第一篇：六2閱讀題

年僅六歲的小男孩，手里捏著一美元，沿著街邊的商店一家一家盤問：“請(qǐng)問，您快這兒有上帝賣嗎？”店主要么說沒有，要么嫌他在搗亂，不由分說就把他趕出了店門。

天快黑了，第二十九家商店的店主熱情地接待了男孩。老板是六十多歲的老頭，滿頭銀發(fā)，慈眉善目。他笑瞇瞇地問男孩：“告訴我，孩子，你買上帝干嗎？”男孩流著淚告訴老頭，他叫安迪，父母很早就去世了，他是被叔叔帕特魯普撫養(yǎng)大的。叔叔是個(gè)建筑工人，前不久從腳手架上摔了下來，至今昏迷不醒。他問了許多醫(yī)生，他們都說，只有上帝才能救他。安迪想：。老頭眼圈也濕潤了，問；“你有多少錢？”“1美元?！薄昂⒆?，眼下上帝的價(jià)格正好是1美元?！崩项^接過硬幣，從貨架上拿了瓶“上帝之吻”牌飲料說：“這是上帝,讓你叔叔吃了，傷就會(huì)好的?！?/p>

安迪喜出望外，將飲料抱在懷里，興沖沖地回到了醫(yī)院。一進(jìn)病房，他就開口叫嚷道：“叔叔,我買到了上帝，你吃了，傷就會(huì)好！” 幾天后，一個(gè)由世界上頂尖醫(yī)學(xué)專家組成的醫(yī)療小組來到醫(yī)院對(duì)帕特魯普進(jìn)行會(huì)診。他們采用世界上最先進(jìn)的醫(yī)療技術(shù)，終于治好了帕特魯普的傷。

帕特魯普出院時(shí)，看到醫(yī)療費(fèi)帳單上的那個(gè)天文數(shù)字，差點(diǎn)嚇昏過去?？稍悍礁嬖V他，有個(gè)老頭幫他把錢付清了。那老頭是個(gè)億萬富翁，從一家跨國公司董事長的位置上退下來后，隱居在本市，開了家雜貨店打發(fā)時(shí)光。那個(gè)醫(yī)療小組就是老頭花重金聘來的。

帕特魯普激動(dòng)不已，他立即和安迪去感謝老頭。可老頭已經(jīng)把雜貨店賣掉，出國旅游去了。后來，帕特魯普接到一封信，是那老頭寫來的，信上說：“年輕人，您能有安迪這個(gè)侄兒，實(shí)在是太幸福了。為了救您，他拿1美元到處購買上帝??感謝上帝，是他的”上帝“救了您的命。但您一定要永遠(yuǎn)記住，真正的上帝，是人們的愛心！”

1、“喜出望外”的“望”字典里的解釋有①往遠(yuǎn)處看；②拜訪；③希圖，盼；④怨恨，責(zé)怪；⑤名望，聲譽(yù)。在這個(gè)詞語中應(yīng)選擇第------種解釋。我能先用“望”字組成詞語，直接填入下列句子，使句子通順正確。（1）我-------春蠶寶寶快長大。

（2）爺爺回到原來的工作單位----------了幾個(gè)老朋友。

（3）能評(píng)選為“全國文明城市”是福州人民的共同-------------。

2、聯(lián)系上下文，我們可以知道“天文數(shù)字”是說--。

3、擬題目有多種方法。（題目要簡(jiǎn)練，一般不超過10個(gè)字）。這篇文章用事件作為題目，可以擬“------------的孩子”。這篇文章用中心作為題目，可以擬“-----------的孩子”。

4、第2自然段補(bǔ)寫安迪心里想的話。（答案填在原文上，請(qǐng)不要漏做）。

5、閱讀這篇短文后，我知道文章主要寫了---------、---------、-----------。--------，這3個(gè)人重點(diǎn)寫--------------。

6、讀了這篇短文，你有什么啟發(fā)？-。

---。

7、請(qǐng)你根據(jù)這篇文章的中心內(nèi)容設(shè)計(jì)一句公益廣告用語： 例：愛心可以讓死神望而卻步 8.“醫(yī)生說，只有上帝才能救他?！边@句話的意思是說_____________________________。

小男孩邦迪心中的“上帝”指的是_____________________________。

你認(rèn)為“真正的上帝”指的是_____________________________。（藍(lán)藍(lán)的天空白云飄，我想飛上天把這潔白的云（悄悄、輕輕）摘下獻(xiàn)給媽媽，作她的圍巾。雪梅峰上雪梅開，我不畏路險(xiǎn)風(fēng)蕭蕭，也要把雪梅摘下獻(xiàn)給我偉大的媽媽。小鳥啾啾細(xì)柳擺腰，春花遍地露笑臉。媽媽每在新春之前，總是要為自己定下一個(gè)計(jì)劃，今年要在那畝地開辟一片瓜地；或者在田埂上種些高粱、玉米，好讓兒女們過節(jié)吃上甜甜的高粱飴（yi）、香噴噴的玉米棒。媽媽總是想著讓我們能吃上可口美味的東西，從不說她要吃什么。

