第一篇：英法浪漫主義文學(xué)比較

英法浪漫主義文學(xué)比較

浪漫主義來(lái)源于中世紀(jì)用拉丁文演變的方言所寫(xiě)的“浪漫傳奇”，是文藝的基本創(chuàng)作方法之一，與現(xiàn)實(shí)主義同為文學(xué)藝術(shù)上的兩大主要思潮。作為創(chuàng)作方法，浪漫主義在反映客觀現(xiàn)實(shí)上側(cè)重從主觀內(nèi)心世界出發(fā)，抒發(fā)對(duì)理想世界的熱烈追求，常用熱情奔放的語(yǔ)言、瑰麗的想象和夸張的手法來(lái)塑造形象。它繼承18世紀(jì)英國(guó)感傷主義、哥特式小說(shuō)的傳統(tǒng)，反撥古典主義傳統(tǒng)，推崇個(gè)性解放，思想自由，重視情感，返回自然和民主的思想。

德國(guó)古典哲學(xué)和英法的空想社會(huì)主義是浪漫主義文學(xué)的兩大理論來(lái)源，而浪漫主義運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生與英國(guó)工業(yè)革命和法國(guó)啟蒙主義運(yùn)功密切相關(guān)。18世紀(jì)英國(guó)的工業(yè)化程度發(fā)展到一定階段，工業(yè)社會(huì)對(duì)人的異化更加嚴(yán)重，工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)、金融資產(chǎn)階級(jí)和土地貴族的矛盾也愈演愈烈，勞資矛盾突出，在這種情況下，人們向往回歸自然，懷念往昔歲月。在法國(guó)，資產(chǎn)積極的低位雖已確立，資本主義得到較快發(fā)展，但政權(quán)形式和政治體制頻繁更迭，各階層低位也多次變遷，社會(huì)矛盾極其復(fù)雜。啟蒙主義理想破滅，人們陷入了普遍的失望情緒。1789年的法國(guó)大革命，給對(duì)人類的未來(lái)帶來(lái)了希望，并對(duì)英國(guó)社會(huì)造成沖擊。在這個(gè)背景下，英國(guó)的浪漫主義文學(xué)崛起，它產(chǎn)生于18世紀(jì)末，19世紀(jì)上半葉為繁榮時(shí)期。追根溯源，浪漫主義作家在思想上深受德國(guó)唯心主義古典哲學(xué)的影響，開(kāi)始重視人的自由、自在和自為性，并開(kāi)始重新去認(rèn)識(shí)“自我”、審視“自我”，從而進(jìn)一步追求“自我”價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

英國(guó)是最早出現(xiàn)浪漫主義文學(xué)的國(guó)家之一。英國(guó)的浪漫主義文學(xué)代表了19世紀(jì)歐洲浪漫主義文學(xué)的最高成就。英國(guó)浪漫主義內(nèi)部思想精神復(fù)雜，有柯勒律治的浪漫的超自然主義、華茲華斯的英國(guó)國(guó)教的正統(tǒng)主義、雪萊的無(wú)神論的精神主義、拜倫的革命的自由主義、司各特的對(duì)以往時(shí)代的緬懷，等等。但英國(guó)的浪漫主義還是有著鮮明的英國(guó)氣質(zhì)，即“自然主義”，和個(gè)人的、獨(dú)立的詩(shī)人特性，貴族紳士般的矜持。審慎保守的是以華茲華斯為代表的英國(guó)正統(tǒng)主義，自由大膽的風(fēng)格以拜倫、雪萊、柯勒律治、司各特為代表。

英國(guó)在浪漫主義文學(xué)中詩(shī)歌成就最高，而法國(guó)則以小說(shuō)成就最大。英國(guó)最早出現(xiàn)的作家是以華茲華斯、柯勒律治和騷塞為代表的“湖畔派”。他們對(duì)資本主義文明及人與人之間的金錢關(guān)系極為不滿，長(zhǎng)期寓居西北部湖邊忘情于山水之間，因此得名。提倡回到自然，恢復(fù)人與人之間的純樸關(guān)系，是社會(huì)健康發(fā)展，被認(rèn)為是“消極浪漫主義”。湖畔派三位詩(shī)人緬懷中世紀(jì)和宗法式的鄉(xiāng)村生活，是浪漫主義文學(xué)中溫婉清麗的代表。這些詩(shī)人對(duì)法國(guó)大革命抱著矛盾的態(tài)度，對(duì)資本主義的工業(yè)文明和城市文明表示厭惡，竭力謳歌的是宗法制的農(nóng)村生活和大自然，喜歡描寫(xiě)神秘離奇的情景與異國(guó)風(fēng)光。華茲華斯是湖畔派詩(shī)人中成就最高者，他與“湖畔派”另一詩(shī)人柯勒律治共同出版《抒情歌謠集》，成為英國(guó)浪漫主義文學(xué)的奠基之作。詩(shī)集中收錄的詩(shī)歌大部分為華茲華斯所做，而柯勒律治的名詩(shī)《古舟子詠》和《忽必烈漢》亦收入其中，充滿幻覺(jué)和奇譎的意象。

英國(guó)第二代浪漫主義詩(shī)人是以拜倫、雪萊、濟(jì)慈、司各特為代表的“撒旦派”。喬治·拜倫（1788年－1824年）和雪萊（1792年－1822年）兩位詩(shī)人將英國(guó)的浪漫主義文學(xué)推向高峰。他們和湖畔派詩(shī)人的不同之處在于其作品更具戰(zhàn)斗意識(shí)和政治傾向。雪萊的代表作《解放了的普羅米修斯》通過(guò)神話描寫(xiě)被壓迫的人民的苦難和暴君的必然下場(chǎng)，預(yù)言革命一定會(huì)到來(lái)。他的短詩(shī)《西風(fēng)頌》、《致云雀》等音韻鏗鏘，更有諸多名句傳世。拜倫是19世紀(jì)上半期最為著名的浪漫主義詩(shī)人，他一生游歷各地，其詩(shī)作充滿異域情調(diào)。代表作《唐璜》是對(duì)資本主義制度的一場(chǎng)深入骨髓的檢閱，發(fā)人深省。在歐洲，拜倫成為一種文化現(xiàn)象。人們把孤獨(dú)、悲壯、崇尚個(gè)人式反抗的浪漫主義者形象稱為“拜倫式英雄”。他們堅(jiān)持民主自由思想，始終同情法國(guó)大革命，反對(duì)專制暴政，支持受壓迫民族的解放斗爭(zhēng)。他們強(qiáng)調(diào)文學(xué)的社會(huì)作用和教育意義，寫(xiě)出充滿激情的詩(shī)篇，完成了由湖畔派開(kāi)始的詩(shī)歌改革，豐富了詩(shī)歌的形式和韻律。稱為“積極浪漫主義”。于是

浪漫主義思潮中就形成兩種對(duì)立的流派，積極浪漫主義敢于正視現(xiàn)實(shí)，批判社會(huì)的黑暗，它引導(dǎo)人們向前看，消極浪漫主義采取消極逃避的態(tài)度，留戀過(guò)去，回歸自然。法國(guó)浪漫主義文學(xué)形成于1820年左右，先驅(qū)是夏多布里昂和斯達(dá)爾夫人。夏多布里昂以英國(guó)湖畔派詩(shī)人為師，斯達(dá)爾夫人則以德國(guó)文學(xué)為楷模，他們分別將英德浪漫主義氣質(zhì)引入法國(guó)。前者帶有貴族傾向，《基督教真諦》主張復(fù)興中世紀(jì)禮教，但其作品對(duì)美洲叢林和大草原奇異風(fēng)光以及古代廢墟富于抒情色彩的描寫(xiě)，成為浪漫主義文學(xué)異國(guó)情調(diào)和描繪“廢墟美”的濫觴。他的小說(shuō)《勒內(nèi)》和《阿達(dá)拉》都描寫(xiě)世俗愛(ài)情和宗教信仰的矛盾，悱惻纏綿。而史達(dá)爾夫人則具有民主傾向。她的《論文學(xué)》和《論德國(guó)》致力于傳播浪漫主義理念，不遺余力的抨擊法國(guó)的古典主義傳統(tǒng)。其他浪漫主義作家還有繆塞、喬治·桑、大仲馬和雨果等。雨果是浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，其詩(shī)歌、戲劇、小說(shuō)、文藝?yán)碚摗⒄摰榷挤从沉朔▏?guó)動(dòng)蕩的社會(huì)生活。其創(chuàng)作充滿人道主義內(nèi)涵。雨果是浪漫主義作家中鮮有的全才，在詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇等領(lǐng)域都有重大建樹(shù)。其小說(shuō)《巴黎圣母院》、《九三年》、《悲慘世界》等具有史詩(shī)般雄壯的風(fēng)格，是浪漫主義小說(shuō)的經(jīng)典之作。和雨果同時(shí)代的法國(guó)浪漫主義作家還包括女作家喬治·桑（1802年－1876年）。她的創(chuàng)作拓展了浪漫主義文學(xué)陰柔的特性，尤其擅寫(xiě)女性問(wèn)題小說(shuō)和田園小說(shuō)。代表作《康素愛(ài)蘿》和《魔沼》都是典型的浪漫主義小說(shuō)，充滿詩(shī)情畫(huà)意和真摯情感。

法國(guó)浪漫主義主要體現(xiàn)在繪畫(huà)、雕刻、小說(shuō)和戲劇領(lǐng)域；英國(guó)浪漫主義主要體現(xiàn)于詩(shī)歌、歷史畫(huà)和風(fēng)景畫(huà)領(lǐng)域；其浪漫主義宗旨與“理”相對(duì)立，主要特征注重個(gè)人感情的表達(dá)，形式較少拘束且自由奔放。浪漫主義手法則通過(guò)幻想或復(fù)古等手段超越現(xiàn)實(shí)。法國(guó)的浪漫主義思潮，猶如大海的波濤，氣勢(shì)磅礴，蔚為壯觀，來(lái)勢(shì)迅猛，激烈異常。它的產(chǎn)生與發(fā)展是與封建貴族的復(fù)辟和資產(chǎn)階級(jí)的反復(fù)辟斗爭(zhēng)分不開(kāi)的。浪漫主義首先從古典主義設(shè)置的種種障礙中沖殺出來(lái)，歷經(jīng)短兵相接的搏斗，一舉獲勝。繼而在漫浪主義內(nèi)部角返相爭(zhēng)，積極浪漫主義者組織了包括批判現(xiàn)實(shí)主義作家在內(nèi)的廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，打敗了消極浪漫主義。在十九世紀(jì)二十年代以前，消極浪漫主義稱王稱霸，二十年代末到三十年代初，由于資產(chǎn)階級(jí)在政治上的勝利，積極浪漫主義驟然興起．并取得了主導(dǎo)的地位。

浪漫主義的理論策源地在德國(guó)，但文學(xué)上成就最高的還是英、法兩國(guó)，歐洲浪漫主義在發(fā)展歷程中出現(xiàn)過(guò)三次高潮。第一次是在1805年左右，這一時(shí)期是英國(guó)湖畔派詩(shī)人創(chuàng)作的高峰期，法國(guó)的夏多布里昂和斯達(dá)爾夫人開(kāi)始引介德國(guó)的浪漫主義理論。第二高潮從英國(guó)詩(shī)人拜倫開(kāi)始，他的作品在1815至1825年風(fēng)靡歐洲，雪萊和濟(jì)慈緊隨其后。這一時(shí)期法國(guó)文壇相對(duì)沉寂，但也有拉馬丁、和維尼等才華橫溢的詩(shī)人。浪漫主義文學(xué)的第三個(gè)高潮發(fā)生在法國(guó)，約從1827至1848年，以浪漫主義的集大成者維克多·雨果為代表。1848年以后，浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)基本結(jié)束，但是浪漫主義思潮并沒(méi)有銷聲匿跡，一直持續(xù)發(fā)展到今天。

