第一篇：古典詩(shī)歌的發(fā)展演變
古典詩(shī)歌的發(fā)展演變
朝代
詩(shī)體流派
代表詩(shī)人及作品
先秦
《詩(shī)經(jīng)》現(xiàn)實(shí)主義
六義：風(fēng)雅頌賦比興
《楚辭》浪漫主義
愛國(guó)詩(shī)人屈原《離騷》
兩漢
漢樂府民歌
《孔雀東南飛》漢賦 司馬相如《鳳求凰》
“孔雀東南飛，五里一徘徊。十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩(shī)書。十七為君婦，心中?？啾＞葹楦?，守節(jié)情不移，賤妾留空房，相見常日稀。雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息。三日斷五匹，大人故嫌遲。非為織作遲，君家婦難為！妾不堪驅(qū)使，徒留無(wú)所施，便可白公姥，及時(shí)相遣歸?！?/p>
張衡的《四愁思》
《四愁詩(shī)》是東漢詩(shī)人、科學(xué)家、文學(xué)家和政治家張衡的詩(shī)作，是中國(guó)文學(xué)史上最早的七言詩(shī)之一。
四愁詩(shī) 東漢·張衡
我所思兮在太山。
欲往從之梁父艱，側(cè)身東望涕沾翰。美人贈(zèng)我金錯(cuò)刀，何以報(bào)之英瓊瑤。路遠(yuǎn)莫致倚逍遙，何為懷憂心煩勞。
我所思兮在桂林。
欲往從之湘水深，側(cè)身南望涕沾襟。美人贈(zèng)我琴瑯玕，何以報(bào)之雙玉盤。
路遠(yuǎn)莫致倚惆悵，何為懷憂心煩傷。
我所思兮在漢陽(yáng)。
欲往從之隴阪長(zhǎng)，側(cè)身西望涕沾裳。美人贈(zèng)我貂襜褕，何以報(bào)之明月珠。
路遠(yuǎn)莫致倚踟躕，何為懷憂心煩紆。
我所思兮在雁門。
欲往從之雪雰雰，側(cè)身北望涕沾巾。美人贈(zèng)我錦繡段，何以報(bào)之青玉案。
路遠(yuǎn)莫致倚增嘆，何為懷憂心煩惋。
魏晉南北朝
文人詩(shī)
曹操《觀滄?！?/p>
東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。
樹木叢生，進(jìn)草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。幸甚至哉，歌以詠志。
短歌行
對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？ 譬如朝露，去日苦多?？?dāng)以慷，憂思難忘。
何以解憂？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。
呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。明明如月，何時(shí)可掇？
憂從中來(lái)，不可斷絕。
越陌度阡，枉用相存。契闊談宴，心念舊恩。
月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依。
山不厭高，海不厭深。
周公吐哺，天下歸心。
建安風(fēng)骨
三曹：曹操 曹植《七步詩(shī)》曹丕
建安七子
田園詩(shī)
陶淵明《歸園田居》
種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷（hè）鋤歸。道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無(wú)違
山水詩(shī)
謝靈運(yùn) 池塘生春草,園柳變鳴禽（《登池上樓》）
野曠沙岸凈,天高秋月明（《初去郡》）春晚綠野秀,巖高白云屯（《入彭蠡湖口》）
林壑?jǐn)款ㄉ?，云霞收夕霏（《石壁精舍還湖中作》）
明月照積雪，朔風(fēng)勁且哀（《歲暮》）
南北朝樂府民歌
北朝《木蘭詩(shī)》《敕勒歌》
南朝《西洲曲》 《江南》
初唐
初唐四杰
王勃《送杜少府之任蜀州》盧照鄰《長(zhǎng)安古意》
駱賓王《詠鵝》《在獄詠蟬》
西陸蟬聲唱，南冠客思深。
不堪玄鬢影，來(lái)對(duì)白頭吟。
露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉。
無(wú)人信高潔，誰(shuí)為表予心。
楊炯 《從軍行》
陳子昂《登幽州臺(tái)歌》
前不見古人，后不見來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。
唐朝
盛唐
山水田園詩(shī)
王維
孟浩然
邊塞詩(shī)
高適
岑參
王昌齡《出塞》王之渙《涼州詞》
詩(shī)仙 詩(shī)圣
李白 《將進(jìn)酒》
杜甫“三吏”“三別”
三吏：《石壕吏 《新安吏》 《潼關(guān)吏》
三別：《新婚別》 《無(wú)家別》 《垂老別》
中唐
新樂府運(yùn)動(dòng)
白居易《賣炭翁》《琵琶行》
孟郊《游子吟》 賈島
劉禹錫
“詩(shī)鬼”李賀
晚唐
小李杜
杜牧《泊秦淮》《清明》
李商隱《無(wú)題》《錦瑟》 宋
詞
豪放
蘇軾（北宋）《念奴嬌 赤壁懷古》 辛棄疾（南宋）
婉約
柳永（北宋）李清照（南宋）
詩(shī)
愛國(guó)詩(shī)人
文天祥《過(guò)零丁洋》
陸游《示兒》
元
曲
散曲
馬致遠(yuǎn)《天凈沙 秋思》 明清
龔自珍《已亥雜詩(shī)》
? ? 20年代代表詩(shī)人 徐志摩 聞一多 馮至 郭沫若
20世紀(jì)20年代 徐志摩，1897-1931，新月派詩(shī)人，曾任《新月》主編：《志摩的詩(shī)》《翡冷翠的一夜》《猛虎集》《再別康橋》
再別康橋 徐志摩
輕輕的我走了，正如我輕輕的來(lái)；我輕輕的招手，作別西天的云彩。
那河畔的金柳，是夕陽(yáng)中的新娘，波光里的艷影，在我的心頭蕩漾。
軟泥上的青荇，油油的在水底招搖；在康河的柔波里，我甘心做一條水草!
