第一篇：辯論會(huì) 交通

案例

中新網(wǎng)廣州5月1日電(蔡敏婕)廣東省交通集團(tuán)監(jiān)控中心介紹，截至目前，深汕東、廣珠西、佛開(kāi)、廣深、京珠南、廣珠北、廣清等12個(gè)高速路段實(shí)施交通管制或出現(xiàn)擁堵，其中，廣樂(lè)高速發(fā)生一起16車追尾事故，9輛車著火燃燒，18人受傷。

中新網(wǎng)5月1日電 據(jù)新華社對(duì)外部微博消息，1日凌晨3時(shí)左右，廈蓉高速246公里江西于都縣和會(huì)昌縣交界處發(fā)生三車連環(huán)相撞事故，目前已造成7人死亡。

新華網(wǎng)南昌５月１日電（記者 胡錦武）經(jīng)現(xiàn)場(chǎng)救援人員進(jìn)一步核實(shí)，１日凌晨３時(shí)左右，廈蓉高速江西境內(nèi)汽車相撞事故為一起追尾撞車事故，目前死亡人數(shù)上升至８人。

根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)救援人員介紹，經(jīng)進(jìn)一步核實(shí)，１日凌晨２時(shí)４０分許，廈蓉高速公路３４６公里＋１００米（會(huì)昌往贛州方向）一輛大貨車追尾撞上一輛大客車（贛Ｄ１５５２１，吉安至廈門），導(dǎo)致大客車側(cè)翻。

目前，現(xiàn)場(chǎng)施救完畢，確定８人死亡，重傷６人，輕傷２０余人。傷員被送往江西會(huì)昌縣、瑞金市等地醫(yī)院救治。

2015年5月1日凌晨大約2點(diǎn)30分，廈蓉高速公路會(huì)昌往贛州方向346公里＋100米處，一輛大貨車追尾一輛吉安至廈門的大客車的較大事故，車牌為贛D15521，導(dǎo)致大客車側(cè)翻。目前，現(xiàn)場(chǎng)施救完畢，已確定8人死亡6人重傷20余人輕傷。傷員被送往江西會(huì)昌縣、瑞金市等地醫(yī)院救治。反駁

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)交通基礎(chǔ)設(shè)施網(wǎng)絡(luò)和交通運(yùn)輸業(yè)獲得了巨大發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)布局不斷改善、整體實(shí)力顯著增強(qiáng)，都市交通運(yùn)輸也不例外。但隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展、都市人口的不斷增加、建成區(qū)規(guī)模的大幅擴(kuò)大、機(jī)動(dòng)化和小汽車進(jìn)入家庭發(fā)展速度的加快，都市內(nèi)外活動(dòng)的客貨流和交通量急劇增長(zhǎng)，達(dá)到了較高規(guī)模水平，而且呈繼續(xù)快速增長(zhǎng)的趨勢(shì)，供給與需求矛盾在高需求規(guī)模水平下越顯突出，既有的發(fā)展理念和發(fā)展模式受到嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。加之，我國(guó)大多數(shù)城市正處于大規(guī)模建設(shè)和城市形態(tài)巨大變化的發(fā)展時(shí)期，土地使用、交通運(yùn)輸?shù)雀鞣N規(guī)劃約束力不強(qiáng)，各種運(yùn)輸方式以及城市內(nèi)外交通管理體制分割等各種因素，我國(guó)的都市不僅面臨著世界大城市交通擁堵的共性問(wèn)題，更面臨著系統(tǒng)整體性、系統(tǒng)效率、交通運(yùn)輸如何更有效地適應(yīng)和引導(dǎo)城市空間結(jié)構(gòu)合理布局、區(qū)域一體化等問(wèn)題。車讓人 人讓車 車讓車 車撞人 車撞車

1污染環(huán)境 由于運(yùn)行交通工具需要消耗大量化石燃料，這些化石燃料燃燒后釋放到空氣中，使全球溫室效應(yīng)進(jìn)一步增加。還有就是城市空氣污染，汽車尾氣的排放要占到80％，外加汽車噪音等，對(duì)人類身心健康帶來(lái)了極大傷害。

2資源枯竭甚至引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng) 普通轎車一年耗油1800升，我國(guó)機(jī)動(dòng)車燃油消耗每年超過(guò)一億噸，而且仍在逐年遞增。地球的不可再生資源是有限的，人類不久將會(huì)面臨石油等資源嚴(yán)重短缺的問(wèn)題。美國(guó)為了爭(zhēng)奪石油資源，不惜在中東開(kāi)展，搞得生靈涂炭，人民深受痛苦。3毀壞生態(tài)環(huán)境 修建公路、鐵路需占用大量農(nóng)田，破壞了周邊生態(tài)資源，人類可耕作的土地日漸減少。許多石油資源豐富的國(guó)家，由于大量開(kāi)采，地上及地下水資源均收到污染，生態(tài)環(huán)境遭到了嚴(yán)重破壞，原本美好的家園，清澈的河水，一去不復(fù)返。

4交通擁堵及事故頻發(fā) 大量汽車的生產(chǎn)，常常使交通陷入癱瘓。尤其城市上下班的高峰期，如果堵車，更是寸步難行，這對(duì)人們乘車的初衷無(wú)疑是種諷刺。在古代，人們死于意外事故的可能性很小，而今，我國(guó)每年死于交通事故的人數(shù)就達(dá)十萬(wàn)人。

5對(duì)人類精神層面的影響 現(xiàn)代汽車越來(lái)越向精美、華麗的方向發(fā)展，這點(diǎn)跟明星、超女的包裝相類似，人們?cè)谄疵非竺囍?，似乎忘記了汽車的基本用途。無(wú)怪乎商場(chǎng)展出的名車都要配美女車模。本來(lái)已經(jīng)夠浮華的世界，因?yàn)檫@些額外的追求更添了一份亂象。

中國(guó)擁有全世界1.9%的汽車，引發(fā)的交通死亡事故卻占了全球的15%。此信息是中國(guó)機(jī)械工業(yè)聯(lián)合會(huì)副會(huì)長(zhǎng)張小虞15日在上海召開(kāi)的“2005上海嘉定論壇”上透露的。中國(guó)一年內(nèi)在人、車、路三者的矛盾沖突中喪生的人數(shù)超過(guò)10萬(wàn)，成為交通事故多發(fā)國(guó)家。（10月16日《新京報(bào)》）

去年5月，交通問(wèn)題專家段里仁在“中國(guó)—西班牙城市交通研討會(huì)”上說(shuō)：“目前中國(guó)道路交通事故死亡人數(shù)居世界第一，當(dāng)前的道路交通安全形勢(shì)十分嚴(yán)重?！笔澜缧l(wèi)生組織和世界銀行推出的《世界預(yù)防道路交通傷害報(bào)告》則稱，2002年，中國(guó)一共有25萬(wàn)人死于道路交通事故，死亡率為19（即每10萬(wàn)人中有19人死亡）。毋庸置疑，中國(guó)交通意外死亡數(shù)字居全球之冠，難怪有人驚呼：“中國(guó)的道路是世界上最危險(xiǎn)的”。這樣的世界之最不僅不讓人欣喜，反而讓人尷尬、悲哀和羞愧，更值得國(guó)人深思：中國(guó)的道路為何是世界上最危險(xiǎn)的？數(shù)字顯示，按發(fā)生事故原因分析，駕駛員違章占70%—80%，機(jī)動(dòng)車機(jī)械故障原因小于5%，道路及相關(guān)設(shè)施占1%，行人違章占15%。顯見(jiàn)的事實(shí)是，中國(guó)道路最危險(xiǎn)應(yīng)主要?dú)w咎為駕駛員的違章操作。2003年，哈爾濱的蘇秀文駕駛寶馬在集市上橫沖直撞，結(jié)果造成行人一死十二傷；2004年，長(zhǎng)沙的黃婭妮在鬧市區(qū)風(fēng)馳電掣，兩次釀成14人被撞傷的惡性事故。當(dāng)這些既有權(quán)勢(shì)背景又有財(cái)富支撐的駕車族，將人頭攢動(dòng)的街道當(dāng)作直駛無(wú)礙的通衢時(shí)，交通事故難免層出不窮。值得注意的是，黃婭妮第一次連環(huán)撞人是無(wú)證駕駛，讓人驚詫的是其后不久她就拿到了駕駛證。對(duì)此，湖南省公安廳紀(jì)委書記表態(tài)：從嚴(yán)調(diào)查公安隊(duì)伍是否存在舞弊和亂發(fā)證件行為。由此可見(jiàn)，一些駕校其亂象何其糟糕，某些公安人員是何其瀆職。顯然，某些駕校惟利是圖，只要給錢就發(fā)證；某些駕校的上級(jí)機(jī)關(guān)則把關(guān)不嚴(yán)，以權(quán)謀私，這就直接催生了大批“馬路殺手”上路。

我國(guó)交通事故死亡人數(shù)世界第一(2014)去年達(dá)8.7萬(wàn)人

2011年7月16日13時(shí)許，在銅山區(qū)大許鎮(zhèn)境內(nèi)323省道與252省道交叉路口，一輛由南向北行駛的安徽籍重型半掛貨車與一輛自東向西行駛的徐州籍客車相撞，客車撞在貨車中后部。經(jīng)核實(shí)，事故造成客車司乘人員6人當(dāng)場(chǎng)死亡。目前，又有3名傷員在醫(yī)院不治身亡，另有4人傷情較重，經(jīng)手術(shù)生命體征正常，無(wú)生命危險(xiǎn)；其余19名傷員病情基本穩(wěn)定。污染

研究人員對(duì)西班牙巴塞羅那39所學(xué)校的2715名小學(xué)生進(jìn)行了調(diào)查。結(jié)果顯示，那些空氣污染水平較高學(xué)校的學(xué)生，認(rèn)知發(fā)育程度慢于空氣污染水平較低學(xué)校的學(xué)生。比如，低污染學(xué)校的學(xué)生在研究期間工作記憶能力提高11.5％，而高污染學(xué)校的學(xué)生同期僅提高7.4％。公路交通對(duì)環(huán)境的污染主要有四種形式：空氣污染，噪聲污染，土壤污染 和振動(dòng)污染。1.噪聲污染

