第一篇：千年一嘆讀后感1000字

在千年之交，作者余秋雨與鳳凰衛(wèi)視一行以希臘為起點(diǎn)，中國(guó)為終點(diǎn)，探尋文化的足跡。在世界文明史中，只有我們的祖國(guó)——中國(guó)的中華文明完整地保留了下來(lái)，我認(rèn)為，這不是奇跡，是必然的。

世界本是一個(gè)大村莊，人們?cè)具^(guò)著本本分分的生活，只是后來(lái)有一天，一戶人家的人搶了另一戶的一點(diǎn)財(cái)物，得手了，于是又有一些村民效仿，這使得每戶人家人人自危，都在家偷偷練武，使得整個(gè)村子不得安寧。我一直認(rèn)為用這個(gè)故事來(lái)形容我們的這個(gè)世界非常合適，而作者也在書(shū)中反復(fù)強(qiáng)調(diào)著戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)使戰(zhàn)勝方與戰(zhàn)敗方兩敗俱傷，會(huì)破壞兩方民族的文明，會(huì)使人民流離失所，貧困、天災(zāi)??接踵而至，留給人們的將是無(wú)比的傷痛。我們中國(guó)從古至今一直做得很好，除了成吉思汗，幾乎沒(méi)有統(tǒng)帥進(jìn)行過(guò)遠(yuǎn)征，最多只是內(nèi)部矛盾，內(nèi)部戰(zhàn)爭(zhēng)，包括日本和朝鮮，他們的祖先也都是中國(guó)人。正是這些，使我們五千年的中華文明完好的保存了下來(lái)

當(dāng)然，現(xiàn)在的新中國(guó)也光榮地繼承了我們祖先的優(yōu)良傳統(tǒng)，對(duì)那些盤(pán)踞在南沙群島等地的外國(guó)政府并不采取武力的手段，只是再三地要求他們和平撤離，只有他國(guó)軍隊(duì)向我軍開(kāi)火時(shí)才進(jìn)行自衛(wèi)還擊。這種“人不犯我，我不犯人”的政策既維護(hù)了和平，又不失我軍的尊嚴(yán)，非常好。但這要是發(fā)生在美國(guó)，早就借機(jī)開(kāi)戰(zhàn)，把東南亞轟了個(gè)底朝天了。

作者從中東一直到印度，一路上看到的都是戰(zhàn)爭(zhēng)與冷戰(zhàn)造成的荒蕪與貧困，而在軍事方面我國(guó)一直十分低調(diào)，只是偶爾才會(huì)舉行和平軍演，非常低調(diào)，這點(diǎn)很值得中東以及南亞的一些國(guó)家借鑒。作者在書(shū)中也介紹了許多西方的古代帝王，在國(guó)富民強(qiáng)之際耀武揚(yáng)威，攻擊他國(guó)，毀滅了他國(guó)的文明，自己的國(guó)家也遭受重創(chuàng)，最后使得國(guó)家民不聊生，國(guó)庫(kù)空虛，真是兩敗俱傷。

說(shuō)到底，武力只是一種自衛(wèi)手段，不可用于攻擊他人，更不可濫用，不然害人害己，對(duì)別人不說(shuō)，光對(duì)自己就沒(méi)有一點(diǎn)好處。文明是珍貴的，戰(zhàn)爭(zhēng)是殘酷的，戰(zhàn)爭(zhēng)是獨(dú)裁者的工具，而文明卻是廣大勞動(dòng)人民所創(chuàng)造的，是勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶與勞動(dòng)人民智慧最好的體現(xiàn)。

第二篇：千年一嘆讀后感

千年一嘆讀后感

《千年一嘆》余秋雨的一本書(shū),作者很有名氣，就抱著好奇的心態(tài)看完了這本書(shū)，這本書(shū)是一本日記，記錄了作者在千年之交，跋涉四萬(wàn)公里，尋找人類古代文明的經(jīng)歷，給我的感覺(jué)是苦中帶甜。本書(shū)采用游記的形式，但給人的感覺(jué)本書(shū)不僅僅是一本日記，在讀書(shū)的同時(shí)，本書(shū)時(shí)時(shí)給讀者傳遞這樣一些問(wèn)題，希臘、埃及、約旦、印度等古國(guó)都曾經(jīng)有過(guò)輝煌的古文明，從輝煌到勢(shì)微，從勢(shì)微到衰敗，到?jīng)]落，而我們中華文明卻避免了整體性的衰落，如何保持中華文明的延續(xù)，發(fā)展，我們讀者對(duì)此應(yīng)持有何種觀點(diǎn)，我們讀者應(yīng)該如何去面對(duì)等等。

看完這本書(shū)以后，我深深為自己作為一個(gè)中國(guó)人而感到驕傲，為中華文明感到驕傲。從作者的這些經(jīng)歷中，我們可以看出創(chuàng)造文明的是人類，毀滅文明的也是人類。其實(shí)，甚至在人類文明高度發(fā)達(dá)的今天，在很多地方，人們正在毀滅自己創(chuàng)造的文明，例如，在中東，在印度，以及在阿富汗等地人們還在互相廝殺。我們?cè)谧髡哂螝v文明古國(guó)的過(guò)程中可以看出，文明的毀滅往往伴隨著血腥的戰(zhàn)爭(zhēng)。為了保證人類文明的健康發(fā)展，和平是我們需要的，戰(zhàn)爭(zhēng)是我們應(yīng)該唾棄的。所以我們應(yīng)該爭(zhēng)取和平反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，這是我們一直持有的觀點(diǎn)。

