第一篇：天山電影制片廠少數(shù)民族電影題材創(chuàng)作匯報(bào)材料

天山電影制片廠少數(shù)民族電影題材創(chuàng)作匯報(bào)材料

天山電影制片廠作為新疆少數(shù)民族影視制作單位，歷來(lái)受到黨和政府的關(guān)懷和重視，改革開(kāi)放30年來(lái)，特別是中央新疆工作座談會(huì)召開(kāi)以來(lái)，在國(guó)家廣電總局、自治區(qū)黨委、自治區(qū)人民政府、自治區(qū)民委以及各主管部門(mén)的正確領(lǐng)導(dǎo)下，天影廠始終認(rèn)真貫徹落實(shí)黨的民族政策和各項(xiàng)文藝方針，緊緊圍繞自治區(qū)宣傳工作大局，堅(jiān)持文藝“二為”方向和“雙百”方針，堅(jiān)持“三貼近”的創(chuàng)作原則，牢固樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀，立足新疆，艱苦奮斗，敬業(yè)奉獻(xiàn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，堅(jiān)持少數(shù)民族題材影片創(chuàng)作原則，積極嘗試影片類(lèi)型多樣化，為不斷探索適合少數(shù)民族題材影片未來(lái)發(fā)展的道路做出了積極努力。

作品多、精品多，是近幾年來(lái)天影廠創(chuàng)作生產(chǎn)方面最突出的特點(diǎn)，這也是天影廠黨委在對(duì)全國(guó)電影市場(chǎng)做了全面分析后，結(jié)合新疆觀眾在新形勢(shì)下對(duì)電影的需求，全面貫徹黨的民族政策，堅(jiān)持正確的創(chuàng)作方向所取得的成績(jī)。幾年來(lái)，天影廠影視創(chuàng)作生產(chǎn)一年上一個(gè)新臺(tái)階，先后創(chuàng)作了電影《庫(kù)爾班大叔上北京》、《美麗家園》、《吐魯番情歌》、《風(fēng)雪狼道》、《買(mǎi)買(mǎi)提的2008》、《大河》、《鮮花》等多部電影，其中《庫(kù)爾班大叔上北京》榮獲中宣部第九屆精神文明建設(shè)“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)、第九屆中國(guó)電影華表獎(jiǎng) “優(yōu)秀故事片獎(jiǎng)”；電影《美麗家園》、《吐魯番情歌》榮獲中宣部第十屆（2003—2006年）精神文明建設(shè)“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)和第九屆共青團(tuán)中央精神文明建設(shè)“五個(gè)一工程”優(yōu)秀文化作品獎(jiǎng)；《美麗家園》還獲得2006年第十三屆大學(xué)生電影節(jié)“少數(shù)民族題材特別獎(jiǎng)”；《吐魯番情歌》獲上海2007年“十佳影評(píng)人獎(jiǎng)”；《買(mǎi)買(mǎi)提的2008》獲第十三屆大學(xué)生電影節(jié)“體育題材特別獎(jiǎng)”、第九屆長(zhǎng)春電影節(jié)“金鹿獎(jiǎng)”——“最受群眾歡迎影片”獎(jiǎng)，并榮獲第27屆中國(guó)電影金雞獎(jiǎng)“最佳兒童片獎(jiǎng)”提名獎(jiǎng)，該片導(dǎo)演西爾扎提·牙合甫獲“導(dǎo)演處女作獎(jiǎng)”提名獎(jiǎng)；電影《大河》獲2009年中國(guó)廣播影視大獎(jiǎng)“電影華表獎(jiǎng)”（十三屆）優(yōu)秀故事片獎(jiǎng)、中宣部第十一屆（2007---2009）精神文明建設(shè)“五個(gè)一工程獎(jiǎng)”；電影《鮮花》在哈薩克斯坦和國(guó)阿拉木圖市舉辦的第6屆“亞歐大陸”國(guó)際電影節(jié)上斬獲“評(píng)委會(huì)特別獎(jiǎng)”。

應(yīng)“夏肯之星”2008阿拉木圖國(guó)際電影節(jié)組委會(huì)邀請(qǐng)，電影《風(fēng)雪狼道》、《買(mǎi)買(mǎi)提的2008》參賽該電影節(jié)，《風(fēng)雪狼道》榮獲“夏肯之星”2008阿拉木圖國(guó)際電影節(jié)“最佳故事片”大獎(jiǎng)。這是天山電影制片廠繼《美麗家園》后再一次參加由中國(guó)、德國(guó)、伊朗、烏克蘭、俄羅斯、烏茲別克斯坦、新加坡、以色列、土耳其、吉爾吉斯斯坦、保加利亞、西班牙、哈薩克斯坦等國(guó)家參加的中亞盛大電影節(jié)；《買(mǎi)買(mǎi)提的2008》獲第四屆越南河內(nèi)國(guó)際影視節(jié)電影“一等獎(jiǎng)”。這些優(yōu)秀電影作品打開(kāi)了新疆少數(shù)民族題材 1 電影“走出去”的大門(mén)，得到了周邊許多國(guó)家的熱烈歡迎，為宣傳新疆、塑造新疆形象發(fā)揮了重要而積極的作用，這些電影，黨需要，國(guó)家需要，人民更加需要！

此外，天山電影制片廠創(chuàng)作拍攝了諸多謳歌改革開(kāi)放，頌揚(yáng)民族團(tuán)結(jié)少數(shù)民族題材優(yōu)秀影視?。浩渲信臄z了新疆解放初期中國(guó)人民解放軍為保衛(wèi)新生政權(quán)，與國(guó)民黨叛匪進(jìn)行艱苦卓絕戰(zhàn)斗的26集軍事題材連續(xù)劇《蒼茫天山》；拍攝了弘揚(yáng)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以新疆十二木卡姆藝術(shù)為原型的22集連續(xù)劇《木卡姆往事》以及以數(shù)十萬(wàn)拾花大軍進(jìn)新疆，與新疆少數(shù)民族同胞齊心協(xié)力，團(tuán)結(jié)攜手共建美好家園 “民漢一家親”的8集電視連續(xù)劇《拾花妹》等。長(zhǎng)篇電視劇《蒼茫天山》在中央臺(tái)和地方臺(tái)多個(gè)頻道重復(fù)播出10余次，創(chuàng)我區(qū)長(zhǎng)篇電視劇最高收視率；《木卡姆往事》在中央電視臺(tái)一套、新疆衛(wèi)視一套、二套、三套黃金時(shí)段播出，受到觀眾好評(píng)，收視率達(dá)到3.8；電視劇《拾花妹》以漢、維、哈三種語(yǔ)言播出后，觀眾反響熱烈。

新疆是一個(gè)多民族聚居、多種宗教共存、多種文化融合，有著豐富影視資源的地區(qū)，應(yīng)當(dāng)說(shuō)在本土題材的創(chuàng)作上有著天時(shí)地利人和的優(yōu)勢(shì)。但由于新疆地處我國(guó)西北邊陲，信息、文化等較為閉塞，與內(nèi)地制作單位存在較大差距，2010年全國(guó)526部電影作品，但天山廠近年來(lái)都保持在每年2部的生產(chǎn)量，數(shù)量偏少。從質(zhì)量上而言，因制作資金不足，一直實(shí)行低成本操作，雖不乏獲獎(jiǎng)作品，但靠得還是天山廠創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)長(zhǎng)期以來(lái)發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗、敬業(yè)奉獻(xiàn)的專(zhuān)業(yè)精神和低稿酬制所取得的成果。長(zhǎng)此以往，與其它省區(qū)制作單位比較，勢(shì)必影響創(chuàng)作人員的積極性；人才缺乏，很難引進(jìn)并留住電影專(zhuān)業(yè)人才，無(wú)法承載我區(qū)電影良性發(fā)展。鑒于以上因素，我們希望：

