第一篇：大學生必備：馬哲論文(原創(chuàng)~需要抄的童鞋可以絕對放心~)

如何成為有用之才的思考

內容摘要：已是大學生的我，離實現(xiàn)自己的理想已經進了一步，而即將面臨的是在社會上找到一屬于自己的位臵。在逐漸學習專業(yè)課并參與實踐的同時，我已經有了自己的目標。而《馬克思主義基本原理概論》這門課對于我來說，就是告訴我怎么認識自己，認識世界。從而幫助我樹立良好的世界觀，人生觀與價值觀，實現(xiàn)自己的理想，指導自己成為有用之才。

關鍵詞：理論指導 認識 實踐 自身努力

我相信成為“有用之才”，這是每個人的愿望。在聽了“馬克思主義基本原理概論”這門課后，我也對如何成才，或者說如何成為一個有用之才，有了深刻的了解，也有了自己的認識。在這門課的啟發(fā)下我找到自己的方法，確定自己的目標，相信能通過這樣的指導，成為有價值的人。

我的目標是成為一個成功的傳媒策劃人，但現(xiàn)在作為大學生，要做的除了在專業(yè)學科知識扎實和非專業(yè)領域充實自己以外，最重要的就是要樹立正確的價值觀人生觀世界觀。就是要知道怎么做人。也就是說要做到成為有用之才的基礎就：認識與實踐。

1.認識

我堅信“認識”對每個人都很重要，尤其是在我們這樣“初出茅廬”的時候，尤其是我們即將做出決定的時候。無論做什么事情，不認識是根本辦不好的。在學習《馬克思主義基本原理概論》之后，我理解到人生本身就是一個認識的過程。認識自己，認識世界，認識問題，認識解決問題的方法，從而變的成熟，從而工作的出眾，從而讓自己的人生得以精彩。

我的專業(yè)是傳媒設計與公關藝術，要作為一個好的時尚傳播者，一個成功的傳媒人，人際關系是最關鍵的一部。馬克思主義哲學原理中說道：認識是人特有的現(xiàn)象。人的認識活動是由認識主體和認識客體相互聯(lián)系，相互作用而發(fā)生和發(fā)展起來的。認識關系，就是反映與被反映的關系；時間關系，即改造與被改造的關系；價值關系，即主體與客體之間的利益關系。

我們這兩個概念聯(lián)合起來，就是說人的關系是最為復雜的，也只有人的關系復雜，單一個認識便引發(fā)了多種關系，這些關系本身也需要人去認識，認識好這些關系才能處理好這些關系。所以我的成功，離不開廣泛的人際關系，更離不開對人與人關系的認識。

只有認識到社會，認識到人與人，人與事的關系，認識到自己在社會中充當?shù)慕巧?，才能扮演好自己的一生！大學，也是一個認識重要的過程，學習《馬克思主義基本原理概論》能更好的幫助我認識世界，認識自己，是我成才之路上最重要的一部分。

在逐步認識的過程中，我們要如何提高自己，以便更深入的認識呢?我想這就需要馬哲課上老師講的“實踐”部分來解決了。2.實踐

通過課上我們了解到，認識的目的不是認識本身，而是用于實踐、改造世界。因而認識來源與實踐，并要回歸實踐實踐是認識的來源，也是認識的歸宿。通過的來的認識知道實踐，并在實踐中檢驗發(fā)展認識，這是認識過程的繼續(xù)，應該把理性的認識再回到社會實踐中去。

我們在學校里學的知識都屬于間接經驗，這些經驗都是前人認識而實踐出來的。我認為如果我們不去實踐，又如何發(fā)展呢？實踐又是認識發(fā)展的動力。沒有直接經驗根本無法認識到根本。認識到了根本，又有了直接經驗，那就是能力，就是素質了。不去實踐，認識得再徹底，最多是學校的高才生，但在社會中卻是無用之人。所以我們更應該在深入認識的同時去參與實踐，鍛煉自己的實踐能力。才是真正有思想有能力的人。

人生就是一個實現(xiàn)理想的過程，是一個認識的過程，也是一個認識后去實踐，去進步的過程。在學習了馬克思主義基本原理概論后，也應該去實踐一下。實踐也是一種能力，我們應該讓自己的認識完整，讓自己進步?！皩嵺`是檢驗認識真理性的標準。實踐是認識發(fā)展的動力?！弊屛覀兊恼J識進步并在在實踐中輪回。我們應該用書上理論為指導，好好理解認識，運用實踐。達到自己的目標，實現(xiàn)理想，把握人生！

為了達到自己的目標，實現(xiàn)自己的理想，我認為在認識與實踐相結合的前提下，我們從自身角度還應該做的到：

1.全面的學習知識，提高自己的綜合素質

應為在人的結構中，素質是核心，是做人的根本，是人生的動力因素和導向因素。也是在社會中其他人對你的層次的一個重要的衡量標準。大學生，應做一個思想道德尚的人，有學習能力與實踐能力的人，會與人交往，會表達，有好的創(chuàng)新思維，也應該有好的心理適應能力。有學識有教養(yǎng)，才能讓人尊重。為了達到多方面的學習和擴充知識面，我計劃大學期間更深入的學習古今中外優(yōu)秀的文化成功，也學習當今現(xiàn)代科技的發(fā)展趨勢，應該培養(yǎng)多的能力，拓寬知識面，為將來走上社會打牢基礎。2.要提高自己各方面的能力

