第一篇：第二集觀后感齊魯家風

齊魯家風觀后感-孝義格天

有一首歌謠這樣描述孝道與家風的關系：盡孝道，講傳承，一輩做給一輩看，一輩講給一輩聽，一輩跟著一輩學，一輩一輩傳家風。孝道與家風有什么淵源？“以孝傳家”靠什么？

《孝經(jīng)》開篇就提出：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”孝道是道德的源頭根本，家風的養(yǎng)成就應該由孝道開始，把孝道作為家風的源頭。

大家常說“正家風，首在行孝道”。正因為孝道與家風有上述緊密的聯(lián)系，因此，孝道教化在家風中就成為首要的內容，或者說，良好家風的形成正是由孝道的教育而形成的。林語堂先生曾經(jīng)這樣解釋中國的“教”字，一個“孝”字，一個“文”字，也就是說，教化就是通過文化教人孝，這和《孝經(jīng)》所講的“夫孝，德之本也，教之所由生也”的說法是完全一致的。

“百行孝為先，百善孝作首。”孝道是家風的根本和基礎。試想，如果一個家庭中，子女不孝敬父母，晚輩不尊重長輩，這個家將會是什么樣子？這個家其他方面會好嗎？即便是“好”也是暫時的，虛偽的。

魏晉南北朝時期的《顏氏家訓》可以看作是我國第一部系統(tǒng)的家訓著作。其中的忠孝教誨很多：“夫圣賢之書，教人誠孝”，“父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭”。

讓孝成為家風是從古至今無數(shù)家庭的追求。

宋代以后的家訓在孝道教化上更趨具體，強調實踐性。如司馬光在《居家雜儀》、《訓子孫文》中有言：“凡為人子者，出必告、反必面，有賓客不敢坐于正廳，升階不敢由東階上，下馬不敢當廳，凡事不敢自擬于其父。”、“容貌必恭，執(zhí)事必謹，言語應對必下氣怡聲，出入起居，必謹撫衛(wèi)之?！边@是古時家風家訓中的孝道篇章。是說做為子女，外出時先告訴父母親要到哪里去，回家以后一定面見父母親，讓他們心安。

“不孝”各個年齡層都有，成年人更需率先垂范

要形成良好的家風和家庭孝道傳統(tǒng)，父母不僅要言教，更要身教。以孝為例，我們在小時候都受到父母的一種樸素教育，即你今天不孝敬父母，將來你的子孫也不會孝敬你。隨著傳統(tǒng)文化教育的失落，現(xiàn)在不孝的人并不全集中在年輕人中，而且也有40-60歲的成年人，不顧父母養(yǎng)育之恩，為一點財產(chǎn)兄弟姐妹不合，因此，需要對各個年齡層次的人進行孝道教育，為人父母者更應率先垂范，對兒孫做出榜樣。

第二篇：齊魯好家風

齊魯好家風

家風是什么?又是如何影響到家族的每一個成員?在“齊魯大講壇·對話高端:齊魯家風與時代精神——弘揚齊魯優(yōu)良家風 踐行社會主義核心價值觀主題活動”中,齊聚濟南的17位齊魯文化世家后人,以自己的親身經(jīng)歷,講述了家風的作用。

曲阜孔氏 孔令紹后人分居各處仍和睦相處

治理一個大家庭,必須讓每個家庭成員有所遵循,既要有硬性規(guī)定的嚴格要求,又要有家庭文化的軟性影響。我的高祖就擬定了一套家規(guī),其內容是:黎明即起,灑掃庭除；自我檢點,不扯濫務；居身簡樸,辛勤勞杵；一絲一縷,恒念力物；粗茶淡飯,慎近酒酤；恪守信義,鄰里互助；苦讀詩書,繁我孔族。

多年來,我們的家規(guī)和家風發(fā)揮了巨大影響力,家族后人雖已分居各自建立了自己的小家庭,卻仍一往情深,和睦相處。

受家風的影響,我截取幾點簡要一談:再苦也要讀書；餓死不貪不義之財；以平常心對人對事；老實忠厚也要有陽剛之氣。

鄒城孟氏 孟淑勤家風就是金科玉律

家是國家的基本組成。孟子說過,天下的根本在于國家,國家的根本在于家,家的根本在于個人。

孟氏家族的家訓家風集中概括起來有以下幾點:正心誠意、懷仁舉義、積德?lián)P善、盡孝為悌、富貴不淫、貧賤不移、威武不屈、浩然正氣。這也是孟氏族人信奉的金科玉律。

