第一篇：中國近代史綱要論文土丙

風(fēng)云激變，民族危亡

——從《建黨偉業(yè)》談?wù)劽褡逭J(rèn)同感

清朝是無所謂民族認(rèn)同感的，這點(diǎn)毋庸置疑。彼時(shí)普通的中國人尚不知有他國，“我國“這一概念便毫無意義，自然也不可能有民族認(rèn)同感。

1840年列強(qiáng)入侵以來，民族意識(shí)開始覺醒。一次次失敗又重來，每一次慘烈的失敗都意味著割地賠款喪權(quán)辱國的不平等條約，中國逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)。這是一段屈辱的歷史，但并不能說是恥辱。戰(zhàn)敗的歷史，并不是不可容忍的。正是在一次次戰(zhàn)敗之之中，中國的大地上新生的氣息正在蘇醒。從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)“師夷長技以制夷”這時(shí)還僅僅停留在技術(shù)的階段，到戊戌變法已經(jīng)開始思索政體上的改變，到后來舊民主主義革命直至辛亥革命爆發(fā)，統(tǒng)治階級(jí)已經(jīng)發(fā)生了變化。這時(shí)候的中國，雖然依舊破敗不堪，但凡有志氣與見識(shí)的人，都在思考中國的處境與道路，也許他們各自懷有私心，但他們都在用自己的方式，為國家盡自己的力量。雖然屢遭失敗亦從未放棄，前赴后繼。這是中華民族不屈不撓，自強(qiáng)不息的民族精神，也是迄今我們?yōu)檫@段黑暗的歷史亦感到驕傲的所在。

《建黨偉業(yè)》展現(xiàn)的正是這一盛況空前的時(shí)期，武昌起義成功推翻了清朝統(tǒng)治。但國內(nèi)局勢(shì)依然十分混亂，革命黨各個(gè)派系也互相爭斗。孫中山先生到南京就任臨時(shí)大總統(tǒng)短暫地平息了混亂，造成一個(gè)統(tǒng)一的假象。但也唯有孫先生能夠擔(dān)此重任讓各派心服。且此時(shí)南方革命派武裝力量不夠，北洋軍閥袁世凱以武力相逼，要求大總統(tǒng)之位。

“孫先生說了，結(jié)束王朝，停止戰(zhàn)爭，走向共和，皆可讓”

孫先生一心為國家前途憂心，不忍國家戰(zhàn)亂，又迫于外部壓力，于是將中華民國大總統(tǒng)之位讓于袁世凱。孫中山認(rèn)為只要能夠保存共和體制，那么誰來當(dāng)總統(tǒng)都沒關(guān)系?！皩O先生辭職之前，已促使《中華民國臨時(shí)約法通過》這就打好了基礎(chǔ)，換個(gè)總統(tǒng)改變不了民國的命運(yùn)。政黨政治才是關(guān)鍵?！薄@是宋教仁在影片中的一次講話。意在組建國民黨，實(shí)行澤恩內(nèi)閣制，在中國推行資產(chǎn)階級(jí)議會(huì)民主制度。但1931年3月，袁世凱在火車站派刺客暗殺宋教仁。之后袁世凱不斷蠶食辛亥革命果實(shí)，甚至做起稱帝的夢(mèng)來，與日本秘密簽署“二十一條”（雖然袁世凱簽約實(shí)屬無奈之舉，也盡力談判保全中國利益）

“今日，若還有人想當(dāng)皇帝，妄改國體，必遭舉國討之”——黎元洪

“假意擁帝，才能騙過袁世凱，放你去日本治病。帶我走怕他會(huì)其疑心是嗎？”——小鳳仙

“天下人都知道，我蔡鍔愛美人不要江山。奈何，七尺之軀，已許國，再難許卿”——蔡鍔

在這個(gè)風(fēng)云激蕩的時(shí)期里，即使如同小鳳仙一樣的風(fēng)塵女子，也牽掛著國家命運(yùn)。即使是黎元洪那樣“大總統(tǒng)指到哪里，我就打到哪里“對(duì)袁世凱忠心耿耿的將軍，也會(huì)說出”舉國討之“的諫言。凡此種種，都是國人真正把中國當(dāng)成自己的國家，是民族認(rèn)同感最強(qiáng)烈的體現(xiàn)。

孫中山先生需要蔡鍔的武力，蔡鍔需要孫中山的聲望。于是，打著“護(hù)國軍”的旗號(hào)，席卷大半個(gè)中國。而此后皖南軍閥控制北洋政府，卻排擠孫中山先生，孫先生憤然離去。至此，辛亥革命失敗，舊民主主義革命走到了盡頭。中國陷入軍閥混戰(zhàn)的時(shí)期。

這里不得不提到北大精神“精神自由，兼容并包”無論是新文化的先驅(qū)陳獨(dú)秀，李大釗，還是舊時(shí)代鴻儒辜鴻銘，都在這里產(chǎn)生激烈的思想碰撞。學(xué)生們也可以博采眾長，形成自己的思想?？梢韵胂蟊藭r(shí)燕園的場(chǎng)景，師生下課之后，坐在一起各抒己見，暢所欲言。所討論的話題自然離不開多災(zāi)多難的中國，談民主，談共和，談科學(xué)。有人主張學(xué)英，學(xué)美，學(xué)法，有人主張效日。無論派系如何，互相尊重兼容并包。每個(gè)人的道路或許會(huì)有所不同，但最終的目的皆是救亡圖存，在這樣強(qiáng)烈的民族感情的支配下，道雖不同，也可以引為知己。

“民國的精神是自由平等博愛，然則成立以來，平等被無視，自由被蹂躪，博愛精神蕩然無存。以先烈無量之頭顱，無量之鮮血，所獲共和二字之空名，是可忍孰不可忍！”張勛復(fù)辟的消息傳來，全民族群情激憤。我想這更多的不是反對(duì)張勛，而是辛亥革命以來多年民族情緒正漸漸失控。爾后一戰(zhàn)勝利“這是近百年來，中國第一次以戰(zhàn)勝國的身份出使國際！我們一定不負(fù)全國百姓的重托！”整個(gè)國家都充滿了希望。但緊接著巴黎和談的失敗，積壓了幾百年的民族情緒終于像火山一樣爆發(fā)。

1919.5.4五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)?！盁o論是誰，要是敢亡我國家，滅我種族，我們就跟他血戰(zhàn)到底！”這是中國歷史上最浩大的一次游行。以“還我青島，嚴(yán)懲國賊”為口號(hào)，激動(dòng)的學(xué)生游行隊(duì)伍火燒曹家大院。（其實(shí)章宗祥很無奈，國家大事，其實(shí)一兩個(gè)所謂“賣國賊”所能決定的）然而全民族對(duì)于統(tǒng)治階級(jí)對(duì)外無能與軟弱對(duì)內(nèi)欺壓人民不滿已經(jīng)空前高漲，嚴(yán)懲國賊只是一個(gè)宣泄口。但是此時(shí)中國的資產(chǎn)階級(jí)革命已經(jīng)走到了盡頭，學(xué)英法或是學(xué)日早以爭論多時(shí)。民族陷入了失去方向的困頓，愛國的學(xué)生們?cè)谒伎家粭l救國之路，而此時(shí)俄國的十月革命成功，給困頓的中國帶來了一線希望。積壓的民族情緒充滿的是破壞性的力量，直指北洋政府和帝國主義，但是積壓的民族情緒卻沒有建設(shè)性的作用?？梢钥吹?，即使毀滅北洋政府，也沒有人拿得出一個(gè)更好的政體。李大釗、陳獨(dú)秀等先驅(qū)很好地把握了此次機(jī)會(huì)。領(lǐng)導(dǎo)者股浩浩蕩蕩的民族情緒向著更有建設(shè)意義的方向發(fā)展，并成功領(lǐng)導(dǎo)了上海的工人運(yùn)動(dòng)，使中國的無產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)到了自己的力量。