再讓我傾聽(tīng)這神州大地的呼聲，讓我觸摸這個(gè)古國(guó)蒼老的靈魂。終有一天，我會(huì)佇立在咆哮的黃河旁。任憑飛濺的黃河水沾濕我的衣腳，讓我同這個(gè)民族一起流淚，讓我感受奔流不息歷史長(zhǎng)河。歷史與山河同在，千年不倒。針對(duì)于作者在這本書(shū)中提到的有關(guān)于人類文明的

問(wèn)題，看起來(lái)與我們個(gè)人沒(méi)有太大的關(guān)系，其實(shí)不然，作為生活在這個(gè)世界上的一員，我們有義務(wù)去盡自己的力量去為中華文明的延續(xù)，發(fā)展而努力。而真正把這些義務(wù)落到實(shí)處，就需要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí)、工作，去為這些“大”問(wèn)題盡力貢獻(xiàn)自己的“小”努力。

《千年一嘆》讀后感

---漳州分校林賢元

這幾天熱極了，大家都說(shuō)是在過(guò)桑拿日子，我也不例外，我也是怕熱，不敢出門(mén)。在家里蝸居，看書(shū)、回帖子、寫(xiě)點(diǎn)筆記。回頭看看，還真是收獲不小。這幾天又拜讀了余秋雨先生的《千年一嘆》，此書(shū)新版于2014年，雖然差不多十年，但書(shū)中所描寫(xiě)的古代文明遺跡是不過(guò)時(shí)的。先前，我讀過(guò)先生的《文化苦旅》和《山居筆記》，特別是《文化苦旅》給我啟發(fā)很大，也受益很大?？偢杏X(jué)大師級(jí)的水平就是高。

今天讀來(lái)千年一嘆，更是耳目一新，本書(shū)使我從國(guó)內(nèi)走到了國(guó)外，對(duì)于

國(guó)外部分古文明史跡有了新的了解，作者行程數(shù)萬(wàn)公里考察世界各大文明古跡，這應(yīng)該說(shuō)是一件了不起的大事。在尋找人類古代文明的路基時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)竟然有那么多路段荒草迷離、戰(zhàn)壕密布、盜匪出沒(méi)。吉普車(chē)的車(chē)車(chē)輪緊貼著地面一公里、一公里地碾過(guò)去，完全不知道下一公里會(huì)遇到什么，所知道的只是一串串真實(shí)的恐怖故事：這里，宗教極端主義分子在幾分鐘內(nèi)射殺了數(shù)十名外國(guó)旅行者；那里，近兩個(gè)月就有三批外國(guó)人質(zhì)被反政府武裝綁架；再往前，三十幾名警察剛剛被販毒集團(tuán)殺害……

讀著，讀著，感覺(jué)著恐怖滿眼；讀著，讀著，感覺(jué)著危險(xiǎn)又危險(xiǎn)；這是在探險(xiǎn)，這是在玩命；文化苦旅不僅限于苦了，達(dá)到了玩命的地步；時(shí)刻都潛在著危機(jī)，時(shí)刻都經(jīng)受著考驗(yàn)；在經(jīng)過(guò)了這漫長(zhǎng)的苦旅歲月之后，留給我們的是深深的反思。任何一項(xiàng)文明成果的發(fā)布，都

是在經(jīng)過(guò)了幾番寒徹苦之后才會(huì)得來(lái)，知道這些我們才會(huì)去珍惜的。知道后才曉得天上不會(huì)掉餡餅的，如果有也是有毒的。

千年一嘆，是對(duì)新世紀(jì)的獻(xiàn)禮，也是對(duì)逝去的舊世紀(jì)的挑戰(zhàn)。是對(duì)世界文明史的探索，也是對(duì)世界文明史的發(fā)展。余老師從1999年9月27日開(kāi)始行程，千 年 一 嘆 書(shū) 評(píng)

千年一嘆

文化，人類社會(huì)一個(gè)永恒的話題。在人類幾千年的發(fā)展歷程中，不同地區(qū)的人們創(chuàng)造了絢爛的歷史。歷史上著名的四大文明古國(guó)是人類智慧的結(jié)晶。但隨著人類社會(huì)的變遷，這些文明大千年一嘆》提供給我們的是對(duì)于那些古老文明的直接肉眼觀察——也許僅僅是走車(chē)觀花的觀察。這樣的觀察也許不如統(tǒng)計(jì)數(shù)字的客觀和全面，但就其揭露一個(gè)文明，一個(gè)社會(huì)的真實(shí)狀況而言，有時(shí)也可以更為入木三分。在這一點(diǎn)上，我認(rèn)為余秋雨先生的眼光還是挺深邃的..我從余秋雨先生的故事中看到的最清楚的一點(diǎn)，就是幾乎所有的那些古老文明都瀕死了，它們絕無(wú)康復(fù)的希望，現(xiàn)在僅僅是躺在床上等死而已，留給后代兒孫的只是一個(gè)卑賤、凄慘、麻木如蟲(chóng)豸般的生活。讓我們看看余秋雨先生幾段精彩的記述和評(píng)論。

