第一篇：學校校本課程選修課分班行課方案

為保證學校校本選修課安全有序的開展，落實學生分班交接流程，落實人員工作及職能，特制訂《學校校本課程選修課分班行課方案》。

1、選修課場地安排：

學校為一二年級8個班學生開設9門校本選修課程。授課地點在學校功能室或空教室。一方面是場地要符合課程開展的需要，另一方面避免教室學生物品遺失。

課程開設情況及對應授課地點如下表所示：

序號

課程名稱

授課地點

序號

課程名稱

授課地點

序號

課程名稱

授課地點

1童手巧思

科技活動室

2童聲歡唱

音樂室

3笛聲細語

教工之家

4英語快車

學術(shù)廳

5英語卡通

多媒體室

6棋樂無窮

3樓教室

7趣味生活

科學室

8動感寶貝

舞美室

9快樂籃球

學校操場

2、選修課學生上課分班交接辦法：

（1）學生靜息：第四周，周一下午第二節(jié)各班學生由班主任組織在教室靜息等待；

（2）學生交接（課前）：各選修課程負責授課教師按課程序號先后順序依次到各班教室領(lǐng)學生，班主任將選修該課的學生交給該負責教師。講選修并將學生整隊帶到授課地點。開始做課程介紹，教學要求，開展教學組織活動。如該課程有兩名教師，請兩名教師在接引學生時一前一后走在隊列的兩頭。只有一名教師的請大隊部協(xié)調(diào)人員扶助；

課程開設情況及負責教師如表所示

（3）學生清點：在所有學生被授課教師領(lǐng)走后，一、二年級各班班主任應到各授課點進行巡查，檢查本班學生是否有被遺漏或走失，幫助這些學生盡快找到到上課教師或上課地點的，如有必要，幫助上課教師做一定的學生組織教學工作，直至臨時授課的班級組織紀律走上正軌。

（4）學生交接（課后）：課程結(jié)束，請授課教師組織學生整隊，并帶領(lǐng)隊伍將學生依次送回各班班級，與班主任進行學生交接。

3、各班學生分班上課流程在條件成熟后可以取消，即選修課老師學生互相熟悉，學生能夠自行找到授課地點兩個條件，屆時可改為由學生自行到各教學活動地點上課。

第二篇：校本課程話劇課選修課第一課時

校本課程兒童劇選修課第一課時

教學目標：

1.讓學生明確整個學期的教學任務以及教學安排

2.讓學生初步解兒童劇方面的基本要點，使學生心中有一個對兒童劇表演的基本概念

3.老師走近學生，了解每一個學生的特長以及愛好。能夠為孩子們量身定做出適合大部分孩子的劇本

教學準備：

1.一小段兒童劇的視頻 2.教學課件 3，三份課本劇劇本

教學內(nèi)容：

一．導入

簡單介紹兒童劇的概念。兒童劇，以兒童為服務對象的話劇、歌劇、舞劇、歌舞劇、戲曲以及童話劇、神話劇、木偶戲、皮影戲等不同類型劇種的統(tǒng)稱。我們這個學期所要學習的兒童劇以話劇和歌舞劇為主。

二．使學生初步了解兒童劇并且認識全班的學生

播放《魔法森林》表演視頻。激起孩子們對于兒童劇的興趣。

四人小組第一次討論，覺得這個表演有趣的地方在哪里。討論的過程也是孩子們相互了解培養(yǎng)默契的過程。

四人小組選擇一代表說出小組的意見。老師簡單總結(jié)孩子們的想法。

四人小組第二次討論，自己適合演哪一個角色，為甚么適合。

四人小組選擇和第一次發(fā)言不同的代表，說說自己適合的角色以及理由。四人小組第三次討論，覺得一個好看好玩的兒童劇最需要什么？ 四人小組選擇沒有發(fā)過言的代表，說說如何才能排出一個好的兒童劇。四人小組第四次討論，你們小組想排一個什么樣的兒童劇。四人小組選擇最后一個沒有發(fā)過言的代表，說說小組的意見。三．分組表演課本劇

全班分成三個小組，分配三個課本劇劇本。簡單的在臺上念念臺詞，找到語感以及舞臺感。

一個小組表演的時候，另外幾個小組仔細觀看，舉手發(fā)言說出優(yōu)缺點。老師借此機會指導課本劇表演的訣竅。比如，怎樣發(fā)聲，怎樣做動作，怎樣做表情。

三個小組表演完畢，讓學生說說現(xiàn)在對于課本劇的認識以及心中的感受。

四．總結(jié)本學期任務

老師總結(jié)一部好的兒童劇需要一個優(yōu)秀的劇作、一個能夠統(tǒng)籌全局的導演、惟妙惟肖的表演、假能亂真的道具、靈活變換的燈光、錦上添花的音樂。

我們班的每一個同學都能夠成為表演的演員，當然也需要才干非凡的孩子，承擔一些幕后工作。

我們本學期的目標就是完成三個兒童劇。每個兒童劇老師都將在演員之外選出導演、舞美、道具等幕后人員。這些人員也將在其他課本劇中出任演員的角色。

第三篇：選修課材料-語文校本課程

山西長治高新區(qū)火炬中學

初中語文校本課程報送資料

杜雄麗

目錄

一

《語文》校本課程開發(fā)與實施方案······3

二

《語文》校本課程綱要 ······7

三

《語文 長治 文化》教材文本······9

第一章

長治文化概述 ······9

第二章

上黨神話傳說集萃······10

第三章

上黨從來天下脊 ······31

第四章

天藍地綠景秀美 ······37

四

《語文》校本課程教學案例 ······39

《語文》校本課程開發(fā)與實施方案

“校本課程”是學校課程體系中的一個重要組成部分，它與國家課程、地方課程共同組成了在學校中實施的“三級課程”的結(jié)構(gòu)。我校根據(jù)實際需要提出了對學生的具體培養(yǎng)目標：切實提高學生的思想道德素質(zhì)、科學文化素質(zhì)、身體心理素質(zhì)、勞動技術(shù)素質(zhì)，切實提高學生的思維能力，學習能力、創(chuàng)造能力、社會交際能力，引導學生學會做人，會求知，會辦事、會生活，為把學生培養(yǎng)成為社會主義建設的英才奠定堅定寬厚的基礎(chǔ)。為了全面實施學校校本課程的開發(fā)，進一步搞好課題研究工作，經(jīng)學校研究決定編制本方案。開展“利用鄉(xiāng)土資源，開發(fā)校本課程”的課題研究。

一、需求分析

校本課程是學校課程體系中的一個重要組成部分，它與國家課程、地方課程共同組成了在學校中實施的“三級課程”的結(jié)構(gòu)。校本課程的開發(fā)有著十分重要的現(xiàn)實意義。不僅可以彌補國家課程開發(fā)的不足，有利于形成學校辦學特色，滿足“個性化”的學校發(fā)展，還有利于教師專業(yè)水平的提高和學生主體性的發(fā)展，真正滿足學生生存與發(fā)展的需要。

我校在分析了周邊地區(qū)的社會環(huán)境、學校的校園環(huán)境、師生的基本情況等因素后發(fā)現(xiàn)，我校擁有豐富的鄉(xiāng)土教育資源、較強活動能力的教師和學生。這是我們的優(yōu)勢。在我?！袄绵l(xiāng)土資源，開發(fā)校本課程”這一課題的啟發(fā)下，我們找到了學校新課程改革的突破點----校本課程開發(fā)。我們計劃通過校本課程的開發(fā)這個支點，全面推動學校的各項工作。

因此，我們認為我校依托本地區(qū)社會資源、學校資源和家庭資源，開發(fā)校本課程，這是很有必要的，也十分有效的。

二、總體目標

利用社會資源、學校資源和家庭資源，開發(fā)校本課程，使學校形成辦學特色。探索校本課程開發(fā)的程序，校本課程的教學模式、評價體系。體現(xiàn)“一切為了學生，一切為了學生的發(fā)展”的課程改革方針，落實課程改革的總體目標，提升學生的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)學生的實踐能力和創(chuàng)新精神。

通過校本課程的開發(fā)，逐步形成“以人為本、以校為本、以點帶面、全面推動”的辦學理念。這一辦學理念中，前八個字是基礎(chǔ)，這個“點”就是校本課程的開發(fā)。通過校本課程的開發(fā)逐步形成學校辦學特色，從而全面推動學校的各項工作，使學校實現(xiàn)跨越式的發(fā)展。

通過校本課程的開發(fā)，達成學校的辦學目標：“學校----建個性化的學校；學生----育有智慧的實踐者；教師----塑反思型的教育者；班子----做有思想的領(lǐng)導者”。這個辦學理念、辦學目標與學校的校本課程開發(fā)是一脈相承的，在實踐中不斷地完善。

三、課程內(nèi)容

校本課程的開發(fā)過程中，可以篩選、改編已有的課程，或者新編校本課程。在我們的研究中將本地區(qū)、校內(nèi)外的自然資源、人文資源和社會資源融入學科課程之中，通過改編、補充、拓展和新編等方式開發(fā)校本課程。鄉(xiāng)土資源包括社會資源、學校資源、家庭資源三個方面。本地區(qū)的社會資源包括三大塊，即自然地理、人文歷史、社會發(fā)展；學校資源包括校園環(huán)境、教師特點、學生特長；家庭資源包括家長特長、家庭特點、家園環(huán)境等。這些內(nèi)容可以是綜合性的，也可以是主題性的。教師既要根據(jù)自己的特長和不同年級學生的特點，規(guī)劃不同的內(nèi)容，又可對鄉(xiāng)土資源進行改編、補充或拓展。

四、課程結(jié)構(gòu)與課程門類

根據(jù)鄉(xiāng)土資源在課程中的占有比例，校本課程分為兩大類。

（一）顯性課程的研究

1、綜合實踐活動課程。此類課程憑借鄉(xiāng)土資源開展綜合實踐活動，把各學科的知識進行整合。

2、興趣活動課程。此類課程憑借教師、家長及社會人士的人力資源，根據(jù)學生的興趣愛好，開展的各種興趣活動。

（二）隱性課程的研究

1、鄉(xiāng)土化的學科課程。此類課程，在原有學科知識體系的基礎(chǔ)上，融入鄉(xiāng)土資源，開展學科教學活動。包括鄉(xiāng)土作文教學、鄉(xiāng)土文學教學等。

2、通過課程的研究，形成一種校園文化，一種優(yōu)良的校風、學風和教風，突出事實求是、從實際出發(fā)，敢于實踐、勇于創(chuàng)新的學校精神。這種隱性課程，蘊涵在學科教學、德育教學、學校管理及其師生的言談舉止中，從學校的每一個角落都可以得到潛移默化的熏陶。

五、課程開發(fā)操作措施

校本課程的開發(fā)要依據(jù)黨的教育方針、國家和地方的課程計劃以及學校的實際通過外部力量的合作、采取選編、改編、新編教學材料的方式，在校內(nèi)組織實施，并在實施過程中建構(gòu)起內(nèi)部評價機制。校本課程開發(fā)的操作措施如下：

1、分析情景

校本課程的開發(fā)和實施是以學校為基地，并基于學校而進行的突出師生特點和學校特色的課程。只有盡可能利用和開發(fā)現(xiàn)有的校內(nèi)外資源，發(fā)揚學校的傳統(tǒng)，結(jié)合當?shù)氐纳鐣Y源、學校資源和家庭資源，才能有效地實施校本課程。情景分析是校本課程設計的前提。不

僅要分析校內(nèi)的情景，更要分析校外的情景。校內(nèi)的情景主要包括本校師資、環(huán)境設施、學生特點等。校外的情景主要包括家庭、社會、自然、歷史等。

2、確立目標

校本課程目標的制定要體現(xiàn)“一切為了學生，一切為了學生的發(fā)展”的課程改革方針，落實課程改革的總體目標。通過校本課程的開發(fā)逐步形成辦學理念，達成辦學目標，從而逐步形成學校辦學特色，全面推動學校的各項工作，使學校實現(xiàn)跨越式的發(fā)展。按照知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀的三維目標確立校本課程的目標，提出做個有智慧的實踐者。

3、制訂方案

校本課程的實施方案是校本課程開發(fā)的計劃書。完整的校本課程實施方案包括：需要分析，總體目標，課程內(nèi)容、課程結(jié)構(gòu)與課程門類，課程開發(fā)的操作措施，保障措施，課時設置等內(nèi)容。同時要統(tǒng)一校本課程教學案例的編制格式及其要求。案例格式一般包括以下項目：主講教師、教學材料、課程類型、授課時間、授課對象、課程目標、課程內(nèi)容、活動安排、評價方式、課后反思等。

4、組織與實施

校本課程的組織與實施是學校為實現(xiàn)校本課程目標而開展的一系列活動，是開發(fā)工作的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，直接關(guān)系到校本課程開發(fā)的成敗。因此校本課程開發(fā)的實施程序就顯得尤為重要。要規(guī)范“利用鄉(xiāng)土資源，開發(fā)校本課程”的實施程序。我們認為實施的程序可以分為五步，即：環(huán)境分析與材料選擇、目標的確立、教學的組織、學習的評價、課后的追蹤。要嚴格按程序?qū)嵤Ｕn程的實施是校本課程付諸實踐和走進課堂的過程。要積極構(gòu)建校本課程的教學模式。

5、評價與改進

根據(jù)“建立促進學生全面發(fā)展的體系。評價不僅要關(guān)注學生的學業(yè)成績，而且要發(fā)現(xiàn)和發(fā)展學生多方面的潛能，了解學生發(fā)展中的需求，促進學生在原有水平上的發(fā)展”的評價總要求，構(gòu)建校本課程的評價體系。實現(xiàn)評價主體的多元性，即教師、學生自己、同學、家長等共同參與評價；評價主體的互動性，即評價主體間進行雙向的、多向的評價。促進校本課程開發(fā)和改進，建設有鮮明特色，符合學校實際的鄉(xiāng)土化校本課程。

六、課時設置

1、綜合實踐活動課程每周安排1課時。

2、興趣活動課程每周安排2個課時。個別興趣活動可以放在課余時間進行。

3、學科課程根據(jù)新課程實施的教學實際安排，教師可根據(jù)實際需要進行調(diào)整。

七、保障措施

1、學校成立校本課程開發(fā)領(lǐng)導小組，校長任組長，全體語文教師參與課程開發(fā)。

2、加強培訓，統(tǒng)一認識，明確開發(fā)校本課程的目的和意義。對在校本課程實施過程中有所創(chuàng)新、取得突出成績的教師予以表彰。

3、加大經(jīng)費投入，確?？蒲薪?jīng)費的及時劃撥，加強學校校園環(huán)境改造，圖書館、實驗室、實踐基地的建設，為校本課程實施提供必備的物質(zhì)條件。

4、協(xié)調(diào)社會、家庭，為開發(fā)校本課程提供保障。爭取社會各界和家長的積極配合，探索建立學校、家庭、社區(qū)有效參與的新機制。

《語文》校本課程綱要

一 基本項目石： 課程名稱：

《 語文 長治 文化》 2開發(fā)老師

杜雄麗 3教學教材

教材拓展、搜集整理

4課程類型

綜合實踐活動課和興趣活動課

5授課時間

24課時 二 背景：

教育是面向未來的事業(yè)，作為鄉(xiāng)土文化學習不僅能提供文學滋養(yǎng)，而且融會在本土文化中的智慧、風骨、胸懷和操守都將成為新一代中國人重建人生信念的重要資源。學生學習本土特有的文化同時，還可學到很多有關(guān)歷史、地理及文化方面的各類知識，可以使他們產(chǎn)生愛家鄉(xiāng)、愛祖國的感情，并終身受益無窮。為此，我校以《國家基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》為指導，以新的科學教育、課程理念作支撐，開發(fā)和實踐校本課程《語文 長治 文化》，旨在有利于全面貫徹落實黨和國家的教育方針，有利于教師自身的專業(yè)發(fā)展，有利于盡可能滿足學生個性發(fā)展的需要，有利于學生綜合素質(zhì)的提高。三 指導思想 全面貫徹教育方針和綱要，實施素質(zhì)教育。結(jié)合我校辦學特點和學生實際，貫徹我?！俺扇瞬⒊刹拧钡慕虒W理念。3按照語文學科的規(guī)律和學生身心發(fā)展的特點，堅持“以學生為本”的思想。4將網(wǎng)絡教材和文字教材進行結(jié)合，使信息全面而準確、有趣而直觀。四 課程目標

1激發(fā)和提高了學生學習語文的熱情和興趣，開闊了學生的視野，使學生了解家鄉(xiāng)文化，提升語文素養(yǎng)。

2使學生在學習家鄉(xiāng)文化的同時，形成正確的價值觀和積極的人生態(tài)度。

3充分尊重學生的個性，展示學生的個性，發(fā)展學生的個性，讓學生成為學習的主人。五 課程內(nèi)容與課時安排：

本課程主要面向初一學生，課程內(nèi)容安排如下：

第一章

長治文化概述

2課時 第二章

上黨神話傳說集萃

10課時

第三章

上黨從來天下脊

8課時

第四章

天藍地綠景秀美

4課時 六 課程形式

倡導“自主 合作 探究”的學習方式和“探索 交流 分享”的教學理念，采用研究性學習、合作學習、討論交流、社會調(diào)查等多種形式。七課程評價（1）學生評價

學生學習成果可以通過競賽、評比、匯報演出、征文比賽等多種形式展示，并把成績記入學生成長記錄冊內(nèi)。（2）教師評價

學校通過聽課、查閱資料、問卷調(diào)查等形式，對教師的教學內(nèi)容質(zhì)量和成果進行檢驗和考核。

《語文 長治 文化》教材文本

第一章

長治文化概述

長治“居太行之巔，葉形最高，與天為黨，故名上黨”。上黨歷史悠久，已有3000多年歷史，地理位置險要，自古為兵家必爭之地，曾有“得上黨而望中原”之說。這里殷商時為黎國，周朝為潞子國，春秋戰(zhàn)國時先后屬晉、韓、趙國，秦朝時為上黨郡，隋開皇年間改為潞州，明嘉靖八年改為潞安府、并附廓置長治縣(取長治久安之意)，長治之名由此而始。長治，古稱上黨，素有“天下脊”的美稱。這里關(guān)山偉固、居高設險，歷史悠久、文明久遠，山河壯美、人主薈萃，厚土民魂、神韻飛揚，實乃太行山上的一顆明珠。

