第一篇：懺悔實(shí)錄讀后感

在警示教育讀本《懺悔實(shí)錄》中，深度剖析了15個(gè)真實(shí)的貪官案例，對(duì)涉案人員的懺悔進(jìn)行了深入的點(diǎn)評(píng)，有很強(qiáng)的警示教育意義，讓我接受了一次精神上的洗禮。

在閱讀《懺悔實(shí)錄》案例的過(guò)程中，我對(duì)這些驚心的案例感到震驚。我總結(jié)了案例中落馬的貪官的特點(diǎn)：就是目無(wú)法紀(jì)，導(dǎo)致自己濫用職權(quán)；不加強(qiáng)思想道德學(xué)習(xí)，利用權(quán)力為自己以及親屬謀利；不能控制個(gè)人欲望，大肆收受賄賂，最終鋃鐺入獄。通過(guò)對(duì)這些案例的學(xué)習(xí)、總結(jié)，在我的日常工作生活中，我要提升自身的思想政治覺(jué)悟，杜絕“四風(fēng)問(wèn)題”在我身上發(fā)生；樹(shù)立牢固的思想道德防線，防止自己被物質(zhì)所誘惑；切實(shí)落實(shí)黨的群眾路線政策，做到為企業(yè)的發(fā)展、為群眾服務(wù)；接受監(jiān)督，做到不濫用職權(quán)為自己謀取私利。通過(guò)這些方式來(lái)提升自己的思想道德覺(jué)悟和防腐拒變能力，保持作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部的廉潔作風(fēng)。

在閱讀《懺悔實(shí)錄》貪官的自我懺悔以及作者對(duì)貪官的點(diǎn)評(píng)中，作者以案明法、以法說(shuō)紀(jì)，使我意識(shí)到有一個(gè)純潔的社交圈子、規(guī)矩的工作圈子的重要性。在氛圍良好的社交、工作、生活圈子中，在他人優(yōu)良品德潛移默化的影響下，亦或是以身作則用優(yōu)良品德影響他人，都能使我們的防腐拒變能力得到進(jìn)一步的提高，養(yǎng)成清正廉潔的習(xí)慣。

通過(guò)這次閱讀學(xué)習(xí)，我意識(shí)到：在工作中，每一位領(lǐng)導(dǎo)干部都必須強(qiáng)化自己為人民服務(wù)的觀念，自覺(jué)遵守公司的規(guī)章制度，樹(shù)立以為企業(yè)的發(fā)展、為職工群眾的工作服務(wù)的態(tài)度。時(shí)常反省自己：是否做好了本職工作？是否為人正直？加強(qiáng)自身的執(zhí)政之德、律己之心，思考貪念帶來(lái)的害處，保持領(lǐng)導(dǎo)干部的廉潔操守、公正嚴(yán)明。

警示教育讀本《懺悔實(shí)錄》，無(wú)論是對(duì)我還是對(duì)廣大黨員干部，都具有深刻的教育意義，要在我黨領(lǐng)導(dǎo)干部中樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，堅(jiān)持為人民服務(wù)，切實(shí)落實(shí)黨的群眾路線，永葆黨的先進(jìn)性。

第二篇：《懺悔實(shí)錄v》讀后感（范文模版）

《懺悔實(shí)錄v》讀后感

“以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以知得失”。書(shū)中披露出的已查處的大量違紀(jì)違法案件表明，不論是赤裸裸的“見(jiàn)錢(qián)眼開(kāi)、唯利是圖”、“貪圖享樂(lè)、滿足私欲”、“理想是那樣渺茫，金錢(qián)是何等現(xiàn)實(shí)”，還是“既為民亦為己”、“在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的浪潮中沒(méi)有站穩(wěn)腳跟”，昔日的領(lǐng)導(dǎo)干部走上犯罪道路都有一個(gè)從小到大、由量變到質(zhì)變、從苗頭問(wèn)題到突出問(wèn)題的蛻變軌跡和蔓延趨勢(shì)，但就其根本原因是就在于個(gè)人放松了學(xué)習(xí)，放松了世界觀的改造，理想信念發(fā)生了動(dòng)搖，與黨的為人民服務(wù)的群眾路線宗旨背道而馳，最終在權(quán)利、金錢(qián)和美色面前打了敗仗，淪為了歷史的沉渣。

《懺悔實(shí)錄》警示教育讀本，通過(guò)一個(gè)個(gè)真實(shí)的案例，原原本本的懺悔，深入淺出的點(diǎn)評(píng)，以案說(shuō)紀(jì)，以案明法，給我強(qiáng)烈的思想震撼。我被書(shū)中一個(gè)個(gè)驚心的案例所觸動(dòng)，同時(shí)也使我深刻體會(huì)到樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀的重要性。這也要求我們要對(duì)筑牢思想道德防線，提高拒腐防變能力有新的認(rèn)識(shí)。通過(guò)對(duì)典型案例的學(xué)習(xí)，我啟迪多多，思想也得到升華，觀念得到更新，覺(jué)悟得到提高，言行更加慎密。

開(kāi)展警示教育，無(wú)論是對(duì)廣大黨員干部，還是對(duì)黨組織、社會(huì)都是十分重要的。通過(guò)對(duì)該書(shū)的學(xué)習(xí)及對(duì)案例的認(rèn)真剖析及書(shū)中提到的活生生的案例告訴我們：領(lǐng)導(dǎo)干部要自覺(jué)接受監(jiān)督，做到知所守、知所辯、知所拒，慎獨(dú)、慎友、慎微;注意純潔社交圈、凈化生活圈、規(guī)矩工作圈、管住活動(dòng)圈。每一名管理干部，都必須把為企業(yè)發(fā)展服務(wù)、為職工群眾服務(wù)作為一種價(jià)值觀來(lái)強(qiáng)化，作為一種行為準(zhǔn)則來(lái)遵循，作為一種基本功能來(lái)提高，作為一種日常習(xí)慣來(lái)培養(yǎng)。

我們要以這些典型案例舉一反三，時(shí)刻提醒自己，工作是否做好了，為人是否正直了;做到警鐘常鳴，自覺(jué)遵守公司各項(xiàng)規(guī)章制度;要樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀;要常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心;始終保持共產(chǎn)黨人的高尚品格和廉潔操手。

第三篇：懺悔實(shí)錄讀后感（精選9篇）

篇1：《懺悔實(shí)錄》讀后感

認(rèn)真閱讀了市紀(jì)委監(jiān)委編制的《懺悔實(shí)錄》，心里久久不能平靜，26個(gè)鮮活的案例，26個(gè)靈魂的懺悔，他們很多是黨多年培養(yǎng)的優(yōu)秀黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，最后由于沒(méi)有守住底線，倒在了欲望和誘惑面前，失去了自由，陷入萬(wàn)劫不復(fù)之境地，令人扼腕嘆息，發(fā)人深省。

“以銅為鑒，可以正衣冠，以人為鑒，可以知得失，以史為鑒，可以知興替。”李隆席、陳章友、吳波、孔梁等，他們?cè)?jīng)都是黨培養(yǎng)的優(yōu)秀干部，父母的好兒子，孩子的好父親，妻子的好丈夫，是什么讓他們一步一步滑向深淵，是什么讓他們走到了令人唏噓不已的結(jié)局，其心路歷程值得我們探析，其深刻教訓(xùn)值得我們警醒。歸根到底，是他們的思想總開(kāi)關(guān)出了問(wèn)題，是他們的人生坐標(biāo)發(fā)生了扭曲，導(dǎo)致了權(quán)力觀異化，行為出現(xiàn)腐化墮落。

“方寸之間，自有天地?！弊约鹤鳛橐幻h員領(lǐng)導(dǎo)干部，要引以為戒，警鐘長(zhǎng)鳴，常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心，經(jīng)得住誘惑，守得住底線，始終守住那一片“方寸之地”，給靈魂深處保留一片凈土，時(shí)刻筑牢拒腐防變思想長(zhǎng)堤，時(shí)刻以一個(gè)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己。

一、始終牢記“初心”。其心不正，所動(dòng)悉邪。一個(gè)人如果人生價(jià)值觀出了問(wèn)題，發(fā)生了偏差，其行為必然發(fā)生異常，注定要走向邪路。古人云：意誠(chéng)而后心正；心正而后身修；身修而后家齊；家齊而后國(guó)治；國(guó)治而后天下平。“不忘初心，方得始終。”作為一名黨員干部，要始終不忘初心和使命，牢記入黨誓詞和諍諍誓言，樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，義無(wú)反顧肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為人生追求，把為人民謀幸福作為努力方向，立足本職崗位，全心全意為人民服務(wù)，盡心竭力推進(jìn)企業(yè)改革發(fā)展，將自己全部身心和智慧都奉獻(xiàn)給企業(yè)。

