第一篇：八路實(shí)驗(yàn)小學(xué)學(xué)陶師陶匯報(bào)材料-弘揚(yáng)行知思想 創(chuàng)新鄉(xiāng)村教育

弘揚(yáng)行知思想 創(chuàng)新鄉(xiāng)村教育

邳州市八路實(shí)驗(yàn)小學(xué)

吳榮剛

邳州市八路實(shí)驗(yàn)小學(xué)坐落在風(fēng)景秀麗的邳南重鎮(zhèn)——八路鎮(zhèn)，這里巍巍蒼蒼的巨山傲對(duì)碧空，蜿蜒的徐洪河穿鎮(zhèn)而過，八路鎮(zhèn)也是共和國最小的革命烈士小蘿卜頭宋振中的故鄉(xiāng)，在這片紅色的熱土上，一代又一代的八小人繼承和發(fā)揚(yáng)革命先烈們的優(yōu)良傳統(tǒng)，用勤勞的汗水和無私奉獻(xiàn)的愛心譜寫了八路教育史上一篇篇新的樂章。

目前我校有22個(gè)教學(xué)班，1300余名學(xué)生和70多名教職工，學(xué)校擁有一流的辦學(xué)條件，校園網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)演播室、多媒體教室、語音室、圖書室、舞蹈室等現(xiàn)代化設(shè)施一應(yīng)俱有。

學(xué)校堅(jiān)持德育為首，以陶行知教育理論為依托，高舉“弘揚(yáng)行知思想，創(chuàng)新鄉(xiāng)村教育”大旗，走“師陶立校、科研興校、質(zhì)量強(qiáng)?！钡膬?nèi)涵發(fā)展之路，獲得了很多榮譽(yù)，先后被評(píng)為邳州市教學(xué)工作先進(jìn)單位、邳州市教學(xué)改革先進(jìn)單位、新教育實(shí)驗(yàn)學(xué)校、江蘇省實(shí)驗(yàn)小學(xué)等。

一、堅(jiān)持“行知行”，開展教科研工作，不斷促進(jìn)教師專業(yè)化成長(zhǎng)。

陶行知先生提出了“行是知之始，知是行之成”，“行動(dòng)是老子，知識(shí)是兒子，創(chuàng)造是孫子”，并且把自己的名字改為“行知”，他強(qiáng)調(diào)了“行”的重要性——實(shí)踐出真知。

教師是實(shí)施新課程改革的實(shí)踐者，建設(shè)一支素質(zhì)高、業(yè)務(wù)精、講藝術(shù)的教師隊(duì)伍是實(shí)施新課改的前提和保證。教師要想謀求專業(yè)化的成長(zhǎng)，其重要的途徑便是“行”——實(shí)踐。

１、寫反思。“實(shí)踐＋反思＝成長(zhǎng)”，堅(jiān)持寫教學(xué)反思是我校促進(jìn)教師專業(yè)化成長(zhǎng)的一個(gè)有力的舉措。我們?cè)诮贪父袷皆O(shè)計(jì)上安排“教后小結(jié)”和“教學(xué)札記”兩個(gè)欄目，要求每位教師課課有小結(jié)，周周有札記。每學(xué)期評(píng)選優(yōu)秀的教學(xué)反思匯編成冊(cè)，目前已經(jīng)結(jié)集出版了《反思留跡》《反思漫錄》《帶著種子上路》《歲月踏歌》《鄉(xiāng)村新教育探索》等教師教學(xué)反思、札記集計(jì)5冊(cè)，500余篇，通過這一活動(dòng)，廣大教師不僅養(yǎng)成了勤于思考勤于動(dòng)筆的教學(xué)習(xí)慣，而且大大提高了教師的教研熱情與水平，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，截止目前，我校教師發(fā)表或獲獎(jiǎng)?wù)撐倪_(dá)280多人次。

2、立課題。我校積極開展陶行知教育思想研討活動(dòng)，把陶研、教研、科研融為一體，堅(jiān)持走科研興校之路，以課題研究來推動(dòng)課程改革，提高課堂教學(xué)效果，學(xué)校的徐州市教育學(xué)會(huì)“十五”立項(xiàng)課題《新課程理念下農(nóng)村小學(xué)教師教育教學(xué)研究能力的研究》和省教育學(xué)會(huì)“十五”立項(xiàng)課題《農(nóng)村小學(xué)生成功習(xí)作的研究》目前已經(jīng)結(jié)題，科研成果在邳州市范圍內(nèi)推廣，受到了一致的好評(píng)。另外，中央電化教育館“十一五”立項(xiàng)課題《網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對(duì)農(nóng)村小學(xué)中青年教師教學(xué)行為方式的影響的研究》和徐州市教育學(xué)會(huì)“十一五”立項(xiàng)課題《新課程教學(xué)中組織小學(xué)生自主學(xué)習(xí)的策略和實(shí)踐研究》正在研究之中，已經(jīng)取得了一系列的階段性成果。

3、編教材。新課程改革對(duì)于課程的開發(fā)和管理提出了三級(jí)管理模式，即中央課程、地方課程和學(xué)校課程，尤其鼓勵(lì)地方基層學(xué)校和廣大教師根據(jù)學(xué)校特色和地理環(huán)境編寫校本教材。八路鎮(zhèn)是一個(gè)人杰地靈、物產(chǎn)富饒的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，這里的巨山風(fēng)景迷人，神話傳說廣為流傳，山上盛產(chǎn)石英巖及各種珍貴的中草藥材。徐洪河一年四季碧波蕩漾，滋潤(rùn)著萬畝良田，養(yǎng)育了一方兒女，宋氏一門三烈的英雄故事可歌可泣，蕩氣回腸，等等，這些都是極具地方特色的鄉(xiāng)土教材。為此，學(xué)校組織了一批骨干教師，通過實(shí)地考察、搜集整理先后編寫了《愛我家鄉(xiāng)》《葛嶧采風(fēng)》等校本教材，充實(shí)了學(xué)校課程，大大激發(fā)了學(xué)生們熱愛家鄉(xiāng)的感情。

二、堅(jiān)持“六大解放”“教學(xué)做合一”，不斷進(jìn)行課堂教學(xué)改革，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造才能。

陶行知先生提出了兒童六大解放，即解放兒童的頭腦、雙手、眼睛、嘴巴、空間和時(shí)間，在“教學(xué)做合一”的理論中指出：“事怎么做，就怎么學(xué)，怎么學(xué)就怎么做，先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)，要把教和學(xué)緊密相聯(lián)，教的法子要根據(jù)學(xué)的法子，學(xué)的法子要根據(jù)做的法子，要把教法和學(xué)法緊密相聯(lián)，在教學(xué)合一的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步發(fā)展為教的法子，學(xué)的法子均根據(jù)做的法子，即教法、學(xué)法、做法合一。”

