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      古代文學(xué)(四)(填空簡(jiǎn)答論述練習(xí)題)
      
        
       時(shí)間：2019-05-13 21:55:54下載本文作者：會(huì)員上傳
      
      
      
      
      
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      第一篇：古代文學(xué)(四)(填空簡(jiǎn)答論述練習(xí)題)
      

      古代文學(xué)
      （四）填空、名詞解釋、簡(jiǎn)答、論述案例題型
      【一．填空題】
      1.《水滸傳》成書(shū)于元末明初的《水滸傳》以發(fā)生在北宋末年的宋江起義為題材，生動(dòng)敘述了起義的發(fā)生、發(fā)展與結(jié)局，揭示了農(nóng)民起義的本質(zhì)原因和歷史局限，塑造了一大批栩栩如生的人物形象，在中國(guó)文學(xué)史、小說(shuō)史上，占有重要地位，對(duì)后世產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。吸收了大量民間故事、說(shuō)話、戲劇以及農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)、民族戰(zhàn)爭(zhēng)的史料而成的。
      2.野梅燒不盡，時(shí)見(jiàn)兩三花（劉基《古 戍 》）
      3劉基的《賣(mài)柑者言》諷刺元末身居廟堂高官“金玉其外，敗絮其內(nèi)”本質(zhì)。4.徐渭的“青藤畫(huà)派”《菊竹圖》《水墨花卉圖》。
      5.徐渭雜劇的代表作是《四聲猿》，由《狂鼓史漁陽(yáng)三弄》、《玉禪師翠鄉(xiāng)一夢(mèng)》、《雌木蘭替父從軍》、《女狀元辭凰得鳳》四個(gè)短劇組成，被人稱為“明曲之第一”。
      6.三大傳奇；以李開(kāi)先的《寶劍記》、無(wú)名氏的《鳴鳳記》、梁辰魚(yú)的《浣紗記》 7.四大聲腔：弋陽(yáng)腔、余姚腔、海鹽腔、昆山腔。
      8.《西游記》作為文學(xué)作品，豬八戒首次出現(xiàn)是在元末明初人楊景賢所作的雜劇《西游記》中?，F(xiàn)存《西游記》最早版本為金陵世德堂所刊《新刻出像官版大字西游記》。
      9.《金瓶梅》是中國(guó)第一部文人獨(dú)立創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)。其作者是“蘭陵笑笑生 10.蔣劍人推出《古本金瓶梅》，是為第一本潔本。
      11.“三言”： 馮夢(mèng)龍三部小說(shuō)集《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》的總稱，每集40篇，共120篇?！叭浴睅缀跏占怂?、元、明三代較優(yōu)秀的白話短篇，包括舊本匯集和新作。宋元舊作約占1/3，明代新作約2/3?！叭浴钡某霈F(xiàn)，標(biāo)志著古代白話短篇小說(shuō)的整理和創(chuàng)作高潮的到來(lái)，代表了古代白話短篇小說(shuō)主要成就。
      12.二拍”：是凌濛初著“擬話本” 《初刻拍案驚奇》和《二刻拍案驚奇》的合稱，簡(jiǎn)稱“二拍”。崇禎初刊行，每集40篇，一篇重刻，一篇雜劇，故實(shí)有小說(shuō)78篇。它是個(gè)人創(chuàng)作的白話短篇小說(shuō)專集，標(biāo)志著白話短篇小說(shuō)的創(chuàng)作進(jìn)入了一個(gè)新階段。
      13.《今古奇觀》：明末“姑蘇抱甕老人”編，選“三言”、“二拍” 佳作40篇，民間流傳較廣。14.對(duì)社會(huì)黑暗現(xiàn)實(shí)的揭露與批判，歌頌清官以及下層人士的正義感和斗爭(zhēng)精神，如《沈小霞相會(huì)出師表》、《灌園叟晚逢仙女》。
      15.在文學(xué)理論中，李贄提出著名的“童心說(shuō)”。
      16.馮夢(mèng)龍編輯了兩部民歌專集：《童癡一弄·掛枝兒》、《童癡二弄·山歌》
      17.吳偉業(yè)，代表作《秣陵春》傳奇、《通天臺(tái)》、《臨春閣》雜劇，借歷史人物故事，抒發(fā)歷史盛衰之感，寄寓身世之悲。
      18.兩大傳奇：康熙朝誕生《長(zhǎng)生殿》和《桃花扇》。
      / 26 19.李玉為代表的蘇州派劇作家，《清忠譜》。吳偉業(yè)、尤侗等以戲曲來(lái)抒寫(xiě)心意。李漁是我國(guó)第一個(gè)喜劇創(chuàng)作專家，劇作十種，總題為《笠翁十種曲》，其中《風(fēng)箏誤》是代表作。
      20.南洪北孔：洪昇的《長(zhǎng)生殿》與孔尚任的《桃花扇》。
      21.古文三大家：清前期文壇上，進(jìn)行文學(xué)性散文創(chuàng)作的是侯方域、魏禧、汪琬，被稱為清初“三大家”。22.納蘭性德“一往情深深幾許？深山夕照深秋雨?！?23.《水滸后傳》作者是陳忱?！缎咽酪鼍墏鳌纷髡呤俏髦苌?。24.李漁的短篇小說(shuō)有《無(wú)聲戲》、《十二樓》。25.《聊齋志異》馀響《子不語(yǔ)》《閱微草堂筆記》。
      26.《聊齋志異》的寫(xiě)作與成書(shū)，始于康熙初年，最早第一篇作于康熙的《地震》，兩年后，應(yīng)孫蕙之邀南游，路上寫(xiě)《途中》?？滴跏四辏麨椤读凝S志異》，并寫(xiě)有《自志》，以抄本的形式流傳。
      27.元代出現(xiàn)關(guān)于三國(guó)故事的第一部小說(shuō)定，《三國(guó)志平話》是迄今所能見(jiàn)到的關(guān)于三國(guó)故事的第一部小說(shuō)定本。
      28.、《三國(guó)演義》的主要版本，嘉靖本：《三國(guó)志通俗演義》，李評(píng)本：《李卓吾先生批評(píng)三國(guó)志》，毛本：《三國(guó)演義》?！读袊?guó)志傳》（余邵魚(yú)編寫(xiě)，是目前所見(jiàn)最早的有關(guān)列國(guó)故事的通俗小說(shuō)）。
      29.玄奘歸國(guó)后，奉詔口述所見(jiàn)所聞，由門(mén)徒辨機(jī)輯錄成《大唐西域記》一書(shū)。
      30.、宋代《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話》是對(duì)自唐至宋取經(jīng)故事的總結(jié)，書(shū)中出現(xiàn)了猴行者的形象
      31、豬八戒首次出現(xiàn)是在元末明初人楊景賢所作的雜劇《西游記》中。
      【名詞解析：】 1 歷史演義：用通俗的語(yǔ)言和章回體形式，將歷史演變、戰(zhàn)爭(zhēng)興廢、朝代更替等為基礎(chǔ)的歷史題材，組織、敷衍成完整的故事，并以此表明一定的政治思想、道德觀念、美學(xué)思想。臺(tái)閣體：
      臺(tái)閣體是明代永樂(lè)至成化年間形成的一個(gè)文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格，代表作家是“三楊”：楊士奇、楊溥、楊榮，他們都是臺(tái)閣重臣。其創(chuàng)作內(nèi)容均以粉飾太平、歌功頌德為主旨，風(fēng)格雍容華貴、典雅工麗。除朝廷詔令奏議外，多屬應(yīng)酬、題贈(zèng)或應(yīng)制、頌圣之作。這種文風(fēng)壟斷了當(dāng)時(shí)的文壇。
      3、茶陵派：
      明初以李東陽(yáng)為領(lǐng)袖的詩(shī)歌流派，其論詩(shī)強(qiáng)調(diào)宗法漢唐，重視詩(shī)歌的聲律、法度等藝術(shù)表現(xiàn)，對(duì)當(dāng)時(shí)的文壇產(chǎn)生較多影響，成員有謝鐸、張?zhí)㈥戔N、邵寶等人！
      4、“唐宋派”：
      明代散文流派。嘉靖時(shí)，歸有光、王慎中、唐順之、茅坤等散文家，極力反對(duì)前后七子的模擬主張，認(rèn)為不一定“文必秦漢，詩(shī)必盛唐”，特別是唐宋的散文更值得效法。他們的成就主要表現(xiàn)在散文創(chuàng)作上。由于宗唐擬宋，所以被稱為唐宋派。唐宋派中成就最突出的是歸有光。
      / 26
      5、《四聲猿》 ：
      是徐渭的雜劇作品?！端穆曉场?，包括四部雜?。骸犊窆氖窛O陽(yáng)三弄》、《玉禪師翠鄉(xiāng)一夢(mèng)》、《雌木蘭替父從軍》、《女狀元辭凰得鳳》，被譽(yù)為“明曲第一”。王驥德《曲律》稱《四聲猿》為“天地間一種奇絕文字”。
      6、臨川四夢(mèng)：
      明代作家湯顯祖的傳奇有《紫釵記》 《牡丹亭》 《南柯記》 《邯鄲記》，代表了作者戲劇創(chuàng)作的全貌，其中又均與夢(mèng)有關(guān)，故而合稱“臨川四夢(mèng)”。“臨川四夢(mèng)”是作者以戲劇形式表現(xiàn)出自己對(duì)人性、人生極其意義的思考。湯顯祖所重的情包括兩個(gè)方面：一是“真情”，二是“矯情”?！芭R川四夢(mèng)”中的前二夢(mèng)寫(xiě)的上男女青年的愛(ài)情，表現(xiàn)“真情”的力量；后二夢(mèng)則寫(xiě)士人仕途生涯和宦海沉浮，意在勸戒世人超越對(duì)“矯情”的貪戀。
      7、明清傳奇：
      “傳奇”最早特指唐代的短篇文言小說(shuō)，宋代話本小說(shuō)中也有“傳奇”一類；但元末明初的學(xué)者們也有人將元雜劇稱為“傳奇”，原因之一在于許多唐傳奇都曾被元雜劇改編成劇本，而大部分雜劇也都帶有濃郁的傳奇色彩。自從宋元南戲在明代規(guī)格化、文雅化、聲腔化和全國(guó)化之后，傳奇便漸漸成為不包括雜劇在內(nèi)的明清中長(zhǎng)篇戲劇的總稱。
      8、三大傳奇：
      即明中葉李開(kāi)先的《寶劍記》、梁辰魚(yú)的《浣紗記》和無(wú)名氏的《鳴鳳記》的三部傳奇作品。它們分別是忠奸劇的定型、歷史劇的新篇、時(shí)事劇的發(fā)軔，三大傳奇的出現(xiàn)，標(biāo)志著明代傳奇創(chuàng)作的新時(shí)期的到來(lái)。
      9、臨川派：
      明萬(wàn)歷年間出現(xiàn)的戲曲文學(xué)流派，因開(kāi)創(chuàng)者湯顯祖為臨川人，故追隨、效仿湯顯祖較為明顯并有所成就的劇作家被稱為臨川派。湯顯祖論曲強(qiáng)調(diào)“曲意”，主張兼顧“意趣神色”，講究文采，崇尚“麗詞俊音”；要求格律服從內(nèi)容、文辭，偏重于劇作的文學(xué)性，臨川派作家大多繼承了湯顯祖的重才情、重文采、不受形式、格律束縛的特點(diǎn)，作品也大多敘寫(xiě)男女之情，但往往忽略了他重視立意、以情反理的傾向。此派作家主要有孟稱舜、吳炳、阮大鋮等。
      10、吳江派：
      明代后期，在沈璟的影響下，出現(xiàn)了大批用昆山腔創(chuàng)作傳奇的作家和戲曲理論家，從而形成了一個(gè)重要的戲曲流派，因沈璟是吳江人，故后人稱之為吳江派。此派作家認(rèn)為傳奇創(chuàng)作要嚴(yán)守音律，強(qiáng)調(diào)曲辭必須本色，比較注重舞臺(tái)演出實(shí)踐，作品大多以倫理教化或懲勸風(fēng)世為主旨。主要作家有卜世臣、呂天成、王驥德、袁于令等，但他們的理論主張并不完全等同于沈璟，創(chuàng)作也取得一定成就。
      11、話本：
      中國(guó)古代小說(shuō)的一種樣式，是宋元說(shuō)話藝人講演故事所用的底本，流傳于今的作品主要有小說(shuō)、講史兩種。話本開(kāi)創(chuàng)了白話小說(shuō)這一文學(xué)樣式，在中國(guó)小說(shuō)史上有承前啟后的重要作用。
      12、擬話本：是明代文人有意識(shí)模仿宋元話本的樣式而獨(dú)立創(chuàng)作的白話短篇小說(shuō)，不供藝人演講之用，而作案頭閱讀?！度浴芬徊糠趾汀抖摹肥菙M話本的代表作。
      13、三言二拍：
      / 26 明代中后期短篇小說(shuō)，以馮夢(mèng)龍的“三言”，凌蒙初的“二拍”為代表?！叭浴笔恰队魇烂餮浴?《警世通言》 《醒世恒言》三部小說(shuō)集的總稱。為宋元明三代白話短篇小說(shuō)的總集，標(biāo)志古代短篇白話小說(shuō)整理與創(chuàng)作高潮的到來(lái)?！抖摹肥恰冻蹩膛陌阁@奇》和《二刻拍案驚奇》的合稱，它是個(gè)人創(chuàng)作的白話短篇小說(shuō)專集，標(biāo)志著白話短篇小說(shuō)的創(chuàng)作進(jìn)入一個(gè)新階段。
      14、《今古奇觀》 ：
      《今古奇觀》明代擬話本選集，是一部從“三言”“二拍”里選出來(lái)的話本集。編選者姑蘇抱甕老人，其真實(shí)姓名不詳，成書(shū)于明末?！督窆牌嬗^》流傳很廣，版本很多。早期刊本有吳郡寶翰樓刊本，藏于法國(guó)巴黎國(guó)家圖書(shū)館。
      15、童心說(shuō)：
      是李贄對(duì)文學(xué)持有的與傳統(tǒng)文學(xué)思想根本不同的一種見(jiàn)解。李贄認(rèn)為：“天下之至文，未有不處于通信焉者也?！保ā锻恼f(shuō)》）所謂“童心”，就是真心，赤子之心，李贄解釋為“絕假純真，最初一念之本心”，亦即人的自然性情，包括不依傍他人的獨(dú)立見(jiàn)解和表現(xiàn)自我的純真之情。
      16、公安派：
      明后期的一個(gè)文學(xué)流派。代表人物是袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟，因?yàn)樗麄兪呛惫踩?，故稱。“性靈說(shuō)”是公安派的理論核心，他們?cè)诶碚撋咸岢蔼?dú)抒靈性，不拘格套”的創(chuàng)作原則，反對(duì)前后七子的擬古風(fēng)氣，意圖在一定程度上突破儒家思想對(duì)文學(xué)的束縛，在內(nèi)容上，則有抒寫(xiě)閑情逸趣的傾向，在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生較大的影響。
      17、竟陵派：
      是明代后期的一個(gè)文學(xué)流派，因其代表人物鐘惺、譚元春為湖北竟陵人，故得名。其文學(xué)主張與公安派基本相同，要求抒寫(xiě)靈性，反對(duì)模擬，認(rèn)為詩(shī)歌創(chuàng)作要抒發(fā)內(nèi)心的真實(shí)感情，讀古人作品，也要體察古人的真情實(shí)感。針對(duì)公安派的俚俗與浮淺之弊，希求通過(guò)幽深孤峭來(lái)加以矯正，以致出現(xiàn)艱澀之弊。
      18、四大聲腔：
      是指戈陽(yáng)腔、余姚腔、海鹽腔、昆山腔。從明初到嘉靖約兩個(gè)世紀(jì)內(nèi)，在南方的眾多地方的聲腔中，四大聲腔脫穎而出，流播廣遠(yuǎn)。其中昆山腔“聽(tīng)之最足蕩人”。
      19、四大奇書(shū)：
      “四大奇書(shū)”，又稱“明代四大長(zhǎng)篇小說(shuō)”，是指：《三國(guó)演義》（作者：羅貫中）、《水滸傳》（作者：施耐庵）、《西游記》（作者：吳承恩）、《金瓶梅》（作者：蘭陵笑笑生）。這四部小說(shuō)被明末著名通俗文學(xué)家馮夢(mèng)龍稱為“四大奇書(shū)”，這一稱謂一直沿用至今。它們分別開(kāi)創(chuàng)了歷史演義傳統(tǒng)、英雄傳奇?zhèn)鹘y(tǒng)、神魔小說(shuō)傳統(tǒng)和世情小說(shuō)傳統(tǒng)。長(zhǎng)篇章回體小說(shuō)以四大奇書(shū)為標(biāo)志。
      20、梅村體：
      清初詞壇，吳偉業(yè)號(hào)梅村。梅村體是吳偉業(yè)創(chuàng)作的一種七言歌行體，其有元、白歌行體，重在敘事之長(zhǎng)，輔以初唐“四杰”的華艷詞藻，溫庭院、李商隱的風(fēng)情韻味，融合明代傳奇的曲折變化的戲劇性，創(chuàng)造了自成一體的“梅村體”?！懊反弩w”詞有100余首，以《圓圓曲》為代表。
      21、陽(yáng)羨派：
      / 26 以陳維崧為宗的詞派。陳思想上尊崇詞體，摒棄詞為“小道”“艷科”的傳統(tǒng)觀念，繼承《詩(shī)經(jīng)》與白居易“新樂(lè)府”的精神，創(chuàng)作了不少反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的作品，有“詞史”之稱。風(fēng)格上，學(xué)習(xí)蘇、辛以豪放為主，有《迦陵詞》、《陳迦陵文集》等。該派主要成員有：萬(wàn)樹(shù)、蔣景祁、吏唯園、陳維岳等。
      22、浙西詞派 ：
      以朱彝尊為宗的詞派。朱論詞宗法南宋，崇高清空醇雅風(fēng)格，主張向姜夔、張炎學(xué)習(xí)，認(rèn)為“世人言詞，必稱北宋，然詞至南宋始極其工，至宋季而始極其變。姜堯章氏最為杰出?！弊⒅劐憻捵志洌v求獨(dú)出機(jī)杼。該詞派其他主要作家還有李良年、李符、沈皞?cè)?、沈登岸、龔翔麟?/p>
      23、神韻說(shuō)：
      王士禛的詩(shī)論主張。其論詩(shī)吸收司空?qǐng)D“韻外之致”，“不著一字，盡得風(fēng)流”與嚴(yán)羽的“羚羊掛角，無(wú)跡可求”的理論，主張“興會(huì)神到”。追求“得意忘言”，以清淡玄遠(yuǎn)的風(fēng)神韻致為詩(shī)歌的最高的境界，要求詩(shī)歌要有含蓄深蘊(yùn)言盡而意不盡的特點(diǎn)，以王維、孟浩然為詩(shī)歌創(chuàng)作的典范。
      24、《一笠庵四種曲》 ：
      即清朝戲劇作家李玉寫(xiě)的《一捧雪》、《人獸關(guān)》、《永團(tuán)圓》、《占花魁》。其中《一捧雪》、《占花魁》的成就較高。這些作品揭露封建社會(huì)的黑暗，描寫(xiě)統(tǒng)治階級(jí)丑惡的精神面貌相當(dāng)深刻。表現(xiàn)的是社會(huì)下層的世態(tài)人情，著重諷刺鞭撻的是唯利是圖、忘恩負(fù)義的卑劣行徑，道德高尚者倒是出自微賤中人。
      25、蘇州派
      明末清初的一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義戲劇流派，以李玉為首，成員有朱素臣、朱佐朝、張大復(fù)等，因都是蘇州人，創(chuàng)作風(fēng)格和創(chuàng)作傾向都有共同的特點(diǎn)，故稱蘇州派。其戲曲創(chuàng)作多采用現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法；題材上多描寫(xiě)重大政治斗爭(zhēng)；講求本色當(dāng)行，注重舞臺(tái)效果；語(yǔ)言通俗易懂，生活氣息濃郁，封建道德觀念較為濃重，最著名的是李玉的《清忠譜》。
      26、格調(diào)說(shuō)
      沈德潛論詩(shī)，主張“格調(diào)說(shuō)”尊唐抑宋，以儒家詩(shī)教為根本，強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌須“格高、調(diào)響”，更有高華雄壯，富于變化的美感。同時(shí)，更加強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌“和性情，厚人倫，匡政治”的教化作用，恪守“溫柔敦厚”，“中正和平”的創(chuàng)作原則。
      27、肌理說(shuō)
      翁方綱論詩(shī)主張“肌理說(shuō)”。主張“為學(xué)必以考證為準(zhǔn)，為詩(shī)必以肌理為準(zhǔn)。”肌理是指詩(shī)中的義理和文理，義理為“言有物”，指以六經(jīng)為代表的合乎儒家道德規(guī)范的思想和學(xué)問(wèn)；文理為“言有序”，指詩(shī)律、結(jié)構(gòu)、章法等作詩(shī)之法。義理為本，變通于法，以考據(jù)、訓(xùn)詁增強(qiáng)詩(shī)歌的內(nèi)容，融詞章、義理、考據(jù)為一。
      28、性靈說(shuō)
      袁枚的論詩(shī)主張。強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌創(chuàng)作應(yīng)抒寫(xiě)性情，表達(dá)個(gè)性靈趣。辭貴自然，追求獨(dú)創(chuàng)。反對(duì)以程朱理學(xué)來(lái)束縛詩(shī)歌創(chuàng)作，反對(duì)擬古傾向和“溫柔敦厚”的詩(shī)教。對(duì)詩(shī)人而言強(qiáng)調(diào)要有“才”、有“靈機(jī)”，追求憑借天才發(fā)露而造成，“忽正忽奇，忽莊忽俳，忽沉鷙忽縱逸”等超越陳規(guī)的變化多端的風(fēng)格。
      29、桐城派
      / 26  桐城派是清代康熙年間，由方苞開(kāi)創(chuàng)，劉大櫆、姚鼐繼承發(fā)展的散文流派，因三人為安徽桐城人，故稱桐城派。其論文主張向先秦、西漢及唐宋古文學(xué)家學(xué)習(xí)，講究“義法”，強(qiáng)調(diào)義理、考據(jù)、詞章合而為一，要求語(yǔ)言雅潔，并以陽(yáng)剛、陰柔來(lái)分析文章風(fēng)格，對(duì)后世產(chǎn)生很大影響。
      30、常州詞派：
      清代的重要詞派。由常州人張惠言開(kāi)創(chuàng)，周濟(jì)進(jìn)一步加以發(fā)展而成，其論詞反對(duì)浙西詞派寄興不高的詞風(fēng)，提出創(chuàng)作要依據(jù)儒家的“詩(shī)教”尊崇詞體，強(qiáng)調(diào)詞的“意內(nèi)言外”、“比興寄托”的作用以及“深美宏約”的審美特點(diǎn)。對(duì)其時(shí)平庸詞風(fēng)的扭轉(zhuǎn)和詞風(fēng)的倡導(dǎo)起到積極作用，而其末流，又流于穿鑿附會(huì)。
      1、話本
      “話本”即說(shuō)話藝人講故事的底本或記錄本。“話本”稱謂在唐代已經(jīng)出現(xiàn)，盛行于宋元。話本是我國(guó)最早的白話小說(shuō)，傳世宋元話本分為三類：一是講史話本，如《三國(guó)志平話》等；一是小說(shuō)話本，如《錯(cuò)斬崔寧》等，一是說(shuō)經(jīng)話本，如《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話》等。
      2、元曲四大家
      元曲四大家指關(guān)漢卿、白樸、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖四位元代雜劇作家。四者代表了元代不同時(shí)期不同流派雜劇創(chuàng)作的成就，因此被稱為“元曲四大家”。他們的代表作分別有《竇娥冤》《墻頭馬上》《漢宮秋》《倩女離魂》。
      3、公安派
      晚明文學(xué)流派，因其代表人物袁宏道、袁宗道、袁中道為湖北公安縣人而得名。其文學(xué)主張是，要求文隨時(shí)變，反對(duì)盲目復(fù)古，提出“獨(dú)抒性靈，不拘格套”的文學(xué)口號(hào)，開(kāi)拓了小品文的領(lǐng)域，但不少作品只限于寫(xiě)閑情逸致，往往流于疏淺，缺乏社會(huì)意義。
      4、神韻說(shuō)
      清初王士禛的一種論詩(shī)主張，強(qiáng)調(diào)興會(huì)神到，以清淡閑遠(yuǎn)的風(fēng)神韻致為最高境界，追求飄渺空錄，超然物外，重王孟韋柳，輕李杜韓白，內(nèi)容主要表現(xiàn)士大夫的閑情逸致，但缺乏真情實(shí)感是其主要毛病。
      5、桐城三祖
      桐城三祖為桐城派早期三位重要作家，分別為方苞、劉大櫆、姚鼐。他們?yōu)橥┏桥傻呐d起與發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用。其中方苞主張“義法”，劉大櫆強(qiáng)調(diào)“義事、書(shū)卷、經(jīng)濟(jì)”，姚鼐主張“義理、考據(jù)、詞章”合一。
      6、諸宮調(diào)
      宋金時(shí)期流行于民間的一種說(shuō)唱藝術(shù)。它用同一宮調(diào)的若干曲牌聯(lián)成短套，再用諸種不同宮調(diào)的短套聯(lián)成長(zhǎng)篇以唱演故事，中間夾以散文說(shuō)白，有說(shuō)有唱以唱為主。諸宮調(diào)在體制和曲調(diào)上對(duì)元雜劇的形成都有重要影響。
      7、四大南戲
      南戲是指宋末產(chǎn)生于溫州的雜劇，也叫溫州雜劇。元代后期在南戲向傳奇的過(guò)渡中，出現(xiàn)的著名南戲作品《荊釵記》《劉知遠(yuǎn)白兔記》《拜月亭》《殺狗記》，其中《拜月亭》成就最高，后人稱為四大南戲，簡(jiǎn)稱荊、劉、拜、殺，在明清時(shí)期傳演甚廣，影響深遠(yuǎn)。
      8、三言二拍
      / 26 是五種明代人輯著的短篇小說(shuō)集的總稱?！叭浴敝浮队魇烂餮浴贰毒劳ㄑ浴贰缎咽篮阊浴?。由明末馮夢(mèng)龍編篡，各收短篇小說(shuō)40篇，共120篇。“二拍”指《初刻拍案驚奇》《二刻拍案驚奇》，由明末凌濛初創(chuàng)作，各輯40篇，共80篇，二拍實(shí)有短篇小說(shuō)78篇。三言二拍代表著明代白話短篇小說(shuō)的最高成就。
      9、浙西詞派
      清代前期詞的創(chuàng)作流派，由朱彝尊開(kāi)創(chuàng)，其重要作家是包括朱彝尊在內(nèi)的“浙西六家”和厲鄂。他們崇尚姜夔、張炎，標(biāo)榜醇雅、清空，以婉約為正宗，貶低豪放詞派，在詞的創(chuàng)作中忽視詞的內(nèi)容，注重詞的格律精巧、辭句工麗及孤僻典故，藝術(shù)上追求“幽新”風(fēng)格，由此形象有些破碎，內(nèi)容晦澀，但也有一些清新之作。
      10、四大譴責(zé)小說(shuō)
      魯迅認(rèn)為的晚清師大譴責(zé)小說(shuō)是中國(guó)清末的四部譴責(zé)小說(shuō)的合稱，即李伯元《官場(chǎng)現(xiàn)形記》、吳沃堯《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》、劉鶚《老殘游記》和曾樸的《孽?；ā??！巴砬逅拇笮≌f(shuō)”的出現(xiàn)，是中國(guó)小說(shuō)創(chuàng)作又進(jìn)入一個(gè)繁榮時(shí)期的標(biāo)志。
      【簡(jiǎn)答、分析、評(píng)析】
      1、歸有光散文的特點(diǎn)、主要作品
      歸有光的散文其長(zhǎng)處在善于捕捉日常生活中一些平凡瑣事及普通人物，狀情摹志，細(xì)心刻畫(huà)，寄予作者真實(shí)的生活感受，富有感情色彩，因此讀來(lái)使人感到真切生動(dòng)，回味無(wú)窮。
      他的《先妣事略》、《項(xiàng)脊軒記》、《思子亭記》等篇或記述平常事，或抒寫(xiě)親人之情，具有描寫(xiě)樸質(zhì)自然、抒情真切感人的特點(diǎn)。但在歸有光的文集中，這類文章數(shù)量不多，大量文章還是散發(fā)著迂腐的說(shuō)教氣息。
      2、《三國(guó)演義》刻畫(huà)人物的特點(diǎn)、方法
      突出甚至夸大了歷史人物的主要性格特征，舍棄性格中的次要方面，創(chuàng)造了一批具有特征化性格的典型。1．特征化性格的特點(diǎn)：
      單一性：指這類形象都有一個(gè)主要的突出的特征，它在形象內(nèi)部因素中占決定性地位。如曹操的奸、諸葛亮的忠貞、關(guān)羽的義、劉備的仁等。
      穩(wěn)定性。作品中人物的主要特征及其它因素基本上穩(wěn)定不變。和諧性?；乇芰诵愿竦膹?fù)雜性
      2、方法：①出場(chǎng)定型
      ②反復(fù)皴染
      ③善用對(duì)比、烘托等手法
      ④多用傳奇故事和生動(dòng)的細(xì)節(jié)來(lái)表現(xiàn)人物的性格特征
      3、《三國(guó)演義》之后有代表性歷史演義小說(shuō)有哪些