浪漫主義思潮發(fā)展得最完備，最規(guī)范，最有成就的當(dāng)推英國(guó)。英國(guó)的浪漫主義運(yùn)動(dòng)與其他國(guó)家相比，具有下列一些特色；首先，英國(guó)的浪漫主義沒(méi)有形成大規(guī)模的文學(xué)運(yùn)動(dòng)，它是由少數(shù)作家自由活動(dòng)的形式出現(xiàn)的。其次，英國(guó)的浪漫主義源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，猶如小河流水，潺潺不斷，歷時(shí)達(dá)一百五十年之久。早在十八世紀(jì)末，從威廉·布萊克(1757--1827)和農(nóng)民詩(shī)人羅伯特·朋斯(1759--1796)等人的詩(shī)篇中，就吐露出浪漫主義的苗頭，以十九世紀(jì)二十年代拜倫、雪萊的詩(shī)作為高潮，直到十九世紀(jì)末維多利亞女王(在位1837--1901)執(zhí)政的時(shí)代，依然還可以從丁尼生、羅伯特·勃朗寧和他的夫人伊麗莎白·巴雷特·勃朗寧等人的詩(shī)歌中，看到浪漫主義的余聲。再次，英國(guó)的浪漫主義明顯地分為對(duì)立的兩大派別。消極浪漫主義先于積極浪漫主義登上文藝舞臺(tái)，主要代麥?zhǔn)侨A茲華斯、柯勒律治，騷塞，與之相對(duì)立的，就是以拜倫，雪萊、濟(jì)慈為代表的積極浪漫主義者。英國(guó)的浪漫主義使英國(guó)文學(xué)作品的創(chuàng)作擺脫了理性的束縛。由傳統(tǒng)的描摹自然、重視理性轉(zhuǎn)向了描摹自我的內(nèi)心世界、重視自我情感的抒發(fā)，崇尚自然，以“自我”為中心來(lái)構(gòu)建自我的浪漫世界是英國(guó)乃至世界浪漫主義文學(xué)的三大突出特

征。在具體的創(chuàng)作實(shí)踐中，英國(guó)的浪漫主義作家高舉“回到中世紀(jì)”的大旗，從中世紀(jì)的民間文學(xué)創(chuàng)作中大量汲取營(yíng)養(yǎng)，從而擺脫了古典主義的種中束縛，開(kāi)始發(fā)揮自由的想象，表達(dá)強(qiáng)烈的情感，并從內(nèi)容、語(yǔ)言、形式等諸多方面都進(jìn)行了新的改革嘗試，這一切都構(gòu)成了英國(guó)浪漫主義文學(xué)獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

第二篇：英國(guó)浪漫主義文學(xué)

英國(guó)浪漫主義文學(xué)

英國(guó)是最早出現(xiàn)浪漫主義文學(xué)的國(guó)家之一。英國(guó)的浪漫主義作家不滿于資本主義城市文明的發(fā)展，具有憤世嫉俗、歸隱自然的傾向。18世紀(jì)中后期的詩(shī)人羅伯特·彭斯（1759年－1796年）和威廉·布萊克（1757年－1827年）是浪漫主義文學(xué)的先驅(qū)，他們?cè)谟⒄Z(yǔ)詩(shī)歌文體和語(yǔ)言上做出了很多可貴的嘗試。彭斯從蘇格蘭民歌中吸取養(yǎng)料，其《蘇格蘭方言詩(shī)集》擅長(zhǎng)抒情和諷刺，語(yǔ)言通俗；布萊克的《天真之歌》、《經(jīng)驗(yàn)之歌》則具有象征意義和神秘色彩，在20世紀(jì)大放異彩，影響了整個(gè)現(xiàn)代英詩(shī)。

然而，英國(guó)浪漫主義第一批真正的大師則是被稱為「湖畔派」的三位詩(shī)人。威廉·華茲華斯（1770年－1850年）是湖畔派詩(shī)人中成就最高者，他與「湖畔派」另一詩(shī)人薩繆爾·柯勒律治（1772年－1834年）共同出版《抒情歌謠集》，成為英國(guó)浪漫主義文學(xué)的奠基之作。詩(shī)集中收錄的詩(shī)歌大部分為華茲華斯所做，而柯勒律治的名詩(shī)《古舟子詠》和《忽必烈汗》亦收入其中，充滿幻覺(jué)和奇譎的意象。然而華茲華斯這一時(shí)期最重要的作品則是長(zhǎng)詩(shī)《序曲》。騷塞的詩(shī)歌極富古之幽情，與世俗格格不入。湖畔派三位詩(shī)人均蟄居于英國(guó)西北湖區(qū)，緬懷中世紀(jì)和宗法式的鄉(xiāng)村生活，是浪漫主義文學(xué)中溫婉清麗的代表。

喬治·拜倫（1788年－1824年）和雪萊（1792年－1822年）兩位詩(shī)人將英國(guó)的浪漫主義文學(xué)推向高峰。他們和湖畔派詩(shī)人的不同之處在于其作品更具戰(zhàn)斗意識(shí)和政治傾向。雪萊的代表作《解放了的普羅米修斯》通過(guò)神話描寫(xiě)被壓迫的人民的苦難和暴君的必然下場(chǎng)，預(yù)言革命一定會(huì)到來(lái)。他的短詩(shī)《西風(fēng)頌》、《致云雀》等音韻鏗鏘，更有「冬天如果來(lái)了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？」等名句傳世。拜倫是19世紀(jì)上半期最為著名的浪漫主義詩(shī)人，他一生游歷各地，其詩(shī)作充滿異域情調(diào)。代表作《唐璜》是對(duì)資本主義制度的一場(chǎng)深入骨髓的檢閱，發(fā)人深省。在歐洲，拜倫成為一種文化現(xiàn)象。人們把孤獨(dú)、悲壯、崇尚個(gè)人式反抗的浪漫主義者形象稱為「拜倫式英雄」。拜倫晚年投身于希臘的民族解放運(yùn)動(dòng)，并最終因傷寒而死于希臘戰(zhàn)場(chǎng)。

英國(guó)浪漫主義文學(xué)的代表人物還包括約翰·濟(jì)慈（1795年－1821年）。他的創(chuàng)作生涯只有5年，卻寫(xiě)出了著名的抒情詩(shī)《夜鶯頌》和《希臘古甕頌》，沉醉于古代世界田園牧歌的美景之中。瓦爾特·司各特（1771年－1823年）以創(chuàng)作小說(shuō)為主，其代表作《艾凡赫》以12世紀(jì)的英國(guó)為背景，塑造綠林英雄羅賓漢的形象，他是歐洲歷史小說(shuō)的創(chuàng)始人。

浪漫主義在英國(guó)文學(xué)里則在后來(lái)發(fā)展出了不同的形式，主要是與詩(shī)人華茲華斯和柯勒律治類似，他們兩人共同撰寫(xiě)的《抒情歌謠集》（Lyrical Ballads）一書(shū)企圖拋棄奧古斯丁風(fēng)格的詩(shī)詞風(fēng)格，改以較為直接的述事方式和來(lái)自民間傳統(tǒng)的題材取代之。兩位詩(shī)人的作品也與因?yàn)榉▏?guó)大革命而產(chǎn)生的烏托邦社會(huì)思想有所關(guān)系。威廉·布萊克則成為了在英國(guó)最強(qiáng)調(diào)浪漫感覺(jué)的詩(shī)人和畫(huà)家，他還主張：“我必須要另外建構(gòu)一套風(fēng)格，否則便會(huì)被其他人的思想所奴役?！辈既R克的作品也受到許多中世紀(jì)書(shū)籍的影響。威廉·特納（J.M.W.Turner）、約翰·康斯特勃都被視為是浪漫主義的畫(huà)家，而拜倫、雪萊、瑪麗·雪萊、濟(jì)慈等人也被視為是浪漫主義在英國(guó)的代表人物。歷史學(xué)家湯瑪斯·卡萊以及英國(guó)的前拉斐爾派則代表了浪漫主義后期轉(zhuǎn)型為維多利亞時(shí)代文化的階段。1865年出生的威廉·巴特勒·葉芝還將他的這個(gè)時(shí)代稱為是“最后的浪漫主義時(shí)期?！?/p>

浪漫主義思潮發(fā)展得最完備，最規(guī)范，最有成就的當(dāng)推英國(guó)。英國(guó)的浪漫主義運(yùn)動(dòng)與其他國(guó)家相比，具有下列一些特色；首先，英國(guó)的浪漫主義沒(méi)有形成大規(guī)模的文學(xué)運(yùn)動(dòng)，它是由少數(shù)作家自由活動(dòng)的形式出現(xiàn)的。其次，英國(guó)的浪漫主義源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，猶如小河流水，潺潺不斷，歷時(shí)達(dá)一百五十年之久。早在十八世紀(jì)末，從威廉·布萊克(1757--1827)和農(nóng)民詩(shī)人羅伯特·朋斯(1759--1796)等人的詩(shī)篇中，就吐露出浪漫主義的苗頭，以十九世紀(jì)二十年代拜倫、雪萊的詩(shī)作為高潮，直到十九世紀(jì)末維多利亞女王(在位1837--1901)執(zhí)政的時(shí)代，依然還可以從丁尼生、羅伯特·勃朗寧和他的夫人伊麗莎白·巴雷特·勃朗寧等人的詩(shī)歌中，看到浪漫主義的余聲。再次，英國(guó)的浪漫主義明顯地分為對(duì)立的兩大派別。消極浪漫主義先于積極浪漫主義登上文藝舞臺(tái)，主要代麥?zhǔn)侨A茲華斯、柯勒律治，騷塞，與之相對(duì)立的，就是以拜倫，雪萊、濟(jì)慈為代表的積極浪漫主義者。

愛(ài)德華·楊

Edward Young.(1683–1765)Poet, Playwright.Active 1719-1765 in England, Britain, Europe.愛(ài)德華·楊,英國(guó)詩(shī)人，劇作家兼文藝評(píng)論家。主要作品如下：

BusirisYoung, Edward 1721

The Universal PassionYoung, Edward 1742-1745

The BrothersYoung, Edward 1762

第三篇：19世紀(jì)初期浪漫主義文學(xué)

第六章 19世紀(jì)初期浪漫主義文學(xué)

學(xué)習(xí)重點(diǎn)：本章的學(xué)習(xí)，應(yīng)主要了解19世紀(jì)初期浪漫主義文學(xué)形成的社會(huì)歷史條件；主要特征；各國(guó)文學(xué)的發(fā)展情況。本章的重點(diǎn)作家是拜倫、雨果和普希金。關(guān)于拜倫，應(yīng)了解拜倫的思想創(chuàng)作與時(shí)代環(huán)境的關(guān)系、各個(gè)階段的重要作品和他創(chuàng)作的意義，同時(shí)應(yīng)重點(diǎn)了解《東方敘事詩(shī)》及其“拜倫式英雄”形象、《恰爾德?哈洛爾德游記》中的思想內(nèi)容和主人公形象，著重掌握其代表作品《唐璜》的思想內(nèi)容、人物形象及其藝術(shù)特征。關(guān)于雨果，我們應(yīng)了解雨果復(fù)雜的思想經(jīng)歷對(duì)他各個(gè)時(shí)期創(chuàng)作的影響，注意他在反對(duì)古典主義中的重要作用；了解雨果人道主義思想的特點(diǎn)、積極意義及其局限。對(duì)雨果的作品應(yīng)重點(diǎn)掌握《悲慘世界》和《巴黎圣母院》，特別是《巴黎圣母院》的主要人物形象、思想內(nèi)容和藝術(shù)成就，尤其是其對(duì)照的美學(xué)原則的運(yùn)用。關(guān)于普希金，應(yīng)了解普希金的創(chuàng)作在俄羅斯文學(xué)史上的重要意義；其創(chuàng)作經(jīng)歷的從浪漫主義向現(xiàn)實(shí)主義的轉(zhuǎn)變；代表作《葉甫蓋尼?奧涅金》的重要意義及其思想藝術(shù)價(jià)值。

