幸福從何而來(lái)議論文

幸福從何而來(lái)議論文 篇1

什么是幸福？高爾基說(shuō)：幸福只是一種期待。明白的說(shuō)，幸福就是一種感覺(jué)，讓人愉快，讓人奮斗的動(dòng)力。然而說(shuō)來(lái)簡(jiǎn)單，要從何獲得這中感覺(jué)？幸福不在于你擁有什么或是什么人，而在一你在做什么。

接受是獲得幸福的初級(jí)方式。一個(gè)被贈(zèng)與糖果的還子是幸福的，應(yīng)為他接受了禮物，擁有了糖果。我們的生活記憶手他人的影響。東我們能夠接受他人的好意，我們就會(huì)覺(jué)得幸福。

然而，我們并不能實(shí)施都感到幸福。發(fā)現(xiàn)和體悟生活中的點(diǎn)滴，幸福才會(huì)更豐富，更持久。著名做家史鐵生青年時(shí)候雙節(jié)殘疾，有一段時(shí)間他歐美那個(gè)苦不已。慢慢的，他試著去關(guān)注社會(huì)，吧生活的所示用文字記錄。他寫(xiě)道：在最平常最瑣碎的日子里感悟生活。使得，幸福可以從感悟生活中來(lái)。在我們的成長(zhǎng)過(guò)程中，總有一些點(diǎn)滴滋潤(rùn)著我們，干涉它，感受幸福。

“人只有一種最確鑿無(wú)疑的幸?！獮閯e人而生活?！绷蟹颉ね袪査固┑倪@種說(shuō)法似乎有寫(xiě)不近人情，但卻說(shuō)明了一點(diǎn)：只有通過(guò)付出獲得的幸福才是最高尚最永久的`。太陽(yáng)是幸福的，因?yàn)樗饷⑺纳?。海也是幸福的，因?yàn)樗瓷溥@太陽(yáng)歡樂(lè)的光芒。太陽(yáng)和海都是在奉獻(xiàn)中獲得了幸福。

人類(lèi)只有2種生活，物質(zhì)生活和精神生活。幸福是精神生活的追求。只有完成了有接受到付出的蛻變，才會(huì)擁有精神生活的最高獎(jiǎng)賞——幸福?！皠ν夂鰝魇账E北，初聞涕淚滿(mǎn)衣裳”是，杜甫是幸福的，應(yīng)為它心系國(guó)家，在為國(guó)家付出。高詠“我自橫刀向天笑，卻流感膽量昆侖”時(shí)，譚嗣同是幸福的，應(yīng)為它在為革命獻(xiàn)身，為人民付出！就像歌中唱的那樣：這是新的呼喚，這是愛(ài)的奉獻(xiàn)，這是生命的源泉，在沒(méi)有心的沙漠，在沒(méi)有愛(ài)的荒原，幸福之花處處開(kāi)遍“

接受了，我們就融入了暖暖的關(guān)懷：感悟了，我們銘記感動(dòng)；付出了，我們?cè)谶^(guò)程中實(shí)現(xiàn)了自己的價(jià)值，我們最幸福！

愚蠢的人，從遠(yuǎn)處觀望幸福；聰明的人從腳下根植幸福。沒(méi)個(gè)人都是自己幸福的締造者。讓從行動(dòng)中來(lái)！

幸福從何而來(lái)議論文 篇2

貓咪追逐自己的尾巴轉(zhuǎn)圈是一種幸福，小猴子拽著樹(shù)枝打秋千是一種幸福。這些幸福是由它們最本能的游戲行為中得到的。人也如此，游戲也會(huì)讓我們感到幸福快樂(lè)。