      / 26  《三國(guó)志演義》影響到明清一二百種歷史演義小說(shuō)的創(chuàng)作，其中有特點(diǎn)的事是列國(guó)與隋唐演義的系統(tǒng)?！短茣?shū)志傳 通俗演義》與《隋唐 兩朝 志傳》是明代較早的兩部隋唐系統(tǒng)的歷史演義小說(shuō)。稍后，在文學(xué)性方面有較大突破的是《隋湯帝艷史》和《隋史遺文》兩書(shū)。清代康熙年間《隋唐演義》。
      4、《三國(guó)演義》的戰(zhàn)爭(zhēng)描寫(xiě)特點(diǎn)、語(yǔ)言特色
      1、出色的戰(zhàn)爭(zhēng)描寫(xiě)，寫(xiě)出軍事斗爭(zhēng)的多樣性和復(fù)雜性：① 犯中求避，同中見(jiàn)異，千變?nèi)f化，特點(diǎn)鮮明 ② 注重表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)中的智謀 ③ 注重在戰(zhàn)爭(zhēng)中寫(xiě)人 ④注重場(chǎng)面氣氛的渲染，多用張弛結(jié)合，動(dòng)靜結(jié)合手法。
      2、歷史演義體的語(yǔ)言：①“文不甚深，言不甚俗”。既有史志文言的精華，又有講史話本的通俗，半文半白，“易觀易入”，雅俗共賞。②側(cè)重?cái)⑹龆?jiǎn)于描寫(xiě)。敘述又長(zhǎng)于簡(jiǎn)筆勾勒，簡(jiǎn)潔明快，富陽(yáng)剛之氣。③語(yǔ)言開(kāi)始注重個(gè)性化
      5、評(píng)述《三國(guó)演義》“擁劉反曹”傾向及悲劇精神
      ㈠ 擁劉反曹的具體表現(xiàn)：
      ①內(nèi)容上，把劉備寫(xiě)成“仁君”，將曹操寫(xiě)成“奸雄”
      ②結(jié)構(gòu)上，把劉蜀放在首位，全書(shū)有五分之三的回目寫(xiě)劉蜀。
      ③語(yǔ)言上，愛(ài)憎分明，小說(shuō)多次稱劉為皇叔、玄德、豫州和先生，只有一次稱作劉備的，而對(duì)曹直稱曹操算是客氣的了，當(dāng)然也稱為孟德的。
      ㈡ 擁劉反曹思想的認(rèn)識(shí)：
      ①歷史本來(lái)的原因，劉備在歷史上本有仁厚之名，而曹操本來(lái)就是不太被人們肯定的奸雄色彩很濃的歷史人物。②歷史上曹劉孰為正統(tǒng)的不同看法
      ③三國(guó)所產(chǎn)生流傳的時(shí)代，是漢民族自尊最被摧折的時(shí)代，這種民族情緒必然給作者以深刻的影響，劉備的血統(tǒng)畢竟比較高貴，又地處南方，與此種民族心態(tài)正合。
      ④從南北朝至宋元，民間一致持“擁劉反曹”的態(tài)度，《三國(guó)演義》的“擁劉反曹”有一定的人民性，擁護(hù)仁君仁政，反對(duì)暴君暴政，也符合中國(guó)人的文化心態(tài)。
      ㈢ 小說(shuō)的悲劇精神：
      小說(shuō)是一部悲劇作品，具有深沉的悲劇色彩。用“道德價(jià)值”去壓制，克服“政治利益”決定了蜀漢悲劇的不可避免，作者將其歸結(jié)為天命。小說(shuō)最后用這樣的詩(shī)句結(jié)束：“紛紛世事無(wú)窮盡，天數(shù)茫茫不可逃。鼎足三分已成夢(mèng)，后人憑吊空牢騷。”作者無(wú)可奈何的將這一場(chǎng)悲劇歸結(jié)為“天數(shù)”或“天命”。
      6、如何認(rèn)識(shí)《水滸傳》的思想內(nèi)容
      藝術(shù)地真是地描寫(xiě)了封建社會(huì)造反起義發(fā)生發(fā)展和失敗的全過(guò)程，這是歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)上的一個(gè)偉大的貢獻(xiàn)。㈠ 亂自上作，官逼民反：小說(shuō)較深刻地揭露了北宋末年政治的腐敗，權(quán)奸當(dāng)?shù)?，民不聊生的社?huì)現(xiàn)實(shí)，揭示起義的社會(huì)根源。
      ㈡ 對(duì)“忠義”的贊頌，替天行道，一曲“忠義”的悲歌。歌頌宋江等梁山英雄“全仗忠義”。
      ㈢ 對(duì)起義結(jié)局的反思：①失敗的原因：由于領(lǐng)袖的作用；隨著起義隊(duì)伍的壯大，大量不屬于義軍的基本依靠的力量涌入義軍。外部原因:朝廷的懷柔政策。
      / 26 ②結(jié)局的反思：接受招安是必然的；但在奸權(quán)當(dāng)?shù)赖暮诎瞪鐣?huì)里，這只會(huì)成為悲劇，招安只能是死路一條。㈣ 英雄的贊歌：對(duì)“義”的極度尊崇；“路見(jiàn)不平，拔刀相助”；仗義疏財(cái)；勇武陽(yáng)剛之氣；梁上的英雄群體 ㈤ 思想內(nèi)容上的缺陷
      ① 維護(hù)皇帝。對(duì)最高統(tǒng)治者皇帝，在具體描寫(xiě)中揭露他的昏庸和荒淫無(wú)恥，卻又維護(hù)了他的封建正統(tǒng)地位，跳不出“奸臣當(dāng)?shù)?，英明的皇帝受了蒙蔽”的陳舊觀念，只反貪官，不不反皇帝。② 藐視眾生，嗜血?dú)埲痰冉幕呢?fù)面價(jià)值 ③ 封建迷信思想和色情描寫(xiě)也不少 ④ 腐朽的女性觀
      7、《水滸傳》的寫(xiě)人藝術(shù)
      ①多層次的刻畫(huà)人物的性格 ②同而不同，犯中求避，寫(xiě)出個(gè)性。③依據(jù)人物的身份經(jīng)歷寫(xiě)出人物的性格及發(fā)展 ⑤烘托、對(duì)比、夸張 ④傳奇性與現(xiàn)實(shí)性結(jié)合，生動(dòng)、逼真的細(xì)節(jié)描寫(xiě) ⑥個(gè)性化的語(yǔ)言
      8、《水滸傳》的語(yǔ)言藝術(shù)成就
      嫻熟運(yùn)用白話，為白話語(yǔ)體成熟的標(biāo)志：①口語(yǔ)化 ②人物語(yǔ)言個(gè)性化
      ③小說(shuō)語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明快，生動(dòng)準(zhǔn)確，表現(xiàn)力強(qiáng) ④景物描寫(xiě)與人物活動(dòng)，環(huán)境氣氛融為一體
      9、湯顯祖的文學(xué)思想、“至情論”的主要內(nèi)容
      出入于儒、釋、道三家的思想，湯顯祖的思想比較復(fù)雜。文學(xué)思想在晚明時(shí)期是具有代表性的，大體可以歸納為尊情、抑理、尚奇
      “至情論”的內(nèi)容：①世界是有情世界 ②有情人生的境界是“至情” ③“至情”的感悟反方式是借戲劇來(lái)演繹
      人生態(tài)度有兩點(diǎn)是顯著的：①積極用世，希望在政治上有所作為 ②強(qiáng)烈反對(duì)程朱理學(xué)對(duì)人性的桎梏。
      10、如何認(rèn)識(shí)《牡丹亭》的思想內(nèi)涵
      通過(guò)杜麗娘個(gè)性覺(jué)醒而與柳夢(mèng)梅癡情相愛(ài)，至死不渝的愛(ài)情故事，肯定了人的情欲的正當(dāng)性，贊美個(gè)性解放，歌頌純真的愛(ài)情，反對(duì)禁欲主義，表現(xiàn)出湯顯祖的“人生而有情”“世總有情”的思想，具有強(qiáng)烈的反對(duì)封建禮教的意義以及鮮明的時(shí)代意義。
      總之，《牡丹亭》通過(guò)杜麗娘形象塑造，揭露了封建禮教的殘酷、程朱理學(xué)“存天理，滅人欲”的虛偽與反動(dòng)；反映當(dāng)時(shí)青年男女對(duì)自由愛(ài)情、個(gè)性解放的強(qiáng)烈渴望，表現(xiàn)他們?yōu)閷?shí)現(xiàn)理想的不屈不撓斗爭(zhēng)，具有鮮明的歷史意義。
      11、《牡丹亭》的藝術(shù)特色
      ①采用虛實(shí)相生的手法，通過(guò)離魂、夢(mèng)境的描寫(xiě)，以虛寫(xiě)實(shí)，展示作品的反叛主題，死而復(fù)生之后，則從真實(shí)處著筆，寫(xiě)出現(xiàn)實(shí)對(duì)理想的束縛，使作品具有浪漫與現(xiàn)實(shí)結(jié)合的色彩。②塑造了生動(dòng)鮮明的人物形象 ③典雅絢麗的曲詞，使作品成為一部詩(shī)劇
      12、怎樣認(rèn)識(shí)《西游記》的主題
      《西游記》中包含著兩個(gè)基本的文學(xué)母題和相應(yīng)的兩個(gè)故事結(jié)構(gòu)，相互重疊的構(gòu)成小說(shuō)的總的框架。①戲筆中有至理，通過(guò)孫悟空的形象來(lái)宣揚(yáng)“三教合一”化了的心學(xué)，“心猿”的命名。全書(shū)十分清楚的宣揚(yáng)了與道家“修心練性”、儒家“明心見(jiàn)性”相融合的心學(xué)。
      / 26 ②對(duì)人性自由的向往和自我價(jià)值的肯定 ③對(duì)有個(gè)性、有理想、有能力的人性美的贊揚(yáng)
      ④既有總體性的寓意，也有局部性的象征。這部“幻而無(wú)當(dāng)”的神魔小說(shuō)確實(shí)與明代中后期的現(xiàn)實(shí)世界有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。
      13、《西游記》的藝術(shù)成就
      《西游記》作為成就最高的神魔小說(shuō)，浪漫主義是它最基本的藝術(shù)特征，他把浪漫主義的創(chuàng)作提升到一個(gè)新的歷史高度。
      ㈠ 豐富的想象，極度的夸張，創(chuàng)造出一個(gè)神異奇幻的藝術(shù)境界。
      《西游記》洋溢著濃厚的幻想色彩，在古代長(zhǎng)篇中構(gòu)成了一個(gè)變幻奇詭而又真實(shí)生動(dòng)的神話世界。不論是光怪陸離的風(fēng)物環(huán)境，撲朔迷離的故事情節(jié)，還是別具一格的神魔人物，無(wú)不充滿瑰麗的想象，神奇的夸張，具有獨(dú)特的審美價(jià)值。
      ㈡ 物性、人性、神性三位一體的形象塑造
      在形象塑造上《西游記》將人性、物與神有機(jī)柔和在一起，使“神魔皆有人情，精魅亦通世故”。物性，是指神魔形象本體物的自然屬性；神性，是指神魔形象所具有的超人的法術(shù)和本領(lǐng)；人性，是指神魔形象所寄托某種人的現(xiàn)實(shí)社會(huì)屬性。其中人性是內(nèi)在核心，居主導(dǎo)地位。正是三者的水乳交融，妙和無(wú)限，塑造了許多具有高度美學(xué)價(jià)值的神魔形象。
      ㈢ 多角度，多層次的刻畫(huà)人物性格
      《西游記》中的神魔形象之所以能給人一種真實(shí)、親切的感覺(jué)，很重要的一點(diǎn)是注意把人物置于日常的平民社會(huì)生活中，多色調(diào)的去刻畫(huà)其復(fù)雜的性格。
      ㈣ 幽默諷刺，詼諧有趣的風(fēng)格
      在藝術(shù)格調(diào)上，《西游記》繼承了寓莊于諧的優(yōu)秀傳統(tǒng)，戲墨寓至理，幻筆抒奇思，亦諧亦謔，寓嘲寓諷，輕松活潑，妙趣橫生，使作品無(wú)不充滿詼諧的興味。產(chǎn)生異常濃烈的喜劇性效果。作品或隨意點(diǎn)染，涉筆成趣，或借題發(fā)揮，針砭時(shí)弊，或冷嘲熱諷，饒有趣味，可謂嬉笑怒罵皆成妙文。
      14、《西游記》形象塑造特點(diǎn)
      物性、人性、神性三位一體的形象塑造
      在形象塑造上《西游記》將人性、物與神有機(jī)柔和在一起，使“神魔皆有人情，精魅亦通世故”。物性，是指神魔形象本體物的自然屬性；神性，是指神魔形象所具有的超人的法術(shù)和本領(lǐng)； 人性，是指神魔形象說(shuō)寄托某種人的現(xiàn)實(shí)社會(huì)屬性。
      其中人性是內(nèi)在核心，居主導(dǎo)地位。正是三者的水乳交融，妙和無(wú)限，塑造了許多具有高度美學(xué)價(jià)值的神魔形象。
      15、《西游記》之后的神魔小說(shuō)主要有哪些
      《西游記》之后迅速一個(gè)與歷史演義小說(shuō)不同的神魔小說(shuō)流派，這派小說(shuō)的創(chuàng)作主要有三種類型： ①《西游記》的續(xù)本、仿本、節(jié)本。②為神仙立傳型作品
      ③與歷史故事相交融的作品，主要有：《封神演義》《三寶太監(jiān) 西洋記》 《三遂平妖傳》
      / 26
      16、擬話本與話本的區(qū)別
      ①話本有口頭文學(xué)的特點(diǎn)，語(yǔ)言質(zhì)樸直率，風(fēng)趣生動(dòng)媚俗，有很多韻文，適合口頭表演；擬話本是書(shū)面文學(xué)，語(yǔ)言流暢華美，韻文相對(duì)減少，文學(xué)色彩、書(shū)卷氣濃，只適合案頭閱讀。
      ②話本多集體創(chuàng)作；擬話本是個(gè)人創(chuàng)作
      ③話本多源于現(xiàn)實(shí)，有濃厚的市民生活氣息；擬話本主要從歷史舊籍中挖掘材料加以改制，市民生活氣息淡化，文人典雅情調(diào)開(kāi)始注入。
      ④擬話本題材拓寬，情節(jié)趨于復(fù)雜，描寫(xiě)更具體細(xì)膩，說(shuō)教成分增加。
      17、“三言”之前的話本小說(shuō)主要有哪些
      嘉靖年間洪楩編刊的《清平山堂話本》，是現(xiàn)知最早的話本小說(shuō)總集，共有小說(shuō)60種，又稱《六十家小說(shuō)》，今僅殘存29篇。
      萬(wàn)歷年間熊龍峰刊刻的話本小說(shuō)今僅存四種，名為《熊龍峰刊四種小說(shuō)》,為《張生彩鸞燈傳》、《蘇長(zhǎng)公章臺(tái)柳傳》、《馮伯玉風(fēng)月相思小說(shuō)》、《孔淑芳雙魚(yú)扇墜傳》的合集。其中宋一種，元一種，明兩種。
      《京本通俗小說(shuō)》，1915年繆荃孫刊行，宣稱“的是元人寫(xiě)本”，含小說(shuō)7種：《碾玉觀音》、《菩薩蠻》、《西山一窟鬼》、《志城張主管》、《拗相公》、《錯(cuò)斬崔寧》、《馮玉梅團(tuán)圓》。但被多數(shù)學(xué)者疑為偽書(shū)。
      18、“三言”“二拍”的主要思想內(nèi)容 ㈠ 商人成為時(shí)代的寵兒
      ①鮮明的重商思想：商人成為主角，小說(shuō)寫(xiě)了許多商人發(fā)家致富的故事。②全新的價(jià)值取向：追求財(cái)富，婚嫁重金錢(qián)而輕門(mén)第、仕途。③“三言”商人往往重義，多為善良致富，辛勞發(fā)財(cái)。④“二拍”商人更加逐利，常是投機(jī)致富，冒險(xiǎn)發(fā)財(cái) ⑤歌頌友誼，斥責(zé)背信棄義的行為 ㈡ 張揚(yáng)婚戀自主和女性意識(shí)
      ①肯定以“情”抗“禮”，張揚(yáng)執(zhí)著真愛(ài)。把“情”和“欲”放在“理”或“禮”之上，要求“禮順人情”。②沖破貞節(jié)觀念，主張男女平等 ③抨擊負(fù)心薄幸，維護(hù)女性尊嚴(yán)。
      ㈢ 對(duì)社會(huì)黑暗現(xiàn)實(shí)的揭露與批判，歌頌清官以及下層人士的正義感和斗爭(zhēng)精神。①直接面向現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)朝廷內(nèi)部的忠奸斗爭(zhēng) ②描寫(xiě)官吏的昏庸無(wú)能
      19、三言二拍的藝術(shù)成就
      ①將平凡故事寫(xiě)得曲折工巧。常用誤會(huì)、巧合手法，使情節(jié)波譎云詭，曲折多變。善將悲喜劇的情節(jié)交互穿插，使作品愈加曲折離奇，趣味橫生。巧妙運(yùn)用一些“小道具”使情節(jié)結(jié)構(gòu)更精巧完整多變。
      ②生動(dòng)細(xì)致的心理描寫(xiě)?！叭浴彼茉炝嗽S多血肉飽滿，個(gè)性鮮明的人物形象。
      ③體式與語(yǔ)言的變化。體式上，“入話”刪減大量游離內(nèi)容，正文刪除大量累贅韻文，結(jié)尾不再說(shuō)“話本說(shuō)切，權(quán)且散場(chǎng)”之類的套話。語(yǔ)言上，清新活潑，富于表現(xiàn)力的口語(yǔ)、通俗語(yǔ)的運(yùn)用。
      20、晚明其他白話短篇小說(shuō)集主要有哪些
      / 26 在“三言”、“二拍”的影響下，明末清初白話短篇小說(shuō)的創(chuàng)作如雨后春筍，繁盛一時(shí)。先后刊印出版的有天然癡叟的《石點(diǎn)頭》、周清源的《西湖二集》、陸人龍的《型世言》西湖漁隱主人的《歡喜冤家》、古吳金木散人的《鼓掌絕塵》、華陽(yáng)散人的《鴛鴦針》、東魯古狂生的《醉醒石》等多種。
      21、明代文言小說(shuō)的主要代表作
      明代中后期以后，以李昌祺的《剪燈余話》，玉峰主人的《鐘情麗集》開(kāi)其端，出現(xiàn)中篇傳奇創(chuàng)作的高潮。筆記小說(shuō)數(shù)量豐富，品種齊全：只怪類《志怪錄》，志人類《菽園雜記》、《青泥蓮花記》、《語(yǔ)林》，幽默笑話類《古今譚概》等。（瞿佑的《剪燈新話》）
      22、公安派的主要文學(xué)觀念 性靈說(shuō)是公安派的理論核心。
      ①主張“獨(dú)抒靈性，不拘格套” ②主張表現(xiàn)自然之“趣”“韻” ③推崇閭閻婦人孺子所唱“歌謠” ④反對(duì)盲目尊古，主張變通 ⑤將“性靈”神秘化，有唯心傾向
      23、晚明小品文的特點(diǎn)
      ①體制短小精煉，體裁不拘一格。②題材選擇上的生活化、個(gè)性化 ③情調(diào)率真、文雅，意味雋永
      24、納蘭性德詞創(chuàng)作有何特點(diǎn)
      ①論詞主情，重比興，崇高入微有致地表達(dá)感情。②作品多寫(xiě)離情別緒，抒發(fā)自己的人生感概，情調(diào)凄苦悲怨。③風(fēng)格清淡樸素，不事雕琢。體裁以小令為主，近于南唐后主。
      25、《長(zhǎng)生殿》的思想內(nèi)容、藝術(shù)特點(diǎn)：
      思想內(nèi)容：其一，將“情”作了充分的描寫(xiě)和反復(fù)的渲染，把“情”從故事中抽象出來(lái)，作為具有普遍意義和超越生死的力量來(lái)歌頌。
      其二，在寫(xiě)“情”的同時(shí)，用了相當(dāng)大的篇幅寫(xiě)安史之亂及有關(guān)的社會(huì)政治情況，宮廷之荒淫，外戚之專權(quán)，邊將之跋扈，君王之“逞侈心而窮人欲”，人民生活之艱苦，這使得劇作場(chǎng)面宏大、人物眾多、情節(jié)富于波瀾曲折，構(gòu)成一部浪漫的愛(ài)情劇，又具有歷史劇的特色。
      藝術(shù)特點(diǎn)：
      （一）在創(chuàng)作方法上，現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義有機(jī)結(jié)合，很好表現(xiàn)了創(chuàng)作意圖。
      上半部偏于寫(xiě)實(shí)，展現(xiàn)統(tǒng)治者荒淫，內(nèi)部斗爭(zhēng)，人民不幸。下半部主要寫(xiě)幻，采用浪漫主義手法通過(guò)幻想表現(xiàn)李楊天上人間、生死不渝的愛(ài)情。
      采用真幻結(jié)合手法寫(xiě)李楊愛(ài)情，既有生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)生活，又有濃厚的理想色彩。
      （二）在劇本結(jié)構(gòu)上，雙線交叉，彼此關(guān)聯(lián)，情節(jié)錯(cuò)綜，脈絡(luò)清晰。
      以李、楊故事為主線，以朝政大事、社會(huì)變遷為副線，表現(xiàn)“占了情場(chǎng)”與“馳了朝綱”的必然聯(lián)系。
      （三）曲詞優(yōu)美，具有清麗流暢、刻畫(huà)細(xì)致、抒情色彩濃郁的特點(diǎn)。
      26、《桃花扇》的主題、結(jié)構(gòu)特點(diǎn)、語(yǔ)言藝術(shù)
      / 26 主題：
      1）《桃花扇》以復(fù)社名士侯方域與秦淮名妓李香君的愛(ài)情故事為主線，描繪了南明弘光王朝由建立到覆滅的動(dòng)蕩而短暫的歷史，從而寫(xiě)出了明王朝最后的崩潰。劇本的宗旨，是“借離合之情，寫(xiě)興亡之感”（《桃花扇·先聲》），同時(shí)要通過(guò)說(shuō)明“三百年之基業(yè)，隳于何人、敗于何事，消于何年，歇于何地”為后人提供歷史借鑒，“懲創(chuàng)人心，為末世之一救”（《桃花扇小引》）?？梢?jiàn)“借離合之情,寫(xiě)興亡之感”，反思?xì)v史是為該劇的主題。
      2）侯、李的愛(ài)情，在劇中被賦予了濃厚的政治色彩，這一愛(ài)情的結(jié)局，已經(jīng)和南明的存續(xù)聯(lián)系在一起，所以“國(guó)破”自然“家亡”，兩人只能以各自出家為結(jié)局。
      3）因而，在《桃花扇》中，男女主人公的悲歡離合，始終卷入在南明政治的漩渦和南明政權(quán)從初建到覆亡的過(guò)程中，作者甚至有意避免對(duì)“情”作單獨(dú)的描寫(xiě)。這正是為了突出“興亡之感”的主題。
      結(jié)構(gòu)：孔尚任非常重視戲劇結(jié)構(gòu)。在《凡例》中，他提出劇情要有“起伏轉(zhuǎn)折”，又要“獨(dú)辟境界”，出人意料而不落陳套，還要做到“脈絡(luò)聯(lián)貫”，緊湊而不可“東拽西牽”。這些重要的戲劇理論觀點(diǎn)，在《桃花扇》中得到較好的實(shí)現(xiàn)。
      ①整體構(gòu)思是“借離合之情，寫(xiě)興亡之感”。“一生一旦為全本綱領(lǐng)，而南明治亂系焉”。以侯、李的悲歡離合為主線貫穿南明興亡事跡，把愛(ài)情和政治結(jié)合起來(lái)。
      ②一柄詩(shī)扇貫穿全劇。贈(zèng)扇、濺扇、畫(huà)扇、寄扇、撕扇等。詩(shī)扇既是侯、李定情信物，又是二人離合象征。劇作以這一中心串聯(lián)南明政權(quán)各派各系以及社會(huì)中各色人物的活動(dòng)與矛盾斗爭(zhēng)，劇情紛繁錯(cuò)綜、起伏轉(zhuǎn)折而有條不紊、不枝不蔓。
      ③作品悲劇性的結(jié)局，有力地打破了古代戲劇習(xí)慣的大團(tuán)圓程式，給讀者或觀眾留下了更大的思考余地。④在結(jié)構(gòu)形式上，采用新的結(jié)構(gòu)形式：全劇四十出，分為上、下本，各二十出。而在上本的第一出前，增加“試一出”——《先聲》，二十出后，增加“潤(rùn)二十出”——《閑話》，實(shí)一為“序”，一為“結(jié)”；下本的結(jié)構(gòu)也是如此：二十一出前，有“加二十一出”——《孤吟》；四十出以后，有“續(xù)四十出”——《余韻》，是全劇之“結(jié)”。通過(guò)這些增加的“出”，直接渲染“興亡之感”的主題。
      語(yǔ)言藝術(shù)：
      曲詞、賓白刻意求工，語(yǔ)言慷慨而幽美。
      ① “說(shuō)白詳備，不容再添一字”（《凡例》）。賓白交代故事情節(jié)，推動(dòng)戲劇進(jìn)程，展現(xiàn)人物性格。（“凡胸中情不可說(shuō)，眼前景不能見(jiàn)者，則借詞曲以詠之”。）
      ②曲詞以工整典雅見(jiàn)長(zhǎng)。每出以八曲為限，很適合舞臺(tái)演唱。
      ③劇作的主題是借離合之情，寫(xiě)興亡之感，將兒女情長(zhǎng)與國(guó)事興衰結(jié)合在一起，便形成其慷慨憤激與幽美風(fēng)韻相結(jié)合的語(yǔ)言風(fēng)格。
      “《桃花扇》筆意舒爽，寫(xiě)南朝人物，字字繪影繪聲。至文詞之妙，其艷處似臨風(fēng)桃蕊，其哀處似著雨梨花，固是一時(shí)杰構(gòu)?！保和⒌ぁ肚挕罚?/p>
      缺陷：典雅有余而當(dāng)行不足，嚴(yán)謹(jǐn)有余而生動(dòng)不足的。
      27、理解“孤憤之書(shū)” :
      / 26 《聊齋自志》:“積腋為裘，妄續(xù)幽冥之錄；浮白載筆，僅成孤憤之書(shū)，寄托如此，亦足悲矣！嗟乎！驚霜寒雀，抱樹(shù)無(wú)溫；吊月秋蟲(chóng)，偎欄自熱。知我者，其在青林黑塞間乎！”
      可知作者寫(xiě)作《聊齋》的本懷初衷：通過(guò)敘寫(xiě)鬼怪故事，傾吐自己的胸中塊壘。
      28、評(píng)述《聊齋志異》的愛(ài)情婚姻題材小說(shuō)
      反對(duì)封建婚姻制度，歌頌純真的愛(ài)情，以愛(ài)情婚姻為題材的約合全書(shū)的四分之一，寫(xiě)狐女花仙與人相戀的故事，構(gòu)成全書(shū)最為精彩的部分，最受人喜愛(ài)。
      ①肯定青年男女的真誠(chéng)相愛(ài)，自由結(jié)合，鼓吹“真心”、“至情” ②揭露封建勢(shì)力對(duì)青年男女愛(ài)情下生活的壓抑，贊頌他們的反抗斗爭(zhēng)。③宣揚(yáng)“知己之愛(ài)” ④追求理想的家庭婚姻生活
      29、掌握《嬰寧》的思想內(nèi)容、寫(xiě)作特點(diǎn)
      內(nèi)容：本文“以笑立胎，以花為眼”，通過(guò)描寫(xiě)王子服與嬰寧的愛(ài)情故事，表現(xiàn)了作者反對(duì)封建禮教，以及對(duì)歸真反撲不受世俗污染的純真人性的向往，寄予作者對(duì)人情世態(tài)的深切感受和社會(huì)理想。嬰寧“竟不復(fù)笑”，表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)社會(huì)對(duì)純真人性的扭曲，理想的破滅。但作者以不完全失望，寫(xiě)嬰寧之子“大有母風(fēng)”，把希望寄托在下一代。
      特點(diǎn)：全篇線索清晰，情節(jié)奇幻，引人入勝。篇中以王子服見(jiàn)嬰寧、想嬰寧、找嬰寧、重會(huì)嬰寧、帶回嬰寧、同嬰寧結(jié)婚為情節(jié)縱向發(fā)展的線索，但又步步制造疑云，層層設(shè)置懸念，遲遲不點(diǎn)明嬰寧的真實(shí)面目，也使全文籠罩著奇幻莫測(cè)的氣氛。
      淡化小說(shuō)的情節(jié)性，騰出較大空間來(lái)刻畫(huà)人物，突出人物。例如王子服尋至嬰寧家一段是全篇的重點(diǎn)，但情節(jié)卻基本上停留在原處，不向縱深發(fā)展，而以較大幅度橫向發(fā)展，使作者能盡情地寫(xiě)人物的性格特征。這就打破傳統(tǒng)小說(shuō)以情節(jié)為主的格局，而開(kāi)拓了以刻畫(huà)性格為主的新格局，在中國(guó)文學(xué)史上無(wú)疑是一創(chuàng)舉。
      30、嬰寧形象，塑造形象的方法：
      本文“以笑立胎，以花為眼”，通過(guò)描寫(xiě)王子服與嬰寧的愛(ài)情故事，成功地塑造了嬰寧這樣一位狐生鬼養(yǎng)、容貌絕代、笑容可掬、愛(ài)花成癖、既“戇”且“黠”的少女形象。
      表現(xiàn)了作者反對(duì)封建禮教，以及對(duì)歸真返樸不受世俗污染的純真人性的向往，寄寓作者對(duì)人情世態(tài)的深切感受和社會(huì)理想。
      多種手法寫(xiě)人：
      1、真幻相生，人狐結(jié)合，撲朔迷離。
      2、選取典型細(xì)節(jié)，反復(fù)描寫(xiě)。
      3、烘托映襯。
      4、語(yǔ)言簡(jiǎn)練工麗，清新活潑。人物語(yǔ)言個(gè)性化。
      31、怎樣理解《聊齋志異》的“用傳奇法，而以志怪”
      “書(shū)而兼二體”：用傳奇法，而以志怪。《聊齋志異》在藝術(shù)上繼承了魏晉志怪和唐人傳奇兩體之長(zhǎng)，并吸取秦漢以來(lái)史傳文學(xué)的寫(xiě)法，形成自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。
      ①《聊齋志異》對(duì)志怪題材的繼承和發(fā)展 ②《聊齋志異》對(duì)傳奇筆法的繼承與發(fā)展
      / 26 《聊齋志異》里絕大部分篇章敘寫(xiě)的是神仙狐鬼精魅故事，有的是人入幻境幻域，有的是異類化入人間，也有人、物互變的內(nèi)容，具有超現(xiàn)實(shí)的虛幻性、奇異性，即便是寫(xiě)現(xiàn)實(shí)生活的篇章，也往往添加些虛幻之筆，在現(xiàn)實(shí)人生的圖畫(huà)中涂抹上奇異色彩。