第一節(jié) 概述

19世紀(jì)的浪漫主義曾經(jīng)是席卷全歐洲的文學(xué)思潮。它產(chǎn)生于18世紀(jì)末期，并很快風(fēng)靡歐美各國(guó)，既是對(duì)法國(guó)大革命的回應(yīng)，也是對(duì)古典主義文藝思潮過(guò)于壓抑自我、克制情感的一種反叛。

一、產(chǎn)生背景

（一）政治經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

1789年的法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命推翻了封建統(tǒng)治，建立了資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，并且鼓舞了歐洲的許多國(guó)家加速了反封建的進(jìn)程。但是革命后出現(xiàn)的局面卻并非人們所期望的。在法國(guó)，資產(chǎn)階級(jí)的政治地位雖已確立，資本主義也得到了較快發(fā)展，但是在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里，其政權(quán)形式和政治體制頻繁更迭，各階層的社會(huì)地位也多次變遷，因此，社會(huì)矛盾極其復(fù)雜和尖銳；在英國(guó)，工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)、金融資產(chǎn)階級(jí)和土地貴族的矛盾，勞資矛盾越來(lái)越突出；在德國(guó)，由于資產(chǎn)階級(jí)的軟弱，使得資本主義雖然有所發(fā)展，但整個(gè)國(guó)家仍然處于分裂和落后的狀態(tài)；在俄國(guó)，統(tǒng)治階級(jí)對(duì)內(nèi)殘酷剝削和壓迫人民，對(duì)外進(jìn)行擴(kuò)張，并且鎮(zhèn)壓法國(guó)革命和歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命，國(guó)內(nèi)農(nóng)民革命風(fēng)起云涌，革命貴族十二月黨人也舉行了起義??法國(guó)大革命后的歐洲現(xiàn)實(shí)引起了人們普遍失望的情緒，浪漫主義由此而產(chǎn)生。

（二）思想理論基礎(chǔ)

德國(guó)古典哲學(xué)和空想社會(huì)主義思想也同浪漫主義文學(xué)關(guān)系密切。在當(dāng)時(shí)，德國(guó)的康德、費(fèi)希特、謝林、黑格爾的哲學(xué)十分流行，他們夸大人的主觀能動(dòng)性，強(qiáng)調(diào)天才、靈感以及人的理性自由和精神力量，從而對(duì)浪漫主義強(qiáng)調(diào)主觀精神和個(gè)人感受產(chǎn)生了一定的影響。除此之外，空想社會(huì)主義者圣西門、傅立葉、歐文等深刻揭露了資本主義制度的種種弊端，但不主張政治斗爭(zhēng)，幻想通過(guò)階級(jí)調(diào)和、階級(jí)互愛(ài)來(lái)代替社會(huì)斗爭(zhēng)，消滅階級(jí)對(duì)立，最終實(shí)現(xiàn)全人類的解放。他們的思想對(duì)浪漫主義否定現(xiàn)實(shí)、憧憬未來(lái)提供了思想基礎(chǔ)。

（三）文學(xué)基礎(chǔ)

浪漫主義的產(chǎn)生有其堅(jiān)實(shí)的文學(xué)基礎(chǔ)。法國(guó)作家盧梭崇尚自然，主張個(gè)性解放、自由想象、直抒胸臆，寫(xiě)下了著名的小說(shuō)《新愛(ài)洛伊絲》；英國(guó)的感傷主義文學(xué)強(qiáng)調(diào)感情的力量，同情農(nóng)民的貧困，詛咒炫耀門第和權(quán)勢(shì)的人，表現(xiàn)出悲天憫人的情緒；德國(guó)的歌德提出“古典詩(shī)和浪漫詩(shī)的概念”，認(rèn)為古典詩(shī)和浪漫詩(shī)的基本區(qū)別是客觀和主觀的區(qū)別，而席勒也闡述了“素樸的詩(shī)”（古典主義）和“感傷的詩(shī)”（浪漫主義）的區(qū)別在于“盡可能完美地模仿現(xiàn)實(shí)”和“把現(xiàn)實(shí)提高到理想”??這些都對(duì)浪漫主義的形成產(chǎn)生了重要影響。

二、主要特征

浪漫主義作為一個(gè)具有共同的政治經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、思想理論基礎(chǔ)和文學(xué)基礎(chǔ)的詩(shī)歌流派，主要有以下幾方面的特征：

（一）偏重表現(xiàn)主觀理想，抒發(fā)個(gè)人情感

黑格爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“浪漫型藝術(shù)的真正內(nèi)容是絕對(duì)的內(nèi)心生活，相應(yīng)的形式是精神的主體性，亦即主體對(duì)自己的獨(dú)立自由的認(rèn)識(shí)?！崩寺髁x作家由于不滿現(xiàn)實(shí)，將崇高的精神生活看作是同鄙俗的物質(zhì)生活相對(duì)抗的有力武器，因而注重抒發(fā)個(gè)人的感受和體驗(yàn)來(lái)表現(xiàn)主觀理想。他們進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)往往不是根據(jù)客觀存在的現(xiàn)實(shí)，而是根據(jù)自己內(nèi)心世界的感受來(lái)寫(xiě)的，按照茹科夫斯基的話來(lái)說(shuō)，浪漫主義詩(shī)人是“透過(guò)自己心靈的棱鏡”來(lái)看待生活的。因此，他們感到古典主義所宣揚(yáng)的理性對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作是一種束縛，于是將情感、想象和創(chuàng)作自由放在首位，強(qiáng)調(diào)“詩(shī)是強(qiáng)烈情感的自然流露”（華茲華斯），是“對(duì)理想真理的探索”（喬治?桑）。

（二）歌頌大自然，詛咒城市文明

資本主義發(fā)展物質(zhì)文明的結(jié)果之一便是城市的工業(yè)化，這種現(xiàn)象令浪漫主義感到十分厭惡，他們響應(yīng)盧梭“回歸自然”的主張，將現(xiàn)實(shí)的“丑”和大自然的“美”來(lái)對(duì)比，極力謳歌大自然的神奇和壯美。大自然在他們的眼中是無(wú)所不在的神，是精神的避難所，因此常常作為精神的某種象征而出現(xiàn)，寄托著浪漫主義作家對(duì)現(xiàn)實(shí)的詛咒和對(duì)自由的憧憬，例如，普希金的《致大?！罚輦惖摹肚柕?哈洛爾德游記》便是其中的優(yōu)秀代表。

（三）重視民間文學(xué)

浪漫主義作家認(rèn)為民間文學(xué)沒(méi)有受到城市文明的污染，繼承了各民族的文化傳統(tǒng)，具有想象豐富、感情真摯、語(yǔ)言淳樸、通俗易懂、形式自由等特點(diǎn)，為廣大群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)，同時(shí)也有利于喚起被壓迫民族的覺(jué)醒，因此他們對(duì)民謠和民間傳說(shuō)產(chǎn)生了極大的興趣，從內(nèi)容到形式都加以借鑒，對(duì)浪漫主義運(yùn)動(dòng)起到了積極的推動(dòng)作用。

（四）追求出奇制勝的藝術(shù)效果

為了打破古典主義文學(xué)日益顯現(xiàn)出的僵化與沉悶，浪漫主義作家喜歡選取古代或異域的題材，通過(guò)對(duì)比、夸張、巧合的手法，描述離奇的情節(jié)，塑造超凡脫俗的人物形象，以達(dá)到出奇制勝的藝術(shù)效果。這一點(diǎn)在雨果的創(chuàng)作中體現(xiàn)得最為明顯。

三、各國(guó)的浪漫主義文學(xué)

（一）德國(guó)文學(xué)

18世紀(jì)末，浪漫主義文學(xué)最先出現(xiàn)在德國(guó)。德國(guó)的浪漫主義文學(xué)一般分為早期浪漫派、中期浪漫派和后期浪漫派三個(gè)階段。

1789年，德國(guó)早期浪漫派的代表奧古斯特?威廉?施萊格爾與他的弟弟弗里德里希?施萊格爾一起在柏林出版了《雅典娜神殿》雜志，宣傳浪漫主義的理論綱領(lǐng)，由此形成了一個(gè)以他們?yōu)楹诵牡奈膶W(xué)中心，史稱早期浪漫派（或耶拿派）。他們提倡個(gè)性解放、創(chuàng)作自由，主張“詩(shī)人要憑興之所至，不受任何狹隘規(guī)律約束。” 早期浪漫派的另一重要作家諾瓦利斯（1772—1801），原名弗里德里希?萊奧波爾德?封?哈登貝格，是浪漫派理論的主要實(shí)踐者。他的代表作《夜頌》（1800）共分六章，包括一些詩(shī)和散文片段，是他深情眷戀的未婚妻和他篤愛(ài)的哥哥幾乎同時(shí)病逝之后寫(xiě)成的，詩(shī)人處在精神危機(jī)之中，只能在主觀幻想中尋求理想和美的境界。

1805年，拿破侖的軍隊(duì)占領(lǐng)了德國(guó)，一些浪漫派十分關(guān)注民族的命運(yùn)，他們聚集在海德堡，共同出版了《隱士報(bào)》，并致力于民間文學(xué)的搜集、整理和研究工作，史稱后期浪漫派（或海德堡派）。后期浪漫派詩(shī)人的主要代表是阿爾尼姆（1781—1831）、布侖坦諾（1778—1842）和格林兄弟。阿爾尼姆和布倫坦諾共同編輯寫(xiě)了民歌集《男童的神奇號(hào)角》。雅科布?格林和威廉?格林兄弟倆共同編寫(xiě)了《兒童與家庭童話集》，為繼承和發(fā)揚(yáng)民族文化做出了巨大貢獻(xiàn)。

霍夫曼、沙米索和海涅是后期浪漫派的代表?；舴蚵淖髌废胂罅ωS富，擅長(zhǎng)心理分析，具有神秘、怪誕的色彩，后世的許多作家，如果戈理、陀思妥耶夫斯基、愛(ài)倫?坡、波德萊爾等都受到過(guò)他的影響。代表作《小查克斯》寫(xiě)的是一個(gè)丑陋的侏儒靠著三根魔發(fā)到處招搖撞騙，最后終于垮臺(tái)的故事，對(duì)當(dāng)時(shí)的德國(guó)現(xiàn)實(shí)作了犀利的諷刺。

沙米索既是詩(shī)人，又是作家。他的代表作中篇童話體小說(shuō)《彼得?史勒密奇遇記》（又譯《影子的故事》）寫(xiě)的是貧窮的市民彼得?史勒密出賣自己的影子給魔鬼，換得一個(gè)能夠獲得財(cái)富的幸福袋，結(jié)果不僅沒(méi)有得到幸福，反而招致很多煩惱，最后，他扔掉幸福袋，得到一雙神鞋，在研究大自然中找到了真正的幸福。海涅也是在浪漫派的影響下開(kāi)始走上創(chuàng)作道路的，他是19世紀(jì)上半葉德國(guó)詩(shī)歌從浪漫主義轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)主義時(shí)期的重要詩(shī)人。他早期的詩(shī)歌創(chuàng)作以抒情詩(shī)為主，代表作為《歌集》，主要抒寫(xiě)愛(ài)情帶來(lái)的歡樂(lè)和痛苦以及對(duì)社會(huì)的不滿情緒，感情真摯、意境優(yōu)美，具有濃厚的浪漫主義色彩，其中有不少抒情詩(shī)被作曲家譜成歌曲，在世界各地廣為傳唱，如《乘著歌聲的翅膀》、《羅累萊》、《你好比一朵鮮花》等。政治長(zhǎng)詩(shī)《德國(guó)，一個(gè)冬天的童話》（1844）是海涅最重要的作品，將詩(shī)人1843年在漢堡的所見(jiàn)所聞以夢(mèng)幻的形式表達(dá)出來(lái)，揭露和諷刺了德國(guó)的專制制度，同時(shí)也表達(dá)出對(duì)人類前途的希望。