我覺得最重要的是提高自己的學習能力。不僅僅是在學校，接觸社會和新鮮事物也是考驗學習能力的一個重要時期。要學習成為一種習慣和生活方式，善于總結，能自我批評，并能學以致用，才適應當今時代知識不斷更新，以及優(yōu)勝劣汰的要求與社會現(xiàn)狀。作為學藝術的學生，我覺得提高自己的創(chuàng)新能力也至關重要。社會的飛速發(fā)展，要跟上發(fā)展的腳步，創(chuàng)造力也是一個決定因素。在社會中，人是主體，無論是學習還是將來的工作單位，與人交流，交往的能力也很關鍵。“朋友多了路好走”，我們只有擁有好的溝通能力，才能在社會中更好的與周圍的人融洽的相處，創(chuàng)造好的人際關系，更好的與人合作，交流。自己也會有更多的學習機會并且的到更多的幫助。在《馬克思主義基本原理概論》的原理指導下，通過在老師課上的學習與自己的理解，我相信我一定能在以后的學習生活與工作中，我能充分與深入的認識，理論與實踐相結合。并通過自身努力，提高自身多方面素質，達到自己的目標，成為一個成功的傳媒策劃人，實現(xiàn)理想，成為一個有用之才！

備注：1.《馬克思主義基本原理概論》

2．《實踐主義：馬克思哲學論》 《學術界》 2000年第4期 3.《實踐主義：對馬克思哲學的一種新理解》，《理論學刊》2000年第4期

第二篇：大學生必備：馬哲論文 原創(chuàng)~

關于大學生成才之路的思考

摘要：已是大學生的我，離實現(xiàn)自己的理想已經進了一步，而即將面臨的是在社會上找到一屬于自己的位置。在逐漸學習專業(yè)課并參與實踐的同時，我已經有了自己的目標。而《馬克思主義基本原理概論》這門課對于我來說，就是告訴我怎么認識自己，認識世界。從而幫助我樹立良好的世界觀，人生觀與價值觀，實現(xiàn)自己的理想，指導自己成為有用之才。

關鍵詞：理論指導 認識 實踐 自身努力

我相信成為“有用之才”，這是每個人的愿望。在聽了“馬克思主義基本原理概論”這門課后，我也對如何成才，或者說如何成為一個有用之才，有了深刻的了解，也有了自己的認識。在這門課的啟發(fā)下我找到自己的方法，確定自己的目標，相信能通過這樣的指導，成為有價值的人。

我的目標是成為一個成功的傳媒策劃人，但現(xiàn)在作為大學生，要做的除了在專業(yè)學科知識扎實和非專業(yè)領域充實自己以外，最重要的就是要樹立正確的價值觀人生觀世界觀。就是要知道怎么做人。也就是說要做到成為有用之才的基礎就：認識與實踐。

1.認識

我堅信“認識”對每個人都很重要，尤其是在我們這樣“初出茅廬”的時候，尤其是我們即將做出決定的時候。無論做什么事情，不認識是根本辦不好的。在學習《馬克思主義基本原理概論》之后，我理解到人生本身就是一個認識的過程。認識自己，認識世界，認識問題，認識解決問題的方法，從而變的成熟，從而工作的出眾，從而讓自己的人生得以精彩。

我的專業(yè)是傳媒設計與公關藝術，要作為一個好的時尚傳播者，一個成功的傳媒人，人際關系是最關鍵的一部。馬克思主義哲學原理中說道：認識是人特有的現(xiàn)象。人的認識活動是由認識主體和認識客體相互聯(lián)系，相互作用而發(fā)生和發(fā)展起來的。認識關系，就是反映與被反映的關系；時間關系，即改造與被改造的關系；價值關系，即主體與客體之間的利益關系。

我們這兩個概念聯(lián)合起來，就是說人的關系是最為復雜的，也只有人的關系復雜，單一個認識便引發(fā)了多種關系，這些關系本身也需要人去認識，認識好這些關系才能處理好這些關系。所以我的成功，離不開廣泛的人際關系，更離不開對人與人關系的認識。

只有認識到社會，認識到人與人，人與事的關系，認識到自己在社會中充當?shù)慕巧?，才能扮演好自己的一生！大學，也是一個認識重要的過程，學習《馬克思主義基本原理概論》能更好的幫助我認識世界，認識自己，是我成才之路上最重要的一部分。

在逐步認識的過程中，我們要如何提高自己，以便更深入的認識呢?我想這就需要馬哲課上老師講的“實踐”部分來解決了。2.實踐

通過課上我們了解到，認識的目的不是認識本身，而是用于實踐、改造世界。因而認識來源與實踐，并要回歸實踐實踐是認識的來源，也是認識的歸宿。通過的來的認識知道實踐，并在實踐中檢驗發(fā)展認識，這是認識過程的繼續(xù)，應該把理性的認識再回到社會實踐中去。