在公路交通對(duì)環(huán)境的四種污染形式中尤其以空氣污染為最，因?yàn)榭諝馕廴緯?huì)破壞地球的生態(tài)環(huán)境，給人類帶來(lái)不可彌補(bǔ)的損失，而且空氣污染性質(zhì)最為嚴(yán)重，范圍最為廣泛，使人難以防范。汽車所排放出來(lái)的污染物90%來(lái)自汽車排氣管所排放出來(lái)的廢氣，這些廢氣主要是由于汽車燃料燃燒不完全所致。它的主要成分為一氧化碳、碳?xì)浠衔?、氮氧化物、二氧化碳、鉛、以及各種微粒等。其中碳?xì)浠衔锍煞肿顬閺?fù)雜，有刺激人眼的醛類化合物，有強(qiáng)烈的致癌物質(zhì)3,4-苯并蓖等。另外10%的污染物分別來(lái)自于汽車曲軸箱的廢氣和供油系統(tǒng)所帶來(lái)的泄露，這部分污染物主要為碳?xì)浠衔铩Ｆ嚨膬?nèi)燃機(jī)實(shí)際上是一座小型化工廠，消耗大量石油資源。汽油燃爆后產(chǎn)生驅(qū)車動(dòng)力，同時(shí)也產(chǎn)生了許多復(fù)雜的化學(xué)反應(yīng)，排放出大量溫室氣體，加劇了溫室效應(yīng)。汽車每燃燒1公斤汽油排出3.08公斤的二氧化碳。當(dāng)二氧化碳含量升高時(shí)，會(huì)增強(qiáng)大氣對(duì)太陽(yáng)光中紅外線輻射的吸收，阻止地球表面的熱量向外散發(fā)，使地球表面的氣溫上升。這就是所謂的溫室效應(yīng)。地球上接連出現(xiàn)的“厄爾尼諾”和“拉尼娜”現(xiàn)象都與溫室效應(yīng)加劇有關(guān)。城市因人口密集、高樓密集、公路密集，導(dǎo)致“城市熱島效應(yīng)”更為嚴(yán)重。溫室氣體像毯子一樣把熱束縛在低層大氣里，城市年平均氣溫比郊區(qū)高1度，甚至更多。城市熱島效應(yīng)已經(jīng)改變了地方天氣形勢(shì)，特別是雨量分布形勢(shì)已經(jīng)發(fā)生改變。這是全球變暖在城市的反應(yīng)。夏季的高熱酷暑已經(jīng)影響人們的正?；詈凸ぷ?，成為生活質(zhì)量進(jìn)一步提高和城市進(jìn)一步發(fā)展的制約因素。今年5月下旬以來(lái)，印持續(xù)高溫，平均氣溫在43.5至47攝氏度，個(gè)別地區(qū)氣溫高達(dá)50攝氏度以上。全國(guó)已有1045人在熱浪中喪生。據(jù)印度氣象部門預(yù)測(cè)，這樣的高溫天氣仍將持續(xù)。汽車排放造成的大氣污染還會(huì)破壞臭氧層，而臭氧損耗與氣候變化通過(guò)某些機(jī)制相互聯(lián)系。一些專家認(rèn)為，臭氧層的破壞造成太陽(yáng)輻射過(guò)強(qiáng)，也會(huì)導(dǎo)致高溫天氣.全球變暖使水蒸發(fā)加快，進(jìn)而改變氣流的循環(huán)，使氣候變化加劇，引發(fā)熱浪、颶風(fēng)、洪澇及干旱。此外，汽油燃燒釋放出的二氧化硫和氮氧化物在大氣中分別轉(zhuǎn)化成硫酸和硝酸，導(dǎo)致酸雨。酸雨不僅增加土壤酸度、破壞生態(tài)系統(tǒng)的平衡，而且還腐蝕建筑材料、金屬構(gòu)件和油漆等等，使建筑物、公路以及名勝古跡遭受損害。歐洲經(jīng)濟(jì)委員會(huì)的報(bào)告書稱，因酸雨危害造成的經(jīng)濟(jì)損失額相當(dāng)于全世界每人損失2到10美元。2 ．噪聲污染

車輛運(yùn)行產(chǎn)生的噪聲干擾人們的正常生活。機(jī)動(dòng)車輛的發(fā)動(dòng)機(jī)、嗽叭和排氣裝臵，以及車輪與路面間的摩擦都會(huì)產(chǎn)生噪聲。道路交通噪聲具有聲源流動(dòng)性大、影響面廣和聲量起伏懸殊的特點(diǎn)。在高速公路上，汽車晝夜高速行駛，交通量又大，產(chǎn)生的噪聲干擾特別嚴(yán)重。噪聲的強(qiáng)度用聲級(jí)表示，單位為分貝(dB)。聲級(jí)為30～40分貝是比較安靜的正常環(huán)境；超過(guò)50分貝就會(huì)影響睡眠和休息；70分貝以上就會(huì)造成心煩意亂，精神緊張，影響工作；在90分貝以上，人們就難以忍受，長(zhǎng)期處在這種環(huán)境會(huì)嚴(yán)重影響聽(tīng)力，導(dǎo)致其他疾病。距離主要干道5米處的交通噪聲，通常高于70分貝,屬于吵鬧范圍。以城市道路為例，根據(jù)我國(guó)2008年聲環(huán)境質(zhì)量報(bào)告，在全國(guó)113個(gè)環(huán)保重點(diǎn)城市中，各功能區(qū)按監(jiān)測(cè)點(diǎn)次統(tǒng)計(jì)達(dá)標(biāo)情況，4類功能區(qū)(交通干線兩側(cè)區(qū)域)晝間達(dá)標(biāo)率為83.0%，夜間達(dá)標(biāo)率僅為50.1%，夜間有一半的監(jiān)測(cè)點(diǎn)次不達(dá)標(biāo)，反映了我國(guó)城市道路噪聲污染的嚴(yán)重性。高速公路的噪聲污染狀況同樣不容樂(lè)觀，隨著交通運(yùn)量的增加，以及線路由城市向鄉(xiāng)村延伸，覆蓋范圍不斷擴(kuò)大，對(duì)沿線居民的正常生活造成影響。近年來(lái)，人們環(huán)境維權(quán)意識(shí)逐漸增強(qiáng)，交通噪聲污染投訴呈快速增長(zhǎng)趨勢(shì)。3．土壤污染

土壤污染具有間接傷害性：首先，重金屬污染物通過(guò)食物鏈危害動(dòng)物和人體健康；其次，土壤污染物還能危害自然環(huán)境，污染地下水、地表水和大氣，成為水和大氣的污染源。高速公路重金屬污染以公路為中心在其兩側(cè)呈帶狀順公路延伸，污染程度自公路向其兩側(cè)逐漸減弱，且主要分布在公路兩側(cè)50m范圍內(nèi)。土壤重金屬污染的來(lái)源：目前公認(rèn)的高速公路土壤重金屬污染的主要來(lái)源是交通工具使用的油料燃燒所排放的尾氣以及油料的揮發(fā)、泄漏等。事實(shí)上，油料中除了含有鉛和錫外，尚含多種微量重金屬元素，公路旁重金屬污染以Pb、Cd污染為主。這些重金屬污染物不但不易被自然凈化，而且可通過(guò)食物鏈得以富集而對(duì)人體、家畜、農(nóng)業(yè)生態(tài)及自然生態(tài)產(chǎn)生嚴(yán)重的潛在影響和危害。影響土壤重金屬污染的因素很多，也比較復(fù)雜。土壤受重金屬污染的程度主要取決于交通量、土壤類型、植被、降雨風(fēng)力、風(fēng)向以及公路兩側(cè)是否有影響重金屬顆粒運(yùn)動(dòng)的障礙物，如樹(shù)木、建筑物等。重金屬污染物進(jìn)入土壤后不能為土壤微生物所降解，易被作物吸收、在土壤中積累，甚至在土壤中可能轉(zhuǎn)化為毒性更大的甲基化合物，影響農(nóng)作物的產(chǎn)量和質(zhì)量，也可以導(dǎo)致大氣和水環(huán)境量的進(jìn)一步惡化。重金屬污染物的長(zhǎng)期積累、富集會(huì)使生物地球化學(xué)平衡遭到破壞，隨食物鏈富集，也會(huì)對(duì)人體健康產(chǎn)生潛在危害。據(jù)報(bào)道，我國(guó)每年因土壤重金屬污染而減產(chǎn)糧食1000 多萬(wàn)t，另外被重金屬污染的糧食每年也多達(dá)1200萬(wàn)t，合計(jì)經(jīng)濟(jì)損失至少200億元人民幣。4．振動(dòng)污染

機(jī)動(dòng)車輛由于發(fā)動(dòng)機(jī)的運(yùn)轉(zhuǎn)，路面造成的顛簸，以及外力作用（如制動(dòng)），不斷產(chǎn)生振動(dòng)。道路交通產(chǎn)生的振動(dòng)往往同路基、路面結(jié)構(gòu)，道路的平整度，車輛的行駛速度和載重量等直接有關(guān)。

振動(dòng)不僅損害道路兩側(cè)的建筑物，更主要的是影響人體的健康。振動(dòng)對(duì)人體的影響，主要取決于振動(dòng)的強(qiáng)度(用加速度的有效值來(lái)計(jì)量)，此外還取決于頻率（人對(duì)頻率為4～8赫的振動(dòng)最敏感）和暴露時(shí)間。振動(dòng)給予人的影響按受到振動(dòng)的強(qiáng)度和持續(xù)時(shí)間，大致有四種情況：①“感覺(jué)閾”，人體剛能感受到振動(dòng)的信息，多數(shù)人可以容忍；②“不舒適閾”，人體產(chǎn)生不適反應(yīng)，但對(duì)生理并無(wú)影響；③“疲勞閾”，人對(duì)振動(dòng)不僅有心理反應(yīng),而且有生理反應(yīng)導(dǎo)致精神疲乏，注意力分散,工作效率下降,但振動(dòng)停止后,這些生理影響可以恢復(fù)；④“極限閾”，振動(dòng)對(duì)人不僅有心理的、生理的影響，而且還有病理性損傷，使感受器官和神經(jīng)系統(tǒng)產(chǎn)生永久性病變。

四 結(jié)論

公路交通以空氣污染，噪聲污染，土壤污染和振動(dòng)污染這四種形式對(duì)環(huán)境造成污染，相關(guān)部門應(yīng)對(duì)這一問(wèn)題給予足夠的重視并采取即時(shí)有效措施將污染程度降到最低，提高環(huán)境質(zhì)量。

噪聲給人帶來(lái)生理上和心理上的危害主要有以下幾方面： 干擾休息和睡眠、影響工作效率 ①干擾休息和睡眠。休息和睡眠是人們消除疲勞、恢復(fù)體力和維持健康的必要條件。但噪聲使人不得安寧，難以休息和入睡。當(dāng)人輾轉(zhuǎn)不能入睡時(shí)，便會(huì)心態(tài)緊張，呼吸急促，脈搏跳動(dòng)加劇，大腦興奮不止，第二天就會(huì)感到疲倦，或四肢無(wú)力。從而影響到工作和學(xué)習(xí)，久而久之，就會(huì)得神經(jīng)衰弱癥，表現(xiàn)為失眠、耳鳴、疲勞。人進(jìn)入睡眠之后，即使是40－50分貝較輕的噪聲干擾，也會(huì)從熟睡狀態(tài)變成半熟睡狀態(tài)。人在熟睡狀態(tài)時(shí)，大腦活動(dòng)是緩慢而有規(guī)律的，能夠得到充分的休息；而半熟睡狀態(tài)時(shí)，大腦仍處于緊張、活躍的階段，這就會(huì)使人得不到充分的休息和體力的恢復(fù)。

損傷聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)器官 我們都有這樣的經(jīng)驗(yàn)，從飛機(jī)里下來(lái)或從鍛壓車間出來(lái)，耳朵總是嗡嗡作響，甚至聽(tīng)不清對(duì)方說(shuō)話的聲音，過(guò)一會(huì)兒才會(huì)恢復(fù)。這種現(xiàn)象叫做聽(tīng)覺(jué)疲勞，是人體聽(tīng)覺(jué)器官對(duì)外界環(huán)境的一種保護(hù)性反應(yīng)。如果人長(zhǎng)時(shí)間遭受強(qiáng)烈噪聲作用，聽(tīng)力就會(huì)減弱，進(jìn)而導(dǎo)致聽(tīng)覺(jué)器官的器質(zhì)性損傷，造成聽(tīng)力下降。①損害心血管。噪聲是心血管疾病的危險(xiǎn)因子，噪聲會(huì)加速心臟衰老，增加心肌梗塞發(fā)病率。醫(yī)學(xué)專家經(jīng)人體和動(dòng)物實(shí)驗(yàn)證明，長(zhǎng)期接觸噪聲可使體內(nèi)腎上腺分泌增加，從而使血壓上升，在平均70分貝的噪聲中長(zhǎng)期生活的人，可使其心肌梗塞發(fā)病率增加30%左右，特別是夜間噪音會(huì)使發(fā)病率更高。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，生活在高速公路旁的居民，心肌梗塞率增加了30%左右。調(diào)查1101名紡織女工，高血壓發(fā)病率為 7.2%，其中接觸強(qiáng)度達(dá)100 分貝噪聲者，高血壓發(fā)病率達(dá)15.2%。