      從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，它與六朝志怪小說(shuō)同論。由于其中許多篇章描寫(xiě)委曲，又有別于六朝志怪小說(shuō)之粗陳梗概，而與“始有意為小說(shuō)”的唐人傳奇相類。所以，魯迅在《中國(guó)小說(shuō)史略》中稱之為“用傳奇法，而以志怪”。
      32、《聊齋志異》的詩(shī)化傾向、語(yǔ)言成就 詩(shī)化的傾向： ①以詩(shī)入小說(shuō) ②詩(shī)句的運(yùn)用 ③詩(shī)意地表達(dá)
      ④具有詩(shī)的抒情，含蓄等風(fēng)格特征 ⑤詩(shī)化的語(yǔ)言
      語(yǔ)言成就：《聊齋志異》的語(yǔ)言，既具文言文的簡(jiǎn)練、典雅，又不失小說(shuō)語(yǔ)言的生動(dòng)形象。敘事語(yǔ)言平易簡(jiǎn)練，人物語(yǔ)言靈活多變又具個(gè)性化。
      33、《聊齋志異》后的主要文言小說(shuō)
      ①仿效，偏重于對(duì)故事情節(jié)委曲記敘，代表者袁枚的《子不語(yǔ)》 ②抗衡，旨趣與《聊齋志異》不類，代表者紀(jì)昀的《閱微草堂筆記》
      34、《儒林外史》的思想內(nèi)容
      ①《儒林外史》通過(guò)塑造一系列科舉形象，深刻揭露科舉制度對(duì)人的精神摧殘，它使人神鬼顛倒。②小說(shuō)還揭示了士人瘋狂追求科舉的社會(huì)原因，從而揭露出科舉對(duì)世風(fēng)的毒化。
      ③通過(guò)描寫(xiě)純樸青年的蛻變過(guò)程，深刻揭露科舉制度對(duì)人靈魂的腐蝕，它使人道德墮落，廉恥丟盡。④《儒林外史》把批判科舉同評(píng)判理學(xué)、禮教相結(jié)合，使它揭露性更強(qiáng)，反映社會(huì)內(nèi)容更深廣。⑤把批科場(chǎng)與批官場(chǎng)相結(jié)合，有力說(shuō)明科舉制度培養(yǎng)出的不是貪官酷吏就是土豪劣紳。⑥小說(shuō)還辛辣地諷刺了科舉制度下造就的假名士、假高人。
      ⑦理想文士的探求。《儒林外史》中也有一部分為作者所肯定和贊揚(yáng)的人物。
      在封建社會(huì)，科舉是讀書(shū)人走上仕途的唯一通道，文士皆醉心科舉，在功名利祿的引誘下，致使士風(fēng)敗壞，世風(fēng)日下。作者痛感科舉制度對(duì)文人之毒害，有心警醒世人，恢復(fù)淳良世風(fēng)。
      35、《儒林外史》的諷刺藝術(shù)、結(jié)構(gòu)特征、語(yǔ)言特色 ㈠ 諷刺特征：
      ①善將諷刺對(duì)象的喜劇性與真實(shí)性相結(jié)合
      ②善將諷刺對(duì)象的喜劇性與悲劇性相結(jié)合，使其既是儒林“丑史”，更是儒林“痛史”，形成悲喜交融的風(fēng)格。㈡ 諷刺手法：
      / 26 ①對(duì)照手法，堂皇的言辭與卑鄙行為的對(duì)照，對(duì)同一對(duì)象的矛盾態(tài)度的對(duì)照。②夸張手法，對(duì)最富特征的細(xì)節(jié)，需要否定的東西延伸擴(kuò)大 ③白描手法，不動(dòng)聲色中完成諷刺。
      ㈢“集諸碎錦，合為帖子”的結(jié)構(gòu)特色：“雖云長(zhǎng)篇，頗有短制”（魯迅）。眾多人物，故事有主次，有側(cè)重。此故事是主角，另一故事就成為次角。其中又穿插過(guò)渡性人物，連接緊密，過(guò)渡自然。
      ㈣《儒林外史》的語(yǔ)言特色：比較純熟的白話，語(yǔ)言準(zhǔn)確有力，簡(jiǎn)潔洗練，含蓄風(fēng)趣而富于形象性。
      36、如何理解《紅樓夢(mèng)》是 “徹頭徹尾之悲劇也。” ㈠ 人生之悲劇
      寶玉“無(wú)材可去補(bǔ)蒼天”。第3回《西江月》詞稱他“無(wú)故尋愁覓恨，有時(shí)似傻如狂，縱然生得好皮囊，腹內(nèi)原來(lái)草莽。潦倒不通世務(wù)，愚頑怕讀文章，行為偏僻性乖張，那管世人誹謗?！?。還稱他“于國(guó)于家無(wú)望。天下無(wú)能第一，古今不肖無(wú)雙”。
      寶玉，有一些貴族公子的紈绔習(xí)氣，但更突出的是他身上表現(xiàn)出來(lái)的新的思想意識(shí)。一個(gè)在思想上，行動(dòng)上能與封建世俗的現(xiàn)實(shí)要求格格不入，因而他是不容于世的狂人，不合封建制度之時(shí)宜，受到封建衛(wèi)道士“百口毀謗”的封建叛逆者。
      ①反對(duì)封建仕途經(jīng)濟(jì)的叛逆性格
      ②反對(duì)男尊女卑的傳統(tǒng)觀念，反對(duì)維護(hù)封建社會(huì)的等級(jí)制度，具有平等觀念
      ③追求純真的愛(ài)情，婚姻愛(ài)情上的叛逆 ④精神被禁錮的苦悶，現(xiàn)實(shí)環(huán)境造成的人生癡苦，絕望而又找不到出路，以出家的行動(dòng)，表示以世俗禮教的決裂。
      ㈡ 寶黛釵的愛(ài)情悲劇
      寶、黛愛(ài)情及寶、釵婚姻悲劇，是《紅樓夢(mèng)》的主線和靈魂，所謂“懷金悼玉”的《紅樓夢(mèng)》。木石前緣“有愛(ài)無(wú)婚”，金玉良緣“有婚無(wú)愛(ài)”。黛玉“魂歸離恨天”，寶玉“到底意難平”，寶釵“婚后守活寡”。象征著知己知心的“木石前盟”被象征著富與貴結(jié)合的“金玉良緣”取代。
      ㈢ 女子的悲劇
      一部分悲劇是封建勢(shì)力的直接摧殘，但更多的是幾千年沉淀而凝固下來(lái)的正統(tǒng)文化的深層結(jié)構(gòu)造成的性格悲劇。大觀園里的悲劇是愛(ài)情、青春和生命之美被毀滅的悲劇。作者不僅哀悼美之被毀滅，而且深刻揭示了造成這種悲劇的根源。這是對(duì)封建社會(huì)和文化進(jìn)行的深刻反思，也是一種精神的覺(jué)醒。
      ㈣ 封建大家庭沒(méi)落的悲劇
      賈不假，白玉為堂金作馬；阿房宮,三百里,住不下金陵一個(gè)史；東海缺少白玉床, 龍王來(lái)請(qǐng)金陵王.；豐年好大雪, 珍珠如土金如鐵。這四家皆聯(lián)絡(luò)有親，一損俱損，一榮俱榮。
      小說(shuō)以賈府的衰落過(guò)程為主線，貫穿起吏、王、薛等大家族的沒(méi)落，描繪了上至皇宮，下及鄉(xiāng)村的廣闊歷史畫(huà)面，廣泛深刻地反映了封建末世復(fù)雜深刻的矛盾沖突，顯示了封建富貴家庭的本質(zhì)特征和必然衰敗的歷史命運(yùn)。
      / 26 其沒(méi)落的表現(xiàn)：①后繼無(wú)人 ②生活腐朽，道德淪喪 ③勾心斗角，矛盾重重 ④大肆揮霍，經(jīng)濟(jì)拮據(jù)
      37、《紅樓夢(mèng)》的人物塑造
      人物個(gè)性化程度高，小說(shuō)中有名有姓的人物多達(dá)480多人，給人有深刻印象的十幾個(gè)，而賈寶玉、林黛玉、薛寶釵、王熙鳳則成了千古不朽的形象。
      ㈠ 注重形象的真實(shí)與自然。美女并非無(wú)陋處，反面人物也非一副壞人臉譜。
      “其要點(diǎn)在于敢于如實(shí)描寫(xiě)，并無(wú)諱飾，和從前的小說(shuō)敘好人完全是好人，壞人完全是壞人不同，所以其中所敘人物都是真的人物?！?/p>
      ㈡ 人各一面，主要個(gè)性的獨(dú)特與鮮明，人物個(gè)性的獨(dú)特性在對(duì)比中突出。①條件相同，性格相異 ②基本性格相近，又有細(xì)微差異
      ㈢ 充分展現(xiàn)人物性格的豐富性、多面性。王熙鳳的香辣、麻辣、潑辣、酸辣還有毒辣。
      ㈣通過(guò)日常生活細(xì)節(jié)精雕細(xì)刻人物。如周瑞家的送宮花，把黛玉敏感、尖酸的小性兒表現(xiàn)得漓淋盡致。㈤ 在場(chǎng)面描寫(xiě)中刻畫(huà)人物性格
      小說(shuō)通過(guò)大場(chǎng)面大事件，把人物放在生活沖突的漩渦中，來(lái)集中刻畫(huà)人物。㈥ 通過(guò)心理描寫(xiě)來(lái)刻畫(huà)人物 ㈦ 以環(huán)境描寫(xiě)襯托個(gè)性
      38、《紅樓夢(mèng)》的敘事藝術(shù)
      ①渾融一體的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)：神話世界的圓形結(jié)構(gòu)，賈府由盛而衰的過(guò)程，寶黛的愛(ài)情悲劇。②敘事視角的變化，多角度復(fù)合敘述 ③寫(xiě)實(shí)與詩(shī)化的融合
      詩(shī)化的表現(xiàn)：①悲劇的抒情基調(diào)②人物的詩(shī)化③情景交融的優(yōu)美意境 ④象征手法的運(yùn)用
      39、《紅樓夢(mèng)》的語(yǔ)言藝術(shù)
      《紅樓夢(mèng)》的作者是語(yǔ)言大師，他繼承我國(guó)文學(xué)語(yǔ)言的優(yōu)良傳統(tǒng)并加以豐富和發(fā)展，達(dá)到爐火純青的地步?！都t樓夢(mèng)》以北方口語(yǔ)為基礎(chǔ)，融會(huì)了古典書(shū)面語(yǔ)的精粹，經(jīng)過(guò)作家高度提煉加工，形成生動(dòng)形象、準(zhǔn)確精煉、自然流暢、有生活氣息和感染力的文學(xué)語(yǔ)言。
      ①敘述語(yǔ)言：接近口語(yǔ)的通俗淺顯的北方官話，他用詞準(zhǔn)確生動(dòng)，新鮮傳神，富有立體感。②人物語(yǔ)言：能準(zhǔn)確顯示其身份地位，能形神兼?zhèn)涞乇憩F(xiàn)其個(gè)性特征。
      ③人物詩(shī)詞表現(xiàn)個(gè)性：同是詠柳絮，黛玉《唐多令》滿紙愁苦，情調(diào)低沉；寶釵《臨江仙》樂(lè)觀開(kāi)朗，一片雄心。
      對(duì)主要人物的語(yǔ)言，既注意寫(xiě)出其主體特征，有適應(yīng)多樣化、復(fù)雜化的性格因素，如實(shí)地寫(xiě)出這種主體因素在不同情境下的不同表現(xiàn)，不同的語(yǔ)言色彩。
      40、分析劉備、曹操、諸葛亮、關(guān)羽形象
      劉備：仁君的典范。劉備從桃園結(jié)義起，就抱著“上報(bào)國(guó)家，下安黎庶”的理想。一生“仁德及人”，所到之處，“與民秋毫無(wú)犯”，百姓“豐足”，所以“遠(yuǎn)得人心，近得民望”，受到人民的普遍愛(ài)戴。當(dāng)他被呂布打敗，匹馬難逃時(shí)，“但到處，問(wèn)劉豫州，皆跪進(jìn)粗食”。他愛(ài)民，也愛(ài)才。待士以誠(chéng)信寬厚，肝膽相照，故如諸葛亮與五虎將等一代英豪，都能終生相隨，君臣間的關(guān)系“猶魚(yú)之有水也”。劉備是作者理想中的“仁德”明君。
      / 26 曹操：曹操也是一個(gè)“人杰”，小說(shuō)中王粲就說(shuō)他“雄略冠時(shí)，智謀出眾”，有時(shí)為了籠絡(luò)人心也略施權(quán)術(shù)，以示有“寬厚仁德之心”，因而能平定北方。但他心靈深處所信奉的人生哲學(xué)是“寧使我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我”。熱情況待他的呂伯奢一家，竟被他殺的一個(gè)不留。他為報(bào)父仇，進(jìn)攻徐州，所到之處，“盡殺百姓”，“雞犬不留”。對(duì)部下更是陰險(xiǎn)、殘酷，如與袁紹對(duì)持時(shí)，日就缺糧，就“借”倉(cāng)官王辰的頭來(lái)穩(wěn)定軍心。其他如削發(fā)代首，夢(mèng)中殺人等等，都表現(xiàn)了他工于權(quán)謀，奸詐、殘忍，毫無(wú)愛(ài)民惜民之心。
      諸葛亮：“忠”的化身。諸葛亮的一生，連他的敵人都佩服他“竭盡忠誠(chéng)，至死方休”。如第四次閥魏時(shí)，形勢(shì)大好，后主卻聽(tīng)信讒言，將他召回。此時(shí)，“如不從之，是欺主矣；若從之而退兵，祁山再難得也”，在“正好建功”與完善道德的兩難之中，還是為了維護(hù)“忠”的人格而放棄了千載難逢的建功良機(jī)。小說(shuō)中的諸葛亮不但是忠貞的典范，而且也是智慧的化身。小說(shuō)把他的謀略勝算寫(xiě)得出神入化，這無(wú)疑是寄托著人的理想。諸葛亮的驚人智慧和絕世才能，實(shí)際上也是我國(guó)古代歷史上各種斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)和智慧的總結(jié)。
      關(guān)羽：被稱之為“義絕”。關(guān)羽是作者傾注全部感情塑造的理想人格“義”的化身。關(guān)羽死守下沛，身陷絕境時(shí)就決心為義而死。后來(lái)又是從大義出發(fā)，身在曹營(yíng)心在漢，不為曹操的金錢(qián)美女所動(dòng)心。當(dāng)他一旦得知?jiǎng)涞男畔?，便掛印封金，奪關(guān)斬將而去。關(guān)羽的“義”在本質(zhì)上是強(qiáng)調(diào)人與人之間的相互幫助，回報(bào)和溫情，與江湖上流行的道德精神是息息想通的。
      41、分析形象：宋江 林沖 魯達(dá)
      宋江：作為小說(shuō)中的第一主角，是忠義的化身。他的性格在既矛盾有統(tǒng)一的忠與義的主導(dǎo)下曲折地發(fā)展。他作為一個(gè)縣衙小吏，能“仗義疏財(cái)，濟(jì)濟(jì)困扶?！?，結(jié)交下豪杰，但又有忠君孝親、安于現(xiàn)狀的習(xí)性。宋江就是一個(gè)“忠義之烈”，自稱為“書(shū)林”、“儒林”的《水滸》作者，以“忠義”為指導(dǎo)思想來(lái)塑造宋江。《水滸傳》中的首要人物，是一位仗義疏財(cái)，遍結(jié)天下英雄，持守“忠義”而又不得不上梁山，為梁山事業(yè)的發(fā)展作出了極大貢獻(xiàn)，最終卻又葬送梁山事業(yè)的矛盾人物。上梁山之前宋江是一個(gè)仗義的英雄。上梁山之后，他就變成了一個(gè)義軍的首領(lǐng)。受招安之后，他就變成了一個(gè)國(guó)家的忠臣。在“替天行道”、“忠義雙全”的旗號(hào)下，他帶領(lǐng)眾兄弟懲惡除暴，救困扶危；創(chuàng)造條件，接受招安；征破遼國(guó)，平定方臘；直到飲了朝廷藥酒，死在旦夕，還表白：“我為人一世，只主張‘忠義’二字，不肯半點(diǎn)欺心。今日朝廷賜死無(wú)辜，寧可朝廷負(fù)我，我忠心不負(fù)朝廷！”
      林沖：身為八十萬(wàn)禁軍教頭的他，在高衙內(nèi)開(kāi)始調(diào)戲他娘子時(shí)，盡管有大丈夫的“屈沉在小人之下，受這般腌贊的氣”的不平，但是怕得罪上司，息事寧人；當(dāng)發(fā)配滄州時(shí)，仍抱有幻想，希望能掙扎回去“重見(jiàn)天日”；惡勢(shì)力步步進(jìn)逼，他處處忍讓；直到最后忍無(wú)可忍時(shí)，才使他的積憤噴發(fā)，手刃仇人，奔上梁山，完成了由軟弱向剛烈的性格轉(zhuǎn)變。
      魯達(dá)：愛(ài)憎分明，剛爽豪邁，見(jiàn)義勇為，扶危濟(jì)困，嫉惡如仇：他非常同情關(guān)心被當(dāng)?shù)貝喊枣?zhèn)關(guān)西欺侮的金家父女，在傾聽(tīng)完金氏父女的控訴后，主動(dòng)向金氏父女贈(zèng)送銀兩，親自保護(hù)他們逃離虎口，這些表現(xiàn)了他扶危濟(jì)困、濟(jì)人濟(jì)貧、疾惡如仇的優(yōu)秀品質(zhì)。慷慨大方，重義疏財(cái)，勇而有謀、粗中有細(xì)的性格特點(diǎn)。
      疾惡如仇，濟(jì)困扶危，路見(jiàn)不平，拔刀相助，主動(dòng)進(jìn)攻，敢做敢為?！盀樗倍弧盀榧骸薄！岸U杖打開(kāi)危險(xiǎn)路，戒刀殺盡不平人”。行事徹底，從不拖泥帶水?！皻⑷隧氁?jiàn)血，救人須救徹。”豁達(dá)大度，勇武粗豪，粗中有細(xì)。無(wú)拘無(wú)束，率性而為，從不仰人鼻息?？赐甘朗拢?jiàn)識(shí)堅(jiān)定，“灑家心已成灰，不愿為官，只圖個(gè)干凈去
      / 26 處安身立命。”
      42、分析杜麗娘形象
      具有美麗、嫻熟、聰慧之傳統(tǒng)美；同時(shí)又具有熱愛(ài)自然，追求個(gè)性自由，愛(ài)情自由的反叛精神，其個(gè)性展示有一個(gè)發(fā)展過(guò)程：①由一位深居閨閣中，唯唯諾諾的官宦小姐發(fā)展成為勇于決裂，敢于獻(xiàn)身的深情女郎，這是杜麗娘性格的第一度發(fā)展。②能為情而死，身為鬼魂面對(duì)閻王據(jù)理力爭(zhēng)，并對(duì)情人柳夢(mèng)梅一往情深，以身相慰，最終歷盡艱阻，為情而復(fù)生，與柳夢(mèng)梅在十分簡(jiǎn)陋的儀式下稱意成婚。③ 對(duì)來(lái)之不易的愛(ài)情的保護(hù)與捍衛(wèi)。
      通過(guò)杜麗娘形象的塑造，揭露了封建禮教的殘酷，程朱理學(xué)“存天理，滅人欲”的虛偽與反動(dòng)，反映當(dāng)時(shí)青年男女對(duì)自由愛(ài)情，個(gè)性解放的強(qiáng)烈的渴望。
      43、分析孫悟空、豬八戒的藝術(shù)形象
      孫悟空：從開(kāi)頭美猴王出世到大鬧天宮失敗，共七回的篇幅集中描繪了孫悟空的基本形象。
      向往和追求個(gè)性的自由是人類共有的天性。而《西游記》前半部分的孫悟空形象正是一個(gè)神通廣大而又遭受鎮(zhèn)壓的不幸角色。孫悟空的這種個(gè)性張揚(yáng)得到作者的充分肯定。這體現(xiàn)在《西游記》的前半部分“大鬧天宮”的精彩描寫(xiě)里，在后半部分的取經(jīng)故事中也得到了極好的展現(xiàn)。我們正是通過(guò)孫悟空這個(gè)充滿原始意象的原型，看出了它隱含的集中了人類向往自由和個(gè)性精神的集體無(wú)意識(shí)。直到明代后期，以李贄為代表的“童心說(shuō)”開(kāi)始受到人們的重視，人們對(duì)這種桀驁不馴的個(gè)性的評(píng)價(jià)有了明顯的轉(zhuǎn)變。而孫悟空從桀驁不馴到循規(guī)蹈矩的轉(zhuǎn)變，是宋明理學(xué)將倫理道德自律上升為本體這一最高目的的鮮明而具體的體現(xiàn)。
      豬八戒：一個(gè)聚集人類優(yōu)點(diǎn)與弱點(diǎn)的形象，取經(jīng)了路上的不堅(jiān)定，貪吃偷懶，好色貪財(cái)，并且心胸狹窄、自私，但他也有三十六變，多次協(xié)助悟空降妖除魔，干了許多累活臟活，在關(guān)鍵時(shí)候也能表現(xiàn)出堅(jiān)守取經(jīng)大義的精神。受到孫悟空的捉弄，表現(xiàn)出憨厚與容忍，這種形象的兩面性，使豬八戒的形象異常生動(dòng)。
      44、簡(jiǎn)析李香君形象：
      劇作始終將秦淮歌妓李香君置于政治漬渦中來(lái)加以刻畫(huà)，突出其聰慧、勇敢的個(gè)性。她具有鮮明的政治態(tài)度，敢于反抗權(quán)奸，能為國(guó)家利益英勇斗爭(zhēng)，是位具有新思想的新型女性。
      她一開(kāi)始政治頭腦就很清楚，深明大義，目光敏銳，慕復(fù)社文人而嫁于侯方城。當(dāng)?shù)弥罘接驗(yàn)橹棉k的妝奩是由阮大鉞出資而來(lái)的，便毫不猶豫地辭卻妝奩，讓阮之卑鄙的用心落空，從而也將自己置于了政治斗爭(zhēng)的漩渦之中。她和侯方域被迫離散后，拒不改嫁田仰，不受利誘，不怕威脅。如果說(shuō)《守樓》表現(xiàn)了她對(duì)愛(ài)情的忠貞，以至血濺詩(shī)扇；那么，《罵宴》中她痛斥馬、阮的行為，則表現(xiàn)了她鮮明的政治立場(chǎng)和斗爭(zhēng)精神。這些都是她性格中最閃光之處。
      李香君形象突破了中國(guó)傳統(tǒng)女性“柔和”的性格特點(diǎn)和審美范疇。雖然一般也有姿色，但在姿色中展現(xiàn)的卻是女性少有的剛烈之美。因此，這是一個(gè)新的富于政治色彩的歌妓形象，具有歷史的進(jìn)步意義。與同樣身份的杜十娘相比，顯然富有新意。
      45、分析形象：賈寶玉 林黛玉 薛寶釵
      賈寶玉：寶玉“無(wú)才可去補(bǔ)蒼天”，還稱他“于國(guó)于家無(wú)望，天下無(wú)能第一，古今不肖無(wú)雙”。有一些貴族公子的紈绔習(xí)氣，但更突出的是他身上表現(xiàn)出來(lái)的新的思想意識(shí)。一個(gè)在思想上，行動(dòng)上能與封建世俗的現(xiàn)實(shí)要求格格
      / 26 不入，因而他是不容于世的狂人，不和封建制度之時(shí)宜，受到封建衛(wèi)道士“百口毀謗”的封建叛逆者。寶玉之光彩亦于此，不愿補(bǔ)天的寶玉，他的叛逆精神釀成他與林黛玉的愛(ài)情悲劇，促使其出家，鑄成與薜的婚姻悲劇。
      ①反對(duì)封建仕途經(jīng)濟(jì)的叛逆性格
      ②反對(duì)男尊女卑的傳統(tǒng)觀念，反對(duì)維護(hù)封建社會(huì)的等級(jí)制度，具有平等觀念
      ③追求純真的愛(ài)情，婚姻愛(ài)情上的叛逆 ④精神被禁錮的苦悶，現(xiàn)實(shí)環(huán)境造成的人生癡苦，絕望而又找不到出路，以出家的行動(dòng)，表示以世俗禮教的決裂。
      林黛玉：是一個(gè)美麗而才華橫溢的少女，寄人籬下生活，但是她孤高自許，在那人際關(guān)系冷漠的封建大家庭里，曲高和寡，只有賈寶玉成為她唯一的知音，隨把希望和生命交付于他。她并沒(méi)有為了爭(zhēng)取婚姻的成功而委屈于環(huán)境，也沒(méi)有適應(yīng)家長(zhǎng)的要求勸寶玉走上仕途經(jīng)濟(jì)的道路。她我行我素，用尖刻的語(yǔ)言揭露著虛偽與庸俗，以高傲的性格與環(huán)境對(duì)抗，以詩(shī)人的才華去抒發(fā)對(duì)自己命運(yùn)的悲劇感受。她為保持自己的人格尊嚴(yán)和純潔的愛(ài)情而付出全部的生命。林黛玉的性格充滿矛盾。內(nèi)心世界的矛盾與她與生俱來(lái)的感傷氣質(zhì)，病弱之軀結(jié)合為一體，借助詩(shī)歌的渲染而深入人心，成為中國(guó)古代感傷主義和悲劇精神的化身，獲得了永恒的藝術(shù)魅力。
      薛寶釵：一個(gè)封建社會(huì)的典范人物，一個(gè)美貌而性格溫順的少女，她城府很深，喜怒不形于色，順從環(huán)境，既會(huì)對(duì)上逢迎，又會(huì)對(duì)下安撫，博得上下的一片贊揚(yáng)。她信封傳統(tǒng)道德，認(rèn)為“女子無(wú)才便是德”。她的家庭背景，她的品格都適合封建家長(zhǎng)的要求。薛寶釵律己甚嚴(yán)，自覺(jué)用“禮”來(lái)約束自己。她信從封建道德使自己失去了許多童心，許多自由，逐漸被封建閨范磨去了應(yīng)有的個(gè)性鋒芒，對(duì)自己所愛(ài)的人和物不敢有太強(qiáng)烈的追求，而對(duì)自己不喜歡的人與事也不敢斷然決裂。她的生命處在一種壓抑扭曲的狀態(tài)。
      / 26
      1、了解《三國(guó)演義》的成書(shū)過(guò)程、主要版本
      ①正史《三國(guó)志》 ②兩晉文人筆記（《世說(shuō)新語(yǔ)》 《語(yǔ)林》）③流行于民間的三國(guó)故事（李商隱《驕兒詩(shī)》）④宋代戲曲
      版本：①現(xiàn)存最早的刊本明嘉靖壬午年刊刻的《三國(guó)志通俗演義》 ②萬(wàn)歷年間吳觀明刊《李卓吾先生批評(píng)三國(guó)志》 ③清康熙年間毛綸、毛宗崗所編，毛本《三國(guó)》近人常將它簡(jiǎn)稱為《三國(guó)演義》
      2、了解《水滸傳》的成書(shū)過(guò)程、主要版本
      ①歷史真實(shí)《宋史》 ②南宋起，宋江故事在民間的廣泛流傳 ③《大宋宣和遺事》展現(xiàn)了《水滸傳》的原始面貌
      版本：《水滸傳》的版本相當(dāng)復(fù)雜，今知有七種不同回?cái)?shù)的版本。①在繁本系統(tǒng)中，今知最早的是《忠義水滸傳》一百卷 ②容與堂刊《李卓吾先生批評(píng)忠義水滸傳》
      ③明末金圣嘆《第五才子書(shū)施耐庵水滸傳》 清300年間最流行的版本。
      ④現(xiàn)存較早而完整的簡(jiǎn)本是雙峰堂刊《水滸志傳評(píng)林》 ⑤明萬(wàn)歷間 吳從先《讀水滸傳》
      3、了解明初詩(shī)文創(chuàng)作的主要作家、代表作
      吳中四杰：高啟：當(dāng)時(shí)最有成就的詩(shī)人 《登金陵雨花臺(tái)望大江》 揚(yáng)基、張羽、徐賁 宋謙《送東陽(yáng)馬生序》 劉基《賣(mài)柑者言》 于謙《詠煤炭》 李東陽(yáng)《茶陵竹枝歌》
      4、了解“前七子”、“后七子”的主要文學(xué)觀念、代表人物
      前七子：成員包括李夢(mèng)陽(yáng)、何景明、徐禎卿、邊貢、康海、王九思和王廷相七人，以李夢(mèng)陽(yáng)、何景明為代表。文學(xué)主張復(fù)古：①重視文學(xué)中真情的表達(dá)，反對(duì)道的說(shuō)教 ②詩(shī)歌創(chuàng)作上，主張古體學(xué)漢魏近體學(xué)盛唐，而文章則以西漢以上文為典范，這就是所謂的“文必秦漢，詩(shī)必盛唐” ③主張學(xué)習(xí)古人格調(diào)，遵循古人創(chuàng)作
      后七子：成員包括李攀龍、王世貞、謝榛、宗臣、梁有譽(yù)、徐中行和吳國(guó)倫。以李攀龍、王世貞為代表。文學(xué)主張：①偏激的復(fù)古理論 ②格調(diào)法度的強(qiáng)化、具體化 ③格調(diào)說(shuō)中的重情色彩
      5、了解明初到明代中后期雜劇創(chuàng)作的主要作家及作品
      明初：朱權(quán)《沖漠子獨(dú)步大羅天》、《太和正音譜》 朱有燉《牡丹仙》、《八仙慶壽》
      夏仲明《錄鬼簿續(xù)篇》為研究中國(guó)戲曲的重要文獻(xiàn) 楊訥《西游記》根據(jù)《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話》和民間傳說(shuō)改編而成 劉東生《嬌紅記》
      明中后期：王九思《杜甫游春》，《中山狼》開(kāi)辟了明代單折短劇的體制 康?！吨猩嚼恰?、《王蘭卿貞烈傳》 徐復(fù)祚《一文錢(qián)》與王衡《郁輪袍》為諷刺雜劇 呂天成《齊東絕倒》
      愛(ài)國(guó)主題：陳與郊《昭君出塞》與《文姬入塞》 愛(ài)情題材：馮惟敏《僧尼共犯》
      其他：李先開(kāi)《園林午夢(mèng)》 “狂人”徐渭《四聲猿》 《玉禪師》 《歌代嘯》
      6、了解《西游記》的題材演化、作者
      ①《西游記》的演化過(guò)程是將歷史的真實(shí)不斷地神化、幻化最終以“幻”的形態(tài)定型。
      北宋年間的《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話》，擬為一種“說(shuō)經(jīng)”話本，大致勾勒了《西游記》的基本框架，最早出現(xiàn)猴
      / 26 行者的形象。元代師徒四人取經(jīng)故事漸趨定型。元末明初一部比較完整的《西游記》問(wèn)世。②《西游記》的最后寫(xiě)定者是誰(shuí)，迄今無(wú)定論?，F(xiàn)存明刊百回本《西游記》均無(wú)作者署名。清初刊刻《西游證道書(shū)》始提出為元代道士丘處機(jī)作。清代乾隆年間，吳玉搢在《山陽(yáng)志遺》中首先提出《西游記》的作者是吳承恩。直到20世紀(jì)20年代，經(jīng)魯迅、胡適等人的認(rèn)定，《西游記》的作者為吳承恩的說(shuō)法就幾乎成了定論。
      7、了解《金瓶梅》的作者、刊本、書(shū)名
      關(guān)于《金瓶梅》的作者，至今還是一個(gè)謎?！督鹌棵吩~話》卷首欣欣子所作的序稱“蘭陵笑笑生作”。《金瓶梅》成書(shū)后最初以抄本流傳。今見(jiàn)最早的刊本是萬(wàn)歷丁巳年署刊的《新刻金瓶梅詞話》，人稱“詞話本”或“萬(wàn)歷本”。崇禎年間有《新刻繡像批評(píng)金瓶梅》問(wèn)世，人稱“崇禎本”。清康熙年間，張竹波《張竹波批評(píng)金瓶梅第一奇書(shū)》，人稱“第一奇書(shū)”或“張?jiān)u本”。民國(guó)十五年，存寶齋排印《真本金瓶梅》（后改稱《古本金瓶梅》），第一次以“結(jié)本”的面貌問(wèn)世而暢銷(xiāo)一時(shí)。
