第一篇：試論明清小說風(fēng)俗描寫的人文情懷

試論明清小說風(fēng)俗描寫的人文情懷

院系：政史學(xué)院

班級：2013級人文教育班

姓名：王璟

學(xué)號：201302230120

試論明清小說風(fēng)俗描寫的人文情懷

摘要：明清小說中成功的風(fēng)俗描寫能將民風(fēng)民俗與世情世態(tài)自然地融合起來,在社會風(fēng)俗的描寫中揭示地域文化特色、社會心理和民族文化心態(tài),表現(xiàn)作家的文化批判意識。明清小說中的風(fēng)俗描寫有著深刻的人文內(nèi)涵,兼具文學(xué)和文化的雙重意義和價值。

關(guān)鍵詞：明清小說、風(fēng)俗、人文情懷

On the humanistic feelings of the novels of

the Ming and Qing Dynasties Abstract ：In the novels of Ming and Qing Dynasties successful custom description can syncretize folk customs and the secular world naturally, reveal the features of regional culture, social psychology and national cultural psychology in the description of social customs, shows the writer's cultural criticism consciousness.The customs of the novels in the Ming and Qing dynasties have a deep cultural connotation, which has both the double meaning and value of literature and culture.Key word：Novels of Ming and Qing Dynasties,，customs，human feelings

在明清小說中,有關(guān)風(fēng)俗人情的描寫繁富綿密,多姿多彩。古代華夏民族的種種風(fēng)俗習(xí)慣,幾乎毫無遺漏地以具體生動的形態(tài)盡現(xiàn)于明清小說之中。許多作品都具有很高的民俗學(xué)價值,甚至被稱為“風(fēng)俗史”,譽為研究中國社會和風(fēng)俗習(xí)慣的指南。許多作品成為民俗學(xué)家研究民俗的重要資料。

小說不同于民俗學(xué)的論著,它不能僅僅對風(fēng)俗現(xiàn)象作直觀的羅列,而必須將風(fēng)俗描寫與世情百態(tài)、人生諸相有機地結(jié)合起來,充分揭示風(fēng)俗人情背后復(fù)雜的社會關(guān)系、社會矛盾和風(fēng)俗畫卷中透露出來的社會文化心理。明清小說中成功的風(fēng)俗描寫,除了具有表現(xiàn)人物性格和命運、推動情節(jié)發(fā)展等功用外,還有著深刻的人文內(nèi)涵,這些內(nèi)涵有的是作者主觀意識的反映,有的則從作品所描繪的形象中客觀地呈現(xiàn)出來。這主要表現(xiàn)在以下幾個方面: 一：通過風(fēng)俗描寫表現(xiàn)中國人特有的生活方式和行為方式,從而折射出文化的民族特色和時代特征。

從本質(zhì)上看,風(fēng)俗是一種具有鮮明的民族和地域特征的行為模式,它構(gòu)成了文化結(jié)構(gòu)中的行為文化層,是文化民族性、時代性的鮮活體現(xiàn)。以衣食住行風(fēng)俗中的“食”為例,林語堂在《吾國吾民》中曾說過,西方人對待吃,僅把它看成是給機器加油料,而中國人則視吃喝為人生至樂。對于請客吃飯,中國人更是有著異乎尋常的重視,將其視為人際交往中起決定性作用的重要環(huán)節(jié),認(rèn)為這是協(xié)調(diào)人際關(guān)系、辦好事情的關(guān)鍵之所在,如同潤滑油之于齒輪一樣不可或缺。中國人樂于慷慨解囊以宴請他人,有時甚至到了超出自己經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)能力的地步。連《水滸傳》中不諳人情世故的李逵都很重視請客吃飯。他在江州酒樓見到了仰慕已久的宋江,就撒謊從宋江那里拿了十兩銀子去賭博,想用贏來的錢款待宋江。銀子輸光后,他因無錢請客,便向贏家借錢,遭拒絕后便一反常態(tài),喝令贏家還他本錢。贏家不給他就動手搶,又將奪銀子的賭徒打得沒處躲藏。本來賭錢、處事一向很“直”的李鐵牛,這次為了籌錢款待宋江,竟反常地干出了“不直”之事,原因是他太重視請客之事了。

明清小說中所寫的宴請大多出于某種禮節(jié)或風(fēng)俗,每次宴請又都有其具體的目的?；蚴菫榱私⒑图訌娪颜x,或是為了取得被宴請者的幫助和支持。李速宴請宋江是為了表達(dá)對“仗義疏財”的“孝義黑三郎”的仰慕之情,與這位“哥哥”加深感情,向他傾吐胸中的豪杰之事?！度辶滞馐贰分械膰?yán)貢生畏罪潛逃大半年后歸家,其弟嚴(yán)監(jiān)生的遺婿趙氏備席請他吃飯,并將嚴(yán)監(jiān)生前妻的兩位哥哥王仁、王德一起請來。王仁、王德均為學(xué)里秀才,曾支持過嚴(yán)監(jiān)生將趙氏由妾扶正。趙氏請此三人,顯然有希望他們支持孤兒寡母的意圖。同書第四十九回中,浙江人萬青云假冒中書來南京,找到了昔日的同窗高翰林。高翰林為其接風(fēng),并請來自己的親家秦中書等人作陪。高翰林舉辦宴會的目的,無非是為了他日相互提攜。因為此時高翰林已“養(yǎng)望在家”,無職無權(quán),他需要巴結(jié)“從京師回來,說已由序班授了中書”的萬青云。次日,秦中書又設(shè)宴招待萬青云、高翰林等人。假中書來到秦中書家,一見面就對秦說“將來凡事還要求提攜”,秦中書則回答說“將來小弟設(shè)若竟補了,老先生便是小弟的泰山了”。一個要求“提攜”,一個以對方為“泰山”,其相互利用的目的絲毫不作掩飾。