為官心正方能行政，其心不正其行難正！在當(dāng)前國(guó)有企業(yè)復(fù)雜的改革環(huán)境和激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)面前，領(lǐng)導(dǎo)干部時(shí)刻面臨著各種誘惑和陷井的考驗(yàn)，稍有不慎，就有可能身陷其中。但只要我們做到心如明鏡，沒(méi)有私心雜念，心不動(dòng)于微利之誘,目不眩于五色之惑，任他狂風(fēng)暴雨、電閃雷鳴，我自巋然不動(dòng)、穩(wěn)坐釣魚(yú)臺(tái),守得住清貧，耐得住寂寞，保持住節(jié)操。

二、善于用好“權(quán)力”。黨和人民賦予我們手中的權(quán)力，更多的是一份沉甸甸的責(zé)任?！皺?quán)力”是把雙刃劍，是高懸在干部頭頂上的“達(dá)摩克利斯之劍”。用得好，可以造福人民；用不好，貽害自己和社會(huì)。我們要做權(quán)力的主人，而不是要做權(quán)力的奴仆。 “得一官不榮，失一官不辱，勿道一官無(wú)用，地方全靠一官；穿百姓之衣，吃百姓之飯，莫以百姓可欺，自己也是百姓?！睘楣僖蝗?，造福一方。我們作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，始終要牢記我們的權(quán)力屬于人民，切實(shí)做到權(quán)為民所用，利為民所謀，善于用好手中的權(quán)力，真正造福于人民，造福于社會(huì)。

三、時(shí)刻不忘“修身”。古人云：君子不患位之不尊，而患德之不崇。作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，要切實(shí)加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，切實(shí)提高黨性意識(shí)，做到講政治、守規(guī)矩，始終與黨保持高度一致，對(duì)黨忠誠(chéng)老實(shí)，不做兩面人，說(shuō)兩面話，欺上瞞下、陽(yáng)奉陰違。要有積極健康的人生追求，要立志做大事而不是做大官，始終做到“不以物喜，不以己悲”，正確面對(duì)個(gè)人的榮辱得失和職位的升遷變化，把全部的身心放在干事創(chuàng)業(yè)上?！扒Ю镏蹋瑲в谙佈ā?。要堅(jiān)持防微杜漸，謹(jǐn)小慎微，做到一日而三省，經(jīng)常反省自己，檢查自己，做到自重、自省、自警、自勵(lì)。打鐵還需自身硬。只有煉就金鋼不壞自身，堅(jiān)守心靈的寧?kù)o與純凈，才不怕烏煙瘴氣、污泥濁水的侵襲，才不懼妖魔鬼魅、牛鬼蛇神的魅惑，始終保持一名共產(chǎn)黨員的本色。

篇2：《懺悔實(shí)錄》讀后感

這些天，我認(rèn)真閱讀了《懺悔實(shí)錄》，在書(shū)中接觸到了22位黨員干部走向腐壞深淵的本末，其中不乏有曾經(jīng)的才德兼?zhèn)?，人品正派之士。?shū)中的每一件警醒事例都讓我充分感受到“如履薄冰，如臨深淵”，尤其是在各種誘惑面前，只要思想上裂出一個(gè)縫隙，后果都會(huì)走向墮落，墜入腐敗的深淵。這就讓我更加反思當(dāng)前，對(duì)于自我兩種身份的深刻認(rèn)識(shí)，先就個(gè)人作為一名黨員，在面對(duì)種.種誘惑，能否做到“慎獨(dú)”，及時(shí)克制、杜絕貪欲，護(hù)持住一名黨員的純正黨性是我需要持之以恒進(jìn)行下去的思想建設(shè)；再者，作為一名鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部，身處于最基層的環(huán)境，是直面群眾、聯(lián)系群眾、為民謀福利的“第一線”。如何把這種干群“第一線”筑牢，筑強(qiáng)是我們鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部需要加強(qiáng)“清、慎、勤”三大思想建設(shè)的重要側(cè)重點(diǎn)。

我深刻明白黨員干部的發(fā)展不只關(guān)系個(gè)人的形象更關(guān)系著一個(gè)群體是否能夠立信于群眾的決定因素?；鶎咏M織的公信力絕不能允許部分變質(zhì)人員的任何挑釁。因此，在加強(qiáng)自身建設(shè)，勤誡個(gè)人的同時(shí)我要認(rèn)真履行工作職責(zé)，積極抓實(shí)抓牢“三嚴(yán)三實(shí)”專(zhuān)題教育，深入貫徹全面從嚴(yán)治黨的要求，不斷地加強(qiáng)本鎮(zhèn)黨員干部自身學(xué)習(xí)，抓好鎮(zhèn)村領(lǐng)導(dǎo)干部行為清廉、謹(jǐn)慎、勤勉，通過(guò)以知促行，以行促知，讓思想務(wù)實(shí)，干事正派成為黨風(fēng)政風(fēng)建設(shè)路上的一種自覺(jué)和習(xí)慣。從現(xiàn)在，從當(dāng)前起，把《懺悔實(shí)錄》里面所有的案例自我設(shè)置成思想作風(fēng)建設(shè)路上的一道道警鐘，結(jié)合鎮(zhèn)村實(shí)際工作開(kāi)展，時(shí)時(shí)警示，時(shí)時(shí)勉勵(lì)，帶頭規(guī)范行為，筑牢思想防線。

回歸到一名基層工作的黨員，通過(guò)學(xué)習(xí)到《懺悔實(shí)錄》，我深刻認(rèn)識(shí)個(gè)人的腐敗是淪陷在為民服務(wù)中不能清楚擺正自己在公與私中位置。這種公與私的擺動(dòng)導(dǎo)致了一幕幕悲劇。對(duì)此，我會(huì)以此為鏡，及時(shí)反思自己，規(guī)范行為偏差，堅(jiān)持不懈抓學(xué)習(xí)，加強(qiáng)黨性，明確分辨公與私，不以私欲踩住公共利益的界限，積極修煉“公心”，履行公共事務(wù)區(qū)域中應(yīng)盡的職責(zé)權(quán)利，牢牢將公共利益和人民群眾放在第一位。同時(shí)，在個(gè)人權(quán)力面前始終保持一顆敬畏之心，從細(xì)微處抓起，從小事抓起，努力成為一名耐得住清貧，守得住黨性的真正黨員。

篇3：《懺悔實(shí)錄》讀后感

當(dāng)今社會(huì)人心浮躁、利益多元、功利主義甚囂塵上，黨員干部亦深受影響?！稇曰趯?shí)錄》重點(diǎn)剖析發(fā)生在基層的濫用職權(quán)、貪污賄賂、失職瀆職、挪用資金，以及涉及“四風(fēng)”問(wèn)題，損害群眾切身利益的24個(gè)典型案件。書(shū)中的違法違紀(jì)者基本上都是在物質(zhì)生活多元化以后，私欲膨脹，迷失了人生的方向，一步步滑入欲望的深淵?！耙允窞殓R，可以知興亡；以人為鏡，可以明得失”。面對(duì)新的風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)，如何才能做到為民務(wù)實(shí)清廉，是我作為一名黨員干部必須思考的問(wèn)題。

涵養(yǎng)心性，堅(jiān)定理想信念。正如習(xí)近平總書(shū)記對(duì)好干部的描述，將“信念堅(jiān)定”放在首要位置，在書(shū)中，許多干部滑向犯罪的深淵其根本都是淡化了理想信念，放棄精神追求，而去追逐私利，終使自己陷于貪腐而不能自拔。因此一定要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，用理論武裝頭腦，牢記入黨時(shí)的誓言，堅(jiān)定不移地走群眾路線，將理想高高地舉過(guò)頭頂，將人民時(shí)時(shí)放在心中，并以此指引自己的人生不至走向歧途。

牢記使命，堅(jiān)持正確的價(jià)值取向。時(shí)刻牢記黨的干部是人民公仆，為人民服務(wù)是自己的使命，所以必須堅(jiān)持 “兩個(gè)務(wù)必”，自覺(jué)抵制庸俗的生活方式，遠(yuǎn)離酒肉朋友的圈子，督促自己和家屬甘于節(jié)儉淡泊的生活，在日常生活上守住拒腐防變的底線。

