第一篇：古典詩(shī)歌常用典故40例

古典詩(shī)歌常用典故40例

(1)投筆：棄文從武

(2)雞黍：專指招待客人的飯菜(3)紅豆：象征愛(ài)情或相思(4)樓蘭：邊境之?dāng)?5)折腰：屈身事人

(6)勞歌、渭城、陽(yáng)關(guān)：送別時(shí)唱的歌曲(7)黍離：對(duì)國(guó)家昔盛今衰的痛惜傷感之情(8)鴻雁、雁書、雁足、魚雁：書信、音訊(9)桑榆：指日落時(shí)余光所照之處，后指垂老之年(10)尺素：書信

(11)商女：即歌女，后以此為不顧國(guó)家存亡而醉生夢(mèng)死的典故(12)青鸞、青鳥：傳遞書信的人

(13)鷓鴣：襯托處境的艱難或心情的惆悵(14)杜鵑：渲染哀怨悲凄的氣氛或思?xì)w的心情(15)雙鯉、鯉魚、鯉素：書信(16)五柳：隱者

(17)鴻鵠：人有遠(yuǎn)大志向

(18)東籬、采菊：辭官歸隱后的田園生活或閑雅的情致(19)雕蟲：微不足道的技能，多指文字技巧(20)三徑：隱士居住的地方(21)風(fēng)騷：優(yōu)秀的文學(xué)作品或文采(22)長(zhǎng)亭、南浦、柳岸：送別地(23)夕陽(yáng)：離別時(shí)的心情或暮年、老年(24)牧童：淡泊，田園生活(25)煙波：離別后漂泊無(wú)依(26)吳鉤：武器或有勇武豪情(27)明月：鄉(xiāng)愁(28)青云：高的地位

(29)孤雁、落帆、斷鴻：孤獨(dú)游子(30)青紫：高官顯爵(31)丁香：愁心或情結(jié)

(32)青梅竹馬：男女小時(shí)天真無(wú)邪一起玩耍(33)蟬鳴：悲秋(34)青天：清官(35)落花：傷春

(36)黃昏日暮：死亡迫近的憂懼或蒼茫的歷史意味(37)西樓、望江樓：送別地或悠悠愁緒(38)梅子：含有風(fēng)情意味(梅子成熟：少女懷春)(39)梅雨：悠悠愁緒

(40)飛蓬、孤蓬,歸蓬：孤寂的游子

第二篇：古典詩(shī)歌常用典故

古典詩(shī)歌常用典故

1、投筆：《后漢書》載：班超家境貧寒，靠為官府抄寫文書來(lái)生活。他曾投筆感嘆，要效法傅介子、張騫立功邊境，取爵封侯。后來(lái)?投筆?就指棄文從武。如辛棄疾《水調(diào)歌頭》：莫學(xué)班超投筆，縱得封侯萬(wàn)里，憔悴老邊州。

2、長(zhǎng)城：《南史 檀道濟(jì)傳》，檀道濟(jì)是南朝宋的大將，權(quán)力很大，受到君臣猜忌。后來(lái)宋文帝借機(jī)殺他時(shí)，檀道濟(jì)大怒道：?乃壞汝萬(wàn)里長(zhǎng)城!?后來(lái)就用?萬(wàn)里長(zhǎng)城?指守邊的將領(lǐng)。如陸游的《書憤》：?塞上長(zhǎng)緘空自許，鏡中衰鬢已先斑?。

3、樓蘭：《漢書》載；樓蘭國(guó)王貪財(cái)，多次殺害前往西域的漢使。后來(lái)傅介子被派出使西域，計(jì)斬樓蘭王，為國(guó)立功。以后詩(shī)人就常用?樓蘭?代指邊境之?dāng)?，?破（斬）樓蘭指建功立業(yè)。如：王昌齡《從軍行》?青海長(zhǎng)云暗雪山，疆域遙望玉門關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。?《塞下曲》李白?五月天山雪，無(wú)花只有寒。苗中聞?wù)哿荷丛?，曉?zhàn)隨金鼓，宵眠抱玉鞍。愿將腰下劍，直為斬樓蘭。?

4、折腰：《宋書 隱逸傳》載，陶淵明曾作彭澤縣令，因不肯?為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒?而棄官歸隱。?折腰?意為躬身拜揖，后來(lái)喻指屈身事人，而詩(shī)人常反其義用之。如李白《夢(mèng)游天姥嶺留別》：?安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏??

5、化碧：《莊子外物》載，萇弘是周朝的賢臣，無(wú)辜獲罪而被流放蜀地。他在蜀地自殺后，當(dāng)?shù)厝擞糜裣话阉难仄饋?lái)，三年后血變成了碧玉。后來(lái)人們就常用?化碧?形容剛直中正的人為正義事業(yè)而蒙冤受屈。

6、鴻雁：《漢書 ·蘇武傳》，匈奴單于欺騙漢使，陳蘇武已死，而漢使者故意說(shuō)漢天子打獵時(shí)射下一只北方飛來(lái)的鴻雁，腳上拴著帛書，是蘇武寫的。單于只好放了蘇武。后來(lái)就用?紅雁??雁書??雁足??魚雁?等指書信、音訊。如晏殊《清貧樂(lè)》：?紅箋小字，說(shuō)盡平生意。紅雁在云魚在水，惆悵此情難寄。?

7、尺素：古樂(lè)府《飲馬長(zhǎng)城窟行》：?客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚，呼童烹鯉魚，中有尺素書?。后來(lái)?尺素?就用作書信的代稱。如秦觀《踏莎行》：?驛寄梅花，魚傳尺索，砌成此恨無(wú)重?cái)?shù)。郴江幸自繞郴山，為誰(shuí)流下瀟湘去??

8、青鸞：《仙海經(jīng)》載，西王母每次出行，都先讓一只青鸞報(bào)信。后人便用?青鸞??青鳥?借指?jìng)鬟f書信的人。如李商隱《無(wú)題》：?蓬山此去無(wú)多路，青鳥殷勤為探看。?

9、雙鯉：如代指書信。漢樂(lè)府《飲馬長(zhǎng)城窟行》詩(shī)云：?客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書。?后來(lái)即以雙鯉借代遠(yuǎn)方來(lái)信?！抖鼗颓釉~·魚游春水》：?鳳簫聲絕沆孤雁，望斷清波無(wú)雙鯉。云山萬(wàn)重，寸心千里。?字面上好像是清波上無(wú)雙鯉跳躍，其實(shí)是指千里之外，煙波浩淼，音信全無(wú)。李商隱《寄令狐郎中》；?蒿云秦樹久離居，雙鯉迢迢一紙書。?清人宋琬《喜周華岑見(jiàn)過(guò)》：?不見(jiàn)伊人久，曾貽雙鯉魚。?寫的也是睹物（雙鯉魚）思人。

10、五柳：陶淵明《五柳先生傳》載：宅邊有五柳樹，因以號(hào)為焉。后來(lái)?五柳?就成了隱者的代稱。如閱讀王維《輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》： ?寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲。倚仗柴門外，臨風(fēng)聽(tīng)暮蟬。渡頭余落日，墟里上孤煙。負(fù)值接輿醉，狂歌五柳前。?

11、東籬：陶淵明《飲酒》：?采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。?后來(lái)多用?東籬?表現(xiàn)辭官歸隱后的田園生活或嫻雅的情致。如李清照《醉花陰》：?東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖?。

12、三徑：陶淵明《歸去來(lái)兮辭》中有：?三徑就荒，松菊猶存?的句子，后來(lái)?三徑?就用來(lái)指代隱士居住的地方。如白居易《欲與元八卜鄰先有是贈(zèng)》：?明月好同三徑夜，綠楊宜作兩家春。?

13、勞歌：本指在勞勞亭送客時(shí)唱的歌。勞勞亭舊址在南京，是古代著名的送別之地。?勞歌?后來(lái)成為送別歌的代稱。許渾《謝亭送別》：?勞歌一曲解行舟，紅葉青山水急流。日暮酒醒人已遠(yuǎn)，滿天風(fēng)雨下西樓。?

14、長(zhǎng)亭：古代驛站路上約隔十里設(shè)一長(zhǎng)亭，五里設(shè)一短亭，供游人休息和送別。后來(lái)?長(zhǎng)亭?成為送別地的代名詞。如柳永《雨霖鈴》：?寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇。?

15、南浦：屈原《楚辭 河伯》：?送美人兮南浦。??南浦?指南面的水濱，古人常在南浦送別親友，后來(lái)常用來(lái)指稱送別地。白居易《南浦別》：?南浦凄凄別，西風(fēng)裊裊秋。?

16、陽(yáng)關(guān)：王維《送元二使安西》；?渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。?后來(lái)就把送別時(shí)唱的歌曲稱作?圍城?、?陽(yáng)關(guān)?。

17、柳岸：古人送別有折柳的習(xí)俗，后來(lái)就用?柳岸?指送別的地方。如柳永《雨霖鈴》：?今宵酒醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆?

18、風(fēng)騷：原指《詩(shī)經(jīng)》的《國(guó)風(fēng)》和《楚辭》的《離騷》，后泛指優(yōu)秀的文學(xué)作品或指文采。如毛澤東《沁園春》：?秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。?

