第一篇:尋找家園 讀書報(bào)告
《尋找家園》
------見過(guò)丑,才能欣賞美
書的封頁(yè)是這樣寫的:“高爾泰,美學(xué)家,作家,畫家。”我在讀之前好奇,美學(xué)家是什么。在讀完后這本著作后,我覺得,美學(xué)家是最符合他的定位。
高爾泰先生大的回憶之中,從小他就是個(gè)叛逆的熊孩子,自我很強(qiáng),常常擁有著自己的想法。也正是因?yàn)檫@一點(diǎn),讓他經(jīng)歷了諸多苦難。一切都源自于一篇獨(dú)到的見解《論美》,在反右,文革等多次社會(huì)動(dòng)蕩之中因?yàn)榕c政治主張所沖突而嘗盡了苦頭。
這本書中刻畫了許多性格鮮明的人物,比如正確的可怕的唐素琴。她總是能把上級(jí)的思想解釋得無(wú)比合理,令人信服,并無(wú)比堅(jiān)定地執(zhí)行,監(jiān)督,可以說(shuō)是政府最喜歡的基層民眾了。但是,她缺乏了一個(gè)人最基本的自由,任憑組織或是其他人來(lái)決定自己的人生軌跡,放棄了自己擅長(zhǎng)的數(shù)學(xué),最終也是一個(gè)普通的家庭婦女。也許他喜歡高爾泰也是因?yàn)樗砩系淖杂珊团涯姘桑M茉谒纳砩霞耐凶约簝?nèi)心深處的憧憬。
還有一個(gè)人,安兆俊。文中中所描述的保護(hù)過(guò)高爾泰的這位犯人勞教隊(duì)長(zhǎng)安兆俊是民族學(xué)院研究新疆史的歷史學(xué)家,在饑寒交迫貧累交困的環(huán)境里,依然堅(jiān)持要尋求人生的意義,房間收拾得整潔干凈,《工地快報(bào)》作為歷史資料整理得一絲不茍,瀕臨死亡的邊緣時(shí)也堅(jiān)持擦臉梳頭,在最困難與最黑暗的環(huán)境里堅(jiān)持保存一個(gè)“人”的形象與姿態(tài)。高爾泰說(shuō)他是一個(gè)值得兩個(gè)兒子自豪的,“真正的人”。對(duì)于夾邊溝地獄一般的處境,一個(gè)人在喪失了信念以后就可以說(shuō)是死了,精神上已經(jīng)是死人了。夾邊溝的多數(shù)人都是這樣的死人,安兆俊是其中的另類,精神上還留存著信念:每天梳得整整齊齊的頭發(fā),工地快報(bào)。被人作為談資的同時(shí),我相信他也給了一些人鼓勵(lì),讓他們留有一絲人的尊嚴(yán)。
“美是自由的”我相信高爾泰在經(jīng)歷了這些之后,會(huì)比他最初寫《論美》時(shí),有更加深刻的感觸。美與丑永遠(yuǎn)是相對(duì)的,就像安兆俊與其他犯人相比時(shí)的信念之美。我讀完后深刻的感受到,美學(xué)家說(shuō)的絕不僅是美術(shù)上的美,更是一種精神靈魂上的美,而這些都是磨難帶給他的歷練??嚯y永遠(yuǎn)不會(huì)是財(cái)富,但是苦難過(guò)后的思考與提升,就是真正的財(cái)富。
劉胤峰
第二篇:尋找家園讀后感
姓名:李政歡
學(xué)號(hào):111627031
專業(yè):環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)
導(dǎo)師:夏巖
勇士——《尋找家園》讀后感
勇士敢于面對(duì)慘淡的人生,因?yàn)樗麤](méi)有失去信仰,因?yàn)樗兄鴪?jiān)強(qiáng)的信念。這份信念,這種信仰,隨著世事的變遷,它變的越來(lái)越堅(jiān)定,即使身在陰霾密布的,或者萬(wàn)里無(wú)云,或者烈日當(dāng)空的,或者大雪紛飛的環(huán)境中,它依然如此—堅(jiān)定不移。勇士不僅僅追求的是肉體的上的存在,同時(shí)還追求著精神上的充實(shí)。他不是那種在惡劣的環(huán)境中,只有求生本能而忘記追求再次靈魂上的復(fù)活的人。當(dāng)然在人生的陰霾漸漸散去后,他還是繼續(xù)堅(jiān)持著自己的事業(yè),堅(jiān)持的自己的信念,只不過(guò)這份信念中多了祥和,多了海納百川有容乃大。這個(gè)勇士—我最近在讀了《尋找家園》后,才正真認(rèn)識(shí)到的一位美學(xué)家—高爾泰先生。
初次聽說(shuō)高爾泰,還是在羅丹藝術(shù)論課上聽林老師說(shuō)的,并推薦我們看看高爾泰的《尋找家園》這本書,當(dāng)然當(dāng)時(shí)是一臉的茫然,以為此人跟那些普通的學(xué)者一樣,只是寫寫那些學(xué)術(shù)型文章。但是看了《尋找家園》這本書的前幾章之后,深刻的感覺到自己想錯(cuò)了,這根本不是一本書,而是一部人生電影的再現(xiàn),里面酸甜苦辣腥,五味雜陳。我在看了這本書后,感覺高爾泰老先生的人生,曲折豐富,幸酸幸福。也許我們這輩人是沒(méi)有辦法去再經(jīng)歷,即使可以那也經(jīng)歷不了,因?yàn)槊總€(gè)人的人生經(jīng)歷是無(wú)法復(fù)制的。但是通過(guò)這本書,我們能感受到那個(gè)年代。那個(gè)年代正是我們的父輩們,提及的少之又少,有時(shí)候提及的時(shí)候也是只言片語(yǔ)。
高爾泰先生用文字把自己的人生經(jīng)歷描繪的淋淋盡致,使我們感覺感同身受讓我們感受著他童年快樂(lè),但是快樂(lè)中帶著那么苦澀,戰(zhàn)爭(zhēng)破壞了故鄉(xiāng),流離失所,在孩提時(shí)的高先生心中留下了深深的烙印,也許正是因?yàn)檫@樣經(jīng)歷過(guò)殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng),讓高先生在以后的流放夾邊溝的生活中依然是那樣的堅(jiān)強(qiáng),讓人感覺到他頑強(qiáng)的生命力,讓人肅然起敬。在夾邊溝的生活中,人與人相互揭發(fā),陷害,讓每個(gè)人都感覺到身心疲憊,但是老人家卻能在這樣的環(huán)境中感受到了,不能身體活著但是靈魂卻走向了死亡,只有拿起筆不斷的寫著,記錄著,讓自己的靈魂慢慢復(fù)活起來(lái),這樣才能算是真正的活著,于是他用各種辦法把自己想說(shuō)的記錄下來(lái),當(dāng)然這個(gè)在那個(gè)年代那個(gè)環(huán)境中是冒著危險(xiǎn),但是正是這種行為,告訴了我們什么叫追求精神的復(fù)活,什么叫信念,什么叫信仰。閱讀《尋找家園》并不是快樂(lè)的事情,閱讀這本書是對(duì)我們的人生多了一些警戒,讓我們感覺到即使生活不是一帆風(fēng)順時(shí)候,請(qǐng)你要堅(jiān)持,堅(jiān)持自己,堅(jiān)定信念,堅(jiān)定自己的信仰。
