第一篇：《千年一嘆》讀后感：千年一嘆，一嘆千年

千年一嘆，一嘆千年

——《千年一嘆》讀后感

毛曉云 且顧詩書好年華

執(zhí)筆于最恐怖地區(qū)，問道于數(shù)萬里荒原，反思于尼泊爾山麓，驚悚于古禮貌遺言。

這個(gè)假期，我在百無聊賴之際拜讀了余秋雨先生的《千年一嘆》，跟隨作者來了一場全身心的“千禧之旅”。它的目的實(shí)際上是環(huán)游世界的禮貌古國，領(lǐng)略人類禮貌的精華和感受異國的風(fēng)土人情。所以他們選取了希臘為此次旅行的第一站，路經(jīng)除中國外的三大禮貌古國，埃及、印度、古巴比倫。作者行程數(shù)萬公里考察世界各大禮貌古跡，在尋找人類古代禮貌的路基時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)竟然有那么多路段荒草迷離、戰(zhàn)壕密布、盜匪出沒。

翻開余秋雨的《千年一嘆》，我沉浸在眼前落寞的蒼涼，沒有鮮明的色彩，沒有繁華的景象，只有曾鼎盛一時(shí)如今卻衰落得如此徹底的古禮貌。人類正在慢慢親手毀掉自己的禮貌。禮貌在鐵戟長刀下衰落了，戰(zhàn)爭、殺戮把這千年的禮貌消磨了。只剩下極度的貧窮與落后，極度的愚昧與無知，禮貌與野蠻只有一步之差。禮貌的發(fā)源地，是最早開始使用文字的地方，此刻卻成了文盲最多的地方，真是絕妙的諷刺。

其中，波斯禮貌、希伯來禮貌、埃及禮貌、希臘禮貌和巴比倫禮貌......此刻只剩下了一堆堆廢墟，廢墟伴隨著他們的禮貌一齊埋葬，一并銷聲匿跡。

世界本是一個(gè)大村莊，人們原本過著本本分分的生活，只是之后有一天，一戶人家的人搶了另一戶的一點(diǎn)財(cái)物，得手了，于是又有一些村民紛紛效仿，這使得每戶人家人人自危，()都在家偷偷練武，使得整個(gè)村子不得安寧。我們現(xiàn)在的這個(gè)世界正是如此，戰(zhàn)爭會(huì)使戰(zhàn)勝方與戰(zhàn)敗方兩敗俱傷，會(huì)破壞兩方民族的禮貌，會(huì)使人民流離失所，貧困、天災(zāi)……接踵而至，留給人們的將是無比的傷痛。

途經(jīng)十個(gè)國家一一走過來，作者在震驚傷感中表露無遺：“人類禮貌的巨構(gòu)崩坍得如此凄涼！”“衰草瓦礫，承載著一個(gè)從古到今的災(zāi)難，一切摧殘都是具體的，一切委屈都是難以表述的！”

正如歌詞中唱到，千年走一回，山高水又長。車輪滾滾塵飛揚(yáng)，祖先托我來拜訪。我是昆侖的云，我是黃河的浪，我是涅的鳳凰再飛翔。法老的陵墓，巴比倫的墻，希臘海濱夜潮起，耶路撒冷秋風(fēng)涼。我是廢墟的淚，我是隔代的傷，恒河邊的梵鐘在何方？

千年走一回，山高水又長。東方有人長相憶，祖先托我來拜訪。我是屈原的夢，我是李白的唱，我是涅的鳳凰再飛翔!所以我慶幸自己是一個(gè)中國人，慶幸在自己身后有一個(gè)強(qiáng)大而又偉大的祖國在支撐。因此我們要盡我們所能的去學(xué)習(xí)去保護(hù)那些古老的禮貌，去教給我的后輩，去告訴他們中華禮貌千年的歷史，才會(huì)有我們光輝的此刻。中華禮貌千年的歷史，是我們民族的傳承。