19、雕蟲：語(yǔ)出漢代楊雄《法言》：?童子雕蟲篆刻，狀夫不為也。?后來(lái)比喻微不足道的技術(shù)，多指文學(xué)技巧。

李賀《南園十三首》：?尋章摘句老雕蟲，曉月當(dāng)簾掛玉弓。不見(jiàn)當(dāng)年遼海上，文章何處哭秋風(fēng)？? 注：雕蟲：詩(shī)中的意思是說(shuō)吟詩(shī)作賦是沒(méi)有什么大用韻技藝。遼海：指遼東地區(qū)，因?yàn)l臨渤海，故稱，唐時(shí)這里常發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。

20、鴻鵠：《史記 陳涉世家》載，秦末農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖陳涉少有鴻鵠之志，后揭竿起義大澤鄉(xiāng)。后來(lái)就以?鴻鵠?比喻有遠(yuǎn)大志向。如吳潛《八聲甘州》：?矯首看鴻鵠，遠(yuǎn)舉高飛。?

21、杜鵑：俗稱布谷，又叫子規(guī)、杜宇、望帝。望帝傳說(shuō)是蜀地的君主，名叫杜宇，后來(lái)禪位退隱，不幸國(guó)亡身死，死后魂化為鳥，暮春苦啼，以致口中流血。后來(lái)多用?杜鵑?來(lái)渲染哀怨悲凄的氣氛或思?xì)w的心情。如辛棄疾《定**》：?百紫千紅過(guò)了春，杜鵑聲苦不堪聞。?又如李白《蜀道難》：?又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。?

22、鷓鴣：鷓鴣的鳴叫聲似說(shuō)?行不得也哥哥?后多用來(lái)襯托處境的艱難或心情的惆悵。如辛棄疾《菩薩蠻》：?江晚正愁余，山深聞鷓鴣。?

23、黍離：《詩(shī)經(jīng) 黍離》中有?彼黍離離?的句子，是說(shuō)東周大夫經(jīng)過(guò)西周故都，看到長(zhǎng)滿禾黍，由此悲嘆宮室宗廟的毀壞。后來(lái)常用?黍離?表示對(duì)國(guó)家昔盛今衰的痛惜傷感之情。如許渾《登洛陽(yáng)故城》：?禾黍離離半野蒿，昔人城此豈知?jiǎng)??

24、桑榆：《淮南子》：?日西垂，景在數(shù)端，謂之桑榆’?桑榆?指日落時(shí)余光所照之處，后比喻垂老之年。如王勃《滕王閣序》：?東榆已失，桑榆非晚?。

25、商女：杜牧《泊秦淮》：?商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花。?商女即歌女，后以此為 不顧國(guó)家存亡而醉生夢(mèng)死的典故。如王安石《桂枝香》：?至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，后庭遺曲。?

26、杜康：《說(shuō)文解字》中說(shuō)：古代的杜康(也叫少康)發(fā)明制作了箕帚和高粱酒。后就用?杜康?作為酒的代稱。如曹操《短歌行》：?何以解憂？唯有杜康。?

27、瑟瑟：愿為綠色寶石的名稱，后來(lái)借指綠色。

28、紅豆：傳說(shuō)古代一位女子，因丈夫死在邊疆，哭于樹下而死，化為紅豆，于是紅豆又稱?相思子?，常用以象征愛(ài)情或相思。如王維《相思》：?紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝。愿君多采擷，此物最相思。?

29、雞黍：《論語(yǔ)》載，子路隨孔子出游時(shí)落了后，遇見(jiàn)一位正在勞動(dòng)的老人，就向他打聽(tīng)，由于子路的態(tài)度非常恭敬，老人就留子路住宿，還殺雞做黍米飯厚待他。后來(lái)就用?雞黍?專指招待客人的飯菜。如孟浩然《過(guò)故人莊》?故人具雞黍，邀我至田家。?

30、染指：典出《左傳?宣公四年》，比喻沾取不應(yīng)得的利益。

31、掣肘：典出《呂氏春秋?具備》，比喻辦事受牽制，不順利。

32、方寸：典出《三國(guó)志?蜀志》，指人的心。

33、捉刀：典出《世說(shuō)新語(yǔ)?容止》，比喻代人寫文章。

34、下榻：典出《后漢書?徐稚傳》，原指禮遇賢者，現(xiàn)一般指接待貴客，也借指住宿。

35、春秋：典出《詩(shī)經(jīng)?魯頌》，比喻年歲、歲月或借指古代史、歷史。

36、梨園：園原是皇帝禁苑中的果木園圃，唐玄宗開元年間，將其作為教習(xí)歌舞的地方，且在這里培養(yǎng)出了大批優(yōu)秀的音樂(lè)舞蹈表演人才，在歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。國(guó)此，后世的戲曲班社常以?梨園?為其代稱，戲曲藝人稱?梨園弟子?。

37、抱柱：相傳古代尾生同一女子相約在橋下見(jiàn)面。他等了很久，不見(jiàn)女子到來(lái)，這時(shí)河水猛漲，淹沒(méi)橋梁，尾生為了堅(jiān)守信約，不肯離去，抱住橋柱，淹死在水里。后以喻堅(jiān)守信約。李白《長(zhǎng)干行》：?常存抱柱信，豈上望夫臺(tái)。?

38、請(qǐng)纓：漢武帝派年輕的近臣終軍到南越勸說(shuō)南越王朝。終軍說(shuō)：?請(qǐng)給一根長(zhǎng)纓，我一定把南越王抓來(lái)。?后以喻殺敵報(bào)國(guó)。

39、釣鰲：傳說(shuō)古渤海東面有五座大山隨海波漂流，上帝叫十五只大鰲頂住，山才固定不動(dòng)。友伯國(guó)有一巨人舉起腳來(lái)跨出沒(méi)幾步，就到了五座山的地方，他一下釣去只六只鰲，因此，有兩座山就沉入海底了。后以喻豪邁的舉止或遠(yuǎn)大的抱負(fù)。李白《贈(zèng)薛校書》：?未夸觀海作，空郁釣鰲心。?

40、還珠：古時(shí)合浦地主盛產(chǎn)珍珠，但是地方官員很貪，珍珠都自動(dòng)移到別的地方去了。東漢的孟嘗到這里來(lái)當(dāng)太守，革除貪污流弊，珍珠又回到合浦來(lái)了。故以?還珠?喻官吏為政清廉。杜牧《春日言虢州李長(zhǎng)侍十韻》：?今日還珠守，何年執(zhí)戟郎？?

41、青眼：相傳三國(guó)魏的名士阮籍，能為青白眼，對(duì)所討厭的人，眼睛向上或向旁邊看，露出眼白，表示輕視或憎恨。對(duì)喜愛(ài)或尊敬的人，就對(duì)他正視，青黑的眼珠在中間，表示尊重。他見(jiàn)到嵇康的哥哥嵇喜，就以白眼相待，見(jiàn)到嵇康就用青眼，后以?青眼?指對(duì)人喜愛(ài)或器重。

42、紅葉：代稱傳情之物。朱叔真《恨春》：?碧云信斷惟勞夢(mèng)，紅葉成詩(shī)想到秋。?據(jù)唐人盧渥從宮墻外水溝中拾到一片寫有怨詩(shī)的紅葉，后珍藏起來(lái)。宣宗放宮女嫁人，盧渥選中的宮女，正巧就是在紅葉上題詩(shī)的人。后來(lái)借指以詩(shī)傳情。

43、神器：指帝位、政權(quán)?！独献印罚?將欲取天下而為之，吾見(jiàn)其不得己。天下神器，不可為也。?

44、月老：傳說(shuō)唐朝韋固月夜里經(jīng)過(guò)宋城，遇見(jiàn)一個(gè)老人坐著翻檢書本。韋固前往窺視，一個(gè)字也不認(rèn)得，向老人詢問(wèn)后，才知道老人是專官人間婚姻的神仙，翻檢的書是婚姻簿子（見(jiàn)《續(xù)幽怪錄·定婚店》）。后來(lái)因此稱煤人為月下老人，或月老。

45、陶朱：春秋時(shí)越國(guó)大夫范蠡的別號(hào)。相傳他幫助勾踐滅吳后，離開越國(guó)到陶，善于經(jīng)營(yíng)生計(jì)，積累了很多財(cái)富，后世因此以?陶朱?或?陶朱公?來(lái)稱富商。

46、祝融：傳說(shuō)中楚國(guó)君主的祖先，為高辛氏帝嚳的火正（掌火之官），以光明四海而稱為祝融，后世祀為火神；由此，火災(zāi)稱為祝融之災(zāi)。

47、秋水：秋水，喻指眼睛，形容盼望的迫切。《西廂記》第三本第二折?望穿他盈盈秋水，蹙損他淡淡春山。?春山，指眉。

48、連理枝、比翼鳥：連理枝指連生在一起的兩棵樹。比翼鳥，傳說(shuō)中的一種鳥，雌雄老在一起飛，古典詩(shī)歌里用作思愛(ài)夫妻的比喻。相傳舊中國(guó)時(shí)宋康王奪了隨從官韓憑的妻子，囚禁了韓憑。韓自殺，他的妻子把身上的衣服弄腐，同康王登臺(tái)游玩時(shí)自投臺(tái)下，大家拉他衣服，結(jié)果撐是跌下去，死了，留下遺書說(shuō)是與韓憑合葬，康王卻把他們分葬兩處。不久，兩座墳上各生一棵梓樹，十天就長(zhǎng)得很粗大，兩棵樹的根和枝交錯(cuò)在一起，樹上有鴛鴦一對(duì)，相向悲鳴。白居易的《長(zhǎng)恨歌》：?七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)。在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。?有了這些句子，難怪人們把結(jié)婚稱為?喜結(jié)連理?。

49、孔方兄：因舊時(shí)的銅錢有方形的孔，所以人們把錢稱為孔方兄（含詼諧兼含鄙視意）。

50、青梅竹馬：出自李白的《長(zhǎng)干行》：?郎騎竹馬來(lái)，繞床弄青梅。同居長(zhǎng)干里，兩小無(wú)嫌猜。?后來(lái)用?青梅竹馬?形容男女小的時(shí)候天真無(wú)邪，也指幼小時(shí)就相識(shí)的伴侶。

51、問(wèn)鼎：《左傳·宣公三年》：?楚子伐陸渾之戎，遂至于雒，觀兵于周疆。定王使王孫滿勞楚子，楚子問(wèn)鼎之大小輕重焉。?三代以九鼎為傳國(guó)寶，楚子問(wèn)鼎，有凱覦周室之意。后遂以問(wèn)鼎比喻圖謀帝王權(quán)位。

52、見(jiàn)背：背，離開。謂父母去世。李密《陳情表》：?生孩六月，慈父見(jiàn)背。?