上黨是神話的故鄉(xiāng)。在中華史前神話傳說中，上黨神話以其源流之原始、密度之集中、內(nèi)容之詳備，占據(jù)著舉足輕重的重要地位。拂去歲月的塵封，穿透時空的阻隔，我們仿佛可以看到，神農(nóng)嘗草、女媧補天、羿射九日、精衛(wèi)填海，這一篇篇奠定中華文明基礎(chǔ)的社話傳說，已帶著誕生它們的一座座大山，高高矗立于中華民族的心靈深處，折射出長治古代文明的源遠流長，印證著上黨歷史文化的博大久遠。

上黨是華夏文明的最早發(fā)祥地。上黨孕育過播谷稼穡的民族祖先，文明的曙光最早在這里初現(xiàn)。2.5億年前的木化石，為上黨文明寫下了久遠而深厚的第一篇章；新中國第一具完整的恐龍化石，向世人昭示了上黨文明的亙古和綿長。數(shù)不盡的遺址，道不盡的陳跡，仿佛散落在上黨大地上的顆顆明珠，向你印證著數(shù)千年長治文明的邈遠悠長，訴說著上黨文化的源遠流長。

上黨是山水雄奇之地。長治的山，不僅有著綺麗雄渾的外表，而且蘊藉著民族優(yōu)秀文化的無盡內(nèi)涵；長治的水，不僅有著大江大河的神韻風采，而且印證著民族優(yōu)秀文化的燦爛輝煌。長治山水，南北兼容，剛?cè)嵯酀?，真可謂坐山水秀麗之勝，擁文化昌盛之富，必為仁智者向往。

上黨是詩書之鄉(xiāng)。壯美的山、秀麗的水，古老的文明、深厚的文化，引無數(shù)文人騷客競折腰。古往今來，多少文人名士登太行觀賞山川河流之秀麗，進上黨領(lǐng)略歷史文化之悠久，駐長治贊嘆人文風情之俊美，或文或詩，留下了許多膾灸人口的駢文絕句、文章佳作。這些熠熠生輝、流遠久遠的精品佳作，以寫實的手法，藝術(shù)地再現(xiàn)了上黨的古風古韻、美景名勝、人文地理、淳樸民風，記錄了文人墨客對長治那份揮之不去的情思和留戀。

上黨是戲曲樂戶之鄉(xiāng)。天地大舞臺，舞臺小天地。千百年來，上黨戲曲根植于上黨這塊

皇天厚土中，猶如枝繁葉茂的虬根老樹，見證著歲月歷史的蒼桑世變。憑借“三五步行遍天下，六七人百萬雄兵”的夸張手法，依靠高亢激越的音樂唱腔和一代又一代演職人員聲情并茂、出神入化的表演，上黨戲曲曾經(jīng)創(chuàng)造過“上黨歌舞先梨園”、“士大夫皆能誦之”、“譽滿并門”、唱紅京城等無以復加的輝煌。

上黨是禮儀之鄉(xiāng)。一方水土養(yǎng)一方人，華夏大地，滄海桑田，沉淀于社會底層的民俗文化，保留著許多中華民族的文化精粹?！笆锊煌L，百里不風俗”，上黨民俗民風，既有千百年的文化積淀，又有山河之地的影響，因而具有它的特殊性，正所謂“勤儉其本質(zhì)也，奢靡其習染也，勁悍本于地氣，淳美由于化成”。

上黨是名產(chǎn)之鄉(xiāng)。在《關(guān)于重慶談判》中，毛主席說：太行山、太岳山、中條山的中間，有一個腳盆，就是上黨區(qū)。在那個腳盆里，有魚有肉。毛主席說的“有魚有肉”，實際上就是物產(chǎn)豐饒。“中國第一米”沁洲黃曾經(jīng)上過康熙皇帝的御宴，中國四大名綢之一的潞綢曾經(jīng)“衣天下”、“遍宇內(nèi)”，史稱“上黨一絕”的長治堆錦曾在巴拿馬萬國博覽會上名聲大噪、馳名中外，彈丸之地的蔭城曾經(jīng)享有“天然鐵府”的美稱，并且“日進斗金”，“上黨三寶”----花椒、柿子和核桃名聞遐邇，飄洋過海......上黨是美食之鄉(xiāng)。上黨美食在過去上敬奉過皇帝，下適應民間百姓，它長盛不衰，伴隨上黨人民度過了無數(shù)個寒來暑往，歲月更替。上黨名吃粗放而不失雅致，是文化的結(jié)晶，地域的印證。壺關(guān)羊湯曾讓曹操將士飽口福，精神振奮，一口氣登上太行山滅了高干；半疙瘩救過光武帝，潞城“甩餅卷臘肉”系唐玄宗親自命名，黃家涼粉來自皇家，沁縣干餅曾是貢餅......原來美食名吃也蘊藏著歷史，飽含著文化。

這就是上黨，山光水色優(yōu)美，文化傳承悠久；這就是長治，英杰雄才輩出，文明郁積磅礴。這就是上黨，既有亙古長存的歷史足跡，又有今日始開的時代芬芳；這就是長治，既蘊藉歷史的雄渾博大，又煥發(fā)未來的神韻風采。

第二章

上黨神話傳說集萃

上黨神話以山西東南部為中心，不斷向四面八方傳播，除古籍上記載的以外，大部分上黨神話故事仍流傳在當?shù)孛耖g。近幾年來上黨地區(qū)發(fā)掘和收集了許多民間口頭傳承下來的神話，這些民間口頭上流傳的神話比古籍上記錄的情節(jié)更豐富，描寫具體而生動，有的雖比古籍上的神話又多了一層歷史積淀的面紗，卻從不同的角度豐富了上黨神話傳說內(nèi)容，基本上屬于原生態(tài)轉(zhuǎn)述，原汁原味的成分濃厚，更有研究的價值。由此得到一個啟示，口頭文學是研究遠古歷史、文化、地理以及民俗風物的重要參照物?？陬^文學仍有許多在民間埋藏著，10

只要深入收集，深入研究，就會有新的發(fā)現(xiàn)。

一

女媧的傳說

女媧補天

女媧補天的故事發(fā)生在長治縣上郝村的天臺山。

天臺山有奇景：每年夏至這一天，不論是旭日東升的早上，烈日當空的中午，還是日落西下的傍晚，游人站在天臺山上任何地方都不會有身影。

傳說盤古開天地后，女媧用泥造了人。先用黃泥捏成小人，就是現(xiàn)在的黃種人。女媧累了，到河邊散步，看見河里有黑泥，還有順山流下的石粉形成的白泥，就用繩子沾上泥甩，濺出的泥點也成了小泥人，分別成為白人和黑人，因黃人是女媧親手所捏，所以就聰明些。女媧當皇帝以后，鎮(zhèn)守冀方的水神共工十分不滿，就興風作浪，并發(fā)水向太行山進攻。大水沖走了女媧的許多“小泥人”，女媧十分痛心，即令火神祝融迎戰(zhàn)。經(jīng)過殊死搏斗，共工大敗，惱羞成怒，一頭向擎天柱不周山撞去，竟把擎天柱撞折了。霎時天塌了個大窟窿，遂天地相通，脈氣失常，洪水泛濫，大火蔓延，人類陷入災難之中。

女媧見她的兒女們失去生存條件，著急萬分，朝思暮想要拯救生靈。一夜她夢見人們抬著巨石把天補好了，她高興得大笑，驚醒一看，天還是有個大窟窿，就決心煉石補天?？扇ツ睦餆捠?？女媧遍涉群山，選擇了天臺山。這里山高頂闊，水足石多，是煉石的理想場所。女媧選好地方，怕被人占去，就脫下繡花鞋埋在山上，返回都城。女媧走后，山上陸續(xù)來了諸多神仙，他們均是來躲避水火災難的，都想將山占為己有，便取出各自的寶貝埋于山上。等女媧帶眾兵前來，他們都稱天臺山是自己的，與女媧爭論不休。天臺山的土地爺見此狀，忙上天稟告玉帝，玉帝降至，眾神跪倒，玉帝說：“天下有難，各位當忠于職守，現(xiàn)卻逃避兇險，理該重罰。今女媧煉石補天，各位要鼎力相助，將功補過?！北娚窆虻胤Q“是”，于是各神取回自己寶物，女媧取回鞋，隨手磕了磕里面的土，眼前堆起一堆土丘，這就是后來的無影山。

于是眾仙人就在天臺山周圍住下，幫助女媧煉石補天，現(xiàn)在天臺山北半坡仍有許多廟的遺跡，南半坡、東半坡有“奶奶廟”、“四大天王廟”、“龍王廟”以及“祖師廟”、“五谷神廟”、“土地廟”等遺址。

女媧在天臺山上煉了九九八十一天，煉了塊厚十二丈、寬二十四丈的五色巨石，眾神稱好。于是仿照此法，又用整整四年時間，煉了三萬六千五百塊五色石頭，連同前面的那塊共三萬六千五百零一塊。因石是五色的，形成了天上的彩虹、早霞和晚暉，補天用了三萬六千五百塊，剩下的一塊留在了海邊。多少年后，這塊巨石因是神仙所煉，眾神路過都要在此休息片刻。

天補過后，女媧擔心天塌下來，這時有一大龜游來，獻出了自己的腿。女媧過意不去，將自己的衣服扯下來送與它，從此龜游水不用腿而用鰭了。女媧用龜?shù)乃耐茸髑嫣熘?，因西、北兩面的腿短些，故有“天傾西北”的說法。

從此以后，洪水歸道，烈火熄滅，天地定位，普天同慶，人們在天臺山迎駕女媧歸朝，女媧十分欣喜。到天臺山后，觀望到普天下的兒女們生活安然，高興地吹起笙蕭。

后來，人們把女媧吹笙簫、望兒女的地方稱作“望兒臺”，建媧皇廟，每年農(nóng)歷二月二十日人們就做些布娃娃帶來，說誰若帶回布娃娃，就會有喜事降臨，以此祭祀女媧恩澤萬世的功績。

（此神話流傳于長治縣一帶）

摶土造人

在很古很古以前，也就是世界上還沒有人類的時候，首先出現(xiàn)了一個女神，她叫女媧。女媧出現(xiàn)后，看到天地如此之大，連一個人也沒有，實在太寂寞太無聊了。她靈機一動想起一個好辦法：和泥造人。

于是，女媧馬上動手，把泥和好后，急忙捏起泥人來。她每捏一個泥人，就變成一個活人。就這樣不分晝夜地捏了很多很多的泥人，這些人都是一個模樣，個個眉清目秀，身材端正、體格健全，煞是好看。盡管她捏了這么多人，但世界這么大，這么寬，只靠兩只手去捏，實在太慢了。后來她又想了一個辦法。乘天下雨時，折了一把長藤條，在泥水坑里蘸些稀泥漿，朝四周一甩，點子甩到哪兒，哪兒就出現(xiàn)了人。

用這個方法快是快了，然而卻不如以前捏的整齊、健全、好看。因為泥點子有大有小有厚有薄，所以以后造出的人，有大個子的，有小個子的，有胖的也有瘦的。

當她在用藤條撒泥時，有的地方仍在下雨，有的泥點子被雨打壞了，就成了瞎子、拐子、傻子、呆子等不健全的人。

（此神話流傳于長治縣一帶）

無影堆

古時候，傳說蒼天塌了一個大窟窿，為了補天，神女女媧來到上郝村天臺山煉五色石補天。在煉石時，她看見漳河水整日暴漲不休，淹及眾多黎民，百姓們?yōu)榱颂由鷣淼搅颂炫_山。女媧見狀心急如焚，于是，向一位長者詢問緣由。

老人含著熱淚，嘆了口氣說：“在漳河的北邊有一個水潭叫?黑龍?zhí)?，潭里有一條惡龍，它與水潭南邊的千年鱉結(jié)拜成兄弟，終日好吃懶做，坑害百姓，并要百姓每年九月間殺豬宰羊為它們敬貢。如不照辦，就發(fā)大水淹死百姓。由于天不作美，久旱無雨，莊稼顆粒不收，哪里還有心事去敬貢，所以兩個孽種耍起神術(shù)，把周圍的莊戶和田地全部淹沒了。

女媧聽了老人的敘述之后，不由心中火起，氣憤不已，發(fā)誓要為百姓們出這口氣，懲惡除霸，恢復家園。

為了除掉“黑龍”和“大鱉”，女媧發(fā)動百姓用泥捏成許多泥人。說來也怪，泥人捏成后，只要女媧用手一指泥人的眼睛，那些泥人便變成了數(shù)以千計的真兵實將，陰歷二月廿二，女媧便向兩個魔鬼宣戰(zhàn)。

沒想到，這些兵將英勇善戰(zhàn)，直殺的“黑龍”和“大鱉”喪魂落魄，最后被女媧生擒活捉。抽了黑龍的筋，做補天用的繩子，斬了鱉的腿做頂天的柱子，發(fā)動百姓填平水洼地。女媧同百姓同甘共苦，披星戴月，建設家園。女媧在同百姓們干活的時候，她的鞋內(nèi)裝滿了土，就在她脫鞋磕土的地方，磕出的土一下子變成了一個大土堆，日出日落無影子，所以，后人叫它“無影堆”。

（此神話流傳于長治縣一帶）

兄妹成親

傳說開天辟地的時候，塵世上只有女媧和她哥哥伏羲兩個人。這么大個世界，只有他倆咋行??？應該有夫有妻，生兒育女才成?？墒?，兄妹兩個，怎么能結(jié)夫妻呀？不行，不能結(jié)。兄妹就是兄妹。

這樣不知道過了多少年，這么空空曠曠個世界，還是孤單單他們兄妹兩個。哥哥伏羲就跟妹妹女媧商量，不如咱兄妹結(jié)成婚姻，生兒育女。女媧說，這是一件大事，不能任意妄為，應該問問天意，看上天對這件事是怎么安排的，同意不同意這樣辦。

“怎樣問天意?。俊狈藛柵畫z。

妹妹女媧說：“咱們滾磨扇吧。你在北山上，我在南山上，各自從山頂上滾下一只磨扇。要是兩只磨扇合在一起，上天就是同意咱兄妹結(jié)成夫妻；要是兩只磨扇合不在一起，那就是不同意?！?/p>

南山和北山，各有萬丈高，南山距北山，要有許多里。兩個山上滾下去的磨扇，能合在一起嗎？

伏羲知道，兩扇石磨是很難合在一起的，可是，妹妹提出了這種卜問天意的辦法，他自然也就同意了。

兄妹倆各自扛了一扇磨，分別爬上了南山頭與北山頭。他們相對站立，默默無言，只是將肩上的石磨取下來，放在腳前，準備推下山。

哥哥伏羲跪在北山頂上，仰臉向天，虔誠地祈禱說：“皇天在上，盤古開天辟地死后，他的腦袋變成了大山，他的眼睛變成了日月，他的血肉變成了江海，他的毛發(fā)變成了草木。大地上從此孳生出萬物。各種飛禽走獸，各種魚蝦龜鱉，到處都有?？墒?，這么大個世界上，除了我們兄妹兩個，連一個人也沒有，這怎么行??！為了生男生女，繁衍后代，我們兄妹只有結(jié)成婚姻，但不知天意如何？”伏羲說完，拜過上蒼，把磨扇扶正，準備滾向山下。

妹妹女媧跪在南山頂上，先拜上蒼，然后說：“天地混沌，盤古開辟，有了天地就好像

有了房子。可是，再好的房子沒有人住，那又有啥用?。∩仙n既然叫我們兄妹來到這世上，我們兄妹本該繁衍子孫。可是，兄妹同胞，怎能結(jié)親？祈求上天明示小神：如果上天命我們婚配，就令兩扇石磨相合；如果婚配不得，就讓兩扇石磨各滾一方！”然后，再拜過上蒼。

兄妹兩個說完，同時把各自的那扇石磨滾下山去了。

那時的山坡上，樹木叢生，荊棘遍野，豺狼虎豹無處不有。兩扇石磨在南北兩個山坡上隆隆滾著，真是越滾越快，草木向兩邊傾倒，猛獸急急跑開。石磨滾下山坡，繼續(xù)在平地上滾動，跳過溝坎，滾過河流，隆隆地向前滾著。最后，兩扇石磨竟合在了一起！