孟子之后,孟氏先賢名人輩出、彪炳史冊。西魏孟信,名如其人,不賣病牛的故事成為古今以誠信示人的典型代表；明朝末年孟子第六十代嫡孫孟承光抗擊聞香教,被俘之后威武不屈,以身殉國。

嘉祥曾氏 曾令霞忠義仁愛為曾子后人傳承

曾子作為孔子的得意弟子,在儒學傳承中起到了重要的作用。修德行孝是曾氏家族的優(yōu)良傳統(tǒng)。歷代曾氏族人恪守祖訓,立身修德,忠孝傳家,愛國愛民,繼承和弘揚曾子思想。

修身是曾子重要的思想,自我反省是建立在嚴于律己的基礎上的,他還強調“慎獨”,即使一個人獨處的時候,也要嚴格要求自己。曾子的修身思想,在曾子家族中體現(xiàn)在重視家教上。此外,忠義、仁愛也為曾子后人所傳承。

瑯邪王氏 王軍寶 “信德孝悌讓”家訓遵守至今

王祥侍奉后母極孝,為二十四孝之一“臥冰求鯉”的主人翁。王覽孝友恭恪,名聲僅次于王祥。

王祥死前遺言:“夫言行可覆,信之至也；推美引過,德之至也；揚名顯親,孝之至也；兄弟怡怡,宗族欣欣,悌之至也；臨財莫過乎讓:此五者,立身之本。”后世子孫以“信、德、孝、悌、讓”當做瑯邪王氏家訓,遵守至今。

明嘉靖皇帝朱厚熜親題“孝悌格天”匾額,并改南仁里為孝友村。使吏部給予王覽以奉祀生待遇,此后,瑯邪王氏發(fā)祥地臨沂孝友村,王氏三人世代有奉祀生待遇:王祥、王覽、王羲之。

東海徐氏 徐學林續(xù)修家譜,好家風影響后代

徐氏最大的特點,一是民族觀念、氏族意識比較強,非常團結有凝聚力。世界徐氏宗親會總會現(xiàn)已成立近半個世紀,各省、市、縣現(xiàn)在都有徐氏宗親分會。

二是家庭文化的傳承,用好的家規(guī)家訓、好的家風教育影響后人。徐氏是大家族,根據(jù)所居住區(qū)域、郡望有總番號、分番號,各支系都有家譜,譜中都有家規(guī)、家訓等內容。通過家譜的續(xù)修,將家族文化好的家風影響到后代。

齊州房氏 房道國名人輩出得益于獨特家風

房彥謙,唐朝名相房玄齡之父。貫通經(jīng)義,長于吏治,頗有政績,被隋文帝譽為“天下第一能吏”。房玄齡,唐初名相,中國十大賢相之一。

縱觀北朝隋唐時期的房姓歷史,文武兼?zhèn)?名人輩出,既得益于齊魯大地豐厚的歷史文化底蘊,又與其獨特的優(yōu)良家風相關。概言之:“文武兼修,愛國敬業(yè)”。文臣以房彥謙、房玄齡為代表,武將有唐初大將房仁裕等。

菏澤晁氏 晁岱明孝義之士滿載于家譜中

晁姓一族,不但孝義之士滿載于我們的家譜之中,而且出了不少名臣良吏和飽學之士。

宋代晁氏詩書傳家,是一個書香門第的大家族,人才輩出,文獻相承。晁氏家族歷數(shù)百年而家聲不墜,與晁氏文化傳承與文獻相續(xù)密切相關。晁氏一千多年前就開始創(chuàng)修家譜,千年的家族歷史綿延不斷,以之為載體,家族忠貞尚文的精神也一路延續(xù)至今。

臨朐馮氏 馮玉紅修身濟世內化到精神

臨朐馮氏自明代中葉起,形成了一個受到歷代評論家贊許的文學世家。

馮裕開拓的青州詩壇以抒發(fā)性情為宗旨。自馮裕始,馮氏數(shù)代習染理學,躬行實踐的品格和修身濟世的思想已經(jīng)積淀為一種家族“集體無意識”,內化到馮氏的精神世界。馮氏成員的立身行事具有驚人的一致性:在朝則遇事敢言,持正不阿；在鄉(xiāng)則立德行善,賑濟貧乏。家學的影響使馮氏帶有濃厚的理學氣息。

