第一篇：臺灣文化創(chuàng)意的啟發(fā)

臺灣文化創(chuàng)意的啟發(fā)

8月22日，應(yīng)南通市政府和文廣新局的邀請，臺灣文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟協(xié)會榮譽(yù)理事長李永萍在南通大學(xué)圖書館作了一場報告：《培育創(chuàng)意“土壤” 讓文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)長成“參天大樹”》，本人有幸聆聽演講，體會深刻。

李永萍，女，1964年生，臺北市人，籍貫廣州，畢業(yè)于臺灣大學(xué)外文系，歷任臺北之音“發(fā)燒節(jié)目”主持人、環(huán)球劇場創(chuàng)辦人等，曾任臺灣立法委員、臺北市文化局局長、臺北市副市長等職，在臺灣業(yè)界被譽(yù)為“文創(chuàng)教母”。

兩岸對歷史文化保護(hù)的迥異之處

李永萍多次來過大陸很多地方考察調(diào)研，從江蘇到陜西，從廣東到黑龍江，江蘇的南京、鎮(zhèn)江、南通、鹽城等地都留下她訪問的足跡。臺灣和大陸同宗同源，文化的底蘊(yùn)重合度很高，但數(shù)十年來，大陸與臺灣在歷史文化上的差異已經(jīng)相當(dāng)明顯。

大陸經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，是拆遷重建，另起爐灶，對文化、歷史是一種傷害。而臺灣的歷史街區(qū)的特色，則是充滿“混搭”風(fēng)格的復(fù)合式體驗(yàn)。

臺灣立法規(guī)定，臺灣的老街，不可以新蓋仿古，老街都是原來風(fēng)貌的保存，保護(hù)范圍確定下來，包括高度都是不可再改變的。政府保護(hù)體現(xiàn)在容積率的外延，可以在“老街”以外的地方劃定一塊區(qū)域，讓你經(jīng)營獲利，再去對“老街”的歷史文物作修繕保護(hù)。臺北的老街像“大稻埕”、“西門紅樓”、“剝皮寮”等都保護(hù)得很好，而且還在居住、經(jīng)營。始于公元1851年（清咸豐元年）的臺灣大稻埕 每年到了春節(jié)前，大稻埕老街——更是臺北有名的迪化街成了“年貨大街”，顧客紛紛涌向迪化街采購過年的時必備的南北雜貨，整條街道劃為步行街，人潮摩肩擦踵，兩邊的商店大聲叫賣招攬客人，非常熱鬧。

大稻埕老街——迪化街

迪化街的食品店

以南北貨、中藥為主經(jīng)營的迪化街商鋪

1908年建獨(dú)特正八面建筑—— 西門紅樓（日治時期稱“八角堂”）仍在使用

小兵立大功——用公共藝術(shù)打造城市名片

每座城市有自己的地標(biāo)，這個地標(biāo)通常是摩天大樓。提到101會想到臺北，提到“大褲衩”會想到北京。城市用高度來標(biāo)識自己，往往充滿著被認(rèn)識、被認(rèn)可的強(qiáng)烈渴望。但往往彰顯一座城市氣質(zhì)的，是公共藝術(shù)。

在臺灣，隨處可見的公共藝術(shù)已成為當(dāng)?shù)匾坏廓?dú)特的藝術(shù)風(fēng)景。公共藝術(shù)的最大功能是“城市名片”，而這經(jīng)常遭到忽視。若用好這張“名片”，對城市與市民都不無裨益。在大陸，作為公共藝術(shù)的雕塑往往是金、石，而在臺灣，金、木、水、火、土均可使用，材料多元化。臺灣作為亞洲首個將公共藝術(shù)寫入法規(guī)的地區(qū)，其經(jīng)驗(yàn)值得我們分享、參考。臺北一個原本冷清的廣場，由于增加了帶有MP3播放功能的卡通機(jī)器人，一下子吸引了很多孩子，還有廣場舞的人，帶來了周圍商鋪的繁榮，商家處自發(fā)將背朝廣場的店鋪，改造成雙面店鋪格局。

深受兒童喜愛的城市卡通雕塑

原創(chuàng)是文化創(chuàng)意的核心

文化創(chuàng)意領(lǐng)域最難的是原創(chuàng)端，它是獲利的核心。大陸文化市場很大且資金雄厚，但缺少自己原創(chuàng)的傲人品牌，這正是大陸文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的危機(jī)所在。

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的根源是年輕的活力和創(chuàng)意。世界上文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展成功的地方，大多有著眾多小微型文創(chuàng)企業(yè)。例如，臺灣和韓國的電視劇制作團(tuán)隊(duì)分散在很多小公司，掌握資源和平臺的大企業(yè)在提供公平規(guī)則的前提下，讓它們在市場中自由競爭，自然就容易選到好本子。對文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的扶持不是“種西瓜”而應(yīng)是“撒芝麻”，應(yīng)把支持少數(shù)大集團(tuán)的資源和力量放在小微型文創(chuàng)企業(yè)上，保障年輕人有更多的機(jī)會。“大企業(yè)資金雄厚是優(yōu)勢，但包袱沉重，無法承擔(dān)風(fēng)險，所以它只能在別人發(fā)展成熟時跟風(fēng)?！?/p>

林磐聳先生是國立臺灣師范大學(xué)副校長、美術(shù)系主任兼研究所所長。他運(yùn)用寶島臺灣的造型設(shè)計(jì)出了很多創(chuàng)意的產(chǎn)品，“看見臺灣”、“法藍(lán)瓷”、“海角清蓮”等等，成為臺灣杰出的文創(chuàng)代表。

臺灣象形的美術(shù)、雕塑、花卉圖案、瓷器

漢字是中國特有的文化，《三字經(jīng)》、古詩詞更是中華之瑰寶。臺灣將漢字做成各種魔方，篆刻的、三字經(jīng)、古詩詞，經(jīng)增強(qiáng)創(chuàng)意設(shè)計(jì)的趣味性。

〈三字經(jīng)〉魔方

大陸的大多數(shù)地方還沒有將文化、傳統(tǒng)好好發(fā)掘，成為地方特色。李永萍說，大陸景點(diǎn)給她的最大感受是，除了山水不同，其他大體相同——外形相似的仿古建筑、景區(qū)紀(jì)念品全國賣得都一樣，甚至連工作人員的制服都差不多。這樣的“差不多”令游客興味索然?！霸谥猩搅辏梢再I到海螺、竹制工藝品，這些哪里是南京的特產(chǎn)。” 各個景點(diǎn)需要有自己的特色旅游產(chǎn)品。

