第一篇：《千年一嘆》讀后感8篇

篇一：《千年一嘆》讀后感

看了《千年一嘆》之后，根本就沒(méi)有絲毫的喜悅。反而是越看越沉重，不忍再看，又不得不看。尋訪古文明的文明之旅。乍一聽(tīng)，是一件美差。可其中卻蘊(yùn)含著多少說(shuō)不清，道不明的感覺(jué)。那些文明古跡總讓我感覺(jué)它們是在沙漠上默默堅(jiān)守的一座豐碑，一座很悲涼的豐碑。曾經(jīng)的它們是輝煌的見(jiàn)證者。而今的它們好似煙花燦爛之后留下來(lái)的與余燼。曾經(jīng)創(chuàng)造了他們的人的后代子孫，現(xiàn)在因?yàn)楦鞣N原因，正在遭受這戰(zhàn)亂，貧窮，饑餓，恐怖主義的侵害。余秋雨先生說(shuō)，看到作為一個(gè)曾經(jīng)創(chuàng)造過(guò)輝煌文化的國(guó)家，他們的子孫連學(xué)都上不起，他感到痛心。然而又何止是痛心！哭墻之下那不曾休止過(guò)的哭聲，醫(yī)院里亟需藥物治療的孩子，那種就差武裝到牙齒的謹(jǐn)小慎微，如履薄冰，又豈是一個(gè)痛字可說(shuō)得清，道得明。忘了是在哪個(gè)國(guó)家，為了讓旅客能夠安全地觀賞古跡，每個(gè)車(chē)隊(duì)都派兩輛車(chē)前后保護(hù)，余秋雨先生那時(shí)候的心情只剩下難過(guò)，他們只不過(guò)是想讓外人了解一下他們的歷史文化而已。

戰(zhàn)爭(zhēng)越來(lái)越讓我感到害怕。它是一個(gè)怎樣的惡魔，怎能讓曾經(jīng)的輝煌化為齏粉。人民是歷史的創(chuàng)造者，可他們卻像是一縷輕煙從歷史的上空飄過(guò)。恒河邊靜待死亡的老人，垃圾堆上密如林的腳能給出什么樣的答案？

中國(guó)是一個(gè)很神奇的國(guó)家。幾千年來(lái)，大家打打殺殺，后來(lái)因?yàn)橥庾宓那致?，大家竟緊緊地團(tuán)結(jié)在一起，再也部分什么外夷了。很希望中東有一天也能這樣。發(fā)現(xiàn)原來(lái)大家是一家人。還有那些制造惡魔的人。

篇二：《千年一嘆》讀后感

在千年之交，作者余秋雨與鳳凰衛(wèi)視一行以希臘為起點(diǎn)，中國(guó)為終點(diǎn)，探尋文化的足跡。在世界文明史中，只有我們的祖國(guó)——中國(guó)的中華文明完整地保留了下來(lái)，我認(rèn)為，這不是奇跡，是必然的。

世界本是一個(gè)大村莊，人們?cè)具^(guò)著本本分分的生活，只是后來(lái)有一天，一戶(hù)人家的人搶了另一戶(hù)的一點(diǎn)財(cái)物，得手了，于是又有一些村民效仿，這使得每戶(hù)人家人人自危，都在家偷偷練武，使得整個(gè)村子不得安寧。我一直認(rèn)為用這個(gè)故事來(lái)形容我們的這個(gè)世界非常合適，而作者也在書(shū)中反復(fù)強(qiáng)調(diào)著戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)使戰(zhàn)勝方與戰(zhàn)敗方兩敗俱傷，會(huì)破壞兩方民族的文明，會(huì)使人民流離失所，貧困、天災(zāi)……接踵而至，留給人們的將是無(wú)比的傷痛。我們中國(guó)從古至今一直做得很好，除了成吉思汗，幾乎沒(méi)有統(tǒng)帥進(jìn)行過(guò)遠(yuǎn)征，最多只是內(nèi)部矛盾，內(nèi)部戰(zhàn)爭(zhēng)，包括日本和朝鮮，他們的祖先也都是中國(guó)人。正是這些，使我們五千年的中華文明完好的保存了下來(lái)

當(dāng)然，現(xiàn)在的新中國(guó)也光榮地繼承了我們祖先的優(yōu)良傳統(tǒng)，對(duì)那些盤(pán)踞在南沙群島等地的外國(guó)政府并不采取武力的手段，只是再三地要求他們和平撤離，只有他國(guó)軍隊(duì)向我軍開(kāi)火時(shí)才進(jìn)行自衛(wèi)還擊。這種“人不犯我，我不犯人”的政策既維護(hù)了和平，又不失我軍的尊嚴(yán)，非常好。但這要是發(fā)生在美國(guó)，早就借機(jī)開(kāi)戰(zhàn)，把東南亞轟了個(gè)底朝天了。

作者從中東一直到印度，一路上看到的都是戰(zhàn)爭(zhēng)與冷戰(zhàn)造成的荒蕪與貧困，而在軍事方面我國(guó)一直十分低調(diào)，只是偶爾才會(huì)舉行和平軍演，非常低調(diào)，這點(diǎn)很值得中東以及南亞的一些國(guó)家借鑒。作者在書(shū)中也介紹了許多西方的古代帝王，在國(guó)富民強(qiáng)之際耀武揚(yáng)威，攻擊他國(guó)，毀滅了他國(guó)的文明，自己的國(guó)家也遭受重創(chuàng)，最后使得國(guó)家民不聊生，國(guó)庫(kù)空虛，真是兩敗俱傷。

說(shuō)到底，武力只是一種自衛(wèi)手段，不可用于攻擊他人，更不可濫用，不然害人害己，對(duì)別人不說(shuō)，光對(duì)自己就沒(méi)有一點(diǎn)好處。文明是珍貴的，戰(zhàn)爭(zhēng)是殘酷的，戰(zhàn)爭(zhēng)是統(tǒng)治者的工具，而文明卻是廣大勞動(dòng)人民所創(chuàng)造的，是勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶與勞動(dòng)人民智慧最好的體現(xiàn)。戰(zhàn)爭(zhēng)讓文明膽寒，作者余秋雨也多次在書(shū)中強(qiáng)調(diào)要維護(hù)和平以及和平對(duì)文明的重要性，我也希望所有國(guó)家都能放棄軍備競(jìng)爭(zhēng)，保護(hù)和平，給古老的文明以最好的保護(hù)！

篇三：《千年一嘆》讀后感

《千年一嘆》是余秋雨先生寫(xiě)的，“我們甘愿在毫無(wú)保護(hù)機(jī)制的險(xiǎn)境中去面對(duì)這一切，就像脫去手套撫摸它們的傷痕?！边@句話(huà)是自序中的一段話(huà)，從世界各地最后回到中國(guó)。這一路走過(guò)的并不是什么現(xiàn)代化的都市，車(chē)輪碾過(guò)的也僅僅只是一些讓我們感覺(jué)似乎很古老的地方。然而我又看見(jiàn)了希臘給人是藍(lán)色的，無(wú)論是美麗的愛(ài)琴?；蚴亲鳛橄ＥD象征的巴特農(nóng)神殿。但這只是最初感受罷了。柏拉圖，他們滯留在千百年前對(duì)人生的思考已無(wú)法用現(xiàn)代的詞語(yǔ)形容。希臘的文明是健康的、閑散的，當(dāng)讀到希臘人的快餐也要一個(gè)小時(shí)后才能上桌，我不禁感慨了，為這種獨(dú)特的生活節(jié)奏感到一種有趣?？上У氖?，這種文明要衰落了，因?yàn)樗^(guò)于閑散，過(guò)于與世無(wú)爭(zhēng)。