我們在學校里學的知識都屬于間接經驗，這些經驗都是前人認識而實踐出來的。我認為如果我們不去實踐，又如何發(fā)展呢？實踐又是認識發(fā)展的動力。沒有直接經驗根本無法認識到根本。認識到了根本，又有了直接經驗，那就是能力，就是素質了。不去實踐，認識得再徹底，最多是學校的高才生，但在社會中卻是無用之人。所以我們更應該在深入認識的同時去參與實踐，鍛煉自己的實踐能力。才是真正有思想有能力的人。

人生就是一個實現(xiàn)理想的過程，是一個認識的過程，也是一個認識后去實踐，去進步的過程。在學習了馬克思主義基本原理概論后，也應該去實踐一下。實踐也是一種能力，我們應該讓自己的認識完整，讓自己進步?！皩嵺`是檢驗認識真理性的標準。實踐是認識發(fā)展的動力。”讓我們的認識進步并在在實踐中輪回。我們應該用書上理論為指導，好好理解認識，運用實踐。達到自己的目標，實現(xiàn)理想，把握人生！

為了達到自己的目標，實現(xiàn)自己的理想，我認為在認識與實踐相結合的前提下，我們從自身角度還應該做的到： 1.全面的學習知識，提高自己的綜合素質

應為在人的結構中，素質是核心，是做人的根本，是人生的動力因素和導向因素。也是在社會中其他人對你的層次的一個重要的衡量標準。大學生，應做一個思想道德尚的人，有學習能力與實踐能力的人，會與人交往，會表達，有好的創(chuàng)新思維，也應該有好的心理適應能力。有學識有教養(yǎng)，才能讓人尊重。為了達到多方面的學習和擴充知識面，我計劃大學期間更深入的學習古今中外優(yōu)秀的文化成功，也學習當今現(xiàn)代科技的發(fā)展趨勢，應該培養(yǎng)多的能力，拓寬知識面，為將來走上社會打牢基礎。

2.要提高自己各方面的能力

我覺得最重要的是提高自己的學習能力。不僅僅是在學校，接觸社會和新鮮事物也是考驗學習能力的一個重要時期。要學習成為一種習慣和生活方式，善于總結，能自我批評，并能學以致用，才適應當今時代知識不斷更新，以及優(yōu)勝劣汰的要求與社會現(xiàn)狀。作為學藝術的學生，我覺得提高自己的創(chuàng)新能力也至關重要。社會的飛速發(fā)展，要跟上發(fā)展的腳步，創(chuàng)造力也是一個決定因素。在社會中，人是主體，無論是學習還是將來的工作單位，與人交流，交往的能力也很關鍵?！芭笥讯嗔寺泛米摺?，我們只有擁有好的溝通能力，才能在社會中更好的與周圍的人融洽的相處，創(chuàng)造好的人際關系，更好的與人合作，交流。自己也會有更多的學習機會并且的到更多的幫助。

在《馬克思主義基本原理概論》的原理指導下，通過在老師課上的學習與自己的理解，我相信我一定能在以后的學習生活與工作中，我能充分與深入的認識，理論與實踐相結合。并通過自身努力，提高自身多方面素質，達到自己的目標，成為一個成功的傳媒策劃人，實現(xiàn)理想，成為一個有用之才！

引用文獻：

1.《馬克思主義基本原理概論》

2．《實踐主義：馬克思哲學論》 《學術界》 2000年第4期

3.《實踐主義：對馬克思哲學的一種新理解》，《理論學刊》2000年第4期

第三篇：馬哲論文-大學生理性愛國

聯(lián)系，發(fā)展的觀點 小談理性愛國

姓名：賈小卜

2010093305

設計學院：動畫103 摘要： 內容：

在地球上生活的生物有很多，千百萬年前人類只能算是最渺小一類，他們逐水草而居，與怪獸爭地盤搶食物，他們面對的不僅是自己的進化，更有殘酷的大自然，于是他們開始聯(lián)合，聚落，共同捕獵，慢慢產生了部落，國家也隨后走來。亞里士多德說：國家之起源，即由于人類繁殖所需的一對男女以及生來就為主人與奴隸的相互保全欲求，自然而然地構成家庭，由此逐步形成一個自然村。人類天性向往美好生活，為了滿足這種本性欲望，繼而在自然村的基礎上自發(fā)地建立一個共同體。這一順其自然發(fā)展形成的共同體，就是國家。"(亞里士多德《政治學》第一卷第二章)何為愛國？

世界上的人雖然各有各的不同但國家將我們聯(lián)系在一起，盡管沒有血緣關系，或許未曾謀面，但我們共同擁有一個代號，于是在國家這個大家庭里的人們產生了同一種認同感，人們都對這個大家庭產生了感情，這就是我理解的愛國，愛國并沒有一套規(guī)范動作，也不應當變成一個空洞口號，如何愛國，愛國的內涵是什么，值得我們進一步追問和思考。有些人高呼愛國，大談愛國主義，那么什么愛國主義？

