第一篇：如何建設(shè)普遍意義上的幸福

如何建設(shè)普遍意義上的幸福

———讀《幸福的方法》有感

王 彬

今年4月，省委書記汪洋同志致信省直機(jī)關(guān)干部和各市黨政主要領(lǐng)導(dǎo)同志，推薦閱讀兩本闡述幸福的書籍：《幸福的方法》和《對(duì)我們生活的誤測(cè)———為什么GDP增長(zhǎng)不等于社會(huì)進(jìn)步》，藉以進(jìn)一步深化我省讀書活動(dòng)，并將學(xué)習(xí)思考的成果轉(zhuǎn)化為推進(jìn)“加快轉(zhuǎn)型升級(jí)、建設(shè)幸福廣東”的強(qiáng)大動(dòng)力和實(shí)際行動(dòng)。

幸福是種奇妙的感覺，它所依賴的條件常常是不確定的，有人因?yàn)橘嵙撕芏噱X而感到幸福，有人因交了不少朋友而感到幸福，有人因位高權(quán)重而感到幸福，有人因做了件有意義的事而感到幸福，有人畫了一張自己滿意的畫感到挺幸?！āāāāāú灰欢恪Ｈ魏我粯邮挛锒加锌赡苡|發(fā)人產(chǎn)生幸福感，每個(gè)人的幸福觀都是不同的，世界上有60億人，就有60億種千差萬(wàn)別的幸福觀?！缎腋５姆椒ā肥墙沂救嗽鯓硬拍苄腋５囊槐緯敲磳?duì)無(wú)量的各式人等談幸福的方法，就不是針對(duì)他們個(gè)人的幸福感，而是普遍意義上的幸福感。汪洋同志推薦此書的目的，也不是號(hào)召公權(quán)力深入私人領(lǐng)域，去把個(gè)人的幸福感給管起來(lái)，就像計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代那樣，而是普遍意義上的幸福如何建設(shè)，即如何建設(shè)幸福廣東的問(wèn)題。

經(jīng)濟(jì)學(xué)有個(gè)常識(shí)：幸福指數(shù)＝效用÷欲望。效用指的是

的囂張跋扈的炫富行為，大大地刺激了每個(gè)人實(shí)現(xiàn)欲望的沖動(dòng)，而現(xiàn)實(shí)的財(cái)富分配格局，卻嚴(yán)重地影響絕大多數(shù)人實(shí)現(xiàn)欲望的能力，對(duì)比之下產(chǎn)生的相對(duì)剝奪感非常嚴(yán)重。這還伴隨著對(duì)財(cái)富來(lái)源途徑不正當(dāng)、腐敗和灰色收入嚴(yán)重等問(wèn)題的不滿。絕大多數(shù)人們?nèi)蕴幱谙雽?shí)現(xiàn)效用卻無(wú)法實(shí)現(xiàn)效用的階段，即“求之不得”階段。

其次，價(jià)值單一化嚴(yán)重。并不是所有人都以賺錢、當(dāng)官為人生目的，然而當(dāng)今時(shí)代價(jià)值單一化趨勢(shì)日益嚴(yán)重，成功的衡量標(biāo)準(zhǔn)僅剩權(quán)錢，只有有錢有勢(shì)或當(dāng)上一官半職才配稱得起“成功人士”，而一個(gè)人成功與否甚至與能否立足于世高度掛鉤，無(wú)錢無(wú)勢(shì)者們，不但毫無(wú)成功可言，甚至連娶妻生子都遙不可及。如此嚴(yán)重的官本位、金錢本位價(jià)值觀，擠壓了其他可能存在的生存方式，消滅了各式各樣的幸福觀。原本一個(gè)才華橫溢的藝術(shù)天才，卻不得不放棄其興趣愛好，投身生計(jì)；一個(gè)致力于學(xué)術(shù)研究的教授，卻不得不放下專業(yè)，轉(zhuǎn)而到處演講賺錢〃〃〃〃〃〃如此等等，不勝枚舉。而在價(jià)值多元化的社會(huì)，才華橫溢的藝術(shù)天才經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的磨練，可能成為了舉世聞名的畫家，致力于學(xué)術(shù)的教授成為了著名的學(xué)者，他們不但養(yǎng)活了自己甚至生活水平更高，而且走上了一條符合自己追求和興趣愛好的道路。價(jià)值多元化的社會(huì)存在著各種各樣不同的成功，每個(gè)人都有追求自己人生價(jià)值的機(jī)會(huì)。斯賓塞爾皓首窮經(jīng)幾十年寫《群學(xué)肄言》，馬克思坐圖書館冷板凳坐穿地板這樣的故事，只有在價(jià)值多元化的社