《尋找家園》是一個(gè)窗口,一個(gè)反映中國(guó)社會(huì)的真實(shí)的窗口,將政治大背景下的中國(guó)現(xiàn)實(shí)投射出來(lái),從1957年高先生發(fā)表《論美》后被打成右派,在到后來(lái)的發(fā)配夾邊溝,在夾邊溝調(diào)到敦煌莫高窟工作,有幸免于在饑荒中餓死,文革中又被打到,平反后回蘭州教書,84年被無(wú)端停課,不讓帶學(xué)生,又被南大聘用,直到最后出國(guó)定居美國(guó)。最后才能讓這本書于大家見面。所以我們?cè)谧x這本書的時(shí)候,不僅僅是讀它里面的內(nèi)容,我們還要對(duì)它里面的東西做一些拓展,我們不是要知道高先生出過(guò)什么書,什么時(shí)候遭遇了什么不幸,我們是要學(xué)習(xí)到高先生身上那種勇士的精神,敢于面對(duì)生活,敢于面對(duì)挑戰(zhàn),即使在艱難困苦的環(huán)境中,我們也要堅(jiān)持活下去,堅(jiān)持信念信仰。高先生也是一個(gè)勇敢的戰(zhàn)士,揚(yáng)棄“積淀”是高先生一直所堅(jiān)持的中國(guó)現(xiàn)代美學(xué),即使在這個(gè)戰(zhàn)斗的道路上荊棘密布,他還是義無(wú)反顧堅(jiān)持到底,這種勇士的精神,我想正是在他早年的艱苦環(huán)境中鍛煉出來(lái)的。我們都知道人的精神是有個(gè)承受極限的,超過(guò)了這個(gè)承受的極限,人會(huì)崩潰。但是高老先生在夾邊溝中過(guò)的這種在精神崩潰邊緣徘徊的日子,周圍的人,周圍的事,讓一些人慢慢迷失自我,失去了靈魂,等同于行尸走獸一樣,用高老先生的話來(lái)形容:“是坐著等死的?!鄙娴淖饑?yán),人的行動(dòng)自由,言論自由,甚至精神自由,都要受當(dāng)時(shí)的政治環(huán)境的壓迫,不僅如此,還要瓦解你的意志,摧毀你的人格,直到最后你連最后一點(diǎn)尊嚴(yán)都被拿走,你還是一個(gè)帶有政治色彩的文藝知識(shí)分子。這便是高老先生經(jīng)歷的,那夢(mèng)魘般的二十年,傷疤依然血肉鮮紅,《尋找家園》不是為了發(fā)泄心中的不滿,也不是為了害怕忘卻而去紀(jì)念,而是為了將那一段苦難記錄。正因?yàn)楦呃舷壬?,我們有幸深刻的形象的了解那段苦難的歷史。
每個(gè)人這一輩子都會(huì)經(jīng)歷很多事情,正可以說(shuō)是命途多舛,但是我感覺前面說(shuō)的高老先生是曲折豐富,幸酸幸福的。正如高老先生可以做自己的想做的事情,寫出自己想說(shuō)的話,拿起畫筆,畫自己想畫的東西。用文字和畫,來(lái)捍衛(wèi)自己的尊嚴(yán),在苦難的二十年中,僅存下來(lái)的那一絲的尊嚴(yán)。那個(gè)時(shí)代的人,多的是無(wú)奈,為了明哲保身,為了生存,選擇沉默不語(yǔ),有的人甚至變成了那個(gè)時(shí)代的犧牲品,變成別人利用的工具,而高老先生也不是全身而退,那種傷害深深的刻在他的內(nèi)心中,猶如一把尖刀一刀一刀的刻上去的,刻的同時(shí)還留著血,更甚者在那個(gè)傷疤好的時(shí)候,還要把它跳開讓鮮血再次噴涌而出。他聽力不太好,但是每當(dāng)周圍只要有人說(shuō)到高爾泰的名字的時(shí)候,他能立刻反映,清晰的感覺到有人在叫他。讀到此處我們無(wú)不感覺到這種傷害已經(jīng)刻入他的反射神經(jīng),他就像一直受傷的,筋疲力盡的獅子,但是在聽到獵人的腳步聲的時(shí)候,立刻驚醒,逃走。即使是風(fēng)吹草動(dòng),亦是如此。這不禁叫人對(duì)高老先生油然而生一種憐憫之心,并仇視著那些出賣,背叛,利用高老先生的人。
隨著時(shí)間的流逝,世事的變遷,步入晚年,定居異國(guó)他鄉(xiāng),多的是對(duì)家鄉(xiāng)的思念,對(duì)親人的思念,多的是對(duì)過(guò)去人和事情的包容。我們?cè)凇秾ふ壹覉@》中看到,高老先生的姐姐,指著當(dāng)年批斗陷害他父親的人的時(shí)候,竟然失去了仇恨之心,很淡然的看著仇人,眼里看到的只是歲月不饒人,即使是仇人又能怎么樣,歲月已經(jīng)在一點(diǎn)點(diǎn)的腐蝕著他。所以我感覺《尋找家園》這本書其實(shí)非常沉重。閱讀這本書的時(shí)候,越往后讀,我越感覺它使我有種壓抑感,這中感覺來(lái)自對(duì)高老先生的漂泊起伏的傷感,還有通過(guò)他一個(gè)人經(jīng)歷,展現(xiàn)折射出那個(gè)時(shí)代的人的滄海桑田,倍受那個(gè)時(shí)代政治迫害。歲月這把刀在每時(shí)每刻都一刀一刀的雕琢人,即使作者面對(duì)自己的仇人,心里多的是一份寬容,也許這正是歲月刀刀催人老的結(jié)果,老了人的心境也靜如止水了。
但是對(duì)于對(duì)待自己的事業(yè),對(duì)帶自己的信念,對(duì)待自己的信仰,高老先生始終矢志不渝,我們看到了《論美》發(fā)表后,他被打成右派。但是到后來(lái)的他揚(yáng)棄“積淀”的中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)。無(wú)不透入這位老人在苦苦的追求,也透視出老人家的戰(zhàn)士精神。更難得的是老人家在《尋找家園》中,寫出了人性在險(xiǎn)境中種種微妙的博弈,是人性在險(xiǎn)境中的真實(shí)的一面,也是人性讓人們?yōu)橹У囊幻?。但是老人家卻能坦然面對(duì)種種險(xiǎn)情,我們知道被發(fā)配去夾邊溝的人最后能回來(lái)的所剩不多,這也讓我們對(duì)老人家為什么自稱為“戰(zhàn)士”,有了更深的體會(huì)與理解!