籠統(tǒng)來講愛國主義是指個人或集體對“祖國”的一種積極和支持的態(tài)度。這里的“祖國”可以是一個區(qū)域或者城市，但是愛國主義一般用于某個國家或者聯(lián)邦。愛國主義包含了這樣的態(tài)度：對祖國的成就和文化感到自豪；強烈希望保留祖國的特色和文化基礎；對祖國其他同胞的認同感?！皭蹏髁x”與“民族主義”有著緊密的聯(lián)系，并通常被作為同義詞使用。嚴格地說，民族主義是一種意識形態(tài)，它經常宣揚愛國主義是一種有需要并且合適的態(tài)度。愛國主義包含了這樣的態(tài)度：對祖國的成就和文化感到自豪；強烈希望保留祖國的特色和文化基礎；對祖國其他同胞的認同感?！皭蹏髁x”與“民族主義”有著緊密的聯(lián)系，并通常被作為同義詞使用。嚴格地說，民族主義是一種意識形態(tài)，它經常宣揚愛國主義是一種有需要并且合適的態(tài)度。

愛國主義隱含了一層道德規(guī)范：就其本身而言，它暗示“祖國”（無論是何種定義）是道德的標準或價值。“我的國家不一定總是正確的”這句名言便是此種信仰的極端（這句名言可能來自于對美國海軍軍官斯蒂芬·迪凱特或內戰(zhàn)將領卡爾·舒爾茨的誤引）。此外，愛國主義還暗示著個體應將國家利益置于個人和團體利益之上。在戰(zhàn)爭時期，這種犧牲會擴大至獻出自己的生命。為祖國戰(zhàn)死沙場便是一種極端愛國主義的原型。（以上來自百度百科）

愛國主義是人類一種特殊的感情，它有時可以爆發(fā)出驚人的力量。從古至今中國都不乏愛國志士，春秋時的屈原看到凋零的祖國不忍茍活下去，長眠于汨羅江畔，宋元交替之際，當南宋的帝后輔臣們向元朝屈膝投降、忍辱求生的時候，在東南沿海怒火燃燒的土地上，卻站起了大批鐵骨錚錚、力挽狂瀾的忠義之士，用他們的生命，譜寫了一首首壯麗的史歌。受命于危難之際的陸秀夫，被逼無奈下毅然背小皇帝趙昺跳海犧牲，便是這個拼死抗爭的群體中的一員代表。在黃海海戰(zhàn)時，鄧世昌視死如歸，

第四篇：馬哲論文(大學生的價值觀)

淺談當代大學生價值觀

摘要：價值觀是每個人都會產生的一種對周圍的客觀事物（包括人、事、物）的意義、重要性的總評價和總看法。當代的大學生作為國家的未來，其價值觀的形成與變化深深地影響了國家的發(fā)展與穩(wěn)定。如何引導當代大學生的價值觀與社會主義核心價值觀相協(xié)調，這是社會和諧發(fā)展的關鍵。

關鍵詞：

價值觀

大學生價值觀

社會主義核心價值觀

一． 關于價值觀

1.價值觀的意義和導向作用

價值觀是人們關于價值本質的認識以及對人和事物的評價標準、評價原則和評價方法的觀點體系。一方面表現(xiàn)為價值取向、價值追求，凝結為一定的價值目標；另一方面表現(xiàn)為價值尺度和準則，成為人們判斷價值事物有無價值及價值大小、是光榮還是可恥的評價標準。

價值觀是一種內心尺度，它凌駕于整個人性當中，對人具有導向作用。它支配著人的行為、態(tài)度、觀察、信念、理解等，支配著人認識世界、明白事物對自己的意義和自我了解、自我定向、自我設計等；也為人自認為正當?shù)男袨樘峁┏渥愕睦碛?。我們這里考察的職業(yè)價值觀，在于探討人們在職業(yè)選擇和職業(yè)生活中，在眾多的價值取向里，優(yōu)先考慮哪種價值。從一定意義上說，價值觀之所以重要，正在于他對人的思想、感情、言論和行動起著普遍的整合和驅動作用。而這一功能，最重要的就在于價值觀念構成了人們內心深處的評價標準系統(tǒng)

價值觀是人們對社會存在的反映。人們所處的自然環(huán)境和社會環(huán)境，包括人的社會地位和物質生活條件，決定著人們的價值觀念。處于相同的自然環(huán)境和社會環(huán)境的人，會產生基本相同的價值觀念，每一社會都有一些共同認可的普遍的價值標準，從而發(fā)現(xiàn)普遍一致的或大部分一致的行為定勢，或曰社會行為模式。

2.價值觀的特性

價值觀的主體性

任何價值觀念都只能是一定主體的價值觀念，一切信念、信仰和理想都只能是什么人的信念、信仰和理想，世界上不存在所謂“無主體”的、抽象化、單一化的“普遍價值”、“終極價值”。即價值觀因人而異。

價值觀的超知識性

價值觀念的存在和作用往往表現(xiàn)于已有知識的范圍以外，不是知識所能包含或代替的。構成價值觀念的信念、信仰、理想等不同于知識、理論和科學，二者有交叉關系，但不重合。即價值觀是無關于人的知識水平的。

價值觀的多元性

在一定范圍（指并非只有一個主體的）的社會生活中，由于現(xiàn)實主體的存在是多元的，而每一主體都有自己的價值觀念（在每一主體那里，價值觀念能夠是一元的），不同主體之間的價值標準和價值觀念，不能彼此等同或替代，因此總體上就呈現(xiàn)出多元化狀態(tài)。即在一個團體里，個體的價值觀也有所差異。

