第一篇：關(guān)于加強建水紫陶工藝傳承保護與開發(fā)利用的調(diào)研報告

關(guān)于加強建水紫陶工藝傳承保護與開發(fā)利用的調(diào)研報告

（2011年5月5日政協(xié)紅河州第十屆委員會常務(wù)委員會第十七次會議通過）

政協(xié)紅河州委員會

建水紫陶以其深厚的文化內(nèi)涵及“手工拉坯、名人書畫、陰刻陽填、無釉磨光”的獨特工藝而聞名于世，具有質(zhì)如鐵、亮如鏡、音如磐、潔如玉的特點，被譽為“陶中瑰寶”，與江蘇宜興紫砂陶、廣東石灣陶、四川榮昌陶并稱為“中國四大名陶”。自二十一世紀(jì)以來，建水紫陶再次煥發(fā)勃勃生機，呈現(xiàn)出極大的發(fā)展?jié)摿Α?/p>

按照我州“十二五”規(guī)劃和文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)的要求，州政協(xié)主席會議研究決定把“建水紫陶工藝傳承保護與開發(fā)利用”列為州政協(xié)常委會調(diào)研課題。2011年4月11日至12日，州政協(xié)主席李保文、副主席陳軍率領(lǐng)部分州政協(xié)常委和文史委委員及相關(guān)專家學(xué)者，對建水紫陶工藝傳承保護與開發(fā)利用情況進行了專題調(diào)研。調(diào)研組聽取了建水縣人民政府的專題匯報，實地考察了碗窯村古窯遺址和紹康陶品、火寶陶藝、工藝陶廠、進興工作室、貝山陶莊、陶茶居、紫陶會館7家企業(yè)，并召開紫陶行業(yè)代表座談會廣泛聽取了意見?，F(xiàn)將調(diào)研情況報告如下：

一、建水紫陶的發(fā)展歷史和工藝傳承保護情況

建水陶瓷歷史悠久，從該縣西漢古墓群出土的陶丸、陶片表明距今兩千多年前建水就有了原始制陶業(yè)。據(jù)1980年國家陶瓷專家對建水碗窯村古窯遺址（省級重點文物保護單位）的發(fā)掘考證，建水“宋有青瓷，元有青花，明有粗陶，清有細陶”。產(chǎn)生于清光緒年間的建水紫陶最初是生產(chǎn)達官貴人的煙斗，政府禁煙后碗窯村陶戶改制花瓶、筆筒、汽鍋等陶器。從民國初年起，在紫陶上廣泛采用名家書畫、斷簡殘?zhí)妊b飾，經(jīng)刊刻填泥、燒制磨光后，建水紫陶呈現(xiàn)出典雅秀麗、自然斑駁、渾樸古拙、別具一格的金石韻味，被稱之為文人陶又被譽為“陶中一秀”，產(chǎn)品不僅暢銷滇南，還遠銷到東南亞一帶。新中國成立后建水紫陶在繼承中不斷發(fā)展創(chuàng)新，創(chuàng)造了歷史的輝煌。1953年向逢春帶著80多件紫陶產(chǎn)品到北京參加首屆全國工藝美術(shù)展覽會，以刊刻雕填、無釉磨光的獨特工藝受到全國工藝美術(shù)界好評，部分展品被選送到國外展出，由此建水紫陶被稱為“中國四大名陶”之一。

進入二十一世紀(jì)，建水縣委、縣政府高度重視，把紫陶作為建水主要旅游產(chǎn)品大力發(fā)展并給予政策和資金上的扶持，紫陶得到迅速發(fā)展。建水紫陶生產(chǎn)企業(yè)作坊2008年僅32家、產(chǎn)值2000多萬元，到2010年就發(fā)展到60多家，產(chǎn)值達6000多萬元。建水紫陶不僅暢銷昆明還銷往北京、上海、廣東、廣西、四川、重慶，部分還出口英國、法國、加拿大、日本、馬來西亞等國。建水紫陶燒制技藝2008年入選第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，陳紹康和袁應(yīng)德、馬成林、向炳成等7人入選云南省和建水縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目代表性傳承人，紹康陶藝、陶茶居、貝山陶莊、火寶陶藝等被列為傳承點。目前，建水紫陶共有從業(yè)人員2000多人，其中：被聯(lián)合國教科文組織和中國民間文藝家協(xié)會授予“民間工藝美術(shù)家”稱號1人，有云南民間工藝美術(shù)大師2人、高級工藝美術(shù)師3人、工藝美術(shù)師10人、助理工藝美術(shù)師47人，有掌握拉坯、雕刻、打磨等制作工藝的技術(shù)人員300余人。為促進紫陶產(chǎn)業(yè)健康、持續(xù)發(fā)展，近幾年縣政府組織建水紫陶精品積極參加省和國內(nèi)外的比賽、會展，先后榮獲金獎10余項、銀獎30余項、銅獎40余項。2010年5月，13件建水紫陶精品作為云南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表在上海世博會云南館展出，受到社會各界和世界各國來賓的稱贊，紫陶工藝品“哈尼茶貯”還被選為世博會乙類高級禮品饋贈各國元首。目前，“建水紫陶”證明商標(biāo)已通過國家工商總局商標(biāo)局初審，6月將獲得批準(zhǔn)，“中國名陶之鄉(xiāng)·建水”已經(jīng)申報成功。

二、建水紫陶工藝在傳承保護開發(fā)利用中存在的困難和問題

近幾年來，建水紫陶產(chǎn)業(yè)的發(fā)展取得了一定成效，但也還存在著一些問題，主要表現(xiàn)在：

第一，紫陶產(chǎn)業(yè)發(fā)展定位不明、思路不清

建水紫陶（與錫工藝品一樣）作為我州目前最具地方特色、最具影響力、最具競爭力的傳統(tǒng)工藝品牌，有著深厚的文化價值和巨大的經(jīng)濟價值，對紫陶產(chǎn)業(yè)發(fā)展的巨大潛力，無論政府、民間還存在著認識不深、信心不足等問題，還沒有清淅的思路和定位，也沒有制定完整的紫陶產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃。

第二，企業(yè)規(guī)模小，結(jié)構(gòu)單一，市場開拓不夠

從投資層面看，建水紫陶生產(chǎn)企業(yè)投資上百萬的僅兩三家，大部分企業(yè)規(guī)模都在幾十萬元之間，初具批量生產(chǎn)能力的企業(yè)不足10家；從發(fā)展業(yè)態(tài)看，產(chǎn)業(yè)專業(yè)化分工發(fā)育不足，企業(yè)小而全，資源供給、研發(fā)生產(chǎn)、營銷物流均各自為陣，市場開拓不夠，競爭力弱，形不成合力，不利于產(chǎn)業(yè)發(fā)展；從產(chǎn)品結(jié)構(gòu)看，建水紫陶產(chǎn)品種類單一，紫陶工藝品、收藏品與旅游紀(jì)念品、日用品的構(gòu)成比例不盡合理，許多產(chǎn)品雷同，創(chuàng)新不夠。

第三，企業(yè)優(yōu)秀的管理人才、工藝技術(shù)人才缺乏

建水紫陶企業(yè)普遍規(guī)模不大，家庭作坊式企業(yè)居多，在管理、技術(shù)人才的培養(yǎng)引進方面存在較大困難。同時制陶工藝傳承人和高端技術(shù)人才年齡偏大，后繼人才儲備不足，影響到紫陶工藝作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護和紫陶產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。建水雖然擁有一批制陶工藝美術(shù)師和技術(shù)人員，但總體上文化水平不高、藝術(shù)修養(yǎng)不夠，其產(chǎn)品的藝術(shù)創(chuàng)新力弱、文化內(nèi)涵淺，更缺乏國內(nèi)書畫名家參與，導(dǎo)致建水紫陶藝術(shù)精品、珍品不多，在全國的認知度不高、影響力不大。

第四，建水優(yōu)質(zhì)陶土資源的保護迫在眉睫

陶土資源儲量不清，沒有專門進行過勘查，無保護規(guī)劃措施，無序開采、濫用浪費優(yōu)質(zhì)陶土現(xiàn)象突出，甚至出現(xiàn)陶土資源外流到昆明、宜興等地。目前在碗窯村有4個持采礦許可證的磚廠在大量開采使用優(yōu)質(zhì)陶土，還有陶土資源枯竭的省內(nèi)外制陶企業(yè)作坊到建水大量購買優(yōu)質(zhì)陶土外運，從長遠看不利于紫陶產(chǎn)業(yè)的持續(xù)發(fā)展。

三、加強建水紫陶產(chǎn)業(yè)發(fā)展的建議

當(dāng)前，建水紫陶產(chǎn)業(yè)的發(fā)展得到了省政府和州委、州政府領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心重視及大力支持，這是千載難逢的機遇。州政府及相關(guān)部門和建水縣廣大干部群眾，一定要統(tǒng)一思想，提高認識，要站在培植紅河州文化產(chǎn)業(yè)的戰(zhàn)略高度，把建水紫陶合力打造成為紅河州、云南省乃至西南地區(qū)的著名工藝品牌，使之成為我州又一張靚麗的最具地方特色的歷史文化名片。為此，我們建議：

第一，確立目標(biāo)，理清思路，大力推動紫陶產(chǎn)業(yè)發(fā)展

要以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，保證紫陶產(chǎn)業(yè)的綠色發(fā)展和紫陶產(chǎn)品的生態(tài)品質(zhì)，樹立“科學(xué)發(fā)展、生態(tài)紫陶”的總目標(biāo)。積極實施“資源優(yōu)勢促產(chǎn)業(yè)發(fā)展”的戰(zhàn)略，大力推動紫陶產(chǎn)業(yè)發(fā)展。按“傳承工藝、創(chuàng)新提升，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)、現(xiàn)代打造”的思路，正確處理好紫陶工藝傳承保護與產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)系。一方面，建水紫陶的價值和特色是純手工藝術(shù)品，應(yīng)該繼承和發(fā)揚這一傳統(tǒng)優(yōu)勢，積極有效地發(fā)展藝術(shù)陶、陳列陶、禮品陶，吸引省內(nèi)外和國內(nèi)外制陶大師、創(chuàng)意設(shè)計名家、著名書畫藝術(shù)家參與，提高產(chǎn)品的工藝水平，提升紫陶的文化品位，推出更多的大師精品之作，共同打造紫陶藝術(shù)精品、珍品，把“建水紫陶”品牌做精、做細、做強。另一方面，要充分借助“建水紫陶”的影響力，按照產(chǎn)業(yè)發(fā)展的規(guī)律，積極穩(wěn)妥地拓展市場范圍廣、應(yīng)用面寬的日用陶、裝飾建材陶、園林陶、工業(yè)陶或包裝用品陶等產(chǎn)業(yè)門類，真正實現(xiàn)紫陶產(chǎn)業(yè)的全面發(fā)展。在這方面，市場是導(dǎo)向，穩(wěn)妥是關(guān)鍵，相關(guān)部門應(yīng)盡快制定紫陶研究與發(fā)展的整體規(guī)劃，明確產(chǎn)業(yè)發(fā)展方向。建水紫陶產(chǎn)業(yè)的發(fā)展應(yīng)當(dāng)兩條腿走路，一條腿走精品陶之路，一條腿走實用陶之路。精品陶要創(chuàng)新提升，加快發(fā)展，創(chuàng)品牌；實用陶要積極探索，穩(wěn)妥發(fā)展，做大做強。