      8、了解《金瓶梅》的主要文學(xué)價(jià)值
      ①《金瓶梅》作為第一部文人獨(dú)立創(chuàng)作的白話長(zhǎng)篇小說(shuō)，在藝術(shù)上雖有許多粗疏之處，但它在許多方面作出了歷史性的貢獻(xiàn)，具有里程碑的意義。②與題材轉(zhuǎn)變有關(guān)，作品的立意也發(fā)生了變化。從另一個(gè)側(cè)面反映了社會(huì)的變遷。③《金瓶梅》奠定了世情小說(shuō)發(fā)展的基礎(chǔ)
      一、作為文人獨(dú)立創(chuàng)作的第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，《金瓶梅》標(biāo)志著我國(guó)古代長(zhǎng)篇小說(shuō)發(fā)展的的一個(gè)飛躍，極大地推動(dòng)了后代作家的獨(dú)創(chuàng)性，從此文人獨(dú)創(chuàng)長(zhǎng)篇小說(shuō)成為風(fēng)尚。
      二、作為世情小說(shuō)的開(kāi)山之作，《金瓶梅》為后世的小說(shuō)創(chuàng)作開(kāi)辟了新紀(jì)元，奠定了世情小說(shuō)的發(fā)展基礎(chǔ)，它對(duì)世情小說(shuō)的幾個(gè)流派都產(chǎn)生了巨大影響。
      一是以婚姻家庭為中心描摹世態(tài)人情的家庭小說(shuō)；二是作為世情小說(shuō)的一股“異流”而出現(xiàn)的才子佳人小說(shuō)；三是發(fā)展了其負(fù)面影響的艷情小說(shuō)（也稱“猥褻小說(shuō)”）。
      另外，它以諷刺筆法來(lái)暴露社會(huì)黑暗的優(yōu)秀傳統(tǒng)，也被后來(lái)的諷刺小說(shuō)、譴責(zé)小說(shuō)所繼承。
      9、了解明末詩(shī)文的主要作家及創(chuàng)作
      李贄《童心說(shuō)》 袁宏道《滿井游記》 袁中道《感懷詩(shī)五十八首》 鐘惺、譚元春《詩(shī)歸》
      10、了解明代散曲創(chuàng)作的主要作家、作品
      朱權(quán)《太和正音譜》所列明初散曲家劉東生、谷子敬、賈仲明、湯式等，當(dāng)時(shí)影響最大的散曲作者是宗室貴族朱有燉有《誠(chéng)齋樂(lè)府》，其作以音律諧美著稱。錢(qián)謙益著《列朝詩(shī)集》贊譽(yù)其“至今中原弦索多用之”。弘治、正德年間，散曲創(chuàng)作有了顯著發(fā)展。當(dāng)時(shí)北方的知名作者有康海、王九思等，南方的知名作者有王磐、陳鐸、唐寅等。
      嘉靖年間，著名的曲家，有沈仕、楊慎、金鑾、馮惟敏、梁辰魚(yú)、施紹莘等，其中馮惟敏的成就最為卓著，梁辰魚(yú)則是南詞的代表。
      11、了解明代民歌的主要作品
      明代民歌今尚存一千多首?，F(xiàn)存最早的民歌集是《新編四季五更駐云飛》、《新編題西廂記詠十二月賽駐云飛》、《新編太平時(shí)賽賽駐云飛》、《新編寡婦烈女詩(shī)曲》四種。
      晚明時(shí)期，馮夢(mèng)龍編輯了兩部民歌專集：《童癡一弄·掛枝兒》、《童癡二弄·山歌》
      / 26
      12、了解馮夢(mèng)龍的思想及創(chuàng)作 主情、尚真 適俗
      馮夢(mèng)龍是一代通俗文學(xué)大家，將主要精力貢獻(xiàn)給搜集、整理通俗文學(xué)的事業(yè)上。增補(bǔ)了長(zhǎng)篇小說(shuō)《平妖傳》，改作了《新列國(guó)志》，編輯過(guò)文言小說(shuō)及筆記《古今譚概》、《情史》、《智囊》，還編印《笑府》、《廣笑府》等，鑒定了《有商志傳》、《有夏志傳》、《盤(pán)古至唐虞傳》等；
      民歌方面，搜集、整理過(guò)《掛枝兒》、《山歌》兩種民歌集；戲曲方面，改編湯顯祖、李玉、袁于令諸人作品多種，合稱《墨憨齋定本傳奇》。編纂散曲集《太霞新奏》，并且創(chuàng)作了《雙雄記》和《萬(wàn)事足》兩部劇本。他是中國(guó)文學(xué)史上在通俗文學(xué)的各個(gè)方面均作出了重大貢獻(xiàn)的作家。
      成就最高、影響最大的是 “三言”的編纂。
      13、羅貫中的創(chuàng)作主要有哪些
      錄鬼簿續(xù)編》錄其雜劇三種：現(xiàn)僅存《趙太祖龍虎風(fēng)云會(huì)》一種。小說(shuō)除《三國(guó)演義》外，還有《隋唐志傳》、《殘?zhí)莆宕费萘x》、《三遂平妖傳》等。
      14、了解清初的主要詩(shī)文作家及創(chuàng)作
      顧炎武有《亭林詩(shī)文集》，另有《日知錄》、《天下郡國(guó)利病書(shū)》等論著。黃宗羲著有《明儒學(xué)案》、《宋元學(xué)案》等學(xué)術(shù)史專著。
      王夫之有《姜齋詩(shī)話》、《詩(shī)廣傳》、《楚辭通釋》、《詩(shī)繹》、《夕堂永日緒論》內(nèi)、外篇等文學(xué)理論專著傳世。其詩(shī)歌創(chuàng)作內(nèi)容上主要抒發(fā)明朝敗亡后的“孤憤”之感，方法上善用美人香草的比興之法，情感纏綿悱惻，寓意深遠(yuǎn)，如《補(bǔ)落花詩(shī)》。
      屈大均與陳恭尹、梁佩蘭并稱“嶺南三大家”，而以屈大均最為杰出。有《翁山詩(shī)文集》、《廣東新語(yǔ)》、《道援堂集》等著作傳世.吳嘉紀(jì)有《陋軒詩(shī)集》傳世
      15、了解清初戲曲創(chuàng)作的主要作家及其創(chuàng)作特點(diǎn)、主要作品 吳偉業(yè)、尤侗等人寄意心曲的抒情劇 吳偉業(yè)可視為其中的代表。
      吳偉業(yè)，代表作《秣陵春》傳奇、《通天臺(tái)》、《臨春閣》雜劇，借歷史人物故事，抒發(fā)歷史盛衰之感，寄寓身世之悲；
      尤侗：所作五部雜劇與一部傳奇為：《讀離騷》、《桃花源》、《清平調(diào)》、《吊琵琶》、《黑白衛(wèi)》以及傳奇《鈞天樂(lè)》。前四種雜劇，借前代才子之故事，抒發(fā)其懷才不遇的悲憤與期望；《鈞天樂(lè)》則通過(guò)虛擬的人物故事，表現(xiàn)其對(duì)科場(chǎng)腐敗的怨憤與揭露，較有現(xiàn)實(shí)性。
      李玉，生平所作傳奇總題為《一笠庵傳奇》。清朝建立以后，主要有《千鐘祿》《萬(wàn)里緣》和代表作《清忠譜》。李漁是我國(guó)第一個(gè)喜劇創(chuàng)作專家，劇作十種，總題為《笠翁十種曲》：《奈何天》、《比目魚(yú)》、《蜃中樓》、《憐香伴》、《風(fēng)箏誤》、《慎鸞交》、《凰求鳳》、《巧團(tuán)圓》、《玉搔頭》、《意中緣》。其中《風(fēng)箏誤》是代表作。
      16、了解清初白話小說(shuō)的主要類型、主要作家作品 李漁的《無(wú)聲戲》、《十二樓》為其時(shí)最有特色的作品。
      才子佳人小說(shuō)代表著作：《玉嬌梨》、《平山冷燕》、《定情人》等（作者：天花藏主人張勻）《合珠浦》、《珍珠泊》、23 / 26 《賽花鈴》等（作者：徐震）
      17、了解《聊齋志異》的材料來(lái)源、版本情況
      這些作品的材料來(lái)源，一是采擷或借鑒前人的小說(shuō)和筆記，二是自己搜集或友人提供和寄贈(zèng)，三是作者自己的經(jīng)歷或見(jiàn)聞，四是自己的創(chuàng)作。
      版本：手稿本：殘存4卷237篇。最早的抄本為雍正元年（1723）濟(jì)南朱氏據(jù)原稿本抄錄的殿春亭本，該本久已失傳；流傳至今的是《鑄雪齋抄本聊齋志異》，為乾隆十六年（1751）歷城張希杰據(jù)殿春亭本的過(guò)錄本，收作品480余篇；乾隆三十一年（1766），經(jīng)趙起杲、鮑廷博據(jù)抄本編成的十六卷本刊刻行世，世稱“青柯亭本”，收作品430篇，成為以后各本的底本；上世紀(jì)六十年代，張友鶴先生根據(jù)新發(fā)現(xiàn)的半部作者原稿以及各種本子，整理出一部會(huì)校會(huì)注會(huì)評(píng)本，世稱“三會(huì)本”，收作品490余篇，是為現(xiàn)今最完整的一個(gè)全本。
      18、了解吳敬梓的著述、《儒林外史》版本
      《儒林外史》的版本有50回本、55回本、56回本之說(shuō)，現(xiàn)存最早的刻本是嘉慶八年（1803）臥閑草堂刊本，為56回，其余諸回本均未見(jiàn)。
      19、了解《紅樓夢(mèng)》的作者、版本、研究情況
      《紅樓夢(mèng)》的版本：從《紅樓夢(mèng)》的第一回來(lái)看，曹雪芹對(duì)這部小說(shuō)似乎考慮過(guò)好幾個(gè)書(shū)名，文中提及的有《石頭記》、《情僧錄》、《風(fēng)月寶鑒》、《金陵十二釵》等。乾隆四十九年甲辰（1784）夢(mèng)覺(jué)主人序本正式題為《紅樓夢(mèng)》，在此以前，此書(shū)一般都題為《石頭記》，此后《紅樓夢(mèng)》便取代《石頭記》而成為通行的書(shū)名
      《紅樓夢(mèng)》的版本有兩大系統(tǒng)：一為“脂本”系統(tǒng)，另一為“程本”系統(tǒng)，以活字排?。ê?jiǎn)稱“程甲本”），又于次年重經(jīng)修訂再次以活字排?。ê?jiǎn)稱“程乙本”）；
      一、“五·四”以前的“舊紅學(xué)”：
      所謂舊紅學(xué)，指的是“五四”時(shí)期以前，有關(guān)《紅樓夢(mèng)》的評(píng)點(diǎn)、索隱與題詠。
      1、評(píng)點(diǎn)派
      2、索隱派?！案綍?huì)的紅學(xué)”（胡適語(yǔ)
      二、“五·四”以后的“新紅學(xué)”：
      是指以胡適、俞平伯為代表的“考證”派，他們用考據(jù)學(xué)的方法，對(duì)曹雪芹的身世、《紅樓夢(mèng)》版本等作了詳細(xì)考證，取得較大的學(xué)術(shù)成就。代表作是胡適的《紅樓夢(mèng)考證》，俞平伯的《紅樓夢(mèng)辨》，其主要觀點(diǎn)為：
      三、王國(guó)維的《紅樓夢(mèng)評(píng)論》：《紅樓夢(mèng)》是“徹頭徹尾的悲劇”、“悲劇中之悲劇”； 魯迅對(duì)《紅樓夢(mèng)》的評(píng)價(jià)：總之自有《紅樓夢(mèng)》出來(lái)以后，傳統(tǒng)的思想和寫(xiě)法都被打破了。
      四、“四九”年以后的《紅樓夢(mèng)》研究
      1、階級(jí)斗爭(zhēng)說(shuō):（李希凡、蘭翎：《評(píng)《紅樓夢(mèng)研究》）2、1978年以后，《紅樓夢(mèng)》研究出現(xiàn)百花其放的興盛局面 20、了解清中葉詩(shī)文詞創(chuàng)作主要作家、作品
      沈德潛著有《沈歸愚詩(shī)文全集》，并編選了《古詩(shī)源》、《唐詩(shī)別裁集》、《明詩(shī)別裁集》、《國(guó)朝詩(shī)別裁集》（即《清詩(shī)別裁集》）等書(shū)。
      翁方綱（1733—1818），乾隆時(shí)做過(guò)內(nèi)閣大學(xué)士，論詩(shī)主張“肌理說(shuō)”，“為學(xué)必以考證為準(zhǔn)，為詩(shī)必以肌理
      / 26 為準(zhǔn)”（《志言集序》）
      袁枚有《小倉(cāng)山房集》、《隨園詩(shī)話》及筆記小說(shuō)《子不語(yǔ)》。與袁枚并稱“乾隆三大家”的詩(shī)人是趙翼、蔣士銓。
      21、了解清中葉的小說(shuō)戲曲與講唱文學(xué)概況
      小說(shuō)：《鏡花緣》：作者李汝珍，《綠野仙蹤》：作者李百川，講唱文學(xué)的盛行
      彈詞：其名最早見(jiàn)于明代，曲藝的一個(gè)類別。彈詞中最優(yōu)秀的作品是《再生緣》
      鼓詞：明清兩代流行于北方的一種曲藝形式，現(xiàn)存最早的鼓詞是明代天啟年間刊行的《大唐秦王詞話》，首次以“鼓詞”命名的文人作品是明末清初賈鳬西所作《木皮散人鼓詞》
      子弟書(shū)：亦稱“清音子弟書(shū)”，流行于北方的一種曲藝形式，著名作者東城派為羅松窗，代表作是《百花亭》、《莊氏降香》；西城派為 韓小窗，代表作為《黛玉悲秋》、《下河南》等。
      戲曲
      雅部：以昆山腔演唱的戲曲；
      花部：以京腔、秦腔、弋陽(yáng)腔、梆子腔、羅羅腔、二簧調(diào)等地方聲腔演唱的地方戲曲劇種，風(fēng)格較昆曲粗獷，語(yǔ)言較為通俗；
      京劇：乾隆五十五年（1790），四大徽班進(jìn)京（三慶班、四喜班、春臺(tái)班、和春班
      清中葉，雜劇、傳奇。代表者是夏綸的《新曲六種》、張堅(jiān)的《玉燕堂四種曲》、唐英的《古柏堂傳奇》17種等。蔣士銓：其時(shí)較有成就的傳奇作家，現(xiàn)存作品以《紅雪樓九種曲》為最有名，尤以《桂林霜》、《冬青樹(shù)》、《臨川夢(mèng)》為人所重。
      乾隆年間，蕉窗居士黃圖珌的《雷峰塔傳奇》是一部?jī)?yōu)美的神話傳說(shuō)劇，雜劇以楊潮觀的《吟風(fēng)閣雜劇》為代表 桂馥：其有名的雜劇作品是《后四聲猿》
      / 26 【背誦】
      1、從今四海永為家，不用長(zhǎng)江限南北。
      2、但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林。
      3、粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。
      4、木葉下時(shí)驚鄉(xiāng)晚，人情閱盡見(jiàn)交難。
      5、裊情絲，吹來(lái)閑庭院，搖漾春如線。
      6、停半晌，整花鈿。沒(méi)揣菱花，偷人半面，迤逗得彩云偏
      7、良春美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院
      8、無(wú)限山河淚，誰(shuí)言天地寬。
      9、不信有天常似醉，最憐無(wú)地可埋憂。
      10、寒山幾堵，風(fēng)低削碎中原路。秋空一碧無(wú)今古，醉袒貂裘，略記尋呼處。男兒身手和誰(shuí)賭。老來(lái)猛氣還軒舉。人間多少閑狐兔。月黑沙黃，此際偏思汝。
      11、山一程，水一程，身向榆關(guān)那畔行，夜深千帳燈。
      風(fēng)一更，雪一更，聒碎鄉(xiāng)心夢(mèng)不成，故園無(wú)此聲。
      12、思往事，渡江千，青蛾低映越山看。共眠一舸聽(tīng)秋雨，小簟輕衾各自寒。
      13、十日雨絲風(fēng)片里，濃春煙景似殘秋。
      14、莫唱當(dāng)年長(zhǎng)恨歌，人間亦自有銀河。石壕村里夫妻別，淚比長(zhǎng)生殿上多。
      15、尋他一春伴侶，只斷紅相識(shí)夕陽(yáng)間。未忍無(wú)聲委地，將低重又飛還。
      疏狂情性，算凄涼耐得到春闌。便月地和梅，花天伴雪，合稱清寒。
      16、夕陽(yáng)勸客登樓去，山色將秋繞郭來(lái)。寒甚更無(wú)修竹倚，愁多思買(mǎi)白楊栽。
      17、蒼龍日暮還行雨，老樹(shù)春深更著花。
      18、慟哭六軍俱縞素，沖冠一怒為紅顏。
      19、落花有淚因風(fēng)雨，啼鳥(niǎo)無(wú)情自古今。
      20、魑魅擇人應(yīng)見(jiàn)慣，總輸他覆雨翻云手。冰與雪，周旋久。
      21、江千多是釣人居，柳陌菱塘一帶疏。好是日斜風(fēng)定后，半江紅樹(shù)賣(mài)鱸魚(yú)。
      22、季子平安否？便歸來(lái)，平生萬(wàn)事，哪堪回首？
      23、廿載包胥承一諾，盼烏頭，馬角終相救。置此札，君懷袖。
      24、故國(guó)江山徒夢(mèng)寐，中華人物又銷(xiāo)沉。龍蛇四海歸無(wú)所，寒食年年愴客心。
      25、三戶已亡熊繹國(guó)，一成猶啟少康家。
      26、為問(wèn)東風(fēng)吹老，幾度楓江蘭徑，千里輕平蕪。
      / 26
      第二篇：流行病學(xué)填空簡(jiǎn)答論述
      1、流行病學(xué)研究方法：按研究性質(zhì)可分為觀察性研究，實(shí)驗(yàn)性研究和理論性研究；按設(shè)計(jì)類型可分為描述性研究（橫斷面研究、監(jiān)測(cè)、生態(tài)學(xué)研究），分析性研究（病歷對(duì)照研究、隊(duì)列研究），實(shí)驗(yàn)性研究（臨床試驗(yàn)、現(xiàn)場(chǎng)試驗(yàn)、社區(qū)干預(yù)項(xiàng)目），理論流行病學(xué)研究
      2、流行病學(xué)的用途：
      （1）研究人群健康，疾病消長(zhǎng)以及疾病特征變化的規(guī)律（2）對(duì)社區(qū)和人群健康做出診斷（3）用于衛(wèi)生決策和評(píng)價(jià)（4）揭示疾病完整的自然史（5）利用流行病學(xué)方法探討原因不明疾病的病因（6）疾病預(yù)防（7）疾病診斷、治療與預(yù)防方法或措施的效果評(píng)價(jià)
      3、流行病學(xué)研究的重要觀點(diǎn)：群體觀點(diǎn)；比較的觀點(diǎn)；概率論的觀點(diǎn)
      4、疾病分布的意義：
      認(rèn)識(shí)疾病的基本流行特征；診斷和治療決策依據(jù)；提供病因線索；確定衛(wèi)生服務(wù)重點(diǎn)；制定疾病防治策略決策的科學(xué)依據(jù)
      5、主要疾病頻率測(cè)量指標(biāo)的概念及用途 發(fā)病指標(biāo)：
      (1)發(fā)病率：在一定時(shí)期內(nèi)，特定人群中某病新病例出現(xiàn)的頻率。用途：1)描述疾病的分布2)提出病因假設(shè)3)評(píng)價(jià)防治措施效果
      (2)患病率：(亦稱現(xiàn)患率或流行率)在特定時(shí)間內(nèi)，一定人群中某病新舊病例數(shù)所占的比例。用途：1)描述病程較長(zhǎng)的慢性病流行情況2)評(píng)價(jià)疾病對(duì)人群健康的影響程度3)為醫(yī)療設(shè)施規(guī)劃、估計(jì)醫(yī)院床位周轉(zhuǎn)、衛(wèi)生設(shè)施及人力的需要量等提供科學(xué)依據(jù)
      死亡指標(biāo)：
      (1)死亡率：某人群在一定時(shí)期內(nèi)死于所有原因的人數(shù)在該人群中所占的比例。用途：1)衡量某一時(shí)期，一個(gè)地區(qū)人口死亡危險(xiǎn)性大小2)反映一個(gè)地區(qū)不同時(shí)期人群的健康狀況和衛(wèi)生保健工作水平3)為該地區(qū)衛(wèi)生保健工作的需求和規(guī)劃提供科學(xué)依據(jù)4)對(duì)于高致死性疾病，可以替代發(fā)病率探討5)評(píng)價(jià)防治措施
      (2)病死率：一定時(shí)期內(nèi)，患某病的全部病人中因該病而死亡者的比例。用途：1)表明疾病的嚴(yán)重程度2)反映診治能力等醫(yī)療水平3)多用于急性病，較少用于慢性病(3)生存率：(亦稱存活率)指接受某種治療的病人或某病患者中，經(jīng)若干年隨訪后，尚存活的病人數(shù)所占的比例。用途：1)反映疾病的危害程度2)評(píng)價(jià)某種治療的遠(yuǎn)期療效
      6、疾病的流行強(qiáng)度：散發(fā)；流行；暴發(fā)
      7、疾病人群、時(shí)間、地區(qū)分布的描述：
      (1)地區(qū)分布：疾病在國(guó)家間及國(guó)家內(nèi)的分布；疾病的城鄉(xiāng)分布；疾病的地區(qū)性；地方性疾病(2)時(shí)間分布：短期波動(dòng)、季節(jié)性、周期性、長(zhǎng)期趨勢(shì)
      (3)人群分布：年齡、性別、職業(yè)、民族和種族、婚姻與家庭、社會(huì)階層、行為
      8、病例報(bào)告的目的和用途：發(fā)現(xiàn)新的疾病或提供病因線索；闡明疾病和治療的機(jī)制；介紹疾病不常見(jiàn)的表現(xiàn)
      9、現(xiàn)況調(diào)查的目的和方法： 目的：描述特定時(shí)間疾病或健康狀況在某地區(qū)人群中的分布；發(fā)現(xiàn)病因線索；適用于疾病的二級(jí)預(yù)防；評(píng)價(jià)疾病的防治效果；用于疾病監(jiān)測(cè)；其他。方法：面訪；信訪；電話訪問(wèn)；自填式問(wèn)卷調(diào)查；體格檢查和實(shí)驗(yàn)室檢查。
      10、現(xiàn)況調(diào)查的研究變量： 人口學(xué)資料（姓名、年齡、性別、職業(yè)、文化程度、民族、住址），疾病指標(biāo)（死亡、發(fā)病、現(xiàn)患、傷殘、生活質(zhì)量、疾病負(fù)擔(dān)），相關(guān)因素變量（吸煙、流產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)收入、飲食習(xí)慣、家族史）
      11、問(wèn)卷一般包括：題目；調(diào)查與調(diào)表說(shuō)明；問(wèn)卷主題內(nèi)容；核查項(xiàng)目
      12、生態(tài)學(xué)研究的概念、目的、方法：
      (1)概念：是描述性研究的一種，以群體為觀察和分析單位，描述不同人群中某因素的暴露狀況與疾病的頻率，在群體水平上研究某種因素與疾病的關(guān)系
      (2)目的：提供病因線索，產(chǎn)生病因假設(shè)；評(píng)價(jià)干預(yù)實(shí)驗(yàn)或現(xiàn)場(chǎng)實(shí)驗(yàn)的效果；人群中變異較小和難以測(cè)定的暴露研究；監(jiān)測(cè)
      (3)方法： 生態(tài)比較研究、生態(tài)趨勢(shì)研究
      13、隊(duì)列研究基本原理和特點(diǎn)： 原理：在某一特定人群中選擇研究對(duì)象，根據(jù)目前或過(guò)去某個(gè)時(shí)期是否暴露于某個(gè)待研究的危險(xiǎn)因素(如分為暴露組和非暴露組)，或按不同的暴露水平將研究對(duì)象分成不同的亞組(如低、中、高暴露組)，隨訪一段時(shí)間，檢查各組人群待研究結(jié)局的發(fā)生情況，比較各組結(jié)局的發(fā)生率，從而檢驗(yàn)和評(píng)價(jià)暴露因素與結(jié)局的關(guān)系
      特點(diǎn)：在時(shí)序上是由前向后的；屬于觀察性研究；研究對(duì)象按暴露與否進(jìn)行分組；是從因到果的研究
      14、隊(duì)列研究的目的和類型：
      目的：檢驗(yàn)病因假設(shè)；評(píng)價(jià)預(yù)防效果；研究疾病自然史。類型：前瞻性隊(duì)列研究；歷史性隊(duì)列研究、歷史前瞻性隊(duì)列研究
      15、隊(duì)列研究的設(shè)計(jì)步驟：確定研究目標(biāo)；確定研究因素；確定研究結(jié)局；確定研究現(xiàn)場(chǎng)與研究人群；確定樣本含量；資料的收集與隨訪
      16、隊(duì)列研究資料分析的常用指標(biāo)： 1)累積發(fā)病率：CI=觀察期內(nèi)發(fā)?。ɑ蛩劳觯┤藬?shù) / 觀察開(kāi)始時(shí)的人口數(shù)。適用條件: 樣本大、人口穩(wěn)定、資料比較整齊 2)發(fā)病密度：ID=觀察期內(nèi)發(fā)?。ɑ蛩劳觯┤藬?shù) / 觀察人時(shí)(注：人數(shù)×暴露時(shí)間=人時(shí)數(shù))。適用條件：觀察時(shí)間長(zhǎng)、人口不穩(wěn)定、存在失訪、資料很不整齊
      17、相對(duì)危險(xiǎn)度的概念和流行病學(xué)意義：
      是暴露組發(fā)病率或死亡率與非暴露組發(fā)病率或死亡率之比，它是反映暴露與發(fā)?。ㄋ劳觯╆P(guān)聯(lián)強(qiáng)度的指標(biāo)，當(dāng)它有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義時(shí)：RR=1，說(shuō)明暴露因素與疾病之間無(wú)關(guān)聯(lián)；RR＞1，說(shuō)明暴露因素是疾病的危險(xiǎn)因素（正相關(guān)）；RR＜1，說(shuō)明暴露因素是疾病的保護(hù)因素（負(fù)相關(guān)）
      18、隊(duì)列研究中常見(jiàn)的偏倚：
      1）選擇偏倚：由于最初選定的研究對(duì)象有人不愿或不能參加，進(jìn)行歷史性隊(duì)列研究時(shí)有些人的檔案丟失或記錄不全，都會(huì)導(dǎo)致選擇偏倚。
      2）失訪偏倚：研究過(guò)程中某些選定的研究對(duì)象因各種原因脫離了研究，研究者無(wú)法繼續(xù)隨訪他們，由此導(dǎo)致了失訪偏倚。
      3）信息偏倚：由于使用的儀器不準(zhǔn)確，技術(shù)檢驗(yàn)不熟練，診斷標(biāo)準(zhǔn)定義不準(zhǔn)確或掌握不當(dāng)，以及詢問(wèn)技術(shù)欠佳造成結(jié)果不真實(shí)等。
      4）混雜偏倚：由于混雜因素的影響造成的偏倚。
      19、隊(duì)列研究的優(yōu)缺點(diǎn)
      優(yōu)點(diǎn)：收集的資料完整可靠，不存在回憶偏倚；直接獲得暴露組和非暴露組的發(fā)病率或死亡率；直接估計(jì)危險(xiǎn)度；符合時(shí)間順序，驗(yàn)證病因的能力較強(qiáng)；可研究疾病的自然史；獲得一種暴露與多種結(jié)局的關(guān)系 缺點(diǎn)：不適于發(fā)病率很低的疾病的病因研究；易發(fā)生失訪偏倚；耗時(shí)，耗人力、物力、財(cái)力；設(shè)計(jì)要求嚴(yán)密，資料的收集和分析難度較大；隨訪過(guò)程中，已知變量的變化或未知變量的引入增加分析難度 20、病例對(duì)照研究基本原理：
      以確診患某種特定疾病的病人作為病例，以不患該病但具有可比性的個(gè)體作為對(duì)照，通過(guò)詢問(wèn)、實(shí)驗(yàn)室檢查或復(fù)查病史，搜集既往危險(xiǎn)因素暴露史，測(cè)量并比較兩組各因素的暴露比例，經(jīng)統(tǒng)計(jì)學(xué)檢驗(yàn)該因素與疾病之間是否存在統(tǒng)計(jì)學(xué)關(guān)聯(lián)
      21、病例對(duì)照研究的類型：非匹配病例對(duì)照研究；匹配病例對(duì)照研究(包括成組匹配病例對(duì)照研究、個(gè)體匹配病例對(duì)照研究)
      22、病例對(duì)照研究實(shí)施步驟：提出假設(shè)；制定研究計(jì)劃；收集資料；資料的整理與分析；總結(jié)并提出研究報(bào)告
      23、OR的含義及流行病學(xué)意義：
      OR：指病例組某因素的暴露比值與對(duì)照組該因素的暴露比值之比，反映了病例組某因素的暴露比例為對(duì)照組的若干倍。OR=1暴露與疾病之間無(wú)關(guān)聯(lián)；OR>1暴露與疾病正關(guān)聯(lián)，則該暴露因素為危險(xiǎn)因素；OR<1暴露與疾病負(fù)關(guān)聯(lián)，則該暴露因素為保護(hù)因素。
      流行病學(xué)意義：OR的含義與RR形同，反映暴露組的疾病危險(xiǎn)性為非暴露組的多少倍
      24、OR的計(jì)算：
      非匹配或成組匹配設(shè)計(jì)資料的分析OR=ad/bc；個(gè)體匹配設(shè)計(jì)資料的分析OR=c/b
      25、臨床療效研究實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)的原則：對(duì)照；隨機(jī)化；盲法；重復(fù)
      26、隨機(jī)對(duì)照試驗(yàn)的特點(diǎn)：
      設(shè)計(jì)時(shí)須注意控制某些外部因素，研究對(duì)象分組時(shí)必須采取隨機(jī)原則；必須設(shè)立對(duì)照組，并做可比性檢驗(yàn)；試驗(yàn)的方向是隨著試驗(yàn)的開(kāi)始向前進(jìn)行的；為了控制人為主觀心理因素對(duì)結(jié)果的影響，最好使用盲法觀察結(jié)果