二：表現(xiàn)地域文化色彩。

風(fēng)俗本來就帶有地緣文化的特征。六朝劉晝《劉子·風(fēng)俗》云:“土地水泉,氣有緩急,聲有高下,謂之風(fēng)焉;人居此地,習(xí)以成性,謂之俗焉。”古人認(rèn)為,“風(fēng)”是指人受其所生活地區(qū)自然條件影響而形成的性格特征,而“俗”則是某一地區(qū)特有的社會風(fēng)尚在人性中的反映。所以,展示具有地域特色的自然景觀和人文景觀,是小說風(fēng)俗描寫的題中應(yīng)有之義?！段骱返牡赜蛭幕噬鯙槿藗兯Q道,這主要得益于對杭州風(fēng)俗民情的描寫。宋代以降,杭州一帶的商品經(jīng)濟(jì)一直比較發(fā)達(dá),杭人商業(yè)意識甚強。該書卷二《宋高宗偏安耽逸》中,就有對西湖景區(qū)商業(yè)情況的描寫:“凡游觀買賣之人,都不禁絕,畫船小舫,其多如云。至于果蔬、羹酒、關(guān)撲,宜男,戲具、鬧竿花籃、畫扇、彩旗、糖果、粉餌、時花、泥孩兒等樣,名為‘湖上土宜’,又有珠翠冠梳、銷金彩緞,犀細(xì)漆窯玩器等物,無不羅列?；蛞暂p撓趁逐求售者,歌妓舞鬢,嚴(yán)妝炫賣,以待客人招呼,名為‘水仙子’?！焙贾萑瞬粌H做生意善抓商機,促銷手段靈活多樣,也很重視娛樂,各種游戲和文藝演出在景區(qū)也很火爆。“至于吹彈舞拍、雜劇撮弄、鼓板投壺、花彈毗鞠、分茶弄水、踏滾木、走索、弄瓦、弄盤、謳唱、教水族飛禽、水傀儡、育道術(shù)戲法、吞刀吞火、煙火、起輪、走線、流星火爆、風(fēng)箏等樣,都名為‘趕趁人’?！本硎摹缎暇鹞遢d幽期》介紹了杭州清明節(jié)戴柳的風(fēng)俗,頗有趣味:“西湖之盛,莫盛于清明。清明前兩日,名為寒食。杭州風(fēng)俗,清明日,人家屋檐都插柳枝,青蓓可愛,男女盡將柳枝戴在頭上,又有兩句俗語道得好:‘清明不戴柳,紅顏成皓首’。小孩子差讀,道:‘清明不戴柳,死去變黃狗’。”《西湖二集》對市井風(fēng)俗作了高密度的組合,具有地域文化風(fēng)情畫的價值,使讀者領(lǐng)略到了杭州風(fēng)光旖旎、韻味獨特的地域風(fēng)情。

三、渲染氣氛,為人物活動設(shè)置富有民俗情趣、具有立體感和真實感的人文環(huán)境。

如《水滸傳》歷歷如繪地描寫了東京張燈結(jié)彩的元宵之夜,“燈火凝眸,游人似蟻”的六街三市,“笙草枯耳,鼓樂喧天”的樊樓,人山人海的三瓦兩舍,大相國寺酸棗門外的菜園,凡此種種,構(gòu)筑了一幅斑斕多彩、勾人魂魄的的東京都市風(fēng)情圖,這幅“清明上河圖”式的風(fēng)俗畫卷為魯智深、李速、燕青等梁山英雄的活動提供了一個富有立體感的藝術(shù)世界,同時也為英雄性格的刻畫作了環(huán)境上的鋪墊和烘托。《儒林外史》第四十一回中寫南京秦淮河風(fēng)光,寫到了許多富有地方特色的風(fēng)物、風(fēng)俗,如照得滿河雪亮的明月,搭著涼篷、掛著明角燈的游船,宜興沙壺,極細(xì)的成窯、宣窯的杯子,上好的雨水毛尖茶,徹夜不絕的笙歌,游船上燃放的花炮,點燃后“直站在河里”、如同梨花一般的水老鼠花,等等。作者以疏淡之筆點染勾勒,將初夏秦淮河月夜特有的明凈清麗而又熱鬧喧囂的景色刻繪得恍如耳聞目見。小說在充滿“六朝煙水氣”的風(fēng)俗畫卷中,鋪衍了賢士杜少卿、莊紹光、武書、盧信侯與“好友敦倫”的君子莊灌江談心話舊的情節(jié)。也不無深意地提到了莊灌江的兒子莊非熊于他人暢談昔日豪舉之時“眼張失落,在船的兩邊看女人”。顯然,作者禮贊欲辦“大事”的賢士的同時,對世風(fēng)口下、一代不如一代的現(xiàn)實是深有感慨的。

四、直接將風(fēng)俗作為文化反思和文化審視的對象。

風(fēng)俗畫描寫中蘊涵著作家強烈的道德判斷和文化批判意識,呈現(xiàn)了贊揚淳風(fēng)美俗、批判丑風(fēng)陋俗的價值取向。如《醒世姻緣傳》描繪了昔日的繡江縣明水鎮(zhèn)的風(fēng)習(xí)人情,把它描繪成官清吏潔、民風(fēng)淳樸的“避世的桃花源一般”的地方。第二十三回濃墨重彩地寫了四個人物,以此來表現(xiàn)英宗復(fù)辟之前明水鎮(zhèn)風(fēng)俗的淳美。退職回鄉(xiāng)的楊尚書一年四季都只穿粗布道袍,與鄉(xiāng)民以禮相待。為了不使來此游覽的人掃興,他在村邊開了一個酒店,有時他親自在店中為客人溫酒。所收的酒價還不到本錢的一半,有時甚至分文不收。鄉(xiāng)間富戶李大郎對讀書人“異常的相敬”,對家中請來的先生“致敬盡禮的相待”。塾師舒秀才則盡心教書,“恨不得把那吃奶的力氣都使將出來”。后來,學(xué)生的學(xué)業(yè)大有長進(jìn)、舒秀才感到自己已“教他不過”的時候,就主動放棄了優(yōu)厚的待遇,向李大郎辭職并另薦高明。小戶農(nóng)夫祝其篙,見到一個丟了銀子的公人仗勢欺人,對酒店掌柜又扯帽子又采胡子,便說了一句公道話,結(jié)果遭到公人的辱罵,還挨了一巴掌,盡管如此,他還是將撿到的銀子還給那個公人。山清水秀的自然風(fēng)光,古樸的民情民風(fēng),呈現(xiàn)了未受世俗趨利慕勢之風(fēng)浸染的山區(qū)小鎮(zhèn)的整體生活風(fēng)貌,與之相對立的,是小說絕大多數(shù)篇幅所描寫的那個風(fēng)頹俗敗、惡濁不堪的現(xiàn)實。明水鎮(zhèn)這個虛構(gòu)的烏托邦,顯示了作者鞭撻當(dāng)世之意。

