第一篇：《正道滄桑--社會主義500年》觀后感

《正道滄桑－－社會主義500年》觀后感

紅色的旗幟再一次在中國的大地上遍地飄揚，上次的紅色浪潮是很久以前的抗日示威游行，現(xiàn)在看來那只不過是象征中新政權的一個點綴而已，一個強有力的前奏。

我們更像是以旁觀者的身份去參與到這樣一場媒體的盛宴，大眾的狂歡?！爸袊鴫簟薄胺锤钡目谔柍涑庠诟鞣N校園活動、網(wǎng)絡媒體、政府報告當中，我們學生用著稚嫩的官腔一遍遍去講述十八大的精神成果、學習心得，展板、海報也被紅色浪潮所遮蓋。之后我們中的大多數(shù)又將繼續(xù)投入到就業(yè)、考碩考博的道路當中，展板海報也將為下一次的精神成果，學習心得做準備，一波又一波，我們就像這紅色浪潮中的工廠流水線，原料、組裝、加工、銷售。當時光流逝，留給我們的是什么？我們又能留下什么？

五月二十二日，解放日報刊載的一篇名為《中國夢的自信在哪里》的評論文章。該文受到網(wǎng)友的尖銳嘲諷，一時間板磚齊飛。引起巨大爭議的是文章的其中一句話：“我們信仰的主義，乃是宇宙的真理”。所謂“宇宙真理”，在文章中所指的就是社會主義。那么，筆者不禁發(fā)問，社會主義真的是宇宙真理嗎？

要回答這個問題，首先要理解什么是社會主義。按理說，對于從小浸淫于社會主義教育的中國人來說，回答這個問題應該是得心應手的事情。但你若真的去問身邊人，就會發(fā)現(xiàn)對于這個問題的回答，是不盡人意的。原因有以下兩點，一是對于熟悉的東西，我們總是以為很了解，但恰恰因為這種習以為常，使得我們很少將其放置在視線內(nèi)進行認真的審視。二是長久以來，關于社會主義的定義充滿著主觀的、“田園詩”般的想法，空洞無物。正是這種缺乏真實內(nèi)涵的定義，使得人們可以對社會主義進行各種解釋，不夸張地說，社會主義變成了一個筐，什么好東西都可以往里裝。

對于一個社科概念的定義往往有分歧的，但有說服力的定義必然是扎根人最密切和最基本的特征，有著嚴密的邏輯論證和理論支撐。西班牙的經(jīng)濟學家赫蘇斯·韋爾塔·德索托在《社會主義：經(jīng)濟計算與企業(yè)家才能》一書中，雄辯地提出了對社會主義的定義：“社會主義是任何對人的自由行動進行制度性限制或侵犯的制度”。在他看來，盡管歷史上社會主義曾以不同面貌或形式出現(xiàn)過，但它們本質(zhì)的特征是相同的，即對任何人類行為的自由發(fā)揮施以限制或侵犯?！捌胀ㄈ?、政治家與科學家往往會認為社會主義是合理的，具有改善社會的功能，實現(xiàn)某些被認為是好的目的和目標”，但在德索托眼里，這是一種思想謬誤。父輩的旗幟

十八大召開前一天，中共常委熱門人選重慶市委書記***被免職，為十八大權力爭斗劃上了頓號，掃清了障礙，使十八大能將更多的精力放在民生上。從幾十年前的偉人政治再到威權政治逐步平穩(wěn)的邁向了現(xiàn)在的常人政治，中國特色社會主義道路從領導層完成了華麗的轉(zhuǎn)身。

從“太子黨”“團派”到“上海幫”，民眾總是熱衷于以江湖的方式去猜測上層的權力紛爭，領導層的換屆似乎成了民眾更為感興趣的飯后談資，從民生角度出發(fā)的生態(tài)文明建設反而成了不同利益群體判斷政策導向的關注重點。

“建設社會主義文化強國”，“堅持百花齊放，百家爭鳴”，一句“百家爭鳴”讓人片面地聯(lián)想到1957年中共中央發(fā)出的《關于報導黨外人士對黨政各方面工作的批評的指示》，緊接著就是“反右運動”，55萬知識分子和愛國民主人士被劃分為“右派”。再往后，蘇聯(lián)赫魯曉夫在共產(chǎn)國際大會上公開指責逝世不久的斯大林的獨裁統(tǒng)治、專政錯誤，毛澤東這時候?qū)懥艘黄恼隆蛾P于無產(chǎn)階級專政的歷史經(jīng)驗》，既是送給斯大林和蘇聯(lián)，也是送給他本人和中國的。如果說無產(chǎn)階級***是正確的，那么現(xiàn)如今八千萬黨員的***還是無產(chǎn)階級政黨嗎？很多民眾指責執(zhí)政黨的種種錯誤，其實，擁有八千萬黨員政黨出現(xiàn)的問題本身也就是民眾的問題。