那榆蔭下的一潭，不是清泉，是天上虹；揉碎在浮藻間，沉淀著彩虹似的夢(mèng)。
尋夢(mèng)？撐一支長(zhǎng)篙，向青草更青處漫溯，滿載一船星輝，在星輝斑斕里放歌。
但我不能放歌,悄悄是別離的笙簫；夏蟲也為我沉默，沉默是今晚的康橋！
悄悄的我走了，正如我悄悄的來(lái)；我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩。
? 20世紀(jì)20年代 聞一多，1899-1946，原名聞家驊。曾與梁實(shí)秋等成立清華文學(xué)社：《紅燭》《死水》 《七子之歌》 ?
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? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 郭沫若（1892-1978），四川省樂山人，著名文學(xué)家、劇作家、詩(shī)人、歷史學(xué)家、古文字學(xué)家、書法家、學(xué)者、社會(huì)活動(dòng)家。著述頗豐，致力于世界和平運(yùn)動(dòng)。中國(guó)新詩(shī)奠基人，是繼魯迅之后公認(rèn)的文化領(lǐng)袖。代表作詩(shī)集《女神》擺脫了中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌的束縛，充分反映了“五四”時(shí)代精神，在中國(guó)文學(xué)史上開拓了新一代詩(shī)風(fēng)，是當(dāng)代最優(yōu)秀的革命浪漫主義詩(shī)作。
《天上的街市》郭沫若 遠(yuǎn)遠(yuǎn)的/街燈/明了，好像/閃著/無(wú)數(shù)的/明星。天上的/明星/現(xiàn)了，好像/點(diǎn)著/無(wú)數(shù)的/街燈。
我想那/縹緲的/空中，定然有/美麗的/街市。街市上/陳列的/一些/物品，定然是/世上/沒有的/珍奇。你看，/那淺淺的/天河，定然是/不甚/寬廣。那/隔著河的/牛郎/織女，定能夠/騎著牛兒/來(lái)往。我想/他們/此刻，定然/在/天街/閑游。不信，/請(qǐng)看/那朵流星，是他們/提著/燈籠/在走。
1935年 現(xiàn)代派：由新月派和象征派演變而來(lái)，孫作云首次提出現(xiàn)代派概念，代表詩(shī)人有戴望舒 卞之琳等
20世紀(jì)30年代 戴望舒，1905-1950，1926年創(chuàng)辦《瓔珞》旬刊，成名作《雨巷》：《望舒草》，《望舒詩(shī)稿》?
20世紀(jì)30年代 李廣田，與卞之琳何其勞一起被稱為漢園三詩(shī)人：《漢園集》《春城集》?
20世紀(jì)30年代 艾青，成名作《大堰河我的保姆》《大堰河》《北方》? 20世紀(jì)30年代 卞之琳，1910-2000，《三秋草》《魚目集》《慰勞信集》?
何其芳，1912-1977，原名何永芳，1931年發(fā)表作品：《預(yù)言》《夜歌》? 20世紀(jì)50年代 余光中，1928-，臺(tái)灣詩(shī)人與散文家，主編《籃星詩(shī)頁(yè)》：《舟子的悲歌》《蓮的聯(lián)想》《鄉(xiāng)愁》?
20世紀(jì)60年代 食指，1948-，原名郭路生，新詩(shī)潮詩(shī)歌第一人：《相信未來(lái)》《食指黑大春現(xiàn)代抒情詩(shī)合集》?
20世紀(jì)70年代 北島，1949-，原名趙振開，曾獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)提名：《北島詩(shī)選》《在天涯》《午夜歌手》?