唯物主義的觀點(diǎn)闡釋了物質(zhì)的必要性，認(rèn)為物質(zhì)是第一位的。的確，我們生活在一個(gè)物質(zhì)的世界，物質(zhì)對(duì)我們來(lái)說(shuō)非常重要。最基本的，食物，讓我們活下去；高一等級(jí)的，房子，讓我們躲避?chē)?yán)寒與酷熱；高級(jí)的科技成果，車(chē)子，讓我們的出行更加方便，與外界的聯(lián)系更加密切。你不得不說(shuō)這是一種幸福。因?yàn)楫?dāng)你餓得奄奄一息、冷得瑟瑟發(fā)抖、累得筋疲力盡時(shí)，你會(huì)覺(jué)得擁有食物、房子、車(chē)子是一件多么幸福的事情。

然而人類(lèi)復(fù)雜就復(fù)雜在有思想，高尚也高尚在有思想。因?yàn)樗枷?，我們?huì)去思考這大千世界的萬(wàn)事萬(wàn)物；因?yàn)樗枷?，我們活得比其他任何一種動(dòng)物都要辛苦。但這何嘗不是一種幸福呢？因?yàn)橛兴枷?，我們有感性的認(rèn)識(shí)，也有理性的'思考；我們遇到問(wèn)題可以坐下來(lái)談判而不會(huì)動(dòng)輒使用武力。這個(gè)世界是弱肉強(qiáng)食的世界，動(dòng)物、人類(lèi)社會(huì)都是如此。因?yàn)槲覀冇兴枷?，?huì)思考，可以主動(dòng)參與競(jìng)爭(zhēng)，磨礪提高自己，而不會(huì)如其他動(dòng)物一樣一味被動(dòng)地接受考驗(yàn)與挑戰(zhàn)。這何嘗不是一種幸福呢？

有的人抱怨生活不公，有的人嗟嘆韶華易逝，有的人苦尋幸福無(wú)果。其實(shí)幸福真的很簡(jiǎn)單，從游戲的本性、物質(zhì)的生活、高尚的精神世界，你都能找到幸福的影子。

幸福從何而來(lái)議論文 篇3

每個(gè)人在出生時(shí)，都得到一把開(kāi)啟幸福之門(mén)的鑰匙。人人都為得到幸福而努力。然而，幸福之門(mén)究竟在何方？不同的人通過(guò)不同的方式尋找幸福，也得到不同的幸福。

有的人把物質(zhì)上的滿(mǎn)足看作成功。杰克·倫敦這樣想，在幾部小說(shuō)的成功之后，陶醉于揮金如土的奢靡；隋煬帝這樣想，他“大方”的一擲千金為瓊花；葛朗臺(tái)這樣想，每日以欣賞靠吝嗇與狡詐積攢下來(lái)的金幣為樂(lè)。然而，幸福畢竟是人內(nèi)心自發(fā)產(chǎn)生的愉悅情感，把金錢(qián)作為幸福的基礎(chǔ)，當(dāng)然是極其不穩(wěn)定的，這樣得到的所謂幸福，也只能靠物質(zhì)享受刺激神經(jīng)得到，短暫滿(mǎn)足后，巨大的空虛會(huì)把他們擊垮。于是，杰克·倫敦在大房子中自殺，雖然他曾教導(dǎo)我們熱愛(ài)生命；隋煬帝被反抗的人民推翻，成為后世君主的反面教材；葛朗臺(tái)贏得了金錢(qián)，卻失去了親人，帶著空虛的內(nèi)心向金幣告別。人們把天使看作幸福的象征，天使之所以會(huì)飛翔，因?yàn)樗麄儼炎约嚎吹煤茌p，倘若翅膀下掛著沉甸甸的金錢(qián)，是飛不高遠(yuǎn)的。所以，通過(guò)物質(zhì)的滿(mǎn)足來(lái)尋找幸福，找到的只是幸福的替代品。