一、新疆少數(shù)民族題材電影是一項(xiàng)具體且富于深刻社會(huì)、政治意義的精神文化產(chǎn)品，是維護(hù)新疆和諧穩(wěn)定，各族人民團(tuán)結(jié)一致的重要精神力量和情感依托，為宣傳新疆，弘揚(yáng)我區(qū)少數(shù)民族優(yōu)秀文化發(fā)揮了積極作用。但現(xiàn)實(shí)是，在少數(shù)民族題材電影一直缺少重視和具體的扶持，在全國(guó)電影市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)如此激烈的環(huán)境下，做為新疆的電影工作者，仍舊在努力，為自己心中的理想，為新疆少數(shù)民族題材電影的發(fā)展不斷追求著。我們希望，中央能繼續(xù)加大對(duì)新疆題材電影的扶持力度。按照“中央新疆工作座談會(huì)”精神和落實(shí)中央關(guān)于“十二五”期間努力增加新疆少數(shù)民族地區(qū)精神文化產(chǎn)品有效供給的重要指示，貫徹落實(shí)中宣部等八部委提出的關(guān)于“支持天山電影制片廠每年拍攝4部民漢雙語(yǔ)電影”的要求，在一貫解放思想、統(tǒng)籌規(guī)劃、加快發(fā)展、多出精品的原則下，天山廠多次召開(kāi)會(huì)議，研究草擬了《關(guān)于落實(shí)“中 2 央新疆工作座談會(huì)”精神和“十二五”期間有效增加新疆影視文化作品的建議方案》。其中包括每年四部電影（每部1000萬(wàn)）、兩部長(zhǎng)篇電視劇，一部動(dòng)漫劇，十集紀(jì)錄片和一幢8000㎡綜合車(chē)間，一個(gè)攝影棚，一個(gè)錄音棚的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，希望這些政策能盡早得到落實(shí)，極大改善我區(qū)影視創(chuàng)作環(huán)境。

二、積極扶持新疆少數(shù)民族題材電影進(jìn)市場(chǎng)，進(jìn)院線(xiàn)

在當(dāng)今市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境如此激烈的現(xiàn)狀下，少數(shù)民族題材電影僅僅依靠我們自己的力量，是很有限的。全國(guó)電影制片單位在近幾年來(lái)紛紛轉(zhuǎn)企改革，為的就是更好的參與電影市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，讓影片的利潤(rùn)交由市場(chǎng)均衡。但由于天山電影制片廠地處西北邊陲，至今仍是事業(yè)單位體制，這也恰好說(shuō)明少數(shù)民族題材電影生存發(fā)展的重要性。我們希望出臺(tái)具體扶持政策并真正落到實(shí)處。

三、繼續(xù)加大我區(qū)影視專(zhuān)業(yè)人才的培養(yǎng)

人才的缺乏是制約我區(qū)電影健康可持續(xù)發(fā)展的瓶頸性因素，無(wú)法吸引人才，留住人才，是我們必須面對(duì)的嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)。每年我廠都會(huì)選派優(yōu)秀專(zhuān)業(yè)人員前往北京電影學(xué)院進(jìn)修深造，但很大程度上選派的都是少數(shù)民族，一些漢族職工十分優(yōu)秀但卻無(wú)法得到學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。我們希望，能夠多多提供不限民族、不限專(zhuān)業(yè)的學(xué)習(xí)條件，讓更多的優(yōu)秀年輕人看得到希望，看得到未來(lái)，不斷為新疆影視創(chuàng)作隊(duì)伍提供新鮮血液。

新疆優(yōu)秀文化是中華文化不可分割的重要組成部分，如有缺失，必然是中華民族的重大損失，文化缺失的民族必然也是沒(méi)有希望的民族。綜上，新疆電影的繁榮發(fā)展離不開(kāi)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)部門(mén)的關(guān)心和支持，我們將繼續(xù)以高度的政治熱情和社會(huì)、文化責(zé)任，多出作品，多出人才，為實(shí)現(xiàn)新疆跨越式發(fā)展和長(zhǎng)治久安貢獻(xiàn)力量。

天山電影制片廠 2011年5月16日

第二篇：西藏題材電影創(chuàng)作

唱響新西藏的主旋律 ——西藏題材電影創(chuàng)作概述 本報(bào)記者

王國(guó)平

西藏薩迦寺的八思巴曾被忽必烈封為國(guó)師，總領(lǐng)元朝佛教事務(wù)，曾創(chuàng)制八思巴文。為了真實(shí)再現(xiàn)八思巴等中華民族歷史上杰出人物的光輝形象，以翔實(shí)的史料證明西藏早在七百年前就已經(jīng)是中國(guó)版圖不可分割的組成部分，《八思巴》影視創(chuàng)作拍攝正在積極籌備中。

據(jù)介紹，《八思巴》將包括十集電視紀(jì)錄片與一部史詩(shī)性

傳記電影。十集電視紀(jì)錄片強(qiáng)調(diào)文獻(xiàn)性，還原歷史；傳記電影將以八思巴的歷史功績(jī)和個(gè)人魅力為藍(lán)本，藝術(shù)呈現(xiàn)中國(guó)古代先哲對(duì)于人類(lèi)文明的偉大貢獻(xiàn)，讓世人認(rèn)識(shí)中華民族多元一體的歷史文化傳承。日前，這部電影的制片人兼總導(dǎo)演、北京同道光彩影視文化有限公司總經(jīng)理李安接受記者采訪(fǎng)時(shí)表示，這部傳記電影將會(huì)成為西藏題材電影發(fā)展歷史上的一部重要作品。

新中國(guó)成立以來(lái)，西藏題材的文藝作品不斷涌現(xiàn)。它們以不同的藝術(shù)樣式，全面、立體地展現(xiàn)了西藏的風(fēng)土人情、歷史事件和精神面貌，成為中華民族文化長(zhǎng)廊上的重要組成部分。其中，以反映西藏風(fēng)情、人物、事件等為內(nèi)容的西藏題材電影，因其形式的直觀、內(nèi)容的豐富、思想的深刻，受到各方關(guān)注。專(zhuān)家表示，這些電影唱響時(shí)代主旋律，以影像的方式積極、客觀地反映西藏的歷史、關(guān)注西藏的現(xiàn)實(shí)、展望西藏的未來(lái)。

“藏族人民再苦也有邊，共產(chǎn)黨來(lái)了苦變甜”——沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新西藏

新中國(guó)成立初期，電影人滿(mǎn)懷激情，對(duì)西藏重新投入關(guān)切的目光。北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授李道新說(shuō)，這一時(shí)期的西藏題材電影在主題表現(xiàn)上有兩個(gè)層面，一是藏族同胞與中央政府保持一致，積極配合中央政府與反動(dòng)勢(shì)力作斗爭(zhēng)；二是解放軍排除重重困難，幫助農(nóng)奴獲得人身自由。八一電影制片廠1963年拍攝出品的《農(nóng)奴》就是其中的突出代表。

