第一篇：談家教家規(guī)

“家有家規(guī)，國有國法”“不以規(guī)矩不能成方圓”這是民間百姓的口頭禪。

家庭是社會的基本細胞，每個家庭的組織成員，其思想面貌，精神狀態(tài)，道德品質，文化素質，都家教家規(guī)有關，良好的家教家規(guī)造就有禮貌，守國法，懂規(guī)矩的家人，家規(guī)決定著家庭的興衰成敗。家庭第一是和，和諧，和氣，和睦相處。“家和萬事興”這個“和”首先是夫妻之間的相濡以沫，尊重理解，相互包容，同舟共濟；孝敬老人，關愛同輩的兄弟姐妹，這樣就可以成為孩子們的楷模。父母與子女之間有著濃濃的血緣關系，除了關心孩子們的溫飽冷暖，指導讀書學習，最重要的是關心他們的思想和道德品質的培養(yǎng)教育，防微杜漸，嚴格要求，“窮養(yǎng)兒子富養(yǎng)女”“養(yǎng)不教父之過”，“養(yǎng)子不教如養(yǎng)豬，養(yǎng)女不教如養(yǎng)驢”，父母是孩子的第一任老師，在家庭教育中，自然會形成一些規(guī)矩，雖然不成文字，但在父母的言行舉止中，往往就起到了潛移默化的教育作用。家庭重要的是勤，勤勞節(jié)儉，用勞動創(chuàng)造成果，用勞動獲取生活所得，一勤天下無難事，勤儉是持家之本，是家庭每個成員的基本素質，“要吃飯就得干”干就是要做事，要勞動。自己動手，豐衣足食；不勞而獲，坐吃山空。“一日之計在于晨，一生之計在于勤”。

我們這一代人經歷新舊兩個社會，走過了風雨滄桑的漫長歲月，從祖父祖母，外公外婆那里，學到了半封建半殖民地時代農村小農經濟家庭的家規(guī)，從父母的教育中得到了鞏固和強化。歸納起來有這么一些規(guī)矩；對老人要孝順關愛，“家中有個老猶如有個寶”；“對長輩，長兄（姐）要尊敬有禮貌不直呼名字；行為舉止要端莊，站有個站相，坐有個坐相，不能有懶洋洋的表現(xiàn)；吃飯時不能說話，不能挑食，不能浪費菜飯，牢記“誰知盤中餐粒粒皆辛苦”的名句；穿衣服要整潔，不準“扯胸奶懷”，訓言曰“笑破不笑補”，“新三年舊三年，縫縫補補又三年”（注；那年代自家種棉種麻編布，穿補釘衣裳很普遍）；來者是客，對待客人要熱情，進門請坐，敬茶，裝煙，待客須好物，客人走時要送一程；對鄰居要和善，“遠親不如近鄰”有困難要互相幫助，“一人有事大家?guī)?，一家有難鄰里幫”把相幫看成是一件樂事，幸事。不貪非己之財，不取他人之物，不占便宜，老人們常講“人為財死，鳥為食亡”，“小時偷針長大偷金”如果有拿別人東西的行為，必遭嚴勵懲罰。

家規(guī)與族規(guī)有著緊密的聯(lián)系，因為家族的風氣規(guī)矩往往影響著一代又一代的族人，自然也影響著若干個家庭。我們家族在族譜里有著這樣的族規(guī)；端家規(guī)，守國法，敦仁孝，習耕讀。

端化俗，除邪侈，戒非為，杜丑惡。

重親誼，倡和睦，嚴教子，忠孝順。

還有十戒；

戒奢侈以惜福，戒侵貪以養(yǎng)身；戒放蕩以立品，戒嫖賭以正身。

戒游惰以勤業(yè)，戒杵逆以敦倫；戒濫交以閑邪，戒遠游以孝親。

戒爭訟以保家，戒逞兇以免禍。

祖訓族規(guī)通過宗親會活動，修家譜族譜形式形成文字，傳承下去，教化族人，從而影響每個家庭，可以說良好的家教，嚴格的家規(guī)是族規(guī)的具體實施。家規(guī)，家風是在長期的實踐活動中慢慢形成的，如水，如空氣，無聲無息的注入人們的骨髓里，靈魂里。每一個有作為的道德高尚的人，每一個愛國愛崗敬業(yè)，誠信和善的人，都與其接受良好的家教，有過嚴格的家訓家規(guī)有關系。