埃及的土地絕大多數(shù)是沙漠仿佛是一種金色的。埃及給人的是神秘的，無(wú)論是金字塔、獅身人面像或是木乃伊。讓人們感覺(jué)法老們似乎一直所做的只是守著這些東西罷了。如果說(shuō)希臘的街道還有一絲古今有聯(lián)系的感覺(jué)的話(huà)，那么埃及就完全沒(méi)有讓人有聯(lián)想的興致，仿佛除了數(shù)千年前留下的幾座建筑便什么都沒(méi)有了。

作為那些古老文明的后代我們又做了些什么呢，在以色列和巴勒斯坦，戰(zhàn)火一遍一遍的摧殘著那些已經(jīng)殘剩無(wú)幾的建筑，在埃及，凱撒的焚書(shū)和羅馬教皇的禁異教使得那些能夠揭開(kāi)金字塔奧秘的古文字無(wú)人能讀，在伊拉克，“復(fù)原”的巴比倫古城毫無(wú)原有的滄桑，無(wú)法讓人肅然起敬……因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)，因?yàn)闀r(shí)代，因?yàn)檎?，因?yàn)楣?，那些原?lái)應(yīng)該流傳千年的建筑、文字都差不多消失殆盡了。那么，我不禁感到疑惑，幾千年以后，我們的后代又該如何去了解，去探索那些存在千年的文明呢？那些已經(jīng)無(wú)人解讀的文字我們的后輩能夠讀懂嗎？那些老早殘破的建筑我們的后輩又能重新復(fù)制嗎？

我們至今仍可以學(xué)習(xí)千年以前的歷史，這可能要?dú)w功于秦始皇早早的就統(tǒng)一了文字，要?dú)w功于幾乎每個(gè)朝代都會(huì)命人撰寫(xiě)史書(shū)，作者提出了疑問(wèn)：“作為我們的生命基座，中華文明也傷痕累累，卻如何避免了整體性的崩坍？”是的，盜墓者的層次不窮，每到一個(gè)名勝古跡就會(huì)留下“到此一游”的“見(jiàn)證”，古建筑成了發(fā)展旅游業(yè)的最好工具，太多太多的商業(yè)化元素占據(jù)了那些古舊建筑所散發(fā)的古老而又吸引人的文明氣息。“更重要的是，現(xiàn)在世界上生龍活虎的年輕文明，過(guò)多少時(shí)間，會(huì)不會(huì)重復(fù)多數(shù)古代文明的興亡宿命？”整部日記，都貫穿著這種疑問(wèn)。作者可能才想起千年一嘆的名字吧！正是這樣長(zhǎng)城在哀嘆，泰姬陵在哀嘆，黃河在哀嘆......我們要盡我們所能的去學(xué)習(xí)去保護(hù)那些古老的文明，去教給我的后輩，去告訴他們中華文明千年的歷史，才會(huì)有我們光輝的現(xiàn)在。中華文明千年的歷史，是我們民族的傳承。

篇四：《千年一嘆》讀后感

《千年一嘆》這本書(shū)確切來(lái)說(shuō)是一本日記。它記錄了作者余秋雨在前年之交隨香港鳳凰衛(wèi)視“千禧之旅”越野車(chē)隊(duì)跋涉四萬(wàn)公里的經(jīng)歷。

余秋雨是一位出色的作家。他的豫園非常精煉，讀起來(lái)流暢、優(yōu)雅，但貼近生活，思維新穎。他能把新的想法用最簡(jiǎn)單的語(yǔ)句表達(dá)出來(lái)，而且總能被人接受。他曾說(shuō)過(guò)“寫(xiě)書(shū)最大的困難不在立論之勇，不再跋涉之苦，也不再考證之煩，而在于要把深澀嶙峋的思考翠蓮的平易可干吧玄奧席位的感觸釋放給更大的人群。這等于用手掌碾碎石塊，用體溫焐化堅(jiān)冰。字字句句都要好為難言的艱辛”。難怪他的文字如此精妙，原來(lái)他早有這番感悟。我說(shuō)，余秋雨也能算得上是個(gè)探險(xiǎn)家，因?yàn)樵谶@“千禧之旅”的路上，他們遇到許多驚心動(dòng)魄的事，隨時(shí)都威脅著他們的生命。許多短路荒草迷離，戰(zhàn)壕密布，土匪出沒(méi)，在中東的一些國(guó)家更是如此。掐一秒不知道后一秒會(huì)發(fā)生什么，他們只知道一連串真實(shí)的故事：宗教極端分子在疾風(fēng)中內(nèi)殺死了幾十個(gè)衛(wèi)國(guó)旅客，三十幾個(gè)警察剛被販毒集團(tuán)殺害……

“千禧之旅”的目的實(shí)際上是環(huán)游世界的文明古國(guó)，領(lǐng)略人類(lèi)文明的精華和感受異國(guó)的風(fēng)土人情。所以他們選擇了希臘為此次旅行的第一站。路徑除中國(guó)外的三大文明古國(guó)，埃及、印度、古巴比倫。

而到達(dá)希臘時(shí)他們所見(jiàn)到的只是狹小、陳舊、道路擁擠和人民閑散。只有從被風(fēng)化的古代遺址中看到一點(diǎn)文明古國(guó)的影子。照我看萊希臘人閑散的升華方式有許多缺點(diǎn)，社會(huì)失去了精氣神，一部分閑散變成了精神貧窮?？梢?jiàn)衰落了的古代文明難以與現(xiàn)代結(jié)合，最后只能被現(xiàn)代文明遺落。可悲。

說(shuō)到埃及就不能不提恒河。但恒河清澈的河水，美麗的風(fēng)景早已不復(fù)存在，留下的只是渾濁的河水河岸邊“熱鬧”的景象。上游臨死洗澡，下游刷牙喝水。印度人認(rèn)為恒河的水是生水，喝一口，有病治病，沒(méi)病養(yǎng)生，什么傳染性皮膚病在水中泡一泡就好，所以的牛皮蘚、蕁麻癥的人都用到恒河沐浴。還有的老人自己知道已經(jīng)不行了，就叫家人把他們抬到恒河邊上，鋪一張席子，躺在地上等升天。他們說(shuō)“就算死也要死在恒河邊！”在那些人死后，會(huì)有專(zhuān)門(mén)的人堆好木堆，把尸體排好隊(duì)，一批一批的火化，人就這樣化為一縷輕煙了。

接下來(lái)的同是四大文明古國(guó)之一的古巴比倫遺址。古巴不必四大文明古國(guó)中最神秘的，人民只有聽(tīng)著空中花園的故事想象城市、街道中繁榮的景象。因?yàn)榱粝碌膶?shí)物遺址已被無(wú)情的歲月和貪婪的“黑手”糟蹋得不堪入目，也失去了往日的風(fēng)光?？粗鴼埰撇豢暗摹皦Ρ凇?，不禁有一絲感傷。

相信現(xiàn)在提到印度的化，大家的第一反應(yīng)會(huì)使狹窄的街道中密密麻麻的人頭和印度人對(duì)時(shí)間概念的缺乏。印度是世界上人口密度最小的國(guó)家，無(wú)節(jié)制的生育和升華條天的不斷改善是導(dǎo)致人口暴漲的原因。此外，在印度大多數(shù)人的手上是沒(méi)有手表的，因?yàn)槭直韺?duì)他們來(lái)說(shuō)沒(méi)有太大用處。電話(huà)中說(shuō)再十分鐘道，轉(zhuǎn)身就進(jìn)了巷口的咖啡館里喝咖啡調(diào)侃了，在連三個(gè)小時(shí)是不稀奇的，連政府官員也是如此。真是不可理喻呀！