第二，突出特色，因勢利導(dǎo)，推動紫陶產(chǎn)業(yè)逐步向集群化園區(qū)化發(fā)展

首先，要突出特色，搞好紫陶小鎮(zhèn)的規(guī)劃建設(shè)，實現(xiàn)與建水歷史文化旅游的有機結(jié)合。建水紫陶源于碗窯村，歷史悠久，在產(chǎn)業(yè)發(fā)展中應(yīng)按照“既尊重歷史，又照顧現(xiàn)實”的原則，以碗窯村和古窯遺址、龍窯等文物保護單位為基礎(chǔ)，分期分批規(guī)劃建設(shè)獨具地方歷史文化特色的“建水紫陶小鎮(zhèn)”。對碗窯村的交通道路和村民的房屋、現(xiàn)有紫陶企業(yè)作坊進行立面改造，統(tǒng)一建筑風(fēng)格，合理布局，區(qū)分功能，形成一個嶄新的具有建水歷史文化內(nèi)涵和濃郁的地方特色的旅游景觀區(qū)。這樣既不會人為地割斷建水紫陶手工工藝傳承的歷史淵源，又有利于與建水歷史文化旅游的對接，互為依托，共同發(fā)展。

其次，要超前謀劃，統(tǒng)籌兼顧，切實抓好“云南省建水紫陶特色工業(yè)園區(qū)”的規(guī)劃建設(shè)，推動紫陶產(chǎn)業(yè)集群化發(fā)展。園區(qū)建設(shè)要著眼于提高紫陶全行業(yè)綜合競爭實力，加大開放力度，集聚市場資源要素，進行資源整合，大力推進結(jié)構(gòu)調(diào)整。要實施紫陶園區(qū)招商和項目招商，激活企業(yè)資本、民間資本和外來資本，實現(xiàn)紫陶產(chǎn)業(yè)投資主體多元化；依靠科技進步，進行技術(shù)創(chuàng)新和產(chǎn)品結(jié)構(gòu)調(diào)整，提升紫陶工藝裝備和產(chǎn)品設(shè)計水平，提高產(chǎn)業(yè)效益，迅速形成一批能夠接受大批量訂單的大型紫陶企業(yè)，著力打造紫陶集群生產(chǎn)基地。一是以長遠發(fā)展的目光超前謀劃園區(qū)的整體規(guī)劃方案，既要請起點高大手筆的專業(yè)公司設(shè)計，又要結(jié)合建水的歷史文化特色，廣泛聽取社會各界特別是紫陶協(xié)會、研究會和行業(yè)代表人士的意見，認真組織專家評審；二是完善園區(qū)功能，其經(jīng)營規(guī)劃要以紫陶為主，進行綜合利用。既要有產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)又要保留純手工作坊的生產(chǎn)模式，同時可同步發(fā)展如書法繪畫根雕奇石的藝術(shù)品市場、古玩市場、會展中心、畫家村、民族民間藝術(shù)、陶吧、酒吧、美食小吃等相關(guān)地方特色產(chǎn)業(yè)。三是園區(qū)規(guī)劃要統(tǒng)籌兼顧開發(fā)商和紫陶生產(chǎn)企業(yè)作坊雙方的利益，實現(xiàn)雙贏，園區(qū)新征用地的用途應(yīng)將紫陶生產(chǎn)企業(yè)作坊用地與招商引資商業(yè)開發(fā)用地區(qū)分開，促使現(xiàn)有紫陶生產(chǎn)企業(yè)作坊入駐園區(qū)。

再次，要做好產(chǎn)品結(jié)構(gòu)的合理布局，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，促進產(chǎn)業(yè)升級。要科學(xué)地制定近期、中期和長期的發(fā)展目標(biāo)，在產(chǎn)業(yè)發(fā)展中按高端、中端、低端三個層次，進行合理布局。高端產(chǎn)品要注重藝術(shù)創(chuàng)意、設(shè)計研發(fā)，突出產(chǎn)品的引領(lǐng)示范和帶動作用，體現(xiàn)的是收藏、陳列、鑒賞的藝術(shù)文化內(nèi)在價值，走歷史傳承與現(xiàn)代創(chuàng)新相結(jié)合，東方文明與西方文化相結(jié)合，地方民族元素與世界民族元素相結(jié)合，多元文化藝術(shù)配合的道路。鼓勵創(chuàng)意創(chuàng)新，鼓勵技術(shù)力量雄厚的企業(yè)積極吸引國家級、省級工藝美術(shù)大師和制陶藝術(shù)大師到企業(yè)來，積極燒制藝術(shù)精品陶、禮品陶。中端產(chǎn)品要引進資金和外地實力雄厚的企業(yè)，整合本地資源，組建集約化、規(guī)模化生產(chǎn)紫陶工藝品、禮品和旅游紀(jì)念品龍頭企業(yè)，擴大市場份額，以滿足廣大國內(nèi)外游客的需求。低端產(chǎn)品要積極開發(fā)日常生活器皿、工業(yè)用陶和裝飾陶，滿足中低消費群體的需求，增強市場競爭力。此外，在主導(dǎo)發(fā)展紫陶的同時，還要在挖掘建水歷史已有的陶瓷品類宋青瓷、元青花、釉陶等方面下功夫，使之發(fā)揚光大，作為紫陶產(chǎn)業(yè)發(fā)展的多元補充。

第三，加大宣傳力度，加強服務(wù)管理，努力營造紫陶產(chǎn)業(yè)發(fā)展的良好環(huán)境

建水紫陶是我州最具地方特色文化的突出代表，也是我州重要的歷史文化資源。要不斷挖掘文化內(nèi)涵，加強對紫陶文化的保護、策劃、開發(fā)、宣傳和推廣，擴大影響力；要通過舉辦博覽會、參加展示會加強對外合作交流溝通；通過電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)等多種媒體手段加強廣告宣傳，實現(xiàn)借勢文化，拓展市場的目的。同時，要加強對紫陶生產(chǎn)企業(yè)的管理，規(guī)范企業(yè)行為，維護行業(yè)的有序發(fā)展。州政府及其相關(guān)部門，要立足州的層面對建水紫陶工藝這一國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護和產(chǎn)業(yè)發(fā)展，從土地、信貸、招商引資、信息服務(wù)和幫助制定行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)等方面，給予文化產(chǎn)業(yè)扶持政策和資金的大力支持，扶持資金主要用于產(chǎn)業(yè)規(guī)劃制定和人才培養(yǎng)等方面，促進建水紫陶產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展。此外，較之其他名陶，建水紫陶無論是產(chǎn)業(yè)規(guī)模和產(chǎn)值，還是品牌知名度、影響力都無法比擬。建議專門組織人員到江蘇宜興和江西景德鎮(zhèn)等地參觀考察，學(xué)習(xí)借鑒他們探索文化傳承和產(chǎn)業(yè)發(fā)展相結(jié)合的成功經(jīng)驗。

第四，實施人才培養(yǎng)引進戰(zhàn)略，建立紫陶產(chǎn)業(yè)技術(shù)人才的培養(yǎng)、交流機制

政府相關(guān)部門應(yīng)采取積極有效的措施，針對技術(shù)人才后繼乏人的狀況，在紫陶產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，一要引導(dǎo)企業(yè)從長遠利益出發(fā)，制定人才培訓(xùn)計劃，培育優(yōu)秀的紫陶生產(chǎn)技術(shù)人才，以保持企業(yè)的發(fā)展后勁；二要培養(yǎng)紫陶企業(yè)管理人才，加強對人才培訓(xùn)的宏觀指導(dǎo)，組織實施人才培訓(xùn)計劃，以提高企業(yè)的管理水平;三要引進高級科研和創(chuàng)意設(shè)計人才;四要引進專業(yè)營銷人才，組建有市場意識、品牌意識和商業(yè)頭腦的專業(yè)營銷隊伍，積極拓展市場。通過與高校、科研院所、大企業(yè)合作,為紫陶企業(yè)培養(yǎng)各類高端專門人才，推動紫陶產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。此外，要充分發(fā)揮行業(yè)協(xié)會作用，切實做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目代表性傳承人、民間工藝美術(shù)大師、高級工藝美術(shù)師等職稱的申報、升級工作。

第五，堅持科學(xué)發(fā)展，制定陶土資源的保護利用規(guī)劃，并嚴格實施

縣人民政府應(yīng)盡快組織有資質(zhì)的地質(zhì)勘探技術(shù)單位對建水縣陶土資源進行普查勘測，全面掌握陶土資源的總儲量、分布位置、品質(zhì)及化學(xué)成分等。要盡快制定出臺陶土資源保護利用的規(guī)劃和措施，明確劃定保護區(qū)域，實行許可證制度，加強對優(yōu)質(zhì)陶土的科學(xué)管理，合理采集使用，嚴禁亂挖、亂采、亂建和外運，杜絕陶土資源的浪費和外流，避免外地企業(yè)的不良競爭，確保建水紫陶產(chǎn)業(yè)的持續(xù)發(fā)展。

第二篇：傳統(tǒng)文化開發(fā)利用及保護調(diào)研報告

傳統(tǒng)文化開發(fā)利用及保護調(diào)研報告

一、前言

在市場經(jīng)濟體制下，市場在資源配置中起基礎(chǔ)性作用。市場經(jīng)濟的競爭性，使得資源的優(yōu)化配置得以實現(xiàn)。因此，我們要保護并復(fù)興傳統(tǒng)文化，必須引導(dǎo)傳統(tǒng)文化適應(yīng)市場經(jīng)濟制度。只有在堅持傳統(tǒng)文化與有中國特色社會主義市場經(jīng)濟體制相適應(yīng)的前提下，傳統(tǒng)文化的保護與復(fù)興才可能實現(xiàn)。要想保護并復(fù)興傳統(tǒng)文化，我們必須開發(fā)傳統(tǒng)文化，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的經(jīng)濟價值和社會價值。因此我今天抱著這一態(tài)度，展開了對我國傳統(tǒng)文化開發(fā)利用及保護情況的調(diào)研。以便得出保護、開發(fā)、復(fù)興傳統(tǒng)文化必須堅持何種經(jīng)濟模式？同時在開發(fā)時要怎樣才能豐富傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，使之符合我國通行的社會主義價值觀和道德標(biāo)準(zhǔn)。