回溯到2012年初，王立軍事件，從“休假式治療”到叛逃美領事館，時間脈絡在網(wǎng)絡上清晰的展現(xiàn)出來，從“維基百科”到“翻墻軟件”，民眾了解事件的渠道越來越多，再加上領導層的正面回應，毫無疑問，這是一種前所未有的進步，從這種大形勢下看微博“關鍵詞搜索屏蔽”，更多是將輿論控制在可控范圍內(nèi)的一種手段，并無大錯。再看“寧波”“什邡”等等群體事件，“7.23事故”到“雅安地震”，政府已逐漸增大信息透明度，再到賈樟柯電影《天注定》過審，好萊塢電影《被解放的姜戈》公開上映，文化建設確實在前進。

關于如何定義社會主義，這是個非常復雜的問題，但是關于什么是社會主義，在某些方面還是存在一些共識的：比方說政府調(diào)控經(jīng)濟、社會財富重新分配、去市場化、去私有化、公立免費醫(yī)療、公立免費教育，等等。如今在歐洲很多國家大行其道的“民主社會主義”，從某種意義上來說也是一種社會主義的實踐形態(tài)。

現(xiàn)在到了正題，社會主義好在哪？或者說它的優(yōu)越性在哪？先進性在哪？

在人類歷史上，社會主義第一次提出了一種關于社會形態(tài)的設想，在這個社會中，人不是為錢活著的！它試圖從根本上挑戰(zhàn)人類逐利的本性，并且從精神上將人類和動物區(qū)分開來。

如果說現(xiàn)代社會和政治理論普遍認為能夠?qū)崿F(xiàn)“自由”和“平等”的制度就是更優(yōu)越的社會制度，那么其他社會理論不斷探尋的都是人與人之間如何自由平等，但整個人類其實都被物質(zhì)和資本所束縛，社會主義提供了一種設想，在這一設想中，人類最終可以在一定程度上從物質(zhì)中解脫出來，獲得一種更完整的自由。

也就是說，在社會主義設想中，每個人從出生開始就無條件地平等享有生存、教育、醫(yī)療等等作為一個人的基本權利，這些權利的實現(xiàn)由社會財富的再分配進行支持，你無須因為經(jīng)濟問題而擔心無法實現(xiàn)這些做人的基本權利。之前提到的在歐洲盛行的“民主社會主義”也正是在進行這方面的嘗試。至于滿足了這些之后怎么辦？那可以再商量。也就是從這里開始，社會主義理論產(chǎn)生的不同的道路和分歧。

但是我們的社會主義先驅(qū)們，他們有時候走得太遠，有時候走的太偏了。在人類對社會主義設想進行實踐的歷史中犯了很多錯誤，走了很多彎路，完善的社會主義社會目前并不存在，但不能因為不存在，不能因為沒有操作好，就否定這個設想本身的價值。事實上在很多國度，有很多人在為了實踐這一設想而嘗試并奮斗，我向他們致敬。

可惜的是，人們活到今天，還想不明白這個道理：人不是為錢活著的。社會主義嘗試的諸多失敗，往往也是因為人類走不出這個怪圈吧。

在中國，一提到社會主義，很多人都表現(xiàn)出深仇大恨，這可能是因為他們生活在中國并且對中國的制度不滿。相反，在美國以外（我一定要強調(diào)美國以外）的西方社會，包括正在進行社會主義實踐的一些西方社會，社會主義是否更好是一個很值得討論的話題，我認識相當多的學者都明確表示支持社會主義，反而在中國我卻很少碰到有人聲稱自己支持社會主義的。浪潮的旁觀者

我們時常抱怨就業(yè)形勢難，教育體制古板，殊不知，答案就在其中。出于國情，大學生自治這樣的深入民主化議題未提及，我們能做什么？我們需要表達自己的聲音，不是為了順應主流的價值觀、不是為了現(xiàn)實的壓力、不是為了更好的工作。從1919年到1989年，大學生都是促進社會變革的主力軍，不管是作為政治工具還是反抗強權，歷史總是選擇性的遺忘某些事情，而我們理應保持求知的欲望和敢于質(zhì)疑敢于面對強權的果斷與堅持。我們持之以恒學習的理由，歸根結底只有一個，那就是讓個人的靈魂的尊嚴浮現(xiàn)出來，將光線投在上面，敲響警鐘，以免我們的靈魂被體制所糾纏和貶損，做正確的事永遠比正確地做事重要。萬山不許一溪奔，攔得溪聲日夜喧。到得前頭山腳盡，堂堂溪水出前村。