53、逐鹿：《漢書·蒯通傳》：?且秦失其鹿，天下共逐之。?顏師古注引六朝舊事、南朝舊夢(mèng)：表示往日富貴繁華的生活。

54、擊楫：謂立志報(bào)效國(guó)家，收復(fù)失地。

55、娥眉（蛾眉）：美女 高尚的德行

56、陶朱：春秋時(shí)越國(guó)大夫范蠡的別號(hào)。相傳他幫助勾踐滅吳后，離開越國(guó)到陶，善于經(jīng)營(yíng)生計(jì)，積累了很多財(cái)富，后世因此以?陶朱?或?陶朱公?來(lái)稱富商。

57、祝融：傳說(shuō)中楚國(guó)君主的祖先，為高辛氏帝嚳的火正（掌火之官），以光明四海而稱為祝融，后世祀為火神；由此，火災(zāi)稱為祝融之災(zāi)。

58、青青子矜：典出《詩(shī)經(jīng)》?青青子衿,悠悠我心.縱我不往,子寧不嗣音!?指有才能的人。

59、巴歌：亦稱巴唱、巴謳、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作謙詞。唐人李群玉《自灃浦東游江表途出巴秋投員外從公虞》：?巴歌掩白雪，鮑肆埋蘭芳。?元人謝應(yīng)芳《水調(diào)歌頭·再和寄酬袁子英蕭寺》：?多謝寄來(lái)雙鯉，白雪陽(yáng)春數(shù)曲，為我和巴謳。?多和?陽(yáng)春白雪?比照著來(lái)寫，表達(dá)自己的微不足道。其典出自戰(zhàn)國(guó)宋玉《對(duì)楚王問(wèn)》。

60、碧血：借指為正義事業(yè)所流的血。后來(lái)也用?碧血?、?萇弘化碧?比喻蒙怨而死或忠心不泯。例如《竇娥冤》：?不是我竇娥罰下這等無(wú)頭愿，委實(shí)的冤情不淺……這就是咱萇弘化碧，望帝啼鵑。?

61、折桂：比喻科舉及第。典出《晉書》：?武帝于東堂會(huì)送，問(wèn)詵曰：‘卿自以為何如?’詵對(duì)曰：‘臣舉賢良對(duì)策，為天下第一，猶桂林之一枝，昆山之片玉?！? 62、懷桔：指孝順雙親。

63、采薇：借指隱居生活?！妒酚?伯夷列傳》記載：?武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽(yáng)山，采薇而食之。?說(shuō)的是伯夷、叔齊隱居山野，義不侍周的故詩(shī)人常常用詩(shī)歌里的?山林?和?宮闕?的形象，來(lái)表現(xiàn)詩(shī)人的理想和現(xiàn)實(shí)之間的矛盾與沖突。64、哀鴻：比喻哀傷苦痛、流廓失所的人。考其源流，?哀鴻?一語(yǔ)出自?鴻雁??！对?shī)·小雅·鴻雁》曰：?鴻雁于飛，哀鳴嗷嗷。維比哲人，謂我劬（q，勞苦）勞。?詩(shī)歌寫使臣行于四方，見(jiàn)流民如鴻雁飛集于野，流民喜使者到來(lái)，皆合詞傾訴，如鴻雁哀嗚之聲不絕。后來(lái)以鴻雁在野、哀鴻遍野喻指百姓流離失所。龔自珍《己亥雜詩(shī)》：?三更忽軫（zh n，悲痛）哀鴻思，九月無(wú)襦淮水湄。?寫的就是人民痛苦流離的生活。65、詠絮：謂女子詠雪。指女子工于吟詠，有非凡的才華。后來(lái)?詠絮?即指詠雪，?詠絮才?即非凡才華。66、南冠：指囚犯。典故出自《左傳?成公九年》一楚人鐘儀囚于晉，仍然戴南冠．彈奏南國(guó)音樂(lè)，范文子稱贊這是君子之行：后來(lái)一般文人以此指代自己懷有節(jié)操的囚徒生活。

67、秦晉：春秋時(shí)，秦晉兩國(guó)為婚姻，后因稱兩姓聯(lián)姻為?秦晉之好??！段鲙洝返诙镜谝徽郏?倒賠家門，情愿與英雄結(jié)婚姻，成秦晉。?

68、彭祖：傳說(shuō)故事人物，生于夏代，至殷末時(shí)已八百余歲，舊時(shí)把彭祖作為長(zhǎng)壽的象征，以?壽如彭祖?來(lái)祝人長(zhǎng)壽。

69、謝家：唐宋詩(shī)詞不達(dá)意處常用?謝家?之典，這些典故所指意義上主要有二：

（1）用謝安、謝玄家事，意指人有風(fēng)度。《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》載，謝安曾問(wèn)子侄：為什么人們總希望自己的子弟好？侄子謝玄回答說(shuō)：?譬如芝蘭玉樹，欲使其生于階庭耳。?這是說(shuō)，謝安子弟講究舉止風(fēng)度，其服飾端莊大方如芝蘭玉樹一般。故用其事指有風(fēng)度的人。辛棄疾《泌園春·疊嶂西馳》：?似謝家子弟，衣冠磊落，相如庭戶，車騎雍容。?

（2）指山水詩(shī)人謝靈運(yùn)之事?！端螘ぶx靈運(yùn)傳》載：靈運(yùn)于會(huì)稽山?修營(yíng)別業(yè)，傍山帶江，盡幽居之美?。后用此事指居家的幽美。

70、雞肋：雞的肋骨，?食之無(wú)味，棄之可惜?。比喻沒(méi)有多大價(jià)值，沒(méi)有多大意思的事情（見(jiàn)于《三國(guó)志·魏書·武帝紀(jì)》）。

71、嬋娟：嬋娟，姿態(tài)美好，多用于形容女子；因人們常喻月為美女，故稱月亮嬋娟。

72、獻(xiàn)芹：《列子·楊朱》有一個(gè)故事說(shuō)，從前有個(gè)人在鄉(xiāng)里的豪紳面前大肆吹噓芹菜如何好吃，豪紳嘗了之后，竟?蜇于口，慘于腹?。后來(lái)就用?獻(xiàn)芹?謙稱贈(zèng)人的禮品菲薄、或所提的建議淺陋。也說(shuō)?芹獻(xiàn)?。高適《自淇涉黃河途中作》：?尚有獻(xiàn)芹心，無(wú)因見(jiàn)明主。? 73、執(zhí)牛耳：古代諸侯訂立盟約，要每人嘗一點(diǎn)牲血，主盟的人親自割牛耳取血，故用?執(zhí)牛耳?指盟主。后來(lái)指在某一方面居領(lǐng)導(dǎo)地位?！蹲髠鳌ぐЧ吣辍罚?諸候盟，誰(shuí)執(zhí)牛耳？?后常指在某一方面居領(lǐng)導(dǎo)地位。黃宗羲《姜山啟彭山詩(shī)稿序》：?太倉(cāng)之執(zhí)牛耳，海內(nèi)無(wú)不受其牢籠。?（太倉(cāng)，人名）

74、作壁上觀：壁：營(yíng)壘、壁壘。觀：觀望。在壁壘上觀望。比喻觀別人成敗，不卷入其中。語(yǔ)出《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》。

75、虞美人：罌粟科一年生叢生草本花卉，亦稱麗春、寒牡丹。相傳此花系西楚霸王項(xiàng)羽愛(ài)妾虞姬自刎墳下碧血所化，故有聞?dòng)葙飧瓒鹞柚f(shuō)。辛棄疾有詩(shī)曰：?不肯過(guò)江東，玉帳匆匆。只今草木憶英雄。?亦有英雄惜英雄之意，清代有人以虞姬口吻占詩(shī)曰：?君王意氣江東，妾何堪入漢宮。碧血化為江上草，花開更比杜鵑紅。?該詩(shī)角度新穎，情切動(dòng)人。

76、紅豆;紅豆即相思豆，借指男女愛(ài)情的信物，《南州記》稱為海紅豆，史載：?出南海人家園圃中。?《本草》稱其為?相思子?。王維《相思》詩(shī)：?紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝；愿君多采擷，此物最相思。?詩(shī)人借生于南國(guó)的紅豆，抒發(fā)了對(duì)友人的眷念之情。清人失彝尊《懷汪進(jìn)士煜》：?安床紅豆底，日日坐相思。?即睡在相思樹下，日日思念汪進(jìn)士。

77、豆蔻:豆蔻是一種多年生草本植物。杜牧《贈(zèng)別》：?娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初。?后來(lái)稱女子十三四歲的年紀(jì)為豆蔻年華。

