第一篇：《馬克思主義哲學(xué)原理》課程建設(shè)報告.

《馬克思主義哲學(xué)原理》課程建設(shè)報告

北方工業(yè)大學(xué)

《馬克思主義哲學(xué)原理》課是大學(xué)生思想政治理論課程體系的基石，是“兩課”體系中歷史最久、也最穩(wěn)定的課程。歷經(jīng)改革開放20多年來的建設(shè)，特別是1993我校被北京市教委確定為“兩課”改革試點單位后，課程建設(shè)取得了較大進展。多年來，我校《馬克思主義哲學(xué)原理》課教研組一直致力于把這門課建設(shè)成高水平的優(yōu)質(zhì)課程。1998年，本課程被評為“校級優(yōu)質(zhì)課”，經(jīng)2003年復(fù)評，再次被評為“校級優(yōu)質(zhì)課”，2005年被評為“校級精品課”。在學(xué)校組織的教學(xué)質(zhì)量測評中，本課程多年來一直處于優(yōu)秀課程前茅。

為了進一步推進課程教學(xué)改革，提高教學(xué)質(zhì)量，特申請北京市級精品課程。現(xiàn)將近年來課程建設(shè)情況及發(fā)展規(guī)劃匯報如下：

一、課程建設(shè)指導(dǎo)思想

《馬克思主義哲學(xué)原理》課是中共中央和教育部統(tǒng)一規(guī)定的大學(xué)生思想政治理論必修課，是高等學(xué)校對大學(xué)生進行馬克思主義理論教育，進行科學(xué)世界觀、人生觀、價值觀教育和人文素質(zhì)教育的骨干課程。

《馬克思主義哲學(xué)原理》課堅持以馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論為指導(dǎo)，是新時期具體落實“三個代表”重要思想“進教材、進課堂、進頭腦”的重要學(xué)科陣地之一，一方面必須充分貫徹我們黨和國家的指導(dǎo)思想，體現(xiàn)我國高等教育的方向性和時代先進性；另一方面，本課程還必須時刻關(guān)注和吸收哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域最新、最前沿的成果，并將其融入課堂教學(xué)，以最具知識性、科學(xué)性的內(nèi)容教育學(xué)生，充分遵循和體現(xiàn)教育教學(xué)的規(guī)律。

本課程根據(jù)高等教育的任務(wù)和目標，針對當(dāng)代大學(xué)生的思想實際，不斷加強并深化馬克思主義哲學(xué)原理課教學(xué)內(nèi)容、方法、手段的改革，強化大學(xué)生馬克思主義理論和思想政治綜合素質(zhì)教育，堅持以“三觀”教育為核心，體現(xiàn)時代精神，提高教育質(zhì)量，增強教學(xué)效果，促進人才培養(yǎng)，滿足社會對高素質(zhì)建設(shè)人才的需要。

二、近年來課程建設(shè)的概況

1、加強政治理論和專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，強化課程教學(xué)的研究，提高了教師自身的政治和業(yè)務(wù)素質(zhì)。

馬克思主義哲學(xué)原理課程教學(xué)以奠定學(xué)生的馬克思主義基礎(chǔ)理論，形成科學(xué)的世界觀，培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的理論思維能力為基本目標，我們首先致力于抓好教學(xué)過程的所有環(huán)節(jié)。

教研組由資深教授擔(dān)任課程建設(shè)指導(dǎo)，由具有較高學(xué)術(shù)造詣和具有豐富教學(xué)經(jīng)驗的教授擔(dān)任教學(xué)組長，定期召開教研室會議，研究教學(xué)和組織政治與業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)。教研組不斷修訂教學(xué)大綱，建立教學(xué)規(guī)范，實現(xiàn)規(guī)范化教學(xué)；建立了集體備課制度，相互聽課，促進教學(xué)交流，在教研中取長補短，共同提高教學(xué)水平；建立了試題庫、集體閱卷和教師考評制度，實行教與學(xué)的考核結(jié)合，考核公正、規(guī)范。

教研組活動突出教學(xué)問題討論、理論問題研究、社會實踐等主要環(huán)節(jié)，以提高團隊整體水平，為搞好教學(xué)打下堅實的基礎(chǔ)。教學(xué)問題討論是教學(xué)中的重要環(huán)節(jié)，通過教師對學(xué)習(xí)中所遇到的重要問題充分表達和交流意見，使教研室活動更加具有針對性。理論問題研究是教研室活動的中心內(nèi)容。我們采取專題主講制，提前準備，其他教師隨時提問，互相切磋。使教師知識面不斷擴大，理解層次加深，逐步提高運用理論的能力。

社會實踐是考察能否做到理論聯(lián)系實際的重要環(huán)節(jié)。對擴大教師的視界，了解抽象的理論如何反映現(xiàn)實具有重要意義。教研組每年組織赴各地考察或進行“紅色之旅”，如在浙江、江西、上海、四川、陜西等部分省市的社會考察，使教師有機會接觸實際，增強授課說服力。

2、積極探索新的教學(xué)方法，取得了很好的教學(xué)效果。

講授是課堂教學(xué)的基本方法。在講授中教師力求以生動的語匯和豐富的實際材料將深刻的理論傳授給學(xué)生，讓學(xué)生形成科學(xué)的馬克思主義世界觀和方法論。哲學(xué)教研室的老師們，信仰堅定，心系學(xué)生，在教學(xué)中傾注滿腔熱情，主動關(guān)心學(xué)生，與學(xué)生交朋友，幫助學(xué)生認識和分析社會問題，從哲學(xué)高度解決學(xué)生深層 次的思想疑惑。教師備課充分，資料豐富。善于互相學(xué)習(xí)，切磋教學(xué)經(jīng)驗。同時我們歡迎學(xué)生提出各種問題，有針對性地給予說明。對于學(xué)習(xí)哲學(xué)有特殊興趣的學(xué)生，還給予個別指點和具體幫助。

同時，我們采用了更加靈活的課堂教學(xué)模式、吸引更多學(xué)生的直接參與，通過開展學(xué)生上臺作主題發(fā)言、以班為單位選派代表分組辯論、自愿結(jié)成小組集體寫作論文等教學(xué)活動，調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性。另外，只選擇重點問題來展開講授，提供相關(guān)背景資料，讓學(xué)生更多地開展研究討論和撰寫小論文——這種在西方被稱為“Seminar”的教學(xué)方式對于提高學(xué)生的能力和水平，也被證明富有成效。

組織學(xué)生開展專題討論。為使抽象的理論學(xué)習(xí)生動而不枯燥，應(yīng)有計劃地組織學(xué)生進行專題討論。如，哲學(xué)課中有關(guān)于人工智能的問題，我們給學(xué)生放了一段十分鐘的短片。并給出幾個思考問題，讓學(xué)生下課搜集資料，準備下次課討論，而且討論的情況作為學(xué)生平時成績的一部分。這種方式可使教師和學(xué)生平等對話，同步思維。這樣既有利于師生之間交流思想。也有利于教師及時發(fā)現(xiàn)、解決教與學(xué)中的問題。還能促使學(xué)生主動看書、關(guān)心國內(nèi)外的時事，并學(xué)會認真思考，提高思維能力和認識水平。

讓學(xué)生直接參與教學(xué)過程。為了調(diào)動并發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主體作用，對提高教學(xué)實效具有重要意義。在課堂上，嘗試讓學(xué)生講解一節(jié)內(nèi)容，要求學(xué)生自己備課、做成課件的形式，準備十到十五分鐘的課堂教學(xué)，并且講課情況作為學(xué)生平時成績的一部分。由于學(xué)生專業(yè)的差異，學(xué)生制做課件的方式不同，思考問題的角度也有區(qū)別。通過這種互換位置的教學(xué)方法嘗試，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極主動性，鍛煉了一部分學(xué)生的語言表達能力和邏輯思維能力，而且學(xué)生的多角度思考方式有助于教師綜合能力的提高。