原創(chuàng)精神與大眾消費(fèi)無礙交流

文化創(chuàng)意有“產(chǎn)業(yè)概念”，也是 “生活美學(xué)”。而達(dá)成文創(chuàng)理想的途徑是透過“原創(chuàng)”與“體驗(yàn)”。

在臺灣，從公園、舊房到廁所，無不閃爍著創(chuàng)意的光芒。在商場里購物時間長了，找?guī)y是大陸的難題。在臺灣，一個創(chuàng)意設(shè)計(jì)者把飲料等放在廁所售賣，并獲得成功，連可口可樂都效仿。有時甚至是 臺中“中友百貨”的廁所 “為了上廁所，順便去購物”。

文創(chuàng)的品牌之路

“霹靂布袋戲”源自于大陸泉州的木偶戲，現(xiàn)已經(jīng)拍攝。以往的布袋戲角色都分得很清楚。由於中國傳統(tǒng)戲劇精神極富於社會教化的意義，對於善惡忠奸之辨一向十分重視而且強(qiáng)調(diào)，這種精神發(fā)揚(yáng)的結(jié)果，便是喜歡朝「類型」方面發(fā)展，無論是角色的安排，衣服的規(guī)定，長相、說話??莫不希望在木偶一出場時，即讓觀眾能一眼看出其身份與性格?等。所以，看傳統(tǒng)布袋戲很明顯可看得出來，正派主角就必定是面龐開闊、天庭飽滿，眉清目秀、神色安詳；而反派角色、壞蛋不是獐頭鼠目、尖嘴粗眉，就是眉骨突出，顴骨高聳，整張臉變化多端、丑惡而復(fù)雜。霹靂布袋戲不是這樣，生旦凈末丑等分類已經(jīng)模糊了，?？煽吹竭@種情況是—一名氣宇軒昂、眉清目秀的角色，看到最后竟然才漸漸發(fā)現(xiàn)他其實(shí)是個反派；或神情慈祥之老者，其實(shí)卻是心中壞點(diǎn)子多多的奸邪人物。這種采用讓觀眾驚訝的表現(xiàn)方式在給觀眾錯愕感的同時，常也為劇情增添了趣味及懸疑的可看性。從1988年以來，已經(jīng)播出2000余集，風(fēng)靡全球。制作方也成為獲利豐厚的文化創(chuàng)意上市企業(yè)。

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)核，是現(xiàn)代知識經(jīng)濟(jì)的縮影，也是充滿希望的朝陽產(chǎn)業(yè)。

文創(chuàng)的品牌的成功之處，還在于對知識產(chǎn)權(quán)（特別是著作權(quán)）的充分運(yùn)用與授權(quán)。像林磐聳的“看見臺灣”、“霹靂布袋戲”中的三大主角素還真、一頁書、葉小釵肖像使用權(quán)廣泛授予各類企業(yè)，商場里從食品、日用品等文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)產(chǎn)品隨處可見，不僅給生產(chǎn)企業(yè)帶來了市場和豐厚的利潤，文創(chuàng)企業(yè)也賺得盆滿缽滿。

對文化創(chuàng)意及旅游品的開發(fā)，李永萍特別強(qiáng)調(diào)臺灣與大陸的差異在于，大陸把旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)成收藏品、陳設(shè)品，買份旅游品當(dāng)作紀(jì)念，放在玻璃陳設(shè)的櫥窗里，這樣消費(fèi)一次，直到永遠(yuǎn)。而臺灣則把旅游品、文創(chuàng)品制作成食品、百貨、日用品，一盒糕點(diǎn)、一雙拖鞋、一件T恤，消費(fèi)掉顧客還有再次購買的需求和欲望，擴(kuò)大了文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的市場。

“體驗(yàn)式經(jīng)濟(jì)”

注重培育消費(fèi)市場也是臺灣文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)成功的原因。臺灣文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展成功，與有意識地支持本土文化品牌有很大關(guān)系。

“如果沒有本土鑒賞力的文化消費(fèi)者，文化產(chǎn)業(yè)是發(fā)展不起來的，是沒有根的?！痹谙M(fèi)者有意購買前，先讓其有所體驗(yàn)、感動，他們才會成為持久的文化消費(fèi)者。

臺北市政府被民眾認(rèn)為是較丑陋的建筑之一。市政府門前的廣場卻是市民集聚的地方?，F(xiàn)代科技日益發(fā)達(dá)的今天，水幕技術(shù)、3D技術(shù)已經(jīng)成熟。節(jié)日的夜晚，文創(chuàng)設(shè)計(jì)師把市政府大樓當(dāng)作大幕背景，來這里游玩的人們可以將自己的設(shè)計(jì)或頭像，哪怕是涂鴉，投影到市政府大樓上，自得其樂。

網(wǎng)購對線下店往往造成很大的沖擊。在臺灣，文化創(chuàng)意產(chǎn)品受到的沖擊卻是微乎其微。體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)與商場策略相結(jié)合，顧客購買陶藝品、玻璃制品、金飾等很多藝術(shù)品前，可以免費(fèi)在店里接受制作工藝的培訓(xùn)，并自己體驗(yàn)制作，收獲網(wǎng)購店無法替代的快樂。

文化創(chuàng)意的名人效應(yīng)

臺灣的文創(chuàng)園區(qū)較多，有臺北文創(chuàng)園區(qū)、華山文化創(chuàng)意園區(qū)、松山文化創(chuàng)意園區(qū)等。文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)積極探索在現(xiàn)代傳媒、文化旅游、演藝娛樂、動漫游戲、設(shè)計(jì)創(chuàng)意、工藝美術(shù)、廣告會展等領(lǐng)域的發(fā)展。2014年臺灣偶像劇，夢田文創(chuàng)制作《巷弄里的那家書店》獲得成功。主演在松山文化創(chuàng)意園區(qū)拍攝地開的“那家書店”，盡管書店很小，但購書者絡(luò)繹不絕。

《巷弄里的那家書店》劇照

方文山，華語樂壇金牌作詞人、導(dǎo)演。有“詞圣”美譽(yù)，是亞洲流行天王周杰倫的御用作詞人，曾為劉德華、郭富城、張學(xué)友、蔡依林、林俊杰、吳宗憲等藝人作詞，多次憑借周杰倫作品獲得金曲獎的肯定。他在文創(chuàng)園區(qū)開設(shè)的僅有一間房子大小的“一間茶屋”，以低廉的價格，打造年輕人消費(fèi)的茶文化，引導(dǎo)喝咖啡的臺灣年輕人喝茶，取得成功。除了白天、夜晚喝茶顧客川流不息，還開發(fā)了 方便攜帶的冷泡茶。

