第一篇：選修課材料-語文校本課程

山西長治高新區(qū)火炬中學(xué)

初中語文校本課程報送資料

杜雄麗

目錄

一

《語文》校本課程開發(fā)與實施方案······3

二

《語文》校本課程綱要 ······7

三

《語文 長治 文化》教材文本······9

第一章

長治文化概述 ······9

第二章

上黨神話傳說集萃······10

第三章

上黨從來天下脊 ······31

第四章

天藍(lán)地綠景秀美 ······37

四

《語文》校本課程教學(xué)案例 ······39

《語文》校本課程開發(fā)與實施方案

“校本課程”是學(xué)校課程體系中的一個重要組成部分，它與國家課程、地方課程共同組成了在學(xué)校中實施的“三級課程”的結(jié)構(gòu)。我校根據(jù)實際需要提出了對學(xué)生的具體培養(yǎng)目標(biāo)：切實提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、身體心理素質(zhì)、勞動技術(shù)素質(zhì)，切實提高學(xué)生的思維能力，學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)造能力、社會交際能力，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會做人，會求知，會辦事、會生活，為把學(xué)生培養(yǎng)成為社會主義建設(shè)的英才奠定堅定寬厚的基礎(chǔ)。為了全面實施學(xué)校校本課程的開發(fā)，進(jìn)一步搞好課題研究工作，經(jīng)學(xué)校研究決定編制本方案。開展“利用鄉(xiāng)土資源，開發(fā)校本課程”的課題研究。

一、需求分析

校本課程是學(xué)校課程體系中的一個重要組成部分，它與國家課程、地方課程共同組成了在學(xué)校中實施的“三級課程”的結(jié)構(gòu)。校本課程的開發(fā)有著十分重要的現(xiàn)實意義。不僅可以彌補(bǔ)國家課程開發(fā)的不足，有利于形成學(xué)校辦學(xué)特色，滿足“個性化”的學(xué)校發(fā)展，還有利于教師專業(yè)水平的提高和學(xué)生主體性的發(fā)展，真正滿足學(xué)生生存與發(fā)展的需要。

我校在分析了周邊地區(qū)的社會環(huán)境、學(xué)校的校園環(huán)境、師生的基本情況等因素后發(fā)現(xiàn)，我校擁有豐富的鄉(xiāng)土教育資源、較強(qiáng)活動能力的教師和學(xué)生。這是我們的優(yōu)勢。在我校“利用鄉(xiāng)土資源，開發(fā)校本課程”這一課題的啟發(fā)下，我們找到了學(xué)校新課程改革的突破點----校本課程開發(fā)。我們計劃通過校本課程的開發(fā)這個支點，全面推動學(xué)校的各項工作。

因此，我們認(rèn)為我校依托本地區(qū)社會資源、學(xué)校資源和家庭資源，開發(fā)校本課程，這是很有必要的，也十分有效的。

二、總體目標(biāo)

利用社會資源、學(xué)校資源和家庭資源，開發(fā)校本課程，使學(xué)校形成辦學(xué)特色。探索校本課程開發(fā)的程序，校本課程的教學(xué)模式、評價體系。體現(xiàn)“一切為了學(xué)生，一切為了學(xué)生的發(fā)展”的課程改革方針，落實課程改革的總體目標(biāo)，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力和創(chuàng)新精神。

通過校本課程的開發(fā)，逐步形成“以人為本、以校為本、以點帶面、全面推動”的辦學(xué)理念。這一辦學(xué)理念中，前八個字是基礎(chǔ)，這個“點”就是校本課程的開發(fā)。通過校本課程的開發(fā)逐步形成學(xué)校辦學(xué)特色，從而全面推動學(xué)校的各項工作，使學(xué)校實現(xiàn)跨越式的發(fā)展。

通過校本課程的開發(fā)，達(dá)成學(xué)校的辦學(xué)目標(biāo)：“學(xué)校----建個性化的學(xué)校；學(xué)生----育有智慧的實踐者；教師----塑反思型的教育者；班子----做有思想的領(lǐng)導(dǎo)者”。這個辦學(xué)理念、辦學(xué)目標(biāo)與學(xué)校的校本課程開發(fā)是一脈相承的，在實踐中不斷地完善。

三、課程內(nèi)容

校本課程的開發(fā)過程中，可以篩選、改編已有的課程，或者新編校本課程。在我們的研究中將本地區(qū)、校內(nèi)外的自然資源、人文資源和社會資源融入學(xué)科課程之中，通過改編、補(bǔ)充、拓展和新編等方式開發(fā)校本課程。鄉(xiāng)土資源包括社會資源、學(xué)校資源、家庭資源三個方面。本地區(qū)的社會資源包括三大塊，即自然地理、人文歷史、社會發(fā)展；學(xué)校資源包括校園環(huán)境、教師特點、學(xué)生特長；家庭資源包括家長特長、家庭特點、家園環(huán)境等。這些內(nèi)容可以是綜合性的，也可以是主題性的。教師既要根據(jù)自己的特長和不同年級學(xué)生的特點，規(guī)劃不同的內(nèi)容，又可對鄉(xiāng)土資源進(jìn)行改編、補(bǔ)充或拓展。

四、課程結(jié)構(gòu)與課程門類

根據(jù)鄉(xiāng)土資源在課程中的占有比例，校本課程分為兩大類。

（一）顯性課程的研究

1、綜合實踐活動課程。此類課程憑借鄉(xiāng)土資源開展綜合實踐活動，把各學(xué)科的知識進(jìn)行整合。

2、興趣活動課程。此類課程憑借教師、家長及社會人士的人力資源，根據(jù)學(xué)生的興趣愛好，開展的各種興趣活動。

（二）隱性課程的研究

1、鄉(xiāng)土化的學(xué)科課程。此類課程，在原有學(xué)科知識體系的基礎(chǔ)上，融入鄉(xiāng)土資源，開展學(xué)科教學(xué)活動。包括鄉(xiāng)土作文教學(xué)、鄉(xiāng)土文學(xué)教學(xué)等。

2、通過課程的研究，形成一種校園文化，一種優(yōu)良的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)和教風(fēng)，突出事實求是、從實際出發(fā)，敢于實踐、勇于創(chuàng)新的學(xué)校精神。這種隱性課程，蘊涵在學(xué)科教學(xué)、德育教學(xué)、學(xué)校管理及其師生的言談舉止中，從學(xué)校的每一個角落都可以得到潛移默化的熏陶。

五、課程開發(fā)操作措施

校本課程的開發(fā)要依據(jù)黨的教育方針、國家和地方的課程計劃以及學(xué)校的實際通過外部力量的合作、采取選編、改編、新編教學(xué)材料的方式，在校內(nèi)組織實施，并在實施過程中建構(gòu)起內(nèi)部評價機(jī)制。校本課程開發(fā)的操作措施如下：

1、分析情景

校本課程的開發(fā)和實施是以學(xué)校為基地，并基于學(xué)校而進(jìn)行的突出師生特點和學(xué)校特色的課程。只有盡可能利用和開發(fā)現(xiàn)有的校內(nèi)外資源，發(fā)揚學(xué)校的傳統(tǒng)，結(jié)合當(dāng)?shù)氐纳鐣Y源、學(xué)校資源和家庭資源，才能有效地實施校本課程。情景分析是校本課程設(shè)計的前提。不

僅要分析校內(nèi)的情景，更要分析校外的情景。校內(nèi)的情景主要包括本校師資、環(huán)境設(shè)施、學(xué)生特點等。校外的情景主要包括家庭、社會、自然、歷史等。

2、確立目標(biāo)

校本課程目標(biāo)的制定要體現(xiàn)“一切為了學(xué)生，一切為了學(xué)生的發(fā)展”的課程改革方針，落實課程改革的總體目標(biāo)。通過校本課程的開發(fā)逐步形成辦學(xué)理念，達(dá)成辦學(xué)目標(biāo)，從而逐步形成學(xué)校辦學(xué)特色，全面推動學(xué)校的各項工作，使學(xué)校實現(xiàn)跨越式的發(fā)展。按照知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀的三維目標(biāo)確立校本課程的目標(biāo)，提出做個有智慧的實踐者。

3、制訂方案

校本課程的實施方案是校本課程開發(fā)的計劃書。完整的校本課程實施方案包括：需要分析，總體目標(biāo)，課程內(nèi)容、課程結(jié)構(gòu)與課程門類，課程開發(fā)的操作措施，保障措施，課時設(shè)置等內(nèi)容。同時要統(tǒng)一校本課程教學(xué)案例的編制格式及其要求。案例格式一般包括以下項目：主講教師、教學(xué)材料、課程類型、授課時間、授課對象、課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、活動安排、評價方式、課后反思等。

4、組織與實施

校本課程的組織與實施是學(xué)校為實現(xiàn)校本課程目標(biāo)而開展的一系列活動，是開發(fā)工作的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，直接關(guān)系到校本課程開發(fā)的成敗。因此校本課程開發(fā)的實施程序就顯得尤為重要。要規(guī)范“利用鄉(xiāng)土資源，開發(fā)校本課程”的實施程序。我們認(rèn)為實施的程序可以分為五步，即：環(huán)境分析與材料選擇、目標(biāo)的確立、教學(xué)的組織、學(xué)習(xí)的評價、課后的追蹤。要嚴(yán)格按程序?qū)嵤?。課程的實施是校本課程付諸實踐和走進(jìn)課堂的過程。要積極構(gòu)建校本課程的教學(xué)模式。

5、評價與改進(jìn)

根據(jù)“建立促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的體系。評價不僅要關(guān)注學(xué)生的學(xué)業(yè)成績，而且要發(fā)現(xiàn)和發(fā)展學(xué)生多方面的潛能，了解學(xué)生發(fā)展中的需求，促進(jìn)學(xué)生在原有水平上的發(fā)展”的評價總要求，構(gòu)建校本課程的評價體系。實現(xiàn)評價主體的多元性，即教師、學(xué)生自己、同學(xué)、家長等共同參與評價；評價主體的互動性，即評價主體間進(jìn)行雙向的、多向的評價。促進(jìn)校本課程開發(fā)和改進(jìn)，建設(shè)有鮮明特色，符合學(xué)校實際的鄉(xiāng)土化校本課程。

六、課時設(shè)置

1、綜合實踐活動課程每周安排1課時。

2、興趣活動課程每周安排2個課時。個別興趣活動可以放在課余時間進(jìn)行。

3、學(xué)科課程根據(jù)新課程實施的教學(xué)實際安排，教師可根據(jù)實際需要進(jìn)行調(diào)整。

七、保障措施

1、學(xué)校成立校本課程開發(fā)領(lǐng)導(dǎo)小組，校長任組長，全體語文教師參與課程開發(fā)。

2、加強(qiáng)培訓(xùn)，統(tǒng)一認(rèn)識，明確開發(fā)校本課程的目的和意義。對在校本課程實施過程中有所創(chuàng)新、取得突出成績的教師予以表彰。

3、加大經(jīng)費投入，確?？蒲薪?jīng)費的及時劃撥，加強(qiáng)學(xué)校校園環(huán)境改造，圖書館、實驗室、實踐基地的建設(shè)，為校本課程實施提供必備的物質(zhì)條件。

4、協(xié)調(diào)社會、家庭，為開發(fā)校本課程提供保障。爭取社會各界和家長的積極配合，探索建立學(xué)校、家庭、社區(qū)有效參與的新機(jī)制。

《語文》校本課程綱要

一 基本項目石： 課程名稱：

《 語文 長治 文化》 2開發(fā)老師

杜雄麗 3教學(xué)教材

教材拓展、搜集整理

4課程類型

綜合實踐活動課和興趣活動課

5授課時間

24課時 二 背景：

教育是面向未來的事業(yè)，作為鄉(xiāng)土文化學(xué)習(xí)不僅能提供文學(xué)滋養(yǎng)，而且融會在本土文化中的智慧、風(fēng)骨、胸懷和操守都將成為新一代中國人重建人生信念的重要資源。學(xué)生學(xué)習(xí)本土特有的文化同時，還可學(xué)到很多有關(guān)歷史、地理及文化方面的各類知識，可以使他們產(chǎn)生愛家鄉(xiāng)、愛祖國的感情，并終身受益無窮。為此，我校以《國家基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》為指導(dǎo)，以新的科學(xué)教育、課程理念作支撐，開發(fā)和實踐校本課程《語文 長治 文化》，旨在有利于全面貫徹落實黨和國家的教育方針，有利于教師自身的專業(yè)發(fā)展，有利于盡可能滿足學(xué)生個性發(fā)展的需要，有利于學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。三 指導(dǎo)思想 全面貫徹教育方針和綱要，實施素質(zhì)教育。結(jié)合我校辦學(xué)特點和學(xué)生實際，貫徹我校“成人并成才”的教學(xué)理念。3按照語文學(xué)科的規(guī)律和學(xué)生身心發(fā)展的特點，堅持“以學(xué)生為本”的思想。4將網(wǎng)絡(luò)教材和文字教材進(jìn)行結(jié)合，使信息全面而準(zhǔn)確、有趣而直觀。四 課程目標(biāo)

1激發(fā)和提高了學(xué)生學(xué)習(xí)語文的熱情和興趣，開闊了學(xué)生的視野，使學(xué)生了解家鄉(xiāng)文化，提升語文素養(yǎng)。

2使學(xué)生在學(xué)習(xí)家鄉(xiāng)文化的同時，形成正確的價值觀和積極的人生態(tài)度。

3充分尊重學(xué)生的個性，展示學(xué)生的個性，發(fā)展學(xué)生的個性，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人。五 課程內(nèi)容與課時安排：

本課程主要面向初一學(xué)生，課程內(nèi)容安排如下：

第一章

長治文化概述

2課時 第二章

上黨神話傳說集萃

10課時

第三章

上黨從來天下脊

8課時

第四章

天藍(lán)地綠景秀美

4課時 六 課程形式

倡導(dǎo)“自主 合作 探究”的學(xué)習(xí)方式和“探索 交流 分享”的教學(xué)理念，采用研究性學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、討論交流、社會調(diào)查等多種形式。七課程評價（1）學(xué)生評價

學(xué)生學(xué)習(xí)成果可以通過競賽、評比、匯報演出、征文比賽等多種形式展示，并把成績記入學(xué)生成長記錄冊內(nèi)。（2）教師評價

學(xué)校通過聽課、查閱資料、問卷調(diào)查等形式，對教師的教學(xué)內(nèi)容質(zhì)量和成果進(jìn)行檢驗和考核。

《語文 長治 文化》教材文本

第一章

長治文化概述

長治“居太行之巔，葉形最高，與天為黨，故名上黨”。上黨歷史悠久，已有3000多年歷史，地理位置險要，自古為兵家必爭之地，曾有“得上黨而望中原”之說。這里殷商時為黎國，周朝為潞子國，春秋戰(zhàn)國時先后屬晉、韓、趙國，秦朝時為上黨郡，隋開皇年間改為潞州，明嘉靖八年改為潞安府、并附廓置長治縣(取長治久安之意)，長治之名由此而始。長治，古稱上黨，素有“天下脊”的美稱。這里關(guān)山偉固、居高設(shè)險，歷史悠久、文明久遠(yuǎn)，山河壯美、人主薈萃，厚土民魂、神韻飛揚，實乃太行山上的一顆明珠。

上黨是神話的故鄉(xiāng)。在中華史前神話傳說中，上黨神話以其源流之原始、密度之集中、內(nèi)容之詳備，占據(jù)著舉足輕重的重要地位。拂去歲月的塵封，穿透時空的阻隔，我們仿佛可以看到，神農(nóng)嘗草、女媧補(bǔ)天、羿射九日、精衛(wèi)填海，這一篇篇奠定中華文明基礎(chǔ)的社話傳說，已帶著誕生它們的一座座大山，高高矗立于中華民族的心靈深處，折射出長治古代文明的源遠(yuǎn)流長，印證著上黨歷史文化的博大久遠(yuǎn)。

上黨是華夏文明的最早發(fā)祥地。上黨孕育過播谷稼穡的民族祖先，文明的曙光最早在這里初現(xiàn)。2.5億年前的木化石，為上黨文明寫下了久遠(yuǎn)而深厚的第一篇章；新中國第一具完整的恐龍化石，向世人昭示了上黨文明的亙古和綿長。數(shù)不盡的遺址，道不盡的陳跡，仿佛散落在上黨大地上的顆顆明珠，向你印證著數(shù)千年長治文明的邈遠(yuǎn)悠長，訴說著上黨文化的源遠(yuǎn)流長。

上黨是山水雄奇之地。長治的山，不僅有著綺麗雄渾的外表，而且蘊藉著民族優(yōu)秀文化的無盡內(nèi)涵；長治的水，不僅有著大江大河的神韻風(fēng)采，而且印證著民族優(yōu)秀文化的燦爛輝煌。長治山水，南北兼容，剛?cè)嵯酀?jì)，真可謂坐山水秀麗之勝，擁文化昌盛之富，必為仁智者向往。

上黨是詩書之鄉(xiāng)。壯美的山、秀麗的水，古老的文明、深厚的文化，引無數(shù)文人騷客競折腰。古往今來，多少文人名士登太行觀賞山川河流之秀麗，進(jìn)上黨領(lǐng)略歷史文化之悠久，駐長治贊嘆人文風(fēng)情之俊美，或文或詩，留下了許多膾灸人口的駢文絕句、文章佳作。這些熠熠生輝、流遠(yuǎn)久遠(yuǎn)的精品佳作，以寫實的手法，藝術(shù)地再現(xiàn)了上黨的古風(fēng)古韻、美景名勝、人文地理、淳樸民風(fēng)，記錄了文人墨客對長治那份揮之不去的情思和留戀。

上黨是戲曲樂戶之鄉(xiāng)。天地大舞臺，舞臺小天地。千百年來，上黨戲曲根植于上黨這塊

皇天厚土中，猶如枝繁葉茂的虬根老樹，見證著歲月歷史的蒼桑世變。憑借“三五步行遍天下，六七人百萬雄兵”的夸張手法，依靠高亢激越的音樂唱腔和一代又一代演職人員聲情并茂、出神入化的表演，上黨戲曲曾經(jīng)創(chuàng)造過“上黨歌舞先梨園”、“士大夫皆能誦之”、“譽滿并門”、唱紅京城等無以復(fù)加的輝煌。

上黨是禮儀之鄉(xiāng)。一方水土養(yǎng)一方人，華夏大地，滄海桑田，沉淀于社會底層的民俗文化，保留著許多中華民族的文化精粹?！笆锊煌L(fēng)，百里不風(fēng)俗”，上黨民俗民風(fēng)，既有千百年的文化積淀，又有山河之地的影響，因而具有它的特殊性，正所謂“勤儉其本質(zhì)也，奢靡其習(xí)染也，勁悍本于地氣，淳美由于化成”。

上黨是名產(chǎn)之鄉(xiāng)。在《關(guān)于重慶談判》中，毛主席說：太行山、太岳山、中條山的中間，有一個腳盆，就是上黨區(qū)。在那個腳盆里，有魚有肉。毛主席說的“有魚有肉”，實際上就是物產(chǎn)豐饒。“中國第一米”沁洲黃曾經(jīng)上過康熙皇帝的御宴，中國四大名綢之一的潞綢曾經(jīng)“衣天下”、“遍宇內(nèi)”，史稱“上黨一絕”的長治堆錦曾在巴拿馬萬國博覽會上名聲大噪、馳名中外，彈丸之地的蔭城曾經(jīng)享有“天然鐵府”的美稱，并且“日進(jìn)斗金”，“上黨三寶”----花椒、柿子和核桃名聞遐邇，飄洋過海......上黨是美食之鄉(xiāng)。上黨美食在過去上敬奉過皇帝，下適應(yīng)民間百姓，它長盛不衰，伴隨上黨人民度過了無數(shù)個寒來暑往，歲月更替。上黨名吃粗放而不失雅致，是文化的結(jié)晶，地域的印證。壺關(guān)羊湯曾讓曹操將士飽口福，精神振奮，一口氣登上太行山滅了高干；半疙瘩救過光武帝，潞城“甩餅卷臘肉”系唐玄宗親自命名，黃家涼粉來自皇家，沁縣干餅曾是貢餅......原來美食名吃也蘊藏著歷史，飽含著文化。

這就是上黨，山光水色優(yōu)美，文化傳承悠久；這就是長治，英杰雄才輩出，文明郁積磅礴。這就是上黨，既有亙古長存的歷史足跡，又有今日始開的時代芬芳；這就是長治，既蘊藉歷史的雄渾博大，又煥發(fā)未來的神韻風(fēng)采。

第二章

上黨神話傳說集萃

上黨神話以山西東南部為中心，不斷向四面八方傳播，除古籍上記載的以外，大部分上黨神話故事仍流傳在當(dāng)?shù)孛耖g。近幾年來上黨地區(qū)發(fā)掘和收集了許多民間口頭傳承下來的神話，這些民間口頭上流傳的神話比古籍上記錄的情節(jié)更豐富，描寫具體而生動，有的雖比古籍上的神話又多了一層歷史積淀的面紗，卻從不同的角度豐富了上黨神話傳說內(nèi)容，基本上屬于原生態(tài)轉(zhuǎn)述，原汁原味的成分濃厚，更有研究的價值。由此得到一個啟示，口頭文學(xué)是研究遠(yuǎn)古歷史、文化、地理以及民俗風(fēng)物的重要參照物?？陬^文學(xué)仍有許多在民間埋藏著，10

只要深入收集，深入研究，就會有新的發(fā)現(xiàn)。

一

女媧的傳說

女媧補(bǔ)天

女媧補(bǔ)天的故事發(fā)生在長治縣上郝村的天臺山。

天臺山有奇景：每年夏至這一天，不論是旭日東升的早上，烈日當(dāng)空的中午，還是日落西下的傍晚，游人站在天臺山上任何地方都不會有身影。

傳說盤古開天地后，女媧用泥造了人。先用黃泥捏成小人，就是現(xiàn)在的黃種人。女媧累了，到河邊散步，看見河里有黑泥，還有順山流下的石粉形成的白泥，就用繩子沾上泥甩，濺出的泥點也成了小泥人，分別成為白人和黑人，因黃人是女媧親手所捏，所以就聰明些。女媧當(dāng)皇帝以后，鎮(zhèn)守冀方的水神共工十分不滿，就興風(fēng)作浪，并發(fā)水向太行山進(jìn)攻。大水沖走了女媧的許多“小泥人”，女媧十分痛心，即令火神祝融迎戰(zhàn)。經(jīng)過殊死搏斗，共工大敗，惱羞成怒，一頭向擎天柱不周山撞去，竟把擎天柱撞折了。霎時天塌了個大窟窿，遂天地相通，脈氣失常，洪水泛濫，大火蔓延，人類陷入災(zāi)難之中。

女媧見她的兒女們失去生存條件，著急萬分，朝思暮想要拯救生靈。一夜她夢見人們抬著巨石把天補(bǔ)好了，她高興得大笑，驚醒一看，天還是有個大窟窿，就決心煉石補(bǔ)天。可去哪里煉石？女媧遍涉群山，選擇了天臺山。這里山高頂闊，水足石多，是煉石的理想場所。女媧選好地方，怕被人占去，就脫下繡花鞋埋在山上，返回都城。女媧走后，山上陸續(xù)來了諸多神仙，他們均是來躲避水火災(zāi)難的，都想將山占為己有，便取出各自的寶貝埋于山上。等女媧帶眾兵前來，他們都稱天臺山是自己的，與女媧爭論不休。天臺山的土地爺見此狀，忙上天稟告玉帝，玉帝降至，眾神跪倒，玉帝說：“天下有難，各位當(dāng)忠于職守，現(xiàn)卻逃避兇險，理該重罰。今女媧煉石補(bǔ)天，各位要鼎力相助，將功補(bǔ)過?！北娚窆虻胤Q“是”，于是各神取回自己寶物，女媧取回鞋，隨手磕了磕里面的土，眼前堆起一堆土丘，這就是后來的無影山。