伏羲從北山上下來見了，心里很高興；女媧從南山上下來了，頓時羞紅了臉兒。

兄妹倆成親的時候，女媧實在羞得不敢看哥哥。她就從地上采了幾把蒲草，編織成一把十分精巧的扇子，當即把臉擋上，匆匆忙忙地舉行了儀式，趕忙進入了洞房，完成了人類的第一次婚姻。直到后來世人結(jié)親，新媳婦總愛拿扇子或手帕擋住臉兒，據(jù)說就是照著女媧奶奶當初那樣做哩。

（此神話流傳于黎城縣一帶）

女媧送子

女媧給了人類的生育本領(lǐng)，又確定了婚姻關(guān)系，形成了世代繁衍的傳人規(guī)律。作為女媧本人，雖然不再摶土造人或揮泥點成人，但也不是高枕無憂，總是惦念著天下蒼生的苦樂，關(guān)心著人間的悲歡離合。哪家人久婚不育，哪家膝下缺子少女，孤老寡弱，她都歷歷在目。于是，她改作送子娘娘。凡對一世行善、盡孝之人，都送子償報，使之門旺族盛，香火不斷。而孩子出生后，還可以把孩子的生辰八字禱告于女媧，求得一塊長命鎖（長命鎖也叫銀牌鎖，上有“長命百歲”鑄字或“麒麟送子”圖），戴在孩子的脖子上，說明了孩子是在女媧保佑下成長的。從此，孩子便無災無難，歲歲平安。但由于“鎖”，會使孩子見少識薄，心靈迷蒙，影響聰明，茅塞不開。為此，一般待孩子到了十多歲以后，才在女媧面前燒香叩拜祈禱還愿，摘鎖?；睾⒆樱@番程序就叫“開鎖子”。女媧就這樣年復一年，日復一日，不知疲倦地保佑著人類的繁衍生息。自開天辟地不知為人間解除了多少無兒之苦，也不知為人間送來了多少溫暖歡樂，所以人們尊她為送子娘娘。

（此神話流傳于潞城、平順、黎城縣一帶）

二 神農(nóng)嘗藥

也不知道是多少年以前了，南方出現(xiàn)了一個善良的大神，他就是太陽神炎帝。據(jù)說，這炎帝長得非常怪：牛的頭，人的身子，全身都是透明的，一眼能瞧見心肝五臟。

那時候，人們還不會種五谷雜糧，全憑地上自己長出的食物來維持生命?？墒牵嗽絹碓蕉?，能吃的東西卻越來越少，眼看著人們就要挨餓了，炎帝就手把手地教他們播種五谷，又讓太陽乖乖地照著禾苗，給禾苗光和熱。從此，人們就不愁吃和穿了。為了紀念炎帝，老

百姓管他叫“神農(nóng)”。

不過，好景不長。沒過多久，這些吃五谷的人就開始生起病來。有的肚疼，有的頭暈，到處是一片痛苦的呻吟聲。神農(nóng)當然不能坐視不救。他找來一根神鞭，照著地上的花花草草抽了幾下，那些花草霎時間就變成了藥草。

可是該給哪個病人吃哪種藥呢？這可難住了神農(nóng)。他皺著眉頭想了整整一天一夜，最后決定自己把藥草嘗遍，然后再給病人服。

第二天一清晨，神農(nóng)就開始嘗藥草了。誰知，他剛拿起一根草來咬了一口，就覺得渾身難受。他知道自己中了毒，可還是硬撐著觀察，看是哪兒的毛病———他的身子是透明的，觀察起來特別方便。只要一中毒，就趕緊嘗試著用另外的花草來解毒。就這樣，他在這一天里就中過十二次毒，可也明白了中毒的部位，并找到了解救的方子。

神農(nóng)救了無數(shù)條性命。可是，有一次，他嘗了一種毒性極強的斷腸草，眼看著腸子在一寸寸爛斷，就是找不到解救的藥方。就這樣，神農(nóng)為大家獻出了自己的生命。人們世世代代懷念神農(nóng)。

（此神話流傳于長治郊區(qū)一帶）

三 炎帝訪賢

相傳，古代明君炎帝，由于年紀高邁，精力減退，便外出訪賢來繼承自己的皇位。

一日，經(jīng)過一田間，見一農(nóng)夫在犁地，拉犁的是一頭黃牛和一頭黑牛，而在兩頭牛的拉套間，掛著一個簸箕片兒，每當農(nóng)夫吆喝牲口快走時，總是揮鞭打在簸箕片兒上。炎帝納悶，便走上前問道：“農(nóng)夫兄弟，你為什么不打牲口而打簸箕片兒呢？”農(nóng)夫笑笑說：“是你非知，牛不會說話，吃的是草，干的卻是很重的活，如果再用鞭子抽打它們，不是太沒人情了嗎？你看我這樣做，只要我用鞭子打簸箕片兒，它們會感覺到我在打它們中的任意一個，這樣它們就都會出力拉犁的?！毖椎勐牶螅X得這農(nóng)夫很有人性，對不會說話的牛尚且如此憐惜，何況對庶民？真是一個大賢人?。?/p>

后來炎帝就選這位農(nóng)夫進入朝中繼承了皇位，這便是后世的明君堯。

（此神話流傳于長子、高平縣一帶

四 神農(nóng)井

遠古時，神農(nóng)和他的一部分氏族成員過著茹毛飲血，刀耕火種的原始生活，住著洞穴，穿著樹葉，吃著野果和野獸。到了后來，人越來越多，單靠采集野果和打獵已不夠吃了。神農(nóng)就苦思冥想如何給人們解決吃的問題。

有一天，羊頭山的上空飛過一只遍身通紅的鳥雀，嘴里銜著一株九穗嘉禾，穗上的谷粒像下雨似的紛紛落下來。神農(nóng)跑過去，一粒一粒撿起來。他用石鏟、彎柄木鋤，耕掘土地，把這些谷種播進去。秋天到了，土地上收獲了許多谷物，人們可以吃谷物充饑了。有一年春季正逢大旱，神農(nóng)就在羊頭山上用石鏟疏通泉水，挖掘水井，用井水澆灌土地，谷苗又長高了。

附近的氏族前來參觀，神農(nóng)送給他們一陶罐谷種，并領(lǐng)著他們來到山坡參觀。神農(nóng)教他們松土掘坑，說：“每年布谷鳥叫時，你們就開始播種”。他又帶他們參觀泉和掘的井。“老天要旱了，你們就用井水澆地。嘉谷長大了，就有吃的了”。神農(nóng)把耕種技術(shù)全部教給了他們。就在這一年，這個部落收獲到了嘉谷。他們?nèi)计痼艋?，帶著用玉石、貝殼穿成的項鏈，跳起了舞蹈，吹著石塤，敲著石磬、皮鼓，唱著歌兒感念神農(nóng)。

神農(nóng)部落也同樣獲得好收成，他們用陶器打起井水放在井邊，又用一只陶器盛滿谷子，也放在旁邊。然后他們圍成一圈兒，圍著井，圍著谷種，跳起了舞蹈。他們吹著竹龠、擊著石磬，模仿農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的動作，一邊起舞，一邊唱著歡樂的歌：

泥土呀，返回到你的居所，大水呀，歸返到你的溝壑；

害蟲呀，你不要鬧成災禍，雜草呀，統(tǒng)統(tǒng)都留在沼澤！

從此，人們?yōu)閼涯畲葠鄣纳褶r(nóng)，便把這個泉稱作神農(nóng)泉，這個井稱作神農(nóng)井，把獲谷之處稱為谷關(guān)。至今羊頭山上還有神農(nóng)井、神農(nóng)泉、五谷畦等遺跡。

（此神話流傳于長子縣一帶）

五 漳源瀉碧

長子縣城西五十華里，有一座發(fā)鳩山，山東麓有一座坐西向東的廟宇，名叫靈湫寺。廟里有碗口大小一個石瀆，一股清澈的泉水，穿過殿下這石瀆內(nèi)噴瀉而出，流入廟前的四星池內(nèi)。然后，又從池內(nèi)溢出，流向東去，繞長子城的西、南、東三面，沿途匯集百川，流經(jīng)河北，注入渤海。這泉水初入四星池時，碧波蕩漾，清澈見底，當流出四星池以后，由于河床加寬，泥沙沖積，才逐漸變得渾濁不清。這廟前的石瀆，便是濁漳河的源頭。當你走到山前，只見波濤滾滾，泉聲隆隆，氣象萬千，十分狀觀。故有“漳源瀉碧”之稱。

靈湫寺原名泉神廟，宋朝政和元年改用今名。廟內(nèi)正殿的神龕內(nèi)，供奉著三尊女神。居中一位乃為炎帝的小女兒女娃，兩邊兩尊分別是女娃的姐姐和母親。為什么女娃最小而居住正中呢？這里邊有一段優(yōu)美的傳說故事。

相傳太陽神炎帝（即神農(nóng)氏）娶了赤水神的女兒為妻。赤水女兒最喜彈琴，她的琴聲清悠入耳，沁人心腑，十分動聽。炎帝每天趕著太陽從東海一直走到西方，當炎帝履行完一天的差務回到家中之后，她就彈起琴來為他解除疲勞，共享天倫之樂。夫妻倆相親相愛，感情十分和美。后來，他們生了一男兩女，長子炎居、長女瑤姬，小女兒女娃。

瑤姬是個美麗而又多情的姑娘，她曾與父親手下一個名叫赤松子的雨師訂了婚約。后來 16

因為赤松子不守信義，拋下瑤姬遠走他鄉(xiāng)，又與別的仙女相愛?，幖в謿庥趾?，不久就含怨而死了?，幖篮螅骼錾浆幊剡叺囊恢戡幉?。據(jù)說這種草任何女子只要聞一聞，性格就會變得溫順、善良，容貌和體形就變得特別窈窕、俊秀?，幖в米约旱纳鼮樘煜屡訐Q來了幸福，受到了人們的尊敬，這是后話。

單說炎帝的小女兒女娃，她天真活潑，長得也十分秀麗。她從小喜歡大海，每天都要跑到海岸上去觀看藍色的天空和綠色的波濤；觀看那擊水嬉戲的海燕和那展翅飛翔的海鷗；更喜歡到海岸上去揀那五光十色的貝殼。有一天，女娃又來到海岸上。放眼望去，只見那茫茫大海，水天相連，波光粼粼，碧波萬傾。她簡直被這大自然的美景迷住了。她在海岸邊玩了很長時間，揀了許許多多五顏六色的貝殼，高高興興地往家返。突然狂風大作，一陣暴風雨襲來，把她撲倒在海灘上。緊接著，一個巨大的海浪沖上海岸，把她卷進無邊的大海，埋進海底。女娃的母親冒著暴風雨趕到海邊，面對大海，用嘶啞的聲音不斷地喊著“女———娃———”，“女———娃———”。但是，除了海浪隆隆的狂叫聲以外，她再也聽不到女娃的回聲?？蓱z女娃就這樣被無情的大海奪去了幼小的生命。她的母親也因失去心愛的小女兒，不久就病死在發(fā)鳩山下。

女娃被大海淹死以后，她的精靈不散。她對奪去她幼小生命的大海萬分怨恨。發(fā)誓要報仇，要把這罪惡的大海填平。后來，她的精靈化成了一只小鳥。這種鳥長著花頭、白嘴、紅腳，因為這種鳥每到夜里就發(fā)出“精衛(wèi)、精衛(wèi)———”的哀叫聲，故名精衛(wèi)鳥。精衛(wèi)鳥每天都要飛到長子縣西邊的發(fā)鳩山上，銜上那里的小石子和木枝，飛往碧波萬頃的大海上空投進海里。就這樣年復一年，從不間斷。后來，發(fā)鳩山表面上的石子和木枝全被銜光了，精衛(wèi)就在發(fā)鳩山的東坡上找到了一處地皮比較松散的地方，先把石子用嘴啄起來，然后再銜去投向大海。久而久之，這地方就被精衛(wèi)銜啄下一個土坑。她的姐姐瑤姬和母親，雖然離開了人間，但她們的英靈未散。她們對精衛(wèi)發(fā)誓填平大海的宏愿十分支持，就主動幫助精衛(wèi)把坑內(nèi)石子挖出來，以供精衛(wèi)銜去填海。姐姐和母親的雙手被磨破了，鮮血染紅了每一粒石子，但她們一直緊挖不止，土坑被越挖越深。有一次，精衛(wèi)看見母親和姐姐的雙手流血不止，心中十分難過。她就親自飛進坑內(nèi)，用嘴在坑壁上往下啄石子。不料，一連啄下四粒石子以后，一股泉水便從石子留下的洞內(nèi)噴射而出，泉水越流越旺，一霎時便把土坑流滿。這大水又把坑內(nèi)的石子和泥沙沖出來，流向東去，一直沖進大海，加快了填海的速度。據(jù)說，以前太行山以東便是一片汪洋，現(xiàn)在的華北平原，就是這石子和泥沙沖積而成的；山東半島則是精衛(wèi)用石子和木枝填起來的。因為精衛(wèi)連啄四粒石子而啄開了泉水的源頭，后人就把這土坑起名叫四星池。

女娃和她的姐姐、母親填平大海造福人間的事跡，感動了玉皇大帝，玉帝就把她母女三人追封為“三圣神女”。當降旨排位的時候，卻把玉皇大帝給難住了：論功勞要數(shù)女娃最大，而論輩數(shù)和排行要數(shù)女娃最小。玉皇大帝左思右想無法定論。后來，還是太白金星想出了個兩全其美的辦法：就是要她母女三人向發(fā)鳩山四星池竟跑，先到者居首，依次排之。一天，母親騎了一匹棗紅大馬，姐姐瑤姬騎了一頭大青騾子，惟有女娃騎的是一頭灰色的小毛驢。母女三人一齊從長治縣看寺村的“飛來寺”出發(fā)，向正西方向的發(fā)鳩山前進。一路上，大馬在前，騾子居中，女娃的小毛驢走得最慢，落在了最后。三人少不了各催坐騎，揚鞭追趕。當走到離發(fā)鳩山只有十里路的龍死河時，眼看騾子已快追上了大紅馬，不料大青騾子一頭臥在河灘上，生了駒子不能前行。把個瑤姬急的滿頭大汗沒有辦法。一氣之下，瑤姬便把大青騾子的子宮給掐了，可憐騾子，從那以后再不能懷孕產(chǎn)駒傳宗接代了。再說母親，她騎得棗紅大馬走得最快，把個女娃遠遠甩在了后邊。當她走到離四星池只有一里路的圪臺垴時，眼看著頭名在握，大功告成，卻不料被山坡上的圪針勾把羅裙給掛住了。她用手捋了一把，才將羅裙掙脫，但羅裙早被掛成了八片，她不得不坐在一塊大石頭上縫補。她補好羅裙以后，向后邊看了看，女娃連個影子也沒有。她想，瑤姬沒了坐騎，女娃還無蹤影，就是睡上一覺，這頭名也跑不了。于是躺在石頭上想休息一會。不想因為趕了八十多里的路程，身子勞累，一躺下便鼾然入睡了。當她一覺醒來時，只見女娃已走到四星池邊，步行趕來的瑤姬也跑在了她的前頭。她便急忙翻身上馬，向前趕去，但已經(jīng)來不及了。結(jié)果是女娃奪了首位，瑤姬第二，母親落在了最后。就這樣，玉皇大帝才按順序為她母女三人排了坐次，降旨加封。后來，人們在四星池的上邊建起了廟宇，就把女娃敬在了正中，把母親和姐姐敬在了兩邊。圪臺垴的圪針針，自從被捋過以后，至今還是直的，沒有一個勾勾，而且圪針都是朝上長的。女娃母親休息過的大石頭現(xiàn)在還在，人們稱它為奶奶炕。四星池涌出來的泉水，從古至今一直向東流著，永不停息，精衛(wèi)填海的動人故事，至今仍在民間廣為流傳。

（此神話流傳于長子縣一帶）

六 羿射九日

羿射九日的地方就在屯留的老爺山上。

傳說在遼闊的東海邊，長著一棵扶桑樹，樹上棲息著十只三足烏。它們同是上帝帝俊的兒子，每日輪流上天遨游，三足烏吐出強烈的火焰，就是人們看見的太陽（所以太陽也叫三足烏）。后來，這十只三足烏都搶著上天，天空中就同時出現(xiàn)了十個太陽。大地草枯土焦，炎熱無比。人們只好白天躲在山洞里，黑夜出來尋找食物。猛獸毒蟲借機殘食人們，人類瀕

臨滅絕的危險。消息傳到天上，帝俊就賜給羿一張紅色的弓、一袋白色的箭，叫他下凡到人間，懲治妖魔怪獸，同時也教訓教訓他的這些太陽兒子。

可這些三足烏根本不把羿放在眼里。羿大怒，就選天下最高地方，就是屯留的老爺山上，拉弓搭箭，瞄準三足烏射去。他彈無虛發(fā)，一連射下九只三足烏。人們圍著他連聲喝彩。三足烏一死，火光自滅，人們頓覺清涼爽快，于是歡呼雀躍。呼喊聲傳到天上，帝俊急忙趕來，見羿扯滿弓正瞄準最后一個三足烏，連呼住手。

羿的做法違背了帝俊的本意，帝俊大發(fā)雷霆，不準羿再回天上。同時也令僅存的這只三足烏日日遨游，不得休息。從此大地酷暑消盡，萬木復蘇，百姓安居樂業(yè)。

（此神話流傳于屯留縣一帶）

七 老爺山的來歷

《淮南子》記載有后羿射日的故事，其云：“堯使羿射九烏于三嵕之山?！辈恢嗍遣皇俏覀円f的張三宗，不過，羿的傳說，倒與屯留境內(nèi)的老爺山（別名三嵕山）有緊密的掛牽。