看完了各大文明古國(guó)，大家現(xiàn)在有何感想。對(duì)，他們的確輝煌過(guò)，不過(guò)是在過(guò)去，但是在“同伴”衰落的同時(shí)，我們中國(guó)卻奇跡般的存活了下來(lái)，并且比較完整的保留了我們的文明。造成他們現(xiàn)狀的原因是他們?cè)诠糯拿髋c現(xiàn)代文明發(fā)生沖突時(shí)沒(méi)有及時(shí)采取好的應(yīng)對(duì)措施。而中國(guó)早幾個(gè)世紀(jì)之后存活了下來(lái)，跟上了現(xiàn)代的節(jié)拍，很好地融入了國(guó)際。但仍有許多人看不起中國(guó)，而我要說(shuō)的是：他們看不起是他們的事，我們的祖國(guó)歷史悠久，有著深厚的文化底蘊(yùn)，就憑著“當(dāng)我們的同輩禁不起歲月的磨礪時(shí)，我們的祖先仍堅(jiān)強(qiáng)的走到現(xiàn)在”，我就可以自豪說(shuō)“中華民族是個(gè)非常了不起的民族”！誰(shuí)說(shuō)過(guò)去的文明古國(guó)不能成為今日的世界強(qiáng)國(guó)！

篇五：《千年一嘆》讀后感

是否文人都懷有比較嚴(yán)重的憂(yōu)患意識(shí)？根深蒂固地生長(zhǎng)在內(nèi)心？無(wú)時(shí)不刻地左右著他們的眼睛與思想？

余秋雨的《千年一嘆》就讓我深深地感受到了他的重重嘆息。

這是一本日記，記錄了作者隨香港鳳凰衛(wèi)視親身越野數(shù)萬(wàn)公里考察人類(lèi)各大文明遺跡的經(jīng)歷。十個(gè)國(guó)家一一走過(guò)來(lái)，他的震驚傷感表露無(wú)遺：“人類(lèi)文明的巨構(gòu)崩坍得如此凄涼！”“衰草瓦礫，承載著一個(gè)從古到今的災(zāi)難，一切摧殘都是具體的，一切委屈都是難以表述的！”在撫摸文明遺跡累累的傷痕后，作者回頭苦思：作為我們的生命基座，中華文明也傷痕累累，卻如何避免了整體性的崩坍？這種避免付出了多大的代價(jià)？哪些代價(jià)是正面的，哪些代價(jià)是負(fù)面的？過(guò)去的避免能否擔(dān)保今后？更重要的是，現(xiàn)在世界上生龍活虎的年輕文明，過(guò)多少時(shí)間，會(huì)不會(huì)重復(fù)多數(shù)古代文明的興亡宿命？作者憂(yōu)心叩問(wèn)，是啊，“思亙古如斯又倏忽閃現(xiàn)，誰(shuí)的驚愕能深究它？”。

由希臘而入，憂(yōu)傷的情懷已起幕。遠(yuǎn)古的愛(ài)琴海依舊在，公園前5世紀(jì)的遺跡——石柱只剩下后來(lái)者的銘刻，邁錫尼的海倫早已隨戰(zhàn)爭(zhēng)而消逝，空留一個(gè)三千三百年前的王城遺址，可惜曾經(jīng)的千古氣勢(shì)已成追憶，幸而，還有一個(gè)奧林匹亞，宙斯神殿和希拉神殿依然有圣火的氣息……

埃及，尼羅河、法老、金字塔、太陽(yáng)神廟……埃及文明是疑問(wèn)最多的文明，是最難以解讀的文明，因?yàn)殡y以解讀，所以便難以傳承。埃及人對(duì)能追溯他們歷史的許多古碑、古籍依然沒(méi)有其文字的解讀能力，因而，文明的神秘便無(wú)處不在了。所以，作者說(shuō)“當(dāng)法老們把自己的遺體做成木乃伊的時(shí)候，埃及的歷史也成了木乃伊”，慶幸，中國(guó)有個(gè)秦始皇，他讓中國(guó)的歷史活了下來(lái)。

以色列——怨氣聚集的國(guó)家。曾經(jīng)輝煌的所羅門(mén)王朝絲毫沒(méi)能讓堅(jiān)強(qiáng)的猶太民族得以安逸地喘息，命運(yùn)對(duì)其尤為不公，那么多的災(zāi)難接二連三地降落在他們頭上，驅(qū)逐、殺戮、奴役，怎么也擺脫不了，但這個(gè)民族最讓人佩服的地方就是：“為了民族的解放不惜一次次大遷移。而只要落腳，就能迅速創(chuàng)造出一個(gè)優(yōu)于別人的生態(tài)。如果這種生態(tài)中有被奴役的成分，那么他們寧肯放棄，選擇流浪”。是啊，多舛的命運(yùn)已造就了他們堅(jiān)強(qiáng)的的生存文化，但無(wú)論多么堅(jiān)強(qiáng)，集合了三大宗教（猶太教、基督教、伊斯蘭教）精神重心的耶路撒冷永遠(yuǎn)都是他們內(nèi)心的痛，一面哭墻見(jiàn)證了他們多難的歷史。

巴勒斯坦，有一座世界上最古老的的城市——杰里科古城遺址，一萬(wàn)年前的驕傲現(xiàn)在只剩下破敗和不安全，唯有幾叢遺落的花，悄悄鮮艷了一萬(wàn)年。

約旦，美麗神奇的佩特拉山谷中，玫瑰紅宮殿和羅馬競(jìng)技場(chǎng)還完好無(wú)損地存在著，卻只能與清風(fēng)明月為伴，因?yàn)槿鄙傥淖炙云浼拍妮x煌顯現(xiàn)的是隱性的文明形態(tài)，對(duì)它的了解只能靠猜測(cè)與想象。

伊拉克——敏感的國(guó)家，因?yàn)橛辛巳祟?lèi)文明的母親河——底格里斯河而令人向往，雖然鐵絲網(wǎng)重重。原想由此探尋巴比倫文明的痕跡，比如早熟的《漢謨拉比》法典，比如殘暴的統(tǒng)治，比如奇異的建筑，比如，天文學(xué)、數(shù)學(xué)、醫(yī)藥學(xué)……然而，在巴格達(dá)博物館里，作者只看見(jiàn)了一屋的空缺，一屋的悲愴，一屋的遺忘，連巴比倫遺跡也被糟踐成一個(gè)低劣的現(xiàn)代模型。

伊朗，歷史上的伊朗被征服的次數(shù)很多，所以歷史的遺跡在征服的過(guò)程中被破壞得很徹底，米底王國(guó)（伊朗人建立的第一個(gè)王國(guó)）的首都和居魯士成為作者了解伊朗史的開(kāi)端。伊朗因薩珊王朝而奠定了現(xiàn)代伊朗文化的基礎(chǔ)，此后，伊朗不斷地遭遇到侵略，但是，最后居然在重重的災(zāi)難中成了伊斯蘭文化的一個(gè)重鎮(zhèn)，以獨(dú)特而緩慢的步伐，走進(jìn)了現(xiàn)代?，F(xiàn)在的伊朗呈現(xiàn)在作者面前的是一種淡然漠然，有點(diǎn)蒼涼，有點(diǎn)神秘，有點(diǎn)世俗。

巴基斯坦，沒(méi)有石柱的斷殘、城堡的倒塌、古都的湮滅，但是“赤腳密如森林”，這個(gè)國(guó)家呈現(xiàn)在作者面前的是不可掩飾的驚人的整體性貧困。這是另一個(gè)意義上的文明淪落。欣慰的是作者在其首都伊斯蘭堡的塔克西拉尋找到了犍陀羅藝術(shù)，在那兒，法顯和玄奘曾經(jīng)的足跡讓他激動(dòng)萬(wàn)分，他思考了僧人遠(yuǎn)行進(jìn)行文明之間深層溝通的意義。