78、精衛(wèi):古代神話。炎帝的女兒在東南海淹死，化為精衛(wèi)鳥，每天銜西山的木石來(lái)填東海（見(jiàn)于《山海經(jīng)·北山經(jīng)》）。后來(lái)用精衛(wèi)填海來(lái)比喻有深仇大恨，立志必報(bào)；也比喻不畏艱難，努力奮斗。

79、擊楫中流:也作?中流擊楫?，楫，船槳。出自《晉書·祖逖傳》：?（逖）仍將本留徙部曲面余家渡江，中流擊楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而復(fù)濟(jì)者，有如大江。?即東晉大將祖逖率部渡江，當(dāng)船行到江中時(shí)，他敲著船槳發(fā)誓說(shuō)，不收復(fù)中原，決不生還。后借指決心報(bào)效祖國(guó)，收復(fù)失地。文天祥《賀趙侍郎月山啟》：?慨然有神州陸沉之嘆，發(fā)而為中流擊楫之歌。?宋人趙善括《滿江紅·辛卯生日》：?穎脫難藏沖斗劍，誓清行擊中流楫。又稱?中流誓?，如陳亮《念奴嬌·登多景樓》：?正好長(zhǎng)驅(qū)，不須反顧，尋取中流誓。? 80、雞口牛后:《戰(zhàn)國(guó)策·韓策》：?寧為雞口，無(wú)為牛后。?比喻寧愿在局面小的地方當(dāng)家作主，不愿在局面大的地方任人支配。

81、歲寒三友:指松竹梅。松竹經(jīng)冬不凋，梅則耐寒開花，故有?歲寒三友?這稱。

82、花中四君子:梅竹蘭菊花稱為?花中四君子?。83、泰斗:?泰山北斗?的簡(jiǎn)稱。典出《新唐書·韓愈傳》，比喻杰出的可為榜樣的人物。

84、人杰:典出《史記·高祖本紀(jì)》，指才智突出的人物。85、仁人:典出《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》喻指有博愛(ài)思想、以天下為己任的人。

86、傳人:典出《荀子·非相》，原指道德學(xué)問(wèn)能傳于后世的人。今指能得到祖先或師長(zhǎng)精神或技藝的人。87、玉成:典出《西鉻》（西晉張載），比喻為人成全好事。

88、口碑:典出《五燈會(huì)元》，比喻眾人的口頭稱頌。89、璧還:敬詞，典出《左傳·僖公二十三年》，指恭敬地退還別人的贈(zèng)品，或指毫無(wú)損傷地歸還借用別人的物品。

90、方家:典出《莊子·秋水篇》，原指深于道術(shù)的人，后特指精通某種學(xué)問(wèn)、某項(xiàng)技術(shù)的專家。

91、等身:典出《宋史·賈黃中傳》，敬辭，比喻著作多，堆起來(lái)等于該人的身高。92、西席:典出《稱謂錄》，代指老師。

93、心許:典出《史記·吳太伯世家》，心中暗自答應(yīng)的意思。

94、三味:典出《邯鄲書目》，比喻深含的意思（多褒義）95、洗耳:典出《琴操·河間雜歌·箕山操》（漢蔡邕），原指厭聽(tīng)世事，今比喻聆聽(tīng)、恭聽(tīng)。

96、斧正:典出《莊子·徐無(wú)鬼》，指請(qǐng)人修改自己的作品，也作?斧正?。

97、抱璞:典出《韓非子·和氏》，比喻堅(jiān)持美德（也有作懷才不遇之意）。

98、射影:典出《苦熱行》（南朝宋鮑照詩(shī)），比喻說(shuō)此喻彼，別有用心。

99、涂鴉:典出《堯山堂外紀(jì)》（明蔣一葵撰），比喻書畫或文章不像樣子。

100、班馬:春秋時(shí)，晉、魯、鄭伐齊，齊軍趁夜間撤走。晉國(guó)大臣刑伯聽(tīng)到齊軍營(yíng)里馬叫，推測(cè)道：?有班馬之聲，齊國(guó)軍隊(duì)一定連夜撤走了。?班馬為離群之馬，后送別詩(shī)多用以抒發(fā)惜別之情。李白《送友人》：?揮的自茲去，蕭蕭班馬鳴。?

101、辭第:漢時(shí)，北方匈奴貴族經(jīng)常騷擾邊境。一次漢武帝要為大將霍去病修建府第，霍去病辭謝道：?匈奴未滅，無(wú)以家為也。?后以喻為國(guó)忘家。杜甫《奉和嚴(yán)中臣西城晚眺十韻》：?辭第輸高義，觀圖憶古人。? 102、三尺:古代，劍約三尺長(zhǎng)，故用為劍的代稱?！稘h書·高帝紀(jì)下》：?吾以布衣提三尺，取天下。?又因古代把法律刻在三尺長(zhǎng)的竹筒或木板上，故又作法律的代稱，也叫?三尺法??！稘h書·杜周傳》：?三尺安出哉？?

103、宮闕:所謂?宮闕?也言?魏闕?，是朝廷的代稱，也是詩(shī)人受到當(dāng)?shù)乐赜玫南笳?。所謂?山林?則是指詩(shī)人在政治理想破滅或者是懷才不遇、報(bào)國(guó)無(wú)門時(shí)，作者心生怨憤而轉(zhuǎn)向歸隱山林息影草澤的形象的代稱。104、金雞:古代流傳天雞星動(dòng)就要大赦，所以古人便在大赦日豎起長(zhǎng)竿，在竿上立一金雞，把該赦的罪犯集中在一起，向他們宣布大赦令。后便以?金雞?借指大赦令。李白《流夜郎贈(zèng)辛判官》：?我愁遠(yuǎn)謫夜郎去，何日金雞放赦回？?

105、爛柯:古代神話傳說(shuō)晉人王質(zhì)上山砍柴，看見(jiàn)有幾個(gè)小孩在下棋唱歌，于是就坐下來(lái)聽(tīng)他們唱，小孩給他一個(gè)像棗核的東西，他含在嘴里就不覺(jué)得餓了。過(guò)了一會(huì)兒，小孩催他回去，他站起來(lái)，發(fā)現(xiàn)斧頭柄已全爛了。他回到家，原來(lái)的人一個(gè)都不在世了。后便以?爛柯?喻離家年久。劉禹錫《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》：?懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。?

106、螟蛉：《詩(shī)經(jīng).小雅》：?螟蛉有子，蜾贏負(fù)之。?蜾贏（一種蜂）捕螟蛉為食，并以產(chǎn)卵管刺入螟蛉體內(nèi)，注射蜂毒使其麻痹，然后負(fù)之置于蜂巢內(nèi)，作蜾贏幼蟲的食料。古人錯(cuò)以為蜾贏養(yǎng)螟蛉為子，因把作為螟蛉養(yǎng)子的代稱。

107、高山流水:也作?流水高山?。相傳春秋俞伯牙善于彈琴，鐘子期善于聽(tīng)琴。每當(dāng)伯牙彈彈到描寫高山、流水的典調(diào)時(shí)，鐘子期就感到他的琴聲猶如巍峨的高山、浩蕩的江河。鐘子期死后，伯牙嘆無(wú)知音，不再?gòu)椙?。后常借指知音或?lè)曲的高錄。明唐寅《世情歌》：?清風(fēng)明月用不竭，高山流水情相投。?辛棄疾《謁金門》：?流水高山弦斷絕，怒蛙聲自咽。?

108、白衣蒼狗；亦叫白云蒼狗，比喻世事變幻無(wú)常。出自杜甫詩(shī)《可嘆》：?天上浮云似白衣，斯須改變?nèi)缟n狗。古往今來(lái)共一時(shí)，人生萬(wàn)事無(wú)不有。?人事變化，猶如浮云，一會(huì)兒像白云，一會(huì)兒像灰狗。宋劉克莊《沁園春·和吳尚書叔永》：?笑是非浮論，白衣蒼狗，文章定價(jià)，秋月華星。?人生是是非非如同天上白云，變化無(wú)常，難以逆料，只有?定價(jià)?文章如?秋月華星?，光照人間。

109、吳鉤：泛指寶刀、利劍。出自漢趙曄《吳越春秋·闔閭內(nèi)傳》：?吳作鉤者甚眾。?而有人貪王之重賞也，殺其二子以釁金，遂成二鉤獻(xiàn)于闔閭，詣宮門而求賞…乃賞百金，遂服而不離身。不平凡的來(lái)歷鑄就了一柄寶劍，成了渴求建功立業(yè)者的利器。辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》：?落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄桿拍啟遍，無(wú)人會(huì)，登臨意。?通過(guò)看吳鉤，拍欄桿，表達(dá)了自己意欲報(bào)效祖國(guó)，建功立業(yè)，而又無(wú)人領(lǐng)會(huì)的失意情懷。

111、莼羹鱸膾：指家鄉(xiāng)風(fēng)味。典出劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·識(shí)鑒》（或《晉書·張翰傳》）。?（張翰）在洛，見(jiàn)秋風(fēng)起，因思吳中菰菜羹、鱸魚膾，曰：‘人生貴得適意爾，何能羈宦數(shù)千里以要名爵？’遂命駕歸。?菰菜羹：菰菜、莼羹。后來(lái)文人以?莼羹鱸膾?、?莼鱸秋思?借指思鄉(xiāng)之情。例如，辛棄疾《沁園春·帶湖新居將成》：?意倦須還，身閑貴早，豈為莼羹鱸膾哉？?徐自華《慧僧先生解職歸見(jiàn)》：?轉(zhuǎn)瞬西風(fēng)又起，忽搖動(dòng)莼鱸鄉(xiāng)思。? 112、抱璞：典出《韓非子?和氏》，比喻堅(jiān)持美德（也有作懷才不遇之意）。

113、莊周夢(mèng)蝶：《莊子·齊物論》：?昔者莊周夢(mèng)為胡（蝴）蝶，栩栩然胡（蝴）蝶也。自喻適志與，不知周也。俄然覺(jué)，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為胡（蝴）蝶與？胡（蝴）蝶之夢(mèng)為周與？周與胡（蝴）蝶，則必有分矣。此之謂物化。?莊子以此說(shuō)明物我為一，萬(wàn)物齊等的思想。后來(lái)文人用來(lái)借指迷惑的夢(mèng)幻和變化無(wú)常的事物。如陸游《冬夜》詩(shī)云：?一杯罌粟蠻奴供，莊周蝴蝶兩俱空。?