二、傳統(tǒng)文化開發(fā)利用現(xiàn)狀

1、中國共產(chǎn)黨是建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，中共要領(lǐng)導(dǎo)并長期推動傳統(tǒng)文化的保護與復(fù)興。黨要加強執(zhí)政能力建設(shè)，特別是要不斷提高建設(shè)社會主義先進文化的能力。黨要堅持并完善科學(xué)執(zhí)政方式，健全民主集中制，推動黨在推進傳統(tǒng)文化的保護與復(fù)興上的決策的科學(xué)化和民主化。黨要積極制定并頒行有利于推動傳統(tǒng)文化保護與復(fù)興的意見和決定。

2、政府要積極引導(dǎo)傳統(tǒng)文化與市場經(jīng)濟制度相適應(yīng)，加大財政投入，培養(yǎng)能夠傳承傳統(tǒng)文化的人和民間團體。要制定傳統(tǒng)文化的保護、開發(fā)與復(fù)興戰(zhàn)略，扎實穩(wěn)步推進戰(zhàn)略決策的落實。要加強立法，提到立法的質(zhì)量，運用法律手段推動傳統(tǒng)文化的保護與復(fù)興。要加強宣傳、教育，提高行政效率，徹底掃除制約傳統(tǒng)文化保護與復(fù)興的觀念、做法和體制等瓶頸。要堅決打擊假借傳統(tǒng)文化之名宣傳封建、資本主義落后意識的人和組織，及時向人民群眾釋清保護與復(fù)興傳統(tǒng)文化的原因和意義。積極實施“走出去”戰(zhàn)略，向海外人民推廣中國的傳統(tǒng)文化和價值觀。

3、全社會要形成以中國傳統(tǒng)文化為榮的觀念，堅持了解傳統(tǒng)文化，自覺抵制西方落后思想和意識的侵蝕。要積極宣傳傳統(tǒng)文化，提升傳統(tǒng)文化的知名度和認可率。要自覺學(xué)習(xí)并推廣、傳播傳統(tǒng)文化，堅持用傳統(tǒng)文化約束自己的行為，切實做到“立德立功立言”。在市場經(jīng)濟中，積極在與傳統(tǒng)文化相關(guān)的產(chǎn)品上消費，提升傳統(tǒng)文化產(chǎn)品的市場競爭力。要延長傳統(tǒng)文化的產(chǎn)業(yè)鏈條，對傳統(tǒng)文化要深加工、細加工，擴大其市場份額。要不斷豐富傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，堅持發(fā)展創(chuàng)新，堅持與時俱進。

三、各級黨委、政府的高度重視是做好民族傳統(tǒng)文化傳承與保護工作的前提

1、在開展民族傳統(tǒng)文化傳承與保護工作中，將民族傳統(tǒng)文化保護與傳承納入各級黨委、政府的規(guī)劃之中，經(jīng)費列入財政預(yù)算，職能部門盡職盡責(zé)，使文化遺產(chǎn)保護工作得到有組織、有計劃、有目的地開展。只有把民族傳統(tǒng)文化的傳承與保護工作列入重要議事日程，并積極規(guī)劃實施，才能充分調(diào)動各有關(guān)部門的工作積極性和主動性，切實認真組織做好民族傳統(tǒng)文化的傳承與保護工作。實踐證明，各級黨委、政府的高度重視是做好民族傳統(tǒng)文化傳承與保護的前提條件。

2、合理開發(fā)利用物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以傳承為核心，以產(chǎn)業(yè)為紐帶，培育一批物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)市場，實現(xiàn)物質(zhì)文化遺產(chǎn)的振興價值。通過實施文化經(jīng)濟政策保持民間藝術(shù)，特別是手工藝生產(chǎn)企業(yè)走向市場，吸引社會資本投資與開發(fā)物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)，促進物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。積極支持開發(fā)民族民間特色產(chǎn)品。如德欽縣民族銀制品廠，香格里拉尼西鄉(xiāng)制陶業(yè)，州藏藥廠，藏族、傈僳族等民族手工毛紡制作，尼西、奔子欄一帶的木制品生產(chǎn)。不僅取得了很好的社會經(jīng)濟效益，而且對民族文化的傳承與發(fā)展形成了良性的互動產(chǎn)業(yè)鏈。存在的困難和問題

我州的民族傳統(tǒng)文化傳承與保護工作，雖然取得了一定的成績，但隨著經(jīng)濟全球化趨勢和現(xiàn)代化進程的加快，一些新的問題也逐漸產(chǎn)生，如流失嚴重、后繼乏人、投入不足、資金緊缺、人才匱乏，受外來文化的沖擊，缺乏保護意識等。當(dāng)前，民族傳統(tǒng)文化傳承與保護工作面臨著諸多需要解決的困難和問題。

（一）對民族傳統(tǒng)文化傳承與保護工作的重要性認識有待進一步提高

民族傳統(tǒng)文化是不可再生的珍貴資源，是民族智慧的結(jié)晶，需要各級黨委、政府、各行各業(yè)、社會各界的倍加關(guān)愛和保護。在調(diào)查時發(fā)現(xiàn)，民族傳統(tǒng)文化傳承與保護工作中還存在重視不夠和工作不到位的問題，許多工作還停留在申報、命名和調(diào)查材料的存檔上，工作相對滯后，一些珍貴的文化遺產(chǎn)已處于瀕臨消失的境界，文化生態(tài)正在發(fā)生巨大變化，文化遺產(chǎn)及其生存環(huán)境受到嚴重威脅。

（二）民族傳統(tǒng)文化的搶救、保護、傳承形勢十分嚴峻

1、缺乏整體性的保護規(guī)劃。民族文化的傳承與保護工作，由于涉及的部門多，加之沒有統(tǒng)一的規(guī)劃，造成一定程度上的資源浪費。

2、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生存環(huán)境急劇惡化，依存于獨物時空以口傳心授方式傳承各種文化藝人、技藝、民間習(xí)俗等文化遺產(chǎn)已在不斷消失，一些作為流傳文化載體的語言文字正在消失。如藏族曲藝《格薩爾》的說唱藝人在我州至今僅存2人，傈僳族的音節(jié)文字在漸漸消失。

3、在經(jīng)濟全球化的趨勢中，民族傳統(tǒng)文化受到了極大的沖擊，民族民間文化（如民居、雕塑、民族民間設(shè)施、工具、服飾等）有失去原有的文化性和獨特風(fēng)格之趨勢。尤其是以旅游業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展為導(dǎo)向的文化資源的開發(fā)，對傳統(tǒng)民族文化的保護產(chǎn)生了不可忽視的負面影響，值得認真關(guān)注。

（三）資金投入嚴重不足

近年來，各級政府雖然對民族傳統(tǒng)文化的保護和研究引起了重視，但由于財政困難等諸多因素的制約，對民族傳統(tǒng)文化傳承與保護方面的投入嚴重不足，制約了民族文化發(fā)展，特別是一些少數(shù)民族民間傳統(tǒng)文化挖掘、保護、研究、開發(fā)工作無法實施。

（四）缺乏專業(yè)技術(shù)人才

文化遺產(chǎn)傳承與保護工作是一項重大的社會系統(tǒng)工程，它不僅需要政府各職能部門和全社會的關(guān)注，更需要一批專業(yè)技術(shù)精湛的人才隊伍。我州從事民間文化的職業(yè)人員，特別是具有一定業(yè)務(wù)理論水平和工作經(jīng)驗的文化專業(yè)人才缺乏，文化遺產(chǎn)保護與傳承工作水平有待進一步提高。

（五）宣傳力度還不夠大

相關(guān)媒體對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存狀況、搜集整理、保護工作等方面的宣傳力度還不大，特別是有關(guān)文化遺產(chǎn)的保護法規(guī)和政策，保護文化遺產(chǎn)的重要意義的宣傳，在廣度和深度上還不夠。人民群眾對文化遺產(chǎn)保護與傳承工作缺乏應(yīng)有的共識，從而破壞文化遺產(chǎn)的違法行為時有發(fā)生。

四、民族傳統(tǒng)文化傳承與保護工作的建議

民族傳統(tǒng)文化是人類文明的瑰寶，是各民族的寶貴財富。人類文明只有代代相傳，才能不斷豐富發(fā)展，只有相互交流，才能文物化成。加強對我州民族傳統(tǒng)文化的傳承與保護，不僅要保護、也要繼承發(fā)揚和創(chuàng)新。關(guān)鍵在于各級領(lǐng)導(dǎo)及相關(guān)部門的認識和重視程度，要實行依法保護，利用現(xiàn)代手段將文化創(chuàng)新與文化產(chǎn)業(yè)結(jié)合起來，加強民族傳統(tǒng)文化的教育，利用各種媒體加大宣傳力度，在全社會形成保護民族傳統(tǒng)文化的良好氛圍。針對我州當(dāng)前在民族傳統(tǒng)文化保護與傳承工作中存在的困難和問題，提出如下意見和建議：

（一）加強領(lǐng)導(dǎo)，提高認識

我國文化遺產(chǎn)蘊含著中華民族特有的精神價值，思維方式，想象力，體現(xiàn)著中華民族的生命力和創(chuàng)造力，是各民族智慧的結(jié)晶，也是全人類文明的瑰寶。各級黨委、政府、各行各業(yè)、社會各界要以高度的政治責(zé)任感，充分認識加強民族傳統(tǒng)文化保護工作的重要性，保持民族文化的傳承，連接民族情感，增進民族團結(jié)，維護國家統(tǒng)一及社會穩(wěn)定。積極開展對外文化交流，建設(shè)社會主義先進文化，落實科學(xué)發(fā)展觀，實現(xiàn)經(jīng)濟社會的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。要認真貫徹落實好《國務(wù)院<關(guān)于加強文化遺產(chǎn)保護的通知>》（國發(fā)〔2005〕42號）、《國務(wù)院辦公廳<關(guān)于加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見>》（國辦發(fā)〔2005〕18號）、《云南省民族民間傳統(tǒng)文化保護條例》和最近國務(wù)院領(lǐng)導(dǎo)關(guān)于少數(shù)民族傳統(tǒng)文化“該保護的要全力保護、該扶持的要扶持到位、該投入的要加大投入、該給的政策要給足?！钡扔嘘P(guān)文件及指示精神，把傳承與保護工作納入到政府工作的重要議事日程上來。

（二）建立長效機制，加大工作力度，明確責(zé)任，著力解決好民族傳統(tǒng)文化傳承與保護中的突出問題

1、文化保護與傳承，立法先行。如何以立法的形式加強對民族傳統(tǒng)文化的保護與傳承，把各民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化逐步納入法治化管理保護的軌道，這是當(dāng)前十分緊迫的工作任務(wù)。中央、省都相繼出臺了有關(guān)文化遺產(chǎn)傳承與保護的法律法規(guī)；有的州市也出臺了相應(yīng)的地方性保護辦法。建議州委、州政府：一是成立由黨委政府分管領(lǐng)導(dǎo)掛帥，相關(guān)部門為成員的州縣文化遺產(chǎn)保護領(lǐng)導(dǎo)小組。定期研究文化遺產(chǎn)保護工作的重大問題，統(tǒng)一協(xié)調(diào)文化遺產(chǎn)保護工作，加強領(lǐng)導(dǎo)，落實責(zé)任。二是抓緊制定和起草與文物保護法等法律法規(guī)相配套的地方性保護辦法，嚴格依照保護文化遺產(chǎn)的法律、行政法規(guī)辦事，依法抵制和制止違反有關(guān)法律、行政法規(guī)的決定和行為，嚴厲打擊破壞文化遺產(chǎn)的各類違法犯罪行為。