3．正確的價值觀

正確的價值觀是先進的社會集團或階級在實踐中形成的，反映了人民群眾的要求，對歷史發(fā)展和社會進步起著促進作用。社會主義和共產黨而奮斗的社會政治理想、為人民服務的人生觀、崇尚科學追求真理的科學觀、集體主義的道德觀、真善美相統(tǒng)一的積極健康的審美觀等方面。

二．當代大學生的價值觀現(xiàn)狀

當前大學生的價值觀更多地受到外界環(huán)境的影響，與改革開放之前的大學生有很大區(qū)別?，F(xiàn)在的大學生更注重物質上的追求，而放松了對理想和精神的追求。下面是幾種病態(tài)的價值觀表現(xiàn)：

1.重金錢實惠輕理想追求

現(xiàn)在的中國大學生是為了“謀生”而學習，這本來應該是被人們所鄙視的，而所謂對理想的追求，對科學的追求早已被拋到腦后。更可怕的是，這種病態(tài)的價值觀已經在大學生群體中形成了風氣，早已見怪不怪了。

當代大學生大多數(shù)雖贊成人生價值在于奉獻，但往往又未將其完全付諸實踐。在實現(xiàn)人生追求中，一些人缺乏遠大的理想抱負，重物質利益輕無私奉獻，重金錢實惠輕理想追求，重等價交換而不愿付出愛心，這種人格的退化已在當代大學生中屢見不鮮，他們在意的是自己，是今朝有酒今朝醉，從不去想明日該何去何從。已有的研究結果表明，有利于自我發(fā)展是當代大學生擇業(yè)考慮的主要因素。部分大學生受拜金主義、享樂主義影響，把掙很多錢、當官發(fā)財作為幸福的標準。一些大學生產生了厭學情緒，不刻苦學習，高歌“六十分萬歲”；一些以大學文憑為上升的跳板夢寐以求的是出人頭地，謀取金錢地位，一些人甚至大言不慚“理想理想，見錢就想”，“前途前途，有利就圖”。這都使原本的理想信念在一些大學生的心中發(fā)生動搖，使他們在樹立正確的人生價值觀方面產生不同程度的困惑和焦慮。這些導致當代大學生的人生價值觀呈現(xiàn)出多元化的不穩(wěn)定局勢。

2.重個人利益輕國家集體

當代大學生大多數(shù)贊成正確人生價值觀的一個重要方面是為國家集體，為集體做出貢獻，贊同以集體主義為價值觀的核心。部分大學生認為人的本質是自私的，他們以個人主義為自己立身行事的準則。一事當前，先為自己打算，把個人利益放在國家集體利益之上。這一點在大學生的擇業(yè)上主要體現(xiàn)是在擇業(yè)目標，從“關注社會”到“關注個人”，大學生的擇業(yè)意識自我突出。畢業(yè)生求職行為取決于不同的社會經濟環(huán)境及其價值觀念趨向的變化。從建國到80年代初期中國的政治經濟及社會環(huán)境幾乎杜絕了大學生擇業(yè)自我意識產生的可能性。在強大的思想政治工作的影響下，處于黨、政府、祖國和人民的愛，絕大多數(shù)高校畢業(yè)生服從分配，心甘情愿到祖國最需要的地方工作，而自我國實行社會主義市場經濟體制以來，市場作用對高校畢業(yè)生就業(yè)影響日益增強。在畢業(yè)生的價值取向中那種長期被壓抑的個人成分開始顯現(xiàn)出來，自我價值的實現(xiàn)和個人目標的追求開始主導畢業(yè)生的就業(yè)選擇行為。經濟體制的轉型使大學生的價值本位觀念轉向自我性。他們自信、朝氣、獨立、個性張揚；他們也迷茫、叛逆、惶恐、自我崇尚；他們看重自己的利益尤其注重自我發(fā)展，渴望實現(xiàn)自我，渴望成功。他們自認為是新世紀的年輕人，他們的一切都帶上了這個時代深深的烙印。

不得不說，國家政府在這方面也有其不可推卸的責任。國家并沒有采取很好的措施來培養(yǎng)大學生的公民意識，從而導致個人與國家的關系并沒有那么緊密。光光宣傳和弘揚愛國精神的作用是有限的，更重要的是要付諸行動。每個人都是自私的，只有國家集體更好地來關心和愛護個人，人們才會看重國家的利益。

3.重知識才能輕道德品質

一些大學生認為個人價值觀的實現(xiàn)，僅決定于個人的學識、才能、機遇和人際關系，而于個人品德無直接關系，故出現(xiàn)了“重才輕德”的傾向。部分人把精力放在加強自身的專業(yè)知識學習方面，而在個人道德上出現(xiàn)滑坡，他們在政治上不求上進，不講職業(yè)道德，為謀求個人利益而見利忘益，損人利己，損公肥私，等等。此現(xiàn)象體現(xiàn)在當代大學生職業(yè)價值觀上更為明顯。職業(yè)價值觀是人們衡量社會上某種職業(yè)優(yōu)劣和重要性的內心尺度，是個人對待職業(yè)的一種信念，并為其進行職業(yè)選擇，努力實現(xiàn)工作目標提供充分的理由。而現(xiàn)在的大學生很多屬于“高不成，低不就”，追求物質過多，不是想著實現(xiàn)自我的價值。