114、昆山玉：比喻杰出的人才。語(yǔ)出李斯《諫逐客書》：?今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶（指隨侯珠與和氏璧），垂明月之珠，服太阿之劍（吳國(guó)名劍），乘纖離（駿馬名）之馬，建翠風(fēng)之旗，樹靈鼉（tuó，揚(yáng)子鱷之類的動(dòng)物，皮可制鼓）之鼓……今取人則不然：不問(wèn)可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。?后來(lái)就以?昆山玉?比喻優(yōu)秀人才。

115.武陵人：出自晉代文學(xué)家陶淵明的《桃花源記》，常指有桃花的地方。

116.舞雩風(fēng)：典出《論語(yǔ)》指曾晳描述的禮樂(lè)之治，也指逍遙自在、隨遇而安的人生態(tài)度。

第三篇：古典詩(shī)詞中的典故

古典詩(shī)詞中的典故

1、投筆：《后漢書》載：班超家境貧寒，靠為官府抄寫文書來(lái)生活。他曾投筆感嘆，要效法傅介子、張騫立功邊境，取爵封侯。后來(lái)“投筆”就指棄文從武。如辛棄疾《水調(diào)歌頭》：莫學(xué)班超投筆，縱得封侯萬(wàn)里，憔悴老邊州。

2、長(zhǎng)城：《南史檀道濟(jì)傳》，檀道濟(jì)是南朝宋的大將，權(quán)力很大，受到君臣猜忌。后來(lái)宋文帝借機(jī)殺他時(shí)，檀道濟(jì)大怒道：“乃壞汝萬(wàn)里長(zhǎng)城！”后來(lái)就用“萬(wàn)里長(zhǎng)城”指守邊的將領(lǐng)。如陸游的《書憤》：“塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑”。

3、樓蘭：《漢書》載；樓蘭國(guó)王貪財(cái)，多次殺害前往西域的漢使。后來(lái)傅介子被派出使西域，計(jì)斬樓蘭王，為國(guó)立功。以后詩(shī)人就常用“樓蘭”代指邊境之?dāng)常谩捌疲〝兀翘m”指建功立業(yè)。如：從軍行王昌齡青海長(zhǎng)云暗雪山，疆域遙望玉門關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。

4、折腰：《宋書隱逸傳》載，陶淵明曾作彭澤縣令，因不肯“為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”而棄官歸隱?！罢垩币鉃楣戆菀?，后來(lái)喻指屈身事人，而詩(shī)人常反其義用之。如李白《夢(mèng)游天姥嶺留別》：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏？”

5、化碧：《莊子外物》載，萇弘是周朝的賢臣，無(wú)辜獲罪而被流放蜀地。他在蜀地自殺后，當(dāng)?shù)厝擞糜裣话阉难仄饋?lái)，三年后血變成了碧玉。后來(lái)人們就常用“化碧”形容剛直中正的人為正義事業(yè)而蒙冤受屈。

6、鴻雁：《漢書蘇武傳》，匈奴單于欺騙漢使，陳蘇武已死，而漢使者故意說(shuō)漢天子打獵時(shí)射下一只北方飛來(lái)的鴻雁，腳上拴著帛書，是蘇武寫的。單于只好放了蘇武。后來(lái)就用“紅雁”“雁書”、“雁足”、“魚雁”等指書信、音訊。如晏殊《清貧樂(lè)》：“紅箋小字，說(shuō)盡平生意。紅雁在云魚在水，惆悵此情難寄。”

7、尺素：古樂(lè)府《飲馬長(zhǎng)城窟行》：“客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚，呼童烹鯉魚，中有尺素書”。后來(lái)“尺素”就用作書信的代稱。如秦觀《踏莎行》：“驛寄梅花，魚傳尺索，砌成此恨無(wú)重?cái)?shù)。郴江幸自繞郴山，為誰(shuí)流下瀟湘去？”

8、青鸞：《仙海經(jīng)》載，西王母每次出行，都先讓一只青鸞報(bào)信。后人便用“青鸞”“青鳥”借指?jìng)鬟f書信的人。如李商隱《無(wú)題》：“彭山此去無(wú)多路，青鳥殷勤為探看?！?/p>

9、雙鯉；古樂(lè)府《飲馬長(zhǎng)城窟行》：“客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚，呼童烹鯉魚，中有尺素書?！焙髞?lái)“雙鯉”就用作書信的代稱。如李商隱《寄令狐郎中》：“蒿云秦樹久離居，雙鯉迢迢一紙書?！?/p>

10、五柳：陶淵明《五柳先生傳》載：宅邊有五柳樹，因以號(hào)為焉。后來(lái)“五柳”就成了隱者的代稱。如閱讀王維《輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》，回答問(wèn)題：輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪王維寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲。倚仗柴門外，臨風(fēng)聽(tīng)暮蟬。

11、東籬：陶淵明《飲酒》：“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山?！焙髞?lái)多用“東籬”表現(xiàn)辭官歸隱后的田園生活或嫻雅的情致。如李清照《醉花陰》：“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖”。

12、三徑：陶淵明《歸去來(lái)兮辭》中有：“三徑就荒，松菊猶存”的句子，后來(lái)“三徑”就用來(lái)指代隱士居住的地方。如白居易《欲與元八卜鄰先有是贈(zèng)》：“明月好同三徑夜，綠楊宜作兩家春。”

13、勞歌：本指在勞勞亭送客時(shí)唱的歌。勞勞亭舊址在南京，是古代著名的送別之地?！皠诟琛焙髞?lái)成為送別歌的代稱。

14、長(zhǎng)亭：古代驛站路上約隔十里設(shè)一長(zhǎng)亭，五里設(shè)一短亭，供游人休息和送別。后來(lái)“長(zhǎng)亭”成為送別地的代名詞。如柳永《雨霖鈴》：“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇。”

15、南浦：屈原《楚辭河伯》：“送美人兮南浦?！蹦掀帧爸改厦娴乃疄I，古人常在南浦送別親友，后來(lái)常用來(lái)指稱送別地。白居易《南浦別》：”南浦凄凄別，西風(fēng)裊裊秋?！?/p>

16、陽(yáng)關(guān)：王維《送元二使安西》：“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人?！焙髞?lái)就把送別時(shí)唱的歌曲稱作“圍城”、“陽(yáng)關(guān)”。

17、柳岸：古人送別有折柳的習(xí)俗，后來(lái)就用“柳岸”指送別的地方。如柳永《雨霖鈴》：“今宵酒醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)??！?/p>

18、風(fēng)騷；原指《詩(shī)經(jīng)》的《國(guó)風(fēng)》和《楚辭》的《離騷》，后泛指優(yōu)秀的文學(xué)作品或指文采。如毛澤東《沁園春》：“秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。”

19、雕蟲：語(yǔ)出漢代楊雄《法言》：“童子雕蟲篆刻，狀夫不為也。”后來(lái)比喻微不足道的技術(shù)，多指文學(xué)技巧。

20、鴻鵠；《史記陳涉世家》載，秦末農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖陳涉少有鴻鵠之志，后揭竿起義大澤鄉(xiāng)。后來(lái)就以“鴻鵠”比喻有遠(yuǎn)大志向。如吳潛《八聲甘州》：“矯首看鴻鵠，遠(yuǎn)舉高飛?！?/p>

21、杜鵑：俗稱布谷，又叫子規(guī)、杜宇、望帝。望帝傳說(shuō)是蜀地的君主，名叫杜宇，后來(lái)禪位退隱，不幸國(guó)亡身死，死后魂化為鳥，暮春苦啼，以致口中流血。后來(lái)多用“杜鵑”來(lái)渲染哀怨悲凄的氣氛或思?xì)w的心情。如辛棄疾《定**》：“百紫千紅過(guò)了春，杜鵑聲苦不堪聞?！庇秩缋畎住妒竦离y》：“又聞子規(guī)啼夜月，愁空山?！?/p>

22、鷓鴣；鷓鴣的鳴叫聲似說(shuō)“行不得也哥哥”后多用來(lái)襯托處境的艱難或心情的惆悵。如辛棄疾《菩薩蠻》：“江晚正愁余，山深聞鷓鴣。”

2l、黍離：《詩(shī)經(jīng)黍離》中有“彼黍離離”的句子，是說(shuō)東周大夫經(jīng)過(guò)西周故都，看到長(zhǎng)滿禾黍，由此悲嘆宮室宗廟的毀壞。后來(lái)常用“黍離”表示對(duì)國(guó)家昔盛今衰的痛惜傷感之情。如許渾《登洛陽(yáng)故城》：“禾黍離離半野蒿，昔人城此豈知?jiǎng)?？?/p>