《農(nóng)奴》故事的主體內(nèi)容是：強(qiáng)巴被領(lǐng)主旺杰收為家奴，每天給少爺郎杰當(dāng)馬騎。倔強(qiáng)的強(qiáng)巴從此不再說(shuō)話(huà)，用沉默表示反抗。解放軍進(jìn)藏后的一天，郎杰讓強(qiáng)巴背他過(guò)河去見(jiàn)解放軍。途中，強(qiáng)巴故意將郎杰從背上摔了下來(lái)，幸虧解放軍及時(shí)趕到，才讓強(qiáng)巴免遭懲罰。解放軍給他治了病，還扶他上馬返回，這讓他心中受到強(qiáng)烈震動(dòng)。后來(lái)，郎杰勾結(jié)外敵發(fā)動(dòng)叛亂失敗，脅迫強(qiáng)巴背其出逃。臨出國(guó)境，強(qiáng)巴與郎杰展開(kāi)了殊死搏斗。一名解放軍戰(zhàn)士及時(shí)趕到擊斃郎杰，而自己卻英勇?tīng)奚?。不久之后，農(nóng)奴解放了，強(qiáng)巴重新開(kāi)口說(shuō)話(huà)。

李道新說(shuō)，《農(nóng)奴》通過(guò)高超的敘事技巧和強(qiáng)烈的情感展現(xiàn)，反映了舊西藏殘酷的階級(jí)壓迫，同時(shí)表達(dá)了“沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新西藏”的歷史命題，“需要特別提及的是，《農(nóng)奴》是反映西藏革命斗爭(zhēng)的第一部故事片，也是藏族演員演出的第一部故事片，所以說(shuō)，《農(nóng)奴》在中國(guó)電影史上意義非凡?！辈粌H如此，《農(nóng)奴》還為中國(guó)電影音樂(lè)留了一首精彩的歌曲《共產(chǎn)黨來(lái)了苦變甜》——“喜馬拉雅山再高也有頂，雅魯藏布江再長(zhǎng)也有源，藏族人民再苦也有邊，共產(chǎn)黨來(lái)了苦變甜?！边@首歌曲隨著影片的上映被廣為傳唱，經(jīng)久不衰。也正是這首歌，讓很多人認(rèn)識(shí)了演唱者、著名藏族歌唱家才旦卓瑪。

由藏族同胞擔(dān)任主要演員是《農(nóng)奴》的突破，其中強(qiáng)巴一角由藏族第一代話(huà)劇演員旺堆

出演。1964年10月9日，《人民日?qǐng)?bào)》6版刊出了旺堆撰寫(xiě)的《西藏農(nóng)奴的覺(jué)醒——扮演影片〈農(nóng)奴〉中強(qiáng)巴的體會(huì)》。文章詳細(xì)講述了他塑造強(qiáng)巴這一人物形象的過(guò)程。旺堆寫(xiě)道：《農(nóng)奴》“充分地揭露了舊西藏最黑暗、最反動(dòng)的農(nóng)奴制度，反映了西藏百萬(wàn)農(nóng)奴的覺(jué)醒和解放。這對(duì)幾年前還是一個(gè)沒(méi)有自由、沒(méi)有溫暖、沒(méi)有幸福的農(nóng)奴的我說(shuō)來(lái)，簡(jiǎn)直是千言萬(wàn)語(yǔ)，不知從何說(shuō)起了?！痹谂臄z過(guò)程中，旺堆結(jié)合自身的經(jīng)歷，時(shí)常有一些特殊的感受，“我體驗(yàn)角色的生活時(shí)，想著當(dāng)時(shí)的社會(huì)，不自禁地就沉入自己過(guò)去苦難的生活中去了，心情很沉重。我躺在拉薩河畔，望著瓦藍(lán)瓦藍(lán)的天空，一想就是半天。夜里，睜大眼睛看著天花板，不能成眠。血淚斑斑、充滿(mǎn)屈辱憤懣的往事，一頁(yè)頁(yè)地揭開(kāi)著，有時(shí)我竟分辨不清是我演強(qiáng)巴，還是演的就是我自己??”

最后，旺堆說(shuō)，參與《農(nóng)奴》的電影拍攝，讓他的思想認(rèn)識(shí)得到了提升，“黨把我們藏族人民從苦海里救出來(lái)，黨把我從一個(gè)農(nóng)奴培養(yǎng)成為一個(gè)演員，并且光榮地加入了中國(guó)共產(chǎn)黨。我的生命，我的一切，都是黨給予我的。我也要把我的生命，我的一切，都獻(xiàn)給黨，獻(xiàn)給人民，獻(xiàn)給革命的藝術(shù)事業(yè)！”

《農(nóng)奴》問(wèn)世44年后，電影《青藏線(xiàn)》以迥異的故事內(nèi)容反映了同一個(gè)時(shí)代主題。2007年出品的《青藏線(xiàn)》以青藏鐵路的修建歷程為背景，從幾代青藏線(xiàn)工程建設(shè)者的故事切入，講述了當(dāng)年鐵道兵和幾代中國(guó)鐵路人前赴后繼、為圓青藏線(xiàn)通車(chē)夢(mèng)所付出的心血代價(jià)和艱難探索的過(guò)程。

《青藏線(xiàn)》的導(dǎo)演馮小寧說(shuō)：“精神的力量能創(chuàng)造奇跡。青藏線(xiàn)的精神，是一種不屈不撓、跟困難抗衡、敢于挑戰(zhàn)的人類(lèi)精神，也是我們中華民族的民族精神，青藏線(xiàn)的修建歷程就是一首民族精神的頌歌?！倍@一“民族精神頌歌”的直接外化是讓藏族同胞得到實(shí)惠。西藏社科院民族研究所所長(zhǎng)巴桑旺堆表示，青藏鐵路將西藏與全國(guó)統(tǒng)一的大市場(chǎng)緊緊連接在一起，從而大大降低了進(jìn)藏物資的運(yùn)輸成本，其建成通車(chē)后直接受益的是西藏老百姓。

雪山女神的三個(gè)兒子：黃河、長(zhǎng)江、雅魯藏布江——漢藏是一家

孔繁森這個(gè)名字，始終鐫刻在漢藏人民的內(nèi)心深處。

1996年問(wèn)世的電影《孔繁森》，講述山東漢子孔繁森懷著責(zé)任和使命，克服艱苦條件，帶領(lǐng)阿里人民戰(zhàn)勝各種困難，并最終付出了寶貴的生命。北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院教授周星說(shuō)，電影塑造的孔繁森形象，鮮活而生動(dòng)，豐滿(mǎn)而立體，使得《孔繁森》成為西藏題材電影的一個(gè)標(biāo)桿。

電影中，孔繁森經(jīng)常深入群眾中調(diào)查研究，他到烈士陵園給電力局總工程師掃墓，到山間的小學(xué)看望老師和孩子們，到兵站與遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的邊防戰(zhàn)士同聲唱起《說(shuō)句心里話(huà)》??當(dāng)阿里地區(qū)遭受?chē)?yán)重雪災(zāi)時(shí)，孔繁森放棄回拉薩陪伴千里迢迢來(lái)看望他的妻子，堅(jiān)持工作在救災(zāi)第一線(xiàn)。