20世紀(jì)70年代 舒婷，原名龔佩瑜，1969年開始寫作，《雙桅船》? 20世紀(jì)70年代 顧城，朦朧詩(shī)代表詩(shī)人：《黑眼睛》《顧城詩(shī)全編》《顧城的詩(shī)》? 20世紀(jì)80年代 海子，原名查海生，《河流》《傳說(shuō)》《但是水、水》? 古代詩(shī)歌包括詩(shī)、詞、曲。
1． 從詩(shī)歌的形式可分為： ① 古體詩(shī)，包括古詩(shī)（唐以前的詩(shī)歌）、楚辭、樂府詩(shī)。注意“歌”、“歌行”、“引”、“曲”、“呤”等古詩(shī)體裁的詩(shī)歌也屬古體詩(shī)。古體詩(shī)不講對(duì)仗，押韻較自由。古體詩(shī)的發(fā)展軌跡：《詩(shī)經(jīng)》→楚辭→漢賦→漢樂府→魏晉南北朝民歌→建安詩(shī)歌→陶詩(shī)等文人五言詩(shī)→唐代的古風(fēng)、新樂府。②近體詩(shī)，包括律詩(shī)和絕句。
③ 詞，又稱為詩(shī)余、長(zhǎng)短句、曲子、曲子詞、樂府等。其特點(diǎn)：調(diào)有定格，句有定數(shù)，字有定聲。字?jǐn)?shù)不同可分為長(zhǎng)調(diào)（91字以上）、中調(diào)（59－90字）、小令（58字以內(nèi)）。詞有單調(diào)和雙調(diào)之分，雙調(diào)就是分兩大段，兩段的平仄、字?jǐn)?shù)是相等或大致相等的，單調(diào)只有一段。詞的一段叫一闕或一片，第一段叫前闕、上闕、上片，第二段叫后闕、下闕、下片。④ 曲，又稱為詞余、樂府。元曲包括散曲和雜劇。散曲興起于金，興盛于元，體式與詞相近。特點(diǎn)：可以在字?jǐn)?shù)定格外加襯字，較多使用口語(yǔ)。散曲包括有小令、套數(shù)（套曲）兩種。
2． 從詩(shī)歌的題材可分為： ① 寫景抒情詩(shī)，歌詠山水名勝、描寫自然景色的抒情詩(shī)歌。古代有些詩(shī)人由于不滿現(xiàn)實(shí)，常寄情于山水，通過(guò)描繪江湖風(fēng)光、自然風(fēng)景平寄寓自己的思 想感情。② 詠物言志詩(shī)，詩(shī)人對(duì)所詠之物的外形、特點(diǎn)、神韻、品格進(jìn)行描摹，以寄托詩(shī)人自己的感情，表達(dá)詩(shī)人的精神、品質(zhì)或理想。③ 即事感懷詩(shī)，因一事由而引發(fā)詩(shī)人的感慨，如懷親、思鄉(xiāng)、念友等。④ 懷古詠史詩(shī)，以歷史典故為題材，或表明自己的看法，或借古諷今，或抒發(fā)滄桑變化的感慨。⑤邊塞征戰(zhàn)詩(shī)，描寫邊塞風(fēng)光和戍邊將士的軍旅生活，或抒發(fā)們樂觀豪邁或相思離愁的情感，風(fēng)格悲壯宏渾，筆勢(shì)豪放
中國(guó)古代詩(shī)歌按內(nèi)容來(lái)分類：可分為敘事詩(shī)、抒情詩(shī)、送別詩(shī)、邊塞詩(shī)（戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)）、山水田園詩(shī)、懷古詩(shī)（詠史詩(shī)）、詠物詩(shī)、悼亡詩(shī)、諷諭詩(shī)。1.愛情詩(shī) 主要描寫男女愛慕之情和愛情生活，或抒發(fā)離別相思之情。如《兼葭》、《迢迢牽牛星》、《無(wú)題》（“相見時(shí)難別亦難”李商隱）、《鵲橋仙》（“纖云弄巧”秦觀）等等。2.諷刺詩(shī) 這是以嘲諷或勸喻手法，揭露社會(huì)黑暗、世態(tài)炎涼，表達(dá)人民或正人直士呼聲的詩(shī)歌，亦稱“諷喻詩(shī)”，有時(shí)也稱“政治諷刺詩(shī)”?！洞T鼠》、《伐檀》、《蜂》（唐·羅隱）、《題臨安邸》蘇軾的《題西林壁》、朱熹的《觀書有感》等。有的詩(shī)句富有哲理（如“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”，“青山遮不住，畢竟東流去” 等。
3.送別詩(shī)主要抒寫離情別恨，或用以激勵(lì)勸勉，或用以表達(dá)深情厚誼，或用以抒發(fā)別離之愁。因?yàn)樗蛣e常與登山臨水相聯(lián)系，故又稱“山水送別詩(shī)”。如《送杜少府之任蜀川》（王勃）、《送孟浩然之廣陵》（李白）、《別董大二首》（高適）等。4.記行詩(shī)又稱記游詩(shī)、行旅詩(shī)。或描述個(gè)人游歷見聞感受，或表現(xiàn)思親懷鄉(xiāng)之情，敘事與抒情相結(jié)合。這類詩(shī)離不開山水景物，又稱“山水記行詩(shī)”。如杜甫的《旅夜抒懷》、馬致遠(yuǎn)的《秋思》