淡泊名利，樹(shù)立正確的權(quán)力觀。清醒認(rèn)識(shí)到手中的權(quán)力是人民賦予的，所以必須堅(jiān)持“權(quán)為民所用”，加強(qiáng)“慎權(quán)”意識(shí)，對(duì)手中的權(quán)力，要有如臨深淵、如履薄冰的“慎初、慎微、慎獨(dú)”心態(tài)，堅(jiān)守廉政準(zhǔn)則，自覺(jué)接受監(jiān)督，抵制社會(huì)誘惑，須知各種錢(qián)色賄賂都是“釣權(quán)”的“誘餌”，正在等你以自由甚至生命為代價(jià)“上鉤”失身。

通過(guò)對(duì)《懺悔實(shí)錄》中眾多警示教育案例的學(xué)習(xí)，應(yīng)進(jìn)一步堅(jiān)定理想信念、提高精神境界，常思貪欲之害、常懷律己之心、常修為政之德，正確把握好人生中的每一步，慎始慎終，用實(shí)際行動(dòng)踐行共產(chǎn)黨人“堂堂正正做人，清清白白為官”的錚錚誓言！

篇4：《懺悔實(shí)錄》讀后感

最近某記者曝出在地方調(diào)研采訪時(shí)讀到當(dāng)?shù)芈漶R干部寫(xiě)的懺悔錄，文中不乏套話、空話，假話，要是不看文章標(biāo)題，實(shí)在看不出這是在懺悔。走了形、變了樣的懺悔錄令人不禁深思，如此“敷衍”究竟何因？

落馬官員的懺悔錄的“五花八門(mén)”，懺悔錄本應(yīng)是自我革新，自我懺悔，自我覺(jué)悟的一種書(shū)面表達(dá)方式，是用了警醒自身，警示他人的“記實(shí)錄”，如今卻“走變形”，失去了原有警示的意義不說(shuō)，間接也反映出個(gè)別落馬干部還沒(méi)有從現(xiàn)實(shí)的“巴掌”中覺(jué)醒，靈魂還沒(méi)有真正得到“凈化”，從內(nèi)心深處對(duì)自身的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)仍然不夠不到位。這種故意避實(shí)就虛、想憑借言辭上的“小聰明”把自己的錯(cuò)誤掩蓋起來(lái)的落馬官員，也不想想正是他的那些所謂的“聰明”、“把戲”到頭來(lái)害的終究是自己。

挖空心思走走過(guò)場(chǎng)只能對(duì)落馬官員自身是百害而無(wú)一利的、譬如有的落馬官員寫(xiě)到“我是農(nóng)民的兒子”，就想影視劇《人民的名義》中的一句經(jīng)典的臺(tái)詞所說(shuō)“你大把大把的老黑錢(qián)的時(shí)候怎么沒(méi)想到你是農(nóng)民的兒子，中國(guó)農(nóng)民怎么這么倒霉有你這么壞的兒子”，語(yǔ)言雖重，但一語(yǔ)道破。像這種利用懺悔錄打感情牌的落馬官員，本是因?yàn)E用手中的權(quán)力侵害了國(guó)家和人民的利益，再跟國(guó)家和人民談感情，可誰(shuí)又會(huì)“買(mǎi)單”呢？

落馬官員寫(xiě)懺悔錄寫(xiě)的是對(duì)國(guó)家和人民的一種檢討書(shū)，寫(xiě)的是一封致歉信，更寫(xiě)的是通過(guò)自己從犯罪到感悟的一個(gè)過(guò)程，是自己人生觀、價(jià)值觀以及自己對(duì)國(guó)家法律法規(guī)、黨規(guī)黨紀(jì)，對(duì)組織的一種改變態(tài)度，這種態(tài)度直接反應(yīng)他們反省、改造自我的程度。落馬官員的案例，他們的懺悔錄是當(dāng)今領(lǐng)導(dǎo)干部黨性教育的活的教材，因此，懺悔錄要發(fā)揮應(yīng)有的警世鐘作用，提高對(duì)懺悔錄的質(zhì)量要求是非常有必要的，但是，也應(yīng)有效解決個(gè)別落馬官員“八股文”似的懺悔錄，既然懺悔就要虔誠(chéng)，寫(xiě)的再好但是從內(nèi)心靈魂深處沒(méi)有真正悔悟也是沒(méi)有意義的。應(yīng)該采取有效的教育引導(dǎo)措施，積極鼓勵(lì)落馬官員擺正心態(tài)，杜絕跟組織“耍小聰明”，做到真誠(chéng)懺悔，真心悔悟，真正的覺(jué)醒改變才是關(guān)鍵。

篇5：《懺悔實(shí)錄》讀后感

“查找自己出現(xiàn)錯(cuò)誤的原因，或許有許多，但意識(shí)不到位、僥幸心嚴(yán)重、缺乏監(jiān)督自律是我反省中最痛徹心扉的。”“僥幸認(rèn)為收點(diǎn)錢(qián)物不會(huì)出問(wèn)題，對(duì)送錢(qián)物的人自己也有選擇，送的大錢(qián)我從不收，少點(diǎn)的就笑納了?！薄按笫执竽_習(xí)慣了，在生活中廉潔意識(shí)更淡化了，生活方式潛移默化的改變了自己在機(jī)關(guān)里的生活習(xí)慣，違法違紀(jì)的事情越來(lái)越多?！?/p>

以上皆是摘自落馬官員的懺悔實(shí)錄，類(lèi)似反省、悔悟的句子數(shù)不勝數(shù)，不難發(fā)現(xiàn)，他們走上違法違紀(jì)道路都是由廉潔意識(shí)的淡化、規(guī)矩意識(shí)的弱化開(kāi)始的，結(jié)果由最初的“小病小痛”發(fā)展到積重難返的程度。應(yīng)該說(shuō)，通過(guò)懺悔書(shū)可以看出許多貪官的心路歷程，了解到他們是如何丟棄信仰，違背道德直至一步步走向深淵的，而當(dāng)中出現(xiàn)的諸如“缺乏自律”“廉潔意識(shí)淡化”等關(guān)鍵詞，著實(shí)為黨員干部上了一堂廉政課。

“夫禍患常積于忽微，智勇多困于所溺?！敝栽?jīng)的“好同志”“好干部”“好榜樣”會(huì)淪為如今的階下囚，如此云泥之別的轉(zhuǎn)變不是一朝一夕形成的，而是從最初的小問(wèn)題、小毛病發(fā)展而來(lái)，正所謂“大洞不補(bǔ)，小洞吃苦”，面對(duì)觸手可得的利益，有些黨員干部穩(wěn)不住心神，管不住行為，一朝沖破底線，跨過(guò)紅線，就一發(fā)不可收拾，最終壞了名聲、斷了前程，慘淡收?qǐng)觥?/p>

前不久，習(xí)近平在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)研討班上就強(qiáng)調(diào)過(guò)，領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級(jí)干部必須加強(qiáng)自律、慎獨(dú)慎微，經(jīng)常對(duì)照黨章檢查自己的言行，永葆共產(chǎn)黨人政治本色。結(jié)合落馬官員的前車(chē)之鑒，黨員干部黨當(dāng)更能領(lǐng)會(huì)總書(shū)記講話中的深意。對(duì)黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，手中掌握一定的權(quán)力，用好了是為民服務(wù)的法寶，用的不好就無(wú)異于隨時(shí)引爆的“炸彈”，因此，黨員干部辦事用權(quán)，定當(dāng)慎之又慎。

在特定的語(yǔ)境中，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”或許是黨員干部干凈做人、清白為官最樸素的表達(dá)，但當(dāng)中卻蘊(yùn)含著為官做人最深刻的智慧。要把慎獨(dú)慎微作為必須具備的品質(zhì)與能力，具體來(lái)說(shuō)是要時(shí)刻繃廉潔自律這根弦，擰緊廉潔從政這個(gè)思想“總開(kāi)關(guān)”，時(shí)刻保持對(duì)苗頭性、傾向性問(wèn)題的防范之心。從根本上說(shuō)，還是要牢固樹(shù)立規(guī)矩意識(shí)、廉潔意識(shí)，始終嚴(yán)明黨紀(jì)戒尺，做到明底線、知敬畏，常警醒，不斷增強(qiáng)政治定力、紀(jì)律定力、抵腐定力，始終不放縱、不越軌、不逾矩，如此才能守住初心，行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