      27、常用的對(duì)照方法：標(biāo)準(zhǔn)；安慰劑；交叉；互相；自身對(duì)照
      28、疾病的預(yù)后：存活和死亡，存活著分治愈、緩解、遷延、慢性化、惡化、復(fù)發(fā)、殘疾及發(fā)生并發(fā)癥
      29、影響疾病預(yù)后的因素：患者的機(jī)體狀況；疾病本身的特點(diǎn)；患者病情；醫(yī)療干預(yù)效果；醫(yī)院內(nèi)感染；社會(huì)家庭因素
      30、預(yù)后研究中常用的指標(biāo)：病死率；治愈率；緩解率；復(fù)發(fā)率；功能喪失率；生存率
      31、預(yù)后研究中常見(jiàn)的偏倚：失訪偏倚；遷移性偏倚；零點(diǎn)偏倚；集合偏倚
      32、診斷試驗(yàn)真實(shí)性評(píng)價(jià)指標(biāo)：
      1)靈敏度：又稱真陽(yáng)性率，總病人中診斷陽(yáng)性者所占的比例，反映診斷試驗(yàn)發(fā)現(xiàn)病人能力Se＝a/(a+c)×100%
      假陰性率：又稱漏診率，反映診斷試驗(yàn)漏診情況 FN=c/(a+c)×100%=1-Se
      2)特異度：真陰性率，實(shí)際無(wú)病的人被診斷試驗(yàn)判斷為陰性的比例，反映診斷試驗(yàn)排除非病人的能力Sp＝d/(b+d)×100%
      假陽(yáng)性率：又稱誤診率，實(shí)際無(wú)病，根據(jù)診斷試驗(yàn)判為有病的百分比FP=b/(b+d)×100%=1-Sp
      3)約登指數(shù)：也稱為正確指數(shù)，表示診斷方法發(fā)現(xiàn)病人和非病人的綜合能力，指數(shù)越大，真實(shí)性越高YI＝靈敏度+特異度-1=Se+Sp-1=1-（FN+FP）4)符合率agreement rate：是指診斷試驗(yàn)中真陽(yáng)性和真陰性之和占受檢人數(shù)的比例，也是診斷試驗(yàn)結(jié)果與金標(biāo)準(zhǔn)結(jié)果的符合程度。反映正確診斷患者與排除非患者的能力。
      符合率=（a+d）/N×100% 5)陽(yáng)性預(yù)測(cè)值：診斷試驗(yàn)結(jié)果為陽(yáng)性者中真正有病的概率＋PV=a/(a+b)×100% 陰性預(yù)測(cè)值：診斷實(shí)驗(yàn)結(jié)果為陰性者中真正無(wú)病的概率－PV=d/(c+d)×100%
      6)陽(yáng)性似然比（比值越大，診斷的價(jià)值越高）＋LR=Se/(1-Sp)
      陰性似然比（比值越小，診斷的價(jià)值越高）－LR=1-Se/Sp
      33、診斷試驗(yàn)可靠性評(píng)價(jià)指標(biāo)：變異系數(shù)；符合率；Kappa值
      34、確定診斷試驗(yàn)分界值的方法：均數(shù)加減標(biāo)準(zhǔn)差法；百分位數(shù)法；臨床判斷法；ROC曲線法
      35、病因模型：三角模型；輪狀模型；病因網(wǎng)模型、36、疾病發(fā)生的基本條件：致病因子（生物性、化學(xué)性、物理性）；宿主；環(huán)境（自然、社會(huì)）
      37、病因研究的基本方法：描述性研究；分析性研究；實(shí)驗(yàn)性研究
      38、因果推斷的邏輯方法：假設(shè)演繹法；Mill準(zhǔn)則（求同法、求異法、共變法、類推法、排除法）
      39、因果關(guān)聯(lián)的推斷標(biāo)準(zhǔn)：關(guān)聯(lián)的強(qiáng)度；關(guān)聯(lián)的時(shí)間順序；關(guān)聯(lián)的特異性；關(guān)聯(lián)的可重復(fù)性；劑量反應(yīng)關(guān)系；因素與疾病分布的一致性；關(guān)聯(lián)的生物學(xué)合理性；實(shí)驗(yàn)證據(jù)；相似性
      40、偏倚的主要類型：選擇偏倚；信息偏倚；混雜偏倚
      41、選擇偏倚的控制： 1)設(shè)計(jì)階段：
      ①各類研究通用的原則：科學(xué)的抽樣方案、嚴(yán)格納入與排除標(biāo)準(zhǔn)、減少無(wú)應(yīng)答和失訪；采用多種對(duì)照 ②病例對(duì)照研究：1)注意病例與對(duì)照的代表性，防止匹配過(guò)度2)切忌根據(jù)暴露狀態(tài)來(lái)選擇病例和對(duì)照3)盡量采用社區(qū)病例和社區(qū)對(duì)照以控制入院率偏倚和檢出征候偏倚4)采用醫(yī)院病例和醫(yī)院對(duì)照要 盡量采用多家醫(yī)院的病例和多家醫(yī)院不同科室對(duì)照5)病例對(duì)照研究和橫斷面研究中，只選用新發(fā)病例或新診斷病例來(lái)避免現(xiàn)患-新發(fā)病例偏倚 ③回顧性隊(duì)列研究：避免依照結(jié)局選擇暴露人群和未暴露人群 ④實(shí)驗(yàn)性研究：采用隨機(jī)分組和盲法來(lái)避免研究對(duì)象和研究者的主觀選擇
      2)實(shí)施階段：1)嚴(yán)格遵照設(shè)計(jì)的方案選取研究對(duì)象2)在研究中采取相應(yīng)措施，盡量取得研究對(duì)象的合作，以獲得盡可能高的應(yīng)答率，減少無(wú)應(yīng)答率及隊(duì)列研究中的失訪和實(shí)驗(yàn)性研究中的中途退出等 3)分析階段:失訪率>10%，失訪分析、進(jìn)行選擇偏倚的估計(jì)分析、率的標(biāo)準(zhǔn)化、分層分析、多因素分析
      42、混雜因素的特征：必須同疾病有關(guān)聯(lián)；必須同暴露有關(guān)聯(lián)；不能是暴露的效應(yīng)，尤其不能是暴露與疾病之間的中間變量
      43、混雜的控制：研究設(shè)計(jì)階段（隨機(jī)化、匹配、限制）；資料分析階段（分層分析、多因素分析、標(biāo)準(zhǔn)化）
      44、傳染病研究的意義：
      傳染病不是死亡的主要原因但發(fā)病水平高；部分傳染病呈上升趨勢(shì)，如消化道、呼吸道、寄生蟲(chóng)傳染??；部分傳染病被控制住是因?yàn)橛杏行б呙?，接種程序的不完善造成隱形傳染；少數(shù)瀕臨滅絕的傳染病死灰復(fù)燃，如寄生蟲(chóng)病、性行為傳染??；耐藥菌株不斷出現(xiàn)
      45、傳染病流行的基本環(huán)節(jié)：傳染源、傳播途徑、易感人群
      46、垂直傳播：經(jīng)胎盤(pán)傳播；上行性傳播；分娩時(shí)引起傳播
      47、潛伏期的流行病學(xué)意義：
      可推測(cè)病人暴露(感染)日期，以追蹤傳染源，確定傳播途徑；確定接觸者留驗(yàn)和醫(yī)學(xué)觀察期限；可確定接觸者應(yīng)急接種時(shí)間；可評(píng)價(jià)預(yù)防措施的效果；潛伏期的長(zhǎng)短，還可影響疾病的流行特征
      48、傳播途徑：經(jīng)空氣傳播;經(jīng)水傳播;經(jīng)食物傳播;經(jīng)接觸傳播;經(jīng)節(jié)肢動(dòng)物傳播;經(jīng)土壤傳播;醫(yī)源性傳播;垂直傳播
      49、影響人群易感性升高和降低的因素：新生兒增加；易感人口遷入；免疫人口免疫力自然消退；免疫人口死亡；病原體變異。計(jì)劃免疫；傳染病流行；隱性感染
      50、疫源地的消滅的條件：
      傳染源被移走（隔離，死亡）或已消除了排出病原體狀態(tài)；傳染源散播在外環(huán)境的病原體被徹底消除（消毒、殺蟲(chóng)），傳播途徑已不存在；所有易感接觸者，經(jīng)過(guò)該病最長(zhǎng)潛伏期末出現(xiàn)新病例或未受感染
      51、經(jīng)常性的預(yù)防措施：改善衛(wèi)生條件；健康教育；免疫預(yù)防；國(guó)境衛(wèi)生檢疫
      52、對(duì)傳染病人措施：早發(fā)現(xiàn)、早診斷、早報(bào)告、早隔離、早治療
      53、對(duì)接觸者措施：留驗(yàn)(隔離觀察)、醫(yī)學(xué)觀察、應(yīng)急接種、藥物預(yù)防
      54、針對(duì)易感染人群措施：免疫預(yù)防、藥物預(yù)防、個(gè)人防護(hù)
      55、預(yù)防接種的種類：人工自動(dòng)免疫（減毒活疫苗、滅活疫苗、類毒素、多聯(lián)多價(jià)疫苗）；人工被動(dòng)免疫（免疫血清、免疫球蛋白）；被動(dòng)自動(dòng)免疫
      56、計(jì)劃免疫的內(nèi)容：7周歲以下兒童按程序進(jìn)行卡介苗、脊髓灰質(zhì)炎三價(jià)糖丸疫苗、百白破混合制劑、麻疹疫苗、乙型肝炎疫苗的基礎(chǔ)免疫
      57、慢性病的三級(jí)預(yù)防:
      （1）一級(jí)預(yù)防(又稱病因預(yù)防)，主要是疾病尚未發(fā)生時(shí)針對(duì)致病因素(或危險(xiǎn)因素)所采取的措施，也是預(yù)防、控制和消滅疾病的根本措施。內(nèi)容：1）健康促進(jìn)：健康教育、自我保健、環(huán)境保護(hù)和監(jiān)測(cè)。2）健康保護(hù)：采取雙向策略，即把整個(gè)人群的普遍預(yù)防和高危人群的重點(diǎn)預(yù)防結(jié)合起來(lái)，二者相互補(bǔ)充，可以提高效率
      （2）二級(jí)預(yù)防(又稱臨床前期預(yù)防)，即“三早”預(yù)防，即早期發(fā)現(xiàn)、早期診斷、早期治療，以控制疾病的發(fā)展和惡化，防止疾病復(fù)發(fā)或轉(zhuǎn)為慢性。措施：普查、篩檢、定期健康檢查及設(shè)立專門(mén)的防治機(jī)構(gòu)
      （3）三級(jí)預(yù)防(又稱臨床預(yù)防)，是為了減少疾病的危害而采取的措施，三級(jí)預(yù)防可以防止傷殘和促進(jìn)功能恢復(fù)，提高生存質(zhì)量，延長(zhǎng)壽命，降低病死率。主要措施是對(duì)癥治療和康復(fù)治療
      58、疾病監(jiān)測(cè)系統(tǒng)：以人群為基礎(chǔ)的監(jiān)測(cè)系統(tǒng)；以醫(yī)院為基礎(chǔ)的監(jiān)測(cè)系統(tǒng)；以實(shí)驗(yàn)室為基礎(chǔ)的監(jiān)測(cè)系統(tǒng)；國(guó)家法定報(bào)告的傳染病監(jiān)測(cè)系統(tǒng)
      59、醫(yī)院感染的分類：自身感染、醫(yī)源性感染、帶入傳染、交叉感染
      60、循證醫(yī)學(xué)的步驟：提出問(wèn)題；研究證據(jù)的來(lái)源與檢索；評(píng)價(jià)證據(jù)；應(yīng)用證據(jù)指導(dǎo)決策；后效評(píng)價(jià)
      第三篇：填空、簡(jiǎn)答、論述(秦漢魏晉南北朝)
      古代文學(xué)史
      填空題
      1、秦代唯一的散文家是 李斯 他散文的代表作是《諫逐客書(shū)》。
      2、漢初著名的政論文作家有 賈誼 和 晁錯(cuò)，其最具代表性的作品分別是《過(guò)秦論》和《論貴粟疏》。魯迅稱他們的文章為“西漢鴻文”。
      3、太康詩(shī)人主要有“三張二陸兩潘一左”：“三張”指張載、張協(xié)和張亢，“二陸”指 陸機(jī) 和 陸云，“兩潘”指 潘岳 和 潘尼，一左指
      左思（曾以《三都賦》名震京都，《詠史》詩(shī)八首奠定其文學(xué)地位）。
      4、西晉詩(shī)壇以陸機(jī) 和 潘岳（善寫(xiě)悼亡題材的作品）為代表，其詩(shī)講究形式，描寫(xiě)繁復(fù)，辭采華麗，詩(shī)風(fēng)繁縟。
      5、東晉玄言詩(shī)的代表作家是 孫綽 和 許詢。對(duì)此，《續(xù)晉陽(yáng)秋》《宋書(shū)·謝靈運(yùn)傳論》《詩(shī)品》皆有一致的看法。
      6、嵇康的絕筆詩(shī)是《 幽憤詩(shī) 》，其散文代表作是《 與山巨源絕交書(shū) 》。
      7、元嘉三大家是指 謝靈運(yùn)、顏延之、鮑照。
      8、曹丕《典論·論文》中所述的建安七子指 孔融、陳琳、王粲、徐幹、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨。王粲為“七子”之冠冕，代表作《登樓賦》
      9、魏晉南北朝小說(shuō)主要有 志怪 小說(shuō)和 志人 小說(shuō)兩類，其最有代表性的著作分別是干寶的《 搜神記 》和劉義慶的《 世說(shuō)新語(yǔ) 》。
      10、枚乘 的《七發(fā)》標(biāo)志著漢大賦體制的形成，并成為“七體”的開(kāi)山之作。
      11、司馬相如以大賦《子虛賦》《上林賦》名世，其騷體賦也卓有成就，騷體之作除《大人賦》外，還有《長(zhǎng)門(mén)賦》和《哀秦二世賦》。
      12、東漢京都大賦濫觴于揚(yáng)雄的《蜀都賦》，以班固的《兩都賦》和張衡的《二京賦》成就為最高。
      13、東漢后期的抒情小賦以趙壹的《刺世疾邪賦》和禰衡的《鸚鵡賦》最有名。
      14、賈誼的騷體賦以《吊屈原賦》和 《 鵩鳥(niǎo)賦》最為有名。
      15、揚(yáng)雄前期所創(chuàng)作的“四大賦”包括《甘泉賦》 《河?xùn)|賦》 《羽獵賦》 《長(zhǎng)楊賦》。后期辭賦《解嘲》
      16、劉歆的《遂初賦》是漢代紀(jì)實(shí)性述行賦的開(kāi)山之作。述行賦在融會(huì)古今、抒發(fā)歷史滄桑感方面有很多新的開(kāi)拓，按性質(zhì)可分為治世之作、衰世之作和亂世之作。馬第伯的《封禪儀記》是現(xiàn)今所能見(jiàn)到的最早的游記。
      17、《文心雕龍·明詩(shī)》稱“阮旨遙深”，其中“阮”是指 阮籍，其代表詩(shī)作為《詠懷詩(shī)》八十二首。這些詩(shī)抒感慨，發(fā)議論，寫(xiě)理想，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)文學(xué)史上政治抒情組詩(shī)的先河。阮籍的詩(shī)充滿苦悶、孤獨(dú)的情緒，風(fēng)格隱約曲折，常常借比興、象征的手法來(lái)表達(dá)感情、寄托懷抱。
      18、陶淵明的詩(shī)歌題材主要可以分為田園詩(shī)、詠懷詩(shī)、詠史詩(shī)、行役詩(shī)、贈(zèng)答詩(shī)。陶淵明散文的代表作是《五柳先生傳 》、《桃花源記》，辭賦代表作是《歸去來(lái)兮辭》。
      19、“永明體”詩(shī)歌的代表作家除了沈約以外，還有 謝朓、王融。
      20、梁代山水寫(xiě)景文的代表作有吳均的《與宋元思書(shū)》和陶弘景的《答謝中書(shū)書(shū)》，丘遲的《與陳伯之書(shū)》。北朝杰作有：酈道元《水經(jīng)注》，楊衒之《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》。
      21、呂不韋招集門(mén)客集體編纂的一部書(shū)是《呂氏春秋》，成書(shū)大約在公元前239年前后。因其內(nèi)容駁雜，《漢書(shū)·藝文志》把它列為雜家。它有嚴(yán)密的體系，全書(shū)分十二紀(jì)，每紀(jì)5篇；八覽，每覽8篇；六論，每論6篇。加上一篇序文，共161篇，現(xiàn)存160篇。后代又稱它為《呂覽》。其在文學(xué)上的一個(gè)突出成就是創(chuàng)作了大量豐富多彩的寓言。
      22、《漢書(shū)》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體 斷代 史，它的作者是東漢史學(xué)家 班固，《漢書(shū)》中寫(xiě)得最好的人物傳記一般認(rèn)為是《 蘇武傳》。
      23、《史記》是我國(guó)第一部 紀(jì)傳體 通史，全書(shū)共有 130 篇。
      24、《孔雀東南飛》代表著漢代樂(lè)府?dāng)⑹略?shī)所取得的最高成就，詩(shī)中詳細(xì)敘寫(xiě)出 劉蘭芝和焦仲卿 的婚姻悲劇。
      25、南朝民歌的抒情詩(shī)長(zhǎng)詩(shī)《西洲曲》和北朝民歌的敘事長(zhǎng)詩(shī)《木蘭詩(shī)》 分別代表著南北朝民歌的最高成就。
      26、齊梁時(shí)期，規(guī)模最大，影響最著者主要有三大文學(xué)集團(tuán)：分別是 南齊竟陵王蕭子良文學(xué)集團(tuán)，梁代蕭衍、蕭統(tǒng)文學(xué)集團(tuán)，蕭綱文學(xué)集團(tuán)。
      27、魏晉南北朝文學(xué)批評(píng)主要著作：曹丕的《典論·論文》陸機(jī)的《文賦》劉勰的《文心雕龍》鐘嶸的《詩(shī)品》
      28、劉勰的《文心雕龍》和鐘嶸的《詩(shī)品》是中國(guó)文學(xué)批評(píng)史上的兩部批評(píng)力著。
      29、鐘嶸《詩(shī)品》評(píng)曹植詩(shī)歌說(shuō)：“骨氣奇高，詞采華茂，情兼雅怨，體被文質(zhì)?！笨梢哉f(shuō)，曹植詩(shī)實(shí)現(xiàn)了風(fēng)骨與文采的完美結(jié)合。
      30、根據(jù)鐘嶸《詩(shī)品》所評(píng)，“尚巧似”是 謝靈運(yùn) 和 顏延之 山水詩(shī)的共同特征。兩人并稱“顏謝”。
      31、曾經(jīng)提出“好詩(shī)圓美流轉(zhuǎn)如彈丸”的詩(shī)歌創(chuàng)作主張的詩(shī)人是謝朓，在山水詩(shī)方面，他繼承了謝靈運(yùn) 山水詩(shī)細(xì)致、清新的特點(diǎn)，通過(guò)山水景物的描寫(xiě)來(lái)抒發(fā)情感意趣。
      32、保存收錄樂(lè)府詩(shī)最為完備的一部詩(shī)歌總集是郭茂倩的《樂(lè)府詩(shī)集》。
      33、“孤鴻號(hào)外野，翔鳥(niǎo)鳴北林?！眱稍?shī)句作者是 阮籍。
      34、“有情知望鄉(xiāng)，誰(shuí)能鬒不變?！?兩句詩(shī)作者是 謝朓。
      35、南朝時(shí)期鮑照開(kāi)創(chuàng)了 七言體 詩(shī)發(fā)展的新局面。
      36、史學(xué)史上的漢魏六朝，“六朝”指 兩晉 和宋齊梁陳。
      37、被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的作品是《史記》。
      38、“四史”（或“前四史”）是我國(guó)正史中的名著，它們是指 《史記》《漢書(shū)》《后漢書(shū)》《三國(guó)志》。
      39、“詩(shī)歌”以游仙名篇始于曹植，但以游仙為題材則可上溯到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。40、顏延之的代表作為《陶征士誄》
      41、中國(guó)山水詩(shī)派的創(chuàng)始人是 謝靈運(yùn)。
      42、最早的文人五言詩(shī)一般認(rèn)為是東漢班固寫(xiě)作的《詠史》。
      43、揚(yáng)雄后期的辭賦以《解嘲》為代表。
      44、曹操的《觀滄海》是中國(guó)詩(shī)歌史上第一首完整的山水詩(shī)。
      45、劉勰《文心雕龍》的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)文學(xué)理論和文學(xué)批評(píng)建立了完整的體系。
      46、總集的編纂是文體辨析的自然結(jié)果，現(xiàn)存最早的文學(xué)總集是《文選》。
      47、庾信后期辭賦的代表作品為《哀江南賦》，深刻地抒寫(xiě)出其“鄉(xiāng)關(guān)之思”。
      48、孔稚珪的《北山移文》，借鐘山神靈之口，使用賦體手法，生動(dòng)地刻畫(huà)出一位假隱士的形象，并予以嘲諷。名詞解釋：
      1、漢樂(lè)府：樂(lè)府有兩重涵義：1.漢代朝廷設(shè)立專門(mén)管理音樂(lè)的機(jī)關(guān)，叫樂(lè)府。樂(lè)府負(fù)責(zé)培訓(xùn)樂(lè)工，制定樂(lè)譜，搜集和整理歌辭并配以樂(lè)曲。2.后來(lái)人們把樂(lè)府機(jī)關(guān)搜集整理的詩(shī)歌也叫樂(lè)府。到宋代，有人把詞叫樂(lè)府。元代，有人把散曲叫樂(lè)府。
      2、古詩(shī)十九首：組詩(shī)名，漢無(wú)名文人所作，它代表了漢代文人五言詩(shī)的最高成就。內(nèi)容或?qū)懹巫?、夫婦及朋友間的相互思念，或者抒寫(xiě)對(duì)于人生短促、光陰易逝的焦慮。多以情景交融、物我互化的筆法，構(gòu)成渾然圓融的藝術(shù)境界。形式都用五言體，語(yǔ)言樸素自然?！豆旁?shī)十九首》是五言詩(shī)成熟的作品，不論是題材內(nèi)容還是藝術(shù)形式，都對(duì)中國(guó)詩(shī)歌的發(fā)展產(chǎn)生過(guò)重大影響
      3、竹林七賢：正始文學(xué)的代表作家有“竹林七賢”。他們是嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、阮咸、王戎七人，都是魏末名士，曾集于山陽(yáng)竹林，肆意酣游，思想上崇尚老莊，喜歡清談，但他們對(duì)現(xiàn)實(shí)矛盾比較關(guān)心，被世人稱為“竹林七賢”。
      4、永明體（新體詩(shī)）是一種詩(shī)體名，南朝永明年間周顒發(fā)現(xiàn)了四聲，詩(shī)人沈約根據(jù)四聲和雙聲疊韻，研究詩(shī)句中聲、韻、調(diào)的配合，提出了避免聲律上的“八病”，以達(dá)到聲律與對(duì)偶互相配合，這就形成了具有格律的新體詩(shī)，因創(chuàng)立于永明年間，故稱為永明體，它為律詩(shī)的形成奠定了基礎(chǔ)，是古體通向近體的橋梁。
      5、宮體詩(shī)：梁、陳兩代帝王與世族生活腐朽、精神空虛，為了尋求聲色的刺激，于是產(chǎn)生了宮體詩(shī)。宮體詩(shī)語(yǔ)言形式上雕藻淫艷，綺麗輕華，內(nèi)容上專事描寫(xiě)閨情和宮中腐朽享樂(lè)的生活，尤其喜描寫(xiě)女性的姿態(tài)、容色，淫靡頹廢，實(shí)無(wú)可取之處。宮體之名始于梁簡(jiǎn)文帝蕭綱。
      6、漢賦、漢大賦：漢賦有騷體賦、漢大賦和抒情小賦之分。大賦又叫體物大賦或散文大賦，最基本的特點(diǎn)是善于用鋪陳、夸張的手法，富麗的辭藻，側(cè)重描寫(xiě)宮苑、京都、宮殿、山川等壯麗事物，帝王的政治、軍事、祭祀等重大活動(dòng)，以及帝王貴族聲色犬馬的生活。其主旨既美且刺，司馬相如的《子虛賦》《上林賦》標(biāo)志著漢大賦的成熟。
      7、詠懷詩(shī)、詠史詩(shī)：以“詠史”為詩(shī)題，始于東漢的班固。班固的《詠史》詩(shī)，直書(shū)史實(shí)，鐘嶸評(píng)為“質(zhì)木無(wú)文”。曹魏時(shí)，王粲、阮瑀有《詠史詩(shī)》，曹植有《三良詩(shī)》，與左思同時(shí)的張協(xié)也有《詠史》詩(shī)。左思的《詠史》八首，開(kāi)創(chuàng)了詠史詩(shī)借詠史以詠懷的新路，成為后世詩(shī)人效法的范例，前人評(píng)云：“創(chuàng)成一體，垂式千秋”
      8、田園詩(shī)、山水詩(shī)：田園詩(shī)會(huì)寫(xiě)到農(nóng)村的風(fēng)景，但其主體是寫(xiě)農(nóng)村的生活、農(nóng)夫和農(nóng)耕。山水詩(shī)則主要寫(xiě)自然風(fēng)景，寫(xiě)詩(shī)人主體對(duì)山水客體的審美，往往和行旅聯(lián)系在一起
      9、西曲：“西曲”就是“西曲歌”，樂(lè)府清商曲的一部。“西曲”產(chǎn)生于長(zhǎng)江中下游和漢水兩岸的城市，以江陵為中心，時(shí)代以齊梁作品居多。“西曲”多寫(xiě)水邊旅人思婦的別情離緒，尤多表現(xiàn)船戶、商賈生活之作。“西曲”也多是五言四句形式，語(yǔ)言較自然真率。
      10、太康體
      11、七體
      枚乘《七發(fā)》以七段成篇為結(jié)構(gòu)體制，自問(wèn)世后，引起后來(lái)詩(shī)人的模仿形成專體，《文選》和《文心雕龍》 于賦體之外，別之“七體“。
      12、兩漢樂(lè)府詩(shī)
      由朝廷樂(lè)府系統(tǒng)或相當(dāng)于樂(lè)府職能的音樂(lè)管理機(jī)關(guān)搜集、保存而流傳下來(lái)的漢代詩(shī)歌。現(xiàn)存兩漢樂(lè)府詩(shī)的作者涵蓋了從帝王到平民各階層，有的作于廟堂，有的才子民間，內(nèi)容主要表現(xiàn)人世間的苦與樂(lè)，兩性關(guān)系的愛(ài)與恨和樂(lè)生惡死的愿望等。簡(jiǎn)答題
      1、《諫逐客書(shū)》的藝術(shù)特色
      1）文章辭采華美，排比鋪張，音節(jié)流暢，理氣充足，挾戰(zhàn)國(guó)縱橫說(shuō)辭之風(fēng)，兼具漢代辭賦之麗 2）有極強(qiáng)的理論說(shuō)服力和藝術(shù)感染力
      3）語(yǔ)辭泛濫，意雜詼嘲，語(yǔ)奇字重，兔起鶻落，可謂駢體之祖
      2、簡(jiǎn)述賈誼《過(guò)秦論》中對(duì)比手法運(yùn)用的具體內(nèi)容。賈誼《過(guò)秦論》中對(duì)比手法的運(yùn)用具體體現(xiàn)在以下方面：
      1）把秦朝興盛期的天下無(wú)敵和滅亡時(shí)的不堪一擊相對(duì)照。秦朝興盛自秦孝公始經(jīng)歷七君百余年，而它的滅亡卻只需幾個(gè)月的時(shí)間，今昔形勢(shì)懸殊。作者在敘寫(xiě)時(shí)還加強(qiáng)了力量方面的渲染。
      2）把秦始皇子孫萬(wàn)代為天子的愿望和秦朝三主而亡的歷史事實(shí)相對(duì)照?！哆^(guò)秦論》寫(xiě)道：“秦王之心，自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬(wàn)世之業(yè)也?！比欢爻瘋鞯蕉谰臀C(jī)四伏，子?jì)胫划?dāng)了四十六天的皇帝秦朝就滅亡了，這與始皇最初的愿望相去甚遠(yuǎn)。
      3）把陳勝的起義軍和六國(guó)諸侯進(jìn)行對(duì)比?！哆^(guò)秦論》在敘述秦國(guó)與六國(guó)諸侯爭(zhēng)鋒的形勢(shì)時(shí)，極力渲染六國(guó)的兵精糧足，而對(duì)陳勝起義軍則突出其素質(zhì)低劣、武器匱乏，無(wú)法與六國(guó)相抗。然而事與愿違，強(qiáng)大的六國(guó)被秦國(guó)滅掉，而秦朝卻被陳勝起義軍推翻。
      3、漢大賦的特點(diǎn)是什么？有哪些代表作家和代表作品？它們的作品特色是什么？ 1）漢大賦的特點(diǎn)是體制宏大；采用問(wèn)答形式；鋪陳文采；歌頌為主。
      2）主要有漢賦四大家：司馬相如《子虛賦》《上林賦》，揚(yáng)雄《羽獵賦》《河?xùn)|賦》《長(zhǎng)楊賦》《甘泉賦》，班固《兩都賦》，張衡《二京賦》。
      4、簡(jiǎn)述漢賦發(fā)展各個(gè)時(shí)期的代表作家和代表作品。形成期：賈誼的《吊屈原賦》枚乘的《七發(fā)》；
      全盛期：司馬相如的《天子游獵賦》、揚(yáng)雄的《甘泉賦》； 轉(zhuǎn)化期：趙壹的《剌世疾邪賦》。
      5、簡(jiǎn)述兩漢樂(lè)府詩(shī)的敘事手法。
      第一，選擇富有表現(xiàn)力的鏡頭；第二，情節(jié)比較完整；第三，人物栩栩如生；第四，結(jié)構(gòu)詳略得當(dāng)。
      6、簡(jiǎn)述兩漢樂(lè)府詩(shī)的思想內(nèi)容