第二篇：辯論會(huì)

辯論賽是一場(chǎng)游戲，一場(chǎng)表演、一場(chǎng)藝術(shù)；辯論是可以訓(xùn)練的

一、關(guān)于辯論技巧

1、立論（3分鐘，一般要求比較穩(wěn)重得體的人來(lái)打一辯，第一印象）①立論是核心，給本場(chǎng)辯論賽定調(diào)

②所有的隊(duì)員都必須熟悉一辯稿（要求都能夠背主要的觀點(diǎn)）

熟悉立論的體系是一場(chǎng)比賽的根本。了解立論的觀點(diǎn)和論證過(guò)程。并且結(jié)合自己的辯位進(jìn)行個(gè)性化的處理。比如一辯傾向于“說(shuō)明白”，二三辯則要將自己的觀點(diǎn)變成武器“拋出去”，而四辯則要通過(guò)反駁對(duì)方的觀點(diǎn)將理論體系“收回來(lái)”。③一般3分鐘時(shí)間，790-820個(gè)字即可

④要求一辯必須能夠背誦一辯稿；背與讀在場(chǎng)上感覺(jué)完全不同 要有一種娓娓道來(lái)的感覺(jué)。

⑤分析辯題：分點(diǎn)陳述，條理清晰：有層次性

⑥要分析對(duì)方的立論，做到知根知底，一起盡在掌控之中 反方一辯可選擇進(jìn)行簡(jiǎn)單的駁論，顯得現(xiàn)場(chǎng)感較好。

2、攻辯（1分30秒）

攻辯是辯論中最重要環(huán)節(jié),辯論最怕攻辯.攻辯,一般是有備而來(lái)的，防不勝防。攻辯之前要提前準(zhǔn)備攻辯問(wèn)題,問(wèn)題有幾個(gè)要求: 1)要尖銳, 因?yàn)檗q論總是氣勢(shì)壓人的事情;2)要與主題立論密切相關(guān);3)要口語(yǔ)化,讓對(duì)方辯友聽(tīng)懂,而且也要讓評(píng)委和觀眾懂和接受;4)問(wèn)題最好有連環(huán)性,要在里面設(shè)陷阱, 5）一般準(zhǔn)備三到四個(gè)問(wèn)題足夠了、問(wèn)非所問(wèn) 6）有并列式的、遞進(jìn)式的、追問(wèn)式的（難度最高）7）答非所答

8）不要想著回答對(duì)方的提問(wèn)，馬上站起來(lái)回答對(duì)方的問(wèn)題（感覺(jué)到現(xiàn)場(chǎng)感很強(qiáng)，反映很快）9）定有不會(huì)回答的，該怎么辦？先接，或繞，不會(huì)就回到立論

問(wèn)問(wèn)題只是手段，最終還是要學(xué)會(huì)總結(jié)對(duì)方的回答，并通過(guò)我們的問(wèn)題和他們的回答來(lái)服務(wù)于我們的理論。所以說(shuō)，一個(gè)攻辯環(huán)節(jié)是否夠好某種程度上取決于對(duì)對(duì)方問(wèn)題的回應(yīng)和總結(jié)水平。

3、攻辯小結(jié)

1、難度最大的一個(gè)環(huán)節(jié)

2、要對(duì)場(chǎng)上的進(jìn)行一個(gè)即興的總結(jié)，歸納一次，講一次給大家聽(tīng)！增加對(duì)評(píng)委、觀眾的印象。

3、先了解自己的對(duì)手的提問(wèn)，有準(zhǔn)備的總結(jié)。（對(duì)方可能問(wèn)到什么、用小紙條把它記好）

4、最簡(jiǎn)單的套詞：我方二辯向?qū)Ψ蕉q提出---問(wèn)題，對(duì)方二辯閃爍其詞，不給正面回答；然后對(duì)方二辯向我方二辯提出---問(wèn)題，我方二辯論已經(jīng)---回答了對(duì)方；緊接著：我方三辯有進(jìn)一步提出----問(wèn)題，對(duì)方三辯論----回答與主題無(wú)關(guān)；對(duì)方三辯向我方三辯提出---問(wèn)題，我方已經(jīng)在立論明確產(chǎn)述觀點(diǎn)；于是對(duì)方在回答問(wèn)題的過(guò)程中一次又一次的暴露了他們立論的缺陷性所在，第一次是-----；第二次-----第三次----最后：我方堅(jiān)持認(rèn)為-----在比賽的準(zhǔn)備期間，我們會(huì)預(yù)測(cè)一些對(duì)方的點(diǎn)。而二辯就需要根據(jù)這幾個(gè)點(diǎn)想好自己的回應(yīng)方式，組織語(yǔ)言和觀點(diǎn)。在比賽中，再根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)的情況和準(zhǔn)備好的東西進(jìn)行回應(yīng)。反駁的點(diǎn)不需太多，抓住要害問(wèn)題，說(shuō)明白說(shuō)清楚才是正確的做法。

4、自由辯論（辯論的核心）

1、準(zhǔn)備戰(zhàn)場(chǎng)（根據(jù)立論準(zhǔn)備站場(chǎng)）

2、根據(jù)戰(zhàn)場(chǎng)設(shè)置問(wèn)題

3、一般的自由辯論的問(wèn)題簡(jiǎn)單，明了，圍繞著戰(zhàn)場(chǎng)連環(huán)設(shè)問(wèn)

4、一辯一般需要拉回主戰(zhàn)場(chǎng)，（當(dāng)自由辯論偏離主題時(shí)）

5、先接話題，或回應(yīng)話題，在拋出準(zhǔn)備的問(wèn)題進(jìn)行攻擊。

6、不要老想著去回答對(duì)方的問(wèn)題，很多問(wèn)題是兩難的，不能夠回答的學(xué)會(huì)回避。

7、注意回答問(wèn)題的時(shí)間，要簡(jiǎn)單，明了?？刂瓶傮w時(shí)間。（一個(gè)問(wèn)題的回答不超20秒，否則就是失敗的回答）

8、注意整體的合作性，辯論的團(tuán)隊(duì)在自由辯體現(xiàn)的非常充分。（不是個(gè)人爭(zhēng)出風(fēng)頭），出現(xiàn)一個(gè)對(duì)四個(gè)局面決定是失敗的辯論。

9、四辯在后面要注意控制自己的情緒，對(duì)全場(chǎng)比賽要做總結(jié)。

10、一般平均每人發(fā)言7-8次

四個(gè)人在自由辯論中分工也有所不同。二三辯負(fù)責(zé)提問(wèn)，突擊，在前方戰(zhàn)場(chǎng)搏斗。而一四辯則需要保持冷靜的頭腦，把握整場(chǎng)比賽的局勢(shì)，通常負(fù)責(zé)轉(zhuǎn)戰(zhàn)場(chǎng)，總結(jié)上個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)點(diǎn)明主題等。

5、結(jié)辯

1、全場(chǎng)的總結(jié)（非常的重要），一般都是場(chǎng)上的隊(duì)長(zhǎng)；前面打的相當(dāng)，結(jié)辯可以把它推向高潮；前面有失守，可以力挽狂瀾。

2、可以說(shuō)四辯：挽狂瀾于既倒，扶大廈之將傾

3、要對(duì)全場(chǎng)進(jìn)行總結(jié)，要抓住對(duì)方的一兩點(diǎn)漏洞進(jìn)行攻擊，反駁。在對(duì)全場(chǎng)進(jìn)行總結(jié)。最后一定要上升到價(jià)值觀層面！最好能夠煽情！

結(jié)辯需要辯手具有比較好的全局意識(shí)，并且能夠抓住整場(chǎng)比賽的核心問(wèn)題予以反駁。反駁與陳述我方觀點(diǎn)的比例通常為**或七三，以駁為主。而陳述我方觀點(diǎn)也不應(yīng)與一辯重復(fù)，而是以一辯為基礎(chǔ)提升一個(gè)層次。

6、比賽中注意的一些小細(xì)節(jié)

儀態(tài)。站姿端正挺拔，說(shuō)話時(shí)不要搖晃。面對(duì)觀眾，注意一定要面帶笑容。

手中的資料一定要是小紙條，不可以拿一張大白紙來(lái)念。手里不可以拿筆。不可以用手撐桌子。

二、關(guān)于組隊(duì)訓(xùn)練

1、如何選拔隊(duì)員

1）先出辯論賽的活動(dòng)方案，讓學(xué)生主動(dòng)報(bào)名

2）可以即興演講的方式挑人，也可以進(jìn)行一場(chǎng)簡(jiǎn)單的模擬辯論挑人 3）一般演講能力比較好，陳辭能力比較強(qiáng)的學(xué)生，辯論也相對(duì)較好

2、如何組成辯論梯隊(duì)

1）一般學(xué)校至少要組成兩支辯論隊(duì)伍，也就是辯論梯隊(duì)（至少八-10人，要有替補(bǔ)隊(duì)員）2）根據(jù)狀態(tài)決定誰(shuí)上場(chǎng)，對(duì)同一個(gè)題目，可以正方來(lái)準(zhǔn)備，分兩支隊(duì)伍。

3、陪練隊(duì)伍：可以從本校的辯論梯隊(duì)中產(chǎn)生，也可以外請(qǐng)，一支陪練的水平?jīng)Q定一支隊(duì)伍的水平。

反方：張一帆

誠(chéng)信是手段，而不是目的。為人處事的根本原則是實(shí)事求是，與人為善。善意謊言也是手段，與誠(chéng)信有異曲同工之妙?？紤]到病人的承受能力，為了不增加病人的精神負(fù)擔(dān)，暫時(shí)隱瞞病情，編造善意謊言，與誠(chéng)信的目的是一致的。惡意謊言是為了達(dá)到不可告人的目的，捏造事實(shí)，顛倒是非，混淆黑白，造謠生。與善意謊言有根本區(qū)別。（算根本論點(diǎn)吧）

善意的謊言無(wú)礙于誠(chéng)信

“謊言”之所以稱為“謊言”，是因?yàn)樗翘摷俚?、不真?shí)的、騙人的話語(yǔ)。一個(gè)人如果經(jīng)常有謊言流與口中，從而去哄騙他人，久而久之，他便會(huì)失去人們的信任。就如同《撒謊的孩子》文中的那個(gè)孩子一樣，每天都喊“狼來(lái)了”以尋求刺激、開(kāi)心，而當(dāng)狼真的來(lái)時(shí)，他只有一個(gè)人獨(dú)立去面對(duì)，自己去承受，再怎么喊叫也無(wú)濟(jì)于事，也不會(huì)有人再來(lái)幫助他。因?yàn)?，可能?lái)幫助他的人已經(jīng)習(xí)慣了他的喊叫，以為又是他在“逗你玩”呢，可見(jiàn)，謊言有礙于誠(chéng)信。

但是今天，我們談到的“謊言”，還有個(gè)定語(yǔ)——善意的，加上了這個(gè)限定詞后，謊言的本質(zhì)也就發(fā)生了根本的改變?！吧埔獾闹e言”是人們對(duì)事物寄托的美好愿望，是人們善良心靈的對(duì)白，是人們彼此之間相互安慰的一絲暖意，是人們心底里流露出來(lái)的一種柔情??誰(shuí)也不會(huì)去追究它的可信程度，即使聽(tīng)到善意謊言的人明知道是謊話，也一樣會(huì)去努力相信，不會(huì)覺(jué)得說(shuō)謊者的虛偽，有時(shí)還要從心里感激呢。