當今，許多年輕的父母，上有雙雙老人要贍養(yǎng)要照顧，下有獨生子女要管教，古人云“獨柴難燒，獨子難教”，年輕父母除了工作事業(yè)緊張繁忙壓力大，求職謀生擔子重，最感到頭疼的就是對孩子的教育與管理。由于家庭的經濟條件好了，孩子的享受多了，優(yōu)越感也強了，加之難以控制的電腦游戲，不少孩子學習不努力，性格孤傲，親情淡漠，以我為中心，與大人缺乏溝通。有的家長教育無法時，干脆送給老師保吃、保住、保職業(yè)輔導，自己的負擔雖然輕了，但是家庭教育，家規(guī)，家訓的影響作用也大大減弱了。中國人幾千年傳統(tǒng)的文化是孕育良好的社會風氣，家庭風氣，培養(yǎng)良好的家規(guī)的基礎，“仁義禮智信”既是社會文明，價值觀的具體內容，也是社會的每個細胞——家庭教育和規(guī)范行為的內容和準則。

第二篇：家教家規(guī)

家教家規(guī)

每個家都有屬于自己家的家風、家規(guī)、家訓，要說起我家的家風、家規(guī)、家訓，那可就要跟我小時候的幾件事有關了。

從我懂事起，媽媽就告訴我做人的道理，首先要勤學，意思就是要好學，奮發(fā)學習；其次是上進，要不斷地上進，用自己的實際行動證明，我能行；然后是誠實，不誠實的人，哪會讓別人信任你，依賴你呢；最后是善良，沒有一顆善良的心，只有一顆狹隘的心，怎么為別人著想？怎么會在別人有困難時去幫助他呢？

五歲時，我就可以做任何我想做的事情了。但是吃飯很挑食，不是挑肉就是挑菜，而且還常常剩飯。并且我洗手時，每次洗一次，就要浪費半盆水，洗完后水龍頭也不關，白

白浪費了很多水。媽媽知道了我這兩個不好的習慣以后，對我說：“勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德，所以以后就不要再挑食了，而且也不要再剩飯了，并且要節(jié)約水資源?！睆哪且豢唐穑抑懒艘扒趦€節(jié)約”。

過年時，我到爺爺家去拜年。向爺爺說了聲“新年快樂”。爺爺從口袋里掏出了一個紅包，放在我手上，并語重心長地對我說：“孫女??！你已經六歲了，明年你就要上一年級了。我要告訴你三句話，第一句話是尊敬長輩，無論你將來走到了哪兒，你看到長輩都要有禮貌，尊敬長輩；第二句話是孝順父母，父母將你帶到了世上，并養(yǎng)育了你。長大你一定要報答他們，孝順他們；第三句話是自強自立，將來你無論做什么工作，都不要依賴別人，靠著自己的實力工作，還要安于現(xiàn)狀，勤奮進取。這就是我對你的期望，希望你時時刻刻地記住?！?/p>

又過了一年，我要上小學了。我們坐下來打算開個家庭會議。爸爸說：“今天的內容就是討論家風、家規(guī)、家訓。目的就是想讓你上學后能約束自己管好自己?！蔽覀冇懻摿撕芫?，才確定下來。