      兩漢樂(lè)府詩(shī)都是創(chuàng)作主體有感而發(fā)，具有很強(qiáng)的針對(duì)性。激發(fā)樂(lè)府詩(shī)作者創(chuàng)作熱情和靈感的是日常生活中的具體事件，樂(lè)府詩(shī)所表現(xiàn)的也多是人們普遍關(guān)心的敏感問(wèn)題，道出了那個(gè)時(shí)代的苦樂(lè)、愛(ài)恨，以及對(duì)于生與死的人生態(tài)度。
      7、兩漢樂(lè)府詩(shī)的特色
      1）兩漢樂(lè)府詩(shī)有敘事詩(shī)，也有抒情詩(shī)，而以敘事詩(shī)的成就更為突出 2）在選擇敘事對(duì)象時(shí)，善于發(fā)現(xiàn)富有詩(shī)意的鏡頭，及時(shí)攝入畫(huà)面
      3）敘事詩(shī)多數(shù)具有比較完整的情節(jié)，那些具有代表性的作品都是講述一個(gè)有頭有尾、有連續(xù)情節(jié)的故事 4）在刻畫(huà)人物方面，塑造出一批批栩栩如生的形象，他們各具特點(diǎn)，絕無(wú)雷同 5）敘事詩(shī)的嫻熟技巧，還體現(xiàn)為敘事詳略得當(dāng)，簡(jiǎn)繁有法。
      詳于敘事而略于抒情；鋪陳場(chǎng)面、詳寫(xiě)中間過(guò)程而略寫(xiě)首尾始末；詳寫(xiě)服飾儀仗而略寫(xiě)容貌形體 6）以寓言敘事也是兩漢樂(lè)府詩(shī)的一個(gè)特點(diǎn)
      8、《史記》的敘事藝術(shù)
      1）《史記》由五種體例相互補(bǔ)充而形成的結(jié)構(gòu)框架，溝連天人，貫通古今 2）《史記》一書(shū)最有文學(xué)價(jià)值的是人物傳記
      3）《史記》的敘事沒(méi)有停留于對(duì)表面現(xiàn)象的陳述，而是追根溯源，揭示出隱藏在深層的起決定作用的因素
      4）《史記》許多篇章的詳寫(xiě)和略寫(xiě)，往往對(duì)因果律的展示密切相關(guān)
      5）司馬遷有很強(qiáng)的駕馭材料的能力，無(wú)論是頭緒眾多的歷史事件，還是人物錯(cuò)雜的重大場(chǎng)面，他寫(xiě)起來(lái)都條理清晰，顯得游刃有余
      9、《史記》的風(fēng)格
      1）《史記》的人物傳記既有宏偉的畫(huà)面，又有深邃的意蘊(yùn)，形成雄深雅健的風(fēng)格 2）《史記》具有濃郁的悲劇氣氛 3）《史記》富有傳奇色彩
      10、《史記》與《漢書(shū)》的不同
      《史記》最精彩的篇章是楚漢相爭(zhēng)和西漢初期的人物傳記，《漢書(shū)》的精華在于對(duì)西漢各類人物的生動(dòng)記敘 除《世家》外，《史記》的人物傳記基本上都是以寫(xiě)單個(gè)人為主，《漢書(shū)》則記敘了許多世襲官僚家族的歷史 《史記》具有濃郁的悲劇色彩，有大量悲劇人物的傳記，《漢書(shū)》中悲劇人物的數(shù)量不如《史記》那樣眾多 和《史記》疏蕩往復(fù)的筆法不同，《漢書(shū)》重視規(guī)矩繩墨，行文謹(jǐn)嚴(yán)有法
      11、《吳越春秋》是成書(shū)于東漢的一部歷史散文，趙曄撰。其特色為： 1)《吳越春秋》的故事情節(jié)曲折多變，引人入勝
      2)《吳越春秋》的許多故事荒幻離奇，具有濃郁的浪漫色彩 3)《吳越春秋》注重人物形象的刻畫(huà) 4)《吳越春秋》具有鮮明的吳越文化的特點(diǎn)
      12、魏晉南北朝文學(xué)的發(fā)展歷程p16 1)建安年間及魏朝前期的建安文學(xué)，代表作有曹操《短歌行》曹丕《燕歌行》曹植《白馬篇》王粲《七哀詩(shī)》劉楨《贈(zèng)從弟》
      2）魏朝后期的正始文學(xué)，代表作有阮籍《詠懷詩(shī)》嵇康《憂憤》 3）西晉武帝太康前后的太康詩(shī)風(fēng)，代表作有左思《詠史》 4）西晉末年的玄言詩(shī) 代表 孫綽 許詢 5）晉宋易代之際的田園詩(shī)，代表作家陶淵明
      6）宋代初期的山水詩(shī)，代表作家謝靈運(yùn)（玄言詩(shī)向山水詩(shī)過(guò)渡）7）宋代的七言樂(lè)府，代表作家是鮑照；以及南北朝民歌
      8）齊梁兩代的“永明體”，代表作謝眺《晚登三山還望京邑》（古體詩(shī)向近體詩(shī)過(guò)渡）9）梁陳兩代的宮體詩(shī)
      13、文學(xué)的自覺(jué)有三個(gè)標(biāo)志：
      1）文學(xué)從廣義的學(xué)術(shù)中分化出來(lái)，成為獨(dú)立的一個(gè)門(mén)類
      2）對(duì)文學(xué)的各種體裁有了比較細(xì)致的區(qū)分，更重要的是對(duì)各種體裁的體制和風(fēng)格特點(diǎn)有了比較明確的認(rèn)識(shí) 3）對(duì)文學(xué)的審美特征有了自覺(jué)的追求
      14、簡(jiǎn)述建安文學(xué)繁榮的原因：
      第一，社會(huì)生活的**；第二，學(xué)術(shù)思想的變化；第三，文學(xué)自身的進(jìn)步；第四，文學(xué)批評(píng)的發(fā)展；第五，曹氏父子的提倡。
      15、“建安風(fēng)骨”的特征：政治理想的高揚(yáng)、人生短暫的哀嘆、強(qiáng)烈的個(gè)性、濃郁的悲劇色彩
      1）建安文人政治熱情的普遍高揚(yáng)，造成了當(dāng)時(shí)詩(shī)歌“雅好慷慨”“志深筆長(zhǎng)”“梗概多氣”的特點(diǎn)
      2）人生苦短的哀嘆，是建安詩(shī)歌的另一個(gè)主題。有三中不同的態(tài)度：?jiǎn)渭兊陌@；慨嘆歲月短促、功名未立，卻仍努力追求；努力突破天命的限制，在有生之年追求更高的人生價(jià)值
      3）建安詩(shī)人多高自標(biāo)置，以文才武略自負(fù)，在進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作時(shí)，便不肯踵武前賢或效法同輩，而是另辟蹊徑，努力展現(xiàn)自己獨(dú)特風(fēng)貌
      4）建安詩(shī)人處于時(shí)代與個(gè)人的雙重悲劇的交匯點(diǎn)上，詩(shī)歌帶有濃郁的悲劇色彩
      16、陶淵明的思想：
      陶淵明的為人準(zhǔn)則是“安貧樂(lè)道”，崇尚自然是他對(duì)人生的更深刻的哲學(xué)思考。陶淵明的思想可概括為：通過(guò)泯去后天的經(jīng)過(guò)世俗熏陶的“偽我”，以求返歸一個(gè)“真我”。
      17、簡(jiǎn)述陶淵明田園詩(shī)歌的思想內(nèi)容。
      陶淵明田園詩(shī)歌的思想內(nèi)容主要包括以下幾方面：
      1）通過(guò)描寫(xiě)田園景物的恬美、田園生活的簡(jiǎn)樸，表現(xiàn)自己悠然自得的心境。如《時(shí)運(yùn)》《移居》《歸園田居》其一。詩(shī)歌通過(guò)對(duì)比守拙與適俗、園田與塵網(wǎng)，體現(xiàn)出詩(shī)人歸田后無(wú)比喜悅的心情。
      2）有的田園詩(shī)著重寫(xiě)躬耕的生活體驗(yàn)，這是其田園詩(shī)最有特點(diǎn)的部分，也是最為可貴的部分。如《庚戌歲九月中于西天獲早稻》《歸園田居》其三。詩(shī)歌寫(xiě)出了由仕途歸隱田園的躬耕者的切實(shí)感受，在農(nóng)耕生活的描寫(xiě)背后，隱然含有農(nóng)耕與為官兩種生活的對(duì)比，以及對(duì)理想人生的追求。
      3）有些田園詩(shī)寫(xiě)到自己的窮困和農(nóng)村的凋敝。如《怨詩(shī)楚調(diào)示龐主簿鄧治中》、《歸園田居》其四等。通過(guò)這些詩(shī)可以隱約看到，在戰(zhàn)亂和災(zāi)害之中農(nóng)村荒涼衰敗的面貌。
      18、陶淵明詩(shī)歌的藝術(shù)特色
      自然，不僅是陶淵明的人生旨趣，也是其詩(shī)歌的總體藝術(shù)特征。他的一大開(kāi)創(chuàng)是將日常生活詩(shī)化，在日常生活中發(fā)現(xiàn)重要的意義和久而彌淳的詩(shī)味。具體分兩點(diǎn)： 1）情、景、事、理的渾融 2）平淡中見(jiàn)警策，樸素中見(jiàn)綺麗
      19、簡(jiǎn)述陶淵明、謝靈運(yùn)詩(shī)歌藝術(shù)的差異。（周）
      20、鮑照的文學(xué)成就最高為詩(shī)歌。他將滿腔的悲愁苦悶之情與怨憤不平之氣發(fā)而為詩(shī)，因而其詩(shī)歌突出表現(xiàn)其建功立業(yè)的愿望和抒發(fā)寒門(mén)之士備遭壓抑的痛苦，其中充滿對(duì)門(mén)閥社會(huì)的不滿情緒與抗?fàn)幘?，代表著寒士的?qiáng)烈呼聲。鮑照詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)格俊逸豪放，奇矯凌厲。值得稱道的是，鮑照模擬和學(xué)習(xí)樂(lè)府，經(jīng)過(guò)充分的消化吸收和熔鑄創(chuàng)造，不僅得其風(fēng)神氣骨，自創(chuàng)格調(diào)，而且發(fā)展了七言詩(shī)，創(chuàng)造了以七言詩(shī)為主的歌行體他以豐富的內(nèi)容充實(shí)了七言詩(shī)的形式，并且變逐句押韻為隔句押韻，同時(shí)還可以自由換韻，從而為七言詩(shī)的發(fā)展開(kāi)拓了寬廣的道路。
      1）描寫(xiě)邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)、反映征夫戍卒的生活 2）描寫(xiě)游子、思婦和棄婦的詩(shī) 3）反映統(tǒng)治者橫征暴斂和百姓疾苦 4）山水描寫(xiě)方面的詩(shī)
      21、大小謝的不同
      謝眺是齊梁時(shí)期最為杰出的詩(shī)人，他最杰出的貢獻(xiàn)是對(duì)山水詩(shī)的發(fā)展和對(duì)新體詩(shī)的探索。在上水詩(shī)方面，他繼承了謝靈運(yùn)山水詩(shī)細(xì)致、清新的特點(diǎn)，但又不同于謝靈運(yùn)那種對(duì)山水景物作客觀描摹的手法，而是通過(guò)山水景物的描寫(xiě)來(lái)抒發(fā)情感意趣，達(dá)到了情景交融的地步從而避免了大謝詩(shī)的晦澀、平板及情景割裂之弊，同時(shí)還擺脫了玄言詩(shī)的成分，形成一種清新流麗的風(fēng)格。代表作《晚登三山還望京邑》
      22、庾信在文學(xué)史上的地位
      庾信汲取了齊梁文學(xué)聲律、對(duì)偶等修辭技巧，并接受了北朝文學(xué)的渾灝勁鍵之風(fēng)，從而開(kāi)拓和豐富了審美意境，為唐代新的詩(shī)風(fēng)的形成做了必要的準(zhǔn)備。
      23、志怪小說(shuō)：
      記述神仙方術(shù)、鬼魅妖怪、殊方異物、佛法靈異，雖然許多作品中表現(xiàn)了宗教迷信思想，但也保存了一些具有積極意義的民間故事和傳說(shuō)。志怪小說(shuō)按內(nèi)容可分為三類： 第一、地理博物。如托名東方朔的《神異傳》、張華的《博物志》。
      第二、鬼神怪異。如曹丕的《列異傳》、干寶的《搜神記》、托名陶潛的《搜神后記》、王嘉的《拾遺記》、吳均的《續(xù)齊諧記》。
      第三、佛法靈異。如王琰的《冥祥記》、顏之推的《冤魂志》。24.論述左思對(duì)詠史詩(shī)的貢獻(xiàn)
      左思的詠史詩(shī)內(nèi)容主要是寒士不平及對(duì)氏族的蔑視和抗?fàn)?，《詠史》八首，開(kāi)創(chuàng)了詠史詩(shī)借詠史的新路，成為后世詩(shī)人效法的范例，這是他對(duì)中國(guó)詩(shī)歌史的獨(dú)特貢獻(xiàn)，所以前人評(píng)云：“創(chuàng)成一體，垂式千秋。”鐘嶸 評(píng)價(jià)其詩(shī)為“文典以怨，頗為精切，得諷喻之致”。他的詠史詩(shī)代表了太康文學(xué)的最高成就。論述題 補(bǔ)： 司馬遷《史記》的目的：“究天人之際，通古今之變，成一家之言。“
      原則：“通古今之變，成一家之言。”
      “為十表，本紀(jì)十二，書(shū)八章，世家三十，列傳七十，凡百三十篇”
      1、司馬遷生平三事影響史記寫(xiě)作，寫(xiě)作目的 1）司馬遷在史官家庭中長(zhǎng)大，受到良好的文化熏陶 2）司馬遷在20歲時(shí)有過(guò)漫游的經(jīng)歷
      3）“李陵之禍”對(duì)司馬遷造成形體和精神上的極大創(chuàng)傷
      寫(xiě)作目的的轉(zhuǎn)變：前期，司馬遷寫(xiě)作《史記》，為的是給西漢及前代歷史作總結(jié)，頌揚(yáng)圣君賢臣的德行功績(jī)，是潤(rùn)色鴻業(yè)的自覺(jué)行動(dòng)。經(jīng)過(guò)李陵之禍以后，是在經(jīng)歷了磨難之后通過(guò)著書(shū)抒發(fā)心中的抑郁和不平。
      2、論述《史記》的藝術(shù)成就。
      《史記》的藝術(shù)成就，主要表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：
      1）歷史人物形象的成功塑造?！妒酚洝访鑼?xiě)人物多，范圍廣，形神兼?zhèn)?，大多具有典型性。其塑造人物形象，善于?zhǔn)確捕捉歷史人物的特征和精心選材，善于通過(guò)矛盾沖突描寫(xiě)、虛實(shí)相生手法、細(xì)節(jié)描寫(xiě)、心理描寫(xiě)、對(duì)比映襯等來(lái)刻劃人物。
      2）敘事和場(chǎng)面描寫(xiě)悲壯慷慨，詼諧滑稽?！妒酚洝匪茉斓娜宋锒嗍蔷哂斜瘔阎辣瘎∪宋?，與此相應(yīng)，其敘事與場(chǎng)面描寫(xiě)多具有悲壯色彩?！妒酚洝返臄⑹潞蛨?chǎng)面描寫(xiě)，還有詼諧滑稽的喜劇美。這類描寫(xiě)最集中的表現(xiàn)是《滑稽列傳》，其中的人物言談行事，均注重諷諫，詼諧風(fēng)趣，輕松幽默，逗人發(fā)笑。
      3）濃郁的抒情性。司馬遷的不幸遭遇使他滿懷悲憤，他將這種濃郁的感情融入《史記》創(chuàng)作中，因而其筆下的人物刻劃和論贊中都跳躍著太史公詩(shī)人般的激情。如《屈原列傳》是一支屈原偉大人格的贊歌，《項(xiàng)羽本紀(jì)》
      是一首充滿悲壯嘆惋之情的英雄史詩(shī)，《伯夷列傳》是一首噴發(fā)出憤激不平之情的怨刺詩(shī)。
      4）剛?cè)嵯酀?jì)，以剛為主的藝術(shù)風(fēng)格?！妒酚洝返乃囆g(shù)風(fēng)格具有多樣性和豐富性，既有陰柔之美，又有陽(yáng)剛之美。而總體上看，全書(shū)則以陽(yáng)剛之美為主。這主要表現(xiàn)在：氣魄宏偉，筆力千鈞；內(nèi)容奇?zhèn)?，驚心動(dòng)魄；氣勢(shì)凌厲，一瀉千里。
      5）結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言。《史記》整體結(jié)構(gòu)系統(tǒng)宏偉，人物傳記的結(jié)構(gòu)，一般開(kāi)頭先介紹人物姓氏、籍貫，中間是記敘主體，選擇與人物性格、事功最相關(guān)的幾事件進(jìn)行敘述，結(jié)尾以太史公曰表作者自己之意見(jiàn)。具體每篇傳記的寫(xiě)作，有時(shí)又比較靈活。其人物傳記，又有分傳、合傳、寄傳、雜傳，這也是作者根據(jù)人物的性格及事功，進(jìn)行的結(jié)構(gòu)安排。其結(jié)構(gòu)對(duì)后世史書(shū)及傳記文學(xué)的創(chuàng)作有深遠(yuǎn)影響。語(yǔ)言上也取得了很高成就。首先是人物語(yǔ)言富于個(gè)性化特征。如正直口吃的周昌廷爭(zhēng)之言、毛遂自薦之語(yǔ)，最突出的是陳涉、項(xiàng)羽、劉邦表述早年的抱負(fù)之語(yǔ)的不同表現(xiàn)。其次是作者的敘述語(yǔ)言通俗、簡(jiǎn)潔、精煉，富于感情，有很強(qiáng)的表現(xiàn)力。有些語(yǔ)言接近當(dāng)時(shí)口語(yǔ)，有的直接用民謠、諺語(yǔ)，這使其語(yǔ)言更豐富，富于表現(xiàn)力。
      3、論述《史記》在人物刻畫(huà)上的藝術(shù)成就。
      現(xiàn)實(shí)生活中的人是復(fù)雜的多面體形象，性格因素不會(huì)只是一種?！妒酚洝分械娜宋镆彩侨绱?，所以往往血肉豐滿。如項(xiàng)羽的多重人格特征。李斯的雙重人格。司馬遷在刻畫(huà)人物時(shí)，一方面能把握其基本特征，同時(shí)對(duì)其性格的次要方面也能給予充分的重視，多方面地展現(xiàn)人物的精神風(fēng)貌。《史記》人物形象的刻畫(huà)成功，得力于作者運(yùn)用的方法。第一、善于抓住歷史人物一生中最具有典型意義的事件和行動(dòng)，突出人物的主要性格特征。第二、運(yùn)用細(xì)節(jié)瑣事，體現(xiàn)人物性格。第三、運(yùn)用“互見(jiàn)法”，為塑造人物服務(wù)。第四、運(yùn)用人物語(yǔ)言，生動(dòng)傳神地體現(xiàn)人物個(gè)性。
      第四篇：簡(jiǎn)答論述
      三、考核方式
      結(jié)合自考學(xué)生的特點(diǎn)和學(xué)科自身的特點(diǎn)，學(xué)習(xí)過(guò)程評(píng)價(jià)部分考核采用作業(yè)的形式。作業(yè)的內(nèi)容緊密結(jié)合教材，覆蓋了大綱要求的考點(diǎn)，題型以簡(jiǎn)答題為主，共計(jì)50道，每道題2分。具體作業(yè)內(nèi)容如下：
      第一章 企業(yè)管理概論
      1． 根據(jù)企業(yè)財(cái)產(chǎn)構(gòu)成和所負(fù)法律責(zé)任，企業(yè)可劃分為幾種類型？并請(qǐng)簡(jiǎn)要描述。2． 請(qǐng)簡(jiǎn)述管理的四大職能。
      3． 請(qǐng)簡(jiǎn)述管理理論演變的大體過(guò)程。
      4． 請(qǐng)簡(jiǎn)述網(wǎng)絡(luò)時(shí)代企業(yè)管理方法和手段的創(chuàng)新。第二章 企業(yè)戰(zhàn)略管理
      1． 請(qǐng)簡(jiǎn)述企業(yè)實(shí)行戰(zhàn)略管理的過(guò)程。
      2． 請(qǐng)簡(jiǎn)述邁克爾·波特的五種競(jìng)爭(zhēng)力量模型。3． 請(qǐng)簡(jiǎn)述企業(yè)核心能力的概念。4． 請(qǐng)簡(jiǎn)述制訂戰(zhàn)略的主要環(huán)節(jié)。5． 請(qǐng)簡(jiǎn)述競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略的基本類型。第三章 客戶關(guān)系管理
      1.請(qǐng)簡(jiǎn)述客戶關(guān)系管理的概念。2.請(qǐng)簡(jiǎn)述客戶關(guān)系管理的基本流程。3.請(qǐng)簡(jiǎn)述客戶關(guān)系管理系統(tǒng)的架構(gòu)。4.請(qǐng)簡(jiǎn)述實(shí)施客戶關(guān)系管理的基本步驟。第四章 企業(yè)組織管理
      1.請(qǐng)簡(jiǎn)述組織設(shè)計(jì)的主要內(nèi)容。
      2.請(qǐng)列舉五種以上企業(yè)組織結(jié)構(gòu)形式，并簡(jiǎn)要描述。
      3.請(qǐng)簡(jiǎn)要描述網(wǎng)絡(luò)時(shí)代企業(yè)組織結(jié)構(gòu)變革的特點(diǎn)。
      4.請(qǐng)簡(jiǎn)述企業(yè)再造的含義及特點(diǎn)。5.請(qǐng)簡(jiǎn)述學(xué)習(xí)型組織的含義及特征。第五章 市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)管理 1.請(qǐng)簡(jiǎn)述市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)過(guò)程。
      2.請(qǐng)簡(jiǎn)述市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)組合策略“4ps”。3.請(qǐng)簡(jiǎn)述網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)的內(nèi)容和層次。4.請(qǐng)簡(jiǎn)述網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)站點(diǎn)的規(guī)劃內(nèi)容。5.請(qǐng)簡(jiǎn)述網(wǎng)絡(luò)廣告的特點(diǎn)和類型 第六章 企業(yè)運(yùn)作管理
      1.請(qǐng)簡(jiǎn)述運(yùn)作管理經(jīng)歷的三個(gè)基本階段。2.請(qǐng)簡(jiǎn)述準(zhǔn)時(shí)生產(chǎn)的概念。3.請(qǐng)簡(jiǎn)述敏捷制造的概念。4.請(qǐng)簡(jiǎn)述虛擬企業(yè)的概念。第七章 企業(yè)財(cái)務(wù)管理
      1.從財(cái)務(wù)管理環(huán)節(jié)的角度簡(jiǎn)述財(cái)務(wù)管理的方法。2.請(qǐng)簡(jiǎn)述企業(yè)財(cái)務(wù)管理的內(nèi)容。
      3.請(qǐng)簡(jiǎn)述網(wǎng)絡(luò)時(shí)代財(cái)務(wù)管理內(nèi)容的變革。4.請(qǐng)簡(jiǎn)述網(wǎng)絡(luò)財(cái)務(wù)的內(nèi)涵。第八章 人力資源管理
      1.請(qǐng)簡(jiǎn)述人力資源管理的概念及內(nèi)容。
      2.請(qǐng)簡(jiǎn)述人力資源規(guī)劃的制定程序。3.請(qǐng)簡(jiǎn)述工作分析的概念及作用。4.請(qǐng)簡(jiǎn)述企業(yè)員工招聘與選用程序。5.請(qǐng)簡(jiǎn)述績(jī)效管理的概念及特點(diǎn)。第九章 企業(yè)知識(shí)管理
      1.請(qǐng)簡(jiǎn)述知識(shí)管理的概念。2.請(qǐng)簡(jiǎn)述知識(shí)管理的內(nèi)容。3.請(qǐng)簡(jiǎn)述知識(shí)管理策略的類型。
      4.請(qǐng)簡(jiǎn)述在選擇企業(yè)知識(shí)管理策略時(shí)應(yīng)注意的問(wèn)題。
      5.請(qǐng)簡(jiǎn)述知識(shí)管理的實(shí)施要點(diǎn)。第十章 供應(yīng)鏈管理
      1.請(qǐng)簡(jiǎn)述供應(yīng)鏈管理的概念。
      2.請(qǐng)簡(jiǎn)述供應(yīng)鏈環(huán)境下生產(chǎn)協(xié)調(diào)控制包括的內(nèi)容。
      3.請(qǐng)簡(jiǎn)述物流管理的含義。4.請(qǐng)簡(jiǎn)述準(zhǔn)時(shí)采購(gòu)的含義。第十一章 企業(yè)文化管理 1.請(qǐng)簡(jiǎn)述企業(yè)文化的概念。
      2.請(qǐng)簡(jiǎn)述企業(yè)文化的層次及其關(guān)系。3.請(qǐng)簡(jiǎn)述企業(yè)文化的作用。4.請(qǐng)簡(jiǎn)述企業(yè)文化管理的內(nèi)容。5.請(qǐng)簡(jiǎn)述網(wǎng)絡(luò)時(shí)代企業(yè)文化的發(fā)展。
      三、簡(jiǎn)答題(本大題共6小題，每小題5分，共30分)36.企業(yè)在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代面對(duì)的挑戰(zhàn)有哪些？2011年1月 36.請(qǐng)描述企業(yè)的概念及其特點(diǎn)。2009年1月 36.請(qǐng)簡(jiǎn)述企業(yè)宏觀環(huán)境的構(gòu)成。2008年10月 37.組織職能包括哪些內(nèi)容？2007年10月
      36.網(wǎng)絡(luò)時(shí)代企業(yè)環(huán)境發(fā)生了哪些重大變革？2007年1月
      36．簡(jiǎn)述網(wǎng)絡(luò)時(shí)代企業(yè)管理理念的轉(zhuǎn)變。2006年1月 36．簡(jiǎn)述網(wǎng)絡(luò)時(shí)代企業(yè)管理內(nèi)容的創(chuàng)新。2005年10月 44.簡(jiǎn)述在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代企業(yè)管理內(nèi)容的創(chuàng)新。2005年1月 38．簡(jiǎn)述網(wǎng)絡(luò)時(shí)代企業(yè)風(fēng)險(xiǎn)管理模式的特點(diǎn)。2004年10月
      36．簡(jiǎn)述網(wǎng)絡(luò)時(shí)代企業(yè)管理面臨的機(jī)遇2003年10月 41.請(qǐng)列舉管理的含義。浙江省2004年1月
      37.簡(jiǎn)述學(xué)習(xí)型組織的特點(diǎn)。2011年10月
      39.談?wù)劷鹱炙浇M織結(jié)構(gòu)表現(xiàn)出的弊端。2011年1月 36.簡(jiǎn)答組織工作的基本原則。2010年1月 38.簡(jiǎn)述直線制組織結(jié)構(gòu)的優(yōu)缺點(diǎn)。2010年1月
      37.簡(jiǎn)述網(wǎng)絡(luò)型組織的基本類型和優(yōu)點(diǎn)。2009年10月 38.請(qǐng)簡(jiǎn)述企業(yè)再造的含義及特點(diǎn)。2009年1月 36．簡(jiǎn)述五項(xiàng)修煉的基本內(nèi)容。2008年1月 38.簡(jiǎn)述學(xué)習(xí)型組織的特征。2007年10月
      38.簡(jiǎn)述學(xué)習(xí)型組織的含義及構(gòu)建學(xué)習(xí)型組織的方法。2007年1月
      38．簡(jiǎn)述企業(yè)再造的特點(diǎn)。2006年1月 38．簡(jiǎn)述學(xué)習(xí)型組織的特征。2005年10月
      38.簡(jiǎn)述網(wǎng)絡(luò)廣告的發(fā)布方式。2011年10月 37.簡(jiǎn)述目標(biāo)營(yíng)銷(xiāo)的過(guò)程。2010年10月 38.請(qǐng)簡(jiǎn)述網(wǎng)絡(luò)廣告的類型。2008年10月
      37.傳統(tǒng)市場(chǎng)調(diào)查和網(wǎng)絡(luò)市場(chǎng)調(diào)查有何區(qū)別？2006年10月
      43.列舉企業(yè)可以采用的分銷(xiāo)戰(zhàn)略。2005年1月 39．企業(yè)為何要采取多品牌策略？2004年10月 42.列舉產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)購(gòu)買(mǎi)行為特點(diǎn)。浙江省2004年1月
      39.簡(jiǎn)答網(wǎng)絡(luò)時(shí)代財(cái)務(wù)管理的觀念。2011年10月 39.簡(jiǎn)答融資應(yīng)考慮的因素。2008年10月
      39．簡(jiǎn)述企業(yè)實(shí)施網(wǎng)絡(luò)財(cái)務(wù)所要解決的問(wèn)題。2008年1月
      36.簡(jiǎn)述網(wǎng)絡(luò)財(cái)務(wù)的安全問(wèn)題及對(duì)策。2006年10月 39．簡(jiǎn)述網(wǎng)絡(luò)時(shí)代財(cái)務(wù)管理的內(nèi)容。2006年1月 41.列舉網(wǎng)絡(luò)時(shí)代企業(yè)財(cái)務(wù)管理發(fā)生重大變革的兩個(gè)方面。2005年1月
      39．簡(jiǎn)述網(wǎng)絡(luò)財(cái)務(wù)的特點(diǎn)2003年10月