愛(ài)民親民的孔繁森受到了藏族同胞的愛(ài)戴。周星對(duì)電影中這樣的一個(gè)情節(jié)印象深刻：孔繁森收養(yǎng)了兩個(gè)藏族小孩，他讓孩子們喊妻子王慶芝“奶奶”，但他們站在王慶芝的床頭一聲不吭。當(dāng)孔繁森領(lǐng)著他們來(lái)給王慶芝送行時(shí)，孩子們突然情不自禁，沖著王慶芝大聲喊：“奶奶！奶奶！”周星說(shuō)，這一情節(jié)，不僅僅孩子們喊的“奶奶”讓人覺(jué)得漢藏是一家人，而且表現(xiàn)出“這一家人”在漸漸地相互理解，情感上越來(lái)越默契。

漢藏是一家，默契的不僅有情感，還有面對(duì)外來(lái)勢(shì)力入侵時(shí)的同仇敵愾。1997年出品的《紅河谷》將此表現(xiàn)得淋漓盡致。

“雪山女神有三個(gè)兒子，老大叫黃河，老二叫長(zhǎng)江，老三叫雅魯藏布江?！睆陌}皚的雪山頂上，傳來(lái)一個(gè)古老的聲音，《紅河谷》以這樣的方式開(kāi)始了故事的講述。一百多年前，西藏江孜軍民為了保衛(wèi)祖國(guó)疆土，保衛(wèi)家園，用土槍、石頭抗擊英帝國(guó)主義侵略者的機(jī)槍和大炮，展開(kāi)了殊死搏斗，寫(xiě)下了反抗外來(lái)侵略者，保衛(wèi)祖國(guó)領(lǐng)土主權(quán)完整的可歌可泣的光輝一頁(yè)?！都t河谷》再現(xiàn)了藏漢人民英勇抗擊英帝國(guó)主義侵略西藏這一悲壯歷史，歌頌了全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)一致抵御外侮的愛(ài)國(guó)主義精神和民族氣節(jié)。

李道新表示，《紅河谷》中，面對(duì)外敵入侵，漢藏同胞融于一體，漢藏之間榮辱與共，眾志成城，一致對(duì)外，“這樣的主題，是新時(shí)期以來(lái)西藏題材電影的一次重大突破。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，《紅河谷》具有歷史性貢獻(xiàn)?！?/p>

《紅河谷》受到西藏觀眾的熱烈歡迎。當(dāng)時(shí)，西藏自治區(qū)話(huà)劇團(tuán)導(dǎo)演普次在接受新華社記者采訪(fǎng)時(shí)說(shuō)，《紅河谷》從歷史淵源角度反映了藏漢民族悠久而深厚的情誼，用詩(shī)一般的畫(huà)面展現(xiàn)了西藏人民熱愛(ài)家園、維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的永恒主題。藏族干部朗杰則表示，《紅河谷》以大手筆、大氣勢(shì)、精美的攝影構(gòu)圖給人以強(qiáng)大的藝術(shù)沖擊力，電影情節(jié)深深地震撼了觀眾的心。

2003年出品的《心跳墨脫》則通過(guò)迂回的方式震撼了觀眾的心。影片以上海78歲的退休職工杜勝老人在西藏墨脫縣這個(gè)全國(guó)唯一不通公路的地方辦了一所希望小學(xué)的感人事跡為背景，講述了上海某報(bào)社記者為首的一行人為了去給老人治病，沿著老人曾走過(guò)的路程，經(jīng)歷了一場(chǎng)難以想象的艱難困苦。有意思的是，在電影中，杜勝老人始終沒(méi)有出現(xiàn)在銀幕上。李道新說(shuō)，這樣的藝術(shù)處理，不僅沒(méi)有削弱杜勝老人的高大形象，反而讓觀眾深深感動(dòng)于他對(duì)西藏這片熱土的深情，感動(dòng)于他為了改變墨脫教育現(xiàn)狀，克服難以想象的困難所付出的努力。

漢藏人民之間的深厚情誼，不僅在電影情節(jié)中得到表現(xiàn)，而且也反映在電影的拍攝過(guò)程中。扮演孔繁森的演員高明曾經(jīng)有過(guò)這樣的回憶：“拍孔繁森給藏族老奶奶捂腳這場(chǎng)戲時(shí)，我的心里直打鼓，一方面因?yàn)樽约簺](méi)有感覺(jué)，另一方面也怕觀眾因?yàn)樗究找?jiàn)慣而麻木。但是那個(gè)來(lái)自拉薩孤老院的70多歲的藏族老太太教育了我，當(dāng)我替她捂著腳的時(shí)候，她的眼淚止不住地流出來(lái)，嘴里一直念著經(jīng)。她的感動(dòng)是發(fā)自?xún)?nèi)心的，似乎并不知道這僅僅是在拍戲。從這里我也一下子理解到了孔繁森和藏族人民之間為什么會(huì)有那么深的感情?！?/p>

曾經(jīng)擔(dān)任西藏題材電影《靜靜的嘛呢石》制片人的李安介紹說(shuō)，電影在西藏拍攝時(shí)得到了藏族同胞的大力支持，“我們攝制組住在當(dāng)?shù)匾粦?hù)藏族同胞家里，老媽媽特別熱心，每天早早地就給我們燒好了開(kāi)水。她擔(dān)心影響我們的工作，總是不說(shuō)話(huà)，靜靜地坐著看我們進(jìn)進(jìn)出出?！?/p>

擔(dān)任這部電影錄音師的李哲與10歲藏族男孩才讓結(jié)下了深厚情誼。在工作過(guò)程中，李哲發(fā)現(xiàn)這個(gè)孩子跟著劇組到處跑，但不愛(ài)說(shuō)話(huà)。后來(lái)他得知這個(gè)孩子家庭遭遇不幸，自己一

個(gè)人生活，在村里吃百家飯。從此，李哲對(duì)才讓多了一份關(guān)心，劇組就餐時(shí)他會(huì)事先給才讓留下一些；同時(shí)，他還發(fā)動(dòng)劇組給才讓捐款。后來(lái)回到北京，他特地寄了一些衣服給才讓?！坝袡C(jī)會(huì)我一定去看看他，這孩子就像家里的小兄弟一樣，讓我放心不下?！崩钫苷f(shuō)。

第三篇：關(guān)于加大少數(shù)民族題材影視劇創(chuàng)作力度的建議

關(guān)于加大少數(shù)民族題材影視劇創(chuàng)作力度的建議

李水山

新中國(guó)成立后，毛澤東、周恩來(lái)、鄧小平等黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人非常重視民族工作，先后成立了中央民族大學(xué)、民族出版社、民族歌舞團(tuán)、民族語(yǔ)言翻譯局、民族語(yǔ)言廣播電視臺(tái)、民族中小學(xué)、民族醫(yī)院、民族商店、民族博物館、民族文化宮。如今，少數(shù)民族文化在黨的第幾代領(lǐng)導(dǎo)人的關(guān)心和支持下，在祖國(guó)大家庭中，依然繼承、發(fā)揚(yáng)和光大，博得外國(guó)朋友們的陣陣羨慕和贊揚(yáng)。

上一世紀(jì)50——70年代出生的人不會(huì)忘記那永遠(yuǎn)留在我們集體記憶中的電影《阿詩(shī)瑪》、《五朵金花》、《天山的紅花》、《冰雪金達(dá)萊》、《草原晨曲》、《冰山上的來(lái)客》、《景頗姑娘》、《五彩路》、《羌笛頌》等少數(shù)民族題材的電影。那時(shí)侯，經(jīng)濟(jì)那么困難，思想那么偏離，但是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我們很多著名作家、作曲家、演員、舞蹈家不辭辛苦，深入少數(shù)民族地區(qū)生活體驗(yàn)，寫(xiě)出那樣激動(dòng)人心、撼人心脾的電影作品和美麗動(dòng)聽(tīng)的少數(shù)民族歌曲。這是我國(guó)民族工作的巨大成就，使56個(gè)少數(shù)民族和諧地生活在祖國(guó)大家庭中。

