第一篇：語文校本課程開發(fā)教案

語文校本課程開發(fā)教案 ——清明情思

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、了解清明節(jié)

2、了解清明節(jié)的相關(guān)文化 學(xué)習(xí)過程：

唐代詩人杜牧的詩云：“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村?！睂懗隽饲迕鞴?jié)的特殊氣氛。

你知道清明節(jié)的由來嗎？你了解清明節(jié)的哪些常識(shí)？

一、清明節(jié)的由來與傳說

說出你了解到的有關(guān)清明節(jié)的由來

我國(guó)傳統(tǒng)的清明節(jié)大約始于周代，已有二千五百多年的歷史。清明最開始是一個(gè)很重要的節(jié)氣，清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時(shí)節(jié)，故有“清明前后，種瓜種豆”?！爸矘湓炝?，莫過清明”的農(nóng)諺。后來，由于清明與寒食的日子接近，而寒食是民間禁火掃墓的日子，漸漸的，寒食與清明就合二為一了，而寒食既成為清明的別稱，也變成為清明時(shí)節(jié)的一個(gè)習(xí)俗，清明之日不動(dòng)煙火，只吃涼的食品。關(guān)于寒食，有這樣一個(gè)傳說：

相傳春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，晉獻(xiàn)公的妃子驪姬為了讓自己的兒子奚齊繼位，就設(shè)毒計(jì)謀害太子申生，申生被逼自殺。申生的弟弟重耳，為了躲避禍害，流亡出走。在流亡期間，重耳受盡了屈辱。原來跟著他一道出奔的臣子，大多陸陸續(xù)續(xù)地各奔出路去了。只剩下少數(shù)幾個(gè)忠心耿耿的人，一直追隨著他。其中一人叫介子推。有一次，重耳餓暈了過去。介子推為了救重耳，從自己腿上割下了一塊肉，用火烤熟了就送給重耳吃。十九年后，重耳回國(guó)做了君主，就是著名春秋五霸之一晉文公。

晉文公執(zhí)政后，對(duì)那些和他同甘共苦的臣子大加封賞，唯獨(dú)忘了介子推。有人在晉文公面前為介子推叫屈。晉文公猛然憶起舊事，心中有愧，馬上差人去請(qǐng)介子推上朝受賞封官?？墒?，差人去了幾趟，介子推不來。晉文公只好親去請(qǐng)?？墒?，當(dāng)晉文公來到介子推家時(shí)，只見大門緊閉。介子推不愿見他，已經(jīng)背著老母躲進(jìn)了綿山（今山西介休縣東南）。晉文公便讓他的御林軍上綿山搜索，沒有找到。于是，有人出了個(gè)主意說，不如放火燒山，三面點(diǎn)火，留下一方，大火起時(shí)介子推會(huì)自己走出來的。晉文公乃下令舉火燒山，孰料大火燒了三天三夜，大火熄滅后，終究不見介子推出來。上山一看，介子推母子倆抱著一棵燒焦的大柳樹已經(jīng)死了。晉文公望著介子推的尸體哭拜一陣，然后安葬遺體，發(fā)現(xiàn)介子推脊梁堵著個(gè)柳樹樹洞，洞里好象有什么東西。掏出一看，原來是片衣襟，上面題了一首血詩： 割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。柳下作鬼終不見，強(qiáng)似伴君作諫臣。倘若主公心有我，憶我之時(shí)常自省。臣在九泉心無愧，勤政清明復(fù)清明。

晉文公將血書藏入袖中。然后把介子推和他的母親分別安葬在那棵燒焦的大柳樹下。為了紀(jì)念介子推，晉文公下令把綿山改為“介山”，在山上建立祠堂，并把放火燒山的這一天定為寒食節(jié)，曉諭全國(guó)，每年這天禁忌煙火，只吃寒食。走時(shí)，他伐了一段燒焦的柳木，到宮中做了雙木屐，每天望著它嘆道：“悲哉足下?！薄白阆隆笔枪湃讼录?jí)對(duì)上級(jí)或同輩之間相互尊敬的稱呼，據(jù)說就是來源于此。

第二年，晉文公領(lǐng)著群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至墳前，只見那棵老柳樹死樹復(fù)活，綠枝千條，隨風(fēng)飄舞。晉文公望著復(fù)活的老柳樹，像看見了介子推一樣。他敬重地走到跟前，珍愛地掐了一下枝，編了一個(gè)圈兒戴在頭上。祭掃后，晉文公把復(fù)活的老柳樹賜名為“清明柳”，又把這天定為清明節(jié)。

以后，晉文公常把血書袖在身邊，作為鞭策自己執(zhí)政的座佑銘。他勤政清明，勵(lì)精圖治，把國(guó)家治理得很好。

此后，晉國(guó)的百姓得以安居樂業(yè)，對(duì)有功不居、不圖富貴的介子推非常懷念。每逢他死的那天，大家禁止煙火來表示紀(jì)念。還用面粉和著棗泥，捏成燕子的模樣，用楊柳條串起來，插在門上，召喚他的靈魂，這東西叫“之推燕”（介子推亦作介之推）。

此后，寒食、清明成了全國(guó)百姓的隆重節(jié)日。每逢寒食，人們即不生火做飯，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如棗餅、麥糕等；在南方，則多為青團(tuán)和糯米糖藕。每屆清明，人們把柳條編成圈兒戴在頭上，把柳條枝插在房前屋后，以示懷念。

二、清明節(jié)習(xí)俗

你知道在我們當(dāng)?shù)厍迕鞴?jié)有哪些習(xí)俗？

清明作為節(jié)日，與純粹的節(jié)氣又有所不同。節(jié)氣是我國(guó)物候變化、時(shí)令順序的標(biāo)志，而節(jié)日則包含著一定的風(fēng)俗活動(dòng)和某種紀(jì)念意義。

清明節(jié)是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，也是最重要的祭祀節(jié)日，是祭祖和掃墓的日子。掃墓俗稱上墳，祭祀死者的一種活動(dòng)。漢族和一些少數(shù)民族大多都是在清明節(jié)掃墓。

按照舊的習(xí)俗，掃墓時(shí)，人們要攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢焚化，為墳?zāi)古嗌闲峦?，折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，然后叩頭行禮祭拜，最后吃掉酒食回家。唐代詩人杜牧的詩《清明》：“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村?！睂懗隽饲迕鞴?jié)的特殊氣氛。

清明節(jié)，又叫踏青節(jié)，按陽歷來說，它是在每年的4月4日至6日之間，正是春光明媚草木吐綠的時(shí)節(jié)，也正是人們春游（古代叫踏青）的好時(shí)候，所以古人有清明踏青，并開展一系列體育活動(dòng)的的習(xí)俗。

直到今天，清明節(jié)祭拜祖先，悼念已逝的親人的習(xí)俗仍很盛行。

清明祭掃墳塋是和喪葬禮俗有關(guān)的節(jié)俗。據(jù)載，古代“墓而不墳”，就是說只打墓坑，不筑墳丘，所以祭掃就不見于載籍。后來墓而且墳，祭掃之俗便有了依托。秦漢時(shí)代，墓祭已成為不可或缺的禮俗活動(dòng)。

《漢書.嚴(yán)延年傳》載,嚴(yán)氏即使離京千里也要在清明“還歸東海掃墓地”。就中國(guó)人祖先崇拜和親族意識(shí)的發(fā)達(dá)、強(qiáng)固來看，嚴(yán)延年的舉動(dòng)是合情合理的。因此后世把上古沒有納入規(guī)范的墓祭也歸入五禮之中：“士庶之家，宜許上墓，編入五禮，永為常式?！钡玫焦俜降目隙?，墓祭之風(fēng)必然大盛。

三、紀(jì)念方式

在清明節(jié)，你往往會(huì)參加哪些活動(dòng)？ 清明節(jié)的祭掃禮儀（1）清明節(jié)習(xí)俗

清明節(jié)是傳統(tǒng)的紀(jì)念祖先的節(jié)日，其主要形式是祭祖掃墓。這一習(xí)俗相沿已久，據(jù)史書記載，秦漢時(shí)，墓祭已成為不可或缺的禮俗活動(dòng)。《漢書.嚴(yán)延年傳》載，嚴(yán)氏即使離京千里也要在清明“還歸東海掃墓地”。隨著祖先崇拜和親族意識(shí)的越來越發(fā)達(dá)和強(qiáng)固，遠(yuǎn)古時(shí)代沒有納入規(guī)范的墓祭，也歸入了“五禮”中：“士庶之家，宜許上墓，編入五禮，永為常式。”朝廷的推崇使墓祭活動(dòng)更為盛行。古人有描寫清明掃墓的詩：“南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然；紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑?！泵耖g廣為流傳的孟姜女尋夫小曲也有“三月里來是清明，桃紅柳綠百草青；別家墳上飄白紙，我家墳上冷清清。”唐代杜牧的名句：“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂?！边@些詩句都十分真切地反映了當(dāng)時(shí)清明掃墓時(shí)的情景和氛圍。

為什么要在清明掃墓呢？這大概是因?yàn)槎ゴ簛?，草木萌生。人們想到了先人的墳塋，有否狐兔在穿穴打洞，會(huì)否因雨季來臨而塌陷，所以要去親臨察看。在祭掃時(shí)，給墳?zāi)圭P除雜草，添加新土，供上祭品，燃香奠酒，燒些紙錢，或在樹枝上掛些紙條，舉行簡(jiǎn)單的祭祀儀式，以表示對(duì)死者的懷念。至于祭掃的日 期，各地風(fēng)俗不同，有的是在清明節(jié)的前十天后十天；有的稱“前三后三”； 有的在清明前后逢“單”日舉行；有些地方掃墓活動(dòng)長(zhǎng)達(dá)一個(gè)月。

（2）祭掃烈士墓

清明祭祖掃墓，是中華民族慎終追遠(yuǎn)、敦親睦族及行孝品德的具體表現(xiàn)。自古以來，清明掃墓不光是紀(jì)念自己的祖先，對(duì)歷史上為人民立過功，做過好事的人物，人民都會(huì)紀(jì)念他。清明節(jié)祭掃烈士墓和革命先烈紀(jì)念碑，已成為進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育的好形式。

一般活動(dòng)程序是：全體肅立在紀(jì)念碑前聆聽領(lǐng)導(dǎo)講話；代表在碑前演講；全體向烈士宣誓；向革命英雄紀(jì)念碑敬獻(xiàn)花圈；奏樂默哀三鞠躬；瞻仰烈士墓；參觀事跡展，緬懷革命烈士的豐功偉績(jī)。

注意的禮儀事項(xiàng)：烈士陵園莊嚴(yán)肅穆神圣，是革命英雄長(zhǎng)眠的地方。革命烈士為了我們的今天所付出的巨大犧牲，我們到烈士陵園舉行祭掃活動(dòng)，首先穿著整潔，要佩戴著鮮艷的紅領(lǐng)巾；活動(dòng)中態(tài)度要莊嚴(yán)肅穆，不能在烈士陵園中嘻嘻哈哈，打打鬧鬧；要懷著崇敬的心情參加活動(dòng)，認(rèn)真觀看了解烈士事跡；注意衛(wèi)生不能在陵園內(nèi)亂吃零食，亂丟垃圾；不能在陵園內(nèi)亂跑，行走要按順序，不破壞青草綠地。

如今還有踏青、郊游、蕩秋千，踢足球、打馬球、插柳，拔河，斗雞等戶外活動(dòng)，讓大家出來曬曬太揚(yáng)，活動(dòng)活動(dòng)筋骨，增加抵抗力。因此，清明節(jié)除了祭祖掃墓之外，還有各項(xiàng)野外健身活動(dòng)，使這個(gè)節(jié)日，除了有慎終追遠(yuǎn)的感傷，還融合了歡樂賞春的氣氛；既有生離死別的悲酸淚，又到處是一派清新明麗的生動(dòng)景象。真是一個(gè)極富特色，非常特別的節(jié)日。

清明節(jié)紀(jì)念祖先有多種形式：

掃墓是清明節(jié)最早的一種習(xí)俗，這種習(xí)俗延續(xù)到今天，已隨著社會(huì)的進(jìn)步而逐漸簡(jiǎn)化。掃墓當(dāng)天，子孫們先將先人的墳?zāi)辜爸車碾s草修整和清理，然后供上食品鮮花等。

由于火化遺體越來越普遍，其結(jié)果是，前往骨灰置放所拜祭先人的方式逐漸取代掃墓的習(xí)俗。

新加坡華人也在廟宇里為死者立神主牌，廟宇因此也成了清明祭祖的地方。清明節(jié)當(dāng)天有些人家也在家里拜祭祖先。

在清明節(jié)這一天，可到先人墳地、骨灰放置所或寺廟的靈位前靜默鞠躬。

不論以何種形式紀(jì)念，清明節(jié)最基本的儀式是到墳前、骨灰放置處或靈位前追念祖先。為了使紀(jì)念祖先的儀式更有意義，我們應(yīng)讓年輕一代的家庭成員了解先人過去的奮斗歷史。

四、清明節(jié)氣

你能夠背誦出二十四節(jié)氣歌嗎？ 說出與清明有關(guān)的諺語。

清明，是我國(guó)二十四個(gè)節(jié)氣之一。按陽歷來說，它是在每年的 4月4日至6日之間。古人很重視這個(gè)節(jié)氣。作為節(jié)氣，清明時(shí)期正是我國(guó)大部地區(qū)，萬木凋零的寒冬已經(jīng)過去，風(fēng)和日麗，鶯飛草長(zhǎng)，柳綠桃紅，生機(jī)勃勃故稱之為清明。首先，這個(gè)節(jié)氣與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有密切的關(guān)系，農(nóng)諺說：“清明前后，點(diǎn)瓜種豆”，“清明谷雨緊相連，浸種春耕莫遲延”。清明一到，氣溫升高，雨量增多，正是春耕播種的大好季節(jié)?！扒迕鳌倍郑侮愒n《歲時(shí)廣記》引《三統(tǒng)歷》曰：“清明者，謂物生清凈明潔?！贝禾煺嬲齺淼搅恕Ｇ迕髑昂笸?xì)雨飄飄，和風(fēng)拂拂，這時(shí)的風(fēng)和雨，都是人們喜歡的，所謂“沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)”。農(nóng)村對(duì)清明雨尤為重視，古諺語有“清明前后一場(chǎng)雨，強(qiáng)如秀才中了舉”。把清明雨看得如此重要，可見農(nóng)民對(duì)于春雨的冀盼是多么殷切。