于是眾仙人就在天臺山周圍住下，幫助女媧煉石補(bǔ)天，現(xiàn)在天臺山北半坡仍有許多廟的遺跡，南半坡、東半坡有“奶奶廟”、“四大天王廟”、“龍王廟”以及“祖師廟”、“五谷神廟”、“土地廟”等遺址。

女媧在天臺山上煉了九九八十一天，煉了塊厚十二丈、寬二十四丈的五色巨石，眾神稱好。于是仿照此法，又用整整四年時間，煉了三萬六千五百塊五色石頭，連同前面的那塊共三萬六千五百零一塊。因石是五色的，形成了天上的彩虹、早霞和晚暉，補(bǔ)天用了三萬六千五百塊，剩下的一塊留在了海邊。多少年后，這塊巨石因是神仙所煉，眾神路過都要在此休息片刻。

天補(bǔ)過后，女媧擔(dān)心天塌下來，這時有一大龜游來，獻(xiàn)出了自己的腿。女媧過意不去，將自己的衣服扯下來送與它，從此龜游水不用腿而用鰭了。女媧用龜?shù)乃耐茸髑嫣熘?，因西、北兩面的腿短些，故有“天傾西北”的說法。

從此以后，洪水歸道，烈火熄滅，天地定位，普天同慶，人們在天臺山迎駕女媧歸朝，女媧十分欣喜。到天臺山后，觀望到普天下的兒女們生活安然，高興地吹起笙蕭。

后來，人們把女媧吹笙簫、望兒女的地方稱作“望兒臺”，建媧皇廟，每年農(nóng)歷二月二十日人們就做些布娃娃帶來，說誰若帶回布娃娃，就會有喜事降臨，以此祭祀女媧恩澤萬世的功績。

（此神話流傳于長治縣一帶）

摶土造人

在很古很古以前，也就是世界上還沒有人類的時候，首先出現(xiàn)了一個女神，她叫女媧。女媧出現(xiàn)后，看到天地如此之大，連一個人也沒有，實在太寂寞太無聊了。她靈機(jī)一動想起一個好辦法：和泥造人。

于是，女媧馬上動手，把泥和好后，急忙捏起泥人來。她每捏一個泥人，就變成一個活人。就這樣不分晝夜地捏了很多很多的泥人，這些人都是一個模樣，個個眉清目秀，身材端正、體格健全，煞是好看。盡管她捏了這么多人，但世界這么大，這么寬，只靠兩只手去捏，實在太慢了。后來她又想了一個辦法。乘天下雨時，折了一把長藤條，在泥水坑里蘸些稀泥漿，朝四周一甩，點子甩到哪兒，哪兒就出現(xiàn)了人。

用這個方法快是快了，然而卻不如以前捏的整齊、健全、好看。因為泥點子有大有小有厚有薄，所以以后造出的人，有大個子的，有小個子的，有胖的也有瘦的。

當(dāng)她在用藤條撒泥時，有的地方仍在下雨，有的泥點子被雨打壞了，就成了瞎子、拐子、傻子、呆子等不健全的人。

（此神話流傳于長治縣一帶）

無影堆

古時候，傳說蒼天塌了一個大窟窿，為了補(bǔ)天，神女女媧來到上郝村天臺山煉五色石補(bǔ)天。在煉石時，她看見漳河水整日暴漲不休，淹及眾多黎民，百姓們?yōu)榱颂由鷣淼搅颂炫_山。女媧見狀心急如焚，于是，向一位長者詢問緣由。

老人含著熱淚，嘆了口氣說：“在漳河的北邊有一個水潭叫?黑龍?zhí)?，潭里有一條惡龍，它與水潭南邊的千年鱉結(jié)拜成兄弟，終日好吃懶做，坑害百姓，并要百姓每年九月間殺豬宰羊為它們敬貢。如不照辦，就發(fā)大水淹死百姓。由于天不作美，久旱無雨，莊稼顆粒不收，哪里還有心事去敬貢，所以兩個孽種耍起神術(shù)，把周圍的莊戶和田地全部淹沒了。

女媧聽了老人的敘述之后，不由心中火起，氣憤不已，發(fā)誓要為百姓們出這口氣，懲惡除霸，恢復(fù)家園。

為了除掉“黑龍”和“大鱉”，女媧發(fā)動百姓用泥捏成許多泥人。說來也怪，泥人捏成后，只要女媧用手一指泥人的眼睛，那些泥人便變成了數(shù)以千計的真兵實將，陰歷二月廿二，女媧便向兩個魔鬼宣戰(zhàn)。

沒想到，這些兵將英勇善戰(zhàn)，直殺的“黑龍”和“大鱉”喪魂落魄，最后被女媧生擒活捉。抽了黑龍的筋，做補(bǔ)天用的繩子，斬了鱉的腿做頂天的柱子，發(fā)動百姓填平水洼地。女媧同百姓同甘共苦，披星戴月，建設(shè)家園。女媧在同百姓們干活的時候，她的鞋內(nèi)裝滿了土，就在她脫鞋磕土的地方，磕出的土一下子變成了一個大土堆，日出日落無影子，所以，后人叫它“無影堆”。

（此神話流傳于長治縣一帶）

兄妹成親

傳說開天辟地的時候，塵世上只有女媧和她哥哥伏羲兩個人。這么大個世界，只有他倆咋行?。繎?yīng)該有夫有妻，生兒育女才成。可是，兄妹兩個，怎么能結(jié)夫妻呀？不行，不能結(jié)。兄妹就是兄妹。

這樣不知道過了多少年，這么空空曠曠個世界，還是孤單單他們兄妹兩個。哥哥伏羲就跟妹妹女媧商量，不如咱兄妹結(jié)成婚姻，生兒育女。女媧說，這是一件大事，不能任意妄為，應(yīng)該問問天意，看上天對這件事是怎么安排的，同意不同意這樣辦。

“怎樣問天意啊？”伏羲問女媧。

妹妹女媧說：“咱們滾磨扇吧。你在北山上，我在南山上，各自從山頂上滾下一只磨扇。要是兩只磨扇合在一起，上天就是同意咱兄妹結(jié)成夫妻；要是兩只磨扇合不在一起，那就是不同意?！?/p>

南山和北山，各有萬丈高，南山距北山，要有許多里。兩個山上滾下去的磨扇，能合在一起嗎？

伏羲知道，兩扇石磨是很難合在一起的，可是，妹妹提出了這種卜問天意的辦法，他自然也就同意了。

兄妹倆各自扛了一扇磨，分別爬上了南山頭與北山頭。他們相對站立，默默無言，只是將肩上的石磨取下來，放在腳前，準(zhǔn)備推下山。

哥哥伏羲跪在北山頂上，仰臉向天，虔誠地祈禱說：“皇天在上，盤古開天辟地死后，他的腦袋變成了大山，他的眼睛變成了日月，他的血肉變成了江海，他的毛發(fā)變成了草木。大地上從此孳生出萬物。各種飛禽走獸，各種魚蝦龜鱉，到處都有。可是，這么大個世界上，除了我們兄妹兩個，連一個人也沒有，這怎么行?。榱松猩?，繁衍后代，我們兄妹只有結(jié)成婚姻，但不知天意如何？”伏羲說完，拜過上蒼，把磨扇扶正，準(zhǔn)備滾向山下。

妹妹女媧跪在南山頂上，先拜上蒼，然后說：“天地混沌，盤古開辟，有了天地就好像

有了房子?？墒?，再好的房子沒有人住，那又有啥用??！上蒼既然叫我們兄妹來到這世上，我們兄妹本該繁衍子孫?？墒?，兄妹同胞，怎能結(jié)親？祈求上天明示小神：如果上天命我們婚配，就令兩扇石磨相合；如果婚配不得，就讓兩扇石磨各滾一方！”然后，再拜過上蒼。

兄妹兩個說完，同時把各自的那扇石磨滾下山去了。

那時的山坡上，樹木叢生，荊棘遍野，豺狼虎豹無處不有。兩扇石磨在南北兩個山坡上隆隆滾著，真是越滾越快，草木向兩邊傾倒，猛獸急急跑開。石磨滾下山坡，繼續(xù)在平地上滾動，跳過溝坎，滾過河流，隆隆地向前滾著。最后，兩扇石磨竟合在了一起！

伏羲從北山上下來見了，心里很高興；女媧從南山上下來了，頓時羞紅了臉兒。

兄妹倆成親的時候，女媧實在羞得不敢看哥哥。她就從地上采了幾把蒲草，編織成一把十分精巧的扇子，當(dāng)即把臉擋上，匆匆忙忙地舉行了儀式，趕忙進(jìn)入了洞房，完成了人類的第一次婚姻。直到后來世人結(jié)親，新媳婦總愛拿扇子或手帕擋住臉兒，據(jù)說就是照著女媧奶奶當(dāng)初那樣做哩。

（此神話流傳于黎城縣一帶）

女媧送子

女媧給了人類的生育本領(lǐng)，又確定了婚姻關(guān)系，形成了世代繁衍的傳人規(guī)律。作為女媧本人，雖然不再摶土造人或揮泥點成人，但也不是高枕無憂，總是惦念著天下蒼生的苦樂，關(guān)心著人間的悲歡離合。哪家人久婚不育，哪家膝下缺子少女，孤老寡弱，她都?xì)v歷在目。于是，她改作送子娘娘。凡對一世行善、盡孝之人，都送子償報，使之門旺族盛，香火不斷。而孩子出生后，還可以把孩子的生辰八字禱告于女媧，求得一塊長命鎖（長命鎖也叫銀牌鎖，上有“長命百歲”鑄字或“麒麟送子”圖），戴在孩子的脖子上，說明了孩子是在女媧保佑下成長的。從此，孩子便無災(zāi)無難，歲歲平安。但由于“鎖”，會使孩子見少識薄，心靈迷蒙，影響聰明，茅塞不開。為此，一般待孩子到了十多歲以后，才在女媧面前燒香叩拜祈禱還愿，摘鎖?；睾⒆?，這番程序就叫“開鎖子”。女媧就這樣年復(fù)一年，日復(fù)一日，不知疲倦地保佑著人類的繁衍生息。自開天辟地不知為人間解除了多少無兒之苦，也不知為人間送來了多少溫暖歡樂，所以人們尊她為送子娘娘。

（此神話流傳于潞城、平順、黎城縣一帶）

二 神農(nóng)嘗藥

也不知道是多少年以前了，南方出現(xiàn)了一個善良的大神，他就是太陽神炎帝。據(jù)說，這炎帝長得非常怪：牛的頭，人的身子，全身都是透明的，一眼能瞧見心肝五臟。

那時候，人們還不會種五谷雜糧，全憑地上自己長出的食物來維持生命?？墒牵嗽絹碓蕉?，能吃的東西卻越來越少，眼看著人們就要挨餓了，炎帝就手把手地教他們播種五谷，又讓太陽乖乖地照著禾苗，給禾苗光和熱。從此，人們就不愁吃和穿了。為了紀(jì)念炎帝，老

百姓管他叫“神農(nóng)”。

不過，好景不長。沒過多久，這些吃五谷的人就開始生起病來。有的肚疼，有的頭暈，到處是一片痛苦的呻吟聲。神農(nóng)當(dāng)然不能坐視不救。他找來一根神鞭，照著地上的花花草草抽了幾下，那些花草霎時間就變成了藥草。

可是該給哪個病人吃哪種藥呢？這可難住了神農(nóng)。他皺著眉頭想了整整一天一夜，最后決定自己把藥草嘗遍，然后再給病人服。

第二天一清晨，神農(nóng)就開始嘗藥草了。誰知，他剛拿起一根草來咬了一口，就覺得渾身難受。他知道自己中了毒，可還是硬撐著觀察，看是哪兒的毛病———他的身子是透明的，觀察起來特別方便。只要一中毒，就趕緊嘗試著用另外的花草來解毒。就這樣，他在這一天里就中過十二次毒，可也明白了中毒的部位，并找到了解救的方子。

神農(nóng)救了無數(shù)條性命?？墒?，有一次，他嘗了一種毒性極強(qiáng)的斷腸草，眼看著腸子在一寸寸爛斷，就是找不到解救的藥方。就這樣，神農(nóng)為大家獻(xiàn)出了自己的生命。人們世世代代懷念神農(nóng)。

（此神話流傳于長治郊區(qū)一帶）

三 炎帝訪賢

相傳，古代明君炎帝，由于年紀(jì)高邁，精力減退，便外出訪賢來繼承自己的皇位。

一日，經(jīng)過一田間，見一農(nóng)夫在犁地，拉犁的是一頭黃牛和一頭黑牛，而在兩頭牛的拉套間，掛著一個簸箕片兒，每當(dāng)農(nóng)夫吆喝牲口快走時，總是揮鞭打在簸箕片兒上。炎帝納悶，便走上前問道：“農(nóng)夫兄弟，你為什么不打牲口而打簸箕片兒呢？”農(nóng)夫笑笑說：“是你非知，牛不會說話，吃的是草，干的卻是很重的活，如果再用鞭子抽打它們，不是太沒人情了嗎？你看我這樣做，只要我用鞭子打簸箕片兒，它們會感覺到我在打它們中的任意一個，這樣它們就都會出力拉犁的?！毖椎勐牶螅X得這農(nóng)夫很有人性，對不會說話的牛尚且如此憐惜，何況對庶民？真是一個大賢人啊！

后來炎帝就選這位農(nóng)夫進(jìn)入朝中繼承了皇位，這便是后世的明君堯。

（此神話流傳于長子、高平縣一帶

四 神農(nóng)井

遠(yuǎn)古時，神農(nóng)和他的一部分氏族成員過著茹毛飲血，刀耕火種的原始生活，住著洞穴，穿著樹葉，吃著野果和野獸。到了后來，人越來越多，單靠采集野果和打獵已不夠吃了。神農(nóng)就苦思冥想如何給人們解決吃的問題。

有一天，羊頭山的上空飛過一只遍身通紅的鳥雀，嘴里銜著一株九穗嘉禾，穗上的谷粒像下雨似的紛紛落下來。神農(nóng)跑過去，一粒一粒撿起來。他用石鏟、彎柄木鋤，耕掘土地，把這些谷種播進(jìn)去。秋天到了，土地上收獲了許多谷物，人們可以吃谷物充饑了。有一年春季正逢大旱，神農(nóng)就在羊頭山上用石鏟疏通泉水，挖掘水井，用井水澆灌土地，谷苗又長高了。

附近的氏族前來參觀，神農(nóng)送給他們一陶罐谷種，并領(lǐng)著他們來到山坡參觀。神農(nóng)教他們松土掘坑，說：“每年布谷鳥叫時，你們就開始播種”。他又帶他們參觀泉和掘的井?！袄咸煲盗?，你們就用井水澆地。嘉谷長大了，就有吃的了”。神農(nóng)把耕種技術(shù)全部教給了他們。就在這一年，這個部落收獲到了嘉谷。他們?nèi)计痼艋?，帶著用玉石、貝殼穿成的項鏈，跳起了舞蹈，吹著石塤，敲著石磬、皮鼓，唱著歌兒感念神農(nóng)。

神農(nóng)部落也同樣獲得好收成，他們用陶器打起井水放在井邊，又用一只陶器盛滿谷子，也放在旁邊。然后他們圍成一圈兒，圍著井，圍著谷種，跳起了舞蹈。他們吹著竹龠、擊著石磬，模仿農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的動作，一邊起舞，一邊唱著歡樂的歌：

泥土呀，返回到你的居所，大水呀，歸返到你的溝壑；

害蟲呀，你不要鬧成災(zāi)禍，雜草呀，統(tǒng)統(tǒng)都留在沼澤！

從此，人們?yōu)閼涯畲葠鄣纳褶r(nóng)，便把這個泉稱作神農(nóng)泉，這個井稱作神農(nóng)井，把獲谷之處稱為谷關(guān)。至今羊頭山上還有神農(nóng)井、神農(nóng)泉、五谷畦等遺跡。

（此神話流傳于長子縣一帶）

五 漳源瀉碧

長子縣城西五十華里，有一座發(fā)鳩山，山東麓有一座坐西向東的廟宇，名叫靈湫寺。廟里有碗口大小一個石瀆，一股清澈的泉水，穿過殿下這石瀆內(nèi)噴瀉而出，流入廟前的四星池內(nèi)。然后，又從池內(nèi)溢出，流向東去，繞長子城的西、南、東三面，沿途匯集百川，流經(jīng)河北，注入渤海。這泉水初入四星池時，碧波蕩漾，清澈見底，當(dāng)流出四星池以后，由于河床加寬，泥沙沖積，才逐漸變得渾濁不清。這廟前的石瀆，便是濁漳河的源頭。當(dāng)你走到山前，只見波濤滾滾，泉聲隆隆，氣象萬千，十分狀觀。故有“漳源瀉碧”之稱。

靈湫寺原名泉神廟，宋朝政和元年改用今名。廟內(nèi)正殿的神龕內(nèi)，供奉著三尊女神。居中一位乃為炎帝的小女兒女娃，兩邊兩尊分別是女娃的姐姐和母親。為什么女娃最小而居住正中呢？這里邊有一段優(yōu)美的傳說故事。

相傳太陽神炎帝（即神農(nóng)氏）娶了赤水神的女兒為妻。赤水女兒最喜彈琴，她的琴聲清悠入耳，沁人心腑，十分動聽。炎帝每天趕著太陽從東海一直走到西方，當(dāng)炎帝履行完一天的差務(wù)回到家中之后，她就彈起琴來為他解除疲勞，共享天倫之樂。夫妻倆相親相愛，感情十分和美。后來，他們生了一男兩女，長子炎居、長女瑤姬，小女兒女娃。

瑤姬是個美麗而又多情的姑娘，她曾與父親手下一個名叫赤松子的雨師訂了婚約。后來 16

因為赤松子不守信義，拋下瑤姬遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，又與別的仙女相愛?，幖в謿庥趾?，不久就含怨而死了?，幖篮螅骼錾浆幊剡叺囊恢戡幉?。據(jù)說這種草任何女子只要聞一聞，性格就會變得溫順、善良，容貌和體形就變得特別窈窕、俊秀?，幖в米约旱纳鼮樘煜屡訐Q來了幸福，受到了人們的尊敬，這是后話。

單說炎帝的小女兒女娃，她天真活潑，長得也十分秀麗。她從小喜歡大海，每天都要跑到海岸上去觀看藍(lán)色的天空和綠色的波濤；觀看那擊水嬉戲的海燕和那展翅飛翔的海鷗；更喜歡到海岸上去揀那五光十色的貝殼。有一天，女娃又來到海岸上。放眼望去，只見那茫茫大海，水天相連，波光粼粼，碧波萬傾。她簡直被這大自然的美景迷住了。她在海岸邊玩了很長時間，揀了許許多多五顏六色的貝殼，高高興興地往家返。突然狂風(fēng)大作，一陣暴風(fēng)雨襲來，把她撲倒在海灘上。緊接著，一個巨大的海浪沖上海岸，把她卷進(jìn)無邊的大海，埋進(jìn)海底。女娃的母親冒著暴風(fēng)雨趕到海邊，面對大海，用嘶啞的聲音不斷地喊著“女———娃———”，“女———娃———”。但是，除了海浪隆隆的狂叫聲以外，她再也聽不到女娃的回聲?？蓱z女娃就這樣被無情的大海奪去了幼小的生命。她的母親也因失去心愛的小女兒，不久就病死在發(fā)鳩山下。

女娃被大海淹死以后，她的精靈不散。她對奪去她幼小生命的大海萬分怨恨。發(fā)誓要報仇，要把這罪惡的大海填平。后來，她的精靈化成了一只小鳥。這種鳥長著花頭、白嘴、紅腳，因為這種鳥每到夜里就發(fā)出“精衛(wèi)、精衛(wèi)———”的哀叫聲，故名精衛(wèi)鳥。精衛(wèi)鳥每天都要飛到長子縣西邊的發(fā)鳩山上，銜上那里的小石子和木枝，飛往碧波萬頃的大海上空投進(jìn)海里。就這樣年復(fù)一年，從不間斷。后來，發(fā)鳩山表面上的石子和木枝全被銜光了，精衛(wèi)就在發(fā)鳩山的東坡上找到了一處地皮比較松散的地方，先把石子用嘴啄起來，然后再銜去投向大海。久而久之，這地方就被精衛(wèi)銜啄下一個土坑。她的姐姐瑤姬和母親，雖然離開了人間，但她們的英靈未散。她們對精衛(wèi)發(fā)誓填平大海的宏愿十分支持，就主動幫助精衛(wèi)把坑內(nèi)石子挖出來，以供精衛(wèi)銜去填海。姐姐和母親的雙手被磨破了，鮮血染紅了每一粒石子，但她們一直緊挖不止，土坑被越挖越深。有一次，精衛(wèi)看見母親和姐姐的雙手流血不止，心中十分難過。她就親自飛進(jìn)坑內(nèi)，用嘴在坑壁上往下啄石子。不料，一連啄下四粒石子以后，一股泉水便從石子留下的洞內(nèi)噴射而出，泉水越流越旺，一霎時便把土坑流滿。這大水又把坑內(nèi)的石子和泥沙沖出來，流向東去，一直沖進(jìn)大海，加快了填海的速度。據(jù)說，以前太行山以東便是一片汪洋，現(xiàn)在的華北平原，就是這石子和泥沙沖積而成的；山東半島則是精衛(wèi)用石子和木枝填起來的。因為精衛(wèi)連啄四粒石子而啄開了泉水的源頭，后人就把這土坑起名叫四星池。

女娃和她的姐姐、母親填平大海造福人間的事跡，感動了玉皇大帝，玉帝就把她母女三人追封為“三圣神女”。當(dāng)降旨排位的時候，卻把玉皇大帝給難住了：論功勞要數(shù)女娃最大，而論輩數(shù)和排行要數(shù)女娃最小。玉皇大帝左思右想無法定論。后來，還是太白金星想出了個兩全其美的辦法：就是要她母女三人向發(fā)鳩山四星池竟跑，先到者居首，依次排之。一天，母親騎了一匹棗紅大馬，姐姐瑤姬騎了一頭大青騾子，惟有女娃騎的是一頭灰色的小毛驢。母女三人一齊從長治縣看寺村的“飛來寺”出發(fā)，向正西方向的發(fā)鳩山前進(jìn)。一路上，大馬在前，騾子居中，女娃的小毛驢走得最慢，落在了最后。三人少不了各催坐騎，揚鞭追趕。當(dāng)走到離發(fā)鳩山只有十里路的龍死河時，眼看騾子已快追上了大紅馬，不料大青騾子一頭臥在河灘上，生了駒子不能前行。把個瑤姬急的滿頭大汗沒有辦法。一氣之下，瑤姬便把大青騾子的子宮給掐了，可憐騾子，從那以后再不能懷孕產(chǎn)駒傳宗接代了。再說母親，她騎得棗紅大馬走得最快，把個女娃遠(yuǎn)遠(yuǎn)甩在了后邊。當(dāng)她走到離四星池只有一里路的圪臺垴時，眼看著頭名在握，大功告成，卻不料被山坡上的圪針勾把羅裙給掛住了。她用手捋了一把，才將羅裙掙脫，但羅裙早被掛成了八片，她不得不坐在一塊大石頭上縫補(bǔ)。她補(bǔ)好羅裙以后，向后邊看了看，女娃連個影子也沒有。她想，瑤姬沒了坐騎，女娃還無蹤影，就是睡上一覺，這頭名也跑不了。于是躺在石頭上想休息一會。不想因為趕了八十多里的路程，身子勞累，一躺下便鼾然入睡了。當(dāng)她一覺醒來時，只見女娃已走到四星池邊，步行趕來的瑤姬也跑在了她的前頭。她便急忙翻身上馬，向前趕去，但已經(jīng)來不及了。結(jié)果是女娃奪了首位，瑤姬第二，母親落在了最后。就這樣，玉皇大帝才按順序為她母女三人排了坐次，降旨加封。后來，人們在四星池的上邊建起了廟宇，就把女娃敬在了正中，把母親和姐姐敬在了兩邊。圪臺垴的圪針針，自從被捋過以后，至今還是直的，沒有一個勾勾，而且圪針都是朝上長的。女娃母親休息過的大石頭現(xiàn)在還在，人們稱它為奶奶炕。四星池涌出來的泉水，從古至今一直向東流著，永不停息，精衛(wèi)填海的動人故事，至今仍在民間廣為流傳。