第二篇：《千年一嘆》讀后感

《千年一嘆》讀后感

悶熱的夏日，午后連一絲風(fēng)也沒有，庸懶的眼神很吃力地掠過桌上的那盆花，胳膊肘碰到了白的墻，又折回放在那本攤開的書上。

書是從朋友借的，余秋雨的《千年一嘆》，雖是日記紀(jì)實(shí)體裁的文字，讀來卻另有一翻味道。

我一直喜歡這樣雕啄文字，無聲無息的就走進(jìn)一個(gè)人的世界，能聽到對(duì)方的呼吸，輕輕地，緩緩地，像云，像水，有時(shí)也想這炎熱的鬼天氣；

思緒行走在文字中，一次次被文字中的話語折服，那種隨意，那種釋然的心態(tài)，猶如午后的一杯清茶，潤了咽，也靜了心。

這樣的文字我從不急切地去讀完，泡上杯茶，或是放點(diǎn)音樂，才打開書，用心去走進(jìn)文字，從中去悟出一些事理。

《千年一嘆》無聲無息的讓我走進(jìn)余秋雨的世界，走進(jìn)他所描寫的世界，古希臘的文明，古羅馬的風(fēng)情讓我向往。才讀罷這本書已經(jīng)是滿腹的滄桑，隨余秋雨游歷了一邊世界上那些正在被時(shí)間、戰(zhàn)爭所吞噬的文明遺跡。那是怎樣的一種旅程？

不怎么不了解希臘的文化背景，也不知道希臘文化有過怎樣的宏偉歷史；初識(shí)希臘是從希臘神話普羅米修斯欺騙宙斯開始的，還有就是希臘國家男子足球隊(duì)曾拿過2004年的歐洲杯的冠軍。希臘是一個(gè)神話般的國度。這是我對(duì)希臘僅有的了解。隨著余秋雨先生的筆跡慢慢的游走，讓我知道希臘竟然有如此濃厚的文化氣息！遺憾的是這里的文化正在一步步走向衰亡、沒落。談到希臘衰落的原因，余秋雨有兩點(diǎn)認(rèn)為：一是雅典斯巴達(dá)人曠日持久的內(nèi)耗；二是內(nèi)憂外患，又不斷遠(yuǎn)征，希臘始終沒有成立一個(gè)統(tǒng)一的集權(quán)的國家。

千年走一回，卻有陣嘆息傳來。輕輕的，緩緩的，從那遙遠(yuǎn)的愛琴海面?zhèn)鱽?，從法老的金字塔中傳來，從那兩河流域茂密的蘆葦叢中傳來，也從那恒河畔邊傳來。是誰？是誰的悲嘆？哲人，法老，佛祖？亦或是他們的民族與靈魂？當(dāng)輝煌已成了寂寞，當(dāng)神廟已經(jīng)破殘，當(dāng)人們已經(jīng)開始了遺忘，那陣嘆息也只成了無奈。

歷史，究竟是何物？它究竟能影響多少？我一時(shí)間理不清頭緒，也無法理清。的確，歷史已經(jīng)成了歷史，它以文字，畫卷的樣子悄然流逝，已經(jīng)過去了，而且永不回頭。但是人之所以為人，是因?yàn)樗麄冇凶约旱奈幕约旱臍v程。如果沒有了歷史，我們就像是啞巴，無從訴說；如果沒有了歷史，我們就像是一陣風(fēng)，沒有始無末，沒有目的沒有方向。歷史是家，是廣闊天地里的一座樸素堅(jiān)硬的石頭房。沒有修飾，沒有點(diǎn)綴，是我們遠(yuǎn)航時(shí)掛念的故都，是流浪天涯浪子的根。

文明已經(jīng)衰落了，歷史也開始褪色，輕聲一嘆，人類又投身于新的歷史。我們在總結(jié)，在回憶，在悲祭我們的祖先。隨后毅然走上腳下的路，順著他們的腳印一步步走下去。

終有一天，我會(huì)俯瞰整個(gè)中原大地。任憑凜冽的風(fēng)穿透我的單薄靈魂，讓我傾聽這神州大地的呼聲，讓我觸摸這個(gè)古國蒼老的靈魂。終有一天，我會(huì)佇立在咆哮的黃河旁。任憑飛濺的黃河水沾濕我的衣腳，讓我同這個(gè)民族一起流淚，讓我感受奔流不息歷史長河。歷史與山河同在，千年不倒。