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中，我國(guó)的影視劇創(chuàng)作空前繁榮，極大地豐富了我國(guó)人民的文化藝術(shù)生活，推動(dòng)了我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化與精神文明建設(shè)，這是世界公認(rèn)的事實(shí)。經(jīng)過(guò)黨內(nèi)外有識(shí)之士、人大代表、政協(xié)委員的不斷呼吁和全國(guó)文藝工作者的不懈努力，“帝王”、“辮子”戲一統(tǒng)天下的被動(dòng)局面終于得到扭轉(zhuǎn)，創(chuàng)作出一批反映和貼近人民群眾現(xiàn)實(shí)生活題材的如《激情燃燒的歲月》、《天下兄弟》、《闖關(guān)東》、《金婚》、《葉挺將軍》、《北風(fēng)那個(gè)吹》等優(yōu)秀影視劇，深受廣大觀眾的喜愛(ài)，但是，我國(guó)農(nóng)村題材和少數(shù)民族題材的影視劇創(chuàng)作還步履艱難，還沒(méi)有大的氣色，這也是不能回避的事實(shí)。少數(shù)民族文化藝術(shù)作品的嚴(yán)重匱乏，直接影響少數(shù)民族對(duì)黨和政府的各項(xiàng)戰(zhàn)略方針、政策措施、科學(xué)發(fā)展、民族團(tuán)結(jié)和改革進(jìn)程的及時(shí)、準(zhǔn)確、深入理解、貫徹與落實(shí)，直接影響民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化的全面、持續(xù)發(fā)展和構(gòu)筑和諧社會(huì)，問(wèn)題在哪里？希望在全國(guó)人大、政協(xié)會(huì)議期間納入議題。

一、創(chuàng)作機(jī)制不健全：如果說(shuō)當(dāng)初無(wú)人敢問(wèn)津現(xiàn)實(shí)題材的影視劇，就是因?yàn)檎闻c藝術(shù)風(fēng)險(xiǎn)比較大，不如拍攝古裝戲自由創(chuàng)作，輕車(chē)熟路、得心應(yīng)手，票房?jī)r(jià)也并不薄，然而拍攝少數(shù)民族題材報(bào)批、審核程序復(fù)雜，經(jīng)費(fèi)嚴(yán)重短缺，題材和內(nèi)容敏感，加上不熟悉少數(shù)民族的歷史與生活，涉足的影視人則更少。這還不是最主要的原因。最主要的原因還是由創(chuàng)作體制與機(jī)制不健全所致。在多民族國(guó)家的我國(guó)，尤其在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，少數(shù)民族文藝創(chuàng)作特性絕不僅不能完全交給市場(chǎng)來(lái)運(yùn)作，而且更需要黨和政府的重視，需要各級(jí)政府的關(guān)心和具體政策的扶持，不能由票房?jī)r(jià)值左右或放任自流，比如規(guī)定：國(guó)家與?。▍^(qū)、市）政府每年的主旋律文藝題材創(chuàng)作經(jīng)費(fèi)、創(chuàng)作計(jì)劃、創(chuàng)作人員、放映時(shí)間、評(píng)獎(jiǎng)過(guò)程中劃定一定比例（10——15%）和時(shí)間段，就會(huì)吸引很多有才華的文學(xué)藝術(shù)家關(guān)注與投入少數(shù)民族題材的創(chuàng)作。黨的宣傳部門(mén)、政府廣電文化工作、民族工作部門(mén)可以協(xié)作組織落實(shí)并促成，由國(guó)家民委牽頭主抓。

二、缺乏創(chuàng)作基地與經(jīng)費(fèi)：如果沒(méi)有經(jīng)費(fèi)保障，即使有創(chuàng)作人員和創(chuàng)作激情，也深入體驗(yàn)過(guò)實(shí)際生活，也不可能保障文藝創(chuàng)作過(guò)程的善始善終，更不可能有好的結(jié)局和成果，何況我們現(xiàn)在面臨的實(shí)際情況是因?yàn)闆](méi)有健全的經(jīng)費(fèi)投入機(jī)制與保障，連藝術(shù)家的創(chuàng)作欲望都難以激起和調(diào)動(dòng)，啟動(dòng)創(chuàng)作、創(chuàng)作隊(duì)伍建設(shè)，似乎還是很遙遠(yuǎn)的事情。最近，長(zhǎng)春電影集團(tuán)在吉林省委、省政府的直接關(guān)懷、領(lǐng)導(dǎo)和支持下建立了國(guó)家農(nóng)村題材電影創(chuàng)作基地和創(chuàng)作基金，并開(kāi)始征集優(yōu)秀電影文學(xué)劇本，這是一個(gè)良好的開(kāi)端和嘗試，不妨國(guó)家民委、廣電總局和某一省、市、自治區(qū)共同建立國(guó)家少數(shù)民族題材影視劇的創(chuàng)作基地和創(chuàng)作基金。有了創(chuàng)作基地和經(jīng)費(fèi)保障，就有制度保障，這就是制度創(chuàng)新，創(chuàng)新工作思路與方法，每年征集、評(píng)選和組織拍攝少數(shù)民族題材的影視劇就會(huì)變得水到渠成。經(jīng)過(guò)征集和評(píng)選，會(huì)陸續(xù)涌現(xiàn)出很多高水平的創(chuàng)作人員，再通過(guò)契約和獎(jiǎng)勵(lì)形式，不斷壯大創(chuàng)作隊(duì)伍，搞活創(chuàng)作機(jī)制，提高創(chuàng)作水平，繁榮創(chuàng)作舞臺(tái)。

三、少數(shù)民族題材的創(chuàng)作人才嚴(yán)重匱乏。創(chuàng)作基地、創(chuàng)作經(jīng)費(fèi)、創(chuàng)作隊(duì)伍、優(yōu)秀劇本固然重要，但這些無(wú)疑都是創(chuàng)作條件，屬于硬件建設(shè)，真正發(fā)揮巨大、長(zhǎng)久作用的還是人才與制度建設(shè)，即軟件建設(shè)。有創(chuàng)作激情、有愛(ài)心、有責(zé)任心和敬業(yè)、執(zhí)著的專(zhuān)業(yè)創(chuàng)作人才隊(duì)伍，這些人才需要發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)和扶持。既要有專(zhuān)業(yè)人才，也需要兼職人才和基層人才，這樣才能成為有根基、有動(dòng)力、有活力、層次與結(jié)構(gòu)合理，能持續(xù)發(fā)展的少數(shù)民族影視劇創(chuàng)作體系，才能不斷繁榮、壯大創(chuàng)作隊(duì)伍和創(chuàng)作舞臺(tái)，真正實(shí)現(xiàn)以人為本的科學(xué)發(fā)展，真正代表先進(jìn)文化的發(fā)展方向。