5.邊塞詩(shī)這是以描寫邊塞風(fēng)光，反映邊疆將士生活為基本內(nèi)容的詩(shī)歌。唐代著名的邊塞詩(shī)人有高適、岑參、王昌齡、王之渙、高適的《燕歌行》、岑參的《白雪歌送武判官歸京》、王之渙的《涼州詞》、王昌齡的《出塞》以及宋代范仲淹的《漁家傲》（“塞下秋來(lái)風(fēng)景異 6.詠史詩(shī)這是以吟詠或評(píng)論歷史故事、歷史人物為題材，借此抒發(fā)情懷、諷刺時(shí)事的詩(shī)歌，李商隱的《賈生》、杜牧的《題烏江亭》
7.詠物詩(shī)。這是借吟詠?zhàn)匀换蛏鐣?huì)事物，來(lái)表達(dá)思想感情的詩(shī)歌，托物言志，象征比擬是其常用手法。這類詩(shī)先秦兩漢已出現(xiàn)，唐以后佳作漸多。如王維的《相思》（“紅豆生南國(guó)”）、李白的《白鷺》、杜甫的《歸雁》、陸游的《卜算子·詠梅》、于謙的《石灰吟》、王冕的《墨梅》等等，都是借自然之物，抒自己心志的名篇。8.詠懷詩(shī)。這是以吟詠個(gè)人抱負(fù)，反映或諷刺社會(huì)為題材的詩(shī)歌，比興、象征、聯(lián)想等是其主要手法。詠懷詩(shī)也源自《詩(shī)經(jīng)》，是古詩(shī)中最重要的詩(shī)歌之一。如屈原的《離騷》、《涉江》、李白的《行路難》、《將進(jìn)酒》、陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》、蘇軾的《定**·沙湖道中遇》，陸游的《書憤》等等，都是令人感動(dòng)的詠懷名作。
9.懷古詩(shī)。由憑吊古跡而產(chǎn)生聯(lián)想、想象，引起感慨而抒發(fā)情懷抱負(fù)，這類詩(shī)就是懷古詩(shī)。懷古詩(shī)可歸入詠懷詩(shī)大類之中，但獨(dú)有特色；懷古詩(shī)與詠史詩(shī)略有不同，懷古詩(shī)是身臨舊地古跡而抒情言志，而詠史則不必親到歷史遺址，在書房中就可以寫作。懷古詩(shī)如杜甫的《蜀相》、劉禹錫的《烏衣巷》、《石頭城》、李白的《登金陵鳳凰臺(tái)》、蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》、辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》、張養(yǎng)浩《山坡羊·潼關(guān)懷古》等等，都遺響千古。
10.山水詩(shī)、田園詩(shī)因?yàn)樽x者熟知，故不作介紹了。此外，還有題畫詩(shī)、宮怨詩(shī)、無(wú)題詩(shī)等，因其題材或與其他題材相容，或要依詩(shī)的內(nèi)容確定，也不再贅述
第二篇：演變?cè)姼?/a>
我們之間的演變
從甜蜜變成失聯(lián)
從熟悉變成陌生
一直到微笑點(diǎn)頭的底線
我們之間的演變
從熱情變成冷漠
從初遇變成陌路
一直到問候失去了溫度
我們之間的關(guān)系
什么時(shí)候發(fā)生了演變
起初也許都渾然不覺
等發(fā)生變化又覺得詫異
從陌生到熟悉需要漫長(zhǎng)的過(guò)程
從熟悉到陌生卻只需一瞬間
有一種情緒在心里悄然發(fā)酵
慢慢地醞釀成猜疑和不滿
難道這就是理想中的愛情
不管再堅(jiān)定的相守承諾
一旦遭遇殘酷的現(xiàn)實(shí)問題
只能選擇逃避和退縮
我們之間的演變
究竟從什么時(shí)候開始
仿佛一個(gè)眼神一句話
都能改寫我們的愛情故事
昨天你給我一杯溫暖的咖啡
今天你送我一季肅殺的寒冬
幸福的幻覺還來(lái)不及回味
愛情已經(jīng)在狂風(fēng)中飄搖
我們之間的愛情
演變成過(guò)往的云煙
我們之間的愛情
變成了斷線的風(fēng)箏
第三篇：中國(guó)古典詩(shī)歌發(fā)展流變（模版）
中國(guó)古典詩(shī)歌發(fā)展流變
詩(shī)是一種源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的韻文，我國(guó)曾被譽(yù)為詩(shī)的國(guó)度。一.民間詩(shī)歌
《詩(shī)經(jīng)》—樂府詩(shī)—南北朝民歌—敦煌曲子詞 二.文人詩(shī)歌
1、內(nèi)容抒情言志:楚辭(屈原)—文人五言詩(shī)（古詩(shī)十九首）--魏晉南北朝詩(shī)歌(三曹、阮籍、嵇康、左思、陶淵明??)—唐詩(shī)（初唐四杰、陳子昂、李白、杜甫、李賀、白居易、李商隱??）
2、形式趨向完美：玄言詩(shī)--山水詩(shī)（謝靈運(yùn)）--新體詩(shī)（永明體：謝眺、沈約）--宮體詩(shī)（庾信）--律詩(shī)（杜甫）。
3、詩(shī)歌體裁：
依內(nèi)容可分為——玄言詩(shī)、山水詩(shī)、宮體詩(shī)、田園詩(shī)、山水田園詩(shī)、邊塞詩(shī)、樂府詩(shī)??