印度，向往以久的“恒河晨浴”讓作者徹底知道了那與美麗無(wú)關(guān)，卻是一場(chǎng)人類(lèi)的悲劇。極端的貧困、極端的混亂、極端的骯臟讓作者早早告別阿育王與菩提樹(shù)，逃離了。

尼泊爾，綠色的尼泊爾讓作者的感覺(jué)瞬時(shí)蘇醒。在這兒，作者得以靜靜地反思萬(wàn)里歷程，為此番的文化考察畫(huà)下一個(gè)大大的感嘆號(hào)。

遠(yuǎn)征和失序，迷昧與保守是作者思考得來(lái)得文明衰落原因。

篇六：《千年一嘆》讀后感

才讀罷這本書(shū)已經(jīng)是滿(mǎn)腹的滄桑了，隨余秋雨游歷了一邊世界上那些正在被時(shí)間、戰(zhàn)爭(zhēng)所吞噬的文明遺跡。那是怎樣的一種旅程？捧著這本《千年一嘆》，我的手就好象撫摸到了文明的碎片、歷史的車(chē)轍......放下書(shū)，去細(xì)細(xì)品味的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)，我的心原來(lái)正在滴血......這是一本日記，寫(xiě)的是在千年之交，余秋雨先生隨香港《鳳凰衛(wèi)視》考察人類(lèi)文明遺跡的經(jīng)歷。一個(gè)柔弱的學(xué)者、書(shū)生，數(shù)萬(wàn)公里的越野行程，何等的不易？這是對(duì)人類(lèi)文明的一種執(zhí)著追求、謔誠(chéng)朝拜。沿著人類(lèi)古代文明的路基前行，卻發(fā)現(xiàn)竟然有那么多路段戰(zhàn)壕密布、荒草迷離、盜匪出沒(méi)！人類(lèi)正在慢慢親手毀掉自己的文明。

或許是對(duì)余秋雨先生的尊敬，我對(duì)這本書(shū)的感覺(jué)頗為良好，讀書(shū)的同時(shí)既領(lǐng)略了沿途的奇聞?shì)W事、還有余先生思辯的精神、對(duì)文明衰落的厚重情感；對(duì)當(dāng)?shù)刎毟F落后的現(xiàn)狀的痛惜；以及對(duì)當(dāng)?shù)厝说挠廾痢⒙槟镜耐春匏袆?dòng)。心里不禁的為余秋雨先生的此行叫好，一本在世界最危險(xiǎn)、最有人類(lèi)文明倉(cāng)桑感的地方寫(xiě)成的日記，大大的解決了我的饑渴。

“千禧之旅”的首站是希臘。

我不了解希臘的文化背景，也不知道希臘文化有過(guò)怎樣的宏偉歷史；初識(shí)希臘是從希臘神話(huà)普羅米修斯欺騙宙斯開(kāi)始的，還有就

是希臘國(guó)家男子足球隊(duì)曾拿過(guò)2004年的歐洲杯的冠軍。希臘是一個(gè)神話(huà)般的國(guó)度——這是我對(duì)希臘僅有的了解。隨著余先生的筆跡慢慢的游，讓我知道希臘竟然有如此濃厚的文化氣息！遺憾的是這里的文化正在一步步走向衰亡、沒(méi)落。談到希臘衰落的原因，余先生認(rèn)為有兩點(diǎn)：一是雅典斯巴達(dá)人曠日持久的內(nèi)耗；二是內(nèi)憂(yōu)外患，又不斷遠(yuǎn)征，希臘始終沒(méi)有成立一個(gè)統(tǒng)一的集權(quán)的國(guó)家。

古老的埃及文明也不容樂(lè)觀，她已經(jīng)沒(méi)落了，卻還在沉醉于自負(fù)的神秘，余先生認(rèn)為：“埃及以龐大的雄姿切斷了被外部世界充分理解的可能，其實(shí)也切斷了自己的延續(xù)使命?！边^(guò)于沉湎于對(duì)死后世界的憧憬，使他們不重今生，只顧來(lái)世。神秘、古老的埃及最后在波斯人、希臘人、羅馬人、阿拉伯人的輪番討伐下，終于沒(méi)落了，只剩下盧克索一帶的所謂的“法老人”后代還在不斷叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)匦迯?fù)著祖先陵墓，供人參觀。這是埃及法老的悲劇。

兩河文明以商業(yè)與法律著稱(chēng)。而現(xiàn)在，在余先生的眼里、在鏡頭下，文化二字竟會(huì)是那樣的蒼白無(wú)力。美索不達(dá)米亞平原不在了，古老的巴比倫文明被踐踏了！

希伯來(lái)文明充滿(mǎn)了感傷與動(dòng)蕩，從沒(méi)有一天的寧?kù)o與安定......一個(gè)偉大的波斯統(tǒng)治者——大流士，他消除了由居魯士?jī)鹤拥臍埍┳儜B(tài)和版權(quán)者的宗教陰謀所帶來(lái)的種種惡果，帶領(lǐng)500傭兵起家，大小1000多戰(zhàn)，戰(zhàn)無(wú)不勝，終于創(chuàng)建了空前強(qiáng)大的波斯帝國(guó)，把版圖和實(shí)力在居魯士大帝的基礎(chǔ)上繼續(xù)擴(kuò)充。而現(xiàn)在......談到印度河-恒河文明的衰落，余先生認(rèn)為與宗教有關(guān)。這里也如同耶路撒冷一般，是多宗教聚集、沖突的地方，宗教仇殺很?chē)?yán)重。戰(zhàn)爭(zhēng)、殺戮又把這千年的文明消磨了。

文明在鐵戟長(zhǎng)刀下衰落了。極度的貧窮與落后，極度的愚昧與無(wú)知，文明與野蠻只有一步之差。文明的發(fā)源地，是最早開(kāi)始使用文字的地方，現(xiàn)在卻成了文盲最多的地方，真是絕妙的諷刺......波斯文明；希伯來(lái)文明；埃及文明；希臘文明；巴比倫文明......現(xiàn)在只剩下了一堆堆廢墟，廢墟伴隨著他們的文明一起埋葬。

余秋雨先生是一個(gè)具有文學(xué)理論家、文化史學(xué)家和作家的多重身份人，一本《千年一嘆》以他深厚的文學(xué)和史學(xué)功底、深厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力洋洋灑灑的揭示著人類(lèi)文化的內(nèi)涵。讀著這本書(shū)，我的思緒在博大精深的世界文化和古老神秘的文明古國(guó)中穿行。最令我著迷的是余先生在書(shū)里深刻的思考，深刻的思考是一個(gè)作家文學(xué)生命的所在，他的文字很是深邃，是散文中的一個(gè)另類(lèi)。這本《千年一嘆》每一篇文章都在閃耀著耀眼的光，每一個(gè)字都是一個(gè)文化的符號(hào)，向我們?cè)忈屃藲v史的意義。

歷史是復(fù)雜的，歷史是多元的，歷史是無(wú)窮盡的。歷史是文化的締造者，但文化也可能在歷史中泯滅。余秋雨先生以他敏銳的思維，強(qiáng)烈的憂(yōu)患意識(shí)，給了我們一本《千年一嘆》。余先生其實(shí)間接的告訴我們要保護(hù)炎黃文化，就象保護(hù)我們的母親。不要讓文化隕落的悲劇在我們這里重演。一本沉甸甸的《千年一嘆》在帶我們游離文化古國(guó)的同時(shí)，也給敲我們敲了警鐘：悠久文化其實(shí)很脆弱。