歷史，每每想起，總會(huì)有一種揮之不去的滄桑感。多少個(gè)王朝，多少個(gè)輪回，反反復(fù)復(fù)，滾滾而來。面對(duì)歷史的潮流，我一時(shí)間竟手足無措。

一本書，一本日記，一次旅行，一種思索。思索古埃及文明，你會(huì)為擁有生活在中華文明之重而感到欣慰。因?yàn)槲覀兊睦献孀陔m然焚書坑儒，卻統(tǒng)一了中國文字，這就相當(dāng)于建立了一種覆蓋神州大地的“通碼”，雖歷經(jīng)幾千年，但古文字、古歷史、古文明沒有因?yàn)闊o人破讀而湮滅。最大的湮滅不是書籍的亡佚，而是失去對(duì)古文字的解讀能力。

第三篇：千年一嘆 讀后感

《千年一嘆》讀后感

最近看了余秋雨的《千年一嘆》，感慨很多。很想沿著他行走的路線，到世界各地去看看，那也就不枉此生了。

書中，我印象最深的是寫伊拉克之行的。當(dāng)時(shí)看時(shí)，心里就很酸，當(dāng)他講到當(dāng)?shù)睾⒆拥呢毟F、無助時(shí)，我的眼淚便刷刷地流了下來。伊拉克有太多的失學(xué)兒童，他們連字都不認(rèn)識(shí)，可是，他們的祖先卻是世界上最早發(fā)明文字的人。很小的孩子，本該天真快樂地生活，但他們卻也硬生生地被與政治聯(lián)系了起來，他們的學(xué)校里教授的只是像“打倒美國”之類的口號(hào)。戰(zhàn)爭讓很多孩子的父親離開了，于是，生活的重?fù)?dān)便一下子壓在了孩子稚嫩的肩膀上。蠟黃的臉、深深的大眼睛，這一切不能不讓你開始痛恨美國，痛恨懦弱的聯(lián)合國，痛恨伊拉克的當(dāng)政者，同時(shí)也為這個(gè)民族悲哀。“貧困的直接后果不是反抗，而是尊嚴(yán)的失落，而失落尊嚴(yán)的群體，更能接受極權(quán)統(tǒng)治”。

很早就聽說過印度恒河的美麗，那舉世聞明的“恒河晨浴”更是時(shí)常耳聞，但在我真正地了解了恒河時(shí)，我發(fā)誓，我絕對(duì)不會(huì)去恒河中沐浴圣水。因?yàn)楹愫舆呌泻芏嗟臒o家可歸的人，他們每天的排泄物就排在恒河里，而印度又有個(gè)習(xí)俗：人死后，骨灰會(huì)排入恒河。但一些人認(rèn)為死了燒成骨灰排入恒河，一定會(huì)與別人的骨灰相混，到了天堂很難恢復(fù)原形，于是便把一具具全尸推入恒河，任其漂流。所以，恒河水很臟，但還是會(huì)有很多的朝圣者在里面浸水、喝水，來尋求所謂的干凈。

以前總固執(zhí)的以為，伊朗女人是很悲哀的。她們被黑袍裹著，失去了追逐美麗的自由。女人應(yīng)當(dāng)是屬于繽紛的色彩的，而伊朗的女人只擁有黑色，她們周身都被黑色束縛，不禁讓一些大談個(gè)性解放的人對(duì)伊朗政府的規(guī)定憤然。但是，一位伊朗女士卻這樣告訴余秋雨先生：黑袍可以給人安靜，讓心靈也隨著黑稠的飄動(dòng)而沉淀，我們覺得它很美。