相傳，遠在堯帝時期，屯留城南十多里處的松坡灣附近，有個張村，村里有一個張三宗，開了一個砂鍋窯，自捏、自燒、自賣，小日子過得倒也寬裕。他身材魁梧，力拔山氣蓋世；但性情卻很溫和，為人忠厚，平日喜好射箭。

一日，瓦澤嶺（老爺山原名）一帶的黎民百姓捎來口信，那兒急需砂鍋，張三宗想人所想，急人之急，擔起砂鍋就向瓦澤嶺進發(fā)。那時天上有十一個太陽為患宇宙，到處是赤地不毛。烈日把石頭都蒸烤成漿。當三宗走到瓦澤嶺山腳下的神居時（也就是當今余吾的神徐），腳踩石漿，滑倒在地，一擔砂鍋摔了個粉碎，三宗那個氣呀，就甭提啦，一氣之下，他決心要把那些可惡的烈日射下來。

聽說張三宗要射日，方圓百里的黎民百姓無不歡呼雀躍，拍手稱快。大家從四面八方送來柴草碎銅，有名的工匠自告奮勇，幫助張三宗趕造青銅神箭。

經(jīng)過三天三夜的苦干，檁條粗的青銅利箭打造成功，不多不少，正好十一枝，三嵕又將自己五丈長的桑木扁擔彎成強弓。這弓，光彈一下牛筋，那響聲五十里以外都能聽到，十里以內(nèi)震耳欲聾。三宗站在老爺山頂，摩拳擦掌，搭箭扯弓

“吱……”拉弓。

“嗖……” 箭發(fā)。

“咚”射中！

火光四濺，石塵遮天，隕石亂飛，溫度下降。

射下一日，民眾百姓大聲喝彩一陣，一喝彩，張三宗越發(fā)來勁，射下三個日，他已是汗流夾背，他一氣射掉九個太陽，已經(jīng)精疲勞力竭。

正當他搭上第十枝箭，拉足弓欲放時，有個鶴眉童顏白須光頂?shù)睦先耍瑥谋澈笈牧巳谝话?，說道：“賢弟，箭下留情，過多亦為害，沒有亦不行?！边@突如其來的一拍不要緊，三宗這一箭射偏了，只在這個日頭的邊緣撞了一下，無損大體，可光線也立即暗淡了許多。這顆日頭，就變成了月亮。據(jù)說月亮也覺得挨這一箭十分冤枉，時常傷心，直到現(xiàn)在還是如此。傷心起來就出缺，傷心過后才變圓。沒射過的那個太陽，完整無缺地留在宇宙間，它很自豪很高興。

從此天上一個月亮，一個太陽，宇宙分出冬夏春秋，世界顯出陰陽白晝，天氣變得風調(diào)雨順，冷熱有規(guī)。大地變得肥沃豐腴，萬物競生，免除災患，人壽年豐。普天下的黎民百姓都非常感激張三宗，牢記他的大功大德，紛紛要求為他修宙宇塑金身。當?shù)氐牡胤焦倮?，直接表奏堯帝，反映人民的愿望。堯帝聞奏，也大為感動，很快準奏。就在三宗射日一帶的最高山峰上為他修建廟宇，并封張三宗為靈貺王。正好，方圓數(shù)瓦澤嶺最高，就把廟宇修在了瓦澤嶺上，名曰“三嵕廟”。從此，瓦澤嶺就改名為三嵕山。人們敬稱

張三宗為三嵕爺，所以人們也就慣稱三嵕山為老爺山。

歷朝歷代的官宦黎民都把張三宗當作降福于人類的神仙，在三嵕廟上每年五月初一和七月初七舉行兩次盛大的煙火香會，除了本縣的黎民百姓，周圍各縣的財主豪紳，隱士名人，也都要前來朝山進香，禱告還愿，這個習慣一直沿續(xù)到解放。直到現(xiàn)在，三嵕廟的遺址上還留有許多碑證和痕跡。

（此神話流傳于屯留縣一帶）

八 治 水

古時候，因為河床淤堵、大山阻路，漳水橫流到處泛濫，沿岸百姓離鄉(xiāng)背井，跑到山上，沒吃、沒穿、住沒住，加上蟲蛇出沒猛獸傷人，人們都活不下去了。

舜聞知后，派鯀來到平順境內(nèi)治理漳河。鯀到了后，只是粗粗地轉(zhuǎn)了轉(zhuǎn)，就盲目地率眾在奧治村西挖渠開溝，想把漳水向山南引，這里大都是石山，全靠民工鏨子鑿，工程之艱巨可想而知，費時數(shù)年，好不容易把溝鑿成，誰知山南邊地勢比北邊高，漳河還是無法疏通。老百姓都失望了，鯀呆呆地坐在大山上，長嘆不已。

舜十分震怒，把鯀召回殺頭問罪，又派鯀的兒子禹繼承父業(yè)來治理漳河。

禹來到奧治村后，先走訪了村里的父老，詳細詢問了歷年來河水泛濫的情況，又親自爬

遍了方圓上百里的山，走遍周圍的溝川，最后制定出“去其壅塞，因勢利導”的治水方案，決定改變鯀的疏水方向，引漳河水向東流。辦法有了，禹便帶領(lǐng)大家鑿石排壅疏通河道。

冬天來了，到處是冰天雪地。大禹就在奧治村后的高坡上選了一個山凹住了下來，做歇息和避風御寒的地方。

大禹治理漳河的行動，感動了玉皇大帝，玉帝派了一條神龍來幫禹治水。

經(jīng)過幾個寒暑的苦干，漳河里的壅塞消除了，漳水順流東下，水災平息了。神龍告辭了禹和百姓們，騰空而起返回天庭復命，禹則又去別的地方治水去了。

人們?yōu)榱俗屪訉O后代永記治水的艱難，從此就把奧治村西鯀帶人錯開的溝渠叫成“錯鑿溝”，把禹住過的山凹叫“禹旮旯”，在神龍騰飛的地方也留下了“龍門奮蜇”的美麗傳說。

禹告別了漳河兩岸的百姓，向西南方向走去，他途經(jīng)三池南里（即現(xiàn)在的北社鄉(xiāng)河東、南社、西社），看到這里的百姓沒有水吃，就住了下來為他們找水吃，他爬山越溝勘探山勢，最后，指點了一個有地下水的山溝，讓大家動手打井，老百姓在禹的指引下沒明沒黑的打井，終于“穿井得泉”。人們給這口活水井起名“大禹泉”，又在大禹泉附近蓋起了“禹王廟”，三里五村的人們經(jīng)常來禹王廟燒香上供以示紀念。

（此神話流傳于平順縣一帶）

九 禹王下棋輸夫人

大禹被供奉壺口鎮(zhèn)后，方圓百里，風調(diào)雨順，百業(yè)俱興。百姓們對禹王倍加崇敬。大禹廟香火一天比一天旺盛，禹王心里也十分快慰，閑暇時常與城隍爺對弈。二人的棋藝不差上下，彼此勝負難分，禹王常常為此而郁悒寡歡。

一天禹王決心與城隍爺爭個高低。二人商定以夫人為賭注，敗者就把夫人輸給對方。二位神仙擺開陣勢，從春下到夏，從秋下到冬，直殺了三春三冬。前兩盤各有勝負，到第三盤時，城隍爺再勝禹王。禹王雖然疼愛自己的妻子，但因有約在先，無法悔口，只好眼睜睜地看著城隍爺把自己的夫人領(lǐng)走。從此，城隍老爺?shù)纳砼跃土⑵鹆擞硗醴蛉说乃芟瘛?/p>

禹王下棋輸了夫人，自感羞辱，再也不下棋了。從此禹王總是悶悶不樂。百姓們知道此事后，就再三祈禱城隍爺開恩，把禹王夫人歸還禹王。不知是城隍老爺被感動了，還是禹王夫人自作主張，多年之后，禹王夫人又被百姓請回了禹王廟，重新與禹王團聚。

（此神話流傳于壺關(guān)、平順縣一帶）

十 洗耳傳奇

在黎城西井的鳳凰山下，有一條清沏的溪水環(huán)山而繞，名叫洗耳河，古稱草兒河，其水清清，其流潺潺。據(jù)說這股水有些奇異，小孩子喝了它，可變得聰明伶俐；老年人喝了它，便可以長壽。河畔，禾苗青郁，樹木森茂，隱若可見一村，也因河水而得名，叫洗耳村。它東枕梳妝樓，西朝北架山，北列鳳凰臺，南擋獅子嶺，四面環(huán)拱，是一個天造地設的好地方。

相傳，堯牧巡上黨時，已是年近古稀的人了，由于他曾一時拒忠信讒，使政通人和，固若金湯的江山，眾叛政危，日趨衰落。

當時，有個州長，名叫許由，此人德才兼?zhèn)?，殷政誠廉，面對眾叛政危的局面，深以為憂，曾數(shù)次進諫勸堯，但不得所納，反落個意欲謀位之嫌。許由忍辱辭官不做，隱退于鳳凰山。

一日，堯知許由辭官而去，問群臣曰：“由何以辭官而隱？”有一近臣對曰：“其素狂而目中無人，因不得大用而避退，是此當誅?！眻蜃运荚S由入朝以來，勤勤懇懇，智謀過人，是治國之棟梁，時有提攜之意，遂以九州牧長官許之，命人前去請許由輔政。許由拒不相見。堯又以天下讓之，許由仍不為所動。他覺得堯之舉有辱其德，當下于草耳河洗耳，以示不為謬言所污。

堯得知許由河邊洗耳后，才知道自己完全錯了，后悔不已，便親自徒步來到草耳河，要見許由。許由聽說堯親自來了，便急忙出迎，二人隔岸相望。堯大喜，而許由十分擔憂。堯見許由面帶憂郁之情，為表達自己的誠意，下馬于河邊洗臉，以示悔過之意。此刻，許由見堯于河邊洗臉，自己便再次以河水洗耳，并抬頭問堯曰：“草野澗水，不惟污君面乎？”堯反問曰：“是恐污君面，汝何以洗耳？曩聞君洗耳以為吾之過，今洗耳何也？”許由笑答曰：“見君洗面，吾豈不洗耳恭聽？”二人相視大笑，許由感到堯確是誠心而來，就隨堯返回上黨，盡力輔助堯的朝政，堯的江山又重新興旺起來。

后來，堯為記取這個沉痛的教訓，就將草耳河改為洗耳河。明嘉靖年間，曾于此建許由廟并刻石以記之。

后人所說：“洗耳恭聽?！笔欠裼纱硕?，不曾詳究。

（此神話流傳于黎城縣一帶）十一 長子與丹朱

長子縣在上古時代并不叫長子，而叫“丹”?！暗ぁ钡爻隽艘晃涣瞬黄鸬娜宋铩獔蛲酢蛲跣仗仗剖?，原是丹地部落酋長，因德高望重，被四岳十二牧酋長推選為部落聯(lián)盟大酋長。于是堯離開故鄉(xiāng)丹地到晉南平陽建都，統(tǒng)一管理各部落事務。

堯王擔任部落領(lǐng)袖以來，晝夜辛苦為民辦事，政績顯著，其中最有名的是統(tǒng)一時令，制定歷法。堯王年老的時候，感到身體和精力一天不如一天，便召集部落聯(lián)盟會議，商議推舉 22

大酋長的繼承人。四岳十二牧酋長都推舉很有政德的舜，但也有人提出讓堯王的長子朱來當接班人。堯王有三個兒子，兩個女兒，長子名朱，自小比較傲慢、任性，不務正業(yè)，貪于下棋玩耍。堯王知其長子沒有才能，決定讓舜來接位，但為了考驗舜的才能，就讓他率領(lǐng)眾人去開發(fā)荒原。經(jīng)過三年多時間的考驗，證明舜確實有領(lǐng)導才能。

于是，堯王就把王位禪讓于舜，命他攝政，并把兩個女兒娥皇、女英也嫁給了他。

堯王讓賢于舜，對朱的震動很大，他畢竟是堯的兒子，從小受堯的教育，本性還是不壞的。為了改變?nèi)藗儗λ目捶?，決心從頭干起。他虛心向舜請教，處處學習堯、舜的高尚品德和治國方法。堯王通過幾年觀察，看到朱確實脫胎換骨，很是高興。就通過舜，委以大任，讓朱率兵去平定“三苗”之亂?！叭纭敝畞y平定后，又率兵擊敗了來犯的共工氏，為國為民立了大功，威信一天比一天高。這時，部分酋長忌妒堯王父子的政德，就散布流言蜚語，到舜的跟前說朱居功自傲，說朱擁有兵權(quán)，想推翻舜，自己攝政。舜并不相信。堯王父子對此很是苦惱。這時候，從東面?zhèn)鱽硐ⅲf丹地瘟疫流行，人畜死亡很多，災情嚴重。堯舜二王為此憂心忡忡。特別是堯王，每日愁眉不展。朱為了避嫌，就主動向舜交出兵權(quán)，并請求回故鄉(xiāng)丹地帶領(lǐng)民眾抗災自救，重建家園。堯舜二王當然很高興，就答應了朱的請求。

朱返回故里，在岳陽一帶定居下來。他率眾放火燒山，清除猛獸；采集草藥，根除瘟疾；依漳河、丹河興修河道，開墾農(nóng)田；又在發(fā)鳩山下修建岳陽古城，作為部落的都城。百姓安居樂業(yè)，無不稱頌朱的政績。

又過了好幾年，朱又在距岳陽城東二十里地方修建了新城池，稱東岳陽，也就是現(xiàn)在的長子縣城，因堯和朱都姓“陶唐”，便把堯出生地更名為“陶唐村”。朱臨死時，囑咐人們一定要把他埋在丹河嶺上。朱死后，人們依照他的遺囑，含著淚水把他埋在這里，后來，此嶺就叫“丹朱嶺”，又名“丹朱陵”。為了緬懷朱重建故鄉(xiāng)的政績，就把“丹”地更名為“長子”，又稱為丹朱。因朱是堯王的大兒子，又把東岳陽城更名為長子城。到了夏朝，劃全國為九州，長子屬北州的一個縣，定名為長子縣，一直沿革至今。

（此神話流傳于長子縣一帶）十二 丹朱送寶

堯王派長子丹朱打敗“三苗”以后，天下太平，百姓樂業(yè)。那丹朱肯動腦筋，他發(fā)現(xiàn)，老祖宗“烈山氏”傳下來的“刀耕火種”法，燒山毀林，壞處很多，就建議堯王停止燒山，保留森林，后來果然風調(diào)雨順，連年豐收。

有一回，丹朱上山打獵，逮住幾頭小野豬馴養(yǎng)起來，不想只年把功夫，這種兇猛野獸成了一種溫順的家畜。還有呢，他發(fā)現(xiàn)施了糞肥的地，選好種籽就能增產(chǎn)，于是選育出優(yōu)良谷種和麻種，推廣開來。

堯治下的百姓，生活越來越美氣。首都平陽附近，汾河兩岸，叢林翠綠，星星點點，分布著一座座氏族公房，在公房附近，老婆老漢們照料小孩績麻打雜，家里年輕婦女們在織布，四周田地家里男子漢有的耕作，有的打獵。人們齊心合力，所以每年收成都還好。

一天，堯王外出視察，走到響水河邊一處氏族，老遠就聽得有人唱小曲，唱得甕聲甕氣，十分可笑，走過去一看，瞧著個老漢，胡子眉毛一色白，拿兩塊叫“壤”的東西，坐在地上敲打著唱道：

太陽出了山喲，兒女們打獵又耕田。

太陽落了山喲，老漢我睡得好香甜。

挖了深井喲，涼水喝了真舒坦。

莊稼豐收了喲，肚兒吃得滾滾圓。

?。≌垎柪咸鞝攩眩覀兩妒掠媚愎?？

這就是有名的《擊壤之歌》。聽了這歌，堯王知道百姓們?nèi)兆舆^得很舒心，十分高興，不料想?yún)s惹惱了那管祭天打卦的“阿衡”，管祭祖宗神靈的“太祝”和管山林鳥獸的“虞”等。

他們串通一氣，搗起鬼來。今天說“祖宗顯了靈”，明天說“老天降了符”，還說敬神用了上過糞的五谷“冒犯了天威”，不讓燒山，破壞了“祖宗成法”。甚至放出風來，說丹朱“不肖其父”，是個不敬祖宗的逆子，就差端起尿鍋扣到堯王頭上了。

一些不明真相的人和貪吃現(xiàn)成野味的人都跟著起哄，并不顧丹朱的反對，秋收一過，狠狠地搞了一次大燒山。各氏族擊鼓通信，沿山把守，祭了天，祭了祖，祭了火神“祝融氏”，便放起火來。衰草連綿，西風正猛，不大一會兒，火苗滿山遍野竄起來，煙塵彌漫，昏天黑地，數(shù)不清的大樹全被燒成灰燼，燒死燒傷的野獸全被獵獲，堆得像一座座山。人們圍著勝利的果實“嗚———呼———嗚———呼———”又跳又叫，跳夠了，叫夠了，各自分了許多獵物回家，整整一冬天，吃得滿嘴流油，好不痛快。

可是第二年一開春，大風一吹，塵土飛揚，把平陽城周圍刮了個昏天黑地。這年一春無雨，夏天仍不見一絲云彩，驕陽似火，汾河谷地成了個大火盆。不用說種莊稼，就是最耐旱的小草也曬死了，平陽有名的“浮山澤”也干得滴水無存。后來瘟疫流行起來，人口牲畜不斷死亡，沒辦法，一些氏族就離開汾河谷地，翻過太岳山向東走了。