科技進(jìn)步為主的發(fā)展路徑，使人力資源要素的作用更加明顯，要素貢獻(xiàn)度更高，在分配格局中人的因素得到充分的尊重，分享更多的發(fā)展成果。只有這樣才能改變當(dāng)下分配格局，消除相對(duì)剝奪感，實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義。

二是在高揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的同時(shí)，要鼓勵(lì)價(jià)值多元化趨勢(shì)。鼓勵(lì)青年學(xué)子追求個(gè)人價(jià)值，鼓勵(lì)個(gè)性張揚(yáng)，鼓勵(lì)創(chuàng)造力、想象力的充分發(fā)揮。要讓各式各樣的人，在追求自己的興趣愛好中同樣享有尊嚴(yán)，同樣享有價(jià)值，使追求同質(zhì)成就感的人越來(lái)越少，追求異質(zhì)成就感的人越來(lái)越多，各自追求各自個(gè)人的幸福感，人人都得到尊重和滿足。

此外，還需建立完備的社會(huì)保障體系，消除旦夕不保的危機(jī)感。加強(qiáng)社會(huì)誠(chéng)信建設(shè)，恢復(fù)人與人之間的信任感。

基于正確的路徑、開放的思維，我們堅(jiān)信，省委、省政府“建設(shè)幸福廣東”的藍(lán)圖一定會(huì)實(shí)現(xiàn)。

郵政編碼：525000 通訊地址：廣東省茂名市站前四路89號(hào)大院市交通運(yùn)輸局人事科 王彬 聯(lián)系電話：0668-2803928 ***

第二篇：建設(shè)幸福

建設(shè)幸福中國(guó)

沙河中心小學(xué) 六（1）班 連佳慧

什么是幸福？幸福是什么樣的？成長(zhǎng)在21世紀(jì)中國(guó)的我們，就是一種幸福，幸福也是一種感受和評(píng)價(jià)，幸福是真實(shí)的，是令人向往的??幸福的生活讓人間充滿歡樂(lè)，讓人間充滿歡聲笑語(yǔ)。

現(xiàn)在，人們的生活變好了，農(nóng)民工子弟的兒女們都能上學(xué)這對(duì)于他們來(lái)說(shuō)是莫大的幸福??！你們知道嗎？以前農(nóng)村貧窮，家長(zhǎng)沒有錢交學(xué)費(fèi)讓孩子念書，甚至是貧困到連自己的家里都揭不開鍋了。你們想想，這要耽誤孩子們多少的前途啊，又要減少多少祖國(guó)的棟梁?。〉F(xiàn)在不同了，每家的孩子都能上起學(xué)了。知道這是為什么嗎？因?yàn)檫@是叔叔阿姨用自己勤勞的雙手建設(shè)出來(lái)的幸福中國(guó)。

工人叔叔每天在工地里工作，用自己辛勤的雙手和汗水建設(shè)我們的祖國(guó)，把祖國(guó)變得繁榮昌盛起來(lái)，他們是如此的偉大。每當(dāng)看到他們?cè)诠さ厣瞎ぷ鲿r(shí)，不禁讓我想起我家以前的小平房和門前的小土路；以前的小平房又矮又不安全，人們走在小土路上，晴天一身灰，雨天一身泥?，F(xiàn)在就不同了，一座座高樓大廈出現(xiàn)在我們面前，一條條寬闊水泥路出現(xiàn)在我們的腳下，農(nóng)村也都蓋起了一棟棟小樓房，家家都過(guò)上了小康生活。這又是為什么？因?yàn)檫@是工人叔叔們用自己勤勞的雙手建設(shè)出來(lái)的幸福中國(guó)。