篇七：《千年一嘆》讀后感

執(zhí)筆于最恐怖地區(qū)，問(wèn)道于數(shù)萬(wàn)里荒原，反思于尼泊爾山麓，驚悚于古文明遺言。

這幾天熱極了，大家都說(shuō)是在過(guò)桑拿日子，我也不例外，我也是怕熱，不敢出門(mén)。在家里蝸居，看書(shū)、回帖子、寫(xiě)點(diǎn)筆記。回頭看看，還真是收獲不小。這幾天又拜讀了余秋雨先生的《千年一嘆》，此書(shū)新版于2002年，雖然差不多十年，但書(shū)中所描寫(xiě)的古代文明遺跡是不過(guò)時(shí)的。先前，我讀過(guò)先生的《文化苦旅》和《山居筆記》，特別是《文化苦旅》給我啟發(fā)很大，也受益很大?？偢杏X(jué)大師級(jí)的水平就是高。

今天讀來(lái)千年一嘆，更是耳目一新，本書(shū)使我從國(guó)內(nèi)走到了國(guó)外，對(duì)于國(guó)外部分古文明史跡有了新的了解，作者行程數(shù)萬(wàn)公里考察世界各大文明古跡，這應(yīng)該說(shuō)是一件了不起的大事。在尋找人類(lèi)古代文明的路基時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)竟然有那么多路段荒草迷離、戰(zhàn)壕密布、盜匪出沒(méi)。吉普車(chē)的車(chē)車(chē)輪緊貼著地面一公里、一公里地碾過(guò)去，完全不知道下一公里會(huì)遇到什么，所知道的只是一串串真實(shí)的恐怖故事：這里，宗教極端主義分子在幾分鐘內(nèi)就射殺了數(shù)十名外國(guó)旅行者;那里，近兩個(gè)月就有三批外國(guó)人質(zhì)被反政府武裝綁架;再往前，三十幾名警察剛剛被販毒集團(tuán)殺害……

讀著，讀著，感覺(jué)著恐怖滿(mǎn)眼;讀著，讀著，感覺(jué)著危險(xiǎn)又危險(xiǎn);這是在探險(xiǎn)，這是在玩命;文化苦旅不僅限于苦了，達(dá)到了玩命的地步;時(shí)刻都潛在著危機(jī)，時(shí)刻都經(jīng)受著考驗(yàn);在經(jīng)過(guò)了這漫長(zhǎng)的苦旅歲月之后，留給我們的是深深的反思。任何一項(xiàng)文明成果的發(fā)布，都是在經(jīng)過(guò)了幾番寒徹苦之后才會(huì)得來(lái)，知道這些我們才會(huì)去珍惜的。知道后才曉得天上不會(huì)掉餡餅的，如果有也是有毒的。

千年一嘆，是對(duì)新世紀(jì)的獻(xiàn)禮，也是對(duì)逝去的舊世紀(jì)的挑戰(zhàn)。是對(duì)世界文明史的探索，也是對(duì)世界文明史的發(fā)展。余老師從1999年9月27日開(kāi)始行程，第一站就是哀希臘，最后一站是山西平遙古城，時(shí)間是2000年2月2日，歷時(shí)5個(gè)月的行程，完成了千年走一回。

千年走一回，山高水又長(zhǎng)。車(chē)輪滾滾塵飛揚(yáng)，祖先托我來(lái)拜訪。我是昆侖的云，我是黃河的浪，我是涅槃的鳳凰再飛翔。法老的陵墓，巴比倫的墻，希臘海濱夜潮起，耶路撒冷秋風(fēng)涼。我是廢墟的淚，我是隔代的傷，恒河邊的梵鐘在何方?

千年走一回，山高水又長(zhǎng)。東方有人長(zhǎng)相憶，祖先托我來(lái)拜訪。我是屈原的夢(mèng)，我是李白的唱，我是涅槃的鳳凰再飛翔!

篇八：《千年一嘆》讀后感

千年一嘆,一嘆千年

歷史,每每重拾,都會(huì)有一份揮之不去的滄桑感,多少個(gè)王朝,多少個(gè)輪回,反反復(fù)復(fù),一千年走一回,卻有陣陣嘆息傳來(lái),輕輕的,緩緩的,從那遙遠(yuǎn)的愛(ài)琴海面?zhèn)鱽?lái),從法老的金字塔中傳來(lái),從被風(fēng)化的古代遺址中傳來(lái),也從恒河畔邊傳來(lái).當(dāng)曾經(jīng)的輝煌成了寂寞,當(dāng)神廟已經(jīng)破殘,當(dāng)人們開(kāi)始遺忘,那陣嘆息也只成了無(wú)奈,文明已經(jīng)衰落,歷史也開(kāi)始褪色了.翻開(kāi)余秋雨的《千年一嘆》，隨后毅然地跟隨著他們，順著他們的腳印一步步地走下去。我沉浸在眼前落寞的蒼涼，沒(méi)有鮮明的色彩，沒(méi)有繁華的景象，只有曾鼎盛一時(shí)如今卻衰落得如此徹底的古文明。

“千禧之旅”的目的的實(shí)際上是環(huán)游世界的文明古國(guó)，領(lǐng)略各人類(lèi)文明的精華，尋找古代文明的路基，可我更覺(jué)得這像是一次冒險(xiǎn)。途中他們遇到很多驚心動(dòng)魄的事，隨時(shí)威脅著他們的生命，荒草迷離，戰(zhàn)壕密布，盜匪出沒(méi)，完全不知道下一秒會(huì)發(fā)生什么。但余秋雨寫(xiě)到：“我甘愿在毫無(wú)保護(hù)機(jī)制的險(xiǎn)境中去面對(duì)一切，就像脫去手套去撫摸老人的傷痕?！?/p>

于是冒險(xiǎn)開(kāi)始，抵達(dá)希臘時(shí)他所見(jiàn)的只有狹孝陳舊和人民的閑散。干凈的痛苦一定會(huì)沉淀，沉淀成悠閑，悠閑是痛苦的補(bǔ)償，痛苦是悠閑的襯墊，今天的希臘也就是在冷落中與世無(wú)爭(zhēng)，閑散自如，而埃及卻不同，它昔日的輝煌，幾經(jīng)割斷，古文字無(wú)人能識(shí)，古文獻(xiàn)無(wú)人能懂，本體文明幾近湮滅，只有從被風(fēng)化的古代遺址和金字塔中可看到一點(diǎn)文明古國(guó)的樣子。而古巴比倫遺址的復(fù)原，更讓人語(yǔ)塞，他們鏟平重建古城遺址，卻連帶著將那份強(qiáng)烈的歷史滄桑感湮滅了。

文明的衰敗也直接導(dǎo)致了當(dāng)?shù)厝嗣竦呢毨?，孩子總是讓人心疼的，伊拉克有太多的失學(xué)兒童，他們連字也不認(rèn)識(shí)，可他們的祖先卻是世界上最早發(fā)明文字的人。很小的孩子，本該天真無(wú)邪快樂(lè)生活，卻硬生生地被與政治聯(lián)系了起來(lái)，學(xué)校里教授的只是像“打-倒美國(guó)，反對(duì)禁運(yùn)”之類(lèi)的口號(hào)。戰(zhàn)爭(zhēng)讓許多孩子的父親離開(kāi)了，生活的重?fù)?dān)便壓在了孩子稚嫩的肩膀上，他們蠟黃的臉，深深的大眼睛，顯示著他們這個(gè)年齡不該有的沉重。

河流是孕育古文明的基石，而在印度恒河邊，卻讓我領(lǐng)略了前所未有的震驚。無(wú)數(shù)黑壓壓的人全都泡在恒河里，以為這樣就可以將病痛治愈，還有長(zhǎng)時(shí)間擁塞在河邊等死的人，因?yàn)檫@樣他們就可以將自己的骨灰撒入恒河。在恒河邊，所能看到的是，人的骯臟，人的丑陋，人的死亡，就這樣夸張的裸露，都可以毫無(wú)節(jié)制地釋放給他人，釋放給自然。惡濁的煙塵全都融入了晨露，恒河彼岸上方，隱隱約約的紅日托出一輪旭日，沒(méi)有耀眼的光亮，只是安靜上升，我暗想，對(duì)人類(lèi)，它還有多少耐心?