正因如此，有人開(kāi)始嘗試避開(kāi)世俗的'名利誘惑，想在寧?kù)o中自我修煉，提升人格的境界，以此來(lái)獲取幸福。正如不求甚解的陶淵銘、超凡脫俗的周敦頤，他們隱居離世，避開(kāi)紙醉金迷對(duì)自己幸福觀的沖擊，在山水詩(shī)文中尋求快樂(lè)，在完全屬于自己的世界中得到幸福。但是，這種在寧?kù)o淡泊中得到的幸福，實(shí)際上是對(duì)現(xiàn)實(shí)的逃避，亦或者，是狹隘的幸福。隱士在自己的內(nèi)心得到幸福時(shí)，可曾給別人帶來(lái)幸福？沒(méi)有。這種自我的小幸福太平淡了。

最終，那些胸懷天下，情系祖國(guó)的仁人志士，在為國(guó)家、為百姓的奮斗中找到了最高層次的幸福。杜甫聞聽(tīng)收復(fù)失地后，“漫卷詩(shī)書(shū)喜欲狂”；李大釗在刑場(chǎng)之上可以激昂演講；喬冠華在聯(lián)大會(huì)議中縱情大笑。他們的喜悅與激動(dòng)是以把國(guó)家放在首位的信念為前提，他們看到了國(guó)家的希望，革命的曙光，他們便得到了幸福，他們做到了難得的忘我，他們得到了寶貴的超凡快樂(lè)。

幸福從何而來(lái)？從金錢(qián)中得來(lái)的幸福，太縹緲，太淺薄；從隱居修身中得來(lái)的幸福，太平淡，太狹隘。唯有從心系天下，為民奮斗中得來(lái)的幸福，才是真幸福。在追求忘我的境界中，我們才能找到自己的幸福之門(mén)。"

《幸福從何而來(lái)》作文點(diǎn)評(píng)

幸福從何而來(lái)

我們常說(shuō)，幸福從天而降。幸福真的是天上掉的“餡餅”嗎？依我看來(lái)，并非如此。王國(guó)維認(rèn)為人生有三重境界，而我認(rèn)為，幸福，也應(yīng)從三種境界中來(lái)。

第一種境界，“人生志向?qū)w處，步入旅途，留戀過(guò)程佇”。幸福從奮斗的過(guò)程中來(lái)。還記得《赤壁》中威武生猛的駿馬嗎？還記得《十面埋伏》中睿智英勇的寶馬嗎？細(xì)數(shù)近幾年有影響力的電影作品，如《三槍》《夜宴》，它們都有一批相同的演員，那就是馬，確切地說(shuō)是“影視馬王”孫文瑞的馬。他散盡了在俄羅斯做買(mǎi)賣(mài)賺的幾千萬(wàn)，開(kāi)了個(gè)馬場(chǎng)，只為兒時(shí)對(duì)家鄉(xiāng)馬匹的愛(ài)。窮困時(shí)，他找廚師借幾十塊錢(qián)填肚子，而馬兒卻鮮有斷食的時(shí)候。他不會(huì)想到，一部《臥虎藏龍》，會(huì)引來(lái)眾多國(guó)際大導(dǎo)演爭(zhēng)他的馬，為其出演。這部在奧斯卡上得獎(jiǎng)的電影，不僅捧紅了章子怡，也捧紅了他的馬。盡管他現(xiàn)在的年收入有幾百萬(wàn)，但龐大的馬場(chǎng)有時(shí)也會(huì)虧本。正如他所說(shuō)，他享受的，只是從養(yǎng)馬的過(guò)程中得到的幸福感，別無(wú)他求。

第二種境界，“路程漸難終不悔，為己贏得成功淚”。幸福，從成功的結(jié)果中來(lái)。朗朗在奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式上彈奏的一曲，牽動(dòng)了世界各地友人的心，也凝結(jié)著朗朗成功路上的心酸。初到北京學(xué)鋼琴的朗朗，一天練習(xí)八個(gè)小時(shí)，本來(lái)粉嫩的小手，卻粗糙不平。為考入音樂(lè)學(xué)院附小，他挨過(guò)爸爸的打，劈里啪啦的挫折，不停地打在這個(gè)弱小的孩子身上。然而，他考上了附小，考過(guò)了十級(jí)，考入了世界鋼琴舞臺(tái)。盡管成功的路上艱難重重，但成功后的幸福感卻充盈了他的整個(gè)人生。