——楊萬里

第二篇：《正道滄?！鐣髁x500年》觀后感

《正道滄桑——社會主義

500年》觀后感

姓名：冉子平學號：2012061157學院:管理學院審計專業(yè)

《正道滄?！鐣髁x500年》觀后感

大型電視系列片《正道滄?！鐣髁x500年》共50集，以500年來社會主義發(fā)展的歷史脈絡為敘述骨架，揭示了社會主義從空想到科學、從理論到現(xiàn)實及社會主義在中國的發(fā)展階段和歷史必然，展望社會主義的美好未來。以無可辯駁的大量史實，點明了一個真理——只有社會主義才能救中國，只有社會主義才能發(fā)展中國。

烏托邦的空想社會主義、巴黎公社無產(chǎn)階級開始了推翻資產(chǎn)階級的第一次嘗試、馬克思和恩格斯的《共產(chǎn)黨宣言》、俄國的十月革命，社會主義一步步從空想邁向現(xiàn)實，在世界上掀起了一層又一層的波浪，在一步步地改變著許多人的思想，進而一步步地改變著這個世界。

而中國這個屹立在東方的數(shù)千年的文明古國，卻自鴉片戰(zhàn)爭以后，經(jīng)歷了由戰(zhàn)敗、屈辱和無數(shù)苦難構成的歷史。西方列強用大炮和鴉片打開了中國的大門，一次次戰(zhàn)爭的失敗讓中國喪失了自己的領土和主權，在這種情況下，各個階層不斷起來奮勇抗爭，太平天國、義和團的農(nóng)民起義、洋務運動、維新變法、孫中山領導的辛亥革命，這些階層的積極抗爭最后都失敗了，而這時，中國共產(chǎn)黨誕生了，成為了中國歷史上一個具有重大意義的事件。

五四運動帶來的思想解放讓許多知識分子和進步人士

接觸到了共產(chǎn)主義這個概念，并讓這個概念深入人心。在這個大背景下，以陳獨秀、李大釗等人為核心的黨的領導人開始進行共產(chǎn)主義的宣傳，之后又以毛澤東、周恩來等人為核心帶領著廣大無產(chǎn)階級進行斗爭，戰(zhàn)勝了一個又一個的強敵，奪得了一個有一個的勝利，中國人民推翻了 三座大山的壓迫，建立了新中國，翻身做了主人。

但革命的道路不是一帆風順的，中國的共產(chǎn)主義革命也不可能僅僅以獨立作為終點。在黨的領導下，我們進行了一系列的改革，但是反革命利用了領導人的錯誤，發(fā)動了文化大革命，讓革命的過程變得更為崎嶇了。

可是中國人是不會這么容易就低頭不進的，在眾人的努力下，開始了新一輪的革命。鄧小平的復出讓革命的局勢漸漸地變得明朗起來，提出了“解放思想，實事求是，團結一致向前看”、“實踐是檢驗真理的唯一標準”等一系列命題，引起了關于真理標準的大討論。沖破了“兩個凡是”的藩籬，撥開了十年“文化大革命”的思想迷霧，把人們從長期存在的教條主義和個人崇拜的束縛中解放出來，加快了改革開放的醞釀過程。

然后，十一屆三中全會成為了我國革命史上的一個偉大轉(zhuǎn)折。如果一個國家、一個政黨一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那么它就沒有活力了，也不再有生機，所以思想解放就顯得尤為重要了。而“三中全會”現(xiàn)在已經(jīng)成為了專屬

名詞，一提起它，人們就想起了1978年的那個冬天，在全國掀起了一場又一場關于撥亂反正、將工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟建設上來的討論。

思想的解放為經(jīng)濟的改革打下了堅實的基礎，安徽鳳陽縣小崗村在萬里的領導下邁出了關鍵的一步——將人民公社制度改成大包干，實行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制。隨著領導人的不斷出訪外國眼界漸漸擴大，合資企業(yè)、特區(qū)等市場經(jīng)濟體制下出現(xiàn)的企業(yè)形式和優(yōu)惠地區(qū)也都相繼出現(xiàn)。解決了市場經(jīng)濟體制姓資姓社的問題后，我國的社會主義市場經(jīng)濟漸漸地走上了正軌。