第二篇：《千年一嘆》讀后感

《千年一嘆》讀后感

悶熱的夏日，午后連一絲風(fēng)也沒(méi)有，庸懶的眼神很吃力地掠過(guò)桌上的那盆花，胳膊肘碰到了白的墻，又折回放在那本攤開(kāi)的書(shū)上。

書(shū)是從朋友借的，余秋雨的《千年一嘆》，雖是日記紀(jì)實(shí)體裁的文字，讀來(lái)卻另有一翻味道。

我一直喜歡這樣雕啄文字，無(wú)聲無(wú)息的就走進(jìn)一個(gè)人的世界，能聽(tīng)到對(duì)方的呼吸，輕輕地，緩緩地，像云，像水，有時(shí)也想這炎熱的鬼天氣；

思緒行走在文字中，一次次被文字中的話(huà)語(yǔ)折服，那種隨意，那種釋然的心態(tài)，猶如午后的一杯清茶，潤(rùn)了咽，也靜了心。

這樣的文字我從不急切地去讀完，泡上杯茶，或是放點(diǎn)音樂(lè)，才打開(kāi)書(shū)，用心去走進(jìn)文字，從中去悟出一些事理。

《千年一嘆》無(wú)聲無(wú)息的讓我走進(jìn)余秋雨的世界，走進(jìn)他所描寫(xiě)的世界，古希臘的文明，古羅馬的風(fēng)情讓我向往。才讀罷這本書(shū)已經(jīng)是滿(mǎn)腹的滄桑，隨余秋雨游歷了一邊世界上那些正在被時(shí)間、戰(zhàn)爭(zhēng)所吞噬的文明遺跡。那是怎樣的一種旅程？

不怎么不了解希臘的文化背景，也不知道希臘文化有過(guò)怎樣的宏偉歷史；初識(shí)希臘是從希臘神話(huà)普羅米修斯欺騙宙斯開(kāi)始的，還有就是希臘國(guó)家男子足球隊(duì)曾拿過(guò)2004年的歐洲杯的冠軍。希臘是一個(gè)神話(huà)般的國(guó)度。這是我對(duì)希臘僅有的了解。隨著余秋雨先生的筆跡慢慢的游走，讓我知道希臘竟然有如此濃厚的文化氣息！遺憾的是這里的文化正在一步步走向衰亡、沒(méi)落。談到希臘衰落的原因，余秋雨有兩點(diǎn)認(rèn)為：一是雅典斯巴達(dá)人曠日持久的內(nèi)耗；二是內(nèi)憂(yōu)外患，又不斷遠(yuǎn)征，希臘始終沒(méi)有成立一個(gè)統(tǒng)一的集權(quán)的國(guó)家。

千年走一回，卻有陣嘆息傳來(lái)。輕輕的，緩緩的，從那遙遠(yuǎn)的愛(ài)琴海面?zhèn)鱽?lái)，從法老的金字塔中傳來(lái)，從那兩河流域茂密的蘆葦叢中傳來(lái)，也從那恒河畔邊傳來(lái)。是誰(shuí)？是誰(shuí)的悲嘆？哲人，法老，佛祖？亦或是他們的民族與靈魂？當(dāng)輝煌已成了寂寞，當(dāng)神廟已經(jīng)破殘，當(dāng)人們已經(jīng)開(kāi)始了遺忘，那陣嘆息也只成了無(wú)奈。

歷史，究竟是何物？它究竟能影響多少？我一時(shí)間理不清頭緒，也無(wú)法理清。的確，歷史已經(jīng)成了歷史，它以文字，畫(huà)卷的樣子悄然流逝，已經(jīng)過(guò)去了，而且永不回頭。但是人之所以為人，是因?yàn)樗麄冇凶约旱奈幕约旱臍v程。如果沒(méi)有了歷史，我們就像是啞巴，無(wú)從訴說(shuō)；如果沒(méi)有了歷史，我們就像是一陣風(fēng)，沒(méi)有始無(wú)末，沒(méi)有目的沒(méi)有方向。歷史是家，是廣闊天地里的一座樸素堅(jiān)硬的石頭房。沒(méi)有修飾，沒(méi)有點(diǎn)綴，是我們遠(yuǎn)航時(shí)掛念的故都，是流浪天涯浪子的根。

文明已經(jīng)衰落了，歷史也開(kāi)始褪色，輕聲一嘆，人類(lèi)又投身于新的歷史。我們?cè)诳偨Y(jié)，在回憶，在悲祭我們的祖先。隨后毅然走上腳下的路，順著他們的腳印一步步走下去。

終有一天，我會(huì)俯瞰整個(gè)中原大地。任憑凜冽的風(fēng)穿透我的單薄靈魂，讓我傾聽(tīng)這神州大地的呼聲，讓我觸摸這個(gè)古國(guó)蒼老的靈魂。終有一天，我會(huì)佇立在咆哮的黃河旁。任憑飛濺的黃河水沾濕我的衣腳，讓我同這個(gè)民族一起流淚，讓我感受奔流不息歷史長(zhǎng)河。歷史與山河同在，千年不倒。

歷史，每每想起，總會(huì)有一種揮之不去的滄桑感。多少個(gè)王朝，多少個(gè)輪回，反反復(fù)復(fù)，滾滾而來(lái)。面對(duì)歷史的潮流，我一時(shí)間竟手足無(wú)措。

一本書(shū)，一本日記，一次旅行，一種思索。思索古埃及文明，你會(huì)為擁有生活在中華文明之重而感到欣慰。因?yàn)槲覀兊睦献孀陔m然焚書(shū)坑儒，卻統(tǒng)一了中國(guó)文字，這就相當(dāng)于建立了一種覆蓋神州大地的“通碼”，雖歷經(jīng)幾千年，但古文字、古歷史、古文明沒(méi)有因?yàn)闊o(wú)人破讀而湮滅。最大的湮滅不是書(shū)籍的亡佚，而是失去對(duì)古文字的解讀能力。

第三篇：千年一嘆 讀后感

《千年一嘆》讀后感

最近看了余秋雨的《千年一嘆》，感慨很多。很想沿著他行走的路線(xiàn)，到世界各地去看看，那也就不枉此生了。

書(shū)中，我印象最深的是寫(xiě)伊拉克之行的。當(dāng)時(shí)看時(shí)，心里就很酸，當(dāng)他講到當(dāng)?shù)睾⒆拥呢毟F、無(wú)助時(shí)，我的眼淚便刷刷地流了下來(lái)。伊拉克有太多的失學(xué)兒童，他們連字都不認(rèn)識(shí)，可是，他們的祖先卻是世界上最早發(fā)明文字的人。很小的孩子，本該天真快樂(lè)地生活，但他們卻也硬生生地被與政治聯(lián)系了起來(lái)，他們的學(xué)校里教授的只是像“打倒美國(guó)”之類(lèi)的口號(hào)。戰(zhàn)爭(zhēng)讓很多孩子的父親離開(kāi)了，于是，生活的重?fù)?dān)便一下子壓在了孩子稚嫩的肩膀上。蠟黃的臉、深深的大眼睛，這一切不能不讓你開(kāi)始痛恨美國(guó)，痛恨懦弱的聯(lián)合國(guó)，痛恨伊拉克的當(dāng)政者，同時(shí)也為這個(gè)民族悲哀?！柏毨У闹苯雍蠊皇欠纯?，而是尊嚴(yán)的失落，而失落尊嚴(yán)的群體，更能接受極權(quán)統(tǒng)治”。