2、采取切實有效措施，加強對民間藝人的保護，做好傳承工作。民間藝人一直是傳承民間傳統(tǒng)文化的主要載體。建立文化傳承人（繼承單位）認定和培訓(xùn)機制。通過藝人命名，幫助扶持、保護等形式，做好對傳承人的激勵機制。解除傳統(tǒng)單一保守的傳承方式，定期或不定期舉辦培訓(xùn)班，加強培養(yǎng)民間藝術(shù)后備隊伍，使民族文化傳承工作做到后繼有人，永不失傳。

3、正確處理好開發(fā)與保護的關(guān)系。在處理民族傳統(tǒng)文化保護與開發(fā)利用關(guān)系上，堅持以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹和落實科學(xué)發(fā)展觀，認真貫徹“保護為主、搶救第一、合理利用、加強管理”和“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的方針；做到政府主導(dǎo)、社會參與，明確職責(zé)、形成合力；長遠規(guī)劃、分步實施，點面結(jié)合、講求實效的原則，將合理開發(fā)利用擺到更加突出位置，把我州文化遺產(chǎn)的保護更好地與現(xiàn)代經(jīng)濟社會的發(fā)展結(jié)合起來，使之融入現(xiàn)代經(jīng)濟社會生活，在開發(fā)中加強保護，在利用中加快發(fā)展，確立可持續(xù)發(fā)展的思路，合理利用開發(fā)。充分發(fā)揮文化遺產(chǎn)在我州建設(shè)民族文化州、構(gòu)建和諧社會、增進民族團結(jié)、維護祖國統(tǒng)一、豐富人民群眾精神文化生活、促進經(jīng)濟社會發(fā)展中的重要作用。

（三）加大資金投入

要把保護和傳承民族傳統(tǒng)文化工作作為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要內(nèi)容，納入國民經(jīng)濟和社會發(fā)展規(guī)劃及新農(nóng)村建設(shè)總體規(guī)劃，將民族傳統(tǒng)文化保護與傳承所需經(jīng)費繼續(xù)納入地方財政預(yù)算，并逐年加大投入，同時調(diào)動社會團體、企業(yè)和個人參與文化遺產(chǎn)保護的積極性，多渠道募集資金，搶救保護，傳承和開發(fā)民間文化資源。對其進行整體保護，以保存歷史記憶，加以傳承和弘揚。

（四）建設(shè)一支高素質(zhì)的專業(yè)隊伍和培養(yǎng)后備人才

實施“人才戰(zhàn)略”，一是要積極培養(yǎng)一批熱愛民族文化工作，熱心投身于文化工作，并有愛崗敬業(yè)精神，具有較強理論素質(zhì)的專業(yè)人才隊伍；二是重視文化傳承人隊伍建設(shè)，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行活性保護；三是進一步促進文化遺產(chǎn)和保護科技的研究、運用和推廣工作，不斷提高文化遺產(chǎn)保護的工作水平；四是建議教育部門將優(yōu)秀文化遺產(chǎn)內(nèi)容和文化遺產(chǎn)保護知識納入教學(xué)計劃，編入教材，組織參觀學(xué)習(xí)活動，激發(fā)青少年熱愛祖國優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化的熱情。

（五）加大宣傳力度，營造保護文化遺產(chǎn)的良好氛圍

按照《國務(wù)院<關(guān)于加強文化遺產(chǎn)保護的通知>》（國發(fā)〔2005〕42號）文件規(guī)定，每年六月的第二個星期六為我國的“文化遺產(chǎn)日”。通過系列活動，提高人民群眾對文化遺產(chǎn)保護重要性的認識，增強全社會的文化遺產(chǎn)保護意識，各級各類文化遺產(chǎn)保護機構(gòu)要經(jīng)常舉辦展示、論壇、講座等活動，使公眾更多的了解文化遺產(chǎn)的豐富內(nèi)涵。各類新聞媒體要通過開設(shè)專題、專欄等方式，介紹民族傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)和保護知識，大力宣傳保護文化遺產(chǎn)的先進典型，及時曝光破壞文化遺產(chǎn)的違法行為及事件，發(fā)揮輿論監(jiān)督作用，大力營造傳承和保護民族傳統(tǒng)文化的良好社會氛圍。

五、保護過程中存在的主要問題和不足

1、是缺乏有關(guān)法律法規(guī)，對文化行政管理部門的依法行政要求不夠明確。對于民間傳統(tǒng)文化的保護，雖然出臺了一些規(guī)章條款，但就民族民間傳統(tǒng)文化的保護、傳承及發(fā)展等整體實施缺乏依據(jù)，法律規(guī)范、法律責(zé)任、法律義務(wù)不清，在實際操作上有一定難度。特別是對古今珍貴、散落民間的民族民間藝術(shù)品缺少針對性管理，同時，對文字、照片、音像等各類資料的管理缺乏科學(xué)性、規(guī)范性和統(tǒng)一性。

2、是管理機構(gòu)尚未形成，缺乏上級專業(yè)組織的幫助與指導(dǎo)。缺少自上而下的規(guī)范管理，基層現(xiàn)有的一些組織管理力度不夠?；鶎訁f(xié)會組織，缺少本專業(yè)干部和專家級人才，對民間傳統(tǒng)文化保護與傳承研究不夠，合理開發(fā)利用的市場意識和政策條件欠缺。若長此下去，傳統(tǒng)的文化資源不僅會慢慢丟失，出現(xiàn)潛在的斷層，而且也將喪失一個弘揚民族工藝的文化市場。所以，加強民間工藝的保護，有著長遠的戰(zhàn)略意義和重要的現(xiàn)實意義。

3、是瀕危品種保護和傳承人培養(yǎng)的問題有待解決。對于瀕危程度較高的品類，從傳承人和資料的搜集、整理方面的保護措施還不到位。由于目前的傳承處于自覺自愿狀態(tài)，以及民間文化尤其是民間工藝特有的制作周期長、費工費力等，致使參與者不多，傳承人匱乏，尤其是年輕一代，更是鮮有問津者。另外，一些落后的觀念、做法和生產(chǎn)方式限制了其自身的發(fā)展。如民間廣泛流傳的“教會徒弟，餓死師父”及“傳內(nèi)不傳外，傳男不傳女”或“傳男不傳女,傳女不嫁人”等家族式生產(chǎn)的清規(guī)戒律，造成一些藝術(shù)形式得不到發(fā)展。

4、是宣傳力度不夠，教育工作不到位。由于近年來，我們對民族民間傳統(tǒng)文化的宣傳力度不夠，系統(tǒng)教育欠缺，導(dǎo)致一些青少年玩的是韓國游戲、看的是日本動漫、跳的是美國街舞，而對本國的傳統(tǒng)文化了解甚少、知之不足。一些知識分子在出國留學(xué)期間與外國友人交流，方感民族文化的重要和博大精深，回過頭來“惡補”的就是民族傳統(tǒng)文化這一課。

5、是市場意識和規(guī)模化生產(chǎn)有待提高。近年來，**區(qū)一些民間藝人積極整合民間文化資源，在將其產(chǎn)品投入市場方面，做了一些嘗試，總結(jié)了一些經(jīng)驗，取得了可喜的成果。但是，就整個民族民間傳統(tǒng)文化保護與發(fā)展來說，缺少規(guī)模性和影響力，還沒有進入大市場良性循環(huán)領(lǐng)域，仍然滿足不了大批量需求的要求。

調(diào)研結(jié)論

保護、開發(fā)、復(fù)興傳統(tǒng)文化必須堅持采用市場經(jīng)濟模式。同時在開發(fā)時要不斷發(fā)展傳統(tǒng)文化，豐富傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，使之符合我國通行的社會主義價值觀和道德標(biāo)準(zhǔn)。要在全社會形成開發(fā)與保護并重的觀念：在開發(fā)時必須保護，在保護的前提下適時適度開發(fā)。要使傳統(tǒng)文化順應(yīng)市場經(jīng)濟的必然趨勢，推動傳統(tǒng)文化的全面復(fù)興。傳統(tǒng)文化的保護與復(fù)興是一個長期而且艱苦的過程，需要全社會的廣泛參與和投入。

1、以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，按照代表先進文化的前進方向的要求，抓住首都率先基本實現(xiàn)現(xiàn)代化和“新**、新奧運”的機遇，充分發(fā)揮**區(qū)民族民間傳統(tǒng)文化的歷史底蘊優(yōu)勢，加快保護、發(fā)展、弘揚優(yōu)秀的民族民間傳統(tǒng)文化的步伐，實行保護為主，搶救第一，合理利用，繼承發(fā)展的方針，使中華民族民間傳統(tǒng)文化成為**2008年奧運會文化活動的看點，努力做到“兩推動”、“三統(tǒng)一”、“四轉(zhuǎn)變”，逐步構(gòu)建起傳承保護與創(chuàng)新發(fā)展的格局，進一步促進文化的繁榮與發(fā)展。

“兩推動”：通過民族民間傳統(tǒng)文化保護工作，有力地推動和促進**區(qū)民族民間傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，有力地推動和促進**區(qū)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的全面發(fā)展。

“三統(tǒng)一”：一是物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護有機地統(tǒng)一起來。二是政府及文化事業(yè)機構(gòu)管理與協(xié)會組織管理有機地統(tǒng)一起來。三是個體性作坊性的傳承、經(jīng)營與產(chǎn)業(yè)化發(fā)展有機地統(tǒng)一起來。

“四轉(zhuǎn)變”：一是民間工藝的交流由區(qū)域化向國際化方向轉(zhuǎn)變。隨著對外開放的程度不斷加大，特別是中國加入wto之后，中國傳統(tǒng)民間工藝與世界各民族文化之間的交流合作急需進一步擴大。以民間文化交流為紐帶，帶動經(jīng)濟、政治全面發(fā)展的對外交往方式收到良好效果。二是從單純活動型向系統(tǒng)管理型轉(zhuǎn)變。民族民間傳統(tǒng)文化工作是政府文化部門和事業(yè)機構(gòu)的一項工作職責(zé)，應(yīng)逐步從單純組織活動向系統(tǒng)管理轉(zhuǎn)變，特別要盡快建立基礎(chǔ)數(shù)據(jù)庫，制定具體管理辦法。三是從分散式無人管理向集中的統(tǒng)一管理轉(zhuǎn)變。全區(qū)有一個組織工作系統(tǒng)，成立保護領(lǐng)導(dǎo)小組，下設(shè)保護協(xié)會，責(zé)任落實，規(guī)范管理，真正推進。將管理工作納入各級文化部門職能，切實落實到位。四是從以活動而保護向以保護傳承而活動方向轉(zhuǎn)變。建立長效保護機制，形成常態(tài)管理模式，取得長期工作效果。要對有一定社會文化價值的民間文化藝術(shù)形式應(yīng)及時納入搜集、整理范圍，加以保護、搶救、改造，使其藝術(shù)特色得以保留并健康發(fā)展。