家風就是勤學、上進、誠實、善良。

家規(guī)是勤儉節(jié)約

家訓則是尊敬長輩、孝順父母、自強自立。

上學以后，我感覺自從有了家風、家規(guī)、家訓，無時無刻不在謹記著，約束自己。

第三篇：家教家規(guī)和家風

家教、家規(guī)和家風

忠厚傳家久，詩書繼世長，中國的文化精神教育歷來注重門楣家風。然而，近年來家風的話題漸漸成了被遺忘的角落，幾乎無人提起了?，F(xiàn)在央視重提這個話題，通過公眾采訪將原來屬于私人平臺的傳統(tǒng)家教，放大到整個社會，引起公眾的廣泛關注，讓清正、積極向上的家規(guī)祖訓得到更廣泛的傳播，滲進我們的文化，有利于發(fā)揚傳統(tǒng)美德，弘揚社會正氣，對道德回歸也大有益處。家風是什么？家風又稱門風。指的是一家或一族的道德準則和相沿成習的家庭傳統(tǒng)與處世方法。好的家風來源于好的的家教與嚴格的家規(guī)。家規(guī)付諸實現(xiàn)，并世代相傳，就形成為家風。家風的傳承有許多是寫成文字傳下來的，如《顏氏家訓》、《曾國藩家書》、《朱柏廬治家格言》、諸葛亮的《誡子書》、《誡外甥書》等等，內容都是傳承價值觀、與價值觀相關的倫理觀與道德觀以及實現(xiàn)這些價值觀的基本方法與規(guī)矩。因此一說到家風，很多人的第一反應就是那些名門望族，大戶人家，家里的一條，二條等等明文規(guī)定的家規(guī)。