我們的遵循的基本原則是：講授與討論相結(jié)合，注重啟發(fā)獨立思考和平等討論問題；學(xué)教材和讀經(jīng)典著作相結(jié)合，注重夯實基礎(chǔ)和理解思想方法；讀書與寫論文相結(jié)合，注重提高研究問題的能力；課堂教學(xué)與社會實踐結(jié)合，增強學(xué)生理解和認知社會的能力。

在教學(xué)手段的更新上，我們努力適應(yīng)現(xiàn)代教育技術(shù)水平的發(fā)展，不斷探索運用新的現(xiàn)代化教學(xué)手段，增強課堂教學(xué)的感染力，提高實效性。

充分利用現(xiàn)代化的教學(xué)手段。盡可能利用幻燈、投影儀等多媒體手段?，F(xiàn)代 化的教學(xué)手段具有想象生動、直觀逼真、引人入勝的特點，它能夠把抽象枯燥的理論以具體鮮明、生動的形式體現(xiàn)出來，教育形式生動活潑、寓教于樂，克服了“空洞說教”的弊端，使學(xué)生易于接受。而且，教師可以通過現(xiàn)代化教學(xué)手段，將更多的有關(guān)自然科學(xué)、社會科學(xué)成果及重大國內(nèi)外事件的音像片引入教學(xué)過程，為理論教學(xué)服務(wù)。如宇宙大爆炸學(xué)說、愛因斯坦相對論、意識的起源的資料片，有助于學(xué)生理解馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)觀、運動觀和時空觀等抽象的理論。通過教學(xué)實踐，充分利用現(xiàn)代化教學(xué)手段，將抽象的哲學(xué)原理具體化、生動化，增加學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和積極性，取得了較以前更好的教學(xué)效果。

1999年7月，在北京市高教學(xué)會哲學(xué)研究會于延慶召開的暑期備課會上，針對《馬克思主義哲學(xué)原理》教學(xué)的現(xiàn)狀，結(jié)合我們對多媒體技術(shù)的初淺了解和運用于教學(xué)的初步嘗試，我們以《關(guān)于運用多媒體技術(shù)進行哲學(xué)課教改實踐的幾個問題》為題，作了一個主題發(fā)言，基本內(nèi)容包括：公共哲學(xué)課教改面臨的問題、運用多媒體教學(xué)提供的機遇、制作多媒體課件所需技術(shù)支持、運用多媒體教學(xué)的幾大關(guān)鍵等。這個主題發(fā)言的內(nèi)容，后由北京市高教學(xué)會哲學(xué)研究會內(nèi)部《簡報》詳加介紹，應(yīng)該說，對北京市各高校開展《馬克思主義哲學(xué)原理》多媒體教學(xué)產(chǎn)生了積極影響，起到了一定的促進作用。

后來，在進一步探索的基礎(chǔ)上，我們研制了《〈馬克思主義哲學(xué)原理〉輔助教學(xué)演示系統(tǒng)》。這一教學(xué)研究成果的主要特點可以概括為：內(nèi)容構(gòu)成的科學(xué)性、針對性和趣味性；方式方法的新穎性、靈活性和多樣性；使用制作的易操作性和可開發(fā)性；聽課對象的廣泛性、可接受性和實效性，以此獲得了好評。曾在北京哲學(xué)研究會組織的活動中做觀摩教學(xué)，在2003年底學(xué)校召開的教學(xué)工作會議上獲得教學(xué)成果一等獎。

3、改革考試方式取得一定的成績

馬克思主義哲學(xué)原理是綜合性的素質(zhì)教育課程，考試形式應(yīng)體現(xiàn)綜合性評價原則，即將平時考核與期末考試相結(jié)合。

平時考核主要包括以下幾個方面：第一，課堂小測驗。每學(xué)期安排兩至三次隨堂測驗，及時了解學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，并督促學(xué)生自覺學(xué)習(xí)。第二，校外參觀、撰寫觀后報告，并對報告加以點評，這是理論與實踐相結(jié)合的一種形式。第三，課堂討論。教師確定討論的大范圍，由學(xué)生擬定論題，學(xué)生主持，并由學(xué)生代表 組成評委，評定優(yōu)、良、一般三個等級。它既能培養(yǎng)學(xué)生分析問題、解決問題、明辨是非的能力，又能激發(fā)學(xué)生的參與意識、鍛煉其口才與膽量，因而是平時考核的一種重要方式和依據(jù)。

期末考試除了常用的閉卷形式外，我們也曾嘗試開卷形式等?？傊?，我們希望考試應(yīng)成為敦促學(xué)生自覺學(xué)習(xí)的激勵機制，而不是其不得不加以應(yīng)付的負擔(dān)。

4、加強服務(wù)于教學(xué)的科研工作，科研水平有較大的提高。

注重教學(xué)與科研結(jié)合，以教研促進教學(xué)改革，提升教學(xué)效果。教師們積極參與教改與教學(xué)研究。完成北京市教委人文社會科學(xué)研究計劃項目2項、校級科研課題3項、校教改課題2項。另外，在研的課題包括1項國家社科基金重點規(guī)劃項目，2項省部級課題、2項北京市教委課題，1項校級重點教改課題。

課程教學(xué)組加強哲學(xué)基礎(chǔ)理論研究，內(nèi)容涉及價值理論、人學(xué)理論、現(xiàn)代西方哲學(xué)研究、文化理論等，其中許多研究成果已轉(zhuǎn)化為課堂教學(xué)內(nèi)容。研究了當(dāng)前理論教學(xué)和學(xué)生思想的熱點、難點問題，如經(jīng)濟活動中的文化問題，全球化和知識經(jīng)濟條件下人的素質(zhì)與人的全面發(fā)展問題、科技進步與科學(xué)精神和人文精神并舉問題、現(xiàn)代西方哲學(xué)與馬克思主義哲學(xué)的關(guān)系問題等研究的有關(guān)成果，推動了教學(xué)的理論深度、時代感和針對性的提高。

近年來完成的教改項目主要包括：馬克思主義哲學(xué)原理課喜聞樂見互動式教學(xué)研究；《馬克思主義哲學(xué)原理》輔助教學(xué)演示系統(tǒng)。校教改重點項目“面向素質(zhì)教育的《馬克思主義哲學(xué)原理》教學(xué)改革”也將結(jié)題?，F(xiàn)已出版了理論研究專著、合著及參編學(xué)術(shù)著作10余部，論文30余篇，其中教改論文6篇。這些教改與學(xué)術(shù)研究成果的運用，推動了教學(xué)的深入，產(chǎn)生了良好的教學(xué)效果。

5、重視教師隊伍建設(shè)

近年來，在學(xué)校的大力支持下，課程教師隊伍已非常順利地實現(xiàn)了新老交替，形成了結(jié)構(gòu)合理、具有學(xué)術(shù)后發(fā)優(yōu)勢、富有活力的教研團隊。

目前，課程任課教師5人，全部獲得研究生以上學(xué)歷。分別畢業(yè)于北京大學(xué)、中國人民大學(xué)、南開大學(xué)、中南大學(xué)等名校。其中教授2人、副教授1人、講師2人，教授所占比例較高，但整個隊伍職稱結(jié)構(gòu)比較合理。

全部為中青年教師，年齡梯次適當(dāng)、結(jié)構(gòu)合理。25-35歲教師2人，35-45 歲2人。45-55歲教師1人，形成了一支在結(jié)構(gòu)較好的師資隊伍。目前，站在教學(xué)第一線的有教授、副教授、講師，形成了一支中青年相結(jié)合、年齡梯次合理的教師隊伍。

知識結(jié)構(gòu)有互補性，學(xué)歷層次較高。目前，1位教師獲得博士學(xué)位，1位教師正在攻讀博士學(xué)位，其他教師都獲得碩士以上學(xué)歷，課程組成員之間在馬克思主義哲學(xué)原理、馬克思主義哲學(xué)史、馬克思主義哲學(xué)原著、中國傳統(tǒng)哲學(xué)、近現(xiàn)代西方哲學(xué)、自然辯證法、科學(xué)哲學(xué)等研究方向上形成專業(yè)分工，在互補的基礎(chǔ)上構(gòu)成了整體優(yōu)勢。