2、是加強與**市及其它區(qū)縣有關(guān)部門、行業(yè)的聯(lián)系。科學(xué)管理，實現(xiàn)資源共享，更好地發(fā)展民族民間傳統(tǒng)文化。

充分發(fā)揮文化行政管理部門的作用，實現(xiàn)文化行政和文化政策的職能轉(zhuǎn)換，將民族民間傳統(tǒng)文化保護工作納入實際工作的總體考核體系。加速轉(zhuǎn)換職能，并謙虛地學(xué)習(xí)和接受那些來自海內(nèi)外學(xué)術(shù)界的涉及文化及其保護的理念和先行經(jīng)驗。借助專業(yè)協(xié)會和專家力量，加大調(diào)查、普及、宣傳力度，形成良好的社會文化氛圍，使保護工作成為市民自覺的行動，成為文化部門一項長期性的工作，使民族民間傳統(tǒng)文化得到有效的保護。特別是各級文化行政管理部門要將搜集、整理工作納入日常工作之中，根據(jù)遺產(chǎn)的不同等級，有計劃、有步驟地進行。在搜集整理中應(yīng)堅持全面搜集、忠實記錄、準(zhǔn)確翻譯、慎重整理這四個原則。

建立扶持和激勵機制。一是各級政府應(yīng)在挖掘、搜集、整理、研究上投入必要的經(jīng)費進行搶救性保護。應(yīng)采取有效的補助、扶持措施，保護好民族民間傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀項目、絕技、大師和名作，挖掘培養(yǎng)傳承人。如對確立了師徒傳承關(guān)系的給予一定的津貼補助，二是政府對民族民間傳統(tǒng)文化生產(chǎn)、經(jīng)營單位和個人給予必要的政策傾斜。對優(yōu)秀的民族民間傳統(tǒng)文化傳承、創(chuàng)作、研究、傳播人員在生產(chǎn)、經(jīng)營、職稱評定等方面給予適當(dāng)?shù)恼邇A斜等。三是運用市場機制，拓寬投資渠道，建立科學(xué)的籌資機制，大力提倡社會投資辦文化。采取政府主導(dǎo)，社會參與，統(tǒng)籌規(guī)劃，分步實施，創(chuàng)建民族民間傳統(tǒng)文化保護基金會，積極吸引國內(nèi)外企業(yè)、機構(gòu)和人士的資助。中央、地方政府的文化部門、各地方自治實體、民間社團、企業(yè)、法人財團、博物館等事業(yè)單位、基層社區(qū)和有關(guān)的個人等，都應(yīng)該發(fā)揮積極的作用。

3、做好宣傳教育工作，開展豐富多彩的民間傳統(tǒng)文化活動。一是積極搭建民族民間傳統(tǒng)文化的宣傳、交流平臺，讓國內(nèi)外更多的人知道和喜歡中華民族民間傳統(tǒng)文化。二是加強民族民間傳統(tǒng)文化的教育，讓民族民間傳統(tǒng)文化后繼有人。民族民間傳統(tǒng)文化是培養(yǎng)民族精神的重要載體。一方面，把民族民間傳統(tǒng)文化引入正規(guī)學(xué)校教育，是年輕一代認識、了解和欣賞民間藝術(shù)美感，維系民族感情、延續(xù)民族信念、參與傳統(tǒng)文化保護的重要途徑和長效措施。要逐步開設(shè)民間文學(xué)、民間手工、民俗表演等課程，使其成為學(xué)生素質(zhì)教育和特長考核的一個重要內(nèi)容，滲透到教學(xué)活動、課外活動之中。另一方面，利用文化館、文化站、文化室等文化場所，開展民族民間傳統(tǒng)文化知識講座、培訓(xùn)和鑒賞活動，在全社會特別是在離退休人員和下崗職工中進行普及和推廣。三是充分挖掘民族民間傳統(tǒng)文化的潛力，廣泛開展群眾文化活動。在傳統(tǒng)民俗、節(jié)日慶典以及國內(nèi)國際文化交流等文化活動中，充分整合、利用**區(qū)現(xiàn)有民族民間傳統(tǒng)文化資源，努力恢復(fù)和開展有價值的活動。如在鐘鼓樓等文物景點、文博系統(tǒng)的博物館、東四奧林匹克社區(qū)及傳統(tǒng)四合院保護區(qū)開展有特色的群眾文化活動，力爭在2008年**舉辦奧運會期間，使之成為外國朋友了解京城絕活和百姓生活，弘揚民族民間優(yōu)秀文化的一個窗口。

4、走產(chǎn)業(yè)化發(fā)展之路，促進消費。應(yīng)以培育品牌為基礎(chǔ)，向產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，集中與分散相結(jié)合，與歷史文化保護區(qū)及旅游景點相結(jié)合，促進民族民間文化藝術(shù)消費。一是整合資源，產(chǎn)銷結(jié)合，定點（門店式）展賣。通過搭建協(xié)會網(wǎng)絡(luò)，集中藝人和產(chǎn)品，以門店為依托，形成網(wǎng)絡(luò)經(jīng)營。二是整合資源，廠店合一，集中展賣。全面提高民間傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的市場化程度，形成規(guī)模效應(yīng)。三是根據(jù)**區(qū)實際，結(jié)合“新**、新奧運”和文化強區(qū)，探索差異化發(fā)展之路，打造品牌項目。如：以具有永恒美感的四合院為依托，開發(fā)項目，用胡同、四合院、民族民間優(yōu)秀文化營造出的獨具特色文化氛圍吸引中外游客。對表演性和審美價值較高的民間藝術(shù)項目，應(yīng)在各種文化活動中進行合理利用與開發(fā)。在手工藝生產(chǎn)中，避免盲目追求流水生產(chǎn)線和機械化，使工藝產(chǎn)品失去手工藝的特點。在適應(yīng)人民群眾生活需要的前提下，在造型、圖案的設(shè)計、原材料運用和制作技藝方面努力探索新領(lǐng)域。

第三篇：東巴文化傳承與保護情況調(diào)研報告

寶山鄉(xiāng)吾木東巴文化傳承與保護情況

調(diào)研報告

一、吾木東巴文化基本情況

東巴文化是納西傳統(tǒng)文化的集大成者，也是中華民族乃至世界文化的優(yōu)秀代表，2003年榮列世界記憶遺產(chǎn)名錄就是世界對它文化價值的公認，它的傳承命運如何關(guān)系到納西文化的整體發(fā)展情況。早在清朝末年吾木村就有辦東巴學(xué)習(xí)班的歷史。目前，東巴文化和各種傳統(tǒng)習(xí)俗及儀式在村中仍然保持得比較完好?；诹己玫奈幕A(chǔ)和底蘊，為保護和傳承好這些寶貴的文化遺產(chǎn)，2006年11月20日寶山鄉(xiāng)吾木村委會被麗江市文化廣電新聞出版局指定為東巴文化傳承點并進行了吾木東巴傳習(xí)院授牌儀式，恢復(fù)和發(fā)掘了一些傳統(tǒng)民俗儀式和必要的傳統(tǒng)文化活動點。

我鄉(xiāng)吾木村委會是東巴文化傳承和保護較為完整的村落，吾木東巴文化作為納西文化重要的組成部分，它的傳承命運如何關(guān)系到納西文化的整體發(fā)展情況。歷史上，吾木是寶山鄉(xiāng)乃至老六區(qū)片的文化重地，同時有一批老東巴，為吾木東巴文化的發(fā)展與傳承提供了肥沃的土壤。而吾木地處高寒貧困山區(qū)、交通不便、發(fā)展滯后，尤其是大部分民眾仍處于解決溫飽的狀況等因素的制約，東巴文化的保護和傳承也

面臨著一些新的問題。

二、吾木東巴文化保護傳承現(xiàn)狀

近年來，東巴文化的保護傳承工作得到不斷加強，文化作為社會發(fā)展的重要構(gòu)成要素，其作用和價值不斷顯現(xiàn)。我鄉(xiāng)歷來較為重視東巴文化的保護傳承工作，在鄉(xiāng)九次黨代會上，提出了“文化寶山”的發(fā)展思路，并力所能及地開展了一些卓有成效的保護傳承工作。

一是恢復(fù)各種東巴儀式。①吾木一帶的納西族古時就以自然村為單位，正月初七至初九舉行盛大的祭天儀式。②文化大革命后全都停止了祭天。③從2002年正月起恢復(fù)祭天儀式。④至今已恢復(fù)有10年，不僅把這套儀式很好地傳承下來，而且也促進了東巴文化的保護。

二是在多方支持下，我們建立了東巴文化傳習(xí)院，建立傳習(xí)院會員制度，發(fā)展協(xié)會會員48人，傳習(xí)院定期組織各種文化活動，開展東巴文字傳授等，為東巴文化傳承保護工作提供了有效載體和場所。

三是積極參加各種社團、民間文化等活動。在2011年4月10日的玉龍納西族自治縣成立50周年慶典上，東巴文化傳習(xí)院認真組織，精心安排，積極參加了白沙分會場的民族文化展演，取得了觀眾的一致好評。

四是通過組織各種有利于民族文化傳承保護的活動，盡力保護東巴文化的完整。每年傳習(xí)院都按照習(xí)俗搞祭天、祭

龍王、祭暑、祭祖等祭祀活動，每月初五定為該院會員學(xué)習(xí)東巴文化日，每周在本村完小教授學(xué)生東巴文化課，教授小學(xué)生東巴舞蹈，在節(jié)日活動期間進行表演，使東巴文化和瀕危的民俗儀式等活動得以保持和傳承，較好地保護和發(fā)掘了納西民歌、東巴舞蹈、器樂及各種豐富的民俗活動及東巴禮儀。東巴經(jīng)書、文字、字畫、木牌畫、神軸畫、抄寫經(jīng)文、藝術(shù)編織、紙剪等東巴文化的精華也得到了很好的保存和傳承。

三、東巴文化傳承與保護中存在的問題和困難

近年來，東巴文化的傳承和保護工作取得一定突破和進展，但是也存在一些亟待解決的困難和問題，主要表現(xiàn)在：一是東巴文化保護傳承的正常經(jīng)費十分緊缺，開展一些文化活動所需經(jīng)費都是以“化緣”的方式解決，不僅使一些文化活動無法正常開展；而且在東巴文化傳承人的培養(yǎng)上困難重重。二是由于沒有從事東巴文化保護傳承的專職人員，當(dāng)前開展一些文化活動都是由一些東巴文化愛好者自發(fā)組織開展，對一些傳統(tǒng)習(xí)俗難以系統(tǒng)地整理。三是一些東巴傳承人大多處于高齡，年輕人多數(shù)在外打工，繼承東巴傳人的積極性不高，東巴文化保護傳承面臨失傳，斷代的困境。四是民間文化傳人的基本生活保障還需要進一步提高。五是東巴造紙等技藝有待恢復(fù)。有史料記載，吾木的東巴早在幾百年以前就掌握了造紙技術(shù)，他們自行造紙（東巴紙）、書寫東巴