直到今天，我們這里還在實(shí)行拆遷計(jì)劃，讓我們的生活奔小康，雖然這里建設(shè)的還不是很好，但只要進(jìn)步就是最重要的！

你們記得嗎？“九一八”事變后，日本帝國(guó)主義侵占了我國(guó)的東

北三省，接著又逐步蠶食華北。至1937年上半年，北平的東、北、西三面都被日軍和偽軍控制。隨著震耳欲聾的槍炮聲，人們被攪進(jìn)了這場(chǎng)悲慘的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)之中。英勇的中國(guó)軍民手握大刀，向日本鬼子的頭上揮去，頓時(shí)鮮血四濺，鬼子的人頭一個(gè)個(gè)落地?，F(xiàn)在，中國(guó)的科技發(fā)達(dá)了，不會(huì)再讓外國(guó)人瞧不起了，使外國(guó)人都敬佩了。

幸福的生活給我們帶來(lái)了無(wú)限的快樂(lè)，我們一定要珍惜眼前來(lái)之不易的生活。就像羅曼·羅蘭所說(shuō)的：創(chuàng)造，或者醞釀未來(lái)的創(chuàng)造，這是一種必要性，幸福只能存在于這種必要性得到滿足的時(shí)候。這樣過(guò)生活，多么好啊！

但你認(rèn)為幸福是從天而降的嗎？不，這是絕不可能的，只有靠自己的雙手才能創(chuàng)造出來(lái)。所以，大家一起用自己的雙手建設(shè)幸福中國(guó)，建設(shè)美好的明天吧！

指導(dǎo)教師：李學(xué)軍

第三篇：如何真正意義上避免浪費(fèi)糧食

如何真正意義上避免浪費(fèi)糧食

漸漸地人們從鄉(xiāng)村生活方式向城市化轉(zhuǎn)變，進(jìn)入了不同的生活環(huán)境與生活方式后，也就出現(xiàn)了有些人，不知道如何正確的處理，生活中產(chǎn)生的各種剩菜、剩飯以及日常生活中產(chǎn)生的垃圾。

如何從根本上，有效的解決這個(gè)問(wèn)題？節(jié)約需要整體配合，從細(xì)節(jié)入手，需要各行各業(yè)協(xié)調(diào)有效配合，才能達(dá)到不浪費(fèi)的要求。糧食加工包裝時(shí)能否按照每個(gè)人食用量的不同進(jìn)行小袋包裝，或者按照一個(gè)人一頓的標(biāo)準(zhǔn)食用量配以量杯，人們就可以根據(jù)自己的食用量，燉煮和烹調(diào)每一餐的食物了，避免產(chǎn)生剩飯、剩菜的現(xiàn)象，從源頭抓起，真正意義上的方便百姓達(dá)到有效的節(jié)約。又如國(guó)家現(xiàn)在正在提倡的節(jié)約糧食的號(hào)召，提出每年各公司年宴或家庭聚餐時(shí)，出現(xiàn)的餐桌上的浪費(fèi)，提到浪費(fèi)這個(gè)字眼，讓人想到一個(gè)首要問(wèn)題，由于每個(gè)人飲食喜好上的不同，所以對(duì)食品要求也會(huì)產(chǎn)生不同需求，自助餐、快餐的經(jīng)營(yíng)方式，是不是可以解決這個(gè)問(wèn)題呢？還有食品加熱燉制的火候，是否真正將食物加熱到已經(jīng)熟透？是否真正意義上能讓食客放心食用菜肴，既合口味又對(duì)健康有益，讓人留戀又回味？

中國(guó)出現(xiàn)的浪費(fèi)現(xiàn)象，是由于生活環(huán)境的改變，生活方式的改變?cè)斐傻?，過(guò)去環(huán)境衛(wèi)生有專門的部門和人員進(jìn)行管理維護(hù)，現(xiàn)在人們都忙自己的事業(yè)，心也不齊了，所以都各掃門前雪，個(gè)人顧個(gè)人。