60元一杯的冷泡茶

一間茶屋

名人效應(yīng)帶來的成功，足以體現(xiàn)藝術(shù)與商業(yè)活力的和諧。

（根據(jù)記錄搜集整理

8.26）

第二篇：臺灣文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀、發(fā)展計(jì)劃

臺灣文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀、發(fā)展計(jì)劃

繼《2003年臺灣文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展年報》于2004年出版后，2005年6月，臺灣又出版了《2004年臺灣文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展年報》。2004年出版的《年報》通過詳盡的調(diào)查研究，完整呈現(xiàn)了臺灣文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)13種產(chǎn)業(yè)類型的狀況，并藉此說明政府政策、產(chǎn)業(yè)未來發(fā)展的趨勢。2005年的《年報》，延續(xù)提供最新的政策信息、統(tǒng)計(jì)資料與產(chǎn)業(yè)現(xiàn)況介紹，并探討當(dāng)前文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展所面臨的挑戰(zhàn)與其它相關(guān)議題。

臺灣文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的定義為：“指源自創(chuàng)意或文化積累，透過智能財產(chǎn)（即知識產(chǎn)權(quán)）的形成與運(yùn)用，具有創(chuàng)造財富與就業(yè)機(jī)會潛力，并促進(jìn)整體生活環(huán)境提升的行業(yè)?！卑ㄒ曈X藝術(shù)產(chǎn)業(yè)、音樂與表演藝術(shù)產(chǎn)業(yè)、文化展演設(shè)施產(chǎn)業(yè)、工藝產(chǎn)業(yè)、電影產(chǎn)業(yè)、廣播電視產(chǎn)業(yè)、出版產(chǎn)業(yè)、廣告產(chǎn)業(yè)、設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)、數(shù)字休閑娛樂產(chǎn)業(yè)、設(shè)計(jì)品牌時尚產(chǎn)業(yè)、建筑設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意生活產(chǎn)業(yè)等共13項(xiàng)產(chǎn)業(yè)。

2002年，“行政院”將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展計(jì)劃納為《挑戰(zhàn)2008：國家發(fā)展重點(diǎn)計(jì)畫》的重要推動項(xiàng)目，并成立“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)推動小組”負(fù)責(zé)統(tǒng)籌研擬文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)之及中、長期發(fā)展策略。2004年7月，第一本全面反映臺灣文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的年報《2003年臺灣文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展年報》出版，2005年6月，第二本年報出爐，由“經(jīng)濟(jì)部工業(yè)局”、臺灣創(chuàng)意設(shè)計(jì)中心與中華經(jīng)濟(jì)研究院合作完成。

臺灣文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)大步前進(jìn)

最新的《年報》顯示，臺灣文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)自2002年推動以來，至2003年，產(chǎn)值（附加價值）已經(jīng)提高為2,635億元新臺幣（約合人民幣630億元），較2002年大幅增長14.01%，就業(yè)人數(shù)增長3.1%。其中除部分行業(yè)，如音樂與表演藝術(shù)產(chǎn)業(yè)、電影業(yè)，因2003年上半年SARS疫情受到影響外，其余行業(yè)皆呈現(xiàn)增長態(tài)勢；在設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，除產(chǎn)值增加外，在國際各項(xiàng)競賽中也有優(yōu)異表現(xiàn)，尤其2004年在日本G-Mark獲獎數(shù)已超越日、韓等國，并有作品獲得美國的IDEA大獎；在第三屆國際創(chuàng)意設(shè)計(jì)大賽中，也分別囊括金、銀大獎。

媒體產(chǎn)業(yè)成為臺灣發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的火車頭。臺灣的媒體產(chǎn)業(yè)包括電影產(chǎn)業(yè)、廣播電視產(chǎn)業(yè)、出版產(chǎn)業(yè)、音樂產(chǎn)業(yè)、數(shù)字休閑娛樂產(chǎn)業(yè)，它在臺灣整體文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中已發(fā)展出顯著的規(guī)模。依據(jù)臺灣“中華經(jīng)濟(jì)研究院”估算，2003年臺灣媒體產(chǎn)業(yè)及其周邊廣告產(chǎn)業(yè)的總產(chǎn)值，約占文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的二分之一，足見媒體產(chǎn)業(yè)實(shí)為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心產(chǎn)業(yè)。

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展政策與推動計(jì)劃

臺灣“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)推動小組”負(fù)責(zé)統(tǒng)籌研擬文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)及中、長期發(fā)展策略?！拔幕瘎?chuàng)意產(chǎn)業(yè)推動小組”上設(shè)“行政院”文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展指導(dǎo)委員會，主要負(fù)責(zé)：評議文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展目標(biāo)及策略；評議各相關(guān)機(jī)關(guān)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展措施；提供重要文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展資料的搜集、研究及咨詢服務(wù)；評議其它有關(guān)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展事項(xiàng)?！拔幕瘎?chuàng)意產(chǎn)業(yè)推動小組”下設(shè)推動辦公室負(fù)責(zé)實(shí)際執(zhí)行。

目前臺灣主要從5大方向推動文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)：整備文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展機(jī)制；設(shè)置文化創(chuàng)意產(chǎn)

業(yè)資源中心；發(fā)展藝術(shù)產(chǎn)業(yè)；發(fā)展重點(diǎn)媒體文化產(chǎn)業(yè)；臺灣設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)起飛。

與2003年相比，2004年的執(zhí)行計(jì)劃共計(jì)28項(xiàng)，較2003年少了一項(xiàng)“整合媒體產(chǎn)業(yè)信息資源”（原屬于“發(fā)展重點(diǎn)媒體文化產(chǎn)業(yè)”之子計(jì)劃），該項(xiàng)計(jì)劃的工作內(nèi)容已被“新聞局”的其它計(jì)劃所取代。最新的《年報》從計(jì)劃內(nèi)容、2004年的執(zhí)行成果及未來展望三個方面對這28項(xiàng)執(zhí)行計(jì)劃進(jìn)行了詳細(xì)闡述。

