第一篇：大講堂學(xué)習(xí)心得

王登峰講座學(xué)習(xí)心得

通過(guò)對(duì)生活深入思考“希望得到什么成就、做好哪些準(zhǔn)備、如何循序漸進(jìn)的行動(dòng)”，我應(yīng)該對(duì)自己有個(gè)的規(guī)劃了，讓沒(méi)有夢(mèng)想的日子遠(yuǎn)離！時(shí)代的發(fā)展，對(duì)人的素質(zhì)提出了更高的要求，因此擁有健康的心理是現(xiàn)代人必須具備的條件和基礎(chǔ)?，F(xiàn)對(duì)這次王登峰心理健康講座談一點(diǎn)自己膚淺的體會(huì)。

通過(guò)學(xué)習(xí)，我認(rèn)識(shí)到了行政職工心理健康的重要性。我認(rèn)為，行政職工是國(guó)家身心健康的維護(hù)者，一個(gè)成功的行政職工，除了要對(duì)自己所處領(lǐng)域的法律條規(guī)熟知和其他的法律條規(guī)也有一定的了解，還要有健全的人格和高尚的品德。行政職工的言行對(duì)群眾有很大影響，言談風(fēng)度，以及待人接物等，都會(huì)使群眾受到深刻的影響。人格健全的行政職工，能在執(zhí)法行政中創(chuàng)造一種和諧與溫馨的氣氛，使群眾如沐春風(fēng)，輕松愉快，而人格不健全的行政職工，只能在行政執(zhí)法中造成一種緊張或恐怖的氣氛，使群眾如坐針氈，惶惑不安。所以，行政職工完善的心理素質(zhì)和人格，是構(gòu)成良好社會(huì)穩(wěn)定的基礎(chǔ)之一。新的執(zhí)法環(huán)境要求每一位行政職工都應(yīng)該從自身的心理健康的角度，完善自己的人格，提升自己的人格魅力。通過(guò)學(xué)習(xí)，我也知道了行政職工要善于做好自身的心理調(diào)節(jié)及保健工作，了解自我，辯證地看待自己的優(yōu)缺點(diǎn)；學(xué)習(xí)心理衛(wèi)生知識(shí)和心理健康知識(shí)，掌握心理調(diào)節(jié)的方法，學(xué)會(huì)緩解心理壓力，改善不良人格，提高心理承受能力；調(diào)整情緒，保持心理的平衡；善于選擇自己心情愉快的角度去思考問(wèn)題、處理問(wèn)題，建立起良好的人際關(guān)系；樂(lè)于為工作奉獻(xiàn)，并合理安排時(shí)間，張弛有度；培養(yǎng)多種興趣與愛(ài)好，陶冶情操，只有這樣，才能以積極健康地工作熱情投入工作中去。

總之，行政執(zhí)法的目的就是服務(wù)于民。為了讓社會(huì)更加穩(wěn)定，群眾生活的更加幸福，教師就要不斷完善自己的人格，不斷提升自己的人格魅力，只有職工心理健康素質(zhì)提高，執(zhí)法環(huán)境與執(zhí)法水平一定能朝著健康的方向發(fā)展，進(jìn)而能得到更多的發(fā)展空間為服務(wù)于群眾發(fā)揮自己的光和熱。