篇6：讀懺悔實(shí)錄有感

當(dāng)今社會(huì)人心浮躁、利益多元、功利主義甚囂塵上，黨員干部亦深受影響?！稇曰趯?shí)錄》重點(diǎn)剖析發(fā)生在基層的濫用職權(quán)、貪污賄賂、失職瀆職、挪用資金，以及涉及“四風(fēng)”問(wèn)題，損害群眾切身利益的24個(gè)典型案件。書(shū)中的違法違紀(jì)者基本上都是在物質(zhì)生活多元化以后，私欲膨脹，迷失了人生的方向，一步步滑入欲望的深淵?！耙允窞殓R，可以知興亡;以人為鏡，可以明得失”。面對(duì)新的風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)，如何才能做到為民務(wù)實(shí)清廉，是我作為一名黨員干部必須思考的問(wèn)題。

涵養(yǎng)心性，堅(jiān)定理想信念。正如習(xí)近平總書(shū)記對(duì)好干部的描述，將“信念堅(jiān)定”放在首要位置，在書(shū)中，許多干部滑向犯罪的深淵其根本都是淡化了理想信念，放棄精神追求，而去追逐私利，終使自己陷于貪腐而不能自拔。因此一定要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，用理論武裝頭腦，牢記入黨時(shí)的誓言，堅(jiān)定不移地走群眾路線，將理想高高地舉過(guò)頭頂，將人民時(shí)時(shí)放在心中，并以此指引自己的人生不至走向歧途。

牢記使命，堅(jiān)持正確的價(jià)值取向。時(shí)刻牢記黨的干部是人民公仆，為人民服務(wù)是自己的使命，所以必須堅(jiān)持 “兩個(gè)務(wù)必”，自覺(jué)抵制庸俗的生活方式，遠(yuǎn)離酒肉朋友的圈子，督促自己和家屬甘于節(jié)儉淡泊的生活，在日常生活上守住拒腐防變的底線。

淡泊名利，樹(shù)立正確的權(quán)力觀。清醒認(rèn)識(shí)到手中的權(quán)力是人民賦予的，所以必須堅(jiān)持“權(quán)為民所用”，加強(qiáng)“慎權(quán)”意識(shí)，對(duì)手中的權(quán)力，要有如臨深淵、如履薄冰的“慎初、慎微、慎獨(dú)”心態(tài)，堅(jiān)守廉政準(zhǔn)則，自覺(jué)接受監(jiān)督，抵制社會(huì)誘惑，須知各種錢(qián)色賄賂都是“釣權(quán)”的“誘餌”，正在等你以自由甚至生命為代價(jià)“上鉤”失身。

通過(guò)對(duì)《懺悔實(shí)錄》中眾多警示教育案例的學(xué)習(xí)，應(yīng)進(jìn)一步堅(jiān)定理想信念、提高精神境界，常思貪欲之害、常懷律己之心、常修為政之德，正確把握好人生中的每一步，慎始慎終，用實(shí)際行動(dòng)踐行共產(chǎn)黨人“堂堂正正做人，清清白白為官”的錚錚誓言!

懺悔實(shí)錄有感

黨的十八大提出要求，要大力加強(qiáng)反腐倡廉教育;習(xí)近平總書(shū)記也反復(fù)強(qiáng)調(diào)：思想純潔是馬克思主義政黨保持純潔性、先進(jìn)性的根本，道德高尚是領(lǐng)導(dǎo)干部清正廉潔的基礎(chǔ)，廣大黨員尤其是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的精神家園，筑牢拒腐防變的思想道德防線。

省紀(jì)委、監(jiān)察廳選取近年來(lái)我省查處的副市長(zhǎng)楊建、省教育廳副廳長(zhǎng)汪風(fēng)雄、四川省展覽館館長(zhǎng)秦勤等典型案件，編輯出版了警示教育讀本《懺悔實(shí)錄》一書(shū)，通過(guò)對(duì)15個(gè)真實(shí)案例的深度剖析，涉案人員的深刻懺悔，深入淺出的點(diǎn)評(píng)，“以案說(shuō)紀(jì)、以案明法”，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和警示教育意義，給我以強(qiáng)烈的思想震撼和精神洗禮。

“以人為鏡，可以知得失”，前車(chē)之鑒，殷殷不遠(yuǎn)。書(shū)中披露出的已查處的大量違紀(jì)違法案件表明，不論是赤裸裸的“權(quán)錢(qián)交易、貪圖享樂(lè)、滿足私欲”、“栽倒在一個(gè)貪字上”，還是“慷國(guó)有資產(chǎn)之慨，為己謀取私利”、“制度和規(guī)定，成了一紙空文”，領(lǐng)導(dǎo)干部走上犯罪道路都有一個(gè)從小到大、由量變到質(zhì)變、從苗頭問(wèn)題到突出問(wèn)題的蛻化過(guò)程，但就其思想根源，無(wú)一例外，就在于個(gè)人放松了學(xué)習(xí)，放松了世界觀的改造，理想信念發(fā)生了動(dòng)搖，與黨的為人民服務(wù)的群眾路線宗旨背道而馳，最終在權(quán)利、金錢(qián)面前沒(méi)有經(jīng)受住考驗(yàn)、敗下陣來(lái)。

盧梭詳細(xì)記錄了自己自學(xué)的一些方法，在他的流浪生涯中，學(xué)習(xí)基本上是和一些貴族知識(shí)分子偶爾的交談，加上如饑似渴、不加選擇的閱讀，使得他掌握了些散漫不成體系的知識(shí)和蹩腳的學(xué)習(xí)方法。但是通過(guò)在鄉(xiāng)間居住的幾個(gè)月，他用理智的自學(xué)完成了對(duì)個(gè)人知識(shí)體系的建立。并鍛煉了獨(dú)特而強(qiáng)大的思辨能力。這一段非常有用處，要是對(duì)整本書(shū)沒(méi)興趣，也應(yīng)該把著兩頁(yè)抽出來(lái)反復(fù)看看，確實(shí)很有幫助。盧梭本人從對(duì)音樂(lè)、植物學(xué)、物理、文學(xué)等各種雜七雜八的愛(ài)好轉(zhuǎn)為對(duì)形而上學(xué)的研究應(yīng)該就是從這個(gè)時(shí)候開(kāi)始的。這本書(shū)是從圖書(shū)館借的，等會(huì)要還回去，鑒于看完之后完全沒(méi)有摸到門(mén)路，個(gè)人感受和通常對(duì)于本書(shū)形成的定論大有出入。我決定買(mǎi)一本以后慢慢翻看。不過(guò)我已經(jīng)確定，在文學(xué)方面，想完全再現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)的真實(shí)的努力不僅會(huì)失敗，做到了也沒(méi)意思。

篇7：讀懺悔實(shí)錄有感

認(rèn)真閱讀了市紀(jì)委監(jiān)委編制的《懺悔實(shí)錄》，心里久久不能平靜，26個(gè)鮮活的案例，26個(gè)靈魂的懺悔，他們很多是黨多年培養(yǎng)的優(yōu)秀黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，最后由于沒(méi)有守住底線，倒在了欲望和誘惑面前，失去了自由，陷入萬(wàn)劫不復(fù)之境地，令人扼腕嘆息，發(fā)人深省。

“以銅為鑒，可以正衣冠，以人為鑒，可以知得失，以史為鑒，可以知興替。”李隆席、陳章友、吳波、孔梁等，他們?cè)?jīng)都是黨培養(yǎng)的優(yōu)秀干部，父母的好兒子，孩子的好父親，妻子的好丈夫，是什么讓他們一步一步滑向深淵，是什么讓他們走到了令人唏噓不已的結(jié)局，其心路歷程值得我們探析，其深刻教訓(xùn)值得我們警醒。歸根到底，是他們的思想總開(kāi)關(guān)出了問(wèn)題，是他們的人生坐標(biāo)發(fā)生了扭曲，導(dǎo)致了權(quán)力觀異化，行為出現(xiàn)腐化墮落。

“方寸之間，自有天地?！弊约鹤鳛橐幻h員領(lǐng)導(dǎo)干部，要引以為戒，警鐘長(zhǎng)鳴，常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心，經(jīng)得住誘惑，守得住底線，始終守住那一片“方寸之地”，給靈魂深處保留一片凈土，時(shí)刻筑牢拒腐防變思想長(zhǎng)堤，時(shí)刻以一個(gè)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己。