在理學的熏染下,臨朐馮氏也形成了良好的家風。在家族內部,家學與家風互為表里:精英人物傳承家學,一般子弟亦不墜家風。新城王氏 王毓棠 400年長盛因秉承門風

新城王氏近400年長盛不衰、代不乏人,究其根源來自秉承門風、傳承家訓、身體力行和嚴明的家教。

王重光曾制定家訓,突出“道義讀書”四字箴言。王之垣著的《炳燭編》、《攝生編》字字珠璣,《歷仕錄》句句箴言,作為家訓。

王漁洋,秉承家學門風。身為高官,平易近人。而對自己與家人生活上節(jié)衣縮食,公事之外,布衣粗履,毫不夸矜,對子女后代則身體力行并嚴加管教。在康熙三十六年,三子王啟汸被任命為唐山縣令后總不放心,專門寫《手鏡》五十條戒律,囑托其為官之道,務必按其遵照執(zhí)行,今天看來也不失為做官規(guī)范。

聊城楊氏 楊清潤下傳八代輩號就是家訓

聊城楊氏海源閣藏書樓是我國晚清四大私人藏書樓之一,總計珍藏宋、元、明、清木刻印刷古籍四百余種,22萬余卷,金石書畫不勝枚舉,為中國歷史上官私藏書的典范。楊氏藏書始于“海源閣”第一代主人楊以增之父楊兆煜。

楊氏先人楊以增的父親楊兆煜起名寫下“以邵彝訓,清白傳家”,八字既是下傳八代的輩號,更是傳承家訓。楊氏家人不僅取名體現(xiàn)了先人的思想,在行動上都做到了為官清廉,厚德忠孝。

諸城王氏 王金鈴志承筆耕,不敢半日偷閑

王氏族風家風,相融不二。代接薪傳,累世不泯。其特點為,重教擅學,端愨忠懿,蘊深博遠,喜文好史。故爾,人育標望之才,吏有命代之士,赫然于世者眾。

時至近現(xiàn)代,相州王氏中的王統(tǒng)照、王希堅、王愿堅,包括遷至臺灣的王意堅等,是現(xiàn)代山東文學史上必不可少的錄志領軍人物,其現(xiàn)象不能不說與族風家教有關。

本人作為相州王氏的后人,亦受族風家教影響和熏陶。先范若炬,祖訓如令,遂約身以效,志承筆耕,不敢半日偷閑。

萊陽宋氏 宋彥仁人志士容不下一絲塵埃

宋氏家族明朝末年的興盛,科舉是最為關鍵的因素；而科舉的成功,又以經(jīng)學與文學的成功為基礎。

明末清初,朝代更替中,我們家族的表現(xiàn)又是一個非常有民族氣節(jié)、大義凜然的家族。崇禎十五年,面對異族的侵略,家族先人宋應亨、宋玫、宋瓘等率眾守城而卒,用自己的行動和鮮血譜寫了一首悲壯的英雄之歌。

這或許就是我們家族的魅力所在,詩人那獨特的傲骨與浪漫思想的交融,使我們家族仁人志士容不下一絲塵埃,即使隱居,甚至敗落也不低頭彎腰的大無畏英雄主義氣概凸顯。博山趙氏 趙捍東尊孝道講仁義是共同精神

從我們家族人才輩出來看,趙氏家族存在著共同的家族精神。

我把它歸納為:第一,遵從孝道。這次續(xù)譜,我尋訪了一百多個支系,所到之處,無不聽到孝賢精神。這是我們的立身之本。

第二,講求仁義。大家普遍認為,我們族人在做事與為人方面,非常注重言行,言必信,行必果,寧可自己吃虧,也不會坑害別人。這是我們的為人做事之道。

第三,崇尚教育。各地族人只要條件允許,都為子女提供最好的教育。教育子女要做好人,做善事,努力學習,服務社會。這是我們對未來的希望。

聊城傅氏 傅尚甲 “和、清、勤”就是傅氏家風

自清代開國狀元傅以漸之后,傅氏家族仕宦輩出、享譽齊魯、名滿東昌,成為魯西一帶聲名顯赫的名門望族。近代,傅氏家族除了博古通今、學貫中外的傅斯年這位著名大學者外,還出現(xiàn)了傅樂成、傅樂煥、傅樂淑三位歷史學家。