自改革開(kāi)放以來(lái)，少數(shù)民族的教育、新聞、出版、廣播、電視事業(yè)蓬勃發(fā)展，這對(duì)振興、繁榮和發(fā)展少數(shù)民族題材的影視劇是最好的基礎(chǔ)和輔助條件。只要以“三個(gè)代表”的重要思想和以人為本的科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，把握世界先進(jìn)文化與民族文化發(fā)展的時(shí)代脈搏，從創(chuàng)作機(jī)制、創(chuàng)作基地與經(jīng)費(fèi)，創(chuàng)作人才的發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)和扶持入手，求真務(wù)實(shí)、持之以恒、真抓實(shí)干，少數(shù)民族題材的影視劇創(chuàng)作會(huì)走向繁榮與昌盛。對(duì)少數(shù)民族人民群眾來(lái)說(shuō)，貼近和反映他們現(xiàn)實(shí)生活實(shí)際的影視劇作品才是先進(jìn)文化的發(fā)展方向。

第四篇：農(nóng)村題材戲劇創(chuàng)作探索

論文提要 本文結(jié)合連云港市農(nóng)村題材地方戲劇發(fā)展的實(shí)際情況，以淮海戲?yàn)槔?，?jiǎn)要闡述了在我市建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村過(guò)程中地方戲劇藝術(shù)所起的作用，分析了我市農(nóng)村戲劇藝術(shù)目前發(fā)展?fàn)顩r及存在問(wèn)題，重點(diǎn)指出劇作者在創(chuàng)作農(nóng)村題戲劇過(guò)程中應(yīng)注意的幾個(gè)問(wèn)題。

關(guān) 鍵 詞 戲劇藝術(shù) 作用 農(nóng)村題材戲劇 創(chuàng)作

作 者 姜成波（市劇目工作室 5681839）

建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，是黨在十六屆五中全會(huì)上作出的重大決策，加強(qiáng)新農(nóng)村文化建設(shè)，滿(mǎn)足農(nóng)民群眾的精神文化需求，是建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的重要目標(biāo)之一。加強(qiáng)我市新農(nóng)村建設(shè)，需要戲劇藝術(shù)尤其是地方戲劇藝術(shù)提供精神動(dòng)力和智力支持，戲劇藝術(shù)應(yīng)成為社會(huì)主義新農(nóng)村文化建設(shè)的重要內(nèi)容。一方水土孕育一方戲劇，我市地處蘇魯交界，淮海戲、呂劇、京劇、童子戲、柳琴戲等戲劇在我市均有較長(zhǎng)的流傳歷史，其中淮海戲?yàn)槲沂械胤教厣珓》N。筆者以淮海戲?yàn)槔f(shuō)明地方戲劇在我市新農(nóng)村建設(shè)中的作用以及農(nóng)村題材戲劇的創(chuàng)作問(wèn)題。

要加強(qiáng)新農(nóng)村文化建設(shè)，首先要弄明白什么是新農(nóng)村，新字新在哪里。我市總?cè)丝?68.81萬(wàn)，其中農(nóng)業(yè)人口占70%。隨著我市經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，農(nóng)民生活已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，大量農(nóng)村人口不再務(wù)農(nóng)，文化娛樂(lè)項(xiàng)目日趨多元化，如今很多農(nóng)村家庭開(kāi)通了有線(xiàn)電視、電話(huà)上網(wǎng)，新一代人的生活方式甚至與城市毫無(wú)差別，觀眾欣賞習(xí)慣求新求異，但看戲仍然是農(nóng)民最喜歡的娛樂(lè)方式之一。目前，我市農(nóng)村外出務(wù)工人員逐步增多，大多數(shù)青壯年人口常年在外打工，很多學(xué)生又住校，留在家鄉(xiāng)的老人和孩子變成農(nóng)村文化的服務(wù)對(duì)象。在城鄉(xiāng)結(jié)合處，網(wǎng)吧、游戲室、桌球室是年輕農(nóng)民和農(nóng)村學(xué)生熱衷的地方，而偏僻地區(qū)，人們聚在一起做的最多的一件事就是賭博。面對(duì)社會(huì)的急速發(fā)展，面對(duì)農(nóng)村結(jié)構(gòu)發(fā)生的明顯變化，文化建設(shè)需要有足夠的應(yīng)變能力。相對(duì)于歌舞、魔術(shù)等其它藝術(shù)形式，戲劇藝術(shù)不失為發(fā)展農(nóng)村文化的一個(gè)相對(duì)有效的途徑和方法。畢竟，無(wú)論是什么活動(dòng)，最重要的是農(nóng)民對(duì)此有興趣。

首先，戲劇藝術(shù)能夠?yàn)樯鐣?huì)主義新農(nóng)村建設(shè)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。中國(guó)農(nóng)民具有欣賞戲劇藝術(shù)的悠久傳統(tǒng)，農(nóng)村是戲劇藝術(shù)的根。戲劇一直以來(lái)根植于農(nóng)村這片豐厚的土壤，具有很強(qiáng)的鄉(xiāng)土氣息和群眾性。張家港文化廣播電視管理局局長(zhǎng)曾在全國(guó)戲劇藝術(shù)與社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)理論研討會(huì)上說(shuō)過(guò)，張家港屬于經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)地區(qū)，農(nóng)村文化娛樂(lè)生活比較豐富，但無(wú)論是嚴(yán)冬還是盛夏，只要有劇團(tuán)送戲下鄉(xiāng)，露天廣場(chǎng)上都是觀眾如潮，戲劇在農(nóng)村的生命力由此可見(jiàn)一斑。目前鄉(xiāng)鎮(zhèn)村的文化傳播渠道主要有這樣幾種，一是政府主辦的文化館、文化站以及相關(guān)的文化事業(yè)；二是自上而下舉辦的各類(lèi)文化下鄉(xiāng)活動(dòng)；三是農(nóng)民自發(fā)操辦的文藝演出，比如婚喪嫁娶請(qǐng)來(lái)的戲班、電影，一些致富大戶(hù)出資搭臺(tái)的演出等；四是多年來(lái)形成的那些民間自?shī)首詷?lè)形式。可見(jiàn)，地方戲劇在其中占有相當(dāng)?shù)姆至俊Ｏ鄬?duì)于歌舞、相聲、表演唱等形式，地方戲劇通過(guò)農(nóng)民能夠理解的劇情、親切的地方話(huà)語(yǔ)、曲折的情節(jié)、形象的人物刻畫(huà)，引起他們的共鳴，能充分發(fā)揮高臺(tái)教化的功能，在潛移默化中宣傳黨的方針政策，倡導(dǎo)社會(huì)主義文明新風(fēng)，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，在充實(shí)農(nóng)村文化活動(dòng)、豐富農(nóng)民文化生活、提高農(nóng)民文化素質(zhì)、提升全民族的文明水平、進(jìn)而促進(jìn)和諧社會(huì)健康和健全發(fā)展等方面有無(wú)可比擬的優(yōu)勢(shì)?？梢哉f(shuō)，地方戲劇是社會(huì)主義新農(nóng)村文化建設(shè)最有效的載體之一，是新農(nóng)村文化建設(shè)的生力軍。東北二人轉(zhuǎn)之所以那樣紅火，就因?yàn)樗N近生活，形式活潑，注重教化的效果又不僵化教條，老百姓愛(ài)看。

其次，地方戲劇的發(fā)展對(duì)于轉(zhuǎn)移農(nóng)村一部分剩余勞動(dòng)力、增加農(nóng)民收入有積極意義。一些民間劇團(tuán)的演出吸納的都是農(nóng)民，他們忙時(shí)務(wù)農(nóng)，閑時(shí)外出演出，可以取得適當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)報(bào)酬，不僅富了腦瓜子，也富了自己的錢(qián)袋子。