《千年一嘆》對(duì)于實(shí)況的記述十分

有價(jià)值，但余秋雨先生對(duì)于文明興衰的一些評(píng)論我卻認(rèn)為不具備太多的價(jià)值。按余秋雨先生說(shuō)，其他古老文明都無(wú)一例外的衰落了，而中華文明還沒(méi)有敗亡，其原因在于其他文明往往搞軍事遠(yuǎn)征，殺的昏天黑地，中華文明則是和平自守。但這里有個(gè)太明顯、太讓人揮之不去的反例，那就是西方的近現(xiàn)代文明。西方的近現(xiàn)代文明可沒(méi)有少軍事遠(yuǎn)征，它遠(yuǎn)征得比人類歷史上的任何其他文明都厲害得多，到頭來(lái)是把其他文明消滅了，把人家種族都滅絕了，并沒(méi)有看到余秋雨先生說(shuō)的那種“兩敗俱傷”，至少現(xiàn)在還沒(méi)有看到。我想，像文明這么大的東西，實(shí)際上是什么都有，很難下一個(gè)論斷的。你要找尚武不利、崇文有利的例子，有的是；但別忘了，別人要找尚武有利、崇文不利的例子也有的是。中國(guó)文人總是找到尚武不利、崇文有利的例子，無(wú)非是他們自己不喜尚武，并非尚武真的一定會(huì)斷送一個(gè)文明。再舉一例，余秋雨先生講佛教在印度的衰落，認(rèn)為

原因在于佛教是一種智者的文明，難見(jiàn)容于周?chē)娜好?，我認(rèn)為這是一種典型的出于余秋雨先生這樣一個(gè)中國(guó)文人的自身處境、自身情感的結(jié)論。我記得曾讀過(guò)一本英國(guó)人寫(xiě)的《印度佛教史》，那個(gè)英國(guó)人認(rèn)為佛教在印度的敗亡恰恰是在于它太缺乏尚武精神，因而在伊斯蘭的武力面前。論者確實(shí)也能找到不少例子支持自己的觀點(diǎn)。于是大學(xué)生們，小知識(shí)分子們，一個(gè)個(gè)激動(dòng)得咩咩亂叫，恨不能當(dāng)場(chǎng)把時(shí)鐘撥回去，去請(qǐng)三百年前的西洋人來(lái)中國(guó)殖民。然而，他們就沒(méi)想想

印第安人被滅了種的例子，也沒(méi)想想余秋雨先生這一路所見(jiàn)所聞的例子。

理想主義時(shí)代已過(guò)。怎么辦？大家多想想辦法吧！可似乎沒(méi)有多少人愿意去想。我總是很奇怪，為什么中國(guó)的那些思想界“大師”們，那么崇拜西方文明，卻對(duì)于西方文明的最主要部分，科學(xué)，一貫忽視，甚至厭惡，他們總是說(shuō)這只是“器物”，并不重要?！按髱煛眰儯涯銈?的超人智慧多用在科學(xué)上一些吧！我不是說(shuō)你們應(yīng)該去編寫(xiě)程序，或是去穿刺細(xì)胞膜，術(shù)業(yè)有專攻，這些用不著你們?nèi)プ?，但是，多想想科學(xué)與文明的關(guān)系，多想想科學(xué)與我們民族生死存亡的關(guān)系，多想想我們中國(guó)怎么才能把科學(xué)搞上去。

每每想到這些事，我眼前就浮現(xiàn)出余秋雨先生所目擊的那種瀕死文明的恐怖。但我們畢竟還沒(méi)有瀕死，我們還是有救的。

千年一嘆 讀后感

余秋雨先生的大名很早便如雷貫耳，但先生的文章卻著實(shí)沒(méi)看過(guò)幾本，之前對(duì)余秋雨的印象，還停留在央視的青歌賽上，那時(shí)先生是評(píng)委。此次單位組織讀書(shū)活動(dòng)，看到書(shū)錄中有《千年一嘆》，便毫不猶豫的選擇了它，想拜讀一下余秋雨這位當(dāng)代文豪的著作。本想著這只是一本散文集，會(huì)有優(yōu)雅的筆風(fēng)、優(yōu)美的意境，或許能有些人生感觸，但當(dāng)翻開(kāi)書(shū)本，看到目錄，卻是一個(gè)個(gè)世

界文明古國(guó)的名字，看了自序，才知道自己的這次選書(shū)是多么的明智?！肚暌粐@》是一本值得一讀的好書(shū)，這是一本日記，更是一本游記，記錄了余秋雨先生在千年之交，跋涉四萬(wàn)公里，尋找人類古代文明的經(jīng)歷，先生隨鳳凰車(chē)隊(duì)，一路風(fēng)塵起于希臘，到埃及，再經(jīng)中東，西亞，入巴基斯坦，印度，橫跨亞歐，探險(xiǎn)于除中國(guó)以外的其他數(shù)個(gè)古文明發(fā)源地。在深層次它不僅能夠帶給我們一個(gè)多姿多彩的世界，同時(shí)也帶給我們深深的思考，促使我們對(duì)自己進(jìn)行反思。讀完本書(shū)后，我受益菲淺。