五、關(guān)于清明節(jié)的詩詞 背誦出與清明節(jié)有關(guān)的古詩句：清明日 【唐】李建勛

他皆攜酒尋芳去，我獨(dú)關(guān)門好靜眠。

唯有楊花似相覓，因風(fēng)時(shí)復(fù)到床前。湖寺清明夜遣懷 【唐】李群玉

柳暗花香愁不眠，獨(dú)憑危檻思凄然。野云將雨渡微月，沙鳥帶聲飛遠(yuǎn)天。久向饑寒拋弟妹，每因時(shí)節(jié)憶團(tuán)圓。餳餐冷酒明年在，未定萍蓬何處邊。

清明后登城眺望 【唐】劉長(zhǎng)卿

風(fēng)景清明后，云山睥睨前。百花如舊日，萬井出新煙。草色無空地，江流合遠(yuǎn)天。長(zhǎng)安在何處，遙指夕陽邊。清明日曲江懷友 【唐】羅隱

君與田蘇即舊游，我于交分亦綢繆。二年隔絕黃泉下，盡日悲涼曲水頭。鷗鳥似能齊物理，杏花疑欲伴人愁。寡妻稚子應(yīng)寒食，遙望江陵一淚流。清明即事 【唐】孟浩然

帝里重清明，人心自愁思。車聲上路合，柳色東城翠?；洳蔟R生，鶯飛蝶雙戲?？仗米鄳洠密拇?。

清明

【唐】孫昌胤

清明暮春里，悵望北山陲。燧火開新焰，桐花發(fā)故枝。沈冥慚歲物，歡宴阻朋知。不及林間鳥，遷喬并羽儀。

清明日憶諸弟 【唐】韋應(yīng)物

冷食方多病，開襟一忻然。終令思故郡，煙火滿晴川。杏粥猶堪食，榆羹已稍煎。唯恨乖親燕，坐度此芳年。

長(zhǎng)安清明 【唐】韋莊

蚤是傷春夢(mèng)雨天，可堪芳草更芊芊。內(nèi)官初賜清明火，上相閑分白打錢。紫陌亂嘶紅叱撥，綠楊高映畫秋千。游人記得承平事，暗喜風(fēng)光似昔年。

清明日

【唐】溫庭筠

清娥畫扇中，春樹郁金紅。出犯繁花露，歸穿弱柳風(fēng)。馬驕偏避幰，雞駭乍開籠。柘彈何人發(fā)，黃鸝隔故宮。

同錦州胡郎中清明日對(duì)雨西亭宴 【唐】張籍

郡內(nèi)開新火，高齋雨氣清。惜花邀客賞，勸酒促歌聲。共醉移芳席，留歡閉暮城。政閑方宴語，琴筑任遙情。

清明日自西午橋至瓜巖村有懷 【唐】張繼

晚霽龍門雨，春生汝穴風(fēng)。鳥啼官路靜，花發(fā)毀垣空。鳴玉慚時(shí)輩，垂絲學(xué)老翁。舊游人不見，惆悵洛城東。

江南清明 【唐】鄭準(zhǔn)

吳山楚驛四年中，一見清明一改容。旅恨共風(fēng)連夜起，韶光隨酒著人濃。延興門外攀花別，采石江頭帶雨逢。無限歸心何計(jì)是，路邊戈甲正重重。

清明

【宋】高翥

南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。日落狐貍眠冢上，夜歸兒女笑燈前。人生有酒須當(dāng)醉，一滴何曾到九泉。

清明

【宋】黃庭堅(jiān)

佳節(jié)清明桃李笑，野田荒冢只生愁。雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。人乞祭余驕妾婦，士甘焚死不公候。賢愚千載知誰是，滿眼蓬蒿共一丘。

清明

【宋】王禹

無花無酒過清明，興味蕭然似野僧。昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書燈。

六、作業(yè)：

以“清明節(jié)”為話題，寫一篇文章。題目自擬，不少于700字。

作文如何妙借古詩文“出彩”

教學(xué)目標(biāo)：

教給學(xué)生引用、借用、化用古詩文名篇名句等進(jìn)行創(chuàng)新寫作的方法，開啟學(xué)生的寫作思維，幫助學(xué)生提升作文的文化品味。

教學(xué)設(shè)想：

由教師講解為主，激發(fā)學(xué)生的參與熱情，激活學(xué)生的寫作思維。

課時(shí)安排：2課時(shí)

教學(xué)內(nèi)容及過程：

一、導(dǎo)入

古人常說，“腹有詩書氣自華?！惫诺湓娢奶N(yùn)含著深厚的文化底蘊(yùn)和情感資源，妙用古詩文可以激活語言表達(dá)，彰顯文章底蘊(yùn)，使文章散發(fā)出濃濃的書卷氣和文化氣。這無疑是高考作文“出彩”、“創(chuàng)新”的一條有效便捷的途徑。那么，怎樣借用古詩文來為你的作文增輝添色呢？

二、妙引古詩文名句出彩

引用古詩文，這是寫作文時(shí)最常用的方式，可引用分為局部引用和全篇引用。

「局部引用」

就是在文章的局部位置引用古典詩文名句，如文章的標(biāo)題、題記、首段和末尾等。

提問：這樣用的好處何在？

明確：由于這些地方所處的位置比較突出、醒目，容易引發(fā)讀者的關(guān)注，給他們留下較好的印象。

詳講：

（1）標(biāo)題處

在文章標(biāo)題處引用古詩文名句，能讓題目顯得典雅蘊(yùn)藉，富有文學(xué)情趣，起到耀人眼目、催人卒讀之功。如03年福建考生的《月是故鄉(xiāng)明》，引用杜甫名句作為標(biāo)題，不僅緊扣“感情的親疏遠(yuǎn)近和對(duì)事物的認(rèn)知”這一作文話題，而且表達(dá)得更有韻味；04年福建考生的《一蓑風(fēng)雨任平生》，引用蘇軾《定**》語句，作為題目，既緊扣所選的歷史人物，貼切凝練，又昭示文章題旨，寫出了蘇軾的豁達(dá)與超脫，可謂“一石雙鳥”。

（2）開頭處

在文章開頭嵌入詩詞佳句，以此領(lǐng)起全篇，則能夠使語言顯得凝練精辟，更能讓閱卷者立刻“窺”到作者的文化積淀和人文素養(yǎng)，給他們留下較佳的第一印象。如2004年陜西考生的《尋找快樂，精彩人生》的開頭：

“漫步于秋日落葉徐徐的小徑上，不禁吟了一句：”無邊落葉蕭蕭下，不盡愁緒滾滾來?！畤@落葉的悲哀與不幸。其實(shí)，落葉的生命或許就是這樣，只求得春日繁茂，秋日落英繽紛。換個(gè)思維方式，龔自珍曾說過’落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花‘嘛！我們應(yīng)該欣喜，享受落英繽紛的秋景?！?/p>

這個(gè)開頭由情景入手，化用杜甫的“無邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來”，自然引出對(duì)落葉的聯(lián)想，然后再引用龔自珍的名句，恰當(dāng)?shù)卦忈屃恕翱鞓沸腋Ｅc我們的思維方式”這一哲理話題的內(nèi)涵。這樣處理，使文章在開頭便顯得意蘊(yùn)深刻，詩意靈動(dòng)，從而避免了“開門見山”式說理可能會(huì)有的干巴枯燥。

（3）收尾處

在文章收尾處引用古典詩文，則具有畫龍點(diǎn)睛之效，能夠啟人心智、升華主題，收到言有盡而意無窮的表達(dá)效果，令讀者掩卷沉思，回味無窮。如04年福建考生《照海倚天》的結(jié)尾：

“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回，君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪?！绷髂晁扑?，時(shí)光如電地過去，也許，只有歷史才能讓“無字碑頭鐫字滿”，也許也只有歷史，才能最好地詮釋曾國(guó)藩在天京城破黃袍欲加身之時(shí)寫盡生平心境的一句話：倚天照?；o數(shù)，流水高山心自知。

三處引用貼切自然不顯斧鑿，使文章文采飛揚(yáng)，情理交輝，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，辨證而深刻地評(píng)價(jià)了曾國(guó)藩這一歷史人物，實(shí)在是一記漂亮有力的“豹尾”。

「全篇引用」

既指整段之內(nèi)大量引用，又指全文各段大量引用。由于古典詩文具有的深厚的文化積淀，大量、多處的引用，將能大大提升文章的文化品質(zhì)和審美趣味，充實(shí)文章的底蘊(yùn)。

（1）整段引用

“寂寞是什么？曾幾何時(shí)，有李白‘舉杯邀明月，對(duì)影成三人’，也許，寂寞便是皓月當(dāng)空，好風(fēng)如水，萬籟俱寂時(shí)形影相吊的那種感覺吧！曾幾何時(shí)，有李后主感慨‘無言獨(dú)上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋’，也許，寂寞正是深宮大院，國(guó)愁家愁人也愁的情絲糾纏吧！曾幾何時(shí)，有陳子昂感嘆‘前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下’，也許，寂寞就是芳草依舊，天涯依舊，物是人非的空虛心境吧！于是，我問月亮，廣寒宮的嫦娥告訴我，寂寞是‘云母屏風(fēng)燭影深，長(zhǎng)河漸落曉星辰’的‘碧海青天夜夜心’。寂寞到底是什么？我無法回答?！?/p>

——2000年高考優(yōu)秀作文《寂寞的意韻》

一段之內(nèi)五處引用詩詞名句，以此作為文章情感和義理的載體，讓“寂寞”具有了深刻的文化內(nèi)涵，既為文章增添了亮麗的色彩，也增強(qiáng)了論證的說服力和感染力，使文章底蘊(yùn)厚實(shí)，充滿典雅蘊(yùn)藉的詩意和豐富的人文氣息。

（2）全篇引用

例文：

只緣身在此山中

2003年四川考生

“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)?！痹娙税押翢o思想感情的桃花看作“笑春風(fēng)”而發(fā)出感慨，恐怕緣于“人面桃花相映紅”。詩人對(duì)于桃花的認(rèn)識(shí)，也出于愛屋及烏而有所專屬。由此觀之，人們對(duì)于事物的認(rèn)識(shí)，是不乏感情因素的。

人類的感情豐富，或憎或愛，或欣喜或悲傷，有絲絲的愉悅，也有淡淡的憂傷。于是，伴隨感情而獲得的認(rèn)識(shí)總會(huì)絢麗多彩，但這正是人類所需要的。

“昨夜雨疏風(fēng)驟，濃睡不消殘酒，試問卷簾人，卻道海棠依舊，知否，知否，應(yīng)是綠肥紅瘦。”卷簾人與李清照的認(rèn)識(shí)為何懸殊，我想，應(yīng)該歸結(jié)為兩人的經(jīng)歷、身份以及感情的把握不同。也正是由于這樣的懸殊，才得以造就偉大的詞人。

人類需要認(rèn)知，認(rèn)知是人類進(jìn)步的源泉，但人類也是感情動(dòng)物，認(rèn)知的過程也包含感情的表達(dá)。源于人心靈的精神血脈需要充滿感情的認(rèn)知！

記敘時(shí)，有人說：“八月秋高風(fēng)怒號(hào)，卷我屋上三重茅?！钡痪窒抻趯?duì)于事實(shí)的描述?！鞍驳脧V廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山?！庇纱苏凵涑鲎髡叩闹腔叟c寬大的胸懷，這無疑是對(duì)事物更深層次的認(rèn)知。取得這樣的認(rèn)知，需要感情，閱讀這樣的認(rèn)知，又何嘗不需要呢？

議論時(shí)，認(rèn)知更加豐富。

“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物；故壘西邊，人道是，三國(guó)周郎赤壁。”這是何等的贊嘆。“折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝，東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。”這又是何等的冷靜與思辯。而當(dāng)東坡先生再游于赤壁之時(shí)“蓋將自其變者觀之，則天地曾不能以一瞬，自其不變者觀之，則物與我皆無盡也?！庇职阉枷胩嵘狭苏軐W(xué)的境界。

由此觀，感情是認(rèn)知的血脈，使它生機(jī)盎然，使它娓娓動(dòng)聽，而感情也離不開認(rèn)知，它要在一次次的認(rèn)知中表達(dá)。

感謝情感，是它豐富了認(rèn)知的內(nèi)涵，是它澆灌了認(rèn)知的清泉，為了認(rèn)知，就算“不識(shí)廬山真面目”，又有何妨？

2003四川省高考優(yōu)秀作文《只緣身在此山中》則可稱得上是全篇引用的典范之作了。該文以蘇軾名句作為標(biāo)題，非常恰切地暗扣作文話題“感情親疏與對(duì)事物的認(rèn)知”；緊接著引用崔護(hù)的詩句“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)”，自然引出對(duì)“情感與認(rèn)知”關(guān)系的認(rèn)識(shí)，確立文章主旨；然后緊承首段，引用了李清照的《如夢(mèng)令（昨夜雨疏風(fēng)驟）》、杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、蘇軾的《念奴嬌。赤壁懷古》、杜牧的《赤壁》，從幾個(gè)角度來進(jìn)一步闡述主旨，形象生動(dòng)而不乏理性；末尾再以蘇軾的“不識(shí)廬山真面目”收結(jié)全文。綜觀全文，恰到好處的引用、嵌入古典詩詞，使哲理思考和情感抒發(fā)傳達(dá)得深刻而有底蘊(yùn)，讓文章?lián)碛辛溯^高的文化品位。