李大釗和陳獨(dú)秀學(xué)習(xí)俄國的經(jīng)驗(yàn)，決定建立中國自己的布爾什維克政黨。在蘇聯(lián)的幫助下，決定召開中共一大。北京、上海、武漢、旅日、陳獨(dú)秀個(gè)人、長沙、廣州、及共產(chǎn)國際的各個(gè)代表參會(huì)。決定黨的名稱和綱領(lǐng)，選舉黨的中央機(jī)構(gòu)。期間遭到軍警巡捕，不得以中斷會(huì)議，改為在嘉興南湖的一條小船上舉行?！肮伯a(chǎn)黨人從來不屑于隱瞞自己的觀點(diǎn)和意圖，他們公開地宣布，他們的目的就是要通過暴力的手段，來推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度，才能夠達(dá)到，讓統(tǒng)治者在無產(chǎn)階級(jí)面前發(fā)抖吧，無產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈，他們獲得的將是整個(gè)世界。全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來?！薄豆伯a(chǎn)黨宣言》影片最后，中共一大的與會(huì)代表激動(dòng)地齊聲唱起《國際歌》，灑下激動(dòng)的淚水。那不是為自己而流，而是為了這個(gè)多災(zāi)多難的民族。百年風(fēng)云激變，民族危亡。生活在這片土地上的人從未放棄，天下興亡，匹夫有責(zé)。秉承著這樣的信念，在那個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)代，內(nèi)憂外患，各國列強(qiáng)虎視眈眈要瓜分中國，統(tǒng)治階級(jí)軟弱無能，軍閥混戰(zhàn)。生在那個(gè)時(shí)代的人仿佛生來就帶有一種使命感，為了民族危亡而浴血奮戰(zhàn)。中國革命的道路是艱辛的，各國革命都是自發(fā)進(jìn)行，尚且如此艱難，而中國卻還面臨著列強(qiáng)的阻撓。

這是中國最黑暗的歷史，也是最光明的歷史。積弱積貧民不聊生，列強(qiáng)入侵軍閥混戰(zhàn)，這樣的歷史是黑暗的。但是在整個(gè)國家的層面上，不同階級(jí)的人都站了出來，為了國家和民族的命運(yùn)拋頭顱灑熱血。尤其敬佩那些手無寸鐵的學(xué)生們，僅憑著一腔報(bào)國之心，走南闖北，甚至遠(yuǎn)渡重洋，四處求學(xué)以求找到救國救民的辦法。他們?cè)隰[市演說，他們上街游行。走在時(shí)代的前列，為了找到國家前進(jìn)的方向在黑暗中摸索，滿心赤誠，無怨無悔。這也源自強(qiáng)烈的民族認(rèn)同感吧。

建工學(xué)院 土木丙班

田俊豪

學(xué)號(hào)3015205073

第二篇：中國近代史綱要論文

中國近代史綱要

摘要：中國的現(xiàn)代化道路探索經(jīng)歷了百余年的探索歷程，進(jìn)程遲緩，本文擬通過對(duì)中國近代歷史的粗略梳理，簡要分析中國的近代化進(jìn)程，并分析歷史對(duì)中國當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的重要意義。關(guān)鍵詞：鴉片戰(zhàn)爭；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)；辛亥革命；以史為鑒

中國近代史以一八四〇年的鴉片戰(zhàn)爭作為開端，鴉片戰(zhàn)爭之前的中國仍處于“威加四方，萬邦懾服”的天朝大國的幻想中，但很快這種幻想就被列強(qiáng)的炮火轟碎，中國被列強(qiáng)用鐵甲艦拖進(jìn)了世界舞臺(tái)之中。英國發(fā)動(dòng)鴉片戰(zhàn)爭的根本目的是打開中國的市場(chǎng)，其實(shí)質(zhì)是對(duì)中國的一場(chǎng)侵略，但從客觀上來說，中國打開國門與世界交流并逐漸融入其中乃至在國際舞臺(tái)上有自己的一席之地，與鴉片戰(zhàn)爭不無關(guān)系。鴉片戰(zhàn)爭不僅僅是一場(chǎng)關(guān)于鴉片貿(mào)易的戰(zhàn)爭，更是兩種不同不同文明的撞擊，甚至是中國開始現(xiàn)代化進(jìn)程的一個(gè)契機(jī)。

自清朝初期到鴉片戰(zhàn)爭前夕，中國社會(huì)仍然是一個(gè)獨(dú)立的封建國家，但這強(qiáng)盛國勢(shì)，從乾隆末年就呈現(xiàn)出江河日下之勢(shì)，封建制度已嚴(yán)重阻礙新的生產(chǎn)力的發(fā)展。在鴉片戰(zhàn)爭之前，以農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合的自給自足的自然經(jīng)濟(jì)始終占據(jù)著中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)地位。思想上，吏治敗壞，封建專制達(dá)到了頂點(diǎn)，清政府用四書五經(jīng)束縛人們的思想，對(duì)評(píng)議時(shí)政者進(jìn)行殘酷鎮(zhèn)壓。對(duì)外，清政府長期實(shí)施閉關(guān)鎖國政策，嚴(yán)重阻礙中國的對(duì)外貿(mào)易和政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。同時(shí)，清政府內(nèi)部也是一團(tuán)散沙，國防空虛，軍備廢弛。

隨著清朝統(tǒng)治的日益腐敗，國內(nèi)階級(jí)矛盾日益激化，人民群眾的反抗斗爭此起彼伏，中國的封建社會(huì)走到了盡頭，而與此同時(shí)，西方的工業(yè)化進(jìn)程卻在迅速發(fā)展。十八世紀(jì)六十年代，英國率先開始了工業(yè)革命。由于各國工業(yè)的發(fā)展，其工業(yè)產(chǎn)量急劇上升，“不斷擴(kuò)大產(chǎn)品銷路的需要，驅(qū)使資產(chǎn)階級(jí)奔走于世界各地?！笔攀兰o(jì)四十年代，西方資本主義國家發(fā)展蒸蒸日上，列強(qiáng)為了擴(kuò)大商品市場(chǎng)，爭奪原料產(chǎn)地，加緊了征服殖民地的活動(dòng)，而古老的中國幅員遼闊，成為了他們狩獵的對(duì)象。簡言之，鴉片戰(zhàn)爭給中國帶來的直接后果是使其變成了半殖民地半封建社會(huì)。鴉片戰(zhàn)爭加劇了中國人民的苦難，但同時(shí)也使中國由閉塞走向開放。不僅如此，鴉片戰(zhàn)爭還加速了社會(huì)內(nèi)部的改革，先進(jìn)的知識(shí)分子興起向西方學(xué)習(xí)的思潮，西學(xué)東漸局面逐漸形成。

第二次鴉片戰(zhàn)爭后，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)開始興起。前期，清廷官員提出“師夷長技以自強(qiáng)”的口號(hào)，在全國開展工業(yè)運(yùn)動(dòng)，后期又以“求富”為口號(hào)增加民用工業(yè)部門。在兩次鴉片戰(zhàn)爭失利后，請(qǐng)聽為解決內(nèi)憂外患，形成了“頑固派”與“洋務(wù)派”兩大陣營，其中洋務(wù)派官員主張學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的工業(yè)技術(shù)和商業(yè)模式，利用官商合辦等模式發(fā)展近代工業(yè)以增強(qiáng)國力，維護(hù)統(tǒng)治。雖然洋務(wù)派在學(xué)習(xí)西方文化時(shí)仍不夠大膽甚至有所抵制，但與頑固派相比，他們對(duì)中國近代化進(jìn)程無疑是做出了巨大貢獻(xiàn)的。他們邁出了近代官方對(duì)外文化交流的第一步，其意義在于其引進(jìn)的西方的科學(xué)文化知識(shí)幫助了中國現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，同時(shí)其培養(yǎng)的一些先進(jìn)的知識(shí)分子也引發(fā)了中國的文化結(jié)構(gòu)的變化，可以說，正是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期對(duì)外來文化的接納和吸收，才導(dǎo)致了舊知識(shí)分子取其精華去其糟粕思想的萌發(fā)。雖然洋務(wù)運(yùn)動(dòng)最后不了了之，但其深刻揭示了在舊制度和舊思想下要依靠自身發(fā)展現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)是無法達(dá)到“自強(qiáng)求富”這一美好愿望的事實(shí)。政治上的失利也讓國內(nèi)的有識(shí)之士認(rèn)識(shí)到，要想富國強(qiáng)民，必須從政治體制上下手，否則只能是治標(biāo)不治本。