依形式可分為——古體詩(shī):四言、五言、七言和雜言。近體詩(shī):律詩(shī)，可分為五言律詩(shī)、七言律詩(shī)和排律；絕句，分 五言和七言絕句。
1．《詩(shī)經(jīng)》--中國(guó)第一部詩(shī)歌總集
? 時(shí)代：西周初年至春秋中葉
孔子：“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言?！保ā墩撜Z(yǔ)·季氏》）2．楚辭（騷體）
? 奠基人和主要作者：屈原--中國(guó)第一位偉大詩(shī)人 3．漢樂府
漢樂府民歌是漢樂府的精華。最能代表漢樂府成就的是兩首敘事詩(shī)：
? 《孔雀東南飛》--“長(zhǎng)詩(shī)之圣”“古今第一首長(zhǎng)詩(shī)”
? 《陌上?！?/p>
4．《古詩(shī)十九首》--“五言之冠冕”，標(biāo)志文人五言詩(shī)的成熟 5．建安風(fēng)骨
? 三曹--曹操、曹丕、曹植
? 建安七子--孔融、王粲、劉楨、陳琳、阮瑀、徐幹、應(yīng)瑒 6．正始之音
? 阮籍：“阮旨遙深” 《詠懷詩(shī)》是中國(guó)第一部規(guī)模較大、內(nèi)容豐富的個(gè)人抒情五言組詩(shī)
? 嵇康：“嵇志清峻”開四言詩(shī)新境界
7．太康詩(shī)壇
? 三張--張載、張協(xié)、張亢
? 二陸--陸機(jī)、陸云
? 兩潘--潘岳、潘尼
? 一左--左思 《詠史》 “左思風(fēng)力”
8．陶淵明--中國(guó)最早大量創(chuàng)作田園詩(shī)的詩(shī)人
? 田園詩(shī)：
? 詠懷、詠史詩(shī)：“金剛怒目” 9．南朝詩(shī)人
? “大小謝”（謝靈運(yùn)、謝朓）--山水詩(shī)初創(chuàng)時(shí)期的大家
謝靈運(yùn)--中國(guó)第一個(gè)大力寫作山水詩(shī)的詩(shī)人
? 鮑照：“俊逸鮑參軍”
10．北朝詩(shī)人：庾信--六朝文學(xué)的集大成者 11．南北朝樂府民歌
? 南朝民歌--清麗婉轉(zhuǎn) 《西洲曲》
? 北朝民歌--粗獷剛健 《木蘭詩(shī)》 12．唐代--中國(guó)詩(shī)歌史上的黃金時(shí)代
? 初唐四杰（王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王）和陳子昂
? 山水田園詩(shī)派：以王維、孟浩然等為代表
? 邊塞詩(shī)派：以高適、岑參、王昌齡等為代表
? “詩(shī)仙”李白
? “詩(shī)圣”杜甫
? 元白詩(shī)派：以白居易、元稹為代表
? 韓孟詩(shī)派：以韓愈、孟郊為代表
? “詩(shī)鬼”李賀
? “小李杜”--杜牧、李商隱 ***
詞的基本特點(diǎn)：
1、詞是“曲子詞”的簡(jiǎn)稱，即歌詞。
? 詞調(diào)——詞牌 ? 種類
按樂調(diào)的長(zhǎng)短，詞可以分為小令、中調(diào)、長(zhǎng)調(diào)三類。
按風(fēng)格，可分為豪放派詞和婉約派詞。
2、詩(shī)詞的共性：抒情性和音樂性。
不同點(diǎn)：“詩(shī)莊詞媚”、“詞為艷科”。
第四篇：東方古典詩(shī)歌
內(nèi)容簡(jiǎn)介
東方古典詩(shī)歌是世界文學(xué)寶庫(kù)中不可多得的藝術(shù)珍品。它以典雅優(yōu)美的風(fēng)姿、沁人肺腑的清香，撩撥著讀者泉涌不盡的神思奇想，引導(dǎo)人們走向真善美的天國(guó)樂園。它以高度深縮的語(yǔ)言、優(yōu)美和諧的韻律展示出方人五顏六色的情感浪花和絢麗多彩的思慮萌動(dòng)。它以啟悟人生的哲理、關(guān)切人生的憂思，給人以歷劫難平的印象和宗教崇拜的冥想。
東方古典詩(shī)歌誘發(fā)了古代東方人民的藝術(shù)想像力，使他們生活得更充實(shí)、更深刻、更自由、更有意義。讀者或聽眾則通過(guò)欣賞詩(shī)歌，將實(shí)際生活中的美好或丑惡、偉大或平凡、高尚或卑賤、崇高或渺小，真實(shí)或幻象等種種人生體驗(yàn)變?yōu)橐延?。只要人們想抒發(fā)或表達(dá)自己的某種主觀情感，就首先會(huì)想到詩(shī)，只要人們閱讀并欣賞過(guò)這些詩(shī)，就一定會(huì)徜徉于詩(shī)的海洋之中，使之在情感的博大宏深了中得到某種心靈的慰藉，或覓得力量的源泉，重新被激活而奮起。
目錄
總序
序言
埃及
恩納
尼羅河頌·第一首
獻(xiàn)給阿頓神的圣歌（節(jié)選）
亡靈書（節(jié)選）
搬谷人的歌謠
一個(gè)人與他的“巴”的辨論（之三）
巴比倫
吉爾伽美什·第一塊泥板 三（A）
吉爾伽美什·第八塊泥板（節(jié)選）
希伯來(lái)
雅歌·第二首
雅歌·第五首
耶利米哀歌·第四首（節(jié)選）
詩(shī)篇·惡衛(wèi)是我的牧者
箴言·智慧贊
約伯記·第一輪對(duì)話（節(jié)選）
先知書·亞衛(wèi)應(yīng)許世介和平
多比傳·多比雅之祈禱
傳道書·萬(wàn)事都是虛空
印度
梨俱吠陀·阿耆尼（火）
梨俱吠陀·雨云
梨俱吠陀·蛙
梨俱吠陀·夜
阿達(dá)婆吠陀·相思咒
阿達(dá)婆吠陀·愛情咒
蟻垤
羅摩衍那·第十三章（節(jié)選）
廣博
摩訶婆羅多·莎維德麗傳二八一（節(jié)選）摩訶婆羅多·森林篇（插話節(jié)選）伐致呵利
三百詠（一一O）
馬鳴
佛所行贊·第五章·出城品（節(jié)選）迦梨陀娑
云使·后云（節(jié)選）
提魯瓦爾盧瓦爾
古拉爾箴言·政治篇·友誼（節(jié)選）勝天
牧童歌·第九歌
格比爾達(dá)斯
??