第三種境界，“眾里尋他千百度，驀然回首，幸福卻在修身養(yǎng)性處”?！胺N豆南山下”的陶潛，褪去了世俗的粗鄙，悠然自樂(lè)，神游幸福之中。淡過(guò)了人世間的紅塵，釋迦牟尼在菩提樹(shù)下悟出了真理，靜坐修佛，領(lǐng)略了信仰的幸福。修身養(yǎng)性，使人獲得了空靈的幸福。

時(shí)而嗟嘆，時(shí)而望遠(yuǎn)，幸福，到底身處何處？三重幸福，也許幸福在下一站，只是你未“入境”。達(dá)到三種境界，相信，幸福會(huì)來(lái)敲你的大門(mén)。

簡(jiǎn)評(píng)：

議論文寫(xiě)作一般有固定的模式，不遵循模式將被視為條理不清，太拘泥于模式又往往會(huì)被視為套作，只有在固定的模式上出新出彩，才會(huì)贏得閱卷老師的青睞。

本文的模式中規(guī)中距，它的出彩之處在于巧妙地化用了王國(guó)維的“境界說(shuō)”。幸福從何而來(lái)的命題，經(jīng)作者一線串珠，談得別開(kāi)生面而又清楚明白。

論據(jù)的運(yùn)用也很鮮活，避免了一些老掉牙的材料。孫文瑞和朗朗的素材均來(lái)自作者課外的涉獵，很有說(shuō)服力 ；陶淵明的例子老了點(diǎn)，但作者只是點(diǎn)到為止，沒(méi)有多加渲染，與釋迦牟尼的材料連在一起，相得益彰，恰到好處。

語(yǔ)言簡(jiǎn)明流暢，讀起來(lái)很順口；說(shuō)理從容不迫，給人啟迪。值得學(xué)議論文的同學(xué)借鑒。

幸福從何而來(lái)

幸福其實(shí)是一件很簡(jiǎn)單的事情，他總是在不經(jīng)意間就找上了你。他隱匿在生活中的很多方面。當(dāng)你幫助他人時(shí)，當(dāng)你被他人幫助時(shí)，心里涌動(dòng)的暖流便是它的體現(xiàn)。

幸福來(lái)源于生活中你對(duì)他人的幫助。想當(dāng)年，雷鋒熱心助人，在生活中的每一件小事上都力所能及地去幫助他人，對(duì)每一個(gè)人都是那么的無(wú)私。在他的一生中，無(wú)時(shí)無(wú)刻不是想著去幫助他人。是的，他沒(méi)有獲得任何物質(zhì)上的、可感可見(jiàn)的回報(bào)，可是，他卻從那一件件小 1 事中，獲得了無(wú)可估量的財(cái)富——沒(méi)有時(shí)間限制的無(wú)限的精神財(cái)富——幸福感。我們幫助他人，可能沒(méi)有一絲回報(bào)，但只為了那一聲真誠(chéng)的謝謝，只為了那過(guò)程中找到的自我人生價(jià)值，那么，幫助便是值得的。因?yàn)樗苁刮覀兏械叫腋：涂鞓?lè)。幸福，來(lái)源于生活中的互相幫助。

幸福也來(lái)源于生活中他人對(duì)你的幫助。汶川地震中，無(wú)數(shù)個(gè)鮮活的生命消逝了。但那幸存下來(lái)的人們，卻因?yàn)槿珖?guó)各地的人們對(duì)他們的全力幫助而不感到孤獨(dú)無(wú)助。因?yàn)樗说膸椭麄兏惺艿搅松鐣?huì)大家庭的溫暖。因?yàn)橛袗?ài)，所以幸福。也許在你無(wú)助的時(shí)候，、彷徨的時(shí)候、心酸的時(shí)候，他人的一點(diǎn)幫助將點(diǎn)亮你的人生，打通你走下去的道路，讓一股難言的溫暖和幸福盈滿(mǎn)你的心胸。幸福，來(lái)源于生活中的相互幫助。