（二）英國(guó)文學(xué)

英國(guó)浪漫主義文學(xué)產(chǎn)生于18世紀(jì)末，其主要成就體現(xiàn)在詩(shī)歌方面，先驅(qū)人物是彭斯和布萊克。第一代浪漫主義的代表是“湖畔派”詩(shī)人華茲華斯（1770—1850）、柯?tīng)柭芍危?772—1834）和騷塞（1774—1843）。他們認(rèn)為資本主義城市文明毀滅了人類天性，造成爾虞我詐和自私傾軋，只有重新回到大自然中，才能恢復(fù)人與人之間的純樸關(guān)系，使社會(huì)健康發(fā)展。因此他們隱居于英國(guó)西北部的湖區(qū)，謳歌平凡、古樸的農(nóng)村生活和自然景物，描寫(xiě)神秘離奇的情節(jié)和異國(guó)風(fēng)光。1798年，華茲華斯和柯?tīng)柭芍魏献鞒霭媪恕妒闱楦柚{集》，這本集子的出版標(biāo)志著華茲華斯詩(shī)歌創(chuàng)作已趨成熟。1880年該書(shū)再版時(shí)，華茲華斯寫(xiě)了一篇序言，系統(tǒng)地闡述了他們對(duì)詩(shī)歌的主張。這部詩(shī)集和這篇序言從詩(shī)歌的實(shí)踐到理論，開(kāi)創(chuàng)了英國(guó)文學(xué)史上浪漫主義的新時(shí)代。在序言中，華茲華斯認(rèn)為“所有的好詩(shī)都是強(qiáng)烈感情的自然流露”，但這種感情又是“經(jīng)過(guò)在寧?kù)o中追憶的”。詩(shī)的內(nèi)容應(yīng)是“普通生活里的事件和情景”，詩(shī)的語(yǔ)言在運(yùn)用時(shí)要能給普通事物以“想象力的色澤”，詩(shī)人應(yīng)當(dāng)是“人性的最堅(jiān)強(qiáng)的保衛(wèi)者，是支持者和維護(hù)者，他所到之處都播下人的情誼和愛(ài)”。

在詩(shī)歌創(chuàng)作上，華茲華斯實(shí)踐著他的理論。他的詩(shī)大多歌詠?zhàn)匀?，語(yǔ)言質(zhì)樸無(wú)華，意境清新深遠(yuǎn)，形象生動(dòng)感人，代表作主要有《丁登寺賦》、《序曲》、《不朽的征兆》、《孤獨(dú)的收割女》、《杜鵑頌》等。

柯?tīng)柭芍蔚脑?shī)作不多，主要有長(zhǎng)詩(shī)《古舟子詠》、《克里斯特貝爾》和《忽必烈汗》，其特點(diǎn)是節(jié)奏鮮明，情感跌宕起伏，想象力豐富，具有超自然的神秘色彩。《古舟子詠》（又譯《老水手謠》）是柯?tīng)柭芍瘟粝碌奈ㄒ煌暾拈L(zhǎng)詩(shī)。詩(shī)中講三位青年應(yīng)約參加婚禮，其中一位在途中被一位老水手拉住，聽(tīng)他講自己航海的經(jīng)歷。老水手說(shuō)他的船一開(kāi)始順利航行，后遇到濃霧飛雪，一只信天翁給他們帶來(lái)了平安，而老水手卻在一種不可解的沖動(dòng)下射死了這只吉祥鳥(niǎo)，于是大自然開(kāi)始懲罰他們，南風(fēng)把船送到赤道下困住，船上的人都陷入極度的干渴中，這時(shí)，老水手看見(jiàn)一條船的殘骸駛來(lái)，上有兩位女子骰子賭輸贏，一個(gè)是“死亡”，一個(gè)是“死中生”，結(jié)果“死中生”贏了，她要下了老水手，于是別的水手都死了，唯獨(dú)他活了下來(lái)，老水手感動(dòng)于神的憐憫，為美麗而快樂(lè)的生物祝福。在他一覺(jué)醒來(lái)之后發(fā)現(xiàn)露水和雨水都降臨了，死去的同伴們忽然能站起來(lái)操作，船兒又順利前進(jìn)。不過(guò)后來(lái)又經(jīng)歷了一次曲折，贖罪的過(guò)程才完結(jié)。最后，老水手告戒婚禮客：“熱愛(ài)一切大小生命，祈禱才有效力。”青年聽(tīng)后，無(wú)心赴宴，他變得“更嚴(yán)肅，也更聰明了”這首長(zhǎng)詩(shī)主題深刻，在道德、宗教、藝術(shù)、心理、環(huán)保等方面給讀者以啟示。

1817年，柯?tīng)柭芍伟l(fā)表了關(guān)于浪漫主義文學(xué)的理論著作《文學(xué)生涯》，在這本書(shū)中，他強(qiáng)調(diào)了想象的作用，認(rèn)為“詩(shī)的天才以良知為軀體，幻想為服飾，行動(dòng)為生命，想象為靈魂。想象與幻想的區(qū)別在于：“想象是一切人類知覺(jué)的活力與原物力”，是一種重新創(chuàng)造，而“幻想實(shí)際上只不過(guò)是擺脫了時(shí)間和空間的秩序的拘束的一種回憶?！?優(yōu)秀的詩(shī)人才有想象力，普通的詩(shī)人只有幻想。這些理論對(duì)英國(guó)浪漫主義的發(fā)展起著重要的推動(dòng)作用。

英國(guó)第二代浪漫主義詩(shī)歌的代表是拜倫(1788—1824)、雪萊(1792—1822)和濟(jì)慈(1795—1821)，他們的詩(shī)歌對(duì)其他各國(guó)的浪漫派產(chǎn)生了巨大的影響。波西?比希?雪萊是英國(guó)浪漫主義的卓越詩(shī)人，他具有叛逆精神，一生追求理想、追求真理。他的詩(shī)作語(yǔ)言樸素、想象豐富、音韻和諧，抒情性強(qiáng)，大多以自然、愛(ài)情和政治自由為題材，在詩(shī)中，他追求純潔高尚的愛(ài)情，為被壓迫者鳴不平，支持婦女解放運(yùn)動(dòng)，憧憬著一個(gè)充滿光明與自由的理想社會(huì)。其代表作主要有《西風(fēng)頌》、《致云雀》、《麥布女王》、《伊斯蘭起義》等，而最能體現(xiàn)其思想精髓的當(dāng)屬《解放了的普羅米修斯》。該詩(shī)劇分四幕，寫(xiě)的是為人類盜火的普羅米修斯受天神朱庇特懲罰，被綁在高加索的山崖上，后來(lái)冥王擊敗朱庇特，大力士赫拉克勒斯使普羅米修斯獲得自由，整個(gè)世界沐浴在一片愛(ài)的曙光中。雪萊在浪漫主義理論上也有所建樹(shù)，他的文藝思想主要體現(xiàn)在《伊斯蘭起義》、《解放了的普羅米修斯》、《欽契》等作品的序言以及長(zhǎng)篇論文《詩(shī)辯》（1821）中，在西方文藝?yán)碚撌飞险加幸幌亍?/p>

濟(jì)慈（1795—1821）是英國(guó)浪漫主義詩(shī)人中最有才氣的詩(shī)人之一，他具有資產(chǎn)階級(jí)民主思想，向往古代希臘文化，幻想在永恒的美的世界中尋找安慰。他的詩(shī)歌形象生動(dòng)、想象豐富，具有鮮明的色彩感和立體感，滲透出對(duì)自由的熱愛(ài)，對(duì)真美的追求。其代表作有《希臘古翁頌》、《夜鶯頌》、《秋頌》等，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)大自然的獨(dú)特感受，抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)美的向往。丁尼生、布朗寧、王爾德以及20世紀(jì)的“意象派”詩(shī)人都受到過(guò)濟(jì)慈詩(shī)歌的影響，我國(guó)現(xiàn)代詩(shī)人徐志摩、聞一多亦是他的追隨者。

司各特（1771—1832）是浪漫主義時(shí)期的重要詩(shī)人，同時(shí)也是歐洲歷史小說(shuō)的創(chuàng)始人。他同彭斯一樣熱愛(ài)蘇格蘭的民間文學(xué)，于1802至1803年間編印了三卷《蘇格蘭邊區(qū)民謠》。他的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)主要以蘇格蘭的歷史事件和民間傳說(shuō)為題材，代表作為《瑪密恩》（1808）。他的歷史小說(shuō)情節(jié)曲折離奇，人物對(duì)話生動(dòng)傳神，將歷史資料和民間傳說(shuō)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，溶浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義為一爐，對(duì)后世的許多作家，如薩克雷、狄更斯、雨果、巴爾扎克、普希金、托爾斯泰等都產(chǎn)生過(guò)影響，代表作主要有《艾凡赫》（1819）、《昆丁?達(dá)沃德》（1823）。

（三）法國(guó)文學(xué)

法國(guó)的浪漫主義形成于1820年左右，其先驅(qū)人物是夏多布里昂和斯達(dá)爾夫人，夏多布里昂以英國(guó)湖畔派詩(shī)人為師，斯達(dá)爾夫人則以德國(guó)文學(xué)為楷模，分別將英、德浪漫氣質(zhì)引入法國(guó)，在德國(guó)和英國(guó)的浪漫主義文學(xué)的影響下，法國(guó)的浪漫主義文學(xué)取得了卓越的成就。

夏多布里昂的中篇小說(shuō)《阿達(dá)拉》（1801）的問(wèn)世，標(biāo)志著法國(guó)浪漫主義文學(xué)的開(kāi)端。小說(shuō)中的女主人公阿達(dá)拉愛(ài)上了青年夏克達(dá)，但是由于阿達(dá)拉是基督教徒，夏克達(dá)是異教徒，他們不能結(jié)合，最后，為了不背叛上帝，阿達(dá)拉服毒自殺，臨死前她叮囑愛(ài)人日后要皈依基督教，并約定死后在天國(guó)相見(jiàn)。他的另一部中篇小說(shuō)《勒內(nèi)》是《阿達(dá)拉》的續(xù)篇，寫(xiě)的是法國(guó)貴族青年勒內(nèi)剛一出生，母親就去世了，家人都嫌棄他，只有姐姐亞美麗和他相依為命。后來(lái)，姐姐又堅(jiān)決要求出家修行。當(dāng)勒內(nèi)送她進(jìn)修道院落發(fā)的那一刻，她吐露了真情：原來(lái)，她對(duì)弟弟產(chǎn)生了愛(ài)情，因此兩人必須分手。從此勒內(nèi)孑然一身，孤獨(dú)憂郁，到處漫游，曾經(jīng)遠(yuǎn)涉重洋，逃到美洲原始森林中尋找安慰，最后在基督教中找到精神的歸宿。這部作品發(fā)表后影響很大，憂郁被稱為勒內(nèi)式的“世紀(jì)病”，因此勒內(nèi)是歐洲文學(xué)第一個(gè)表現(xiàn)出“世紀(jì)病”特征的浪漫主義“英雄”的形象。

斯塔爾夫人的論著《論文學(xué)》（1800）和《論德國(guó)》（1813）為法國(guó)的浪漫主義提供了理論基礎(chǔ)。在兩部著作中，她分析了文學(xué)與社會(huì)環(huán)境的關(guān)系，確立了社會(huì)學(xué)文學(xué)批評(píng)的方法，開(kāi)啟了法國(guó)實(shí)證主義文學(xué)批評(píng)的傳統(tǒng)。她將歐洲文學(xué)明確劃分為南方文學(xué)與北方文學(xué)兩大類：希臘、意大利、西班牙諸國(guó)文學(xué)和路易十四時(shí)代的法蘭西文學(xué)屬于南方文學(xué)；英國(guó)、德國(guó)、丹麥和瑞典的文學(xué)則列入北方文學(xué)。在這里，南方文學(xué)與北方文學(xué)是作為古典主義文學(xué)和浪漫主義文學(xué)的同義語(yǔ)出現(xiàn)的。通過(guò)對(duì)兩種文學(xué)的比較，她態(tài)度鮮明地贊美北方文學(xué)是“土生土長(zhǎng)的文學(xué)”，是有“無(wú)窮無(wú)盡的靈感源泉”的文學(xué)，是“唯一可以生長(zhǎng)和不斷更新的文學(xué)”，對(duì)法國(guó)浪漫主義最終戰(zhàn)勝古典主義，走上歷史舞臺(tái)，起到了推波助瀾的作用。她的兩部帶有自傳性質(zhì)的小說(shuō)《黛爾芬》（1802）和《柯麗娜》（1807）描述的是才華出眾、追求個(gè)性解放與愛(ài)情幸福的女性被社會(huì)偏見(jiàn)吞噬的悲劇命運(yùn)，具有濃厚的浪漫主義色彩，代表了她小說(shuō)創(chuàng)作的最高成就。