以康有為、梁啟超為首的資產(chǎn)階級(jí)維新派提出了學(xué)習(xí)西方君主立憲制度，并第一次把西方政治主張同救亡圖存的實(shí)踐結(jié)合起來，發(fā)動(dòng)了維新變法運(yùn)動(dòng)，試圖對(duì)舊的政治經(jīng)濟(jì)制度進(jìn)行改革，是中國政治近代化的一次嘗試。它的失敗讓廣大的愛國人士意識(shí)到，清廷是不會(huì)接受西方先進(jìn)的制度的，要想救亡圖存，就必須推翻清王朝的統(tǒng)治。1911年10月10日，武昌起義的槍聲宣告了清王朝統(tǒng)治的滅亡，從此結(jié)束了延續(xù)了兩千多年的封建帝制，古老的中國開始了歷史的新紀(jì)元。這次由資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的民主革命是中國歷史上的重大改革之一，它不再是以往那種循環(huán)式的封建王朝的改朝換代，而是在世界的東方升起了第一面民主共和的旗幟。

“掃除數(shù)千年種種之專制政體，脫去數(shù)千年種種奴隸之性質(zhì)，誅絕五百萬有奇被毛戴角之滿洲種，洗盡二百六十年殘慘虐酷之大恥辱，使中國大陸成干凈土??驚數(shù)千年之睡獅而起舞，是在革命，是在獨(dú)立??中華共和國萬歲！中華共和國四萬萬同胞的自由萬歲！”（鄒容《革命軍》）蒙昧的國人中有部分志士漸漸覺醒，他們不再滿足于換湯不換藥似的朝代更迭，他們追求的，是自由平等、主權(quán)在民等真正能夠挽救民族危亡的先進(jìn)思想。

對(duì)辛亥革命的歷史評(píng)價(jià)，一直有著不同的議論，筆者認(rèn)為，過去的認(rèn)識(shí)常常過低。辛亥革命雖然沒有從根本上解決帝國主義侵略和中國封建勢(shì)力的問題，但它在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，把統(tǒng)治中國幾千年的君主專制制度一舉推倒，為此后的革命打開了一條道路。辛亥革命在一定意義上是我國近代史上影響最大的一次資產(chǎn)階級(jí)民主革命，它推翻了中國兩千多年的封建君主專制制度，建立了資產(chǎn)階級(jí)共和國，使民主共和的觀念深入人心，沉重打擊了中外反動(dòng)勢(shì)力的統(tǒng)治，為中華民族資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展創(chuàng)造了條件。所以說，辛亥革命在一定意義上是成功的。

1937年，日本發(fā)動(dòng)對(duì)中國的侵略戰(zhàn)爭，經(jīng)過中國人民的頑強(qiáng)抗戰(zhàn)和世界反法西斯人民的不懈努力，二戰(zhàn)獲得了勝利，國共兩黨通力合作，維護(hù)了我國的領(lǐng)土完整，但在治國方針上，國共兩黨發(fā)生分歧，重慶談判后，蔣介石撕毀停戰(zhàn)協(xié)定，于1946年6月爆發(fā)全面內(nèi)戰(zhàn)。三年多的解放戰(zhàn)爭中，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民多次擊退國民黨軍隊(duì)的全面進(jìn)攻，進(jìn)行了規(guī)?？涨暗倪|沈戰(zhàn)役、淮海戰(zhàn)役、平津戰(zhàn)役等，推翻了國民黨的反動(dòng)統(tǒng)治，解放了全中國，為建立新中國奠定了基礎(chǔ)。

筆者認(rèn)為，過去的是歷史，但歷史并沒有過去。歷史，以他巨大的慣性連接未來，又以他可貴的經(jīng)驗(yàn)給后人以借鑒。以史為鏡，可以知興替。今日之中國發(fā)展蒸蒸日上，但生活在和平年代的我們?nèi)匀徊荒芡浗袊那?。日軍的侵華行為給我們留下了難以磨滅的傷痛，但在社會(huì)變化的過程中，抗戰(zhàn)最寶貴的精髓信念——自強(qiáng)奮進(jìn)、團(tuán)結(jié)民主、逆境求勝、和平博愛等，對(duì)今天的人們同樣具有巨大的感召與秉承意義。事實(shí)上，如果把物質(zhì)作為生存的基礎(chǔ)，信念才是人類的靈魂。如果一個(gè)國家失去靈魂，無異于行尸走肉，同樣的，一個(gè)國家如果失去了靈魂，不僅會(huì)喪失凝聚力，還會(huì)失去前進(jìn)的方向。

愛國主義從來都不是夸夸空談，無論在任何時(shí)代，實(shí)力才是硬道理。當(dāng)今中國還是發(fā)展中國家，還面臨著社會(huì)進(jìn)步、制度改革等一系列挑戰(zhàn)。將滿腔熱情化作牢固的發(fā)展信念，將對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿足化作對(duì)奮進(jìn)努力的原動(dòng)力，讓有限的人力物力發(fā)揮無限的社會(huì)價(jià)值，真正從自己做起，這才是愛國情懷的最正確的表達(dá)，也是抗戰(zhàn)精神在當(dāng)代的應(yīng)有體現(xiàn)。

我們的同胞中，對(duì)戰(zhàn)敗之恥的了解不是太多，而是太少。一個(gè)民族，若是忘記了自己的歷史，實(shí)際上也就喪失了民族的記憶功能。失去了記憶的民族是可怕的，他會(huì)在當(dāng)今風(fēng)云變幻的世界潮流中迷失方向，隨波逐流，更會(huì)不斷重復(fù)自己的錯(cuò)誤?！皻v史的災(zāi)難無不以歷史的巨大進(jìn)步來補(bǔ)償?！敝挥薪衣肚致哉叩淖飷?，叩問冷漠者的良知，歷史才能真正發(fā)揮出它的真正效用。對(duì)歷史不斷觸摸和反思的過程，就是文化沉淀的過程。歷史是永不間斷的長流，人們真正經(jīng)歷的只是其中的一段。司馬遷說“述往事，思來者”，歷史可以隨時(shí)攝取、揣摩乃至反芻，這對(duì)人類的現(xiàn)在、未來的發(fā)展不無益處。叩問歷史，掩卷太息，這種情懷不僅僅是簡單的懷舊，更多的是對(duì)過往的反思。

時(shí)間的流逝有可能會(huì)磨滅很多記憶，但這些往事將永遠(yuǎn)警醒人們。人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。描述與記錄，回憶與解讀，是人類不會(huì)放棄也不能放棄的權(quán)利。以史為鑒，可知興替，歷史是人類前進(jìn)的行囊，雖然沉重，但卻必不可少。

參考書目：孫立平，《中國近代史現(xiàn)代化努力失敗原因的動(dòng)態(tài)分析》，（《學(xué)習(xí)與探索》，1991）

布萊克，《比較現(xiàn)代化》上海譯文出版社，1996 王開璽《中國近代史資料匯編》北京師范大學(xué)出版社，2009.10.6 翦伯贊主編《中國史綱要》，北京大學(xué)出版社