（此神話流傳于長子縣一帶）

六 羿射九日

羿射九日的地方就在屯留的老爺山上。

傳說在遼闊的東海邊，長著一棵扶桑樹，樹上棲息著十只三足烏。它們同是上帝帝俊的兒子，每日輪流上天遨游，三足烏吐出強(qiáng)烈的火焰，就是人們看見的太陽（所以太陽也叫三足烏）。后來，這十只三足烏都搶著上天，天空中就同時出現(xiàn)了十個太陽。大地草枯土焦，炎熱無比。人們只好白天躲在山洞里，黑夜出來尋找食物。猛獸毒蟲借機(jī)殘食人們，人類瀕

臨滅絕的危險。消息傳到天上，帝俊就賜給羿一張紅色的弓、一袋白色的箭，叫他下凡到人間，懲治妖魔怪獸，同時也教訓(xùn)教訓(xùn)他的這些太陽兒子。

可這些三足烏根本不把羿放在眼里。羿大怒，就選天下最高地方，就是屯留的老爺山上，拉弓搭箭，瞄準(zhǔn)三足烏射去。他彈無虛發(fā)，一連射下九只三足烏。人們圍著他連聲喝彩。三足烏一死，火光自滅，人們頓覺清涼爽快，于是歡呼雀躍。呼喊聲傳到天上，帝俊急忙趕來，見羿扯滿弓正瞄準(zhǔn)最后一個三足烏，連呼住手。

羿的做法違背了帝俊的本意，帝俊大發(fā)雷霆，不準(zhǔn)羿再回天上。同時也令僅存的這只三足烏日日遨游，不得休息。從此大地酷暑消盡，萬木復(fù)蘇，百姓安居樂業(yè)。

（此神話流傳于屯留縣一帶）

七 老爺山的來歷

《淮南子》記載有后羿射日的故事，其云：“堯使羿射九烏于三嵕之山。”不知羿是不是我們要說的張三宗，不過，羿的傳說，倒與屯留境內(nèi)的老爺山（別名三嵕山）有緊密的掛牽。

相傳，遠(yuǎn)在堯帝時期，屯留城南十多里處的松坡灣附近，有個張村，村里有一個張三宗，開了一個砂鍋窯，自捏、自燒、自賣，小日子過得倒也寬裕。他身材魁梧，力拔山氣蓋世；但性情卻很溫和，為人忠厚，平日喜好射箭。

一日，瓦澤嶺（老爺山原名）一帶的黎民百姓捎來口信，那兒急需砂鍋，張三宗想人所想，急人之急，擔(dān)起砂鍋就向瓦澤嶺進(jìn)發(fā)。那時天上有十一個太陽為患宇宙，到處是赤地不毛。烈日把石頭都蒸烤成漿。當(dāng)三宗走到瓦澤嶺山腳下的神居時（也就是當(dāng)今余吾的神徐），腳踩石漿，滑倒在地，一擔(dān)砂鍋摔了個粉碎，三宗那個氣呀，就甭提啦，一氣之下，他決心要把那些可惡的烈日射下來。

聽說張三宗要射日，方圓百里的黎民百姓無不歡呼雀躍，拍手稱快。大家從四面八方送來柴草碎銅，有名的工匠自告奮勇，幫助張三宗趕造青銅神箭。

經(jīng)過三天三夜的苦干，檁條粗的青銅利箭打造成功，不多不少，正好十一枝，三嵕又將自己五丈長的桑木扁擔(dān)彎成強(qiáng)弓。這弓，光彈一下牛筋，那響聲五十里以外都能聽到，十里以內(nèi)震耳欲聾。三宗站在老爺山頂，摩拳擦掌，搭箭扯弓

“吱……”拉弓。

“嗖……” 箭發(fā)。

“咚”射中！

火光四濺，石塵遮天，隕石亂飛，溫度下降。

射下一日，民眾百姓大聲喝彩一陣，一喝彩，張三宗越發(fā)來勁，射下三個日，他已是汗流夾背，他一氣射掉九個太陽，已經(jīng)精疲勞力竭。

正當(dāng)他搭上第十枝箭，拉足弓欲放時，有個鶴眉童顏白須光頂?shù)睦先?，從背后拍了三宗一把，說道：“賢弟，箭下留情，過多亦為害，沒有亦不行?！边@突如其來的一拍不要緊，三宗這一箭射偏了，只在這個日頭的邊緣撞了一下，無損大體，可光線也立即暗淡了許多。這顆日頭，就變成了月亮。據(jù)說月亮也覺得挨這一箭十分冤枉，時常傷心，直到現(xiàn)在還是如此。傷心起來就出缺，傷心過后才變圓。沒射過的那個太陽，完整無缺地留在宇宙間，它很自豪很高興。

從此天上一個月亮，一個太陽，宇宙分出冬夏春秋，世界顯出陰陽白晝，天氣變得風(fēng)調(diào)雨順，冷熱有規(guī)。大地變得肥沃豐腴，萬物競生，免除災(zāi)患，人壽年豐。普天下的黎民百姓都非常感激張三宗，牢記他的大功大德，紛紛要求為他修宙宇塑金身。當(dāng)?shù)氐牡胤焦倮?，直接表奏堯帝，反映人民的愿望。堯帝聞奏，也大為感動，很快?zhǔn)奏。就在三宗射日一帶的最高山峰上為他修建廟宇，并封張三宗為靈貺王。正好，方圓數(shù)瓦澤嶺最高，就把廟宇修在了瓦澤嶺上，名曰“三嵕廟”。從此，瓦澤嶺就改名為三嵕山。人們敬稱

張三宗為三嵕爺，所以人們也就慣稱三嵕山為老爺山。

歷朝歷代的官宦黎民都把張三宗當(dāng)作降福于人類的神仙，在三嵕廟上每年五月初一和七月初七舉行兩次盛大的煙火香會，除了本縣的黎民百姓，周圍各縣的財主豪紳，隱士名人，也都要前來朝山進(jìn)香，禱告還愿，這個習(xí)慣一直沿續(xù)到解放。直到現(xiàn)在，三嵕廟的遺址上還留有許多碑證和痕跡。

（此神話流傳于屯留縣一帶）

八 治 水

古時候，因為河床淤堵、大山阻路，漳水橫流到處泛濫，沿岸百姓離鄉(xiāng)背井，跑到山上，沒吃、沒穿、住沒住，加上蟲蛇出沒猛獸傷人，人們都活不下去了。

舜聞知后，派鯀來到平順境內(nèi)治理漳河。鯀到了后，只是粗粗地轉(zhuǎn)了轉(zhuǎn)，就盲目地率眾在奧治村西挖渠開溝，想把漳水向山南引，這里大都是石山，全靠民工鏨子鑿，工程之艱巨可想而知，費時數(shù)年，好不容易把溝鑿成，誰知山南邊地勢比北邊高，漳河還是無法疏通。老百姓都失望了，鯀呆呆地坐在大山上，長嘆不已。

舜十分震怒，把鯀召回殺頭問罪，又派鯀的兒子禹繼承父業(yè)來治理漳河。

禹來到奧治村后，先走訪了村里的父老，詳細(xì)詢問了歷年來河水泛濫的情況，又親自爬

遍了方圓上百里的山，走遍周圍的溝川，最后制定出“去其壅塞，因勢利導(dǎo)”的治水方案，決定改變鯀的疏水方向，引漳河水向東流。辦法有了，禹便帶領(lǐng)大家鑿石排壅疏通河道。

冬天來了，到處是冰天雪地。大禹就在奧治村后的高坡上選了一個山凹住了下來，做歇息和避風(fēng)御寒的地方。

大禹治理漳河的行動，感動了玉皇大帝，玉帝派了一條神龍來幫禹治水。

經(jīng)過幾個寒暑的苦干，漳河里的壅塞消除了，漳水順流東下，水災(zāi)平息了。神龍告辭了禹和百姓們，騰空而起返回天庭復(fù)命，禹則又去別的地方治水去了。

人們?yōu)榱俗屪訉O后代永記治水的艱難，從此就把奧治村西鯀帶人錯開的溝渠叫成“錯鑿溝”，把禹住過的山凹叫“禹旮旯”，在神龍騰飛的地方也留下了“龍門奮蜇”的美麗傳說。

禹告別了漳河兩岸的百姓，向西南方向走去，他途經(jīng)三池南里（即現(xiàn)在的北社鄉(xiāng)河?xùn)|、南社、西社），看到這里的百姓沒有水吃，就住了下來為他們找水吃，他爬山越溝勘探山勢，最后，指點了一個有地下水的山溝，讓大家動手打井，老百姓在禹的指引下沒明沒黑的打井，終于“穿井得泉”。人們給這口活水井起名“大禹泉”，又在大禹泉附近蓋起了“禹王廟”，三里五村的人們經(jīng)常來禹王廟燒香上供以示紀(jì)念。

（此神話流傳于平順縣一帶）

九 禹王下棋輸夫人

大禹被供奉壺口鎮(zhèn)后，方圓百里，風(fēng)調(diào)雨順，百業(yè)俱興。百姓們對禹王倍加崇敬。大禹廟香火一天比一天旺盛，禹王心里也十分快慰，閑暇時常與城隍爺對弈。二人的棋藝不差上下，彼此勝負(fù)難分，禹王常常為此而郁悒寡歡。

一天禹王決心與城隍爺爭個高低。二人商定以夫人為賭注，敗者就把夫人輸給對方。二位神仙擺開陣勢，從春下到夏，從秋下到冬，直殺了三春三冬。前兩盤各有勝負(fù)，到第三盤時，城隍爺再勝禹王。禹王雖然疼愛自己的妻子，但因有約在先，無法悔口，只好眼睜睜地看著城隍爺把自己的夫人領(lǐng)走。從此，城隍老爺?shù)纳砼跃土⑵鹆擞硗醴蛉说乃芟瘛?/p>

禹王下棋輸了夫人，自感羞辱，再也不下棋了。從此禹王總是悶悶不樂。百姓們知道此事后，就再三祈禱城隍爺開恩，把禹王夫人歸還禹王。不知是城隍老爺被感動了，還是禹王夫人自作主張，多年之后，禹王夫人又被百姓請回了禹王廟，重新與禹王團(tuán)聚。

（此神話流傳于壺關(guān)、平順縣一帶）

十 洗耳傳奇

在黎城西井的鳳凰山下，有一條清沏的溪水環(huán)山而繞，名叫洗耳河，古稱草兒河，其水清清，其流潺潺。據(jù)說這股水有些奇異，小孩子喝了它，可變得聰明伶俐；老年人喝了它，便可以長壽。河畔，禾苗青郁，樹木森茂，隱若可見一村，也因河水而得名，叫洗耳村。它東枕梳妝樓，西朝北架山，北列鳳凰臺，南擋獅子嶺，四面環(huán)拱，是一個天造地設(shè)的好地方。

相傳，堯牧巡上黨時，已是年近古稀的人了，由于他曾一時拒忠信讒，使政通人和，固若金湯的江山，眾叛政危，日趨衰落。

當(dāng)時，有個州長，名叫許由，此人德才兼?zhèn)洌笳\廉，面對眾叛政危的局面，深以為憂，曾數(shù)次進(jìn)諫勸堯，但不得所納，反落個意欲謀位之嫌。許由忍辱辭官不做，隱退于鳳凰山。

一日，堯知許由辭官而去，問群臣曰：“由何以辭官而隱？”有一近臣對曰：“其素狂而目中無人，因不得大用而避退，是此當(dāng)誅。”堯自思許由入朝以來，勤勤懇懇，智謀過人，是治國之棟梁，時有提攜之意，遂以九州牧長官許之，命人前去請許由輔政。許由拒不相見。堯又以天下讓之，許由仍不為所動。他覺得堯之舉有辱其德，當(dāng)下于草耳河洗耳，以示不為謬言所污。

堯得知許由河邊洗耳后，才知道自己完全錯了，后悔不已，便親自徒步來到草耳河，要見許由。許由聽說堯親自來了，便急忙出迎，二人隔岸相望。堯大喜，而許由十分擔(dān)憂。堯見許由面帶憂郁之情，為表達(dá)自己的誠意，下馬于河邊洗臉，以示悔過之意。此刻，許由見堯于河邊洗臉，自己便再次以河水洗耳，并抬頭問堯曰：“草野澗水，不惟污君面乎？”堯反問曰：“是恐污君面，汝何以洗耳？曩聞君洗耳以為吾之過，今洗耳何也？”許由笑答曰：“見君洗面，吾豈不洗耳恭聽？”二人相視大笑，許由感到堯確是誠心而來，就隨堯返回上黨，盡力輔助堯的朝政，堯的江山又重新興旺起來。

后來，堯為記取這個沉痛的教訓(xùn)，就將草耳河改為洗耳河。明嘉靖年間，曾于此建許由廟并刻石以記之。

后人所說：“洗耳恭聽?！笔欠裼纱硕?，不曾詳究。

（此神話流傳于黎城縣一帶）十一 長子與丹朱

長子縣在上古時代并不叫長子，而叫“丹”?！暗ぁ钡爻隽艘晃涣瞬黄鸬娜宋铩獔蛲酢蛲跣仗仗剖?，原是丹地部落酋長，因德高望重，被四岳十二牧酋長推選為部落聯(lián)盟大酋長。于是堯離開故鄉(xiāng)丹地到晉南平陽建都，統(tǒng)一管理各部落事務(wù)。

堯王擔(dān)任部落領(lǐng)袖以來，晝夜辛苦為民辦事，政績顯著，其中最有名的是統(tǒng)一時令，制定歷法。堯王年老的時候，感到身體和精力一天不如一天，便召集部落聯(lián)盟會議，商議推舉 22

大酋長的繼承人。四岳十二牧酋長都推舉很有政德的舜，但也有人提出讓堯王的長子朱來當(dāng)接班人。堯王有三個兒子，兩個女兒，長子名朱，自小比較傲慢、任性，不務(wù)正業(yè)，貪于下棋玩耍。堯王知其長子沒有才能，決定讓舜來接位，但為了考驗舜的才能，就讓他率領(lǐng)眾人去開發(fā)荒原。經(jīng)過三年多時間的考驗，證明舜確實有領(lǐng)導(dǎo)才能。

于是，堯王就把王位禪讓于舜，命他攝政，并把兩個女兒娥皇、女英也嫁給了他。

堯王讓賢于舜，對朱的震動很大，他畢竟是堯的兒子，從小受堯的教育，本性還是不壞的。為了改變?nèi)藗儗λ目捶ǎ瑳Q心從頭干起。他虛心向舜請教，處處學(xué)習(xí)堯、舜的高尚品德和治國方法。堯王通過幾年觀察，看到朱確實脫胎換骨，很是高興。就通過舜，委以大任，讓朱率兵去平定“三苗”之亂。“三苗”之亂平定后，又率兵擊敗了來犯的共工氏，為國為民立了大功，威信一天比一天高。這時，部分酋長忌妒堯王父子的政德，就散布流言蜚語，到舜的跟前說朱居功自傲，說朱擁有兵權(quán)，想推翻舜，自己攝政。舜并不相信。堯王父子對此很是苦惱。這時候，從東面?zhèn)鱽硐?，說丹地瘟疫流行，人畜死亡很多，災(zāi)情嚴(yán)重。堯舜二王為此憂心忡忡。特別是堯王，每日愁眉不展。朱為了避嫌，就主動向舜交出兵權(quán)，并請求回故鄉(xiāng)丹地帶領(lǐng)民眾抗災(zāi)自救，重建家園。堯舜二王當(dāng)然很高興，就答應(yīng)了朱的請求。

朱返回故里，在岳陽一帶定居下來。他率眾放火燒山，清除猛獸；采集草藥，根除瘟疾；依漳河、丹河興修河道，開墾農(nóng)田；又在發(fā)鳩山下修建岳陽古城，作為部落的都城。百姓安居樂業(yè)，無不稱頌朱的政績。

又過了好幾年，朱又在距岳陽城東二十里地方修建了新城池，稱東岳陽，也就是現(xiàn)在的長子縣城，因堯和朱都姓“陶唐”，便把堯出生地更名為“陶唐村”。朱臨死時，囑咐人們一定要把他埋在丹河嶺上。朱死后，人們依照他的遺囑，含著淚水把他埋在這里，后來，此嶺就叫“丹朱嶺”，又名“丹朱陵”。為了緬懷朱重建故鄉(xiāng)的政績，就把“丹”地更名為“長子”，又稱為丹朱。因朱是堯王的大兒子，又把東岳陽城更名為長子城。到了夏朝，劃全國為九州，長子屬北州的一個縣，定名為長子縣，一直沿革至今。

（此神話流傳于長子縣一帶）十二 丹朱送寶

堯王派長子丹朱打敗“三苗”以后，天下太平，百姓樂業(yè)。那丹朱肯動腦筋，他發(fā)現(xiàn)，老祖宗“烈山氏”傳下來的“刀耕火種”法，燒山毀林，壞處很多，就建議堯王停止燒山，保留森林，后來果然風(fēng)調(diào)雨順，連年豐收。

有一回，丹朱上山打獵，逮住幾頭小野豬馴養(yǎng)起來，不想只年把功夫，這種兇猛野獸成了一種溫順的家畜。還有呢，他發(fā)現(xiàn)施了糞肥的地，選好種籽就能增產(chǎn)，于是選育出優(yōu)良谷種和麻種，推廣開來。

堯治下的百姓，生活越來越美氣。首都平陽附近，汾河兩岸，叢林翠綠，星星點點，分布著一座座氏族公房，在公房附近，老婆老漢們照料小孩績麻打雜，家里年輕婦女們在織布，四周田地家里男子漢有的耕作，有的打獵。人們齊心合力，所以每年收成都還好。

一天，堯王外出視察，走到響水河邊一處氏族，老遠(yuǎn)就聽得有人唱小曲，唱得甕聲甕氣，十分可笑，走過去一看，瞧著個老漢，胡子眉毛一色白，拿兩塊叫“壤”的東西，坐在地上敲打著唱道：

太陽出了山喲，兒女們打獵又耕田。

太陽落了山喲，老漢我睡得好香甜。

挖了深井喲，涼水喝了真舒坦。

莊稼豐收了喲，肚兒吃得滾滾圓。

??！請問老天爺喲，我們啥事用你管？

這就是有名的《擊壤之歌》。聽了這歌，堯王知道百姓們?nèi)兆舆^得很舒心，十分高興，不料想?yún)s惹惱了那管祭天打卦的“阿衡”，管祭祖宗神靈的“太?！焙凸苌搅著B獸的“虞”等。

他們串通一氣，搗起鬼來。今天說“祖宗顯了靈”，明天說“老天降了符”，還說敬神用了上過糞的五谷“冒犯了天威”，不讓燒山，破壞了“祖宗成法”。甚至放出風(fēng)來，說丹朱“不肖其父”，是個不敬祖宗的逆子，就差端起尿鍋扣到堯王頭上了。

一些不明真相的人和貪吃現(xiàn)成野味的人都跟著起哄，并不顧丹朱的反對，秋收一過，狠狠地搞了一次大燒山。各氏族擊鼓通信，沿山把守，祭了天，祭了祖，祭了火神“祝融氏”，便放起火來。衰草連綿，西風(fēng)正猛，不大一會兒，火苗滿山遍野竄起來，煙塵彌漫，昏天黑地，數(shù)不清的大樹全被燒成灰燼，燒死燒傷的野獸全被獵獲，堆得像一座座山。人們圍著勝利的果實“嗚———呼———嗚———呼———”又跳又叫，跳夠了，叫夠了，各自分了許多獵物回家，整整一冬天，吃得滿嘴流油，好不痛快。

可是第二年一開春，大風(fēng)一吹，塵土飛揚，把平陽城周圍刮了個昏天黑地。這年一春無雨，夏天仍不見一絲云彩，驕陽似火，汾河谷地成了個大火盆。不用說種莊稼，就是最耐旱的小草也曬死了，平陽有名的“浮山澤”也干得滴水無存。后來瘟疫流行起來，人口牲畜不斷死亡，沒辦法，一些氏族就離開汾河谷地，翻過太岳山向東走了。

到了秋天，可又怪了，烏云黑壓壓蓋住大地，連陰雨嘩嘩地澆下來，只幾天功夫，山洪一齊沖下來，汾河谷地又成了一片汪洋，百姓們紛紛往高坡上爬，更多的氏族又翻過太岳山遷走了。

這大旱半年接大火，災(zāi)情可真夠受，要說原因，全是因為燒光了森林?？墒前⒑狻⑻?/p>

一干人，做賊心虛，硬說是丹朱“不敬神靈”招來的“天譴”。

就在這時，東遷的氏族回來信使，說他們翻山越嶺，最后登上了發(fā)鳩山，山下向東是平展展的好一片大平川。那邊地勢極高，“與天為黨”，河川交錯，土地肥美?？墒钱?dāng)?shù)亍奥喝帧辈柯洌豢磥砹送馊?，便?dāng)敵人打，雙方爭斗，死傷無數(shù)，請求堯王定奪。堯王接見了信使，隨即召開會議，征詢派誰去上黨處理此事。阿衡一眨眼，幾個同黨心領(lǐng)神會，便一齊推薦丹朱。堯王明知有鬼，可又怕人們說閑話，當(dāng)下就親自坐了木筏去察看災(zāi)情了。

堯王一走，阿衡、太祝等人便召見丹朱，同時召來丹朱的兩個兄弟———仲烈和季雷。

在議事廳里，由納言龍傳旨：“為解我民危難，著爾三人前往，先至該地者為君，后至該地者終生為氓！”說完，便抽簽取道。丹朱抽著南路，簽上畫一頭豬，納言龍說：“丹朱，帝賜爾豕！”仲烈抽著中路，簽上畫一匹馬，納言龍說：“仲烈，帝賜爾馬！”季雷抽著北路，簽上畫一匹騾子，納言龍說：“季雷，帝賜爾騾！”這“帝”就是“老天爺”，這“賜”就是“賞”，因為他代神說話，所以跟一般人不一樣。

這時，阿衡板起面孔說：“今日備辦，明日上路，三日后重九之日至發(fā)鳩山祭山神。先至者執(zhí)王命，后至者為百姓，終生不得返歸。”說到這里，又翻了丹朱一眼說：“上天不負(fù)有心人，神靈既賞給你心愛的豬，就不能再帶別的生靈。有神靈庇佑，你說不定騎了老母豬，頃刻就能飛到上黨的?！?/p>