另外，地方戲劇的發(fā)展對(duì)于保護(hù)我市民族民間文化遺產(chǎn)也有不小的貢獻(xiàn)?；春?、童子戲是我市地方特色劇種，本身就是我市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一部分，需要重點(diǎn)保護(hù)與培植。由于戲劇作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有口頭傳承等特殊性，演出市場(chǎng)的紅火，有利于淮海戲、童子戲等藝術(shù)的傳承、發(fā)展和發(fā)揚(yáng)光大，相反，如果戲劇市場(chǎng)一片萎靡，長(zhǎng)此以往，淮海戲、童子戲等難免要變成博物館中的活化石，所謂的保護(hù)和傳承也只不過(guò)是人們的臆想罷了。

全國(guó)地方戲劇目前正逐步走向衰落，我市戲劇市場(chǎng)的情況也不容樂(lè)觀。筆者通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，以前農(nóng)村遇到紅白喜喪，喜歡放幾百塊錢(qián)煙花、包幾場(chǎng)電影，現(xiàn)在逐漸演變?yōu)檎?qǐng)民間戲班唱戲，一些民間劇團(tuán)也是長(zhǎng)期活躍在民間。不僅同村的人來(lái)聽(tīng)?wèi)?，外村知道消息的農(nóng)民無(wú)論農(nóng)閑農(nóng)忙也都會(huì)趕來(lái)聽(tīng)?wèi)颍袌?chǎng)潛力大，前景比較看好。但一方面農(nóng)民自己操辦的演出往往良莠不齊，魚(yú)龍混雜，變味的所謂“淮海戲”充斥著舞臺(tái)，另一方面一些有相當(dāng)水準(zhǔn)的專(zhuān)業(yè)劇團(tuán)情愿整天無(wú)所事事而面臨倒閉和解散困境，也不肯放下架子，拉下面子到鄉(xiāng)鎮(zhèn)演出。盡管有的藝術(shù)院團(tuán)也下鄉(xiāng)演出，但演出劇目卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿(mǎn)足農(nóng)村的需求，反映農(nóng)村題裁的戲更是寥寥無(wú)幾。難怪老百姓感嘆說(shuō)：老戲老演，老演老戲，十年演十戲。另外，隨著農(nóng)村影碟機(jī)的普及，農(nóng)民購(gòu)買(mǎi)盜版影像資料的現(xiàn)象日益普遍，農(nóng)村小戲盛行，但市場(chǎng)多被糟粕所占據(jù)，例如劇目《妹想郎》、《小禿子談戀愛(ài)》、《小寡婦上墳》等，充斥著低級(jí)趣味的東西，在市場(chǎng)上很難買(mǎi)到真正適合農(nóng)民口味的碟片。有些農(nóng)民是每晚必看碟片，沒(méi)有新內(nèi)容就翻來(lái)覆去看，雖然劇目質(zhì)量良莠不齊，但對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，這已經(jīng)是很奢侈的享受了?？磥?lái)農(nóng)村不僅在經(jīng)濟(jì)上需要打假、反“銷(xiāo)廢”，文化上也需要打假、反“銷(xiāo)廢”。有的村莊每個(gè)星期有固定的聚會(huì)場(chǎng)所（比如在村民家），無(wú)任何演出道具、服裝等，一把二胡就能把戲劇愛(ài)好者召集起來(lái)唱一個(gè)下午，觀眾也不在少數(shù)。這一方面說(shuō)明農(nóng)民對(duì)這方面的文化需求不斷上升，另一方面說(shuō)明戲劇供需錯(cuò)位、信息不對(duì)稱(chēng)，我們職能部門(mén)的工作有所欠缺，有待改進(jìn)。

目前我市乃至全國(guó)農(nóng)村戲劇發(fā)展都面臨著讓農(nóng)民看什么戲、怎樣讓農(nóng)民看得見(jiàn)戲、看得起戲等問(wèn)題。作為政府，要抓政策、抓設(shè)施、抓環(huán)境，要給予地方劇團(tuán)必要的政策和資金保障，注重培育戲劇觀眾，要建好一批戲劇演出場(chǎng)所，并不斷完善劇團(tuán)下鄉(xiāng)演出條件。作為劇團(tuán)，要有正確的服務(wù)觀念，要制作出能與農(nóng)民產(chǎn)生共鳴、讓農(nóng)民消費(fèi)得起的文化產(chǎn)品。作為劇作者，要認(rèn)清自己肩負(fù)的責(zé)任。

劇作者要加強(qiáng)農(nóng)村題材戲劇創(chuàng)作。

目前我市農(nóng)村題材戲劇創(chuàng)作的出路基本是編排一些應(yīng)景宣傳品，完成宣傳任務(wù)，失去了賴(lài)以生存的市場(chǎng)整個(gè)戲劇創(chuàng)作生產(chǎn)毫無(wú)主動(dòng)可言。創(chuàng)作基本上都是遵循政策的思路，回避社會(huì)矛盾和現(xiàn)實(shí)，情節(jié)主干基本上是一個(gè)農(nóng)村基層干部帶領(lǐng)群眾治窮致富奔小康，期間碰到了技術(shù)、資金、農(nóng)村落后勢(shì)力的困擾和阻攔，但是，上級(jí)政府緊緊依靠上級(jí)黨委和政府，百折不撓，克服重重困難，最終事業(yè)成功。我市這幾年排演的淮海戲《代代鄉(xiāng)長(zhǎng)》、《明月蘆花》、呂劇《山鄉(xiāng)情》、《草莓扣》等無(wú)一例外地出現(xiàn)了這樣的問(wèn)題，創(chuàng)造性的創(chuàng)作過(guò)程變成了公式化的演繹和克隆，導(dǎo)致作品藝術(shù)魅力的丟失，很難引起觀眾強(qiáng)烈的共鳴。那些缺乏現(xiàn)實(shí)性的概念化作品，根本無(wú)法滿(mǎn)足觀眾的欣賞訴求。再加上戲劇本身不大景氣的大環(huán)境，給現(xiàn)代農(nóng)村戲劇的創(chuàng)作和發(fā)展帶來(lái)了更大的沖擊。建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村為農(nóng)村戲劇發(fā)展提供了難得的機(jī)遇，作為劇作者要加強(qiáng)農(nóng)村題材戲劇創(chuàng)作。

劇作者創(chuàng)作的農(nóng)村題材戲劇要有時(shí)代特征。

戲劇的時(shí)代特征既是戲劇表層的藝術(shù)特征，也是它所承載的內(nèi)涵意義。戲劇一個(gè)時(shí)期有一個(gè)時(shí)期的風(fēng)華特質(zhì)，愈能準(zhǔn)確地、本質(zhì)地體現(xiàn)具有時(shí)代特征的作品，愈有可能成為那個(gè)時(shí)期的代表作，例如關(guān)漢卿的《竇娥冤》、王實(shí)甫的《西廂記》、湯顯祖的《牡丹亭》等。當(dāng)下的農(nóng)民，已不是土改時(shí)的農(nóng)民，以獲得土地作作為自己的終極目標(biāo)，也不是改革之初的農(nóng)民，視解決溫飽、獲取財(cái)富為最大價(jià)值，新農(nóng)民有新的元素、新的觀念、新的選擇、新的生活方式。要關(guān)注中國(guó)農(nóng)村在走向現(xiàn)代化、市場(chǎng)化、法制化進(jìn)程中的農(nóng)民命運(yùn)、情緒心理和中國(guó)農(nóng)村前所未有的歷史變化，要克服過(guò)去寫(xiě)農(nóng)村題材的弊病，發(fā)現(xiàn)農(nóng)村生活的新亮點(diǎn)，努力塑造好轉(zhuǎn)型時(shí)期的農(nóng)民形象。