我們平民百姓大都沒有那么多繁文縟節(jié)，也沒有幾點、幾條成文的規(guī)矩。故記者問家風是什么？一時還真答不上來。其實，家家都有家風，而且主要是通過每代人的言傳身教，父傳子，子傳孫，子子孫孫，世世代代相濡染，相延續(xù)而形成的。今天，已進入“小家庭時代”，過去的大門大戶在多數(shù)地方已不復存在。但社會被分割為小的家庭單元，并不意味著傳統(tǒng)家庭教育失去“市場”，即使三五口人的小家庭也要有規(guī)矩，沒有規(guī)矩不能成方圓。而社會道德的失范，也常常與家教的不足與不善密切相關。古人云：“人無常心，習以成性；國無常俗，教則移風?！钡赖陆袒B(yǎng)成、道德失范治理，基礎在教育。而道德教育又必須從娃娃抓起。常言道：“三歲看大，七歲看老”，孩子的心靈就像一塊早春的土壤，播下什么樣的種子，就會開什么樣的花，結什么樣的果。父母是孩子最早的老師，父母的言傳身教對孩子的影響常常是一輩子的。這是因為在孩子的心目中，父母是最強大的，無所不能的權威。因此在子女的身上，有著父母的影子；一個人的言行，體現(xiàn)家庭的素養(yǎng)。家風是一種潛在無形的力量，在日常的生活中潛移默化地影響著孩子的心靈，塑造孩子的人格，是一種無言的教育、無字的典籍、無聲的力量，是最基本、最直接、最經常的教育，它對孩子的影響是全方位的，每個方面都會打上家風的烙印。可以說，有什么樣的家風，就有什么樣的孩子。什么是好的家風呢？我國是文明古國，素來有禮儀之邦的美譽。古人將傳統(tǒng)道德歸結為五常（仁、義、禮、智、信）和八德（忠、孝、仁、愛、信、義、和、平），而“耕讀為本、詩禮傳家”就是中國農耕社會幾千年來最基本的家風。當然老祖宗傳下來的東西，并不全是好的。既有精華，也有糟粕。特別是在宋朝以后，程朱理學興起，鼓吹“存天理，滅人欲”，將中國人的思想帶入一個嚴格的禁錮時期，其后的明朝、清朝統(tǒng)治者也把封建禮教三綱五常的理論神圣化，嚴重壓抑人性。反映在家教上，倡導“君叫臣死，臣不得不死”，“父叫子亡，子不得不亡”的愚忠、愚孝思想，將男尊女卑發(fā)揮到極致，鼓吹“三從四德”，什么“未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子”等等，形成了一整套繁文縟節(jié)的封建禮儀制度。使之成為一種壓抑人性，束縛個性，令人望而生畏的東西。五四新文化運動倡導民主和科學，批判“吃人”的封建禮教，是完全正確，非常必要的。但對中國傳統(tǒng)文化不加分析的全盤否定和徹底打倒，就有點偏激了。就像我們批判愚忠、愚孝的封建思想，卻不能連忠于祖國，孝順父母都不要了；我們否定封建禮教，同時又必須懂禮節(jié)，講禮貌，知禮讓，守禮儀，如果這些統(tǒng)統(tǒng)都不要了，中國還能算是禮儀之邦嗎？總之，在批判封建禮教的時候，我們不能搞歷史虛無主義，更不能將跨越時空、超越國度、富有永恒魅力，具有當代價值的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一股腦兒都丟了。當前我國已進入社會主義初級階段，十八大報告提出：“倡導富強、民主、文明、和諧。倡導自由、平等、公正、法治。倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善”。用24個字，概括了反映現(xiàn)階段全國人民“最大公約數(shù)”的社會主義核心價值觀，這24個字既吸收了全人類的優(yōu)秀政治文化成果，又保持了自己的特色，體現(xiàn)了傳統(tǒng)美德與現(xiàn)代精神的辨證統(tǒng)一。其中富強、民主、文明、和諧是國家層面的價值目標，自由、平等、公正、法治是社會層面的價值取向，愛國、敬業(yè)、誠信、友善是公民個人層面的價值準則。家風的傳承，從本質上說就是對價值觀的傳承。因此，社會主義核心價值觀既為家教、家規(guī)指明了方向，也為發(fā)揚清正、積極的家風奠定了基礎。要培育好的家風，還必需改進家教的方法?！敖痰闷涞?，樂為用矣，教不得法、無益于事”。正因為家風主要是由家長的形象、追求、喜好、品質、道德、家教等構成的。因此，家長以身作則是最重要的家教。從我自己的體會來說，我父親從來沒有和我們講過什么大道理，也沒有成文的家規(guī)?？伤宰约旱难孕凶屛覀兌昧耸裁词恰罢J認真真做事，老老實實做人”。我家的五個孩子，都是普通勞動者，都在自己的崗位上，承繼著這十二個字的家風，雖沒有做出什么豐功偉績，但都做了自己應該做的事，沒有虛度此生。當前，有許多獨生子女家庭?！八模弧钡募彝ソY構，使獨生子女成為家庭的核心，大家都圍著這唯一的寶貝轉。在生活上百般呵護，甚至嬌慣、溺愛，“捧在手里怕摔了，含在嘴里怕化了，”這樣養(yǎng)大的孩子，甚至連起碼的自理能力都欠缺；還有的家長，“望子成龍”、“望女成鳳”心切，對孩子進行“虎媽”式的教育，他們只關注孩子的分數(shù)和在學校的排名，拔苗助長，給孩子提出過高的要求，大大增加了孩子的學習負擔。當然抓孩子的學習并沒有錯，比如幫助孩子端正學習態(tài)度，培養(yǎng)學習興趣，提高自學能力，改進學習方法等等，都是家教的重要內容。但抓學習固然重要，卻不是家教的唯一。家教的重點應該是教會孩子怎樣做人，如何處世，不斷提高獨立生活的能力。而這是一個潤物無聲、潛移默化的過程，不是一日之功，不可能一蹴而就。官德正則民風淳，官德毀則民風降。領導干部的道德水準應該成為社會道德的標桿。領導干部的家風是人民群眾非常關注的一個問題。而“我爸是李剛”之所以能迅速成為網絡的熱點話語，其原因就在于此。領導干部更應該教育好自己的子女，不以權謀私，不搞特殊化，樹立清正的家風。在這方面，老一輩無產階級革命家為我們樹立了光輝榜樣，毛澤東主席對家屬子女一向嚴格要求,堪稱黨內干部家風建設的楷模。有一本《毛澤東家風》的書，詳細介紹了毛主席教育子女的情況，值得一讀；又比如周恩來總理，他訂立的“十條家規(guī)”，內容非常具體，要求來看望他的晚輩，不準丟下工作；一律住國務院招待所；自己付錢到食堂排隊買飯菜；以家屬身份買票入場看戲；不許請客送禮；不許動用公家汽車；不要別人為自己辦私事；生活要艱苦樸素；在任何場合都不要說出與總理的關系，不要炫耀自己等等，其核心就是“不謀私利，不搞特殊化?！比绻覀兊母骷夘I導干部都能像毛澤東、周恩來這樣嚴格教育子女和親屬，上行而下效，就一定能夠開創(chuàng)“家風正、民風淳、政風清”的新局面，為實現(xiàn)偉大中國夢輸入正能量！