伊朗
阿拉伯
阿富汗
日本
朝鮮
越南
印度尼西亞
緬甸
泰國(guó)
第五篇：古典詩(shī)歌教案
古典詩(shī)歌朗誦
一、古代詩(shī)歌朗誦的基本常識(shí)。
詩(shī)歌是表達(dá)人類情感的最佳載體,擔(dān)負(fù)著比小說(shuō)、散文等文體更為抽象復(fù)雜的使命。只有將它還原為有聲語(yǔ)言時(shí)才能領(lǐng)略其全部美學(xué)內(nèi)涵。古典詩(shī)歌是詩(shī)歌朗誦的“高端”,具有與朗誦其他文體及現(xiàn)代詩(shī)歌不同的特點(diǎn)。在學(xué)校古代文學(xué)教學(xué)中加強(qiáng)古典詩(shī)歌朗誦教學(xué)有利于學(xué)生整體素質(zhì)的提高,有利于學(xué)生對(duì)古典詩(shī)歌的學(xué)習(xí)與掌握,有利于社會(huì)風(fēng)氣的潛移默化。
我們朗誦必須充滿感情。詩(shī)言志。人們常說(shuō),比大地更廣闊的是海洋,比海洋更廣闊的是天空,比天空更廣闊的是人的情懷,足見人的感情是這個(gè)世界上最博大精深的東西。泰戈?duì)栒f(shuō):“人的種種情感在詩(shī)中以極其完美的形式表現(xiàn)出來(lái)。
摘 要：古代詩(shī)歌是音樂的藝術(shù)，是繪畫的藝術(shù)，也是文人墨客抒情言志的載體，它在中國(guó)文學(xué)寶庫(kù)中有著特殊的地位。古代詩(shī)歌在中學(xué)語(yǔ)文教材中所占的比重比較大，因此在高中語(yǔ)文教學(xué)中，如何使學(xué)生在輕松愉悅的享受中感悟詩(shī)歌、理解詩(shī)歌，是教學(xué)的關(guān)鍵。本文就朗誦在詩(shī)歌鑒賞中的作用略加闡釋。
我國(guó)古典詩(shī)歌講求“意在言外”,講求“不著一字,盡得風(fēng)流”,講求自我與自然深沉契合中激蕩而起的某種“情趣”“神韻”,而這些光靠語(yǔ)言文字的理性分析則顯得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。古典詩(shī)歌的審美特征,客觀上要求我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中,必須特別重視誦讀的重要意義。而古典詩(shī)歌的聲調(diào),主要表現(xiàn)在聲調(diào)、節(jié)奏與韻腳的和諧組合上。高明的詩(shī)人,不僅運(yùn)用這些形式要素創(chuàng)造和諧的音樂美,而且總能使之與詩(shī)意相結(jié)合。在學(xué)生的誦讀過(guò)程中,教師可以從這三方面入手,撥正學(xué)生誦讀中出現(xiàn)的聲調(diào)偏誤,點(diǎn)出聲調(diào)中應(yīng)有的氣勢(shì)和情感,幫助學(xué)生盡快實(shí)現(xiàn)“披文入情”的過(guò)程。我們認(rèn)為,誦讀過(guò)程中正確的聲調(diào)處理,是打通作品氣勢(shì)、聲情以及最終進(jìn)入作者情意世界的關(guān)鍵。
俗話說(shuō)“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”，詩(shī)歌有著優(yōu)美悅耳的韻律，生動(dòng)可感的畫面以及含蓄雋永的情感。真可謂“氣韻神和”“聲情并茂”“蕩氣回腸”。非朗誦無(wú)以感受其韻律美，非朗誦無(wú)以欣賞其繪畫美，非朗誦無(wú)以品味其情感美。
將（qiang）進(jìn)酒
(唐）李白
君不見黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。
君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。
人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。
天生我材必有用，千金散盡還[huán]復(fù)來(lái)。
烹羊宰牛且為樂，會(huì)須一飲三百杯。
岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。
與君歌一曲，請(qǐng)君為我傾（側(cè)）耳聽。
鐘鼓饌[zhuàn]玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒。
古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。
陳王昔時(shí)宴平樂，斗酒十千恣歡謔。
主人何為言少錢，徑須沽取對(duì)君酌。
五花馬、千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬(wàn)古愁。
注：括號(hào)中的字為人教版選修中與蘇教版不一樣之處。
翻譯：
你沒見那黃河之水從天上奔騰而來(lái)，波濤翻滾直奔東海，再也沒有回來(lái)。