到了秋天，可又怪了，烏云黑壓壓蓋住大地，連陰雨嘩嘩地澆下來，只幾天功夫，山洪一齊沖下來，汾河谷地又成了一片汪洋，百姓們紛紛往高坡上爬，更多的氏族又翻過太岳山遷走了。

這大旱半年接大火，災情可真夠受，要說原因，全是因為燒光了森林?？墒前⒑狻⑻?/p>

一干人，做賊心虛，硬說是丹朱“不敬神靈”招來的“天譴”。

就在這時，東遷的氏族回來信使，說他們翻山越嶺，最后登上了發(fā)鳩山，山下向東是平展展的好一片大平川。那邊地勢極高，“與天為黨”，河川交錯，土地肥美?？墒钱?shù)亍奥喝帧辈柯?，一看來了外人，便當敵人打，雙方爭斗，死傷無數(shù)，請求堯王定奪。堯王接見了信使，隨即召開會議，征詢派誰去上黨處理此事。阿衡一眨眼，幾個同黨心領(lǐng)神會，便一齊推薦丹朱。堯王明知有鬼，可又怕人們說閑話，當下就親自坐了木筏去察看災情了。

堯王一走，阿衡、太祝等人便召見丹朱，同時召來丹朱的兩個兄弟———仲烈和季雷。

在議事廳里，由納言龍傳旨：“為解我民危難，著爾三人前往，先至該地者為君，后至該地者終生為氓！”說完，便抽簽取道。丹朱抽著南路，簽上畫一頭豬，納言龍說：“丹朱，帝賜爾豕！”仲烈抽著中路，簽上畫一匹馬，納言龍說：“仲烈，帝賜爾馬！”季雷抽著北路，簽上畫一匹騾子，納言龍說：“季雷，帝賜爾騾！”這“帝”就是“老天爺”，這“賜”就是“賞”，因為他代神說話，所以跟一般人不一樣。

這時，阿衡板起面孔說：“今日備辦，明日上路，三日后重九之日至發(fā)鳩山祭山神。先至者執(zhí)王命，后至者為百姓，終生不得返歸?！闭f到這里，又翻了丹朱一眼說：“上天不負有心人，神靈既賞給你心愛的豬，就不能再帶別的生靈。有神靈庇佑，你說不定騎了老母豬，頃刻就能飛到上黨的?！?/p>

丹朱心里明白，這幫人容不得他，定下了詭計，陰險地挑撥他兄弟相互殘殺，但是轉(zhuǎn)念一想，能帶豬去正好，再捎些谷種麻種，上黨百姓不就能安居樂業(yè)了嘛！于是答道：“謹受命！”隨即出了議事廳。兩個弟弟，不知好歹，也學著哥哥答道：“謹受命！”便分頭去挑選強騾壯馬，準備上路。

仲烈走的是中路，他騎了一匹青鬃快馬，那馬長嘶一聲，四蹄生風，閃電一般向前竄。仲烈有些害怕，死揪住馬鬃，閉了眼爬在馬背上，只聽耳邊呼呼風響。不知到了什么地方，忽然覺得身上涼颼颼的，便抬起頭來打量，不料正碰到崖邊的酸棗叢上，“嘶啦”一聲，衣服褲子掛了個稀爛。仲烈一看，暗暗叫苦，他想：“這赤身露體的樣子，怎能站在百姓面前為君呢？”只好坐在路旁生氣。最后他狠狠地咒罵道：“該死的酸棗樹，我要你絕種！”從此，發(fā)鳩山所有的酸棗樹就都死了。

老三季雷騎一匹騍騾，急匆匆順北路前往。那騾子起初健步如飛，翻山越嶺，很快就過了太岳山主峰?？墒呛髞聿恢罏槭裁?，越走越慢。季雷發(fā)了火，“啪啪”就是兩鞭。誰知道那騾子干脆臥下不走了。不大一會兒，生下一頭死騾駒。季雷知道沒法再走了，只好拿死騾駒出氣，他一邊打一邊罵：“看你騾子以后再敢下！”從此以后，騾子就再不能下駒了，只好借馬或驢來傳宗接代。

仲烈、季雷困在半路上的時候，老大丹朱正在南路受罪。他背著料豆、麻種和谷種，沉甸甸的，還帶著幾天的干糧，趕了一頭懷孕的大母豬，又不敢快走，磨磨蹭蹭一天不過走二

三十里。半路上打尖沒店，晚上投宿沒村，全是荒山野嶺。一路上自己不吃，先做豬食，拔野菜、捋草籽，搭配著那點料豆支撐。到了晚間，山林里狼嗥虎嘯，丹朱不敢大意，常常點著篝火，整夜不敢合眼。好容易走到沁河邊上，正趕上發(fā)大水，水急浪高，涉不過去，只好在西岸停下來。整整三天，他用樹枝和野藤編了個筏子，把母豬、料豆、谷種都安排在筏子上，自己下水推了筏子向東岸游?？纯吹搅撕赢斨校粋€浪頭打過來，筏子一搖晃，豬驚了，站起來就跑，木筏穩(wěn)不住，一下子翻了個底朝天。虧了母豬會浮水，慢慢游向了東岸?？傻ぶ焐习逗笠豢矗杉Z、料豆全被水沖走，好在麻種谷種還在，可都浸濕了。再看那母豬，水淋淋的正在發(fā)抖。因為沒了火種不能取暖，丹朱就脫下自己的麻布長衫，擰干了水，給母豬擦了一遍，又把種籽攤開涼在石頭上，自己光著脊梁在一旁趕鳥雀。

第二天，曬干了種籽，給母豬找來些野果吃了，繼續(xù)趕路。丹朱忽然覺得身上發(fā)起冷來，起初以為是沒吃上東西，不抗寒，過了一會兒渾身滾燙，發(fā)起高燒來，這才覺得事情有些不好。丹朱想：“壞了，打擺子了，我得趁還有力氣的時候，加勁往前趕路，要不，倒在路上，見不到上黨百姓，豈不誤了大事？”于是，他就咬緊牙關(guān)，轟著豬急忙趕路。

這樣又堅持了幾天，丹朱每天只把給豬吃的野果挑幾個吃，又發(fā)高燒，身子就越來越支撐不住了。這天，丹朱掙扎著又走了一程，迎面一座高高的山嶺擋住了去路。丹朱咬著牙，牽著豬就往山上爬，喘一陣爬幾步，爬幾步喘一陣，最后終于到了嶺巔。向下一看，近處是一片小山梁，遠處白云底下是一帶開闊的平原，其間漳河、嵐河兩條大河隱約可見；向西北望去，郁郁蔥蔥一帶崇山峻嶺，無疑那就是發(fā)鳩山了。丹朱看著看著，高興得熱淚奪眶而出。他拼著全身力氣喊了一聲：“到啦！”就倒在山頂上。據(jù)說他的熱淚從山頂慢慢流下來，沖開的河谷變成了兩條河流，嶺南的一支成為沁河，匯入了黃河；嶺北的一支成為漳河，匯入了海河。這就是今天的南北丹河。

當?shù)ぶ煨值苋朔致非皝砩宵h的消息傳到當?shù)貢r，百姓們就分頭尋找，終于在這座山嶺上找到了丹朱，他已經(jīng)死了。但是睜著雙眼，面帶微笑，左手腕上纏著繩子，繩子那頭拴著那頭臨產(chǎn)的母豬；右手旁邊一字排著幾個口袋，裝著谷種、麻種和其他作物種籽；地面上畫著一個圖形，有漳河、嵐水，距兩水相等的地方是一座城池，向東在二河交匯處畫了握在一起的兩只手；城外田野上還畫著縱橫成排的林帶。

人們流著熱淚接受了丹朱的珍貴禮物，把他就近安葬在山頭上———后來這山就取名丹朱嶺。按照他的遺愿在漳嵐二水間修筑了城池，為了紀念他，就取名“長子”———因為丹朱是堯王的長子。又按他的指引，和潞戎訂了盟，友好相處，共同播下丹朱帶來的種籽，繁殖了小豬，發(fā)展起農(nóng)業(yè)來，后來就育成了全國聞名的“潞麻”和“長子豬”。

（此神話流傳于長子縣一帶）十三 五龍山

相傳，東海龍王有五位太子，個個英俊瀟灑，心地善良。一日，兄弟五人相約到人間游

玩，途中，見禾苗枯萎，餓殍遍野，怨聲載道，一片凄涼。經(jīng)問一老者，方知一年無雨，干旱至此。為此，五位少年游興大減，立即返回龍宮，報于父王。

誰知龍王一聽，勃然大怒，喝道：“放肆，人間禍福乃玉帝所管，諸神不得隨意干預。以后，不許私出龍宮，再降人間！”說罷拂袖而去。五位太子面面相覷，一時不知如何是好。這時，大太子靈機一動，心生一計，忙道：“我看咱們這樣，如何？”他低聲如此這般說了一陣，眾兄弟都拍手稱快，各自準備去了。

當日夜晚，五位太子又偷偷跑出龍宮，登上云頭，竭盡全身法力，向人間灑了一場透雨，然后收起雨布，迅速遁去。

誰想下雨之事竟讓玉皇大帝知曉，他立即召集各路雨神和四海龍王，追問此事：“哪個膽大妄為，竟敢向人間擅自降雨！若不從實招來，各責四十大板！”眾神嚇得面如土色，躬身下跪，全說不知。此時，土地神慌慌張張地跑進來，叩拜：“稟玉帝，昨晚降雨之事乃東海龍王五位太子所為，此事老奴親眼所見?！庇竦叟晼|海龍王：“哼，你有何話可說？”東海龍王嚇得魂不附體，連連叩拜：“老朽不才，對子管教不嚴，此乃兒輩私下所為，老朽委實不知?！庇竦巯铝顐鱽砦逦惶?，喝問：“膽大狂徒，你們知罪嗎？”五位太子正氣凜然，非但不下跪，反而慷慨陳詞：“做為神仙，應救民于水火，拯民于災難。人間干旱一年有余，莊稼顆粒不收，餓死者不計其數(shù)，對此，天庭不聞不問，我們扶危救災，為人間灑下喜雨，何罪之有？”

“反啦！”玉帝氣極敗壞地令兩旁武士把他們推出南天門斬首，南海龍王見此情景，急忙奏曰：“稟玉帝，蠢才初犯天規(guī)，念其東海龍王德高望重，向來忠誠，如此殺其子，斷其后，恐有不妥。乞望玉帝開恩才是?！?/p>

眾神紛紛伏地叩拜，為五太子求情。

玉帝思慮片刻，仍然面帶慍色，說道：“也罷，死罪可免，活罪難逃。來，拿玉鎖把他們五個鎖在一起，貶入凡間！”

從此，五位太子就來到了人間，佇立在淘清河畔，一任風吹日曬，受盡磨難。東海龍王幾次請求赦放，均未準奏。久而久之，五位太子便慢慢化為五座大山，即今天的“五龍山”。

人們?yōu)榱思o念五位太子的功德，曾在各山修筑殿宇，供奉祭祀?？上П蝗毡竟碜右话鸦鸹癁榛覡a，現(xiàn)僅存殘垣斷壁。

（此神話流傳于長治縣一帶）十四 彭祖的傳說

在沁縣南鄉(xiāng)石火、侯家莊、上張莊三村交界的一面坡上，有一較大的墓穴，據(jù)說這墓里的主人就是彭祖。因此，這里叫作彭祖洼。彭祖洼南面有條溝，彭祖一家當年就住在這里，溝下有條季節(jié)河，這條河就是當年小鬼訪彭祖的“洗炭河”。

彭祖的父親陸終氏娶的是鬼氏的女兒，婚后孕而不育，懷了三年，孩子還沒有生下來。

一天，鬼氏之女突感肚疼，稍后，便分娩了，但生下來的不是個孩子，而是一顆紅色的圓球。陸終氏見妻三年懷孕生一圓球，以為是怪，怒從心頭起，舉刀欲劈。就在刀即將落下時，圓球忽然自開，從中滾出三個孩子來，最后一個就是彭祖。

彭祖出世后，發(fā)育驚人，生長極快，一年后，竟是一個魁梧的后生了。彭祖壽至八百歲，已娶過四十九個老婆，死了五十九個兒子了，但他仍無衰老之相。一天，閻王聽說世上有彭祖，壽至八百，仍未歸陰，便命倆小鬼到世上尋找。倆小鬼受命后，東找西尋，整整奔波了九九八十一天亦沒有音信。當尋到今沁縣石火村附近時，已經(jīng)根本沒有再尋彭祖的信心了，認為這是閻王有意刁難他們，索性坐在一條河邊休息起來。約晌午時分，一婦人挑炭路過，在倆小鬼身邊掉下一塊炭來，小鬼就拾起那塊炭在河水中洗起來。這時，一位貌似四十多歲的過路者見狀，便問他們道：“你們是在干什么？”他們說：“這炭太黑，把它洗白吧！”那人一聽，哈哈大笑后說：“我彭祖活了八百八，還沒有見過黑炭能洗成白炭！怪事！怪事！”倆小鬼一聽此人就是彭祖，便扔下炭，不由分說把彭祖抓去見閻王。從此，這條被小鬼洗過炭的河就被人們稱為“洗炭河”了。

其實，在民間傳說中，彭祖并不算是長壽，人們在談論長壽時常常好說：“彭祖活了八百八，還不及老壽星打個盹呢！”

（此神話流傳于沁縣一帶

十五 張果老的故里

今長治市郊區(qū)店上鄉(xiāng)的張祖村，據(jù)說是因張果老故里而得名。

張果老是民間傳說中的八仙之一，俗言張果老倒騎白驢，日行數(shù)萬里，休息時能把驢像紙一樣折疊起來，放入箱子，騎時再以水噴之，又成一匹歡蹦亂跳的白驢。有的書中說，張果老不知歲數(shù)，自言：“我堯時甲子生，位侍中”（《古今圖書集成·神異典》）。《獨異志》中又把他說成是開天辟地時的白蝙蝠精。

歷史上確有張果其人，但他并不是什么神仙，以現(xiàn)代眼光來看，只不過是一個“善氣息，能累日不食”的氣功師?！缎绿茣し郊俊分杏涊d，張果是武則天、唐玄宗時的人，隱居于中條山，往來汾、晉之間。武則天曾遣使者召見他，他裝死不見，后來人們發(fā)現(xiàn)他云游于恒州一帶。開元二十一年（733年）唐玄宗令通事舍人裴晤去請他，他又“氣絕”，“久乃蘇”，裴晤怕?lián)熑?，立即回奏。玄宗又派中書舍人徐嶠帶皇帝親筆信去請，張果才應召至東都?！靶谟H問治道仙事，語秘不傳”。當時玄宗有意把玉真公主下嫁給張果，話還未出口，張就對人們說：“娶婦得公主，平地生公府，可怕呀！”人們不理解其意，恰好使者來傳詔：“玉真公主欲嫁先生?！睆埞勗t大笑，堅辭不就，懇請還山。玄宗同意了他的請求，并擢為銀青光祿大夫，號通玄先生，“賜帛三百匹，給扶侍二人”。不久張果死于恒山莆吾縣（在今河北省境內(nèi)），玄宗特為之修建了棲霞觀。張果的居里家世不見記載，據(jù)說是他誑言為堯時所生，故有意隱晦不談。而山西民間傳說他是長治張祖村人，《潞安府志·古跡》：“張祖村在城西十

五里，唐通元先生張果世家于此，今子孫猶盛，果隱中條山，村有棲霞觀?！?/p>

（此神話傳于長治郊區(qū)一帶）

十六 黃龍洞的傳說

據(jù)《封神演義》里說：黃龍真人在太行山黃龍洞（現(xiàn)名黃崖洞）得道成仙，后赴昆侖山為原始天尊門下之弟子。自真人走后，甕圪廊內(nèi)有一妖龜，便興風作浪，殘害黎民。

相傳，黃龍洞附近住著一個老農(nóng)，他有九個勝似天仙的女兒。一日妖龜上山打獵，碰見了姑娘們，遂起歹意，決計搶走九個姑娘與他的九個兒子成婚。當日傍晚，水窯一帶狂飆大作，九姐妹被卷入甕內(nèi)，落入魔掌，受盡了凌辱。老農(nóng)失去九女后，整日哭天喊地，眼淚也快流干了。有一天，順風耳、千里眼出巡太行路過水窯，聞到哭聲，便降落云頭，扮作樵夫，走進了老農(nóng)的家。老農(nóng)將女兒遇難之事對二人訴說了一遍，千里眼、順風耳速返天宮，稟與玉皇大帝。玉皇大帝當即下旨派黃龍真人捉拿妖龜。黃龍真人受命后，在黃崖山擺開了戰(zhàn)場，降服了妖龜和它的九個兒子，為民除了害。九姐妹被救后，誓不嫁人，變成九只鳳凰落在水窯山。從此，水窯山便出現(xiàn)了九個鳳凰山頭。黃龍真人又遵照玉帝旨意，定居在黃龍洞內(nèi)。