發(fā)配,流亡一直伴隨了高老先生幾十年,甚至在八九年老先生還被被捕入獄,但是一切的一切,沒(méi)有將他的激情磨滅,有時(shí)候甚至將他的激情,對(duì)自己所追求的事業(yè),信仰,信念推到了頂峰。我們年輕的一輩人,真的應(yīng)該好好學(xué)習(xí),好好領(lǐng)會(huì)老人家所寫的這本書的精髓。這是一本幸福與苦澀,血與淚,愛恨交錯(cuò),讀到最后還感覺到絲絲凄涼滲入骨髓,還有很多很多的無(wú)奈。但是書中還流入出堅(jiān)韌不拔的氣質(zhì),也告訴我們面對(duì)困境,終究有雨過(guò)天晴的一天,陰霾散去,柳暗花明,黎明會(huì)到來(lái),正如老人家現(xiàn)在能說(shuō)自己想說(shuō)的,做自己想做的,就是因?yàn)樗恢币詠?lái)的孜孜不倦的堅(jiān)持。如果在困境中你迷失了自我,茍且偷生,靈魂泯滅,等你熬到黎明,你會(huì)發(fā)現(xiàn)你自己已經(jīng)死在了深夜,靈魂已經(jīng)被黑夜慢慢吞噬,即使到了黎明你已經(jīng)跟行尸走肉無(wú)所區(qū)別,唯一能得到肯定的就是你還活著而已。
讓我們跟這位勇士,斗士,戰(zhàn)士一路走下去。堅(jiān)持著自己的信念,信仰,學(xué)會(huì)包容,追求自己的追求,堅(jiān)持不懈。為了藝術(shù),奮斗終生。
第三篇:《尋找家園》讀后感
《尋找家園》讀后感
《尋找家園》這本書是作者高爾泰的自傳,他用一生漂泊不定來(lái)反襯文化大革命等動(dòng)蕩不安的時(shí)代。書中對(duì)民國(guó)時(shí)期美麗家園的描寫,令人懷念,其中讓我感觸最深的是第二大章節(jié),他用自己的家人和他自己被打成右派時(shí)經(jīng)歷讓我感覺文化大革命的可怕。高爾泰還用他的朋友的經(jīng)歷來(lái)寫文化大革命的可悲。他的朋友個(gè)個(gè)有才華可都無(wú)緣無(wú)故的被劃為右派,一個(gè)個(gè)的下鄉(xiāng)勞改或勞教,一個(gè)個(gè)的去撿垃圾做苦工……….高爾泰在書中以出奇平緩的語(yǔ)調(diào)寫出慘絕人寰的歷史,有讀者問(wèn)他,為什么這些文字,沒(méi)有了過(guò)去的火氣?作者在序言中回答說(shuō),“逃亡前,曾到我的出生地高淳看望姐姐。在那個(gè)安置拆遷戶的公寓樓里,她指著陽(yáng)臺(tái)上一個(gè)曬太陽(yáng)的老人,告訴我那就是五八年監(jiān)管‘階級(jí)敵人’的民兵隊(duì)長(zhǎng),直接虐殺我父親的兇手??赡芩耍嵩谝伪成弦粍?dòng)不動(dòng)。看不清帽沿底下陰影中的臉,只看見胸前補(bǔ)丁累累的棉大衣上一灘亮晶晶的涎水,和垂在椅子扶手外面的枯瘦如柴的手。但是僅僅這些,已足以使積累了近四十年的仇恨,一下子失去支點(diǎn)?!?高爾泰,生于民國(guó),童年和少年時(shí)期在民國(guó)度過(guò),最初美麗的家園令他魂?duì)繅?mèng)縈。而后他經(jīng)歷鎮(zhèn)反、反右、大躍進(jìn)、大饑荒和文革等劫難,父親在五八年監(jiān)管“階級(jí)敵人”期間被虐殺,前妻在流放中貧病而死,女兒也因他牽連而死。他被打成右派流放到甘肅偏遠(yuǎn)的荒漠夾邊溝,在這片寸草不生的鹽堿地上,苦役和饑餓奪走了無(wú)數(shù)難友的生命,他僥幸死里逃生。1989年他又無(wú)辜入獄,出獄后逃亡美國(guó)。在這本書里他用散文記錄了這段漫長(zhǎng)而沾滿血淚的歷史,以及夢(mèng)里家山不復(fù)在的悲涼心情。高爾泰是一位畫家,具有畫家特有的觀察力,常以寥寥數(shù)筆勾畫出一幅幅夢(mèng)里家山的美景,人物描寫也是如此,輪廓鮮明,躍然紙上。加上他對(duì)苦難的思考和追問(wèn),更可穿透靈魂,追溯到生命的本源和價(jià)值核心。
從人文情懷去觀察,國(guó)家總是被政治“雨打風(fēng)吹去”。我很喜歡作者論述敦煌莫高窟壁畫的一段文字,魏窟的飛揚(yáng)流動(dòng),唐窟的恢弘華嚴(yán),宋窟的清曠蕭散….越往后,人物形象越猥瑣,氣象也不莊嚴(yán),這令人產(chǎn)生一種消亡感,不止是我們的文化,還有我們的信仰、人心……《尋找家園》是時(shí)代的縮影,政治掛帥的天空是灰色的,人影瞳瞳鬼火粼粼,瓦甕之聲甚囂塵上,然而卻是吾國(guó)幾千年歷史的重復(fù),文人每每遭遇政治的戕害。也許高爾泰是頑固的石頭,傲骨嶙峋,于這種大環(huán)境下的遭遇更為深刻。讀他的散文便可以感覺藍(lán)火在沙漠上流動(dòng),無(wú)序的噩夢(mèng)和看不見的鬼手隨時(shí)伺機(jī)而動(dòng)。人性的卑劣處處可循,他是一個(gè)孤獨(dú)的孩子,無(wú)意中卷進(jìn)一個(gè)黑洞,心靈尚在懸崖吶喊,因而他的家園是漂泊的,虛無(wú)的,他用一生去尋找。
讀完此書,掩卷長(zhǎng)嘆,一種家園失落的沉重和悲涼充斥內(nèi)心,為那些遭受殘酷迫害的善良靈魂、為夾邊溝至今掩埋在沙土里或裸露在沙土上的白骨而悲憤。希望不要再掩蓋這段人類最為黑暗的歷史,讓下一代人了解它,反思它,希望我們的后代能夠擺脫無(wú)神論的羈絆,接受普世價(jià)值,那樣我們的苦難才會(huì)有結(jié)束的日子。這是第一次讀高爾泰的書,以前看過(guò)他和浦小雨繪制的系列禪畫,感覺內(nèi)容很豐富,風(fēng)格更是古樸優(yōu)美??催^(guò)他的禪畫后再讀過(guò)他的《尋找家園》,就越發(fā)感慨,這就是高爾泰,不論是畫還是書,都包含著很特殊的一種淳樸和難以遮擋的才氣。在高爾泰筆下,自己就是一個(gè)執(zhí)拗倔犟的老頭,身穿沾滿油彩的衣服,雖然有些邋遢,卻透著一種拒絕世俗的氣質(zhì)。讓我看到了他赤誠(chéng)的心,和在那個(gè)苦難年代的向往自然與自由的天性。
第四篇:關(guān)于尋找家園讀后感
篇一:尋找家園讀后感
《尋找家園》是作者一生跌宕起伏的命運(yùn)寫照,是一個(gè)時(shí)代、一個(gè)民族悲痛的縮影。政治掛帥的天空是灰色的,人影瞳瞳鬼火粼粼,瓦甕之聲甚囂塵上,然而卻是吾國(guó)幾千年歷史的重復(fù),文人每每遭遇政治的戕害。也許高爾泰是頑固的石頭,傲骨嶙峋,于這種大環(huán)境下的遭遇更為深刻。讀他的散文便可以感覺藍(lán)火在沙漠上流動(dòng),無(wú)序的噩夢(mèng)和看不見的鬼手隨時(shí)伺機(jī)而動(dòng)。人性的卑劣處處可循,他是一個(gè)孤獨(dú)的孩子,無(wú)意中卷進(jìn)一個(gè)黑洞,心靈尚在懸崖吶喊,聲音更為凄烈,因而他的家園是漂泊的,虛無(wú)的,他用一生去尋找。