風(fēng)俗作為一種相沿成習(xí)的生活方式,它存在于社會生活的各個方面,深藏于全民族的集體無意識之中,同時又對人們的思想意識產(chǎn)生深刻的影響。它既是社會生活潛在的靈魂和支配力量,又是時代文化精神和社會心理的集中體現(xiàn),實乃民族文化生命之所在。對于展示社會

風(fēng)貌和民族文化心態(tài)而言,風(fēng)俗無疑是一個很重要的窗口和鏡子。而明清小說中大量出現(xiàn)的民情風(fēng)俗的描寫,應(yīng)當(dāng)視為小說真正切合人現(xiàn)實生活的一個標(biāo)志,這不僅拓展了明清小說的生活水平和審美內(nèi)涵,為明清小說增添了鮮活的情趣,而且也為小說帶來了深沉的文化感。

人們在研究文化的時候,往往過于重視那些經(jīng)過系統(tǒng)加工的理論性、經(jīng)典性的東西,而忽略了從社會風(fēng)俗中表現(xiàn)出來的更為流行的民眾意識。然而要真正了解中國文化的內(nèi)涵,恐怕通過社會風(fēng)俗來把握要比通過經(jīng)典著作來把握要更為直觀,更為準(zhǔn)確,同時也更為重要一些。從這個意義上來說,明清小說中的風(fēng)俗人情的描寫,是具有文學(xué)和文化雙重價值的。

參考文獻(xiàn)：

1、郭立誠，《中國民俗史話》，百花文藝出版社，2005年

2、鄭振鐸，《中國文學(xué)史》，陜西師范大學(xué)出版社，2013年 3，鄭振鐸，《中國俗文學(xué)史》，商務(wù)印書出版社，2010年

4、陳美林，《清涼布褐批評儒林外史》，新世紀(jì)出版社，2001年

5、施耐庵，《水滸傳》，人民文學(xué)出版社，2007年

第二篇：關(guān)于人文情懷的名言

關(guān)于人文情懷的名言

1、唯寬可以容人，唯厚可以載物。----明優(yōu)薛瑄

2、夫君子之行靜以修身儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。------諸葛亮

3、橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。-----魯迅

4、躬自厚而薄責(zé)于人則遠(yuǎn)怨矣。-----《論語》衛(wèi)靈公

5、在人的生活中最主要是勞動鍛煉。沒有勞動就不能有正常人的生活。----盧梭

6、人生的價值，并不是用時間而使用濃度去衡量的。-----列夫托爾斯泰

7、己所不欲，勿施于人。----《論語顏淵篇》

8、要成就一件大事業(yè)，必須從小事做起。----列寧

9、為中華崛起而讀書。---周恩來

10、相知無遠(yuǎn)近，萬里尚為鄰。----張九齡

11、創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力。----江澤民

12、不能專己而非人不敢諱短而疾長。

13、人在智慧上應(yīng)當(dāng)是明豁的，道德上應(yīng)當(dāng)是清白的，身體上是潔凈的。---契科夫

14不要無事討煩惱，不做無謂的希求，不做無端的傷感，而是要奮勉自強，保持自己的個性。---德萊賽

15、愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。---《孟子。離婁下》

16、勤奮加智慧是開啟成功大門的鑰匙。----郭沫若

17、梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。-----宋，盧美坡，雪樓

18、知識是從刻苦勞動中得來的，任何成就都是刻苦勞動的結(jié)果---宋慶齡

19、一切發(fā)明創(chuàng)造都是經(jīng)過許多失敗的經(jīng)歷而成功的。---華羅庚

20、通過思維和體力勞動的結(jié)合，雙手的精確動作再實現(xiàn)同樣精確地設(shè)想，就使少年們變成聰明的思想者。

----蘇霍姆林斯基

第三篇：讓德育工作充滿人文情懷

讓德育工作充滿人文情懷

長陽土家族自治縣津洋口小學(xué)韓俊蓉

為促進(jìn)學(xué)生的健康成長，我校在充分發(fā)揮課堂主渠道的教育作用的同時，特別重視開展豐富多彩、形式多樣的課內(nèi)外實踐活動，寓德育于活動中，引導(dǎo)學(xué)生在活動中實踐，在實踐中體驗，在體驗中感悟，在感悟中自我發(fā)展，讓學(xué)生懂得自尊、自信、合作、誠信等品質(zhì)，讓學(xué)生學(xué)會自律，學(xué)會負(fù)責(zé)，學(xué)會適應(yīng)社會,讓德育工作充滿人文情懷。

一、營造良好的校園文化氛圍，開展有實效的德育活動。

1、開展禮儀教育，規(guī)范學(xué)生的言行?，F(xiàn)在的學(xué)生大多數(shù)是獨生子女，從小接受的是“保姆式教育”，生活中任性自私，惟我獨尊，不懂得尊重他人，不會禮讓。面對這一現(xiàn)狀，我校便以開展禮儀教育為切入口，轉(zhuǎn)變學(xué)生的思想，規(guī)范學(xué)生的言行。開展禮儀教育，教師是最好的示范，教師的一言一行均可以感化學(xué)生，轉(zhuǎn)化學(xué)生。每天早晨值周老師和值日學(xué)生在校門口迎接學(xué)生，一聲親切的問候，換來的是學(xué)生燦爛的笑臉。老師的表率作用是無窮的，如周一的升旗儀式上，全體教師排成整齊的隊伍站在學(xué)生的后排；集會、集合教師和學(xué)生坐在一起，學(xué)生的行為在老師的感染下得到了矯正，坐不住的孩子少了，講話、互相干擾的現(xiàn)象少了。同時，每周的夕會、班隊活動課，各班的班主任也會不失時機地結(jié)合本班的具體案例，采用多種形式對學(xué)生進(jìn)行禮儀教育。