通過學(xué)習(xí)陶行知的這些教育理論，我們深刻地認(rèn)識(shí)到，創(chuàng)造性的課堂應(yīng)該是學(xué)生的人性得以張揚(yáng)的課堂，是充滿生命活力的課堂，是以學(xué)生為創(chuàng)造主體的課堂。為了踐行陶行知的教育思想，讓孩子們?cè)谡n堂上真正實(shí)現(xiàn)解放，我們堅(jiān)持做到以下幾點(diǎn)：

1、堅(jiān)持集體備課制度，強(qiáng)調(diào)二次備課。為了使集體備課活動(dòng)扎實(shí)有效地開展，不流于形式，我們堅(jiān)持做到“四定”：定時(shí)間、定地點(diǎn)、定內(nèi)容、定人員，使集體備課活動(dòng)制度化、規(guī)范化和可操作化，在備課內(nèi)容上強(qiáng)調(diào)鉆研教材，研究學(xué)生，在備課形式上強(qiáng)調(diào)變教案為學(xué)案，以學(xué)定教。

2、改革課堂教學(xué)模式，提高課堂教學(xué)有效性。新課程提倡自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，突出學(xué)生的主體地位，發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的自主能動(dòng)性。這與陶行知的“六大解放”是相通的。為此，我們積極改革課堂教學(xué)模式，變教師的灌輸為學(xué)生的主動(dòng)獲取。課堂上，我們鼓勵(lì)學(xué)生大膽地質(zhì)疑，小組進(jìn)行合作，自主探索。我們不僅關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的結(jié)果，更關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的過程和方式，不僅注重學(xué)科知識(shí)的傳授，更注重培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。對(duì)于教師的課堂教學(xué)評(píng)價(jià)，我們一改以往過多關(guān)注教師教的行為為關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)，以學(xué)生的學(xué)習(xí)情況來評(píng)價(jià)教師教學(xué)行為是否有效。我們組織教師進(jìn)行小課題的研究，比如“課堂教學(xué)中小組合作學(xué)習(xí)的組織方式和策略的研究”、“新課程教學(xué)中組織小學(xué)生自主學(xué)習(xí)的策略和實(shí)踐研究”等，通過小課題的研究來推動(dòng)課堂教學(xué)改革，取得了一定的效果。

3、開展教學(xué)沙龍活動(dòng)。思想是刀刃，討論是礪石，只要互相抵礪，才能產(chǎn)生智慧的火花。為了探索課堂教學(xué)的有效性，不斷深化課堂教學(xué)改革，提高課堂教學(xué)效益，我校還經(jīng)常開展教學(xué)沙龍活動(dòng)，活動(dòng)中，教師們暢所欲言，討論教學(xué)中出現(xiàn)的熱點(diǎn)、焦點(diǎn)、疑點(diǎn)和難點(diǎn)問題，互相啟發(fā)，共同探討，收到了良好的效果。

4、評(píng)選首席教師。我校每學(xué)期在聽評(píng)課的基礎(chǔ)上，根據(jù)教師的課堂教學(xué)水平，通過民主選舉方式，評(píng)選首席教師。這一措施大大提高了教師投身課堂教學(xué)改革的熱情，有力地推動(dòng)了課堂教學(xué)改革不斷深入。

三、堅(jiān)持“生活即教育”“社會(huì)即學(xué)?！?，拓展教育時(shí)空，不斷提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。陶行知先生提出了“生活即教育”的思想，“生活教育就是給生活于教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育?！薄吧钍墙逃脑慈?，教育來源于生活，并服務(wù)于生活，生活也離不開教育。”

1、開設(shè)特色課程。邳州剪紙是一門博大精深的民間藝術(shù)，我鎮(zhèn)的剪紙藝術(shù)歷史悠久，藝人也層出不窮。為了激發(fā)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)，培養(yǎng)審美情趣，我校積極把剪紙藝術(shù)引進(jìn)學(xué)校引進(jìn)課堂，開展民間藝術(shù)特色班，向?qū)W生系統(tǒng)傳授剪紙藝術(shù)知識(shí)。另外，我們還利用節(jié)假日組織藝術(shù)班的學(xué)生走出校門，去探訪民間藝人，互相交流，感受民間文化氣息。多年來，我校藝術(shù)班學(xué)生的剪紙作品獲獎(jiǎng)達(dá)76人次。

2、加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐?！罢麄€(gè)社會(huì)是生活的場(chǎng)所，也是教育的場(chǎng)所，學(xué)校的一切教學(xué)活動(dòng)應(yīng)擴(kuò)張到大自然和社會(huì)的各方面去，同樣，社會(huì)的各方面和大自然也應(yīng)引進(jìn)學(xué)校和課堂?！蔽覀兘?jīng)常利用節(jié)日、紀(jì)念日等有計(jì)劃地開展專題系列活動(dòng)，讓學(xué)生走出校門走向社會(huì)。我們先后組織學(xué)生上街宣傳義務(wù)教育法、清理店面宣傳廣告中不規(guī)范用字等活動(dòng)，我們還充分挖掘當(dāng)?shù)氐牡掠逃Y源，組織學(xué)生參觀小蘿卜頭的故居和紀(jì)念館等活動(dòng)，都取得了較好的教育效果。

3、開展社區(qū)服務(wù)。我們以小城鎮(zhèn)建設(shè)為契機(jī)，積極組織學(xué)生開展社區(qū)服務(wù)活動(dòng)。比如，開展“創(chuàng)建小蘿卜頭一條街”活動(dòng)，組織學(xué)生走上街道打掃衛(wèi)生、清理野廣告等；開展“關(guān)愛老人，創(chuàng)建和諧家園”活動(dòng)，組織學(xué)生到敬老院，為老人們洗衣服、整理房間等，學(xué)生通過這一系列活動(dòng)，更加深入地了解了生活，認(rèn)識(shí)了社會(huì)。從而真正做到了教育的生活化和學(xué)校的社會(huì)化，在活動(dòng)中，學(xué)生的社會(huì)意識(shí)、實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神都得到了培養(yǎng)。

路漫漫其修遠(yuǎn)兮，我們將奮力而爭(zhēng)先。在學(xué)陶師陶的道路上，我們將一如既往，用更扎實(shí)的工作、更豐碩的成果回報(bào)社會(huì)、服務(wù)教育，讓陶行知教育思想在八路這片熱土上繁花似錦碩果累累！

第二篇：陶行知教育思想

陶行知，歙縣人，中國人民教育家、教育、思想家，民主主義戰(zhàn)士，偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，愛國者。先后創(chuàng)辦曉莊學(xué)校、生活教育社、山海工學(xué)團(tuán)、育才學(xué)校和社會(huì)大學(xué)。提出了“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)?！薄ⅰ敖虒W(xué)做合一”三大主張，生活教育理論是陶行知教育思想的理論核心。著作有：《中國教育改造》、《古廟敲鐘錄》、《齋夫自由談》、《行知書信》、《行知詩歌集》。

陶行知的三大教育思想

（1）“生活即教育”

“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時(shí)不變，即生活無時(shí)不含有教育的意義?！奔热簧罱逃侨祟惿鐣?huì)原來就有的，那么是生活便是教育，所謂“過什么生活便是受什么教育；過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育”?？梢?，“生活即教育”是一種終身教育，與人生共始終的教育。