沒(méi)有了相互幫助的世界，還何談幸福？一個(gè)“彭宇案”，打破了人們一直以來(lái)堅(jiān)持的互相幫助的美德。因?yàn)楹ε伦约阂灿龅健靶炖咸倍兂闪硪粋€(gè)“彭宇”，人們不再互相幫助，不再助人為樂(lè)，使社會(huì)出現(xiàn)了嚴(yán)重的信任危機(jī)，原本和諧美好的社會(huì)仿佛一下子就變得冰冷無(wú)情起來(lái)。在這種環(huán)境下，又何來(lái)幸福之說(shuō)？相互幫助，能使這個(gè)社會(huì)更充滿(mǎn)人情味，那么幸福感也將隨之而來(lái)。所以說(shuō)，幸福，來(lái)源于生活中的相互幫助。

相互幫助，燃起心中的烈火；相互幫助，點(diǎn)亮他人的生活；相互幫助，溫暖整個(gè)社會(huì)；相互幫助，讓幸福感傳遍四海五洲。

簡(jiǎn)評(píng)：

考場(chǎng)作文最重要的一點(diǎn)就是讓閱卷老師感到你扣題很緊。如果他覺(jué)得你扣題了，思想也基本健康（不管是真健康還是假健康），即便例子老套點(diǎn)，文字功夫差一點(diǎn)，他也會(huì)給你一個(gè)不錯(cuò)的分。

而讓閱卷老師感到你扣題很緊的一個(gè)重要的法寶就是“高揚(yáng)旗幟法”，即反復(fù)點(diǎn)題。本文的中心論點(diǎn)是“幸福，來(lái)源于生活中的互相幫助”，作者在文中直接或間接點(diǎn)到的不下五次，給閱卷老師以強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊。

三個(gè)論據(jù)，有正面的，也有反面的，有個(gè)體，也有群體，不老套，有梯度，有代表性，都是距離我們不遠(yuǎn)的真實(shí)的人和事，很有說(shuō)服力。

語(yǔ)言表達(dá)還比較生硬，詞匯貧乏，句式不靈活。多讀點(diǎn)典范的現(xiàn)代白話(huà)文著作，讓自己的作文語(yǔ)言流暢起來(lái)，生動(dòng)起來(lái)。

幸福從何而來(lái)

幸福，來(lái)自哪兒?來(lái)自于劃破天際黑暗的第一縷陽(yáng)光？來(lái)自于驅(qū)逐寒冷冬天的雪中紅梅？還是來(lái)自于豐收？來(lái)自于勝利？我說(shuō)，“我”的幸福因“我”而來(lái)。

為理想奮斗是幸福。奮斗的充實(shí)感，前進(jìn)的成就感，就是幸福的體現(xiàn)。然而，范進(jìn)可謂為理想奮斗終身，孔已己也執(zhí)著于科舉，人們稱(chēng)他們?yōu)榭婆e制度下的犧牲品。他們幸福嗎？他們有幸福，他們的幸福從為考取功名的奮斗中來(lái)。的確，許多人樹(shù)立了崇高的理想，卻因?yàn)槔硐攵チ俗杂?。但是，理想的誘人之處并不在其本身，在于為其奮斗中的美好憧憬。我們有時(shí)會(huì)因?qū)γ篮梦磥?lái)的幻想而感到幸福，而為理想奮斗正是一直維持著幻想，甚至接近幻想，不正是維持著幸福而且在將幸福不斷擴(kuò)散？這種幸福源于“我”，因“我”而幸福。范進(jìn)、孔已己二人也是因“我”而幸福。