在看了這本書后，我真的由衷的感謝我們的祖先，為我們偉大的祖國而驕傲。早在秦始皇時(shí)便統(tǒng)一了文字，使得中國歷史活了下來，不象埃及的歷史，變成了“木乃伊”，現(xiàn)在的人們面對(duì)一大片一大片黑黝黝的古文字卻完全不懂何意；而一部印度的普通歷史，卻也要中國人的著作來填補(bǔ)和修訂。我國五千年的文化歷經(jīng)千辛，卻也完整地保留了下來，而不像兩河流域許多國家，只剩下了一些頹垣殘壁和一段辛酸的回憶。在中東的很多地方，他們的貧窮已超出了我們的想象，他們對(duì)現(xiàn)實(shí)的忍受也讓我們悲哀，真想有一天可以親自去感受一下，那時(shí)的感觸一定會(huì)深刻的多。

第四篇：《千年一嘆》讀后感

《千年一嘆》讀后感

讀完余秋雨的這篇《千年一嘆》，我思緒萬千，感觸頗深，故寫此文章以發(fā)我內(nèi)心之感。

《千年一嘆》這本書寫于20世紀(jì)末即將踏入21世紀(jì)時(shí)。香港鳳凰衛(wèi)視組織了一次活動(dòng)——“千禧之旅”，余秋雨應(yīng)邀其中。他們這次遠(yuǎn)行是探索追求世界古文明遺跡，從而更好的認(rèn)知我們祖先留給我們的精神財(cái)富，更好的掌握文明一路走來的軌跡，更好的描繪即將到來的21世紀(jì)的文明圖譜。

他們坐著吉普車用車輪碾過了希臘，埃及，以色列，巴勒斯坦，約旦，伊拉克，伊朗，巴基斯坦，印度，尼泊爾等國家，最后回到中國。這些國家曾經(jīng)是希臘文明，埃及文明，希伯來文明，倆河文明，印度河——恒河文明的發(fā)祥地。但現(xiàn)在卻成為了世界上最危險(xiǎn)的地區(qū)之一。

以前我也未曾到過上面其中的任何一個(gè)國家，所以當(dāng)我第一次看到余老師筆下所描繪的這些國家時(shí)，都令我大吃一驚。希臘人與埃及人的懶散與邋遢是我所沒有想到的，他們不必像我們一樣整天像機(jī)器一樣工作，不必面對(duì)復(fù)雜的人際關(guān)系，不必考慮生活的壓力，每天只是閑散的活著。雖然這樣的生存狀態(tài)不能全盤否認(rèn)，但可以肯定的是他們必將被現(xiàn)代文明所取代湮埋。在德爾菲阿波羅神殿外側(cè)刻著塔列斯的一句傳遍世界的名言：“人啊，認(rèn)識(shí)你自己！”不知現(xiàn)在的希臘人是否真正的認(rèn)識(shí)了他們自己。如果文明像人一樣需要休

息的話，也許埃及人民在建造了金字塔之后累了，需要恢復(fù)元?dú)狻?/p>

每個(gè)人都知道耶路撒冷一直是世界關(guān)注的焦點(diǎn)。不同文明本可多元共處，但當(dāng)他們的終端型存在近距離碰撞時(shí)，卻會(huì)產(chǎn)生悲劇。耶路撒冷正是被迫收納了猶太教，基督教，伊斯蘭教太多的終端才走到今天這一步。它是猶太王國的首都，是默罕默德登天聆聽真主安拉祝福和啟示的圣城，是耶穌誕生·傳教·犧牲·復(fù)活地方。耶路撒冷我不知人們還要蹂躪到你什么時(shí)候，我能聽到的只有你留給世間無盡的嘆息。我想這應(yīng)該是因?yàn)橐陨泻桶屠账固沟娜藗儽池?fù)了太多的歷史，以至于無法喘息才導(dǎo)致了現(xiàn)在的僵局，那就讓我們多一點(diǎn)遺忘吧，這可能就是拉賓最愿看到的結(jié)局。