當(dāng)一位身患絕癥的病人，被醫(yī)生判了死刑時(shí)，他的父母、愛(ài)人、子女以及所有的親人，都不會(huì)直接地告訴他：“生命已無(wú)法挽救”，“最多還能在這個(gè)世界上活多久”之類的話。雖然這些都是實(shí)話，但是誰(shuí)會(huì)那樣殘忍地如同法官宣判犯人死刑一樣，向已經(jīng)在病痛中的親人以實(shí)情相告呢。這時(shí)，大家就會(huì)形成一個(gè)統(tǒng)一的戰(zhàn)線，閉口不談實(shí)情，而以善意的謊言來(lái)使病人對(duì)治療充滿希望，讓病人在一個(gè)平和的心態(tài)中度過(guò)那殘年余日。難道這會(huì)有礙于誠(chéng)信嗎！

當(dāng)一個(gè)不韻世事的孩子，突然遭遇不幸，失去了自己的親人，該怎樣向他說(shuō)明自己的親人到哪里去了呢。我們覺(jué)得最好的辦法還是：暫時(shí)不要告訴他真實(shí)情況，只是說(shuō)到很遠(yuǎn)的地方出差去了，或者是在國(guó)外學(xué)習(xí)工作之類的。待孩子懂事了，有了一定的承受能力的時(shí)候，再以實(shí)情相告，孩子也會(huì)理解親人的做法，不會(huì)因?yàn)闆](méi)有早知真情而生氣的。難道這樣的話也有礙于誠(chéng)信嗎！

當(dāng)一個(gè)正在外地執(zhí)行任務(wù)的軍人的母親病入膏肓，炎炎一息的時(shí)候，多么希望能見(jiàn)上兒子最后一面啊，但是，兒子是不能回來(lái)的，不能為老母親盡一點(diǎn)孝心，照顧一下曾經(jīng)為兒子操碎了心的母親，他非常歉疚，也很是惦念。而老母親非常理解兒子，告訴身邊的親人，自己走了以后不要告訴遠(yuǎn)方的兒子，不能讓他分心，要說(shuō)病情已經(jīng)穩(wěn)定，讓他安心為國(guó)盡忠。難道這樣善意的謊言有礙于誠(chéng)信嗎！

所以，我堅(jiān)持認(rèn)為：善意的謊言不僅無(wú)礙于誠(chéng)信，而且還會(huì)極大地增進(jìn)人與人之間的友誼和感情，對(duì)社會(huì)穩(wěn)定亦有不可磨滅的作用。建議大家：善意的謊言該用則用，跟誠(chéng)信與否沒(méi)有太大的厲害沖突。

我們知道，人們身處在這個(gè)社會(huì)，背負(fù)著許許多多的義務(wù)，而義務(wù)與義務(wù)之間有時(shí)候是會(huì)存在矛盾的，當(dāng)一個(gè)義務(wù)凌駕于另一個(gè)義務(wù)之上時(shí)，就要緩解另一個(gè)義務(wù)。因此，善意的謊言的本質(zhì)是一種更緊迫更重要的義務(wù)，而這種義務(wù)是要以緩解誠(chéng)信義務(wù)為代價(jià)。很久以前，西方有位哲人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：這個(gè)世界上只有兩樣?xùn)|西能引起人內(nèi)心深深地震動(dòng)：一個(gè)是我們頭頂上燦爛的星空，一個(gè)就是我們心中崇高的道德準(zhǔn)則―誠(chéng)信。顯而易見(jiàn)，沒(méi)有什么比心靈美更美麗無(wú)邪的，而誠(chéng)信恰恰是內(nèi)心美的表現(xiàn)之一。我想對(duì)方同學(xué)從中不難看出，既然是謊言就有礙于誠(chéng)信，其獲得的效用和好處，終究還是要以犧牲誠(chéng)信為代價(jià)的。在此我想請(qǐng)問(wèn)對(duì)方同學(xué)，當(dāng)一個(gè)人在失去了誠(chéng)信之后，他的出發(fā)點(diǎn)還是善意的嗎？ 對(duì)方辯手請(qǐng)注意，今天我們辯論的題目是善意的謊言是否有礙誠(chéng)信，而不是謊言是否有礙誠(chéng)信。

首先，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》解釋“謊言”為不真實(shí)的話，在感情色彩上顯然是中性的。出于不同的目的說(shuō)謊，將導(dǎo)致迥然相異的結(jié)果：一種出于損人利己的目的用狡猾奸詐的手段騙人，它是惡意的欺詐，必然會(huì)導(dǎo)致社會(huì)道德的淪喪和秩序的混亂。另一種出于有利他人的目的把真實(shí)情況隱藏起來(lái)，它是善意的隱瞞，將會(huì)讓感情更融洽，社會(huì)更和諧。因此，善意的隱瞞和惡意的欺詐從動(dòng)機(jī)到結(jié)果都有著天淵之別，不可混為一談。當(dāng)貧窮的母親把僅有的飯菜留給兒女，同時(shí)隱瞞了自己還餓著肚子的事實(shí)，難道您還要指責(zé)善良崇高的母愛(ài)“不誠(chéng)信”嗎？

第二，何為“誠(chéng)信”？誠(chéng)實(shí)守信也。古人早就倡導(dǎo)“誠(chéng)”和“信”，強(qiáng)調(diào)言行一致、知行合一；誠(chéng)信原則要求人們自覺(jué)守法、真誠(chéng)守信。卻沒(méi)有一個(gè)是簡(jiǎn)單化地要求人們100％地說(shuō)大實(shí)話。不分情形地說(shuō)大實(shí)話是極其可怕的：戰(zhàn)爭(zhēng)中你能把我方的軍事情報(bào)向敵人俱實(shí)以告嗎？商場(chǎng)上你能把你的商業(yè)機(jī)密向?qū)κ趾捅P托出嗎？因此，既然誠(chéng)信原則并不意味著簡(jiǎn)單化的100％真實(shí)，那么在必要時(shí)候的善意隱瞞就不會(huì)與誠(chéng)信原則發(fā)生矛盾。

第三，善意的謊言作為一種正確而友善的處世方式，其動(dòng)機(jī)、目的和結(jié)果無(wú)一不與“誠(chéng)信”相一致。社會(huì)弘揚(yáng)誠(chéng)信的意義在于培養(yǎng)人的高尚道德情操，建立起人際間互信、互利了良性互動(dòng)，而那些充滿仁慈和惻隱之心的善意的謊言用樣是為了使感情更融洽、生活更溫馨、社會(huì)更和諧?！按髮W(xué)之道，止于至善”，出于同樣的善意，二者之間便是密切統(tǒng)一的。綜上，重申我方觀點(diǎn)：

第一，謊言視其本質(zhì)差異分惡意欺詐和善意隱瞞，二者不可混為一談。

第二，“誠(chéng)信”并不意味著不作具體分析的100％真實(shí)，特定情況下，善意的隱瞞是并不可少的。

第三，善意的謊言與誠(chéng)信原則從目的到結(jié)果都相一致。因此，我方認(rèn)為：善意的謊言不妨礙誠(chéng)信。

一，科學(xué)發(fā)展不能解決所有的問(wèn)題。二，科學(xué)發(fā)展存在夸大和信仰誤區(qū)。三，科學(xué)發(fā)展與人類的幸福的反比關(guān)系。四，科學(xué)的高速發(fā)展是導(dǎo)致地球不能承受之重的主要原因。用科學(xué)發(fā)展來(lái)解決人類的幾何級(jí)發(fā)展是飲鴆止渴。

科學(xué)的發(fā)展具有功利性。科學(xué)發(fā)展的目標(biāo)不是真理，而是人類控制事物的權(quán)力和能力，看似毫無(wú)功利目的的科學(xué)研究，不僅在事實(shí)上是技術(shù)活動(dòng)的基礎(chǔ)和準(zhǔn)備，而且在觀念形態(tài)上已經(jīng)把世界理解為外在的、現(xiàn)成的、機(jī)械的事物，因而是可以宰制、改造、統(tǒng)治的事物?？茖W(xué)活動(dòng)與技術(shù)活動(dòng)本質(zhì)是一致的，即為滿足人類的欲望，實(shí)現(xiàn)人類意志的謀劃行為。準(zhǔn)確的預(yù)測(cè)和隨心所欲的控制，永遠(yuǎn)都是科學(xué)技術(shù)活動(dòng)成功的最高標(biāo)志。科學(xué)的發(fā)展并不意味著對(duì)于真理的把握和世界的如實(shí)理解。

科學(xué)的發(fā)展，常常是與人類高漲的貪欲、對(duì)權(quán)力的渴望、以及對(duì)現(xiàn)世生活的迷戀緊密相連的，但其本身并不能給人類帶來(lái)光明和幸福。

近代科學(xué)傳統(tǒng)奠基人之一弗蘭西斯培根的名言：“知識(shí)就是力量”最清楚地表明了科學(xué)發(fā)展的性質(zhì)?？茖W(xué)發(fā)展是人類展示其統(tǒng)治地球能力的方式，其權(quán)力和力量的功利性非常明確。

與古代希臘哲學(xué)追求真理，歐洲中世紀(jì)神學(xué)尋求拯救，古代中國(guó)儒家力圖治國(guó)平天下，道家企圖長(zhǎng)生久視相比，近代科學(xué)發(fā)展的最大特點(diǎn)是無(wú)限擴(kuò)張的征服欲，對(duì)實(shí)用性的高度系統(tǒng)化的追求。

科學(xué)以發(fā)現(xiàn)所謂的事物運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律為己任。而這種運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律恰恰是人類籍以改造事物狀態(tài)的法則。

早期的科學(xué)家如伽里略極敏銳地認(rèn)識(shí)到科學(xué)活動(dòng)的限度，總是明智地回避“本質(zhì)”問(wèn)題，把自己的努力限制在對(duì)物理現(xiàn)象的數(shù)學(xué)描述上。而馬克思的名言：“哲學(xué)家們總是嘗試用不同的方式去解釋世界，重要的卻是如何改變世界?！弊畹湫偷卮砹丝茖W(xué)的價(jià)值觀。

科學(xué)活動(dòng)的最基本前提假定是：在能認(rèn)識(shí)世界的主體之外存在一個(gè)不依賴于主體意志而獨(dú)立存在的客觀世界。這個(gè)假定是一切科學(xué)研究的基礎(chǔ)。這個(gè)假定包括兩個(gè)部分的內(nèi)容： A，與主體相對(duì)立的客觀世界的存在及其存在的狀態(tài)都與主體無(wú)關(guān)。B，與客觀世界相對(duì)立的純粹主體的存在及其存在狀態(tài)與客觀世界無(wú)關(guān)。

然而，客觀假定是無(wú)法證明的，它是科學(xué)活動(dòng)賴以進(jìn)行的信仰。它使科學(xué)具有一種表面上的“客觀性”。永遠(yuǎn)不可能用任何科學(xué)實(shí)驗(yàn)來(lái)證明這個(gè)假定，因?yàn)榭茖W(xué)實(shí)驗(yàn)本身的合法性須以此假定為前提。只有存在一個(gè)客觀的世界，科學(xué)實(shí)驗(yàn)才能真正揭示客觀的“真理”。純粹、永恒的主體的假定，同樣是科學(xué)活動(dòng)的基礎(chǔ)。它使得科學(xué)活動(dòng)具有一種表面上的純粹性、永恒性。純粹主體的假定要求科學(xué)真理必須具有普遍性，假定每個(gè)人都有接近真理的平等的資格和權(quán)力。

純粹主體的存在是根本無(wú)法用實(shí)驗(yàn)來(lái)證明的，它甚至不可能成為科學(xué)研究的對(duì)象，它永遠(yuǎn)逃避著科學(xué)研究的視野?？茖W(xué)研究的視野是由它規(guī)定的。