這些大學生的想法固然不對，但他們別無選擇，這個社會的風氣引導著他們的選擇?？v使有人不想那么務實，想追求一些精神上的滿足，但來自父母、社會的壓力使得他不得不把追求物質放在第一位，而對以后的生活“有用”的知識就學，“沒用”的就不學，成為了徹徹底底的實用主義者。就像很多同學不喜歡馬哲課就不來上課，而其他專業(yè)課卻不會缺席一樣。這樣的價值觀看輕了個人的品德修養(yǎng)，自然就對社會有很大的危害。

4.重奢侈享受輕艱苦奮斗

改革開放的深入和社會主義市場經濟的建立和發(fā)展，帶來了經濟高速發(fā)展和市場繁榮，出現(xiàn)了高收入階層，不少爆發(fā)者已高消費為榮，一擲千金，加之少數(shù)輿論媒介的渲染和不正確引導，成社會心態(tài)的躁動和失衡，大學生們的價值觀念和消費觀念也此沖擊。少數(shù)大學生不考慮自身的經濟承受能力而追求超前消費。他們把高消費看作是一種派頭，一種個人價值的體現(xiàn)。少數(shù)同學追求高消費影響到其它同學的消費心理，這都直接導致了當大學生中享樂主義，拜金主義的蔓延。為追求高消費，一些人方百計去掙錢而不安心學習，有的人甚至走上墮落的犯罪道。所以，加強對大學生進行人生價值觀的教育已刻不容緩，勢在必行。

三、加強當代大學生人生價值觀教育的對策與思考

加強思想政治教育，使當代大學生樹立正確的人生觀是一項長期復雜而又艱苦細致的工作。國家必須把社會主義核心價值觀落到實處，并提高大學生的公民意識，改善社會的整體風氣，逐步形成一代與下一代的良性循環(huán)。1.樹立社會主義核心價值觀

在當前我國社會主義建設條件下，建設社會主義核心價值體系是推動社會主義意識形態(tài)的本質表現(xiàn)。加強社會主義核心價值體系建設，就要鞏固馬克思注意的指導地位，堅持不懈地用馬克思主義中國化最新成果教育人民，用中國特色社會主義共同理想凝聚力量，用愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神鼓舞斗志，用社會主義榮辱觀引領風尚，從而鞏固人民群眾團結奮斗的共同思想基礎，推動中國特色社會主義建設事業(yè)的全面發(fā)展。樹立社會主義價值觀和建設社會主義核心價值體系，不僅對于我國社會主義事業(yè)的健康發(fā)展，而且對于當代大學生的健康成長具有重要的意義。

2.提高大學生的公民意識

公民意識主要體現(xiàn)在納稅、受教育和服兵役三個方面。在納稅方面，大學生對此沒有概念，其實聯(lián)系國家與公民的紐帶就是納稅，只有納了稅，才能感覺到這個國家是自己的國家。在受教育方面，目前學生的學費依然是自己承擔，這也是讓學生與國家越來越疏遠的一大原因。在服兵役方面，中國取消了強制的兵役，取而代之的是大學軍訓，但大學軍訓的教育方式不得不讓人詬病，它與公民意識的建立毫無瓜葛。在引導大學生對國家的正確價值觀時，提高大學生的公民意識無疑是重中之重。

3.加強對青年學生的艱苦奮斗教育

江澤民總書記在中紀委七屆三中全會上指出，要“大力發(fā)揚艱苦奮斗精神”。艱苦奮斗是中華民族的光榮傳統(tǒng)，不僅是思想品德問題也是人生價值觀問題，在新的歷史發(fā)展時期，青年大學生尤其不能忘記艱苦奮斗精神。

4.堅持多種形式的思想教育，積極探索新時期大學生人生價值觀教育的有效途徑。

為促進大學生樹立正確的人生價值觀，對青年學生要加大思想政治教育力度，堅持通過教育灌輸正確的思想，要堅持對他們進行多種形式的正面教育：例如中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育和中國近現(xiàn)代史、現(xiàn)代史教育以及民主法制教育，通過這些教育促進青年學生樹立正確的世界觀和人生價值觀。

總之，生在這個時代，生在這個國家，作為一個祖國的未來棟梁，每一個大學生都要嚴于律己，樹立積極向上的價值觀，并以實現(xiàn)自我價值為目的而堅持不懈地奮斗下去。

參考文獻:【1】《馬克思主義基本原理概論》，高等教育出版社，2010年6月第4版

【2】李德順，《價值論》，中國人民大學出版社，2007（第二版）【3】劉繼農 李志峰，《當代大學生價值觀淺論》，中國論文下載中心

http://www.studa.net/gaodeng/101122/09270943-2.html

工程力學班

唐一萌

05311118

第五篇：中國古典詩詞魅力(可以抄的論文~絕對原創(chuàng)首發(fā))

沉醉心迷品詩詞

內容摘要：中國古典詩詞是中國古代文學藝術的精華，是中國文化的寶藏。傷情離別，吊古懷今，社會生活，政治風云，無不在詩詞中體現(xiàn)。任憑時光流逝，歲月更替，古老的詩詞仍以它無限的魅力超越時空。品中國古典詩詞，無不讓人沉醉心迷。