三、巧套古詩文結(jié)構(gòu)出彩

古人寫詩做文都很講究章法，每一首（篇）詩文都有其完整的行文結(jié)構(gòu)與寫作脈絡(luò)，再加上古詩文本身言簡(jiǎn)意豐、音韻和諧，套用古詩文來鋪設(shè)文章的行文結(jié)構(gòu)，不僅能使文章層次分明、結(jié)構(gòu)清晰，而且更能給人以典雅優(yōu)美的感覺，能夠在最短時(shí)間內(nèi)打動(dòng)讀者。這一點(diǎn)，2004年湖南高考優(yōu)秀作文《琵琶行之父母有情》做出了很好的示范：

［轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情］

孩子是父母愛的結(jié)晶，是由愛情轉(zhuǎn)為親情的結(jié)點(diǎn)。于是，我的爸媽便將我視作上帝賜予他們的天使。在母親的肚子宮殿里，我開始了家庭教育的第一課。聽輕音樂，做有氧體操，嘿嘿，都是我的必修課。在溫暖親切的環(huán)境下，我快樂地成長(zhǎng)著。

［大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤］

愛女成鳳。嚴(yán)父慈母在我的童年是兩個(gè)互補(bǔ)的角色。厲聲訓(xùn)斥我的父親在教導(dǎo)我的時(shí)候，總有母親和聲細(xì)語的安慰。這便是成功所在。童年，我學(xué)的東西扎實(shí)牢回，這是父親的功勞，我的心靈善良而不嬌氣，這便是媽媽的疼愛有加了。絕不作溫室花朵，也絕不墮落消極。

［間關(guān)鶯語花底滑］

上學(xué)后，爸媽便對(duì)我松了一點(diǎn)，不再成天限制我的活動(dòng)。為了緩解學(xué)習(xí)的壓力，爸媽喜歡在周末帶我到郊外踏青。那段日子始終印在我的腦海，因?yàn)槊篮茫驗(yàn)椴辉僦匮?。記得，花兒總是開著的，草兒總是綠油油的，風(fēng)兒總是和煦的，鳥兒總是快活的，像我的心情。

［冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇，別有幽愁暗恨生，此時(shí)無聲勝有聲］

當(dāng)叛逆之神降臨時(shí)，我不再乖巧地討父母歡心?？偸怯X得自己已經(jīng)長(zhǎng)大，不再需要陳詞濫調(diào)的叮嚀和嘮叨。喜歡上奇裝異服，喜歡上頂嘴，家里的氣氛有些凝重?；叵肫饋恚宜坪跻呱弦粭l錯(cuò)咱了。要多謝我的父親。那副嚴(yán)厲的面孔突然換成了和藹和耐心。他一步步地引導(dǎo)我，以不揭我的短，也不重復(fù)說教，黑色的日子就在無聲中過去了。

［曲終收撥當(dāng)心劃，四弦一聲如裂帛］

終于把我拉扯大了。即將離開父母的我有些悲壯的感覺。爸媽老了，我發(fā)現(xiàn)他們鬢上的白絲；爸媽笑了，當(dāng)我發(fā)現(xiàn)他們滿足的欣慰的目光。我突然哭了，爸媽的愛和他們的言傳身教早已銘刻我心。最后，爸爸說：“孩子，以后的路只能自己去走了，自己好好把握啊！”

［座上泣下誰最多，掌上明珠雙眸濕］

我要感謝父親母親的教導(dǎo)，他們是最普通的父母，卻是我永遠(yuǎn)敬仰的明星。他們?yōu)槲艺樟亮饲胺降穆罚龑?dǎo)我走向光明的未來。

謝謝！這是我唯一能說的話了。

白居易的《琵琶行》以琵琶女的演奏貫穿全篇，將樂曲的情調(diào)與演奏者、聽者的情緒融為一體，又以琵琶女自敘身世和詩人傾訴郁悶相映襯，其行文結(jié)構(gòu)與情感抒發(fā)融合無間，曲盡長(zhǎng)篇歌行體詩歌之妙?！杜眯兄改赣星椤愤@篇作文妙就妙在直接套用白詩的結(jié)構(gòu)形式，將《琵琶行》一詩中有關(guān)音樂描寫的詩句，直接抽取出來、編織出全文的行文結(jié)構(gòu)：“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情”，“間關(guān)鶯語花底滑”，“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤”，“冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲漸歇。別有憂愁暗恨生，此時(shí)無聲勝有聲”，“曲終收撥當(dāng)心畫，四弦一聲如裂帛”，“座中泣下誰最多，掌上明珠雙眸濕（原詩為‘江州司馬青衫濕’）”。這些詩句在《琵琶行》中本身就是串連詩歌內(nèi)容、編織抒情脈絡(luò)的關(guān)鍵詩句，被引用為文章行文轉(zhuǎn)換的語言標(biāo)志，不僅巧妙地串起從小到大父母對(duì)“我”的關(guān)愛與教育的一些生活細(xì)節(jié)，而且使文章的行文結(jié)構(gòu)放得開又收得攏，讀來自有別樣的韻味。

三、模仿古詩文語言出彩

語言是文章的第——關(guān)口，高考作文的語言除了要能夠根據(jù)文章需要盡可能得體準(zhǔn)確之外，還應(yīng)該盡量地體現(xiàn)出個(gè)性的色彩。如果你的文言功底比較扎實(shí)的話，不妨模仿古典詩文的語言，用文言的筆法來表達(dá)現(xiàn)代的感悟，這無疑也是高考作文“出彩”的一記妙招，歷年高考作文中都有這方面的成功例子，如2001年南京考生蔣昕捷的《赤兔之死》，2002年江蘇考生的《諫屈原書》，2003年四川考生的《愚者傳》和北京考生的《轉(zhuǎn)折》等。值得一提的還有2002年江蘇考生寫的仿古五言敘事詩《孔雀東南飛》，其語言脫胎于古樂府名篇《孔雀東南飛》，以一位才華橫溢有志投身西部大開發(fā)的青年作為敘事的中心人物，寫得像模像樣：

“孔雀東南飛，五里一徘徊。

“五歲進(jìn)小學(xué)，九歲入省中，十五游南大，二十研究生。此生條件好，工作不愁找。東家婆也夸，西家嬸也贊。姐弟笑盈盈，父母樂呵呵！”好事人相承，傳遍南京城。

父母笑口開：“咱娃是塊寶，樣貌長(zhǎng)得好。學(xué)習(xí)成績(jī)棒，獎(jiǎng)狀沒處放。工作隨你挑，美女隨你找?！?/p>

此生脾氣牛，心志過云頭。堂上啟父母：“兒子體質(zhì)嬌，猶需多煅造。家中條件好，滴滴父母汗；兒子要獨(dú)立，想吃自己飯?！?/p>

父母大張口，婆嬸都曰奇，姐弟不作聲，外人只相疑。父母無奈何，只得隨兒意：“孩兒已長(zhǎng)成，應(yīng)該靠自身。獨(dú)立也可以，不出南京門！”

此生不樂意，以背對(duì)雙親：“二老誤兒意。兒子想獨(dú)立，立志去西北。國(guó)家政策好，西部旺氣開。兒子肯吃苦，一定能成才。”

“西部大開發(fā)？”二老心相疑，萬分不樂意。東邊招大娘，西邊請(qǐng)阿婆，南邊望二爺，北邊喊三叔，親戚聚一堂，都為此兒忙。

二爺開尊口：“西部有啥好？環(huán)境太惡劣，困難一重重。我去十五年，歸來兩袖風(fēng)！”

大娘也幫腔：小子相貌好，潘安比不了，人品沒得說，城中很難找。又是研究生，還愁沒人要？“

此生意志堅(jiān)，就是不松口。任憑誰來說，就是不回頭。

不是此生倔，而是心高遠(yuǎn)。他對(duì)大家說：“大爺大娘們，叔叔嬸嬸們，城中安樂窩，小子并不愛。國(guó)家搞建設(shè)，急急要人才。我想去西部，越想越應(yīng)該。東西是一家，都屬大中華。東部要發(fā)達(dá)，西部不能差；如果差距大，國(guó)家就要垮。套用魯迅話：我不建西部，誰來建設(shè)她！中華要騰飛，建設(shè)是關(guān)鍵。孩兒意志堅(jiān)，長(zhǎng)輩壯我行！”

眾人聽此言，倍感心靈撼。此子之選擇，令人心底嘆。心靈之選擇，實(shí)在不簡(jiǎn)單。眾人支持他，西部去登攀?？兹赶蛭黠w，今朝更好看。

這些高考優(yōu)秀作文在古典詩文語言的借鑒上，顯示出了作者個(gè)性的寫作才華和較為深厚的古文修養(yǎng)，以及較好的駕駛語言的功力。當(dāng)然，文言文畢竟是舊時(shí)代的產(chǎn)物，這種語言表達(dá)方式本身是不值得提倡和鼓勵(lì)，本節(jié)內(nèi)容只是為考生提供一種參考。要知道，這些優(yōu)秀作文的成功靠得是“故事新奇”、“立意高遠(yuǎn)”、“語言老到”、“內(nèi)容充實(shí)”，這些才是它們獲得成功的關(guān)鍵，而非僅僅是淺易的文言。

五、改寫古詩文內(nèi)容出彩

好的古典詩文都是富于啟示性的，言簡(jiǎn)而意豐，能夠通過鮮明的形象和富有張力的表達(dá)喚起讀者無盡的聯(lián)想和想象。通過對(duì)古詩文的改寫，來傳達(dá)自己對(duì)生活的感悟，也能讓自己的高考作文呈現(xiàn)出迷人的色彩，平添些許的詩意。當(dāng)然，改寫不是對(duì)古詩文的純機(jī)械翻譯，而是對(duì)古詩文的一種再創(chuàng)作、再提高和個(gè)性化鑒賞。例如屈原的名句“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，我們可以聯(lián)系自己對(duì)屈原的理解來改寫，表達(dá)出自己的個(gè)性化感悟。下面是老師給同學(xué)們做個(gè)示范：

“漫漫長(zhǎng)路，我能追尋到什么呢，我又能拾掇起什么呢？屈子的腳步聲清晰地在耳畔回響著，披發(fā)行吟形容枯槁的身影似乎總在眼前晃動(dòng)，詮釋出了一種精神的內(nèi)涵。

精神路上的追尋本身就是一種痛苦，也許我們從來就無法擺脫這種宿命的折磨。難以寧靜的汨羅江啊，一朵漣漪撥弄起無盡的思緒，在跋涉的途中牽引著你我的方向。

漫漫長(zhǎng)路，終極的目標(biāo)始于腳下。

生的價(jià)值，死的分量，讓腳印去求索，讓過程去評(píng)判。“

這種寫法既能忠實(shí)于原詩（文）的內(nèi)涵，也能閃現(xiàn)出個(gè)性創(chuàng)造的光輝，不失為作文“出彩”的一種途徑，語文素養(yǎng)較好的學(xué)生完全可以做到。如你們的師姐04屆王詩紅同學(xué)所寫的《千古心情》：

“千古心情，是慈母手中的針線，是游子身上的衣裳。夕陽西下，枯藤老樹殘陽斜掛，小橋流水，風(fēng)兒吹散屋頂?shù)目|縷炊煙。鳥兒都?xì)w了家，而腳下的路卻依舊連著天之涯。無邊無際的遠(yuǎn)方呀，今晚我將會(huì)魂歸何處？孤獨(dú)的旅人，守望著滿月的寧寂與蒼涼：遙遠(yuǎn)的家鄉(xiāng)，母親是否依然佇立門前等候，溫馨甜蜜的家是否也已燃起了炊煙？千古心情，是臨行前母親密密麻麻的一針一線，是臨走時(shí)念念叨叨的叮嚀囑托；千古心情，是離別后游子聲聲深切的呼喚，是內(nèi)心深處無數(shù)次的魂?duì)繅?mèng)繞。千古心情，是母親斑白的鬢角，是等待孩兒歸來的瘦小的身影，是游子留戀的步伐，是頻頻顧首的期盼??

千古的心情啊，這千年不變的永恒。“

這個(gè)片段化用了孟郊《游子吟》和馬致遠(yuǎn)《天靜沙。秋思》的意境，將游子對(duì)故土和親情的思念表達(dá)得細(xì)膩深婉，典雅蘊(yùn)藉。2002年江蘇考生的《東坡的選擇》也是采用這種寫法獲得成功的。這篇高考作文化用蘇軾《前赤壁賦》和《念奴嬌。赤壁懷古》的意境，將蘇軾一生的遭遇聚焦于一個(gè)感傷而又曠達(dá)的赤壁之夜，寫出了蘇軾的“心靈的選擇”，既攝取了原作的神韻，又出之以新的情調(diào)。

改寫可以是化用意境，再現(xiàn)古詩文的情景，也可以從古典名篇中尋找“空隙”，對(duì)內(nèi)容加以創(chuàng)造性的改造，例如2001年天津考生的《新六國(guó)論》和2004年江蘇考生的《〈孔雀東南飛〉新傳》。《新六國(guó)論》從蘇洵《六國(guó)論》“六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦”中找到立意的突破口，提出六國(guó)破滅是“由于六國(guó)國(guó)君缺乏誠(chéng)信”的觀點(diǎn)；然后緊扣“誠(chéng)信”剖析史實(shí)，論證觀點(diǎn)；最后化用杜牧《阿房宮賦》中的名句，以“前人之鑒，后世之師。后人哀哀而不鑒之豈不更讓人悲哀”收尾；文章立意深刻，分析獨(dú)到，閃耀著個(gè)性的光芒。而《〈孔雀東南飛〉新傳》則是“活用”古典文學(xué)資源，根據(jù)話題“山的沉穩(wěn)，水的靈動(dòng)”對(duì)《孔雀東南飛》大膽改造而成的“故事新編”，在生動(dòng)而頗具情韻的敘事中，講述了劉蘭芝和焦仲卿的“中國(guó)式離婚”，體現(xiàn)出了考生獨(dú)到的創(chuàng)新精神，和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)注與洞察。

例文：

《孔雀東南飛》新傳

當(dāng)劉蘭芝第五次回首的時(shí)候，淚還是忍不住落了下來，黑漆漆的門緊閉著，一如仲卿般冷漠，左鄰右舍還在對(duì)她指指點(diǎn)點(diǎn)，議論著這個(gè)因不守婦道而被休的女子?？墒牵l能知道她的苦衷？

當(dāng)她還未出嫁的時(shí)候，不知有多少的好小伙兒到她家提親：模樣兒俊的，有錢的，有勢(shì)的，為何選了焦仲卿？他又黑又瘦，又沒錢又沒勢(shì)，他憑什么娶到美麗賢淑的蘭芝？蘭芝一遍遍地問自己。淚水漸漸模糊了蘭芝的視線，朦朧中焦仲卿那老實(shí)敦厚的臉又出現(xiàn)在她的眼前。是因?yàn)榭粗兴桨愕臉銓?shí)沉穩(wěn)吧！

“妾為水，君為山；水靈動(dòng)，山沉穩(wěn)；水繞山流永不移；妾身與君永不離。”“上邪！我欲與芝相知，江水為竭，冬雷陣陣夏雨雪，山無棱，天地合，乃敢與芝絕！”海誓山盟猶在耳畔，但已物是人非，欲語淚先流！

為了仲卿的工作，蘭芝跑東家，找西家，甚至出席一些非正式的聚會(huì)，在觥籌交錯(cuò)中強(qiáng)顏歡笑，為仲卿在領(lǐng)導(dǎo)面前說盡好話。老實(shí)巴交的焦仲卿?。∧阍趺醋屇闫拮幼鲞@些事情呢？你可知道席間哪個(gè)人不覬覦你妻子的美貌？你可知道你妻子獨(dú)自一人承擔(dān)了多少的風(fēng)言風(fēng)語嗎？

當(dāng)劉蘭芝看到丈夫遺落在地上的香囊時(shí)，淚刷地下來了，那是秦羅敷的香囊，那是秦羅敷的香囊！焦仲卿沒有說什么，走到書案前寫下了休書。蘭芝仿佛聽到胸腔中有什么碎了，一片片裂開的鈍響??