如果用幾個字概括傅氏家風的話,那就是“和”、“清”、“勤”。和,即和睦,和諧,孝敬父母,友愛兄弟,家庭和睦,團結四鄰。清,即清廉,清白,居官清廉,清白做人,注重名節(jié)。勤,為官勤政愛民,做人勤奮進取。

德州田氏 田西婁即使才分有限,也不能不讀書

田氏主要有以下家訓:

讀書明志,以禮自守,崇文尚學,尊法守禮:子孫才分有限,然不可不使讀書。

勤儉樸素:制財用之節(jié),量入以為出；勿奢華,稍存盈余。

孝悌:和睦勤儉者家必隆,垂戾驕奢家必??；無暇之玉可為國寶,孝悌之子可為家瑞。

慎交友:交游太廣不止無益,往往多生是非；不孝不悌不可與為友。

棲霞牟氏 牟日寶樂善好施創(chuàng)造良好外部環(huán)境

樂善好施創(chuàng)造良好外部環(huán)境。牟氏莊園門前,長年都維持著一支數(shù)量龐大的“吃白食”人群,因為莊園一日三餐都會供應飯食。每逢大災,口耳相傳的災民更是蜂擁而至,但牟家對于上門的災民幾乎全面賑濟,對于本地貧戶,也會以工代賑,盡量給他們飯吃。

安丘曹氏 曹生成家族教育重視個人品德

曹氏家族具有重教尚文的教育傳統(tǒng),家族教育既以科舉出仕做官為目的,也非常重視家族成員個人品德素質的教育,從而使家族逐漸形成孝悌節(jié)義的良好家風。

安丘曹氏家風,從初期的勤儉持家,到“有余力則學文”,在吸取優(yōu)秀的儒家思想的基礎上,結合當?shù)氐娘L俗習慣等實際情況逐漸形成。這里面更多的是來自家族成員的言傳身教,以家訓族規(guī)規(guī)范家族成員行為,日常生活中,成為一種最直接有效的家族教育。（朱洪蕾 劉春亮）

第三篇：旗幟第二集觀后感

紀錄片《旗幟 浴血奮斗》有感

“ 三年以來，在人民解放戰(zhàn)爭和人民革命中犧牲的人民英雄們永垂不朽！

三十年以來，在人民解放戰(zhàn)爭和人民革命中犧牲的人民英雄們永垂不朽！

由此上溯到一千八百四十年，從那時起，為了反對內外敵人，爭取民族獨立和人民自由幸福，在歷次斗爭中犧牲的人民英雄們永垂不朽！“

——前言

紀錄片剛開始，雄偉壯觀、莊嚴肅穆的人民英雄紀念碑，巍峨聳立在天安門廣場中央。紀念碑的正面是毛澤東題寫的“人民英雄永垂不朽”八個鎏金大字，背面是毛澤東起草、周恩來題寫的碑文。碑座四周的大型浮雕，生動地表現(xiàn)了近代以來中國人民前赴后繼、頑強不屈的奮斗歷程和偉大民族精神，中華兒女那一幕幕可歌可泣、浴血奮斗的景象真實地呈現(xiàn)在世人面前。

將歷史上溯到1840年鴉片戰(zhàn)爭，以這段歷史作為背景，從洪秀全的農民起義到義和拳的反帝斗爭；從戊戌變法到譚嗣同六君子的慷慨就義；從中國從封建社會淪落為半封建半殖民社會；從辛亥革命到袁世凱篡奪革命果實；從袁世凱稱帝到軍閥混戰(zhàn)，以70多年來的歷史作為鋪墊，充分說明了中國人民在帝國主義、封建統(tǒng)治階級的壓迫下，必然喚起中國有識之士及知識分子的覺醒。自1918年陳獨秀創(chuàng)立《新青年》，到1921年中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會在上海及嘉興南湖秘密召開，中國共產(chǎn)黨的成立坎坷艱辛，但的的確確是歷史的必然。