向困難挑戰(zhàn)是幸福。這種幸福并非苦中求樂(lè)，而是源于“我”對(duì)自我超越的一種渴望，這種渴望派生出幸福。當(dāng)托爾斯泰收到年輕的羅曼·羅蘭的求救信，面對(duì)著法蘭西文字，他向其挑戰(zhàn)而非請(qǐng)翻譯。翻著字典，用三個(gè)月的執(zhí)著引導(dǎo)了又一位文學(xué)巨匠。對(duì)此別人驚嘆，托爾斯泰卻說(shuō)他樂(lè)此不疲。他的樂(lè)，源于對(duì)自己的又一次挑戰(zhàn)。當(dāng)一個(gè)人樂(lè)于向自己挑戰(zhàn)的 2 時(shí)候，困難還稱(chēng)得上是困難嗎？他體會(huì)到幸福，屬于他的幸福。因?yàn)椤拔摇钡奶魬?zhàn)，所以“我”幸福。

向失敗說(shuō)“不”也是一種幸福。這種幸福在準(zhǔn)備好接受再一次失敗，只為了能夠達(dá)到目標(biāo)。拿破侖說(shuō)過(guò)，一個(gè)人的強(qiáng)大并不在于他本身多強(qiáng)，而是他摔倒了能再一次爬起。勾踐是這樣做的，臥薪嘗膽，味覺(jué)上的苦警示他，從心里告訴自己對(duì)失敗說(shuō)“不”，并且從中收獲再次爬起的幸福。失敗本身并不可怕，而對(duì)失敗說(shuō)“不”，是對(duì)幸福的堅(jiān)定追求。這種幸福源于“我”的對(duì)失敗說(shuō)“不”，“我”體會(huì)到堅(jiān)強(qiáng)的幸福。

“我”的幸福源于“我”，不在于物質(zhì)條件的優(yōu)越，幸福只因有“我”而存在。“我”的幸福只能由自己去體會(huì)，不必流于俗套。事業(yè)順，物質(zhì)豐就是幸福？幸福屬于自己，自己也該給自己的幸福下個(gè)定義。我的定義是：幸福因“我”而存在。

簡(jiǎn)評(píng)：

觀點(diǎn)獨(dú)特，思想深刻是本文的最大亮點(diǎn)。

為理想奮斗，向困難挑戰(zhàn)，向失敗說(shuō)“不”，一次次地宣示，昭示了作者高遠(yuǎn)的志向和堅(jiān)忍不拔的意志，不矯情，不虛偽，幸福因“我”而存在，擲地有聲！

我們的作文可能結(jié)構(gòu)一般，語(yǔ)言也顯得有點(diǎn)生硬不自然，但如果我們能展示自己真實(shí)的內(nèi)心，體現(xiàn)出一種獨(dú)特而深刻的思想，一種積極上進(jìn)的精神，給閱卷老師以心靈的震撼，相信也會(huì)得一個(gè)不錯(cuò)的分?jǐn)?shù)。你自己也通過(guò)寫(xiě)作升華了自己的思想，提升了自己的認(rèn)知水平。

但范進(jìn)和孔已己也是幸福的？似乎值得商榷，是不是為了證明自己的觀點(diǎn)而強(qiáng)拉硬拽？ 語(yǔ)言還要追求簡(jiǎn)明流暢。多讀點(diǎn)典范的現(xiàn)代白話(huà)文著作。

幸福從何而來(lái)

幸福是什么？

草說(shuō)：幸福是吸取大地靈氣后將氧氣還給自然。

花說(shuō)：幸福是將一季的芬芳灑滿(mǎn)這片曾經(jīng)孕育自己的土地。芥子說(shuō)：幸福是千千萬(wàn)萬(wàn)種渺小來(lái)填補(bǔ)自己的空曠。須彌說(shuō)：幸福是在這廣袤無(wú)垠的世界里有一片安身之地。??