2、充分利用國旗下講話及開學(xué)典禮，對學(xué)生進(jìn)行品德教育。每學(xué)期的開學(xué)，由學(xué)校分管德育的校長（主任），組織學(xué)生學(xué)習(xí)《小學(xué)生守則》、《中小學(xué)生日常行為規(guī)范》。每周一的國旗下講話內(nèi)容都是由大隊輔導(dǎo)員精心準(zhǔn)備，各中隊組織演講，如“3月5日”以學(xué)習(xí)雷鋒為主題，“3月12日”以《保護(hù)環(huán)境，從我做起》為主題……每一次升旗學(xué)生都會受到一次深刻的教育，國旗下講話成了學(xué)校德育教育一塊堅實的陣地。

3、每年的“清明節(jié)”或“六一”期間，組織一年級新生入隊儀式，輔導(dǎo)員以“舞動的紅領(lǐng)巾”、“紅領(lǐng)巾與春風(fēng)同行”等為主題給全體少先隊員上隊課，組織隊員學(xué)習(xí)少先隊組織的有關(guān)知識，通過活動，緬懷革命先烈，對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育。

在入隊儀式上，六年級的大哥哥、大姐姐為一年級的小朋友戴上紅領(lǐng)巾時，一年級的小朋友的臉上寫滿了自信、自豪。六年級的黃倩在代表老隊員講話時說：“當(dāng)我為你們戴上鮮艷的紅領(lǐng)巾時，不由地想到了六年前的我，那時我和你們一樣高興，從那以后紅領(lǐng)巾便時時激勵我不斷進(jìn)步。今天，你們也幸福地成了一名小隊員，我把紅領(lǐng)巾的重托交給你們了，愿你們不忘今天的宣誓，做一名優(yōu)秀的少先隊員?！睂W(xué)生的一席話便是德育教育見實效的最好體現(xiàn)。

4、每周的班隊活動，各班自主設(shè)計不同的主題，對學(xué)生進(jìn)行日常行為規(guī)范的教育。如《美麗的童心》《夸夸我們的班集體》《校園童謠伴我長》《我愛爸爸、媽媽》《家鄉(xiāng)美》《學(xué)禮儀 知禮儀》《平安與我行》等，在活動中，學(xué)生自編自演小品、相聲、舞蹈、器樂、童謠、三句半等節(jié)目，既培養(yǎng)了學(xué)生的參與、合作意識，同時增強了學(xué)生的安全防范和自護(hù)自救意識。

5、開展“五自爭章”，評審“雛鷹少年”的活動讓學(xué)生學(xué)會了在家做一些力所能及的家務(wù)事，知道應(yīng)該如何關(guān)愛父母，尊敬長輩，如何和同學(xué)相處，怎樣才能提高自己的能力。一枚小小的“禮儀章”“自學(xué)章”“自理章”激勵著孩子們健康成長。這是在一次評章活動中引出的小故事：

六年級的小威家在農(nóng)村，父親因精神失常失去了勞動能力，母親因無法忍受家庭的多災(zāi)多難，也狠心地丟下小威不知去了何方。小威和年邁的爺爺一起生活，他除了上學(xué)還要承擔(dān)家里的農(nóng)活及家務(wù)，他的故事感化了不少“飯來張口，衣來伸手”的嬌嬌兒，這些家庭條件優(yōu)越的孩子主動向小威伸出了友誼之手，同時也改掉了自己一味依靠父母的壞習(xí)慣，學(xué)會了自己的事自己做，增強了生活的自理能力。

6、開展心理健康教育，幫助學(xué)生認(rèn)識自我。舉辦青春期健康知識講座，把性教育引進(jìn)課堂，幫助學(xué)生培養(yǎng)健康的性心理，正確處理兩性關(guān)系，平穩(wěn)進(jìn)入青春期。在師生的平等交流中，低年級的學(xué)生敢自豪地說：“以前，媽媽老說我是她從野外撿回來的，她是騙我的。今天我知道了，我是爸爸、媽媽愛情的結(jié)晶?！备吣昙壍膶W(xué)生也敢大方地和老師交流“胚胎”是怎么形成的，敢和老師談?wù)撟约簩矍榈恼J(rèn)識和看法。“潔身自愛，珍愛生命”的專題講座，讓學(xué)生認(rèn)識了毒品對社會、人類造成的危害，了解了預(yù)防艾滋病的有關(guān)知識，增強了學(xué)生從小養(yǎng)成良好衛(wèi)生習(xí)慣的意識。

7、以情育人，德育教育潤物細(xì)無聲。運用情感的能力和技巧，讓學(xué)生在與教師的交流中感悟真情，真可謂“潤物細(xì)無聲”。

小元的爸爸、媽媽離婚了，小元隨爸爸生活，爸爸要為爺倆兒的生計奔波，疏忽了對孩子的教育，致使小元在學(xué)習(xí)、生活上養(yǎng)成不少的壞習(xí)慣，班主任田老師多次和孩子溝通均不見效果。

一個周三的中午，小元被叫到了田老師的辦公室，小元一下子呆了，因為他日思夜想的媽媽就坐在老師的辦公桌前。小元從媽媽那兒知道，田老師為替他找到媽媽花了不少的心血，小元被老師的真情感化了，從那以后就像變了一個人似的。

類似這種的案例很多，在幫助“三困生”的活動中，老師用真情和關(guān)愛讓學(xué)生在濃厚的情感中得到了教育，受到了感染。真正走進(jìn)學(xué)生的心，讓每一個學(xué)生感動，有助于學(xué)生良好品行的形成。

二、開展豐富多彩的實踐活動，搭建德育教育的平臺。

1、充分利用基地開展德育活動。學(xué)校榮譽室是校內(nèi)德育基地，校本課程、品德與生活（社會）、綜合實踐等課程充分利用學(xué)校榮譽室對學(xué)生進(jìn)行“我驕傲，我是光榮的校園人”的教育。組織學(xué)生到縣博物館參觀、慰問軍屬、到農(nóng)村去等活動，了解長陽的歷史文化，聆聽軍屬家庭的感人故事，體驗貧困兒童的學(xué)習(xí)生活，這些鮮活的愛心教材使學(xué)生得到了多方面的教育。