丹朱心里明白，這幫人容不得他，定下了詭計，陰險地挑撥他兄弟相互殘殺，但是轉(zhuǎn)念一想，能帶豬去正好，再捎些谷種麻種，上黨百姓不就能安居樂業(yè)了嘛！于是答道：“謹(jǐn)受命！”隨即出了議事廳。兩個弟弟，不知好歹，也學(xué)著哥哥答道：“謹(jǐn)受命！”便分頭去挑選強(qiáng)騾壯馬，準(zhǔn)備上路。

仲烈走的是中路，他騎了一匹青鬃快馬，那馬長嘶一聲，四蹄生風(fēng)，閃電一般向前竄。仲烈有些害怕，死揪住馬鬃，閉了眼爬在馬背上，只聽耳邊呼呼風(fēng)響。不知到了什么地方，忽然覺得身上涼颼颼的，便抬起頭來打量，不料正碰到崖邊的酸棗叢上，“嘶啦”一聲，衣服褲子掛了個稀爛。仲烈一看，暗暗叫苦，他想：“這赤身露體的樣子，怎能站在百姓面前為君呢？”只好坐在路旁生氣。最后他狠狠地咒罵道：“該死的酸棗樹，我要你絕種！”從此，發(fā)鳩山所有的酸棗樹就都死了。

老三季雷騎一匹騍騾，急匆匆順北路前往。那騾子起初健步如飛，翻山越嶺，很快就過了太岳山主峰?？墒呛髞聿恢罏槭裁?，越走越慢。季雷發(fā)了火，“啪啪”就是兩鞭。誰知道那騾子干脆臥下不走了。不大一會兒，生下一頭死騾駒。季雷知道沒法再走了，只好拿死騾駒出氣，他一邊打一邊罵：“看你騾子以后再敢下！”從此以后，騾子就再不能下駒了，只好借馬或驢來傳宗接代。

仲烈、季雷困在半路上的時候，老大丹朱正在南路受罪。他背著料豆、麻種和谷種，沉甸甸的，還帶著幾天的干糧，趕了一頭懷孕的大母豬，又不敢快走，磨磨蹭蹭一天不過走二

三十里。半路上打尖沒店，晚上投宿沒村，全是荒山野嶺。一路上自己不吃，先做豬食，拔野菜、捋草籽，搭配著那點料豆支撐。到了晚間，山林里狼嗥虎嘯，丹朱不敢大意，常常點著篝火，整夜不敢合眼。好容易走到沁河邊上，正趕上發(fā)大水，水急浪高，涉不過去，只好在西岸停下來。整整三天，他用樹枝和野藤編了個筏子，把母豬、料豆、谷種都安排在筏子上，自己下水推了筏子向東岸游?？纯吹搅撕赢?dāng)中，一個浪頭打過來，筏子一搖晃，豬驚了，站起來就跑，木筏穩(wěn)不住，一下子翻了個底朝天。虧了母豬會浮水，慢慢游向了東岸?？傻ぶ焐习逗笠豢矗杉Z、料豆全被水沖走，好在麻種谷種還在，可都浸濕了。再看那母豬，水淋淋的正在發(fā)抖。因為沒了火種不能取暖，丹朱就脫下自己的麻布長衫，擰干了水，給母豬擦了一遍，又把種籽攤開涼在石頭上，自己光著脊梁在一旁趕鳥雀。

第二天，曬干了種籽，給母豬找來些野果吃了，繼續(xù)趕路。丹朱忽然覺得身上發(fā)起冷來，起初以為是沒吃上東西，不抗寒，過了一會兒渾身滾燙，發(fā)起高燒來，這才覺得事情有些不好。丹朱想：“壞了，打擺子了，我得趁還有力氣的時候，加勁往前趕路，要不，倒在路上，見不到上黨百姓，豈不誤了大事？”于是，他就咬緊牙關(guān)，轟著豬急忙趕路。

這樣又堅持了幾天，丹朱每天只把給豬吃的野果挑幾個吃，又發(fā)高燒，身子就越來越支撐不住了。這天，丹朱掙扎著又走了一程，迎面一座高高的山嶺擋住了去路。丹朱咬著牙，牽著豬就往山上爬，喘一陣爬幾步，爬幾步喘一陣，最后終于到了嶺巔。向下一看，近處是一片小山梁，遠(yuǎn)處白云底下是一帶開闊的平原，其間漳河、嵐河兩條大河隱約可見；向西北望去，郁郁蔥蔥一帶崇山峻嶺，無疑那就是發(fā)鳩山了。丹朱看著看著，高興得熱淚奪眶而出。他拼著全身力氣喊了一聲：“到啦！”就倒在山頂上。據(jù)說他的熱淚從山頂慢慢流下來，沖開的河谷變成了兩條河流，嶺南的一支成為沁河，匯入了黃河；嶺北的一支成為漳河，匯入了海河。這就是今天的南北丹河。

當(dāng)?shù)ぶ煨值苋朔致非皝砩宵h的消息傳到當(dāng)?shù)貢r，百姓們就分頭尋找，終于在這座山嶺上找到了丹朱，他已經(jīng)死了。但是睜著雙眼，面帶微笑，左手腕上纏著繩子，繩子那頭拴著那頭臨產(chǎn)的母豬；右手旁邊一字排著幾個口袋，裝著谷種、麻種和其他作物種籽；地面上畫著一個圖形，有漳河、嵐水，距兩水相等的地方是一座城池，向東在二河交匯處畫了握在一起的兩只手；城外田野上還畫著縱橫成排的林帶。

人們流著熱淚接受了丹朱的珍貴禮物，把他就近安葬在山頭上———后來這山就取名丹朱嶺。按照他的遺愿在漳嵐二水間修筑了城池，為了紀(jì)念他，就取名“長子”———因為丹朱是堯王的長子。又按他的指引，和潞戎訂了盟，友好相處，共同播下丹朱帶來的種籽，繁殖了小豬，發(fā)展起農(nóng)業(yè)來，后來就育成了全國聞名的“潞麻”和“長子豬”。

（此神話流傳于長子縣一帶）十三 五龍山

相傳，東海龍王有五位太子，個個英俊瀟灑，心地善良。一日，兄弟五人相約到人間游

玩，途中，見禾苗枯萎，餓殍遍野，怨聲載道，一片凄涼。經(jīng)問一老者，方知一年無雨，干旱至此。為此，五位少年游興大減，立即返回龍宮，報于父王。

誰知龍王一聽，勃然大怒，喝道：“放肆，人間禍福乃玉帝所管，諸神不得隨意干預(yù)。以后，不許私出龍宮，再降人間！”說罷拂袖而去。五位太子面面相覷，一時不知如何是好。這時，大太子靈機(jī)一動，心生一計，忙道：“我看咱們這樣，如何？”他低聲如此這般說了一陣，眾兄弟都拍手稱快，各自準(zhǔn)備去了。

當(dāng)日夜晚，五位太子又偷偷跑出龍宮，登上云頭，竭盡全身法力，向人間灑了一場透雨，然后收起雨布，迅速遁去。

誰想下雨之事竟讓玉皇大帝知曉，他立即召集各路雨神和四海龍王，追問此事：“哪個膽大妄為，竟敢向人間擅自降雨！若不從實招來，各責(zé)四十大板！”眾神嚇得面如土色，躬身下跪，全說不知。此時，土地神慌慌張張地跑進(jìn)來，叩拜：“稟玉帝，昨晚降雨之事乃東海龍王五位太子所為，此事老奴親眼所見?！庇竦叟晼|海龍王：“哼，你有何話可說？”東海龍王嚇得魂不附體，連連叩拜：“老朽不才，對子管教不嚴(yán)，此乃兒輩私下所為，老朽委實不知?！庇竦巯铝顐鱽砦逦惶?，喝問：“膽大狂徒，你們知罪嗎？”五位太子正氣凜然，非但不下跪，反而慷慨陳詞：“做為神仙，應(yīng)救民于水火，拯民于災(zāi)難。人間干旱一年有余，莊稼顆粒不收，餓死者不計其數(shù)，對此，天庭不聞不問，我們扶危救災(zāi)，為人間灑下喜雨，何罪之有？”

“反啦！”玉帝氣極敗壞地令兩旁武士把他們推出南天門斬首，南海龍王見此情景，急忙奏曰：“稟玉帝，蠢才初犯天規(guī)，念其東海龍王德高望重，向來忠誠，如此殺其子，斷其后，恐有不妥。乞望玉帝開恩才是?！?/p>

眾神紛紛伏地叩拜，為五太子求情。

玉帝思慮片刻，仍然面帶慍色，說道：“也罷，死罪可免，活罪難逃。來，拿玉鎖把他們五個鎖在一起，貶入凡間！”

從此，五位太子就來到了人間，佇立在淘清河畔，一任風(fēng)吹日曬，受盡磨難。東海龍王幾次請求赦放，均未準(zhǔn)奏。久而久之，五位太子便慢慢化為五座大山，即今天的“五龍山”。

人們?yōu)榱思o(jì)念五位太子的功德，曾在各山修筑殿宇，供奉祭祀?？上П蝗毡竟碜右话鸦鸹癁榛覡a，現(xiàn)僅存殘垣斷壁。

（此神話流傳于長治縣一帶）十四 彭祖的傳說

在沁縣南鄉(xiāng)石火、侯家莊、上張莊三村交界的一面坡上，有一較大的墓穴，據(jù)說這墓里的主人就是彭祖。因此，這里叫作彭祖洼。彭祖洼南面有條溝，彭祖一家當(dāng)年就住在這里，溝下有條季節(jié)河，這條河就是當(dāng)年小鬼訪彭祖的“洗炭河”。

彭祖的父親陸終氏娶的是鬼氏的女兒，婚后孕而不育，懷了三年，孩子還沒有生下來。

一天，鬼氏之女突感肚疼，稍后，便分娩了，但生下來的不是個孩子，而是一顆紅色的圓球。陸終氏見妻三年懷孕生一圓球，以為是怪，怒從心頭起，舉刀欲劈。就在刀即將落下時，圓球忽然自開，從中滾出三個孩子來，最后一個就是彭祖。

彭祖出世后，發(fā)育驚人，生長極快，一年后，竟是一個魁梧的后生了。彭祖壽至八百歲，已娶過四十九個老婆，死了五十九個兒子了，但他仍無衰老之相。一天，閻王聽說世上有彭祖，壽至八百，仍未歸陰，便命倆小鬼到世上尋找。倆小鬼受命后，東找西尋，整整奔波了九九八十一天亦沒有音信。當(dāng)尋到今沁縣石火村附近時，已經(jīng)根本沒有再尋彭祖的信心了，認(rèn)為這是閻王有意刁難他們，索性坐在一條河邊休息起來。約晌午時分，一婦人挑炭路過，在倆小鬼身邊掉下一塊炭來，小鬼就拾起那塊炭在河水中洗起來。這時，一位貌似四十多歲的過路者見狀，便問他們道：“你們是在干什么？”他們說：“這炭太黑，把它洗白吧！”那人一聽，哈哈大笑后說：“我彭祖活了八百八，還沒有見過黑炭能洗成白炭！怪事！怪事！”倆小鬼一聽此人就是彭祖，便扔下炭，不由分說把彭祖抓去見閻王。從此，這條被小鬼洗過炭的河就被人們稱為“洗炭河”了。

其實，在民間傳說中，彭祖并不算是長壽，人們在談?wù)撻L壽時常常好說：“彭祖活了八百八，還不及老壽星打個盹呢！”

（此神話流傳于沁縣一帶

十五 張果老的故里

今長治市郊區(qū)店上鄉(xiāng)的張祖村，據(jù)說是因張果老故里而得名。

張果老是民間傳說中的八仙之一，俗言張果老倒騎白驢，日行數(shù)萬里，休息時能把驢像紙一樣折疊起來，放入箱子，騎時再以水噴之，又成一匹歡蹦亂跳的白驢。有的書中說，張果老不知歲數(shù)，自言：“我堯時甲子生，位侍中”（《古今圖書集成·神異典》）?！丢毊愔尽分杏职阉f成是開天辟地時的白蝙蝠精。

歷史上確有張果其人，但他并不是什么神仙，以現(xiàn)代眼光來看，只不過是一個“善氣息，能累日不食”的氣功師。《新唐書·方伎》中記載，張果是武則天、唐玄宗時的人，隱居于中條山，往來汾、晉之間。武則天曾遣使者召見他，他裝死不見，后來人們發(fā)現(xiàn)他云游于恒州一帶。開元二十一年（733年）唐玄宗令通事舍人裴晤去請他，他又“氣絕”，“久乃蘇”，裴晤怕?lián)?zé)任，立即回奏。玄宗又派中書舍人徐嶠帶皇帝親筆信去請，張果才應(yīng)召至東都?！靶谟H問治道仙事，語秘不傳”。當(dāng)時玄宗有意把玉真公主下嫁給張果，話還未出口，張就對人們說：“娶婦得公主，平地生公府，可怕呀！”人們不理解其意，恰好使者來傳詔：“玉真公主欲嫁先生?！睆埞勗t大笑，堅辭不就，懇請還山。玄宗同意了他的請求，并擢為銀青光祿大夫，號通玄先生，“賜帛三百匹，給扶侍二人”。不久張果死于恒山莆吾縣（在今河北省境內(nèi)），玄宗特為之修建了棲霞觀。張果的居里家世不見記載，據(jù)說是他誑言為堯時所生，故有意隱晦不談。而山西民間傳說他是長治張祖村人，《潞安府志·古跡》：“張祖村在城西十

五里，唐通元先生張果世家于此，今子孫猶盛，果隱中條山，村有棲霞觀?！?/p>

（此神話傳于長治郊區(qū)一帶）

十六 黃龍洞的傳說

據(jù)《封神演義》里說：黃龍真人在太行山黃龍洞（現(xiàn)名黃崖洞）得道成仙，后赴昆侖山為原始天尊門下之弟子。自真人走后，甕圪廊內(nèi)有一妖龜，便興風(fēng)作浪，殘害黎民。

相傳，黃龍洞附近住著一個老農(nóng)，他有九個勝似天仙的女兒。一日妖龜上山打獵，碰見了姑娘們，遂起歹意，決計搶走九個姑娘與他的九個兒子成婚。當(dāng)日傍晚，水窯一帶狂飆大作，九姐妹被卷入甕內(nèi)，落入魔掌，受盡了凌辱。老農(nóng)失去九女后，整日哭天喊地，眼淚也快流干了。有一天，順風(fēng)耳、千里眼出巡太行路過水窯，聞到哭聲，便降落云頭，扮作樵夫，走進(jìn)了老農(nóng)的家。老農(nóng)將女兒遇難之事對二人訴說了一遍，千里眼、順風(fēng)耳速返天宮，稟與玉皇大帝。玉皇大帝當(dāng)即下旨派黃龍真人捉拿妖龜。黃龍真人受命后，在黃崖山擺開了戰(zhàn)場，降服了妖龜和它的九個兒子，為民除了害。九姐妹被救后，誓不嫁人，變成九只鳳凰落在水窯山。從此，水窯山便出現(xiàn)了九個鳳凰山頭。黃龍真人又遵照玉帝旨意，定居在黃龍洞內(nèi)。

自黃龍真人定居黃龍洞以來，興利除害，造福于民。有一年，當(dāng)他看到赤峪一帶久旱逢災(zāi)，心急如焚，決心從根本上為民排憂解難，便將一股清泉從口內(nèi)噴出，沿著黃崖山奔瀉而下。但泉水竟被一座大山擋住，停滯不前。黃龍真人面奏玉帝，借得一把神斧，從南天門向黃崖山砍去。只聽一聲巨響，黃崖山被劈成兩半，泉水便從峽谷之中嘩嘩地流了出來，使千年旱垣，變作水澆田?，F(xiàn)在的甕圪廊便是神斧劈開之處。自那以后，這一帶風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。老百姓感激黃龍真人之恩，在黃龍洞口修了廟，每逢初五、十五，男女老少前來燒香上供，報答黃龍真人的功德。

（此神話流傳于黎城縣一帶）

十七 太岳山和沁河水

太岳山中，從北到南，有一條沁河。它穿過沁源、安澤、沁水、陽城等好幾個縣份，直奔黃河。

沁河兩岸的人們常常傳頌著這樣一個故事：

在很古很古的時候，這個地方?jīng)]有山，沒有河流，沒有花草樹木，是一片灰蒙蒙的荒灘。冬天，北風(fēng)卷著黃沙漫天席地而來，房子被掀走了頂，人們只好在地下挖洞穴，躲著風(fēng)沙，過著非人非畜的生活；夏天，毒辣辣的太陽像火一樣燎烤著大地。土地干旱裂縫了，莊稼萎縮枯焦了。人們只好攜兒帶女，成群結(jié)隊出外逃生。

那時候，人們一心巴望著能有一座大山來為他們擋住北邊吹來的寒風(fēng)和卷來的黃沙；能有一條清沏的河流來為他們澆灌田園，解脫長期干旱苦難的折磨。

有一天，不知從那方來了一對青年男女。男的名叫山寶，長得雄壯魁梧；女的名叫水玉，生得美貌俊秀。山寶和水玉在這里用泥巴蓋起了三間草房，用鋤頭開出三畝薄田，不聲不響

地居住下來。他倆不論是烈日當(dāng)頭的夏天，還是飛沙走石的隆冬，都相隨奔走在荒灘之上，好像在尋找水源，又像在勘探哪兒有一塊可以棲息的綠洲。

一天夜里，人們剛剛睡熟。突然，一聲巨雷響，滿天電光閃。人們仿佛覺得大地在顫抖旋轉(zhuǎn)，星空在交替變幻。第二天早晨起來一看，人們都驚愕了：灰蒙蒙的荒灘不見了，一座大山聳立在眼前，巍峨挺拔，樹木參天，天邊綠色，翡翠生輝；一條大河穿山越峽，蜿蜒曲折，水色澄碧，波光瀲滟，像明鏡一般映照著藍(lán)天白云和山巒草木。人們急忙找山寶和水玉，但發(fā)現(xiàn)山寶和水玉的三間草房沒了，只見天地交接之處，山寶和水玉手挽著手，甜蜜地微笑著，深情地向人們頻頻揮手，繼后緩緩而去，隱入云霧之中。于是，人們恍然大悟，才知道山寶和水玉原來是神仙下凡，一個變大山，一個化長河，為人們解脫苦難來了。從此，寒風(fēng)黃沙被大山擋在北面，再也不能到這兒逞兇作怪了；干旱亦被長河所嚇倒，夾著尾巴逃竄了……

后來，人們把這座山叫做太岳，意思是形容高大雄偉，把這條河名為沁河，意指它為人們心上的水。

太岳山，沁河水，它倆好像一雙孿生的兄妹，又像是一對難舍難分、情意纏綿的戀人。清晨，血紅血紅的太陽從群山中冉冉升起，噴射萬道霞光，山巒像抹了一層赤金。沁河在霞光的沐浴下，好似青春少女經(jīng)過梳妝打扮，秀氣的臉蛋，窈窕的身姿，緩緩漫步，輕輕地吐出乳白色的霧氣。漸漸地，這霧氣飛升在空中，浮動在太岳山群峰的腋下、肩頭、腰間，像為太岳山披上了錦袍，扎上了玉帶，太岳山顯得更加雄姿英發(fā)，強(qiáng)健無比！

（此神話流傳于沁源縣一帶）十八 天下都城隍

自古以來，城隍廟都建在城里，可在長治縣城東南五十多里處的一座大山上卻有一座“城隍廟”，而且號稱“天下都城隍”。此山叫天紫嶺，威武壯觀，廟前舉目，可望數(shù)百里之遙。為什么這座城隍廟要建在如此偏遠(yuǎn)的山上，而且還號稱“天下都城隍”呢？說來還有段來歷哩！

據(jù)說這天紫嶺上原來只有一座小山神廟。相傳，當(dāng)年王莽篡位，追殺劉秀，來到天紫嶺上時，劉秀已口干舌躁，無力再逃。眼看追兵將至，劉秀一急，便向山神廟里竄。其時，這座山神廟已破舊不堪，當(dāng)門被一個大蜘蛛網(wǎng)遮罩得密密麻麻，劉秀驚慌失措地闖進(jìn)去，那蜘蛛網(wǎng)被戳了個大窟窿。闖進(jìn)廟里的劉秀回頭見蛛網(wǎng)已破，心想：“瞬時王莽賊到來，見蛛網(wǎng)已破，定料我在廟內(nèi)，豈能活命？”想到此，他“撲通”一聲跪到神臺前禱告：“山神爺顯靈，你若能將蛛網(wǎng)彌合，救我性命，它日重登龍位，定封你為?天下都城隍??！眲⑿阊援?，見那蜘蛛網(wǎng)倏然彌合，恢復(fù)了原狀，而且將門遮罩得越發(fā)嚴(yán)實。

不一會，殺氣騰騰的王莽帶領(lǐng)人馬到來，四下不見劉秀蹤影，欲進(jìn)廟內(nèi)搜查，一看蜘蛛網(wǎng)罩門，又無絲毫破跡，便急急忙忙向別處追去了。

后來劉秀登基，果真封此處為“天下都城隍”，并重建廟宇，親書匾額，從此，“天紫嶺”也就叫成了“城隍嶺”。至今，那廟門橫額的“天下都城隍”五個大字還隱約可見。

（此神話流傳于長治縣一帶）

第三章

上黨從來天下脊

長治是一方魅力無窮的土地。

僅就其歷史文化方面的魅力來說，就深厚無量。

長治地處山西省東南部，黃河中游以北，太行山脈南端，古稱上黨，是中華民族發(fā)祥和繁衍生息的重要地區(qū)之一。其史前遠(yuǎn)古文化源遠(yuǎn)流長，目前已發(fā)現(xiàn)舊石器時代文化遺址5處，新石器時代文化遺址100余處。其新石器時代仰韶與龍山時期文化較為發(fā)達(dá)，是中國黃河流域文化中心之一。考古資料還進(jìn)一步表明，長治可能是人類農(nóng)業(yè)文明起源最早的地區(qū)之一。

長治有文字記載的歷史，從西周算起，亦長達(dá)3000余年。

長治在全國的歷史地位，無論從政治、文化發(fā)展上，還是戰(zhàn)略、戰(zhàn)爭攻防上，抑或是民族融合與宗教發(fā)展上等方面看，都具有十分重要的位置。

從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)發(fā)展的角度看，長治在以下時期發(fā)展迅速：

———新石器時代仰韶和龍山時期，文化遺址密集，文化發(fā)達(dá)。

———夏、商、周時期，是三代文明發(fā)達(dá)的重要區(qū)域之一。

———春秋中期至戰(zhàn)國中期是晉文化發(fā)展壯大的重要地區(qū)。

———秦漢以至清代，長治歷代經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展基本等同于全國其它地區(qū),而唐、宋、明、清時發(fā)展較迅速.明、清時期，商業(yè)與手工業(yè)發(fā)展處于先進(jìn)位置。

從戰(zhàn)略要地的意義上看，長治地理位置獨特，占據(jù)了上黨，就意味著占據(jù)了戰(zhàn)略上的主動權(quán)。長治幾乎歷朝歷代都處于十分重要的戰(zhàn)略地位，為兵家必爭之地，因而戰(zhàn)爭也連續(xù)不斷。長治在歷代戰(zhàn)爭中起過重要作用的有以下幾個時期：