劇作者創(chuàng)作的農(nóng)村題材戲劇要為農(nóng)民服務(wù)。

劇作者要扎根于農(nóng)村，以農(nóng)村為陣地，關(guān)注農(nóng)民的生存、生活狀態(tài)，用更新的手法和表現(xiàn)形式，來(lái)刻畫(huà)、表現(xiàn)發(fā)生翻天覆地變化的農(nóng)村以及以農(nóng)村為主體的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，展示鄉(xiāng)土鄉(xiāng)情中人性的大美。農(nóng)村題材戲劇要為農(nóng)民服務(wù)，但農(nóng)村題材戲劇不是為農(nóng)民服務(wù)的唯一選擇?！豆穬籂斈汀?、《桑樹(shù)坪紀(jì)事》、《山杠爺》等優(yōu)秀劇目，在城市演出市場(chǎng)也是叫好又叫座的。為農(nóng)民寫(xiě)戲，或送戲下鄉(xiāng)，在劇目題材的選擇面上完全可以更寬泛一些。江蘇吳江市自2003年開(kāi)始，每年都舉辦“文化聯(lián)動(dòng)”，所謂聯(lián)動(dòng)，就是村村鎮(zhèn)鎮(zhèn)編演節(jié)目，不但自?shī)首詷?lè)，各村鎮(zhèn)間還相互演出。每次活動(dòng)都持續(xù)幾個(gè)月之久。上百個(gè)節(jié)目輪番出場(chǎng)，受到百姓熱烈歡迎，觀眾多達(dá)40多萬(wàn)人。我市于2006年舉辦了第一屆新農(nóng)村文藝作品征稿比賽并于2007年5月出版了《和諧文化樂(lè)萬(wàn)家——新農(nóng)村建設(shè)文藝作品集Ι》，在此基礎(chǔ)上我市今年將舉辦首屆建設(shè)新農(nóng)村劇（節(jié)）目調(diào)演，對(duì)全市優(yōu)秀的農(nóng)村題材文藝作品進(jìn)行展演，對(duì)農(nóng)村題材文藝作品的創(chuàng)作起到了很好的推動(dòng)支持作用。雖然只是處于開(kāi)始和探索階段，但畢竟邁出了嘗試性的步伐，已經(jīng)取得了一定的經(jīng)驗(yàn)。下一階段，市劇目工作室準(zhǔn)備擴(kuò)大題材征集范圍，只要是農(nóng)民愛(ài)看且有一定思想和藝術(shù)水平的作品都受歡迎。

在這個(gè)流行后現(xiàn)代、小資情調(diào)、無(wú)厘頭、憤青作派和各種西方浪潮洗禮的多媒體時(shí)代，一屆超女，一部戲說(shuō)，一個(gè)博客，就能讓人一夜成名，日進(jìn)斗金，人們被淺近的功利目的弄得心浮氣躁，很少有人能靜下心去寫(xiě)一點(diǎn)作品。劇作者要關(guān)心現(xiàn)實(shí)社會(huì)，少些功利心，不浮躁不膚淺，劇作者要沉下心，以積極心態(tài)和悲憫的情懷，潛到生活深處去，最深切地關(guān)注人，表現(xiàn)人，在作品中深刻地塑造人，展現(xiàn)人的內(nèi)在外在世界，創(chuàng)作出真正屬于當(dāng)下農(nóng)村、當(dāng)代農(nóng)民的作品。新農(nóng)村建設(shè)是我國(guó)走向現(xiàn)代化的重要一步，努力關(guān)注和反映這樣一個(gè)偉大的歷史變革，為農(nóng)民提供優(yōu)秀的精神食糧，是我們每一個(gè)劇作者的責(zé)任。

第五篇：微電影創(chuàng)作

微電影創(chuàng)作

拍一部好電影，一部能留在人們記憶深處的電影，一部能抓住觀眾想象力的電影，需要的不僅僅是技術(shù)，還需要強(qiáng)而有力的想法——影片的思想，敘述的思路。觀眾渴望精心構(gòu)建的故事——在充滿(mǎn)挑戰(zhàn)的環(huán)境里塑造有趣的人物。對(duì)于那些預(yù)算低而無(wú)法支撐昂貴的場(chǎng)面和高科技技術(shù)的微電影來(lái)說(shuō)，尤其如此。拍攝微電影需要面對(duì)巨大的挑戰(zhàn)，但是一部高效的短片制作，可以用經(jīng)濟(jì)實(shí)惠的表達(dá)方式創(chuàng)造出強(qiáng)烈的藝術(shù)效果?！段㈦娪皠?chuàng)作：從構(gòu)思到制作》旨在幫助你創(chuàng)造一部頗具影響力和吸引力的微電影。

電影的取材來(lái)自于自然或是社會(huì)生活，其導(dǎo)演不可能憑空想象就能創(chuàng)作出電影，對(duì)于微電影的創(chuàng)作也是如此。而微電影的創(chuàng)作是來(lái)源于生活而又高于生活，不管微電影的創(chuàng)作怎樣高于生活，它總有自身的局限性，只是導(dǎo)演或編劇從自身的角度運(yùn)用各種藝術(shù)手法綜合囊括了現(xiàn)實(shí)生活的大部分內(nèi)容，而對(duì)于生活來(lái)說(shuō)，微電影還是在一定的生活范圍內(nèi)取材、構(gòu)建情節(jié)，只能是無(wú)線(xiàn)的接近生活。這種無(wú)限接近生活的微電影之所以能夠有吸引力，就在于它不是對(duì)生活現(xiàn)實(shí)的斷章組合，而是有藝術(shù)性創(chuàng)造“生活”，這種生活既有我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中熟悉的一面，又有我們不同于現(xiàn)實(shí)而又使我們好奇的一面，這就是微電影創(chuàng)作的內(nèi)質(zhì)，也是其創(chuàng)作的意義。為什么要?jiǎng)?chuàng)作微電影，這不僅僅應(yīng)是為了謀取一定的經(jīng)濟(jì)利益而為，當(dāng)然，中國(guó)的微電影出現(xiàn)的誘因就是商業(yè)性，以賺取利益為重。但仔細(xì)揣摩，微電影的來(lái)源還是生活，是在生活中的某一部分人率先有了影視短片的創(chuàng)作，然后，才有商家鼓動(dòng)影視短片與廣告的結(jié)合，形成今天所說(shuō)的“微電影”。至此，不能僅僅憑經(jīng)濟(jì)的攢動(dòng)而使微電影發(fā)展，真正能使微電影發(fā)展的內(nèi)因應(yīng)該是其自身的“靈魂”，也就是微電影的精髓。微電影真正面對(duì)的是廣大的普通受眾，而微電影創(chuàng)作源于且高于生活，其藝術(shù)性體現(xiàn)的是生活中的“美”，只有美才會(huì)讓人去樂(lè)于接受、深于欣賞，所以，“微電影又是捕捉時(shí)間消逝與空間跳躍性的美的藝術(shù)”。當(dāng)然，這里的美體現(xiàn)了很多種，因人而異，通俗的說(shuō)，能夠引起受眾關(guān)注或記憶的都可稱(chēng)其為美。