一、始終牢記“初心”。其心不正，所動(dòng)悉邪。一個(gè)人如果人生價(jià)值觀出了問(wèn)題，發(fā)生了偏差，其行為必然發(fā)生異常，注定要走向邪路。古人云：意誠(chéng)而后心正;心正而后身修;身修而后家齊;家齊而后國(guó)治;國(guó)治而后天下平。“不忘初心，方得始終?！弊鳛橐幻h員干部，要始終不忘初心和使命，牢記入黨誓詞和諍諍誓言，樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，義無(wú)反顧肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為人生追求，把為人民謀幸福作為努力方向，立足本職崗位，全心全意為人民服務(wù)，盡心竭力推進(jìn)企業(yè)改革發(fā)展，將自己全部身心和智慧都奉獻(xiàn)給企業(yè)。

為官心正方能行政，其心不正其行難正!在當(dāng)前國(guó)有企業(yè)復(fù)雜的改革環(huán)境和激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)面前，領(lǐng)導(dǎo)干部時(shí)刻面臨著各種誘惑和陷井的考驗(yàn)，稍有不慎，就有可能身陷其中。但只要我們做到心如明鏡，沒(méi)有私心雜念，心不動(dòng)于微利之誘,目不眩于五色之惑，任他狂風(fēng)暴雨、電閃雷鳴，我自巋然不動(dòng)、穩(wěn)坐釣魚(yú)臺(tái),守得住清貧，耐得住寂寞，保持住節(jié)操。

二、善于用好“權(quán)力”。黨和人民賦予我們手中的權(quán)力，更多的是一份沉甸甸的責(zé)任?！皺?quán)力”是把雙刃劍，是高懸在干部頭頂上的“達(dá)摩克利斯之劍”。用得好，可以造福人民;用不好，貽害自己和社會(huì)。我們要做權(quán)力的主人，而不是要做權(quán)力的奴仆。 “得一官不榮，失一官不辱，勿道一官無(wú)用，地方全靠一官;穿百姓之衣，吃百姓之飯，莫以百姓可欺，自己也是百姓。”為官一任，造福一方。我們作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，始終要牢記我們的權(quán)力屬于人民，切實(shí)做到權(quán)為民所用，利為民所謀，善于用好手中的權(quán)力，真正造福于人民，造福于社會(huì)。

三、時(shí)刻不忘“修身”。古人云：君子不患位之不尊，而患德之不崇。作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，要切實(shí)加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，切實(shí)提高黨性意識(shí)，做到講政治、守規(guī)矩，始終與黨保持高度一致，對(duì)黨忠誠(chéng)老實(shí)，不做兩面人，說(shuō)兩面話，欺上瞞下、陽(yáng)奉陰違。要有積極健康的人生追求，要立志做大事而不是做大官，始終做到“不以物喜，不以己悲”，正確面對(duì)個(gè)人的榮辱得失和職位的升遷變化，把全部的身心放在干事創(chuàng)業(yè)上?！扒Ю镏?，毀于蟻穴”。要堅(jiān)持防微杜漸，謹(jǐn)小慎微，做到一日而三省，經(jīng)常反省自己，檢查自己，做到自重、自省、自警、自勵(lì)。打鐵還需自身硬。只有煉就金鋼不壞自身，堅(jiān)守心靈的寧?kù)o與純凈，才不怕烏煙瘴氣、污泥濁水的侵襲，才不懼妖魔鬼魅、牛鬼蛇神的魅惑，始終保持一名共產(chǎn)黨員的本色。

篇8：讀懺悔實(shí)錄有感

黨的__提出要求，要大力加強(qiáng)反腐倡廉教育;____也反復(fù)強(qiáng)調(diào)：思想純潔是馬克思主義政黨保持純潔性、先進(jìn)性的根本，道德高尚是領(lǐng)導(dǎo)干部清正廉潔的基礎(chǔ)，廣大黨員尤其是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的精神家園，筑牢拒腐防變的思想道德防線。

省紀(jì)委、監(jiān)察廳選取近年來(lái)我省查處的副市長(zhǎng)楊建、省教育廳副廳長(zhǎng)汪風(fēng)雄、四川省展覽館館長(zhǎng)秦勤等典型案件，編輯出版了警示教育讀本《懺悔實(shí)錄》一書(shū)，通過(guò)對(duì)15個(gè)真實(shí)案例的深度剖析，涉案人員的深刻懺悔，深入淺出的點(diǎn)評(píng)，“以案說(shuō)紀(jì)、以案明法”，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和警示教育意義，給我以強(qiáng)烈的思想震撼和精神洗禮。

“以人為鏡，可以知得失”，前車(chē)之鑒，殷殷不遠(yuǎn)。書(shū)中披露出的已查處的大量違紀(jì)違法案件表明，不論是赤裸裸的“權(quán)錢(qián)交易、貪圖享樂(lè)、滿足私欲”、“栽倒在一個(gè)貪字上”，還是“慷國(guó)有資產(chǎn)之慨，為己謀取私利”、“制度和規(guī)定，成了一紙空文”，領(lǐng)導(dǎo)干部走上犯罪道路都有一個(gè)從小到大、由量變到質(zhì)變、從苗頭問(wèn)題到突出問(wèn)題的蛻化過(guò)程，但就其思想根源，無(wú)一例外，就在于個(gè)人放松了學(xué)習(xí)，放松了世界觀的改造，理想信念發(fā)生了動(dòng)搖，與黨的為人民服務(wù)的群眾路線宗旨背道而馳，最終在權(quán)利、金錢(qián)面前沒(méi)有經(jīng)受住考驗(yàn)、敗下陣來(lái)。

盧梭詳細(xì)記錄了自己自學(xué)的一些方法，在他的流浪生涯中，學(xué)習(xí)基本上是和一些貴族知識(shí)分子偶爾的交談，加上如饑似渴、不加選擇的閱讀，使得他掌握了些散漫不成體系的知識(shí)和蹩腳的學(xué)習(xí)方法。但是通過(guò)在鄉(xiāng)間居住的幾個(gè)月，他用理智的自學(xué)完成了對(duì)個(gè)人知識(shí)體系的建立。并鍛煉了獨(dú)特而強(qiáng)大的思辨能力。這一段非常有用處，要是對(duì)整本書(shū)沒(méi)興趣，也應(yīng)該把著兩頁(yè)抽出來(lái)反復(fù)看看，確實(shí)很有幫助。盧梭本人從對(duì)音樂(lè)、植物學(xué)、物理、文學(xué)等各種雜七雜八的愛(ài)好轉(zhuǎn)為對(duì)形而上學(xué)的研究應(yīng)該就是從這個(gè)時(shí)候開(kāi)始的。這本書(shū)是從圖書(shū)館借的，等會(huì)要還回去，鑒于看完之后完全沒(méi)有摸到門(mén)路，個(gè)人感受和通常對(duì)于本書(shū)形成的定論大有出入。我決定買(mǎi)一本以后慢慢翻看。不過(guò)我已經(jīng)確定，在文學(xué)方面，想完全再現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)的真實(shí)的努力不僅會(huì)失敗，做到了也沒(méi)意思。

篇9：讀懺悔實(shí)錄有感

無(wú)論如何，書(shū)中的這種影像都不能使我忘卻：一個(gè)和我年齡相仿的青年，獨(dú)自走在歐洲哪條不知名的小路上，身前身后空無(wú)一人，只有風(fēng)景的陪伴和偶遇的歡喜。

我敢說(shuō)，我從來(lái)沒(méi)像一個(gè)人走路旅行的時(shí)候想得那么多，生活得那么豐富多彩，那么有趣，那么全面地表現(xiàn)了自己。步行的時(shí)候，有一種東西在啟發(fā)和刺激我的想象力。田野的風(fēng)光、連綿的美麗景色、新鮮的空氣、步行增進(jìn)了的食欲與健壯、小酒館的無(wú)拘無(wú)束、離開(kāi)我所依靠的一切愜意、離開(kāi)讓我想起我的境地的一切快樂(lè)，都在解放我的心靈，給予我大膽的想象。

我熱愛(ài)自由，我憎恨壓迫、煩惱和受制于人。只要我錢(qián)袋里的錢(qián)足以保證我的獨(dú)立，就可以了，就用不著再花心思去弄更多的錢(qián)了。我平生最怕需要用錢(qián)而沒(méi)有錢(qián)用的窘境，所以我千方百計(jì)不要把自己弄得身無(wú)分文。我們手中的錢(qián)，是保障自由的工具，而貪婪得來(lái)的錢(qián)，則是使自己遭受奴役的工具。讀后感·正因?yàn)槿绱耍晕也胖话炎约菏种械腻X(qián)攥得很緊，而不去追逐多余的錢(qián)。而是由于今天我去尋找好人的社會(huì)階層已不是當(dāng)年遇到好人的社會(huì)階層了。