———商晚期西周滅商時期，周文王伐滅位于上黨的商畿內(nèi)國黎國，掃清了商都安陽的北方屏障，為周王朝最終滅商起了巨大作用。

———春秋中期以后，晉景公滅潞氏國，奠定了晉國在上黨地區(qū)的疆域范圍，穩(wěn)定、壯

大了晉國的統(tǒng)治力量，為其東出拒齊、南下抗楚的爭霸事業(yè)打下了基礎(chǔ)。

———戰(zhàn)國末期，秦趙長平之戰(zhàn)，秦打敗趙國后，逐步攻占上黨，為秦以后統(tǒng)一六國奠定了基礎(chǔ)。

———西漢初期，劉邦從上黨開始，平息韓王信叛亂，北上抗擊匈奴。

———三國魏時，曹操攻占上黨，以此為基地之一穩(wěn)定北方統(tǒng)治。

———東晉、十六國時期，上黨是東晉與北方十六國爭奪的要點，也是漢趙、后趙、前秦、后燕、西燕等十六國之間爭奪的焦點，還是后趙石勒擁兵起義的基地。

———唐末五代到北宋初，上黨是澤、潞藩鎮(zhèn)割據(jù)及后唐、后梁、后晉、后漢、后周爭戰(zhàn)的要地。潞州爭奪戰(zhàn)幾乎完全伴隨著后唐與后梁的興滅。北宋初期，上黨又是北宋與占據(jù)太原的北漢的必爭與對峙點。

———南宋與金對峙時期，上黨是抗金的戰(zhàn)場之一。

———元代晚期，朱元璋明軍一路從上黨抗擊元兵，逐步攻占太原，驅(qū)逐元兵北回草原。

----------------明末李自成起義軍，派劉芳亮一路兵攻占上黨，東出華北平原，北上滅清。

———抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭時期，中國共產(chǎn)黨以此為革命根據(jù)地，為新中國的建立，作出了顯著貢獻(xiàn)。八年抗戰(zhàn)中，八路軍浴血奮戰(zhàn)在巍魏太行山上，用生命、鮮血和鋼鐵般的斗志，依靠廣大人民群眾的擁護(hù)與支持，同侵華日寇展開了殊死搏斗。在極其艱難、復(fù)雜、曲折、險惡的斗爭環(huán)境中，培養(yǎng)、鍛煉了一大批治黨、治國、治軍的文武英才，形成了難能可貴的太行精神。一、八路軍的建置及發(fā)展壯大

千里太行貫神州，蒼海碧波一巨龍。人們常用此來形容太行山戰(zhàn)略地位的重要。早在1937年9月，毛主席高瞻遠(yuǎn)矚，精心運籌，指示八路軍和華北黨組織首先在山西開展獨立自主的山地游擊戰(zhàn)，以五臺山、恒山、呂梁山、太行山為依托，創(chuàng)建晉東北、晉西北、晉東南、晉西南敵后根據(jù)地，依托這4個戰(zhàn)略支點，伸展四臂，向外擴(kuò)大，囊括華北地區(qū)，連接西北地區(qū)，策應(yīng)中原地區(qū)，使山西成為我黨我軍在華北乃至全國實行持久

抗戰(zhàn)的戰(zhàn)略支撐點。按照這一戰(zhàn)略決策，八路軍115、120、129三個師挺進(jìn)山西，扎根于太行山，相繼開辟了晉察冀、晉冀魯豫等根據(jù)地。前者是華北敵后第一個根據(jù)地，后者是敵后最大的一塊根據(jù)地。八路軍總部則先后轉(zhuǎn)戰(zhàn)晉東北、晉西南、晉東南30多個縣、60余個村鎮(zhèn)、行程4000余里，五臺縣南茹村、潞城縣北村、武鄉(xiāng)縣磚壁、王家峪，遼縣(左權(quán))武軍寺和麻田鎮(zhèn)依次成為中共北方局和八路軍總部的駐扎地，成為華北抗戰(zhàn)的“神經(jīng)中樞”。

八路軍的前身是紅軍。1937年2月中旬至9月下旬，國共兩黨為共同抗日，先后進(jìn)行了6次談判，5次交鋒，最終于8月達(dá)成改編紅軍主力的協(xié)議。8月23日，國民政府軍事委員會正式公布紅軍改編命令，將西北紅軍主力改編為國民革命軍第八路軍，設(shè)總指揮部，任命朱德為總指揮，彭德懷為副總指揮。8月25日，中共中央革命軍事委員會發(fā)布改編令，宣布中國工農(nóng)紅軍主力部隊改編為國民革命軍第八路軍。

八路軍下轄第115、120、129三個師及總部直屬隊，全軍編制4.5萬人。第115師15500人，由紅一方面軍第1、第15軍團(tuán)及陜南紅軍第74師等部編成，下轄第343旅、344旅、獨立團(tuán)和3個直屬營。第120師14000人，由原紅二方面軍第27軍、第28軍和陜北紅軍獨立第1師、第2師及赤水警衛(wèi)營和前總直屬隊一部等編成，下轄第358旅、第359旅、教導(dǎo)團(tuán)和5個直屬營。第129師13000人，由原紅四方面軍第29軍、第30軍和陜甘寧第1、第2、第3、第4團(tuán)及第15軍團(tuán)騎兵團(tuán)等部編成，下轄第385旅、386旅、教導(dǎo)團(tuán)和5個直屬營。九月十一日，國民政府軍事委員會按照抗戰(zhàn)的戰(zhàn)斗序列，將八路軍改稱國民革命軍第18集團(tuán)軍，以八路軍總指揮部為第18集團(tuán)軍總司令部，朱德、彭德懷分任總司令、副總司令。但人們習(xí)慣還是叫八路軍。

到1945年抗戰(zhàn)勝利，抗日根據(jù)地已由晉察冀、晉冀豫、晉綏邊區(qū)3個發(fā)展到19塊，抗日軍民對敵作戰(zhàn)10萬余次，殲滅日軍43萬，偽軍90余萬，整個解放區(qū)人口達(dá)1億多。八路軍由出征抗戰(zhàn)伊始的4萬余人發(fā)展到102萬之多，成為一支強(qiáng)大的人民武裝力量。

二、八路軍與太行精神

以巍巍太行為依托的晉冀魯豫邊區(qū)是華北敵后最大的抗日根據(jù)地。根據(jù)地的創(chuàng)建傾

注著毛澤東、朱德、周恩來、劉少奇、彭德懷、劉伯承、鄧小平、聶榮臻等老一輩革命家的心血。凝聚了八路軍指戰(zhàn)員和廣大人民群眾百折不饒、浴血奮戰(zhàn)、不怕困難、團(tuán)結(jié)御侮的民族精神和氣節(jié)。因此，太行革命根據(jù)地是中國革命史上的一座豐碑，太行精神是中國共產(chǎn)黨和中華民族的寶貴財富，是千百年來中華民族愛國精神的集中展現(xiàn)。在八年抗戰(zhàn)中，抗日軍民戰(zhàn)勝困難的氣概驚天動地、奮斗業(yè)績彪炳千秋，他們用無數(shù)生命和鮮血澆鑄的太行精神永遠(yuǎn)值得我們學(xué)習(xí)和繼承。

(一)太行精神是以愛國主義為核心的民族精神。當(dāng)中華民族又一次處于亡國滅種的危急關(guān)頭時，是共產(chǎn)黨、八路軍發(fā)動、組織、武裝民眾奮起抗擊，救亡圖存，粉碎了日本帝國主義滅亡中國的野心和陰謀，捍衛(wèi)了國家主權(quán)和民族獨立。在蘆溝橋事變發(fā)生、華北淪陷、民族危難、國民黨節(jié)節(jié)潰退的緊急關(guān)頭，是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的八路軍挺身而出，毅然奔赴山西抗日前線，在太行山上點燃了抗日烽火，建立起華北最大的抗日根據(jù)地，并很快通過發(fā)動、組織、武裝人民群眾，將根據(jù)地擴(kuò)展到河北、山東，使華北成為全國抗戰(zhàn)的主戰(zhàn)場。正是共產(chǎn)黨喚醒了民眾，引導(dǎo)他們拿起大刀、長矛、鋤頭同日本侵略者展開殊死搏斗，保家衛(wèi)國，經(jīng)過八年艱苦卓絕的浴血奮戰(zhàn)，終于趕走了日本帝國主義。

(二)太行精神是在極端艱難困苦的環(huán)境中形成的軍民一家、魚水依存、并肩作戰(zhàn)、百折不撓、艱苦樸素的團(tuán)結(jié)精神。太行根據(jù)地的創(chuàng)建，八路軍是其中的鋼骨，當(dāng)?shù)厝嗣袢罕娛菨茶T鋼骨的水泥。共產(chǎn)黨、八路軍之所以能在四面受敵、前狼后虎、圍攻掃蕩不斷的惡劣環(huán)境下生存發(fā)展為敵后不可抗拒的力量，最關(guān)鍵的是有廣大人民群眾的支持和擁護(hù)。共產(chǎn)黨善于動員群眾，組織群眾，為了民族生存，不當(dāng)亡國奴，老年人、青壯年、婦女、兒童都組織起來，成立農(nóng)救會、青救會、婦救會、兒童團(tuán)。在根據(jù)地，共產(chǎn)黨實行了解放婦女、精兵簡政、減租減息、發(fā)展生產(chǎn)等符合實際的政策和改革措施，把農(nóng)民引向進(jìn)步和幸福，這是以往歷史上沒有的，因而得到廣大農(nóng)民的擁護(hù)。八路軍始終和人民同呼吸、共命運，這是根據(jù)地立于不敗之地的根本原因。1939年至1943年，日軍兩次9路圍攻，數(shù)次侵入太行山腹地，實施了殘暴的“三光”政策，野蠻的鐵壁合圍、蠶食、清鄉(xiāng)手段，雖然許多村莊被毀，軍民被害，糧食被搶，但太行軍民沒有被天災(zāi)人禍嚇倒，34

根據(jù)地軍民沒有糧食自己種，沒有衣物自己織，沒有蔬菜自己種。從八路軍的朱總司令到普通士兵都和老百姓一道投入生產(chǎn)，軍民團(tuán)結(jié)一心，共渡難關(guān)，終于戰(zhàn)勝了敵人。太行山每一個山頭，都使日軍望而生畏；根據(jù)地每一塊地方，都留下軍民團(tuán)結(jié)斗敵、魚水深情、艱苦奮斗的事跡。

(三)太行精神是在任何時候都把人民放在心中的民本精神，人民利益高于一切，為人民克服一切困難、無私奉獻(xiàn)的愛民精神。在八年抗戰(zhàn)中，八路軍不僅以英勇善戰(zhàn)著名，更以愛民言行被老百姓稱道；八路軍走到那里，就把鐵的紀(jì)律帶到那里，也把好事做到那里。八路軍在行軍打仗時往往露宿，不打擾當(dāng)?shù)厝罕姟Ｆ綍r住在老百姓家，總是幫助群眾挑水、掃地、種田。偶爾碰壞個碗，走時就悄悄地把錢放在碗底或壓在炕頭?！度蠹o(jì)律八項注意》執(zhí)行的一絲不茍。在根據(jù)地，軍民更是一家親。八路軍給災(zāi)民發(fā)貸款，給病人看病，給婦女接產(chǎn)。太行根據(jù)地為減輕群眾負(fù)擔(dān)，大力發(fā)展集市貿(mào)易，鼓勵發(fā)展小商品經(jīng)濟(jì)，實行統(tǒng)一累進(jìn)稅、整理村財政、反貪污浪費等，把人民利益真正放在了第一位。

總之，太行精神是在抗戰(zhàn)時期形成的以愛國御敵為核心的民族精神。其內(nèi)涵是極其豐富的，但是最本質(zhì)的是為國家獨立，求民族解放，謀人類幸福敢于赴湯蹈火，不怕流血犧牲、不畏艱難險阻的大無畏革命英雄主義精神。在八年抗戰(zhàn)中，八路軍團(tuán)結(jié)民眾殲日寇、肅內(nèi)奸，斗頑軍，前赴后繼、浴血奮戰(zhàn)、艱苦卓絕、無私奉獻(xiàn)。他們的英雄壯舉，極大地鼓舞了全國民眾，為民族解放建立了不朽業(yè)績。

歷史上的歷次戰(zhàn)爭，都給上黨帶來極其苦重的災(zāi)難和犧牲，擾亂了生產(chǎn)和生活的秩序，破壞和阻礙了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)文化發(fā)展。但是戰(zhàn)爭中蘊含著政治的、軍事的戰(zhàn)略和策略，飽含著古代軍事科學(xué)理論，發(fā)展了古代兵法的運用，某種程度上又成為長治的獨特的一種歷史文化現(xiàn)象和旅游資源。

長治在中華民族的融合歷史上，從遠(yuǎn)古直至明清，一直屬于重要的搖籃地之一，在以下歷史時期，產(chǎn)生過重要的作用：

———新石器仰韶、龍山時期，當(dāng)時漢族的前身華夏族正處于融合形成的時期，傳說中的炎帝部落在長治有過頻繁的活動，并與黃帝部落組成炎黃部落聯(lián)盟，形成華夏族。

———春秋早、中期，長治大部分地區(qū)為從西北部遷徙而來的少數(shù)民族赤狄所居，晉國實行“和戎”政策，同長治赤狄少數(shù)部族保持了緊密的聯(lián)系。春秋后期至戰(zhàn)國，赤狄各部大部分被晉逐步融合，吞并，少部分又北遷塞外。這是漢民族與少數(shù)民族融合所走過的第一段重要路程。

———秦漢時期，是中國歷史上中原漢族和邊疆少數(shù)民族之間斗爭和融合的高峰期。長治處于北方匈奴、羌等各族和中原漢族接觸頻繁的地區(qū)，是民族交匯融合的重要地點。

西漢初，匈奴南侵，韓王信降，匈奴南至上黨地區(qū)。漢高祖曾率大軍從今沁縣反擊。西漢武帝時，匈奴有部族歸降漢朝，元朔四年（前125）七月，西漢政府封歸降的匈奴相國桀龍為襄城侯，居于今襄垣縣故縣一帶，食邑四百戶，其后代及少數(shù)族人長期定居于封地內(nèi)，逐漸與當(dāng)?shù)貪h族同化。東漢初年匈奴入塞，也兩次南侵至上黨地區(qū)。

在東漢安帝永初年間（107———113），西羌大規(guī)模入侵山西，侵?jǐn)_長達(dá)十余年，隨著戰(zhàn)爭的平息，一部分羌人定居到上黨地區(qū)，其主要居住范圍為長治市區(qū)東南部、潞城市南部、平順縣西部、壺關(guān)縣北部、長治縣東部一帶。

———魏晉南北朝時期，匈奴羌人繼續(xù)南下東遷。此時有大批羌人進(jìn)入上黨地區(qū)，與匈奴等民族混雜，有氐、羌、羯族等稱號，統(tǒng)稱為雜胡，廣泛分布于太行山西麓。當(dāng)時遷居上黨的南匈奴部族在今武鄉(xiāng)、長子、沁源都建有部落治所。其分布范圍幾乎占有今天長治市境的全部，并有晉中地區(qū)的祁縣、榆社、左權(quán)、和順?biāo)目h全境。在長治市一帶的是匈奴羌渠部張背督部落，在武鄉(xiāng)一帶的是匈奴羌渠部石勒部落，在沁源一帶的則是匈奴羌渠部郝散部落。這些少數(shù)民族到西晉末年，形成石勒起義建立后趙的基礎(chǔ)。

此時，原先居于東北的少數(shù)民族鮮卑逐步進(jìn)入山西，鮮卑慕容氏在長子曾建立西燕國，而拓跋部則在大同建立代國，后改名為大魏，史稱北魏。北魏統(tǒng)一北方后，遷都洛陽，長治處于其南北兩部的交通要道上。此時的上黨地區(qū)，鮮卑、氐、羌、羯匈奴等進(jìn)一步融合，難以分別原來的種族，統(tǒng)稱為山胡。北魏時，長治曾爆發(fā)過由西北遷來的“饑胡起義”。其后北魏分裂為東、西魏，后又被北齊、北周取代，長治全境在當(dāng)時屬于東魏、北齊所轄，最后北周統(tǒng)一北方。

———隋唐五代時期，中華民族的大融合進(jìn)入新的時期。唐末五代，原系突厥族的沙陀族占據(jù)山西，長治亦屬于其入居與活動的范圍。此時的少數(shù)民族生活習(xí)慣已經(jīng)基本漢族化，實際上是僅存部族名號而已。

從宗教傳播和寺廟建筑看，長治從北魏時直至明、清，都屬于較為發(fā)達(dá)的地區(qū)之一，現(xiàn)存的從唐至今的各類佛、道、民間祭祀等古建筑，數(shù)量極多。

悠久的歷史，使得長治這片鐘靈毓秀、神奇古老的土地，蘊含了豐富的地上、地下文物，古遺址、古墓葬、古建筑、古代石刻等遍布全市。歷年來，長治考古出土了大量的石器、青銅器、玉器、陶器、瓷器、琉璃器、石刻等文物，內(nèi)涵廣博、種類豐富，從政治、軍事、科

技、生產(chǎn)、藝術(shù)、宗教等多方面反映了長治各個歷史時期的文明進(jìn)程和成就，彰顯了長治古代文明在中華民族優(yōu)秀文化組成中的重要位置，它們是中華文明發(fā)展史上不可缺少的一頁。

第四章

天藍(lán)地綠景秀美

長治市地處北緯35°49′─37°02′之間，屬于暖溫帶半濕潤大陸性季風(fēng)氣候，其氣候特征為“四季分四個月”，雨熱同季，溫和適中，是旅游、觀光的理想勝地。

長治自然風(fēng)光神奇壯美。太行“迤麗東北，延袤千里”，峰巒疊嶂，英雄隘險;太岳群聳峙，巍峨峻秀，標(biāo)密谷幽;漳河三源相匯，滋潤上黨沃土，蜿蜒潺潺東流。長治有以山地為主體的豐富的自然旅游資源，東望巍峨的太行山，千峰競秀，萬壑爭奇。那壁立千仞的黃崖洞，云蒸霧罩的紫團(tuán)山，空谷幽深的廣志垴、層巒疊翠的老頂山，桔屈難行的羊腸坂，一夫當(dāng)關(guān)萬夫莫開的虹梯關(guān)等，充分展現(xiàn)了太行山的雄奇和險峻。西眺逶迤的太岳山，松濤震云海，飛瀑擊流泉。那峰奇松挺的靈空山，藤纏泉瀉的盤秀山、山疊環(huán)繞的提神嶺、峰矗泉涌的發(fā)鳩山、花奇草異的花坡、水回魚轉(zhuǎn)帆影動的沁河等，充分顯示了太岳山的秀美和多姿。中部著名的上黨盆地內(nèi)，漳河、絳水奔流其間，平疇綠野一望無際，這些都是絕妙的天然勝景。

長治市人文旅游資源古老珍貴。早在一萬年前，就有人類在這里勞動、生息。我們中華民族的始祖炎帝神農(nóng)氏就是在這塊土地上完成了人類歷史上從游牧到定居、從漁獵到農(nóng)耕的偉大變革?！吧褶r(nóng)嘗百谷”、“粒王填?！薄ⅰ皡⒈R農(nóng)耕”、“羿射九日”、“女媧補(bǔ)天”等神話傳說都發(fā)生在這里。長治可謂古代建筑的藝術(shù)寶庫，在全國占有率很多。據(jù)統(tǒng)計，中國古代宋元以前地面著名建筑的70％在山西，而山西的50％在長治。中國唐宋以后的彩塑大都莽草山西，長治則是古代彩塑的聚寶盆。如平順的唐代明慧大師塔，唐塔建筑的典型代表;長子法興寺的唐代舍利塔外形似塔非塔，似殿非殿，建筑形制為我國現(xiàn)存古塔所僅見。法興寺自然燈塔，在國內(nèi)僅存同類三塔中，唯此保存完整。在眾多的寺觀廟中保存著一大批藝冠華夏的歷代彩塑、石刻、石窟和壁畫，堪稱我國古代藝術(shù)之珍品。

長治市居高涉險，關(guān)山偉固，是自古為兵家必爭之地。抗日戰(zhàn)爭時期，在中華民族處于生死存亡的緊急關(guān)頭，朱德、彭德懷、劉伯承、鄧小平、徐向前、左權(quán)、陳庚、簿一波等老一輩革命家曾在這里繪制了一幅氣壯山河的歷史畫卷，他們率領(lǐng)八路軍總部進(jìn)駐這里，建立了太行、太岳革命根據(jù)地，與長治人民一起發(fā)動了名震中外的“百團(tuán)大戰(zhàn)”和長樂村戰(zhàn)斗、響堂鋪戰(zhàn)斗、神頭嶺戰(zhàn)斗、沁源圍困戰(zhàn)……為中華民族的解放作出了巨大犧牲和卓越貢獻(xiàn)。解放戰(zhàn)爭初期，面對閻錫山國民黨反動派對我解放區(qū)的猖狂進(jìn)犯，我人民解放軍在劉伯承、鄧小平同志指揮下，在這里發(fā)動了著名的“上黨戰(zhàn)役”，為中國人民解放戰(zhàn)爭的勝利拉開了序幕。如今，八路軍總部舊址王家峪、磚壁、北村，黃崖洞兵工廠、八路軍太行紀(jì)念館、太行太岳烈士陵園、神頭嶺紀(jì)念碑、上黨戰(zhàn)役紀(jì)念館等革命文物，已經(jīng)成為對青少中進(jìn)行革命傳統(tǒng)教 37

育的活教材。

“江山助磅礴，文化照光輝”，壯麗的山河，悠久的歷史，廣博的文化積淀和光榮的革命傳統(tǒng)構(gòu)成了長治地區(qū)豐富的旅游資源。這里有國家級文物保護(hù)單位5個，省級文物保護(hù)單位30多個，主要風(fēng)景名勝20多處。古建筑、古文化遺址、革命紀(jì)念地數(shù)量之多，全國少見。今日之長治，已成為人們旅游觀光的勝地。

附：紅豆峽簡介：紅豆峽是太行山大峽谷的主要景點，因峽內(nèi)生長著成片珍稀樹種紅豆杉而得名，主峽長15公里，占地500余公頃。境內(nèi)有陡峭的崖壁，像形的山石，潺潺的流水，壯麗的瀑布，珍稀的物種，奇特的石林，原始的植被，是一幽美的天然風(fēng)景區(qū)。太行水鄉(xiāng)簡介：太行水鄉(xiāng)位于平順縣城東北的濁漳河畔，全長53公里。這里絕壁千仞，懸瀑飛瀉，鬼斧神工，天造地設(shè)，高峽平湖，濁浪滔天，集黃土高原的陽剛之氣與江南水鄉(xiāng)的陰柔之美于一身。人云山不在高，有水則靈。

綠野漂流簡介：綠野漂流河道全長4.3公里，融合了勇士漂、奔馳漂、探險漂、瀑布漂的峽谷激流特點，沿途水天山色，既有山林的清新氣息，也有水的柔情與澎湃之感，令人陶醉。

長治古代文明和歷史文化博大精深，源遠(yuǎn)流長，飽含著上黨先民們的無窮智慧，記載了上黨先祖?zhèn)兊妮x煌業(yè)績，是祖先留給我們的一筆豐厚文化遺產(chǎn)。如何更好地使人類歷史長河中的這一文化瑰寶為我們所用、為時代服務(wù)，既是歷史傳承給我們的一項艱巨任務(wù)，也是時代賦予我們的一項神圣使命。

《語文》校本課程教學(xué)案例

《女媧補(bǔ)天》教學(xué)案例 【案例背景】

《女媧造人》是根據(jù)《風(fēng)俗通》中有關(guān)“女媧造人”的記載改編的作者以大膽新奇的想像，在原有故事的基礎(chǔ)上進(jìn)行富有人性化的演繹與擴(kuò)充，使得這個古老的神話傳說充滿生活氣息，煥發(fā)出迷人的色彩課文詳細(xì)敘述了女媧造人的具體過程，表現(xiàn)了原始初民對人類自身來源的