還有雖然過(guò)去是團(tuán)結(jié)的整體，但是每家每戶都有庭院菜地，可以養(yǎng)家禽畜牧，如剩飯加熱后可以添加在新鮮的草料里喂養(yǎng)家禽畜牧，畜牧家禽以及人的生活垃圾有的可以進(jìn)行有效的發(fā)酵后，利用它們給蔬菜施肥，變廢為寶。如果發(fā)現(xiàn)有霉變的食物都會(huì)深埋到地下，發(fā)酵滅菌，再利用陽(yáng)光消滅地下的細(xì)菌和寄生蟲。

過(guò)去做飯時(shí)可以把鍋灶里產(chǎn)生的熱能傳送到土炕內(nèi)部，利用自然能量取暖。夏季陰雨天，空氣濕度大，用大鍋?zhàn)鲲埦涂梢则?qū)濕防霉，冬季炕熱室溫低，人坐在炕上取暖，而低溫的室內(nèi)溫度可以有效儲(chǔ)存各種食物達(dá)到不變質(zhì)，還可以將不能立即晾曬干的衣服放在熱炕上烘干，各得其所，既經(jīng)濟(jì)又有效。日常生活產(chǎn)生的不干凈的紙屑，也可以扔到鍋下面的灶火中清除掉，不但可以消滅有害病毒和細(xì)菌而且不至于產(chǎn)生多余的垃圾污染環(huán)境。

現(xiàn)在生活環(huán)境與條件發(fā)生了改變，可不可以根據(jù)這些原理，更加科學(xué)的設(shè)計(jì)和建造我們的樓房結(jié)構(gòu)？以及合理的設(shè)計(jì)制造規(guī)劃我們的日用品的品種？那么是不是更需要各行各業(yè)協(xié)調(diào)有效配合？這樣才能設(shè)計(jì)制造出，一些適合樓房居住用的，實(shí)用又對(duì)健康有利的，高科技家用電器以及日用品，可以幫助人們更加有效的避免，生活中出現(xiàn)的很多浪費(fèi)現(xiàn)象。

第四篇：如何真正意義上避免浪費(fèi)糧食

如何真正意義上避免浪費(fèi)糧食

漸漸地人們從鄉(xiāng)村生活方式向城市化轉(zhuǎn)變，進(jìn)入了不同的生活環(huán)境與生活方式后，也就出現(xiàn)了有些人，不知道如何正確的處理，生活中產(chǎn)生的各種剩菜剩飯以及日常生活垃圾。如何從根本上，有效的解決這個(gè)問(wèn)題？節(jié)約需要整體配合，從細(xì)節(jié)入手，需要各行各業(yè)協(xié)調(diào)有效配合，才能達(dá)到不浪費(fèi)的要求。糧食加工包裝時(shí)能否按照每個(gè)人食用量的不同進(jìn)行小袋包裝，或者按照一個(gè)人一頓的標(biāo)準(zhǔn)食用量配以量杯，從源頭抓起，真正意義上的方便百姓達(dá)到有效的節(jié)約。又如國(guó)家現(xiàn)在正在提倡的節(jié)約糧食的號(hào)召，提出每年各公司年宴出現(xiàn)的餐桌上的浪費(fèi)，提到浪費(fèi)這個(gè)字眼，讓人想到一個(gè)首要問(wèn)題，由于每個(gè)人飲食喜好上的不同，所以對(duì)食品要求也會(huì)產(chǎn)生不同需求，自助餐、快餐的餐飲方式是不是可以解決這個(gè)問(wèn)題呢？還有食品加熱燉制的火候，是否真的將食物加熱到已經(jīng)熟透？是否真正意義上讓食客放心，既合口味又對(duì)健康有益，讓人留戀回味？

中國(guó)出現(xiàn)的浪費(fèi)現(xiàn)象是由于生活環(huán)境的改變，生活方式的改變?cè)斐傻?，過(guò)去環(huán)境衛(wèi)生有專門的部門和人員進(jìn)行管理維護(hù)，現(xiàn)在人們都忙自己的事業(yè)，心也不齊了，所以都各掃門前雪，個(gè)人顧個(gè)人。