龔淑鐸主編《中國通史》第十一卷，上海人民出版社，第一版

朱維錚《重讀鴉片戰(zhàn)爭》

1999年3月

第三篇：中國近代史綱要論文

我眼中的近代史綱要：

《中國近代史綱要》主要講授中國近代以來抵御外來侵略、爭取民族獨(dú)立、推翻反動(dòng)統(tǒng)治、實(shí)現(xiàn)人民解放的歷史。其主要目的是幫助學(xué)生了解國史、國情，深刻領(lǐng)會(huì)歷史和人民怎樣選擇了馬克思主義，怎樣選擇了中國共產(chǎn)黨，怎樣選擇了社會(huì)主義道路。如何把“80后”大學(xué)生的思想帶回到近代，讓他們從歷史中有所感悟，接受先進(jìn)思想，激發(fā)愛國之情，成了任課教師肩上的重任。

通過對(duì)《中國近代史綱要》的學(xué)習(xí)，我更加深刻了認(rèn)識(shí)了中國近代的這段血寫的屈辱和抗?fàn)幨?。這是一段有關(guān)民主生死存亡的整容抗?fàn)帤q月，無數(shù)的仁人志士拋頭顱、灑熱血，為了中華民族的自強(qiáng)和復(fù)興做出了艱辛的努力和巨大的犧牲，我們應(yīng)該牢記歷史，牢記歷史賦予我們的使命。通過對(duì)中國近代史的學(xué)習(xí)，我也明白了今天幸福生活得來之不易，所以我們要倍加珍惜，珍惜歷史的人民的選擇。關(guān)于建黨90周年：

首先，歷史告訴我們中國共產(chǎn)黨是歷史和人民的必然選擇，中國要獨(dú)立和自強(qiáng)就必須接受中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。中國特色社會(huì)主義發(fā)展道路，是人民的選擇和歷史的必然，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民選擇的符合國情的唯一正確道路，是我國發(fā)展社會(huì)主義民主政治的唯一正確道路。

從鴉片戰(zhàn)爭到1919年五四運(yùn)動(dòng)前夕，中國人民進(jìn)行了近80年的不屈不撓的英勇斗爭。其中包括太平天國革命、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、戊戌維新等，這些斗爭不同程度地打擊了帝國主義及其走狗的統(tǒng)治，但最終都失敗了。1911年孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，推翻了清王朝，結(jié)束了幾千年來的封建君主專制制度，建立了中華民國。但辛亥革命沒有把反帝反封建的革命斗爭進(jìn)行到底，最終以同舊勢(shì)力妥協(xié)而告終。中國舊民主主義革命的失敗，給人們以重要的啟示：在半殖民地半封建的中國，農(nóng)民階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)都不能領(lǐng)導(dǎo)革命取得最終勝利，要推翻帝國主義和封建主義在中國的反動(dòng)統(tǒng)治，完成資產(chǎn)階級(jí)民主革命任務(wù)，必須有新的階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和新的思想指導(dǎo)。

十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義。一批先進(jìn)的知識(shí)分子，迅速接受了馬克思主義，從激進(jìn)的民主主義者轉(zhuǎn)變?yōu)楣伯a(chǎn)主義者，開始用馬克思主義的思想武器來考察中國社會(huì)的歷史和現(xiàn)狀。五四運(yùn)動(dòng)后馬克思主義的進(jìn)一步的傳播和工人運(yùn)動(dòng)的進(jìn)一步發(fā)展，以及兩者走向結(jié)合的初步實(shí)踐，表明建立共產(chǎn)黨的階級(jí)基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)已經(jīng)具備，促進(jìn)了中國共產(chǎn)黨的誕生。中國共產(chǎn)黨是馬克思列寧主義和中國工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物。他與以往任何政黨不同，一開始便旗幟鮮明地表示自己是中國工人階級(jí)利益的代表，也是中國廣大人民和整個(gè)中華民族利益的代表。他為中國革命指明了方向，在長期斗爭的實(shí)踐中找到了使革命走向勝利的道路，并且把被外國列強(qiáng)視為“一盤散沙”的中國人民團(tuán)結(jié)在一起，最終取得革命的勝利。

毛澤東說：“中國產(chǎn)生了共產(chǎn)黨，這是開天辟地的大事?！薄白詮挠辛酥袊伯a(chǎn)黨，中國革命的面目就煥然一新了?！庇纱丝梢?，沒有共產(chǎn)黨，就沒有新中國。中國人民選擇了共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，走上社會(huì)主義的道路，是歷史發(fā)展的必然。

社會(huì)主義是中國歷史道路是中國的必然出路。一個(gè)國家、一個(gè)民族要選擇什么樣的社會(huì)制度，都是與其歷史發(fā)展走向密切相關(guān)的，都有其歷史決定性。

如今擁有中國共產(chǎn)黨已經(jīng)擁有7000多萬名黨員的共產(chǎn)黨員，中國共產(chǎn)黨以全心全意為人民服務(wù)為宗旨。在總結(jié)改革開放30多年來的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，我們黨提出了適應(yīng)新的時(shí)代要求的科學(xué)發(fā)展觀。要求我們把聚精會(huì)神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展落實(shí)到堅(jiān)持以人為本，實(shí)現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展上來，把滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要作為發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，重視調(diào)整國民收入分配格局，努力解決城鄉(xiāng)困難群眾的基本問題上來。

面對(duì)新世紀(jì)、新階段國內(nèi)外環(huán)境的深刻變化，中國共產(chǎn)黨站在時(shí)代和戰(zhàn)略高度，把科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政作為加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的總體目標(biāo)之一鮮明地提出來，自覺加強(qiáng)執(zhí)政能力建設(shè)，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨是與時(shí)俱進(jìn)的先進(jìn)的政黨。

由此可見，歷史和現(xiàn)實(shí)告訴我們一個(gè)不可爭辯的事實(shí)，中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位是歷史和人民的選擇。

無論是農(nóng)民階級(jí)自發(fā)的反帝反封建斗爭,地主階級(jí)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng),還是資產(chǎn)階級(jí)建立西方式資產(chǎn)階級(jí)共和國的努力,都無法實(shí)現(xiàn)中國的民族獨(dú)立和國家富強(qiáng).對(duì)近代中國出路的早期探索都沒有結(jié)合中國國情,因?yàn)榻鷮?duì)中國出路的探索都是想把中國發(fā)展成為英國式的資本主義的君主立憲制國家,而沒有考慮在半封建半殖民地的中國是走不通資本主義路線的,所以注定要失敗.在1919年五四運(yùn)動(dòng)至1949年新中國成立以前這個(gè)時(shí)期，中國仍然是半殖民地半封建社會(huì)，社會(huì)的主要矛盾是中國人民同外過帝國主義和本國封建主義（后來又有官僚資本主義）的矛盾；農(nóng)民仍然是反帝反封建斗爭的主力，工人階級(jí)、學(xué)生群眾和民族資產(chǎn)階級(jí)這些新的社會(huì)力量發(fā)展了起來；而工人階級(jí)則代替資產(chǎn)階級(jí)成了資產(chǎn)階級(jí)民主革命的領(lǐng)導(dǎo)力量。歷史經(jīng)驗(yàn)表明，資產(chǎn)階級(jí)共和國的方案在中國是行不通的。中國各民主黨派和無黨派民主人士的絕大多數(shù)人，經(jīng)過實(shí)踐的教育，確認(rèn)了中國共產(chǎn)黨關(guān)于通過建立人民共和國、走向社會(huì)主義的政治主張的確定性；認(rèn)識(shí)到只有接受中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能在中國政治生活中有效地發(fā)揮積極作用，才有光明的前途。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，是在這個(gè)基礎(chǔ)上形成的。中國這種嶄新的政黨制度的確立，符合中國歷史發(fā)展的規(guī)律和中國人民的根本利益，也符合各民主黨派和無黨派民主人士的意愿。中國革命之所以能夠走上勝利發(fā)展的道路，是由于有了中國工人階級(jí)的先鋒隊(duì)——中國共產(chǎn)黨。在中國工人階級(jí)的先鋒隊(duì)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國人民經(jīng)過長期、艱苦、曲折的斗爭，推翻了半殖民地半封建的社會(huì)制度，取得了新民主主義革命的勝利，創(chuàng)建了中華人民共和國，基本上完成了爭取民族獨(dú)立、人民解放的任務(wù)，從而為實(shí)現(xiàn)國家繁榮富強(qiáng)、人民共同富裕創(chuàng)造了前提，開辟了道路。人民民主專政的新中國的創(chuàng)建，標(biāo)志著近代以來中國面臨的爭取民族獨(dú)立、人民解放這個(gè)歷史任務(wù)的基本完成，這就為中國人民集中力量進(jìn)行建設(shè)，以實(shí)現(xiàn)國家的繁榮富強(qiáng)和人民的共同富裕，創(chuàng)造了前提，開辟了道路。