      43.請(qǐng)列舉網(wǎng)絡(luò)財(cái)務(wù)所依托的技術(shù)基礎(chǔ)。浙江省2004年1月
      40.簡(jiǎn)答知識(shí)管理的內(nèi)容。2011年10月 40.簡(jiǎn)述知識(shí)管理的基本原則。2011年1月
      40.簡(jiǎn)述知識(shí)管理的編碼策略的含義及特點(diǎn)。2010年10月
      40.企業(yè)在構(gòu)建基于學(xué)習(xí)的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)時(shí)，內(nèi)部學(xué)習(xí)的主導(dǎo)方式和外部學(xué)習(xí)的主要方式各是什么？2009年10月 40.簡(jiǎn)答知識(shí)的類型。2008年10月
      40．什么是知識(shí)管理的個(gè)人化策略，它有什么特點(diǎn)？2008年1月
      40.什么是知識(shí)管理？其螺旋循環(huán)包含哪幾種程序？2007年10月
      40.簡(jiǎn)述知識(shí)管理的概念及特點(diǎn)。2007年1月
      39.選擇企業(yè)知識(shí)管理策略時(shí)應(yīng)注意哪些問(wèn)題？2006年10月
      42.列舉出知識(shí)管理策略的類型。2005年1月
      37．什么是知識(shí)管理的編碼策略，其特點(diǎn)是什么？2004年10月
      44.什么是知識(shí)管理？為什么說(shuō)知識(shí)管理是一個(gè)螺旋循環(huán)的過(guò)程？浙江省2004年1月
      41.簡(jiǎn)答企業(yè)文化的層次。2011年10月
      38．簡(jiǎn)述企業(yè)文化有哪幾部分構(gòu)成？企業(yè)文化有什么作用？2008年1月
      41.簡(jiǎn)述企業(yè)文化的產(chǎn)生背景。2007年10月 40．簡(jiǎn)述企業(yè)文化的構(gòu)成。2006年1月
      40．企業(yè)文化管理有哪幾方面的內(nèi)容？2005年10月 36．網(wǎng)絡(luò)時(shí)代企業(yè)文化的發(fā)展體現(xiàn)在哪幾個(gè)方面？2004年10月
      38.簡(jiǎn)述客戶關(guān)系管理的基本流程。2011年1月 36.簡(jiǎn)述客戶關(guān)系管理的關(guān)鍵技術(shù)。2010年10月 37.客戶關(guān)系管理具有哪些特點(diǎn)？2010年1月
      36.簡(jiǎn)述實(shí)施客戶關(guān)系管理的基本步驟。2009年10月 37.影響客戶終身價(jià)值的因素包括哪些？2009年1月 37.請(qǐng)列舉出企業(yè)與客戶互動(dòng)的渠道。2008年10月 38.簡(jiǎn)述客戶關(guān)系管理系統(tǒng)的組成。2006年10月
      37．簡(jiǎn)述客戶關(guān)系管理價(jià)值鏈的基本活動(dòng)。2006年1月37．簡(jiǎn)述客戶關(guān)系管理的產(chǎn)生背景。2005年10月 40．如何理解企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者與管理層是客戶關(guān)系管理實(shí)施成功與否的關(guān)鍵？2004年10月
      41.簡(jiǎn)述供應(yīng)鏈管理模式與傳統(tǒng)管理模式的區(qū)別。2011年1月
      41.簡(jiǎn)述供應(yīng)鏈管理的意義。2010年10月
      41.簡(jiǎn)答供應(yīng)鏈管理模式與傳統(tǒng)管理模式的區(qū)別。2010年1月
      41.簡(jiǎn)述供應(yīng)鏈管理環(huán)境下物流管理的特點(diǎn)和策略。2009年10月
      41.簡(jiǎn)答供應(yīng)鏈管理的“7R”原則。2009年1月 41.簡(jiǎn)答準(zhǔn)時(shí)采購(gòu)的基本思想。2008年10月 40.簡(jiǎn)述準(zhǔn)時(shí)采購(gòu)策略。2006年10月
      39．簡(jiǎn)述雙贏關(guān)系模式的概念。2005年10月
      38.簡(jiǎn)述網(wǎng)絡(luò)時(shí)代對(duì)企業(yè)運(yùn)作管理提出的新要求。2010年10月
      39.簡(jiǎn)答運(yùn)作管理的基本內(nèi)容。2010年1月
      38.簡(jiǎn)述實(shí)施JIT生產(chǎn)模式的要點(diǎn)。2009年10月 39.簡(jiǎn)答JIT生產(chǎn)可以被消除的浪費(fèi)。2009年1月 39.虛擬企業(yè)的主要形式有哪些？2007年10月 46.簡(jiǎn)述敏捷制造的概念。2005年1月
      38．簡(jiǎn)述虛擬企業(yè)的主要形式2003年10月 45.簡(jiǎn)述虛擬企業(yè)的概念。浙江省2004年1月
      39.簡(jiǎn)述虛擬團(tuán)隊(duì)人力資源管理的主要措施。2010年10月
      40.簡(jiǎn)答績(jī)效管理的特點(diǎn)。2010年1月
      39.簡(jiǎn)述人力資源管理中工作分析的作用和流程。2009年10月
      40.簡(jiǎn)答網(wǎng)上培訓(xùn)的原則。2009年1月 37．簡(jiǎn)述人力資源管理與傳統(tǒng)人事管理的區(qū)別2008年1月。
      39.簡(jiǎn)述人力資源網(wǎng)絡(luò)化的動(dòng)因及其監(jiān)督管理方式的主要內(nèi)容。2007年1月
      45.工作擴(kuò)展可以從哪些方面著手？2005年1月 46.簡(jiǎn)述網(wǎng)上培訓(xùn)的原因。浙江省2004年1月
      40．簡(jiǎn)述人力資源管理網(wǎng)絡(luò)化的動(dòng)因2003年10月
      36.簡(jiǎn)述企業(yè)核心能力的特征。2011年10月 37.簡(jiǎn)述核心能力的特征。2011年1月
      36.請(qǐng)你從產(chǎn)業(yè)假設(shè)、戰(zhàn)略重點(diǎn)、顧客、資產(chǎn)與能力、提供的產(chǎn)品和服務(wù)五個(gè)戰(zhàn)略維度，用表格方式比較價(jià)值創(chuàng)新戰(zhàn)略邏輯和傳統(tǒng)戰(zhàn)略邏輯的差異。2007年10月 37.企業(yè)實(shí)行戰(zhàn)略管理的整個(gè)過(guò)程通?？梢苑譃槟男┲饕襟E？2007年1月
      41．簡(jiǎn)述企業(yè)戰(zhàn)略管理的過(guò)程。2004年10月 37．簡(jiǎn)述企業(yè)核心能力的特點(diǎn)2003年10月
      四、論述題(本大題10分)
      42.請(qǐng)闡述企業(yè)在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代會(huì)面對(duì)哪些機(jī)遇與挑戰(zhàn)？2010年1月
      42.論述網(wǎng)絡(luò)時(shí)代企業(yè)面對(duì)的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。2009年10月 42.論述企業(yè)的產(chǎn)業(yè)環(huán)境分析。2010年10月 42.闡述總成本領(lǐng)先戰(zhàn)略的優(yōu)勢(shì)。2011年1月 41．論述客戶關(guān)系管理實(shí)施條件。2008年1月 47.論述客戶關(guān)系管理系統(tǒng)的實(shí)施步驟2005年1月。47.論述客戶關(guān)系管理的價(jià)值鏈思想是什么？浙江省
      2004年1月
      42.請(qǐng)闡述矩陣型組織結(jié)構(gòu)的優(yōu)缺點(diǎn)。2009年1月 41.論述企業(yè)再造的含義和特點(diǎn)。2006年10月 48.論述建立學(xué)習(xí)型組織的意義2005年1月。
      42．論述網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)下企業(yè)組織結(jié)構(gòu)變革的趨勢(shì)及特點(diǎn)。2004年10月
      41．結(jié)合實(shí)際論述網(wǎng)絡(luò)型組織的特征與優(yōu)點(diǎn)。2003年10月
      48.評(píng)述網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)下，企業(yè)組織結(jié)構(gòu)創(chuàng)新。浙江省2004年1月
      42.論述網(wǎng)絡(luò)財(cái)務(wù)的特點(diǎn)。2008年10月
      42.試論述網(wǎng)絡(luò)財(cái)務(wù)的安全問(wèn)題及對(duì)策。2007年10月 42.論述人力資源管理的內(nèi)容。2011年10月
      41．怎樣進(jìn)行企業(yè)知識(shí)管理的實(shí)施，包括哪幾個(gè)要點(diǎn)？2005年10月
      41.試述供應(yīng)鏈管理模式與傳統(tǒng)管理模式的區(qū)別及實(shí)施供應(yīng)鏈管理的意義。2007年1月
      41．論述供應(yīng)鏈管理環(huán)境下物流和采購(gòu)管理的特點(diǎn)。2006年1月
      五、案例題(本大題共2小題，每小題10分，共20分)生產(chǎn)43.海爾的JIT策略2011年10月
      (1)結(jié)合案例，談?wù)労朖IT策略包含哪些部分？(10分)(2)結(jié)合案例，談?wù)劀?zhǔn)時(shí)生產(chǎn)的含義。(10分)
      營(yíng)銷(xiāo)43.可口可樂(lè)的“火炬在線傳遞活動(dòng)” 2011年1月 問(wèn)題：(1)結(jié)合案例，談?wù)劸W(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)的特點(diǎn)。(10分)(2)結(jié)合案例，談?wù)劸W(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)活動(dòng)所包括的內(nèi)容。(10分)綜合43.美報(bào)稱美從中國(guó)組裝獲益最大，中國(guó)僅獲漂亮數(shù)字2010年10月
      （1）在華的外國(guó)制造企業(yè)的營(yíng)銷(xiāo)戰(zhàn)略是什么？為什么中國(guó)沒(méi)有從中得到更大利益？（2）從供應(yīng)鏈管理、知識(shí)管理和企業(yè)文化角度分析“中國(guó)制造”的出路。
      供應(yīng)鏈43.沃爾瑪公司的供應(yīng)鏈交互信息管理2010年1月
      (1)結(jié)合案例，談?wù)勎譅柆斣诠?yīng)鏈信息化管理方面有哪些措施？(10分)
      (2)結(jié)合案例，談?wù)劰?yīng)鏈的含義。(10分)
      戰(zhàn)略43.海爾、TCL誰(shuí)能走的更遠(yuǎn)2009年10月 根據(jù)以上資料，結(jié)合課程知識(shí)，回答以下問(wèn)題：
      （1）海爾和TCL的國(guó)際化戰(zhàn)略有什么不同？目前困難是什么？
      （2）從企業(yè)核心能力和市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)角度簡(jiǎn)單分析海爾和TCL的經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略。
      營(yíng)銷(xiāo)43.宜家家具集團(tuán)2009年1月(1)結(jié)合案例，談?wù)勔思覄?chuàng)始人Kamprad的經(jīng)營(yíng)理念。(10分)
      (2)結(jié)合案例，談?wù)勈袌?chǎng)營(yíng)銷(xiāo)過(guò)程。(10分)
      客戶關(guān)系43.中國(guó)平安客戶關(guān)系系統(tǒng)(CRM)2008年10
      月 問(wèn)題：（1）結(jié)合案例，談?wù)勚袊?guó)平安的CRM服務(wù)體系。(10分)
      （2）結(jié)合案例，談?wù)効蛻絷P(guān)系管理基本流程包含的階段。(10分)
      綜合42．不走尋常路的美特斯邦威2008年1月 問(wèn)題：（1）結(jié)合美特斯邦威的案例，談?wù)剬?duì)虛擬企業(yè)概念和優(yōu)勢(shì)的理解。（8分）
      （2）結(jié)合美特斯邦威的案例，談?wù)勑畔⒓夹g(shù)對(duì)供應(yīng)鏈管理的支持。（7分）
      （3）如果你是美特斯邦威最高決策者，公司下一步的戰(zhàn)略決策是什么，并簡(jiǎn)單說(shuō)明理由。（5分）
      供應(yīng)鏈43.（1）結(jié)合利豐集團(tuán)供應(yīng)鏈管理案例，談?wù)勀銓?duì)供應(yīng)鏈管理含義的理解。（10分）2007年10月
      （2）在本案例中，供應(yīng)鏈管理對(duì)于利豐集團(tuán)而言有何重要意義？（10分）營(yíng)銷(xiāo)42.問(wèn)題：（1）結(jié)合本案例談?wù)劸W(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)對(duì)傳統(tǒng)營(yíng)銷(xiāo)策略的沖擊。（10分）2007年1月
      （2）結(jié)合本課程的相關(guān)知識(shí)，請(qǐng)您談?wù)剚嗰R遜價(jià)格試驗(yàn)失敗的原因。（10分）人力資源42.問(wèn)題：（1）三星奧克斯采用的是什么競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略？并說(shuō)明這種戰(zhàn)略的優(yōu)缺點(diǎn)。（10分）2006年10月
      （2）結(jié)合案例，談?wù)剬?duì)三星奧克斯公司的激勵(lì)方法的評(píng)價(jià)。（6分）
      （3）結(jié)合案例，你認(rèn)為三星奧克斯下一步的策略是什么。（4分）人力資源42．（1）結(jié)合案例，談?wù)剬?duì)傳統(tǒng)招聘的看法。（4分）2006年1月
      （2）針對(duì)案例，分析網(wǎng)上招聘的優(yōu)點(diǎn)。（6分）
      （3）結(jié)合案例，談?wù)勂髽I(yè)人力資源規(guī)劃步驟和人力資源的甄選過(guò)程。（10分）戰(zhàn)略42.問(wèn)題：（1）結(jié)合Google的案例，談?wù)剬?duì)企業(yè)核心能力的理解。（8分）2005年10月（2）結(jié)合Google的案例，談?wù)剬?duì)價(jià)值創(chuàng)新戰(zhàn)略的理解。（6分）
      （3）結(jié)合Google的案例，談?wù)剬?duì)網(wǎng)絡(luò)品牌的理解。（6分）
      供應(yīng)鏈49.請(qǐng)結(jié)合以上案例，回答下面三個(gè)問(wèn)題：2005年1月
      （1）結(jié)合案例，談?wù)勅绾卫斫獾谌轿锪鞯淖饔谩＃?）從通用汽車(chē)公司的運(yùn)輸業(yè)務(wù)外包模式看，請(qǐng)
      問(wèn)：業(yè)務(wù)外包為什么能提高企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力？
      （3）從通用公司的運(yùn)輸外包業(yè)務(wù)獲得啟發(fā)，你認(rèn)為業(yè)務(wù)外包策略有哪些作用？
      供應(yīng)鏈43.問(wèn)題：1.結(jié)合沃爾瑪公司的案例，談?wù)剬?duì)供應(yīng)鏈管理概念的理解。（12分）2004年10月2.結(jié)合沃爾瑪公司的案例，談?wù)劰?yīng)鏈管理環(huán)
      境下物流管理的主要特點(diǎn)。（5分）
      3.沃爾瑪采取的是哪一種供應(yīng)商管理的關(guān)系模式。（3分）
      客戶關(guān)系42.問(wèn)題：（1）結(jié)合案例分析直銷(xiāo)的優(yōu)勢(shì)。2003年10月
      （2）結(jié)合戴爾公司實(shí)際，討論客戶關(guān)系管理的意義。（3）戴爾公司是如何實(shí)施供應(yīng)鏈管理的？
      （4）戴爾公司進(jìn)行網(wǎng)上直銷(xiāo)時(shí)，可以采取哪幾種網(wǎng)絡(luò)廣告的發(fā)布方式？
      供應(yīng)鏈49.戴爾公司供應(yīng)鏈管理浙江省2004年1月請(qǐng)結(jié)合戴爾案例，回答以下問(wèn)題：
      （1）戴爾公司的供應(yīng)鏈管理成功的關(guān)鍵是什么？現(xiàn)代企業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)主要成為何種競(jìng)爭(zhēng)？
      （2）從戴爾公司的案例中，如何理解在全球化浪潮中供應(yīng)鏈管理的重要意義。
      （3）供應(yīng)鏈管理在戴爾公司案例中的含義是什么？
      第五篇：簡(jiǎn)答和論述
      簡(jiǎn)答和論述
      社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)涵（論述）
      內(nèi)容：馬克思主義指導(dǎo)思想—決定社會(huì)主義核心價(jià)值體系性質(zhì)和方向
      中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想—實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興
      以愛(ài)國(guó)主義為核心民族精神以改革創(chuàng)新為核心時(shí)代精神—中華民族生命機(jī)體中不可分割的組成部分
      社會(huì)主義榮辱觀—體現(xiàn)社會(huì)主義基本道德的本質(zhì)要求
      四個(gè)方面相互貫通、相互促進(jìn)、有機(jī)統(tǒng)一整體
      學(xué)習(xí)和實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要意義（簡(jiǎn)答）
      1、有利于鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位
      2、有利于堅(jiān)持用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝全黨教育人民
      3、有利于有利于增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想在全社會(huì)凝聚力量
      4、有利于鼓舞全國(guó)人民建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義昂揚(yáng)斗志
      5、有利于在全社會(huì)形成良好道德風(fēng)尚
      當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命（簡(jiǎn)答）
      1、繼往開(kāi)來(lái)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義
      2、勇于創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興
      3、積極努力為世界和平發(fā)展人類社會(huì)進(jìn)步事業(yè)做貢獻(xiàn)
      道德和法律是人的行為規(guī)范（關(guān)系）
      道德：靠社會(huì)輿論教育力量起作用
      法律：靠國(guó)家強(qiáng)制力，物質(zhì)力量起作用
      關(guān)系：相互結(jié)合統(tǒng)一
      法律是人們進(jìn)行道德教育的有利保證 道德是執(zhí)行法律的基礎(chǔ)
      什么是理想信念（簡(jiǎn)答）
      理想：人們實(shí)踐中具有實(shí)現(xiàn)可能性對(duì)未來(lái)的向往和追求 是世界觀人生觀價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)
      信念：人的“認(rèn)識(shí)”情感“意志”的統(tǒng)一體成合金，與人格密切相關(guān)。
      中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想信念（論述）
      1、堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心
      中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)全國(guó)各族人民經(jīng)歷長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)完成民族獨(dú)立人民解放歷史任務(wù)為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興奠定基礎(chǔ)
      2、堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信念
      在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則堅(jiān)持改革開(kāi)放鞏固完善社會(huì)主義制度
      4、堅(jiān)定對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)的信任
      在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下其中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)道路實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興
      大學(xué)生確立理想信念時(shí)應(yīng)注意以下幾個(gè)方面（簡(jiǎn)答）
      1、崇高理想和堅(jiān)定信念結(jié)合
      2、個(gè)人理想和社會(huì)信念結(jié)合
      3、學(xué)會(huì)對(duì)不同理想信念進(jìn)行辨別選擇
      追求和實(shí)現(xiàn)理想是一個(gè)艱苦的奮斗過(guò)程（為什么睡追求理想必須艱苦奮斗？）（簡(jiǎn)答）
      1、理想的追求和實(shí)現(xiàn)是長(zhǎng)期艱苦奮斗過(guò)程
      2、艱苦奮斗過(guò)程是進(jìn)一步強(qiáng)化理想信念的過(guò)程
      3、艱苦奮斗不是孤立的自我?jiàn)^斗而是相互配合共同奮斗過(guò)程
      因此追求理想是集中群眾事業(yè)當(dāng)代大學(xué)生把個(gè)人與社會(huì)理想統(tǒng)一積極投身于建設(shè)特色神會(huì)主義事業(yè)中在奮斗中把理想變現(xiàn)實(shí)
      追求理想過(guò)程中的問(wèn)題（論述）
      1、充分認(rèn)識(shí)理想實(shí)現(xiàn)過(guò)程長(zhǎng)期性曲折性艱巨性
      2、爭(zhēng)取看待理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾走出片面性誤區(qū)（1、以理想否定現(xiàn)實(shí)
      2、以現(xiàn)實(shí)否定理想）
      個(gè)人理想與社會(huì)理想之間關(guān)系，結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生個(gè)人理想談如何實(shí)現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)理想統(tǒng)一（論述）
      個(gè)人理想要服從社會(huì)理想不能違背實(shí)現(xiàn)往往以社會(huì)共同理想的實(shí)現(xiàn)為基礎(chǔ)
      當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)把個(gè)人理想與社會(huì)理想統(tǒng)一積極投身于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中在奮斗中把美好的理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)
      什么是愛(ài)國(guó)主義（簡(jiǎn)答）
      對(duì)祖國(guó)深厚感情。個(gè)人與國(guó)家民族關(guān)系的道德規(guī)范。重大政治原則。鼓舞凝聚各民族精神支柱。
      愛(ài)國(guó)主義歷史作用
      鼓舞人民團(tuán)結(jié)奮斗 推動(dòng)社會(huì)歷史前進(jìn) 譜寫(xiě)壯麗人生
      新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義基本特征（簡(jiǎn)答）
      1、愛(ài)國(guó)主義與愛(ài)社會(huì)主義統(tǒng)一
      2、愛(ài)國(guó)主義與擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨員領(lǐng)導(dǎo)的統(tǒng)一
      3、愛(ài)國(guó)主義與參與經(jīng)濟(jì)全球化統(tǒng)一
      4、愛(ài)國(guó)主義與弘揚(yáng)民族精神統(tǒng)一
      5、愛(ài)國(guó)主義與弘揚(yáng)時(shí)代精神統(tǒng)一
      如何實(shí)現(xiàn)新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的主題（簡(jiǎn)答）發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義 堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則 堅(jiān)持改革開(kāi)放
      如何理解愛(ài)國(guó)主義與參與經(jīng)濟(jì)全球化的統(tǒng)一（關(guān)系）
      1、在經(jīng)濟(jì)全球化背景下民族國(guó)家不但沒(méi)消亡法爾在一定范圍內(nèi)更凸陷出來(lái)
      2、一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族只有堅(jiān)持自己主權(quán)和利益才能利用經(jīng)濟(jì)全球化帶來(lái)的機(jī)遇推動(dòng)國(guó)家
      經(jīng)濟(jì)發(fā)展擺脫落后與依附境遇
      3、把國(guó)家主權(quán)和安全放第一位
      如何做新時(shí)期堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)者
      1、培育愛(ài)國(guó)情感保持民族自尊和自信—擁有忠于祖國(guó)的赤子之心