（2）“社會(huì)即學(xué)?！?/p>

“社會(huì)即學(xué)校”是陶行知“生活教育”理論的另一個(gè)重要命題。陶行知認(rèn)為自有人類以來，社會(huì)就是學(xué)校，如果從大眾的立場(chǎng)上看社會(huì)是大眾唯一的學(xué)校，生活是大眾唯一的教育。統(tǒng)治階級(jí)、士大夫?yàn)楹尾怀姓J(rèn)此，是因?yàn)樗麄冇刑厥獾膶W(xué)校給他們的子弟受特殊的教育。陶行知反對(duì)這種特殊的不平等的教育，提出“社會(huì)即學(xué)?！?，以此來推動(dòng)大眾的普及教育。陶行知提出“社會(huì)即學(xué)?！?，在于要求擴(kuò)大教育的對(duì)象、學(xué)習(xí)的內(nèi)容，讓更多的人受教育。他指出：“我們主張社會(huì)即學(xué)校，是因?yàn)樵凇秾W(xué)校即社會(huì)》的主張下，學(xué)校里的東西太少，不如反過來主張‘社會(huì)即學(xué)校’，教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的環(huán)境，都可以大大的增加，學(xué)生、先生可以多起來”。陶行知提出“社會(huì)即學(xué)?！钡闹鲝埡汀吧罴唇逃币粯?，也在于反對(duì)傳統(tǒng)教育與生活、學(xué)校與社會(huì)相脫節(jié)、相隔離。他認(rèn)為“學(xué)校即社會(huì)，就好象把一只活潑的小鳥從天空里捉來關(guān)在籠里一樣。它要以一個(gè)小的學(xué)校去把社會(huì)所有的一切東西都吸收進(jìn)來，所以容易弄假”。而且這種教育在“學(xué)校與社會(huì)中間造成了一道高墻”，把學(xué)校與社會(huì)生活隔開了。陶行知提出“社會(huì)即學(xué)?！笔恰耙鸦\中的小鳥放到天空中使他任意翱翔”，是要拆除學(xué)校與社會(huì)之間的高墻，“把學(xué)校里的一切伸張到大自然里去”。

（3）“教學(xué)做合一”

這是生活教育理論的教學(xué)論?！敖虒W(xué)做合一”用陶行知的話說，是生活現(xiàn)象之說明，即教育現(xiàn)象之說明，在生活里，對(duì)事說是做，對(duì)己之長(zhǎng)進(jìn)說是學(xué)，對(duì)人之影響說是教，教學(xué)做只是一種生活之三方面，不是三個(gè)割裂的過程。“教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)”。他用種田為例，指出種田這件事，要在田里做的，便須在田里學(xué)，在田里教。在陶行知看來，“教學(xué)做合一”是生活法，也是教育法，它的含義是教的方法根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法要根據(jù)做方法，“事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教而不做，不能算是教；學(xué)而不做，不能算是學(xué)。教與學(xué)都以做為中心”。由此他特別強(qiáng)調(diào)要親自在“做”的活動(dòng)中獲得知識(shí)。

值得指出的是：“教學(xué)做合一”的“做”與杜威“從做中學(xué)”的“做”是有區(qū)別的。首先，陶行知所說的“做”是指“勞力上勞心”，反對(duì)勞力與勞心脫節(jié)。其次這個(gè)“做”亦是“行是知之始”的“行”。陶行知指出：“教學(xué)做合一既以做為中心，即‘行是知之始’，‘重知必先重行’，他認(rèn)為“有行的勇氣才有知的收獲”?？梢娞招兄摹白觥笔墙⒃凇靶小钡幕A(chǔ)上，是以“行”求知，強(qiáng)調(diào)“行”是獲得知識(shí)的源泉。這些見解在認(rèn)識(shí)論上具有唯物主義因素，因而“教學(xué)做合一”和主觀唯心主義的”從保重中學(xué)"就有了區(qū)別。但是陶行知所說的“行”與我們現(xiàn)在所講的實(shí)踐還不同，他所說的“行”還只是個(gè)人狹隘的瑣碎的活動(dòng)。

陶行知也非常重視兒童和兒童教育問題。他認(rèn)為六歲以前是人格陶冶最重要的時(shí)期，是人生的基礎(chǔ)，要把基礎(chǔ)趁早打好。所以，對(duì)于兒童我們就應(yīng)該有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)和態(tài)度。要發(fā)展兒童的創(chuàng)造力，先要把兒童的頭腦從迷信、成見、曲解、幻想中解放出來。中國對(duì)于小孩子一直是不許動(dòng)手，動(dòng)手要打手心，往往因此摧殘了兒童的創(chuàng)造力。所以我們應(yīng)該給孩子有動(dòng)手的機(jī)會(huì)。當(dāng)然小孩有問題要準(zhǔn)許他們問。從問題解答里可以增加他們的知識(shí)。小孩得到言論自由，特別是問的自由，才能充分發(fā)揮他們的創(chuàng)造力。要讓小孩子去接觸大自然和大社會(huì)中的一切，自由地對(duì)宇宙發(fā)問，與萬物為友，并且向中外古今三百六十行學(xué)習(xí)。而一般學(xué)校把兒童全部時(shí)間都占據(jù)了，使兒童失去學(xué)習(xí)人生的機(jī)會(huì)，養(yǎng)成無意創(chuàng)造的傾向，到成年時(shí)，即使有時(shí)間，也不知怎樣下手去發(fā)揮他的創(chuàng)造力了。所以對(duì)兒童的教育就應(yīng)該從小教育，讓他們有一個(gè)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，這樣才能發(fā)展自己。

現(xiàn)代教育就應(yīng)該讓學(xué)生解脫讀死書，死讀書的枷鎖和困境，能夠很好發(fā)揮人的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。得讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中會(huì)思考，會(huì)學(xué)習(xí)，會(huì)觀察，會(huì)提問等等。解放學(xué)生的時(shí)間，不要把學(xué)生的時(shí)間全部安排在功課上，學(xué)習(xí)固然重要，但要學(xué)會(huì)怎么學(xué)，不能死學(xué)。要讓他有一些空閑時(shí)間消化所學(xué)，并且學(xué)一點(diǎn)他自己渴望要學(xué)的學(xué)問，干一點(diǎn)他自己高興干的事情。只有真正解放學(xué)生，放手學(xué)生，才可以培養(yǎng)具有開拓型和創(chuàng)造型的人才，這樣對(duì)于教與學(xué)之間也是一件好事。

其實(shí)每個(gè)人身上都有閃光點(diǎn)。只要善于發(fā)現(xiàn)觀察，去挖掘、放大學(xué)生的閃光點(diǎn)，使之在這一點(diǎn)上得到成功，獲得寶貴的自信心，從而促使學(xué)生向更廣闊的領(lǐng)域拓展，使其成為學(xué)生前進(jìn)的不竭動(dòng)力。這樣我們的學(xué)習(xí)效果會(huì)更加顯著。