第二篇：專家大講堂學(xué)習(xí)心得

課堂成敗源于細(xì)節(jié)——聆聽(tīng)專家大講堂講座心得

新立中心校 郝秀峰

在3月4日，我們?cè)诓┡d四中有幸聆聽(tīng)了教育專家黃寶國(guó)校長(zhǎng)和王立軍教授的報(bào)告，真是一個(gè)難得的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。黃校長(zhǎng)的報(bào)告風(fēng)趣幽默又不失學(xué)術(shù)價(jià)值，理論聯(lián)系實(shí)際，深入淺出的把差點(diǎn)教育理念娓娓道來(lái)，體現(xiàn)了大家的風(fēng)范。黃寶國(guó)副校長(zhǎng)基于傳統(tǒng)的中小學(xué)生評(píng)價(jià)方式不利于學(xué)生的全面和個(gè)性發(fā)展的現(xiàn)實(shí)之上，提出了差點(diǎn)教育的理念。“差點(diǎn)”二字來(lái)源于高爾夫球制中的“差點(diǎn)制度”,差點(diǎn)代表的是球員水平和標(biāo)準(zhǔn)桿之間的差距，差點(diǎn)越大，球員的水平越低，反之，差點(diǎn)越小，球員的水平越高。差點(diǎn)理念應(yīng)用在教育上就是無(wú)論你的水平如何，在比賽中，只要你盡努力發(fā)揮你的最大水平，就有機(jī)會(huì)獲得成功。不論你的起點(diǎn)如何低，只要你努力都會(huì)有成功的機(jī)會(huì)。黃校長(zhǎng)的差點(diǎn)教育理念就是基于此提出來(lái)的。所謂差點(diǎn)教育，即是教育者通過(guò)關(guān)注學(xué)生個(gè)體縱向發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生自我激勵(lì)、自我反思，最終使學(xué)生個(gè)體得以自主發(fā)展的一種教育理念?！安铧c(diǎn)教育”的核心就是教育者要尊重學(xué)生個(gè)體的情商、智商以及能力、思維等方面的差異、理解學(xué)生差異、使學(xué)生個(gè)體得到全面、充分發(fā)展的教育追求。換句話說(shuō)，差點(diǎn)教育理念就是要在學(xué)校教育中尊重差異，研究差點(diǎn)，縮小差距，共享差別。差點(diǎn)教育，就是我們教育工作者不要追求一刀切的教育模式，不要統(tǒng)一答案、統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)、統(tǒng)一要求孩子都打一百分的橫向比較，要孩子自己跟自己比，縱向看孩子的發(fā)展，因?yàn)槿伺c人之間是有差異的，我們

要尊重差異。

差點(diǎn)教育關(guān)注學(xué)生發(fā)展，主張以學(xué)生為本，發(fā)掘?qū)W生自身的力量，學(xué)生自己和自己比，鼓勵(lì)他的個(gè)人進(jìn)步，這一點(diǎn)是和人本心理學(xué)重視人的發(fā)展相契合的。差點(diǎn)教育告訴我們每個(gè)人都是世界上獨(dú)一無(wú)二的，都有自己的特點(diǎn)和個(gè)性，只有順應(yīng)了各自的特點(diǎn)和個(gè)性才會(huì)得到最佳的發(fā)展，反之，如果扭曲我們?cè)镜膫€(gè)性，違背我們?cè)械陌l(fā)展而另辟蹊徑的話，我們勢(shì)必偏離正常的軌道。每個(gè)孩子都不同的天賦，這會(huì)讓我們想起那些杰出的天才。如果一個(gè)學(xué)生原本個(gè)性溫和并擅長(zhǎng)書(shū)法繪畫(huà)的，你偏偏要把他培養(yǎng)成運(yùn)動(dòng)員，這樣結(jié)果可想而知，既浪費(fèi)了時(shí)間和精力，也耽誤了孩子原本的興趣。教育中就是容易出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象，家長(zhǎng)和老師一定要善于發(fā)展孩子身上的“差點(diǎn)”,讓“優(yōu)勢(shì)”得到最好的發(fā)展。其次，差點(diǎn)就是差距。每個(gè)孩子之間的差距是客觀存在的，不是我們教育者主觀臆斷的，面對(duì)這些差距，任何原本一刀切的做法都是行不通的。

在中國(guó)教育學(xué)會(huì)學(xué)校文化建設(shè)研究會(huì)分會(huì)常務(wù)理事王立軍老師講座中，為我們闡述了如何站在管理者的角度，站在研究者的角度看細(xì)節(jié)，關(guān)注細(xì)節(jié)進(jìn)行帶題管理的理念，讓在座的老師們豁然開(kāi)朗。王老師的帶題管理，關(guān)注細(xì)節(jié)的管理理念不僅對(duì)校長(zhǎng)這樣的領(lǐng)導(dǎo)階層管理者很切用，對(duì)于來(lái)自一線老師的課堂教學(xué)更有實(shí)際的指導(dǎo)作用。課堂，是教育者需要敬畏的地方，課堂是由許許多多微妙的細(xì)節(jié)構(gòu)成的，在這里應(yīng)該始終不懈怠一絲一毫的微小和瑣碎，力求把需要完美的細(xì)節(jié)做到完美。