到家了，蘭芝默默地進(jìn)房，悄無聲息。第二天，縣官的兒子便來提親，蘭芝含著淚默然答應(yīng)。良辰吉日選在后天。“后天？”媒人自顧自地說，“那可是個(gè)好日子，秦羅敷姑娘也要出嫁哩！嫁的是焦仲卿。”

焦仲卿??！

天高氣爽，惠風(fēng)和暢。焦仲卿坐在高頭大馬上氣宇軒昂。這時(shí)，他看到了蘭芝，熟睡著的蘭芝。

“妾為水，君為山；水靈動(dòng)，湛不變；山沉穩(wěn)，色不堅(jiān)?！苯怪偾淇吹絼⑻m芝最后留給他的話時(shí)，茫然若失??

孔雀東南飛，五里一徘徊。

從名著中尋找“空隙”，擴(kuò)展為富于想象性的空間，不僅需要有對(duì)原作的深入理解，而且需要“大膽假設(shè)”、合理虛構(gòu)的精神。在考場(chǎng)上嚴(yán)酷的制約條件下尤為難得。此文借助《孔雀東南飛》而別出心裁，根據(jù)作文題意要求對(duì)原作大膽改造，在生動(dòng)而頗具情韻的敘事中，給出了一種新的“詮解”。這樣的“故事新編”，妙在“似是而非”，難在“似非而是”，并且首先應(yīng)在題意的“前提”下創(chuàng)造。就此而言，本文是成功的。文章對(duì)于相關(guān)古典文學(xué)資源的“活用”，對(duì)于虛擬情境的逼真描述，也增添了故事的“說服力”與文學(xué)性。

六、總結(jié)：

以上給同學(xué)們講解了四種妙用古代詩文進(jìn)行創(chuàng)新寫作的方法，也和同學(xué)們分享了不少優(yōu)秀的作文。當(dāng)然以上所講四法并非是截然分開的，妙用古詩文“出彩”的方法也不止是這四種，希望同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)中能夠?qū)⒐旁娢牡膶W(xué)習(xí)和作文結(jié)合起來，注重積累并將之內(nèi)化為自己的積淀，也許你能找到更多更好的方法，寫出一篇“出彩”的作文來。

第二篇：語文校本課程開發(fā)教案

教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)方案

環(huán)保，我們?cè)谛袆?dòng)

教學(xué)目標(biāo)：

1、留意身邊的生活，培養(yǎng)學(xué)生觀察生活的能力。

2、引導(dǎo)學(xué)生通過觀察，學(xué)會(huì)感悟生活，愛護(hù)我們的校園，愛護(hù)我們的家園，愛護(hù)我們的祖國(guó)，愛護(hù)我們的地球。

教學(xué)過程：

導(dǎo)入：語文學(xué)習(xí)的外延就是生活的外延。留意我們身邊的生活，你會(huì)發(fā)現(xiàn)許多……

一、認(rèn)識(shí)校園

（一）認(rèn)識(shí)我們的校園

1、講一些注意事項(xiàng)，然后帶學(xué)生到校園看一看。

2、引導(dǎo)學(xué)生有序地觀察校園，從整體上認(rèn)識(shí)校園。

3、校園環(huán)境優(yōu)美。

4、找出校園環(huán)境的不足之處。

5、同學(xué)們相互說說如何才能保護(hù)好校園環(huán)境？

6、實(shí)踐：觀察你家附近的環(huán)境。

（二）了解校園中的植物及生長(zhǎng)情況

1、講清觀察重點(diǎn)

（1）觀察校園中有哪些植物？（2）它們的生長(zhǎng)情況怎樣？

（3）看一看學(xué)校的花草樹木有沒有被破壞的情況。

2、給學(xué)生分組，然后分組到校園觀察，相互說說自己觀察的情況

3、實(shí)踐：觀察你家，附近還有什么植物，它們長(zhǎng)的怎樣

二、校園真美

（一）說說校園的美

1、先分小組，5人一小組。

2、小組內(nèi)先互相說一說：你認(rèn)為校園里什么最美？用較通順、連貫的一段話說一說

3、每小組派一名代表到講臺(tái)上給大家說一說

4、小結(jié)：我們的校園這么美，我們應(yīng)該保護(hù)它

（二）畫一畫校園的美

1、先拿出準(zhǔn)備好的紙、筆、水彩

2、把你認(rèn)為校園中最美的地方畫下來，用你喜歡的顏色涂色

3、學(xué)生畫畫，教師巡視指導(dǎo)

4、選出畫的好的予以表揚(yáng)，讓大家看一看

（三）保護(hù)我們的校園環(huán)境

1、談話，我們的校園這么美，我們?cè)撛鯓颖Ｗo(hù)它

2、學(xué)生先說一說

3、小結(jié)

（1）愛護(hù)花草樹木，不折枝摘花，不踐踏小草。

（2）保護(hù)衛(wèi)生，不隨地吐痰，不亂扔紙屑、塑料袋、果核等，不亂涂亂畫。（3）看到破壞環(huán)境的行為要制止。

三．生活污染（1）

（一）生活中常見的污染

1、說說你所見到的污染

（1）水污染（水體渾濁、變色、臭味）（2）空氣污染（煙、汽車尾氣）（3）農(nóng)藥污染

2、補(bǔ)充（1）噪聲污染（2）光污染

3、我們生活的環(huán)境受到了嚴(yán)重的污染，我該怎么辦？

（二）洗滌劑污染

1、談話：家中清洗衣物、餐具、廁所等常用哪一些洗滌劑？

2、導(dǎo)入：洗滌劑是洗東西的，怎么是污染呢？

3、講解

（1）洗滌劑泡沫縫隙中棲存細(xì)菌，造成生活用水污染。（2）洗滌劑對(duì)水生生物有輕微毒性，造成魚類畸形。

4、建議：

（1）不用含有磷酸鹽的洗滌劑。（2）妥善處理含有合成洗滌劑的廢水。

（三）空氣污染

1、分組討論：說說你知道的空氣污染情況

2、講解

（1）空氣污染的類型。（2）空氣污染的形成。（3）空氣污染的危害。

四、生活污染（2）

（一）噪聲污染

1、放錄音讓學(xué)生聽：音樂、朗讀、談話、喧鬧、車?guó)Q聲、轟鳴聲……

2、讓學(xué)生說說聽到各種聲音的感受

3、講解

（1）什么是噪聲污染。（2）噪聲污染的危害。（3）處理措施。

（二）農(nóng)藥污染

1、談話；農(nóng)藥在現(xiàn)代農(nóng)業(yè)中的普遍應(yīng)用，在提高產(chǎn)量的同時(shí)，也污染了環(huán)境

2、“我”身邊的農(nóng)藥污染（1）蔬菜（2）水、土地污染。

3、談?wù)勎覀儜?yīng)該采取的措施

（三）沙塵暴

1、談話：

（1）見過沙塵暴嗎？（2）它有哪些危害？

2、講解：

（1）補(bǔ)充沙塵暴的危害。（2）講解沙塵暴頻發(fā)的原因。

3、我們要保護(hù)植被，積極植樹種草，重建美麗、清新的家園

五、環(huán)保，我們?cè)谛袆?dòng)

（一）不亂扔塑料袋（白色污染）

1、談話：現(xiàn)在生活相當(dāng)方便，空手出去，可以買回一袋一袋的菜、生活用品，方便之余，也帶來了污染，塑料袋到處都是

2、分組說說塑料袋給我們帶來了哪些方便和不便

3、講解白色污染

4、實(shí)踐：建議家長(zhǎng)多用布袋，少用一次性塑料袋。

（二）不隨意扔廢舊電池

1、說說電池的用途

2、給電池分類

3、說說你家的廢舊電池是怎么處理的

4、簡(jiǎn)單介紹隨意扔廢舊電池的危害

5、妥善保管好你家的廢舊電池

（三）自覺抵制一次性餐飲具

1、談一談你用過的一次性餐飲具

2、你們知道它們是怎么制造出來的嗎（用什么原料）

3、講解（1）一次性筷子（木材、竹）（2）一次性餐盒、塑料袋（塑料、紙）

4、我們應(yīng)自覺抵制一次性餐飲具，盡量不用或少用

六、爭(zhēng)當(dāng)環(huán)保小衛(wèi)士（1）

（一）節(jié)約用水

1、談話

（1）說說我們生活中哪些地方需要用水？水與我們生活息息相關(guān)。

（2）水是哪來得，是不是取之不盡，用之不竭？水資源是有限的，有的地方嚴(yán)重缺水。（3）資源正受到嚴(yán)重污染。

2、啟發(fā)：我們應(yīng)該節(jié)約用水，保護(hù)水資源

（二）保護(hù)動(dòng)物

1、談話：目前由于人們的過度砍伐森林，動(dòng)物喪失了生存環(huán)境，加之環(huán)境惡化，人們亂捕動(dòng)物，一些動(dòng)物急劇減少，珍稀動(dòng)物瀕臨滅絕，這對(duì)人類的生存和發(fā)展構(gòu)成了極大的潛在威脅

2、說說你喜歡哪些動(dòng)物

3、我們應(yīng)該怎樣保護(hù)動(dòng)物

七、爭(zhēng)當(dāng)環(huán)保小衛(wèi)士（2）

（一）保護(hù)環(huán)境

從我做起

教學(xué)目標(biāo)：體會(huì)環(huán)境污染的危害，建立環(huán)保意識(shí) 教學(xué)方法：分組說一說 教學(xué)過程：

1、分小組說說?我?身邊的環(huán)境污染

2、分組說說“我”哪些行為會(huì)污染環(huán)境

3、“我?打算怎么克服自己的不良行為

4、小結(jié)：保護(hù)環(huán)境，從我做起，從小事、從點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起

（二）做個(gè)環(huán)保小衛(wèi)士

1、分組說說“我”生活中見到的破壞環(huán)境的行為

2、想一想，我該怎么辦

3、小結(jié)：我該怎么辦（1）主動(dòng)制止、勸說（2）報(bào)告老師或家長(zhǎng)

作業(yè)：留心身邊的生活，寫一篇以“我與我身邊環(huán)境”為話題的作文。

第三篇：語文校本課程開發(fā)教案（范文）

語文校本課程開發(fā)教案

——清明情思

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、了解清明節(jié)

2、了解清明節(jié)的相關(guān)文化

學(xué)習(xí)過程：

唐代詩人杜牧的詩云：“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。”寫出了清明節(jié)的特殊氣氛。

你知道清明節(jié)的由來嗎？你了解清明節(jié)的哪些常識(shí)？

一、清明節(jié)的由來與傳說

說出你了解到的有關(guān)清明節(jié)的由來

我國(guó)傳統(tǒng)的清明節(jié)大約始于周代，已有二千五百多年的歷史。清明最開始是一個(gè)很重要的節(jié)氣，清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時(shí)節(jié)，故有“清明前后，種瓜種豆”?！爸矘湓炝郑^清明”的農(nóng)諺。后來，由于清明與寒食的日子接近，而寒食是民間禁火掃墓的日子，漸漸的，寒食與清明就合二為一了，而寒食既成為清明的別稱，也變成為清明時(shí)節(jié)的一個(gè)習(xí)俗，清明之日不動(dòng)煙火，只吃涼的食品。關(guān)于寒食，有這樣一個(gè)傳說：

相傳春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，晉獻(xiàn)公的妃子驪姬為了讓自己的兒子奚齊繼位，就設(shè)毒計(jì)謀害太子申生，申生被逼自殺。申生的弟弟重耳，為了躲避禍害，流亡出走。在流亡期間，重耳受盡了屈辱。原來跟著他一道出奔的臣子，大多陸陸續(xù)續(xù)地各奔出路去了。只剩下少數(shù)幾個(gè)忠心耿耿的人，一直追隨著他。其中一人叫介子推。有一次，重耳餓暈了過去。介子推為了救重耳，從自己腿上割下了一塊肉，用火烤熟了就送給重耳吃。十九年后，重耳回國(guó)做了君主，就是著名春秋五霸之一晉文公。