純粹客觀的科學(xué)發(fā)展是虛構(gòu)的、不存在的。科學(xué)發(fā)展從來(lái)沒(méi)有遵循其標(biāo)榜的所謂“科學(xué)精神”。

比如：純客觀的觀察事實(shí)是不存在的。觀察中總是滲透著理論，滲透著觀察者的理解。因?yàn)?，視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)并非僅由視網(wǎng)膜上的圖像所決定。從視神經(jīng)所受到的刺激變換到大腦皮層的神經(jīng)電活動(dòng)要受到意識(shí)狀態(tài)的影響。視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的表述依賴于特定的理論和術(shù)語(yǔ)。觀察者的欲望、理解、猜想決定著觀察的內(nèi)容、對(duì)象和角度、層次。

科學(xué)理論審查觀察事實(shí)的資格。一次性的、不可重復(fù)的觀察事實(shí)，與科學(xué)假定相沖突的觀察事實(shí)，都會(huì)受到排斥，或者指責(zé)為騙局、幻覺(jué)，或者干脆置之不理。

第三篇：辯論會(huì)

流程：

主持人先公布本次辯論會(huì)的題目。

第一個(gè)環(huán)節(jié)是陳詞階段。正反雙方的一辯陳述本方觀點(diǎn)。

第二個(gè)環(huán)節(jié)是盤問(wèn)階段。正反雙方二三辯可相互提問(wèn),并由雙方一辯做結(jié)辯。

第三個(gè)環(huán)節(jié)是自由辯論。正反雙方可自由辯論，表達(dá)各自的見(jiàn)解。互相說(shuō)自己的道理。第四個(gè)環(huán)節(jié)由雙方四辯作總結(jié)，再次強(qiáng)調(diào)本方觀點(diǎn)。最后專家評(píng)判，票數(shù)最多的為獲勝者。

人員：

正方和反方各有：一辯、二辯、三辯和四辯（進(jìn)行總結(jié)的人）主持人 評(píng)審團(tuán)

自由辯論：

正反方辯手自動(dòng)輪流發(fā)言。對(duì)重要問(wèn)題回避交鋒兩次以上的一方扣分，對(duì)于對(duì)方已經(jīng)明確回答的問(wèn)題仍然糾纏不放的，適當(dāng)扣分。

觀眾提問(wèn)：

觀眾提問(wèn)階段正反方的表現(xiàn)算入比賽成績(jī)。正反方各回答兩個(gè)觀眾提出的問(wèn)題，雙方除四辯外任意辯手作答。一個(gè)問(wèn)題的回答時(shí)間為1分鐘，如一位辯手的回答用時(shí)未滿，其他辯手可以補(bǔ)充。

結(jié)辯：

辯論雙方應(yīng)針對(duì)辯論會(huì)整體態(tài)勢(shì)進(jìn)行總結(jié)陳詞；脫離實(shí)際的，適當(dāng)扣分。和實(shí)際相相同的，適當(dāng)加分。最后得出結(jié)果。

主持人總結(jié)：

今天同學(xué)們進(jìn)行了一場(chǎng)別開(kāi)生面，激烈如火的辯論賽。通過(guò)同學(xué)們的辯論，我們不難看出所有的辯論員都有比較全面的查閱資料，與了解情況，看來(lái)老師讓我們展開(kāi)辯論賽的目的已經(jīng)達(dá)到。很好，通過(guò)以上正方與反方的辯論大家心里都已近對(duì)這個(gè)問(wèn)題有了自己的看法，而我自己的看法是，看可以，但是我們要選擇性的去找那些高尚，積極向上的言情小說(shuō)來(lái)看，從中進(jìn)行學(xué)習(xí)，與對(duì)其中優(yōu)美的句子，與筆法進(jìn)行學(xué)習(xí)，而不要去尋找那些低級(jí)趣味的‘偽’言情小說(shuō)來(lái)看。從而對(duì)自己的人身觀，價(jià)值觀有影響?，F(xiàn)在我們初中生就像一塊干海綿一樣，會(huì)不段的去洗手周圍的一切，所謂近朱者赤，近墨者黑。大家不論在看什么書，電影，動(dòng)漫，都要去尋找具高尚道德情操，具有高尚品格反面去學(xué)習(xí)，和吸收，我相信，這對(duì)大家的未來(lái)一定是有好處的。

主持人開(kāi)場(chǎng)白：

大家好，我們今天辯論會(huì)的主題是：看小說(shuō)是利大還是弊大，首先，我先介紹一下正反方：分別是、、、、公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理！到底誰(shuí)有理，請(qǐng)聽(tīng)下文分解......接下來(lái)，請(qǐng)欣賞三寸不爛之舌們的曠世大戰(zhàn)！

第四篇：辯論會(huì)

善意的謊言辯論會(huì)

正方：

我方認(rèn)為所謂善良的謊言是有礙誠(chéng)信的,當(dāng)然這里的謊言并非人們通常說(shuō)的令人震驚的騙局，而只是對(duì)配偶、親戚和朋友的做法、意見(jiàn)或觀點(diǎn)假裝表示肯定或支持（其實(shí)并不贊成）的謊言。

這里以南加州的一個(gè)名叫湯姆的公司經(jīng)理為例。湯姆每年與太太以及兒子到岳母家度感恩節(jié)。他其實(shí)很不喜歡吃岳母做的一種“有特色的”南瓜餡餅，但卻對(duì)岳母說(shuō)她的餡餅做得多么可口，以避免傷害她的情感。假設(shè)有一天，湯姆的兒子在外婆面前吐露了實(shí)象，岳母發(fā)現(xiàn)了湯姆的真實(shí)感受，她是會(huì)告訴湯姆“謝謝你的好意？”還是會(huì)感到情感上受到傷害，說(shuō)：“這些年你怎么能這樣一直誤導(dǎo)我？你還向我隱瞞了什么？”而且，湯姆的岳母又會(huì)對(duì)自己產(chǎn)生何種疑問(wèn)？湯姆的兒子也要模仿父親扯謊嗎？他會(huì)怎樣看待父親的人格？他今后會(huì)再相信自己父親所說(shuō)的話的嗎? 善意的謊言雖然外表看起來(lái)美麗無(wú)比，但只要謊言被識(shí)破，必然會(huì)受到比說(shuō)實(shí)話更加嚴(yán)重的傷害。

反方：

一位六十多歲的老太太生病需要住院治療，應(yīng)家屬的要求，醫(yī)生淡化病情，沒(méi)想到麻醉醫(yī)師在手術(shù)前對(duì)老太太說(shuō)了些手術(shù)的風(fēng)險(xiǎn)，老太太一聽(tīng)，驚恐萬(wàn)分，立即倒下，在手術(shù)臺(tái)上死亡。如果不是麻醉師對(duì)她說(shuō)了那些話，老太太也不至于那么快就倒下。如果麻醉師也說(shuō)這個(gè)善意的謊言那這個(gè)老太太還會(huì)這樣嗎？ 有一個(gè)學(xué)生，他對(duì)長(zhǎng)跑是并不是很在行的，但在一次的測(cè)試中，老師告訴他的長(zhǎng)跑速度比其他同學(xué)快，而且還說(shuō)他有機(jī)會(huì)代表學(xué)校參加比賽，叫他好好努力，那位學(xué)生聽(tīng)了老師的話之后非常興奮，因?yàn)橐恢闭J(rèn)為自己沒(méi)有長(zhǎng)跑天賦的他，竟然能代表學(xué)校參加比賽。從這天起，他真正喜歡上了長(zhǎng)跑，并且每天堅(jiān)持起來(lái)跑步，過(guò)了一段時(shí)間后，本來(lái)完全不能代表學(xué)校參加比賽的他，竟然真的被選上了。正因?yàn)槔蠋煯?dāng)時(shí)的那個(gè)善意的謊言才有了學(xué)生該讓你更加璀璨的今天。好多老人身體不舒服也不肯第一時(shí)間讓子女知道,為的是怕影響了孩子們正常的工作和學(xué)習(xí)!好多小孩子摔倒了疼了也說(shuō)不疼,為的是讓家長(zhǎng)說(shuō)他們勇敢!有很多成功人事背后默默奉獻(xiàn)的女人累了,從來(lái)沒(méi)有怨言,為的是讓他們的丈夫能安心的把工作做的更好,為家少操一點(diǎn)心?.這樣的例子在我們這樣的有著悠久文明歷史的國(guó)家里真是數(shù)不勝數(shù),在此伊人不一一列舉, 事實(shí)勝于雄辯,綜上所述,他們都在說(shuō)謊,但他們的謊言都是善意的,是無(wú)礙于誠(chéng)信的?? 請(qǐng)正方同學(xué)注意：善意的謊言無(wú)礙于誠(chéng)信！

“謊言”之所以稱為“謊言”，是因?yàn)樗翘摷俚?、不真?shí)的、騙人的話語(yǔ)。一個(gè)人如果經(jīng)常有謊言流與口中，從而去哄騙他人，久而久之，他便會(huì)失去人們的信任。但是今天，我們談到的“謊言”，還有個(gè)定語(yǔ)——善意的，加上了這個(gè)限定詞后，謊言的本質(zhì)也就發(fā)生了根本的改變?！吧埔獾闹e言”是人們對(duì)事物寄托的美好愿望，是人們善良心靈的對(duì)白，是人們彼此之間相互安慰的一絲暖意，是人們心底里流露出來(lái)的一種柔情??誰(shuí)也不會(huì)去追究它的可信程度，即使聽(tīng)到善意謊言的人明知道是謊話，也一樣會(huì)去努力相信，不會(huì)覺(jué)得說(shuō)謊者的虛偽，有時(shí)還要從心里感激呢。

患絕癥的病人，被醫(yī)生判了死刑時(shí)，他的父母、愛(ài)人、子女以及所有的親人，都不會(huì)直接地告訴他：“生命已無(wú)法挽救”，“最多還能在這個(gè)世界上活多久”之類的話。雖然這些都是實(shí)話，但是誰(shuí)會(huì)那樣殘忍地如同法官宣判犯人死刑一樣，向已經(jīng)在病痛中的親人以實(shí)情相告呢。這時(shí)，大家就會(huì)形成一個(gè)統(tǒng)一的戰(zhàn)線，閉口不談實(shí)情，而以善意的謊言來(lái)使病人對(duì)治療充滿希望，讓病人在一個(gè)平和的心態(tài)中度過(guò)那殘年余日。難道這會(huì)有礙于誠(chéng)信嗎！

韻世事的孩子，突然遭遇不幸，失去了自己的親人，該怎樣向他說(shuō)明自己的親人到哪里去了呢。我們覺(jué)得最好的辦法還是：暫時(shí)不要告訴他真實(shí)情況，只是說(shuō)到很遠(yuǎn)的地方出差去了，或者是在國(guó)外學(xué)習(xí)工作之類的。待孩子懂事了，有了一定的承受能力的時(shí)候，再以實(shí)情相告，孩子也會(huì)理解親人的做法，不會(huì)因?yàn)闆](méi)有早知真情而生氣的。難道這樣的話也有礙于誠(chéng)信嗎！

在外地執(zhí)行任務(wù)的軍人的母親病入膏肓，炎炎一息的時(shí)候，多么希望能見(jiàn)上兒子最后一面啊，但是，兒子是不能回來(lái)的，不能為老母親盡一點(diǎn)孝心，照顧一下曾經(jīng)為兒子操碎了心的母親，他非常歉疚，也很是惦念。而老母親非常理解兒子，告訴身邊的親人，自己走了以后不要告訴遠(yuǎn)方的兒子，不能讓他分心，要說(shuō)病情已經(jīng)穩(wěn)定，讓他安心為國(guó)盡忠。難道這樣善意的謊言有礙于誠(chéng)信嗎！