讀完《尋找家園》,猶豫了很久,要不要寫讀書筆記,因?yàn)橛X得任何評(píng)論性的言語(yǔ)都蒼白且多余;但若不記下心中翻涌的這些感觸,似乎便不能繼續(xù)前行,似乎便辜負(fù)了這一段沉重的經(jīng)歷,這些睿智的文字?!秾ふ壹覉@》一書,從開篇至末尾,樸實(shí)平淡的語(yǔ)句,波瀾不驚的語(yǔ)調(diào),但卻讓人感到撲面而來(lái)、驚心動(dòng)魄的凄慘,作者幾十年來(lái)跌宕起伏的生涯,全部展現(xiàn)在字里行間。1955年于江蘇師范學(xué)院畢業(yè),分配至甘肅省蘭州市第十中學(xué)任美術(shù)教師。1957年二月,因在北京《新建設(shè)》雜志上發(fā)表論文《論美》而遭到批判,后反右運(yùn)動(dòng)中被打?yàn)椤坝遗伞?。冬天被開除公職,發(fā)配到位于甘肅省酒泉地區(qū)境內(nèi)的“地方國(guó)營(yíng)夾邊溝農(nóng)場(chǎng)”進(jìn)行勞動(dòng)教養(yǎng)。1959年在蘭州為甘肅省博物館創(chuàng)作十年大慶宣傳畫,而免于一死。1962年春天解除勞動(dòng)教養(yǎng),經(jīng)時(shí)任敦煌文物研究所所長(zhǎng)的常書鴻幫助,于6月到敦煌文物研究所工作。1966年因文化大革命爆發(fā)遭到批判斗爭(zhēng)。后在五七干校勞動(dòng)。1977年平反。1978年春天調(diào)至蘭州大學(xué)哲學(xué)系,主持美學(xué)專業(yè)。年底調(diào)至中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)所。1982年回到蘭州大學(xué)任教。1984年因時(shí)任四川師范大學(xué)中文系主任蘇恒的邀請(qǐng)來(lái)川師任教。后又先后在南開大學(xué)和南京大學(xué)任教。1989年**的事件之后,在南京大學(xué)以“反革命宣傳煽動(dòng)罪”被羈押,先后被關(guān)押在南京娃娃橋監(jiān)獄和成都四川省看守所。1990年以“結(jié)束審查”名義釋放。1992年6月經(jīng)“黃雀行動(dòng)”悄然離開成都,7月11日抵達(dá)香港。1993年輾轉(zhuǎn)抵達(dá)美國(guó),現(xiàn)居拉斯維加斯。讀完這本書,讓我最大的感受是,作為一名旁觀者,由于閱歷和認(rèn)識(shí)的缺陷,我們是讀不出作者心中的苦難,讀不出他那平靜的心境。這也不是就憑文字就能表達(dá)出來(lái)的。
這本書沒(méi)有任何說(shuō)教的成分,只是單純地向讀者展開了一幅描寫災(zāi)難、凸顯人性、記錄歷史的畫卷。詩(shī)人北島曾評(píng)論高爾泰為“證人”這是一部散文,也是一部歷史。是中國(guó)知識(shí)分子作為一個(gè)群體所經(jīng)歷的悲慘歷史,也是高貴的人性之光在最黑暗的時(shí)代堅(jiān)定閃耀的歷史。
我們看到了替他隱藏日記的給過(guò)他鼓勵(lì)溫暖的右派分子安兆俊,在那艱苦的環(huán)境中仍然沒(méi)有失去生活的熱望,他每天吃不飽沒(méi)有力氣,也要蘸著開水擦洗頭臉,搶不到飯兒剩下湯湯水水,他也要找個(gè)地兒坐下一勺一勺人模人樣的吃…..這樣一個(gè)自我修持的人,“他是坐著死的?!边€有愛惜衣服勝過(guò)愛惜自己的龍慶忠,反右運(yùn)動(dòng)中單位名額不夠被湊數(shù)“湊”上去的,這是個(gè)歌頌生活很陽(yáng)光的人,他以此來(lái)安慰遠(yuǎn)方的母親,依然逃不脫隨即翻檢的命運(yùn),死去衣服幾易其主。參加過(guò)二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征愛擺架子找樂(lè)兒的上官錦文,拼死力干活不假顏色的餓死累死的郭永懷,餓得發(fā)慌電線桿般怠工的張?jiān)冢e極響應(yīng)組織號(hào)召說(shuō)話正確得可怕的唐素琴…..這些右派分子,無(wú)一逃脫政治運(yùn)動(dòng)這頭巨獸的吞噬,失去意義的生存,無(wú)休止的精神摧殘,扛得住的茍延殘喘,扛不住的就只有死去。我印象深刻的是每晚把褲子疊好放在枕頭下,雙雙皮鞋擦得發(fā)亮,每天早晨在留聲機(jī)上放一張舞曲唱片并配合韻律完成洗涮動(dòng)作,腳步聲清亮快速的教職工孫學(xué)文,他有滿滿三大箱書,他有劃紅線批注的習(xí)慣,而且見解不俗,他開朗無(wú)憂樂(lè)觀的性格在緊張機(jī)械的生活中始終精力充沛,我們猜測(cè)這樣一個(gè)人,如果他活著誰(shuí)知道會(huì)為這個(gè)國(guó)家發(fā)揮多大的價(jià)值效應(yīng),他是被打成右派之時(shí)精神徹底崩潰跳-樓自殺的。
書的封面是一片開裂、焦渴的土地,遠(yuǎn)處是吞噬一切的黑暗和血色的黃昏,就同書中所說(shuō)的故事一般,浸透著泥土的沉重、樸實(shí)、芳香與苦澀。流浪者與羔羊啊,迷失在戈壁灘上,渴望隨著風(fēng)沙,逃出這片荒原!
最后,正如北島說(shuō)的那般:星星般的彈孔中,將流出血紅的黎明!
篇二:尋找家園讀后感
美學(xué)家高爾泰的《尋找家園》一書,從開篇至末尾,樸實(shí)平淡的語(yǔ)句,波瀾不驚的語(yǔ)調(diào),但卻讓人感到撲面而來(lái)、驚心動(dòng)魄的凄慘,作者幾十年來(lái)跌宕起伏的生涯,全部展現(xiàn)在字里行間。
抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間,作者正值幼年,因家居“吳頭楚尾”的深山老林中,享受著世外桃源般清貧而安定的生活,沒(méi)見過(guò)血腥,沒(méi)見過(guò)烽火,在那個(gè)災(zāi)難深重的年代,他是過(guò)分的幸運(yùn)了。
《夢(mèng)里家山》一章結(jié)束后,作者筆鋒一轉(zhuǎn),比戰(zhàn)爭(zhēng)更為殘酷的災(zāi)難接踵而至,而《流沙墮簡(jiǎn)》一章便更為詳細(xì)地描述了作者的遭遇。篇末,我終于恍然大悟,書名中所謂的《尋找家園》,正是在精神的荒蕪中,尋找靈魂的家園!
文革期間,作者下放酒泉夾邊溝農(nóng)場(chǎng),一望無(wú)垠的堿地,一望無(wú)垠的枯黃,滿天滿地的黃沙,滿天滿地的風(fēng)暴,瞬間跌入低谷,深陷于牢獄,那是不能生存的生存,蠻荒沙漠的黑暗。
很難想象人在如此環(huán)境中該怎樣生存,我領(lǐng)略到了與自己截然不同的生活,真正的苦難。麻木的勞作,沒(méi)有書籍,沒(méi)有音樂(lè),大家互相猜疑與揭發(fā),信任變成了一種奢侈,本能的思考也化為烏有,文化和科學(xué)如星辰般遙遠(yuǎn),夢(mèng)想與理智也蕩然無(wú)存?;蛟S還有某種欲望,可思維和身體卻完完全全地凍結(jié)了。尊嚴(yán)被忘卻了,饑餓與勞累是家常便飯,誰(shuí)也不在乎誰(shuí),恰有“昨夜一夜風(fēng)雨,我不曾聽得”的味道。所有的人都如同野獸和泥塑,內(nèi)心沉默寡言卻又毫無(wú)理由地咆哮。我想大概他們沒(méi)有一個(gè)人會(huì)覺得自己不幸,也沒(méi)有一個(gè)人會(huì)覺得十分滿足吧。一群活生生的人,都是聾子、盲人、啞巴。作者毫不掩飾地向人們展示了自己的怯懦,但也沒(méi)有炫耀的成分,至少它讓我看見了災(zāi)難與迷茫中所暴露出人性真實(shí)的一面。有的為了生存而說(shuō)謊和吹噓,有的為了不失尊嚴(yán)而死在了荒山野嶺……所有的新歌都被極端化了,讓我無(wú)比深切地感受到最原始的丑惡與美麗,人性的偉大與卑微……
這本書沒(méi)有任何說(shuō)教的成分,只是單純地向讀者展開了一幅描寫災(zāi)難、凸顯人性、記錄歷史的畫卷。它沒(méi)有華麗的詞藻,但讀來(lái)蕩氣回腸、意味深長(zhǎng)!