更使我懂得學(xué)生要想學(xué)到真本領(lǐng)，不僅學(xué)校教學(xué)內(nèi)容必須盡可能體現(xiàn)“實(shí)用性”，而且學(xué)生自己一定要堅(jiān)持手腦并用，把學(xué)知識(shí)與動(dòng)手操作貫穿于學(xué)習(xí)全過程。如今，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，電子信息技術(shù)已普遍應(yīng)用于社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，這就要求我們必須站在時(shí)代前沿，不斷接受新知識(shí)、新信息，不斷探索新的學(xué)習(xí)方法。在知識(shí)爆炸，高度信息化的今天，社會(huì)需要的已不再是那些“高分低能兒”，而是具有創(chuàng)新精神的高素質(zhì)人才。因此，我們?cè)趯W(xué)習(xí)專業(yè)技能的同時(shí)，一定要注重創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。這就要求我們?cè)趯W(xué)習(xí)中，必須具備創(chuàng)新精神和創(chuàng)新意識(shí)，不斷了解當(dāng)今電子信息技術(shù)發(fā)展的最新成果，更新教育觀念，提高現(xiàn)代教育技術(shù)的應(yīng)用水平，激發(fā)學(xué)生的求知欲。我們也需要有一個(gè)自由、寬松的環(huán)境，鼓勵(lì)多樣性，充分發(fā)揮自己的想象，敢于標(biāo)新立異，展示自己的個(gè)性。

第三篇：陶行知的鄉(xiāng)村教育思想及其實(shí)踐

陶行知的鄉(xiāng)村教育思想及其實(shí)踐

祝彥

2006年06月21日10:05 【字號(hào) 大 中 小】【留言】【論壇】【打印】【關(guān)閉】

在20世紀(jì)二三十年代的鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)中，陶行知以實(shí)驗(yàn)推廣“鄉(xiāng)村教育”作為改造農(nóng)村的出發(fā)點(diǎn)，進(jìn)行了有益的探索。陶行知主張“以教育救農(nóng)村”，具有其獨(dú)特性。陶行知1914年赴美留學(xué)，1916年回國后即與晏陽初等發(fā)起成立了“中華平民教育促進(jìn)會(huì)”，積極倡導(dǎo)和從事平民教育運(yùn)動(dòng)，深入軍營(yíng)、商店、工廠、街道，開辦平民學(xué)校。在這期間，陶行知深切感到中國教育改造的根本問題在農(nóng)村。1925年以后，陶行知便把眼光投向農(nóng)村和農(nóng)民身上，深入農(nóng)村調(diào)查研究。1926年12月陶行知為中華教育改進(jìn)社起草了《改造全國鄉(xiāng)村教育宣言書》，其中提出了一個(gè)宏偉的計(jì)劃：“要籌集一百萬元基金，征集一百萬位同志，提倡一百萬所學(xué)校，改造一百萬個(gè)鄉(xiāng)村”。陶行知主要是想通過發(fā)展鄉(xiāng)村教育，提高農(nóng)民的文化科技水平和文明意識(shí)，達(dá)到拯救農(nóng)村的目的，于是積極開展鄉(xiāng)村教育運(yùn)動(dòng)。

“農(nóng)不重師，則農(nóng)必破產(chǎn)”的思想

陶行知積極倡導(dǎo)和實(shí)踐鄉(xiāng)村教育的思想，實(shí)際是來源于他早期的“教育救國”主張。陶行知對(duì)此有很深刻而生動(dòng)的闡述：“教育的力量與別種力量不同之點(diǎn)，就在教育的力量是能夠達(dá)到個(gè)個(gè)民眾的內(nèi)心里頭去的，他能夠使民眾自己從‘心里’發(fā)出一種力量來自己團(tuán)結(jié)的?！?/p>

而中國教育的最大弱點(diǎn)是在農(nóng)村，由是他主張把鄉(xiāng)村教育作為“改進(jìn)社最重要之事業(yè)”。1926年12月陶行知在為中華教育改進(jìn)社起草的《改造全國鄉(xiāng)村教育宣言書》中寫道：“本社的鄉(xiāng)村教育政策是要鄉(xiāng)村學(xué)校做改造鄉(xiāng)村的中心，鄉(xiāng)村教育做改造鄉(xiāng)村生活的靈魂?！?/p>

而要發(fā)展農(nóng)村教育，首先必須解決的是師資問題，陶行知認(rèn)為，“農(nóng)不重師，則農(nóng)必破產(chǎn)”。于是，陶行知主張大力培養(yǎng)愿意獻(xiàn)身農(nóng)村教育的人材。1927年中華教育改進(jìn)社設(shè)立試驗(yàn)鄉(xiāng)村師范學(xué)校招生，招生廣告中聲明其培養(yǎng)目標(biāo)和報(bào)考條件均與傳統(tǒng)師范教育明顯不同。培養(yǎng)目標(biāo)為：“他足跡所到的地方，一年能使學(xué)校氣象生動(dòng)，二年能使社會(huì)信仰教育，三年能使科學(xué)農(nóng)業(yè)著效，四年能使村自治告成，五年能使活的教育普及，十年能使荒山成林，廢人生利。這種教師就是改造鄉(xiāng)村生活的靈魂?！狈浅Ｃ鞔_地把鄉(xiāng)村師范教育辦成為農(nóng)村農(nóng)民服務(wù)的鄉(xiāng)村工作者。因?yàn)樵谔招兄磥?，鄉(xiāng)村學(xué)校不單純是教育機(jī)關(guān)，還應(yīng)該是改造鄉(xiāng)村的力量，鄉(xiāng)村教師也不單純是傳道授業(yè)解惑，而必須發(fā)揮其影響鄉(xiāng)村進(jìn)步的作用?！皩W(xué)校既是鄉(xiāng)村的中心，教師便是學(xué)校和鄉(xiāng)村的靈魂。教師的人格影響于學(xué)生和鄉(xiāng)村人民很大。”

其次，陶行知主張，必須把辦學(xué)與改造社會(huì)結(jié)合起來，即把農(nóng)村教育與提高農(nóng)民素質(zhì)、推廣農(nóng)業(yè)技術(shù)等結(jié)合起來，使教育服務(wù)于社會(huì)，這樣的教育才有社會(huì)意義。而且要把辦教育與改造（農(nóng)村）社會(huì)結(jié)合起來，使教育承擔(dān)起改造社會(huì)的使命。對(duì)此，陶行知闡述道：“改造社會(huì)而不從辦學(xué)入手，便不能改造人的內(nèi)心；不能改造人的內(nèi)心，便不是徹骨的改造社會(huì)?！?/p>