阿爾封斯?德?拉馬丁（1790—1869）善寫(xiě)愛(ài)情和自然，他的《沉思集》（1820）是法國(guó)浪漫主義詩(shī)歌的開(kāi)篇之作。另一位詩(shī)人阿爾弗雷?德?維尼（1797—1863）以寫(xiě)哲理詩(shī)著稱。他的《古今詩(shī)集》（1826—1837）、《命運(yùn)集》（1864）宣揚(yáng)孤傲堅(jiān)韌的精神，表現(xiàn)出不滿現(xiàn)實(shí)、悲天憫人的思想。在他的后期詩(shī)作里，對(duì)未來(lái)的憧憬處處可見(jiàn)。

雨果是法國(guó)浪漫主義文學(xué)的領(lǐng)袖，也是最杰出的浪漫主義詩(shī)人、戲劇家、小說(shuō)家。他發(fā)表的《〈克倫威爾〉序言》（1827），成為浪漫主義的理論綱領(lǐng)，其劇本《歐那尼》的上演成功標(biāo)志著浪漫主義對(duì)古典主義的勝利。（詳見(jiàn)專節(jié)）

喬治?桑是杰出的浪漫主義小說(shuō)家，她感情豐富，熱愛(ài)大自然，喜歡用理想主義的目光去觀察周圍的世界，特別是在接受了空想社會(huì)主義的思想后，她的小說(shuō)更是充滿了詩(shī)情畫(huà)意，閃耀著樂(lè)觀、明快的色彩，主要作品有：《康素愛(ài)蘿》（1842—1843）、《安吉堡的磨工》（1845）、《魔沼》（1846）。

（四）俄國(guó)文學(xué)

19世紀(jì)初，在西歐浪漫主義思潮的影響和推動(dòng)下，俄國(guó)的浪漫主義文學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。茹科夫斯基是俄國(guó)浪漫主義詩(shī)歌的奠基人，被譽(yù)為俄國(guó)第一位抒情詩(shī)人，他的詩(shī)歌受感傷主義思潮的影響，充滿神秘色彩，具有高度的藝術(shù)技巧，對(duì)俄國(guó)詩(shī)歌的形式和格律的革新和浪漫主義文學(xué)的興起發(fā)揮了重大作用。十二月黨詩(shī)人和普希金把俄國(guó)浪漫主義文學(xué)引上了為人民解放運(yùn)動(dòng)服務(wù)的道路，創(chuàng)作了大量富于革命激情和愛(ài)國(guó)、民主情緒的政治抒情詩(shī)。他們的創(chuàng)作從民歌中吸取營(yíng)養(yǎng)，常借歷史人物和民間傳奇抒發(fā)自己的獻(xiàn)情，謳歌反專制、爭(zhēng)自由的理想。30年代，萊蒙托夫繼承了浪漫主義詩(shī)歌的傳統(tǒng)，創(chuàng)作出一系列譴責(zé)專制暴政，追求個(gè)性解放的詩(shī)篇，如長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《童僧》（1839）和《惡魔》（1829—1841）。在小說(shuō)《當(dāng)代英雄》中，他塑造了繼奧涅金之后的第二個(gè)多余人形象畢喬林。

（五）東歐文學(xué)

在德、英、法首先興起的浪漫主義文學(xué)迅速傳播到歐洲各國(guó)，終于形成了波瀾壯闊的全歐性文學(xué)思潮。在東歐，浪漫主義的興起與19世紀(jì)初蓬勃開(kāi)展的民族復(fù)興、民族解放運(yùn)動(dòng)有密切聯(lián)系，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情緒和鮮明的民族色彩，出現(xiàn)了以波蘭詩(shī)人密茨凱維奇和匈牙利詩(shī)人裴多菲為代表的浪漫主義文學(xué)。他們的詩(shī)歌不但具有鮮明的愛(ài)國(guó)民主思想傾向，而且富于民族特色和民間文學(xué)色彩，生活氣息濃厚，抒情性強(qiáng)，在歐洲浪漫主義文學(xué)中別開(kāi)生面。密茨凱維奇的長(zhǎng)詩(shī)《先人祭》第三部抨擊沙皇侵略者的血腥屠殺，揭露波蘭貴族賣國(guó)求榮的丑惡嘴臉，頌揚(yáng)了愛(ài)國(guó)志士的頑強(qiáng)斗志。裴多菲的敘事詩(shī)《雅諾什勇士》塑造了一個(gè)理想的英雄，反映了匈牙利人民的希望和要求?！蹲杂膳c愛(ài)情》是詩(shī)人歌頌自由的最強(qiáng)音，在世界各國(guó)人民中代代相傳。

（六）美國(guó)文學(xué)

19世紀(jì)上半葉，年輕的美國(guó)資本主義迅速發(fā)展，民族意識(shí)和愛(ài)國(guó)熱情日益高漲，一些以美國(guó)為背景、美國(guó)人為主人公的作品開(kāi)始出現(xiàn)，初具美利堅(jiān)民族的特色?！懊绹?guó)文學(xué)之父”華盛頓?歐文（1783—1859）致力發(fā)掘北美早期移民的傳說(shuō)故事，他的《見(jiàn)聞札記》（1819—1820）開(kāi)創(chuàng)了美國(guó)短篇小說(shuō)的傳統(tǒng)。庫(kù)珀（1789—1851）在《皮襪子的故事集》中以印第安人部落的滅亡為背景，表現(xiàn)了勇敢、正直的移民開(kāi)辟美國(guó)文明的途徑。詩(shī)人布萊恩特（1794—1878）是美國(guó)浪漫主義詩(shī)歌的開(kāi)創(chuàng)者，有“美國(guó)的華茲華斯”之稱。他筆下的自然景色，完全是美國(guó)式的，他歌頌當(dāng)?shù)爻Ｒ?jiàn)的水鳥(niǎo)和野花，而且通過(guò)它們歌頌人與人之間的和諧。

愛(ài)倫?坡在詩(shī)歌、短篇小說(shuō)和理論批評(píng)方面達(dá)到新的水平，標(biāo)志著民族文學(xué)的多樣性和在藝術(shù)上的發(fā)展。他的詩(shī)歌既優(yōu)美又神秘莫測(cè)，詞藻華麗而又極富韻律感，著名的《烏鴉》一詩(shī)就是其中的代表。法國(guó)的象征派詩(shī)人受坡的詩(shī)歌和意象的啟發(fā)并以他的詩(shī)歌為范本，創(chuàng)造了現(xiàn)代“純?cè)姼琛钡睦碚摗３酥?，坡還是美國(guó)哥特式小說(shuō)和偵探小說(shuō)的創(chuàng)始人，作品描寫(xiě)超自然的恐怖、神秘和怪異等。這方面的代表作有《厄舍古廈的倒塌》（1839）、《黑貓》(1843)等。其小說(shuō)的特點(diǎn)是，故事情節(jié)富于戲劇性，注重細(xì)節(jié)描寫(xiě)，推理合乎邏輯。坡的文藝?yán)碚撝饔小秳?chuàng)作哲學(xué)》（1846）和《詩(shī)歌原理》（1850）。他認(rèn)為文藝創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)以美為目標(biāo)，寫(xiě)詩(shī)應(yīng)該注重用詞、格律和結(jié)構(gòu)的嚴(yán)整。

在西歐浪漫主義文學(xué)的影響下，愛(ài)默生和梭羅等超驗(yàn)主義理論家提出了浪漫主義的主張。他們強(qiáng)調(diào)人的精神作用和直覺(jué)的意義，認(rèn)為自然界充滿靈性，人應(yīng)回歸大自然。這些因素促進(jìn)了浪漫主義文學(xué)的發(fā)展，也構(gòu)成了其爭(zhēng)取個(gè)性自由和歌頌精神解放等特點(diǎn)。

霍桑（1804—1864）美國(guó)文學(xué)史上浪漫主義小說(shuō)和心理分析小說(shuō)的開(kāi)創(chuàng)者。他的創(chuàng)作主要有短篇小說(shuō)《重將一遍故事》、短篇小說(shuō)集《古屋青苔》（1846）和四部長(zhǎng)篇小說(shuō)：《紅字》（1850）、《七個(gè)尖角閣的房子》（1851）、《福谷傳奇》（1852）和《玉石雕像》（1860）?；羯Ｊ芰擞?guó)“哥特小說(shuō)”的影響，具有濃厚的浪漫主義色彩，著重描寫(xiě)超自然的、怪誕恐怖的現(xiàn)象，并擅長(zhǎng)心理分析。

他的代表作《紅字》以北美殖民時(shí)期的嚴(yán)酷教權(quán)統(tǒng)治為背景，描寫(xiě)一個(gè)發(fā)生在新英格蘭的戀愛(ài)悲劇。女主人公海絲特?白蘭嫁給一個(gè)比她大得多的偽善學(xué)者，生活并不幸福。后來(lái)她在孤寂中與青年牧師丁梅斯代爾相愛(ài)而懷孕，這一行為被加爾文教視作犯了“第七戒”的通奸罪，白蘭受到懲罰，被戴上標(biāo)志“通奸”的紅色A字示眾。白蘭堅(jiān)貞不屈，拒不吐露同犯，受罰后離群索居，忍辱含垢，辛勤勞動(dòng)撫養(yǎng)女兒，終于贏得人們的諒解和寬容，使胸前的紅字變成了德行的標(biāo)志。丁梅斯代爾一直忍受著罪惡感的折磨，終于公開(kāi)認(rèn)罪，隨即死去，在道德上獲得了新生。白蘭的丈夫本來(lái)是受害者，但他一心想著報(bào)仇，使自己變得同魔鬼一般，成了真正的罪人。小說(shuō)中宣揚(yáng)的這種善惡觀念，反映了霍桑對(duì)尖銳的社會(huì)矛盾的抽象理解。小說(shuō)以監(jiān)獄和玫瑰花開(kāi)場(chǎng)，以墓地結(jié)束，充滿豐富的象征意義。瓦爾特?惠特曼是美國(guó)19世紀(jì)最杰出的浪漫主義詩(shī)人。他一生追求民主理想，抨擊種族歧視和蓄奴制度，并為之戰(zhàn)斗不息。他聚畢生心血凝結(jié)的詩(shī)作《草葉集》是美國(guó)自由體詩(shī)的代表作，標(biāo)志美國(guó)浪漫主義文學(xué)發(fā)展到了頂峰?；萏芈谩安萑~”為詩(shī)集題名，寓意深長(zhǎng)。草葉，是一種最普通的植物?！澳睦镉兴?，哪里有空氣，那里就生長(zhǎng)著草葉。”它那頑強(qiáng)的生命力，蓬勃向上的精神，象征著美國(guó)人民的一種性格氣質(zhì)。惠特曼歌頌這種最平凡的草葉，其實(shí)禮贊的是人民。其次，他認(rèn)為，草葉“在寬廣和狹窄的地帶，白人和黑人中間一樣發(fā)芽”，因而它最能體現(xiàn)自己的民主平等思想。最后，草葉表示了他決心用“草一樣樸素的語(yǔ)言”進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作的藝術(shù)主張。詩(shī)集中體現(xiàn)的民主思想，奔放不羈、清新豪放的氣勢(shì)開(kāi)創(chuàng)了美國(guó)浪漫主義文學(xué)的一代新詩(shī)風(fēng)，對(duì)歐洲詩(shī)壇，乃至世界詩(shī)壇都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