書的封面是一片開裂、焦渴的土地,遠(yuǎn)處是吞噬一切的黑暗和血色的黃昏,就同書中所說(shuō)的故事一般,浸透著泥土的沉重、樸實(shí)、芳香與苦澀。流浪者與羔羊啊,迷失在戈壁灘上,渴望隨著風(fēng)沙,逃出這片荒原!
最后,正如北島說(shuō)的那般:星星般的彈孔中,將流出血紅的黎明!
篇三:尋找家園讀后感
一口氣讀完高爾泰的《尋找家園》,掩卷沉思良久。眼前似乎站著一個(gè)執(zhí)拗倔犟的老頭,邋邋遢遢,沾滿油彩的衣服遮不住一種拒絕媚俗和奴化的氣質(zhì)。算一算,高爾泰今天已是望七之年了,叫一聲“老頭”不為過(guò)??勺x他的文章,總覺得他和“老”毫無(wú)關(guān)系,這期的《讀書》上有介紹他的一篇文章《來(lái)自另一個(gè)世界的孩子》,是的,他還是個(gè)赤誠(chéng)的孩子,無(wú)論年齒多大,向往自然與自由的天性不改,動(dòng)蕩、孤苦與勞役沒(méi)有改變他自由的靈魂。
在那篇回憶少年生活的《時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)》中,高爾太回憶自己逃避學(xué)校乏味的教學(xué),一個(gè)人跑到校外的荊棘叢中,用茅草搭一個(gè)鳥窩,藏進(jìn)去自由自在地看書。
“躲在鳥窩里看書,是大快樂(lè)。沿著一行一行的文字,我從鐵鑄的現(xiàn)實(shí)中逃遁而去。大考小考班主任成績(jī)單全沒(méi)了,有的是海闊天空萬(wàn)水千山;宇宙洪荒遠(yuǎn)古的傳說(shuō)奇幻突兀,神仙精靈奇士佳人雄麗高寒?!?/p>
這樣有大快樂(lè)的鳥窩,高爾泰至今沒(méi)有找到,在這個(gè)國(guó)度,苦難是向往自由者的宿命。
我不認(rèn)識(shí)高爾泰,1989年我進(jìn)蘭州大學(xué)時(shí),他已于三年前因“資產(chǎn)階級(jí)自由化”離開蘭大南下四川。高爾泰在師生里面,僅僅成為一個(gè)民間傳說(shuō)。他為什么要走,如何走的?那些高高站立在講臺(tái)上的老師是不屑講述的,高爾泰在課堂上唯一的被提起,是上《中國(guó)革命史》的黨總支書記,說(shuō)海外有人“肆意攻擊蘭大逼走了高爾泰”。年輕老師卻私下給我們講高爾泰逃離蘭大的凄涼與落寞,而且有名有姓地說(shuō)到某位系主任、搞自然辯證法的權(quán)威是排擠高最出力的人。一些研究生告訴我有關(guān)他的許多逸聞趣事,如不修邊幅,如脾氣很怪,不通人情世故,經(jīng)常一個(gè)人跑到食堂打飯,像夢(mèng)游一樣,旁若無(wú)人地買一盆面條,弄點(diǎn)咸菜就對(duì)付過(guò)去。。這些話當(dāng)然只能悄悄地說(shuō),因?yàn)楫?dāng)時(shí)高爾泰又鋃鐺入獄了。他的名字幾乎成了校方的禁忌,可年輕的師生一刻沒(méi)有忘記他。一位丹陽(yáng)籍的師兄以和高爾泰同鄉(xiāng)而自豪,他將《美是自由的象征》推薦給我,說(shuō)你要是這本書都沒(méi)看過(guò),別談什么美學(xué)?!懊朗亲杂傻南笳鳌蹦菐讉€(gè)字像聲聲滾雷,擊中了我的心。特殊的日子我們邁進(jìn)大學(xué),等待我們的是革命傳統(tǒng)教育、是反自由化的灌輸,是軍訓(xùn),“自由”兩字業(yè)已染上原罪。那時(shí)年紀(jì)尚小,對(duì)學(xué)理了解尚淺,吸引我的是那本書詩(shī)一樣的語(yǔ)言而處處能感受到的澎湃激情,——原來(lái)學(xué)術(shù)文章也能寫得這樣好看。
高爾泰在《老實(shí)人》中提到的楊梓斌先生,當(dāng)時(shí)還有三尺講臺(tái)任其馳騁,我選修了楊先生的《孔子的哲學(xué)》,主要是為了混學(xué)分。當(dāng)時(shí)不知道楊先生和高先生的交情,劫后余生的楊先生也絕口不提高爾泰。楊先生也是個(gè)天真的人,近六十歲了,花白的頭發(fā),有時(shí)笑起來(lái)還像個(gè)孩子。他偶爾說(shuō)起在勞改營(yíng)的九死一生。好幾次他和死囚犯一起綁進(jìn)刑場(chǎng),他以為自己也會(huì)被槍斃,開始嚇得尿褲子,可經(jīng)過(guò)幾次陪殺場(chǎng),自己也麻木了,希望什么時(shí)候干脆給一子彈,了結(jié)了倒好。他近50歲才有兒子,當(dāng)時(shí)他的兒子上小學(xué)。他對(duì)兒子的開蒙讀物便是《論語(yǔ)》、《孟子》,等他兒子上小學(xué)三年級(jí)時(shí),已將《論語(yǔ)》倒背如流。有次講到寶貝兒子和他老丈人的斗嘴。他老丈人好像是個(gè)老干部,自己看電視時(shí),要求外孫去里屋做作業(yè),小孩一本正經(jīng)地給姥爺說(shuō):“己所不欲,勿施于人?!敝v到這,楊先生一臉的得意。
高先生自去異國(guó)他鄉(xiāng)后,這十多年,他的聲音基本上在大陸知識(shí)層中消失。即使在他任教的蘭大等校,后來(lái)的學(xué)子有幾個(gè)人還知道高爾泰?大四實(shí)習(xí)的時(shí)候,我好像在蘭州寧臥莊賓館見過(guò)他畫的畫,掛在墻壁上,是畫敦煌莫高窟的,悲涼而雄渾。前年一次采訪中,同行有位記者是四川師大畢業(yè)的姐姐,途中不知怎地兩人談起了高爾泰,她非常激動(dòng),因?yàn)樗透郀柼┦煜?。她感慨已?jīng)好久沒(méi)有人提起這個(gè)名字了。自此在一大幫人中間,兩人覺得很親近。
十五年來(lái),終于我們能在大陸捧讀高爾泰的新作。(說(shuō)新作也不完全,許多篇章早散見于一些報(bào)刊或互連網(wǎng)上。)感謝花城出版社,感謝林賢治等先生。
書分上下兩卷,《夢(mèng)里家山》和《流沙墜簡(jiǎn)》,一多寫歡樂(lè)自在的童年、少年,一多寫成年后的坎坷流離;一多寫江南的明媚秀麗,一多寫西北的荒涼廣袤。沈三白先生的《浮生六記》中,特意將《閨房記樂(lè)》和《坎坷記愁》排列在一起。悲愁與歡欣,原本挨得很近。嘗遍了人生的大悲大喜的高爾泰先生,在大洋的那邊,回望故國(guó),恐怕心態(tài)已超越了對(duì)悲欣的感觸。造化弄人,讓他以帶罪之身,在敦煌莫高窟面壁那么多年,是幸還是不幸?在困苦的日子,他得到了愛情,有了家庭,可幸福是那樣短暫,愛的人又那么快地離開塵世。上天是懲罰他還是磨礪他?想起白居易過(guò)李白墳的感嘆:“自古詩(shī)人皆薄命,就中淪落不過(guò)君?!边@段故事,也許藏在高爾泰先生心中最隱秘最軟弱的地方,他不愿回憶。書中只能星星點(diǎn)點(diǎn)地提到。