回歸常態(tài)課堂，細(xì)節(jié)無(wú)處不在。一堂課要讓學(xué)生掌握什么知識(shí)技能，通過(guò)什么方法來(lái)掌握，要培養(yǎng)學(xué)生怎樣的情感態(tài)度，即準(zhǔn)確制定本堂課的三維目標(biāo)是一堂課成敗的前提，也是關(guān)鍵。那么，要準(zhǔn)確地制定教學(xué)目標(biāo)，老師們就應(yīng)該建立目標(biāo)的細(xì)化與執(zhí)行意識(shí)（目標(biāo)是否有可執(zhí)行性），也就是王立軍老師提出的“行為動(dòng)詞”這一概念，即 “我們想要的”。行為動(dòng)詞，能讓我們更加清晰教學(xué)設(shè)計(jì)中應(yīng)該如何關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)方法與學(xué)習(xí)能力。老師拿出課標(biāo)學(xué)習(xí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)，在課標(biāo)中所描述的目標(biāo)，僅僅是要達(dá)到的認(rèn)知水平層次，如了解（知道）、理解（掌握）。課程標(biāo)準(zhǔn)是某一學(xué)段的共同的、統(tǒng)一的基本要求，既不是最高也不是最低要求。如果沒(méi)有根據(jù)學(xué)生的實(shí)際去備教材、備學(xué)生，那么這樣的目標(biāo)就太過(guò)于籠統(tǒng)，而無(wú)法執(zhí)行。所以教學(xué)設(shè)計(jì)要在課標(biāo)目標(biāo)的基礎(chǔ)上，依據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況進(jìn)行二次精細(xì)加工。它隱含著教師不是教科書(shū)的執(zhí)行者，而是教學(xué)方案（課程）的開(kāi)發(fā)者，即教師是“用教科書(shū)教，而不是教教科書(shū)”所以我們要及時(shí)地發(fā)展差距，理解孩子之間的差距，把這種差距作為一種可利用的教育資源來(lái)開(kāi)發(fā)。作為教師，我們應(yīng)該細(xì)心觀察并分析每個(gè)孩子，去關(guān)注他們身上的個(gè)性差異，深入了解他們的差距，幫助他們開(kāi)發(fā)并利用好學(xué)習(xí)的興趣和積極性，善于發(fā)展和開(kāi)發(fā)學(xué)生潛在的內(nèi)涵和與眾不同的地方。我們不能用同一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)去衡量所有的學(xué)生，而是應(yīng)該學(xué)生之間有差距、不同的發(fā)展程度和知識(shí)結(jié)構(gòu)，做到因材施教，盡量給學(xué)生一個(gè)適合他們發(fā)揮特點(diǎn)，張揚(yáng)其個(gè)性的學(xué)習(xí)及發(fā)展的天地。聽(tīng)了黃校長(zhǎng)的報(bào)告，使我看到了一個(gè)教師是如何成長(zhǎng)成為一名專家的，那就是堅(jiān)持創(chuàng)新。

創(chuàng)新是教育的靈魂，黃校長(zhǎng)是個(gè)從農(nóng)村來(lái)的師范生，沒(méi)有社會(huì)背景，有的是在語(yǔ)文學(xué)科上的創(chuàng)新精神，依靠作文教學(xué)的研究，獨(dú)樹(shù)一幟，立穩(wěn)了腳跟；依靠博覽群書(shū)，不斷學(xué)習(xí)，成為了今天的碩士生導(dǎo)師。他成功的實(shí)例告訴我們，只要心懷夢(mèng)想，努力拼搏，一切皆有可能。

總之，課堂成敗，目標(biāo)的細(xì)化與執(zhí)行是關(guān)鍵。建立目標(biāo)的細(xì)化與執(zhí)行意識(shí)，不是為了做些文字游戲，而是想通過(guò)這樣的制定，來(lái)思考我們的設(shè)計(jì)是否更真實(shí)有效，而不是浮擱在備課本子上的一組文字。教師的行為動(dòng)詞設(shè)計(jì)，直接關(guān)系到學(xué)生學(xué)習(xí)行為，只有學(xué)生學(xué)習(xí)行為發(fā)生了，我們的評(píng)價(jià)也才有可能進(jìn)行。

第三篇：德育大講堂學(xué)習(xí)心得

德 育 大 講 堂 學(xué)習(xí)心 得

通過(guò)聆聽(tīng)李曉帆校長(zhǎng)《內(nèi)化師德當(dāng)代德育新坐標(biāo)的支撐點(diǎn)》的報(bào)告，感受到了身上的責(zé)任重大。同時(shí)也認(rèn)識(shí)到了自己的不足。