自黃龍真人定居黃龍洞以來，興利除害，造福于民。有一年，當他看到赤峪一帶久旱逢災，心急如焚，決心從根本上為民排憂解難，便將一股清泉從口內(nèi)噴出，沿著黃崖山奔瀉而下。但泉水竟被一座大山擋住，停滯不前。黃龍真人面奏玉帝，借得一把神斧，從南天門向黃崖山砍去。只聽一聲巨響，黃崖山被劈成兩半，泉水便從峽谷之中嘩嘩地流了出來，使千年旱垣，變作水澆田?，F(xiàn)在的甕圪廊便是神斧劈開之處。自那以后，這一帶風調(diào)雨順，五谷豐登。老百姓感激黃龍真人之恩，在黃龍洞口修了廟，每逢初五、十五，男女老少前來燒香上供，報答黃龍真人的功德。

（此神話流傳于黎城縣一帶）

十七 太岳山和沁河水

太岳山中，從北到南，有一條沁河。它穿過沁源、安澤、沁水、陽城等好幾個縣份，直奔黃河。

沁河兩岸的人們常常傳頌著這樣一個故事：

在很古很古的時候，這個地方?jīng)]有山，沒有河流，沒有花草樹木，是一片灰蒙蒙的荒灘。冬天，北風卷著黃沙漫天席地而來，房子被掀走了頂，人們只好在地下挖洞穴，躲著風沙，過著非人非畜的生活；夏天，毒辣辣的太陽像火一樣燎烤著大地。土地干旱裂縫了，莊稼萎縮枯焦了。人們只好攜兒帶女，成群結(jié)隊出外逃生。

那時候，人們一心巴望著能有一座大山來為他們擋住北邊吹來的寒風和卷來的黃沙；能有一條清沏的河流來為他們澆灌田園，解脫長期干旱苦難的折磨。

有一天，不知從那方來了一對青年男女。男的名叫山寶，長得雄壯魁梧；女的名叫水玉，生得美貌俊秀。山寶和水玉在這里用泥巴蓋起了三間草房，用鋤頭開出三畝薄田，不聲不響

地居住下來。他倆不論是烈日當頭的夏天，還是飛沙走石的隆冬，都相隨奔走在荒灘之上，好像在尋找水源，又像在勘探哪兒有一塊可以棲息的綠洲。

一天夜里，人們剛剛睡熟。突然，一聲巨雷響，滿天電光閃。人們仿佛覺得大地在顫抖旋轉(zhuǎn)，星空在交替變幻。第二天早晨起來一看，人們都驚愕了：灰蒙蒙的荒灘不見了，一座大山聳立在眼前，巍峨挺拔，樹木參天，天邊綠色，翡翠生輝；一條大河穿山越峽，蜿蜒曲折，水色澄碧，波光瀲滟，像明鏡一般映照著藍天白云和山巒草木。人們急忙找山寶和水玉，但發(fā)現(xiàn)山寶和水玉的三間草房沒了，只見天地交接之處，山寶和水玉手挽著手，甜蜜地微笑著，深情地向人們頻頻揮手，繼后緩緩而去，隱入云霧之中。于是，人們恍然大悟，才知道山寶和水玉原來是神仙下凡，一個變大山，一個化長河，為人們解脫苦難來了。從此，寒風黃沙被大山擋在北面，再也不能到這兒逞兇作怪了；干旱亦被長河所嚇倒，夾著尾巴逃竄了……

后來，人們把這座山叫做太岳，意思是形容高大雄偉，把這條河名為沁河，意指它為人們心上的水。

太岳山，沁河水，它倆好像一雙孿生的兄妹，又像是一對難舍難分、情意纏綿的戀人。清晨，血紅血紅的太陽從群山中冉冉升起，噴射萬道霞光，山巒像抹了一層赤金。沁河在霞光的沐浴下，好似青春少女經(jīng)過梳妝打扮，秀氣的臉蛋，窈窕的身姿，緩緩漫步，輕輕地吐出乳白色的霧氣。漸漸地，這霧氣飛升在空中，浮動在太岳山群峰的腋下、肩頭、腰間，像為太岳山披上了錦袍，扎上了玉帶，太岳山顯得更加雄姿英發(fā)，強健無比！

（此神話流傳于沁源縣一帶）十八 天下都城隍

自古以來，城隍廟都建在城里，可在長治縣城東南五十多里處的一座大山上卻有一座“城隍廟”，而且號稱“天下都城隍”。此山叫天紫嶺，威武壯觀，廟前舉目，可望數(shù)百里之遙。為什么這座城隍廟要建在如此偏遠的山上，而且還號稱“天下都城隍”呢？說來還有段來歷哩！

據(jù)說這天紫嶺上原來只有一座小山神廟。相傳，當年王莽篡位，追殺劉秀，來到天紫嶺上時，劉秀已口干舌躁，無力再逃。眼看追兵將至，劉秀一急，便向山神廟里竄。其時，這座山神廟已破舊不堪，當門被一個大蜘蛛網(wǎng)遮罩得密密麻麻，劉秀驚慌失措地闖進去，那蜘蛛網(wǎng)被戳了個大窟窿。闖進廟里的劉秀回頭見蛛網(wǎng)已破，心想：“瞬時王莽賊到來，見蛛網(wǎng)已破，定料我在廟內(nèi)，豈能活命？”想到此，他“撲通”一聲跪到神臺前禱告：“山神爺顯靈，你若能將蛛網(wǎng)彌合，救我性命，它日重登龍位，定封你為?天下都城隍??！眲⑿阊援?，見那蜘蛛網(wǎng)倏然彌合，恢復了原狀，而且將門遮罩得越發(fā)嚴實。

不一會，殺氣騰騰的王莽帶領(lǐng)人馬到來，四下不見劉秀蹤影，欲進廟內(nèi)搜查，一看蜘蛛網(wǎng)罩門，又無絲毫破跡，便急急忙忙向別處追去了。

后來劉秀登基，果真封此處為“天下都城隍”，并重建廟宇，親書匾額，從此，“天紫嶺”也就叫成了“城隍嶺”。至今，那廟門橫額的“天下都城隍”五個大字還隱約可見。

（此神話流傳于長治縣一帶）

第三章

上黨從來天下脊

長治是一方魅力無窮的土地。

僅就其歷史文化方面的魅力來說，就深厚無量。

長治地處山西省東南部，黃河中游以北，太行山脈南端，古稱上黨，是中華民族發(fā)祥和繁衍生息的重要地區(qū)之一。其史前遠古文化源遠流長，目前已發(fā)現(xiàn)舊石器時代文化遺址5處，新石器時代文化遺址100余處。其新石器時代仰韶與龍山時期文化較為發(fā)達，是中國黃河流域文化中心之一。考古資料還進一步表明，長治可能是人類農(nóng)業(yè)文明起源最早的地區(qū)之一。

長治有文字記載的歷史，從西周算起，亦長達3000余年。

長治在全國的歷史地位，無論從政治、文化發(fā)展上，還是戰(zhàn)略、戰(zhàn)爭攻防上，抑或是民族融合與宗教發(fā)展上等方面看，都具有十分重要的位置。

從政治、經(jīng)濟、文化、藝術(shù)發(fā)展的角度看，長治在以下時期發(fā)展迅速：

———新石器時代仰韶和龍山時期，文化遺址密集，文化發(fā)達。

———夏、商、周時期，是三代文明發(fā)達的重要區(qū)域之一。

———春秋中期至戰(zhàn)國中期是晉文化發(fā)展壯大的重要地區(qū)。

———秦漢以至清代，長治歷代經(jīng)濟文化發(fā)展基本等同于全國其它地區(qū),而唐、宋、明、清時發(fā)展較迅速.明、清時期，商業(yè)與手工業(yè)發(fā)展處于先進位置。

從戰(zhàn)略要地的意義上看，長治地理位置獨特，占據(jù)了上黨，就意味著占據(jù)了戰(zhàn)略上的主動權(quán)。長治幾乎歷朝歷代都處于十分重要的戰(zhàn)略地位，為兵家必爭之地，因而戰(zhàn)爭也連續(xù)不斷。長治在歷代戰(zhàn)爭中起過重要作用的有以下幾個時期：

———商晚期西周滅商時期，周文王伐滅位于上黨的商畿內(nèi)國黎國，掃清了商都安陽的北方屏障，為周王朝最終滅商起了巨大作用。

———春秋中期以后，晉景公滅潞氏國，奠定了晉國在上黨地區(qū)的疆域范圍，穩(wěn)定、壯

大了晉國的統(tǒng)治力量，為其東出拒齊、南下抗楚的爭霸事業(yè)打下了基礎(chǔ)。

———戰(zhàn)國末期，秦趙長平之戰(zhàn)，秦打敗趙國后，逐步攻占上黨，為秦以后統(tǒng)一六國奠定了基礎(chǔ)。

———西漢初期，劉邦從上黨開始，平息韓王信叛亂，北上抗擊匈奴。

———三國魏時，曹操攻占上黨，以此為基地之一穩(wěn)定北方統(tǒng)治。

———東晉、十六國時期，上黨是東晉與北方十六國爭奪的要點，也是漢趙、后趙、前秦、后燕、西燕等十六國之間爭奪的焦點，還是后趙石勒擁兵起義的基地。

———唐末五代到北宋初，上黨是澤、潞藩鎮(zhèn)割據(jù)及后唐、后梁、后晉、后漢、后周爭戰(zhàn)的要地。潞州爭奪戰(zhàn)幾乎完全伴隨著后唐與后梁的興滅。北宋初期，上黨又是北宋與占據(jù)太原的北漢的必爭與對峙點。

———南宋與金對峙時期，上黨是抗金的戰(zhàn)場之一。

———元代晚期，朱元璋明軍一路從上黨抗擊元兵，逐步攻占太原，驅(qū)逐元兵北回草原。

----------------明末李自成起義軍，派劉芳亮一路兵攻占上黨，東出華北平原，北上滅清。

———抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭時期，中國共產(chǎn)黨以此為革命根據(jù)地，為新中國的建立，作出了顯著貢獻。八年抗戰(zhàn)中，八路軍浴血奮戰(zhàn)在巍魏太行山上，用生命、鮮血和鋼鐵般的斗志，依靠廣大人民群眾的擁護與支持，同侵華日寇展開了殊死搏斗。在極其艱難、復雜、曲折、險惡的斗爭環(huán)境中，培養(yǎng)、鍛煉了一大批治黨、治國、治軍的文武英才，形成了難能可貴的太行精神。一、八路軍的建置及發(fā)展壯大

千里太行貫神州，蒼海碧波一巨龍。人們常用此來形容太行山戰(zhàn)略地位的重要。早在1937年9月，毛主席高瞻遠矚，精心運籌，指示八路軍和華北黨組織首先在山西開展獨立自主的山地游擊戰(zhàn)，以五臺山、恒山、呂梁山、太行山為依托，創(chuàng)建晉東北、晉西北、晉東南、晉西南敵后根據(jù)地，依托這4個戰(zhàn)略支點，伸展四臂，向外擴大，囊括華北地區(qū)，連接西北地區(qū)，策應中原地區(qū)，使山西成為我黨我軍在華北乃至全國實行持久

抗戰(zhàn)的戰(zhàn)略支撐點。按照這一戰(zhàn)略決策，八路軍115、120、129三個師挺進山西，扎根于太行山，相繼開辟了晉察冀、晉冀魯豫等根據(jù)地。前者是華北敵后第一個根據(jù)地，后者是敵后最大的一塊根據(jù)地。八路軍總部則先后轉(zhuǎn)戰(zhàn)晉東北、晉西南、晉東南30多個縣、60余個村鎮(zhèn)、行程4000余里，五臺縣南茹村、潞城縣北村、武鄉(xiāng)縣磚壁、王家峪，遼縣(左權(quán))武軍寺和麻田鎮(zhèn)依次成為中共北方局和八路軍總部的駐扎地，成為華北抗戰(zhàn)的“神經(jīng)中樞”。

八路軍的前身是紅軍。1937年2月中旬至9月下旬，國共兩黨為共同抗日，先后進行了6次談判，5次交鋒，最終于8月達成改編紅軍主力的協(xié)議。8月23日，國民政府軍事委員會正式公布紅軍改編命令，將西北紅軍主力改編為國民革命軍第八路軍，設總指揮部，任命朱德為總指揮，彭德懷為副總指揮。8月25日，中共中央革命軍事委員會發(fā)布改編令，宣布中國工農(nóng)紅軍主力部隊改編為國民革命軍第八路軍。

八路軍下轄第115、120、129三個師及總部直屬隊，全軍編制4.5萬人。第115師15500人，由紅一方面軍第1、第15軍團及陜南紅軍第74師等部編成，下轄第343旅、344旅、獨立團和3個直屬營。第120師14000人，由原紅二方面軍第27軍、第28軍和陜北紅軍獨立第1師、第2師及赤水警衛(wèi)營和前總直屬隊一部等編成，下轄第358旅、第359旅、教導團和5個直屬營。第129師13000人，由原紅四方面軍第29軍、第30軍和陜甘寧第1、第2、第3、第4團及第15軍團騎兵團等部編成，下轄第385旅、386旅、教導團和5個直屬營。九月十一日，國民政府軍事委員會按照抗戰(zhàn)的戰(zhàn)斗序列，將八路軍改稱國民革命軍第18集團軍，以八路軍總指揮部為第18集團軍總司令部，朱德、彭德懷分任總司令、副總司令。但人們習慣還是叫八路軍。

到1945年抗戰(zhàn)勝利，抗日根據(jù)地已由晉察冀、晉冀豫、晉綏邊區(qū)3個發(fā)展到19塊，抗日軍民對敵作戰(zhàn)10萬余次，殲滅日軍43萬，偽軍90余萬，整個解放區(qū)人口達1億多。八路軍由出征抗戰(zhàn)伊始的4萬余人發(fā)展到102萬之多，成為一支強大的人民武裝力量。

二、八路軍與太行精神

以巍巍太行為依托的晉冀魯豫邊區(qū)是華北敵后最大的抗日根據(jù)地。根據(jù)地的創(chuàng)建傾

注著毛澤東、朱德、周恩來、劉少奇、彭德懷、劉伯承、鄧小平、聶榮臻等老一輩革命家的心血。凝聚了八路軍指戰(zhàn)員和廣大人民群眾百折不饒、浴血奮戰(zhàn)、不怕困難、團結(jié)御侮的民族精神和氣節(jié)。因此，太行革命根據(jù)地是中國革命史上的一座豐碑，太行精神是中國共產(chǎn)黨和中華民族的寶貴財富，是千百年來中華民族愛國精神的集中展現(xiàn)。在八年抗戰(zhàn)中，抗日軍民戰(zhàn)勝困難的氣概驚天動地、奮斗業(yè)績彪炳千秋，他們用無數(shù)生命和鮮血澆鑄的太行精神永遠值得我們學習和繼承。

(一)太行精神是以愛國主義為核心的民族精神。當中華民族又一次處于亡國滅種的危急關(guān)頭時，是共產(chǎn)黨、八路軍發(fā)動、組織、武裝民眾奮起抗擊，救亡圖存，粉碎了日本帝國主義滅亡中國的野心和陰謀，捍衛(wèi)了國家主權(quán)和民族獨立。在蘆溝橋事變發(fā)生、華北淪陷、民族危難、國民黨節(jié)節(jié)潰退的緊急關(guān)頭，是共產(chǎn)黨領(lǐng)導的八路軍挺身而出，毅然奔赴山西抗日前線，在太行山上點燃了抗日烽火，建立起華北最大的抗日根據(jù)地，并很快通過發(fā)動、組織、武裝人民群眾，將根據(jù)地擴展到河北、山東，使華北成為全國抗戰(zhàn)的主戰(zhàn)場。正是共產(chǎn)黨喚醒了民眾，引導他們拿起大刀、長矛、鋤頭同日本侵略者展開殊死搏斗，保家衛(wèi)國，經(jīng)過八年艱苦卓絕的浴血奮戰(zhàn)，終于趕走了日本帝國主義。

(二)太行精神是在極端艱難困苦的環(huán)境中形成的軍民一家、魚水依存、并肩作戰(zhàn)、百折不撓、艱苦樸素的團結(jié)精神。太行根據(jù)地的創(chuàng)建，八路軍是其中的鋼骨，當?shù)厝嗣袢罕娛菨茶T鋼骨的水泥。共產(chǎn)黨、八路軍之所以能在四面受敵、前狼后虎、圍攻掃蕩不斷的惡劣環(huán)境下生存發(fā)展為敵后不可抗拒的力量，最關(guān)鍵的是有廣大人民群眾的支持和擁護。共產(chǎn)黨善于動員群眾，組織群眾，為了民族生存，不當亡國奴，老年人、青壯年、婦女、兒童都組織起來，成立農(nóng)救會、青救會、婦救會、兒童團。在根據(jù)地，共產(chǎn)黨實行了解放婦女、精兵簡政、減租減息、發(fā)展生產(chǎn)等符合實際的政策和改革措施，把農(nóng)民引向進步和幸福，這是以往歷史上沒有的，因而得到廣大農(nóng)民的擁護。八路軍始終和人民同呼吸、共命運，這是根據(jù)地立于不敗之地的根本原因。1939年至1943年，日軍兩次9路圍攻，數(shù)次侵入太行山腹地，實施了殘暴的“三光”政策，野蠻的鐵壁合圍、蠶食、清鄉(xiāng)手段，雖然許多村莊被毀，軍民被害，糧食被搶，但太行軍民沒有被天災人禍嚇倒，34