一代又一代的黨和國家的領導者將我國的社會實踐同共產(chǎn)主義理論相結合，產(chǎn)生了鄧小平理論、三個代表重要思想、科學發(fā)展觀，極大的豐富了黨的理論，解決了什么是社會主義、怎樣建設社會主義、怎樣建設黨、保持黨的先進性的問題。

科技的進步、社會的發(fā)展，讓很多人覺得安逸了。但對于一個曾經(jīng)為世界文明和人類發(fā)展做出過巨大貢獻的偉大民族來說，還有什么比曾經(jīng)的家國淪喪和文明衰敗更讓人感到屈辱和心碎的呢？正因如此，實現(xiàn)中華民族的偉大復興成為中華民族近代以來苦苦追尋的夢想。革命先烈流過的血、流過的汗、流過的淚都是為了實現(xiàn)中華民族偉大的復興之夢。

中華民族的復興之夢包括兩個部分，一部分是中華民族的獨立，另一部分則是中華民族的繁榮富強。前者已經(jīng)花費了近一百年的時間，而實現(xiàn)后者的重擔就壓在了我們的身上，我們希望可以在我們的努力下加快實現(xiàn)現(xiàn)代化的步伐。

有些普通的詞匯因為不同的時間和地點而被賦予了不同的歷史意義。2012年11月29日習近平和政治局常委在參觀復興之路時提出了“中國夢”一次，從此它被賦予了特殊的歷史意義。它體現(xiàn)了中華民族和中國人民的整體利益，它是中國幾代人奮斗的夢想。

飛天夢、潛海夢、奧運夢、航母夢一個一個的實現(xiàn)，給了中國人民極大的信心，極大地鼓舞了人民的士氣。2010年中國以迅猛的勢頭一躍成為世界第二大經(jīng)濟體，中國的偉大復興繁榮富強的輪廓漸漸地在每一個中國人的心中清晰起來。

我覺得，我們離這個目標真的近了，或許比歷史上任何時候都接近我們的中國夢，但是“行百里者半九十”，在這種關鍵時候，我們更加不能放松，因為將面臨更加嚴峻的挑戰(zhàn)。經(jīng)濟全球化和社會多元化導致了每個人世界觀、價值觀多樣化，經(jīng)濟多樣化，文化多樣化，如何在多樣化里求同存異、共同發(fā)展將成為我們面臨的新挑戰(zhàn)，也是我們要花大力氣研究的新問題。

我們當代大學生，未來社會的主人，學習著先進科學知識的人才，更應當為中國夢貢獻自己的力量。好好學習，珍

惜現(xiàn)有的學習機會是我們當前最應當做的事情。然后才能在社會上充分發(fā)揮我們的作用，為實現(xiàn)中國夢貢獻自己的力量?？茖W技術是第一生產(chǎn)力。社會主義市場經(jīng)濟條件下，只有掌握技術，才能更好的發(fā)展經(jīng)濟。絕不可小看我們肩上承擔的責任，絕不能忘記我們心中的夢想，絕對要堅定不移地在黨的領導下走中國特色社會主義道路。

未來的路途還很長，回顧歷史，給我們更多的動力和勇氣，我們需要這種勇氣以史為鑒，面向未來。

第三篇：《正道滄桑--社會主義500年》觀后感

觀《正道滄?！鐣髁x500年》有感

《正道滄桑——社會主義500年》揭示了人間正道的真諦，是不可多得的鼓勁之作，提氣之作，振聾發(fā)聵之作。而且，該片以大量無可辯駁的鮮活史實，雄辯地說明了一個真理，只有社會主義才能救中國，只有社會主義才是人類社會前進的方向；并有力地批駁了各種潑向社會主義的污水，是理直氣壯的辯誣之作，大義凜然的正名之作，用事實說話的撥亂反正之作。

該片展示了社會主義從空想到科學，從一國實踐到多國發(fā)展，歷經(jīng)高潮與低潮，成功與挫折，跌宕起伏，波瀾壯闊的500年歷史進程。在觀看過程中，我的心也隨之跌宕起伏，思緒萬千。