首先，我們?cè)谧隼蠋煹墓ぷ髦?，一是要有?zé)任心，二是要有愛(ài)心。有了責(zé)任心就會(huì)用心去做事。愛(ài)是教育力量的源泉，是教育成功的基礎(chǔ)。沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育。植根于愛(ài)是處理好師生關(guān)系的奧秘所在。老師必須真心實(shí)意地去愛(ài)學(xué)生，既當(dāng)慈母又當(dāng)嚴(yán)父。在學(xué)習(xí)上、品德上嚴(yán)格要求，在生活上熱心關(guān)懷，嚴(yán)愛(ài)相濟(jì)，做學(xué)生的知心朋友。每天面對(duì)的是一些個(gè)性迥異的孩子。在李老師的眼中，每一個(gè)孩子都是一個(gè)新的太陽(yáng)，是一個(gè)前程不可限量的個(gè)體。只要精心地去照料他們、哺育他們，只要幫助他們?nèi)フ一刈约旱淖孕?，只要幫助他們?nèi)ネ诰蛩麄兩砩系臐摿?，他們的能量是不可限量的。所以她用她的教育方法、教育手段去幫助每個(gè)學(xué)生取得成功，這不僅包括天資聰穎、活潑開(kāi)朗的好學(xué)生；更包括那些后進(jìn)生、特殊生。做到既給千里馬以陽(yáng)光，又給丑小鴨以雨露。對(duì)學(xué)生的愛(ài)擴(kuò)展到學(xué)生的家庭，延伸到學(xué)生的一生。愛(ài)人者，人恒愛(ài)之。親其師，信其道。這樣博愛(ài)的老師，學(xué)生怎能不熱烈地追隨呢！

其次 社會(huì)是不公平的，只有你去適應(yīng)他。不要拿別人的錯(cuò)誤來(lái)懲罰自己。李老師積極樂(lè)觀的心態(tài)深深地感染著我。做為老師，對(duì)學(xué)生、對(duì)學(xué)校、對(duì)家長(zhǎng)、對(duì)工作總是有道不完的抱怨。李老師告訴我，寬容是教育的秘訣，寬容比懲罰更有收獲。學(xué)生犯錯(cuò)是難免的。因?yàn)樗麄儫o(wú)論是在心理上，還是行為上都處于不穩(wěn)定、不成熟時(shí)期。教師應(yīng)該允許學(xué)生犯錯(cuò)誤。要有一顆寬容的愛(ài)心。一步步地走在通往學(xué)生心靈的小徑上。她以心對(duì)心去包容去化。使無(wú)知的世界變得有聲有色。我們?yōu)槭裁床荒芏嘁环輰捜萁o予學(xué)生呢？

第三 一個(gè)優(yōu)秀的教師必需多才多藝。教師應(yīng)該在很多方面培養(yǎng)自己的能力。這樣才能勝任自己的工作。例如觀察能力、識(shí)別能力、談話能力、組織能力等等。教師需要豐富的專業(yè)知識(shí)。這就需要我們不斷的學(xué)習(xí)和充實(shí)自己。李曉帆老師認(rèn)為教師要有本領(lǐng)將德育的大道理融入在一個(gè)個(gè)生動(dòng)的教育故事中，為了讓孩子們懂得自制自律的重要性。讓孩子們懂得公平絕對(duì)不是唯一的社會(huì)原則。就在這樣的探討中，孩子們明白了一個(gè)大道理。當(dāng)然，今天我們更多的故事可以讓孩子們?nèi)ブv述。這只是方式不同而已。但對(duì)老師專業(yè)知識(shí)的高要求卻是不變的。教師需要善于觀察、識(shí)別、組織協(xié)調(diào)等能力。更需要有堅(jiān)持不懈的一抓到底的精神意志。因?yàn)榻逃膯?wèn)題更多需要的是一竿子插到底，牽一發(fā)而動(dòng)全身，以實(shí)現(xiàn)以點(diǎn)帶面的效果。

聆聽(tīng)李教師的講座是一種享受，也體驗(yàn)到一種心靈深處的震撼與感動(dòng)。新的時(shí)期新的挑戰(zhàn)。我做為職業(yè)教育的教師，要從現(xiàn)在開(kāi)始積極行動(dòng)起來(lái)。讓鮮花和小草都享有陽(yáng)光，讓每個(gè)學(xué)生都能學(xué)有個(gè)性，學(xué)有特色，學(xué)有所長(zhǎng)。讓自己的教育人生豐富多彩，有聲有色。

第四篇：廉政大講堂學(xué)習(xí)心得

做“欲望”的主人

——廉政大講堂學(xué)習(xí)心得

在支隊(duì)近日組織的廉政大講堂中，雷局長(zhǎng)結(jié)合自己多年的反腐工作，對(duì)廉政的講解，讓人有種春雷在耳，振聾發(fā)聵的感覺(jué)。雷局長(zhǎng)在講述總分析了很多身居要職腐敗分子蛻變的歷程，以及目前一些公務(wù)員身上存在的一些禁而不止、查而不絕的腐敗現(xiàn)象，原因固然是多方面的，但個(gè)人的貪婪和放松對(duì)自我的要求和學(xué)習(xí)卻是最主要的原因。