最新的《年報》特別強(qiáng)調(diào)了政府應(yīng)在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的未來發(fā)展中發(fā)揮重要的作用。以其中“重點(diǎn)媒體文化產(chǎn)業(yè)”發(fā)展子計(jì)劃為例，政府如何協(xié)助建構(gòu)完整的供應(yīng)鏈系統(tǒng)，包括創(chuàng)意、技術(shù)、人才培訓(xùn)、融資、行銷、發(fā)行、版權(quán)等，成為其發(fā)展不可或缺的一環(huán)：

1、相較于以前注重內(nèi)容管理，近年來，政府開始重視大眾傳播事業(yè)的“經(jīng)營”與“行銷”問題。未來政府應(yīng)進(jìn)一步厘清各部門的角色與定位，例如文化與媒體產(chǎn)業(yè)的界限應(yīng)明確闡明。

2、有鑒于金融業(yè)不愿以影音節(jié)目企劃或圖文創(chuàng)意產(chǎn)品作為融資貸款，因此，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)包括媒體產(chǎn)業(yè)在內(nèi)，不易獲得資金投入，增加了其發(fā)展難度，期待政府相關(guān)部門協(xié)助促成鑒價制度。

3、政府應(yīng)策略性導(dǎo)引媒體產(chǎn)業(yè)平衡發(fā)展，如“新聞局”為推動無線電視公共化，擬訂《無線電視事業(yè)公股處理?xiàng)l例草案》送“立法院”審議，另并研議修訂《公共電視法》，增訂《數(shù)字無線電視發(fā)展條例》等，均為促進(jìn)媒體產(chǎn)業(yè)平衡發(fā)展之具體策略性措施。

4、有關(guān)知識產(chǎn)權(quán)問題，由于盜錄、盜版等不法行為的存在，創(chuàng)作者的創(chuàng)意未獲保障，成為人才流失的主因之一；另一方面業(yè)者權(quán)益也受到影響，須透過相關(guān)部會的合作，積極展開宣導(dǎo)及查緝。

臺灣文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)面臨的挑戰(zhàn)

最新的《年報》認(rèn)為：人才、資本仍欠缺。最新的《年報》顯示，2003臺灣文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的整體表現(xiàn)，無論從業(yè)企業(yè)數(shù)、產(chǎn)業(yè)的營業(yè)額、產(chǎn)值等都有所增長，但深入分析整體產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)會發(fā)現(xiàn)，這些文化創(chuàng)意產(chǎn)企業(yè)的組織規(guī)模與資本結(jié)構(gòu)都趨向零細(xì)，多數(shù)是獨(dú)資或合伙的小型企業(yè)。這些企業(yè)雖有靈活的創(chuàng)意，但受限于規(guī)模，往往在短期內(nèi)就遇到發(fā)展瓶頸，也欠缺進(jìn)一步投資與創(chuàng)新、開發(fā)的能力，無法發(fā)揮“規(guī)模經(jīng)濟(jì)”與“范疇經(jīng)濟(jì)”的作用。因此，如何鼓勵更多人才與資本投入創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、擴(kuò)大產(chǎn)業(yè)規(guī)模，增加產(chǎn)品內(nèi)容的豐富性與多樣性，甚而藉由“品牌化”策略提高附加價值，都是政府與民間急欲解決的當(dāng)務(wù)之急。

臺灣藝術(shù)文化界擔(dān)憂：國有土地打著文化創(chuàng)意園區(qū)口號，為財團(tuán)瓜分。據(jù)《自由時報》電子新聞網(wǎng)報道，《文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展法草案》中對于文化創(chuàng)意園區(qū)內(nèi)的土地使用規(guī)定引起各界嘩然！多位藝文界人士皆認(rèn)為此法一旦通過，文化藝術(shù)可能在“產(chǎn)業(yè)”優(yōu)先下成為犧牲品，且文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)定義如此之廣，任何財團(tuán)都可能打著從事文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的大旗，勘選公有土地提出園區(qū)計(jì)劃低價買進(jìn)，或瓜分國有土地的園區(qū)空間，圖利特定財團(tuán)，造成利益輸送的慘況，藝文界大聲疾呼政府正視此一危機(jī)。

臺灣藝術(shù)創(chuàng)作者、藝術(shù)評論家、獨(dú)立策展人姚瑞中認(rèn)為：文化藝術(shù)是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)之根，政府的重點(diǎn)應(yīng)放于此。他認(rèn)為“文化工業(yè)本身就不應(yīng)該用國家力量去經(jīng)營”。臺灣發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)

所提出的施政目標(biāo)有全盤被“中央”收編與操控的走向，并以觀光娛樂消費(fèi)帶動文化產(chǎn)銷體系的概念，使得藝術(shù)活動與創(chuàng)作有可能被規(guī)劃成服務(wù)大眾的“服務(wù)業(yè)”或“休閑觀光園區(qū)”傾向。

他指出，政府與其花費(fèi)如此龐大的民脂民膏高談“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”，只談行政技術(shù)操作層面或營收業(yè)績的報表，而看不到臺灣當(dāng)下的文化抱負(fù)與藝術(shù)理想，還不如認(rèn)真的回過頭去只談產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型問題，或檢討藝文單位及個人迫切的實(shí)際需要。否則，沒有文化抱負(fù)與藝術(shù)理想的“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”，也許到頭來充其量不過是一堆觀光客垂青的廉價包裝品或空蕩蕩的龐大賣場罷了！

第三篇：臺灣風(fēng)俗文化

臺灣風(fēng)俗文化

一、臺灣概況

臺灣省，簡稱“臺”，省會臺北，位于中國東南沿海，北臨東海，東臨太平洋，南臨南海，西隔臺灣海峽與福建省相望。

臺灣省總面積約3.6萬平方千米，僅占全國的0.38%，2013年人口總數(shù)達(dá)到2337.3517萬（含福建省的金門、馬祖等島嶼），轄22縣、市，是中國人口密度最大的省份之一。

全省包括臺灣島及蘭嶼、綠島、釣魚島等21個附屬島嶼和澎湖列島64個島嶼，其中臺灣島海岸線長達(dá)1600多千米，面積為35873平方千米，是中國第一大島，也是中國東南海上屏障和重要門戶。

二、臺灣的語言

臺灣的普通話很普及，它不僅是官方語言，在社會上也成為通用語言。但在民間，廣泛應(yīng)用的是“福佬話”即臺灣的閩南話。早期的大陸移民主要來自閩南，特別是漳州和泉州。他們在臺灣雜居之后，泉州音與漳州音逐漸形成一種“不漳不泉”的閩南話，即福佬話。它吸收了高山族語言和日本語的一些語匯及語法，因而福佬話已與福建的閩南話有些不同。