還有雖然過(guò)去是團(tuán)結(jié)的整體，但是每家每戶都有庭院菜地，可以養(yǎng)家禽畜牧，如剩飯加熱后可以加在新鮮的草料里喂養(yǎng)家禽畜牧，畜牧家禽以及人的生活垃圾有的可以進(jìn)行有效的發(fā)酵后，利用它們給蔬菜施肥，變廢為寶。如果發(fā)現(xiàn)有霉變的食物都會(huì)深埋到地下，發(fā)酵滅菌，再利用陽(yáng)光消滅地下的細(xì)菌和寄生蟲。

冬季炕熱室溫涼，人坐在炕上取暖，而低溫的室內(nèi)溫度可以有效儲(chǔ)存各種食物達(dá)到不變質(zhì)，各得其所，既經(jīng)濟(jì)又有效。日常生活產(chǎn)生的不干凈的紙屑，也可以扔到鍋下面的灶火中清除掉，不但可以消滅有害病毒、細(xì)菌而且不至于產(chǎn)生多余的垃圾污染環(huán)境。

現(xiàn)在生活環(huán)境與條件發(fā)生了改變，那么是不是更需要各行各業(yè)協(xié)調(diào)有效配合，生產(chǎn)一些適合樓房居住用的實(shí)用又對(duì)健康有利的，高科技家用電器以及日用品，這樣可以幫助人們更加有效的避免浪費(fèi)現(xiàn)象的出現(xiàn)。