24、桑榆：《淮南子》：“日西垂，景在數(shù)端，謂之桑榆‘”桑榆“指日落時(shí)余光所照之處，后比喻垂老之年。如王勃《滕王閣序》：”東榆已失，桑榆非晚“。

25、商女；杜牧《泊秦淮》：“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花?！鄙膛锤枧笠源藶椴活檱?guó)家存亡而醉生夢(mèng)死的典故。如王安石《桂枝香》：“至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，后庭遺曲?！?/p>

26、杜康：《說(shuō)文解字》中說(shuō)：古代的杜康（也叫少康）發(fā)明制作了箕帚和高粱酒。后就用“杜康”作為酒的代稱。如曹操《短歌行》：“何以解憂？唯有杜康?！?/p>

27、瑟瑟：愿為綠色寶石的名稱，后來(lái)借指綠色。

28、紅豆：傳說(shuō)古代一位女子，因丈夫死在邊疆，哭于樹下而死，化為紅豆，于是紅豆又稱“相思子”，常用以象征愛(ài)情或相思。如王維《相思》：“紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝。愿君多采擷，此物最相思?！?/p>

29、雞黍：《論語(yǔ)》載，子路隨孔子出游時(shí)落了后，遇見(jiàn)一位正在勞動(dòng)的老人，就向他打聽(tīng)，由于子路的態(tài)度非常恭敬，老人就留子路住宿，還殺雞做黍米飯厚待他。后來(lái)就用“雞黍”專指招待客人的飯菜。如孟浩然《過(guò)故人莊》“故人具雞黍，邀我至田家。”

第四篇：詩(shī)歌典故

詩(shī)詞中典故的作用

(2009-11-26 20:50:20)轉(zhuǎn)載▼ 標(biāo)簽：

雜談

用典，是古詩(shī)詞中常用的一種表現(xiàn)方法，其主要特點(diǎn)是借助一些歷史人物、神話傳說(shuō)、寓言故事等來(lái)表達(dá)自己的某種愿望或情感。典故用得適當(dāng)，可以收到很好的修辭效果。能顯得既典雅風(fēng)趣又含蓄有致，可以使語(yǔ)言更加精練、言簡(jiǎn)意賅、辭近旨遠(yuǎn)。具體說(shuō)來(lái)有如下作用：

一、品評(píng)歷史，借古論今

1．古代詩(shī)人在一些以慨嘆歷史為主題的詩(shī)歌中．往往通過(guò)引用關(guān)于歷史人物或歷史故事的典故來(lái)發(fā)表自己的獨(dú)特見(jiàn)解。

赤 壁 杜牧

折戴沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝。

東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。

詩(shī)人借在赤壁偶然發(fā)現(xiàn)的一支沉埋底沙中的斷戟而聯(lián)想起三國(guó)時(shí)的著名戰(zhàn)役——赤壁之戰(zhàn)，從分析戰(zhàn)爭(zhēng)勝敗的原因人手，提出了“英雄的成就帶有某種機(jī)

遇”的政治見(jiàn)解，深刻而精辟。2．針對(duì)社會(huì)存在的一些弊端，古代詩(shī)人在受到周圍環(huán)境的限制不便暢所欲言的時(shí)候，往往引用典故來(lái)影射時(shí)事．達(dá)到借古諷今的表達(dá)效果。

泊秦準(zhǔn)

杜牧

煙籠塞水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱《后庭花》。

詩(shī)中的《后庭花》是引用的一個(gè)典故，此曲為亡國(guó)之音。我們分析時(shí)可聯(lián)系社會(huì)背景，晚唐正值國(guó)運(yùn)衰微之際，而這些統(tǒng)治者不以國(guó)事為重，反而聚集于酒樓之中欣賞靡靡之音，怎能不使詩(shī)人產(chǎn)生歷史可能重演的隱憂?所以。詩(shī)人這里是借題發(fā)揮，表面上是諷刺歌女，實(shí)際上是把矛頭指向高層。

二、抒情言志,表明心跡

詩(shī)歌的本質(zhì)特征就在于抒情，但詩(shī)人的情感有時(shí)往往并不直接流露，而是借助典故作委婉含蓄的表達(dá)。從抒發(fā)情感類型的角度，我們通?？梢苑譃檫@樣

幾種情況：

1．表達(dá)對(duì)美好事物的謳歌和贊美。

雁門太守行

李 賀

黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開。

角聲滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。

半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。

報(bào)君黃金臺(tái)上意，提攜玉龍為君死。

詩(shī)中的“易水”二字使人聯(lián)想到戰(zhàn)國(guó)時(shí)刺客荊軻的《易水歌》，“黃金臺(tái)”相傳是戰(zhàn)國(guó)時(shí)燕昭王筑，置千金于臺(tái)上，宴請(qǐng)?zhí)煜缕娌?。引用這兩個(gè)典故，是對(duì)天子信任重用將士和對(duì)將士浴血奮戰(zhàn)精神的稱頌。

2．表達(dá)對(duì)積極樂(lè)觀人生態(tài)度的進(jìn)取和追求。

行路難

李 白

金搏者酒斗十千，玉盤珍饈直萬(wàn)錢。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。

欲渡黃河水塞川，將登太行雪滿山。

閑未垂釣碧溪上，忽復(fù)秉舟夢(mèng)日邊。

行路難!行路難!多歧路，今安在? 長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。

“閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊”關(guān)系到兩個(gè)典故：姜太公曾經(jīng)在渭河附近的小溪上釣魚，得遇周文王。助周滅商；伊尹曾夢(mèng)見(jiàn)自己乘船從日月旁邊經(jīng)過(guò)，后被商湯聘請(qǐng)，助商滅夏。這兩位古人開始在政治上也不得志。但最終成為名垂青史的人物。詩(shī)人引用此典故，暗示自己也會(huì)有施展抱負(fù)的機(jī)會(huì)，表現(xiàn)

出了對(duì)未來(lái)、對(duì)前途的美好希望。

3．表達(dá)對(duì)壯志難酬的悲憤和慨嘆。

書

憤 陸 游

塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中蓑鬢已先斑。

出師一表真名世，千或誰(shuí)堪伯仲間。

這兒連用了檀道濟(jì)自比長(zhǎng)城和諸葛亮鞠躬盡瘁兩個(gè)歷史故事，抒寫了歲月蹉跎、壯志難酬的感慨，同時(shí)也表達(dá)了要干一番偉業(yè)的理想。再如蘇軾在《江城子·密州出獵》“持節(jié)云中，何日遣馮唐?”中引用了一個(gè)典故。據(jù)《漢書·馮唐傳》記載：漢文帝時(shí)，魏尚為云中太守，抵御匈奴有功，只因報(bào)功時(shí)多報(bào)了六個(gè)首級(jí)而獲罪削職。后來(lái)，文帝采納馮唐的勸諫，派馮唐持符節(jié)到云中去赦免魏尚。這里詩(shī)人是在懷才不遇、壯志難酬的處境下以魏尚自喻，抒發(fā)了渴望報(bào)效朝廷的壯志豪情。

三、引發(fā)聯(lián)想。創(chuàng)新意境

詩(shī)詞中，在對(duì)現(xiàn)實(shí)景物描繪時(shí)引用典故?？砂汛藭r(shí)此景與彼時(shí)彼景相聯(lián)，能創(chuàng)設(shè)新的畫面，加深詩(shī)的意境，促使人產(chǎn)生聯(lián)想，從而增強(qiáng)作品的表現(xiàn)力和感染

力。如：

鷓

鴣 鄭谷

暖戲煙蕪錦翼齊，品流應(yīng)得近山雞。雨昏青草湖邊過(guò)，花落黃陵廟里啼。

游子乍聞?wù)餍錆瘢讶瞬懦涿嫉汀?/p>

相睜相應(yīng)湘江闊，普竹叢深日向西。

面對(duì)“雨昏”“花落”這眼前之景,游子本已感到凄迷與傷感；但詩(shī)人又用了“青草湖”“黃陵廟”這兩個(gè)典故，不由讓人勾起了對(duì)屈子懷沙、湘妃泣竹等歷史傳說(shuō)的聯(lián)想。這樣。在時(shí)空的穿梭交錯(cuò)中，聞鷓鴣之啼，不覺(jué)更感哀怨凄

惻。又如：

破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之

辛棄疾

醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹南連營(yíng)。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場(chǎng)秋點(diǎn)

兵。

馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名?？蓱z白發(fā)

生。

詩(shī)中“八百里”“的盧”涉及兩個(gè)典故：一是據(jù)《世說(shuō)新語(yǔ)》記載，晉王愷以牛“八百里駁”與王濟(jì)作賭注，王濟(jì)獲勝后殺牛作炙，后人即以八百里指牛。二是相傳劉備曾乘的盧馬從襄陽(yáng)城西的檀溪水中一躍三丈，脫離險(xiǎn)境。運(yùn)用這兩個(gè)典故，不由讓讀者仿佛看到戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前犒勞出征將士的壯觀場(chǎng)面和戰(zhàn)場(chǎng)上鐵騎飛馳敵陣的激烈場(chǎng)景，極具穿透力。

四、簡(jiǎn)潔精練。內(nèi)涵豐富

我們知道，古詩(shī)詞往往受字?jǐn)?shù)、句數(shù)的限制，如何在有限的篇幅內(nèi)表達(dá)豐富的內(nèi)涵，用典就是很好的一種手段。因?yàn)橛玫涫菍?duì)歷史故事等的高度概括，在增加詩(shī)歌容量的同時(shí)．還可收到言簡(jiǎn)而意豐的藝術(shù)效果。

金陵驛

文天祥

草合離宮轉(zhuǎn)夕暉，孤云飄泊復(fù)何依? 山河風(fēng)景元無(wú)異，城郭人民半已非。

滿地蘆花和我老，舊家燕子傍準(zhǔn)飛?