從余秋雨先生的這些經(jīng)歷中，我們可以看出創(chuàng)造文明的是人類，毀滅文明的也是人類。其實(shí)，就在人類文明高度發(fā)達(dá)的今天，在很多地方，人們?nèi)栽跉缰约簞?chuàng)造的文明，例如，在中東，在印度，以及在阿富汗等地人們還在互相廝殺。書(shū)中記載著余秋雨者游歷文明古國(guó)的經(jīng)歷，讀完此書(shū)，感觸頗深，文明的毀滅往往伴隨著血腥的戰(zhàn)爭(zhēng)。為了

保證人類文明的健康發(fā)展，和平是我們需要的，戰(zhàn)爭(zhēng)是我們應(yīng)該唾棄的。爭(zhēng)取和平反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，這是余秋雨在書(shū)中透露出來(lái)的觀點(diǎn)，也

是我們應(yīng)該持有的觀點(diǎn)。

余秋雨在游歷各國(guó)，回到祖國(guó)后真真切切表現(xiàn)出的愛(ài)國(guó)情懷同樣令我感動(dòng)，這是他發(fā)自內(nèi)心的愛(ài)國(guó)精神的體現(xiàn)，同時(shí)也震動(dòng)了我內(nèi)心的愛(ài)國(guó)琴弦。我深深為自己作為一個(gè)中國(guó)人而感到驕傲，為中華文明感到驕傲。先生也提醒了我們這樣一個(gè)責(zé)任：為中華文明的發(fā)揚(yáng)光大而努力奮斗。

中國(guó)文明和其他三個(gè)古文明相比起來(lái)，其歷史的延續(xù)性保持的比較好，這真是值得我們?yōu)橹械娇少F和驕傲的地方，但由此也帶來(lái)了其他一些問(wèn)題，比如保守自閉等。余秋雨在2014年的這次比較之旅讓我們深刻體會(huì)了一下世界文明的發(fā)展是如此的不同，也對(duì)文明的進(jìn)程做了一些深刻的總結(jié)和反思。中國(guó)文明該如何面對(duì)，中國(guó)文明該如何走好

這下一個(gè)千年，這是每一個(gè)有覺(jué)悟的中國(guó)人都應(yīng)該不時(shí)為之思考的一個(gè)問(wèn)題。

《千年一嘆》讀后感

讀完余秋雨的這篇《千年一嘆》，我思緒萬(wàn)千，感觸頗深，故寫(xiě)此文章以發(fā)我內(nèi)心之感。

《千年一嘆》這本書(shū)寫(xiě)于20世紀(jì)末即將踏入21世紀(jì)時(shí)。香港鳳凰衛(wèi)視組織了一次活動(dòng)——“千禧之旅”，余秋雨應(yīng)邀其中。他們這次遠(yuǎn)行是探索追求世界古文明遺跡，從而更好的認(rèn)知我們祖先留給我們的精神財(cái)富，更好的掌握文明一路走來(lái)的軌跡，更好的描繪即將到來(lái)的21世紀(jì)的文明圖譜。

他們坐著吉普車(chē)用車(chē)輪碾過(guò)了希臘，埃及，以色列，巴勒斯坦，約旦，伊拉克，伊朗，巴基斯坦，印度，尼泊爾等國(guó)家，最后回到中國(guó)。這些國(guó)家曾經(jīng)是希臘文明，埃及文明，希伯來(lái)文明，倆河文明，印度河——恒河文明的發(fā)祥地。但現(xiàn)在卻成為了世界上最危險(xiǎn)的地區(qū)之一。

以前我也未曾到過(guò)上面其中的任何一個(gè)國(guó)家，所以當(dāng)我第一次看到余老師筆下所描繪的這些國(guó)家時(shí)，都令我大吃一驚。希臘人與埃及人的懶散與邋遢是我所沒(méi)有想到的，他們不必像我們一樣整天像機(jī)器一樣工作，不必面對(duì)復(fù)雜的人際關(guān)系，不必考慮生活的壓力，每天只是閑散的活著。雖然這樣的生存狀態(tài)不能全盤(pán)否認(rèn)，但可以肯定的是他們必將被現(xiàn)代文明所取代湮埋。在德?tīng)柗瓢⒉_神殿外側(cè)刻著塔列斯的一句傳遍世界的名言：“人啊，認(rèn)識(shí)你自己！”不知現(xiàn)在的希臘人是否真正的認(rèn)識(shí)了他們自己。如果文明像人一樣需要休

息的話，也許埃及人民在建造了金字塔之后累了，需要恢復(fù)元?dú)狻?/p>

每個(gè)人都知道耶路撒冷一直是世界關(guān)注的焦點(diǎn)。不同文明本可多元共處，但當(dāng)他們的終端型存在近距離碰撞時(shí)，卻會(huì)產(chǎn)生悲劇。耶路撒冷正是被迫收納了猶太教，基督教，伊斯蘭教太多的終端才走到今天這一步。它是猶太王國(guó)的