離開(kāi)博賽以后,我還是頭一次窗前呈現(xiàn)出一片綠色。我始終被墻壁遮擋著，面前不是房頂就是灰蒙蒙的`大街。這清新的景色讓我感動(dòng)、感到舒暢!它讓我深深地傾心于柔情。

從那以后，我就始終孤獨(dú)一人。大家隨后會(huì)多次看見(jiàn)它奇特的后果，也正是這種表面上極為憤世嫉俗、極為憂郁的天性，事實(shí)上源于一顆太強(qiáng)烈、太癡情、太溫柔的心，因?yàn)闆](méi)有找到和自己相似的心，而只好沉浸在空想中。

我非常清楚父親的溫柔與品質(zhì)，他這樣做讓我對(duì)自己進(jìn)行反省，對(duì)我保持心理健康產(chǎn)生了很大的作用。我從中知道了一個(gè)特別大的道德準(zhǔn)則，或許是可以用在現(xiàn)實(shí)中的唯一準(zhǔn)則。那就是，我們要避免我們的義務(wù)與我們的利益發(fā)生沖突，避免從別人的災(zāi)難中企望自己的幸福。我確信，一個(gè)人處于這樣情況的時(shí)候，不設(shè)法避免，那就不管他的心地多么善良和公正，遲早會(huì)不知不覺(jué)地衰頹下去，事實(shí)上會(huì)變成邪惡的和不公正的。

我堅(jiān)決地這樣做了，可是我并不否認(rèn)，不禁有所哀嘆。不過(guò)內(nèi)心卻懷著我生平等第一次品嘗到的滿意思忖道:“我是自尊自重的，知道將責(zé)任看得重于歡樂(lè)?！边@是我由書(shū)本中獲得的頭一個(gè)真真正正的恩惠。是書(shū)本教給我怎樣思索，怎樣對(duì)比。作者：楊存默

第四篇：《懺悔實(shí)錄》讀后感

《懺悔錄》是法國(guó)啟蒙思想家、哲學(xué)家、教育家、文學(xué)家讓—雅克·盧梭在其晚年寫(xiě)成的，小編收集了《懺悔實(shí)錄》讀后感，歡迎閱讀?！稇曰趯?shí)錄》讀后感【一】

現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)老師布置主題演講包括一個(gè)內(nèi)容，就是分析郁達(dá)夫的沉淪和盧梭的懺悔錄，老師說(shuō)讀完懺悔錄精神層次會(huì)提升一層。自己于是借來(lái)了懺悔錄來(lái)看，只看完了上卷，下卷還未看完，有所感，就記下來(lái)了。

正如盧梭自己所說(shuō)，“我要把一個(gè)人的真實(shí)面目全部地展示在世人面前，此人便是我?！薄斑@就是我所做的，我的為人，我以同樣的坦率道出了善惡。我既沒(méi)隱藏什么丑行，也沒(méi)添加什么善舉?！北R梭確實(shí)在文中表露了自己的心境，非常坦率，可以看出他是很大膽的，他是敢于剖析自己的人，對(duì)自己動(dòng)手術(shù)刀。我自己的感覺(jué)是，我讀著讀著就感覺(jué)其實(shí)他不必懺悔，我已原諒他了。

盧梭少時(shí)讀書(shū)的積累《宗教與帝國(guó)史》《名人傳》等，這為后來(lái)打下基礎(chǔ)，文中多處提到書(shū)，自己當(dāng)學(xué)徒時(shí)，也是為了擺脫孤獨(dú)吧，“除了閱讀，什么也不再干了，包括偷竊”，可以看出，讀書(shū)有多重要，自己以后會(huì)趁大二時(shí)間豐富，多讀書(shū)，讀好書(shū)。偷竊，盧梭沒(méi)有掩蓋事實(shí)，也透露了一種犯罪心理，“我覺(jué)得挨打是對(duì)偷竊的一種補(bǔ)償，讓我有權(quán)繼續(xù)偷?！边@是一種典型的心理畸形，“那我當(dāng)小偷處置，就是允許我當(dāng)小偷。”從中，我們也可以了解一些犯罪者的心理，他們就是一種破罐子破摔，無(wú)所謂的心理。

遇到瓦朗夫人這一段，“她笑吟吟地接過(guò)我哆哆嗦嗦地遞給她的信”，與其說(shuō)瓦朗夫人是盧梭的情婦，倒不如說(shuō)瓦朗夫人是盧梭的半個(gè)母親，或者反過(guò)來(lái)說(shuō)，盧梭更像是瓦朗夫人的情夫，在盧梭筆下，瓦朗夫人是地位很高的，是盧梭頂禮膜拜的。即使后來(lái)盧梭幾乎被拋棄，他都沒(méi)有貶低瓦朗夫人，更多的是悔恨。盧梭從小失去母親，盧梭缺少母愛(ài)，在我眼中，或許盧梭把瓦朗夫人當(dāng)做自己的母親了吧。正是瓦朗夫人彌補(bǔ)了自己心中關(guān)于母親的空白，所以盧梭才會(huì)死心塌地吧。

盧梭對(duì)父親，對(duì)一般人來(lái)說(shuō)，如果對(duì)自己不理了，可能更多的是憎惡吧，但盧梭對(duì)自己的父親多得是崇敬，“他還是以為好父親”，這一點(diǎn)是很令人贊賞的，孝，最基本的道德只要沒(méi)淪陷，就會(huì)還有做人的底線，就是個(gè)好人。

在讀這篇著作時(shí)，自己發(fā)現(xiàn)自己的一些不足，就是對(duì)教會(huì)，天主教和新教不了解，讀起來(lái)有點(diǎn)吃力，自己以后會(huì)了解一下西方的宗教。而且說(shuō)實(shí)在的，我搞不懂盧梭到底在懺悔什么，他像是在寫(xiě)自傳，人生中誰(shuí)不犯一些錯(cuò)誤呢，有的錯(cuò)誤也是外在的條件造成的，不是自己一手造成的。他可以不必那樣地自我懺悔，甚至可以把名字改成盧梭反省錄，甚至回憶錄。不管怎樣說(shuō)，這種自我反省是值得我們借鑒的，我們需要不斷反省自身，完善自身。

第一次讀盧梭的《懺悔錄》，當(dāng)時(shí)對(duì)許多人和事的看法非常幼稚，覺(jué)得這么偉大的一個(gè)人物，怎么會(huì)騙人、調(diào)戲婦女、偷東西……偉人應(yīng)該是“完人”，沒(méi)有一點(diǎn)暇癖。后來(lái)隨著年齡的增長(zhǎng)、閱歷的增加，對(duì)人性有了更深刻的認(rèn)識(shí)。

當(dāng)我第二次重讀《懺悔錄》時(shí)，才感到敢于赤裸裸地公開(kāi)披露自己的隱私、揭示自己傷疤的盧梭，才是人格意義上的人，值得讓人尊重和佩服。而中國(guó)當(dāng)代的傳記文學(xué)創(chuàng)作，是否應(yīng)該學(xué)一點(diǎn)盧梭的精神呢！

現(xiàn)在，不管是在大大小小的書(shū)店里還是大街小巷的書(shū)攤上到處是各種名人的傳記。然而，翻開(kāi)一本本書(shū)，從頭到尾，通篇都是過(guò)五關(guān)、斬六將，而看不到他（她）走麥城，更有甚者，把自己說(shuō)成一朵花，把別人說(shuō)成豆腐渣，借機(jī)抬高自己，為自己樹(shù)碑立傳。總之，不是他（她）實(shí)際的那樣，而是他（她）希望的那樣。其實(shí)寫(xiě)自傳的不管是自己寫(xiě)還是請(qǐng)別人寫(xiě)，真正寫(xiě)出自己的成長(zhǎng)變化，犯過(guò)什么過(guò)失，倒是對(duì)世人有益。

其實(shí)學(xué)一點(diǎn)盧梭的精神，并不是象某些明星那樣拿自己那點(diǎn)隱私來(lái)吸引讀者。更多的應(yīng)該是對(duì)讀者、為后人有教益的功過(guò)是非、經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。一個(gè)人在幾十年的經(jīng)歷中，他所走的路程，很難說(shuō)是筆直的，一點(diǎn)彎度也沒(méi)有。不犯錯(cuò)誤的人是沒(méi)有的。問(wèn)題是看你有沒(méi)有盧梭的那種自我剖析的覺(jué)悟。