好奇、追索，以及在當(dāng)時社會生活條件下所做出的極富想像力的解釋 通過本案例試圖探索以下幾個問題：

1、探索“教師引導(dǎo)、學(xué)生自主、培養(yǎng)能力”課堂教學(xué)；

2、如何應(yīng)用比較閱讀理解課文內(nèi)容的教學(xué)方法；

3．探討閱讀教學(xué)中，如何進(jìn)行學(xué)生想象，發(fā)散思維能力的訓(xùn)練； 【課堂實錄】 片段一：比較閱讀

比較閱讀，整體感知故事情節(jié)，初步感受想象的作用

《女媧造人》

通常說天地開辟以后，還沒有人類女媧揉團(tuán)黃土造成人這項工作太費力，女媧忙不過來，就把一根繩子放到泥漿中，拉出來，濺出的泥點子就成了人 女媧在神祠里禱告，祈求神任命她做女媒于是女媧就安排男女婚配

1、請大家看材料，這篇文章寫了什么內(nèi)容然后默讀課文《女媧造人》，將 課文與短文材料比較閱讀、（學(xué)生讀完材料與課文后）師：你更喜歡哪一篇文章？ 生：喜歡課文（學(xué)生情緒比較高）師：為什么？

生：因為它寫的比材料要好些 師：好在哪？

生1：課文比材料寫的詳細(xì)，具體 師：還有補(bǔ)充嗎？

生2：還有課文比材料寫的內(nèi)容要豐富的多了 ……

師：看來，大多數(shù)同學(xué)更喜歡課文袁珂的《女媧造人》是根據(jù)《風(fēng)俗通》中的兩則短文改編的主要是《風(fēng)俗通》中的短文情節(jié)較簡單，是故事的骨架袁珂的《女媧造人》在此基礎(chǔ)上，想象更豐富，情節(jié)更具體，使得故事血肉豐滿、共同探究比較課文《女媧造人》與這兩則短文譯文相比豐富了那些內(nèi)容？ 生1：女媧為什么造人 生2：女媧是怎么造人的、39

生3：人類誕生后的喜悅感、生4：女媧的喜怒哀樂

生5：女媧是用什么造人的

小結(jié)；通過比較性閱讀，在學(xué)生熟悉課文內(nèi)容的同時，讓學(xué)生充分發(fā)揮了自主性學(xué)習(xí)，更好的理解課文，培養(yǎng)了學(xué)生的能力而教師只是起到引導(dǎo)的作用 片段二：插上想象的翅膀

女媧造人固然不可信，它是作者通過大腦想出來的，課文所豐富的內(nèi)容，是一種什么寫法？

明確：是想像本文通過大膽奇特的想像，對人類的起源進(jìn)行了解釋 讀材料展開想象； 《女媧補(bǔ)天》

傳說盤古開辟了天地后，女媧用泥造了人類后女媧繼了皇位，鎮(zhèn)守冀方的水神共工不滿，就興風(fēng)作浪，女媧即令火神祝融迎戰(zhàn)經(jīng)過殊死搏斗，共工大敗，惱羞成怒，一頭向擎天柱不周山撞去，竟把擎天大柱撞折了，霎時天塌了個大窟窿天地相通，脈氣失常，山林燒起了大火，洪水從地底下噴涌出來，龍蛇猛獸也出來吞食人民人類面臨著空前大災(zāi)難 女媧見她的兒女們即將失去生存條件，著急萬分，就決心煉石補(bǔ)天

女媧在天臺山上煉了五色巨石，又用整整4年的時間，煉了36501塊五色石，眾神仙和眾將官幫女媧補(bǔ)天，用了36500塊

且說天補(bǔ)好后，女媧擔(dān)心天塌下來女媧用龜?shù)乃耐茸銮嫣熘蛭鳌⒈眱擅娴亩绦视小疤靸A西北”的說法

1、共工與火神祝融是怎樣打斗？

2、女媧是怎么樣煉石？

3、女媧是怎么樣補(bǔ)天的？

4、如果你就是女媧，你又會用什么方法補(bǔ)天？（學(xué)生很活躍的討論著自己的觀點）結(jié)論：

首先，本案例力圖體現(xiàn)“教師引導(dǎo)、學(xué)生自主、培養(yǎng)能力”的教學(xué)理念學(xué)生的學(xué)習(xí)活動貫穿課堂始終，無論是對文章信息的篩選，還是對語言的品味，都不是由教師直接“灌輸”，而是由學(xué)習(xí)主體的自主體驗而發(fā)現(xiàn)的教師的作用變?yōu)檎嬲慕M織者和引導(dǎo)者教師在課堂教學(xué)中是學(xué)習(xí)活動的促成者，既不將知識和盤托出，也不是簡單地設(shè)置學(xué)習(xí)目標(biāo)或用命令性的任務(wù)去驅(qū)使學(xué)生的學(xué)習(xí)活動，而是用引導(dǎo)的方式引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)實踐教師以教材調(diào)動學(xué)生，使學(xué)生樂學(xué)，并將一定的學(xué)習(xí)目標(biāo)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并通過創(chuàng)設(shè)合理的情境，讓

學(xué)生的學(xué)習(xí)活動始終處于興奮狀態(tài)

其次，本案例中通過兩篇文章的比較閱讀，讓學(xué)生掌握課文的內(nèi)容理解了想象的創(chuàng)造意義體現(xiàn)學(xué)生的主體地位為目的,重在培養(yǎng)學(xué)生的參與意識.把課堂還給學(xué)生,提供給學(xué)生足夠的時間和機(jī)會,對故事的內(nèi)容的把握由學(xué)生用形象、創(chuàng)意的手法加以生動的展示，激發(fā)他們學(xué)習(xí)和探討的熱情在教師動態(tài)的教學(xué)過程中對學(xué)生的學(xué)習(xí)行為的引導(dǎo)、點撥、調(diào)控，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)活動圍繞即定的目標(biāo)展開，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，產(chǎn)生自行學(xué)習(xí)的內(nèi)在動機(jī)借這篇課文以比較性閱讀為我們打開了一扇藝術(shù)之門，體會文學(xué)藝術(shù)的魅力。

《長治風(fēng)土人情》教學(xué)案例

——學(xué)會信息的收集與處理 引言：

每一座城市都有過輝煌與燦爛，同時也有著被人誤解和遺忘的角落，通過對長治風(fēng)土人情進(jìn)行全方位調(diào)查后，希望能夠使人們對長治的風(fēng)土人情有一個全方位的了解。但因為不同層面的人對一件事物都有著不同的感悟，所以我們收集到的信息會褒貶不一，詳略不一的，這就需要我們對收集到的信息，這就需要我們對收集到的信息進(jìn)行處理與整合，對事物進(jìn)行客觀的評價。在整個教學(xué)過程中，我們利用PowerPoint來展示長治的風(fēng)土人情。學(xué)習(xí)目標(biāo)：

學(xué)生通過此次對長治風(fēng)土人情的調(diào)查，學(xué)會如何收集與處理信息，同時在處理信息的程中，對信息的真實性進(jìn)行辨別。教學(xué)對象:高一學(xué)生

預(yù)備知識:學(xué)生會使用PowerPoint,瀏覽網(wǎng)頁 學(xué)習(xí)活動：

一、將學(xué)生分成5組，各組扮演一個角色，在活動之前，各組成員必須首先明確自己的立場。第一組：政府

代表政府的小組成員將在整個活動過程中扮演政府這個角色。在收集，處理信息時都要從這個角色出發(fā)，應(yīng)當(dāng)明確自己作為政府官員應(yīng)當(dāng)收集什么類型的材料，注意在收集材料時應(yīng)當(dāng)從全局出發(fā)，從市內(nèi)的各個方面去收集。

可以從當(dāng)?shù)卣W(wǎng)站了解一些關(guān)于當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)，教育方面等的信息 第二組：市民

代表市民的小組成員在整個活動過程中扮演市民這個角色。在收集，處理信息時都要從這個

角色的角度出發(fā)，想象自己作為一名普通市民，會收集什么類型的材料以及在這個角色中應(yīng)該如何收集材料。

可以親自出去體驗一上當(dāng)?shù)氐氖袌龊托〕?，但一定要把自己置身于市民這一角色中。第三組：游客

代表游客的小組成員在整個活動過程中扮演游客這一角色。在收集，處理信息時都要始終使自己處在這一角色的狀態(tài)當(dāng)中去，去想象自己作為一名游客會通過旅游這一手段如何了解當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情以及了解一些什么樣的內(nèi)容。

可以親自把自己當(dāng)作一名游客去當(dāng)?shù)氐穆糜物L(fēng)景風(fēng)去實實在在的體驗一回。第四組：學(xué)生群體

代表學(xué)生群體的成員在整個活動過程中扮演學(xué)生這一角色。在收集，處理信息時一定不能脫離學(xué)生這一角色，想想作為學(xué)生我們?nèi)绾稳チ私?，去體會當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，我們能夠通過什么樣的手段去收集信息以及收集什么樣的信息。第五組：民俗專家

代表民俗專家的成員在整個活動過程中扮演民俗專家這一角色。民俗專家是比較專業(yè)的，所以在收集和處理信息時應(yīng)當(dāng)比較專業(yè)。

可以通過網(wǎng)上的一些民俗專家對當(dāng)?shù)氐拿袼缀惋L(fēng)土人情的介紹去收集這部分信息。

二、用3節(jié)課（1周半）的時間去收集和整理信息，用1節(jié)課（半周）的時間制作PPT或網(wǎng)頁形式去展示自己收集和處理后的信息，原則上要求所收集的信息真實，簡練，能夠說明其來源。在收集信息期間，可借助各種渠道，比如圖書皮，報紙，雜志，網(wǎng)頁或者通調(diào)研等等手段。

三、第5節(jié)課，每個小組進(jìn)行10分鐘左右的演示向大家說明收集處理后的信息內(nèi)容。

四、第6到7節(jié)課時，根據(jù)各個小組在第5節(jié)課上闡述的觀點，組織全班學(xué)生進(jìn)行討論，在討論過程中會讓同學(xué)們認(rèn)識到從不同的角度對同一事物進(jìn)行認(rèn)識會有不同的理解和感悟。最終通過對各組信息的整合與處理使同學(xué)們對長治的風(fēng)土人情有一個整體性的認(rèn)識。

五、第8節(jié)課，各小組對參加討論后的心得和再悟，用書面形式表現(xiàn)。

六、第9節(jié)課，教師對此次活動進(jìn)行總結(jié)性概括和評價。

教后反思：活動開始注重激發(fā)學(xué)生的興趣，鼓勵學(xué)習(xí)者，活動中學(xué)生參與調(diào)查、訪問及查找資料的興趣較濃。在將自己收集資料，匯報調(diào)查情況并展示自己收集的婚嫁圖片及課件時，孩子們真正體驗到了成功的喜悅。此次活動，突出了實踐性和主體性，著力于學(xué)生實踐意識的養(yǎng)成，強(qiáng)調(diào)了學(xué)生的動手操作和親身體驗，將學(xué)生學(xué)習(xí)的需要、動機(jī)和興趣置于核心地位。

教師的指導(dǎo)作用體現(xiàn)在幫助學(xué)習(xí)者，而不是代替學(xué)習(xí)者。通過活動，幫助學(xué)生學(xué)會發(fā)現(xiàn)、學(xué)會探究，并逐步培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力。

第二篇：校本課程話劇課選修課第一課時

校本課程兒童劇選修課第一課時

教學(xué)目標(biāo)：

1.讓學(xué)生明確整個學(xué)期的教學(xué)任務(wù)以及教學(xué)安排

2.讓學(xué)生初步解兒童劇方面的基本要點，使學(xué)生心中有一個對兒童劇表演的基本概念

3.老師走近學(xué)生，了解每一個學(xué)生的特長以及愛好。能夠為孩子們量身定做出適合大部分孩子的劇本

教學(xué)準(zhǔn)備：

1.一小段兒童劇的視頻 2.教學(xué)課件 3，三份課本劇劇本

教學(xué)內(nèi)容：

一．導(dǎo)入

簡單介紹兒童劇的概念。兒童劇，以兒童為服務(wù)對象的話劇、歌劇、舞劇、歌舞劇、戲曲以及童話劇、神話劇、木偶戲、皮影戲等不同類型劇種的統(tǒng)稱。我們這個學(xué)期所要學(xué)習(xí)的兒童劇以話劇和歌舞劇為主。

二．使學(xué)生初步了解兒童劇并且認(rèn)識全班的學(xué)生

播放《魔法森林》表演視頻。激起孩子們對于兒童劇的興趣。

四人小組第一次討論，覺得這個表演有趣的地方在哪里。討論的過程也是孩子們相互了解培養(yǎng)默契的過程。

四人小組選擇一代表說出小組的意見。老師簡單總結(jié)孩子們的想法。

四人小組第二次討論，自己適合演哪一個角色，為甚么適合。

四人小組選擇和第一次發(fā)言不同的代表，說說自己適合的角色以及理由。四人小組第三次討論，覺得一個好看好玩的兒童劇最需要什么？ 四人小組選擇沒有發(fā)過言的代表，說說如何才能排出一個好的兒童劇。四人小組第四次討論，你們小組想排一個什么樣的兒童劇。四人小組選擇最后一個沒有發(fā)過言的代表，說說小組的意見。三．分組表演課本劇

全班分成三個小組，分配三個課本劇劇本。簡單的在臺上念念臺詞，找到語感以及舞臺感。

一個小組表演的時候，另外幾個小組仔細(xì)觀看，舉手發(fā)言說出優(yōu)缺點。老師借此機(jī)會指導(dǎo)課本劇表演的訣竅。比如，怎樣發(fā)聲，怎樣做動作，怎樣做表情。

三個小組表演完畢，讓學(xué)生說說現(xiàn)在對于課本劇的認(rèn)識以及心中的感受。

四．總結(jié)本學(xué)期任務(wù)

老師總結(jié)一部好的兒童劇需要一個優(yōu)秀的劇作、一個能夠統(tǒng)籌全局的導(dǎo)演、惟妙惟肖的表演、假能亂真的道具、靈活變換的燈光、錦上添花的音樂。

我們班的每一個同學(xué)都能夠成為表演的演員，當(dāng)然也需要才干非凡的孩子，承擔(dān)一些幕后工作。

我們本學(xué)期的目標(biāo)就是完成三個兒童劇。每個兒童劇老師都將在演員之外選出導(dǎo)演、舞美、道具等幕后人員。這些人員也將在其他課本劇中出任演員的角色。

第三篇：語文學(xué)科校本課程

構(gòu)建語文學(xué)科校本課程體系

【論文摘要】： 在信息技術(shù)飛速發(fā)展，對語文教育沖擊越來越大的今天，如何滿足社會對語文教學(xué)的更高要求，貫徹新語文課程標(biāo)準(zhǔn)，我們不但要研究語文課堂教學(xué)問題，還要探討作為語文學(xué)科體系重要組成部分的校本課程。本文將從語文學(xué)科校本課程的價值、背景、開課模式等層面進(jìn)行闡述。

【關(guān)鍵詞】： 新課程標(biāo)準(zhǔn)、校本課程、構(gòu)建體系

一、價值闡釋：

現(xiàn)代社會的大變革對傳統(tǒng)語文教育格局的沖擊，豐富了語文教育的資源，拓展了語文教育的空間。重視挖掘教育資源并發(fā)揮其教育功能，是解決語文課堂教學(xué)局限性的有效辦法，開辟語文校本課程，是充分利用語文教育資源、實現(xiàn)語文教育目標(biāo)的有效途徑，是實現(xiàn)語文教育由封閉式教育向開放式教育轉(zhuǎn)變的有效實踐形式。因此，語文第二課堂應(yīng)避步成為現(xiàn)代語文教育的重要組成部分。

參照新課程標(biāo)準(zhǔn)和新教材的體例，建立一整套與現(xiàn)行高中語文教材相配套的任選課教學(xué)體系，能夠在落實好知識目標(biāo)和能力目標(biāo)的基礎(chǔ)上有效提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，給學(xué)生更大的學(xué)習(xí)和活動余地，引導(dǎo)學(xué)生從各種途徑吸納相關(guān)知識多途徑地獲得信息進(jìn)行積極的探索性創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)，促進(jìn)其探究精神和創(chuàng)新學(xué)習(xí)能力的發(fā)展。這樣的教學(xué)體系既有利于滿足學(xué)生個性需求和能力特長的發(fā)展，又能充分尊重教師和學(xué)校環(huán)境的獨特性和差異性，也有利于突出本校的課程特色，使學(xué)校課程具有更強(qiáng)的主動變革的機(jī)制和能力，是對新課程理念的積極實踐

語文校本課程是相對于語文課堂教學(xué)而言的。語文課堂教學(xué)成功的歷史和不可否認(rèn)的優(yōu)越性，使它在現(xiàn)在和未來很長一段時間內(nèi)仍然是教學(xué)的主要形式。要求學(xué)生掌握比較系統(tǒng)的語文知識，離不開課堂教學(xué)；要求學(xué)生具有一定的聽說讀寫語文能力，也離不開課堂教學(xué)的示范和引路。但是它也有著不可忽視的局限性。中學(xué)語文課本中的課文和有限的語文知識，是每個中學(xué)生應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)掌握的。但學(xué)生僅僅掌握本中有限的語文知識顯然是不夠的。另外，由于受時空的限制，它無法為學(xué)生提供更多的實踐機(jī)會和場合，僅限期于課堂學(xué)習(xí)而要求學(xué)生有較高的語文能力，顯然是難以實現(xiàn)的。相對于課堂教學(xué)的這些局限，語文校本課程的優(yōu)勢顯著。

首先，語文校本課程為學(xué)生的語文能力的培養(yǎng)提供了實踐的廣闊天地。

作為學(xué)習(xí)，課堂教學(xué)和校本課程兩者的目的是一致的。任何一種教育現(xiàn)象，學(xué)生較少感覺到教育者的意圖，它的教育效果往往越好。學(xué)生在校本課程越少感到學(xué)習(xí)的強(qiáng)制，更多的是獨立的和創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)活動，同時，校本課程的豐富多彩也有利于培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣。校本課程沖破了教室時空的限制，使學(xué)生有了實踐和應(yīng)用語言的更多場合和時機(jī)，從而培養(yǎng)和鍛煉了學(xué)生綜合運用的語文能力，體現(xiàn)了學(xué)校 “以學(xué)生為本”的思想。其次，語文校本課程為因材施教提供了余地。

在課堂教學(xué)中，語文教師要想盡辦法千方百計的因材施教，而校本課程可以讓廣大學(xué)生找到適合自己的語文活動，有特長的學(xué)生也可以在校本課程中充分發(fā)揮才能。使每個學(xué)生都能找到自己的位置和目標(biāo)，都得到發(fā)展。

再次，語文校本課程有利于發(fā)揮社區(qū)、家庭的教育效益。

學(xué)生學(xué)習(xí)語言，除了在語文課堂教學(xué)中，更多的是在社會、家庭里學(xué)習(xí)。語文校本課程能溝通學(xué)生與社會的聯(lián)系。學(xué)生走出課堂狹小的天地，面向社會，把社會生活作為學(xué)習(xí)對象和學(xué)習(xí)場所，語文能力也就相應(yīng)提高了。同時，校本課程有益于提高課堂教學(xué)的效率，有經(jīng)驗的語文教師總是教導(dǎo)學(xué)生多讀課外書和多參加校本課程。

二、背景闡釋：

課程資源的開發(fā)和利用，是與新課程匹配的支持系統(tǒng)。隨著人們對新課程的合理解讀，課程資源的開發(fā)和利用越來越受到關(guān)切。語文課程是學(xué)習(xí)母語的課程，有著得天獨厚的條件。一是無與倫比的語言環(huán)境，滿眼皆漢字，滿耳皆漢語；二是豐富的語言、文化資源，燦爛的古代文明，豐厚的民族文化。語文課程又與現(xiàn)實生活有著天然的聯(lián)系，自然風(fēng)光、文物古跡、風(fēng)俗民情，國內(nèi)外的重大事件，學(xué)生的日常生活，都可以拿來作為語文課程的資源?！罢Z文教師應(yīng)高度重視課程資源的開發(fā)與利用，創(chuàng)造性地開展各類活動，增強(qiáng)學(xué)生在各種場合學(xué)語文、用語文的意識，多方面提高學(xué)生的語文能力。”（《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》）

隨著基礎(chǔ)教育課程改革的啟動及新課程方案的逐步推廣，人們在對新課程改革的深入思考與反復(fù)實踐中發(fā)現(xiàn)，如何認(rèn)識新課程、把握新課程的精神，從教師自己現(xiàn)有的實際情況和學(xué)生的具體實際及客觀條件出發(fā)，合理利用現(xiàn)有資源，將新課程的精神貫徹到自己的教學(xué)行為中、具體落實到每位學(xué)生身上，最終使學(xué)生在普遍達(dá)到基本要求的前提下實現(xiàn)其個性的充分發(fā)展。這無疑是當(dāng)前基礎(chǔ)教育如何真正貫徹《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》精神、實現(xiàn)素質(zhì)教育目標(biāo)的一個亟待理清的問題。在此背景下，建立 “以校為本”的教研機(jī)制作為一種貫徹新課程的理念被提了出來，作為對這一理念的積極探索和實踐的重要活動形式，校本課程的開發(fā)也得到了廣泛的開展與實踐。

新課程標(biāo)準(zhǔn)加大了實踐和實驗的比重，必然要求課程的設(shè)置要有必修課、活動課、任選課等課程形式；新課程標(biāo)準(zhǔn)關(guān)注社會對人才的多樣化需求和學(xué)生對不同學(xué)科教育的不同期待，必然要求高中語文課程體現(xiàn)出時代性、基礎(chǔ)性和選擇性的特點；新課程要使學(xué)生的語文素養(yǎng)在義務(wù)教育的基礎(chǔ)上普遍獲得進(jìn)一步的提高，同時也要為具有不同需求的學(xué)生提供更大的自主發(fā)展空間，必然要求語文課程的結(jié)構(gòu)應(yīng)體現(xiàn)出多樣性、層次性發(fā)展性的特點；新課程強(qiáng)調(diào)對學(xué)生創(chuàng)新意識和人文精神的培養(yǎng)，必然要求語文課程的內(nèi)容和目標(biāo)要充分反映時代的要求，注意和現(xiàn)代生活相聯(lián)系，體現(xiàn)出現(xiàn)代的思想意識、價值追求和行為方式，同時要使學(xué)生能夠從現(xiàn)代觀念的角度出發(fā)，聯(lián)系特定的歷史背景去感受和思考傳統(tǒng)的經(jīng)典作品?？梢哉f，新課程標(biāo)準(zhǔn)是以全體學(xué)生的個性發(fā)展和社會發(fā)展要求為主要著眼點的，是最能體現(xiàn)素質(zhì)教育目標(biāo)的重要教育理念之一，它必然要求課程的設(shè)置要與之所體現(xiàn)出來的特點與要求相適應(yīng)。然而，反觀當(dāng)前的中學(xué)語文教育，卻仍存在著與新課程理念不相適應(yīng)的地方：課程的設(shè)置仍未能突破統(tǒng)一化、單一化和機(jī)械化的局限；作為教學(xué)內(nèi)容重要載體的語文教材，無論是舊編還是新編，都未能很好地遵循學(xué)生的心理發(fā)展特點，從學(xué)生的興趣與經(jīng)驗出發(fā)，以多樣、有趣、富有探索性的素材來展示教育內(nèi)容。因此，語文教育呼喚與生活領(lǐng)域相銜接、相融合的教學(xué)素材；呼喚一種生命化、創(chuàng)新化與信息化環(huán)境、學(xué)習(xí)型社會相適應(yīng)的能夠突現(xiàn)個體成長、個性發(fā)展的多元課程體系。《普通高級中學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)（送審稿）》在前言部分特別強(qiáng)調(diào)，要適應(yīng)時代發(fā)展對高中語文的新要求新需要，應(yīng)該調(diào)整好課程的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，為學(xué)生的發(fā)展搭建一個展示個人才華、探尋適合個性發(fā)展方向的大舞臺。為此，改變原有的只由國家設(shè)置課程、決定課程內(nèi)容的狀況，轉(zhuǎn)而推行國家、地方、學(xué)校三級課程管理政策，根據(jù)本校的具體情況構(gòu)建一個符合新課程理念的課程體系，顯得尤為重要。那么開發(fā)語文校本任意選修課程，使高中語文的課程設(shè)置更符合新課程標(biāo)準(zhǔn)，這將是推動新課改的很有意義的嘗試