很早就聽(tīng)說(shuō)過(guò)印度恒河的美麗，那舉世聞明的“恒河晨浴”更是時(shí)常耳聞，但在我真正地了解了恒河時(shí)，我發(fā)誓，我絕對(duì)不會(huì)去恒河中沐浴圣水。因?yàn)楹愫舆呌泻芏嗟臒o(wú)家可歸的人，他們每天的排泄物就排在恒河里，而印度又有個(gè)習(xí)俗：人死后，骨灰會(huì)排入恒河。但一些人認(rèn)為死了燒成骨灰排入恒河，一定會(huì)與別人的骨灰相混，到了天堂很難恢復(fù)原形，于是便把一具具全尸推入恒河，任其漂流。所以，恒河水很臟，但還是會(huì)有很多的朝圣者在里面浸水、喝水，來(lái)尋求所謂的干凈。

以前總固執(zhí)的以為，伊朗女人是很悲哀的。她們被黑袍裹著，失去了追逐美麗的自由。女人應(yīng)當(dāng)是屬于繽紛的色彩的，而伊朗的女人只擁有黑色，她們周身都被黑色束縛，不禁讓一些大談個(gè)性解放的人對(duì)伊朗政府的規(guī)定憤然。但是，一位伊朗女士卻這樣告訴余秋雨先生：黑袍可以給人安靜，讓心靈也隨著黑稠的飄動(dòng)而沉淀，我們覺(jué)得它很美。

在看了這本書(shū)后，我真的由衷的感謝我們的祖先，為我們偉大的祖國(guó)而驕傲。早在秦始皇時(shí)便統(tǒng)一了文字，使得中國(guó)歷史活了下來(lái)，不象埃及的歷史，變成了“木乃伊”，現(xiàn)在的人們面對(duì)一大片一大片黑黝黝的古文字卻完全不懂何意；而一部印度的普通歷史，卻也要中國(guó)人的著作來(lái)填補(bǔ)和修訂。我國(guó)五千年的文化歷經(jīng)千辛，卻也完整地保留了下來(lái)，而不像兩河流域許多國(guó)家，只剩下了一些頹垣殘壁和一段辛酸的回憶。在中東的很多地方，他們的貧窮已超出了我們的想象，他們對(duì)現(xiàn)實(shí)的忍受也讓我們悲哀，真想有一天可以親自去感受一下，那時(shí)的感觸一定會(huì)深刻的多。

第四篇：《千年一嘆》讀后感

《千年一嘆》讀后感

讀完余秋雨的這篇《千年一嘆》，我思緒萬(wàn)千，感觸頗深，故寫(xiě)此文章以發(fā)我內(nèi)心之感。

《千年一嘆》這本書(shū)寫(xiě)于20世紀(jì)末即將踏入21世紀(jì)時(shí)。香港鳳凰衛(wèi)視組織了一次活動(dòng)——“千禧之旅”，余秋雨應(yīng)邀其中。他們這次遠(yuǎn)行是探索追求世界古文明遺跡，從而更好的認(rèn)知我們祖先留給我們的精神財(cái)富，更好的掌握文明一路走來(lái)的軌跡，更好的描繪即將到來(lái)的21世紀(jì)的文明圖譜。

他們坐著吉普車(chē)用車(chē)輪碾過(guò)了希臘，埃及，以色列，巴勒斯坦，約旦，伊拉克，伊朗，巴基斯坦，印度，尼泊爾等國(guó)家，最后回到中國(guó)。這些國(guó)家曾經(jīng)是希臘文明，埃及文明，希伯來(lái)文明，倆河文明，印度河——恒河文明的發(fā)祥地。但現(xiàn)在卻成為了世界上最危險(xiǎn)的地區(qū)之一。

以前我也未曾到過(guò)上面其中的任何一個(gè)國(guó)家，所以當(dāng)我第一次看到余老師筆下所描繪的這些國(guó)家時(shí)，都令我大吃一驚。希臘人與埃及人的懶散與邋遢是我所沒(méi)有想到的，他們不必像我們一樣整天像機(jī)器一樣工作，不必面對(duì)復(fù)雜的人際關(guān)系，不必考慮生活的壓力，每天只是閑散的活著。雖然這樣的生存狀態(tài)不能全盤(pán)否認(rèn)，但可以肯定的是他們必將被現(xiàn)代文明所取代湮埋。在德?tīng)柗瓢⒉_神殿外側(cè)刻著塔列斯的一句傳遍世界的名言：“人啊，認(rèn)識(shí)你自己！”不知現(xiàn)在的希臘人是否真正的認(rèn)識(shí)了他們自己。如果文明像人一樣需要休

息的話(huà)，也許埃及人民在建造了金字塔之后累了，需要恢復(fù)元?dú)狻?/p>

每個(gè)人都知道耶路撒冷一直是世界關(guān)注的焦點(diǎn)。不同文明本可多元共處，但當(dāng)他們的終端型存在近距離碰撞時(shí)，卻會(huì)產(chǎn)生悲劇。耶路撒冷正是被迫收納了猶太教，基督教，伊斯蘭教太多的終端才走到今天這一步。它是猶太王國(guó)的首都，是默罕默德登天聆聽(tīng)真主安拉祝福和啟示的圣城，是耶穌誕生·傳教·犧牲·復(fù)活地方。耶路撒冷我不知人們還要蹂躪到你什么時(shí)候，我能聽(tīng)到的只有你留給世間無(wú)盡的嘆息。我想這應(yīng)該是因?yàn)橐陨泻桶屠账固沟娜藗儽池?fù)了太多的歷史，以至于無(wú)法喘息才導(dǎo)致了現(xiàn)在的僵局，那就讓我們多一點(diǎn)遺忘吧，這可能就是拉賓最愿看到的結(jié)局。

我對(duì)約旦的印象不是很深，但安曼這個(gè)城市是在我的腦海里留下一絲烙痕的。因?yàn)樗蓛袅耍粌H僅是因?yàn)樗鼪](méi)有垃圾，沒(méi)有標(biāo)語(yǔ)，沒(méi)有斷垣殘壁還有它那不事聲張的低調(diào)。這樣小的國(guó)家能在侯賽因國(guó)王的領(lǐng)導(dǎo)下變得有聲有色實(shí)在不易。我個(gè)人是十分崇拜侯賽因的，我想即使你沒(méi)聽(tīng)過(guò)約旦也應(yīng)聽(tīng)過(guò)侯賽因這個(gè)人，在他生前有如此業(yè)績(jī)也就算了，然而死后也是那樣的令人敬仰——他的墳?zāi)箖H僅是2平方米的沙土。

伊拉克與伊朗位于倆和流域，曾經(jīng)有過(guò)世界上最早的文明——美索不達(dá)米亞文明。巴比倫當(dāng)年是何等繁榮而

現(xiàn)在呢卻是一片凄涼，難道先人留下來(lái)的遠(yuǎn)古文明到此就要終結(jié)嗎？這里失學(xué)兒童太多太多了，當(dāng)溫飽都成為一個(gè)問(wèn)題時(shí)如何讓他們繼承那些優(yōu)秀的精神成果。提到巴格達(dá)我想你們肯定想起了《一千零一夜》，那些美麗的故事伴隨著我們長(zhǎng)大，充實(shí)了我們的童年。國(guó)王每一天的期待把一夜延長(zhǎng)到了奇跡般的一千零一夜，我想只要我們心存期待，那么一切都會(huì)延續(xù)，只要有延續(xù)一切都會(huì)有改觀。