敢不敢象盧梭那樣揭露自己的傷疤，對(duì)自己的功過(guò)是非有沒(méi)有一點(diǎn)實(shí)事求是的精神。周總理生前曾說(shuō)過(guò)：如果我寫(xiě)書(shū)，我就寫(xiě)我一生中的錯(cuò)誤，要讓活著的人們都能從過(guò)去的錯(cuò)誤中吸取教訓(xùn)。翻譯者劉思慕在《歌德自傳》譯者新序中說(shuō)：“深刻的自我解剖和坦率的自我披瀝，是《歌德自傳》的第一個(gè)特點(diǎn)……”而這些偉大的、著名的人物，敢于披露和承認(rèn)自己的缺點(diǎn)，并沒(méi)有因此而影響自己的威望，后人不是同樣敬重他們嗎？

我和許多的普通人似乎沒(méi)有寫(xiě)自傳出一本書(shū)的資格或興趣。不過(guò)活著的每一個(gè)人無(wú)時(shí)無(wú)刻不在寫(xiě)自己的歷史。因而，在這個(gè)文化浮躁的時(shí)代，我不合時(shí)宜地重讀了《懺悔錄》，發(fā)一點(diǎn)愚不可及的感受。

這次的內(nèi)容大概是盧梭從一個(gè)天真的少年到他事業(yè)有成的這段時(shí)間的事。

經(jīng)過(guò)這一段的閱讀，對(duì)一個(gè)現(xiàn)象很感興趣，那就是我感到盧梭的部分心理活動(dòng)和對(duì)外界事物的反映與我極其的相似。我這么說(shuō)的意思并不是說(shuō)我也有成為一個(gè)偉人的天資，而是說(shuō)一些感情，或者是心理反應(yīng)或情感，可能是組成一個(gè)人內(nèi)心情感或個(gè)性的基本因素。我想這是一個(gè)普遍的現(xiàn)象，在這里我占且就叫它”七巧板“理論吧。就想是七巧板一樣，幾種同樣的普遍的情感，經(jīng)過(guò)不同的組合，演變成了千千萬(wàn)萬(wàn)種不同的個(gè)性。又或者可以說(shuō)是樂(lè)高玩具，幾個(gè)簡(jiǎn)單重復(fù)的積木似乎可以拼接出整個(gè)世界。

最開(kāi)始這么意識(shí)到這個(gè)理論，是因?yàn)槲抑爱a(chǎn)生了這么一種認(rèn)識(shí)，即人人都一樣。意思是世界上其實(shí)沒(méi)有多少比你笨或是比你聰明的人，一個(gè)人每多一個(gè)缺點(diǎn)，都會(huì)有一個(gè)相應(yīng)的優(yōu)點(diǎn)作為補(bǔ)償，至少我是這么認(rèn)為的。天才也是有的，不過(guò)個(gè)人認(rèn)為比例較低，否則就不會(huì)被稱(chēng)為天才了。所以說(shuō)，既然認(rèn)識(shí)到盧梭與我一樣，一個(gè)幾百年前的歐洲人與一個(gè)幾百年后的中國(guó)人一樣，那么是不是大多數(shù)人都是差不多的呢？我認(rèn)為是的。

虛榮與自我保護(hù)，也許是人天生就擁有的一個(gè)特質(zhì)。至少作為生物的基本特征之一，自我保護(hù)我肯定扎根在我們每一個(gè)人的細(xì)胞中的。但是在這里，虛榮與自我保護(hù)之間的界限似乎很模糊。表面上看起來(lái)不相關(guān)的兩個(gè)概念，其實(shí)是相通的。我這里所說(shuō)的自我保護(hù)，并不是物理上的保護(hù)，而是精神的一種自我保護(hù)。

在一個(gè)人受到攻擊時(shí)，這里當(dāng)然也包括精神的打擊，通常情況下，大腦都會(huì)給出一個(gè)應(yīng)對(duì)的信號(hào)。在我所讀到的盧梭的懺悔錄中，他即使用文章給予了攻擊他的人以反擊。在這里，既可以是認(rèn)為是在他的角度對(duì)整件事情的理解，又可以認(rèn)為是他對(duì)于攻擊他之人的批判。所以在他的著作之中，即使是他真的認(rèn)為他已經(jīng)做到了公平公正，他也有自我辯解的成分。這能不能叫做虛榮呢？虛榮心是一種表面上追求榮耀、光彩的心理。在這里，我想這個(gè)判定的界線是模糊的，所以應(yīng)該是既是又不是吧……

當(dāng)時(shí)我是什么樣的人，我就寫(xiě)成什么樣的人：當(dāng)時(shí)我是卑鄙齷齪的，就寫(xiě)我的卑鄙齷齪；當(dāng)時(shí)我是善良忠厚、道德高尚的，就寫(xiě)我的善良忠厚和道德高尚。萬(wàn)能的上帝啊！我的內(nèi)心完全暴露出來(lái)了，和你親自看到的完全一樣，請(qǐng)你把那無(wú)數(shù)的眾生叫到我跟前來(lái)！讓他們聽(tīng)聽(tīng)我的懺悔，讓他們?yōu)槲业姆N種墮落而嘆息，讓他們?yōu)槲业姆N種惡行而羞愧。然后，同樣真誠(chéng)地披露自己的心靈，看看有誰(shuí)敢于對(duì)您說(shuō)：“我比這個(gè)人好！”。這是盧梭先生最激勵(lì)我的一段話，他直接寫(xiě)出了他的心聲，他的內(nèi)心世界，我們可以看到當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代真正的他還有那個(gè)時(shí)代一個(gè)普通人民所有的壓力。

上帝造人的時(shí)候，給我們一雙眼睛看外部的世界，審視內(nèi)心的智慧之眼則是這顆懺悔的心。如果說(shuō)讀蒙田讓我心靈安詳閑適，讀盧梭則使我悲天憫人。盧梭覺(jué)得前輩作家蒙田還坦白得不夠，他說(shuō)蒙田雖然也講了自己的缺點(diǎn)，卻把它們寫(xiě)得相當(dāng)可愛(ài)?？雌饋?lái)像是自責(zé)，但是卻是自贊。他針?shù)h相對(duì)地提出了一個(gè)哲理性的警句：“沒(méi)有可憎的缺點(diǎn)的人是沒(méi)有的?！痹趹曰阡浝铮麑?xiě)了他的吝嗇，他的偷盜習(xí)慣，他對(duì)朋友的背叛，他說(shuō)的謊行的騙。

由于作者的親身經(jīng)歷，他有條件在這部自傳里展示一個(gè)平民的世界，讓我們看到十八世紀(jì)的女仆、聽(tīng)差、農(nóng)民、小店主、下層知識(shí)分子以及盧梭自己的平民家族：鐘表匠、技師、小資產(chǎn)階級(jí)婦女。把這樣多的平民形象帶進(jìn)十八世紀(jì)文學(xué)，《懺悔錄》就是這樣一個(gè)激進(jìn)的平民思想家與反動(dòng)統(tǒng)治激烈沖突的結(jié)果。它是一個(gè)平民知識(shí)分子在封建專(zhuān)制壓迫面前維護(hù)自己不僅是作為一個(gè)人、更重要的是作為一個(gè)普通人的人權(quán)和尊嚴(yán)的作品，是對(duì)統(tǒng)治階級(jí)迫害和反擊。它首先使我們感到可貴的是，其中充滿了平民的自信、自重和驕傲，總之，一種高昂的平民精神。

《懺悔錄》中那種平民的自信和驕傲，主要還是表現(xiàn)在盧梭對(duì)自我形象的描繪上。他在那個(gè)充滿了虛榮的社會(huì)里，敢于公開(kāi)表示自己對(duì)于下層、對(duì)于平民的深情，不以自己“低賤”的出身、不以他過(guò)去的貧寒困頓為恥，而宣布那是他的幸福年代，他把淳樸自然視為自己貧賤生活中最可寶貴的財(cái)富，他驕傲地展示自己生活中那些為高貴者的生活所不具有的健康的、閃光的東西以及他在貧賤生活中所獲得、所保持著的那種精神上、節(jié)操上的豐采。

盧梭在《懺悔錄》中寫(xiě)十八世紀(jì)這個(gè)階層的精神狀況、道德水平、愛(ài)好與興趣、愿望與追求。在這里，盧梭致力于發(fā)掘平民的精神境界中一切有價(jià)值的東西：自然淳樸的人性、值得贊美的道德情操、出色的聰明才智和健康的生活趣味等等。他把他平民家庭中那親切寧?kù)o的柔情描寫(xiě)得多么動(dòng)人啊，使它在那冰冷無(wú)情的社會(huì)大海的背景上，象是一個(gè)始終召喚著他的溫情之島。