中青年教師培養(yǎng)有計劃并得到切實執(zhí)行，取得良好效果：一人具有博士學(xué)位，目前在北京大學(xué)哲學(xué)系作訪問研究；一人在中國人民大學(xué)哲學(xué)系在職攻讀博士學(xué)位；計劃三至五年內(nèi)哲學(xué)教師博士學(xué)位比例達到80%。

6、學(xué)校一直非常重視本課程的建設(shè)和發(fā)展，增加經(jīng)費投入。

學(xué)校每年為“兩課”的建設(shè)和發(fā)展給以經(jīng)費的支持。特別是1998年教育部頒布“兩課”改革方案下達后，學(xué)校黨委專門召開會議研究“兩課”教學(xué)問題，把《馬克思主義哲學(xué)原理》課程作為重點課程來建設(shè)。在教研室經(jīng)費投入、圖書資料等方面大力支持。學(xué)校委派黨委副書記親自抓“兩課”教學(xué)。他們經(jīng)常深入課堂聽課、同院領(lǐng)導(dǎo)一起參加課程內(nèi)容討論，組織師生座談，及時了解授課情況和學(xué)生反映，提出改進辦法，不斷促進教學(xué)質(zhì)量的提高。

7、注重課程整體發(fā)展，教研成果穩(wěn)步增長

獲我校教育教學(xué)成果一等獎1項，學(xué)校年度優(yōu)秀學(xué)術(shù)論文獎1項；北京高教學(xué)會哲學(xué)研究會年度優(yōu)秀論文一等獎5項、二等獎2項。

三、基本特色和存在問題

1、基本特色

▲注重哲學(xué)素質(zhì)教育，使本課程在提高學(xué)生人文素質(zhì)方面起到核心課程的作用。

我校是教育部人文素質(zhì)教育首批試點高校之一，人文素質(zhì)教學(xué)是我校的傳統(tǒng) 6 特色。對理工科學(xué)生進行人文素質(zhì)教育，首先應(yīng)是哲學(xué)教育。哲學(xué)是人類智慧的精華，是提高人文素質(zhì)必不可少的基礎(chǔ)知識。

在教學(xué)過程中，我們努力做到“五個結(jié)合”即：把馬克思主義哲學(xué)原理的教學(xué)與對當(dāng)代重大社會現(xiàn)實問題的分析研究結(jié)合起來；與對中國傳統(tǒng)哲學(xué)優(yōu)秀思想的學(xué)習(xí)結(jié)合起來；與對現(xiàn)代西方哲學(xué)的評析結(jié)合起來；與對現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)革命提出的哲學(xué)問題的研究結(jié)合起來；與學(xué)科發(fā)展的前沿問題研究結(jié)合起來。

通過我們的工作，本課程不但真正成為了思想政治教育的主渠道之一，同時發(fā)揮了作為人文素質(zhì)核心課程的作用。

▲理論教育與實踐相結(jié)合，強化了實踐環(huán)節(jié)。

實踐環(huán)節(jié)包括學(xué)生實地參觀、社會調(diào)研、收看影像資料及主題討論等形式，它是思想政治理論課教學(xué)不可缺少的重要環(huán)節(jié)，也是深受學(xué)生喜愛的教學(xué)形式。堅持理論教育與實踐相結(jié)合，一方面要求教師在課堂講授中盡可能結(jié)合熱點問題以實例加以闡述，另一方面要創(chuàng)造條件讓學(xué)生走出課堂，在實踐中了解社會，深化對基本理論的理解，并提高運用理論分析實際問題的能力。為此，建立幾個相對固定的實踐基地，有計劃地組織學(xué)生進行實地參觀、考察，讓學(xué)生從實踐中感受中國社會的偉大變化，體會馬克思主義原理的時代性與實踐價值，如：學(xué)習(xí)辯證唯物主義時，我們組織學(xué)生參觀當(dāng)?shù)刈匀豢茖W(xué)博物館，觀看錄像《意識的萌芽》或電影《宇宙與人》等，通過感性認識加深學(xué)生對基本原理的理解。在唯物辯證法這一部分，可就“堅持唯物論，反對偽科學(xué)”進行課堂討論，并組織參觀有關(guān)科普展覽，還可與學(xué)校宣傳部門聯(lián)合舉辦相關(guān)內(nèi)容的櫥窗、板報宣傳等活動。理論教育與實踐緊密結(jié)合，可使深澀的理論趣味化，并使學(xué)生學(xué)以致用。

▲運用信息化多模式教學(xué)系統(tǒng)，師生之間教學(xué)相長，有良好的溝通?！坝嬎銠C校園網(wǎng)多模式教學(xué)系統(tǒng)”是我校自主研發(fā)的開放式模塊化網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺（曾獲得北京市教學(xué)成果一等獎）。使用這套系統(tǒng)，可以通過計算機網(wǎng)絡(luò)實現(xiàn)傳統(tǒng)的教學(xué)過程的任何環(huán)節(jié)，同時具有網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的交互性強、擴大學(xué)生自主學(xué)習(xí)的空間等特點。本課程通過對這一系統(tǒng)的有效利用，課程基本內(nèi)容和相關(guān)教學(xué)資源全部上網(wǎng)，師生之間也有了非常好的溝通，同時為學(xué)生的自主學(xué)習(xí)創(chuàng)造了良好的條件。通過這種新型的教學(xué)媒體，基本形成了以學(xué)生、教材、教師以及媒體四要素組合的新型教育模式。在指定時間段在線答疑和不限時探討問題；接受并認真反饋學(xué)生的意見，及時改進教學(xué)方法，進一步加強相互溝通，發(fā)揮積極的教 書育人作用。

2、存在問題

由于生師比例較大，有些改革措施還不能全面適應(yīng)。教學(xué)方法還不能完全適應(yīng)全面素質(zhì)教育的新要求。社會環(huán)境的影響，學(xué)生學(xué)習(xí)精力投入不足。

四、精品課建設(shè)的進展情況及努力方向

1、建立一支師德高尚的學(xué)習(xí)研究型團隊，提高整體的教學(xué)科研能力。哲學(xué)課程組一貫注重師德建設(shè)，“德業(yè)雙修、學(xué)行并進”是我們共同的座右銘。愛崗敬業(yè)、熱愛學(xué)生、關(guān)心集體，團結(jié)協(xié)作、求真務(wù)實、加強修養(yǎng)、教書育人、為人師表是我們不斷實踐的內(nèi)容，也是我們不斷努力的方向。

哲學(xué)課程組一貫重視教師業(yè)務(wù)能力的提高，多年來，在學(xué)校的支持下，通過培訓(xùn)、在職學(xué)習(xí)、訪問學(xué)者等形式提高教師的理論水平和教學(xué)能力。目前，本課程組已經(jīng)是一支學(xué)術(shù)功底扎實、教學(xué)水平業(yè)務(wù)水平較高、知識結(jié)構(gòu)新穎、年齡結(jié)構(gòu)和學(xué)歷結(jié)構(gòu)合理的師資隊伍。但學(xué)習(xí)和研究沒有止境，還要采取措施、創(chuàng)造條件，鼓勵青年教師在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上，進一步提高學(xué)歷、學(xué)位層次。同時，不斷拓寬哲學(xué)教師的知識面、拓寬新的研究領(lǐng)域，不斷提高教學(xué)科研能力與水平。

●在3-5年內(nèi)，有博士學(xué)位者應(yīng)達到80%。

●在近5年內(nèi)，本課程組高級職稱教師（含副高職稱）比例爭取達到80%?！窨紤]再引進青年教師1名。在學(xué)校研究生招生規(guī)模日益擴大，全面素質(zhì)教育要求越來越高的新形勢下，作為承擔(dān)學(xué)校研究生政治理論課《馬克思主義經(jīng)典著作選讀》和《自然辯證法》等課程的主要課程組，必然在不久的將來出現(xiàn)人員緊缺，教研組也將考慮再引進青年教師1名，以保持課程組可持續(xù)發(fā)展的需要和適應(yīng)進一步增設(shè)有關(guān)大學(xué)生素質(zhì)教育拓展課程的需要。