2、組織系列大型教育活動，在活動中進(jìn)行德育教育，少先大隊提出“保護(hù)校園環(huán)境”“告別網(wǎng)吧”的倡議，教師帶頭在倡議書中簽名，用實際行動感染學(xué)生。

小佳是多年玩游戲的高手，開學(xué)初，老師發(fā)現(xiàn)小佳的精神特別不好，而且學(xué)習(xí)成績直線下降。在調(diào)查進(jìn)網(wǎng)吧的人員中發(fā)現(xiàn)有小佳，老師找他談話，并對他進(jìn)行了嚴(yán)厲的批評。后來在師生的懇談會中，他說出了自己的心理話：“老師，對你說句實話，當(dāng)你開始為進(jìn)網(wǎng)吧的事找我時，我真的特別反感。當(dāng)你分析了我的學(xué)習(xí)狀況，并要我克制自己不玩電腦，這段時間我聽了你的話，結(jié)果連續(xù)幾次考試，我都是90多分，我才深深地體會到老師對我嚴(yán)格要求是對的，我真誠地謝謝你！”

每年的“六一”學(xué)校組織的素質(zhì)教育成果展示活動，為學(xué)生提供了展示個性、特長與才藝平臺，在活動中享受童年的樂趣?！笆弧睅熒_歌唱祖國，傾訴對祖國的熱愛。開展“感動中國”“長征精神代代傳”的讀書活動，組織學(xué)生參加征文、演講競賽，有十名學(xué)生在活動中獲獎。組織觀看《暖春》《冼星海》《賽虎》《女子別動隊》等優(yōu)秀電影，同時在各班召開“你一言，我一語”的評影活動，對學(xué)生進(jìn)行“愛心無價”的教育。聘請司法部門、衛(wèi)生院、林業(yè)站的領(lǐng)導(dǎo)到學(xué)校對學(xué)生進(jìn)行“預(yù)防犯罪，依法維權(quán)”“常見傳染病的防治”“森林防火”的法制、安全、衛(wèi)生教育，講座中引用的一個個生動的案例敲響了學(xué)生心靈的警鐘。

3、利用校園資源提供學(xué)生展示自我、學(xué)校展示形象的平臺。少先大隊主辦的櫥窗、各班的展版、學(xué)校廣播室，這些小小的平臺為學(xué)生提供了展示的平臺。一張張充滿稚氣的笑臉，一副副充滿童真的書畫體現(xiàn)了孩子們的自信，記錄了孩子們成長的足跡。雛鷹廣播室里播出的時事新聞、好人好事、優(yōu)秀習(xí)作、學(xué)習(xí)方法訪談、讀書談民族振興等話題為同學(xué)們灌輸了精神食糧。每年學(xué)校都會組織學(xué)生參加省、市、縣舉辦的書法、繪畫、攝影、征文、演講等競賽活動，有大批的學(xué)生獲獎，一張張獎證上寫滿了孩子們成功的喜悅。文藝節(jié)目也多次在市、縣、鎮(zhèn)獲獎，獨特的創(chuàng)編、優(yōu)美的舞姿贏得了社會各界的贊譽。

三、開通校長信箱，開辦家長學(xué)校，增強德育教育的合力。

1、師生平等溝通是最好的教育。校長信箱的開通，收到許多學(xué)生的心聲?！袄蠋?，你上課的時候為什么總是只走到倒數(shù)第二排，你就沒有把最后一排的學(xué)生放在眼中嗎？”“老師，你上課能不能關(guān)掉手機？”……當(dāng)看到學(xué)生的留言時，學(xué)校及時組織了一次師生懇談會，在氣氛活躍的交流中，老師從孩子們純真的笑臉里看到了成功與失敗，孩子在老師坦誠的眼睛里讀到了贊同與認(rèn)可，師生在平等和諧的溝通中得到了共同發(fā)展。

2、開辦家長學(xué)校，創(chuàng)設(shè)德育工作的大氛圍。不斷完善家長學(xué)校，提高家長培訓(xùn)質(zhì)量，爭取社會辦學(xué)的力量，我校舉辦了“走進(jìn)新課程家長培訓(xùn)會”，讓家長與孩子同成長，家長與學(xué)校共發(fā)展。堅持家訪、校訪制度，加強家校間的溝通。調(diào)動家長參與管理學(xué)校的積極性，利用家長這塊平臺向社會宣傳學(xué)校的辦學(xué)理念，爭取社會對學(xué)校的支持。為了充分肯定對學(xué)校作出貢獻(xiàn)的家長，每年我校都會表彰一批合格父母。這一系列活動的開展，調(diào)動了家長多為學(xué)校著想的積極性，增強了德育工作的合力。

無數(shù)的案例告訴我們：一個知識淵博、思想敏捷的人，只有思想積極，才能為社會作出杰出的貢獻(xiàn)，否則他的才能只會對社會造成更大的危害。教育的路程是漫長的，教育工作是艱辛的，我們將進(jìn)一步提高育人的認(rèn)識，增強育人的社會責(zé)任感，力求工作與時俱進(jìn)，求真務(wù)實，讓德育工作更具人文性，更有針對性和實效性。

第四篇：妙用情感體驗,感受人文情懷

妙用情感體驗,感受人文情懷

審美體驗是學(xué)生主體審美觀、審美能力、審美人格的綜合發(fā)展過程，其本質(zhì)既是學(xué)生價值取向的形成，又是學(xué)生審美想象、審美情感等的共同發(fā)展。妙用情感體驗，感受人文情懷是促進(jìn)學(xué)生提高鑒賞和審美能力的重要策略。

一、點燃情感火花，感受人文情懷

情感體驗是培養(yǎng)學(xué)生鑒賞能力的重要策略，教師要立足高中生已具備的一定素養(yǎng)，在開展鑒賞教學(xué)時，挖掘作品中蘊含的情感素材，把握情感體驗原則，體會其中的人文情懷與精神，巧妙結(jié)合學(xué)生的內(nèi)心體會點燃學(xué)生的情感火花，讓學(xué)生的情緒隨著作品而變化，從而對音樂鑒賞產(chǎn)生興趣，并找到感悟作品的方法。