第四篇：浪漫主義文學(xué)的興起

浪漫主義文學(xué)的興起

十八世紀(jì)末，歐洲興起浪漫主義文學(xué)藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，浪漫主義是法國(guó)大革命和歐洲民族、民主運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，反映了資產(chǎn)階級(jí)上升時(shí)期對(duì)個(gè)性解放的追求。浪漫主義出現(xiàn)既是啟蒙文學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，也是不滿足于社會(huì)現(xiàn)實(shí)和文學(xué)現(xiàn)狀新的思想反映。

法國(guó)的浪漫主義文學(xué)由于特殊的歷史原因而遲至，十九世紀(jì)二十年代才真正興起，浪漫主義文學(xué)一旦興起，立即形成了轟轟烈烈的文學(xué)運(yùn)動(dòng)。維克多·雨果不僅是法國(guó)浪漫主義文學(xué)的杰出代表之一，也是歐洲浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖人物。

十九世紀(jì)下半葉在法國(guó)產(chǎn)生一種并不嚴(yán)密的文學(xué)流派——自然主義，其代表人物是左拉、龔古爾兄弟二人。

十九世紀(jì)三十年代起，在先進(jìn)的資本主義國(guó)家里，出現(xiàn)了一股新的文**流——批判現(xiàn)實(shí)主義，并漸漸形成了文學(xué)的主要潮流。

法國(guó)是批判現(xiàn)實(shí)主義的發(fā)源地，其一出現(xiàn)，則顯示出其鋒利的批判鋒芒。其中，斯湯達(dá)是法國(guó)十九世紀(jì)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)偉大代表；是批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基者之一；奧諾雷·德·巴爾扎克，其作品之一《人間喜劇》，被恩格斯認(rèn)為是“偉大的作品”，稱贊他提供了一個(gè)法國(guó)“社會(huì)”特別是巴黎“上流社會(huì)”的卓越的現(xiàn)實(shí)主義歷史。

十九世紀(jì)末三十年代初，象征主義文學(xué)的出現(xiàn)，產(chǎn)生最有影響和最有代表性的作家沙爾·彼德萊爾，其為象征主義詩(shī)歌流派中最重要的詩(shī)人，也是歐美現(xiàn)代主義文學(xué)的創(chuàng)始人，與法國(guó)十九世紀(jì)時(shí)期雨果齊名。

在現(xiàn)代音樂(lè)史上，法國(guó)作曲家德彪西是歐洲音樂(lè)史上一位重要作曲家，其創(chuàng)作打開(kāi)通往二十世紀(jì)現(xiàn)代音樂(lè)大門。法國(guó)“現(xiàn)代青年鋼琴王子”譽(yù)稱的理查德·克萊德曼《致愛(ài)麗絲》、貝多芬《命運(yùn)》、《梁?！贰?/p>

法國(guó)文化發(fā)展到今天，是相當(dāng)不容易地。身處二十一世紀(jì)世界文化沖擊之際，更迫切與來(lái)自不同民族，不同地域，不同信仰的世界各國(guó)文化交流的強(qiáng)烈愿望，使得法國(guó)文化永遠(yuǎn)行走于世界各國(guó)文化的前沿，一起推動(dòng)全人類文化事業(yè)發(fā)展中扮演最重要角色，發(fā)揮其獨(dú)特的作用，在國(guó)際政治舞臺(tái)上占有重要地位和聲望，這美好愿望促成中法兩國(guó)走到一起，共同打造以“文化”為媒介的橋梁這張牌。舉辦具有歷史性創(chuàng)意之舉大型活動(dòng)——中法文化年。

縱論二十一世紀(jì)法國(guó)文化與中國(guó)文學(xué)發(fā)展前景和深刻影響當(dāng)我們回顧法國(guó)文化歷史所取得輝煌成就同時(shí)，又不得不再次將目光重新投放到二十一世紀(jì)法國(guó)文化，與中國(guó)文學(xué)在未來(lái)歲月會(huì)發(fā)生什么變化？其景又將如何？同時(shí)，對(duì)中國(guó)文學(xué)發(fā)生怎樣深刻影響？這些應(yīng)引起文化學(xué)者、作家、理論界等人士給予高度重視從全局的思想審視二十一世紀(jì)法國(guó)文化與中國(guó)文學(xué)發(fā)展中不容忽視的各種問(wèn)題。

從資料表明，中國(guó)的新文化運(yùn)動(dòng)深受十九世紀(jì)法國(guó)文化的影響，我們則不能看出法國(guó)文化對(duì)我們本民族文化有很深遠(yuǎn)淵源關(guān)系，可以找到共同點(diǎn)，積極診脈二十一世紀(jì)法國(guó)文化，與中國(guó)文學(xué)是可以在求同存異優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的得以共同發(fā)展。

下面，我，從以下幾個(gè)事實(shí)談法國(guó)文化對(duì)中國(guó)的文化年和中國(guó)文學(xué)間的變化，以及產(chǎn)生的作用。

中國(guó)已故著名現(xiàn)代國(guó)畫(huà)大師徐悲鴻，早年赴法學(xué)習(xí)繪畫(huà)藝術(shù)；再有另一位曾飽受舊封建思想禮教壓迫女青年潘玉良。自她從上海美師專業(yè)畢業(yè)以后被公派赴法學(xué)習(xí)油畫(huà)和雕塑，成為“兩藝稱著的藝術(shù)家”，領(lǐng)到只有法國(guó)人才能享受的羅馬獎(jiǎng)金。

法國(guó)作家維克多·雨果長(zhǎng)篇小說(shuō)《巴黎圣母院》被改編歌劇、電影等不同藝術(shù)形式，并于去年的八月份法國(guó)藝術(shù)家將雨果《巴黎圣母院》帶入中國(guó)·北京人民大會(huì)堂連續(xù)公演五天，受到中國(guó)人民熱情歡迎。再次感覺(jué)法國(guó)文化的魅力和大師的經(jīng)典之作。

另一位法國(guó)著名作家安德烈·馬爾羅，一九三三年發(fā)表描寫(xiě)上海“四·一二”大屠殺的小說(shuō)《人類的處境》，其作品獲法國(guó)龔古爾文學(xué)獎(jiǎng)。

杰出抽象派畫(huà)家朱德群是第一位獲法蘭西藝術(shù)院院士稱號(hào)的華人；華裔作家程抱一先生當(dāng)選法蘭西學(xué)院院士。

當(dāng)法國(guó)文壇上出現(xiàn)不同文學(xué)創(chuàng)作流派的時(shí)候，對(duì)世界各國(guó)文學(xué)創(chuàng)作上都產(chǎn)生不同程度的深刻影響。

中國(guó)姑娘山颯創(chuàng)作法語(yǔ)版長(zhǎng)篇小說(shuō)《和平無(wú)門》，獲法蘭西學(xué)院獎(jiǎng)、龔古爾處女作獎(jiǎng)、新年獎(jiǎng)；《圍棋少女》成為法國(guó)二00二年、二00三年暢銷自傳體小說(shuō)之一。當(dāng)法國(guó)總統(tǒng)希拉克看她小說(shuō)后稱她是法文作家中“中國(guó)文化使者”。

中國(guó)著名當(dāng)代作家賈平凹《廢都》、《逛山》在法國(guó)出版發(fā)行，引起法國(guó)人民(讀者)廣泛地關(guān)注，感受中國(guó)文化魅力，賈先生因此獲得法國(guó)費(fèi)米那文學(xué)獎(jiǎng)。

舉上述實(shí)例，唯一目的則表明法國(guó)文化不僅影響中國(guó)文學(xué)，且中國(guó)文學(xué)的發(fā)展更對(duì)法國(guó)文化的發(fā)展起到互相學(xué)習(xí)交流和借鑒地作用。誰(shuí)也不可能更優(yōu)于哪個(gè)國(guó)家文化，僅是發(fā)揮自身優(yōu)點(diǎn)互相汲取他人之長(zhǎng)補(bǔ)已之短，謀求會(huì)有利于本民族文化事業(yè)得以不斷向前發(fā)展，因而才有了此次中法文化年為媒介的中法文化交流論壇活動(dòng)。

中國(guó)文學(xué)事業(yè)的發(fā)展到二十一世紀(jì)這個(gè)偉大的時(shí)代，一方面靠我們幾代文學(xué)大師們和像我無(wú)名熱愛(ài)文學(xué)青年不懈奮斗而取得現(xiàn)在成就，另一方面就是積極借鑒法國(guó)文化不斷豐富我們創(chuàng)作技巧和眼界才有今天二十一世紀(jì)中國(guó)文學(xué)事業(yè)可喜的局面。

法國(guó)文化與中國(guó)文學(xué)在二十一世紀(jì)未來(lái)發(fā)展是將如何？

據(jù)我觀察，我認(rèn)為其未來(lái)發(fā)展將是充滿希望之路，是一個(gè)美好的明天、朝陽(yáng)的事業(yè)。關(guān)鍵問(wèn)題在于我們?nèi)绾慰创皇兰o(jì)法國(guó)文化與中國(guó)文學(xué)間的變化，以及在面對(duì)未來(lái)的發(fā)展中協(xié)調(diào)好并制定一套科學(xué)戰(zhàn)略規(guī)范等方面，使其發(fā)展得更加順利為總原則作為出發(fā)點(diǎn)。簡(jiǎn)單地說(shuō)，如何處理好本民族的同法國(guó)文化關(guān)系，使其互相接納融為一體同時(shí)又不失本民族獨(dú)具魅力。

作為代表東西方兩個(gè)國(guó)家的中國(guó)和法國(guó)，相互間遙遠(yuǎn)，但都懷著一種強(qiáng)烈發(fā)燕尾服本民族文化事業(yè)這一美好愿望，都十分重視保護(hù)和弘揚(yáng)本民族文化，都主張積極開(kāi)展不同文明的對(duì)話和進(jìn)行不同文化間交流。主張維護(hù)民族文化的特性，保護(hù)世界文化的多樣性，促進(jìn)世界文化朝著多元化趨勢(shì)發(fā)展。基于此共同點(diǎn)，我認(rèn)為，中法兩國(guó)都應(yīng)本著求同存異，去其糟粕取其精的宗旨，積極引進(jìn)世界各國(guó)文化的精華作為發(fā)展本民族文化學(xué)習(xí)和借鑒，這樣，對(duì)法中兩國(guó)文化發(fā)展都將有利而無(wú)一害處。

或許，中法兩國(guó)的文化都有迫切走出國(guó)門，走向世界這一希望，也就有了此次中法文化年大型活動(dòng)。

在此，我想談此次中法文化年的意義，不僅上面所談到的還應(yīng)具更深層的蘊(yùn)意，其將在過(guò)去十年、二十年，甚至于一百年以后，不管怎樣，凡是有利于法中兩國(guó)文化未來(lái)發(fā)展之事，我們則大力去做，責(zé)無(wú)旁貸。

二十一世紀(jì)法國(guó)文化與中國(guó)文學(xué)留給我們的思考

我們的人類走到今天，是相當(dāng)不容易地，如何在二十一世紀(jì)中使得我們?nèi)祟惿鐣?huì)變得更加文明，讓生活在地球上的每一個(gè)人都生活在明媚的春天享受幸福生活？