課程建設(shè)和教學(xué)效果的提高是一項系統(tǒng)工程，需要以一種整體的觀點全面推進課程建設(shè)。我們課程組將充分調(diào)動每一位教師的積極性，形成一支關(guān)系融洽、群策群力，既相互協(xié)調(diào)、幫助又各自發(fā)揮主體性的隊伍。

哲學(xué)課程組在繼續(xù)堅持以教學(xué)為中心工作的同時，積極鼓勵和支持所有教師開展科學(xué)研究工作，制定各種激勵措施，逐步形成教學(xué)與科研并重、科研能力較強的教師隊伍，并在一些重要的科研方向上形成合力和優(yōu)勢。

2、哲學(xué)理論研究得以加強，哲學(xué)教師的素質(zhì)和水平得到提高。

深入廣泛的科學(xué)理論和教學(xué)改革研究是促進教學(xué)工作的重要途徑，是增加課程教學(xué)科學(xué)含量、進一步提高教學(xué)質(zhì)量的根本保障，是保持教研組發(fā)展后勁的根本措施。

●馬克思主義哲學(xué)教研組將圍繞批判性思維研究、馬克思主義哲學(xué)與當(dāng)代倫理文化建設(shè)、哲學(xué)詮釋理論、思維學(xué)與精神學(xué)研究、西方后現(xiàn)代理論、科技發(fā)展中的哲學(xué)問題等論題進行研究，以科研促教學(xué)。

在一般哲學(xué)理論研究的基礎(chǔ)上，哲學(xué)教研組全體教師重點針對馬克思主義哲學(xué)的難點及熱點問題，進行了理論研究。這些問題主要有：人與自然的辯證關(guān)系和可持續(xù)發(fā)展、社會主義市場經(jīng)濟條件下的道德建設(shè)、集體主義精神、祖國統(tǒng)一和“一國兩制”的辯證法、現(xiàn)代化與人的自我實現(xiàn)、“鄧小平理論”的哲學(xué)基礎(chǔ)、共產(chǎn)主義信念和宗教信仰的區(qū)別等相關(guān)問題研究。同時，吸收他人理論研究的相關(guān)成果，融入教學(xué)中，以科研促教學(xué)，提高本課程教學(xué)的科學(xué)含量。

同時，進一步加強教改研究，增加教改立項，并不斷運用于教學(xué)實踐中。積極關(guān)注馬克思主義理論教育教學(xué)改革動向，及時搜集有關(guān)資料，對教學(xué)過程中普遍存在的重大問題組織相應(yīng)的課題組集體攻關(guān)，適時加以推廣應(yīng)用。

3、加強教改研究，積極探索課堂教學(xué)的新方法和運用現(xiàn)代化教學(xué)手段的改革。

●努力探索“研討式教學(xué)法”。

《馬克思主義哲學(xué)原理》課教學(xué)不但要對學(xué)生傳授理論知識，更重要的是要培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析和解決問題的能力。因此，在教學(xué)方法上要實現(xiàn)由灌輸式教學(xué)向研討式教學(xué)的轉(zhuǎn)變。為此，要適當(dāng)增加學(xué)生參與研究和討論的環(huán)節(jié)，通過師生對話研討、設(shè)置專題教學(xué)、撰寫專題論文、教學(xué)音像作品觀摩、專題演講與辯論會、自由發(fā)言等形式，促使學(xué)生主動搜集、整理資料，形成自己的看法，從而調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)學(xué)生的分析能力和創(chuàng)新精神。●進一步完善和推廣“問診式教學(xué)法”。

所謂“問診式教學(xué)法”，包括兩個相互聯(lián)系的方面：一方面，學(xué)生向教師咨詢有關(guān)問題；另一方面，教師向?qū)W生詢問學(xué)習(xí)情況。針對學(xué)生不存疑或有疑不問，答疑時間流于形式等情況，教師要主動質(zhì)疑，在答疑時間等以適當(dāng)方式邀約學(xué)生了解學(xué)習(xí)情況，回答他們關(guān)心的問題，以更好地為學(xué)生的學(xué)習(xí)服務(wù)。

●加強以實效性為導(dǎo)向的系列教學(xué)改革。

進一步加強面向素質(zhì)教育的馬克思主義哲學(xué)原理綜合教學(xué)改革，增強課程教學(xué)的針對性、感染力與實效性，以教學(xué)實效性如何作為檢驗教學(xué)改革是否成功的重要標準，推動一系列小的教學(xué)改革。

●同時，還要在運用現(xiàn)代化教學(xué)手段下大氣力。

每位哲學(xué)教師要制作一套有自身特色的電子演示課件，并在已有馬克思主義哲學(xué)原理輔助教學(xué)演示系統(tǒng)基礎(chǔ)上，開發(fā)出一套更精良的、可通用的課程演示課件。同時通過選送教師參加多媒體課件制作的專門培訓(xùn)，回學(xué)科后進行傳授和交流，并在此基礎(chǔ)上舉辦教師多媒體課件制作競賽，提高全體教師應(yīng)用現(xiàn)代化教學(xué)手段的水平。

4、適應(yīng)全面素質(zhì)教育的社會要求，嘗試新的考試方式改革。

在期末考試原來采用的閉卷考試、開卷考試等考試方式的基礎(chǔ)上，繼續(xù)探索其它行之有效的考試方式。

●嘗試和逐步推廣“擇優(yōu)撰寫論文與開卷考試相結(jié)合”的考試方式?！皳駜?yōu)撰寫論文與開卷考試相結(jié)合”的考試方式，是根據(jù)較大范圍的學(xué)生問卷調(diào)查，學(xué)生更愿意以撰寫論文的方式作為期末考試的方式，同時為了確保學(xué)生研究并撰寫論文取得切實成效而準備采取的一種改革方式。具體操作是以一定方式在學(xué)生中擇優(yōu)選出約10％的學(xué)生撰寫課題研究論文，作為期末評定學(xué)生成績的依據(jù)以代替期末考試；其余的學(xué)生則進行統(tǒng)一的開卷考試。這些學(xué)生的選取根據(jù)上課回答問題、課堂分組辯論、課下讀書筆記、平時論文寫作等方面綜合評定，確定名單。由教師與學(xué)生共同確定寫作課題，并由教師指導(dǎo)學(xué)生完成論文，這些學(xué)生的學(xué)習(xí)成績根據(jù)論文的成績來確定，不再參加統(tǒng)一的課堂考試。

這種考試方式的優(yōu)點在于：可以促使學(xué)生為爭取以做論文的方式進行考試而抓緊平時的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生重視學(xué)習(xí)過程的學(xué)習(xí)思路，改變傳統(tǒng)重視考試結(jié)果的 學(xué)習(xí)思路。這也有助于學(xué)生分析問題和解決問題能力的提高。

5、拓展新的教學(xué)實踐基地，努力落實實踐教學(xué)環(huán)節(jié)。

實踐教學(xué)是馬克思主義哲學(xué)原理教學(xué)中的重要環(huán)節(jié)。把實踐教學(xué)落到實處，是幫助學(xué)生提高學(xué)習(xí)能力和各項素質(zhì)的有效途徑。我們將努力創(chuàng)造條件，組織形式多樣的社會實踐，讓學(xué)生走出課堂到企業(yè)、社區(qū)或者到農(nóng)村進行社會調(diào)查，接觸現(xiàn)實生活。在社會實踐經(jīng)驗和課堂的理論教學(xué)的對比中，讓學(xué)生感受《馬克思主義哲學(xué)原理》課程的理論思維特點，同時讓學(xué)生親身感受哲學(xué)并沒有脫離生活，而是來自生活并高于生活。從社會生活中培養(yǎng)學(xué)生進行理論思維的自覺性和能動性，使他們在社會社會生活中領(lǐng)悟、學(xué)習(xí)哲學(xué)。