晉文公執(zhí)政后，對(duì)那些和他同甘共苦的臣子大加封賞，唯獨(dú)忘了介子推。有人在晉文公面前為介子推叫屈。晉文公猛然憶起舊事，心中有愧，馬上差人去請(qǐng)介子推上朝受賞封官?？墒?，差人去了幾趟，介子推不來。晉文公只好親去請(qǐng)?？墒牵?dāng)晉文公來到介子推家時(shí)，只見大門緊閉。介子推不愿見他，已經(jīng)背著老母躲進(jìn)了綿山（今山西介休縣東南）。晉文公便讓他的御林軍上綿山搜索，沒有找到。于是，有人出了個(gè)主意說，不如放火燒山，三面點(diǎn)火，留下一方，大火起時(shí)介子推會(huì)自己走出來的。晉文公乃下令舉火燒山，孰料大火燒了三天三夜，大火熄滅后，終究不見介子推出來。上山一看，介子推母子倆抱著一棵燒焦的大柳樹已經(jīng)死了。晉文公望著介子推的尸體哭拜一陣，然后安葬遺體，發(fā)現(xiàn)介子推脊梁堵著個(gè)柳樹樹洞，洞里好象有什么東西。掏出一看，原來是片衣襟，上面題了一首血詩： 割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。柳下作鬼終不見，強(qiáng)似伴君作諫臣。倘若主公心有我，憶我之時(shí)常自省。臣在九泉心無愧，勤政清明復(fù)清明。

晉文公將血書藏入袖中。然后把介子推和他的母親分別安葬在那棵燒焦的大柳樹下。為了紀(jì)念介子推，晉文公下令把綿山改為“介山”，在山上建立祠堂，并把放火燒山的這一天定為寒食節(jié)，曉諭全國(guó)，每年這天禁忌煙火，只吃寒食。

走時(shí)，他伐了一段燒焦的柳木，到宮中做了雙木屐，每天望著它嘆道：“悲哉足下?！薄白阆隆笔枪湃讼录?jí)對(duì)上級(jí)或同輩之間相互尊敬的稱呼，據(jù)說就是來源于此。

第二年，晉文公領(lǐng)著群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至墳前，只見那棵老柳樹死樹復(fù)活，綠枝千條，隨風(fēng)飄舞。晉文公望著復(fù)活的老柳樹，像看見了介子推一樣。他敬重地走到跟前，珍愛地掐了一下枝，編了一個(gè)圈兒戴在頭上。祭掃后，晉文公把復(fù)活的老柳樹賜名為“清明柳”，又把這天定為清明節(jié)。

以后，晉文公常把血書袖在身邊，作為鞭策自己執(zhí)政的座佑銘。他勤政清明，勵(lì)精圖治，把國(guó)家治理得很好。

此后，晉國(guó)的百姓得以安居樂業(yè)，對(duì)有功不居、不圖富貴的介子推非常懷念。每逢他死的那天，大家禁止煙火來表示紀(jì)念。還用面粉和著棗泥，捏成燕子的模樣，用楊柳條串起來，插在門上，召喚他的靈魂，這東西叫“之推燕”（介子推亦作介之推）。

此后，寒食、清明成了全國(guó)百姓的隆重節(jié)日。每逢寒食，人們即不生火做飯，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如棗餅、麥糕等；在南方，則多為青團(tuán)和糯米糖藕。每屆清明，人們把柳條編成圈兒戴在頭上，把柳條枝插在房前屋后，以示懷念。

二、清明節(jié)習(xí)俗

你知道在我們當(dāng)?shù)厍迕鞴?jié)有哪些習(xí)俗？

清明作為節(jié)日，與純粹的節(jié)氣又有所不同。節(jié)氣是我國(guó)物候變化、時(shí)令順序的標(biāo)志，而節(jié)日則包含著一定的風(fēng)俗活動(dòng)和某種紀(jì)念意義。

清明節(jié)是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，也是最重要的祭祀節(jié)日，是祭祖和掃墓的日子。掃墓俗稱上墳，祭祀死者的一種活動(dòng)。漢族和一些少數(shù)民族大多都是在清明節(jié)掃墓。

按照舊的習(xí)俗，掃墓時(shí)，人們要攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢焚化，為墳?zāi)古嗌闲峦?，折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，然后叩頭行禮祭拜，最后吃掉酒食回家。唐代詩人杜牧的詩《清明》：“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村?！睂懗隽饲迕鞴?jié)的特殊氣氛。

清明節(jié)，又叫踏青節(jié)，按陽歷來說，它是在每年的4月4日至6日之間，正是春光明媚草木吐綠的時(shí)節(jié)，也正是人們春游（古代叫踏青）的好時(shí)候，所以古人有清明踏青，并開展一系列體育活動(dòng)的的習(xí)俗。

直到今天，清明節(jié)祭拜祖先，悼念已逝的親人的習(xí)俗仍很盛行。

清明祭掃墳塋是和喪葬禮俗有關(guān)的節(jié)俗。據(jù)載，古代“墓而不墳”，就是說只打墓坑，不筑墳丘，所以祭掃就不見于載籍。后來墓而且墳，祭掃之俗便有了依托。秦漢時(shí)代，墓祭已成為不可或缺的禮俗活動(dòng)。

《漢書.嚴(yán)延年傳》載,嚴(yán)氏即使離京千里也要在清明“還歸東海掃墓地”。就中國(guó)人祖先崇拜和親族意識(shí)的發(fā)達(dá)、強(qiáng)固來看，嚴(yán)延年的舉動(dòng)是合情合理的。因此后世把上古沒有納入規(guī)范的墓祭也歸入五禮之中：“士庶之家，宜許上墓，編入五禮，永為常式?！钡玫焦俜降目隙?，墓祭之風(fēng)必然大盛。

三、紀(jì)念方式

在清明節(jié)，你往往會(huì)參加哪些活動(dòng)？

清明節(jié)的祭掃禮儀（1）清明節(jié)習(xí)俗

清明節(jié)是傳統(tǒng)的紀(jì)念祖先的節(jié)日，其主要形式是祭祖掃墓。這一習(xí)俗相沿已久，據(jù)史書記載，秦漢時(shí)，墓祭已成為不可或缺的禮俗活動(dòng)。《漢書.嚴(yán)延年傳》載，嚴(yán)氏即使離京千里也要在清明“還歸東海掃墓地”。隨著祖先崇拜和親族意識(shí)的越來越發(fā)達(dá)和強(qiáng)固，遠(yuǎn)古時(shí)代沒有納入規(guī)范的墓祭，也歸入了“五禮”中：“士庶之家，宜許上墓，編入五禮，永為常式?！背⒌耐瞥缡鼓辜阑顒?dòng)更為盛行。古人有描寫清明掃墓的詩：“南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然；紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑?！泵耖g廣為流傳的孟姜女尋夫小曲也有“三月里來是清明，桃紅柳綠百草青；別家墳上飄白紙，我家墳上冷清清?！碧拼拍恋拿洌骸扒迕鲿r(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。”這些詩句都十分真切地反映了當(dāng)時(shí)清明掃墓時(shí)的情景和氛圍。

為什么要在清明掃墓呢？這大概是因?yàn)槎ゴ簛?，草木萌生。人們想到了先人的墳塋，有否狐兔在穿穴打洞，會(huì)否因雨季來臨而塌陷，所以要去親臨察看。在祭掃時(shí)，給墳?zāi)圭P除雜草，添加新土，供上祭品，燃香奠酒，燒些紙錢，或在樹枝上掛些紙條，舉行簡(jiǎn)單的祭祀儀式，以表示對(duì)死者的懷念。至于祭掃的日期，各地風(fēng)俗不同，有的是在清明節(jié)的前十天后十天；有的稱“前三后三”；有的在清明前后逢“單”日舉行；有些地方掃墓活動(dòng)長(zhǎng)達(dá)一個(gè)月。（2）祭掃烈士墓

清明祭祖掃墓，是中華民族慎終追遠(yuǎn)、敦親睦族及行孝品德的具體表現(xiàn)。自古以來，清明掃墓不光是紀(jì)念自己的祖先，對(duì)歷史上為人民立過功，做過好事的人物，人民都會(huì)紀(jì)念他。清明節(jié)祭掃烈士墓和革命先烈紀(jì)念碑，已成為進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育的好形式。

一般活動(dòng)程序是：全體肅立在紀(jì)念碑前聆聽領(lǐng)導(dǎo)講話；代表在碑前演講；全體向烈士宣誓；向革命英雄紀(jì)念碑敬獻(xiàn)花圈；奏樂默哀三鞠躬；瞻仰烈士墓；參觀事跡展，緬懷革命烈士的豐功偉績(jī)。

注意的禮儀事項(xiàng)：烈士陵園莊嚴(yán)肅穆神圣，是革命英雄長(zhǎng)眠的地方。革命烈士為了我們的今天所付出的巨大犧牲，我們到烈士陵園舉行祭掃活動(dòng)，首先穿著整潔，要佩戴著鮮艷的紅領(lǐng)巾；活動(dòng)中態(tài)度要莊嚴(yán)肅穆，不能在烈士陵園中嘻嘻哈哈，打打鬧鬧；要懷著崇敬的心情參加活動(dòng)，認(rèn)真觀看了解烈士事跡；注意衛(wèi)生不能在陵園內(nèi)亂吃零食，亂丟垃圾；不能在陵園內(nèi)亂跑，行走要按順序，不破壞青草綠地。

如今還有踏青、郊游、蕩秋千，踢足球、打馬球、插柳，拔河，斗雞等戶外活動(dòng)，讓大家出來曬曬太揚(yáng)，活動(dòng)活動(dòng)筋骨，增加抵抗力。因此，清明節(jié)除了祭祖掃墓之外，還有各項(xiàng)野外健身活動(dòng)，使這個(gè)節(jié)日，除了有慎終追遠(yuǎn)的感傷，還融合了歡樂賞春的氣氛；既有生離死別的悲酸淚，又到處是一派清新明麗的生動(dòng)景象。真是一個(gè)極富特色，非常特別的節(jié)日。

清明節(jié)紀(jì)念祖先有多種形式：

掃墓是清明節(jié)最早的一種習(xí)俗，這種習(xí)俗延續(xù)到今天，已隨著社會(huì)的進(jìn)步而逐漸簡(jiǎn)化。掃墓當(dāng)天，子孫們先將先人的墳?zāi)辜爸車碾s草修整和清理，然后供上食品鮮花等。

由于火化遺體越來越普遍，其結(jié)果是，前往骨灰置放所拜祭先人的方式逐漸取代掃墓的習(xí)俗。

新加坡華人也在廟宇里為死者立神主牌，廟宇因此也成了清明祭祖的地方。清明節(jié)當(dāng)天有些人家也在家里拜祭祖先。

在清明節(jié)這一天，可到先人墳地、骨灰放置所或寺廟的靈位前靜默鞠躬。

不論以何種形式紀(jì)念，清明節(jié)最基本的儀式是到墳前、骨灰放置處或靈位前追念祖先。為了使紀(jì)念祖先的儀式更有意義，我們應(yīng)讓年輕一代的家庭成員了解先人過去的奮斗歷史。

四、清明節(jié)氣

你能夠背誦出二十四節(jié)氣歌嗎？

說出與清明有關(guān)的諺語。

清明，是我國(guó)二十四個(gè)節(jié)氣之一。按陽歷來說，它是在每年的 4月4日至6日之間。古人很重視這個(gè)節(jié)氣。作為節(jié)氣，清明時(shí)期正是我國(guó)大部地區(qū)，萬木凋零的寒冬已經(jīng)過去，風(fēng)和日麗，鶯飛草長(zhǎng)，柳綠桃紅，生機(jī)勃勃故稱之為清明。首先，這個(gè)節(jié)氣與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有密切的關(guān)系，農(nóng)諺說：“清明前后，點(diǎn)瓜種豆”，“清明谷雨緊相連，浸種春耕莫遲延”。清明一到，氣溫升高，雨量增多，正是春耕播種的大好季節(jié)?！扒迕鳌倍郑侮愒n《歲時(shí)廣記》引《三統(tǒng)歷》曰：“清明者，謂物生清凈明潔?！贝禾煺嬲齺淼搅?。清明前后往往細(xì)雨飄飄，和風(fēng)拂拂，這時(shí)的風(fēng)和雨，都是人們喜歡的，所謂“沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)”。農(nóng)村對(duì)清明雨尤為重視，古諺語有“清明前后一場(chǎng)雨，強(qiáng)如秀才中了舉”。把清明雨看得如此重要，可見農(nóng)民對(duì)于春雨的冀盼是多么殷切。

五、關(guān)于清明節(jié)的詩詞

背誦出與清明節(jié)有關(guān)的古詩句：清明日 【唐】李建勛

他皆攜酒尋芳去，我獨(dú)關(guān)門好靜眠。

唯有楊花似相覓，因風(fēng)時(shí)復(fù)到床前。湖寺清明夜遣懷 【唐】李群玉

柳暗花香愁不眠，獨(dú)憑危檻思凄然。野云將雨渡微月，沙鳥帶聲飛遠(yuǎn)天。久向饑寒拋弟妹，每因時(shí)節(jié)憶團(tuán)圓。餳餐冷酒明年在，未定萍蓬何處邊。

清明后登城眺望 【唐】劉長(zhǎng)卿 風(fēng)景清明后，云山睥睨前。百花如舊日，萬井出新煙。草色無空地，江流合遠(yuǎn)天。長(zhǎng)安在何處，遙指夕陽邊。清明日曲江懷友 【唐】羅隱

君與田蘇即舊游，我于交分亦綢繆。二年隔絕黃泉下，盡日悲涼曲水頭。鷗鳥似能齊物理，杏花疑欲伴人愁。寡妻稚子應(yīng)寒食，遙望江陵一淚流。清明即事 【唐】孟浩然

帝里重清明，人心自愁思。車聲上路合，柳色東城翠?；洳蔟R生，鶯飛蝶雙戲。空堂坐相憶，酌茗聊代醉。

清明 【唐】孫昌胤

清明暮春里，悵望北山陲。燧火開新焰，桐花發(fā)故枝。沈冥慚歲物，歡宴阻朋知。不及林間鳥，遷喬并羽儀。

清明日憶諸弟 【唐】韋應(yīng)物

冷食方多病，開襟一忻然。終令思故郡，煙火滿晴川。杏粥猶堪食，榆羹已稍煎。唯恨乖親燕，坐度此芳年。

長(zhǎng)安清明 【唐】韋莊

蚤是傷春夢(mèng)雨天，可堪芳草更芊芊。內(nèi)官初賜清明火，上相閑分白打錢。紫陌亂嘶紅叱撥，綠楊高映畫秋千。游人記得承平事，暗喜風(fēng)光似昔年。