堅(jiān)持認(rèn)為：善意的謊言不僅無(wú)礙于誠(chéng)信，而且還會(huì)極大地增進(jìn)人與人之間的友誼和感情，對(duì)社會(huì)穩(wěn)定亦有不可磨滅的作用。建議大家：善意的謊言該用則用，跟誠(chéng)信與否沒(méi)有太大的厲害沖突。

[反方]：

欺騙肯定是謊言，而謊言不一定就是欺騙。

謊言有惡意與善意的兩種。說(shuō)謊是人的一種本能，至于是否誠(chéng)信，關(guān)鍵在與哪種謊言。那么惡意的謊言當(dāng)然可以說(shuō)是欺騙，惡意的謊言是為說(shuō)謊者謀取利益，以強(qiáng)烈的利欲，薄弱的理性，把他人當(dāng)作靶子，不惜傷害他人的行為，是一種損人利已的行為表現(xiàn)。心術(shù)不正的人，不管如何偽裝，如何花言巧語(yǔ)，如何絞盡腦汁為自己惡意的謊言冠上善意的高帽，其所說(shuō)的謊言都帶有惡意目的性?？缮埔獾闹e言則不然，它是出于善良的動(dòng)機(jī)，以維護(hù)他人利益為目的和出發(fā)點(diǎn)的。善意的謊言本身的性質(zhì)決定它并非惡意，而是建立在內(nèi)心之誠(chéng)，之善的基礎(chǔ)上，本身善良的人在某種狀態(tài)下“被逼”說(shuō)出的謊言是善意的，這種謊言對(duì)主體來(lái)說(shuō)是一種友善，一種關(guān)心。這種謊言也是一種處世的方式，是一種替人著想的品質(zhì)的體現(xiàn)顯然，善意的謊言無(wú)礙誠(chéng)信。沒(méi)有謊言的世界如同沒(méi)有灰塵的地球，是不存在的，關(guān)鍵是我們?cè)鯓尤ダ盟?。善意的謊言不妨礙誠(chéng)信。

反方：

第一：善意的謊言是出于善良的動(dòng)機(jī)，以維護(hù)他人利益為目的和出發(fā)點(diǎn)。眾所周知，矛盾有普遍性和特殊性之分，特殊性包含與特殊性之中而區(qū)別于普遍性。就其善意的謊言本身的性質(zhì)決定它并非惡益，而是建立在內(nèi)心之誠(chéng)，之善的基礎(chǔ)上，而惡意的謊言是為說(shuō)謊者謀取利益，以強(qiáng)烈的利欲，薄弱的理性，把他人僅作為手段，不惜傷害他人的行為。本身善良的人在某種狀態(tài)下“被逼”說(shuō)出的謊言是善意的，這種謊言對(duì)主體來(lái)說(shuō)是一種友善，一種關(guān)心。而心術(shù)不正的人，不管如何偽裝，如何花言巧語(yǔ)，如何絞盡腦汁為自己惡意的謊言冠上善意的高帽，其所說(shuō)的謊言都帶有惡意目的性。顯然，善意的謊言無(wú)礙誠(chéng)信。

第二：善意的謊言是一種處世的方式，是一種替人著想的品質(zhì)的體現(xiàn)。一個(gè)身患絕癥的病人的親友總是用善意的謊言將他的病情說(shuō)的很輕，鼓勵(lì)他配合醫(yī)生治療，相信在座各位不會(huì)因此而指責(zé)他們不誠(chéng)信吧？

相反是惡意的真實(shí)，一個(gè)俘虜在敵人的利誘下說(shuō)出了己方的兵力部署，有人認(rèn)為他誠(chéng)信嗎？對(duì)敵人的誠(chéng)欣就是對(duì)國(guó)家的背叛?。?/p>

廣州腦科醫(yī)院司法鑒定科主任說(shuō)：“說(shuō)謊是人的一種本能，至于是否誠(chéng)信，關(guān)鍵在與哪種謊言?！?/p>

一句在不直接傷害追求者基礎(chǔ)上表達(dá)拒絕愛(ài)意的謊言；一個(gè)在盛情男卻下而又不愿意使邀請(qǐng)者失望的表達(dá)力不從心的謊言在人際交往中是不可或缺的。它使我們更游刃有余的處世不驚，而不象一顆多棱的堅(jiān)石，劃的別人頭破血流，自己也遍體鱗傷。

可見(jiàn)，人與人之間需要一層保護(hù)色和潤(rùn)滑擠。自打從伊甸園被逐出之時(shí)，人們就不在赤裸相間而是圍上樹(shù)皮草葉了不是嗎？

第三：善意的謊言雖然是謊言的一種，但是不能說(shuō)謊言就一定有礙誠(chéng)信，要具體問(wèn)題具體分析。

誠(chéng)信之所以得到大家的推崇，是因?yàn)樗巧埔獾牟黄垓_，善意的謊言在表面看來(lái)，似乎有礙誠(chéng)信原則，但從本質(zhì)上看，它之所以存在，是因?yàn)檎f(shuō)出真話有礙善良的原則。

善意的謊言與誠(chéng)信，實(shí)際是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，而那種所謂的違背恰恰為誠(chéng)信提供了有益的補(bǔ)充，并不是有礙，打個(gè)比方：規(guī)定馬路上同一方向的行人只能占有半條馬路，并不有礙大家的通行?。?/p>

第四：沒(méi)有謊言的世界如同沒(méi)有灰塵的地球。我方同意善意的謊言無(wú)礙誠(chéng)信并不等于我們提倡它，其關(guān)鍵在于度。說(shuō)謊是什么？如果不分青紅皂白就定義為：不實(shí)事求是，說(shuō)假話，夸大，掩蓋，歪曲事實(shí)真相。那我們的生活就充滿了大大小小的謊言，從煽動(dòng)性極強(qiáng)的廣告到情人間的甜言蜜語(yǔ)，無(wú)一不充斥著夸張的言辭，就連文學(xué)作品本身也成了謊言。人人心中都有謊言的標(biāo)準(zhǔn)，怎樣把握這個(gè)度，是我們首先思考的。與動(dòng)機(jī)不良的謊言相比，善意的謊言會(huì)使人們的感情變的更融洽，和諧，生活變的更有滋有味，它可以巧妙的避免沖突，實(shí)現(xiàn)情感溝通和順利交往，又怎樣妨礙誠(chéng)信了呢？

因此，我們更要學(xué)會(huì)辨別惡意的謊言，保護(hù)自己不受傷害；同時(shí)，提高自身修養(yǎng)，思考解決問(wèn)題的最好方法?！按髮W(xué)之道，在明德，在親民，在止于至善”。至于那些溫馨的，讓生活充滿情趣的；至于那些充滿仁慈，惻隱之心的謊言，就讓它們綻放吧！

相信在善意的天空下，我們的世界會(huì)更美好！[反方]: 善意的謊言與誠(chéng)信是不同范疇的道德規(guī)范，不會(huì)發(fā)生矛盾，就象汽車不會(huì)撞上飛機(jī)一樣。

誠(chéng)信：信，中國(guó)文化中“信”與“義”構(gòu)成“信義”，是一種人文精神，做人的準(zhǔn)則?！靶拧迸c“誠(chéng)”相連，形成“誠(chéng)信”這一道德規(guī)范，是泊來(lái)品，近代西方法學(xué)先賢提出“契約社會(huì)”的概念，人與人各種的關(guān)系都是契約關(guān)系，在這樣的社會(huì)中，誠(chéng)信是社會(huì)道德的最底線，我國(guó)建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)后，要建立規(guī)范的有序的市場(chǎng)，誠(chéng)信也就成了最重要的準(zhǔn)則。所以，現(xiàn)代意義的“誠(chéng)信”是市場(chǎng)運(yùn)行的道德準(zhǔn)則。

善意的謊言，從出發(fā)點(diǎn)和結(jié)果看各種各樣的善意的謊言，都是為了保護(hù)對(duì)方的情感，維護(hù)對(duì)方的心理健康和愉悅，是一種人文精神。由于善意的謊言的存在，世界變得更美好，更溫馨，更和諧，世界才會(huì)充滿愛(ài)，充滿陽(yáng)光，兒童健康成長(zhǎng)，老人盡享晚年，病人充滿希望。

所以，這是兩個(gè)不同領(lǐng)域的道德準(zhǔn)則，不會(huì)相互沖突，相互矛盾，善意的謊言不會(huì)妨礙誠(chéng)信。

善意的謊言不是“謊言”（惡意的謊言），就象大海里的鯨魚(yú)不是魚(yú)，鼠標(biāo)不是鼠。

善意的謊言與誠(chéng)信是不同范疇的道德規(guī)范，不會(huì)發(fā)生矛盾，就象汽車不會(huì)撞上飛機(jī)一樣。

正方：

善意的謊言本身即是謊言,這一點(diǎn)是無(wú)庸質(zhì)疑的.謊言,說(shuō)謊是欺騙,欺騙是不道德的,不道德的事不得人心,這些都是打小師長(zhǎng)們就諄諄教誨過(guò).但我們捫心自問(wèn),又有誰(shuí)沒(méi)有說(shuō)過(guò)謊言呢?無(wú)論是對(duì)自己的親人、朋友、還是不相識(shí)的人,目的也有很多種,但當(dāng)我們給謊言加上一個(gè)“善意”時(shí),仿佛大家都可能接受了,這正是人性的弱點(diǎn)的集中表現(xiàn).馬克?吐溫曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一段話：“當(dāng)你拿不定主意時(shí),就說(shuō)實(shí)話.它將令你的對(duì)手感到窘困,令你的朋友感到釋然.”因此,心理學(xué)專家們的觀點(diǎn)是：不要輕易扯謊,哪怕是善意的謊言

對(duì)方二辯請(qǐng)注意,即使是善意的謊言,但作為謊言本身,已是與誠(chéng)信相悖的行為,所以,無(wú)論謊言是否處于好的目的,作為謊言本身必然會(huì)有礙于誠(chéng)信.所以,在此我要大聲疾呼,讓我們拒絕善意的謊言,共同打造誠(chéng)信社會(huì).請(qǐng)對(duì)方辯手注意,您們的辯詞存在很大的疏漏．我們認(rèn)為區(qū)分事物首先應(yīng)先從定義入手進(jìn)行闡述,綜合康熙詞典的釋義,善意的謊言就是不事實(shí)求是,說(shuō)假話、虛話,夸大、掩蓋、歪曲事實(shí)真相.從善意的謊言詞組結(jié)構(gòu)入手進(jìn)行分析,其屬偏正短語(yǔ),中心詞是謊言,因而善意的謊言本質(zhì)上就是謊言.善意的謊言其動(dòng)機(jī)雖然為善意,但因?yàn)樯埔獗旧泶嬖谝欢ǖ牟淮_定性,因而屢屢被一些“職業(yè)騙子”所利用――這是不爭(zhēng)的事實(shí).“謊言”的本身是陰暗的,事物的好惡不由事物的目的去衡量,善意的謊言本身即是假話.盡管其褪去了丐服穿上了旗袍,可是依然擺脫不了其謊言的本質(zhì),而謊言就意味著欺騙,因而就有礙誠(chéng)信.善意的謊言的出發(fā)點(diǎn)是善良的,但是往往這種謊言一旦戳穿,對(duì)對(duì)方的傷害會(huì)更深,作為謊言本身,已是與誠(chéng)信相悖的行為.在中共中央公布的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中提出的20字道德規(guī)范中,“誠(chéng)信” 是一個(gè)很重要的規(guī)范,誠(chéng)信就是求“真”,就是追求正義.古人說(shuō)“真者”,精誠(chéng)之至也.不精不誠(chéng),不能動(dòng)人.正如胡錦濤總書記在講話中說(shuō)的：“我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì),應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì).”