正因?yàn)槿绱耍l(xiāng)村教育的艱巨性可想而知。因此，陶行知特別強(qiáng)調(diào)，從事鄉(xiāng)村教育的同志必須要懷著對(duì)農(nóng)民的深厚感情，去投入工作：“我們從事鄉(xiāng)村教育的同志，要把我們整個(gè)的心獻(xiàn)給我們?nèi)f萬四千萬的農(nóng)民。我們要向著農(nóng)民‘燒心香’，我們的心里要充滿那農(nóng)民的甘苦。??才配為農(nóng)民服務(wù)，才配擔(dān)負(fù)改造鄉(xiāng)村生活的新使命?！贬槍?duì)此，在1927年1月試驗(yàn)鄉(xiāng)村師范學(xué)校招生廣告中，陶行知特別注明報(bào)考者必須“愿與農(nóng)民共甘苦，有志增進(jìn)農(nóng)民生產(chǎn)力，發(fā)展農(nóng)民自治力者”。

“改造中國鄉(xiāng)村的試驗(yàn)機(jī)關(guān)”——曉莊學(xué)校

為了實(shí)踐自己的鄉(xiāng)村教育思想和改造鄉(xiāng)村主張，1927年2月陶行知開辦了曉莊中心小學(xué)，3月15日，又與東南大學(xué)教授趙叔愚等人一起籌建南京試驗(yàn)鄉(xiāng)村師范學(xué)校，校址選在南京遠(yuǎn)郊偏僻荒涼的曉莊（原名小莊）。這就是后來馳名中外的曉莊學(xué)校，陶行知親自擔(dān)任校長(zhǎng)，使其教育思想得到實(shí)驗(yàn)。由于曉莊學(xué)校在當(dāng)時(shí)鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)中所起的獨(dú)特示范作用，被學(xué)術(shù)界和鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)者稱為“改造中國鄉(xiāng)村的試驗(yàn)機(jī)關(guān)”。

在曉莊學(xué)校，陶行知脫去西裝，穿上草鞋，和師生同勞動(dòng)、同生活，共同探索中國教育的新路，并形成了他的“生活教育”理論。其要點(diǎn)是：“生活即教育”，“社會(huì)即學(xué)校”，“教學(xué)做合一”。根據(jù)生活教育的理論，曉莊學(xué)校學(xué)生在老師的指導(dǎo)下自己開荒，自己建茅屋，做什么事，就讀什么書，還走出校門參加村里的農(nóng)協(xié)會(huì)和打倒土豪劣紳的斗爭(zhēng)。這樣就把學(xué)校教育與社會(huì)生活及生產(chǎn)勞動(dòng)結(jié)合在一起。

曉莊學(xué)校不是傳統(tǒng)意義上的教育單位，而是作為“改造農(nóng)村生活的中心”，承擔(dān)起改造農(nóng)村的任務(wù)。首先，成立了民眾學(xué)校，對(duì)學(xué)校附近地區(qū)農(nóng)民進(jìn)行識(shí)字教育，通過辦民眾夜校等形式，對(duì)農(nóng)民進(jìn)行掃盲教育。其次，開辦中心茶園，為農(nóng)民提供健康積極的休閑娛樂場(chǎng)所，幫助農(nóng)民擺脫賭博、吸毒等陋習(xí)。第三，創(chuàng)辦曉莊醫(yī)院，給附近地區(qū)農(nóng)民免費(fèi)看病，并進(jìn)行種牛痘、預(yù)防天花等衛(wèi)生科學(xué)普及宣傳，為了體現(xiàn)“教學(xué)做合一”的思想。第四，成立曉莊劇社，由曉莊師生自編自演的節(jié)目拿到農(nóng)村去演，豐富農(nóng)民業(yè)余生活。第五，成立“聯(lián)村自衛(wèi)團(tuán)”，將農(nóng)民組織起來，開展防匪防盜等自衛(wèi)活動(dòng)，并培養(yǎng)農(nóng)民的團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗精神。

但是，曉莊學(xué)校在社會(huì)上和附近地區(qū)農(nóng)民之間的影響，引起國民政府當(dāng)局的擔(dān)心。由于曉莊學(xué)校師生參加了反對(duì)英日軍艦侵入長(zhǎng)江、支援工廠工人反帝國主義罷工游行示威等活動(dòng)，1930年4月13日，曉莊學(xué)校被國民黨政府武力封閉，陶行知等受到通緝，只好避難日本。

“捧著一顆心來，不帶半根草去”的精神

陶行知的鄉(xiāng)村教育思想，立足中國農(nóng)村，適合農(nóng)民需要，既不照搬歐美教育模式，也不步城市教育和傳統(tǒng)書齋式教育的后塵，徹底告別那種“為教育而教育，與社會(huì)需要完全脫節(jié)”的路子，把鄉(xiāng)村教育的目的定位于為鄉(xiāng)村建設(shè)培養(yǎng)人材，以解決農(nóng)村的實(shí)際問題為出發(fā)點(diǎn)，這無疑對(duì)社會(huì)是有用的。其次，主張“教學(xué)做合一”，擯棄了那種動(dòng)口不動(dòng)手的教育方式，培養(yǎng)能夠吃苦耐勞、自己動(dòng)手解決生計(jì)問題的學(xué)生，“拔茅草，搬石塊，自己的學(xué)校自己開?；ハ嘟虒?dǎo)，互相信賴，讀書不做書呆。分析過去，抓住現(xiàn)在，創(chuàng)造將來?！边@種模式在今天恐怕也很有借鑒意義。再次，陶行知發(fā)明的“小先生制”，對(duì)于廣大農(nóng)村中掃盲工作非常有效，曾經(jīng)在全國的二十多個(gè)省市中廣泛推行，在20世紀(jì)三四十年代的普及教育和掃除文盲運(yùn)動(dòng)中發(fā)揮了巨大作用。陶行知給獻(xiàn)身鄉(xiāng)村教育的同仁題詞是“捧著一顆心來，不帶半根草去”。其精神在今天對(duì)廣大知識(shí)分子還是有學(xué)習(xí)意義的

第四篇：陶行知教育思想讀書筆記

陶行知教育思想讀書筆記

讀了《陶行知教育名篇》一書，通過初讀，我覺得本書匯集了陶行知先生平生教育教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓，行文深入淺出、通俗易懂，從“教學(xué)合一”、“學(xué)生自治”、“平民教育”、“學(xué)校觀”、“創(chuàng)造的兒童教育”、“民主教育”等各個(gè)方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨(dú)特教育思想，經(jīng)過八十多年的考驗(yàn)，不僅仍有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值，而且對(duì)今天的中國教育改革具有很強(qiáng)的借鑒價(jià)值和指導(dǎo)意義。讀完這本書，回想自己的教學(xué)生涯，我心潮起伏，難于平靜。一、一面教一面學(xué)