然而，這個(gè)世界一天也不太平，尤其伊拉克(專題，圖庫(kù))、阿富汗、中東地區(qū)……諸位是否還記得前年，阿富汗前政府塔利班，為阻止美國(guó)政府攻打阿富汗，將已被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入《世界文化遺產(chǎn)目錄》中具有三千多年古佛雕像被阿富汗前政府塔利班炸毀；二00三年三月二十日美英聯(lián)軍攻打前，薩達(dá)姆(專題，圖庫(kù))領(lǐng)導(dǎo)的伊位克政府中又有多少價(jià)值連城藝術(shù)品在戰(zhàn)火中毀掉，可以講，每一次戰(zhàn)爭(zhēng)中，我們的人類在飽受失去親人生命之中，同時(shí)，使得我們自己創(chuàng)造古老文化藝術(shù)品在戰(zhàn)爭(zhēng)中失去。

在當(dāng)今的偉大變革時(shí)代，我們的人類對(duì)于文化發(fā)展道路上將作出如何選擇？我們都懂得越是古老的文化藝術(shù)，更是世界的精華。

中法兩國(guó)在二十一世紀(jì)之中，如何為本民族文化發(fā)揚(yáng)光大走向世界？

作為法蘭西共和國(guó)的總統(tǒng)希拉克積極倡導(dǎo)文化創(chuàng)新，他曾說(shuō)，“盡管我不喜歡某些現(xiàn)代藝術(shù)，但我認(rèn)為應(yīng)該尊重和鼓勵(lì)藝術(shù)家的探索精神”。從這位總統(tǒng)先生的話中，我們則更應(yīng)有充分理由看到一個(gè)較強(qiáng)的信號(hào)，那就是能夠?yàn)橥苿?dòng)二十一世紀(jì)人類文化事業(yè)，是一種榮譽(yù)，值得驕傲和自豪地。

我想，集眾之慧方定更為出色，關(guān)鍵問(wèn)題在于對(duì)人類文化事業(yè)發(fā)展中突出難點(diǎn)等問(wèn)題群策群力想辦法，什么難題不就迎刃有余解決了嗎？

下面，我，談?dòng)嘘P(guān)二十一世紀(jì)法國(guó)文化與中國(guó)文學(xué)在未來(lái)發(fā)展道路一些不成熟想法，僅供參考商榷。

首先，中法文化年大型活動(dòng)正式定為中法兩國(guó)政府合作項(xiàng)目之一，每年二、四為一屆，成為世界各國(guó)了解當(dāng)前文化發(fā)展一個(gè)前沿陣地；

其次，在中法兩國(guó)或國(guó)際組織(聯(lián)合國(guó)教科文組織、基金會(huì))增設(shè)專攻文化藝術(shù)領(lǐng)域科研課題合作專項(xiàng)基金給予資助；

其三 舉辦國(guó)際性高層文化學(xué)術(shù)論壇，出版專業(yè)會(huì)刊，指導(dǎo)文化藝術(shù)研究不斷出成果；

其四 組織中法兩國(guó)文化領(lǐng)域?qū)＜液蛯W(xué)者以不同身份互派進(jìn)行學(xué)術(shù)講學(xué)交流活動(dòng)；

其五 全國(guó)中小學(xué)學(xué)校增設(shè)專業(yè)課程，從娃娃抓起接受業(yè)界文化教育，培養(yǎng)有志于文化領(lǐng)域未來(lái)接班人。

古人云：“凡事則立，不立則廢”。

我們要積極看待中法兩國(guó)舉辦中法文化年大型活動(dòng)，把握每一次機(jī)遇，與時(shí)代同行?？偠灾?，二十一世紀(jì)法國(guó)文化與中國(guó)文學(xué)發(fā)展上繼續(xù)發(fā)揮接納海川之魅力多交流，多溝通中發(fā)展本民族文化為已使命，推動(dòng)全人類文化事業(yè)，一往直前爭(zhēng)取新輝煌業(yè)績(jī)。

第五篇：法國(guó)浪漫主義文學(xué)與雨果

法國(guó)浪漫主義文學(xué)與雨果

摘要：

法國(guó)的浪漫主義文學(xué)產(chǎn)生于其由封建社會(huì)向資本主義社會(huì)急劇過(guò)渡，上升的資產(chǎn)階級(jí)與沒(méi)落的封建貴族進(jìn)行激烈、反復(fù)搏斗的過(guò)程中；同時(shí)，它也是在與古典主義文學(xué)的斗爭(zhēng)、博弈與合理繼承中誕生的。浪漫主義者反對(duì)古典主義的泥古傾向和理性教條的束縛，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作自由，強(qiáng)調(diào)情感和想象在創(chuàng)作中的作用。他們?cè)趧?chuàng)作中采用多種多樣的體裁形式，在表現(xiàn)手法上，浪漫主義作家喜歡運(yùn)用華麗的詞藻，作品中充滿生動(dòng)豐富的比喻。維克多·雨果是法國(guó)浪漫主義運(yùn)動(dòng)最杰出的代表之一，他用經(jīng)歷法國(guó)大革命過(guò)程中的種種感受作墨，創(chuàng)作出了大量浪漫主義經(jīng)典作品，成就了屬于全世界的輝煌的精神財(cái)富。

關(guān)鍵詞：法國(guó)浪漫主義 文學(xué) 雨果 資產(chǎn)階級(jí) 大革命 正文：

何謂浪漫主義？翻開(kāi)《辭?！?，我們會(huì)看到對(duì)于這個(gè)條目的解釋：一種文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作方法和思潮。在文學(xué)藝術(shù)史上，浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義是兩大主要思潮。浪漫主義作為一種基本創(chuàng)作方法，按照希望的樣子來(lái)反映生活，富有主觀色彩，善于抒發(fā)對(duì)理想世界的熱烈追求，常用熱情奔放的語(yǔ)言、瑰麗的想象和夸張的手法塑造形象。各國(guó)文藝創(chuàng)作自始就有這種特色。如中國(guó)文學(xué)中，屈原、李白的詩(shī)歌，吳承恩的小說(shuō)《西游記》等都具有鮮明的浪漫主義特色。浪漫主義作為一種文藝思潮，產(chǎn)生于18世紀(jì)末19世紀(jì)初歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代，反映了資產(chǎn)階級(jí)上升時(shí)期的意識(shí)形態(tài)。

浪漫主義是文藝的基本創(chuàng)作手法之一，與現(xiàn)實(shí)主義同為文學(xué)藝術(shù)上的兩大主要思潮。作為創(chuàng)作方法，浪漫主義在反映客觀現(xiàn)實(shí)上側(cè)重從主觀內(nèi)心世界出發(fā)，抒發(fā)對(duì)理想世界的熱烈追求，常用熱情奔放的語(yǔ)言、瑰麗的想象和夸張的手法來(lái)塑造形象。浪漫主義的創(chuàng)作傾向由來(lái)已久，早在人類的文學(xué)藝術(shù)處于口頭創(chuàng)作時(shí)期，一些作品就不同程度地帶有浪漫主義的因素和特色。但這時(shí)的浪漫主義既未形成思潮，又不是自覺(jué)為人們掌握的創(chuàng)作方法。

浪漫主義宗旨與“理”相對(duì)立，主要特征注重個(gè)人感情的表達(dá)，形式較少拘束且自由奔放。浪漫主義手法則通過(guò)幻想或復(fù)古等手段超越現(xiàn)實(shí)。法語(yǔ)的浪漫一詞意味著感情豐富、多愁善感

在各國(guó)浪漫主義浪潮中，法國(guó)的浪漫主義思潮，猶如大海的波濤，氣勢(shì)磅礴，蔚為壯觀，來(lái)勢(shì)迅猛，激烈異常。它的產(chǎn)生與發(fā)展是與封建貴族的復(fù)辟和資產(chǎn)階級(jí)的反復(fù)辟斗爭(zhēng)分不開(kāi)的。浪漫主義首先從古典主義設(shè)置的種種障礙中沖殺出來(lái)，歷經(jīng)短兵相接的搏斗，一舉獲勝。繼而在漫浪主義內(nèi)部角返相爭(zhēng)，積極浪漫主義者組織了包括批判現(xiàn)實(shí)主義作家在內(nèi)的廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，打敗了消極浪漫主義。在十九世紀(jì)二十年代以前，消極浪漫主義稱王稱霸，二十年代末到三十年代初，由于資產(chǎn)階級(jí)在政治上的勝利，積極浪漫主義驟然興起．并取得了主導(dǎo)的地位。

我們知道，浪漫主義文藝思潮產(chǎn)生于18世紀(jì)末的歐洲，19世紀(jì)上半葉為 繁榮時(shí)期。這一階段，歐洲由封建社會(huì)向資本主義社會(huì)急劇過(guò)渡，上升的資產(chǎn)階級(jí)與沒(méi)落的封建貴族進(jìn)行了激烈的、反復(fù)的搏斗。1789年爆發(fā)的法國(guó)大革命不僅徹底摧毀了法國(guó)封建制度的根基，而且震撼了幾百年來(lái)由封建貴族盤踞的整個(gè)歐洲。1815年，俄、普、奧等國(guó)組成了“神圣同盟”，聯(lián)合波旁王朝的殘余勢(shì)力，撲向革命的法國(guó)。拿破侖與封建列強(qiáng)之間爆發(fā)的戰(zhàn)爭(zhēng)，既維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)取得的成果，傳播資產(chǎn)階級(jí)思想和法國(guó)大革命的精神，同時(shí)又演變?yōu)槁訆Z性的戰(zhàn)爭(zhēng)。由“神圣同盟”扶上復(fù)辟寶座的波旁王室，只維持了十五六年，在1830年7月26日至28日的三天中，就被人民群眾摧枯拉朽地推翻了。隨著資本主義的上升發(fā)展，英法等國(guó)貧富兩極分化的現(xiàn)象日益嚴(yán)重。19世紀(jì)40年代，各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取生存權(quán)利的斗爭(zhēng)如火如荼；各民族爭(zhēng)取自由獨(dú)立的斗爭(zhēng)日益高漲，終于發(fā)展成席卷歐洲的1848年革命運(yùn)動(dòng)。自此以后，歐洲其他各國(guó)先后向資本主義過(guò)渡。19世紀(jì)歐洲浪漫主義文藝思潮就是在這樣的背景下產(chǎn)生的。

除了社會(huì)政治條件這個(gè)最基本的原因外，德國(guó)古典哲學(xué)和空想社會(huì)主義思想，也對(duì)浪漫主義文藝思潮的興起產(chǎn)生了影響。當(dāng)時(shí)康德、費(fèi)希特、謝林、黑格爾的哲學(xué)十分流行。他們夸大主觀的作用，強(qiáng)調(diào)天才、靈感和人的精神力量。把“自我”提到高于一切的地位。有的哲學(xué)家甚至宣揚(yáng)宗教和神秘主義。德國(guó)古典哲學(xué)對(duì)于浪漫主義文學(xué)強(qiáng)調(diào)主觀精神和個(gè)人主義的傾向產(chǎn)生了不小的影響。另外，圣西門、傅立葉、歐文等人的空想社會(huì)主義思想在這個(gè)時(shí)期流傳甚廣，他們尖銳地批判了資本主義制度，幻想消滅階級(jí)對(duì)立。在他們看來(lái)，“社會(huì)是絕對(duì)真理、理性和正義的表現(xiàn)，只要一把它發(fā)現(xiàn)，它便能夠以自身的力量去征服全世界?！笨障肷鐣?huì)主義者對(duì)未來(lái)社會(huì)的發(fā)展作了一些預(yù)測(cè)，但他們不了解人類解放的真實(shí)途徑，企圖通過(guò)空想的計(jì)劃實(shí)現(xiàn)全人類的解放?？障肷鐣?huì)主義反映了當(dāng)時(shí)尚未成熟的無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)現(xiàn)存社會(huì)制度的失望和抗議，以及建立使他們真正取得解放的理想社會(huì)的愿望。他們的理論是不成熟的，但他們的思想對(duì)浪漫主義文藝思潮產(chǎn)生了很大影響。

浪漫主義是在對(duì)古典主義的斗爭(zhēng)中發(fā)展起來(lái)的。浪漫主義者反對(duì)古典主義的泥古傾向和理性教條的束縛，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作自由，強(qiáng)調(diào)情感和想象在創(chuàng)作中的作用。