《正道滄?！?社會主義500年》震撼人心在于深刻揭示了我們今天所走的中國特色社會主義道路是歷史的選擇。是的，道路決定命運，找到一條正確的道路是多么的不容易，我們必須堅定不移地走下去。自1516年托馬斯·莫爾《烏托邦》一書的出版算起，社會主義思想到現(xiàn)在，差不多有500年的歷史。500年來，社會主義經(jīng)歷了由空想走向科學，由理論走向?qū)嵺`的發(fā)展過程。中國人民在中國共產(chǎn)黨的領導下選擇了馬克思主義，選擇了社會主義道路。中國共產(chǎn)黨領導中國人民把馬克思主義基本原理與中國實際和時代特征緊密結合起來，獨立自主走自己的道路，經(jīng)過千辛萬苦，付出各種代價，開創(chuàng)和發(fā)展了有中國特色的社會主義。建國以來，特別是改革開放三十多年以來，中國特色社會主義取得了舉世矚目的成就，向世人展現(xiàn)了社會主義的優(yōu)越性，證明了科學社會主義理論的正確?！墩罍嫔！?社會主義500年》震撼人心在于以史詩般的厚重道出了正道滄桑。在內(nèi)容上，本片以500年來社會主義發(fā)展歷程中的重要事件、重要人物、重要思想為核心內(nèi)容，突出道路與抉擇。

《正道滄?！?社會主義500年》震撼人心在于富含“正能量”。十八大后，“中國夢”已經(jīng)成為13億人民群眾的共同理想追求，要實現(xiàn)“中國夢”必須“正能量”，只有“正能量”才能推動“中國夢”圓滿實現(xiàn)。該片富含的“正能量”是激發(fā)人民群眾實現(xiàn)“中國夢”的前進動力。

觀看《正道滄?！鐣髁x500年》，透過社會主義運動陸續(xù)上演的一幕幕有聲有色的活劇，總感到眼前像有一支理想的火炬在熊熊燃燒，無論是黎明還是黃昏，是風狂還是雨驟，它都始終引導著人們向著崇高的目標奮然前行?？障肷鐣髁x者雖然沒有找到正確的道路和支持自己的力量，但美好的理想還是鼓舞著他們一直走到了人生的終點，留下了令人至今感動的人生?？茖W社會主義誕生之后，巴黎公社社員對資產(chǎn)階級堡壘的首次攻擊雖然失敗了，但《國際歌》唱出的“團結起來到明天，英特奈雄耐爾就一定要實現(xiàn)”雄壯歌聲，一直激勵著各國無產(chǎn)階級向舊世界發(fā)起一次接一次的猛烈戰(zhàn)斗。而在列寧的直接領導和指揮下，等到“冬宮炮聲”響起的時刻，資本主義的鏈條終于被炸得斷裂開來，社會主義理想第一次結出了轟動世界的果實。十月革命的偉大意義，正如電視中那位接受采訪的專家所言：“十月革命誕生了世界上第一個社會主義國家，使科學社會主義由理論成為現(xiàn)實，開創(chuàng)了人類歷史的新紀元?！?/p>

然而在十月革命勝利74年之后，就在俄羅斯原來升起鐮刀鐵錘圖案旗幟的那塊土地上，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨卻丟失了執(zhí)政權，社會主義的旗幟在1991年的12月31日，又黯然飄落了。于是不少人提出疑問：這樣悲哀的結局，是不是證明馬克思主義不靈了？社會主義不行了？有人甚至坦言：“早知今日，何必當初，白白浪費了七十多年時間！”他們對蘇聯(lián)建設社會主義的這一長段歷史，完全采取

了否定的態(tài)度。

究竟如何看待社會主義歷史上發(fā)生的這種曲折？十月革命開創(chuàng)社會主義道路究竟是福是禍？對于今天這些困惑人們的問題，列寧其實于十月革命勝利后的1918年8月20日在《給美國工人的信》中，就作出了回答。他說：“偉大的俄國革命家車爾尼雪夫斯基說過：歷史活動并不是涅瓦大街的人行道。誰認為無產(chǎn)階級革命必須一帆風順，各國無產(chǎn)者必須一下子就采取聯(lián)合行動，事先必須保證不會遭到失敗，革命的道路必須寬闊、暢通、筆直，在走向勝利的途中根本不必承受極其重大的犧牲，不必困守在被包圍的要塞里，或者穿行最狹窄、最難走、最曲折和最危險的山間小道，誰認為只有在這種條件下才可以進行無產(chǎn)階級革命，誰就不是革命者”。