“在共同生活中，教師必須力求長(zhǎng)進(jìn)。好的學(xué)生在學(xué)問和修養(yǎng)上，每每歡喜和教師賽跑。后生可畏，正是此意。教師非常愿意我們的學(xué)生能有一天跑在我們前頭，青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，這是教師對(duì)于學(xué)生的希望。當(dāng)今的社會(huì)日心月異，信息量瞬息萬變，不斷地在更新。我們?cè)诮虒W(xué)中不能懈怠，不能放松，一定要鞭策自己努力跑在學(xué)生前頭引導(dǎo)學(xué)生，不能固步自封，守著老教材、老教法貽誤學(xué)生，這是我們應(yīng)有的責(zé)任。師道之可敬在此。有教師經(jīng)常說：給學(xué)生一杯水，自己就要有一桶水?？墒峭霸俅笠膊豢赡苋≈槐M，要不斷的往桶里注入新的水才行！記住這點(diǎn)，我平時(shí)就注意積累，遇到需要時(shí)更要不怕麻煩地尋找答案，不斷鞭策自己努力跑在學(xué)生前頭引導(dǎo)學(xué)生，盡到自己的責(zé)任。因此我利用一切時(shí)間，不斷地提升自己的文化品位，只有具備了真才實(shí)學(xué)，才能對(duì)得起教師的職業(yè)稱號(hào)，對(duì)得起自己的學(xué)生，才能在新教改后的教學(xué)實(shí)踐中不斷改進(jìn)，教學(xué)相長(zhǎng)，從容正視學(xué)生求知若渴、躍躍欲試的目光？并在教學(xué)中思考，怎樣才能做到以身作則，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)事求是的科學(xué)品格與開拓創(chuàng)新的意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生以天下為己任的人文胸懷與奉獻(xiàn)精神??通過實(shí)踐，我發(fā)現(xiàn)只有經(jīng)常閱讀報(bào)刊，閱讀網(wǎng)絡(luò)，才能夠讓我對(duì)世界保持一種新鮮感。經(jīng)常閱讀經(jīng)典，能促使我學(xué)會(huì)思考，能夠使我的觀點(diǎn)不落后于學(xué)生，讓我找到與學(xué)生交流的話題，從而增加彼此的交融性，從而適時(shí)地進(jìn)行點(diǎn)撥、引導(dǎo)，在無形中提升我的品位，強(qiáng)化教師的人格魅力，從而影響我的學(xué)生敢于求實(shí)創(chuàng)新。

二、愛滿天下

自從踏入神圣的三尺講臺(tái)以來，我時(shí)常思考著這么一個(gè)問題：怎樣才能算一名好教師呢？當(dāng)我讀到《陶行知教育名篇》時(shí)，我找到了答案，就是愛滿天下?！皭蹪M天下”是陶行知先生畢生追求的教育真諦；“熱愛每一個(gè)學(xué)生”，這是陶行知的人生格言；“為了孩子，甘為駱駝。于人有益，牛馬也做”，是陶老夫子的辦學(xué)心愿；“教人求真”，使學(xué)生“學(xué)做真人”是陶行知先生神圣的使命；“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼中有牛頓，你的譏笑中有愛迪生”，是陶老夫子對(duì)教師和家長(zhǎng)的良言忠告??因此，我在教學(xué)中能以欣賞的目光對(duì)待學(xué)生，多肯定學(xué)生的閃光點(diǎn)，學(xué)會(huì)挖掘?qū)W生的潛力，讓學(xué)生自覺地彌補(bǔ)自己的過錯(cuò)。常言道：種花種草別種刺，教師愛學(xué)生要像愛自己的手足一樣，千萬不要說到優(yōu)生笑，差生跳，讓教師的關(guān)愛給學(xué)生帶來了一縷陽光，讓他們自由地、健康地成長(zhǎng)吧！

第五篇：學(xué)習(xí)陶行知教育思想

學(xué)習(xí)陶行知教育思想 培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力

全面貫徹黨的教育方針，調(diào)整和改革基礎(chǔ)教育的課程體系、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容，構(gòu)建符合素質(zhì)教育要求的新的基礎(chǔ)教育課程體系是新課程改革的根本任務(wù)。相信學(xué)生、解放學(xué)生、利用學(xué)生、發(fā)展學(xué)生的高效課堂教育系統(tǒng)，讓學(xué)習(xí)發(fā)生在學(xué)生身上，以學(xué)生的“學(xué)”來評(píng)價(jià)教師的“教”的評(píng)價(jià)系統(tǒng)。這些新理論充分體現(xiàn)了培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，這也與陶行知先生倡導(dǎo)學(xué)生的“六大解放”多么一致??！陶老倡導(dǎo)的“六大解放”是：

一、解放他的頭腦，使他能想；

二、解放他的雙手，使他能干；

三、解放他的眼睛，使他能看；

四、解放他的嘴巴，使他能談；

五、解放他的空間，使他能到大自然大社會(huì)里取得豐富的學(xué)問；

六、解放他的時(shí)間，要讓他一些空閑時(shí)間消化所學(xué)，并且學(xué)一點(diǎn)他自己渴望要學(xué)的學(xué)問，干一點(diǎn)他自己高興干的事情。培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，就是培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力、動(dòng)腦能力、合作能力與創(chuàng)造能力，以此來適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展與國家建設(shè)的需要。著名教育家陶行知先生以為“好的先生不是教書，不是教學(xué)生乃是教學(xué)生學(xué)”，“學(xué)字的意義，是要自己去學(xué)，不是坐而受教”，主張“智育注重自學(xué)”“學(xué)非問不明”。當(dāng)年陶老的論述與成功實(shí)踐，對(duì)今天的高效課堂改革，指導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，有著很好的借鑒和指導(dǎo)意義。

一、自主學(xué)習(xí)理念的形成

自主學(xué)習(xí)即預(yù)習(xí)。學(xué)習(xí)的誘因是自我需要，本應(yīng)該讓學(xué)生充分自主，主動(dòng)求索，自發(fā)進(jìn)取，而現(xiàn)在的學(xué)校教育將學(xué)習(xí)變成了高壓灌輸。其結(jié)果是教育中的所有行為都變成了外在努力，而不是發(fā)自學(xué)生內(nèi)心的追求。要想讓學(xué)生樂學(xué)，關(guān)注和尊重學(xué)生的需要是教育取得成功的必要條件。教師應(yīng)當(dāng)著重改善課堂教學(xué)的模式，結(jié)合陶行知教育理論，來塑造學(xué)生的自主學(xué)習(xí)精神。預(yù)習(xí)的目的是讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題生成質(zhì)疑，把不懂得找出來，準(zhǔn)備對(duì)學(xué)與群學(xué)。陶老的“教學(xué)做事一件事，而不是三件事”，“教的方法要根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法要根據(jù)做的方法，事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教”，這些話的核心是強(qiáng)調(diào)“做中學(xué)”。它具有多

重含義：一是突出實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的先導(dǎo)，只有做了，才可能有學(xué)習(xí)收獲；二是學(xué)習(xí)要有情境，有個(gè)體體驗(yàn)；三是教學(xué)要根據(jù)“做的體驗(yàn)”進(jìn)行反饋、調(diào)整和總結(jié)；四是教學(xué)要針對(duì)所要完成的任務(wù)，遵循工作邏輯主線，按照“做——學(xué)——教”的順序?qū)嵤┙虒W(xué)。這些都突出了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的重要性。