從今別卻江南路，化作啼鵑帶血?dú)w。

這是一首抒發(fā)愛(ài)國(guó)情懷的律詩(shī)。詩(shī)中多處用典：頷聯(lián)化用“新亭對(duì)泣”的典故。原典有云：“風(fēng)景不殊，正自有山河之異?！焙笕艘浴靶峦?duì)泣”表示愴懷故國(guó)之意。在這里用來(lái)寫山河未改，風(fēng)景依舊；頸聯(lián)第一句引用了劉禹錫的《西塞山懷古》中的“故壘蕭蕭蘆荻秋”中的“蘆荻秋”。在劉詩(shī)中，蘆荻白花象征王室的末日。在這里，作者寫自己像秋天飄落的蘆花一樣，隨風(fēng)而去，實(shí)表將為國(guó)殉難。全句抒發(fā)國(guó)家淪喪之感和悲痛哀傷之情。頸聯(lián)第二句“舊家燕”是引用劉詩(shī)《烏衣巷》中“舊時(shí)王謝堂前燕，飛人尋常百姓家”。舊家燕現(xiàn)飛往何處?飛落到侵入者天下的人家里。詩(shī)人化用此典故，感慨亡國(guó)被俘之悲痛。尾聯(lián)化用望帝死后化為杜鵑的典故，表示詩(shī)人雖被迫離開故鄉(xiāng)，決無(wú)生還之望，但一片忠魂終歸南土。豐富的典故，把詩(shī)人的耿耿愛(ài)國(guó)之心、拳拳報(bào)國(guó)之情渲

染得淋漓盡致，感人至深。

再如劉禹錫《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》中“懷舊空吟聞笛賦．到鄉(xiāng)翻似爛柯人”，這里運(yùn)用了兩個(gè)典故表達(dá)貶官二十多年后回歸時(shí)的感受。以“聞笛賦”隱含對(duì)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者迫害舊友的不滿，抒發(fā)了對(duì)死去舊友深深的懷念之情；以“爛柯人”暗示自己遭貶謫時(shí)間太久，此番回來(lái)恍如隔世，覺(jué)得人事全非．不再是舊時(shí)光景了。短短的十四個(gè)字，就表達(dá)出了如此復(fù)雜的情感，這豈不是用典的魅力?同時(shí)，我們還可以看到，用典還使詩(shī)歌對(duì)仗工整，音韻和諧，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。在增加詩(shī)歌內(nèi)涵的同時(shí)，還增加其外形之美。

當(dāng)然，許多時(shí)候，詩(shī)文用典的作用是多方面的，既融達(dá)意抒情為一體，又集含蓄典雅于一身。我們?cè)陂喿x詩(shī)歌時(shí)只有理解用典后所表達(dá)出的新的含義，體會(huì)其表達(dá)作用，才能全面、準(zhǔn)確地鑒賞作品。平時(shí)，我們可以采取分類的方式整理一些常見(jiàn)典故．如送別的典故、歸隱的典故等。

第五篇：古典詩(shī)歌教案

古典詩(shī)歌朗誦

一、古代詩(shī)歌朗誦的基本常識(shí)。

詩(shī)歌是表達(dá)人類情感的最佳載體,擔(dān)負(fù)著比小說(shuō)、散文等文體更為抽象復(fù)雜的使命。只有將它還原為有聲語(yǔ)言時(shí)才能領(lǐng)略其全部美學(xué)內(nèi)涵。古典詩(shī)歌是詩(shī)歌朗誦的“高端”,具有與朗誦其他文體及現(xiàn)代詩(shī)歌不同的特點(diǎn)。在學(xué)校古代文學(xué)教學(xué)中加強(qiáng)古典詩(shī)歌朗誦教學(xué)有利于學(xué)生整體素質(zhì)的提高,有利于學(xué)生對(duì)古典詩(shī)歌的學(xué)習(xí)與掌握,有利于社會(huì)風(fēng)氣的潛移默化。

我們朗誦必須充滿感情。詩(shī)言志。人們常說(shuō),比大地更廣闊的是海洋,比海洋更廣闊的是天空,比天空更廣闊的是人的情懷,足見(jiàn)人的感情是這個(gè)世界上最博大精深的東西。泰戈?duì)栒f(shuō):“人的種種情感在詩(shī)中以極其完美的形式表現(xiàn)出來(lái)。

摘 要：古代詩(shī)歌是音樂(lè)的藝術(shù)，是繪畫的藝術(shù)，也是文人墨客抒情言志的載體，它在中國(guó)文學(xué)寶庫(kù)中有著特殊的地位。古代詩(shī)歌在中學(xué)語(yǔ)文教材中所占的比重比較大，因此在高中語(yǔ)文教學(xué)中，如何使學(xué)生在輕松愉悅的享受中感悟詩(shī)歌、理解詩(shī)歌，是教學(xué)的關(guān)鍵。本文就朗誦在詩(shī)歌鑒賞中的作用略加闡釋。

我國(guó)古典詩(shī)歌講求“意在言外”,講求“不著一字,盡得風(fēng)流”,講求自我與自然深沉契合中激蕩而起的某種“情趣”“神韻”,而這些光靠語(yǔ)言文字的理性分析則顯得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。古典詩(shī)歌的審美特征,客觀上要求我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中,必須特別重視誦讀的重要意義。而古典詩(shī)歌的聲調(diào),主要表現(xiàn)在聲調(diào)、節(jié)奏與韻腳的和諧組合上。高明的詩(shī)人,不僅運(yùn)用這些形式要素創(chuàng)造和諧的音樂(lè)美,而且總能使之與詩(shī)意相結(jié)合。在學(xué)生的誦讀過(guò)程中,教師可以從這三方面入手,撥正學(xué)生誦讀中出現(xiàn)的聲調(diào)偏誤,點(diǎn)出聲調(diào)中應(yīng)有的氣勢(shì)和情感,幫助學(xué)生盡快實(shí)現(xiàn)“披文入情”的過(guò)程。我們認(rèn)為,誦讀過(guò)程中正確的聲調(diào)處理,是打通作品氣勢(shì)、聲情以及最終進(jìn)入作者情意世界的關(guān)鍵。

俗話說(shuō)“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”，詩(shī)歌有著優(yōu)美悅耳的韻律，生動(dòng)可感的畫面以及含蓄雋永的情感。真可謂“氣韻神和”“聲情并茂”“蕩氣回腸”。非朗誦無(wú)以感受其韻律美，非朗誦無(wú)以欣賞其繪畫美，非朗誦無(wú)以品味其情感美。

將（qiang）進(jìn)酒

(唐）李白

君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。

君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。

人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。

天生我材必有用，千金散盡還[huán]復(fù)來(lái)。

烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯。

岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。

與君歌一曲，請(qǐng)君為我傾（側(cè)）耳聽(tīng)。

鐘鼓饌[zhuàn]玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒。

古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。

陳王昔時(shí)宴平樂(lè)，斗酒十千恣歡謔。

主人何為言少錢，徑須沽取對(duì)君酌。

五花馬、千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬(wàn)古愁。

注：括號(hào)中的字為人教版選修中與蘇教版不一樣之處。

翻譯：

你沒(méi)見(jiàn)那黃河之水從天上奔騰而來(lái)，波濤翻滾直奔東海，再也沒(méi)有回來(lái)。

你沒(méi)見(jiàn)那年邁的父母，對(duì)著明鏡感嘆自己的白發(fā)，年輕時(shí)候的滿頭青絲如今已是雪白一片。

人生得意之時(shí)應(yīng)當(dāng)縱情歡樂(lè)，莫要讓這金杯無(wú)酒空對(duì)明月。

每個(gè)人只要生下來(lái)就必有用處，黃金千兩一揮而盡還能夠再來(lái)。

我們烹羊宰牛姑且作樂(lè)，一次痛飲三百杯也不為多！

岑夫子和丹丘生??！

快喝吧！別停下杯子。

我為你們高歌一曲，《將進(jìn)酒》請(qǐng)你們都來(lái)側(cè)耳傾聽(tīng)：

鐘鳴饌（zhuàn）食的豪華生活有何珍貴，只希望長(zhǎng)駐醉鄉(xiāng)不再清醒。

自古以來(lái)圣賢無(wú)不是寂寞的，只有那喝酒的人才能夠留傳美名。

陳王曹植當(dāng)年宴設(shè)平樂(lè)觀你可知道，斗酒萬(wàn)千也豪飲賓主盡情歡樂(lè)。

主人呀，你為何說(shuō)我的錢不多？

快快去買酒來(lái)讓我們一起喝個(gè)夠。

牽來(lái)名貴的五花馬，取出價(jià)錢昂貴的千金裘，呼喚自己的同伴來(lái)送 1

上美酒。

讓我們共同來(lái)消融這無(wú)窮無(wú)盡的萬(wàn)古長(zhǎng)愁！

二、誦讀指導(dǎo)：

這首詩(shī)，詩(shī)人感情的大起大落是一個(gè)顯著的特點(diǎn)，這就是豪放的表現(xiàn)。誦讀時(shí)應(yīng)適應(yīng)著詩(shī)人感情的變化來(lái)選擇不同的聲調(diào)，要注意詩(shī)中節(jié)奏的變化。