臺灣的客家族和高山族均有其各自的語言體系。

三、臺灣島內(nèi)特色民族技藝

（一）南管戲與南管樂

廣義的“南管”指中國南方語系的音樂。但在今天臺灣所保存的南管戲，即專指閩南語系中最古老的戲種——“梨園戲”。主要流行于泉州、廈門一帶，后來傳到臺灣及閩南華僑較多的南洋各地，有近500年的歷史。角色分為生、旦、凈、末、丑、貼、外七行，故又稱為七子班，或七色、七腳戲。由成人扮演者叫做大梨園，童伶扮演者叫做小梨園?；厩{(diào)為南管音樂，宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，曲牌名稱也多與南北曲相同，因此被認(rèn)定是宋、元南戲的遺音。伴奏所用樂器，可分弦、管及打擊樂三部分。

（二）北管戲與北管樂

北管戲與北管樂是指中國北方語系的戲劇，又稱“子弟戲”（因多為農(nóng)村子弟的業(yè)余戲團(tuán)而得名），也稱“亂彈戲”（來自乾隆時的“花部”腔調(diào)）。其唱腔基本上是“板腔體”，唱詞多采七字或十字句型，但有新舊兩派之分：“福祿”（或福路）為舊派，保存了梆子腔的系統(tǒng)，主奏樂器為殼仔弦（椰胡）。“西皮”為新派，為皮黃腔系統(tǒng)，主奏樂器為吊鬼子（京胡）。

（三）各色民歌

山地民歌，從民間音樂學(xué)的角度來看臺灣山胞的民歌，是一大寶庫，不但在人類歌唱的歷史上，提供了具體的例證，而且還發(fā)展出令人驚異的復(fù)聲或和聲合唱技巧。

福佬系民歌，演唱方式屬于單音的曲調(diào)唱法。因產(chǎn)生地區(qū)的不同，各有代表作，如西部平原的“草蟆弄雞公”、蘭陰平原的“丟丟銅仔”與恒春地區(qū)的“思想起”?？图蚁得窀瑁赣蓮V東與嘉慶州為主的漢族移民民歌?？图易∶穸喾植加谔覉@、新竹、苗栗與高雄屏東的丘陵地區(qū)，通常以山歌或采茶歌，與福佬系的小調(diào)相比美。

四、臺灣的重要節(jié)日

春節(jié)：農(nóng)歷正月初一即春節(jié)

燈節(jié)：歷正月十五日為燈節(jié)，俗稱“元霄節(jié)”。清明：公歷4月5日。

端午節(jié)：農(nóng)歷五月初五為端午節(jié)。中秋節(jié)：農(nóng)歷八月十五日為中秋節(jié)。重陽節(jié)：農(nóng)歷九月初九為重陽節(jié)。

五、臺灣的祭典

（一）孔子誕辰祭典

至圣先師孔子在臺灣民俗信仰中，地位相當(dāng)特殊。臺灣人民在每年農(nóng)歷9月28日孔子誕辰紀(jì)念日舉行祭典，并將這一天確定為教師節(jié)。

（二）媽祖誕辰日祭典

農(nóng)歷3月23日為媽祖誕辰日，媽祖是中國東南沿海一帶居民信奉的水神。年年媽祖過生日，歲歲祈求保平安。這一古老的祭典活動，成了臺灣下海人不可缺少的生活內(nèi)容。臺灣省所祀“媽祖”廟宇，共有300多所，神座系由福建省“分身”恭迎到臺。

（三）上白礁謁祖祭典

白礁系指福建省泉川地區(qū)同安縣的白礁鄉(xiāng)，上白礁就是前來大陸白礁之意，表明了跟隨鄭成功收復(fù)臺灣的軍民后裔，借遙拜福建白礁鄉(xiāng)濟(jì)宮祖廟，以緬懷大陸歷代祖先。每年農(nóng)歷3月21日，位于臺南學(xué)甲鎮(zhèn)的慈濟(jì)宮，都要舉行規(guī)模宏大的上白礁謁祖祭典。一方面追懷大陸上的祖先；另一方面遙拜福建省同安縣白礁鄉(xiāng)的慈濟(jì)宮祖廟。

（四）中元節(jié)普渡祭典

農(nóng)歷的7月15日，俗稱“中元節(jié)”，又名“盂蘭節(jié)”、“鬼節(jié)”，是民間祭奠祖先之魂的日子，也是道、佛信徒一個極重要的節(jié)日。在這個大節(jié)日中，臺灣農(nóng)村家家戶戶要?dú)⒇i宰羊，準(zhǔn)備極為豐盛的酒肉祭品，祭拜祖先及陰間鬼魂，企望“普渡”眾生與亡靈。

此外，臺灣同胞還有許多與大陸基本相同的傳統(tǒng)節(jié)日。現(xiàn)在仍盛行的一些節(jié)日，如春節(jié)、元宵節(jié)、清明掃墓祭祖、端陽賽龍舟吃粽子、中秋賞月吃月餅等，即使在日本統(tǒng)治時期，也從未中斷過，仍保持著中華民族的傳統(tǒng)習(xí)慣。

第四篇：臺灣政治經(jīng)濟(jì)文化

割不斷的精神紐帶

——海峽兩岸文化交流紀(jì)實(shí)

北京航空航天大學(xué)

39211402 湯美 39211301 楊娜 2011.11.12 tt [選取日期]

割不斷的精神紐帶

——海峽兩岸文化交流紀(jì)實(shí)

湯美，楊娜

摘要： 歷史悠久，博大精深的中華傳統(tǒng)文化是包括臺灣同胞在內(nèi)，全國各族人民共同創(chuàng)造的。它哺育了一代代的中華兒女，使其凝為一體、同心同德地為民族整體利益和長遠(yuǎn)利益奮斗不息。本文主要講述2008年之后兩岸文化交流成果。將中華傳統(tǒng)文化加以發(fā)揚(yáng)光大，是我們每個華夏子孫應(yīng)有的使命感，應(yīng)盡的歷史責(zé)任，臺灣文化作為中華傳統(tǒng)文化的一部分同樣有著義不容辭的責(zé)任，這也是兩岸文化交流與合作的現(xiàn)實(shí)基因。