幸福從不是從外界索取什么，它源于發(fā)自?xún)?nèi)心的付出與滿(mǎn)足，一切隨心。

天堂和地獄其實(shí)本質(zhì)上并無(wú)任何差別，只是天堂愿意付出，而地獄只愿占有。如果說(shuō)天堂是幸福的，那是因?yàn)楦冻鍪怯尚亩?。付出，只因?yàn)樗麄冊(cè)敢?，并未夾雜一絲利欲。

白芳禮老人，人生短短數(shù)十載，他盡心盡力，兢兢業(yè)業(yè)，用畢生積蓄一點(diǎn)一點(diǎn)資助學(xué)生，自己的生活卻異常清貧。他的一生，沒(méi)有被太多人知曉，他默默無(wú)聞，卻無(wú)怨無(wú)悔。他幸福地走完了一生，因?yàn)樗敢?，因?yàn)樗麡?lè)意。

孫東林、孫水林兄弟，用生命架起一座誠(chéng)信之橋。臨近春節(jié)，哥哥為及時(shí)給工人下發(fā)工資，帶著一家人倉(cāng)促地踏上了返鄉(xiāng)之路，卻不料途中發(fā)生連環(huán)車(chē)禍，一家人全部遇難。弟弟未來(lái)得及傷心，便拿出自己的積蓄付清了工人的工資。兄弟倆是幸福的，縱使兩人從此天人永隔，但哥哥是為了心，弟弟也是為了心，那么付出在他們看來(lái)便是一種幸福。

幸福是一輪皎潔的新月，裝飾著黛綠的天空；幸福是一陣醉人的春風(fēng)，播撒著遍地的生機(jī)；幸福是一盞明亮的燈塔，照亮了夜行的路途??

幸福不需要可歌可泣，因?yàn)樗梢云椒矂?dòng)人。十三歲男孩擦鞋掙錢(qián)救母，對(duì)生活卻從不 3 埋怨，他說(shuō)自己是幸福的；海外留學(xué)生回國(guó)割腎救親人，他說(shuō)自己接到父親電話(huà)時(shí)，就毫不猶豫地選擇了回國(guó)，因?yàn)樗敢狻?/p>

如果一味地計(jì)算自己的得失，那么幸福也就遙不可及了。他們很幸福，滿(mǎn)足了自己的心，忽略了得失。

約瑟夫·紐頓曾說(shuō)過(guò)：“幸福來(lái)自我們內(nèi)心，而不是外界?！敝挥袃?nèi)心真正地滿(mǎn)足與愿意，我們才會(huì)意識(shí)到幸福其實(shí)從未走遠(yuǎn)。

簡(jiǎn)評(píng)：

筆法輕靈；語(yǔ)言整散結(jié)合，簡(jiǎn)潔流暢；思路開(kāi)闊，例子信手拈來(lái)??凡此種種，都體現(xiàn)了作者的靈氣與廣泛的課外涉獵。

多讀多思可以提升靈氣，多讀多思更可以提高語(yǔ)言表達(dá)能力。但本文也有兩點(diǎn)值得商榷的地方。

其一，本次作文要求寫(xiě)議論文，而你寫(xiě)的是議論性的散文。

其二，本次命題是“幸福從何而來(lái)”，而你寫(xiě)的似乎是“幸福是什么”。

有靈氣是好事，但不能隨意，漫不經(jīng)心。不論是學(xué)習(xí)還是工作，乃至為人處世，細(xì)心謹(jǐn)慎總是沒(méi)錯(cuò)的。

注：

“須彌”一詞原是梵文音譯,相傳是古印度神話(huà)中的名山,在佛經(jīng)中也稱(chēng)為“曼陀羅”。同時(shí)這個(gè)須彌山在佛教中極具意義,它又稱(chēng)須彌樓、曼陀羅，是古印度神話(huà)傳說(shuō)中的名山。據(jù)佛教觀念，它是諸山之王，世界的中心，為佛家的宇宙觀。而“芥子”是芥菜的種子，有白、黃、黑之品種。芥子，極其微小?！绊殢浗孀印?，言偌大的須彌山納于芥子之中，暗喻佛法之精妙，無(wú)處不在。