文，并一代又一代流傳下來他們的智慧，過去，當(dāng)?shù)氐臇|巴經(jīng)書非常豐富，種類也非常多，近年來由于受外來文化沖擊的影響，部分東巴技藝有所流失。對這些技藝的恢復(fù)傳承也是刻不容緩的工作。六是東巴文化傳習(xí)院的制度章程還有待于進一步完善，民族文化的宣傳力度和保護工作還不夠。

四、在吾木東巴文化傳承與保護中提出的幾點意見和建議

鑒于在吾木東巴文化的傳承和保護過程中存在的問題和困難，我們提出以下幾點意見和建議：

1、由于缺乏相應(yīng)的資金支持和專業(yè)的東巴文化傳承人員，使現(xiàn)有的東巴文化傳承者都為民間自發(fā)形成的東巴文化愛好者，對傳習(xí)院開展活動有一定的局限。因此，我們建議由縣財政每年安排保護傳承專項經(jīng)費或列入財政預(yù)算，建立合理的經(jīng)費投入機制，確保吾木東巴文化的各項活動正常開展。

2、設(shè)立專業(yè)人員來從事吾木東巴文化的傳承和保護活動，主要負責(zé)東巴文化的全面、系統(tǒng)的搜集、整理，組織開展文化活動。健全傳習(xí)院的規(guī)章制度，建立健全吾木東巴文化傳習(xí)院的工作宗旨和方向，完善傳習(xí)院的制度章程。組建一支既掌握民族文化又具有新的文化傳承理念的傳承隊伍，保證傳習(xí)院在社區(qū)文化承傳和保護工作方面取得實效，把重點放在培養(yǎng)社區(qū)傳統(tǒng)祭祀儀式傳人、手工技藝傳人和習(xí)俗說唱傳人，保護好社區(qū)文化的活載體。

3、組建一支社區(qū)傳統(tǒng)民族文化展演團體，引導(dǎo)群眾參與傳統(tǒng)民俗文化活動，利用節(jié)假日宣傳展演民族文化，激活地方民族文化活動氛圍，弘揚民族精神，鞏固社區(qū)的活態(tài)文化根基。重點扶持民間文化傳人和藝人從事文化產(chǎn)業(yè)的開發(fā)，以點帶面，帶動地方經(jīng)濟發(fā)展。

4、對村組所有的文化點進行普查建檔，做好民俗文化活動點的環(huán)境保護工作，酌情修繕恢復(fù)。對社區(qū)的文化遺址、歷史遺址、民間文物進行全面的普查造冊登記，建一套相應(yīng)的管理制度，防止社區(qū)文物繼續(xù)流失，做好社區(qū)文物的保護工作。

5、關(guān)注民間文化傳人的生存環(huán)境，提高民族文化的社會地位，首先要提高民間文化傳人的社會地位。對吾木東巴進行評定，著力改善堅持在民間從事文化保護傳承工作的文化傳人的基本生活保障，提高民間民族文化傳人的福利，讓他們更好地從事民間傳統(tǒng)文化的保護和傳承工作。

民族文化的傳承與保護需要本土民族的共同努力，還需要各個部門的積極配合與支持，在科學(xué)發(fā)展觀理論的指導(dǎo)下，切實做到民族文化的可持續(xù)發(fā)展，也才是民族文化的傳承與保護的實質(zhì)內(nèi)涵。

第四篇：關(guān)于丹陽市傳統(tǒng)文化開發(fā)利用及保護的調(diào)研報告范文

關(guān)于丹陽市傳統(tǒng)文化開發(fā)利用及保護的調(diào)研報告

作為一個具有幾千年文化的大國，我們擁有源遠流長的傳統(tǒng)文化，然而隨著時代的發(fā)展，西方文化的廣泛傳播，對傳統(tǒng)文化的開發(fā)利用及保護顯得日益重要起來。在這個假期，我主要通過上網(wǎng)查資料、翻閱有關(guān)書籍，輔以詢問老人、老師等，對丹陽市傳統(tǒng)文化的開發(fā)利用及保護做了一份調(diào)研報告。

首先我通過上網(wǎng)查了相關(guān)資料來簡單介紹一下丹陽市。丹陽市位于江蘇省南部，地處長江三角洲、上海經(jīng)濟圈腹地，屬蘇南經(jīng)濟板塊，東鄰常州市武進區(qū)、新北區(qū)，西接句容市、鎮(zhèn)江市丹徒區(qū)，南與金壇市接壤，北與揚中市隔江相望，全市總面積1059平方公里，戶籍人口81萬，是一座具有悠久歷史的文化古城。

丹陽是現(xiàn)今江蘇地域在公元前221年秦朝設(shè)置的15個縣份之一，當(dāng)時稱曲阿，后改名云陽，唐天寶元年（742年），因當(dāng)時境內(nèi)生長著眾多的“赤楊樹”，“赤”與“丹”同義，“楊”與“陽”諧音，故名“丹陽”，后取“丹鳳朝陽”之意，定名丹陽。

丹陽地方不大，但它的歷史地位卻不低，幾乎所有的丹陽人都知道，在歷史上它曾是南朝齊高帝蕭道成、梁武帝蕭衍兩代開國皇帝的故里，所以丹陽被稱為“齊梁故里。丹陽現(xiàn)境內(nèi)文物遺跡豐富，存有南朝帝陵石刻11處26件，散布在胡橋、荊林、前艾、建山、陵口等地，20只石獸是我國石刻藝術(shù)中罕見的珍品，已被列為國家級重點保護文物；季子碑刻相傳為孔子唯一存世手書；公元883年鑄造的唐中和銅鐘被譽為“江南第一鐘”；丹陽還是“董永和七仙女”故事的源發(fā)地；行宮九里村是“吳”姓祖始地；也是吳文化的重要發(fā)源地之一，境區(qū)存有距今3000年前的葛城、珥城遺址、季子廟、沸井、明萬善古塔、通泰橋、開泰橋、玉乳泉井、海會寺、嘉山寺等名勝古跡。

而丹陽在對傳統(tǒng)文化的開發(fā)利用方面做的倒還不錯，很多資料都顯示這一點。由于丹陽市是吳文化的發(fā)源地，文化遺產(chǎn)資源豐富，有以“吳國第一城 ”、南朝石刻和齊梁文化等為代表的有形文化遺產(chǎn)，也擁有眾多獨具地方特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，2008年11月，丹陽市與中國社會科學(xué)院合作共建江蘇文化科技產(chǎn)業(yè)園項目舉行簽字儀式，此舉標(biāo)志著丹陽市的江蘇文化科技產(chǎn)業(yè)園工程正式啟動。

丹陽市更邀請國內(nèi)頂尖策劃規(guī)劃團隊參與設(shè)計規(guī)劃，將占地66平方公里的江蘇文化科技產(chǎn)業(yè)園分成了八大功能區(qū)，主要是以文物保護、歷史文化遺產(chǎn)的傳承弘揚以及自然環(huán)境和原生態(tài)環(huán)境保護為主。其核心文化旅游產(chǎn)業(yè)項目分為鳳凰湖文博園區(qū)、長溪谷養(yǎng)生社區(qū)、水晶山生態(tài)林園區(qū)、皇業(yè)寺宗教文化區(qū)、仙塘灣溫泉休閑度假區(qū)、胡橋旅游集鎮(zhèn)、蕭梁河民俗旅游區(qū)和高鐵站前商貿(mào)區(qū)等8大功能板塊。

丹陽具備發(fā)展“文化旅游”的基礎(chǔ)，作為21世紀(jì)的朝陽產(chǎn)業(yè)——文化旅游，其核心就是文物。丹陽的石刻文物是另一個媒介。歷經(jīng)1500年滄桑歲月的丹陽南朝石刻，不但文物形制完整、形體碩大，而且數(shù)量最多、保護最好。其中修安陵石刻——“天祿”作為南朝歷史文化遺存的代表作、丹陽燦爛歷史文明的象征在中國歷史博物館復(fù)制展出并收藏。據(jù)介紹，整個南朝石刻風(fēng)景區(qū)占地5000畝，初步規(guī)劃3000畝。景區(qū)內(nèi)重點規(guī)劃建設(shè)丹陽齊梁文化公園、齊梁文化生態(tài)公園、中國石刻藝術(shù)博物館、齊梁歷史文化博物館。根據(jù)石刻分布情況，將以最具影響、保護狀態(tài)相對完好，交通比較便捷，恢復(fù)歷史生態(tài)環(huán)境景觀可行性最大的荊林三城巷石刻群為中心建設(shè)一座“丹陽齊梁文化公園”，使其成為丹陽文物資源開發(fā)利用與保護轉(zhuǎn)化成旅游經(jīng)濟發(fā)展的最強紐。

雖然在傳統(tǒng)文化的開發(fā)利用上丹陽市做的可圈可點，但是根據(jù)查到的資料，不難看出在保護、繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化方面，許多地方都不同程度地存在著“重開發(fā)，輕保護”的行為思想傾向，直接或間接地導(dǎo)致了老祖宗留下的一些文化產(chǎn)物的遇冷乃至消亡，使一些傳統(tǒng)文化傳承正在面臨著的斷層之憂。因此，在合理開發(fā)利用丹陽傳統(tǒng)文化的同時，也要做好對這些傳統(tǒng)文化的保護工作。

作為非歷史文化名城中的典型代表——丹陽市，因境內(nèi)歷史文化遺存眾多，素有“江南文物之邦”的美稱。近年來，隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展，大規(guī)模的城市建設(shè)對歷史文化資源的保護產(chǎn)生了諸多不利的影響，丹陽市歷史文化保護所面臨的挑戰(zhàn)具有相當(dāng)?shù)拇硇浴?/p>

由于缺乏科學(xué)的理念指導(dǎo)，丹陽歷史文化保護出現(xiàn)了城市建設(shè)對城市傳統(tǒng)風(fēng)貌特色保護不夠、歷史街區(qū)保護與周邊發(fā)展協(xié)調(diào)不夠、文物古跡保護與周圍城市環(huán)境融合不夠的“三不夠”的問題。目前，由于大規(guī)模舊城改造強烈的沖擊，老城區(qū)的特色正在逐漸消失；由于對西門大街歷史街區(qū)的保護采取的是簡單化保存的措施，造成歷史街區(qū)與城市發(fā)展進程極不協(xié)調(diào)；除了南朝陵墓石刻，對其他