選擇社會實踐教學(xué)基地，將學(xué)生帶出去，進行社會實踐，讓學(xué)生親身體驗社會發(fā)展的實際過程。

●我們將努力建立幾個相對固定的實踐基地。

如：自然博物館、北京科技館、中國天文館、錦繡大地高科技農(nóng)業(yè)示范園區(qū)等，定期組織學(xué)生去基地進行參觀和學(xué)習(xí)。

●開展形式多樣的參觀、考察活動，盡可能與學(xué)生假期社會實踐緊密結(jié)合起來。

教師事先應(yīng)有周密地計劃與安排，對于學(xué)生遇到的實際問題有專門時間給予正確引導(dǎo)，以幫助學(xué)生增強運用理論分析實際問題的能力，在實踐中深化對理論的理解。利用寒暑假學(xué)生回家的機會，給學(xué)生布置調(diào)研題目，讓學(xué)生從家鄉(xiāng)的變化中，感受中國社會的偉大變革。實踐性教學(xué)環(huán)境讓學(xué)生有機會走出教室，在實踐中了解社會，從實踐中加深對馬克思主義哲學(xué)的理解。

6、進一步加強主干課程建設(shè)，拓展素質(zhì)教育延伸課程。

進一步加強馬克思主義基本原理這一中心課程建設(shè)，整合課程內(nèi)容。按照中央有關(guān)文件精神，順利實現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)原理與政治經(jīng)濟學(xué)原理的合并。教學(xué)內(nèi)容立足基本原理，追蹤哲學(xué)前沿問題研究，及時反映哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域的最新研究成果。

7、加強教材建設(shè)，豐富學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容。由于本課程教學(xué)的特殊性，教材由國家統(tǒng)一審定發(fā)行，因此，我們執(zhí)行有關(guān)規(guī)定，不編寫教材，只編寫教學(xué)輔助教材。

●充實、完善《哲學(xué)素質(zhì)教育經(jīng)典案例選析》。

在以往編寫的《馬克思主義哲學(xué)原理案例選編》基礎(chǔ)上，按照全面素質(zhì)教育的要求，重新整理編寫《哲學(xué)素質(zhì)教育經(jīng)典案例選析》。

8、加強資料建設(shè)，為課程建設(shè)提供信息保障。

進一步加強學(xué)科資料建設(shè)，豐富馬克思主義哲學(xué)原理教學(xué)與研究資料庫內(nèi)容，選購、不斷更新相關(guān)資料，及時補充案例及相關(guān)音像資料，提高資料的使用效率。

進一步發(fā)掘各種教學(xué)資源，將教學(xué)資料，包括教學(xué)幻燈片及教學(xué)影像片分類整理，在原有馬克思主義哲學(xué)原理輔助教學(xué)演示系統(tǒng)的基礎(chǔ)上，開發(fā)出一套現(xiàn)實性更強、音像效果更好的通用電子課件。

優(yōu)化輔導(dǎo)教學(xué)資料。將重新整理編寫的《哲學(xué)素質(zhì)教育經(jīng)典案例選析》。結(jié)合歷年考研輔導(dǎo)材料，編寫《馬克思主義哲學(xué)原理習(xí)題集》，供學(xué)生上網(wǎng)自學(xué)。

總之，《馬克思主義哲學(xué)原理》教研組將以求真務(wù)實、積極進取的精神，以市級精品課建設(shè)為契機，大力推動課程建設(shè)和改革，不斷以更高的標準來要求，為學(xué)校建設(shè)成為富有生機與活力的教學(xué)研究型大學(xué)做出自己的貢獻。

《馬克思主義哲學(xué)原理》教研組 2006年4月18日

第二篇：馬克思主義哲學(xué)原理課程學(xué)習(xí)體會

馬克思主義哲學(xué)原理

課程學(xué)習(xí)體會

編寫：朱海匯

通過一學(xué)期對《馬克思主義哲學(xué)原理》的學(xué)習(xí)，讓我對馬克思產(chǎn)生了極大的崇拜敬仰，從學(xué)習(xí)中我得知馬克思主義是無產(chǎn)階級思想的科學(xué)體系，它涵蓋了社會、經(jīng)濟、文化、軍事、歷史和人類社會發(fā)展與自然界的關(guān)系等諸多領(lǐng)域和各個方面，是極其深刻和豐富的。

馬克思是千年第一思想家！

馬克思主義哲學(xué)史以科學(xué)實踐觀為基礎(chǔ)，以辯證法和唯物主義的統(tǒng)一辯證唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一為內(nèi)容的科學(xué)體系，是馬克思主義學(xué)說的理論基礎(chǔ)，是科學(xué)世界觀和方法論的統(tǒng)一。馬克思主義哲學(xué)的革命性集中體現(xiàn)了它的批判精神。

老師在講授馬克思主義哲學(xué)的基本原理，幫我們樹立了正確的世界觀和人生觀，形成學(xué)科的思維方式。提高認識事物和解決問題的能力。提高我們的人文素質(zhì)。

哲學(xué)提供給我們的，是分析問題的立場、觀點和方法。雖然哲學(xué)不能直接給出生活和工作中的具體問題的答案，但是這不排除我們應(yīng)該帶著具體問題去學(xué)習(xí)哲學(xué)。因為，哲學(xué)原理能夠幫助我們提高思維層次，找尋具體事物的具體規(guī)律，用辯證思維去把握事物內(nèi)部的矛盾關(guān)系，探索解決具體問題的正確方法，使我們在工作中少走彎路、少犯錯誤。

哲學(xué)是時代精神的精華！

通過學(xué)習(xí)馬克思主義，知道了哲學(xué)的基本問題：思維和存在的關(guān)系問題。包含兩方面的內(nèi)容：第一，兩者何者為第一性何者為第二性（本體論），第二兩種有無同一性的問題即世界是否可知（認識論）。

還讓我們知道了世界的本源是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識，物質(zhì)是運動著的，且存在著一定是時空當(dāng)中，物質(zhì)內(nèi)部及之間是相互聯(lián)系和永恒發(fā)展的，發(fā)展的進程（量

變質(zhì)變），發(fā)展的道路（前進性曲折性），發(fā)展的動力（矛盾）。

同時也知道了馬克思主義認識論：學(xué)習(xí)認識的主體，客體，感性認識，理性認識，認識的基本方法（歸納演繹等），真理及檢驗標準。

最后總結(jié)出社會規(guī)律的特點：

社會歷史規(guī)律是人們有意識、有目的活動中形成的、具有本質(zhì)的必然聯(lián)系的社會行為規(guī)律；

社會規(guī)律體現(xiàn)的是歷史發(fā)展和社會現(xiàn)象變化的總趨勢，是一種必然的可能性；

社會規(guī)律是通過無窮無盡的偶然性來為其必然性開拓道路的。

第三篇：馬克思主義哲學(xué)原理

第二篇 馬克思主義哲學(xué)原理

一、哲學(xué)：理論化系統(tǒng)化的世界觀。

世界觀決定方法論，世界觀是方法論的根據(jù)，二者是相互統(tǒng)一的。

二、哲學(xué)的基本問題：思維和存在的問題，也就是物質(zhì)和意識的問題。

唯物主義：凡是認為物質(zhì)是世界的本原，堅持物質(zhì)是第一性的。(古代的樸素唯物主義、近代的形而上學(xué)唯物主義、馬克思主義的辯證唯物論)。

唯心主義：凡是認為意識是世界的本原，堅持意識是第一性的。（主觀唯心主義和客觀唯心主義）。

主觀唯心論認為：人的意識是世界的本質(zhì)，客觀世界是人意識的產(chǎn)物?？陀^唯心論認為：物質(zhì)世界是由某種非人類、超自然的“客觀精神”派生的。