我對(duì)約旦的印象不是很深，但安曼這個(gè)城市是在我的腦海里留下一絲烙痕的。因?yàn)樗蓛袅?，不僅僅是因?yàn)樗鼪]有垃圾，沒有標(biāo)語，沒有斷垣殘壁還有它那不事聲張的低調(diào)。這樣小的國家能在侯賽因國王的領(lǐng)導(dǎo)下變得有聲有色實(shí)在不易。我個(gè)人是十分崇拜侯賽因的，我想即使你沒聽過約旦也應(yīng)聽過侯賽因這個(gè)人，在他生前有如此業(yè)績也就算了，然而死后也是那樣的令人敬仰——他的墳?zāi)箖H僅是2平方米的沙土。

伊拉克與伊朗位于倆和流域，曾經(jīng)有過世界上最早的文明——美索不達(dá)米亞文明。巴比倫當(dāng)年是何等繁榮而

現(xiàn)在呢卻是一片凄涼，難道先人留下來的遠(yuǎn)古文明到此就要終結(jié)嗎？這里失學(xué)兒童太多太多了，當(dāng)溫飽都成為一個(gè)問題時(shí)如何讓他們繼承那些優(yōu)秀的精神成果。提到巴格達(dá)我想你們肯定想起了《一千零一夜》，那些美麗的故事伴隨著我們長大，充實(shí)了我們的童年。國王每一天的期待把一夜延長到了奇跡般的一千零一夜，我想只要我們心存期待，那么一切都會(huì)延續(xù)，只要有延續(xù)一切都會(huì)有改觀。

提到巴伊斯坦我有幾分激動(dòng)，因?yàn)樵袀z位中國人在1400多年前來過這里，那就是玄奘和法顯。他們把佛教大乘佛法這一文明成果傳到中國，從而讓中國有了現(xiàn)在 的精神寄托，讓我們?nèi)A夏民族傳承著善良與道德。其實(shí)這幾個(gè)國家給我印象最深的就是印度。在我看來那已經(jīng)成了一個(gè)人間地獄，擁擠的街道，遍地亂跑的“神?！?，無所事事的懶漢，一絲不掛的裸奔人簡直讓人嗤之以鼻。我就不明白一個(gè)創(chuàng)造出佛教這一偉大成果的民族怎么會(huì)變成現(xiàn)在這番模樣，實(shí)在叫人難以想象。行將入木的人自己搬到恒河河邊等待著死亡，我們可以想象美麗的恒河現(xiàn)在會(huì)是怎樣的臭氣熏天。釋迦牟尼看到自己的子孫現(xiàn)在這個(gè)樣在會(huì)是怎樣的心痛。印度啊印度，你們?yōu)槭裁匆獟仐壏鸾潭x擇印度教，阿育王的鐵柱現(xiàn)在是那么的孤獨(dú)，只有他還在訴說著往昔的文明。

一路走來，冷眼相看，站在這千年之交的浪尖串

憶這一個(gè)個(gè)文明無一例外的凋殘，甚是心痛。古文明的發(fā)祥地現(xiàn)在確實(shí)如此貧窮，唯一讓人欣慰的是只有中華文明從未停止過傳承。我們中華文明與現(xiàn)在的西方文明是有差距，所以我們以前只是一味的否定我們?nèi)A夏文明，但現(xiàn)在想一想古文明只有我們還在發(fā)揚(yáng)光大，我們是不是感到幾絲欣慰，為我們是龍的傳人而驕傲自豪。中華文明何以保存至今正是因?yàn)槿寮椅幕摹昂投煌钡陌菥衽c“中庸之道的平衡原則”。這種精神與原則使我們不再偏激，讓我們的文化有了澈明理性的基石。這也正是與其他古文明的差別所在。

第五篇：千年一嘆讀后感

千 年 一 嘆 書 評(píng)