歷史文化資源的保護主要停留在對文物個體實施保護階段，文物保護缺乏與周邊環(huán)境的協(xié)調(diào)。

同時，在現(xiàn)階段，由于吸引社會資金參與歷史文化遺產(chǎn)保護的機制尚未建立，歷史文化遺產(chǎn)的利用與城市建設(shè)未能有機結(jié)合，作為城市重要資源的歷史文化遺產(chǎn)未能發(fā)揮充分的作用，在一定程度上制約了歷史文化的保護與發(fā)展。

傳統(tǒng)文化的開發(fā)利用保護是一項長期的、任務(wù)艱巨的工作，不能急功近利，不能一勞永逸，只有通過我們堅持不懈的努力，才能使?fàn)N爛的歷史文化永遠傳承。相信丹陽市會做的更好，我們拭目以待。

學(xué)院專業(yè)：教育學(xué)院學(xué)前教育

姓名：殷玲玲

學(xué)號：090122028

第五篇：“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承”專題調(diào)研報告

“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承”專題調(diào)研報告

一、搶救保護，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)薪火相傳

中華民族五千年的文明發(fā)展歷程，給我們留下了極為豐富的文化遺產(chǎn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各族人民長期以來創(chuàng)造積累的重要文化財富，它所包括的口頭文學(xué)及其語言載體、傳統(tǒng)表演藝術(shù)、民俗禮儀與節(jié)慶、有關(guān)自然界和宇宙的民間知識與實踐、傳統(tǒng)手工藝技能，及其相應(yīng)的活動場所等，既是人類文化多樣性的重要體現(xiàn)，又是中華民族身份和中華文化主權(quán)的有力象征。保護與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn),是貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀、促進社會主義文化大發(fā)展大繁榮、構(gòu)建社會主義和諧社會的必然要求。

進入新世紀(jì)以來,隨著綜合國力的不斷增強,我國政府把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作納入重要議事日程,給予了高度重視。2003年初，文化部、財政部聯(lián)合國家民委、中國文聯(lián)共同啟動實施中華民族民間文化保護工程，計劃到2020年,初步構(gòu)建起比較完備的非物質(zhì)文化保護體系，基本實現(xiàn)保護工作的科學(xué)化、規(guī)范化和制度化。2005年3月，國務(wù)院辦公廳頒發(fā)《關(guān)于加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》，確立了保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的方針和原則,對保護工作的任務(wù)、目標(biāo)、要求和措施等提出了指導(dǎo)性意見。2005年6月,中央宣傳部、文化部等五部委聯(lián)合下發(fā)《關(guān)于運用傳統(tǒng)節(jié)日弘揚民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)的意見》。同年12月,國務(wù)院又頒發(fā)了《關(guān)于加強文化遺產(chǎn)保護工作的通知》,決定從2006年起,每年六月的第二個星期六為我國的“文化遺產(chǎn)日”。這一系列文件的出臺,表明非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作已經(jīng)成為政府工作的重要內(nèi)容。

為了有力推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作,我國逐步建立起了科學(xué)的管理機制。國家設(shè)立了由文化部牽頭、九個部委組成的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作部際聯(lián)席會議制度,統(tǒng)一協(xié)調(diào)解決非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作中的重大問題。文化部設(shè)立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)司,成立了中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心。各省區(qū)市及所屬的地市縣也紛紛建立了相應(yīng)的工作機構(gòu),統(tǒng)一協(xié)調(diào)和領(lǐng)導(dǎo)本地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作。調(diào)研中我們了解到，陜西省還建立了由59人組成的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作專家委員會,廣西壯族自治區(qū)成立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心，為保護工作提供智力支持。

為切實摸清我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的家底，2005年6月，文化部部署了全國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作,計劃用3年時間,全面了解和掌握各地區(qū)、各民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的種類、數(shù)量、分布、生存環(huán)境、保護現(xiàn)狀及存在的問題。截至我們調(diào)研時,陜西全省已有100個縣開展了普查工作,占93.5%，已有1.6萬名傳承人登記在冊。截至2008年5月底,廣西14個地級市中桂林、柳州已基本完成普查工作，其他12個市正在進行之中。

建立和完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄體系,是保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要舉措。2006年5月20日,國務(wù)院批準(zhǔn)公布了第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,包括十個門類共518個項目,涉及758個申報地區(qū)或單位。2008年6月14日,國務(wù)院又公布了第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，共計510項，以及第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴展項目名錄，共計147項。2006年10月,文化部以部長令的形式頒發(fā)了《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與管理暫行辦法》。在此基礎(chǔ)上,全國各省區(qū)市也都建立了省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,國家、省、市、縣四級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄體系逐步形成,初步實現(xiàn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的分級保護。陜西入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的有51項,入選第一批省級名錄的有145項,全省10個地市均已建立了名錄體系,目前共有市級名錄項目395項。該省計劃在今年年底前完成縣級名錄的建立。廣西入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的有28項,入選第一批自治區(qū)級名錄的有58項,第二批自治區(qū)級名錄55項已完成公示程序。與此同時,全區(qū)14個市已有13個建立了市級名錄,共入選289項。全區(qū)109個縣(市、區(qū))中,已有62個縣建立了縣級名錄,共入選515項。

加強對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人的保護,是保護工作的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。2007年6月5日,文化部公布了第一批226名國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人;2008年1月26日,又公布了第二批551名代表性傳承人,這兩批傳承人涵蓋了民間文學(xué)、雜技與競技、民間美術(shù)、傳統(tǒng)手工技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥等五大類。為了使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人保護工作制度化,文化部又制定了《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人認定與管理暫行辦法》（討論稿）,對國家級名錄項目代表性傳承人的認定標(biāo)準(zhǔn)、權(quán)利、義務(wù)和資助等作出明確規(guī)定。一些地方政府也對代表性傳承人的認定與保護工作非常重視,不少省公布了省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人。陜西省已有31人入選國家級代表性傳承人,并已評出省級代表性傳承人167人，涵蓋8個大類、113個項目。該省文化廳制定了《陜西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人認定與管理暫行辦法》,并通過為代表性傳承人頒發(fā)證書、發(fā)放生活補助、安排授課帶徒、展演和展示其優(yōu)秀作品等方法,鼓勵支持傳承人開展各種傳習(xí)活動。廣西已有11人入選國家級代表性傳承人,已評出自治區(qū)級代表性傳承人30名,通過為傳承人頒發(fā)證書、舉辦培訓(xùn)班、發(fā)放傳承資助經(jīng)費等方法,保護傳承人,對其開展傳習(xí)活動給予支持和一定的保障。

二、積極探索，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護有方

在搶救與保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的實踐中,我國政府和各級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作機構(gòu)不僅堅持正確的保護原則和保護理念,而且注重在實踐中摸索規(guī)律、積累經(jīng)驗,初步探索出一些具有中國特色、成效顯著的保護方式。就非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護而言,應(yīng)該實施整體性、綜合性的保護方式,其中活態(tài)傳承是核心,使之與當(dāng)代生活方式和生產(chǎn)方式與人類社會的發(fā)展相適應(yīng),就是我們實施保護的主要原則。除此,以文字和影像的方式、以博物館的方式或作為文化資源開發(fā)利用,都是輔助的方式,而且這些方式都應(yīng)以不損害非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目按照自身自然演變規(guī)律發(fā)展為前提。目前保護方式主要有:

1.活態(tài)整體性保護

我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既包含著豐富的內(nèi)容和形式,又與特定的生態(tài)環(huán)境相依存。為了使民間原生態(tài)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存活下來,就必須重視與其緊密相依的文化生態(tài)環(huán)境的保護。在今天的時代條件下,要使活態(tài)的民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保持原始自然狀態(tài)是不太可能的,但在一個局部的特殊環(huán)境中,采取相應(yīng)措施,使原生態(tài)民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存活較長時間,則完全可能。建立民族文化生態(tài)保護區(qū)(村),既可為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護設(shè)立屏障,又能將民族文化遺產(chǎn)的真實狀態(tài)保存在其所屬的環(huán)境之中,使之成為“活文化”。

文化生態(tài)保護是文化遺產(chǎn)保護的重要內(nèi)容。建立文化生態(tài)保護區(qū),標(biāo)志著我國文化遺產(chǎn)保護工作進入了一個活態(tài)整體性保護的新階段。文化生態(tài)保護區(qū)是指在一個特定的區(qū)域中,物質(zhì)文化遺產(chǎn)(古建筑、歷史街區(qū)與村鎮(zhèn)、傳統(tǒng)民居及歷史遺跡等)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相依相存,并與人們的生活生產(chǎn)緊密相關(guān),與自然環(huán)境、經(jīng)濟環(huán)境、社會環(huán)境和諧共處的生態(tài)環(huán)境。2007年6月9日,文化部正式批準(zhǔn)設(shè)立閩南文化生態(tài)保護實驗區(qū),這是我國第一個國家級文化生態(tài)保護區(qū)。目前,全國不少地區(qū)正在根據(jù)當(dāng)?shù)氐牡赜蛱攸c,積極探索開展文化生態(tài)保護區(qū)的方式方法。如安徽省和黃山市立足于歷史悠久的徽州文化,對徽州文化生態(tài)保護區(qū)建設(shè)非常重視,正積極將“徽州文化生態(tài)保護區(qū)”申報國家級文化生態(tài)保護區(qū)。湖南省湘西土家族苗族自治州編制了《關(guān)于建立國家級生態(tài)保護區(qū)的報告書》;廣西壯族自治區(qū)制定了《中國紅水河民族文化生態(tài)保護區(qū)規(guī)劃綱要》;四川省制定了《羌族文化生態(tài)保護試驗區(qū)規(guī)劃綱要》。有關(guān)《國家級文化生態(tài)保護區(qū)命名與管理暫行辦法》(征求意見稿)已由文化部起草完成,正交由社會各界廣泛討論,修改完善后將出臺。建立文化生態(tài)保護區(qū)是文化遺產(chǎn)保護工作的新嘗試,要做好這項工作還需要在實踐中積極探索、積累經(jīng)驗。文化部實施的試點先行、以點帶面的做法,將有效推動這項工作順利開展。

2.生產(chǎn)性保護

有效保護與合理利用相結(jié)合,使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)造福當(dāng)代,是保護工作可持續(xù)發(fā)展的必由之路。對于各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn),我們應(yīng)該根據(jù)具體情況,采取不同的保護方式。對于那些已經(jīng)失去生存條件的文化形式,可采用收入博物館的方法加以保存;但對于那些仍然具有生命力,又有開發(fā)潛質(zhì)的傳統(tǒng)手工藝和民間藝術(shù),則可以進行合理開發(fā),以生產(chǎn)性的方式加以保護,這既有利于它們更好地傳承與發(fā)展;又能體現(xiàn)其價值。