意思是偌大一個(gè)須彌山塞進(jìn)一粒小小的菜籽之中剛剛合適。形容佛法無(wú)邊，神通廣大。也形容詩(shī)文波詭變幻，才思出眾。

幸福從何而來(lái)

什么是幸福？

做自己喜歡做的事，和喜歡與愛(ài)的人在一起，領(lǐng)略美麗的風(fēng)光，在自己的小天地中沉思，享受著天倫之樂(lè)，互談人生的理想??這些應(yīng)該都是幸福的。

幸福是一種奇妙的感覺(jué)，有了它心情會(huì)為之怡悅，做事情也能如魚(yú)得水，事倍功半。當(dāng)然沒(méi)有了幸福，就如萬(wàn)物沒(méi)有了陽(yáng)關(guān)，失去了生機(jī)；猶如池塘沒(méi)有了魚(yú)兒，一潭死水，死一般寂靜；沒(méi)有了幸福，人便會(huì)頹廢遇到挫折，便就是一厥不振。然而，美妙的幸福從何而來(lái)？

幸福從互相關(guān)愛(ài)與幫助中來(lái)。李白和杜甫的互相關(guān)心與鼓勵(lì)，成就了詩(shī)仙與詩(shī)圣的幸福友情；眾天使之間的互相幫助使他們吃飽喝足，共享幸福時(shí)光；特蕾莎修女給窮人們的關(guān)愛(ài)，收獲幸福生活；皮埃爾神父為無(wú)家可歸之人送溫暖，獲的幸福人生；林浩為地震中的同學(xué)伸出援助之手，捕捉享福的剪影??幸福正是如此，它在人與人的互相幫助中悄然而生，象一朵朵綻放的花朵，開(kāi)的正艷。

其實(shí)，幸福很簡(jiǎn)單，可以說(shuō)幸福從自己的心中而來(lái)。一個(gè)人在田園中勞作，汗流浹背，可他覺(jué)的很幸福，他便是幸福的；另一個(gè)人躺在家里，飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手，可他覺(jué)的自己不幸福，他就是不幸福的。幸福取決于自己的心態(tài)，你覺(jué)的你是幸福的你便是，幸福從心而來(lái)，幸福在自己心中。

既然，幸福從心而來(lái)，那么我們應(yīng)該有一顆感恩的心去體驗(yàn)幸福。江水感恩大海它“奔流到海不復(fù)返”，浩浩蕩蕩，那是它唱著感恩的歌；落葉感恩大地，落葉歸根，它雖已是殘骸，但他始終跳躍著幸福的舞蹈；諸葛亮為蜀國(guó)大業(yè)鞠躬盡瘁，死而后已。但他仍然詮釋著感恩的內(nèi)涵??心懷感恩，他們體驗(yàn)著感恩的幸福，感恩在心，每天都充滿(mǎn)快樂(lè)。

同時(shí)我們也應(yīng)該有一顆知足常樂(lè)之心去收獲幸福，孔夫子見(jiàn)“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)不亦樂(lè)乎”；范仲淹面對(duì)榮辱，“不以物喜，不以己悲”;，歐陽(yáng)修“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”。他們享受著幸福，收獲著它，并以次為樂(lè)。

在似水年華的歲月里，有太多的幸福等我們?nèi)ナ斋@，幸福很簡(jiǎn)單，它發(fā)自人們內(nèi)心，在互幫互助中出迸出燦爛的幸福之花。我們應(yīng)該懷著積極樂(lè)觀而有充滿(mǎn)感恩的心，在百駒過(guò)隙中去織出綿綿密密的網(wǎng)，去捕捉人生海洋中那叫做幸福的魚(yú)，我相信，有幸福同行，一路不會(huì)寂寞。