自我理解：人產(chǎn)生的為主觀，非人產(chǎn)生的為客觀。

三、馬克思主義哲學(xué)之所以具有強大的生命力，是因為它是時代精

神的反應(yīng)，毛澤東思想和鄧小平理論就是馬克思主義哲學(xué)中國化的兩大理論成果。

四、運動：是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。二者不可分割。

物質(zhì)是運動著的物質(zhì)，沒有不運動的物質(zhì)；

運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的主體。

事物的相互聯(lián)系構(gòu)成運動和變化，聯(lián)系和運動是密不可分的。

第四篇：馬克思主義哲學(xué)原理

《關(guān)于費爾巴哈的提綱》 《德意志意識形態(tài)》

馬克思以前就有唯物主義、有社會主義（空想社會主義）

唯物史觀、剩余價值學(xué)說 為人名服務(wù)、與時俱進、共產(chǎn)主義

所謂原理是指：①概念的含義

②概念之間的關(guān)系

③理論意義或方法論意義

在答題時有兩個答法: 【① ② ③】或【① ③】 物質(zhì) = 客觀 = 客觀實在 = 客觀存在 辯證法：全面、聯(lián)系的、發(fā)展的觀點看問題 形而上學(xué)：片面、孤立的、靜止的觀點看問題 馬克思主義哲學(xué)以（科學(xué)的實踐觀）為基礎(chǔ)

馬克思主義哲學(xué)就是：辯證唯物主義和歷史唯物主義的理論體系

恩格斯的物質(zhì)定義：物、物質(zhì)無非是各種物的總和，而這一概念就是從這一總和中抽象出來的。

意識的含義：意識是物質(zhì)長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機能和屬性，是物質(zhì)世界的主觀映像。意識是物質(zhì)長期發(fā)展的產(chǎn)物 = 先有物質(zhì)后產(chǎn)生意識且物質(zhì)生意識

意識是人腦的機能和屬性 = 意識是人獨有的 = 人腦是意識的物質(zhì)器官 ≠ 意識是人腦的分泌物

否認物質(zhì)犯唯心主義錯誤 否認運動犯形而上學(xué)錯誤 運動 = 變化 = 過程

運動的含義：運動是標志一切事物和現(xiàn)象的變化及其過程的哲學(xué)范疇。

運動，就它被理解為存在方式被理解為物質(zhì)的固有屬性這一最一般的意義來說，囊括宇宙中發(fā)生的一切變化和過程，從單純的位置變化起直到思維。否認相對靜止犯相對主義詭辯論錯誤 實踐最大的特點是創(chuàng)造性

意識是物質(zhì)世界的主觀映像 = 意識在內(nèi)容上客觀在形式上主觀 本原：世界萬物有他產(chǎn)生最后復(fù)歸于他。

唯心主義的錯誤有：否認客觀、實踐 第二章

（一）唯物論總結(jié)

五觀：物質(zhì)觀（4）、意識觀（5+15）、運動觀（6.1+6.2）、時空觀（6.3）、規(guī)律觀（14）五系：物質(zhì)和意識的的辯證關(guān)系（8）

實踐與人的辯證關(guān)系（10）

人與自然的辯證關(guān)系（11-12）

主觀能動性與客觀規(guī)律性的辯證關(guān)系（16）

社會歷史趨向與主體選擇的辯證關(guān)系（18）兩性：人類社會的物質(zhì)性（7）

社會生活的實踐性（13）一原理：世界物質(zhì)統(tǒng)一原理（9）

第二章

（二）唯物辯證法總結(jié)

一個核心：對立統(tǒng)一規(guī)律

實質(zhì)與核心（25）

兩個特征：普遍聯(lián)系（的特征19-20）與永恒發(fā)展（的特征21-22-23）三大規(guī)律：對立統(tǒng)一規(guī)律（26--30）

質(zhì)量互變規(guī)律（31-32）

否定之否定規(guī)律（33-34-35）

辯證思維（認識）四對方法（39）：歸納和演繹、分析和綜合、抽象和具體、邏輯與歷史相統(tǒng)一

五隊范疇（24【1--5】）：原因和結(jié)果、必然性和偶然性、可能性和現(xiàn)實性、現(xiàn)象和本質(zhì)、內(nèi)容和形式

六個環(huán)節(jié)：5對范疇 + 整體與部分（事務(wù)聯(lián)系和發(fā)展的6個環(huán)基本節(jié)）主客統(tǒng)一：唯物辯證法是主客觀辯證法的統(tǒng)一 增強能力：學(xué)習(xí)辯證法的目的是增強辯證思維能力

第三章 認識論總結(jié)

認識論的前提：區(qū)分主客體（1-2-3）

認識論的基礎(chǔ)：實踐（4-5）

認識論的本質(zhì)：主體對客體的能動反映（6-7-8）

認識論的過程：兩次飛躍，無限反復(fù)（9-10-11-12-13-14）

認識論的結(jié)果：真理與謬誤（15-16）

認識論的標準：實踐（17-18）

認識論的好壞：價值（19-20-21-22）

認識論的實踐與認識的統(tǒng)一：自由（23-28）

第四章 唯物史觀總結(jié)（1-2-3-4-5）

一個歷史觀的基本問題：社會存在和社會意識的關(guān)系問題（1--4）兩對社會基本矛盾的運動規(guī)律：

生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾的運動規(guī)律（5---8）

經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑矛盾的運動規(guī)律（9---12）三對社會形態(tài)更替的重要特性（13---16）

統(tǒng)一性和多樣性（14）

必然性和選擇性（15）

并進性和曲折性（16）四個群眾史觀的基本觀點（28---37）

社會歷史由現(xiàn)實的人及其活動構(gòu)成（29）

人的本質(zhì) = 勞動 + 社會關(guān)系（30）

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者（31-32-33）

杰出人物或歷史人物對社會發(fā)展起特殊作用（34---37）五個社會歷史發(fā)展的動力

社會基本矛盾作為社會發(fā)展的根本動力（17-18）

階級斗爭階級社會發(fā)展的直接動力（19-20-21）

革命是實現(xiàn)社會形態(tài)更替的重要手段和決定性環(huán)節(jié)（22-23）

改革是社會主義發(fā)展的重要動力（24）

科技看成是歷史的有力杠桿，看成是最高意義上的革命力量（25-26-27）

第五章、第六章合起來構(gòu)成馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)

懂得四個一，學(xué)會三個二。手中就有錢，有錢就投資。資本十三論，政經(jīng)就搞懂。懂得四個一：

一個決定：商品價值量的決定（5）

一個規(guī)律：價值規(guī)律（8）

一個矛盾：私人勞動和社會勞動的矛盾（9）一個理論： 學(xué)會三個二：

二經(jīng)濟：自然經(jīng)濟和商品經(jīng)濟（1-2）二因素：使用價值和價值（3）二重性：具體勞動和抽象勞動（4）手中就有錢：貨幣（6-7）資本十三論：

勞動商品論（15-16）

生產(chǎn)兩重性論（18-19）

不變可變資本論（22）

資本積累論（27-28-31）

資本循環(huán)論（32）

資本周轉(zhuǎn)論

（33）

資本主義工資論（35）

平均利潤論（36）

資本主義政治文化論（40---44）

剩余價值論（20---26）有機構(gòu)成論（28-30）社會再生產(chǎn)論（34）

矛盾危機論（38-39）

第五篇：馬克思主義哲學(xué)原理歸納

馬克思主義哲學(xué)原理歸納

一、辯證唯物主義

第一部分：辯證唯物論（4個原理）原理一：世界的物質(zhì)性

世界觀：整個世界是客觀存在的物質(zhì)世界（因為自然界是物質(zhì)的；人類社會是物質(zhì)的。），世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。

方法論：想問題、辦事情我們要堅持一切從實際出發(fā)，主觀符合客觀。反對：反對實際工作中，違背世界物質(zhì)性原理的表現(xiàn)是主觀主義。.※原理二：物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系 世界觀：

1、物質(zhì)決定意識：

從意識的起源看，意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物；從意識的生理基礎(chǔ)看，意識是人腦的機能；從意識的內(nèi)容看，意識是人腦對客觀存在的反映。勞動促進了意識的發(fā)展，意識是社會發(fā)展的產(chǎn)物。即物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映。

2、意識對物質(zhì)具有能動作用：

人能夠能動地認識世界（人的意識不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，世界上只有尚未認識之物，而沒有不可以認識之物。）；人能夠能動改造世界（①意識對物質(zhì)具有反作用，正確的意識，能夠促進客觀事物的發(fā)展。錯誤的意識，則會阻礙客觀事物的發(fā)展。②意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮進；萎靡的精神，則會使人悲觀、消沉，喪失斗志。）