聽(tīng)完了雷局長(zhǎng)的授課，我忽然意識(shí)到，原來(lái)在不知不覺(jué)間貪婪的“欲望”早已來(lái)到了我身邊，如何去控制欲望，做它的主人，在授課結(jié)束后，我就在思考這個(gè)問(wèn)題。

欲望是人對(duì)物質(zhì)和精神的追求，一席酒宴、一條香煙、一張禮卡，看似普普通通，但是確是淪為欲望奴隸的開(kāi)始。而一旦淪落，再想恢復(fù)清白自由之身，就難于上青天了?？纯茨切┥碓诶位\的干部，他們?cè)瓉?lái)都是國(guó)家和社會(huì)的精英，收到人民的贊揚(yáng)，受到黨的信任，但是卻由于自身的貪婪，而失去了這一切。

以人為鏡，可以明得失。“有夢(mèng)最美希望相隨” 這句話可能很多人都記不起，這是陳水扁在競(jìng)選時(shí)所說(shuō)打出的標(biāo)語(yǔ)，一個(gè)臺(tái)灣第一任民主選舉出的領(lǐng)導(dǎo)人，卻因?yàn)樨澙范艿矫癖姷耐倭R。

子曰：每日三省吾身。在平常的工作和生活中，常常驚醒自己，不斷加強(qiáng)對(duì)自身的要求，才能遏制如燎原之火的貪欲。

（作者：灌南大隊(duì) 馬中起）

第五篇：北航大講堂學(xué)習(xí)心得

北航大講堂學(xué)習(xí)心得

傳統(tǒng)文化作為一種意識(shí)形態(tài)，既是過(guò)去歷史的總結(jié)，又是現(xiàn)實(shí)實(shí)踐的先導(dǎo)。涵蓋了古今一切有關(guān)“孝”的思想觀念、法律制度、行為規(guī)范、民風(fēng)民俗以及各類文藝作品在內(nèi)的社會(huì)現(xiàn)象和客觀存在的孝文化，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，與古代的“和諧”思想緊密相連。經(jīng)歷代思想家的倡導(dǎo)、統(tǒng)治者的推行和廣大群眾的實(shí)踐，“孝”成為我國(guó)古今社會(huì)道德規(guī)范的普遍原則。今天，繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)孝文化精華，在構(gòu)建和諧社會(huì)的時(shí)代使命中有著十分重要的積極作用?！昂汀蔽幕侵袊?guó)古代文化的典型樣態(tài)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主導(dǎo)意識(shí)，是其核心價(jià)值觀的集中體現(xiàn)?！昂汀笔侵袊?guó)傳統(tǒng)文化所追求的最高境界。延用到今天，就是全民推崇的“和諧”理念。當(dāng)前，建設(shè)和諧社會(huì)就是對(duì)傳統(tǒng)“和”文化的繼承和延續(xù)和延續(xù)。

在社會(huì)發(fā)生了巨大變遷的今天，建設(shè)“民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)”，將傳統(tǒng)的“和諧”理念上升到時(shí)代的高度，既是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，也是對(duì)時(shí)代需求的回應(yīng)和滿足，意義深遠(yuǎn)。

從倫理的角度講，和諧社會(huì)應(yīng)該是一種到處充滿著仁愛(ài)、洋溢著溫情的內(nèi)外協(xié)調(diào)、上下一致的美好狀態(tài)。按照《大學(xué)》中“格物致知，正心誠(chéng)意，修身齊家治國(guó)平天下”八條目的邏輯關(guān)系，我國(guó)古代關(guān)于和諧的提法大致包括自身和諧、家庭和諧、社會(huì)和諧和自然和諧四個(gè)層面。這四個(gè)層面歸結(jié)為一點(diǎn)，即個(gè)人“和諧”意識(shí)的鍛煉。個(gè)人作為社會(huì)最基本的單位，在和諧社會(huì)建設(shè)中，理應(yīng)自覺(jué)提高自身修養(yǎng)、遵守社會(huì)規(guī)則、踐行公共意志，從點(diǎn)滴做起，從身邊做起，從踐行道德修養(yǎng)的起點(diǎn)——孝道做起。

“百善孝為先，家和國(guó)昌盛?！薄靶ⅰ笔羌彝ズ湍赖年P(guān)鍵，家庭和睦又是社會(huì)和諧的前提和基礎(chǔ)。孝道是我們中華民族世代相傳的美德，是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的核心精神，是中華“和、合”文化的重要組成部分，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)和現(xiàn)代社會(huì)的構(gòu)建和維護(hù)具有支柱性的作用。