在生產(chǎn)性保護的實踐中,一些地區(qū)通過舉辦各種類型的民間文化藝術(shù)節(jié)、旅游節(jié)、工藝品展銷會、民間歌舞比賽、開展集中宣傳展示活動等,使本地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟資源,獲取了較大的經(jīng)濟效益。一些地區(qū)有效地開發(fā)利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn),使之輻射全國、走向世界,已經(jīng)形成了本地區(qū)亮麗的文化名片。如山東的“濰坊國際風(fēng)箏節(jié)”、四川的“自貢國際恐龍燈會”、河北的“吳橋雜技藝術(shù)節(jié)”等等。本次調(diào)研的廣西南寧市,積極開發(fā)和利用民歌藝術(shù),自1999年舉辦“南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)”以來,壯族民歌就打出了“國際牌”——在海內(nèi)外“以歌傳情,以歌會友,以歌促商”,為南寧市的對外開放、經(jīng)濟建設(shè)、城市發(fā)展做出了重大貢獻。以2007年為例,民歌節(jié)通過市場運作,僅節(jié)慶本身總收入就達近3000萬元;節(jié)慶期間接待游客48.97萬人次,全市賓館飯店出租率達81.44%,旅游收入32008.63萬元;簽訂投資項目102個,簽訂內(nèi)外貿(mào)易合同873份?！澳蠈巼H民歌藝術(shù)節(jié)”不僅促進了國際文化交流,而且拉動了南寧市經(jīng)濟的發(fā)展。

3.記錄式保護

在全國各省區(qū)市統(tǒng)一開展的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查中,工作人員運用錄音、錄像及親筆記錄等方式,記載民間各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的聲音、表演或技藝、生產(chǎn)過程,獲取真實可靠的圖像、實物、文本記錄及其他第一手資料,然后再整理分類,建立檔案、資料庫,進而利用多媒體、數(shù)字化等高科技手段,建立數(shù)據(jù)庫等,以便永久保存,并逐步做到資源共享。如中國藝術(shù)研究院設(shè)立了中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫;河南鄭州大學(xué)建立了中原民族民間文化資源數(shù)據(jù)庫;北京、浙江、湖南等地以口頭文學(xué)轉(zhuǎn)換成卡通片的方式進行保護。又如本次調(diào)研的廣西壯族自治區(qū)正在籌建“廣西民族文化網(wǎng)”網(wǎng)站。南寧市在普查工作中已整理非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目215個,實物征集63個,拍攝圖片5000余張,制作光碟200余張,錄音資料和錄像資料均達180個小時,涉及的門類豐富、內(nèi)容多樣。為了保存和利用好這些第一手資料,南寧市依托南寧文化信息網(wǎng),在全區(qū)率先開設(shè)了“南寧市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護”專題網(wǎng)頁。只要輕點鼠標(biāo),就可以打開南寧市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目分布電子地圖,并能獲取相關(guān)的資料信息。

在搶救挖掘、記錄整理非物質(zhì)文化遺產(chǎn)過程中,許多省區(qū)市將搜集到的資料整理編輯成文本,出版了一批相關(guān)書籍。如陜西有《陜北民歌大全》、《陜北民俗舞蹈史話》、《陜北民間舞蹈實錄》《榆林小曲集》等，廣西有《廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)精粹》、《彩調(diào)藝術(shù)資料大全》、《劉三姐傳世山歌》、《毛南族民歌》、《仫佬族風(fēng)情》、《平果嘹歌》(五集)等。

4.博物館收藏與展示

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在長期的發(fā)展和傳承過程中,留下了大量珍貴的實物和物質(zhì)載體,如民間美術(shù)中的繪畫、雕塑、手工藝品;民間戲曲中的劇本曲譜、樂器、戲服、古戲臺等。每一件實物和載體,都是勞動人民智慧和創(chuàng)造力的結(jié)晶。為了將這些稀少而又珍貴的實物進行分類收藏、展示和研究,就有必要建立博物館。如今,在文化遺產(chǎn)比較豐富的省、市、縣大都設(shè)立了博物館,負責(zé)本地區(qū)文化遺產(chǎn)的收藏、展示、研究和鑒別。在一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專題博物館內(nèi),還邀請民間藝術(shù)大師或優(yōu)秀傳承人現(xiàn)場獻藝。在陜西調(diào)研中,我們就參觀了多處民俗藝術(shù)博物館或?qū)ｎ}非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展覽。在榆林的星元圖書館參觀了榆林剪紙展覽;在延安的民間工藝展和民間藝術(shù)陳列館,欣賞到了延安地區(qū)的剪紙、手繡品、布貼畫、年畫、糜貼畫等;在西安市參觀了關(guān)中民俗藝術(shù)博物院,院內(nèi)珍藏著33600余件(套)民俗瑰寶,精美的石雕、木雕、磚雕、民用器具、歷代名人字畫墨寶圖照等,從不同側(cè)面反映了關(guān)中人民在不同歷史時期的勞作、生活、藝術(shù)、審美、習(xí)俗和風(fēng)情。

三、迫在眉睫，保護與傳承工作亟待加強

在此次調(diào)研中我們也看到,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承依然面臨著嚴峻的形勢。隨著現(xiàn)代化的迅猛發(fā)展,農(nóng)耕文明正在迅速瓦解,傳統(tǒng)的民間文化已逐漸喪失了賴以生存的環(huán)境;伴隨著經(jīng)濟全球化的深入發(fā)展,西方強勢文化強力擴散,人們生活方式的改變和商業(yè)行為的侵蝕等,都對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承構(gòu)成了嚴重威脅。剪紙、年畫、皮影、儺戲等民間藝術(shù)隨著它們生存環(huán)境的改變而日漸式微;陜北道情、陜北說書等一大批稀有的民間劇種和表演形式正在衰落或被同化;一些民間傳統(tǒng)文化習(xí)俗正在消亡、變異;無數(shù)珍稀罕見的民俗技藝和民間文藝伴隨著老藝人的逝去而銷聲匿跡;許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的典型器物有的正在毀滅,有的已流失海外;過去搜集整理的圖文資料、音像資料也急需“再度搶救”。這一切都告訴我們,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承工作亟待加強。

1.提高文化自覺,端正思想認識

在此次和其他調(diào)研中,我們都深切地感受到,搶救與保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作這幾年雖然有了良好的開端,但各地區(qū)的發(fā)展是不平衡的,少數(shù)地區(qū)保護工作機構(gòu)尚未建立,普查工作尚未全面展開,工作推進緩慢、滯后。這些問題源于一些部門和領(lǐng)導(dǎo)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作在認識上還存在著種種誤區(qū)。例如,有些人重申報而輕保護、重開發(fā)而輕管理,把“申遺”的成功當(dāng)做目的,當(dāng)做“政績”,而成功之后該做什么,他們就不考慮或很少考慮了;有些人視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護為“軟任務(wù)”,視經(jīng)濟建設(shè)為“硬任務(wù)”,認為抓后者能夠顯示“政績”,而抓前者則很難有成績,因而工作上不重視,經(jīng)費上不支持;還有一些人認為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救與保護不過是“一陣風(fēng)”,過一段時間后就會過去,因而得過且過,采取應(yīng)付態(tài)度;如此等等。這對于保護工作是極為不利的。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種無形的、不可重復(fù)的文化現(xiàn)象,是我們民族的血脈。對此,我們應(yīng)該增強民族文化的自覺意識和危機意識,充分認識保護與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的緊迫性和重要性,珍愛、尊重祖先傳下來的精神財富,對處于弱勢地位且脆弱無比的非物質(zhì)文化,應(yīng)該刻不容緩地采取有效措施搶救與保護,使之再現(xiàn)生機與活力,這是時代賦予我們的神圣職責(zé)。

2.加強機構(gòu)和隊伍建設(shè),強化保護工作基礎(chǔ)

機構(gòu)和隊伍建設(shè)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。目前,雖然我國絕大部分省區(qū)市均已成立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心、專家委員會等,但基層組織機構(gòu)仍很薄弱,相當(dāng)一部分市縣級保護工作機構(gòu)尚未建立或健全,許多地方尚沒有專門工作人員,保護力量明顯不足,工作無法正常開展。此外,不少工作人員的素質(zhì)和能力還不能適應(yīng)保護工作的需要。

要有效、有序地開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承工作,機構(gòu)和隊伍不可缺少。只有健全國家、省、市、縣四級責(zé)任明確、運轉(zhuǎn)協(xié)調(diào)的工作機制,分級負責(zé),層層落實,才能使這項工作正常開展;只有擁有一大批具有專業(yè)素養(yǎng)和工作能力的從業(yè)人員,保護工作才能落到實處。據(jù)調(diào)查,在從業(yè)人員的教育培訓(xùn)方面,有些地區(qū)已經(jīng)走在了前面,如浙江、甘肅、新疆等省、自治區(qū)都已先后舉辦兩期以上骨干培訓(xùn)班,培訓(xùn)了一批工作骨干,有力地推動了此項工作的開展。

3.以人為本,完善傳承人保護機制

以人為本,完善傳承人保護機制,是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的重中之重。我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承鏈?zhǔn)执嗳?傳承人的生存狀況不容樂觀。一是普遍“高齡化”。國家級代表性傳承人大部分年齡都在60歲以上,且不少體弱多病。二是后繼乏人。由于許多傳統(tǒng)技藝難度高、強度大、耗時多、收入低,很少有人愿意學(xué),不少民間藝術(shù)大師面臨無弟子或弟子太少的尷尬境地。如本次調(diào)研的國家級保護項目壯族布洛陀的第七代唯一傳承人黃達佳,目前僅有一個五十多歲的徒弟;環(huán)江毛南族花竹帽編織工藝也僅存一位老藝人,門下只有一位接班人。三是缺乏基本保障。傳承人絕大多數(shù)是土生土長的民間藝人,長期以來,他們的藝術(shù)創(chuàng)造得不到社會應(yīng)有的承認與回報,生活困難,工作條件艱苦。如果政府不能給予他們有力的扶持和資助,僅靠“熱愛”維系的創(chuàng)作活動肯定是難以長久的。

4.加大經(jīng)費投入,保證工作正常開展

經(jīng)費保障是做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承的前提。在調(diào)研中,我們所到地區(qū)反映強烈的一個問題,就是經(jīng)費投入不足,尤其是一些基層縣、市,由于缺少專項經(jīng)費,無法添置必備的電腦、照相機、攝像機等,致使普查工作難以進行,代表性傳承人的扶持和資助也難以落到實處。為此,各級政府和有關(guān)部門應(yīng)加大經(jīng)費投入,將保護經(jīng)費列入財政預(yù)算,以保障此項工作的正常進行。同時應(yīng)多渠道籌集資金,既要爭取上級的資金支持,也要吸納企業(yè)和社會團體的贊助,還可考慮從與民俗文化有關(guān)的經(jīng)濟收入中提取適當(dāng)比例,作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與發(fā)展基金。目前,一些省、區(qū)、市已加大了對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的資金投入,如浙江省“十一五”期間,省財政每年安排1500萬元的搶救保護專項資金,每年安排8200萬元基層文化建設(shè)專項資金,充分體現(xiàn)了該省對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的重視。