首都，是默罕默德登天聆聽(tīng)真主安拉祝福和啟示的圣城，是耶穌誕生·傳教·犧牲·復(fù)活地方。耶路撒冷我不知人們還要蹂躪到你什么時(shí)候，我能聽(tīng)到的只有你留給世間無(wú)盡的嘆息。我想這應(yīng)該是因?yàn)橐陨泻桶屠账固沟娜藗儽池?fù)了太多的歷史，以至于無(wú)法喘息才導(dǎo)致了現(xiàn)在的僵局，那就讓我們多一點(diǎn)遺忘吧，這可能就是拉賓最愿看到的結(jié)局。

我對(duì)約旦的印象不是很深，但安曼這個(gè)城市是在我的腦海里留下一絲烙痕的。因?yàn)樗蓛袅耍粌H僅是因?yàn)樗鼪](méi)有垃圾，沒(méi)有標(biāo)語(yǔ)，沒(méi)有斷垣殘壁還有它那不事聲張的低調(diào)。這樣小的國(guó)家能在侯賽因國(guó)王的領(lǐng)導(dǎo)下變得有聲有色實(shí)在不易。我個(gè)人是十分崇拜侯賽因的，我想即使你沒(méi)聽(tīng)過(guò)約旦也應(yīng)聽(tīng)過(guò)侯賽因這個(gè)人，在他生前有如此業(yè)績(jī)也就算了，然而死后也是那樣的令人敬仰——他的墳?zāi)箖H僅是2平方米的沙土。

伊拉克與伊朗位于倆和流域，曾經(jīng)有過(guò)世界上最早的文明——美索不達(dá)米

亞文明。巴比倫當(dāng)年是何等繁榮而

現(xiàn)在呢卻是一片凄涼，難道先人留下來(lái)的遠(yuǎn)古文明到此就要終結(jié)嗎？這里失學(xué)兒童太多太多了，當(dāng)溫飽都成為一個(gè)問(wèn)題時(shí)如何讓他們繼承那些優(yōu)秀的精神成果。提到巴格達(dá)我想你們肯定想起了《一千零一夜》，那些美麗的故事伴隨著我們長(zhǎng)大，充實(shí)了我們的童年。國(guó)王每一天的期待把一夜延長(zhǎng)到了奇跡般的一千零一夜，我想只要我們心存期待，那么一切都會(huì)延續(xù)，只要有延續(xù)一切都會(huì)有改觀。

提到巴伊斯坦我有幾分激動(dòng)，因?yàn)樵袀z位中國(guó)人在1400多年前來(lái)過(guò)這里，那就是玄奘和法顯。他們把佛教大乘佛法這一文明成果傳到中國(guó)，從而讓中國(guó)有了現(xiàn)在 的精神寄托，讓我們?nèi)A夏民族傳承著善良與道德。其實(shí)這幾個(gè)國(guó)家給我印象最深的就是印度。在我看來(lái)那已經(jīng)成了一個(gè)人間地獄，擁擠的街道，遍地亂跑的“神?！保瑹o(wú)所事事的懶漢，一絲不掛的裸奔人簡(jiǎn)直讓人嗤之以鼻。

我就不明白一個(gè)創(chuàng)造出佛教這一偉大成果的民族怎么會(huì)變成現(xiàn)在這番模樣，實(shí)在叫人難以想象。行將入木的人自己搬到恒河河邊等待著死亡，我們可以想象美麗的恒河現(xiàn)在會(huì)是怎樣的臭氣熏天。釋迦牟尼看到自己的子孫現(xiàn)在這個(gè)樣在會(huì)是怎樣的心痛。印度啊印度，你們?yōu)槭裁匆獟仐壏鸾潭x擇印度教，阿育王的鐵柱現(xiàn)在是那么的孤獨(dú)，只有他還在訴說(shuō)著往昔的文明。

一路走來(lái)，冷眼相看，站在這千年之交的浪尖串

憶這一個(gè)個(gè)文明無(wú)一例外的凋殘，甚是心痛。古文明的發(fā)祥地現(xiàn)在確實(shí)如此貧窮，唯一讓人欣慰的是只有中華文明從未停止過(guò)傳承。我們中華文明與現(xiàn)在的西方文明是有差距，所以我們以前只是一味的否定我們?nèi)A夏文明，但現(xiàn)在想一想古文明只有我們還在發(fā)揚(yáng)光大，我們是不是感到幾絲欣慰，為我們是龍的傳人而驕傲自豪。中華文明何以保存至今正是因?yàn)槿寮椅幕摹昂投煌钡?/p>