關鍵詞：中國古典詩詞 品讀 風格 特點 語言 交稿日期：2009年5月

學了中國古代文學，我感覺到詩詞是中國古代最美的文字，最動人的文字，最擅長抒情的文字。它們深微隱幽，意味淵永。時而美到極處，又豪放到極處。情調閑雅，懷抱曠懷，雄放慷慨，動人心魄。細細品味，又是最能讓人沉醉心迷的文字。

唐代的詩，一派異彩繽紛的壯麗景象。全面繁榮的經濟和文化背景，讓唐詩充分的醞釀。從小最先接觸的就是唐詩，印象中最深刻的就是唐詩昂揚的情調，豪邁的氣魄；又是清新自然，漫游隱逸的田園生活。即使是在日薄西山晚唐，唐詩也能出現(xiàn)一片燦爛的夕陽余暉。

唐詩，有山水田園詩的清新自然。

就像孟浩然的詩一樣溫和可親。他的《過故人莊》，用最樸實的口頭語，寫眼前景，敘家常事?！肮嗜司唠u黍，邀我至田家?！睍簰侀_煩惱，應邀去故人家，是最淳樸的深厚的情誼?！熬G樹村邊合，青山郭外斜”，單是這美好的景致就是最好的享受了。但是短短兩句描寫，滲透著詩人輕松愉快的心情，可見他也對這山水田園美景十分的喜愛與向往?！?開軒面場圃，把酒話桑麻。”更是在這“田家”淳樸的民風中享受，拋開世俗與不快，飲醇酒，啖佳肴，縱情談笑。最后是戀戀不舍的惜別，相約“待到重陽日，還來就菊花?！?/p>

這樣的山水田園詩，是那么的真實，那么的樸實自然。甚至淡的看不到詩的味道，卻有能在平淡中見醇美，在簡單中體會濃郁的情誼。

唐詩又有悲壯雄渾的邊塞情。

印象最深的是岑參的邊塞詩。融合著自然景象的描寫，寫的熱情洋溢，氣宇軒昂！軍旅生活在他的筆下，更多的是蒼涼的邊塞風光，和將士們的勇武。就如他的《走馬川行奉送出師西征》，首先把我們帶進“平沙莽莽黃入天。輪臺九月風夜吼。一川碎石大如斗，隨風滿地石亂走。”的西域。狂風彌天、飛沙走石，狼煙四起。更是用惡劣環(huán)境的描寫烘托出匈奴敵軍的來勢兇猛。“漢家大將西出師，將軍金甲夜不脫，夜半行軍戈相撥，風頭如刀面如割?！睂④娪H自帶兵奔赴戰(zhàn)場迎敵，在風雪交加的惡劣天氣里行軍，這樣吃苦耐勞，勇武向前的英雄軍隊，必定是“料知短兵不敢接”，而“車師西門佇獻捷”也是必然之事！詩中的樂觀，英勇豪邁的氣概，讓我們充分體會著盛唐這個時代才具備的精神。

唐代，有一匹狂放不羈駿馬——“詩仙”李白。詩仙李白行俠仗義，豪放不羈。他政治無謂，卻可遨游天海。他胸懷開闊，憎愛分明，高興時美酒清歌，仰天大笑；悲憤時要“捶碎黃鶴樓”，“倒卻鸚鵡洲”。他熱愛祖國的大好河山，他漫游生活中灑脫的詩，句句給我們展現(xiàn)他追求的自由和他寬闊的胸襟。那些的不用細膩的工筆畫，他的詩是飛動椽筆的大寫意?！吧嫌辛埢厝罩邩?，下有沖波逆折之回川” :太陽神駕著六龍的車子到這里也要折回來，奔騰的江水也要撞回來。他無比豐富的想象力，去如疾風，縱橫變幻。這樣的描寫，唯其夸張，更加傳神！“青泥何盤盤，百步九折縈巖巒?！?這一句絕妙的風景描繪，蜀道的艱難險峻，青泥嶺道路彎曲險怪，被展現(xiàn)的淋漓精致?！笆竦乐y，難于上青天”，引人入勝的魅力，令人蕩氣回腸！只有李白的胸懷與豪壯奔放的性格才能裝下這樣的令人魂悸魄動氣勢，只有李白的神筆下的奇思異想才能讓我們感受到這樣的令人驚起長嗟的奇姿壯彩！

晚唐又有一位一生坎坷，境遇凄涼的接觸詩人。他曾用“春風舉國裁宮錦，半作障泥半作帆”來告誡當朝君主，但最終在政治上日益失意，壯志難酬。但他的愛情詩篇卻是晚唐詩中最燦爛的一抹余暉！他就是李商隱。

細細品讀，我們會沉迷于“曉鏡但愁云鬢改，夜吟應覺月光寒”的銘骨相思，也會為“春心莫共花爭發(fā)，一寸相思一寸灰?！钡那楦姓鎿粗篮驮娙藘刃牡拿糟鴤小Ｋ淖掷镄虚g交織著愛情的希望，又是“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”的生死與共。深沉而綺麗的語言，嚴肅而浪漫。真摯的情思，癡迷的心，他的愛情絕唱讓讀者在詩人營造的熾熱的感情世界里的存在，沉迷。

他的詩句委婉、深情、耐人尋味。“巴山夜雨漲秋池”給人的感覺豈止是滂沱的秋雨和上漲的池水?分明是他在不眠之夜對妻子無限思念的感情波濤！景中透著情，情景交融構成了他的委婉曲折的手法和營造朦朧美的特點。我能品出，他的詩句，字字是濃郁的情感瓊漿!