作為一個(gè)有著共同的社會(huì)歷史背景和哲學(xué)思想基礎(chǔ)的文藝思潮，浪漫主義文學(xué)在其發(fā)展過(guò)程中形成了自己的一些特點(diǎn)。浪漫主義作家強(qiáng)烈地不滿現(xiàn)實(shí)，對(duì)庸俗丑陋的現(xiàn)實(shí)極為反感，而對(duì)一切非凡的事物有強(qiáng)烈的興趣。他們一般不喜歡如實(shí)地描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)生活，而偏愛(ài)表現(xiàn)主觀的理想。浪漫主義者反對(duì)古典主義枯燥而冰冷的“理性”，而著重抒發(fā)個(gè)人的感受和體驗(yàn)。他們的作品有著鮮明的感情色彩。浪漫主義作家對(duì)大自然有強(qiáng)烈的愛(ài)。雄偉奇異的大自然或遠(yuǎn)方異域往往是他們寄托自由理想之所在。他們筆下的那些非凡人物往往出沒(méi)在大自然中間或奇異的環(huán)境里。浪漫主義作家對(duì)中世紀(jì)帶有神秘色彩的歷史和豐富多彩的民間傳說(shuō)、民歌、民謠極感興趣。很多浪漫主義作家是民間故事傳說(shuō)的搜集者，更多的人對(duì)民間文學(xué)進(jìn)行加工，利用民間文學(xué)的題材進(jìn)行創(chuàng)作。對(duì)民間文學(xué)的重視反映了浪漫主義作家的民主傾向。浪漫主義者反對(duì)古典主義的因襲陳規(guī)、壓制個(gè)性，而要求個(gè)性解放和絕對(duì)的創(chuàng)作自由，否定藝術(shù)家遵循任何規(guī)則。從這種觀點(diǎn)出發(fā)，他們?cè)趧?chuàng)作中采用多種多樣的體裁形式，他們經(jīng)常采用的是那些具有強(qiáng)烈感情色彩的體裁，如抒情詩(shī)，抒情敘事詩(shī)，以神話傳說(shuō)為題材的戲劇和歷史劇等。在表現(xiàn)手法上，浪漫主義作家喜歡運(yùn)用華麗的詞藻，作品中充滿生動(dòng)豐富的比喻。這種語(yǔ)言風(fēng)格同作品中非凡的人物和環(huán)境正相適應(yīng)。

由于歐洲各國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡以及社會(huì)狀況、文化歷史傳統(tǒng)的不同，各國(guó)浪漫主義文學(xué)發(fā)展的狀況也不可能完全相同。而且，各國(guó)浪漫主義文學(xué)內(nèi)部的作家思想傾向和風(fēng)格特點(diǎn)也各自不同。在這里，我想著重介紹的是19世紀(jì)法國(guó)的浪漫主義作家雨果及其代表作品。

維克多·雨果(1802-1885)是法國(guó)積極浪漫主義運(yùn)動(dòng)的代表。他的一生占了19世紀(jì)四分之三以上的時(shí)間。雨果生于法國(guó)東部貝桑松，他的父親是拿破侖部下的軍官，母親信奉舊教，擁護(hù)王室。在政治上，青年時(shí)期的雨果同情保皇黨，1826年開(kāi)始從?；手髁x轉(zhuǎn)向資產(chǎn)階級(jí)自由主義。在文學(xué)上，他從創(chuàng)作歌頌王朝和天主教的詩(shī)歌(《頌歌和雜詩(shī)》，1822)，從否認(rèn)文壇上存在著古典主義同浪漫主義的分歧，到企圖調(diào)解分歧(《新頌歌集》，1824)，最后則完全站到新興浪漫主義一邊。這一轉(zhuǎn)變以1827年發(fā)表的劇本《克倫威爾》和《克倫威爾序言》為標(biāo)志。劇本因?yàn)椴环衔枧_(tái)藝術(shù)的要求，未能演出。但序言卻成為當(dāng)時(shí)浪漫主義運(yùn)動(dòng)的一篇重要宣言。1829年發(fā)表《東方集》，表現(xiàn)出雨果對(duì)20年代希臘人民爭(zhēng)取獨(dú)立斗爭(zhēng)的同情。詩(shī)集除了歌頌希臘獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的主題以外，還描寫(xiě)了地中海沿岸國(guó)家的風(fēng)土人情，但也有些詩(shī)和所謂東方主題無(wú)關(guān)。1829年出版中篇小說(shuō)《一個(gè)死囚的末日》，呼吁廢除死刑，是雨果人道主義思想最早的體現(xiàn)。

1830年2月25日演出他的《歐那尼》。劇本敘述16世紀(jì)西班牙一個(gè)貴族出身的強(qiáng)盜歐那尼為父復(fù)仇、同國(guó)王抗?fàn)幍墓适?，但是其中的反封建思想很不徹底。劇中?guó)王卡爾洛先是一個(gè)暴君，后來(lái)又成為開(kāi)明皇帝；強(qiáng)盜歐那尼原來(lái)和國(guó)王勢(shì)不兩立，當(dāng)面斥責(zé)他暴虐無(wú)道，后來(lái)又和他妥協(xié)，感恩戴德。主要人物具有騎士精神，封建社會(huì)的榮譽(yù)觀念在這里受到贊揚(yáng)。作者一方面對(duì)封建暴君，又一方面又贊揚(yáng)封建道德，歌頌開(kāi)明皇帝，這種思想上的矛盾和混亂。正是這個(gè)時(shí)期雨果的資產(chǎn)階級(jí)自由主義政治立場(chǎng)的反映。不過(guò)盡管如此，劇本所包含的反封建暴君的主題，仍然反映了1830年七月革命前夕反對(duì)復(fù)辟王朝斗爭(zhēng)的迫切性和尖銳性，因而劇本演出受到廣大觀眾的熱烈歡迎。同時(shí)在表現(xiàn)形式方面，雨果一反古典主義戲劇的慣例，大量采用奇情劇的手法，如喬裝、密室、毒藥、寶劍等，以加強(qiáng)舞臺(tái)效果。不論在內(nèi)容上還是形式上，《歐那尼》都體現(xiàn)了《克倫威爾序言》中提出的藝術(shù)必須從古典主義“解放”出來(lái)這一原則。

雨果熱情地迎接七月革命。他在《致年輕的法蘭西》(1830)中贊揚(yáng)革命的勝利，又在《贊美詩(shī)》(1831)中歌頌為革命英勇?tīng)奚膽?zhàn)士。

1831年發(fā)表長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)《巴黎圣母院》。故事發(fā)生在十五世紀(jì)的巴黎。巴黎圣母院副主教克洛德·孚羅洛追逐吉卜賽賣技女子愛(ài)斯梅拉達(dá)，他的“愛(ài)”實(shí)際上是在道貌岸然的外表掩蓋下的罪惡的情欲。圣母院撞鐘人駝背的伽西莫多也愛(ài)慕愛(ài)斯梅拉達(dá)，他雖然外形丑陋，他的愛(ài)卻是“全心全意”的，雨果把伽西莫多寫(xiě)成一個(gè)“忠誠(chéng)”、“勇敢”、具有“自我犧牲”精神的人。雨果在這里宣揚(yáng)了“愛(ài)情”和“仁慈”可以創(chuàng)造奇跡、改造人的精神面貌的人道主義思想，但同時(shí)也對(duì)中古教會(huì)的黑暗和罪惡進(jìn)行揭露。孚羅洛一面宣揚(yáng)禁欲主義，一面對(duì)愛(ài)斯梅拉達(dá)產(chǎn)生邪念，并因劫持未遂而加以陷害，將她置于死地。

既體現(xiàn)中古藝術(shù)成就、又體現(xiàn)中古基督教偏見(jiàn)的巴黎圣母院，在小說(shuō)中占有重要地位；它是十五世紀(jì)巴黎的心臟，同時(shí)也是小說(shuō)情節(jié)線索的集結(jié)點(diǎn)。書(shū)中對(duì)教堂鐘聲所作的淋漓盡致的描繪，具有巨大的藝術(shù)感染力。鐘聲使全城活躍，使遭人唾棄的撞鐘人伽西莫多暫時(shí)獲得了精神上的解放。

在小說(shuō)中，作者還描寫(xiě)了巴黎無(wú)產(chǎn)者的武裝暴動(dòng)。雨果看到，這一群被封建社會(huì)唾棄的人不僅是反對(duì)法官和領(lǐng)主、而且是反對(duì)國(guó)王路易十一本人的一支力量。國(guó)王為法國(guó)的統(tǒng)一而同法官、領(lǐng)主作斗爭(zhēng)，但又?jǐn)骋暼嗣袢罕姟Ｐ≌f(shuō)雖然充 滿資產(chǎn)階級(jí)人道主義思想，但較之劇本《歐那尼》，具有更為明確的反封建傾向。諷刺的鋒芒不只是指向封建貴族，也指向作為封建勢(shì)力的重要支柱的天主教教會(huì)。

1831年，雨果發(fā)表《秋葉集》。在這本描寫(xiě)家庭生活和個(gè)人心情的詩(shī)集里，作者仍然寫(xiě)出了像《朋友，最后一言》這樣的詩(shī)篇，肯定詩(shī)歌的戰(zhàn)斗任務(wù)，宣稱要用剛毅雄健的音調(diào)代替柔和平靜的歌唱。1832年演出劇本《逍遙王》，演完頭一場(chǎng)即被禁止，因?yàn)閯”窘衣读耸兰o(jì)法國(guó)國(guó)王弗朗索瓦一世及其宮廷的荒淫無(wú)恥。中篇小說(shuō)《窮漢克羅德》(1834)是60年代完成的長(zhǎng)篇社會(huì)小說(shuō)《悲慘世界》的前奏，雨果在這里提出工人因貧困而犯罪的問(wèn)題，幻想通過(guò)道德教育來(lái)解決資本主義社會(huì)的矛盾。從1835到1840年，雨果出版《黃昏之歌》、《心聲集》和《光與影》三部詩(shī)集，描寫(xiě)社會(huì)政治主題的詩(shī)仍然占有重要的地位。劇本《呂伊·布拉斯》(1838)通過(guò)歷史題材，對(duì)七月王朝統(tǒng)治集團(tuán)進(jìn)行抨擊。

三、四十年代雨果作品中的揭露性和抗議性不斷增強(qiáng)，這是和七月革命后法國(guó)人民群眾的革命積極性有密切聯(lián)系的。但同時(shí)也不能不看到，雨果這時(shí)還是一個(gè)小資產(chǎn)階級(jí)自由主義者，幻想調(diào)和各敵對(duì)階級(jí)，尋找君主制和民主制合作的可能，這就導(dǎo)致他這一時(shí)期在政治上和七月王朝的妥協(xié)。他在1841年發(fā)表?yè)碜o(hù)君主立憲政體的演說(shuō)，1845年被接納為貴族院議員；同時(shí)，他作品中的某些神秘思想和悲觀情緒，顯然也是和他的搖擺不定的資產(chǎn)階級(jí)自由主義立場(chǎng)分不開(kāi)的。1843年《衛(wèi)戍官》上演失敗以后，作為一個(gè)作家，雨果沉默了將近十年。直到1848年革命后，特別是1851年拿破侖三世政變后，他的創(chuàng)作才又開(kāi)始一個(gè)新的階段。

可以說(shuō)，法國(guó)浪漫主義思潮的推動(dòng)下，雨果有幸成就了百世芳名；而因?yàn)橛旯臐撔膭?chuàng)作，浪漫主義文學(xué)也才有了更多更加輝煌瑰麗的巨著！我們不去探究究竟是時(shí)勢(shì)造英雄，還是英雄造時(shí)勢(shì)，我們只是要帶著敬仰和欣賞的心態(tài)，去細(xì)味那些浪漫字句背后的歷史與情感，就足夠獲得一筆不小的精神財(cái)富！

參考文獻(xiàn)： http://hanyu.iciba.com/wiki/30779.shtml http://