包容精神與“中庸之道的平衡原則”。這種精神與原則使我們不再偏激，讓我們的文化有了澈明理性的基石。這也正是與其他古文明的差別所在。

第三篇：千年一嘆 讀后感

千年一嘆 讀后感

余秋雨先生的大名很早便如雷貫耳，但先生的文章卻著實(shí)沒(méi)看過(guò)幾本，之前對(duì)余秋雨的印象，還停留在央視的青歌賽上，那時(shí)先生是評(píng)委。此次單位組織讀書(shū)活動(dòng)，看到書(shū)錄中有《千年一嘆》，便毫不猶豫的選擇了它，想拜讀一下余秋雨這位當(dāng)代文豪的著作。本想著這只是一本散文集，會(huì)有優(yōu)雅的筆風(fēng)、優(yōu)美的意境，或許能有些人生感觸，但當(dāng)翻開(kāi)書(shū)本，看到目錄，卻是一個(gè)個(gè)世界文明古國(guó)的名字，看了自序，才知道自己的這次選書(shū)是多么的明智。《千年一嘆》是一本值得一讀的好書(shū)，這是一本日記，更是一本游記，記錄了余秋雨先生在千年之交，跋涉四萬(wàn)公里，尋找人類古代文明的經(jīng)歷，先生隨鳳凰車(chē)隊(duì)，一路風(fēng)塵起于希臘，到埃及，再經(jīng)中東，西亞，入巴基斯坦，印度，橫跨亞歐，探險(xiǎn)于除中國(guó)以外的其他數(shù)個(gè)古文明發(fā)源地。在深層次它不僅能夠帶給我們一個(gè)多姿多彩的世界，同時(shí)也帶給我們深深的思考，促使我們對(duì)自己進(jìn)行反思。讀完本書(shū)后，我受益菲淺。

從余秋雨先生的這些經(jīng)歷中，我們可以看出創(chuàng)造文明的是人類，毀滅文明的也是人類。其實(shí)，就在人類文明高度發(fā)達(dá)的今天，在很多地方，人們?nèi)栽跉缰约簞?chuàng)造的文明，例如，在中東，在印度，以及在阿富汗等地人們還在互相廝殺。書(shū)中記載著余秋雨者游歷文明古國(guó)的經(jīng)歷，讀完此書(shū)，感觸頗深，文明的毀滅往往伴隨著血腥的戰(zhàn)爭(zhēng)。為了保證人類文明的健康發(fā)展，和平是我們需要的，戰(zhàn)爭(zhēng)是我們應(yīng)該唾棄的。爭(zhēng)取和平反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，這是余秋雨在書(shū)中透露出來(lái)的觀點(diǎn)，也

是我們應(yīng)該持有的觀點(diǎn)。

余秋雨在游歷各國(guó)，回到祖國(guó)后真真切切表現(xiàn)出的愛(ài)國(guó)情懷同樣令我感動(dòng)，這是他發(fā)自內(nèi)心的愛(ài)國(guó)精神的體現(xiàn)，同時(shí)也震動(dòng)了我內(nèi)心的愛(ài)國(guó)琴弦。我深深為自己作為一個(gè)中國(guó)人而感到驕傲，為中華文明感到驕傲。先生也提醒了我們這樣一個(gè)責(zé)任：為中華文明的發(fā)揚(yáng)光大而努力奮斗。

中國(guó)文明和其他三個(gè)古文明相比起來(lái)，其歷史的延續(xù)性保持的比較好，這真是值得我們?yōu)橹械娇少F和驕傲的地方，但由此也帶來(lái)了其他一些問(wèn)題，比如保守自閉等。余秋雨在2000年的這次比較之旅讓我們深刻體會(huì)了一下世界文明的發(fā)展是如此的不同，也對(duì)文明的進(jìn)程做了一些深刻的總結(jié)和反思。中國(guó)文明該如何面對(duì)，中國(guó)文明該如何走好這下一個(gè)千年，這是每一個(gè)有覺(jué)悟的中國(guó)人都應(yīng)該不時(shí)為之思考的一個(gè)問(wèn)題。

第四篇：千年一嘆 讀后感

《千年一嘆》

千年之交，作為人類文明發(fā)源地之一的中國(guó)，踏上了探訪古文明的道路。山高水又長(zhǎng)，祖先托我來(lái)探訪，我是昆侖的云，我是黃河的浪，尋覓法老的陵墓，巴比倫的墻?？粗鴱U墟的淚，撫摸隔代的傷。。。

蔚藍(lán)的愛(ài)琴海，那是古希臘的源頭。愛(ài)琴海的柔波孕育了輝煌一時(shí)的古文明，亞歷山大的三次東征將輝煌的文明播像遠(yuǎn)方的同時(shí)，卻也為帝國(guó)的衰落埋下伏筆。

古希臘是一位智慧的老人，歐洲許多國(guó)家借用他的智慧站在了他的頂端，而希臘自己卻失去了復(fù)興的機(jī)會(huì)。這正是希臘的悲劇。近代希臘的地位一落千丈，帕特農(nóng)神廟前有人在呼吁：將帕特農(nóng)的文物從大英博物館取回?！拔蚁Ｍ撂剞r(nóng)文物在我死前回到希臘，如果在我死后我一定復(fù)活”。這令人心酸的聲音，是一個(gè)文明古國(guó)最后的尊嚴(yán)。

一望無(wú)際的沙漠，聳立著巨大的金字塔像人們?cè)V說(shuō)這古埃及曾近的輝煌。古埃及失去的太多，留下的太少。至今留下的只有神秘，古埃及的悲劇在于：我們只知道他如何衰落，卻不知道他如何構(gòu)建，我們只知道他如何離開(kāi)，卻不知道他如何到來(lái)。