在實(shí)際教學(xué)中，我首先給學(xué)生這節(jié)課的預(yù)習(xí)任務(wù)，讓他們根據(jù)任務(wù)一步步地去完成。他們?cè)陬A(yù)習(xí)中發(fā)現(xiàn)的問題用紅筆劃下來，以便與學(xué)習(xí)伙伴進(jìn)行討論解決。其次我強(qiáng)調(diào)小組長(zhǎng)的作用。讓小組長(zhǎng)監(jiān)督組員的預(yù)習(xí)情況，甚至是檢查和輔導(dǎo)。最后我把各組中預(yù)習(xí)發(fā)現(xiàn)的問題展示在黑板上，讓大家集思廣益，發(fā)表不同的見解，這時(shí)我總是不停地追問，適時(shí)點(diǎn)撥，最終達(dá)到問題的解決。例如我在讓學(xué)生預(yù)習(xí)單詞的讀法時(shí)，讓他們根據(jù)五個(gè)元音字母在開閉音節(jié)中的發(fā)音找規(guī)律，自己讀出的正確讀音，學(xué)生記憶深刻，有成就感，學(xué)習(xí)有興趣。發(fā)現(xiàn)問題說明他們深入預(yù)習(xí)了，找到辦法時(shí)告訴他們多問幾個(gè)為什么。陶行知先生說過，“發(fā)明千千萬，起點(diǎn)是一問”，由此可見，問題意識(shí)是創(chuàng)新意識(shí)的源泉，是一切創(chuàng)新的根本。所以在課堂教學(xué)中，改變傳統(tǒng)的注入式教學(xué)法，多使用一些“想一想”、“試一試”“為什么”這樣啟發(fā)性的教學(xué)用語，通過教師的引導(dǎo)，來激發(fā)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識(shí)。比如在學(xué)習(xí)英語表示顏色的單詞時(shí)，我讓學(xué)生自己制作不同顏色的卡片，課余時(shí)間讓他們兩人結(jié)對(duì)子練習(xí)，告訴他們看到物品時(shí)主動(dòng)用英語說出他們的顏色，變被動(dòng)的死記硬背為輕松的自主學(xué)習(xí)，讓自主學(xué)習(xí)成為習(xí)慣。完善教學(xué)內(nèi)容，營(yíng)造自主學(xué)習(xí)的教學(xué)環(huán)境

完善教學(xué)內(nèi)容并不是違背課本知識(shí)綱領(lǐng)而向?qū)W生講述更多的課外知識(shí)，而是將教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行認(rèn)真分析與整理，形成更具體、更適于進(jìn)行自主學(xué)習(xí)的內(nèi)容。將存在相互聯(lián)系性的單元集中講解，增加知識(shí)間的聯(lián)系性。而且長(zhǎng)期以來，課堂教學(xué)都是以教師為中心，所以教師應(yīng)該轉(zhuǎn)變這種思想，將中心轉(zhuǎn)移為學(xué)生，多鼓勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)。這樣，教師可以在講解知識(shí)的時(shí)候，以學(xué)生為中心，充分啟發(fā)學(xué)生利用已學(xué)習(xí)的分析方法來自主學(xué)習(xí)相關(guān)內(nèi)容，增強(qiáng)學(xué)生自主解決問題的能力，比如在學(xué)習(xí)購物這個(gè)話題時(shí)，教師可以在課堂上創(chuàng)設(shè)一個(gè)貼近生活的情境，如在班級(jí)設(shè)置一個(gè)購物角，把學(xué)生已經(jīng)學(xué)過的物品如，sweaterblouseshirtjacketpantstrousersshoescapetc.擺放在那里，第2頁 讓學(xué)生結(jié)對(duì)去購物角實(shí)地購物，營(yíng)造一個(gè)生生互動(dòng)的輕松氛圍，讓學(xué)生在愉快的實(shí)際交流中學(xué)會(huì)購物的交際用語。學(xué)生自己樂意去學(xué)的知識(shí)接受得快，記憶深刻。

營(yíng)造一個(gè)輕松的課堂氛圍，能夠使學(xué)生的獨(dú)特個(gè)性得到有效發(fā)展。而多數(shù)教學(xué)課堂仍然是教師“一手遮天”，遏制了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)。因?yàn)槎鄶?shù)教師認(rèn)為，如果課堂氛圍過于輕松，很容易造成場(chǎng)面失控的情況，所以教學(xué)實(shí)踐中要把握住“輕松”的度，教師要做到收放自如。這樣，在輕松的教學(xué)氛圍下，學(xué)生就會(huì)敞開心扉，充分發(fā)揮自己的想象能力，才會(huì)積極地主動(dòng)學(xué)習(xí)。陶行知先生因此說道，“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生”，想要營(yíng)造輕松的課堂，不僅要實(shí)現(xiàn)課堂上的平等，還要給予學(xué)生足夠的尊重。自主就是就讓學(xué)生既要做自己的主人，更要做班級(jí)的主人、學(xué)校的主人；自主就是讓學(xué)生既要做學(xué)習(xí)的主人，更要做課堂的主人、活動(dòng)的主人。理想課堂是一場(chǎng)“圍繞學(xué)生、服務(wù)學(xué)生、激發(fā)學(xué)生、在于學(xué)生、通過學(xué)生、取決學(xué)生”的改革，他的出發(fā)點(diǎn)是相信學(xué)生。學(xué)生可以在這樣的課堂上提升成績(jī)的同時(shí)提高能力，獲取知識(shí)的同時(shí)獲得發(fā)展，贏得尊重的同時(shí)擁有尊嚴(yán)。另外在課堂教學(xué)中，教師要時(shí)時(shí)關(guān)注每個(gè)學(xué)生的發(fā)展和表現(xiàn)，把賞識(shí)教育帶給每個(gè)學(xué)生，絕不要吝惜自己的微笑和掌聲。要練就一雙慧眼，善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生特別是學(xué)困生的細(xì)微變化、小小的進(jìn)步，把基礎(chǔ)知識(shí)的展示留給他們，幫助他們樹立信心，使他們覺得自己被鼓勵(lì)、被承認(rèn)、被欣賞，從而最大限度地激發(fā)他們的學(xué)習(xí)積極性和潛能。

三、教師要做學(xué)生自主學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者

1938年陶行知先生到武漢大學(xué)作演講。他從皮包里抓出一只大公雞，又從口袋里掏出一把米放在桌上。接著，用左手按住雞頭逼它吃米，雞只叫不吃。又掰開雞的嘴，把米硬塞進(jìn)去，雞掙扎著仍不吃。當(dāng)陶先生松開手，把雞放在桌上，大公雞就吃米了。陶先生用這個(gè)深入淺出的“強(qiáng)逼雞吃米”案例批評(píng)了生活中那種：“先生強(qiáng)迫學(xué)生去學(xué)習(xí)”的現(xiàn)象，同時(shí)，又啟發(fā)學(xué)生要“自動(dòng)地學(xué)習(xí)?！睂W(xué)習(xí)同公雞吃米一樣，是自覺自動(dòng)的行為。老師按住頭，把知識(shí)硬灌給學(xué)生、硬喂給學(xué)生，是學(xué)不成的。多年來，在應(yīng)試教育制度的束縛下，許多學(xué)生“全然依賴”老師。一旦離開老師，沒了參考書、練習(xí)冊(cè)，便不知怎樣學(xué)習(xí)。然而，學(xué)生最大的能力，莫過于學(xué)會(huì)自己學(xué)習(xí)。陶先生幾十年前的教誨，對(duì)廣大教師改進(jìn)教學(xué)方