哪個(gè)人不愛自己的故鄉(xiāng)。高爾泰這本書命名《尋找家園》,就說(shuō)明這點(diǎn)。他一直在尋找自己的精神家園。書的兩部分一寫生長(zhǎng)自己的故園,一寫成就自己的第二故鄉(xiāng)??墒牵瑦奂覉@的人必須離開家園,只能吟誦“蝴蝶夢(mèng)中家萬(wàn)里,杜鵑枝上月三更”之類的詩(shī)歌,想象故鄉(xiāng)遙望故鄉(xiāng)。愚蠢的國(guó)度愚昧的時(shí)代,最優(yōu)秀的人總被放逐或自我放逐,法國(guó)曾經(jīng)放逐過(guò)雨果,德國(guó)曾經(jīng)放逐過(guò)海涅,蘇聯(lián)曾放逐了索爾仁尼琴。楊小凱先生剛剛死在異邦,真得不愿意看到高爾泰先生終老異國(guó)他鄉(xiāng)。
大學(xué)時(shí)看過(guò)高先生的一篇文學(xué)評(píng)論的,是評(píng)叢維熙的傷痕小說(shuō)《雪落黃河靜無(wú)聲》。小說(shuō)的主人公在勞改營(yíng)里和另一位同命運(yùn)的女士相愛,可當(dāng)他知道這位女士在饑餓的60年代初,曾經(jīng)做過(guò)叛逃他國(guó)的計(jì)劃,因?yàn)閷?duì)祖國(guó)的“忠貞”,這位主人公離開了他愛的人。高爾泰質(zhì)疑了這種“忠貞”。當(dāng)自己被侮辱、折磨時(shí),難道選擇逃離就不是對(duì)祖國(guó)的忠貞么?這種忠貞實(shí)則帶有“雖桀紂之君視之為堯舜”的奴性。沒(méi)想到高先生最終也選擇了逃離。
高爾泰是一只靈魂不老的自由鳥,他愛自己的故園,但如果故園只有鳥籠子,那么只有飛走。雖然有“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是”的悵惘,但自由的天空能容納濃濃的鄉(xiāng)愁。
篇四:尋找家園讀后感
這幾天讀高爾泰的《尋找生活》,不蔓不枝的敘述,凝練、辭達(dá)、意厚,可謂風(fēng)格獨(dú)特??戳艘话雰?,給我的感觸卻很大,不說(shuō)價(jià)值觀受多少影響,對(duì)于人生的意義卻有些許質(zhì)疑和感慨。結(jié)合讀過(guò)的2000年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的《靈山》,鄭念的《在上?!罚嵌螝v史那一個(gè)陰霾真真令人窒息,像鞭笞過(guò)的濺滿血腥的爛布片兒,飄揚(yáng)在瑟瑟朔風(fēng)里。
“好文學(xué)是情人”,林語(yǔ)堂早就這樣子說(shuō)過(guò)。因其具備一定的文學(xué)性格修養(yǎng),風(fēng)格喜人,融入了作者自我懷抱。所以,看花不問(wèn)凋零,飲酒不問(wèn)濃淡,魯魚亥豕不以為意,要的是鐘情的意趣兒。
文體峻潔,俗不傷雅,濃淡適宜,舉重若輕是這部文集的特點(diǎn)。此文字沒(méi)有占一代風(fēng)流,掮百年余韻的浪漫風(fēng)騷,所回憶的都是前塵往事,只娓娓道來(lái),伸展些舊時(shí)光的灰暗落魄,雖然很逼仄,很傷很痛,可依然像窖藏的美酒,清芬甘冽。妙在這些文字能夠真切感染人并產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響,半卷讀罷已然有“曲終人不見,江上數(shù)峰青”的感覺,這是作者為文技高一籌。因此,我認(rèn)為散文的要旨大概就在這里。
年輕的夢(mèng),誰(shuí)不想立身廊廟垂名于竹帛,誰(shuí)肯與草木同朽營(yíng)營(yíng)役役?問(wèn)題是你一旦被政治的繩索捆-綁,那么夢(mèng)想就由不得你了。生存的尊嚴(yán),人身的自由都要被政治綁架,不惟如此,還要瓦解你的意志,摧毀你的人格,直到你最后一點(diǎn)可憐的自尊蹤影全無(wú),精神消亡,你仍是脫不開政治色彩的問(wèn)題分子。這便是具有中國(guó)特色的所謂運(yùn)動(dòng)下知識(shí)分子苦難生存的狀態(tài)。在作者的筆下,那夢(mèng)魘般的二十年多少累累疊疊的瘡疤依然血肉鮮紅,不是為了忘卻的紀(jì)念,是為了將那一段兒苦難記錄。中國(guó)人慣于承受苦難,慣于忘卻,卻很難有作者這樣的才華將苦難化為藝術(shù)。幸好作者是一位美學(xué)家畫家兼哲學(xué)家,因而我們有幸得以更形象化地了解那段歷史。
那真是個(gè)是非扭曲的時(shí)代,從父輩們的嘴里雖然了解點(diǎn)兒有關(guān)那時(shí)候的事情,也只是零星的個(gè)例。印象深的是我們這兒一位中學(xué)校長(zhǎng),以“特務(wù)”罪被人斗死了還被剖腹,說(shuō)是肚子里藏著什么電臺(tái)。再就是父親無(wú)意中在墻上寫了“劉XX”三個(gè)字,就有人揭發(fā)欲扣上什么什么罪名,幸好有位敦厚的長(zhǎng)者是個(gè)壓事兒的主兒,俺的老父親才得以幸免于難。是非曲直是政治玩弄的把戲,歷史也就任人打扮無(wú)人理會(huì)。作者筆下的那個(gè)右派生活的年代,是沙漠,是泥潭,沒(méi)有生機(jī)沒(méi)有希望,精神的淪陷和無(wú)以挨盡的饑餓與死亡,連道路以目的信任也無(wú)從尋起。人人皆為友敵,人們被洗腦熱情高漲,沒(méi)有熱情也要強(qiáng)顏歡笑做出樣子來(lái),這是多么可悲可嘆又殘酷的現(xiàn)實(shí)。
所以更深地理解陶淵明的桃花源精神,那是一種消極的精神,它與積極是多么相悖多么令人欲言又止。難得的是那時(shí)期的魏晉風(fēng)骨已然形成一種意識(shí)狀態(tài),上升到文化的層面,自由和尊嚴(yán)足以嘲笑政體嘲笑上流社會(huì),乃至于引領(lǐng)一種潮流,是灰塵斗亂車轍縱橫的歷史中一脈襲人的奇香。
看看高爾泰那個(gè)時(shí)期眼中的環(huán)境吧,“荒原上可見的淡咖啡色的水洼,白色的堿包,灰綠色的蘆草,灰不溜秋的沙棗樹,空氣中彌漫的不死不活的賴兮兮的味兒?!蔽辶陝倓偠畾q,因一篇閉門造車的《論美》闡述了生命的意義存在的價(jià)值,自言是不著邊際的話,竟被打成右派,遣到荒漠一個(gè)叫“夾邊溝農(nóng)潮勞動(dòng)改造。勞累饑苦,無(wú)涯的等待,被一點(diǎn)點(diǎn)吞噬了思維和意志的孤獨(dú)……孟子說(shuō)自己失掉了赤子之心,不是時(shí)代的觀照,怎能說(shuō)出這樣的話來(lái)?