三、高中語文校本課程體系的基本構(gòu)建思路

（一）圍繞普通高中語文的學(xué)科培養(yǎng)目標(biāo)，從課程設(shè)計到課程實施，建立一整套全新的與現(xiàn)行高中語文教材相配套的校本課程教學(xué)體系。

高中語文課程的基本培養(yǎng)目標(biāo)是：進(jìn)一步提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，使學(xué)生具有較強(qiáng)的語文應(yīng)用能力和一定的語文審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為終身學(xué)習(xí)和有個性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。（新課標(biāo)）與這一強(qiáng)調(diào)學(xué)生能力培養(yǎng)的目標(biāo)相適應(yīng)，新教材的編寫是以能力點為依據(jù)的，但是如何落實這些能力的培養(yǎng)，卻是我們在新課程改革背景下怎樣使用新教材所必須要解決的問題。盡管新課程標(biāo)準(zhǔn)在闡釋語文能力比原有的教學(xué)大綱相關(guān)內(nèi)容來得詳細(xì)，但由于它是以三年為總目標(biāo)的，在落實時難免會有遺漏。在從重知識到重能力的轉(zhuǎn)變過程中，片面追求哪一點都不利于人才的培養(yǎng)和成長。但新教材在編著時 “有意淡化技術(shù)操作層面的訓(xùn)練，改變了某些純工具性的做法，著眼于學(xué)生語文素養(yǎng)的全面提高?！保ㄐ抡n標(biāo)）從這點上看，新教材和新課程標(biāo)準(zhǔn)在更趨于合理化科學(xué)化的基礎(chǔ)上，似乎也都忽視了這樣一個事實：能力的培養(yǎng)不能脫離知識點的傳授，知識點的落實在常規(guī)教學(xué)中也是至關(guān)重要的。架空基礎(chǔ)知識大談?wù)Z文能力或語文素養(yǎng)的提高，無異于舍本逐末，再完美的目標(biāo)也只能是水中花、鏡中月。

有鑒于此，參照課程標(biāo)準(zhǔn)和新教材的體例，建立一整套與現(xiàn)行高中語文教材相配套的校本課程教學(xué)體系，把能力目標(biāo)細(xì)分為學(xué)年目標(biāo)、學(xué)期目標(biāo)，可以使教與學(xué)都做到循序漸進(jìn)、梯級進(jìn)行，較好地實現(xiàn)落實語文基礎(chǔ)知識和培養(yǎng)語文能力的雙重目標(biāo)。比如，高一新教材在閱讀方面的內(nèi)容編排上以現(xiàn)代散文和古代散文為主，“著重培養(yǎng)理解、分析現(xiàn)代文的能力和閱讀淺易文言文的能力?！雹菰谖难晕拈喿x的教學(xué)中，可將新大綱規(guī)定掌握的120個文言實詞、15個文言虛詞全部分解到具體的課文中，以保證知識點的落實；在現(xiàn)代文閱讀教學(xué)中，則根據(jù)新教材的編排內(nèi)容，按照整體感知、揣摩語言到分析評價、鑒賞吸收的過程，將現(xiàn)代文閱讀能力的培養(yǎng)分解到具體的單元中，構(gòu)建一個完整的現(xiàn)代文閱讀能力培養(yǎng)體系。在確定落實教材知識和能力目標(biāo)的同時，可設(shè)計與教材內(nèi)容相關(guān)能對教材內(nèi)容起到拓寬加深的選修科目，以滿足不同層次學(xué)生的需求。如可開設(shè)以下內(nèi)容的選修課：《常用語文工具書的使用》、《中國傳統(tǒng)文化》、《訓(xùn)詁學(xué)入門》、《漢語的演變》、《文言文語法示例》、《先秦散文選講》、《中國古代散文史》、《唐宋八大家散文鑒賞》、《駢文概論》、《現(xiàn)代散文名家代表作賞析》、《現(xiàn)代散文的發(fā)展》、《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)簡介》、《魯迅與國民性批判》、《雜文大家名篇賞析》、《當(dāng)代女性作家散文》、《閩籍作家的成名作》等。這樣，通過建立一整套與新教材相配套的任選課教學(xué)體系，對教材內(nèi)容進(jìn)行拓展加深，能夠在落實好知識目標(biāo)和能力目標(biāo)的基礎(chǔ)上有效提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。

（二）樹立信息化社會的知識觀和課程觀，注重對知識的重新篩選和橫向組合。

隨著人類社會的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，知識更新速度日益加快，學(xué)校教育中那些企圖通過必修課教學(xué)進(jìn)行全面、系統(tǒng)的知識訓(xùn)練已經(jīng)不再可行，也難以適應(yīng)新的社會要求。有鑒于此，《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出高中語文課程的設(shè)置 “應(yīng)聯(lián)系學(xué)生生活，加強(qiáng)語文實踐，溝通古今中外，面向未來世界，應(yīng)以專門性和綜合性、邊緣性相結(jié)合的學(xué)習(xí)內(nèi)容，向?qū)W生展示層次多樣的語文課程圖景，提供豐富的語文營養(yǎng)和多向度發(fā)展的途徑”。（新課標(biāo)）

語文學(xué)科作為基礎(chǔ)學(xué)科中的基礎(chǔ)，在新的時代背景下應(yīng)該樹立信息化社會的知識觀和課程觀，注重對知識的重新篩選和橫向組合。在教學(xué)中應(yīng)該改變過去那種一味增加知識量的做法，轉(zhuǎn)而注重培養(yǎng)學(xué)生收集信息、篩選信息、整合信息的能力；在繼續(xù)提高學(xué)生觀察、感受、分析、判斷能力的同時，重點關(guān)注學(xué)生思考問題的深度和廣度，使學(xué)生增強(qiáng)探究意識和興趣，掌握探究學(xué)習(xí)的方法，從而讓語文學(xué)習(xí)的過程成為積極主動探索未知領(lǐng)域的過程。這樣才能使學(xué)生在變革學(xué)習(xí)方式、重新篩選和橫向組合知識的過程中，更好地掌握那些真正屬于基礎(chǔ)性的、具有 “生產(chǎn)性”的、適應(yīng)信息時代學(xué)習(xí)需要的知識，從而獲得參與社會生活所必需的語文素養(yǎng)。因此，根據(jù)知識體系在發(fā)展過。程中知識越來越具有整體性和綜合性的特點，在整合現(xiàn)有課程、參照教材內(nèi)容、充分利用現(xiàn)有課程資源、發(fā)揮語文教師的專業(yè)特長和能動創(chuàng)造精神的基礎(chǔ)上，可以開設(shè)諸如《生活中的邏輯思維》、《農(nóng)村實用文體寫作》、《網(wǎng)絡(luò)時代的寫作》、《修辭例談》、《美學(xué)入門》、《中外文學(xué)比較》、《西方文學(xué)縱橫談》、《影視欣賞》、《三國謀略》、《泉州文化名人》、《泉州地方戲劇》等任選課目。這樣既有利于滿足學(xué)生個性需求和能力特長的發(fā)展，又能充分尊重教師和學(xué)校環(huán)境的獨特性和差異性，也有利于突出本校的課程特色，使學(xué)校課程具有更強(qiáng)的主動變革的機(jī)制和能力。

（三）確立適應(yīng) “學(xué)習(xí)型社會”的學(xué)習(xí)觀，加強(qiáng)學(xué)生探究精神和創(chuàng)新學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。

正如一位未來學(xué)家所說的： “將來的文盲不是目不識丁的人，而是不會學(xué)習(xí)的人”。知識經(jīng)濟(jì)時代的到來，“學(xué)習(xí)型社會”的確立，必然要求人們樹立終身教育的觀念，不斷學(xué)習(xí)快速吸收新的知識，以適應(yīng)社會生產(chǎn)和生活的需要。知識的更新和發(fā)展是飛速的，而個人在校學(xué)習(xí)的時間卻是有限的。如果基礎(chǔ)教育僅僅局限于向?qū)W生傳授知識，而沒能注意培養(yǎng)其獲取知識的能力，將遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足未來社會對人才的要求，也不利于學(xué)生的自我發(fā)展。因此，著眼于未來社會的需求，培養(yǎng)善于主動更新知識、緊跟時代脈搏的研究型人才，必須是基礎(chǔ)教育的首要目標(biāo)。為此，《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出了要讓學(xué)生“在執(zhí)著的探索中，逐步養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)、求實的學(xué)習(xí)作風(fēng)，既能尊重他人的成果，也勇于提出自己的見解；對未知世界始終懷有強(qiáng)烈的興趣和激情，敢于領(lǐng)異標(biāo)新，走進(jìn)新的領(lǐng)域，嘗試新的方法，追求思維的創(chuàng)新、表達(dá)的創(chuàng)新”（新課標(biāo)）的培養(yǎng)目標(biāo)。在這個目標(biāo)中，高中語文對受教育者的創(chuàng)新意識和自主創(chuàng)新性的學(xué)習(xí)能力的有效培養(yǎng)與未來社會對人才的要求是一致的。“教育要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來”，則基礎(chǔ)教育應(yīng)有面向未來的前瞻性目光，高中語文學(xué)科作為最重要的基礎(chǔ)學(xué)科更應(yīng)如此。所以高中語文應(yīng)充分發(fā)揮本學(xué)科的課程優(yōu)勢，在落實好必修課的教學(xué)任務(wù)和目標(biāo)的基礎(chǔ)上，積極發(fā)揮任選課對必修課內(nèi)容的拓展深化作用。以生動的、開放的、豐富的、創(chuàng)造的、實踐的、發(fā)展的、科學(xué)的任選課內(nèi)容，幫助學(xué)生確立面向 “學(xué)習(xí)社會”的學(xué)習(xí)觀，變適應(yīng)性學(xué)習(xí)為創(chuàng)新性學(xué)習(xí)，注重學(xué)生對自主學(xué)習(xí)方法的掌握，強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)性學(xué)習(xí)和應(yīng)用性學(xué)習(xí)、知識學(xué)習(xí)和能力培養(yǎng)的有機(jī)統(tǒng)一，使學(xué)生的創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力和創(chuàng)新人格得到充分的發(fā)展。由此，可以開設(shè)諸如《如何有效獲取網(wǎng)上信息》、《網(wǎng)絡(luò)時代的語文學(xué)習(xí)》、《現(xiàn)代文閱讀指要》、《語文學(xué)習(xí)心理探索》、《文學(xué)創(chuàng)作入門》、《演講與辯論》、《寫作中的創(chuàng)新思維》、《語言表達(dá)》、《廣告寫作》、《武俠世界中的情與義》、《儒、釋、道與中國古代文人》、《現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的農(nóng)民形象》等任選課。通過開設(shè)帶有研究性學(xué)習(xí)性質(zhì)的任選課，把課內(nèi)學(xué)習(xí)和課外學(xué)習(xí)結(jié)合起來，可以給學(xué)生更大的學(xué)習(xí)和活動余地，能夠引導(dǎo)學(xué)生從各種途徑吸納相關(guān)知識多途徑地獲得信息，進(jìn)行積極的探索性創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)，從而促進(jìn)其探究精神和創(chuàng)新學(xué)習(xí)能力的發(fā)展。這樣的教學(xué)體系對學(xué)生今后的自我發(fā)展是很有意義的。

（四）我校高中語文老師構(gòu)建校本課程的實踐。

我校高中四位高中語文老師分別開設(shè)了：

《中外名著名片賞析及表演》（內(nèi)容為：賞析名著名片，并自導(dǎo)自演其中精彩片段，是本課程的主要內(nèi)容；心，詩意地棲居，哪怕片刻，這是本課程的目標(biāo)。）

詩歌誦讀與創(chuàng)作（內(nèi)容為：鑒賞詩歌力作，提升文化品位，培養(yǎng)高雅氣質(zhì)，嘗試創(chuàng)作創(chuàng)作。）

文言經(jīng)典選讀（內(nèi)容為：選取古代文言名篇《四書五經(jīng)》等，如《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》、《周易》《詩經(jīng)》、《尚書》、《春秋左傳》中的名篇等等。更系統(tǒng)、更全面、更深入的學(xué)習(xí)古代漢語知識，了解中國古代文化。）

小說和戲?。▋?nèi)容為閱讀和欣賞中外著名小說和戲?。?/p>

從課程內(nèi)容的開設(shè)來看，符合新課標(biāo)的要求：新課標(biāo)關(guān)于五類選修課的教學(xué)是這樣規(guī)定的：

詩歌與散文

本系列課程，應(yīng)在一定閱讀量的基礎(chǔ)上，精選重點，鑒賞研讀。

小說與戲劇

本系列課程的一些基本教學(xué)要求，與 “詩歌和散文”大致相同，應(yīng)重視作品閱讀欣賞的實踐活動，新聞與傳記

重在指導(dǎo)學(xué)生閱讀典范性新聞作品。語言文字應(yīng)用

應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)應(yīng)用意識，注重在生活和其他學(xué)科的學(xué)習(xí)中學(xué)習(xí)語文，在廣泛的實踐中提高運用語言文字的能力。

文化論著研讀

應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生閱讀論著，凋查和梳理材料，增強(qiáng)文化意識，學(xué)習(xí)探究文化問題的方法，提高認(rèn)識和分析文化現(xiàn)象的能力，吸收優(yōu)秀文化的營養(yǎng)，參與先進(jìn)文化的傳播。

我嘗試過兩門校本課程，一為新聞賞析與寫作，二是中外名著名片賞析與表演。上前者這門課時，我先給學(xué)生介紹一些最基礎(chǔ)的新聞知識和技能，然后帶領(lǐng)學(xué)生閱讀《北京青年報》、《北京晚報》等京城主流報刊，從閱讀時間中體會消息、通訊等各種新聞問題的寫作技巧，然后讓學(xué)生把學(xué)習(xí)所得運用到實踐中，每隔兩周左右的時間采寫校園內(nèi)新聞或做人物專訪。一個學(xué)期下來，經(jīng)過我輔導(dǎo)的學(xué)生已經(jīng)能較好地完成學(xué)校?？托V播站、電視臺的新聞撰寫采訪工作。并有部分同學(xué)向校外新聞媒體投稿，得以發(fā)表。

我現(xiàn)在開始的這門《中外名著名片賞析及表演》，一周兩節(jié)課，大概能上十五周左右的課。一部名著電影用一至兩周的時間播放完，然后用半節(jié)課的時間進(jìn)行小組討論交流名著的人物、主題、藝術(shù)魅力等，小組發(fā)言完后，接著進(jìn)行另兩個小組的電影片段表演。一個學(xué)期大概能欣賞六部左右的名著電影，所放內(nèi)容一是根據(jù)我所擁有的影碟資料，一是根據(jù)學(xué)生的喜愛調(diào)查，一般播放的是《飄》、《簡愛》、《巴黎圣母院》、《呼嘯山莊》、《雙城記》、《茶花女》《傲慢與偏見》等。學(xué)期末的考評方式為寫名著欣賞論文，再結(jié)合平時的發(fā)言和戲劇表演來打分。從兩個學(xué)期開學(xué)初的報名情況來看，這門課程很受學(xué)生歡迎，兩學(xué)期報名人數(shù)均達(dá)到 50多名，為保證上課質(zhì)量，我不得不控制在不超過40人。

實際上，在幾年前，為了開設(shè)這門校本課程，我已經(jīng)在教材上做好了準(zhǔn)備，和他人合作編寫了一本長達(dá) 50萬字的專著：《文學(xué)名著導(dǎo)讀》，由新華出版社出版發(fā)行。我完成了其中二十篇，每篇都是對中外文學(xué)名著的介紹，包括時代背景、作者介紹、小說主要人物、小說梗概、精彩段落、藝術(shù)價值評述等?，F(xiàn)在我就是用這本書作為本課程的教材的。所以我以為：老師們可以平時有意識地多從事這方面的寫作和素材積累，成論文，甚或成專著，這都是自己教學(xué)的成果。

經(jīng)過一個學(xué)期的學(xué)習(xí)，從選修本課程的學(xué)生，所寫的讀書報告、讀書札記、評論鑒賞文章、舉行朗誦表演等具體成果來看，他們的閱讀興趣和文化視野明顯提高。在閱讀名著時間，能拓展想像和聯(lián)想，對作品的形象和意境產(chǎn)生感情的共鳴，能發(fā)現(xiàn)作品的豐富內(nèi)蘊和深層意義，對作品有獨到的感受和創(chuàng)造性理解，批判質(zhì)疑的能力也有較大提高等。

在這幾年的校本課程體系建設(shè)實踐中，我感覺到校本課程在學(xué)校的育人工程里，應(yīng)該起到越來越重要的作用。學(xué)校在構(gòu)建設(shè)校本課程體系的過程時，應(yīng)充分利用老師，社區(qū)、學(xué)校、社會等已有的教育資源，緊扣新課標(biāo)理念，給老師提供發(fā)展的舞臺，實現(xiàn)學(xué)生（綜合能力和素質(zhì)提高）、老師（出書、寫論文、教育教學(xué)能力提高）和學(xué)校（學(xué)校得到更快更大發(fā)展）的三贏。

第四篇：語文校本課程教案

如何對文學(xué)文本進(jìn)行研讀

學(xué)習(xí)目標(biāo)：讓學(xué)生學(xué)會對文本進(jìn)行多種研讀。學(xué)習(xí)重難點：研讀方法的掌握。課時安排：2課時

第一課時

一、導(dǎo)入：

我們在研讀文本的過程中，既要發(fā)揚和繼承我國傳統(tǒng)語文教學(xué)的精華，還要吸收相關(guān)的文學(xué)理論。這里我簡要介紹主要的幾種文學(xué)鑒賞方法，以幫助加深對文本研讀的能力和方法。

二、教學(xué)過程：

（一）、社會歷史分析法

這種方法源于西方，強(qiáng)調(diào)文學(xué)對社會生活的反映，以反映的逼真程度作為判斷作品成敗優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)，或者說以作品的認(rèn)識意義作為唯一標(biāo)準(zhǔn)?？摧p作家的精神創(chuàng)作價值，重視文學(xué)的認(rèn)識價值，而淡化作品的審美價值。其和我國的知人論世很是接近，從而形成了我國的“義理、考據(jù)、辭章”相結(jié)合的標(biāo)準(zhǔn)。其中的考據(jù)就是先推究作品再現(xiàn)了什么樣的歷史真實，再判斷是否符合善的標(biāo)準(zhǔn)。其如魯迅所說：“我總以為倘要論文，最好是顧及全篇，并且顧及作者的全人，以及他所處的社會狀態(tài)，這才較為確鑿。要不然，是很容易近乎說夢的。”

當(dāng)今的語文教學(xué)就很盛行知人論世法，如對牛漢《華南虎》的解讀：這首詩作于1973年6月，正是“十年**”期間。詩人在湖北咸寧文化部干校勞動改造。一次，他去桂林，在動物園里見到一只趾爪破碎、鮮血淋漓的被囚禁的老虎。這只老虎的形象強(qiáng)烈地觸動了詩人的情思，回到干校后，他就寫下了這首《華南虎》。詩人以華南虎作為象征，表現(xiàn)的是自己在困境中不屈的人格和對自由的渴望。

這種鑒賞方法可以引導(dǎo)學(xué)生深入領(lǐng)會作品的意蘊，引發(fā)和作者的心靈共鳴，不過有時也會牽強(qiáng)附會。如從朱自清的《綠》里看到當(dāng)時南方革命形勢風(fēng)起云涌的側(cè)影，在現(xiàn)在看來顯得生硬和幼稚。

（二）、道德分析法

道德分析法也是一種源源流長的鑒賞模式，是用倫理道德的標(biāo)準(zhǔn)評價文學(xué)作品的成敗得失，主要關(guān)注的是作品的倫理道德傾向性和教育性，關(guān)鍵詞是善惡。如孔子的“詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪。”又如文藝復(fù)興時代看待文學(xué)藝術(shù)，主要是以人道主義作為評鑒標(biāo)準(zhǔn)。

可見，道德的內(nèi)容是與時俱進(jìn)的，不同時代、不同國家、民族、階層的評判標(biāo)準(zhǔn)差異很大。我國的潘金蓮被看成十惡不赦的淫婦，而俄國的安娜·卡列尼娜，則被列寧稱為俄羅斯的母親。

不過有些永恒的道德價值，不會因時代等因素的改變而變化，如對祥林嫂的道德判斷，還有對別里科夫作為舊道德、舊勢力的典型代表的判斷。

（三）、審美分析法

審美分析法積極探尋文學(xué)作品的美的構(gòu)成和美的價值，強(qiáng)調(diào)愉悅、暢神、移情的效果。從司空圖、一直到王國維，都是審美分析法的理論家和實踐者其主要觀點有三：

一是偏于情感評價，即以是否激發(fā)讀者情感波動、心靈震撼為判斷標(biāo)準(zhǔn)；二是引導(dǎo)文學(xué)也引導(dǎo)人超越昏暗現(xiàn)實和追名逐利的低下境界，讓人超越現(xiàn)實而體驗對塵世的超越；三是關(guān)注文學(xué)的形式特點，考察形式是否和諧和完善，形象是否鮮明和獨特。

這是教材練習(xí)和試卷常用的，如“分析表達(dá)效果”、“分析藝術(shù)特色”、“評價哪個更好”等。這種方法體現(xiàn)了文學(xué)鑒賞的特殊規(guī)律，可惜的是僅關(guān)注作品的美感和形式，視閾太狹。

第二課時

一、導(dǎo)入：

達(dá)爾文曾經(jīng)說過：“方法的知識是最有價值的知識.”本節(jié)課我們繼續(xù)分享研讀文本的方法。

二、教學(xué)過程：

（四）、心理分析法 心理分析法起源于西方，是運用現(xiàn)代心理學(xué)原理對作家的創(chuàng)作心理和作品中的人物心理進(jìn)行研究、分析，從而探尋作品是如何形成的、人物的本來面目如何以及作品的心理學(xué)價值等。這里要運用很多心理學(xué)術(shù)語，如潛意識、無意識、格式塔、原型等。與我國的體悟很類似，如“詩言志”、“性靈說”等。

語文教學(xué)也時時閃爍著心理分析的靈光，如阿Q的精神勝利法的分析，揣摩祥林嫂死前的心理，但這些還沒有達(dá)到自覺的程度。我們可以這樣分析《氓》這篇女主人公的自述作品。其情感變化線索、心理活動線索非常鮮明，可以看出其心理變化的層次和情感表達(dá)的藝術(shù)性。其實很多抒情作品，我們也可以從中抽繹出其中的情感線索、心理線索，這些都可以成為賞析的重點。

（五）、語言分析法

語言分析法產(chǎn)生于西方，就是運用語言學(xué)原理和概念分析作品中的語言現(xiàn)象、語言規(guī)律，分析語言結(jié)構(gòu)和結(jié)構(gòu)中的能指性、轉(zhuǎn)換性和象征性。語言分析法主張，文學(xué)作品是一個獨立自足的整體，是一種有組織的符號結(jié)構(gòu)。因此作品的意義只能從文本、話語中尋找，而不能從外部世界尋找，或從與外部世界的聯(lián)系中尋找。