第3頁 法，引導(dǎo)學(xué)生自主、自動(dòng)、自由地學(xué)習(xí)，有著深刻的啟迪。

學(xué)生學(xué)會(huì)自主地學(xué)習(xí)就是要少一點(diǎn)依賴性，多一點(diǎn)獨(dú)立性，做學(xué)習(xí)的主人。筆者以為，預(yù)習(xí)是培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的重要途徑，自習(xí)的習(xí)慣養(yǎng)成了，課前預(yù)習(xí)和課后復(fù)習(xí)做好了，學(xué)習(xí)的效率就會(huì)大大提高。播下一個(gè)行為，收獲一種習(xí)慣；播下一種習(xí)慣，收獲一種性格；播下一種性格，收獲一種命運(yùn)。這充分說明了習(xí)慣的重要。自主學(xué)習(xí)的好習(xí)慣有：做事有主見，學(xué)習(xí)講方法；珍惜時(shí)間，擅長(zhǎng)統(tǒng)籌安排；主動(dòng)參與，樂于探究，勤于動(dòng)手；會(huì)對(duì)學(xué)群學(xué)，善于交流合作；自覺制定學(xué)習(xí)計(jì)劃，確定學(xué)習(xí)目標(biāo)；主動(dòng)選擇學(xué)習(xí)策略，自我監(jiān)控學(xué)習(xí)過程等等。有無主見和獨(dú)立性則是衡量一個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)自主性強(qiáng)弱的標(biāo)志。教師要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)實(shí)事求是地自定學(xué)習(xí)目標(biāo)，自訂學(xué)習(xí)進(jìn)度和計(jì)劃。會(huì)思考，不盲從，依靠自己的勞動(dòng)和智慧克服困難，獨(dú)立完成各項(xiàng)學(xué)習(xí)任務(wù)。學(xué)會(huì)自主地支配和利用時(shí)間也是學(xué)生自主學(xué)習(xí)的重要體現(xiàn)。實(shí)施新課改后，學(xué)生學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)有所減輕，還了同學(xué)們一片自己擁有的時(shí)空。面對(duì)忽然增多了的時(shí)間和空間，怎樣做到象陶老教導(dǎo)的那樣，學(xué)會(huì)利用“空閑時(shí)間消化所學(xué)，并且學(xué)一點(diǎn)自己渴望要學(xué)的學(xué)問，干一點(diǎn)自己高興干的事情。”教師要積極引導(dǎo)，把學(xué)習(xí)的自由和權(quán)力還給學(xué)生，讓學(xué)生把屬于自己的時(shí)空很好利用起來。

自動(dòng)地學(xué)習(xí)建立在自覺隨地的基礎(chǔ)之上。讓學(xué)生學(xué)會(huì)自動(dòng)地學(xué)習(xí)，首先要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)隨時(shí)隨地的自動(dòng)地學(xué)習(xí)活知識(shí)。生活即教育，社會(huì)即學(xué)校，“隨手抓來都是活書，都是學(xué)問，都是本領(lǐng)。”只要留心觀察，用心領(lǐng)悟，時(shí)時(shí)處處都可學(xué)到有用的知識(shí)和本領(lǐng)。上課固然是學(xué)習(xí)，聽報(bào)告、與人交流、做家務(wù)也是學(xué)習(xí)，參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、游山玩水，投身大社會(huì)、大自然的懷抱更能學(xué)到很多很多的活知識(shí)。第二，要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)及時(shí)地學(xué)習(xí)新知識(shí)。陶先生說：“時(shí)代在進(jìn)步，社會(huì)在進(jìn)步，偶一停留，就要落伍！所以必須及時(shí)學(xué)習(xí)。”隨著全新的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來，科學(xué)技術(shù)的“裂變效應(yīng)”將導(dǎo)致知識(shí)更新的速度不斷加快，學(xué)習(xí)將交替貫穿于一個(gè)人的畢生。要教育學(xué)生千萬不能把學(xué)習(xí)僅僅局限在課堂上和教科書里，要學(xué)會(huì)從電腦網(wǎng)絡(luò)、電子信箱、廣電報(bào)刊等傳媒中及時(shí)捕捉信息，尋求新的知識(shí)。不會(huì)及時(shí)學(xué)習(xí)新知識(shí)的人，遲早將成為“現(xiàn)代文盲”而被淘汰。

自由地學(xué)習(xí)就是靈活地、愉快地學(xué)習(xí)，它體現(xiàn)了學(xué)習(xí)的最高水準(zhǔn)和最佳狀態(tài)。

第4頁 怎樣做到自由地學(xué)習(xí)？首要的一條是要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的濃厚興趣，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”。陶先生歷來主張學(xué)習(xí)要有興趣。一旦學(xué)生對(duì)所學(xué)的知識(shí)發(fā)生了濃厚的興趣，產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲時(shí)，就會(huì)雖苦猶樂，輕松、自由地學(xué)習(xí)，并在自由地學(xué)習(xí)中充分發(fā)展個(gè)性特長(zhǎng)，彌補(bǔ)欠缺，進(jìn)而生動(dòng)活潑主動(dòng)地得到全面發(fā)展。其次，保持健康愉悅的心態(tài)才能做到自由地學(xué)習(xí)?，F(xiàn)在，有些學(xué)生學(xué)得很累，其中一個(gè)很重要的原因是他們把目標(biāo)定得太高，經(jīng)過努力仍無法實(shí)現(xiàn)，加上家庭、學(xué)校和社會(huì)輿論的種種壓力，于是就產(chǎn)生自卑感，意志消沉，情緒焦慮。古往今來，學(xué)海中難免有失敗，成長(zhǎng)中總會(huì)有煩惱。得失、進(jìn)退是常事，始終第一則不太可能。要教育學(xué)生承認(rèn)差異，有自知之明。學(xué)會(huì)在挫折中磨煉意志，在煩惱時(shí)自我解脫，保持健康愉悅的心態(tài)，在知識(shí)的大海中找準(zhǔn)自己的航向。

陶行知先生關(guān)于自主學(xué)習(xí)的教育理論可謂博大精深，只有進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)與實(shí)踐，才能領(lǐng)會(huì)到其中的精髓。因此，教師在開展課堂教學(xué)改革的同時(shí)也要不斷鉆研陶先生的教育理論精華，以提高課堂教學(xué)的效率，進(jìn)而更好地培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。

第5頁

【行知杯論文】

學(xué)習(xí)陶行知教育思想 培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力

作者姓名： 楊 艷 春

作者單位：太和縣馬集鄉(xiāng)中心校

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時(shí) 間：二0一三年九月二十五日