根據(jù)地軍民沒有糧食自己種，沒有衣物自己織，沒有蔬菜自己種。從八路軍的朱總司令到普通士兵都和老百姓一道投入生產(chǎn)，軍民團結(jié)一心，共渡難關(guān)，終于戰(zhàn)勝了敵人。太行山每一個山頭，都使日軍望而生畏；根據(jù)地每一塊地方，都留下軍民團結(jié)斗敵、魚水深情、艱苦奮斗的事跡。

(三)太行精神是在任何時候都把人民放在心中的民本精神，人民利益高于一切，為人民克服一切困難、無私奉獻的愛民精神。在八年抗戰(zhàn)中，八路軍不僅以英勇善戰(zhàn)著名，更以愛民言行被老百姓稱道；八路軍走到那里，就把鐵的紀律帶到那里，也把好事做到那里。八路軍在行軍打仗時往往露宿，不打擾當?shù)厝罕?。平時住在老百姓家，總是幫助群眾挑水、掃地、種田。偶爾碰壞個碗，走時就悄悄地把錢放在碗底或壓在炕頭?！度蠹o律八項注意》執(zhí)行的一絲不茍。在根據(jù)地，軍民更是一家親。八路軍給災民發(fā)貸款，給病人看病，給婦女接產(chǎn)。太行根據(jù)地為減輕群眾負擔，大力發(fā)展集市貿(mào)易，鼓勵發(fā)展小商品經(jīng)濟，實行統(tǒng)一累進稅、整理村財政、反貪污浪費等，把人民利益真正放在了第一位。

總之，太行精神是在抗戰(zhàn)時期形成的以愛國御敵為核心的民族精神。其內(nèi)涵是極其豐富的，但是最本質(zhì)的是為國家獨立，求民族解放，謀人類幸福敢于赴湯蹈火，不怕流血犧牲、不畏艱難險阻的大無畏革命英雄主義精神。在八年抗戰(zhàn)中，八路軍團結(jié)民眾殲日寇、肅內(nèi)奸，斗頑軍，前赴后繼、浴血奮戰(zhàn)、艱苦卓絕、無私奉獻。他們的英雄壯舉，極大地鼓舞了全國民眾，為民族解放建立了不朽業(yè)績。

歷史上的歷次戰(zhàn)爭，都給上黨帶來極其苦重的災難和犧牲，擾亂了生產(chǎn)和生活的秩序，破壞和阻礙了當?shù)氐慕?jīng)濟文化發(fā)展。但是戰(zhàn)爭中蘊含著政治的、軍事的戰(zhàn)略和策略，飽含著古代軍事科學理論，發(fā)展了古代兵法的運用，某種程度上又成為長治的獨特的一種歷史文化現(xiàn)象和旅游資源。

長治在中華民族的融合歷史上，從遠古直至明清，一直屬于重要的搖籃地之一，在以下歷史時期，產(chǎn)生過重要的作用：

———新石器仰韶、龍山時期，當時漢族的前身華夏族正處于融合形成的時期，傳說中的炎帝部落在長治有過頻繁的活動，并與黃帝部落組成炎黃部落聯(lián)盟，形成華夏族。

———春秋早、中期，長治大部分地區(qū)為從西北部遷徙而來的少數(shù)民族赤狄所居，晉國實行“和戎”政策，同長治赤狄少數(shù)部族保持了緊密的聯(lián)系。春秋后期至戰(zhàn)國，赤狄各部大部分被晉逐步融合，吞并，少部分又北遷塞外。這是漢民族與少數(shù)民族融合所走過的第一段重要路程。

———秦漢時期，是中國歷史上中原漢族和邊疆少數(shù)民族之間斗爭和融合的高峰期。長治處于北方匈奴、羌等各族和中原漢族接觸頻繁的地區(qū)，是民族交匯融合的重要地點。

西漢初，匈奴南侵，韓王信降，匈奴南至上黨地區(qū)。漢高祖曾率大軍從今沁縣反擊。西漢武帝時，匈奴有部族歸降漢朝，元朔四年（前125）七月，西漢政府封歸降的匈奴相國桀龍為襄城侯，居于今襄垣縣故縣一帶，食邑四百戶，其后代及少數(shù)族人長期定居于封地內(nèi)，逐漸與當?shù)貪h族同化。東漢初年匈奴入塞，也兩次南侵至上黨地區(qū)。

在東漢安帝永初年間（107———113），西羌大規(guī)模入侵山西，侵擾長達十余年，隨著戰(zhàn)爭的平息，一部分羌人定居到上黨地區(qū)，其主要居住范圍為長治市區(qū)東南部、潞城市南部、平順縣西部、壺關(guān)縣北部、長治縣東部一帶。

———魏晉南北朝時期，匈奴羌人繼續(xù)南下東遷。此時有大批羌人進入上黨地區(qū)，與匈奴等民族混雜，有氐、羌、羯族等稱號，統(tǒng)稱為雜胡，廣泛分布于太行山西麓。當時遷居上黨的南匈奴部族在今武鄉(xiāng)、長子、沁源都建有部落治所。其分布范圍幾乎占有今天長治市境的全部，并有晉中地區(qū)的祁縣、榆社、左權(quán)、和順四縣全境。在長治市一帶的是匈奴羌渠部張背督部落，在武鄉(xiāng)一帶的是匈奴羌渠部石勒部落，在沁源一帶的則是匈奴羌渠部郝散部落。這些少數(shù)民族到西晉末年，形成石勒起義建立后趙的基礎(chǔ)。

此時，原先居于東北的少數(shù)民族鮮卑逐步進入山西，鮮卑慕容氏在長子曾建立西燕國，而拓跋部則在大同建立代國，后改名為大魏，史稱北魏。北魏統(tǒng)一北方后，遷都洛陽，長治處于其南北兩部的交通要道上。此時的上黨地區(qū)，鮮卑、氐、羌、羯匈奴等進一步融合，難以分別原來的種族，統(tǒng)稱為山胡。北魏時，長治曾爆發(fā)過由西北遷來的“饑胡起義”。其后北魏分裂為東、西魏，后又被北齊、北周取代，長治全境在當時屬于東魏、北齊所轄，最后北周統(tǒng)一北方。

———隋唐五代時期，中華民族的大融合進入新的時期。唐末五代，原系突厥族的沙陀族占據(jù)山西，長治亦屬于其入居與活動的范圍。此時的少數(shù)民族生活習慣已經(jīng)基本漢族化，實際上是僅存部族名號而已。

從宗教傳播和寺廟建筑看，長治從北魏時直至明、清，都屬于較為發(fā)達的地區(qū)之一，現(xiàn)存的從唐至今的各類佛、道、民間祭祀等古建筑，數(shù)量極多。

悠久的歷史，使得長治這片鐘靈毓秀、神奇古老的土地，蘊含了豐富的地上、地下文物，古遺址、古墓葬、古建筑、古代石刻等遍布全市。歷年來，長治考古出土了大量的石器、青銅器、玉器、陶器、瓷器、琉璃器、石刻等文物，內(nèi)涵廣博、種類豐富，從政治、軍事、科

技、生產(chǎn)、藝術(shù)、宗教等多方面反映了長治各個歷史時期的文明進程和成就，彰顯了長治古代文明在中華民族優(yōu)秀文化組成中的重要位置，它們是中華文明發(fā)展史上不可缺少的一頁。

第四章

天藍地綠景秀美

長治市地處北緯35°49′─37°02′之間，屬于暖溫帶半濕潤大陸性季風氣候，其氣候特征為“四季分四個月”，雨熱同季，溫和適中，是旅游、觀光的理想勝地。

長治自然風光神奇壯美。太行“迤麗東北，延袤千里”，峰巒疊嶂，英雄隘險;太岳群聳峙，巍峨峻秀，標密谷幽;漳河三源相匯，滋潤上黨沃土，蜿蜒潺潺東流。長治有以山地為主體的豐富的自然旅游資源，東望巍峨的太行山，千峰競秀，萬壑爭奇。那壁立千仞的黃崖洞，云蒸霧罩的紫團山，空谷幽深的廣志垴、層巒疊翠的老頂山，桔屈難行的羊腸坂，一夫當關(guān)萬夫莫開的虹梯關(guān)等，充分展現(xiàn)了太行山的雄奇和險峻。西眺逶迤的太岳山，松濤震云海，飛瀑擊流泉。那峰奇松挺的靈空山，藤纏泉瀉的盤秀山、山疊環(huán)繞的提神嶺、峰矗泉涌的發(fā)鳩山、花奇草異的花坡、水回魚轉(zhuǎn)帆影動的沁河等，充分顯示了太岳山的秀美和多姿。中部著名的上黨盆地內(nèi)，漳河、絳水奔流其間，平疇綠野一望無際，這些都是絕妙的天然勝景。

長治市人文旅游資源古老珍貴。早在一萬年前，就有人類在這里勞動、生息。我們中華民族的始祖炎帝神農(nóng)氏就是在這塊土地上完成了人類歷史上從游牧到定居、從漁獵到農(nóng)耕的偉大變革?！吧褶r(nóng)嘗百谷”、“粒王填?！?、“參盧農(nóng)耕”、“羿射九日”、“女媧補天”等神話傳說都發(fā)生在這里。長治可謂古代建筑的藝術(shù)寶庫，在全國占有率很多。據(jù)統(tǒng)計，中國古代宋元以前地面著名建筑的70％在山西，而山西的50％在長治。中國唐宋以后的彩塑大都莽草山西，長治則是古代彩塑的聚寶盆。如平順的唐代明慧大師塔，唐塔建筑的典型代表;長子法興寺的唐代舍利塔外形似塔非塔，似殿非殿，建筑形制為我國現(xiàn)存古塔所僅見。法興寺自然燈塔，在國內(nèi)僅存同類三塔中，唯此保存完整。在眾多的寺觀廟中保存著一大批藝冠華夏的歷代彩塑、石刻、石窟和壁畫，堪稱我國古代藝術(shù)之珍品。

長治市居高涉險，關(guān)山偉固，是自古為兵家必爭之地?？谷諔?zhàn)爭時期，在中華民族處于生死存亡的緊急關(guān)頭，朱德、彭德懷、劉伯承、鄧小平、徐向前、左權(quán)、陳庚、簿一波等老一輩革命家曾在這里繪制了一幅氣壯山河的歷史畫卷，他們率領(lǐng)八路軍總部進駐這里，建立了太行、太岳革命根據(jù)地，與長治人民一起發(fā)動了名震中外的“百團大戰(zhàn)”和長樂村戰(zhàn)斗、響堂鋪戰(zhàn)斗、神頭嶺戰(zhàn)斗、沁源圍困戰(zhàn)……為中華民族的解放作出了巨大犧牲和卓越貢獻。解放戰(zhàn)爭初期，面對閻錫山國民黨反動派對我解放區(qū)的猖狂進犯，我人民解放軍在劉伯承、鄧小平同志指揮下，在這里發(fā)動了著名的“上黨戰(zhàn)役”，為中國人民解放戰(zhàn)爭的勝利拉開了序幕。如今，八路軍總部舊址王家峪、磚壁、北村，黃崖洞兵工廠、八路軍太行紀念館、太行太岳烈士陵園、神頭嶺紀念碑、上黨戰(zhàn)役紀念館等革命文物，已經(jīng)成為對青少中進行革命傳統(tǒng)教 37

育的活教材。

“江山助磅礴，文化照光輝”，壯麗的山河，悠久的歷史，廣博的文化積淀和光榮的革命傳統(tǒng)構(gòu)成了長治地區(qū)豐富的旅游資源。這里有國家級文物保護單位5個，省級文物保護單位30多個，主要風景名勝20多處。古建筑、古文化遺址、革命紀念地數(shù)量之多，全國少見。今日之長治，已成為人們旅游觀光的勝地。

附：紅豆峽簡介：紅豆峽是太行山大峽谷的主要景點，因峽內(nèi)生長著成片珍稀樹種紅豆杉而得名，主峽長15公里，占地500余公頃。境內(nèi)有陡峭的崖壁，像形的山石，潺潺的流水，壯麗的瀑布，珍稀的物種，奇特的石林，原始的植被，是一幽美的天然風景區(qū)。太行水鄉(xiāng)簡介：太行水鄉(xiāng)位于平順縣城東北的濁漳河畔，全長53公里。這里絕壁千仞，懸瀑飛瀉，鬼斧神工，天造地設，高峽平湖，濁浪滔天，集黃土高原的陽剛之氣與江南水鄉(xiāng)的陰柔之美于一身。人云山不在高，有水則靈。

綠野漂流簡介：綠野漂流河道全長4.3公里，融合了勇士漂、奔馳漂、探險漂、瀑布漂的峽谷激流特點，沿途水天山色，既有山林的清新氣息，也有水的柔情與澎湃之感，令人陶醉。

長治古代文明和歷史文化博大精深，源遠流長，飽含著上黨先民們的無窮智慧，記載了上黨先祖?zhèn)兊妮x煌業(yè)績，是祖先留給我們的一筆豐厚文化遺產(chǎn)。如何更好地使人類歷史長河中的這一文化瑰寶為我們所用、為時代服務，既是歷史傳承給我們的一項艱巨任務，也是時代賦予我們的一項神圣使命。

《語文》校本課程教學案例

《女媧補天》教學案例 【案例背景】

《女媧造人》是根據(jù)《風俗通》中有關(guān)“女媧造人”的記載改編的作者以大膽新奇的想像，在原有故事的基礎(chǔ)上進行富有人性化的演繹與擴充，使得這個古老的神話傳說充滿生活氣息，煥發(fā)出迷人的色彩課文詳細敘述了女媧造人的具體過程，表現(xiàn)了原始初民對人類自身來源的

好奇、追索，以及在當時社會生活條件下所做出的極富想像力的解釋 通過本案例試圖探索以下幾個問題：

1、探索“教師引導、學生自主、培養(yǎng)能力”課堂教學；

2、如何應用比較閱讀理解課文內(nèi)容的教學方法；

3．探討閱讀教學中，如何進行學生想象，發(fā)散思維能力的訓練； 【課堂實錄】 片段一：比較閱讀

比較閱讀，整體感知故事情節(jié)，初步感受想象的作用

《女媧造人》

通常說天地開辟以后，還沒有人類女媧揉團黃土造成人這項工作太費力，女媧忙不過來，就把一根繩子放到泥漿中，拉出來，濺出的泥點子就成了人 女媧在神祠里禱告，祈求神任命她做女媒于是女媧就安排男女婚配

1、請大家看材料，這篇文章寫了什么內(nèi)容然后默讀課文《女媧造人》，將 課文與短文材料比較閱讀、（學生讀完材料與課文后）師：你更喜歡哪一篇文章？ 生：喜歡課文（學生情緒比較高）師：為什么？

生：因為它寫的比材料要好些 師：好在哪？

生1：課文比材料寫的詳細，具體 師：還有補充嗎？

生2：還有課文比材料寫的內(nèi)容要豐富的多了 ……

師：看來，大多數(shù)同學更喜歡課文袁珂的《女媧造人》是根據(jù)《風俗通》中的兩則短文改編的主要是《風俗通》中的短文情節(jié)較簡單，是故事的骨架袁珂的《女媧造人》在此基礎(chǔ)上，想象更豐富，情節(jié)更具體，使得故事血肉豐滿、共同探究比較課文《女媧造人》與這兩則短文譯文相比豐富了那些內(nèi)容？ 生1：女媧為什么造人 生2：女媧是怎么造人的、39

生3：人類誕生后的喜悅感、生4：女媧的喜怒哀樂

生5：女媧是用什么造人的

小結(jié)；通過比較性閱讀，在學生熟悉課文內(nèi)容的同時，讓學生充分發(fā)揮了自主性學習，更好的理解課文，培養(yǎng)了學生的能力而教師只是起到引導的作用 片段二：插上想象的翅膀

女媧造人固然不可信，它是作者通過大腦想出來的，課文所豐富的內(nèi)容，是一種什么寫法？

明確：是想像本文通過大膽奇特的想像，對人類的起源進行了解釋 讀材料展開想象； 《女媧補天》

傳說盤古開辟了天地后，女媧用泥造了人類后女媧繼了皇位，鎮(zhèn)守冀方的水神共工不滿，就興風作浪，女媧即令火神祝融迎戰(zhàn)經(jīng)過殊死搏斗，共工大敗，惱羞成怒，一頭向擎天柱不周山撞去，竟把擎天大柱撞折了，霎時天塌了個大窟窿天地相通，脈氣失常，山林燒起了大火，洪水從地底下噴涌出來，龍蛇猛獸也出來吞食人民人類面臨著空前大災難 女媧見她的兒女們即將失去生存條件，著急萬分，就決心煉石補天

女媧在天臺山上煉了五色巨石，又用整整4年的時間，煉了36501塊五色石，眾神仙和眾將官幫女媧補天，用了36500塊

且說天補好后，女媧擔心天塌下來女媧用龜?shù)乃耐茸銮嫣熘蛭鳌⒈眱擅娴亩绦?，故有“天傾西北”的說法

1、共工與火神祝融是怎樣打斗？

2、女媧是怎么樣煉石？

3、女媧是怎么樣補天的？

4、如果你就是女媧，你又會用什么方法補天？（學生很活躍的討論著自己的觀點）結(jié)論：

首先，本案例力圖體現(xiàn)“教師引導、學生自主、培養(yǎng)能力”的教學理念學生的學習活動貫穿課堂始終，無論是對文章信息的篩選，還是對語言的品味，都不是由教師直接“灌輸”，而是由學習主體的自主體驗而發(fā)現(xiàn)的教師的作用變?yōu)檎嬲慕M織者和引導者教師在課堂教學中是學習活動的促成者，既不將知識和盤托出，也不是簡單地設置學習目標或用命令性的任務去驅(qū)使學生的學習活動，而是用引導的方式引導學生進行學習實踐教師以教材調(diào)動學生，使學生樂學，并將一定的學習目標轉(zhuǎn)化為學生的學習興趣，并通過創(chuàng)設合理的情境，讓