人的精神健康都有個(gè)臨界的“域值”,過(guò)大的壓力超過(guò)這個(gè)范圍就是失常,精神會(huì)崩潰,沒(méi)有人權(quán)關(guān)愛的時(shí)代沒(méi)有自由精神舒放的空間,只能感到的是“生命的脆弱,無(wú)機(jī)世界的強(qiáng)大”。我們看到了替他隱藏日記的給過(guò)他鼓勵(lì)溫暖的右派分子安兆俊,在那艱苦的環(huán)境中仍然沒(méi)有失去生活的熱望,他每天吃不飽沒(méi)有力氣,也要蘸著開水擦洗頭臉,搶不到飯兒剩下湯湯水水,他也要找個(gè)地兒坐下一勺一勺人模人樣的吃…..這樣一個(gè)自我修持的人,“他是坐著死的。”還有愛惜衣服勝過(guò)愛惜自己的龍慶忠,反右運(yùn)動(dòng)中單位名額不夠被湊數(shù)“湊”上去的,這是個(gè)歌頌生活很陽(yáng)光的人,他以此來(lái)安慰遠(yuǎn)方的母親,依然逃不脫隨即翻檢的命運(yùn),死去衣服幾易其主。參加過(guò)二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征愛擺架子找樂(lè)兒的上官錦文,拼死力干活不假顏色的餓死累死的郭永懷,餓得發(fā)慌電線桿般怠工的張?jiān)?,積極響應(yīng)組織號(hào)召說(shuō)話正確得可怕的唐素琴…..這些右派分子,無(wú)一逃脫政治運(yùn)動(dòng)這頭巨獸的吞噬,失去意義的生存,無(wú)休止的精神摧殘,扛得住的茍延殘喘,扛不住的就只有死去。我印象深刻的是每晚把褲子疊好放在枕頭下,雙雙皮鞋擦得發(fā)亮,每天早晨在留聲機(jī)上放一張舞曲唱片并配合韻律完成洗涮動(dòng)作,腳步聲清亮快速的教職工孫學(xué)文,他有滿滿三大箱書,他有劃紅線批注的習(xí)慣,而且見解不俗,他開朗無(wú)憂樂(lè)觀的性格在緊張機(jī)械的生活中始終精力充沛,我們猜測(cè)這樣一個(gè)人,如果他活著誰(shuí)知道會(huì)為這個(gè)國(guó)家發(fā)揮多大的價(jià)值效應(yīng),他是被打成右派之時(shí)精神徹底崩潰跳-樓自殺的。
是誰(shuí)說(shuō)過(guò)的一句話“痛苦更為抒情,憂傷更為警醒”,這句話的語(yǔ)境適用于靈魂涅槃之后得以重生的回眸,你說(shuō)不完整是痛苦還是悲憫。曾幾何時(shí)靈魂在痙攣中尖叫,天地?zé)o聲,希望在天門失火,迷茫、孤寂、悲愴如鶴唳,天天縈繞在心口和腦海,人的意識(shí)墜落在深淵中,鬼火粼粼可現(xiàn),志士仁人理想的羽翼被剪滅,拋在那冷寂的戈壁。六二年高爾泰被解除勞動(dòng)教養(yǎng),來(lái)到敦煌莫高窟尋求一份糊口的職務(wù),這使他逃脫了死亡的威脅,又一次與文化相親,也算避世的一種選擇。他來(lái)到敦煌東邊的三危山,南邊的無(wú)名亂山,和那些穿越時(shí)空的石頭對(duì)語(yǔ),“山阿寂寞,千載誰(shuí)賞”,他相信那些石頭“是凝固的火焰,是溫柔的,千萬(wàn)年彼此相望,懷著愛情的苦痛?!彼l(fā)現(xiàn)“接受這世間萬(wàn)物共同的宿命,是一份難得的睿智?!彼麗凵狭诉@些石頭,以它們?yōu)榛锇?,他認(rèn)為“它們是一種宗教、一種哲學(xué)、一種藝術(shù),帶著劫火的寒光,獷頑而纖柔?!?/p>
這是一種無(wú)奈,也是一種超脫,是阮籍的嘯音和駕車而返,只是更為無(wú)聲與強(qiáng)大。與人類比較起來(lái),他更愿意
以石頭為知己?!疤煜买框浚B驚雷駭”,世俗更為澆薄,人心更為險(xiǎn)惡,到處是弄人,到處被人弄。他在接受上級(jí)的研究專題進(jìn)行敦煌學(xué)研究之時(shí),一個(gè)人于古墓里臨摹,他感覺自己被活埋了,周圍的古人都是活的,唯有他是死的。為了逃避孤獨(dú)寂靜,他翻出了夾邊溝沒(méi)被搜出的碎紙片的記錄,并繼續(xù)寫起來(lái),明知道是在玩火兒也顧不得了……他言道自己只是為了證明自己還活著。
艱難的無(wú)聲的抗?fàn)?,只為了靈魂清醒,不想把元神祭出去。僅僅四年好光陰,“文-化-大-革-命”開始,他的牛棚生涯也隨之開始了。此時(shí)他已是“縱浪大化中,不喜亦不懼”。生活在路上,也在自己心內(nèi)……他的內(nèi)心變得強(qiáng)大起來(lái)。
牛棚的日子里,他們被勒令為偉人像噴漆,被監(jiān)工用噴槍頭淋得滿頭滿臉一層洗不掉的小白點(diǎn)兒,這時(shí)候的高爾泰用上衣包著頭,從小孔隙看這些海內(nèi)外知名的藝術(shù)家彎腰低頭努力勞作的樣子,像看西洋景兒。讀這樣的文字,你會(huì)感到荒涼無(wú)邊。人不能自保,只有將心藏在暗角里,看一切“顛玄玄于道流”,無(wú)辜的是眼睛,抹黑的是心靈。人世間命運(yùn)的畸零隨處可見,王侯將相草芥小民,當(dāng)風(fēng)行水上,同為一景。
“五七農(nóng)潮進(jìn)山開荒,抓捕黃羊有了狩獵經(jīng)驗(yàn)之后,他說(shuō)道:“通過(guò)抓捕黃羊,心也越冷越硬,原來(lái)變了野獸之后,生活會(huì)好起來(lái)…..”食草的斃命,食肉的內(nèi)心沒(méi)有懷刑之懼,居然能行得通,生活好起來(lái)……多么意味深長(zhǎng)的五個(gè)字,你沒(méi)有看到心靈深處燃透的灰燼,只覺著鼻子很酸,為了高爾泰,為了自己無(wú)數(shù)次扮演的食草動(dòng)物無(wú)辜見憐......高爾泰是用泥污的肢體,帶著創(chuàng)傷的靈魂,爬出那黑暗的隧道,因而他后來(lái)偷渡出國(guó),更深的感喟“奴隸沒(méi)有祖國(guó),我早已無(wú)分天涯”。幸好他有賴以生存的繪畫天賦,養(yǎng)家糊口,“與胡僧話落花”,桑榆晚景還堪安慰。
《尋找家園》是時(shí)代的縮影,政治掛帥的天空是灰色的,人影瞳瞳鬼火粼粼,瓦甕之聲甚囂塵上,然而卻是吾國(guó)幾千年歷史的重復(fù),文人每每遭遇政治的戕害。也許高爾泰是頑固的石頭,傲骨嶙峋,于這種大環(huán)境下的遭遇更為深刻。讀他的散文便可以感覺藍(lán)火在沙漠上流動(dòng),無(wú)序的噩夢(mèng)和看不見的鬼手隨時(shí)伺機(jī)而動(dòng)。人性的卑劣處處可循,他是一個(gè)孤獨(dú)的孩子,無(wú)意中卷進(jìn)一個(gè)黑洞,心靈尚在懸崖吶喊,聲音更為凄烈,因而他的家園是漂泊的,虛無(wú)的,他用一生去尋找。
政權(quán)的不穩(wěn)固,才是國(guó)家罹難的根源。人人畏政猛于虎,想不卑微都難。高爾泰張賢亮們,是木秀于林的一大批良材,被時(shí)局扼殺,有的寧可枯萎有的寧可做莊子筆下的大而無(wú)用之才。人生的意義于他們就如同水中的魚,冷暖自知了。