第五篇：在法律意義上解放農(nóng)民

中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)“農(nóng)村土地法律制度研究”課題組對(duì)農(nóng)村土地法律制度研究的田野調(diào)查成果以著作的形式———《農(nóng)村土地法律制度研究》今年初公開出版后，在學(xué)界內(nèi)外引起了強(qiáng)烈的反響。課題組一系列數(shù)據(jù)訪談筆錄和親歷的調(diào)研過(guò)程顯示，我國(guó)現(xiàn)行農(nóng)地制度無(wú)論在主體確定、權(quán)利歸屬、權(quán)利行使、權(quán)利流轉(zhuǎn)、權(quán)利實(shí)現(xiàn)、權(quán)利保障方面，還是在政府、集體和農(nóng)民三者私權(quán)關(guān)系的理順上，都存在著體系凌亂、顧此失彼之弊，實(shí)有改造的必要與可能。法律確認(rèn)的農(nóng)地制度與農(nóng)民和農(nóng)村基層干部的實(shí)際認(rèn)識(shí)、具體操作存在較大差距，他們不太滿意或全盤接受現(xiàn)行的農(nóng)地具體制度，有的法條形同虛設(shè)、效果不佳甚至適得其反。而各地農(nóng)民在實(shí)踐中創(chuàng)造的經(jīng)營(yíng)模式也沒有被立法者充分認(rèn)知、接納和理解。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院法學(xué)研究所民法室主任孫憲忠研究員評(píng)價(jià)說(shuō)，農(nóng)民土地的法律制度建立比一般的民事權(quán)利制度的建立更為重要，因?yàn)槲覈?guó)在過(guò)去實(shí)行城市與農(nóng)村的“二元化”結(jié)構(gòu)，農(nóng)民身份終生固定，無(wú)形中被排斥在城市化和現(xiàn)代化之外，數(shù)十年后的今天無(wú)論是從哪個(gè)方面看，他們已經(jīng)成為我國(guó)社會(huì)的弱勢(shì)群體。對(duì)這一弱勢(shì)群體基本權(quán)利的法律制度的建立，不論是立法者還是法律研究者，都應(yīng)該傾注更大的人文關(guān)懷。但是要關(guān)懷農(nóng)民，首先要知道農(nóng)民的要求，所以必須首先進(jìn)行這一方面的現(xiàn)實(shí)調(diào)查和分析，而我們現(xiàn)有的這一方面的研究成果是十分缺乏的。中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)“農(nóng)村土地法律制度研究”課題組利用田野調(diào)查素材對(duì)現(xiàn)實(shí)運(yùn)行中的農(nóng)村土地法律制度實(shí)效的檢驗(yàn)，并間接地驗(yàn)證了規(guī)范研究成果的一些結(jié)論，尤其為當(dāng)前物權(quán)立法中如何積極克服現(xiàn)行土地法律制度的弊端，設(shè)計(jì)(農(nóng)村)土地物權(quán)制度提供了寶貴的素材。這種讓事實(shí)說(shuō)話，不含功利色彩的嚴(yán)謹(jǐn)而務(wù)實(shí)的學(xué)風(fēng)，不僅體現(xiàn)了作為學(xué)者對(duì)中國(guó)農(nóng)民的一份責(zé)任和良知，也直接、生動(dòng)地反映出“法治是一種實(shí)踐的事業(yè)，而不是一種玄思的事業(yè)”(蘇力語(yǔ))。武漢大學(xué)法學(xué)院副院長(zhǎng)、博士生導(dǎo)師溫世揚(yáng)教授認(rèn)為，農(nóng)村土地制度的研究在經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科中，早已得到開發(fā)，甚至是過(guò)度開發(fā)，但在法學(xué)領(lǐng)域，往往習(xí)慣于從概念到概念的思辨性研究，結(jié)果沒有太大的新意，也難為制度改良提供更有價(jià)值的材料。“農(nóng)村土地法律制度研究”課題組通過(guò)研究方法的變革，以田野調(diào)查的實(shí)證主義方式去努力推動(dòng)農(nóng)村土地法律問(wèn)題的研究深入，為物權(quán)法理論在農(nóng)村的適用進(jìn)行基礎(chǔ)性的準(zhǔn)備。既契合了現(xiàn)行物權(quán)法研究的主旨，又抓住了“三農(nóng)”問(wèn)題的要害。應(yīng)該意識(shí)到，“三農(nóng)”問(wèn)題千頭萬(wàn)緒，牽涉方方面面，而農(nóng)村土地制度無(wú)疑是各種問(wèn)題節(jié)點(diǎn)，人地關(guān)系、稅費(fèi)改革、農(nóng)民負(fù)擔(dān)，勞動(dòng)力移轉(zhuǎn)、糧食生產(chǎn)安全、土地征用、社會(huì)保障、農(nóng)民集體經(jīng)濟(jì)組織與村民自治等無(wú)不與此關(guān)聯(lián)。課題組負(fù)責(zé)人、中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)博士生導(dǎo)師陳小君教授接受記者采訪時(shí)指出，調(diào)查中反映的現(xiàn)象，集聚到農(nóng)地法律制度層面，其實(shí)最重要的不是農(nóng)村與農(nóng)業(yè)問(wèn)題，而依然是農(nóng)民———人的問(wèn)題。也就是說(shuō)，來(lái)自土地的負(fù)擔(dān)全部扛在農(nóng)民的肩上，而背負(fù)千鈞的農(nóng)民兄弟如何獲得使農(nóng)村和農(nóng)業(yè)再發(fā)展的活力與激情？！所以，必須通過(guò)農(nóng)地私權(quán)利的重構(gòu)，在法律意義上解放農(nóng)民，才可能化解困擾農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的難題。欲達(dá)到此目標(biāo)，從農(nóng)地利用的角度講，關(guān)鍵在于明確農(nóng)地財(cái)產(chǎn)權(quán)性質(zhì)、降低農(nóng)民負(fù)擔(dān)、提高農(nóng)地的使用效率。陳小君教授還告訴記者，課題組目前正在對(duì)當(dāng)前農(nóng)村因減免農(nóng)業(yè)稅和糧價(jià)攀升后出現(xiàn)的新情況、新問(wèn)題進(jìn)行田野調(diào)查和學(xué)術(shù)研究，同時(shí)還應(yīng)農(nóng)業(yè)部的邀請(qǐng)，結(jié)合田野調(diào)查的成果，對(duì)《農(nóng)村土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)流轉(zhuǎn)管理辦法(試行)(征求意見稿)》也提出了詳細(xì)的修改意見。

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