      2、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一—實(shí)現(xiàn)臺(tái)灣與祖國(guó)大陸的統(tǒng)一是人心所向反對(duì)民族分裂
      3、努力學(xué)習(xí)和工作以實(shí)際行動(dòng)和貢獻(xiàn)履行愛(ài)國(guó)義務(wù)—逐步從愛(ài)國(guó)主義走向共產(chǎn)主義
      人生目的在人生觀中的核心地位（作用）
      1、人生目的決定走什么樣的人生道路
      2、人生目的決定吃什么樣的人生態(tài)度
      3、人生目的決定選擇什么樣的人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)
      為什么要用為人民服務(wù)的人生目的指引人生方向（簡(jiǎn)答）
      1、培養(yǎng)和樹(shù)立為人民服務(wù)的人生目的是黨和人民對(duì)大學(xué)生的要求和期待
      2、培養(yǎng)和樹(shù)立為人民服務(wù)的人生目的是大學(xué)生成長(zhǎng)成才的內(nèi)在要求
      3、培養(yǎng)和樹(shù)立為人民服務(wù)的人生目的是抵制各種錯(cuò)誤人生觀的有力武器
      只有為人民服務(wù)的人生目的才是科學(xué)高尚的人生目的材質(zhì)的大學(xué)生終身尊奉和踐行
      為色和那么樹(shù)立積極進(jìn)取的人生態(tài)度（意義）（簡(jiǎn)答）促進(jìn)人生目的的達(dá)到 有助人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn) 調(diào)整人生道路的方向
      如何用積極進(jìn)取的人生態(tài)度對(duì)待人生境遇（簡(jiǎn)答）
      1、對(duì)于順境不能得意忘形而應(yīng)自制自勵(lì)使自身活動(dòng)保持良好的度
      2、對(duì)于逆境不能自暴自棄而應(yīng)積極應(yīng)對(duì)努力創(chuàng)造條件變不利因素為有利因素
      社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的關(guān)系（簡(jiǎn)答）
      社會(huì)價(jià)值：個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)以及社會(huì)對(duì)個(gè)人的滿足 自我價(jià)值：對(duì)自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度 關(guān)系：及區(qū)別又聯(lián)系
      一方面人生自我價(jià)值是個(gè)體生存和發(fā)展的必要條件 另一面人生社會(huì)價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人生自我價(jià)值的基礎(chǔ)
      在創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值（簡(jiǎn)答）
      1、選擇與社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀相一致的人生價(jià)值目標(biāo)—是追求人生價(jià)值的精神支柱
      2、自覺(jué)提高自我主體素質(zhì)和能力—是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的主觀條件
      3、進(jìn)行有目的的創(chuàng)造性實(shí)踐活動(dòng)—是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的根本途徑
      如何保證身心健康（簡(jiǎn)答）
      1、樹(shù)立正確人生觀—養(yǎng)成積極樂(lè)觀人生態(tài)度
      2、參加體育鍛煉—提高身體素質(zhì)和心理品質(zhì)
      3、學(xué)心理健康知識(shí)—掌握心理調(diào)試方法
      4、注重與他人交往—建立良好人際關(guān)系
      如何正確處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系（論述）關(guān)系：對(duì)立統(tǒng)一（相互依存制約）一方面社會(huì)條件決定個(gè)人生存和發(fā)展 另一方面?zhèn)€人對(duì)社會(huì)具有能動(dòng)性
      1、科學(xué)把握個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的實(shí)質(zhì)
      2、在社會(huì)發(fā)展中認(rèn)識(shí)自我調(diào)整充實(shí)自我
      3、在個(gè)人發(fā)展中承擔(dān)社會(huì)責(zé)任履行社會(huì)義務(wù)
      道德的本質(zhì)和起源的科學(xué)解釋（論述）本質(zhì)：認(rèn)為道德是屬于上層建筑的范疇是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)是由社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映并為社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)
      1、道德作為社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的產(chǎn)物是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)
      2、道德作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)是一種特殊的規(guī)范調(diào)節(jié)方式 起源：
      1、勞動(dòng)—第一個(gè)歷史前提
      勞動(dòng)
      2、社會(huì)關(guān)系的形成—到的產(chǎn)生的客觀條件
      社會(huì)關(guān)系
      3、自我意識(shí)形成發(fā)展—到的產(chǎn)生主觀條件
      自我意識(shí)
      道德的主要功能和社會(huì)作用（簡(jiǎn)答）主要功能：調(diào)節(jié)功能認(rèn)識(shí)功能
      社會(huì)作用：
      1、道德影響經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成，鞏固，發(fā)展
      2、道德影響其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)存在和發(fā)展
      3、道德是影響社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的精神力量
      4、道德是保證人們正常生活交往
      5、道德是保護(hù)或破壞一定階段的政治統(tǒng)治
      社會(huì)主義道德建設(shè)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)（簡(jiǎn)答）
      1、與社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度基礎(chǔ)實(shí)行的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)
      2、社會(huì)主義制度優(yōu)越性和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)發(fā)揮離不開(kāi)社會(huì)主義道德積極作用
      3、為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展完善提供道德價(jià)值導(dǎo)向
      4、保證和促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沿著社會(huì)主義方向健康發(fā)展
      基本經(jīng)濟(jì)制度基礎(chǔ)實(shí)行的社會(huì)主義制度優(yōu)越/市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)發(fā)揮發(fā)展完善提供價(jià)值導(dǎo)向保證健康發(fā)展
      用社會(huì)主義道德和社會(huì)主義法律的關(guān)系（論述以德治國(guó)依法治國(guó)的關(guān)系）（論述）
      1、法律是道德的底線
      道德是法律的基礎(chǔ)
      2、相互聯(lián)系相互補(bǔ)充
      相輔相成相互促進(jìn)
      在內(nèi)容上相互銜接相互協(xié)調(diào)
      3、法制：以法律權(quán)威性和強(qiáng)制手段規(guī)范社會(huì)成員的行為
      德治：以道德說(shuō)服力和感召力提高社會(huì)成員道德絕悟 法治與德治相輔相成相互促進(jìn)
      只有把法治德治兩者結(jié)合使“依法治國(guó)”不斷完善“以德治國(guó)” 深入人心才能使人們不是去正確目標(biāo)并有正確行為規(guī)范
      中華民族傳統(tǒng)美德的主要內(nèi)容（簡(jiǎn)答）愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)以天下為己任 勤勞勇敢追求自由解放 求真務(wù)實(shí)敬重誠(chéng)實(shí)守信 樂(lè)群貴和強(qiáng)調(diào)人際和諧 勵(lì)志自強(qiáng)崇尚精神境界 德行修養(yǎng)重視躬行慎獨(dú)
      為什么社會(huì)主義道德建設(shè)已為人民服務(wù)為核心（簡(jiǎn)答）
      1、為人民服務(wù)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治制度的客觀要求。我國(guó)政治制度是人民大家做主的社會(huì)主義制度國(guó)家一切權(quán)利屬于人民
      2、為人民服務(wù)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的基本要求。完善和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)目的是為全體人民共同富裕其本質(zhì)為人民服務(wù)
      3、為人民服務(wù)是體現(xiàn)著先進(jìn)性要求和廣泛性要求統(tǒng)一。先進(jìn)性要求堅(jiān)持社會(huì)主義方向加強(qiáng)道德宣傳朝向共產(chǎn)主義道德最高境界/廣泛性：與現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)）
      廣泛性：社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)—客觀
      社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展—基本
      先進(jìn)/廣泛
      社會(huì)主義集體主義原則及其基本內(nèi)涵（簡(jiǎn)答）
      1、強(qiáng)調(diào)集體利益和個(gè)人利益辯證統(tǒng)一
      2、強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益
      3、強(qiáng)調(diào)重視保障發(fā)展個(gè)人正當(dāng)利益和自覺(jué)創(chuàng)造精神
      為什么我國(guó)社會(huì)主義道德建設(shè)要以誠(chéng)實(shí)守信為原點(diǎn)（論述）
      1、是為人之本成事之基?，F(xiàn)代社會(huì)一個(gè)人是否具備誠(chéng)實(shí)守信品質(zhì)關(guān)系到一生前途和發(fā)展
      2、是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的基石。依靠道德力量維護(hù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序能節(jié)省成本符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)追求效益最大化原則
      3、是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的道德基礎(chǔ)。誠(chéng)實(shí)守信是人與人正常交往溝通的道德基礎(chǔ)對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重要價(jià)值
      會(huì)主義榮辱觀的科學(xué)內(nèi)涵（簡(jiǎn)答）
      熱愛(ài)祖國(guó)為榮 害祖國(guó)為恥 服務(wù)人民 背離人民 崇尚科學(xué) 愚昧無(wú)知 辛勤勞動(dòng) 好逸惡勞 團(tuán)結(jié)互助 損人利己 誠(chéng)實(shí)守信 見(jiàn)利忘義 遵紀(jì)守法 違法亂紀(jì) 艱苦奮斗 驕奢淫逸
      如何樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀（簡(jiǎn)答）重視榮辱 樹(shù)立榮辱意識(shí) 明榮辨恥 掌握科學(xué)內(nèi)涵 趨榮避恥 貴在踐行
      公民基本道德規(guī)范的內(nèi)容和意義（簡(jiǎn)答）公民的基本權(quán)利 內(nèi)容：愛(ài)國(guó)守法，明禮誠(chéng)信，團(tuán)結(jié)友善，勤儉自強(qiáng)，敬業(yè)奉獻(xiàn) 意義：體現(xiàn)社會(huì)主義道德建設(shè)要求
      社會(huì)主義道德建設(shè)要求
      對(duì)公民道德要求的高度概括
      公民道德要求
      有利于對(duì)公民進(jìn)行道德教育
      道德教育
      公共秩序?qū)采罹哂兄匾饬x（簡(jiǎn)答）
      1、-有序的公共生活有利于社會(huì)生活安定有序。是構(gòu)建和諧社會(huì)重要條件
      2、有序的公共生活有利于人們社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)順利進(jìn)行。是經(jīng)濟(jì)社會(huì)將抗發(fā)展的必要前提
      3、有序的公共生活有利于為人們創(chuàng)造和諧人際關(guān)系氛圍和舒適生活環(huán)境。是提高社會(huì)成員生活質(zhì)量基本保證
      4、有序的公共生活有利于體現(xiàn)出人們的文明程度和秩序意識(shí)提高。是國(guó)家現(xiàn)代化和社會(huì)文明程度重要標(biāo)志
      遵守社會(huì)公德的意義（簡(jiǎn)答）
      1、是維護(hù)社會(huì)公共正常秩序的必要條件
      2、是成為一個(gè)有道德的人最基本要求
      3、是精神文明建設(shè)基礎(chǔ)性工程也是精神文明程度的窗口
      總之社會(huì)公德是社會(huì)主義道德的基礎(chǔ)是現(xiàn)代社會(huì)必須高揚(yáng)的基本道德
      加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)的重要意義（簡(jiǎn)答）
      1是社會(huì)主義道德建設(shè)重要任務(wù)社會(huì)主義精神文明建設(shè)重要內(nèi)容
      2、是形成良好社會(huì)動(dòng)的風(fēng)貌重要手段
      3、是提高從業(yè)素質(zhì)重要途徑
      4、是促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的必要條件
      戀愛(ài)的道德要求（簡(jiǎn)答）真誠(chéng)負(fù)責(zé)平等互尊 文明相愛(ài)
      家庭美德的內(nèi)容（簡(jiǎn)答）
      尊老愛(ài)幼 男女平等 夫妻和睦 勤儉持家 鄰里團(tuán)結(jié)
      加強(qiáng)家庭美德建設(shè)的意義（簡(jiǎn)答）
      1、對(duì)個(gè)體人生重要意義（1、建立美滿家庭創(chuàng)造和睦鄰里生活是人生幸福重要內(nèi)容
      2、提高個(gè)人生活情趣和道德情操美化心靈增進(jìn)人生價(jià)值）
      2、對(duì)社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展重要意義（1、是社會(huì)和諧穩(wěn)定的基礎(chǔ)
      2、有利于人類社會(huì)健康發(fā)展）
      個(gè)人品德的形成（簡(jiǎn)答）影響個(gè)人品德形成的因素
      1、受歷史和現(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系之約
      2、依賴于個(gè)體社會(huì)實(shí)踐
      3、過(guò)程中含多種心理成分的相應(yīng)發(fā)展
      良好個(gè)人品德形成的意義（簡(jiǎn)答）
      1、是社會(huì)主義道德建設(shè)的目標(biāo)要求
      2、是個(gè)體精神境界的提高和全面發(fā)展要求
      總質(zhì)量好個(gè)人品德的培養(yǎng)既是個(gè)人修養(yǎng)的目的也是社會(huì)教育的任務(wù)
      道德修養(yǎng)的含義（簡(jiǎn)答）
      是個(gè)體在道德意識(shí)道德行為方面自覺(jué)按一定社會(huì)或階級(jí)的道德要求進(jìn)行的 自我審度 自我教育 自我鍛煉 自我革新 自我完善的活動(dòng)
      道德修養(yǎng)的途徑和方法（論述）
      認(rèn)真學(xué)習(xí)提高道德認(rèn)識(shí) 學(xué)思明理 擇善而從 學(xué)習(xí)榜樣 勤于實(shí)踐加強(qiáng)道德行為 知行統(tǒng)一 積善成德 嚴(yán)格要求完善道德品質(zhì) 省察克治 陶冶情操 慎獨(dú)自律
      依法治國(guó)基本方略的重大意義（簡(jiǎn)答）
      1、貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的重大戰(zhàn)略舉措
      2、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必要要求
      3、加快實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的迫切需要
      依法治國(guó)的內(nèi)涵與基本要求（簡(jiǎn)答）內(nèi)涵：依法治國(guó)就是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下依照憲法和法律規(guī)定通過(guò)各種途徑和形式管理國(guó)家事務(wù)管理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)管理社會(huì)事務(wù)保證國(guó)家各項(xiàng)工作都依法進(jìn)行逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主的制度化法律化
      基本要求：
      1、維護(hù)社會(huì)主義民主政治
      2、公民在法律面前一律平等
      3、樹(shù)立憲法和法律權(quán)威
      法治與德治的關(guān)系（論述）既有區(qū)別又有聯(lián)系
      1、依法治國(guó)是最根本的治國(guó)方略（法制是德治的基礎(chǔ)）
      2、德治制屬于不同范疇
      （治屬于政治建設(shè)政治文明。德治屬于思想建設(shè)精神文明）
      法律規(guī)范是為道德的底線
      人民當(dāng)家做主是社會(huì)會(huì)主義民主政治的本質(zhì)要求
      共產(chǎn)黨執(zhí)政的本質(zhì)就在于領(lǐng)導(dǎo)和支持人民當(dāng)家作主能否切實(shí)保證人民當(dāng)家作主也是檢驗(yàn)黨的領(lǐng)導(dǎo)水平的執(zhí)政能力的重要標(biāo)準(zhǔn)
      社會(huì)主義法治理念的本質(zhì)要求（簡(jiǎn)答）
      1、反映社會(huì)主義先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求
      2、體現(xiàn)人民民主專政的國(guó)體
      3、堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)
      4、維護(hù)馬克思主義指導(dǎo)地位
      5、從中國(guó)國(guó)情出發(fā)
      6、改革創(chuàng)新與時(shí)俱進(jìn)
      法制與法治的區(qū)別于聯(lián)系（簡(jiǎn)答）
      法制是國(guó)家的法律制度的簡(jiǎn)稱屬于制度范疇
      法治是在人民民主基礎(chǔ)上依法對(duì)國(guó)家和社會(huì)事務(wù)進(jìn)行管理 聯(lián)系：法制是法治的前提和條件
      培養(yǎng)社會(huì)主義法律思維（簡(jiǎn)答）
      1、權(quán)利義務(wù)相統(tǒng)一
      權(quán)利義務(wù)對(duì)等性體現(xiàn)了我國(guó)社會(huì)主義發(fā)的本質(zhì)
      2、重證據(jù)
      證據(jù)意識(shí)是法律思維的一項(xiàng)重要內(nèi)容
      3、將程序
      法律程序作為實(shí)現(xiàn)實(shí)體權(quán)利和義務(wù)的合法方式與必要條件對(duì)于維護(hù)實(shí)體正
      義具有積極意義
      樹(shù)立全新國(guó)家安全觀的必要性（論述）
      隨著冷戰(zhàn)的結(jié)束，國(guó)際環(huán)境發(fā)生了巨大變化?？植乐髁x、霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治的新表現(xiàn)，局部各種形式?jīng)_突以及經(jīng)濟(jì)全球化的迅猛發(fā)展?？萍几?jìng)賽的加劇，多元價(jià)值觀、多元文化的出現(xiàn)及其對(duì)抗，貧富分化導(dǎo)致社會(huì)矛盾激化，突發(fā)性自然災(zāi)害等非傳統(tǒng)安全因素，都直接影響到國(guó)家的穩(wěn)定發(fā)展，對(duì)國(guó)家安全形成了新的威脅。在這種新形勢(shì)下，我們必須樹(shù)立全新的國(guó)家安全觀，即國(guó)家安全除了傳統(tǒng)的國(guó)家政治安全和國(guó)防安全外，還應(yīng)包括經(jīng)濟(jì)安全、科技安全、文化安全、生態(tài)安全、社會(huì)公共安全等內(nèi)容。
      法的本質(zhì)和特性（簡(jiǎn)答）
      1、法是體現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)意志的社會(huì)規(guī)范
      2、法是由國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施的社會(huì)規(guī)范
      3、法是受社會(huì)物質(zhì)生活條件決定的社會(huì)規(guī)范
      法的作用
      社會(huì)作用：維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治 執(zhí)行社會(huì)公共事務(wù) 規(guī)范作用：指引作用 提供某種行為模式
      評(píng)價(jià)作用 評(píng)判衡量他人
      預(yù)測(cè)作用 對(duì)外進(jìn)行某行為進(jìn)行預(yù)測(cè)
      教育作用 積極影響
      制裁作用 對(duì)違法行為制裁
      法律關(guān)系的特征（簡(jiǎn)答）
      1、法律規(guī)范是法律關(guān)系產(chǎn)生的前提
      2、法律關(guān)系體現(xiàn)一直關(guān)系
      3、法律關(guān)系是特定主體之間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系
      4、法律關(guān)系是以國(guó)家強(qiáng)制力作為保障手段的社會(huì)關(guān)系
      法律關(guān)系的主體：是法律關(guān)系的參加者即法律權(quán)利享有者和法律義務(wù)承擔(dān)者包括個(gè)人和組織
      法律關(guān)系主體的分類：自然人，各種機(jī)構(gòu)和組織，國(guó)家
      法律關(guān)系的客體：是法律關(guān)系主體的權(quán)利義務(wù)共同指向的對(duì)象 法律關(guān)系客體的分類：物，行為，智力成果
      我國(guó)社會(huì)主義法律的本質(zhì)（簡(jiǎn)答）
      1、是階級(jí)性和人民性的統(tǒng)一
      2、具有先進(jìn)性和科學(xué)性
      3、是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的制度保障
      我國(guó)法的淵源（簡(jiǎn)答）
      1、憲法
      2、法律
      3、行政法規(guī)和部門(mén)規(guī)律
      4、地方性法規(guī)和地方政府規(guī)章
      5、自治條列和單行條例
      6、特別行政區(qū)的法律
      7、國(guó)際條約和國(guó)際慣例
      立法程序（簡(jiǎn)答）
      法律案的提出 法律案的審議（3次）法律案的表決和通過(guò)（過(guò)半數(shù)通過(guò)）法律的公布
      合法行為的條件（簡(jiǎn)答）
      1、行為符合法律過(guò)保護(hù)的利益即行為有利于或沒(méi)有社會(huì)危害性
      2、行為主體與其權(quán)利能力和行為能力相符合
      3、合法行為一般無(wú)需考察當(dāng)事人的主觀狀態(tài)
      違法行為的構(gòu)成條件（簡(jiǎn)答）
      1、主體是具有法定責(zé)任能力的自然人法人或國(guó)家機(jī)關(guān)
      2、客體是侵犯了法律所保護(hù)的利益
      3、客觀上實(shí)施了違反法律規(guī)定的行動(dòng)
      4、主觀上有過(guò)錯(cuò)
      法律制裁：民事制裁，行政制裁，刑事制裁 法律責(zé)任原則：過(guò)錯(cuò)責(zé)任原則，無(wú)過(guò)錯(cuò)制裁
       
      
    
      

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