歷史證明,只有在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,在馬克思主義理論的武裝下走社會(huì)主義道路,中國人民追求民族獨(dú)立和國家富強(qiáng)的目標(biāo)才能夠真正實(shí)現(xiàn).通過學(xué)習(xí)中國近代仁人志士對(duì)國家出路的探索，我深刻地了解了國情，堅(jiān)定了信念：只有共產(chǎn)黨才能救中國！一代又一代中國人為了國家富強(qiáng)做出了不朽的犧牲，使我深感肩負(fù)的重任。當(dāng)代社會(huì)要求我們有開闊的眼界和博大的胸襟，又要求我們?cè)诟母镩_放的大潮中，不迷惘，不惶惑。這就要求我們樹立正確的世界觀，人生觀。馬列主義，毛澤東思想，鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想，便是這個(gè)正確的世界觀，人生觀。相信年輕的我們?cè)邳h中央的領(lǐng)導(dǎo)下，通過不斷完善自己，一定能能夠肩負(fù)起歷史賦予振興中華的神圣使命。

近代史有感：

“折戟沉沙鐵未銷，自當(dāng)磨洗認(rèn)前朝?！边@一首詠史詩，或許很多人在談到中國近代史的時(shí)候都會(huì)用一杜牧的這首《赤壁》來抒發(fā)對(duì)國家興亡的感慨。也不免俗的套用一下，讓它帶領(lǐng)我們看看近代中國翻天覆地的時(shí)光。

近代史的開端1840正是大清帝國中后期，長期的閉關(guān)鎖國和居功自傲，是帝國的統(tǒng)治者處于“天朝大國”美妙夢(mèng)境中，將其它國家的人稱為“番”或者是“夷”這種帶有歧視性的字詞。不接受他們的技術(shù)，不允許他們的通商，一切的一切，都只是當(dāng)朝統(tǒng)治者心中虛幻的泡沫而已。豈不知，當(dāng)我們都沉睡在東方這塊古老的土地上的時(shí)候，與我們處于地球向?qū)γ娴挠?，進(jìn)行了他們的工業(yè)革命，為他們“日不落”的黑暗意圖做足了充足的準(zhǔn)備；而處于清帝國的背面的羅宋國的沙皇的改革和與我們隔海相望的大和的明治維新都取得了十分古大的成果。隨著野心和掠奪的需要，以不列顛為主的國家將他們罪惡的貿(mào)易伸向了古老的中國。雖然政府幾次三番的頒布過禁煙令，可是在缺少科學(xué)和文化的中華土地上，鴉片貿(mào)易在清朝橫行霸道，削弱了中國人的意志和文明，懶惰，好逸惡勞等等惡習(xí)出現(xiàn)在了一勤勞著稱的中華領(lǐng)土上。有外國人稱中國是沉睡的東方之獅，那些愚昧的中國人還開心的認(rèn)為這個(gè)評(píng)價(jià)很好，因?yàn)樗麄冇X得，因?yàn)槭浅了?，那么終有一天他將覺醒，然而，他們卻殊不知，這個(gè)概念的出現(xiàn)來源于羅宋的雜技表演，馴獸師為了讓兇暴的獅子不具有威脅性，將喂了鴉片的肉喂給獅子食用，這樣平日威風(fēng)凜凜的獅子也只有淪為階下囚。英國鴉片貿(mào)易這樣的意圖令人心驚。當(dāng)虎門銷煙的硝煙還在空中盤旋，1884年，英國用炮火轟開了封閉的國門，洋人的熱兵器在對(duì)抗清朝傳統(tǒng)的冷兵器是就如同戳破一個(gè)紙娃娃一樣的簡單，最終的結(jié)果是以清政府簽訂了第一個(gè)喪權(quán)辱國的《南京條約》，從此如大家所熟識(shí)的一樣，中國有一個(gè)封建國家成為了一個(gè)半封建半殖民地國家。從此這個(gè)歷史上的天朝大國的天空變得黑暗，開始在風(fēng)雨中飄搖零落。特別是八國聯(lián)軍火燒圓明園這一歷史事件，至今人染令我扼腕痛惜。之后一個(gè)接一個(gè)的戰(zhàn)爭，和賠款割地使清廷日漸衰弱，雖然一些擁有一定見地和知識(shí)的官僚和資產(chǎn)階級(jí)開展了戊戌變法和洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，為整個(gè)腐朽的中華大地帶來了一絲清冽的微風(fēng)，但是由于清政府已經(jīng)沉疴已久，無論是在那個(gè)方面，這一陣清風(fēng)絲毫挽救不了中國的病痛。這時(shí)中華大地上出現(xiàn)了點(diǎn)點(diǎn)新光，那時(shí)一位偉大的革命先行者——孫中山先生，他帶領(lǐng)革命黨人成立了同盟會(huì)，發(fā)動(dòng)了辛亥革命，推翻了腐朽的封建統(tǒng)治，建立了中華民國，但是由于革命的軟弱性和妥協(xié)性，袁世凱篡奪了革命成果。辛亥革命最終沒能讓中國脫離困境。在1921年，這一個(gè)可以稱得上是劃時(shí)代的一年里，五四

運(yùn)動(dòng)的熱情點(diǎn)燃了星星之火——中國共產(chǎn)黨人的誕生。這燎原之火點(diǎn)燃了華夏大地的熱情和生命，在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)之下，風(fēng)雨飄搖了許久的中國人終于看到了希望的光芒，在經(jīng)過了艱苦卓越的抗戰(zhàn)以及各種各樣的考驗(yàn)之后，中國共產(chǎn)黨人終于帶領(lǐng)了中國走上了一條光明的道路。1949年10月，中華人民共和國成立，中國人終于在經(jīng)歷了這段屈辱的近代歷史后可以抬頭挺胸的向前邁進(jìn)了。

對(duì)于近代史，我沒有太深刻的見解，但是對(duì)于近代史的前半部分特別的有感觸，每每讀到這段時(shí)間的歷史都會(huì)令我扼腕痛惜，沉浸于紛繁復(fù)雜的心情中去。

第四篇：中國近代史綱要論文

中國近代不同階級(jí)的救亡運(yùn)動(dòng)

——中共誕生之前

【關(guān)鍵詞】階級(jí)弱點(diǎn) 開明 救亡圖存

探索 開放

引言

近代中國的命運(yùn)起伏跌宕，從鴉片戰(zhàn)爭國門被粗暴的打開，中國從政治到經(jīng)濟(jì)各方都經(jīng)受了一次徹底的洗禮。各種不同的思想沖擊著剛從封建惡夢(mèng)中蘇醒的人們。在各國列強(qiáng)的不斷挑釁下，群情激昂的民眾，各階層的人們都在積極的尋求救國之路，而各階層卻較少的考慮到其方法對(duì)于中國國情的適用性，但當(dāng)時(shí)迫于情勢(shì)，也可以說是病機(jī)亂投醫(yī)。不過有此前車之鑒，中國卻慢慢的摸索出了自己的道路。一步步走向了興盛。