他筆下的農(nóng)民都是一些樸實(shí)的形象，他遇到的那個(gè)小店主是那么忠厚和富有同情心，竟允許一個(gè)素不相識(shí)的流浪者在他店里騙吃了一頓飯；他親密的伙伴、華倫夫人的男仆阿奈不僅人格高尚，而且有廣博的學(xué)識(shí)和出色的才干；此外，還有“善良的小伙子”平民樂(lè)師勒·麥特爾、他的少年流浪漢朋友“聰明的巴克勒”、可憐的女仆“和善、聰明和絕對(duì)誠(chéng)實(shí)的”瑪麗永，他們?cè)谀菒簼岬纳鐣?huì)環(huán)境里也都發(fā)散出了清新的氣息，使盧梭對(duì)他們一直保持著美好的記憶。

另一方面，盧梭又以不加掩飾的厭惡和鄙視追述了他所遇見(jiàn)的統(tǒng)治階級(jí)和上流社會(huì)中的各種人物，首席法官西蒙先生是“一個(gè)不斷向貴婦們獻(xiàn)殷勤的小猴子”；教會(huì)人物幾乎都有“偽善或厚顏無(wú)恥的丑態(tài)”，其中還有不少淫邪的色情狂；貴婦人的習(xí)氣是輕浮和寡廉鮮恥，有的“名聲很壞”；至于巴黎的權(quán)貴，無(wú)不道德淪喪、性情刁鉆、偽善陰險(xiǎn)。在盧梭的眼里，平民的世界遠(yuǎn)比上流社會(huì)來(lái)得高尚、優(yōu)越，他曾說(shuō)“只有在莊稼人的粗布衣服下面，而不是在廷臣的繡金衣服下面，才能發(fā)現(xiàn)有力的身軀。裝飾與德行是格格不入的，因?yàn)榈滦惺庆`魂的力量?！边@種對(duì)“布衣”的崇尚，對(duì)權(quán)貴的貶責(zé)，在《懺悔錄》里又有了再一次的發(fā)揮，他這樣總結(jié)說(shuō)：“為什么我年輕的時(shí)候遇到了這樣多的好人，到我年紀(jì)大了的時(shí)候，好人就那樣少了呢？是好人絕種了嗎？不是的，這是由于我今天需要找好人的社會(huì)階層已經(jīng)不再是我當(dāng)年遇到好人的那個(gè)社會(huì)階層了。

在一般平民中間，雖然只偶爾流露熱情，但自然情感卻是隨時(shí)可以見(jiàn)到的。在上流社會(huì)中，則連這種自然情感也完全窒息了。他們?cè)谇楦械幕献酉?，只受利益或虛榮心的支配?！北R梭自傳中強(qiáng)烈的平民精神，使他在文學(xué)史上獲得了他所獨(dú)有的特色，法國(guó)人自己說(shuō)得好：“沒(méi)有一個(gè)作家象盧梭這樣善于把窮人表現(xiàn)得卓越不凡?！?/p>

他告訴讀者，他從自己那充滿真摯溫情的平民家庭中獲得了“一顆多情的心”，雖然他把這視為“一生不幸的根源”，但一直以他“溫柔多情”、具有真情實(shí)感而自豪；他又從“淳樸的農(nóng)村生活”中得到了“不可估量的好處”，“心里豁然開(kāi)朗，懂得了友情”，雖然他后來(lái)也做過(guò)不夠朋友的事，但更多的時(shí)候是在友情與功利之間選擇了前者，甚至為了和流浪少年巴克勒的友誼而高唱著“再見(jiàn)吧，都城，再見(jiàn)吧，宮廷、野心、虛榮心，再見(jiàn)吧，愛(ài)情和美人”，離開(kāi)了為他提供“飛黃騰達(dá)”的機(jī)遇的古豐伯爵。在他看來(lái)人具有自己的本性，人的本性中包括了人的一切自然的要求，如對(duì)自由的向往、對(duì)異性的追求、對(duì)精美物品的愛(ài)好，他過(guò)著貧窮的生活，卻有自己豐富的精神世界。他很早就對(duì)讀書(shū)“有一種罕有的興趣”，即使是在當(dāng)學(xué)徒的時(shí)候，也甘冒受懲罰的危險(xiǎn)而堅(jiān)持讀書(shū)，甚至為了得到書(shū)籍而當(dāng)?shù)袅俗约旱囊r衫和領(lǐng)帶。他博覽群書(shū)，長(zhǎng)期的讀書(shū)生活喚起了他“更高尚的感情”，形成了他高出于上層階級(jí)的精神境界。

他處于反動(dòng)黑暗的封建統(tǒng)治之下，卻具有“倔強(qiáng)豪邁以及不肯受束縛受奴役的性格”，敢于“在巴黎成為專(zhuān)制君主政體的反對(duì)者和堅(jiān)定的共和派”。他眼見(jiàn)“不幸的人民遭受痛苦”，“對(duì)壓迫他們的人”又充滿了“不可遏制的痛恨”，他鼓吹自由，反對(duì)奴役，宣稱(chēng)“無(wú)論在什么事情上，約束、屈從都是我不能忍受的”。他雖然反對(duì)法國(guó)的封建專(zhuān)制，并且在這個(gè)國(guó)家里受到了“政府、法官、作家聯(lián)合在一起的瘋狂攻擊”，但他對(duì)法蘭西的歷史文化始終懷著深厚的感情，對(duì)法蘭西民族寄予了堅(jiān)強(qiáng)的信念，深信“有一天他們會(huì)把我從苦惱的羈絆中解救出來(lái)”。

他對(duì)愛(ài)情也表示了全新的理解，他崇尚男女之間真誠(chéng)深摯的情感，特別重視感情的高尚和純潔，認(rèn)為彼此之間的關(guān)系應(yīng)該是這樣的：“它不是基于情欲、性別、年齡、容貌，而是基于人之所以為人的那一切，除非死亡，就絕不能喪失的那一切”，也就是說(shuō)，應(yīng)該包含著人類(lèi)一切美好高尚的東西。他在生活中追求的是一種深摯、持久、超乎功利和欲的柔情，有時(shí)甚至近乎天真無(wú)邪、純潔透明，他戀愛(ài)的時(shí)候，感情豐富而熱烈，同時(shí)又對(duì)對(duì)方保持著愛(ài)護(hù)、尊重和體貼。他與華倫夫人長(zhǎng)期過(guò)著一種純凈的愛(ài)情生活，那種誠(chéng)摯的性質(zhì)在十八世紀(jì)的社會(huì)生活中是很難見(jiàn)到的。

他與葛萊芬麗小姐和加蕾小姐的一段邂逅，是多么充滿稚氣而又散發(fā)出迷人的青春的氣息！他與巴西勒太太之間的一段感情又是那樣溫馨而又潔凈無(wú)瑕！他與年輕姑娘麥爾賽萊一道作了長(zhǎng)途旅行，始終“坐懷不亂”。他有時(shí)也成為情欲的奴隸而逢場(chǎng)作戲，但不久就出于道德感而拋棄了這種游戲。他是十八世界里那個(gè)黑暗社會(huì)壓迫下生活的萬(wàn)千普通人民的一個(gè)縮影，他不是最慘的，但是，他的遭遇一樣令人同情。讀《懺悔錄》這一本書(shū)，讓我更加了解了盧梭，品《懺悔錄》這杯酒，讓我看到了一個(gè)真實(shí)的社會(huì)。

第五篇：懺悔實(shí)錄心得體會(huì)

懺悔實(shí)錄 2 》讀后感言

《懺悔實(shí)錄 2 》是一本以案說(shuō)紀(jì)，以案明法的警示教育

讀本，在思想上他給了我強(qiáng)烈的震撼。同時(shí)也使我深刻體會(huì) 到樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀的重要性。

通過(guò)對(duì)典型案例的學(xué)習(xí)，我的黨性得到升華，覺(jué)悟得到 提高。開(kāi)展警示教育，無(wú)論是對(duì)廣大黨員干部，還是對(duì)黨組 織、社會(huì)都是十分重要的。在今后的工作生活中要注意純潔 社交圈、凈化生活圈、規(guī)矩工作圈、管住活動(dòng)圈。我們要以 這些典型案例舉一反三，時(shí)刻提醒自己；要樹(shù)立正確的人生 觀、價(jià)值觀、世界觀；要常修為政之德、常思貪欲之害、常 懷律己之心；始終保持共產(chǎn)黨人的高尚品格和廉潔操手。

2014 年 11 月 5 日