九十年前南湖澎船里的仁人志士悄然醞釀著時代的藍圖。開天辟地慨而慷。民族先鋒隊,引用了一句,“拼將十 六十二年前，在自己信仰力量的支持下，中國人民站起來的呼聲終結了曾經(jīng)被奴役的歷史，翻身解放，當家作主。東方巨獅再次挺起她那巍峨的身軀，發(fā)出她那震撼世界的咆哮。社會主義的康莊大道留下我們壯麗無悔的步伐。三十三年前，時代有孕育著新的希望、新的活力、新的生命。

近代以來中華民族孜孜以求的民族獨立、人民解放的偉大事業(yè)，在幾經(jīng)挫折之后，終于在中國共產(chǎn)黨的正確領導下，通過２８年艱苦卓絕的斗爭，迎來了最后的勝利，一個嶄新的人民共和國即將誕生在世界的東方。

從鴉片戰(zhàn)爭開始，到中國共產(chǎn)黨的成立，再到中國的解放，最后到改革開放的發(fā)展，中國經(jīng)歷了許多屈辱，有了許多犧牲，但最終取得了革命的成功。心中一股熱流在涌動，沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國，在此刻，這句亙古不變的真理顯得尤為雄壯。

時移境遷，滄海桑田。從積貧積弱到繁榮昌盛，從山河破碎到強大統(tǒng)一，從受人欺凌到備受尊重，中華民族創(chuàng)造了無愧于歷史的不朽偉業(yè)。今朝給予我們光榮夢想，更給予我們責任使命，我們迎著曙光將春暉灑向長江黃河，灑向昆侖雪域，灑向復興之路。

中國共產(chǎn)黨是一面?zhèn)ゴ蟮孽r紅的旗幟，一面用無數(shù)中國共產(chǎn)黨英烈們的鮮血染紅的光輝旗幟，沒有那些為了解放而獻身的革命先輩，就不會有如今的我們，他們是中華民族的脊梁、人民共和國的豐碑，他們的歷史功績將永遠銘刻在我們心中。中國共產(chǎn)黨這面鮮紅的旗幟，照耀著中國開創(chuàng)了一次又一次輝煌，引領我們走過時間的洪流；春夏秋冬，滄海桑田，那一面旗幟見證歲月變遷的興衰榮辱。以說沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國，只有在中國共產(chǎn)黨的領導下才能實現(xiàn)中華民族的偉大復興。

第四篇：創(chuàng)新中國第二集觀后感（精選）

創(chuàng)新中國

——能源

能源是我們整個世界正常運行的基本要素，光能、電能、水、土地，當我們回望歷史上的戰(zhàn)爭時，我們不難看出，都是為了有限的能源而戰(zhàn)，今天，關于能源的戰(zhàn)爭更是沒有絲毫的停息。將目光放在中國，我們作為人口十幾億的泱泱大國，人口密度在世界上達到了十分靠前的位置，在維持能源與環(huán)境的平衡，創(chuàng)造新的技術，克服能源的缺陷上我們從未停止過努力。那么，我們是靠著什么才保證了國家在解決貧困的問題后，又連續(xù)幾年GDP迅猛增長的呢——靠的是創(chuàng)新的智慧。

“提出創(chuàng)新是企業(yè)家的職能，是企業(yè)家對生產(chǎn)要素的新組合，即企業(yè)家把一種從來沒有過的生產(chǎn)要素和生產(chǎn)條件的新組合引入生產(chǎn)體系之中，從而實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展的動態(tài)性和循環(huán)性。”這是我們所學到的有關創(chuàng)新經(jīng)濟的知識，但是如果想要依靠創(chuàng)新達到推進資源動態(tài)性，就必須能夠將生態(tài)的整體循環(huán)和有關的物理學知識運用得當。光澤縣養(yǎng)殖基地依靠每天產(chǎn)生的幾萬噸雞糞光依靠肥料出售并不能被消耗完全，如果依靠大車運到別的地方又費時費力賺不到利潤，為此，當?shù)氐娜嗽陔u糞的處理上動足了頭腦，下了許多工夫。燃燒發(fā)電是工人們一直在研究的可以變廢為寶的方法。3噸雞糞，相當于1噸煤，我們都知道化石能源的開采不是用之不竭的，總有一天煤是會被開采完的，為了尋找替代品人類近幾十年來都在努力進行技術革新，而現(xiàn)今我們有了更先進的技術可以依靠機器的處理使得雞糞能夠完成發(fā)電的過程，這樣的處理流程的創(chuàng)新不僅省掉了大量的煤，也一定程度減輕了化石能源的稀缺壓力。