方法論：想問題、辦事情我們既要堅持一切從實際出發(fā)，使主觀與客觀相符；又要重視意識的作用。

反對：反對夸大意識能動作用的唯意志主義和反對片面強調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想

※原理三：規(guī)律的客觀性與人的主觀能動性的辯證關(guān)系

世界觀：規(guī)律就是事物運動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律是普遍的。但人在規(guī)律面前又不是無能為力的，人可以充分發(fā)揮主觀能動性來認識和利用規(guī)律。發(fā)揮人的主觀能動性必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)，尊重客觀規(guī)律離不開發(fā)揮人的主觀能動性。

方法論：想問題、辦事情，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性有機地結(jié)合起來。人可以在認識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。

反對：反對片面夸大人的主觀能動性、否認規(guī)律的客觀性、盲目蠻干的唯心主義錯誤；也要反對片面夸大規(guī)律的客觀性，忽視人的主觀能動性、無所作為的機械唯物主義錯誤。

原理

四、物質(zhì)和運動辯證關(guān)系原理

世界觀：物質(zhì)和運動不可分割。物質(zhì)是運動著的物質(zhì),運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，世界上不存在脫離運動的物質(zhì)；運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔(dān)者。

方法論：要用運動、變化、發(fā)展的眼光看問題.反對：離開物質(zhì)談運動或離開運動談物質(zhì)都是錯誤的。既要反對離開物質(zhì)談運動的唯心主義觀點，又要反對離開運動談物質(zhì)的機械唯物主義觀點。

★如何做到一切從實際出發(fā)，實事求是：（1）堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，要發(fā)揮主觀能動性。（2）堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴謹?shù)目茖W(xué)態(tài)度結(jié)合起來。

第二部分：認識論（3個原理）※原理一：實踐和認識的辯證關(guān)系

世界觀:實踐是認識的基礎(chǔ),實踐決定認識.(實踐是認識的來源,是認識發(fā)展的動力,是檢驗認識真理性的唯一標準,是認識的目的和歸宿.)認識對實踐具有反作用,正確的認識,科學(xué)的理論對實踐具有巨大的指導(dǎo)作用;錯誤的認識則會把人的實踐活動引向歧途.方法論:我們要堅持實踐第一的觀點,重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。

反對：反對脫離實際的夸夸其談；反對把人們的思想觀點作為檢驗認識的標準；反對不以認識為指導(dǎo)的盲目的實踐。反對只承認實踐決定作用忽視認識能動作用的形而上學(xué)錯誤，也要反對片面夸大認識能動作用的唯心主義錯誤。

原理二：真理的屬性原理

世界觀：真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理是客觀的。真理是具體的有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。

方法論：（1）真理是客觀的，真理面前人人平等。

（2）真理的條件性和具體性要求我們，真理在一定條件下轉(zhuǎn)化為謬誤。（3）真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的?！?/p>

三、認識是不斷變化發(fā)展的過程（認識運動規(guī)律）原理

世界觀：認識是不斷變化發(fā)展的，認識具有反復(fù)性和無限性。人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復(fù)才能完成。這是一種波浪式的前進或螺旋式的上升。追求真理是一個永無止境的過程。

方法論：與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)展真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。

第三部分：唯物辯證法：

（一）聯(lián)系觀（3個原理）※原理

1、聯(lián)系的普遍性與客觀性

世界觀：事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體。事物是普遍聯(lián)系的。事物的聯(lián)系又是客觀的。聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。聯(lián)系具有多樣性.方法論：聯(lián)系的普遍性要求我們堅持用聯(lián)系的觀點看問題,反對孤立的觀點看問題.同時,聯(lián)系的客觀性要求我們，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。人不是無能

為力的，人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系。聯(lián)系的多樣性要求我們一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移。

※原理

2、整體和部分的辯證關(guān)系

世界觀：① 整體與部分是相互區(qū)別的。整體統(tǒng)率部分,整體具有部分根本沒有的功能；②整體與部分是相互聯(lián)系、密不可分的。部分制約整體；整體制約部分；有時，關(guān)鍵的部分功能對整體的功能起決定性作用。③在一定條件下，整體與部分可以相互轉(zhuǎn)化。

方法論：樹立全局觀念，立足整體，實現(xiàn)最優(yōu)目標；搞好局部，用局部的發(fā)展推動使整體的發(fā)展。

原理

3、系統(tǒng)優(yōu)化的原理

世界觀：唯物辯證法認為，整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性，要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。

方法論：系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來認識事物。既要著眼于事物的整體，從整體出發(fā)認識事物和系統(tǒng)，又要把事物和系統(tǒng)的各個部分、各個要素聯(lián)系起來進行考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，最終形成關(guān)于這一事物的完整準確的認識。

注意：整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。但整體和部分與系統(tǒng)和要素并不是完全一樣的。

（二）發(fā)展觀：（7個原理）原理

1、運動和靜止辯證關(guān)系原理

世界觀：世界上的一切事物都處于運動變化中，沒有不運動的物質(zhì)，因而運動是無條件的、絕對的、永恒的；靜止是有條件的、相對的和暫時的，是運動的一種特殊狀態(tài)；動中有靜、靜中有動。物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。

方法論：既要用運動、變化、發(fā)展的觀點觀察和處理問題，又要看到事物相對靜止的存在，堅持絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。

反對：反對割裂運動和靜止的辯證關(guān)系。只承認靜止而否認運動的形而上學(xué)的不變論，只承認絕對運動而否認相對靜止，把事物說成是不可捉摸的不可知論、相對主義和詭辯論。

※原理2：發(fā)展的普遍性

世界觀：一切事物都是不斷運動、變化、發(fā)展的。發(fā)展具有普遍性,（自然界,人類社會,人的認識都是發(fā)展的.）發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。方法論:我們要用發(fā)展的觀點看問題。

反對：我們應(yīng)反對用靜止觀點看問題（反對形而上學(xué)用靜止地觀點看問題）；破除思想僵化、因循守舊、墨守成規(guī)、抱殘守缺和安于現(xiàn)狀的舊觀念。

原理3：內(nèi)外因辯證關(guān)系（事物發(fā)展的原因）

世界觀：矛盾是事物發(fā)展的動力，事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的第一位原因，而事物的外部原因是事物發(fā)展的第二位原因。事物的發(fā)展是內(nèi)外因共同起作用的結(jié)果。內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因是事物發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因起作用。

方法論：我們既要看到內(nèi)因，又要看到外因，堅持把內(nèi)外因結(jié)合起來。

反對：反對忽視外因?qū)κ挛镒兓l(fā)展的影響；否認內(nèi)因?qū)κ挛镒兓l(fā)展的決定作用。

※原理4：事物發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一原理（事物發(fā)展的趨勢）

世界觀：任何事物的發(fā)展都是前進性和曲折性的統(tǒng)一。事物發(fā)展的方向是前進的、上升的，事物前進的道路是曲折的、迂回的，這是一切事物發(fā)展的總趨勢。

方法論：我們既要對未來充滿信心，又要做好充分的思想準備，不斷克服前進道路上的困難，勇敢地接受挫折與考驗。

※原理5：量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系（事物發(fā)展的狀態(tài)）

世界觀：量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。事物的發(fā)展總是從量變開始的，當(dāng)量的積累到一定程度，就會引起質(zhì)變。質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，循環(huán)往復(fù)，不斷前進。

方法論：重視量的積累，要學(xué)會優(yōu)化結(jié)構(gòu)；不失時機，促成質(zhì)的飛躍；堅持適度原則?！?/p>

6、辯證否定觀原理

世界觀：辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證的否定既不是簡單地肯定一切，也不是簡單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過時的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。辯證否定的實質(zhì)就是“揚棄”。

方法論：必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。不僅要尊重書本知識，尊重權(quán)威，還要立足于實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展，在認識世界和改造世界的活動中取得成功。