列寧講得多么深刻、多么生動?。v史不是涅瓦大街的人行道，必然有不平，有曲折，甚至有迂回，一廂情愿地想著“駿馬坦道”、“順風揚帆”，不過是幼稚的幻想。

唯物辯證法告訴我們，符合歷史要求的新生事物是不可戰(zhàn)勝的，它總要代替過時的舊事物，不可阻擋地為自己開辟出前進的道路。但是，新事物代替舊事物的過程，從來都不是筆直的，而是螺旋形上升、波浪似發(fā)展，走著否定之否定的“之”字形道路。在這個過程中，暫時性的曲折，局部性的倒退，都是不可避免的。資本主義代替封建主義，不過是一種剝削制度代替另一種剝削制度，在英、法等國都發(fā)生過封建王朝的復辟。社會主義代替資本主義，是一種從根本上消滅剝削制度的偉大革命。它誕生以后必然會遇到一切剝削階級的拼死抵抗，再加上缺乏經(jīng)驗，人為失誤，所以出現(xiàn)一些波折是不奇怪的。社會主義經(jīng)歷一個漫長過程發(fā)展后必然代替資本主義，這是人類社會發(fā)展中不可逆轉(zhuǎn)的總規(guī)律、總趨勢。所以鄧小平同志在蘇聯(lián)劇變后不久即明確指出：“一些國家出現(xiàn)嚴重曲折，社會主義好像被削弱了，但人民經(jīng)受了鍛煉，從中吸收了教訓，將促使社會主義向著更加健康的方向發(fā)展。因此，不要驚慌失措，不要認為馬克思主義就消失了，沒用了，失敗了。哪里有這回事！”

蘇聯(lián)的紅旗倒下了，但今天有中國特色社會主義旗幟飄入云霄，給全世界帶來了新的希望，正吸引著越來越多的關注目光。這個事實，為鄧小平同志的預言作出了最令人信服的證明。

欲知大道，必先知史?！墩罍嫔！鐣髁x500年》用豐富的歷史事實告訴我們，崇高的理想是引導人類社會前進的火把。沒有理想，就沒有方向，沒有希望；沒有理想，就沒有追求，沒有動力。黨的十八大報告指出：“對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受任何考驗的精神支柱。”所以我們一定要不斷地從歷史中汲取精神養(yǎng)料，堅決像十八大要求的那樣：“堅定理想信念，堅守共產(chǎn)黨人精神追求”，“不斷奪取中國特色社會主義新勝利，共同創(chuàng)造中國人民和中華民族更加幸福美好的未來”！

社會主義500年的歷史，就是一部不斷與各種錯誤思潮、謬論、謠言斗爭的歷史。我們堅信，偉大的社會主義事業(yè)就像燧石，敲擊它越厲害，它發(fā)出的光就越輝煌！

第四篇：《正道滄桑社會主義500年》 觀后感

《正道滄桑社會主義500年》 觀后感

歷史不是涅瓦大街的人行道，必然有不平，有曲折，甚至有迂回，一廂情愿地想著“駿馬坦道”“順風揚帆”，不過是幼稚的幻想。我們一定要不斷地從歷史中汲取精神養(yǎng)料，堅決像十八大要求的那樣：“堅定理想信念，堅守共產(chǎn)黨人精神追求”，“不斷奪取中國特色社會主義新勝利，共同創(chuàng)造中國人民和中華民族更加幸福美好的未來”!

列寧

觀看《正道滄桑社會主義500年》，透過社會主義運動陸續(xù)上演的一幕幕有聲有色的活劇，總感到眼前像有一支理想的火炬在熊熊燃燒，無論是黎明還是黃昏，是風狂還是雨驟，它都始終引導著人們向著崇高的目標奮然前行?？障肷鐣髁x者雖然沒有找到正確的道路和支持自己的力量，但美好的理想還是鼓舞著他們一直走到了人生的終點，留下了令人至今感動的人生?？茖W社會主義誕生之后，巴黎公社社員對資產(chǎn)階級堡壘的首次攻擊雖然失敗了，但《國際歌》唱出的“團結起來到明天，英特奈雄耐爾就一定要實現(xiàn)”雄壯歌聲，一直激勵著各國無產(chǎn)階級向舊世界發(fā)起一次接一次的猛烈戰(zhàn)斗。而在列寧的直接領導和指揮下，等到“冬宮炮聲”響起的時刻，資本主義的鏈條終于被炸得斷裂開來，社會主義理想第一次結出了轟動世界的果實。十月革命的偉大意義，正如電視中那位接受采訪的專家所言：“十月革命誕生了世界上第一個社會主義國家，使科學社會主義由理論成為現(xiàn)實，開創(chuàng)了人類歷史的新紀元?！?/p>