但是我們知道，依靠焚燒的發(fā)電必然會導致有害物質的擴撒，大氣污染的加劇。中國的煤炭使用量遠高于世界的平均水平，這直接導致了近年來空氣情況以肉眼可見的速度惡化，現(xiàn)在，我們已經(jīng)到了出門必須攜帶口罩，想要出門的前幾天都要籠罩在會出現(xiàn)霧霾的恐懼下。上海的發(fā)電廠為了能夠提高煤炭的使用率和后期的凈化程度，運用各個方面的基礎革新應用改造鍋爐的運作，使得除塵脫硫的效率提高的同時，還能節(jié)約能源。為提升燃煤的效率，技術團隊通過機器的更新?lián)Q代已經(jīng)將煤從煤末變成了煤粉，更大程度的增加燃煤效率，實現(xiàn)零排放無污染，為世界節(jié)約化石能源的努力樹立了一個標志的里程碑，也為中國的上空減輕了負擔。這是創(chuàng)新的意義，在每項專利獲得的同時，不僅是他個人可以獲得榮譽，地區(qū)產(chǎn)出得到有效率的生態(tài)循環(huán)，整個國家也會因為他的智慧而受益進而造福世界。

這，是能源帶來的創(chuàng)新與發(fā)展。實現(xiàn)創(chuàng)新的實物化是創(chuàng)新想要達到的最終目標，如同青海所做的，我們了解到風能、太陽能、潮汐能是新型能源并且可以代替化石能源進行工作，但光能的收集具有危險性，稍不留神就有可能造成火災，為此，共和光伏園區(qū)將羊群的養(yǎng)殖引入雜草區(qū)，運用大自然和諧的循環(huán)能力，毫不費力的進行除草的過程防止火災的發(fā)生。生命科學領域，為了可以減輕患者進行手術的痛苦，與納米工程進行共同研發(fā)，使得心臟起搏器可以自己依靠血液流通產(chǎn)生能源供其自身運作。我們有太多的領域都在和能源作斗爭，為了可以節(jié)約那百分之幾我們的科學家付出了終身的努力創(chuàng)造了上萬項專利。但我們還在進步，我們如今手握更前沿的科技，相信未來的中國在能源創(chuàng)新的農業(yè)、工業(yè)、生態(tài)領域中都能遇到更多的機遇。

創(chuàng)新的生態(tài)循環(huán)為我們帶來更為優(yōu)越的生存之地，造福子孫，優(yōu)化生產(chǎn)，提升物品的價值，帶來更多的能源。

第五篇：復興之路第二集觀后感

復興之路第二集觀后感

復興之路第二集>觀后感

《復興之路》我看的不是書，是電視片。當時是無意當中看到了第一集，覺得很有意思，而且一共是6 集也不會占太多時間，就在網(wǎng)上一口氣把6 集全都看了一遍。

這部片子 圍繞千年巨變、崢嶸歲月、中國新生、偉大轉折、世紀跨越、繼往開來等六大主題，反映自1840 年以來，中國艱難曲折的民族振興之路和中國人民在中國共產(chǎn)黨領導下所取得的偉大成就?！稄团d之路》一片按照歷史線索，逐集表現(xiàn)中國如何在國家危亡之際開始了民族覺醒，如何在民族救亡的探索之中選擇了社會主義道路，如何在社會主義建設的過程中實現(xiàn)了改革開放的歷史性突破，如何在中國建立起社會主義市場經(jīng)濟體制，如何在新的歷史時期提出科學發(fā)展、建設富強、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家。

第二集：崢嶸歲月，時間跨度：1912 年---1949 年。本集以辛亥革命后各種政治力量探索中國道路為線索，重點表現(xiàn)中國共產(chǎn)黨從誕生、發(fā)展、>挫折到壯大、贏得勝利并最終建立新中國。中華民族的偉大復興由此進入新紀元，走上了新的道路。