關(guān)鍵字： 中華文化 海峽兩岸 交流成果 媽祖文化

臺灣文化，如同祖國其它地區(qū)文化一樣，是中華大文化的一朵小花，它的根在祖國大陸深處。在臺灣近代史上，臺灣文化承受了外來文化的強(qiáng)烈沖擊，但它仍然吸吮著中華文化的乳汁，保持著中華文化的特性。兩岸同胞同文同種，語言相通，習(xí)俗相近，中華文化深深地根植于華夏兒女的精神生活和物質(zhì)生活之中。盡管歷史的陰霾曾使海峽之水長時間的寒冰凍結(jié)，但卻凍結(jié)不了根深蒂固的文化根系，兩岸同胞發(fā)自內(nèi)心的文化交流，始終成為難割難舍的精神紐帶。

一．《告臺灣同胞書》揭開海峽兩岸文化交流的篇章

1979年元旦，全國人大常委會《告臺灣同胞書》呼吁兩岸進(jìn)行經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、文化、教育等方面的交流。由此揭開了海峽兩岸文化交流的篇章。1992年，兩岸實(shí)現(xiàn)雙向交流，允許中國大陸人員赴臺交流。這年初，中國科技協(xié)會在臺灣高雄、臺北舉辦了“敦煌古代科技展”，這是大陸首次在臺舉辦展覽。神奇輝煌的莫高窟千佛洞，沙漠腹中的月牙泉、七星草，戈壁灘上的絲綢之路、玉門關(guān)??一幅幅雄偉壯觀的畫卷使參觀者留連忘返。5月，中央民族歌舞團(tuán)舞蹈家楊麗萍等3人應(yīng)邀赴臺，這是中國大陸第一個3人以上的文藝團(tuán)組赴臺演出。一場栩栩如生、惟妙惟肖的孔雀舞蹈，傾倒了臺灣廣大觀眾。此后，海峽兩岸文化交流活動越加頻繁。

自2008年5月20日馬英九擔(dān)任臺灣地區(qū)最高領(lǐng)導(dǎo)人之后，兩岸關(guān)系取得了突飛猛進(jìn)的發(fā)展。在兩岸關(guān)系發(fā)展史上，兩岸經(jīng)濟(jì)合作架構(gòu)協(xié)議的簽訂是一個里程碑，這是兩岸領(lǐng)導(dǎo)人對兩岸和平發(fā)展的重要貢獻(xiàn)。然而，我們看到兩岸僅僅經(jīng)濟(jì)的交流還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，一是經(jīng)濟(jì)的交流并沒有將兩岸人民的心靈拉近，二是兩岸的和平發(fā)展局面并不牢固，因此，兩岸人心的交流提上了重要的課題。

二．人心的交流如何實(shí)現(xiàn)？馬英九做出了最準(zhǔn)確的解答。

在《2008贏回執(zhí)政權(quán)》的演說中，馬英九特別指出，“文化上，我們不應(yīng)自外于中國。無論語言文字、歷史情感，海峽兩岸人民應(yīng)該共用先人留下的偉大遺產(chǎn)。臺灣不應(yīng)‘去中國化’，而應(yīng)勇敢地承認(rèn)我們的文化與歷史根源。同時，我們應(yīng)有開闊的心胸，吸納中國大陸在內(nèi)所有的思想文化，以涵養(yǎng)這塊土地，成長茁壯”

馬英九2008年當(dāng)選臺灣最高領(lǐng)導(dǎo)人后，就曾親臨孔廟參與祭孔祀典；2009年還親自主祭“遙祭黃帝陵”典禮，成為國民黨到臺迄今首位親自赴祭的臺灣最高領(lǐng)導(dǎo)人。

馬英九在2008年“就職演說”、紀(jì)念“823炮戰(zhàn)”50周年時的講話中都明確表示，“兩岸人民同屬中華民族”，并指出“兩岸的和解雙贏是中華民族對世界和平的重要貢獻(xiàn)”。

2009年10月，馬英九在“雙十講話”中指出，“中華文化與臺灣本土文化結(jié)合”，豐富了“中華文化的模式”，發(fā)展出了“具有臺灣特色的中華文化”。

2010年7月8日下午，臺灣當(dāng)局領(lǐng)導(dǎo)人馬英九在臺北接見了中國國民黨榮譽(yù)主席吳伯雄將于9日率團(tuán)出席在廣東舉行的第六屆兩岸經(jīng)貿(mào)文化論壇的的代表團(tuán)成員。馬英九說，兩岸經(jīng)貿(mào)文化論壇是在5年前國共兩黨設(shè)立的意見溝通平臺，參與的人士不限政黨，討論的議題觸及經(jīng)貿(mào)、農(nóng)業(yè)、文化、教育、交通及旅游等各層面，對兩岸交流具有重要意義。兩岸人民同屬中華民族、炎黃子孫，相信在中華文化的指引下，應(yīng)有智慧解決共同面對的問題。

三．具有共同深厚傳統(tǒng)中華文化的海峽兩岸，沒有理由不密切攜手合作——媽祖文化

2008年4月，春暖花開之際，閩臺文化交流活動此起彼伏 “2008媽祖之光”大型電視綜藝晚會4日和6日分別在臺灣臺中縣和臺南市成功舉行，共吸引了15萬名臺胞現(xiàn)場觀看；

媽祖文化在中國大陸沿海、港澳臺地區(qū)及海外華人華僑中廣為傳播和傳承，影響廣泛深遠(yuǎn)。媽祖文化交流不僅發(fā)揮著海峽兩岸鏈結(jié)作用，而且再度促進(jìn)兩岸和平與發(fā)展?！迸_灣澎湖科技大學(xué)副教授楊崇正前不久訪莆如是說。

楊崇正表示：“我來自臺灣澎湖，祖籍重慶。祖國大陸與港澳臺是大的兩岸三地，另一種說法為小的兩岸三地是祖國大陸與臺澎金馬?！彼f，發(fā)源自莆田湄洲島之媽祖文化迄今已逾千年，大約在十四世紀(jì)初隨閩、粵移民傳入澎湖，十七世紀(jì)初再隨移民傳入臺灣本島。身處海島的臺灣地區(qū)包括澎湖、金門、馬祖四面環(huán)海，臺灣民眾對媽祖這位發(fā)展海洋經(jīng)濟(jì)守護(hù)神更是信仰虔誠，普遍尊崇。僅臺灣本島之媽祖宮廟較有規(guī)模者即多達(dá)五百余處；中小規(guī)模者更深入城鄉(xiāng)居民小區(qū)，可能近萬處。而許多地名亦與媽祖有關(guān)，例如，馬祖即為“媽祖”轉(zhuǎn)音；澎湖縣的馬公市，“馬公”即為“媽宮”（媽祖宮廟）轉(zhuǎn)音。公元１３３５年元朝惠宗時，澎湖正式設(shè)立巡檢司管理民政，隸屬當(dāng)時福建省同安縣。澎湖歷史上是閩、粵漢族移民渡海赴臺灣開墾拓殖中繼站，也是東南沿海重要漁場。媽祖文化不僅連系祖國傳統(tǒng)文化與鄉(xiāng)情，也保佑移民等在異鄉(xiāng)開墾創(chuàng)業(yè)，而且在兩岸歷史和現(xiàn)實(shí)中起著重要鏈結(jié)作用。