然而在十月革命勝利74年之后，就在俄羅斯原來升起鐮刀鐵錘圖案旗幟的那塊土地上，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨卻丟失了執(zhí)政權，社會主義的旗幟在1991年的12月31日，又黯然飄落了。于是不少人提出疑問：這樣悲哀的結局，是不是證明馬克思主義不靈了?社會主義不行了?有人甚至坦言：“早知今日，何必當初，白白浪費了七十多年時間!”他們對蘇聯(lián)建設社會主義的這一長段歷史，完全采取了虛無主義的態(tài)度。

究竟如何看待社會主義歷史上發(fā)生的這種曲折?十月革命開創(chuàng)社會主義道路究竟是功是禍?對于今天這類困惑人們的問題，列寧其實于十月革命勝利后的1918年8月20日在《給美國工人的信》中，就作出了回答。他說：“偉大的俄國革命家車爾尼雪夫斯基說過：歷史活動并不是涅瓦大街的人行道。誰認為無產(chǎn)階級革命必須一帆風順，各國無產(chǎn)者必須一下子就采取聯(lián)合行動，事先必須保證不會遭到失敗，革命的道路必須寬闊、暢通、筆直，在走向勝利的途中根本不必承受極其重大的犧牲，不必‘困守在被包圍的要塞里’，或者穿行最窄狹、最難走、最曲折和最危險的山間小道，誰認為只有‘在這種條件下’才‘可以’進行無產(chǎn)階級革命，誰就不是革命者”。

列寧講得多么深刻、多么生動啊!歷史不是涅瓦大街的人行道，必然有不平，有曲折，甚至有迂回，一廂情愿地想著“駿馬坦道”“順風揚帆”，不過是幼稚的幻想。

唯物辯證法告訴我們，符合歷史要求的新生事物是不可戰(zhàn)勝的，它總要代替過時的舊事物，不可阻擋地為自己開辟出前進的道路。但是，新事物代替舊事物的過程，從來都不是筆直的，而是螺旋形上升、波浪似發(fā)展，走著否定之否定的“之”字形道路。在這個過程中，暫時性的曲折，局部性的倒退，都是不可避免的。資本主義代替封建主義，不過是一種剝削制度代替另一種剝削制度，在英、法等國還是都發(fā)生過封建王朝的復辟。社會主義代替資本主義，是一種從根本上消滅剝削制度的偉大革命。它誕生以后必然會遇到一切剝削階級的拼死抵抗，再加上缺乏經(jīng)驗，人為失誤，所以出現(xiàn)一些波折是不奇怪的。社會主義經(jīng)歷一個漫長過程發(fā)展后必然代替資本主義，這是人類社會發(fā)展中不可逆轉(zhuǎn)的總規(guī)律、總趨勢。所以鄧小平同志在蘇東劇變后不久即明確指出：“一些國家出現(xiàn)嚴重曲折，社會主義好像被削弱了，但人民經(jīng)受鍛煉，從中吸收教訓，將促使社會主義向著更加健康的方向發(fā)展。因此，不要驚慌失措，不要認為馬克思主義就消失了，沒用了，失敗了。哪里有這回事!”

蘇聯(lián)的紅旗倒下了，但今天中國特色有社會主義旗幟飄入云霄，給全世界帶來了新的希望，正吸引著越來越多的關注目光。這個事實，為鄧小平同志的預言作出了最令人信服的證明。

欲知大道，必先知史?！墩罍嫔Ｉ鐣髁x500年》用豐富的歷史事實告訴我們，崇高的理想是引導人類社會前進的火把。沒有理想，就沒有方向，沒有希望;沒有理想，就沒有追求，沒有動力。黨的十八大報告指出：“對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受任何考驗的精神支柱?！彼晕覀円欢ㄒ粩嗟貜臍v史中汲取精神養(yǎng)料，堅決像十八大要求的那樣：“堅定理想信念，堅守共產(chǎn)黨人精神追求”，“不斷奪取中國特色社會主義新勝利，共同創(chuàng)造中國人民和中華民族更加幸福美好的未來”!