一．

小農(nóng)思想——太平天國

之所以第一個(gè)探討太平天國，是因?yàn)檗r(nóng)民在舊中國可謂是絕對(duì)的主體。中國作為一個(gè)歷史上的農(nóng)業(yè)大國，政治經(jīng)濟(jì)都是與農(nóng)業(yè)息息相關(guān)的。

太平天國運(yùn)動(dòng)是中國近代史上一次偉大的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，其規(guī)模之大，影響之深，超過了以前任何一次農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。農(nóng)民土地問題為中心，要求按照平均主義原則重新分配土地，即土地歸天父公有，將田地劃分九等，由農(nóng)民平均分耕，所謂“凡天下田，天下人同耕。最終的目標(biāo)是要建立“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖”的理想社會(huì)。無疑，這種土地改革方案，表達(dá)了千百年來生活在苦難之中的廣大農(nóng)民的強(qiáng)烈愿望，是對(duì)地主土地所有制的一種大膽否定。雖然這個(gè)方案不可能真正實(shí)行，但在太平天國運(yùn)動(dòng)初期，這種平分土地的主張對(duì)許多農(nóng)民來說確實(shí)有很大的吸引力，對(duì)動(dòng)員廣大農(nóng)民起到了巨大的鼓舞作用。如果說農(nóng)民的支持是太平天國政權(quán)建立初期取得成功的關(guān)鍵，那么，太平天國政權(quán)后來的衰亡則與失去農(nóng)民的支持有關(guān)。

在土地政策方面，《天朝田畝制度》的改革方案，雖然對(duì)動(dòng)員廣大農(nóng)民起到了積極作用，但后來對(duì)于農(nóng)民的吸引力越來越小。對(duì)于近代中國的農(nóng)民來說，沒有土地就失去了一切，就不會(huì)產(chǎn)生積極的政治熱情。太平天國既然不能真正解決農(nóng)民土地問題，那么也就不能指望農(nóng)民對(duì)它繼續(xù)支持。事實(shí)上，定都天京后，太平天國政權(quán)迅速異化，其領(lǐng)導(dǎo)人建立了嚴(yán)格的等級(jí)制，規(guī)定不同的等級(jí)享有不同的特權(quán)，從反皇權(quán)到迷戀皇權(quán)。天王洪秀全成了“獨(dú)一真神”，為了神化自己，自稱“天生真主，命作君主”。整個(gè)領(lǐng)導(dǎo)層為“繁華迷惑”，窮奢極欲，愈來愈腐化，完全脫離了廣大農(nóng)民。隨著太平天國上層的皇權(quán)化，其鄉(xiāng)村的基層組織也逐步異化。鄉(xiāng)官和鄉(xiāng)官制愈來愈不能維護(hù)農(nóng)民的利益，甚至走向農(nóng)民的對(duì)立面，這就極大地動(dòng)搖了太平天國的政權(quán)基礎(chǔ)。最后，當(dāng)面臨中外敵人的聯(lián)合進(jìn)攻時(shí)，太平天國由于再也得不到廣大農(nóng)民的支持，就只能陷于孤立無援的絕境。

太平天國失去了農(nóng)民的支持，其政權(quán)在下層就失去了合法性基礎(chǔ)。不僅如此，定都天京后，太平天國將農(nóng)民臵于新的等級(jí)統(tǒng)治之下，其上層領(lǐng)導(dǎo)開始全面腐化，甚至因爭權(quán)奪利而發(fā)生嚴(yán)重內(nèi)訌。政治上平等、經(jīng)濟(jì)上平均、一切財(cái)產(chǎn)公有等主張，本來是太平天國動(dòng)員農(nóng)民起義的激動(dòng)人心的口號(hào)，現(xiàn)在卻成了太平天國領(lǐng)導(dǎo)人利用農(nóng)民、謀取私利、享受特權(quán)的幌子。這樣，太平天國以一種落后的東西去否定另一種落后的東西；靠農(nóng)民起家，但又不能真正解決農(nóng)民問題；從依靠農(nóng)民到失去農(nóng)民，最終自身也被農(nóng)民拋棄。這就是太平天國的悲所在，也是所有農(nóng)民政權(quán)的悲劇所在。

二.“維新”思想——維新變法

在近代中國，與西方保守主義的政治理念較為接近的思想界代表人物，應(yīng)是梁啟超。作為啟蒙先驅(qū)，梁是自由民權(quán)這些西方思想的薪火傳播者；戊戌維新失敗后，他也曾一度鼓吹革命。后來梁啟超實(shí)地考察

了美國社會(huì)及其民主政治的運(yùn)作，并將中國社會(huì)與民眾的現(xiàn)實(shí)情狀作了比較。梁的這種觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)卻形成不了主流思想。因?yàn)橹袊慕兏锸窃谖鞣搅袕?qiáng)的侵略、壓迫下，以救國斗爭的形式進(jìn)行的，其自始就帶有急促的特點(diǎn)。面對(duì)亡國、瓜分的嚴(yán)重威脅，人們恨不得在一天早上就扭轉(zhuǎn)民族的厄運(yùn)，使國家由弱變強(qiáng)，因而以為只有最徹底最全面最快速的變革才是最好的，用康有為“上書”時(shí)的話即“全變則強(qiáng)，小變?nèi)酝觥?。但?shí)行“全變”的戊戌變法卻失敗了。接著庚子**，辛丑條約，使民族災(zāi)難進(jìn)一步加劇。盡管后來清政府的維新政策不亞于戊戌年代，甚至宣布預(yù)備立憲，可是它已經(jīng)失去了民心。

三.中體西用—— 洋務(wù)運(yùn)動(dòng)

十九世紀(jì)六十年代到九十年代的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，風(fēng)行三十年，掀起了一場(chǎng)“師夷長技”的運(yùn)動(dòng)。中央以奕訢為首，地方以曾國藩、李鴻章、左宗棠、張之洞等為代表；以“自強(qiáng)”、“求富”為口號(hào)，其目的 “安內(nèi)”“御外”為目的；主要內(nèi)容包括編練新式陸海軍、創(chuàng)辦新式軍事工業(yè)、興辦近代工礦交通電訊企業(yè)、設(shè)立新式學(xué)堂和派遣留學(xué)生等。由于洋務(wù)派主張學(xué)習(xí)外國的先進(jìn)技術(shù)，自強(qiáng)、求富，因而他們引進(jìn)了大量的工業(yè)設(shè)備，新的技術(shù)及文化、思想等，不可避免地給中國社會(huì)的發(fā)展帶來了較大的沖擊，促進(jìn)了中國向近代化的進(jìn)程。但是弊端體現(xiàn)在首先，洋務(wù)派是在極力維護(hù)封建制度的前提下來學(xué)習(xí)外國的先進(jìn)技術(shù)，這根本不可能在國內(nèi)形成適應(yīng)近代化工業(yè)發(fā)展的良好的環(huán)境，帶有濃厚的封建性。這一點(diǎn)在軍事工業(yè)中尤為突出，主要表現(xiàn)為：各局廠采取封建衙門式管理體制，不是獨(dú)立經(jīng)營的企業(yè)單位，成為清政府的一個(gè)分支部門。其一，所有權(quán)屬于清政府，采取封建衙門式管理。其二，就企業(yè)的經(jīng)營目的看，雖打著“求富”的目的，但仍必須滿足清政府的特殊需要。這與資本主義的經(jīng)營方式是背道而馳的，這樣的軍事工業(yè)、民用企業(yè)很難得到充分發(fā)展。

從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)所處的國內(nèi)環(huán)境看，封建頑固派盲目排斥一切新事物，并幻想回到閉關(guān)自守的時(shí)代。他們反對(duì)學(xué)習(xí)外國先進(jìn)技術(shù)，洋務(wù)派不得不做出讓步，使許多計(jì)劃難以實(shí)施。