如中國傳統(tǒng)曲藝，如何讓學(xué)生體驗曲藝的韻味？如何創(chuàng)設(shè)情感體驗情境，激發(fā)學(xué)生的情感，從而讓學(xué)生在欣賞體驗中歸納總結(jié)出不同曲藝藝術(shù)的風(fēng)格特點？教師先請一名同學(xué)表演一分鐘小節(jié)目，學(xué)生馬上被節(jié)目所吸引，原來學(xué)生表演的是RAP，說唱音樂的風(fēng)格，教師再趁機導(dǎo)入曲藝知識。為激發(fā)學(xué)生對本節(jié)課的鑒賞興趣，教師播放視頻《丑末寅初》片段，視頻生動的表現(xiàn)形式激發(fā)了學(xué)生的情感，教師結(jié)合視頻與學(xué)生進(jìn)行交流，通過深挖曲藝表現(xiàn)手段和形式激發(fā)學(xué)生的情感體驗，如伴奏樂器、表演形式、演唱方法，學(xué)生容易產(chǎn)生良好的情感體驗，教師再結(jié)合學(xué)生的音樂特長開展課堂表演活動，使學(xué)生更生動地感知曲藝。北方曲種和南方曲種存在著差別，教師可以結(jié)合學(xué)生的情感體驗引導(dǎo)學(xué)生細(xì)細(xì)鑒賞，通過鑒賞提升學(xué)生的審美能力，從而感受不同種類的曲藝的特點及魅力。

二、設(shè)計情感活動，感受人文情懷

高中生的情感是豐富的。教師可以結(jié)合教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的情感設(shè)計體驗活動，使學(xué)生在情感體驗中感受音樂的節(jié)奏、速度和情緒，讓鑒賞課堂“動”起來，引導(dǎo)學(xué)生用身體的律動表現(xiàn)音樂、理解音樂、演繹音樂。特別是對某些音樂的欣賞，學(xué)生可以融入自己的情感去表現(xiàn)音樂，既可以邊聽邊舞，邊唱邊跳，還可以用自己獨特的表現(xiàn)形式理解音樂，感受音樂在人類生活中的重要地位，體會形體動作與音樂審美的關(guān)系，從而在情感體驗中提升音樂鑒賞和審美能力。

如中國的民族音樂具有豐富的人文內(nèi)涵，如何設(shè)計情感活動，讓學(xué)生通過聆聽分辨三首中國音樂――古琴獨奏曲《酒狂》、琴歌《陽關(guān)三疊》和楚調(diào)《八音和鳴》，激發(fā)學(xué)生對民族音樂的情感，并在多種欣賞活動中感受古典音樂的意蘊？為了讓學(xué)生感受中國源遠(yuǎn)流長的音樂文化，教師設(shè)計體驗活動，重溫“張藝謀導(dǎo)演用‘缶’來歡迎世界的賓朋？”的經(jīng)典畫面，生動感受東方燦爛的音樂文化，使學(xué)生的情感得以激發(fā)。接下來，教師設(shè)計“聽古韻，憶古人”活動，讓學(xué)生欣賞《酒狂》，了解古琴，并在參與表演中感受古人高尚情懷。接著，教師設(shè)計“唱琴歌，誦經(jīng)典”活動，特別是學(xué)唱《陽關(guān)三疊》，讓學(xué)生的情感進(jìn)一步與古典文化相融合，在情感體驗中感受古代音樂的特點。古代音樂有著深厚的發(fā)展歷史，讓學(xué)生用獨特的情感活動去理解古代音樂能激發(fā)學(xué)生對民族音樂的熱愛，理解中國傳統(tǒng)文化，并在體驗活動中提升鑒賞能力和審美能力。

三、釋放情感壓力，感受人文情懷

高中生的情感是細(xì)膩的，緊張的學(xué)習(xí)生活需要釋放壓力，美妙的音樂容易讓學(xué)生產(chǎn)生情感釋放的欲望，學(xué)生的情感隨著音樂作品的變化而變化。當(dāng)學(xué)生聆聽著優(yōu)美的音樂，體會作品帶給身心的微妙感覺時，學(xué)生就會隨著音樂展開想象，沉浸在審美的情感之中。在情感、視覺、動覺、想象等的作用下，學(xué)生的情感悄然發(fā)生變化，學(xué)生的審美能力也會得到進(jìn)一步提升。

如通俗音樂緊扣時代發(fā)展背景，它流傳的面非常廣，教師可以抓住高中生喜愛通俗音樂的特點，巧妙設(shè)計表現(xiàn)環(huán)節(jié)，讓學(xué)生的情感在表現(xiàn)活動中釋放，使他們的情感隨著音樂風(fēng)格的變化而變化，并不斷了解中國通俗音樂發(fā)展的大致過程。在本課學(xué)習(xí)中，教材精選了《春天里》《鄉(xiāng)間小路》《黃土高坡》《天堂》等不同時期流行的曲目，教師要充分利用教材，結(jié)合學(xué)生的實際增選一些經(jīng)典通俗音樂，并結(jié)合音樂的播放讓學(xué)生用自己的情感參與音樂表現(xiàn)形式，使學(xué)生在欣賞音樂的過程中融入自己的情感，釋放自己的情感，從而感受不同音樂的風(fēng)格特點。教師再結(jié)合音樂要素特征引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考和感悟，從而了解通俗音樂的風(fēng)格特點。可以說，通俗音樂是高中生業(yè)余生活中的重要娛樂方式，巧妙結(jié)合情感釋放讓學(xué)生理解通俗音樂有助于學(xué)生掌握通俗音樂的鑒賞方式，體會音樂與時代發(fā)展的關(guān)系。

培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力和審美能力，需要把握好鑒賞的特點，結(jié)合教材實際巧妙讓學(xué)生的情感融入其中，借情感激活學(xué)生對作品的感性認(rèn)知，并在體驗中逐漸上升到理性認(rèn)知，最終獲得素養(yǎng)的全面提升。