第五篇：正道滄桑觀后感

正道滄桑觀后感

最近觀看了“正道滄桑—社會主義500年”第11集 “路的奠基”，第12集“暮年壯懷”，第13集“世紀曙光”，感受頗深。

在19世紀的歐洲，工人階級受到各種思潮的影響，那些在迷霧中探尋出路的人們，充滿了幻想。然而，幻想從來與馬克思無緣。

《哥達綱領批判》這篇重要的馬克思主義文獻仍然熠熠生輝，作為馬克思在真理拓荒之路上的重要著作，它讓我們看到，一條真正通往科學社會主義的道路是不平坦的。在《哥達綱領批判》中，馬克思批判的焦點之一是，在未來社會制度下，工人是否可以獲得全部勞動產(chǎn)品。為此，馬克思在預見未來社會發(fā)展的基礎上，第一次提出了共產(chǎn)主義社會要分為第一階段和高級階段兩個階段的理論。馬克思指出：“在資本主義社會和共產(chǎn)主義社會之間??有一個政治上的過渡時期，這個時期的國家只能是無產(chǎn)階級的革命專政?！逼浞峙浞绞揭仓饕且缘攘縿趧宇I取等量產(chǎn)品的按勞分配原則，這是共產(chǎn)主義社會的第一階段。只有到了高級階段，“社會才能在自己的旗幟上寫上：各盡所能，按需分配!”馬克思、恩格斯在《哥達綱領批判》等著作中對未來社會主義社會作出了科學預測和設想。但是他們強調(diào)，科學社會主義基本原理的運用“隨時隨地要以當時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。馬克思主義為科學社會主義的道路奠定了堅固的基石。《哥達綱領批判》是馬克思論述未來社會的主要著作。在這部著作中，提出了從資本主義到共產(chǎn)主義過渡的理論，共產(chǎn)主義階段劃分理論，概括了共產(chǎn)主義社會的主要特征。他在這部著作中闡述的認識未來社會的方法論和科學社會主義基本原理，對我們建設中國特色社會主義具有根本指導意義。

馬克思的摯友，恩格斯對世界無產(chǎn)階級的貢獻也很大。從19世紀80年代中期開始，歐美各國的工人運動出現(xiàn)了新的高潮，許多國家的無產(chǎn)階級政黨相繼創(chuàng)立。68歲的恩格斯放下手邊所有的事情，全身心地投入一項新的工作——在世界范圍內(nèi)，指導建立一個新的工人聯(lián)盟。他親自指導代表大會的籌備工作，“像少年人一樣投入戰(zhàn)斗”。在恩格斯的指導和推動下，1889年7月14日，法國大革命100周年紀念日這天，國際社會主義工人代表大會，在巴黎召開，第二國際宣告成立。馬克思、恩格斯認為：社會主義社會和資本主義社會具有決定意義的差別主要包括5個方面：一是在生產(chǎn)資料公有制的基礎上組織生產(chǎn)，滿足全體社會成員的需要；二是對社會生產(chǎn)進行有計劃的指導和調(diào)解，實行按勞分配原則；三是按照自然規(guī)律改造和利用自然；四是建立無產(chǎn)階級政黨領導的無產(chǎn)階級專政的國家；五是最終向消滅階級和剝削，實現(xiàn)人的全面而自由發(fā)展的共產(chǎn)主義社會過渡。但他們還一再強調(diào)：科學社會主義原理的運用隨時隨地都要以具體的歷史條件為轉(zhuǎn)移，堅決反對教條主義。俄國的無產(chǎn)階級領袖，列寧。

為了揭露這這場戰(zhàn)爭的本質(zhì)，迎接即將到來的革命高潮，列寧對帝國主義進行了全面系統(tǒng)的研究。在瑞士伯爾尼，列寧在兩年的時間里，查考了數(shù)百種文獻資料，寫了20本關于帝國主義的筆記。他呼吁農(nóng)民和工人不要為資產(chǎn)階級發(fā)動的“帝國主義戰(zhàn)爭”流血賣命，主張將這場戰(zhàn)爭轉(zhuǎn)變?yōu)閲鴥?nèi)戰(zhàn)爭，轉(zhuǎn)變?yōu)闊o產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級之間的階級戰(zhàn)爭。1916年春天，列寧出版了《帝國主義是資本主義的最高階段》這部劃時代的巨著，總結了《資本論》問世后半個世紀資本主義的發(fā)展，指明資本主義已經(jīng)發(fā)展到一個新的階段——帝國主義階段，是對馬克思主義學說的重大發(fā)展。

馬克思和恩格斯在19世紀中葉曾經(jīng)明確表示，社會主義革命“是將在一切文明國家里，至少在英國、美國、法國、德國同時發(fā)生的革命”。列寧根據(jù)帝國主義時代世界形勢的發(fā)展變化，創(chuàng)造性地提出社會主義可能在一國或數(shù)國首先取得勝利的理論。這就為俄國革命有可能率先取得勝利提供了理論根據(jù)。

馬克思，恩格斯，列寧對世界無產(chǎn)階級做出了大貢獻，我們應該時刻牢記這三位偉人。