從國際看，列強(qiáng)他們想完全控制中國，以便創(chuàng)造他們經(jīng)濟(jì)侵略的良好環(huán)境，因此不會(huì)真正對(duì)中國進(jìn)行技術(shù)開放。

因此說由于洋務(wù)派本身的弱點(diǎn)，以及當(dāng)時(shí)所處的環(huán)境，它不可能真正實(shí)現(xiàn)“自強(qiáng)”“求富”的目標(biāo)，不能獨(dú)立完成中國近代化的任務(wù)。

再次，洋務(wù)派創(chuàng)辦企業(yè)的目的在于維護(hù)清朝的封建統(tǒng)治，正如張之洞提出的“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的口號(hào)。因此，洋務(wù)派學(xué)習(xí)西方只是浮淺的模仿，只是資本主義在封建主義肌體上的嫁接，他們不能也不敢推翻封建體制，所以在維新思想出現(xiàn)后，他們就同頑固派結(jié)合起來共同反對(duì)新思想。

同時(shí)，洋務(wù)派在當(dāng)時(shí)由于他們的封建性，不可避免地要抑制民族資本主義發(fā)展。因此說，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)對(duì)中國的民族資本主義的發(fā)展也產(chǎn)生了一定的阻礙作用。

四．資產(chǎn)階級(jí)民主思想——辛亥革命

以孫中山為首的激進(jìn)民主派把救國的希望寄于革命，吸引了大批愛國青年。辛亥革命終于推翻了皇帝。繼之軍閥們勾結(jié)列強(qiáng)又起禍害，內(nèi)亂外患愈甚。恰在此時(shí)，鄰國俄羅斯“十月革命”成功，且愿意幫助中國革命，激進(jìn)民主派中的許多人終于踏上了“以俄為師”之路。盡管馬列主義與自由主義是兩股道上跑的車，但中國年輕的革命者相信：在實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的時(shí)候，真正民主與自由的社會(huì)必然到來。百年中國的政治、思想潮流，其軌跡大致如此。當(dāng)年梁啟超認(rèn)為改造中國首在“新民”——欲建設(shè)民主自由的現(xiàn)代國家，最根本的是要把尚處于愚昧、奴性的民眾轉(zhuǎn)變成懂得自身權(quán)利與國民義務(wù)的新人；而“治愚”首在“療貧”——欲使民眾擺脫愚昧、奴性，最根本的是要解決他們的貧困問題。梁的學(xué)生張東蓀更直言說先應(yīng)“使中國人從來未過過人的生活的都得著人的生活”，所以需要切實(shí)地發(fā)展經(jīng)濟(jì)和教育事業(yè)。為此，即使國家經(jīng)歷一個(gè)階段的“開明專制”也屬必要?？墒堑蹏髁x列強(qiáng)的侵略，攪亂了人們的心態(tài)，危機(jī)感使得那些熱血志士投身“畢其功于一役”的革命，相信“革命能夠改變一切”——只有革命政府制定的最徹底的綱領(lǐng)，才能夠“根本解決”中國問題，從而真正實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和教育事業(yè)的大發(fā)展。

結(jié)語

近代中國不同階級(jí)救亡運(yùn)動(dòng)的進(jìn)行，體現(xiàn)了中國各階層人民對(duì)祖國的熱愛，但正確的道路是必須。中國共產(chǎn)黨的應(yīng)運(yùn)而生給黑暗的中國帶來了猶如指路燈塔一般的光亮，雖然共產(chǎn)黨經(jīng)歷了很長時(shí)間的摸索，在錯(cuò)誤與失敗中徘徊，但最終，還是引領(lǐng)我們走向了未來。

第五篇：中國近代史綱要論文

中國近代史綱要課程論文

題目：班級(jí)：姓名：學(xué)號(hào)：

新文化運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)及其影響 自動(dòng)化12-01 劉 衛(wèi) 54120101012 新文化運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)及其影響

摘 要

新文化運(yùn)動(dòng)在中國近代史上具有深遠(yuǎn)的意義和極大的影響，它為中國工人階級(jí)登上歷史舞臺(tái)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，同時(shí)也對(duì)中國共產(chǎn)黨的成立、民主與科學(xué)精神的大范圍傳播產(chǎn)生了巨大的歷史意義，它是中國由舊民主主義革命向新民主主義革命的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)是在新的時(shí)代條件和社會(huì)歷史條件下發(fā)生的，它是中國近代史上的一個(gè)劃時(shí)代事件。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)的愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)等精神成為中國近代的寶貴精神財(cái)富，它整體上帶動(dòng)了當(dāng)時(shí)科技、文化、經(jīng)濟(jì)等的發(fā)展，是一場(chǎng)具有里程碑意義的大事。本文通過淺析五四新文化的性質(zhì)來談?wù)勊鼘?duì)近代中國社會(huì)的影響。

關(guān)鍵詞： 五四運(yùn)動(dòng) /新文化運(yùn)動(dòng)/科學(xué)/民主

新文化運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)發(fā)生于二十世紀(jì)前期的啟蒙運(yùn)動(dòng)。它的時(shí)間斷限,有廣狹兩種說法。狹義的說法認(rèn)為應(yīng)從1917年到1921年。廣義的說法則主張從1915年到1923年。無論采取那一個(gè)說法,均有一個(gè)共通點(diǎn),就是將新文化運(yùn)動(dòng)視為一場(chǎng)對(duì)政治、社會(huì)學(xué)術(shù)思想與文學(xué)藝術(shù)各方面影響重大的啟蒙運(yùn)動(dòng)，它在中國近代史上的地位可以說是舉足輕重的。

我們通常將新文化運(yùn)動(dòng)分成前期和后期兩個(gè)時(shí)期,以1919年五四運(yùn)動(dòng)為分界線。前期是從1915到1919年, 后期是從1919年開始，前期宣傳民主科學(xué)，是資產(chǎn)階級(jí)的思想解放運(yùn)動(dòng),后期宣傳馬克思主義，是無產(chǎn)階級(jí)的思想運(yùn)動(dòng)。大概于20年代結(jié)束，通常沒有明確的結(jié)束時(shí)間。結(jié)束的原因是五四運(yùn)動(dòng)后馬克思主義的傳播成為新思想潮流，新文化運(yùn)動(dòng)宣傳的資本主義思想已經(jīng)落伍。新文化運(yùn)動(dòng)前后期的比較

共同點(diǎn)：從性質(zhì)上看，前后兩個(gè)時(shí)期都帶有資產(chǎn)階級(jí)文化思想的性質(zhì)；從領(lǐng)導(dǎo)者方面來看，前后兩個(gè)時(shí)期有些領(lǐng)導(dǎo)者是相同的；從形式上看，兩個(gè)時(shí)期都是通過著書立說開展文化宣傳，同時(shí)都經(jīng)過了長期激烈的爭論；從作用來看，都是當(dāng)時(shí)社會(huì)先進(jìn)思潮的主體成分，都開闊了人們的眼界，提高了人們的認(rèn)識(shí)。