楊崇正認(rèn)為，兩岸媽祖文化交流日趨活絡(luò)，對促進(jìn)兩岸和平與發(fā)展具有積極意義。他說，澎湖氣候條件、海港及機(jī)場等硬件條件遠(yuǎn)比金門佳，能通過的客流、物流能量更大更快，也能扮演兩岸中繼站和客貨中轉(zhuǎn)中心角色，澎湖各界人士對此盼望良久。自去年４月以來，福建砂石得以海運(yùn)直航澎湖，降低砂石運(yùn)輸成本，連帶降低土木工程建設(shè)成本，有助澎湖本地各項(xiàng)公共建設(shè)及民間觀光旅游設(shè)施推展。實(shí)現(xiàn)兩岸周末包機(jī)直航常態(tài)化，未來如能爭取大陸觀光客源來澎湖、擴(kuò)大開放貨物等項(xiàng)目，都有助澎湖經(jīng)濟(jì)發(fā)展。祖國大陸方面提出的海峽西岸經(jīng)濟(jì)區(qū)，與金馬澎及臺灣本島正呈西東走向一線排開之勢，加上傳統(tǒng)上閩、臺、澎民間共同的媽祖信仰和獨(dú)有的“五緣”（地緣、血緣、文緣、商緣、法緣）關(guān)系，以及未來將擴(kuò)大開放的全面“三通”政策，必將更好地為促進(jìn)兩岸經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展作貢獻(xiàn)。

楊崇正說：“２１世紀(jì)初起，和平與發(fā)展在全球化與區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化架構(gòu)下已成不以人的意志而轉(zhuǎn)移的潮流。胡錦濤總書記提出的‘科學(xué)發(fā)展觀’正契合‘發(fā)展’主軸，而‘和諧社會、和諧世界’也正契合‘和平’主軸?！彼硎?，不僅在全球如此，在海峽兩岸之間亦是如此。有和平才能帶動發(fā)展，有發(fā)展才能維護(hù)和平。媽祖文化就是一種保障“和平與發(fā)展”的文化，代表和平樂觀、積極向外發(fā)展精神的海洋文明文化。因此，弘揚(yáng)媽祖文化，加強(qiáng)兩岸媽祖文化交流，進(jìn)而加強(qiáng)經(jīng)貿(mào)文教等方面交流，必將推動和深化兩岸和平與發(fā)展。

四：兩岸文化交流要“開大門、走大路”

兩岸經(jīng)過半個多世紀(jì)的阻隔，在既有平臺之外，需要進(jìn)一步加深理解。過去兩岸文化交流基本上還是自下而上的草根交流，規(guī)模小，尚未得到全面的發(fā)展。未來有必要掀起蓋頭來，開大門、走大路，讓潛水艇式的文化交流浮出水面來，朝著更健康、更積極的方向發(fā)展。

實(shí)際上大陸對兩岸文化交流一直持積極的態(tài)度。2010年9月5日蔡武在臺灣訪問的中華文化聯(lián)誼會名譽(yù)會長蔡武在基金會舉行的歡迎午宴上表示，我們愿意以更加開放、務(wù)實(shí)的態(tài)度，努力構(gòu)建兩岸文化交流平臺，全方位推動兩岸文化交流與合作。我們將虛心汲取此次論壇達(dá)成的共識和提出的建議，努力轉(zhuǎn)化為兩岸文化交流政策，為兩岸同胞帶來實(shí)實(shí)在在的利益?！?月6日蔡武在“兩岸文化論壇”開幕式上指出，海峽兩岸的和平穩(wěn)定與共同繁榮不能僅僅依賴物質(zhì)方面的互利，經(jīng)濟(jì)合作與貿(mào)易往來不能夠替代文化的交流與思想的溝通。由于歷史和現(xiàn)實(shí)的原因，兩岸文化交流還存在一些壁壘和障礙，需要兩岸同胞共同作出不懈努力，營造鼓勵和支持兩岸文化交流的良好氛圍，共創(chuàng)互利共贏新局面。將秉持中華文化一脈相承的品格，愿以更加開放、務(wù)實(shí)的態(tài)度，創(chuàng)造性地開展工作，努力構(gòu)建兩岸文化交流平臺，全方位推動兩岸文化交流與合作。

歷史悠久，博大精深的中華傳統(tǒng)文化是包括臺灣同胞在內(nèi)，全國各族人民共同創(chuàng)造的。它哺育了一代代的中華兒女，使其凝為一體、同心同德地為民族整體利益和長遠(yuǎn)利益奮斗不息。它激發(fā)全國人民的中華民族自尊心、自信心和自豪感，成為維系全民族共同心理、共同價值追求的思想紐帶，成為煥發(fā)人們?yōu)槊褡褰y(tǒng)一、社會進(jìn)步而英勇奮斗、鞠躬盡瘁的精神源泉。為此，我們必須將中華傳統(tǒng)文化加以發(fā)揚(yáng)光大，這是我們每個華夏子孫應(yīng)有的使命感，應(yīng)盡的歷史責(zé)任，臺灣文化作為中華傳統(tǒng)文化的一部分同樣有著義不容辭的責(zé)任，這也是兩岸文化交流與合作的現(xiàn)實(shí)基因。通過教育、科技、藝術(shù)、傳媒等各項(xiàng)交流達(dá)到相互學(xué)習(xí)、取長補(bǔ)短，共同繁榮中華傳統(tǒng)文化，增進(jìn)文化認(rèn)同的目的。參考文獻(xiàn)：

[1].江岷欽:海峽兩岸文化交流新愿景：沒有理由不攜手合作 http://news.sohu.com/20080429/n256580832.shtml.[2].姜琨:《媽祖文化的現(xiàn)實(shí)意義》,2011年第11期.