你沒見那年邁的父母，對(duì)著明鏡感嘆自己的白發(fā)，年輕時(shí)候的滿頭青絲如今已是雪白一片。
人生得意之時(shí)應(yīng)當(dāng)縱情歡樂，莫要讓這金杯無(wú)酒空對(duì)明月。
每個(gè)人只要生下來(lái)就必有用處，黃金千兩一揮而盡還能夠再來(lái)。
我們烹羊宰牛姑且作樂，一次痛飲三百杯也不為多！
岑夫子和丹丘生??！
快喝吧！別停下杯子。
我為你們高歌一曲，《將進(jìn)酒》請(qǐng)你們都來(lái)側(cè)耳傾聽：
鐘鳴饌（zhuàn）食的豪華生活有何珍貴，只希望長(zhǎng)駐醉鄉(xiāng)不再清醒。
自古以來(lái)圣賢無(wú)不是寂寞的，只有那喝酒的人才能夠留傳美名。
陳王曹植當(dāng)年宴設(shè)平樂觀你可知道，斗酒萬(wàn)千也豪飲賓主盡情歡樂。
主人呀，你為何說(shuō)我的錢不多？
快快去買酒來(lái)讓我們一起喝個(gè)夠。
牽來(lái)名貴的五花馬，取出價(jià)錢昂貴的千金裘，呼喚自己的同伴來(lái)送 1
上美酒。
讓我們共同來(lái)消融這無(wú)窮無(wú)盡的萬(wàn)古長(zhǎng)愁！
二、誦讀指導(dǎo)：
這首詩(shī)，詩(shī)人感情的大起大落是一個(gè)顯著的特點(diǎn)，這就是豪放的表現(xiàn)。誦讀時(shí)應(yīng)適應(yīng)著詩(shī)人感情的變化來(lái)選擇不同的聲調(diào)，要注意詩(shī)中節(jié)奏的變化。
①起興：開頭用“君不見”領(lǐng)出，要讀得從容、親切?！包S河”一聯(lián)用了比興手法，“天上來(lái)”極言黃河源頭之高，“不復(fù)回”隱含韶光易逝之意，均須重讀?！案咛谩币宦?lián)說(shuō)及人生，“悲白發(fā)”嘆意極濃，“悲”字應(yīng)重讀。這兩聯(lián)把天地人生都說(shuō)到了，境界極其闊大，應(yīng)讀得很有聲勢(shì)，有慷慨生悲的韻味。
②入題：節(jié)奏要逐漸加快?！叭松币宦?lián)，“盡歡”和“空對(duì)月”須重讀?！疤焐币宦?lián)顯示詩(shī)人對(duì)未來(lái)的信心，應(yīng)讀得擲地有聲?！皶?huì)須”句要用升調(diào)讀，讀得豪氣十足。
③舉杯勸酒：應(yīng)讀得親切，節(jié)奏逐漸加快。
④勸酒辭：須讀得酣暢淋漓，再現(xiàn)詩(shī)人狂放不羈的個(gè)性?！扮姽摹倍涫莿窬聘璧闹黝}，也是全詩(shī)的主旨，應(yīng)讀得從容?！安蛔阗F”“不復(fù)醒”用極強(qiáng)音讀?！肮艁?lái)”兩句以抒情方式說(shuō)明“不復(fù)醒”的理由，上句宜輕讀，下句宜重讀。“陳王”兩句援引古人飲酒情形，用敘述語(yǔ)調(diào)讀，重音落在“恣歡謔”上。
“主人”兩句，前句宜輕讀，后句詩(shī)人反客為主，直命沽酒，宜重讀。“五花馬”三句當(dāng)快讀，“與爾同銷”可兩字一頓并放慢速度，“萬(wàn)古愁”三字要用夸張語(yǔ)調(diào)讀。
三、學(xué)生自由朗讀，誦讀感悟
此詩(shī)氣勢(shì)豪壯，又情感起伏較大，可先指導(dǎo)個(gè)別同學(xué)朗讀，再采用齊讀的方式。教師可根據(jù)學(xué)生朗讀情況及時(shí)指導(dǎo)誘發(fā)，營(yíng)造高昂活躍的課堂氛圍。然后了解學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的初步感悟程度。并結(jié)合注釋了解大意。學(xué)生練習(xí)朗讀。
方法：①分層進(jìn)行，每段分兩層，依次是：起興、入題、舉杯勸酒、勸酒辭。②學(xué)生邊讀邊看課本注釋，疏通文意。③找出表現(xiàn)李白狂放的詩(shī)句。④在熟悉內(nèi)容的基礎(chǔ)上歸納各層大意。⑤練習(xí)背誦。
四、整體把握
1.一個(gè)驚心動(dòng)魄的開端：“君不見黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪?！币粡目臻g夸張，一從時(shí)間夸張。真是“巨人式的感傷”。
2.兩處用典：（1）烹羊宰牛且為樂（語(yǔ)本曹植《箜篌引》）（2）陳王昔時(shí)宴平樂。（語(yǔ)出曹植《名都賦》）
3.三種主要情感：
（1）顯示了詩(shī)人對(duì)未來(lái)充滿無(wú)限的信心。
（天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)）（2）流露出人生苦短，及時(shí)行樂之意。
（人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月）
（3）表達(dá)詩(shī)人蔑視權(quán)貴，盡吐郁積在胸的不平之氣。（鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒）