（作者單位：江蘇海門中學(xué)）

第五篇：李鎮(zhèn)西老師人文情懷講座

§ 情感與理想 § 風(fēng)骨與良知 § 視野與思考 § 學(xué)識與胸襟

情感與理想。情感，這里當(dāng)然指對教育和語文教育的情感。我親耳聽有老師在我面前抱怨：“我上輩子殺了豬，這輩子來教書！” 教書，又不是叫數(shù)理化，那多好呀，可以當(dāng)家教賺錢，語文家教誰請你呀！教書，又不是叫數(shù)理化，那多好呀，可以當(dāng)家教賺錢，語文家教誰請你呀！2000年，我寫過一段話：我不止一次地慶幸我是一個教師，因為與青春同行使我的心永遠(yuǎn)年輕；而且我特別慶幸我是語文教師，因為這使我能用一雙“文學(xué)的耳朵”隨時傾聽“花開的聲音”并把這種世界上最美的聲音用文字表達(dá)出來。這份情感，就是最基本的人文素養(yǎng)！

有了情感，自然會有追求，就是我剛才說的理想。現(xiàn)在談理想是一件很“難為情”的事情。我這里的所謂理想，就是用一生的時間來尋找那個讓自己驚訝的卓越的“我”！因此，“情感與理想”，是我說的語文教師人文素養(yǎng)的第一點。情感與理想，是做老師，包括做語文教師最最基本的人文素養(yǎng)，是第一前提！沒有情感與理想，就別談其他什么素養(yǎng)。

好，我談第二點，風(fēng)骨與良知。教師是知識分子，語文教師，我剛才說了一定要有文人氣質(zhì)

而知識分子的氣質(zhì)，就包含了風(fēng)骨。知識分子在任何時代都不應(yīng)該是別人的應(yīng)聲蟲，而要有自己的思考，要有自己獨立的精神世界。當(dāng)年毛澤東有一句話，他告誡所謂資產(chǎn)階級知識分子：“切不可書生氣十足?！边@話大錯特錯。因為“書生氣”是一種非?？少F的人文素養(yǎng)，不迷信，不盲從，堅持獨立人格，不玩權(quán)術(shù)，正直不阿??他一生要做的就是對知識分子進(jìn)行“思想改造”。結(jié)果是造成一代知識分子風(fēng)骨的喪失。當(dāng)年寫《是看今日之蔣介石》的郭沫若淪為了宮廷詩人。而少數(shù)知識分子，如果顧準(zhǔn)等人還保留著風(fēng)骨?；氐秸Z文教師，所謂風(fēng)骨，就是獨立思考，就是不被世俗的風(fēng)氣所左右。在具體些，不迷信權(quán)威，包括不迷信李鎮(zhèn)西，雖然我并不是權(quán)威，不迷信教參……風(fēng)骨不只是憤世嫉俗，他首先是一種積極的建設(shè)。還有，在當(dāng)今這個物質(zhì)化金錢化的時代，不茍且！我建議大家去買他的書來讀。當(dāng)然，也許大家都讀過不少他的文字。王老師的書，通篇都寫著兩個字：“風(fēng)骨”！再說良知。所謂“良知”，通俗地說（我不做概念解釋），就是隨時都想著孩子的今天和明天。孩子就是一切，就是目的，而不是工具。當(dāng)學(xué)生的利益和學(xué)校的利益發(fā)生沖突時，當(dāng)然要維護(hù)學(xué)生的利益！我經(jīng)常都這樣做的。為了學(xué)生，我曾經(jīng)（當(dāng)然是很多年前，年輕時）得罪了領(lǐng)導(dǎo)，得罪了同事。但我覺得這是良知使然。雖然我失去了一些“利益”，但我覺得值得。良知，還體現(xiàn)在，不要把孩子當(dāng)做牟利的工具?，F(xiàn)在一些教師上課，只是為了炫耀自己的所謂精彩，卻忘了為什么上課。這也就是我為什么批某些名師的課的原因之一。有一年我去山西某地講學(xué)時，應(yīng)某中學(xué)要求上一堂語文公開課。上課前走進(jìn)教室我發(fā)現(xiàn)只有40名學(xué)生，我開始還以為他們當(dāng)?shù)氐慕虒W(xué)班就這么多學(xué)生。后來經(jīng)了解才得知，因為怕“效果不好”，便把20 來個成績不好的學(xué)生“淘汰”了。我當(dāng)即表示，把另外的學(xué)生全部叫齊，“一個都不能少”！否則我罷教。后來所有學(xué)生都坐在教室里了，我才開始上課。下來后，許多人都說我“很正直”，即使上公開課也不弄虛作假。我說：“不，這首先不是我是否弄虛作假的問題，而是我是否尊重這個班的每一個學(xué)生的問題。這樣的公開課，哪怕缺一個學(xué)生，對這個學(xué)生來說，他的權(quán)利都受到了侵犯，他的尊嚴(yán)都受到了傷害！” 在這里，如果我為了自己“上課效果更好”，我當(dāng)然覺得校方的安排很好。但我就把學(xué)生當(dāng)成我表演的工具了。就是沒良知。這是在山西的一次公開課。我之所以舉這個例子，就是因為“良知”并不一定是看起來的“惡”，而有時候是不知不覺的微小的“惡”。有時候我們是不知不覺的違背了良知。其實那種體罰學(xué)生的事，畢竟是少數(shù)。但更多時候，我們不知不覺也在侵犯著學(xué)生。包括最近給成都十二中的學(xué)生講《理想》。如果我不顧學(xué)生，而炫耀自己的學(xué)生，在我看來，就是違背良知。而處處想著學(xué)生，而不必顧忌聽課老師怎么樣，這就是良知。同樣，一味在課堂上給學(xué)生展示炫耀自己的博學(xué)，自己的深刻，而博得滿堂喝彩，卻完全不顧學(xué)生是否理解是否明白??這也是違背“良知”！但是，我還要澄清一個誤解，處處想著學(xué)生，絕不是遷就學(xué)生。畢竟我們是教育者，還有一個引領(lǐng)的責(zé)任。所以，我經(jīng)常說，語文教學(xué)，最考水平的就是處理好“尊重與引領(lǐng)”的關(guān)系，和分寸感。是的。一方面我們說不能讓學(xué)生聽得云里霧里，另一方面我們又說，不能只講學(xué)生明白的東西——學(xué)生懂了還有必要講嗎？這就是“尊重與引領(lǐng)”的藝術(shù)。學(xué)生懂也好不懂也好，關(guān)鍵是要尊重學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律?？傊?，我說這些，重點是強調(diào)尊重學(xué)生（不是簡單地遷就學(xué)生），這就是良知。我們再談“視野與思考”。首先是專業(yè)視野。我們讀不讀教育學(xué)著作？讀不讀語文教育專業(yè)著作？讀不讀語文教學(xué)專業(yè)雜志？當(dāng)然，對本群的老師，這都不是問題。大家正是因為有共同的事業(yè)和視野，才聚到一起的。我相信，大家非常關(guān)注語文教育的專業(yè)雜志和著作。大家一定要關(guān)注語文教育研究的最新最前沿的成果，這就是專業(yè)視野。對此我不多說了。比專業(yè)視野更重要的是人文視野，當(dāng)然從邏輯上說，人文視野自然包括語文專業(yè)視野，但我這里想單獨說說，以示強調(diào)。