通過(guò)上述多方面的分析,我們認(rèn)為無(wú)論謊言是否處于好的目的,作為謊言必然會(huì)有礙于誠(chéng)信.請(qǐng)對(duì)方一辯注意,既是謊言?何來(lái)善意?!即是善意!何必撒謊?!

謊言雖然為善意,但作為謊言本身,已是與誠(chéng)信相悖的行為,所以,無(wú)論謊言是否處于好的目的,作為謊言必然會(huì)有礙于誠(chéng)信.與民族精神來(lái)一次暮然回首,原來(lái)那誠(chéng)信竟在燈火闌珊處.隔著幾千年的長(zhǎng)河,依舊可以清晰地聽(tīng)見(jiàn)：誠(chéng)信是中華民族的美德,宛如長(zhǎng)城是中華民族的象征.一個(gè)人如果丟失誠(chéng)信留下的就是虛偽：一個(gè)企業(yè)如果丟失誠(chéng)信將面臨破產(chǎn)然機(jī)；而一個(gè)民族如果丟失誠(chéng)信將會(huì)對(duì)墮落與死亡!

守信了誠(chéng)信就守信了一方凈土,守信了誠(chéng)信就留信了成功,守信了誠(chéng)信中華民族才能永恒.在此我想請(qǐng)問(wèn)對(duì)方同學(xué),當(dāng)一個(gè)人在失去了誠(chéng)信之后,他的出發(fā)點(diǎn)還是善意的嗎?

所謂善意的謊言也可能導(dǎo)致不可預(yù)見(jiàn)的后果.并舉出實(shí)例：某人身患絕癥,為了讓他平靜地度過(guò)余生,親朋好友一致把他瞞過(guò),這其中絕無(wú)惡意,也絕無(wú)私利,但往往未能盡如人意,欺騙無(wú)法持久,反而使病者失去了配合治療的理性和處理個(gè)人事務(wù)的時(shí)機(jī).女哲學(xué)家西塞拉?波克警告說(shuō),這種謊言會(huì)置人于人格大滑坡的邊緣.她在《說(shuō)謊,公共和私生活中的道德選擇》一書中寫道： “ 心理上的障礙蕩然無(wú)存,辨別真?zhèn)蔚哪芰Ω幽：?自認(rèn)為謊話不會(huì)被識(shí)破的概念可能趨向偏執(zhí).”一些對(duì)說(shuō)謊現(xiàn)象頗有研究的心理學(xué)家建議, 任何人如果想對(duì)朋友、親人、同事說(shuō)些“ 善意的謊話”之前,最好能好好考慮一個(gè)涉及心理反應(yīng)的問(wèn)題,即對(duì)方如果知道了真相后會(huì)感謝你的好意,還是會(huì)覺(jué)得對(duì)你的長(zhǎng)期信任被你傷害了.“善意的謊言更多的是借口”!

任何使用借口的人都想用它來(lái)保護(hù)自己或別人.幫助我們挽回面子,以便能忍受挫折.蓋斯梅爾說(shuō)過(guò)：“認(rèn)為自己比真正的自己好,是相當(dāng)普遍的現(xiàn)象.”人想出來(lái)的借口有時(shí)出乎意料.為什么人要自欺欺人?美國(guó)幽默作家賴得樂(lè)指出：“大多數(shù)人不是生活在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中,而是生活在幻想里,尤其是對(duì)自己的幻想.”話又說(shuō)回來(lái),了解自己與朋友的真象有時(shí)非常殘酷,最好還是不要知道的好.然而大多數(shù)借口都有破壞性.不自覺(jué)地使用借口,即使不會(huì)愚弄?jiǎng)e人,也會(huì)愚弄自己.所以我請(qǐng)對(duì)方認(rèn)識(shí)到,多點(diǎn)誠(chéng)信,少點(diǎn)借口!同時(shí)我想問(wèn)對(duì)方,如果大家都有這種觀點(diǎn),如何打造誠(chéng)信社會(huì),如何使我們的國(guó)家在誠(chéng)信上有更大發(fā)展?

我認(rèn)為即使謊言是善意的,其造成的負(fù)面影響也比比皆是．何須舉例．這種負(fù)面影響對(duì)誠(chéng)信的破壞往往是比較隱蔽,是一種慢性中毒．無(wú)視這種毒害,無(wú)疑是掩耳盜鈴．我想請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯手,您們口口聲聲說(shuō)善意的謊言與誠(chéng)信是兩個(gè)范疇,請(qǐng)您們就善意的謊言準(zhǔn)確下一個(gè)定義

一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族如果能始終以一顆公正的心來(lái)對(duì)待和評(píng)價(jià)客觀事物,那么一定會(huì)營(yíng)造出一種誠(chéng)實(shí)明凈的氛圍,而不是爾虞我詐的惡性循環(huán).朱?F基總理在九屆全國(guó)人大五次會(huì)議上的政府工作報(bào)告中指出,要“切實(shí)加強(qiáng)社會(huì)信用建設(shè),逐步在全社會(huì)形成誠(chéng)信為本、操守為重的良好風(fēng)尚”.以誠(chéng)立身,以信交友,是我國(guó)傳統(tǒng)道德的一個(gè)重要內(nèi)容,也是當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期維護(hù)經(jīng)濟(jì)正常運(yùn)行、推進(jìn)體制創(chuàng)新、整頓和規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的治本之舉.目前,隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的迅猛發(fā)展和人們價(jià)值觀念的嬗變,一些領(lǐng)域和個(gè)人的信用匱乏,已日益成為令人切齒的社會(huì)公害,必須引起高度重視.正如對(duì)方一辯所述,謊言何來(lái)善意,既是謊言就有礙誠(chéng)信,請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友,誠(chéng)信是什么?我們這個(gè)社會(huì)缺少的是什么?

我方認(rèn)為反方在一些概念的理解與認(rèn)識(shí)上存在根本性的錯(cuò)誤,誠(chéng)信是建立在彼此的坦誠(chéng)以待的基礎(chǔ)之上,任何的欺騙即使是所謂的“善意”的謊言可以說(shuō)是與“誠(chéng)信”完全悲道而弛的.關(guān)于“善意”的謊言的概念我想在此就不需要再論證了,已經(jīng)分析的很明白了.

第五篇：辯論會(huì)

正方]:今天非常高興在此就善意的謊言是否有礙誠(chéng)信的論點(diǎn)提出自己的意見(jiàn)。以下就是我方的看法： 善意的謊言本身即是謊言，這一點(diǎn)是無(wú)庸質(zhì)疑的。謊言，說(shuō)謊是欺騙，欺騙是不道德的，不道德的事不得人心，這些都是打小師長(zhǎng)們就諄諄教誨過(guò)。但我們捫心自問(wèn)，又有誰(shuí)沒(méi)有說(shuō)過(guò)謊言呢？無(wú)論是對(duì)自己的親人、朋友、還是不相識(shí)的人，目的也有很多種，但當(dāng)我們給謊言加上一個(gè)“善意”時(shí)，仿佛大家都可能接受了，這正是人性的弱點(diǎn)的集中表現(xiàn)。

馬克?吐溫曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一段話：“當(dāng)你拿不定主意時(shí)，就說(shuō)實(shí)話。它將令你的對(duì)手感到窘困，令你的朋友感到釋然。”因此，心理學(xué)專家們的觀點(diǎn)是：不要輕易扯謊，哪怕是善意的謊言。

反方]:當(dāng)貧窮的母親把僅有的飯菜留給兒女，同時(shí)隱瞞了自己還餓著肚子的事實(shí)，難道您還要指責(zé)善良崇高的母愛(ài)“不誠(chéng)信”嗎？其實(shí)生活中我們隨處可見(jiàn)善意的謊言的影子，從病榻前含淚的安慰到委婉拒絕時(shí)的客套，從愛(ài)人間的?？菔癄€到詩(shī)人筆下的綺麗夸張，但它們都沒(méi)有那么可怕，讓對(duì)方辯友談“謊”而色變。

[正方]:對(duì)方二辯請(qǐng)注意，即使是善意的謊言，但作為謊言本身，已是與誠(chéng)信相悖的行為，所以，無(wú)論謊言是否處于好的目的，作為謊言本身必然會(huì)有礙于誠(chéng)信。所以，在此我要大聲疾呼，讓我們拒絕善意的謊言，共同打造誠(chéng)信社會(huì)。

反方]:對(duì)方一辨論述中，指出當(dāng)一個(gè)人面對(duì)兩種義務(wù)時(shí)，當(dāng)彼此矛盾時(shí)，要緩解另一方義務(wù)。但正方一辯并沒(méi)有論述善意的謊言與誠(chéng)信是矛盾的啊。怎么能直接下結(jié)論，善意的謊言一定會(huì)緩解誠(chéng)信義務(wù)呢？

請(qǐng)對(duì)方辯友注意，我方一辯已清楚陳述，謊言本身應(yīng)具有欺騙的功能，只有惡意謊言才是出于欺騙，請(qǐng)正方不要把“謊言”概念的外延縮小。

[正方]:請(qǐng)對(duì)方辯手注意，您們的辯詞存在很大的疏漏．善意的謊言就是不事實(shí)求是，說(shuō)假話、虛話，夸大、掩蓋、歪曲事實(shí)真相。從善意的謊言詞組結(jié)構(gòu)入手進(jìn)行分析，其屬偏正短語(yǔ)，中心詞是謊言，因而善意的謊言本質(zhì)上就是謊言?！敝e言”的本身是陰暗的，事物的好惡不由事物的目的去衡量，善意的謊言本身即是假話。盡管其褪去了丐服穿上了旗袍，可是依然擺脫不了其謊言的本質(zhì)，而謊言就意味著欺騙，因而就有礙誠(chéng)信。善意的謊言的出發(fā)點(diǎn)是善良的，但是往往這種謊言一旦戳穿，對(duì)對(duì)方的傷害會(huì)更深，作為謊言本身，已是與誠(chéng)信相悖的行為。正如胡錦濤總書記在講話中說(shuō)的：“我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。”

通過(guò)上述多方面的分析，我們認(rèn)為無(wú)論謊言是否處于好的目的，作為謊言必然會(huì)有礙于誠(chéng)信。

[反方]:善意的謊言與誠(chéng)信是不同范疇的道德規(guī)范，不會(huì)發(fā)生矛盾，就像汽車不會(huì)撞上飛機(jī)一樣。誠(chéng)信：信，中國(guó)文化中“信”與“義”構(gòu)成“信義”，是一種人文精神，做人的準(zhǔn)則。“信”與“誠(chéng)”相連，形成“誠(chéng)信”這一道德規(guī)范，是泊來(lái)品，近代西方法學(xué)先賢提出“契約社會(huì)”的概念，人與人各種的關(guān)系都是契約關(guān)系，在這樣的社會(huì)中，誠(chéng)信是社會(huì)道德的最底線，我國(guó)建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)后，要建立規(guī)范的有序的市場(chǎng)，誠(chéng)信也就成了最重要的準(zhǔn)則。所以，現(xiàn)代意義的“誠(chéng)信”是市場(chǎng)運(yùn)行的道德準(zhǔn)則。

善意的謊言，從出發(fā)點(diǎn)和結(jié)果看各種各樣的善意的謊言，都是為了保護(hù)對(duì)方的情感，維護(hù)對(duì)方的心理健康和愉悅，是一種人文精神。由于善意的謊言的存在，世界變得更美好，更溫馨，更和諧，世界才會(huì)充滿愛(ài)，充滿陽(yáng)光，兒童健康成長(zhǎng)，老人盡享晚年，病人充滿希望。所以，這是兩個(gè)不同領(lǐng)域的道德準(zhǔn)則，不會(huì)相互沖突，相互矛盾，善意的謊言不會(huì)妨礙誠(chéng)信。善意的謊言不是“謊言”（惡意的謊言），就像大海里的鯨魚(yú)不是魚(yú)，鼠標(biāo)不是鼠。