4.感情脈絡(luò)的四個(gè)層次：
（1）感傷之情：如“君不見”兩句。
（2）歡樂之情：如“人生得意須盡歡──會(huì)須一飲三百杯”。（3）憤激之情：如“鐘鼓饌玉不足貴──斗酒十千恣歡謔”。（4）狂放之情：如“主人何為言少錢──與爾同銷萬(wàn)古愁”。
1．開頭兩聯(lián)均用“君不見”領(lǐng)出，“君”，按岑夫子、丹丘生。要讀得從容、親切。“黃河之水天”極言黃河源頭之高（發(fā)源于昆侖山，地勢(shì)極高），“不復(fù)回”——不再返回，均須重讀。“不復(fù)回”隱含何意？——韶光易逝之意。類似還有：子在川上曰‘逝者如斯！’滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄?！案咛谩币怀小安粡?fù)回”而來(lái)，說(shuō)及人生。“悲白發(fā)”，頭腦中應(yīng)了一幅圖景：高堂之上，人們對(duì)鏡自視，“不知明鏡里，何處得秋霜”（《秋浦歌??十五》），猶言人生苦短，“悲”字當(dāng)重讀。韶光易逝和人生苦短本是一回事，聯(lián)用的是古代民歌中的比興手法，即用眼前景物起興，引出所詠之詞，而又比喻的作用。類似還有：桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚；于嗟女兮，無(wú)與士耽。桑之落矣，其黃而隕。女也不爽，士貳其行。《詩(shī)經(jīng)??氓》
這兩聯(lián)把天地人生都說(shuō)到了，境界極其闊大，應(yīng)當(dāng)讀得很有聲勢(shì)。
2．節(jié)奏逐漸?！叭松币宦?lián)重音當(dāng)落在“盡歡”和“空對(duì)月”上。正韶光易逝、人生苦短，要行樂。詩(shī)人深知“白發(fā)如絲悲何益”（《前有樽酒行》），立即轉(zhuǎn)悲為歡。詩(shī)人治上并不“得意”，但此時(shí)興致高漲，在他看來(lái)，朋友間的聚會(huì)也同樣是人生中的快事，大家何不高高興興地痛飲一場(chǎng)呢！想到這，他頓生豪情，把希望寄托在未來(lái)，“天生”一聯(lián)更追加了“須盡歡”的理由，顯示了詩(shī)人對(duì)未來(lái)的信心，應(yīng)當(dāng)讀得擲地有聲；讀后宜作一頓（這里的潛臺(tái)詞是“既如此，那就??”），為詩(shī)中策高潮蓄勢(shì)。于是連呼“烹羊宰?！?，個(gè)高潮在“會(huì)當(dāng)一飲三百杯”這句上，應(yīng)當(dāng)讀得豪氣十足，要用升調(diào)讀，“三百杯”一語(yǔ)尤當(dāng)著力渲染。
是詩(shī)的鋪墊，讀后可作稍長(zhǎng)停頓。
3．酒到酣處，意興遄飛，李白禁不住呼朋引伴?！搬蜃印绷錇樵?shī)意轉(zhuǎn)換處，亦可視為下面勸酒歌的引語(yǔ)，應(yīng)當(dāng)讀得親切，節(jié)奏逐漸，重音依次落在“將”“莫?！薄案琛薄皟A耳聽”等字上，敬請(qǐng)之意。讀完，稍作停頓。俗話說(shuō)酒多話多，歌的內(nèi)容其實(shí)詩(shī)人借題的牢騷話，也酒后吐真言。
4.“鐘鼓”一句至結(jié)尾為詩(shī)的主體，詩(shī)人借此盡吐胸中塊壘，讀得酣暢淋漓，再現(xiàn)詩(shī)人狂放不羈的個(gè)性?！扮姽摹倍涫沁@支勸酒歌的主題，全詩(shī)主旨所在。這兩句有著的取舍，他鄙棄“鐘鼓饌玉”的官宦仕途，當(dāng)然也有自嘲；他選擇逃避，不滿，反抗。
鮮明的愛憎道出了詩(shī)人長(zhǎng)期郁積在胸的不平之氣，感情突然由歡樂轉(zhuǎn)為憤激。讓“長(zhǎng)醉不醒”的愿望名正言順，他還援引“古來(lái)圣賢”來(lái)證明，比如孔子、孟子，屈原、賈生一類人，有經(jīng)天緯地的才能而不為統(tǒng)治者所用。詩(shī)人說(shuō)“寂寞”，是說(shuō)被世人冷落，是為惋惜乃至抱不平。這是從反面來(lái)論證，“皆”體現(xiàn)了憤激。更有曹植——這是他景仰的人，他贊揚(yáng)曹植的豪華酒宴，其實(shí)是為曹植的生不逢時(shí)懷才不遇而嘆惋，而不平，兼以自況。這就了詩(shī)人的憤激之情。
5既然明鑒歷史，選擇了長(zhǎng)醉不醒，于是就痛飲狂歡了。“主人”兩句詩(shī)人反客為主，直命沽酒，把值錢的家當(dāng)全拿出去買酒，豪放之態(tài)如見?？穹?，從實(shí)質(zhì)上看，是詩(shī)人的悲之重、歡之濃和憤激之深的。讀后應(yīng)稍作停頓，至“與爾同銷”可兩字一頓并放慢速度，再用夸張語(yǔ)調(diào)讀最后三字，“古”“愁”之后皆當(dāng)有延長(zhǎng)音——這是全詩(shī)的高潮。用家當(dāng)買酒，消的兒女情愁，而是積淀了年世代的懷才不遇的郁悶。須有強(qiáng)大的聲勢(shì)，才能顯示詩(shī)人的飄逸的風(fēng)格。
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