①起興：開頭用“君不見(jiàn)”領(lǐng)出，要讀得從容、親切?！包S河”一聯(lián)用了比興手法，“天上來(lái)”極言黃河源頭之高，“不復(fù)回”隱含韶光易逝之意，均須重讀。“高堂”一聯(lián)說(shuō)及人生，“悲白發(fā)”嘆意極濃，“悲”字應(yīng)重讀。這兩聯(lián)把天地人生都說(shuō)到了，境界極其闊大，應(yīng)讀得很有聲勢(shì)，有慷慨生悲的韻味。

②入題：節(jié)奏要逐漸加快?！叭松币宦?lián)，“盡歡”和“空對(duì)月”須重讀?！疤焐币宦?lián)顯示詩(shī)人對(duì)未來(lái)的信心，應(yīng)讀得擲地有聲?！皶?huì)須”句要用升調(diào)讀，讀得豪氣十足。

③舉杯勸酒：應(yīng)讀得親切，節(jié)奏逐漸加快。

④勸酒辭：須讀得酣暢淋漓，再現(xiàn)詩(shī)人狂放不羈的個(gè)性?！扮姽摹倍涫莿窬聘璧闹黝}，也是全詩(shī)的主旨，應(yīng)讀得從容?！安蛔阗F”“不復(fù)醒”用極強(qiáng)音讀。“古來(lái)”兩句以抒情方式說(shuō)明“不復(fù)醒”的理由，上句宜輕讀，下句宜重讀?！瓣愅酢眱删湓湃孙嬀魄樾危脭⑹稣Z(yǔ)調(diào)讀，重音落在“恣歡謔”上。

“主人”兩句，前句宜輕讀，后句詩(shī)人反客為主，直命沽酒，宜重讀?！拔寤R”三句當(dāng)快讀，“與爾同銷”可兩字一頓并放慢速度，“萬(wàn)古愁”三字要用夸張語(yǔ)調(diào)讀。

三、學(xué)生自由朗讀，誦讀感悟

此詩(shī)氣勢(shì)豪壯，又情感起伏較大，可先指導(dǎo)個(gè)別同學(xué)朗讀，再采用齊讀的方式。教師可根據(jù)學(xué)生朗讀情況及時(shí)指導(dǎo)誘發(fā)，營(yíng)造高昂活躍的課堂氛圍。然后了解學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的初步感悟程度。并結(jié)合注釋了解大意。學(xué)生練習(xí)朗讀。

方法：①分層進(jìn)行，每段分兩層，依次是：起興、入題、舉杯勸酒、勸酒辭。②學(xué)生邊讀邊看課本注釋，疏通文意。③找出表現(xiàn)李白狂放的詩(shī)句。④在熟悉內(nèi)容的基礎(chǔ)上歸納各層大意。⑤練習(xí)背誦。

四、整體把握

1.一個(gè)驚心動(dòng)魄的開端：“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪?！币粡目臻g夸張，一從時(shí)間夸張。真是“巨人式的感傷”。

2.兩處用典：（1）烹羊宰牛且為樂(lè)（語(yǔ)本曹植《箜篌引》）（2）陳王昔時(shí)宴平樂(lè)。（語(yǔ)出曹植《名都賦》）

3.三種主要情感：

（1）顯示了詩(shī)人對(duì)未來(lái)充滿無(wú)限的信心。

（天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)）（2）流露出人生苦短，及時(shí)行樂(lè)之意。

（人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月）

（3）表達(dá)詩(shī)人蔑視權(quán)貴，盡吐郁積在胸的不平之氣。（鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒）

4.感情脈絡(luò)的四個(gè)層次：

（1）感傷之情：如“君不見(jiàn)”兩句。

（2）歡樂(lè)之情：如“人生得意須盡歡──會(huì)須一飲三百杯”。（3）憤激之情：如“鐘鼓饌玉不足貴──斗酒十千恣歡謔”。（4）狂放之情：如“主人何為言少錢──與爾同銷萬(wàn)古愁”。

1．開頭兩聯(lián)均用“君不見(jiàn)”領(lǐng)出，“君”，按岑夫子、丹丘生。要讀得從容、親切。“黃河之水天”極言黃河源頭之高（發(fā)源于昆侖山，地勢(shì)極高），“不復(fù)回”——不再返回，均須重讀?！安粡?fù)回”隱含何意？——韶光易逝之意。類似還有：子在川上曰‘逝者如斯！’滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄?！案咛谩币怀小安粡?fù)回”而來(lái)，說(shuō)及人生?！氨装l(fā)”，頭腦中應(yīng)了一幅圖景：高堂之上，人們對(duì)鏡自視，“不知明鏡里，何處得秋霜”（《秋浦歌??十五》），猶言人生苦短，“悲”字當(dāng)重讀。韶光易逝和人生苦短本是一回事，聯(lián)用的是古代民歌中的比興手法，即用眼前景物起興，引出所詠之詞，而又比喻的作用。類似還有：桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚；于嗟女兮，無(wú)與士耽。桑之落矣，其黃而隕。女也不爽，士貳其行?！对?shī)經(jīng)??氓》

這兩聯(lián)把天地人生都說(shuō)到了，境界極其闊大，應(yīng)當(dāng)讀得很有聲勢(shì)。

2．節(jié)奏逐漸。“人生”一聯(lián)重音當(dāng)落在“盡歡”和“空對(duì)月”上。正韶光易逝、人生苦短，要行樂(lè)。詩(shī)人深知“白發(fā)如絲悲何益”（《前有樽酒行》），立即轉(zhuǎn)悲為歡。詩(shī)人治上并不“得意”，但此時(shí)興致高漲，在他看來(lái)，朋友間的聚會(huì)也同樣是人生中的快事，大家何不高高興興地痛飲一場(chǎng)呢！想到這，他頓生豪情，把希望寄托在未來(lái)，“天生”一聯(lián)更追加了“須盡歡”的理由，顯示了詩(shī)人對(duì)未來(lái)的信心，應(yīng)當(dāng)讀得擲地有聲；讀后宜作一頓（這里的潛臺(tái)詞是“既如此，那就??”），為詩(shī)中策高潮蓄勢(shì)。于是連呼“烹羊宰?！?，個(gè)高潮在“會(huì)當(dāng)一飲三百杯”這句上，應(yīng)當(dāng)讀得豪氣十足，要用升調(diào)讀，“三百杯”一語(yǔ)尤當(dāng)著力渲染。

是詩(shī)的鋪墊，讀后可作稍長(zhǎng)停頓。

3．酒到酣處，意興遄飛，李白禁不住呼朋引伴?！搬蜃印绷錇樵?shī)意轉(zhuǎn)換處，亦可視為下面勸酒歌的引語(yǔ)，應(yīng)當(dāng)讀得親切，節(jié)奏逐漸，重音依次落在“將”“莫?！薄案琛薄皟A耳聽(tīng)”等字上，敬請(qǐng)之意。讀完，稍作停頓。俗話說(shuō)酒多話多，歌的內(nèi)容其實(shí)詩(shī)人借題的牢騷話，也酒后吐真言。

4.“鐘鼓”一句至結(jié)尾為詩(shī)的主體，詩(shī)人借此盡吐胸中塊壘，讀得酣暢淋漓，再現(xiàn)詩(shī)人狂放不羈的個(gè)性?！扮姽摹倍涫沁@支勸酒歌的主題，全詩(shī)主旨所在。這兩句有著的取舍，他鄙棄“鐘鼓饌玉”的官宦仕途，當(dāng)然也有自嘲；他選擇逃避，不滿，反抗。

鮮明的愛(ài)憎道出了詩(shī)人長(zhǎng)期郁積在胸的不平之氣，感情突然由歡樂(lè)轉(zhuǎn)為憤激。讓“長(zhǎng)醉不醒”的愿望名正言順，他還援引“古來(lái)圣賢”來(lái)證明，比如孔子、孟子，屈原、賈生一類人，有經(jīng)天緯地的才能而不為統(tǒng)治者所用。詩(shī)人說(shuō)“寂寞”，是說(shuō)被世人冷落，是為惋惜乃至抱不平。這是從反面來(lái)論證，“皆”體現(xiàn)了憤激。更有曹植——這是他景仰的人，他贊揚(yáng)曹植的豪華酒宴，其實(shí)是為曹植的生不逢時(shí)懷才不遇而嘆惋，而不平，兼以自況。這就了詩(shī)人的憤激之情。

5既然明鑒歷史，選擇了長(zhǎng)醉不醒，于是就痛飲狂歡了?！爸魅恕眱删湓?shī)人反客為主，直命沽酒，把值錢的家當(dāng)全拿出去買酒，豪放之態(tài)如見(jiàn)?？穹牛瑥膶?shí)質(zhì)上看，是詩(shī)人的悲之重、歡之濃和憤激之深的。讀后應(yīng)稍作停頓，至“與爾同銷”可兩字一頓并放慢速度，再用夸張語(yǔ)調(diào)讀最后三字，“古”“愁”之后皆當(dāng)有延長(zhǎng)音——這是全詩(shī)的高潮。用家當(dāng)買酒，消的兒女情愁，而是積淀了年世代的懷才不遇的郁悶。須有強(qiáng)大的聲勢(shì)，才能顯示詩(shī)人的飄逸的風(fēng)格。