反對：反對把否定理解為外力作用的結(jié)果，要么肯定一切，要么否定一切的形而上學(xué)的否定觀。

原理

7、辯證法的革命批判精神原理

世界觀：唯物辯證法認為，辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系在一起的。

方法論：要求我們密切關(guān)注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。

反對：反對因循守舊、不思進取、思想僵化、抱殘守缺、固步自封的觀念和行為。

★創(chuàng)新的意義：①創(chuàng)新是民族進步的靈魂。②創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展。③創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革。④創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展。

（三）矛盾觀：（7條原理）

※原理1：矛盾的普遍性與客觀性

世界觀：矛盾就是事物內(nèi)部的對立統(tǒng)一，斗爭性是指矛盾雙方相互排斥、相互分離的

屬性，同一性是指矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性，矛盾雙方相互依存，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。矛盾是普遍的又是客觀的.方法論: 要一分為

二、全面看問題；堅持兩點論。

反對：反對片面看問題（一點論），割裂對立統(tǒng)一關(guān)系，離開對立談統(tǒng)一或離開統(tǒng)一談對立。

※原理

2、矛盾的特殊性

世界觀：矛盾具有特殊性。矛盾的特殊性主要有三種情形：一是不同事物有不同的矛盾，這些不同的矛盾構(gòu)成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)；二是同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾，這些不同的矛盾形成了事物發(fā)展的不同過程和不同階段；三是同一事物的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性。

方法論：要具體問題具體分析。

反對：反對對具體事物不作具體分析，千篇一律地用一種方法解決不同事物的矛盾，反對把理論當(dāng)成不變的教條，生搬硬套。

※原理

3、矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系

世界觀：矛盾的普遍性和特殊性是共性和個性、一般和個別的關(guān)系。矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，特殊性也離不開普遍性。矛盾的普遍性和特殊性在一定場合可以相互轉(zhuǎn)化。

方法論：我們要遵從特殊—→普遍—→特殊的認識秩序，從特殊性中總結(jié)出普遍性，在普遍性的指導(dǎo)下解決特殊性，不斷實現(xiàn)矛盾的普遍性與特殊性、共性和個性的具體的歷史的統(tǒng)一。學(xué)會“解剖麻雀、抓好典型，一般號召與個別指導(dǎo)相結(jié)合，從群眾中來、到群眾中去”等科學(xué)的工作方法。

※原理

4、主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系

世界觀：在復(fù)雜事物的發(fā)展過程中，存在著許多矛盾，其中必有一種矛盾，這一矛盾對事物發(fā)展起決定作用，這就是主要矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

方法論:著重把握主要矛盾，要抓重點、抓中心、抓關(guān)鍵，又不忽視次要矛盾的解決，統(tǒng)籌兼顧。

反對：既要反對辦事情不分主次；又要反對只抓主要矛盾，忽略次要矛盾的“單打一”?！?/p>

5、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系的原理

世界觀：每一個矛盾中的兩個方面的力量是不平衡的。其中，處于支配地位，起主導(dǎo)作用的方面叫矛盾的主要方面。事物的性質(zhì)主要是由矛盾的主要方面決定的。矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

方法論：要著重把握矛盾的主要方面，抓主流，但又不忽視矛盾的次要方面。反對：反對把矛盾雙方同等看待，甚至顛倒主次，混淆事物性質(zhì)的反對。原理

6、兩點論和重點論統(tǒng)一原理

世界觀：主次矛盾和矛盾主次方面關(guān)系原理，要求我們堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一，兩點是有重點的兩點，重點是兩點中的重點。

方法論：我們應(yīng)該把兩點論和重點論統(tǒng)一起來，看問題辦事情既要全面，又要善于抓住重點和主流。

原理

7、辯證法與形而上學(xué)的分歧

世界觀：唯物辯證法主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點看問題。形而上學(xué)則用孤立、靜止、片面的觀點看問題。是否承認矛盾，是否承認事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力，則是二者的根本分歧。

方法論：要求我們堅持矛盾分析法(一分為

二、具體問題具體分析、兩點論和重點論的統(tǒng)一),即堅持辯證法,反對形而上學(xué).二、歷史唯物主義

第一部分：歷史觀部分原理（3條原理）※原理一： 社會存在和社會意識辯證關(guān)系原理

世界觀：社會存在決定社會意識，社會意識具有相對獨立性，對社會存在具有反作用。先進的、革命的、科學(xué)的社會意識對社會存在的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進作用。反之起著重大阻礙作用。

方法論： 從客觀的社會實際情況出發(fā)，樹立正確的社會意識。反對：反對機械唯物主義、歷史唯心主義。※原理二 ：社會基本矛盾運動原理

世界觀：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是一切社會的基本矛盾。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用，生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況。經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用，上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況。

方法論：

自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場上?！砣?：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理

世界觀：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是實踐的主體。人民群眾是社會物質(zhì)的創(chuàng)造者，人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者，人民群眾是社會變革的決定力量。

方法論：

樹立群眾觀點，堅持群眾路線，相信群眾，依靠群眾，為人民群眾利益而奮斗，堅定走與人民群眾實踐相結(jié)合的路線。

反對：反對歷史唯心主義，夸大英雄人物的作用，否認人民群眾是社會歷史的主體，否認人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，宣揚少數(shù)英雄人物創(chuàng)造歷史的歷史唯心主義的英雄史觀。

第二部分：價值觀與人生觀部分原理（4個原理）

※原理一： 人生的真正價值在于對社會的貢獻原理（人的價值原理）

世界觀：人的價值有兩個方面：一是個人對社會的責(zé)任和貢獻，二是社會對個人的尊重和滿足。人生的真正價值在于對社會的貢獻。二者是辯證統(tǒng)一關(guān)系，個人對社會的貢獻是實現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ)和源泉，處于首要地位，社會對個人的尊重和滿足是實現(xiàn)人生價值的

基本前提和條件。

方法論： 樹立正確價值觀，在勞動和奉獻（物質(zhì)貢獻和精神貢獻）中創(chuàng)造價值?！矶簝r值觀的導(dǎo)向作用原理

世界觀：價值觀是一種社會意識，是社會存在的反映。凡是符合發(fā)展規(guī)律，人類根本利益的價值觀都是正確的價值觀。價值觀具有導(dǎo)向作用。具體表現(xiàn)在價值觀對人們認識世界和改造世界的活動及人生道路的選擇具有普遍的、顯著的導(dǎo)向作用。

方法論：

樹立和堅持正確的價值觀，發(fā)揮正確價值觀的導(dǎo)向作用?！砣喝松鷥r值的實現(xiàn)原理

世界觀：人生價值實現(xiàn)的根本途徑是勞動和奉獻。人生價值實現(xiàn)還需要主客觀條件。社會提供的客觀條件，是實現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ)。人生價值實現(xiàn)的主觀條件即：①充分發(fā)揮主觀能動性、頑強拼搏、自強不息的精神；②努力發(fā)展自己的才能、全面提高個人素質(zhì)；③有堅定的理想信念，有正確價值觀的指引。

方法論：

在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值；在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值；在砥礪自我中走向成功。

原理四：個人與社會的統(tǒng)一原理

世界觀：社會發(fā)展是個人發(fā)展的基礎(chǔ)（個人離不開社會），社會發(fā)展也離不開個人發(fā)展。方法論：在個人與社會的統(tǒng)一中，實現(xiàn)人生的價值?！锶绾握_處理個人、他人、社會三者利益的關(guān)系？（1）必須首先考慮并滿足最大多數(shù)人的利益要求。（2）利益發(fā)生沖突時，怎么辦？

當(dāng)個人利益和人民利益發(fā)生沖突時，要自覺站在人民的立場上進行選擇；當(dāng)個人利益和他人利益發(fā)生沖突時，要善于從不同角度思考利益，理解和尊重他人的正當(dāng)選擇。

（3）利益沒有沖突時，怎么辦？

把個人、他人、社會三者利益的統(tǒng)一，作為自己選擇的標準，兩利相權(quán)取其重，兩弊相衡取其輕。