站在金字塔前，每個(gè)中國(guó)人心中都在默默的感謝秦始皇。法老把自己和古埃及文明一起做成了木乃伊，而秦始皇卻讓中華文明永遠(yuǎn)的活了下來(lái)。對(duì)于考古學(xué)家們最難的莫過(guò)于不知何意的古文字，經(jīng)常幾年也解讀不出幾個(gè)，但中國(guó)卻沒(méi)有這種情況，就連甲骨文也很快被破解了。感謝秦始皇統(tǒng)一了文字，讓漢字這種古老的文字未隨時(shí)間而消失，過(guò)了五千年依舊那么光鮮。

古巴比倫，人類最早的文明但在今天，年老的他整日在戰(zhàn)火中度過(guò)：巴以，兩伊。他們是最早發(fā)明文字的民族，今天卻有成千上萬(wàn)的失學(xué)兒童。古老的楔形文字爬在斑駁的墻上，無(wú)人能夠解讀。面對(duì)兩個(gè)失學(xué)靠拉板車(chē)為生的兩個(gè)兄弟，作者遞上了兩根圓珠筆：你們可能不會(huì)寫(xiě)字用不上圓珠筆，但你們的祖先是最早發(fā)明文字的人，哪怕像畫(huà)畫(huà)一樣像你們的祖先一樣寫(xiě)下楔形文字吧，這份心意來(lái)自于東方那個(gè)發(fā)明了甲骨文的民族。

在古巴比倫的古跡前，中國(guó)人在心中感謝每一個(gè)皇帝。不曾遠(yuǎn)征。除了成吉思汗這個(gè)蒙古皇帝外，漢族皇帝大多沒(méi)有遠(yuǎn)征。古國(guó)的毀滅，即是他殺，也是自殺。幾個(gè)古國(guó)在古代打的昏天黑地沒(méi)有例外，最后都在戰(zhàn)火中斷絕了自己的文明。感謝熱愛(ài)和平的民族，讓中華文明未毀于戰(zhàn)火，過(guò)了五千年依舊那么完整。

幾大文明古國(guó)，古印度是對(duì)中國(guó)這個(gè)與世隔絕的國(guó)度影響最大的一個(gè)文明。今天的古印度文明分裂成兩個(gè)國(guó)家：巴基斯坦和印度。兩國(guó)的核競(jìng)爭(zhēng)愈演愈烈，印度表示將會(huì)“毫不猶豫的使用核武器”，在核武器這種恐怖的武器前還要加上毫不猶豫這種修飾詞。很難想象發(fā)出這種恐怖聲音的這個(gè)人種，曾誦讀過(guò)這世上最慈悲的經(jīng)文。

跟隨作者的車(chē)輪，把人類文明的發(fā)源地都看了一遍產(chǎn)生了一種名為驚異的情感——這種情感并不包含自豪。中國(guó)在幾個(gè)古國(guó)中美索不達(dá)米亞晚不了多少，也比古印度早不了多少。而唯一沒(méi)有中斷的文明，只有中國(guó)。

有人問(wèn)過(guò)作者一個(gè)問(wèn)題：“猶太人看見(jiàn)哭墻就忍不住落淚，而中國(guó)看見(jiàn)長(zhǎng)城卻很少落淚。難道是我們的民族情感比不上別人？”作者給予了否定的回答。猶太人失去國(guó)土兩千年，看到哭墻自然忍不住落淚，而中國(guó)雖然在近代飽受屈辱但終究是躲過(guò)被毀滅的命運(yùn)。泱泱大國(guó)令我從容，茫茫的空間讓我放松。因此看見(jiàn)長(zhǎng)城，我們不哭。

每個(gè)人不得不承認(rèn)：包括沒(méi)有斷絕的中國(guó)在內(nèi)，人類文明的發(fā)源地都以衰落，無(wú)一例外。世上無(wú)論多么強(qiáng)大的國(guó)家，在這些古國(guó)面前年輕的都不值一提。但越是古老，傷口就越是深。希臘只有神話庇護(hù)，埃及只剩下神秘，巴以，兩伊，印巴。。。一片混亂。2000年70多位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者聯(lián)名發(fā)表：世界想要繼續(xù)發(fā)展，必須采用孔子的學(xué)說(shuō)。西點(diǎn)軍校采用孫子兵法，漢語(yǔ)在不斷的擴(kuò)大影響力。。。中華文明在世界上的影響力首屈一指，但在國(guó)內(nèi)。我們能建起高樓大廈卻容不下一塊功德牌坊；我們懂得民主自由卻忘了倫理綱常；我們有音樂(lè)神童卻不知宮商角徵；我們穿著西服革履卻沒(méi)了自己的衣裳。中國(guó)的悲劇就在于：世界都在模仿中國(guó)，而中國(guó)卻拋棄了自己。

閱讀完正本書(shū)后，我才真正的明白了一句話：民族的，也是世界的。中華文明傳承千年，作為唯一的古國(guó)，文明早已不僅僅屬于中國(guó)，而是屬于世界。十三億中華兒女每個(gè)人都擔(dān)負(fù)著將文明傳承，發(fā)揚(yáng)的重任。如果有一天，唯一的古國(guó)也和古埃及，古希臘一同僅僅成為歷史書(shū)上的一個(gè)名詞。古埃及的法老會(huì)落淚，古希臘的哲人會(huì)落淚，古印度的僧人會(huì)落淚。每一個(gè)古國(guó)的傳人，都會(huì)落淚。