“昔年種柳,依依漢南,今看搖落,凄愴江潭?!备邏合碌氖б猓耆A的蹉跎,生了老繭的心靈,是當(dāng)時(shí)知識(shí)分子的普遍狀態(tài)。從人文情懷去觀察,我們國(guó)家總是被政治“雨打風(fēng)吹去”,多災(zāi)多難病體纏綿,還遑論什么人文價(jià)值,民族精神。我很喜歡作者論述敦煌莫高窟壁畫的一段文字,魏窟的飛揚(yáng)流動(dòng),唐窟的恢弘華嚴(yán),宋窟的清曠蕭散….越往后,人物形象越猥瑣,氣象也不莊嚴(yán),這令人產(chǎn)生一種消亡感,不止是我們的文化,還有我們的信仰、人心……
忽然滾過(guò)心頭一句很矯情的詩(shī)“春風(fēng)豆蔻知多少,并作秋江一段愁?!?/p>
篇五:尋找家園讀后感
這是我讀過(guò)的第六本右派分子寫的回憶錄。
本書作者高爾泰,著名美學(xué)家、畫家。1957年因發(fā)表《論美》,被打成右派,從此20多年,家破人亡,九死一生。但是他從沒(méi)有停止對(duì)專制統(tǒng)治的抗?fàn)?,直?992年流亡海外。
感謝互聯(lián)網(wǎng)讓我讀到這么深沉的文字??梢哉f(shuō),這是我讀過(guò)的右派分子們寫的最好的文章(另一個(gè)人是朱正,其次是邵燕祥)。這本書其實(shí)不是嚴(yán)格的回憶錄,作者本人也同意把他算作散文。但是正如有人評(píng)價(jià)的那樣,是“非虛構(gòu)散文”。它們建立在一個(gè)人、一個(gè)時(shí)代土厚水深的生活基礎(chǔ)之上,又繼承了漢語(yǔ)文學(xué)最美的形式,因此稱為當(dāng)代漢語(yǔ)文學(xué)的頂峰當(dāng)不為過(guò)。有人就把它的地位與《紅樓夢(mèng)》相提并論,雖然它的內(nèi)容和寫作手段與紅樓完全不同。
我是從《讀書》雜志知道高爾泰的名字的。還是在十多年前,大概看了他兩篇文章,不甚了了。想不到他的一生竟蘊(yùn)藏了那么多故事,一寫就30多萬(wàn)字。從少年在抗戰(zhàn)風(fēng)火中的求學(xué),到老來(lái)在海外賣畫為生。一個(gè)真實(shí)的人的一生躍然紙上,一個(gè)被人遺忘的時(shí)代重新出現(xiàn)在讀者眼前。
某網(wǎng)站一位介紹本書的網(wǎng)友(網(wǎng)名lastdevil)說(shuō),他把本書作為孩子暑假讀物中的一本。但是,因?yàn)榇箨懟ǔ浅霭嫔绲陌姹緞h改較多,他不愿意讓孩子“一開始就讀這種被割了的文字,難免反倒覺得高先生文理不清,只怕從此倒了胃口,更恐有污于高先生清名?!?,因此他費(fèi)勁從網(wǎng)上搜集補(bǔ)充了一些文章,作成了一部較完整的電子書。我就是看的這本。謝謝他。然而當(dāng)我看了四分之一的時(shí)候,我忍不住又找到那個(gè)帖子,回帖說(shuō):“我感覺,這種書,給孩子看未免太沉重。青少年還是多給他們看光明的東西。過(guò)早地看到黑暗,容易產(chǎn)生晦暗的心理?!笔前?,我不忍心讓孩子們看到這一切。我自己就不看《南京大屠殺》之類的電影。我曾經(jīng)說(shuō)過(guò),災(zāi)難不是藝術(shù)。然而這是歷史。但愿這歷史只留給老人來(lái)感嘆。
我無(wú)法把讀后感寫得更詳細(xì)。因?yàn)?,其中的每一篇。每一段都讓我感慨不已,甚至熱淚縱橫。而且,看了書中收錄的幾篇評(píng)介文章,我也沒(méi)有更多的話啰唆。所以,只記下一筆,以誌不忘。
第五篇:《尋找家園》讀后感 2
《尋找家園》讀后感
這是一本沉重的書,記錄了高爾泰先生那顛沛流離歷經(jīng)苦難的一生.以前零星的讀過(guò)一些有關(guān)那個(gè)動(dòng)蕩不安的年代的書,也從家里老人口中得知一些那個(gè)時(shí)代的事情,而這些零零散散的信息帶給我的震撼遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及高爾泰先生這本以第一人稱講述的親身經(jīng)歷所帶來(lái)的震撼與惋惜.這本書在讀后壓抑而痛心,據(jù)說(shuō)在大陸出版的這本書是刪節(jié)版,但是刪節(jié)版也足以讓我震撼與惋惜.經(jīng)常讀著讀著我會(huì)放下書思考,在只有麻木的勞作、互相猜疑與揭發(fā),沒(méi)有任何書籍、音樂(lè)、家庭的溫暖、沒(méi)有希望的情況下,我會(huì)怎么樣?我有那樣的毅力堅(jiān)持下去嗎?當(dāng)這樣的經(jīng)歷過(guò)后,我會(huì)有怎樣的心態(tài)?如果沒(méi)有那些時(shí)代,現(xiàn)在又會(huì)是怎么樣?
家里有個(gè)姥爺,今年80多歲,身體健康,性格開朗。出生地主家庭的他經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)、文革、土改、下放等等。當(dāng)他在跟我們講述這些往事時(shí),平靜的就像在講述別人的故事。他很享受現(xiàn)在的生活平靜。現(xiàn)在的高爾泰先生也在異鄉(xiāng)過(guò)著清苦平靜的生活,在“反右運(yùn)動(dòng)期間”被發(fā)配大夾邊溝農(nóng)村勞教,在差點(diǎn)餓死的關(guān)頭被派去畫慶祝十一的油畫而保住一命,文革后期,在五七干校勞動(dòng)的高先生被派去畫毛主席標(biāo)準(zhǔn)像而在物質(zhì)匱乏的時(shí)期不缺吃穿,高先生的妻子蒲小雨說(shuō)他畫畫時(shí)都能逢兇化吉,寫文章時(shí)就會(huì)有災(zāi)難臨頭,在被迫流亡到海外時(shí),也因?yàn)楫嫯嬘辛四馨采砹⒚母?,但是為了生存下去而畫出的不能表達(dá)自己情感的畫不是高先生的本意,所以在星云上人用豐厚的報(bào)酬挽留他們的時(shí)候高先生毅然的拒絕了,也拒絕了朋友去紐約“有更多機(jī)會(huì)”的邀請(qǐng),抗拒了金錢與名利的誘惑,追隨自己的內(nèi)心,在新澤西州的海洋郡杉谷湖,買了棟林中小屋,與妻子小雨過(guò)著“再一次逃亡”的生活,而這次“逃亡”,卻得到了內(nèi)心的平靜。
他們?cè)静辉撌艿目嚯y,當(dāng)這些苦難過(guò)去,回首往事他們雖然痛心但卻沒(méi)有耿耿于懷,怨天尤人,內(nèi)心的傷害用于無(wú)法彌補(bǔ)但卻是保持一份寬容的態(tài)度,甚至
感激那些經(jīng)歷給了現(xiàn)在的心境,這些大難過(guò)后平靜的心境是非常值得敬佩與學(xué)習(xí)的。有多少人能完全的追隨自己的內(nèi)心而不顧世俗的眼光與俗世的誘惑?在經(jīng)歷苦難與屈辱之后保持寬容與平靜的心態(tài)?這是我想追尋卻可能永遠(yuǎn)也無(wú)法追尋到的境界。