千年一嘆

文化，人類社會(huì)一個(gè)永恒的話題。在人類幾千年的發(fā)展歷程中，不同地區(qū)的人們創(chuàng)造了絢爛的歷史。歷史上著名的四大文明古國是人類智慧的結(jié)晶。但隨著人類社會(huì)的變遷，這些文明大千年一嘆》提供給我們的是對(duì)于那些古老文明的直接肉眼觀察——也許僅僅是走車觀花的觀察。這樣的觀察也許不如統(tǒng)計(jì)數(shù)字的客觀和全面，但就其揭露一個(gè)文明，一個(gè)社會(huì)的真實(shí)狀況而言，有時(shí)也可以更為入木三分。在這一點(diǎn)上，我認(rèn)為余秋雨先生的眼光還是挺深邃的..我從余秋雨先生的故事中看到的最清楚的一點(diǎn)，就是幾乎所有的那些古老文明都瀕死了，它們絕無康復(fù)的希望，現(xiàn)在僅僅是躺在床上等死而已，留給后代兒孫的只是一個(gè)卑賤、凄慘、麻木（這倒不是一件壞事，麻木了就不痛苦了，既然沒救了，麻木就比痛苦好）如蟲豸般的生活。讓我們看看余秋雨先生幾段精彩的記述和評(píng)論。

《千年一嘆》對(duì)于實(shí)況的記述十分有價(jià)值，但余秋雨先生對(duì)于文明興衰的一些評(píng)論我卻認(rèn)為不具備太多的價(jià)值。按余秋雨先生說，其他古老文明都無一例外的衰落了，而中華文明還沒有敗亡，其原因在于其他文明往往搞軍事遠(yuǎn)征，殺的昏天黑地，中華文明則是和平自守。但這里有個(gè)太明顯、太讓人揮之不去的反例，那就是西方的近現(xiàn)代文明。西方的近現(xiàn)代文明可沒有少軍事遠(yuǎn)征，它遠(yuǎn)征得比人類歷史上的任何其他文明都厲害得多，到頭來是把其他文明消滅了，把人家種族都滅絕了，并沒有看到余秋雨先生說的那種“兩敗俱傷”，至少現(xiàn)在還沒有看到。我想，像文明這么大的東西，實(shí)際上是什么都有，很難下一個(gè)論斷的。你要找尚武不利、崇文有利的例子，有的是；但別忘了，別人要找尚武有利、崇文不利的例子也有的是。中國文人總是找到尚武不利、崇文有利的例子，無非是他們自己不喜尚武，并非尚武真的一定會(huì)斷送一個(gè)文明。再舉一例，余秋雨先生講佛教在印度的衰落，認(rèn)為原因在于佛教是一種智者的文明，難見容于周圍的群氓，我認(rèn)為這是一種典型的出于余秋雨先生這樣一個(gè)中國文人的自身處境、自身情感的結(jié)論。我記得曾讀過一本英國人寫的《印度佛教史》，那個(gè)英國人認(rèn)為佛教在印度的敗亡恰恰是在于它太缺乏尚武精神，因而在伊斯蘭的武力面前。論者確實(shí)也能找到不少例子支持自己的觀點(diǎn)。于是大學(xué)生們，小知識(shí)分子們，一個(gè)個(gè)激動(dòng)得咩咩亂叫，恨不能當(dāng)場把時(shí)鐘撥回去，去請(qǐng)三百年前的西洋人來中國殖民。然而，他們就沒想想

印第安人被滅了種的例子，也沒想想余秋雨先生這一路所見所聞的例子。

理想主義時(shí)代已過。怎么辦？大家多想想辦法吧！可似乎沒有多少人愿意去想。我總是很奇怪，為什么中國的那些思想界“大師”們，那么崇拜西方文明，卻對(duì)于西方文明的最主要部分，科學(xué)，一貫忽視，甚至厭惡，他們總是說這只是“器物”，并不重要?！按髱煛眰儯涯銈兊某酥腔鄱嘤迷诳茖W(xué)上一些吧！我不是說你們應(yīng)該去編寫程序，或是去穿刺細(xì)胞膜，術(shù)業(yè)有專攻，這些用不著你們?nèi)プ?，但是，多想想科學(xué)與文明的關(guān)系，多想想科學(xué)與我們民族生死存亡的關(guān)系，多想想我們中國怎么才能把科學(xué)搞上去。

每每想到這些事，我眼前就浮現(xiàn)出余秋雨先生所目擊的那種瀕死文明的恐怖。但我們畢竟還沒有瀕死，我們還是有救的。