我們這一代人是不幸的，我們沒(méi)能看到她曾經(jīng)的繁華，我們這一代人出生的太晚，沒(méi)能在她最需要幫助的時(shí)候站出來(lái)。但我們這一代人又是幸運(yùn)的，因?yàn)槲覀儗?huì)用自己的雙眼，見(jiàn)證她的復(fù)興和崛起。

“中國(guó)的魅力在于她依然存在”因?yàn)橛杏⑿酆澜転樗龑?xiě)下亂世傳說(shuō)，有忠誠(chéng)明君為她開(kāi)創(chuàng)漢唐盛世，有仁人志士用血肉給她博出萬(wàn)里河山。

盼望著有朝一日，我們可以穿著漢服朗誦四書(shū)五經(jīng)，彈奏宮商角徵羽，聽(tīng)孔雀東南飛織女會(huì)牛郎，絲路到敦煌的每一寸土地都布滿兒女的熱愛(ài)，井水處皆有唐人，謹(jǐn)記我的姓名是炎黃。。。

穿著漢服，再造衣冠上國(guó)，重振禮儀之邦，再回漢唐盛世。

第五篇：千年一嘆 讀后感

《千年一嘆》讀后感

最近看了余秋雨的《千年一嘆》，感慨很多。很想沿著他行走的路線，到世界各地去看看，那也就不枉此生了。

書(shū)中，我印象最深的是寫(xiě)伊拉克之行的。當(dāng)時(shí)看時(shí)，心里就很酸，當(dāng)他講到當(dāng)?shù)睾⒆拥呢毟F、無(wú)助時(shí)，我的眼淚便刷刷地流了下來(lái)。伊拉克有太多的失學(xué)兒童，他們連字都不認(rèn)識(shí)，可是，他們的祖先卻是世界上最早發(fā)明文字的人。很小的孩子，本該天真快樂(lè)地生活，但他們卻也硬生生地被與政治聯(lián)系了起來(lái)，他們的學(xué)校里教授的只是像“打倒美國(guó)”之類的口號(hào)。戰(zhàn)爭(zhēng)讓很多孩子的父親離開(kāi)了，于是，生活的重?fù)?dān)便一下子壓在了孩子稚嫩的肩膀上。蠟黃的臉、深深的大眼睛，這一切不能不讓你開(kāi)始痛恨美國(guó)，痛恨懦弱的聯(lián)合國(guó)，痛恨伊拉克的當(dāng)政者，同時(shí)也為這個(gè)民族悲哀。“貧困的直接后果不是反抗，而是尊嚴(yán)的失落，而失落尊嚴(yán)的群體，更能接受極權(quán)統(tǒng)治”。

很早就聽(tīng)說(shuō)過(guò)印度恒河的美麗，那舉世聞明的“恒河晨浴”更是時(shí)常耳聞，但在我真正地了解了恒河時(shí)，我發(fā)誓，我絕對(duì)不會(huì)去恒河中沐浴圣水。因?yàn)楹愫舆呌泻芏嗟臒o(wú)家可歸的人，他們每天的排泄物就排在恒河里，而印度又有個(gè)習(xí)俗：人死后，骨灰會(huì)排入恒河。但一些人認(rèn)為死了燒成骨灰排入恒河，一定會(huì)與別人的骨灰相混，到了天堂很難恢復(fù)原形，于是便把一具具全尸推入恒河，任其漂流。所以，恒河水很臟，但還是會(huì)有很多的朝圣者在里面浸水、喝水，來(lái)尋求所謂的干凈。

以前總固執(zhí)的以為，伊朗女人是很悲哀的。她們被黑袍裹著，失去了追逐美麗的自由。女人應(yīng)當(dāng)是屬于繽紛的色彩的，而伊朗的女人只擁有黑色，她們周身都被黑色束縛，不禁讓一些大談個(gè)性解放的人對(duì)伊朗政府的規(guī)定憤然。但是，一位伊朗女士卻這樣告訴余秋雨先生：黑袍可以給人安靜，讓心靈也隨著黑稠的飄動(dòng)而沉淀，我們覺(jué)得它很美。

在看了這本書(shū)后，我真的由衷的感謝我們的祖先，為我們偉大的祖國(guó)而驕傲。早在秦始皇時(shí)便統(tǒng)一了文字，使得中國(guó)歷史活了下來(lái)，不象埃及的歷史，變成了“木乃伊”，現(xiàn)在的人們面對(duì)一大片一大片黑黝黝的古文字卻完全不懂何意；而一部印度的普通歷史，卻也要中國(guó)人的著作來(lái)填補(bǔ)和修訂。我國(guó)五千年的文化歷經(jīng)千辛，卻也完整地保留了下來(lái)，而不像兩河流域許多國(guó)家，只剩下了一些頹垣殘壁和一段辛酸的回憶。在中東的很多地方，他們的貧窮已超出了我們的想象，他們對(duì)現(xiàn)實(shí)的忍受也讓我們悲哀，真想有一天可以親自去感受一下，那時(shí)的感觸一定會(huì)深刻的多。