提到巴伊斯坦我有幾分激動(dòng)，因?yàn)樵袀z位中國(guó)人在1400多年前來(lái)過(guò)這里，那就是玄奘和法顯。他們把佛教大乘佛法這一文明成果傳到中國(guó)，從而讓中國(guó)有了現(xiàn)在 的精神寄托，讓我們?nèi)A夏民族傳承著善良與道德。其實(shí)這幾個(gè)國(guó)家給我印象最深的就是印度。在我看來(lái)那已經(jīng)成了一個(gè)人間地獄，擁擠的街道，遍地亂跑的“神?！保瑹o(wú)所事事的懶漢，一絲不掛的裸奔人簡(jiǎn)直讓人嗤之以鼻。我就不明白一個(gè)創(chuàng)造出佛教這一偉大成果的民族怎么會(huì)變成現(xiàn)在這番模樣，實(shí)在叫人難以想象。行將入木的人自己搬到恒河河邊等待著死亡，我們可以想象美麗的恒河現(xiàn)在會(huì)是怎樣的臭氣熏天。釋迦牟尼看到自己的子孫現(xiàn)在這個(gè)樣在會(huì)是怎樣的心痛。印度啊印度，你們?yōu)槭裁匆獟仐壏鸾潭x擇印度教，阿育王的鐵柱現(xiàn)在是那么的孤獨(dú)，只有他還在訴說(shuō)著往昔的文明。

一路走來(lái)，冷眼相看，站在這千年之交的浪尖串

憶這一個(gè)個(gè)文明無(wú)一例外的凋殘，甚是心痛。古文明的發(fā)祥地現(xiàn)在確實(shí)如此貧窮，唯一讓人欣慰的是只有中華文明從未停止過(guò)傳承。我們中華文明與現(xiàn)在的西方文明是有差距，所以我們以前只是一味的否定我們?nèi)A夏文明，但現(xiàn)在想一想古文明只有我們還在發(fā)揚(yáng)光大，我們是不是感到幾絲欣慰，為我們是龍的傳人而驕傲自豪。中華文明何以保存至今正是因?yàn)槿寮椅幕摹昂投煌钡陌菥衽c“中庸之道的平衡原則”。這種精神與原則使我們不再偏激，讓我們的文化有了澈明理性的基石。這也正是與其他古文明的差別所在。

第五篇：千年一嘆讀后感

千 年 一 嘆 書(shū) 評(píng)

千年一嘆

文化，人類(lèi)社會(huì)一個(gè)永恒的話(huà)題。在人類(lèi)幾千年的發(fā)展歷程中，不同地區(qū)的人們創(chuàng)造了絢爛的歷史。歷史上著名的四大文明古國(guó)是人類(lèi)智慧的結(jié)晶。但隨著人類(lèi)社會(huì)的變遷，這些文明大千年一嘆》提供給我們的是對(duì)于那些古老文明的直接肉眼觀察——也許僅僅是走車(chē)觀花的觀察。這樣的觀察也許不如統(tǒng)計(jì)數(shù)字的客觀和全面，但就其揭露一個(gè)文明，一個(gè)社會(huì)的真實(shí)狀況而言，有時(shí)也可以更為入木三分。在這一點(diǎn)上，我認(rèn)為余秋雨先生的眼光還是挺深邃的..我從余秋雨先生的故事中看到的最清楚的一點(diǎn)，就是幾乎所有的那些古老文明都瀕死了，它們絕無(wú)康復(fù)的希望，現(xiàn)在僅僅是躺在床上等死而已，留給后代兒孫的只是一個(gè)卑賤、凄慘、麻木（這倒不是一件壞事，麻木了就不痛苦了，既然沒(méi)救了，麻木就比痛苦好）如蟲(chóng)豸般的生活。讓我們看看余秋雨先生幾段精彩的記述和評(píng)論。

《千年一嘆》對(duì)于實(shí)況的記述十分有價(jià)值，但余秋雨先生對(duì)于文明興衰的一些評(píng)論我卻認(rèn)為不具備太多的價(jià)值。按余秋雨先生說(shuō)，其他古老文明都無(wú)一例外的衰落了，而中華文明還沒(méi)有敗亡，其原因在于其他文明往往搞軍事遠(yuǎn)征，殺的昏天黑地，中華文明則是和平自守。但這里有個(gè)太明顯、太讓人揮之不去的反例，那就是西方的近現(xiàn)代文明。西方的近現(xiàn)代文明可沒(méi)有少軍事遠(yuǎn)征，它遠(yuǎn)征得比人類(lèi)歷史上的任何其他文明都厲害得多，到頭來(lái)是把其他文明消滅了，把人家種族都滅絕了，并沒(méi)有看到余秋雨先生說(shuō)的那種“兩敗俱傷”，至少現(xiàn)在還沒(méi)有看到。我想，像文明這么大的東西，實(shí)際上是什么都有，很難下一個(gè)論斷的。你要找尚武不利、崇文有利的例子，有的是；但別忘了，別人要找尚武有利、崇文不利的例子也有的是。中國(guó)文人總是找到尚武不利、崇文有利的例子，無(wú)非是他們自己不喜尚武，并非尚武真的一定會(huì)斷送一個(gè)文明。再舉一例，余秋雨先生講佛教在印度的衰落，認(rèn)為原因在于佛教是一種智者的文明，難見(jiàn)容于周?chē)娜好ィ艺J(rèn)為這是一種典型的出于余秋雨先生這樣一個(gè)中國(guó)文人的自身處境、自身情感的結(jié)論。我記得曾讀過(guò)一本英國(guó)人寫(xiě)的《印度佛教史》，那個(gè)英國(guó)人認(rèn)為佛教在印度的敗亡恰恰是在于它太缺乏尚武精神，因而在伊斯蘭的武力面前。論者確實(shí)也能找到不少例子支持自己的觀點(diǎn)。于是大學(xué)生們，小知識(shí)分子們，一個(gè)個(gè)激動(dòng)得咩咩亂叫，恨不能當(dāng)場(chǎng)把時(shí)鐘撥回去，去請(qǐng)三百年前的西洋人來(lái)中國(guó)殖民。然而，他們就沒(méi)想想

印第安人被滅了種的例子，也沒(méi)想想余秋雨先生這一路所見(jiàn)所聞的例子。

理想主義時(shí)代已過(guò)。怎么辦？大家多想想辦法吧！可似乎沒(méi)有多少人愿意去想。我總是很奇怪，為什么中國(guó)的那些思想界“大師”們，那么崇拜西方文明，卻對(duì)于西方文明的最主要部分，科學(xué)，一貫忽視，甚至厭惡，他們總是說(shuō)這只是“器物”，并不重要?！按髱煛眰?，把你們的超人智慧多用在科學(xué)上一些吧！我不是說(shuō)你們應(yīng)該去編寫(xiě)程序，或是去穿刺細(xì)胞膜，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，這些用不著你們?nèi)プ觯?，多想想科學(xué)與文明的關(guān)系，多想想科學(xué)與我們民族生死存亡的關(guān)系，多想想我們中國(guó)怎么才能把科學(xué)搞上去。

每每想到這些事，我眼前就浮現(xiàn)出余秋雨先生所目擊的那種瀕死文明的恐怖。但我們畢竟還沒(méi)有瀕死，我們還是有救的。