學生的學習活動始終處于興奮狀態(tài)

其次，本案例中通過兩篇文章的比較閱讀，讓學生掌握課文的內(nèi)容理解了想象的創(chuàng)造意義體現(xiàn)學生的主體地位為目的,重在培養(yǎng)學生的參與意識.把課堂還給學生,提供給學生足夠的時間和機會,對故事的內(nèi)容的把握由學生用形象、創(chuàng)意的手法加以生動的展示，激發(fā)他們學習和探討的熱情在教師動態(tài)的教學過程中對學生的學習行為的引導、點撥、調(diào)控，讓學生的學習活動圍繞即定的目標展開，激發(fā)學習興趣，產(chǎn)生自行學習的內(nèi)在動機借這篇課文以比較性閱讀為我們打開了一扇藝術(shù)之門，體會文學藝術(shù)的魅力。

《長治風土人情》教學案例

——學會信息的收集與處理 引言：

每一座城市都有過輝煌與燦爛，同時也有著被人誤解和遺忘的角落，通過對長治風土人情進行全方位調(diào)查后，希望能夠使人們對長治的風土人情有一個全方位的了解。但因為不同層面的人對一件事物都有著不同的感悟，所以我們收集到的信息會褒貶不一，詳略不一的，這就需要我們對收集到的信息，這就需要我們對收集到的信息進行處理與整合，對事物進行客觀的評價。在整個教學過程中，我們利用PowerPoint來展示長治的風土人情。學習目標：

學生通過此次對長治風土人情的調(diào)查，學會如何收集與處理信息，同時在處理信息的程中，對信息的真實性進行辨別。教學對象:高一學生

預備知識:學生會使用PowerPoint,瀏覽網(wǎng)頁 學習活動：

一、將學生分成5組，各組扮演一個角色，在活動之前，各組成員必須首先明確自己的立場。第一組：政府

代表政府的小組成員將在整個活動過程中扮演政府這個角色。在收集，處理信息時都要從這個角色出發(fā)，應當明確自己作為政府官員應當收集什么類型的材料，注意在收集材料時應當從全局出發(fā)，從市內(nèi)的各個方面去收集。

可以從當?shù)卣W(wǎng)站了解一些關(guān)于當?shù)氐慕?jīng)濟，教育方面等的信息 第二組：市民

代表市民的小組成員在整個活動過程中扮演市民這個角色。在收集，處理信息時都要從這個

角色的角度出發(fā)，想象自己作為一名普通市民，會收集什么類型的材料以及在這個角色中應該如何收集材料。

可以親自出去體驗一上當?shù)氐氖袌龊托〕裕欢ㄒ炎约褐蒙碛谑忻襁@一角色中。第三組：游客

代表游客的小組成員在整個活動過程中扮演游客這一角色。在收集，處理信息時都要始終使自己處在這一角色的狀態(tài)當中去，去想象自己作為一名游客會通過旅游這一手段如何了解當?shù)氐娘L土人情以及了解一些什么樣的內(nèi)容。

可以親自把自己當作一名游客去當?shù)氐穆糜物L景風去實實在在的體驗一回。第四組：學生群體

代表學生群體的成員在整個活動過程中扮演學生這一角色。在收集，處理信息時一定不能脫離學生這一角色，想想作為學生我們?nèi)绾稳チ私?，去體會當?shù)氐娘L土人情，我們能夠通過什么樣的手段去收集信息以及收集什么樣的信息。第五組：民俗專家

代表民俗專家的成員在整個活動過程中扮演民俗專家這一角色。民俗專家是比較專業(yè)的，所以在收集和處理信息時應當比較專業(yè)。

可以通過網(wǎng)上的一些民俗專家對當?shù)氐拿袼缀惋L土人情的介紹去收集這部分信息。

二、用3節(jié)課（1周半）的時間去收集和整理信息，用1節(jié)課（半周）的時間制作PPT或網(wǎng)頁形式去展示自己收集和處理后的信息，原則上要求所收集的信息真實，簡練，能夠說明其來源。在收集信息期間，可借助各種渠道，比如圖書皮，報紙，雜志，網(wǎng)頁或者通調(diào)研等等手段。

三、第5節(jié)課，每個小組進行10分鐘左右的演示向大家說明收集處理后的信息內(nèi)容。

四、第6到7節(jié)課時，根據(jù)各個小組在第5節(jié)課上闡述的觀點，組織全班學生進行討論，在討論過程中會讓同學們認識到從不同的角度對同一事物進行認識會有不同的理解和感悟。最終通過對各組信息的整合與處理使同學們對長治的風土人情有一個整體性的認識。

五、第8節(jié)課，各小組對參加討論后的心得和再悟，用書面形式表現(xiàn)。

六、第9節(jié)課，教師對此次活動進行總結(jié)性概括和評價。

教后反思：活動開始注重激發(fā)學生的興趣，鼓勵學習者，活動中學生參與調(diào)查、訪問及查找資料的興趣較濃。在將自己收集資料，匯報調(diào)查情況并展示自己收集的婚嫁圖片及課件時，孩子們真正體驗到了成功的喜悅。此次活動，突出了實踐性和主體性，著力于學生實踐意識的養(yǎng)成，強調(diào)了學生的動手操作和親身體驗，將學生學習的需要、動機和興趣置于核心地位。

教師的指導作用體現(xiàn)在幫助學習者，而不是代替學習者。通過活動，幫助學生學會發(fā)現(xiàn)、學會探究，并逐步培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力。

第四篇：學校校本課程開發(fā)方案

校本課程開發(fā)方案

隨著我校教育教學形式的不斷發(fā)展，學校與企業(yè)的聯(lián)合日漸密切，工學結(jié)合、菜單式教學、訂單式培養(yǎng)等特點，特別是企業(yè)“冠名班”的辦學形式，對傳統(tǒng)教育教學模式、目標培養(yǎng)、人才規(guī)格等提出新的要求，學科教材的改革已成為教學改革的重點，現(xiàn)代社會對人才的需求，對人才創(chuàng)造力、創(chuàng)造精神、創(chuàng)新能力的要求，使教材的改革呈現(xiàn)出前所未有的緊迫性。再者，由于我校生源素質(zhì)具有特殊性，地域范圍廣、學生基礎(chǔ)參差不齊，職業(yè)學?，F(xiàn)用部分教材的內(nèi)容并不符合學生學習的實際，存在嚴重的不適應性，有些教材部分知識陳舊，嚴重滯后于現(xiàn)實生活；而有些先進的版本又和學校師資、實驗實習設備脫節(jié)，導致學生聽不懂、學不會、甚至厭學直至棄學的情況屢屢發(fā)生，造成一定的學生流失，形成教與學的惡性循環(huán)；而教師則囿于大綱，照本宣科，教學內(nèi)容設計局限，造成教學實際管理上的低效。教師也對此現(xiàn)象進行了反思，認識逐漸明晰，思想逐步統(tǒng)一，因此，全體教師積極行動起來，集思廣益，立足實際，大膽穩(wěn)妥地開發(fā)我校校本教材的時機已經(jīng)成熟。研究并開發(fā)出既適合我校實際情況又符合企業(yè)文化、專業(yè)知識的校本教材，逐步形成我校自己的教材體系，是今后一段時期內(nèi)校本教研的重要工作。

一、校本教材開發(fā)的指導原則：自主性、靈活性、開放性、適應性等

1、突出職業(yè)學校以技能教學為主的特點，教學內(nèi)容一定要貼近市場實際需求，特別是根據(jù)企業(yè)文化、生產(chǎn)特點，使學生的實習與就業(yè)實現(xiàn)無縫對接。

2、針對我校生源素質(zhì)實際狀況，適當降低理論難度，注重教學實際效果，讓學生學得會、留得住、用的上，增強學生學習信心，逐步形成良性循環(huán)。

3、對現(xiàn)用教材進行增刪，整合，技能教學內(nèi)容板塊要求模塊化，既有廣泛性，又有針對性；文化課教學內(nèi)容體現(xiàn)專業(yè)需要與實用價值。

4、增強優(yōu)等生職業(yè)能力的培養(yǎng)（創(chuàng)業(yè)素質(zhì)、創(chuàng)業(yè)能力）。

二、開發(fā)目標

1、通過校本課程的開發(fā)，培養(yǎng)一批復合型、科研型的教師。

2、培養(yǎng)學生的興趣愛好，發(fā)展個性特長，提高學生自主學習、自我完善的能力。

3、拓展學生的知識領(lǐng)域，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力。

4、以企業(yè)文化特點、生產(chǎn)經(jīng)營特點為主，培養(yǎng)學生的團結(jié)合作意識、主人公意識，提高學生的思想品德修養(yǎng)和審美能力，陶冶情操、使學生熱愛學校生活、熱愛企業(yè)，勝任企業(yè)工作崗位要求，適應社會。

三、校本教材開發(fā)具體實施辦法

（一）建立領(lǐng)導機構(gòu)：

成立校本課程開發(fā)小組：校長為組長，其成員由教科室、教務處、專業(yè)科及各學科專業(yè)帶頭人、骨干教師或教研組長擔任。

小組成員首先統(tǒng)一思想，對校情、學情、企業(yè)生產(chǎn)情況認真分析，廣泛聽取教師意見，研究并確認開發(fā)計劃及課題組，并制定相應的獎勵制度、措施：教材編寫體現(xiàn)教師基本素質(zhì)和學術(shù)水平，享受校內(nèi)各種評比的優(yōu)先權(quán)，并享有一定的物質(zhì)獎勵。

（二）前期論證

1.課題組成員廣泛論證，以 “冠名班”企業(yè)為主，到企業(yè)考察、學習，寫出課程開發(fā)可行性報告。

2.利用現(xiàn)有資源，征集教師意見，確定校本課程的具體內(nèi)容。教師從以下四個渠道挖掘教材資源： ①自編教材，②選編教材（結(jié)合企業(yè)文化和企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營特點），③選用優(yōu)秀教材，④整合、拓寬現(xiàn)有教材。

3.將開發(fā)的課程綱要拿到學生、全體教師以及企業(yè)中征求意見，看所開課程學生、企業(yè)是否愿意，并征集教師意見建議。

（三）培訓師資：由教務處、專業(yè)科負責

1.校本課程理論培訓。通過講座、研討、外出學習等方式，加強基礎(chǔ)教育課程改革與校本課程研究。

2、教師專業(yè)知識培訓。學校對擔任校本課程的教師進行相關(guān)專業(yè)知識培訓。

（四）撰寫課程綱要。課程綱要闡明以下幾方面內(nèi)容：

1.課程目標：（全面、恰當、清晰地闡述課程涉及的目標與學習水平）

2.課程內(nèi)容或活動安排。

3.課程實施：（包括方法、組織形式、課時安排、場地、實驗實習設備、班組規(guī)模等）

4.課程評價：（主要對學生學業(yè)成績的評定，涉及評定方式、記分方式、成績來源等。

（五）校本課程實施及管理

教務處、專業(yè)科做好校本課程的實施安排、測評。教師必須按學校整體教學計劃的要求，達到規(guī)定的課時與教學目標，有計劃、有進度、有教案，有學生考勤記錄。認真?zhèn)浜妹恳还?jié)課，按步實施，認真寫好教學反思，及時總結(jié)經(jīng)驗，教務處隨機聽課，隨時測評。

每學期組織期中、期末考試，進行成績分析，調(diào)控校本課程實施情況。每學期召開一次校本課程研討會，展示優(yōu)秀教師的成功經(jīng)驗，解決存在的問題，及時總結(jié)校本課程的實施情況。

四、校本課程的評價

1.授課教師的評價。教務處通過聽課、查閱資料、調(diào)查訪問等形式，對教師進行考核，并記入業(yè)務檔案。主要途徑有：一看學生實際接受的效果，二看領(lǐng)導與教師聽課后的反映，三看學生問卷調(diào)查的結(jié)果。

2.學生的評價。校本課程采用書面方式的考試或考查，對學生評價主要是三看：一看學生學習該課程的學時總量，作好考勤記錄；二看學生在學習過程中的表現(xiàn)，如態(tài)度、積極性、參與狀況等，可分為“優(yōu)秀、良好、一般、較差”等形式記錄在案，作為“優(yōu)秀學生”評比條件；三看學生學習的成績、成果，學生成果可通過實踐操作、作品鑒定、競賽、評比、匯報演出等形式展示，成績優(yōu)秀者可將其成果記入學生學籍檔案內(nèi)。

五.校本課程的修訂完善

每一門課程在使用過程中，教務處、專業(yè)科、任課教師及時記錄存在的問題、發(fā)現(xiàn)不足之處，認真征集學生意見，集中到專業(yè)科，專業(yè)科提出修訂建議，匯總到教務處。教務處根據(jù)匯總情況，確定校本課程修訂安排。

校本教材開發(fā)對學校的發(fā)展具有積極的意義，也是對我校教師教學及教研水平的考驗。學校上下應具有全新的思想意識，要充分認識到開發(fā)編寫教材工作對我校教學工作的推動作用，造就一批懂教研、懂教學、重實際的教師隊伍。同時，我們也應該認識到，校本教材的開發(fā)是一項難度較大的工作。它要求教師從以教學為主轉(zhuǎn)入集課程開發(fā)、實施、評價于一身，這對教師的要求很大，而且，校本教材的開發(fā)不是一次就能完成的，而是長期的、反復的過程，我們只要認真對待，堅韌不拔，與時俱進，就一定能開發(fā)出高質(zhì)量的校本教材。

第五篇：學校校本課程規(guī)劃方案

學校校本課程規(guī)劃方案

校本課程是學校自主開發(fā)的一門課程，是相對于國家課程和地方課程而言的。實施校本課程將對培養(yǎng)學生的興趣特長、創(chuàng)新思維和實踐能力，培養(yǎng)學生分析和解決問題的能力以及團結(jié)協(xié)作和社會活動的能力，全面提高學生的素質(zhì)，發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)人才都具有十分重要意義。為更好地貫徹《國家基礎(chǔ)教育課程改革綱要》，全面推進課程改革，特制定此方案。

一、課程目標

1、培養(yǎng)學生的興趣、愛好，發(fā)展學生個性特長。

2、拓展學生的知識領(lǐng)域，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力。

3、陶冶情操，增進身心健康。

4、培養(yǎng)學生的科學態(tài)度和精神，學習和掌握科學的基本知識、基本技能和方法。

5、培養(yǎng)學生的團結(jié)協(xié)作和社會活動能力，使學生熱愛學校生活、適應社會。

二、基本理念

1、學生是校本課程的主體。一方面學生是課程開發(fā)的依據(jù)；另一方面發(fā)揮學生的主觀能動性，讓學生在課程實施中創(chuàng)造課程。

2、“文明禮儀”是校本課程內(nèi)容的范圍。

3、課程是學生通過反思性、創(chuàng)生性實踐而建構(gòu)人生意義的活動，校本課程為學生提供反思和創(chuàng)造的環(huán)境、對象。

4、校本課程的學習活動方式以理解、體驗、反思、探究和創(chuàng)造為本，旨在改變學生的單一學習方式。

5、教師和學生不是校本課程的簡單執(zhí)行者，而是校本課程的創(chuàng)生者。

三、教學原則

校本課程與其他必修課程一樣，都是由學生全員參加的學校教育活動，在遵循一般教學原則的同時，還必須考慮到其自身的特點和規(guī)律。在教學中應注意以下原則：

1、自主性原則。尊重學生的主體地位，以學生自主活動為主，教師講授、指導少而精，盡可能讓學生多練、多動，多給學生以盡可能多的時間與想象、創(chuàng)造空間。

2、自愿性原則。學生在“自選”科目時，教師應尊重學生的意愿，報名后按各自選擇編組活動，充分發(fā)揮學生的個性特長。

3、靈活性原則。教學內(nèi)容、方法應以學生的實際情況而定，教師應從學生的能力、效果等差異出發(fā)、因材施教，靈活地做出內(nèi)容形式上的調(diào)整，使全體學生都得到發(fā)展。

4、開放性原則。體現(xiàn)在目標的多元化、內(nèi)容的寬泛性、即時性，時間空間的廣域性、可變性，評價的主體性、差異性。

四、教學形式

作為一門以學生實踐為主的課程，校本課程的教學方式要打破課堂教學固有的模式，教師要盡可能給學生更大的自主活動余地以及更多的相互交流的機會。在教學上擬采用以下形式：

1、個體式。如書法、計算機、學生閱讀、棋類等。

2、集體活動式。如班團隊活動、社會實踐、體育競賽、藝體節(jié)、科技創(chuàng)新大賽等。

3、團隊式。如合唱、舞蹈、球類選項、學科競賽等。

五、教學內(nèi)容及目標

我校實施校本課程，要遵從我校以“為學生終身發(fā)展奠基”為辦學理念，構(gòu)建學校豐富的課程體系，旨在充分整合和利用校內(nèi)外教育資源，為師生創(chuàng)造良好的教學情境和條件，構(gòu)建學校教育人性化、個性化的課程，促進教師素質(zhì)的提高和學生的個性化發(fā)展。