這種方法把語言學(xué)原理引入文學(xué)鑒賞里，也就是我們常說的咬文嚼字，給我們對于文學(xué)語言的精細(xì)研究分析提供了依據(jù)。如語言分為實用語言和詩性語言兩大系統(tǒng)。詩性語言是語言的變形產(chǎn)物，由此才能產(chǎn)生藝術(shù)的魅力。作家在進(jìn)行語言變形時，往往是根據(jù)文學(xué)觀念、創(chuàng)作方法和文學(xué)風(fēng)格不同而呈現(xiàn)出不同的風(fēng)格。

基本方法一是著眼于字詞義，揣摩微言大義，如《鄭伯克段于鄢》的閱讀提示：這是典型的“春秋筆法”，文辭簡約，一字見褒貶。不用兄弟之稱，表明他們已無手足之情。言“克”，則把他們當(dāng)作兩個爾虞我詐、相互攻伐的君主來看待，孔子對周室衰微、道德淪喪的感慨盡在字里行間。二是著眼于字詞味，如朱光潛對“推敲”的賞析：古今人也都贊賞“敲”字比“推”字下得好。其實這不僅是文字上的分別，同時也是意境上的分別。推固然顯得魯莽一點，但是他表示孤僧步月歸寺，門原來是他自己掩的。

（六）、品象入境法

這種方法常用于古典詩詞鑒賞。品象入境也就是品味意象、探入意境，實為我國文人鑒賞文學(xué)常用，一般分成以下步驟：

一是披文識字，也就是從深層認(rèn)讀語言文字。這里鑒賞者不僅要認(rèn)得這些字詞“是什么”，還要想到他們是怎樣的和為什么。二是感知物象，形成一個個鮮明的形象。鑒賞者發(fā)揮聯(lián)想和想象，把文本還原成人物形象、生活圖景或自然風(fēng)光。三是探入意境，意境是由意象群所組成。四是領(lǐng)悟意蘊，從而把握作者的初始命意和作品的客觀意義。五是體會情感，從字里行間讀出情感來。最后是審美評價，一方面是關(guān)注作品美的內(nèi)核，另一方面還要對作品的藝術(shù)性和技巧性相關(guān)的方面做出評判。

三、總結(jié)歸納：

1、每種方法都不是萬能的，一種方法運用到了正確的地方才能產(chǎn)生良好的效果。

2、一種文本具有很宏大的結(jié)構(gòu)，通常一種方法也不能夠完全把文本的意義解讀出來，這也就是我們常說的“文本常讀常新”。

四、布置作業(yè)：

選擇一篇文章或一本書，對其用多種方法進(jìn)行文本解讀。

第五篇：趣味語文校本課程

小學(xué)四年級“趣味語文”校本課程開發(fā)方案

一、開發(fā)背景

信息化的時代，全球化的交流，優(yōu)質(zhì)化的教育，智能化的學(xué)習(xí)和個性化的人才，都要求教育必須有全方位的思考、全頻道的運作。而在教育的所有環(huán)節(jié)之中，課程教材的改革又是具有基礎(chǔ)性、主導(dǎo)性的一個重要方面。新的課程改革給基礎(chǔ)教育注入了新的活力，校本課程的開發(fā)與實施，給學(xué)校的發(fā)展、給教師專業(yè)的發(fā)展、給每一位學(xué)生個性的發(fā)展，提供了新的舞臺。

二、開發(fā)目標(biāo)

從大語文觀看來，語文學(xué)習(xí)的外延和生活的外延是一致的。大語文的運行系統(tǒng)由課堂教學(xué)、課外閱讀、生活體驗與感悟三個子系統(tǒng)構(gòu)成。語文課改的指導(dǎo)思想不再過分注重知識的傳授，而是更加注重學(xué)生語文素養(yǎng)的全面提高，是在為學(xué)生的終身發(fā)展打基礎(chǔ)。在傳授基礎(chǔ)知識的同時，通過豐富的人文內(nèi)涵，熏陶感染學(xué)生，使他們產(chǎn)生獨特的情感體驗，在精神、道德、社會和文化方面都得到相應(yīng)的發(fā)展。

●基于以上認(rèn)識，我們抓住課改的契機(jī)，樹立大語文觀，堅持語文與生活相結(jié)合，注重培養(yǎng)學(xué)生語文學(xué)習(xí)的興趣，加強(qiáng)學(xué)科間的聯(lián)系。從校本課程的開發(fā)、使用、評價、總結(jié)中去全面發(fā)展學(xué)生的語文素養(yǎng)。

●抓住課改的機(jī)遇，在校本課程的開發(fā)和實施過程中，形成學(xué)校的科研型高素質(zhì)教師隊伍，促使教師順應(yīng)時代的要求，不斷更新觀念，提高素質(zhì)，會教、善教，形成各自的教學(xué)風(fēng)格，讓教師真正成為學(xué)習(xí)者、發(fā)現(xiàn)者、欣賞者、開發(fā)者、引導(dǎo)者、組織者、研究者、反思者、創(chuàng)造者。

●課程——教師指導(dǎo)下的學(xué)生學(xué)習(xí)活動的總和。通過語文校本課程的開發(fā)，豐富學(xué)生的語文生活，不斷加強(qiáng)語文與其它學(xué)科的整合。

三、開發(fā)意義

⒈ 強(qiáng)化學(xué)生的參與意識

由于“趣味語文”需要學(xué)生的主動參與，這會激發(fā)學(xué)生積極地?zé)崆榈赝度胫R學(xué)習(xí)的活動之中，在不斷成功中增長自信，以便從事更復(fù)雜，更為艱巨的探索活動，從而提高學(xué)習(xí)水平。

⒉ 更好地解決學(xué)生主體和教師主導(dǎo)的關(guān)系

把實踐觀念引進(jìn)語文教學(xué)之中，讓學(xué)生通過實踐掌握知識，不僅可以使知識、技能的掌握更為牢固，而且可以改變過去那種依賴教師的學(xué)習(xí)心理。同時，可以促使教師實現(xiàn)真正意義上的主導(dǎo)作用，使教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用有機(jī)結(jié)合起來。⒊ 發(fā)展學(xué)生的綜合能力

學(xué)生在語文活動中，可以培養(yǎng)學(xué)生獨立思考和獨立完成任務(wù)的能力；人際交往與合作的能力；語言表達(dá)的能力；收集資料的能力；動手操作的能力。⒋ 促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展

學(xué)生知識、能力、品德等的形成是一個內(nèi)化與外化的過程，而這個過程是在實踐中完成的。實踐活動是人際關(guān)系的橋梁，一個人通過自己的動作和產(chǎn)品，把自己的心理外化，別人通過使用這個人的產(chǎn)品，把其中凝聚著這個人的心理內(nèi)化。在實踐指導(dǎo)下的教學(xué)過程，能把認(rèn)識、改造客觀世界的活動的認(rèn)識、改造客觀世界的活動有機(jī)結(jié)合起來，從而使知識的增長、能力的提高、態(tài)度的形成、行為的改變統(tǒng)一與實踐活動之中，實現(xiàn)學(xué)生 的全面發(fā)展。

四、開發(fā)原則

㈠、教育性與趣味性相結(jié)合的原則

在“趣味語文”中，既要注重對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育和文化科學(xué)知識教育，又要將教育寓與有趣的活動中，力求使學(xué)生在生動、活潑、有趣的活動中獲得知識，發(fā)展能力。㈡、全體性與全面性相結(jié)合的原則

在“趣味語文”設(shè)計與實施中，既要面向全體學(xué)生，又要面向?qū)W生的全面發(fā)展，同時又要鼓勵學(xué)生個人發(fā)揮自己的積極性和綜合潛力，實現(xiàn)自己的特長，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格和鮮明的個性，挖掘?qū)W生的智慧潛能。㈢、實踐性與自主性相結(jié)合的原則

在“趣味語文”中，既要培養(yǎng)學(xué)生的動手能力，實際操作能力。又要突出學(xué)生的主體性的自主地位，盡可能放手讓學(xué)生自己去設(shè)計活動和組織活動，自己去評價活動效果。教師的責(zé)任在于為學(xué)生主體意識的增強(qiáng)與自主能力的提高創(chuàng)造最佳條件和機(jī)會。㈣、過程性與創(chuàng)造性相結(jié)合的原則

在“趣味語文”中，學(xué)生活動結(jié)果的高低固然重要，更重要的是學(xué)生在活動中所經(jīng)歷的一切心理感受：理智的、感情的、意志的體驗與訓(xùn)練?；顒硬荒苤恢亟Y(jié)果，忽略活動過程的體現(xiàn)與指導(dǎo)。只有在活動過程的展現(xiàn)中，才會更好地發(fā)現(xiàn)兒童的創(chuàng)造才能。㈤、課內(nèi)與課外相結(jié)合的原則

“趣味語文”可以在課內(nèi)進(jìn)行，以活動課的形式開展形式多樣生動有趣的語文活動，還可以課內(nèi)、課外兩條腿走路，充分利用課堂以外、學(xué)校以外的學(xué)習(xí)語文、運用語文的廣闊空間，把學(xué)習(xí)語文與運用語文服務(wù)社會、服務(wù)生活結(jié)合起來。

五、開發(fā)內(nèi)容

“趣味語文”的內(nèi)容由于不受《課程計劃》的限制，也不受學(xué)科教材的束縛，具有非常廣泛的選材領(lǐng)域和寬大的范圍，但無論選擇什么樣的內(nèi)容，都要力求突出“一個核心，三個有利”，即以提高學(xué)生的語文素質(zhì)為核心，有利于學(xué)生全員參與，有利于學(xué)生主體性發(fā)揮，有利于展示學(xué)生的個性特長，為此，我們可以從以下渠道去思考。㈠、立足語文根本“市場” ⒈ 尋基礎(chǔ)知識點

“趣味語文”內(nèi)容要符合學(xué)生的認(rèn)知水平，必須與所學(xué)語文知識緊密結(jié)合起來。如：小學(xué)六年級復(fù)習(xí)詞語部分時，可設(shè)計“巧學(xué)成語”的語文系列活動：①修改廣告詞中的成語，出示幾組成語廣告詞“天嘗地酒”、“咳不容緩”等讓學(xué)生修改；②猜成語，可以看圖猜成語，也可以看動作猜成語；③成語接力；④用自己學(xué)過的成語寫幾條廣告。這樣，使學(xué)生對成語有更深的了解，也學(xué)會了在生活中應(yīng)用成語。⒉ 找能力訓(xùn)練點

“趣味語文”要以實踐活動為主線，把知識的訓(xùn)練和能力的培養(yǎng)結(jié)合起來。如：教《威尼斯小艇》一課，在學(xué)習(xí)船夫駕駛技術(shù)的這一段時，讓學(xué)生假設(shè)自己是商人、游客、船夫、導(dǎo)游、威尼斯人，轉(zhuǎn)換角色向別人介紹船夫高超的駕駛技術(shù)。這樣的實踐活動讓學(xué)生課中轉(zhuǎn)換角色，從多角度理解課文內(nèi)容，既訓(xùn)練了學(xué)生思維的靈活性，也培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。⒊覓表象深刻點

①、覓典型人物：以課文中的英雄人物，歷史人物為原型，開展故事會，從活動中受到思想教育。②、覓精彩片段：對課文中的詞匯、優(yōu)美語句、段落，可以采用背誦、仿寫、摘抄等形式來組織實踐活動。㈡、挖掘課文“寶藏”

小學(xué)課本內(nèi)容豐富，但未必包羅學(xué)生所需的各種知識，選擇“趣味語文”的內(nèi)容時，倘若只盯在一處，所得非常有限，因此，要把視角放大一點，思路放寬一點，廣泛挖掘課外“寶藏”，捕捉一切可能為“趣味語文”所利用的有利因素充實活動內(nèi)容。⒈抓課文的延伸點

語文是母語教育課程，學(xué)習(xí)資源和實踐機(jī)會無處不在。因而，應(yīng)該讓學(xué)生在大量的課文延伸處接觸語文材料。如：學(xué)習(xí)《圓明園的毀滅》一課，圍繞“圓明園要不要修復(fù)?”這個問題，老師讓學(xué)生進(jìn)行討論和爭辯。結(jié)果學(xué)生爭論不休，這時，老師引導(dǎo)學(xué)生到圖書館、書店、或通過上網(wǎng)查找有關(guān)介紹圓明園的資料，根據(jù)自己查找到的有關(guān)資料來闡明觀點，并把理由寫下來，再通過寄信、上網(wǎng)發(fā)電子郵件等方法，與圓明園籌備組的專家一起討論、交流、探討。這樣學(xué)生在課外自主的實踐活動中提高了收集、處理信息和運用信息的能力。⒉抓學(xué)生的興趣點 愛因斯坦說過：“把學(xué)生的熱情激發(fā)起來，那么學(xué)校所規(guī)定的功課，就會被當(dāng)作一種禮物來接受。”“趣味語文”從某種意義上講，就是將知識包裝成禮物的過程，因此，內(nèi)容安排盡可能滿足與學(xué)生的心理和生理需要，引發(fā)孩子的好奇心，激發(fā)他們的興奮點。⒊ 抓特長的興奮點

現(xiàn)在的小學(xué)生課余生活都有自己的一方樂土，教師要善于發(fā)展學(xué)生興趣特長，給學(xué)生提供展示交流的舞臺。⒋抓生活的連結(jié)點

①內(nèi)引。把學(xué)生以有的生活經(jīng)驗引進(jìn)活動中來；②外聯(lián)。把學(xué)生學(xué)得的知識延伸到生活中去。即把生活引進(jìn)課堂，把學(xué)生推向生活?；?結(jié)合學(xué)生生活實際，演繹生活情趣，或從學(xué)生發(fā)展“缺陷”中找活動內(nèi)容，增強(qiáng)活動的針對性。⒌ 抓成績的關(guān)注點

小學(xué)生喜好表現(xiàn)自己，想引起別人的注意，他們希望自己的努力和成績能得到別人的肯定、贊賞，因此，可以組織學(xué)生開展各種成果展示。⒍ 抓問題的聚集點

結(jié)合校內(nèi)外孩子身上體現(xiàn)出來的焦點問題，對自己身邊的、大家關(guān)注的問題，社會熱點問題，確定內(nèi)容，展開討論，從而在態(tài)度、情感、價值觀等方面獲得發(fā)展。㈢、開發(fā)校外“富礦”

“趣味語文”是學(xué)生語文學(xué)科知識的儲備與社會生活實踐的有機(jī)結(jié)合，在選編活動內(nèi)容是，應(yīng)把眼光投放到社會生活這座巨大的“富礦”上。⒈ 結(jié)合校園生活

綜合性是“趣味語文”的一個顯著特點，開設(shè)“趣味語文”要與學(xué)校其他活動有機(jī)結(jié)合，發(fā)揮”趣味語文”的整體功能。如《我愛秋天》一節(jié)活動課，活動過程如下：①看秋天，讓學(xué)生走出課堂，細(xì)心觀察秋天的美景；②畫秋天，借助手中的畫筆進(jìn)行創(chuàng)造性描繪；③說秋天，以畫面為核心，說一說秋天的美景；4贊秋天，以文章、詩歌、演唱等形式歌頌秋天。

⒉結(jié)合地方特色

“趣味語文”內(nèi)容可結(jié)合地方特色，設(shè)立實踐基地。與居委會結(jié)合，設(shè)立“創(chuàng)建文明街道”實踐基地，定期組織學(xué)生打掃衛(wèi)生，栽樹種花，再寫成日記；與傷殘人員結(jié)合，設(shè) 立“幫孤助殘”實踐基地等。⒊結(jié)合時代特點

以書報、影視等媒體為憑借，以時事為依托，從中尋求活動內(nèi)容。如結(jié)合建國53周年，對高年級學(xué)生進(jìn)行愛國教育的綜合活動中，可設(shè)計“黑、紅、黃、白、藍(lán)”五個方面的活動：即采訪歷史老人，了解黑暗的舊中國，踏著先烈的足跡尋找紅色的根，聯(lián)想黃土地開展獻(xiàn)愛心活動，在白紙上繪最完美的圖畫，展示祖國的變化，最后以 “藍(lán)天萬里任馳騁”為主題召開班會，讓學(xué)生抒發(fā)立志報國的思想感情?？傊?，”趣味語文”的內(nèi)容應(yīng)具有科學(xué)性、知識性、系統(tǒng)性、綜合性?；顒诱n的教學(xué)要樹立大語文觀的意識，形成一種“大課程”體系，充分發(fā)揮學(xué)科課程的學(xué)習(xí)功能，活動課程的開發(fā)功能，環(huán)境課程的輻射功能，使三個板塊的內(nèi)容相互滲透，相互促進(jìn)。

六、具體形式

⒈閱讀實踐式

這類活動旨在擴(kuò)大學(xué)生的閱讀量，豐富學(xué)生的語匯，養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，培養(yǎng)閱讀能力。這類活動可以有導(dǎo)讀、自讀兩種形式進(jìn)行。導(dǎo)讀----在老師的指導(dǎo)下讀書：①指導(dǎo)閱讀與課文相關(guān)的文章；②同一體裁的文章讀法專題指導(dǎo)；③速讀訓(xùn)練。自讀----學(xué)生自主讀書：①自由閱讀報刊，進(jìn)行資料搜集；②閱讀名篇，摘錄優(yōu)美語句；③閱讀心得交流；④讀書報告會；⑤背誦古詩文比賽。⒉口語交際式

此類活動旨在為學(xué)生發(fā)掘，創(chuàng)設(shè)口語交際環(huán)境，提供口語交際內(nèi)容，提高口語交際能力。它包括：①短新聞發(fā)布會；②熱門話題討論；③故事會；④專題辯論會；⑤即興對話表演；⑥生活見聞交流等。⒊聽說訓(xùn)練式

此類活動訓(xùn)練學(xué)生認(rèn)真聽別人說話，并能根據(jù)聽到的內(nèi)容迅速作出適當(dāng)反映----說、寫、辯、記。培養(yǎng)學(xué)生敏銳的反應(yīng)能力和快捷的思維判斷能力。它包括：①聽故事、聽新聞后復(fù)述；②聽廣播后想象作文；③聽錄音辨別正誤④聽記比賽等。⒋書面表達(dá)式

此類活動是把學(xué)生寫作與多彩的生活結(jié)合起來，在學(xué)校生活、家庭生活和社會生活的大環(huán)境中增強(qiáng)實踐性、趣味性。此類活動包括：①班級日記接力；②繪畫日記；③小編輯部；④廣播站；⑤專題征文；⑥作文門診。⒌游戲表演式

此類活動將語文知識融入生動有趣味的表演、游戲、競賽中，學(xué)生在愉悅的氣氛中學(xué)習(xí)語文，訓(xùn)練智能。它包括：①編演課本劇；②語文游戲?qū)m；③繪畫表演；④詩歌朗誦會。⒍書法繪畫式

此類活動把語文學(xué)習(xí)與其他學(xué)科學(xué)習(xí)結(jié)合起來，促使學(xué)生各科知識融會貫通，靈活運用，達(dá)到綜合素質(zhì)的提高。它包括：①辦手抄報；②參觀書法展覽；③參加書法比賽；④為課文繪插圖；⑤制作小書簽等。⒎觀察實驗式

這種活動主要讓學(xué)生參與觀察、實驗活動，讓學(xué)生充分運用視、聽、嗅、味、膚等感覺，進(jìn)行探究活動。它包括：①小實驗；②小制作；⑶小發(fā)明。⒏ 社會實踐式

此類活動讓學(xué)生走向社會，利用語文為社會服務(wù)。在社會大課堂里學(xué)習(xí)語文，運用語文，豐富閱歷，增長才干。它包括：①組織參觀游覽；②訪問；③小調(diào)查；④設(shè)計廣告詞。活動的教學(xué)形式應(yīng)該是多種多樣的，形式越活潑越能體現(xiàn)活動課的特點和吸引力。不管 采用哪種形式都力求以“活動點”連“活動鏈”，以“活動鏈”結(jié)“活動網(wǎng)”，拓寬創(chuàng)新訓(xùn)練通道。

七、活動措施：

如何讓“趣味語文”融知識性、實踐性、趣味性于一體，發(fā)揮活動課的功能，全面提高學(xué)生的語文素質(zhì)，下面談?wù)勎以诮M織”趣味語文”的幾點做法。

一、激發(fā)興趣，在“活”中求學(xué) 顧名思義，“趣味語文”就是圍繞“語文”開展活動的課。既然是活動，首先應(yīng)在“活”中做文章，以“活”來培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣。而興趣又是引導(dǎo)學(xué)生入門的最好老師。愛因斯坦說過：“把學(xué)生的熱情激發(fā)起來，那么學(xué)校所規(guī)定的功課，就會被當(dāng)作一種禮物來接受?！笨梢姡挥屑ぐl(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，調(diào)動他們的積極性和主動性，才能使學(xué)生在輕松、活潑的氣氛中學(xué)到知識。如：課本劇的表演活動。

二、啟發(fā)思維，在“動”中求知 好奇愛動是小學(xué)生的年齡特征，“活動”就是要“動”，讓全班同學(xué)在老師的指導(dǎo)下一齊“動起來”。“趣味語文”就是要讓學(xué)生動眼、動腦、動口、動手。通過動眼，培養(yǎng)細(xì)心觀察的能力；通過動腦，提高思維素質(zhì)；通過動口，提高朗讀和口頭表達(dá)能力；通過動手，提高寫字和習(xí)作的本領(lǐng)。

三、拓展空間，在活動中求發(fā)展 學(xué)生語文素質(zhì)的提高，僅靠基礎(chǔ)課對教材的傳授是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須拓展活動空間，在課外為學(xué)生提供進(jìn)行語言實踐的機(jī)會，如開展課外閱讀、查找資料、手工制作、編寫故事等活動，讓學(xué)生主動獲取知識、開闊視野、培養(yǎng)創(chuàng)造才能。

四、現(xiàn)代信息技術(shù)應(yīng)用到“趣味語文”

將現(xiàn)代信息技術(shù)引入到語文教學(xué)之中，應(yīng)用到”趣味語文”當(dāng)中，無疑是語文教學(xué)的一次革命。比如，學(xué)生學(xué)習(xí)了《趵突泉》、《桂林山水》等課文后，就鼓勵有條件的學(xué)生利用節(jié)假日到有關(guān)的風(fēng)景名勝去游覽、觀光。學(xué)生學(xué)習(xí)了古詩《暮江吟》后，就讓學(xué)生到附近的江河去實地考察、欣賞。然后，在適當(dāng)?shù)臅r候，開展“我愛祖國的山河”或“名篇佳作賞析”等語文活動。這就把語文學(xué)習(xí)與陶冶性情、培養(yǎng)能力等有機(jī)地結(jié)合起來了。

再如，學(xué)生在電腦課上學(xué)習(xí)了繪畫、排版、輸入法等知識后，可開展“我的電腦作用大”的演講比賽“作文輸入、鑒賞”等比賽。這就把學(xué)習(xí)語文知識、運用電腦的能力以及陶冶高尚情操融為了一體。

總之“趣味語文”是培養(yǎng)學(xué)生主動參與意識和創(chuàng)造才能的途徑，要讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)興趣的源泉。通過”趣味語文”，讓學(xué)生在豐富多彩、喜聞樂見的語文活動中學(xué)語文用語文，提高語文能力，讓他們學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會生活，學(xué)會做人。

八、活動時間 每周三下午第三節(jié)

九、活動地點 四年級各班