清明日 【唐】溫庭筠

清娥畫扇中，春樹郁金紅。出犯繁花露，歸穿弱柳風(fēng)。馬驕偏避幰，雞駭乍開籠。柘彈何人發(fā)，黃鸝隔故宮。

同錦州胡郎中清明日對(duì)雨西亭宴 【唐】張籍

郡內(nèi)開新火，高齋雨氣清。惜花邀客賞，勸酒促歌聲。共醉移芳席，留歡閉暮城。政閑方宴語，琴筑任遙情。

清明日自西午橋至瓜巖村有懷 【唐】張繼

晚霽龍門雨，春生汝穴風(fēng)。鳥啼官路靜，花發(fā)毀垣空。鳴玉慚時(shí)輩，垂絲學(xué)老翁。舊游人不見，惆悵洛城東。

江南清明 【唐】鄭準(zhǔn)

吳山楚驛四年中，一見清明一改容。旅恨共風(fēng)連夜起，韶光隨酒著人濃。延興門外攀花別，采石江頭帶雨逢。無限歸心何計(jì)是，路邊戈甲正重重。

清明 【宋】高翥

南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。日落狐貍眠冢上，夜歸兒女笑燈前。人生有酒須當(dāng)醉，一滴何曾到九泉。

清明 【宋】黃庭堅(jiān)

佳節(jié)清明桃李笑，野田荒冢只生愁。雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。人乞祭余驕妾婦，士甘焚死不公候。賢愚千載知誰是，滿眼蓬蒿共一丘。

清明 【宋】王禹

無花無酒過清明，興味蕭然似野僧。昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書燈。

六、作業(yè)： 以“清明節(jié)”為話題，寫一篇文章。題目自擬，不少于700字。

第四篇：語文校本課程開發(fā)教案(三)

語文校本課程開發(fā)教案

（三）傳統(tǒng)文化與中學(xué)語文教學(xué)的關(guān)系研究 詩詞曲中的傳統(tǒng)節(jié)日

一、教學(xué)目的

1、通過引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)鑒賞我國(guó)優(yōu)秀的古典詩歌、詞、曲，激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國(guó)傳統(tǒng)文化的興趣和愛好，滲透愛國(guó)主義精神教育。

2、通過指導(dǎo)學(xué)生查閱收集一定量的表現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的詩歌、詞、曲等，較為深入地了解我國(guó)古代人民所創(chuàng)造的深厚的民族文化及其可貴的精神品質(zhì)，激發(fā)學(xué)生弘揚(yáng)優(yōu)秀民族文化傳統(tǒng)的熱情。

二、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)處理

1、讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到我國(guó)豐富的詩歌寶庫中蘊(yùn)涵著極其豐富的民族文化傳統(tǒng)。

2、通過學(xué)習(xí)和鑒賞表現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的優(yōu)秀的古典詩歌、詞、曲，較為深入地了解我國(guó)古代人民所創(chuàng)造的深厚的民族文化及其可貴的精神品質(zhì)。

三、課程類型

初中新課程標(biāo)準(zhǔn)人民教育出版社語文教材高一選修課、福州銅盤中學(xué)校本教材

四、教學(xué)對(duì)象

選修本課程的所有學(xué)生

五、教學(xué)方式

小組合作探究、對(duì)話式

六、教學(xué)過程 第一課時(shí)

1、課前準(zhǔn)備

學(xué)生課外查找、積累、摘錄有關(guān)的詩歌，小組制作成P.P.T.課件，供課堂上展示、討論。

2、導(dǎo)入新課

以詩歌引出傳統(tǒng)節(jié)日：中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日形式多樣，內(nèi)容豐富，是我們中華民族悠久的歷史文化的一個(gè)組成部分。傳統(tǒng)節(jié)日的形成過程，是一個(gè)民族或國(guó)家的歷史文化長(zhǎng)期積淀凝聚的過程。同時(shí)，我國(guó)又是一個(gè)詩歌十分發(fā)達(dá)的文明古國(guó)，歷代有關(guān)傳統(tǒng)節(jié)日的詩詞曲層出不窮，異彩紛呈，令人嘆為觀止。可是，2005年3月，由韓國(guó)申報(bào)的江陵端午祭卻被聯(lián)合國(guó)教科文組織正式確定為“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”?！绊n國(guó)申遺成功對(duì)我們的端午文化不會(huì)有什么沖擊,無形文化遺產(chǎn)是全人類共享的財(cái)富,我們的文化傳統(tǒng)被別國(guó)認(rèn)同,我個(gè)人認(rèn)為不是一件壞事。”這是中國(guó)民俗學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員劉魁立當(dāng)時(shí)在接受記者采訪時(shí)說的。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的今天，我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日正遭受到嚴(yán)峻的考驗(yàn)，這是有目共睹的事實(shí)，因此，我們?cè)谡n堂上提出來，請(qǐng)同學(xué)們深思?? 下面列舉的這些詩詞曲中的節(jié)日，無一不是從遠(yuǎn)古發(fā)展過來的，從這些流傳至今的節(jié)日詩歌和風(fēng)俗里，還可以清晰地看到古代人民社會(huì)生活的精彩畫面，希望能夠引起同學(xué)們的興趣與重視，自覺加入到保護(hù)和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的行列。

（一）傳統(tǒng)節(jié)日——春節(jié) 宋·王安石《元日》：“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇；千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符?！?/p>

【教師解說】屠蘇：屠蘇酒。古時(shí)候的風(fēng)俗，每年除夕家家用屠蘇草泡酒，吊在井里，元旦取出來，全家老小朝東喝屠蘇酒。全句說，春風(fēng)把暖氣吹進(jìn)了屠蘇酒（意思是說，喝了屠蘇酒，暖洋洋地感覺到春天已經(jīng)來了）。曈曈：光輝燦爛。全句說，初升的太陽照遍了千家萬戶?？偘研绿覔Q舊符：總拿新門神換掉了舊門神。桃符是用桃木做成的，古時(shí)候逢到新年，家家戶戶都用兩塊桃木板子，畫上兩個(gè)神像，掛在大門上，說是可以驅(qū)除魔鬼。這首詩描寫新年元日熱鬧、歡樂和萬象更新的動(dòng)人景象，抒發(fā)了作者革新政治的思想感情。春節(jié)，是農(nóng)歷正月初一，又叫陰歷年，俗稱“過年”。這是我國(guó)民間最隆重、最熱鬧的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日。春節(jié)的歷史很悠久，它起源于殷商時(shí)期年頭歲尾的祭神祭祖活動(dòng)。按照我國(guó)農(nóng)歷，正月初一古稱元日、元辰、元正、元朔、元旦等，俗稱年初一，到了民國(guó)時(shí)期，改用公歷，公歷的一月一日稱為元旦，把農(nóng)歷的一月一日叫春節(jié)。

明·葉颙《已酉新正》：“天地風(fēng)霜盡，乾坤氣象和；歷添新歲月，春滿舊山河。梅柳芳容徲，松篁老態(tài)多；屠蘇成醉飲，歡笑白云窩?！?/p>

（二）傳統(tǒng)節(jié)日——元宵節(jié)

宋·辛棄疾《青玉案·元夕》——

1、東風(fēng)夜放花千樹，更吹落、星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞。蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。

2、【教師解說】王國(guó)維在《人間詞話》說：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：‘昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路’。此第一境也?！聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴?！说诙骋?。‘眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處’。此第三境也?！绷?jiǎn)⒊Q此詞“自憐幽獨(dú)，傷心人別有懷抱”。這是借詞喻事，與文學(xué)賞析已無交涉。王國(guó)維已先自表明，“吾人可以無勞糾葛”。他以此詞最后的四句為“境界”之第三，即最終最高境界。這雖不是辛棄疾的原意，但也可以引出悠悠的遠(yuǎn)意，做學(xué)問、成大事業(yè)者，要達(dá)到第三境界，必須有專注的精神，反復(fù)追尋、研究，下足功夫，自然會(huì)豁然貫通，有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，就能夠從必然王國(guó)進(jìn)入自由王國(guó)。能引伸這個(gè)方面來，王國(guó)維的高明自為必說。那么，喝酒的喝到“驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”這個(gè)境界，那時(shí)的酒，從嚴(yán)格的意義上講，已經(jīng)不在是酒，而在一種“精神”了，長(zhǎng)歌當(dāng)哭，狂醉似醒，繁華銷盡，浮躁漸去，李白的“斗酒詩百篇”，曹操的“人生幾何，對(duì)酒當(dāng)歌”，這些精華，都出自這一境界。

3、品味鑒賞學(xué)生所收集到的表現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的詩歌、詞、曲等，初步認(rèn)識(shí)我國(guó)古代豐富的傳統(tǒng)節(jié)日文化，從而了解詩詞曲——文學(xué)的社會(huì)意義和價(jià)值，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語言文學(xué)的熱愛。

（三）傳統(tǒng)節(jié)日——寒食節(jié)與清明節(jié) 寒食節(jié)與清明節(jié)的故事—— 割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。>柳下作鬼終不見，強(qiáng)似伴君作諫臣。倘若主公心有我，憶我之時(shí)常自省。臣在九泉心無愧，勤政清明復(fù)清明?！猍春秋]介子推

唐·杜牧《清明》：“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村?！?/p>

【教師解說】清明節(jié)，傳統(tǒng)有與親友結(jié)伴踏青、祭祖掃墓的習(xí)俗。可是詩中的“行人”卻獨(dú)自在他鄉(xiāng)的旅途上，心中的感受是很孤獨(dú)、凄涼的，再加上春雨綿綿不絕，更增添了“行人”莫名的煩亂和惆悵，情緒低落到似乎不可支持。然而“行人”不甘沉湎在孤苦憂愁之中，趕快打聽哪兒有喝酒的地方，讓自己能置身于人和酒的熱流之中。于是，春雨中的牧童便指點(diǎn)出那遠(yuǎn)處的一片杏花林。詩歌的結(jié)句使人感到悠遠(yuǎn)而詩意又顯得非常清新、明快。唐·韓翃（hóng，音紅）《寒食》：“春城無處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家?！?/p>

【教師解說】韓翃為“大歷十才子”之一，在十才子中成就突出，存詩較多，明人輯有《韓君平集》。高仲武評(píng)其詩：“韓員外詩，匠意近于史，興致繁富，一篇一詠，朝士珍之，多士之選也?！保ā吨信d間氣集》）徐獻(xiàn)忠：“君平意氣清華，才情俱秀，故發(fā)調(diào)警拔，節(jié)奏瑯然，每一篇出，輒相傳布，亦雅道之中興也?！保ā短圃娖贰罚┤欢?，在韓翃的存詩中，《寒食》這首小小的絕句，其燦爛之光尤為奪目，詩人為之生色，“大歷十才子”為之生色，唐代乃至中國(guó)詩歌為之生色。

明·王磐《清江引·清明日出游》：“問西樓禁煙何處好？綠野晴天道。馬穿楊柳嘶，人倚秋千笑，探鶯花總教春醉倒。” 第二課時(shí)

（四）傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)

端午節(jié)是古老的傳統(tǒng)節(jié)日，始于我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，至今已有兩千多年歷史。?端午節(jié)的由來與傳說很多，這里介紹四種： ?源于紀(jì)念屈原

?源于紀(jì)念春秋時(shí)期的吳國(guó)老臣伍子胥 ?源于紀(jì)念東漢時(shí)期救父投江的孝女曹娥 ?源于長(zhǎng)江中下游廣大地區(qū)古越族圖騰祭

唐·文秀《端午》：“節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原；堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤?！?/p>

（五）傳統(tǒng)節(jié)日——中秋節(jié) ?俗話說：“八月十五月正圓，中秋月餅香又甜”。可見，中秋是個(gè)收獲與享受的節(jié)日。而中秋節(jié)又是浪漫而感傷的，關(guān)于它的美麗傳說，很多很多，請(qǐng)同學(xué)們來說說—— ?板書列舉如下：

?中秋傳說之一：嫦娥奔月

?中秋傳說之二：吳剛折桂（李白詩中有“欲斫月中桂，持為寒者薪”的記載。）中秋傳說之三：朱元璋與月餅起義 水調(diào)歌頭 蘇東坡

丙辰中秋，歡飲達(dá)旦。大醉，作此篇，兼懷子由。

明月幾時(shí)有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年？我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒！起舞弄清影，何似在人間？ 轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。

【教師解說】①大曲《水調(diào)歌》的首段，故曰“歌頭”。雙調(diào)，九十五字，平韻。②丙辰：熙寧九年（1076）。蘇轍字子由。③李白《把酒問天》：“青天有月來幾時(shí)？我今停杯一問之?！雹芘Ｉ妗吨芮匦屑o(jì)》：“共道人間惆悵事，不知今夕是何年?！雹菟抉R光《溫公詩話》記石曼卿詩：“月如無恨月長(zhǎng)圓?！雹迡染辏好利惖脑鹿?。

【本詩簡(jiǎn)析】詞人運(yùn)用形象描繪的手法，勾勒出一種皓月當(dāng)空、美人千里、孤高曠遠(yuǎn)的境氛圍，把自己遺世獨(dú)立意緒和往昔的神話傳說融合一處，在月的陰晴圓缺當(dāng)中，滲進(jìn)濃厚的哲學(xué)意味，可以說是一首將自然和社會(huì)高度契合的感喟作品。此詞通篇詠月，卻處處關(guān)合人事。上片借明月自喻孤高，下片用圓月襯托別情，它構(gòu)思奇特，畦徑獨(dú)辟，極富有浪漫主義色彩，是蘇詞的代表作之一。蘇軾還有一首詩《中秋月》：

“暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉(zhuǎn)玉盤，此生此夜不長(zhǎng)好，明月明年何處看?！?唐·李樸《中秋》：“皓魄當(dāng)空寶鏡升，云間仙籟寂無聲；平分秋色一輪滿，長(zhǎng)伴云衢千里明；狡兔空從弦外落，妖蟆休向眼前生；靈槎擬約同攜手，更待銀河徹底清。”

（六）傳統(tǒng)節(jié)日——冬 至

冬至，是我國(guó)農(nóng)歷中一個(gè)非常重要的節(jié)氣，也是一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，至今仍有不少地方有過冬至節(jié)的習(xí)俗。冬至俗稱冬節(jié)、長(zhǎng)至節(jié)、亞歲等。早在二千五百多年前的春秋時(shí)代，我國(guó)已經(jīng)通過觀測(cè)太陽測(cè)定出冬至來了，它是二十四節(jié)氣中最早制訂出的一個(gè)。冬至前一日稱為“小至”。請(qǐng)看杜甫的詩歌—— 杜甫《小至》：“天時(shí)人事日相催，冬至陽生春又來。刺繡五紋添弱線，吹葭六管動(dòng)飛灰。岸容待臘將舒柳，山意沖寒欲放梅。云物不殊鄉(xiāng)國(guó)異，教兒且覆掌中杯?！?/p>

【教師解說】這首詩寫冬至前后時(shí)令變化。不僅用刺繡女添線顯示白晝延長(zhǎng)，還用河邊柳樹年盡將泛綠，山上梅花欲放生動(dòng)寫出冬天里孕育著春天的氣息。這首詩是詩人大歷元年(公元766年)在夔州寫的。那時(shí)杜甫生活比較安定，心情也比較舒暢。杜甫《冬至》：“年年至日長(zhǎng)為客，忽忽窮愁泥殺人！江上形容吾獨(dú)老，天邊風(fēng)俗自相親。杖藜雪后臨丹壑，鳴玉朝來散紫宸。心折此時(shí)無一寸，路迷何處望三秦？”

【教師解說】這首詩寫冬至前后的時(shí)令變化，不僅用刺繡添線寫出了白晝?cè)鲩L(zhǎng)，還用河邊柳樹即將泛綠，山上梅花沖寒欲放，生動(dòng)地寫出了冬天里孕育著春天的景象。詩的末二句寫他由眼前景物喚起了對(duì)故鄉(xiāng)的回憶。雖然身處異鄉(xiāng)，但云物不殊，所以詩人教兒斟酒，舉杯痛飲。這舉動(dòng)和詩中寫冬天里孕育著春天氣氛和現(xiàn)實(shí)的艱難苦厄?qū)υ娙说恼勰?，反映出詩人由過去的舒適心情轉(zhuǎn)入當(dāng)前的憂郁頓挫。

4、思考和討論表現(xiàn)在詩歌、詞曲中的我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的風(fēng)俗習(xí)慣、社會(huì)歷史意義等，嘗試著在平時(shí)的學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題，試著自己得出結(jié)論，并把結(jié)論同他人交流，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和合作探究學(xué)習(xí)能力?？偨Y(jié)本課：

中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，形式多樣，內(nèi)容豐富，是我們燦爛輝煌的中華傳統(tǒng)文化的一個(gè)組成部分。傳統(tǒng)節(jié)日的形成過程，是一個(gè)民族或國(guó)家的歷史文化長(zhǎng)期積淀凝聚的過程，而我國(guó)又是一個(gè)泱泱詩歌大國(guó)，歷代騷人墨客吟詠這些節(jié)日，因此，保存在古代文人的作品中大量的有關(guān)傳統(tǒng)節(jié)日的詩詞曲等作品，是古人留給我們的一筆巨大文化遺產(chǎn)。作為炎黃子孫，我們應(yīng)該以一種怎樣的精神面貌和實(shí)際行動(dòng)來對(duì)待這一珍貴的文化遺產(chǎn)。同時(shí)，從這些流傳至今的節(jié)日風(fēng)俗里，我們不但可以清晰地看到古代人民社會(huì)生活的精彩畫面，而且可以深深感受到我國(guó)古代勞動(dòng)人民的智慧和才華，值得我們好好學(xué)習(xí)、繼承、發(fā)揚(yáng)和保護(hù)。

第五篇：語文校本課程開發(fā)教(二)

語文校本課程開發(fā)教案

（二）文明禮儀 孝敬父母的教學(xué)設(shè)計(jì)

第1課時(shí)

一、教學(xué)目標(biāo)：

1、養(yǎng)成良好的禮儀風(fēng)范，懂的孝順父母是中華的傳統(tǒng)美德。

2、感受父母的養(yǎng)育之恩，讓學(xué)生在情中回味，在情中感悟。

3、學(xué)會(huì)如何感激父母，回報(bào)父母，在生活中自覺從自身做起，從點(diǎn)滴小事做起，養(yǎng)成孝敬父母的良好品德。

二、教學(xué)準(zhǔn)備：

1、音樂〈〈感恩的心〉〉、〈〈燭光里的媽媽〉〉

2、搜集古今中外的名人孝敬父母的事。

三、教學(xué)過程

1、用音樂〈〈燭光里的媽媽〉〉導(dǎo)入感受母愛的偉大。

2、自己名字的故事。

讓學(xué)生通過介紹自己的名字使他們的降臨，是父母生命的延續(xù)，是家族未來的曙光，每個(gè)人的名字，都融入了父母的很多期望。

3、我成長(zhǎng)的足跡課件出示一組家庭的照片學(xué)生講述他們的成長(zhǎng)的過程中，父母為之付出的血汗。

4、教師 小結(jié)父母賦予我們生命給了我們無私而偉大的愛，我們應(yīng)該懂的體諒、關(guān)心父母，生活中與父母相處時(shí)注意禮儀。

5、看書中插圖

（1）當(dāng)父母在地里干活時(shí)，當(dāng)父母去上班時(shí)我們應(yīng)該做點(diǎn)什么呢？學(xué)生充分發(fā)言表達(dá)自己的觀點(diǎn)，通過他們的回答讓他們知道應(yīng)該主動(dòng)分擔(dān)勞動(dòng)，懂的體貼父母，要有責(zé)任心。

（2）第三幅圖表現(xiàn)的是什么意思？你看了有什么感受？（知道父母勞動(dòng)的辛苦，要知道應(yīng)該節(jié)約）（3）結(jié)合實(shí)際讓學(xué)生談?wù)勛约浩綍r(shí)都是怎么做的。

（4）最后一幅圖是和父母交流，現(xiàn)在的孩子很難和父母溝通讓他們說說自己都是通過什么方式和父母交流的？交流時(shí)應(yīng)注意什么？并讓他們知道和父母溝通會(huì)使你們的關(guān)系更密切，感情更深。

6、當(dāng)你遇到書中所出現(xiàn)的情況時(shí)你會(huì)怎么做？小組討論，互相交流。

7、教師小結(jié)。

四、課堂延伸，實(shí)施匯報(bào)父母的方案（1）給父母一份驚喜。（2）幫父母做家務(wù)。（3）陪父母聊聊天。

五、在音樂《感恩的心》中結(jié)束。

第2課時(shí)

一、教學(xué)目標(biāo)與要求

重新擦亮蒙塵的心靈而不致麻木，讓每一個(gè)學(xué)生都學(xué)會(huì)感恩，感恩父母感謝所有幫助過他們的人，并懂得回報(bào)別人的幫助，學(xué)會(huì)用一顆真誠(chéng)的心去對(duì)待身邊的人。

二、教學(xué)重難點(diǎn)分析

本課時(shí)的教學(xué)重點(diǎn)是通過感恩故事喚醒學(xué)生的心靈，學(xué)生能夠從內(nèi)心深處感受到感恩的價(jià)值所在。

三、課前準(zhǔn)備 課件（八個(gè)孝故事）

四、教學(xué)過程

（一）、引出話題“感悟親情——父母對(duì)我的愛”

人生在世，誰無父母，誰沒有沐浴過父母的養(yǎng)育之恩，人從呱呱墜地，到長(zhǎng)大成人，誰能離開父母的呵護(hù)與教誨。有的時(shí)候父母甚至為了救自己的孩子而失去生命。下面請(qǐng)我們一起來聽下面的故 生：?????? 師：在我們現(xiàn)實(shí)生活中我們就可以深深地感受到父母的這種愛，下面請(qǐng)同學(xué)們用真心細(xì)細(xì)回味一下在哪些方面你都感受到了父母對(duì)你的愛。（可請(qǐng)1-3名學(xué)生講述父母對(duì)自己的無限深情）

生：（細(xì)細(xì)回味思考父母的愛為老師訪問做準(zhǔn)備）????

師：從同學(xué)們的交談中我們可以看到父母將畢生的精力都無私地花在我的身上，可使同學(xué)們你們有沒有算過父母養(yǎng)育一個(gè)孩子需要承擔(dān)多少的經(jīng)濟(jì)付出？（請(qǐng)學(xué)生計(jì)算，目的在于能讓學(xué)生更加直觀地感受父母養(yǎng)育的不易，體諒父母的辛勞）師：為了支撐起這個(gè)家，為了能給我們吃好穿暖，安心學(xué)習(xí)父母早出晚歸，為此媽媽的頭上可能多了一根白發(fā)，臉上可能多了一道皺紋。2500年前，當(dāng)人們進(jìn)入課堂的第一節(jié)課，學(xué)到的是首孝悌次謹(jǐn)信 泛愛眾 而親仁 有余力則學(xué)文。也就是說要先學(xué)會(huì)孝道再學(xué)習(xí)文化。百善孝為先啊。教育的教是怎么寫，我們一起來寫一下，左邊一個(gè)孝右邊一個(gè)文，孝道文化的傳承胃之教。但是我們現(xiàn)在都做反了，只學(xué)習(xí)文化不學(xué)習(xí)孝道。一些基本的道理我不相信你們不懂，同學(xué)們請(qǐng)你大聲地告訴我是誰給了我們生命？ 生：??

師：是誰養(yǎng)育了我們？ 生：??

師：是誰給予我們富足的生活，讓我們得以自由自在的學(xué)習(xí)？ 生：??

師：父母除了辛苦賺錢供我們讀書外，還要花時(shí)間和精力關(guān)注你的健康，關(guān)注你的學(xué)習(xí)，希望你能成才能有一個(gè)美好的未來，可是又有多少同學(xué)能把父母的這種無私的愛深記在心中，總認(rèn)為父母為我們所做的一切都是那么的理所當(dāng)然，（二）、反思自我、親吐心聲——對(duì)比自己對(duì)父母的愛

師：同學(xué)們?cè)诿磕昴銈冞^生日的前幾天總有一個(gè)人跟你說：“孩子?。≡龠^幾天你要過生日了??”那是誰??？ 生：??

師：那是你爸爸媽媽，可你記不記得你爸爸媽媽的生日啊？ 生：??

同學(xué)們，我們要反思?。槭裁次覀兊囊慌e一動(dòng)都牽掛著爸爸媽媽的心，可是我們對(duì)爸爸媽媽卻了解甚少，為什么當(dāng)我們身體不舒服的時(shí)候，父母總是提心吊膽，總是會(huì)帶著我們?nèi)タ瘁t(yī)生，總是會(huì)守侯在我們身邊一直到我們打完點(diǎn)滴，可是當(dāng)媽媽生病的時(shí)候我們可曾陪在她身邊陪他打完點(diǎn)滴。為什么每當(dāng)天氣變冷時(shí)總是能聽到父母對(duì)我們的諄諄囑咐要我們多穿衣，當(dāng)冬天來臨我時(shí)常在校門口看到一個(gè)個(gè)父母手里提著衣服來給我們送溫暖，可是我們拍著自己的胸膛問問我可曾為我的爸爸媽媽送過衣服。當(dāng)我們的靴子磨破，總是父母給我們買來靴子，可我們拍著自己的胸膛問問自己是否有曾想過拿自己的壓歲錢給爸爸媽媽買過一雙新靴子。每當(dāng)回到家，媽媽總是做好一桌飯菜等著我們，甚至把飯打好端過來個(gè)我，把自己喜歡吃的菜夾到碗里，還輕聲的要我們多吃點(diǎn)，可是我們呢？心情好的時(shí)候吃幾口，心情不好的時(shí)候把碗一摔，還嫌棄他們羅嗦。孩子們，我們可曾有用心的看一眼自己的爸爸媽媽，有沒有看到青春年華在他們臉上漸漸逝去。有沒有看到爸爸媽媽的頭發(fā)已經(jīng)一天一天地在斑白了？有沒有看到自己爸爸媽媽的身體已經(jīng)越來越不好了。你用心地去看過他們么？我們?cè)趯W(xué)校里讀書做到全力以付了么？

（三）感恩于心，回報(bào)于行

當(dāng)我們回到家里，還能喊一聲爸爸媽媽，說明我們還很幸運(yùn)啊，小時(shí)候我們就愿意說爸爸媽媽我愛你們，可是當(dāng)你懂事的時(shí)候你還記得這句話，你有多久沒有說出來了，如果你覺得你應(yīng)該好好珍惜父母的愛，如果你覺得自己對(duì)父母要好好表示，那么請(qǐng)你回去的時(shí)候一定要對(duì)我們的父母大聲地說一聲：爸爸媽媽我愛你們。

五、鞏固和拓展

聽了數(shù)個(gè)“孝”的故事，讓學(xué)生講一個(gè)自己或身邊人的感恩故事。

第3課時(shí)

一、教學(xué)目標(biāo)與要求

重新擦亮蒙塵的心靈而不致麻木，讓每一個(gè)學(xué)生都學(xué)會(huì)感恩，感恩父母感謝所有幫助過他們的人，并懂得回報(bào)別人的幫助，學(xué)會(huì)用一顆真誠(chéng)的心去對(duì)待身邊的人。