§ 對于國際國內(nèi)富有影響的思想家的著述，包括人文知識分子的著作，你閱讀了多少？ § 對于中國二十世紀(jì)的歷史，你凝望了多少？

§ 對于二十世紀(jì)中國知識分子的命運，你思考了多少？

§ 對于當(dāng)下中國社會和民眾的生活，以及各種暗流洶涌的思潮，你關(guān)注了多少？ 對于天下風(fēng)云變幻是否關(guān)注？ 這都是語文教師胸中應(yīng)該裝著的。

我有個不太嚴(yán)謹(jǐn)?shù)^對可以僅供參考的比例，就是一個語文教師，對本專業(yè)的書，只占他閱讀面的百分之二十。教育學(xué)心理學(xué)著作的閱讀，占閱讀量的百分之三十。而人文閱讀：歷史的，哲學(xué)的，文學(xué)的，經(jīng)濟(jì)的，包括人物傳記……應(yīng)該占百分之五十。書讀的越多，你就越不會被蒙。只看新聞聯(lián)播，就很容易被忽悠。王棟生先生說：語文老師要做雜家。隨便舉個例子，最近剛剛?cè)ナ赖脑鴱┬蓿恢卸嗌僬Z文教師關(guān)注他的文字。只是讀，當(dāng)然是兩腳書櫥。但我這里指的閱讀，當(dāng)然是只有思考的閱讀，這是默認(rèn)前提。不必我強調(diào)。曾彥修，著名雜文家，筆名嚴(yán)秀。為什么現(xiàn)在網(wǎng)上那么多的年輕人狂熱歌頌文革，呼喚毛澤東時代？很難說他們有什么“邪惡”，相反，他們其實很善良，很單純，但他們書讀少了，我說的是文史書，所以不了解過去的歷史。

不斷閱讀思考與積淀，從荒漠到沃野，給自己一個豐厚的世界，給學(xué)生一個明媚的范本。讓每一個學(xué)生都因為遇見我而感覺幸運，并擁有溫暖而幸福的記憶。語文人，在思考中認(rèn)識世界，認(rèn)識社會，認(rèn)識自己，認(rèn)識學(xué)生，從用心生活開始。讀書是一種最美的生活方式。拓寬視野，走向美好。

哈維爾，龍應(yīng)臺，李慎之，顧準(zhǔn)，李輝，邵燕祥，謝泳…… 都應(yīng)該在我們閱讀的視野之內(nèi)。還有劉瑜的書非常值得向大家推薦。還有我最近幾年反復(fù)推薦的《南渡北歸》，我覺得每一個語文教師都應(yīng)該讀。

好了，說了視野再說思考。其實，剛才說了，對于一個會讀書的人來說，閱讀的過程必然伴隨思考。但我這里還是想單獨說說。我想強調(diào)，對常識的思考。剛才有老師談到讀自由主義的書，不要中毒。（大意）其實，我想說，即使我們一本自由主義的書都沒讀過，也可以憑常識知道，民主是個好東西，自由是個好東西！這就是常識！因為民主自由符合人的本性和本能，就這么簡單。我不需要別人來侵犯我的權(quán)力，我希望我自己做主，這難道還需要讀什么自由主義的的書才知道嗎？難道這里中毒嗎？不是，這是常識。

說回語文教師的教學(xué)。常識，就是自己是怎么學(xué)語文的，就把這個經(jīng)驗體驗告訴學(xué)生。

天下沒有絕對的自由，這話本身就是問題的。因為“自由”的概念本身就排除了所謂“絕對”二字。馬克思說，自由就是做法律允許的一切事情的權(quán)利。我們經(jīng)常給學(xué)生講這個方法那個方法，但我們自己從不用這些方法來讀來寫，這就違背了常識。比如，我自己的體驗，學(xué)好語文，就三點：多讀，多背，多寫！這就么簡單！當(dāng)然，有老師會說，還有“多思”呢？我說，所謂“思”都包含在前面三點中了。當(dāng)然，思考顯然不只是思考常識，但因為時間的原因，我就強調(diào)一點，尊重常識。讓語文回歸常識！

最后一點說簡單些。學(xué)識與胸襟。應(yīng)該承認(rèn)，我們這一代人是半文盲。我說“半文盲”一點都不夸張，包括我，盡管我是所謂的“博士”，但我的求學(xué)時代是文革，哪有什么文化積淀呢？我經(jīng)常說，和老一輩大師相比，我們連學(xué)者都談不上！我不是虛心，是心虛！一個語文教師，應(yīng)該是一個百科全書式的學(xué)者。我的參照是小時候的生活和現(xiàn)在的人生。生活閱歷，也一定程度上影響老師的感悟能力。所以，社會閱歷也是應(yīng)該多積累的。不能每天都在辦公室，腿要走出去。語文教師應(yīng)該是雜家。先雜家，再專家。

最后說胸襟，我們一定要站在教育的高度看教學(xué)，站在社會的高度看教育，站在人生的高度看社會，站在星空的高度看人生！這就是我說的胸襟。我的發(fā)言完畢！