[正方]:請(qǐng)對(duì)方一辯注意，既是謊言？何來(lái)善意？！即是善意！何必撒謊？！

謊言雖然為善意，但作為謊言本身，已是與誠(chéng)信相悖的行為，所以，無(wú)論謊言是否處于好的目的，作為謊言必然會(huì)有礙于誠(chéng)信。守信了誠(chéng)信就守信了一方凈土，守信了誠(chéng)信就留信了成功，守信了誠(chéng)信中華民族才能永恒。在此我想請(qǐng)問(wèn)對(duì)方同學(xué)，當(dāng)一個(gè)人在失去了誠(chéng)信之后，他的出發(fā)點(diǎn)還是善意的嗎？

[反方]:請(qǐng)對(duì)方辯手注意，我們今天我辯題是善意的謊言是否有礙誠(chéng)信，而不是討論不誠(chéng)信的人是否還有善意。請(qǐng)搞清楚因果邏輯。對(duì)方辯友說(shuō)既是謊言何來(lái)善意，是否對(duì)善意的謊言的存在表示懷疑，既然不存在善意的謊言我們今天的討論還有意義嗎？ [正方]:沒(méi)有必要,我們坐在這里辯論干嗎? 所謂善意的謊言也可能導(dǎo)致不可預(yù)見(jiàn)的后果。并舉出實(shí)例：某人身患絕癥，為了讓他平靜地度過(guò)余生，親朋好友一致把他瞞過(guò)，這其中絕無(wú)惡意，也絕無(wú)私利，但往往未能盡如人意，欺騙無(wú)法持久，反而使病者失去了配合治療的理性和處理個(gè)人事務(wù)的時(shí)機(jī)。一些對(duì)說(shuō)謊現(xiàn)象頗有研究的心理學(xué)家建議，任何人如果想對(duì)朋友、親人、同事說(shuō)些“ 善意的謊話”之前，最好能好好考慮一個(gè)涉及心理反應(yīng)的問(wèn)題，即對(duì)方如果知道了真相后會(huì)感謝你的好意，還是會(huì)覺(jué)得對(duì)你的長(zhǎng)期信任被你傷害了。

[反方]:對(duì)方辯友已經(jīng)承認(rèn)了善意的謊言的存在。親朋好友并不會(huì)影響治療，實(shí)際上是為了更好的治療，壓力只會(huì)影響病情。一個(gè)母親與丈夫離婚了，當(dāng)時(shí)孩子還不懂事，這位母親告訴孩子，你的爸爸是一位海員，現(xiàn)在在國(guó)外，過(guò)些日子就會(huì)回來(lái)的。孩子對(duì)生活充滿期望，從來(lái)沒(méi)有因?yàn)樽约杭依锶鄙僖粋€(gè)成員――爸爸而苦惱過(guò)，自卑過(guò)。后來(lái)，母親梅開(kāi)二度，又找了新的丈夫，建立了新的家庭，于是她又對(duì)孩子說(shuō)：你爸爸從國(guó)外回來(lái)了。于是，孩子同爸爸之間沒(méi)有任何隔閡，情同父子，父親因?yàn)楹⒆記](méi)有見(jiàn)外，也對(duì)孩子視如己出。每日給孩子輔導(dǎo)，孩子健康成長(zhǎng)，成為名牌大學(xué)的學(xué)生。等到有一天，孩子大學(xué)畢業(yè)了，她終于發(fā)現(xiàn)自己的爸爸不是親爸爸，她雖然也哭了，也為自己受到欺騙而苦惱，但是，他終歸會(huì)明白，母親這樣做是對(duì)的，否則她不會(huì)有快樂(lè)的童年，不會(huì)有健康的心理，不會(huì)有良好的學(xué)業(yè)成就，不會(huì)有美滿的家庭，不會(huì)有……（太多太多）。請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友自問(wèn)，世上有哪一位會(huì)因?yàn)樯埔獾闹e言而懷疑對(duì)方的人格和誠(chéng)信呢？

[正方]:“善意的謊言更多的是借口”！任何使用借口的人都想用它來(lái)保護(hù)自己或別人。幫助我們挽回面子，以便能忍受挫折。蓋斯梅爾說(shuō)過(guò)：“認(rèn)為自己比真正的自己好，是相當(dāng)普遍的現(xiàn)象?！比讼氤鰜?lái)的借口有時(shí)出乎意料。為什么人要自欺欺人?美國(guó)幽默作家賴得樂(lè)指出：“大多數(shù)人不是生活在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，而是生活在幻想里，尤其是對(duì)自己的幻想?！痹捰终f(shuō)回來(lái)，了解自己與朋友的真象有時(shí)非常殘酷，最好還是不要知道的好。然而大多數(shù)借口都有破壞性。不自覺(jué)地使用借口，即使不會(huì)愚弄?jiǎng)e人，也會(huì)愚弄自己。所以我請(qǐng)對(duì)方認(rèn)識(shí)到，多點(diǎn)誠(chéng)信，少點(diǎn)借口！同時(shí)我想問(wèn)對(duì)方，如果大家都有這種觀點(diǎn)，如何打造誠(chéng)信社會(huì)，如何使我們的國(guó)家在誠(chéng)信上有更大發(fā)展？

反方]: 人們總是對(duì)謊言習(xí)慣性地給于貶義。這是因?yàn)楫?dāng)今社會(huì)誠(chéng)信危機(jī)，其實(shí)謊言是中性的。即使當(dāng)今社會(huì)提出誠(chéng)信道德，也沒(méi)有要求在各種環(huán)境下都要講大實(shí)話，不允許謊言的存在，善意的謊言不是“謊言”（惡意的謊言），與誠(chéng)信不相矛盾，是有其存在空間的，如果大家對(duì)“謊言”兩字不喜歡，我們可以介意語(yǔ)言學(xué)家再造一個(gè)詞，諸如“虛言”、“婉言”來(lái)確卻表達(dá)善意謊言這一語(yǔ)意。善意的謊言，拋開(kāi)了丑陋，而來(lái)到美麗的世界！善意的謊言，摒棄了自私，而來(lái)到誠(chéng)信的人間！

請(qǐng)對(duì)方辯友舉出實(shí)例，有誰(shuí)因?yàn)樯埔獾闹e言而受到傷害？造成誠(chéng)信的失損？

[正方]:您沒(méi)有正面回答正方三辯的問(wèn)題，我認(rèn)為即使謊言是善意的，其造成的負(fù)面影響也比比皆是．何須舉例．這種負(fù)面影響對(duì)誠(chéng)信的破壞往往是比較隱蔽，是一種慢性中毒．無(wú)視這種毒害，無(wú)疑是掩耳盜鈴．我想請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯手，您們口口聲聲說(shuō)善意的謊言與誠(chéng)信是兩個(gè)范疇，請(qǐng)您們就善意的謊言準(zhǔn)確下一個(gè)定義？

[反方]:正方三辯所說(shuō)“善意的謊言更多的是借口”，這句話需要不需要論證？在沒(méi)有論證的前提下，是否可以直接引用？正方三辯直接論證“借口”的危害，是有嚴(yán)重邏輯錯(cuò)誤的。同時(shí)，我發(fā)現(xiàn)對(duì)方辯友在多處存在邏輯錯(cuò)誤，在此，不一一列舉。

我方要求對(duì)方列舉實(shí)例，對(duì)方卻說(shuō)實(shí)例比比皆是，還是沒(méi)有舉出一例。善意的謊言是人人盡知其意的，并不是一個(gè)新的概念，何須再下定義呢？

正方三辯反復(fù)強(qiáng)調(diào)善意的謊言是慢性中毒，有隱蔽性，可是并沒(méi)進(jìn)行嚴(yán)密的論證，也沒(méi)有舉出一個(gè)實(shí)例，而是直接下了結(jié)論，我方不能茍同。

請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，善意的謊言到底怎樣破壞誠(chéng)信的？

[正方]:正如對(duì)方一辯所述,謊言何來(lái)善意,既是謊言就有礙誠(chéng)信,請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，誠(chéng)信是什么?我們這個(gè)社會(huì)缺少的是什么? [正方]:我方認(rèn)為所謂善良的謊言是有礙誠(chéng)信的,當(dāng)然這里的謊言并非人們通常說(shuō)的令人震驚的騙局，而只是對(duì)配偶、親戚和朋友的做法、意見(jiàn)或觀點(diǎn)假裝表示肯定或支持（其實(shí)并不贊成）的謊言。一位小說(shuō)家曾寫過(guò)這么一句話：“當(dāng)我們第一次嘗試扯謊時(shí)，我們就陷入了自己編織的紊亂之網(wǎng)?！?我方認(rèn)為反方在一些概念的理解與認(rèn)識(shí)上存在根本性的錯(cuò)誤,誠(chéng)信是建立在彼此的坦誠(chéng)以待的基礎(chǔ)之上,任何的欺騙即使是所謂的“善意”的謊言可以說(shuō)是與“誠(chéng)信”完全悲道而弛的.關(guān)于“善意”的謊言的概念我想在此就不需要再論證了,已經(jīng)分析的很明白了.[反方]:對(duì)方辯友所例舉，熱戀中的情人彼此承諾永不變心，但后來(lái)又分手，這不是善意的謊言，而是惡意的謊言。是對(duì)對(duì)方情感的欺騙，不能佐證惡意的謊言具有欺騙性。

[正方]:我們要拒絕謊言，堅(jiān)持誠(chéng)信。如何才能避免反方在工作生活中所遇到的尷尬？我方以為： 一開(kāi)始拒絕，就不會(huì)出現(xiàn)后來(lái)的尷尬局面。我們現(xiàn)在生活在坦誠(chéng)不受歡迎的時(shí)代里。“你可不要說(shuō)隔壁大媽戴的帽子難看，聽(tīng)見(jiàn)沒(méi)有？” “你要跟新班主任說(shuō)‘非常高興您成為我們的班主任’！”

我們說(shuō)類似的話并不是自己由衷的想法，而是挑一些不讓人傷心的好話說(shuō)給對(duì)方聽(tīng)。這是因?yàn)槲覀冋J(rèn)為，生活中不能缺少善意的謊言。

我們從相反的角度看這個(gè)問(wèn)題好嗎？某個(gè)人戴了一頂很難看的帽子，我們可以實(shí)事求是地告訴人家確實(shí)不太好。這是因?yàn)?，總說(shuō)善意的謊言也會(huì)給你帶來(lái)麻煩。因此，要學(xué)會(huì)何時(shí)說(shuō)真話，何時(shí)說(shuō)善意的謊言，要不就會(huì)導(dǎo)致無(wú)法辨別真假的結(jié)果。舉一個(gè)例子，假設(shè)你周末接到一個(gè)不太親密的朋友的生日邀請(qǐng)，你并不想去，但拒絕了又怕對(duì)方生氣，答應(yīng)得模棱兩可。時(shí)間過(guò)得很快，眼看快到朋友的生日了，你還是不想去，現(xiàn)找了個(gè)理由告訴對(duì)方你不能去了。你想一想，這時(shí)對(duì)方會(huì)怎么看你？對(duì)方肯定看得出來(lái)你不情愿去，一定會(huì)很生氣。

當(dāng)初你沒(méi)有拒絕，結(jié)果還是讓朋友生氣了。假如接到邀請(qǐng)時(shí)就表明態(tài)度會(huì)是什么樣呢？ “受到邀請(qǐng)我感到非常高興，但是我不能去，因?yàn)槟翘煳以诔抢镉惺??！?假如一開(kāi)始拒絕，就不會(huì)有后來(lái)的尷尬。