二、教學(xué)重難點(diǎn)分析

本課時(shí)的教學(xué)重點(diǎn)是學(xué)生能夠理解故事，能夠從內(nèi)心深處體會(huì)到故事中主人公的偉大。

三、課前準(zhǔn)備 課件（八個(gè)感恩故事）

四、教學(xué)過程

（一）講故事 刻木事親： 丁蘭，相傳為東漢時(shí)期河內(nèi)（今河南黃河北）人，幼年父母雙亡，他經(jīng)常思念父母的養(yǎng)育之恩，于是用木頭刻成雙親的雕像，事之如生，凡事均和木像商議，每日三餐敬過雙親后自己方才食用，出門前一定稟告，回家后一定面見，從不懈怠。久之，其妻對(duì)木像便不太恭敬了，竟好奇地用針刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁蘭回家見木像眼中垂淚，問知實(shí)情，遂將妻子休棄。行傭供母：

江革，東漢時(shí)齊國(guó)臨淄人，少年喪父，侍奉母親極為孝順。戰(zhàn)亂中，江革背著母親逃難，幾次遇到匪盜，賊人欲殺死他，江革哭告：老母年邁，無人奉養(yǎng)，賊人見他孝順，不忍殺他。后來，他遷居江蘇下邳，做雇工供養(yǎng)母親，自己貧窮赤腳，而母親所需甚豐。明帝時(shí)被推舉為孝廉，章帝時(shí)被推舉為賢良方正，任五官中郎將。懷橘遺親：

陸績(jī)，三國(guó)時(shí)期吳國(guó)吳縣華亭（今上海市松江）人，科學(xué)家。六歲時(shí)，隨父親陸康到九江謁見袁術(shù)，袁術(shù)拿出橘子招待，陸績(jī)往懷里藏了兩個(gè)橘子。臨行時(shí)，橘子滾落地上，袁術(shù)嘲笑道：“陸郎來我家作客，走的時(shí)候還要懷藏主人的橘子嗎？” 陸績(jī)回答說：“母親喜歡吃橘子，我想拿回去送給母親嘗嘗?！痹g(shù)見他小小年紀(jì)就懂得孝順母親，十分驚奇。陸績(jī)成年后，博學(xué)多識(shí)，通曉天文、歷算，曾作《渾天圖》，注《易經(jīng)》，撰寫《太玄經(jīng)注》。埋兒奉母：

郭巨，晉代隆慮（今河南林縣）人，一說河內(nèi)溫縣（今河南溫縣西南）人，原本家道殷實(shí)。父親死后，他把家產(chǎn)分作兩份，給了兩個(gè)弟弟，自己獨(dú)取母親供養(yǎng)，對(duì)母極孝。后家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔(dān)心，養(yǎng)這個(gè)孩子，必然影響供養(yǎng)母親，遂和妻子商議：“兒子可以再有，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省些糧食供養(yǎng)母親?！碑?dāng)他們挖坑時(shí)，在地下二尺處忽見一壇黃金，上書“天賜郭巨，官不得取，民不得奪”。夫妻得到黃金，回家孝敬母親，并得以兼養(yǎng)孩子。扇枕溫衾：

黃香，東漢江夏安陸人，九歲喪母，事父極孝?？嵯臅r(shí)為父親扇涼枕席；寒冬時(shí)用身體為父親溫暖被褥。少年時(shí)即博通經(jīng)典，文采飛揚(yáng)，京師廣泛流傳“天下無雙，江夏黃童”。安帝（107-125年）時(shí)任魏郡（今屬河北）太守，魏郡遭受水災(zāi)，黃香盡其所有賑濟(jì)災(zāi)民。著有《九宮賦》、《天子冠頌》等。拾葚異器：

蔡順，漢代汝南（今屬河南）人，少年喪父，事母甚孝。當(dāng)時(shí)正值王莽之亂，又遇饑荒，柴米昂貴，只得拾桑葚母子充饑。一天，巧遇赤眉軍，義軍士兵厲聲問道：“為什么把紅色的桑葚和黑色的桑葚分開裝在兩個(gè)簍子里？”蔡順回答說：“黑色的桑葚供老母食用，紅色的桑葚留給自己吃?！?赤眉軍憐憫他的孝心，送給他三斗白米，一頭牛，帶回去供奉他的母親，以示敬意。涌泉躍鯉: 姜詩，東漢四川廣漢人，娶龐氏為妻。夫妻孝順，其家距長(zhǎng)江六七里之遙，龐氏常到江邊取婆婆喜喝的長(zhǎng)江水。婆婆愛吃魚，夫妻就常做魚給她吃，婆婆不愿意獨(dú)自吃，他們又請(qǐng)來鄰居老婆婆一起吃。一次因風(fēng)大，龐氏取水晚歸，姜詩懷疑她怠慢母親，將她逐出家門。龐氏寄居在鄰居家中，晝夜辛勤紡紗織布，將積蓄所得托鄰居送回家中孝敬婆婆。其后，婆婆知道了龐氏被逐之事，令姜詩將其請(qǐng)回。龐氏回家這天，院中忽然噴涌出泉水，口味與長(zhǎng)江水相同，每天還有兩條鯉魚躍出。從此，龐氏便用這些供奉婆婆，不必遠(yuǎn)走江邊了。聞雷泣墓：

王裒，魏晉時(shí)期營(yíng)陵（今山東昌樂東南）人，博學(xué)多能。父親王儀被司馬昭殺害，他隱居以教書為業(yè)，終身不面向西坐，表示永不作晉臣。其母在世時(shí)怕雷，死后埋葬在山林中。每當(dāng)風(fēng)雨天氣，聽到雷聲，他就跑到母親墳前，跪拜安慰母親說：“裒兒在這里，母親不要害怕?！彼虝鴷r(shí)，每當(dāng)讀到《蓼莪》篇，就常常淚流滿面，思念父母。

（二）拓展

1、談一談自己對(duì)上面故事的理解和看法。

2、搜集當(dāng)代或身邊的人孝敬父母的事例與大家分享。

（三）延伸

我們?cè)趯W(xué)校里除了學(xué)習(xí)到那一點(diǎn)點(diǎn)的課本知道我們還學(xué)到了什么？我們學(xué)會(huì)了抱怨，我們學(xué)會(huì)了指責(zé)，抱怨自己的爸爸媽媽不是大款，指責(zé)自己的爸爸媽媽不是領(lǐng)導(dǎo)，抱怨為什么別的同學(xué)有名牌，而我卻沒有。指責(zé)為什么別的同學(xué)有那么多的零花錢而我卻沒的花，我們學(xué)會(huì)了和別人攀比，我們學(xué)會(huì)了和爸爸吵架和媽媽慪氣，你和你媽媽吵架一摔門就走了，你有沒有回過頭去看一眼媽媽躲在角落里傷心哭泣了多少回。一個(gè)小姑娘跟自己的母親吵架，母親說孩子為什么考試只有這么一點(diǎn)分，孩子說我一時(shí)馬虎了嘛，可是孩子?jì)寢尳o別人打工一個(gè)月只有一千多塊錢，如果媽媽馬虎了人家一分錢都不給啊。那可恨的女兒把門一摔就離家出走了，多么小的一件事情，十幾年的養(yǎng)育之恩啊就這樣輕輕一摔都可以放棄，媽媽發(fā)動(dòng)家里所有的人出去找，找不到這孩子。晚上八九點(diǎn)，小姑娘一個(gè)人走在江邊，他又冷有餓，流著眼淚恨著自己的媽媽，走到一家拍檔，眼淚汪汪地站在那里，好心的拍檔老板端了一碗面條：孩子，你是不是跟家里人吵架了，把面吃了快點(diǎn)回家吧。女孩狼吞虎咽地吃完面，給老板鞠了一躬說老板你是我的恩人啊你比我媽媽對(duì)我還好。老板聽過以后說：孩子啊，就憑你這句話我這碗面都不應(yīng)該給你吃啊，我們兩個(gè)數(shù)不相識(shí)，你連我姓什么叫什么都不知道，我就給了你一晚面你就這樣感謝我，你媽媽從小把你養(yǎng)到大你，你怎么不感謝你媽媽啊。如果從今天開始你想自己長(zhǎng)大，如果你覺得你自己已經(jīng)長(zhǎng)大了，那么請(qǐng)你們把最覺得對(duì)不起爸爸媽媽的事情主動(dòng)說出來。

五、走進(jìn)生活

請(qǐng)同學(xué)們以“對(duì)不起，媽媽/爸爸”為題用文字或圖片形式表達(dá)對(duì)父母的歉意。

第4課時(shí)

一、教學(xué)目標(biāo)與要求

重新擦亮蒙塵的心靈而不致麻木，讓每一個(gè)學(xué)生都學(xué)會(huì)感恩，感恩父母感謝所有幫助過他們的人，并懂得回報(bào)別人的幫助，學(xué)會(huì)用一顆真誠(chéng)的心去對(duì)待身邊的人。

二、教學(xué)重難點(diǎn)分析

本課時(shí)的教學(xué)重點(diǎn)是通過感恩故事喚醒學(xué)生的心靈，學(xué)生能夠從內(nèi)心深處感受到感恩的價(jià)值所在。

三、課前準(zhǔn)備 課件（八個(gè)感恩故事）

四、教學(xué)過程

（一）講故事

十七、乳姑不怠

崔山南，名，唐代博陵（今屬河北）人，官至山南西道節(jié)度使，人稱“山南”。當(dāng)年，崔山南的曾祖母長(zhǎng)孫夫人，年事已高，牙齒脫落，祖母唐夫人十分孝順，每天盥洗后，都上堂用自己的乳汁喂養(yǎng)婆婆，如此數(shù)年，長(zhǎng)孫夫人不再吃其他飯食，身體依然健康。長(zhǎng)孫夫人病重時(shí)，將全家大小召集在一起，說：“我無以報(bào)答新婦之恩，但愿新婦的子孫媳婦也像她孝敬我一樣孝敬她?！焙髞泶奚侥献隽烁吖?，果然像長(zhǎng)孫夫人所囑，孝敬祖母唐夫人。

十八、臥冰求鯉

王祥，瑯琊人，生母早喪，繼母朱氏多次在他父親面前說他的壞話，使他失去父愛。父母患病，他衣不解帶侍候，繼母想吃活鯉魚，適值天寒地凍，他解開衣服臥在冰上，冰忽然自行融化，躍出兩條鯉魚。繼母食后，果然病愈。王祥隱居二十余年，后從溫縣縣令做到大司農(nóng)、司空、太尉。

十九、恣蚊飽血

吳猛，晉朝濮陽人，八歲時(shí)就懂得孝敬父母。家里貧窮，沒有蚊帳，蚊蟲叮咬使父親不能安睡。每到夏夜，吳猛總是赤身坐在父親床前，任蚊蟲叮咬而不驅(qū)趕，擔(dān)心蚊蟲離開自己去叮咬父親。

二十、扼虎救父

楊香，晉朝人。十四歲時(shí)隨父親到田間割稻，忽然跑來一只猛虎，把父親撲倒叼走，楊香手無寸鐵，為救父親，全然不顧自己的安危，急忙跳上前，用盡全身氣力扼住猛虎的咽喉。猛虎終于放下父親跑掉。二

十一、哭竹生筍

孟宗，三國(guó)時(shí)江夏人，少年時(shí)父亡，母親年老病重，醫(yī)生囑用鮮竹筍做湯。適值嚴(yán)冬，沒有鮮筍，孟宗無計(jì)可施，獨(dú)自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。少頃，他忽然聽到地裂聲，只見地上長(zhǎng)出數(shù)莖嫩筍。孟宗大喜，采回做湯，母親喝了后果然病愈。后來他官至司空。二

十二、嘗糞憂心

庾黔婁，南齊高士，任孱陵縣令。赴任不滿十天，忽覺心驚流汗，預(yù)感家中有事，當(dāng)即辭官返鄉(xiāng)。回到家中，知父親已病重兩日。醫(yī)生囑咐說：“要知道病情吉兇，只要嘗一嘗病人糞便的味道，味苦就好?！?黔婁于是就去嘗父親的糞便，發(fā)現(xiàn)味甜，內(nèi)心十分憂慮，夜里跪拜北斗星，乞求以身代父去死。幾天后父親死去，黔婁安葬了父親，并守制三年。二

十三、棄官尋母

朱壽昌，宋代天長(zhǎng)人，七歲時(shí)，生母劉氏被嫡母（父親的正妻）嫉妒，不得不改嫁他人，五十年母子音信不通。神宗時(shí)，朱壽昌在朝做官，曾經(jīng)刺血書寫《金剛經(jīng)》，行四方尋找生母，得到線索后，決心棄官到陜西尋找生母，發(fā)誓不見母親永不返回。終于在陜州遇到生母和兩個(gè)弟弟，母子歡聚，一起返回，這時(shí)母親已經(jīng)七十多歲了。二

十四、滌親溺器

黃庭堅(jiān)，北宋分寧（今江西修水）人，著名詩人、書法家。雖身居高位，侍奉母親卻竭盡孝誠(chéng)，每天晚上，都親自為母親洗滌便桶，沒有一天忘記兒子應(yīng)盡的職責(zé)。

（二）拓展

1、講故事比賽。在班里舉辦一起關(guān)于孝敬父母的講故事比賽。

2、和同學(xué)交流，小學(xué)生應(yīng)該如何孝敬父母。

3、制作有關(guān)孝敬父母的手抄報(bào)。

（四）走進(jìn)生活

師：好樣的孩子們，八榮八恥當(dāng)中有這么一條叫以誠(chéng)實(shí)守信榮，一個(gè)人不講假話叫誠(chéng)實(shí)，一個(gè)人不撒謊叫誠(chéng)實(shí)，一個(gè)人犯了錯(cuò)誤用于承認(rèn)自己的錯(cuò)誤叫誠(chéng)實(shí)，你要不要做一個(gè)誠(chéng)實(shí)的學(xué)生啊。生：??

師：好！現(xiàn)在請(qǐng)你們帶著你們的誠(chéng)實(shí)來完成以下作業(yè)（留1-2分鐘時(shí)間給學(xué)生）作業(yè):

1、你父母親的生日是_________。

2、你父母的身體狀況是_____________。

3、你父母親的身高是________。

4、你父母親穿_______碼鞋。

5、你媽媽經(jīng)常用來教育你的口頭禪是_________。

6、你父母親最喜歡的食物是________。

7、你父母親的體重是_________。

8、你父母最近正在為什么事情而煩惱？