不同點(diǎn)：①從性質(zhì)上看，前期屬于純粹的資產(chǎn)階級(jí)舊民主主義性質(zhì)的思想文化運(yùn)動(dòng)；后期則帶有大部分無產(chǎn)階級(jí)新民主主義性質(zhì)。②從領(lǐng)導(dǎo)者上看，前期是由激進(jìn)的民主主義者來倡導(dǎo)，帶有時(shí)代和階級(jí)的局限性；后期他們當(dāng)中的一部分人繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)，但已經(jīng)轉(zhuǎn)化為具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子或馬克思主義者，同時(shí)又加入了一批新的青年馬克思主義者，如毛澤東等。③從內(nèi)容上看，前期主要是追求民主和科學(xué)，提倡新文學(xué)、新道德；后期主要是宣傳馬克思主義。④從陣營上看，前期表現(xiàn)的較為一致；后期由于馬克思主義的傳人引起了一些爭論，尤其是問題與主義之爭，使新文化運(yùn)動(dòng)陣營發(fā)生分化。⑤從范圍上看，前期主要局限于局部地區(qū)、少數(shù)知識(shí)分子；后期則進(jìn)一步擴(kuò)大了區(qū)域，有更多的人加入到運(yùn)動(dòng)當(dāng)中來，且馬克思主義還與工農(nóng)運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來。⑥從作用上看：前期動(dòng)搖了封建正統(tǒng)思想的統(tǒng)治地位，在社會(huì)掀起了一股思想解放的潮流，起了一定的社會(huì)啟蒙作用；后期影響深遠(yuǎn)，它使馬克思主義在中國廣為傳播，成為中國舊民主主義革命向新民主主義革命轉(zhuǎn)變的重要因素。新文化運(yùn)動(dòng)的性質(zhì) 新文化運(yùn)動(dòng)是指20世紀(jì)初反對(duì)封建文化的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)。由一部分激進(jìn)的資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)民主主義者發(fā)起，目的是要打破封建主義的束縛，力爭實(shí)現(xiàn)名符其實(shí)的資產(chǎn)階級(jí)民主共和國。新文化運(yùn)動(dòng)傳播了馬克思主義，促進(jìn)了馬克思主義同中國工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，為中國共產(chǎn)黨的成立創(chuàng)造了條件。新文化運(yùn)動(dòng)從內(nèi)容到形式的深刻變化，是舊民主主義革命向新民主主義革命轉(zhuǎn)變的重要標(biāo)志之一，是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)新文化反對(duì)封建舊文化的運(yùn)動(dòng)。它沖擊了中國千百年來的封建倫理道德思想和政治意識(shí)，解放人們的思想特別是青年的思想。推動(dòng)了中國自然科學(xué)的發(fā)展，為馬克思主義思想的傳播奠定了基礎(chǔ)。新文化運(yùn)動(dòng)的意義

1.新文化運(yùn)動(dòng)首先是一場(chǎng)思想革命：它宣傳資產(chǎn)階級(jí)的民主思想和民主制度，向封建思想禮教發(fā)起了全面挑戰(zhàn)，啟發(fā)了中國人民尤其是廣大青年的“民智”，促進(jìn)人們追求民主和科學(xué)，探索救國救民的真理，是中國近代史上一次空前的思想大解放運(yùn)動(dòng)，這是此前的戊戌變法和辛亥革命都不曾做到的。新文化運(yùn)動(dòng)后期開始宣傳十月革命和馬克思主義，賦予新文化運(yùn)動(dòng)新的內(nèi)容。

2.新文化運(yùn)動(dòng)又是一場(chǎng)文學(xué)革命：新文化運(yùn)動(dòng)提倡用白話文取代文言文，并且把反封建的革命內(nèi)容同新文學(xué)的形式結(jié)合起來，使新文學(xué)貼近生活，貼近實(shí)際，富有時(shí)代氣息，有利于人們思想的解放和文化教育事業(yè)的發(fā)展。新文化運(yùn)動(dòng)的影響

1.動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位。新文化運(yùn)動(dòng)前，資產(chǎn)階級(jí)維新（改良）派和革命派，在宣傳各自的政治觀點(diǎn)時(shí)，都沒有徹底地批判封建思想。經(jīng)過新文化運(yùn)動(dòng)，封建思想遭到前所未有的沖擊批判，人們的思想得到空前的解放。2.民主和科學(xué)思想得到弘揚(yáng)。中國知識(shí)分子在新文化運(yùn)動(dòng)中，受到一次西方民主和科學(xué)思想的洗禮。這就為新思潮的傳播開辟了道路，也推動(dòng)了中國自然科學(xué)事業(yè)的發(fā)展。

3.為五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)作了思想準(zhǔn)備。新文化運(yùn)動(dòng)啟發(fā)了民眾的民主主義覺悟，對(duì)五四愛國運(yùn)動(dòng)起了宣傳動(dòng)員作用。

4.后期傳播的社會(huì)主義思想，啟發(fā)了中國先進(jìn)的知識(shí)分子，使他們選擇和接受了馬克思主義，作為拯救國家、改造社會(huì)和推進(jìn)革命的思想武器。這是新文化運(yùn)動(dòng)最重要的成果。5.有利于文化的普及和繁榮。新文化運(yùn)動(dòng)提倡白話文，能夠使語言和文字更緊密地統(tǒng)一起來，為廣大民眾所接受，從而有利于文化的普及與繁榮。我對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識(shí)與感想

對(duì)于新文化運(yùn)動(dòng)，總感覺有多話想要說。新文化運(yùn)動(dòng)是中國近代史上擁有里程碑意義的事件，每當(dāng)想起就心情澎湃，恨不能回到那個(gè)時(shí)代，去宣揚(yáng)民主，自由和科學(xué)。在我看來新文化運(yùn)動(dòng)是一次前所未有的思想解放運(yùn)動(dòng)和文學(xué)創(chuàng)新的運(yùn)動(dòng)，它高舉民主和科學(xué)的大旗，引導(dǎo)人們同封建專制和封建思想展開徹底的斗爭，打破了人們身上傳統(tǒng)的精神枷鎖，促使人們從麻木中驚醒，從而更加積極的加入到救國救民的運(yùn)動(dòng)中去，尤其是青年學(xué)生。

新文化運(yùn)動(dòng)前期宣傳民主科學(xué)，是反封建的資產(chǎn)階級(jí)的思想解放運(yùn)動(dòng)，具一定的局限性。首先新文化運(yùn)動(dòng)前期倡導(dǎo)的是批判孔學(xué)，是為了給資產(chǎn)階級(jí)發(fā)展掃清障礙。其次是領(lǐng)導(dǎo)人物沒有發(fā)動(dòng)群眾，缺乏群眾基礎(chǔ)。最后是那時(shí)候的領(lǐng)導(dǎo)人物還不具有馬克思主義批判精神，還具有資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)。新文化運(yùn)動(dòng)后期，即五四運(yùn)動(dòng)以后，宣傳的是馬克思主義，是無產(chǎn)階級(jí)的思想運(yùn)動(dòng)，為馬克思主義在中國的傳播創(chuàng)造了條件。如果說，五四運(yùn)動(dòng)以前的新文化運(yùn)動(dòng)主要是資產(chǎn)階級(jí)民主主義的新文化反對(duì)封建主義的舊文化的斗爭，那么五四運(yùn)動(dòng)以后的新文化運(yùn)動(dòng)已經(jīng)發(fā)展到了一個(gè)新階段，馬克思主義開始逐步地在思想文化領(lǐng)域中發(fā)揮指導(dǎo)作用。后期的新文化運(yùn)動(dòng)使民主精神更加的得到了弘揚(yáng)，不再是狹隘的資產(chǎn)階級(jí)民主，而是人民群眾的民主，充分的發(fā)揮了人民群眾的力量。所以后期的新文化運(yùn)動(dòng)更徹底的宣揚(yáng)和繼承了民主與科學(xué)，更具有深遠(yuǎn)的意義。結(jié)尾

轟轟烈烈的新文化運(yùn)動(dòng)早已結(jié)束，可是它給我們帶來的影響還在。新文化運(yùn)動(dòng)給中國帶來了民主與科學(xué)，使中國人民不在愚昧和麻木，使他們用先進(jìn)的思想武裝了大腦，徹底的戰(zhàn)勝了封建主義，迎來了民主主義。作為新時(shí)代的青年我們更應(yīng)該高舉民主與科學(xué)的大旗，在馬克思主義的指導(dǎo)下奮勇向前，為祖國，為人民做貢獻(xiàn)。

1.王開璽，中國近代史資料匯編，北京師范大學(xué)出版社，2009.10.6 2.伍啟元，中國新文化運(yùn)動(dòng)概觀，黃山出版社，2008.5.1 3.中國近現(xiàn)代史綱要，高等教育出版社，2013.8.1