第四篇：家風、家規(guī)、家教、家訓

十條家規(guī)告訴人們該如何處理家國關系在周恩來二十多年的總理生涯中，周家逐漸形成了“十條家規(guī)”：

家風、家規(guī)、家教、家訓

一、晚輩不準丟下工作專程來看望他，只能在出差順路時去看看；

二、來者一律住國務院招待所； 三、一律到食堂排隊買飯菜，有工作的自己買飯菜票，沒工作的由總理代付伙食費；

四、看戲以家屬身份買票入場，不得用招待券；

五、不許請客送禮；

六、不許動用公家的汽車；

七、凡個人生活上能做的事，不要別人代辦；

八、生活要艱苦樸素；

九、在任何場合都不要說出與總理的關系，不要炫耀自己；

十、不謀私利，不搞特殊化。

這十條家規(guī)是周恩來高尚人格的寫照，也展示了共產黨人處理家國關系的崇高境界。

第五篇：家訓、家規(guī)、家教、家風

家訓、家規(guī)、家教、家風

央視開展的“家風”大討論，引發(fā)了社會各界的熱烈反響。在我看來，家風是指家長的言傳身教而養(yǎng)成的家庭良好作風，家風總體上是與社會大環(huán)境相關的，家風在受社會風氣影響的同時，又反作用于社會風氣。家風屬于社會文明的范疇，在中華五千年的歷史中，家風與家訓、家規(guī)、家教一樣，是中華文明的優(yōu)良傳承。

在上世紀相當一段時間里，是非常注重家訓、家規(guī)、家教和家風的，而這四者之中，家教使用的頻率最高。比如評價某一個人的品行，多以這個人“有家教”或“沒家教”來形容，現(xiàn)如今被用爛的“素質”一詞，在當時根本不流行。家教之下，家風和家規(guī)也是經常使用的，比如稱贊某個人家，總是說“這個人家的家規(guī)重、家風好

”等等，至于家訓，尋常人家是比較少見的，畢竟寫得《朱子家訓》之類傳世佳作的，多為學富五車之人。

話又說回來，寫不了家訓的尋常人家，也不乏各種各樣的治家格言。象我家里，父親是行伍出身、母親是普通工人，但“清清白白做人，老老實實做事”是他們三天兩頭用來敲打我們兄妹三人的。在小時候，記得我家的家規(guī)特別多，什么“笑不露齒、食不出聲”，“站有站相、坐有坐相”，“積善積德，尊老愛幼”云云，記得大妹妹一次吃飯時咀嚼出聲，臉頰上立即挨了老爸的一筷子，馬上就熱淚盈眶，我們更是抿緊了嘴咀嚼。

家規(guī)有潛移默化潤物無聲的作用，久而久之就養(yǎng)成了習慣。記得那時還沒有空調，連電扇都是稀罕之物，夏天酷熱難耐之時，我們都習慣在門前空地邊乘涼邊吃晚飯，我和兩個妹妹負責搬桌椅、端飯菜，然后坐在小椅子上等大人們下樓，只有等外婆端起飯碗或老爸端起酒杯后，我們兄妹三人才端碗開吃。那時候許多鄰居也在空地上吃晚飯，孩子多的家庭有時哄搶得厲害，就無形中有了對比，時常聽到鄰居們夸獎我家小孩規(guī)矩好、有家教。每次聽到鄰居夸獎，我們發(fā)現(xiàn)父母親都是暗自欣喜。

走上社會后，從實踐的一些反面事例中，更感覺到家教匱乏對人生的妨害。記得八十年代中期，我們公司召開職代會，在代表上食堂就餐時，時任公司行政（后勤）科長的Z君，仗倚自己分管食堂而闖進分餐間，給自己挑選看得中的（抑或是大一點的）份菜，眾目睽睽之下的伸手，氣得公司總經理臉色鐵青，加上此君吃相不佳，咀嚼時青筋直露，聲音巨響，遂成同事間一段笑談；九十年代中期的一個晚上，公司黨政班子商討提任后備干部事宜，年近升職極限的他，或許是害怕趕不上最后一班車，竟躲在會場門外學潛伏。因女書記突然開門上洗手間而躲避不及，連人帶畚箕一起跌倒（在假裝掃地），弄出巨響震驚全場，淪為笑柄的同時，更是斷了前程，許多同事得知后搖頭，連稱“家門不幸啊”！

中國禮儀之邦的美譽，是以無數(shù)家庭的優(yōu)良家風為基礎的，在注重素質的當代，家訓、家規(guī)、家教、家風又重新被喚醒，這是件好事情。