宋代的詞，是一塊芬芳絢麗的園圃。她的姹紫嫣紅、千姿百態(tài)的豐神，與唐詩爭奇。它如行云流水，臨風伴月，最擅抒情。寫艷情而不纖佻，寫富貴而不卑俗。宋詞大體上可分類為豪放派和婉約派。豪放派的詞，瀟灑超脫，高遠清雄。猶如沙場的英雄，一腔熱血，又有恢宏剛健的氣魄。婉約派的詞，猶如淅淅瀝瀝的杏花春雨，美得令人屏聲靜氣。它典雅涪婉，情景交融，曲盡情態(tài)。

豪放詞作是從蘇軾開始的。他把詞從娛賓遺興的天地里解放了出來，發(fā)展成獨立的抒情藝術。細品蘇軾的詞，一首首皆是一粒粒珍珠，隨便拾起一粒，都是光彩照人。山川勝跡、農舍風光、優(yōu)游放懷、報國壯志，在他手里都成為詞的題材，除了風月柔情，他也把詞從花間月下走向了廣闊的社會生活，也把詞轉化成了言志抒懷的工具。

他用詞表現(xiàn)著自我，是抗敵御辱的的愛國熱忱，是懷古的沉郁情思。他用豪邁磅礴的語句贊歷史豐功偉績：“大江東去，浪淘盡、千古風流人物”，他用起筆恢弘的氣勢，連接廣闊的歷史時空，貫穿著無數(shù)英雄豪杰。他用《念奴嬌》為我們講述了輝煌的歷史故事，他用雄麗之至的語言，寫出了一個橫槊賦詩的曹操，馳馬射虎的孫權，隆中定策的諸葛亮，和足智多謀的周公瑾。“人生如夢，一樽還酹江月”：歷史現(xiàn)實交相震撼，讓人忽然醒悟，既然人生如夢，何不寄情于大好河山？ 內容的大起大落，橫絕今古。古往與今來，哲理與人生，貫穿在他壯麗恢弘的辭藻之中。高起然后低徊，平穩(wěn)過渡后激昂慷慨至極，雄風浩蕩。品讀他的詞，是感受熱烈奔放風格，是念出短促有力的音律，又是思考沉郁過后，復歸于沉靜的思想。

在詞壇上，以婉約著稱的要數(shù)那突破束縛的一代杰出的女詞人：李清照。她用委婉細膩的筆觸，和女性特有的心靈感受，為我們展現(xiàn)了一個“倚門回首，卻把青梅嗅”的可愛少女。清新明麗的語言凝練優(yōu)美，誰都能讀出她筆下那嫵媚婀娜少女的含羞多情。

她以婉約雋秀的語言，大膽的抒發(fā)對丈夫的真摯愛情。《一剪梅中》花與水的比喻，情隨景生，景隨情移，情景交融，似不經意又無脂粉氣?！霸浦姓l寄錦書來”，又以大雁傳書的浪漫吐露相思之苦?！安畔旅碱^，卻上心頭”，更是言有盡而意無窮。辭藻清新生動，意美音佳，蘊藉而含蓄。

南渡以后，國破，家亡！讓這個曾經幸福的閨秀為顛沛流離的孤苦生活而愁。她“尋尋覓覓”又無所寄托的失落感，只有在“冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”的環(huán)境中獨自傷心。“雁過也，正傷心“，又是舊時相識的大雁飛過，可丈夫已死，這錦書以無處可寄。想想，只有”傷心”。她觸景生情，悲秋自憐:“滿地黃花堆積 憔悴損 如今有誰堪摘”。菊花盛開，而自己由于憂傷愁苦而憔悴瘦損，無心摘花，盡是難罷難休得相思！

大珠小珠落玉盤似得疊詞，急促的節(jié)奏，凄婉的情調，把亡國之恨，喪夫之哀凝集心頭，描繪的淋漓精致。讓我們不由得傷感起來。這和著淚寫下了千古絕唱的《聲聲慢》，是她用最凄美細膩的筆觸描繪的她晚年的心境：怎一個愁字了得！

品味李清照的詞，清如水，醇如酒！

在中國古典詩詞中，我們隨浪漫的李白夢游天姥，陪憂傷的李清照獨上蘭舟。我們聽見豪放蘇軾的赤壁放歌，能感受到白居易有感琵琶彈奏的寄懷。無論你喜歡追憶“金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”悲壯磅礴，還是想揣摩“寂寞梧桐深院鎖清秋”凄涼無奈，只要能細細品讀，中國古典詩詞都能以它無窮的魅力讓你沉醉心迷！

（中國古代文學的課給了我很多美的享受，課上記下的喜愛的詩句，也讓我的文學積累和文學素養(yǎng)提升了一個層次。非常喜歡您的課。論文還有一些不足之處，請老師多指教，非常感謝。）

主要參考資料：

1.《中國古代文學》（上,下）

高等教育出版社 2.《唐詩鑒賞辭典》

上海辭書出版社 3.《宋詞鑒賞辭典》

上海辭書出版社 4.《文學概述》

北京大學出版社 5.《百首經典詩詞》

長江文藝出版社