第五篇：【分享】來臺灣體驗(yàn)創(chuàng)意工廠的文化魅力吧!

【分享】來臺灣體驗(yàn)創(chuàng)意工廠的文化魅力吧！

提到臺灣，現(xiàn)在去旅行時你會發(fā)現(xiàn)，從北到南包括離島，都有工廠可觀光，不只開放參觀，還設(shè)有體驗(yàn)區(qū)，讓大家動手做做看。臺灣的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)慢慢轉(zhuǎn)向“觀光休閑”方向，這些產(chǎn)業(yè)強(qiáng)調(diào)的是服務(wù)、文化、創(chuàng)意與體驗(yàn)?！坝^光工廠”幾乎涉及到與消費(fèi)者生活息息相關(guān)的各個行業(yè)，襪子、毛巾、鉛筆、金工、漁具、衣服、保健品等等，這些都可以經(jīng)過創(chuàng)意設(shè)計(jì)成為品牌“觀光工廠”，2013年“觀光工廠”在臺灣創(chuàng)造產(chǎn)值高達(dá)23億元。在后工業(yè)化時代，這是非常好的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型的思路?？v觀臺灣200多座觀光工廠，大致可以分為六大系列：

1.精致藝術(shù)系列：如臺灣玻璃館玻璃廟、陶瓷紀(jì)念博物館、交趾陶工藝園區(qū)、音樂（樂器）體驗(yàn)館、老樹根魔法木工坊、蠟藝彩繪館等。

2.日常生活系列：柴、米、油、鹽、醬、醋、茶等民生必需品，如天仁茗茶和天福茶園、中興谷堡稻米博物館、工研益壽多文化館（醬醋）等。

3.居家設(shè)備系列：如睡眠文化館、寢飾文化館、臺南家具產(chǎn)業(yè)博物館、彪琥臺灣鞋故事館、灣麗磚瓦文物館、織帶文化園區(qū)、藏傘閣、春池玻璃等。

4.地域美食系列：如伊薇特冰淇淋夢工場、釀醋世家、魚丸博物館、酒博物館、蜜餞形象館、珍芳烏魚子見學(xué)工廠、虱目魚主題館、郭元益糕餅博物館等。

5.綠色養(yǎng)生系列：如愛健保健生活館、雅聞魅力博覽館（美容保養(yǎng)品、化妝品等）、立康生技中草藥產(chǎn)業(yè)文化館、順天堂漢方養(yǎng)生園區(qū)、中永花精芳香體驗(yàn)坊、萬寶祿酵素品牌文化館、白蘭氏健康博物館等。

6.科技引領(lǐng)系列：如王鼎時間科藝體驗(yàn)館、元璋玻璃科技館、臺鹽文化創(chuàng)意園、國際觀光醫(yī)療園區(qū)等。

通過5個案例來感受一下臺灣創(chuàng)意工廠的魅力吧！

1、興隆毛巾廠跨進(jìn)工廠店鋪，小朋友會格外欣喜，簡直就是個蛋糕坊，架上全是一盤盤誘人的蛋糕面包，圓的方的三角的，色彩繽紛，讓人忍不住想咬上一口。不僅如此，店鋪還提供DIY的課程教你動手參與。正是這一創(chuàng)意帶給臺灣毛巾業(yè)起死回生的機(jī)會，讓傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)變得好玩又好賣。觀光促進(jìn)了消費(fèi)，通過體驗(yàn)行銷，消費(fèi)者親自到工廠看見、參與毛巾的生產(chǎn)過程，能進(jìn)而建立對品牌的信心。

2、宜蘭餅發(fā)明館

創(chuàng)始人劉鐙徽師傅有感現(xiàn)代年輕人漸漸遺忘傳統(tǒng)糕餅，所以想要透過一個舒適空間來教導(dǎo)孩子。在館內(nèi)，除了可以享用美味糕點(diǎn)之外，還可以參觀古今糕餅器具，動動手一起跟著師傅學(xué)做各式點(diǎn)心，了解「超薄牛舌餅」的演進(jìn)。

3、巧克力共和國博物館為人們提供關(guān)于巧克力的一切知識，同時在參觀的過程中能夠了解巧克力的整個制造過程。

4、老樹根觀光工廠

老樹根觀光工廠從“魔法”出發(fā),推出木器彩繪DIY館、木工坊,設(shè)計(jì)很多活動,適合親子、師生、社團(tuán)共同體驗(yàn),工廠也成為幼兒園、中小學(xué)、大學(xué)各科系等學(xué)校戶外教學(xué)與合作的對象。之后,這家觀光工廠又?jǐn)U大為文創(chuàng)園區(qū),成為一個結(jié)合研發(fā)設(shè)計(jì)、制造生產(chǎn)與教育推廣的“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展基地”,成立了文創(chuàng)木偶館、創(chuàng)意演藝館等,并設(shè)有特色突出的主題酒店。一個小小的木工廠,轉(zhuǎn)型成樂園、學(xué)校、研發(fā)基地、旅游勝地,在創(chuàng)意、美學(xué)、環(huán)境、活動與教育上大大地增進(jìn)了附加值。

5、萬寶祿酵素品牌文化館無科技，不創(chuàng)新，臺灣觀光工廠也特別重視藝術(shù)、人文與科技三結(jié)合。這家觀光工廠，是一個臺灣少數(shù)結(jié)合研發(fā)、制造、行銷的天然酵素保健食品工廠，巧的是，它將生物科技與養(yǎng)生醫(yī)學(xué)、生活美學(xué)結(jié)合起來。有趣的是，在這里,游人不僅能看到草藥、蔬菜、水果經(jīng)過超音波清洗槽，然后裁切、入桶、加菌、灌裝的全過程，還能品嘗酵素咖啡、酵素鳳梨酥等。

每一個品牌后面都有一個精彩的品牌的故事，每一個消費(fèi)者也更愿意去了解與自己息息相關(guān)的品牌故事，并參與其中?！坝^光工廠”對于消費(fèi)者來說，就是一場節(jié)假日的城市“微旅行”，寓教于樂，愉悅了身心；對于商家來說，“觀光工廠”將企業(yè)理念和實(shí)際作為用誠意傳播到消費(fèi)者手中，將傳播變成一種信任，知名度和銷售額在潛移默化中自然增加，這也正是“觀光工廠”的魅力所在。

文章精選自一諾休閑農(nóng)業(yè)規(guī)劃小編微信：weinongchang2015讓我們一起奔田去吧！