全家團(tuán)圓，媽媽忙前忙后，總像有使不完的勁。兒女們叫媽媽休息一下，媽媽卻倔強(qiáng)而（喜悅、喜歡）。媽媽雖銀絲飄飄，卻心明眼睛亮。每每茶余飯后，把我們集中在一起，（查問、詢問）學(xué)習(xí)、生活、人際關(guān)系。當(dāng)我們進(jìn)步時(shí)，媽媽就滿臉微笑，溫柔地表揚(yáng)我們；當(dāng)我們沮喪失落時(shí)，媽媽就諄諄教導(dǎo)，循循善誘；當(dāng)我們遇到風(fēng)浪時(shí)，是媽媽給予我們無微不至的關(guān)懷，猶如春天雨露，滋潤著我們的心田。孩子將要遠(yuǎn)行，昏暗的燈光下，媽媽手拿針線，（密密、細(xì)細(xì)）縫補(bǔ)著孩子的衣服。媽媽眼睛不好，總是縫一針，落兩針。她那（悄悄、輕輕）的嘆息聲，飄至我的心中，我總是淚濕枕巾。

離家?guī)浊Ю?，每每眺望遠(yuǎn)方，我似乎看見我的媽媽站在小山坡上，手搭涼棚，在尋找著，凝視著，盼望兒女們歸來。我時(shí)時(shí)在夢(mèng)中望見媽媽展開雙臂，呼喚著我，向我走來，我跳床而起，向媽媽撲去??

媽媽給了我們（堅(jiān)定、堅(jiān)強(qiáng)）的性格，上進(jìn)的精神。這是什么？這是世界上最偉大的媽媽。我們媽媽難道不是世上最好的媽媽嗎？

1、將文中括號(hào)里不恰當(dāng)?shù)脑~劃去。（3分）

2、寫幾個(gè)成語夸夸媽媽：（不少于4個(gè)）

3、短文第三段說“媽媽雖銀絲飄飄，卻心名眼睛亮”，第四段又說“媽媽眼睛不好”這兩處是否前后矛盾？為什么？ 4、4、文章寫媽媽為我們操勞一共講了三件事，這三件事分別是：（概括要簡(jiǎn)潔）（2分）（1）

（2）

（3）

這三件事是有內(nèi)在聯(lián)系的，因?yàn)樗麄兪前?/p>

順序?qū)懙摹?/p>

5、文章最后一段的作用是

6、你有沒有曾經(jīng)想為媽媽做一件事，就像文中的“我”想摘白云，摘雪梅？把它寫下來。69.奧林匹克新格言

回首奧林匹克運(yùn)動(dòng)百余年的歷程，人們會(huì)有很多感慨，新世紀(jì)的奧林匹克運(yùn)動(dòng)將會(huì)是怎樣的？對(duì)此，新任國際奧委會(huì)主席雅克·羅格給我們作了近乎完美的描述，“更干凈、更（）、更（）”。這一描述就是奧林匹克的新格言。新格言的提出是道德的凈化、人性的回歸和時(shí)代的需要。

希臘奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)會(huì)場(chǎng)的入口處有用對(duì)賄賂者的罰金鑄(zhù shòu)成的宙斯銅像，上面鐫刻著這樣的警句：“在奧林匹克，只能以快腿和體力戰(zhàn)勝對(duì)手，金錢不可能使你贏得勝利?！庇绕涫墙鼛资陙?，圍繞使用興奮劑和反興奮劑的斗爭(zhēng)愈演愈烈。僅悉尼奧運(yùn)會(huì)就有76名運(yùn)動(dòng)員在賽內(nèi)和賽外藥栓中被查出使用了興奮劑而被禁（jìn jīn）賽。人類源于游戲的競(jìng)爭(zhēng)，一種表達(dá)人類童心的天真無邪（xié

yé）的競(jìng)爭(zhēng)被蒙上了功利的色彩。人作為“宇宙的精華，萬物的靈長”，奧林匹克運(yùn)動(dòng)作為一種世界文化，豈能讓這些雜色玷污？

今天，現(xiàn)代社會(huì)已進(jìn)入一個(gè)以人為本、實(shí)現(xiàn)人的可持續(xù)發(fā)展的時(shí)代，從20世紀(jì)初狂熱地追求物質(zhì)利益，到這個(gè)世紀(jì)向人的發(fā)展回歸。因此，奧林匹克運(yùn)動(dòng)一定要重視人，要研究人，不斷地把奧林匹克發(fā)展的戰(zhàn)略和目標(biāo)調(diào)（tiáo diào）整到“人的全面發(fā)展”這個(gè)根本的目的上來。人的價(jià)值、人的尊嚴(yán)和人的力量將得到完美的體現(xiàn)和高揚(yáng)。無論從哪一角度來說，人的價(jià)值都得到了充分的肯定。我們倡導(dǎo)“人文奧運(yùn)”，高揚(yáng)“更人性”的奧林匹克新格言，其核心就是要主動(dòng)表現(xiàn)體育對(duì)人類生存意義及價(jià)值的終極關(guān)切。

和平、發(fā)展、合作已成為時(shí)代發(fā)展的潮流；同時(shí)，民族紛爭(zhēng)和恐怖主義滋生仍將威脅著世界的和平與安寧。以奧林匹克為核心的現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)始終代表著時(shí)代的發(fā)展潮流，從13個(gè)國家的311名運(yùn)動(dòng)員參賽的首屆奧運(yùn)會(huì)，到199個(gè)國家與地區(qū)的10200名運(yùn)動(dòng)員參加的27屆奧運(yùn)會(huì)，這期間現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)得到了驚人的發(fā)展和壯大，五環(huán)旗閃爍著團(tuán)結(jié)的光芒。奧運(yùn)會(huì)應(yīng)當(dāng)是“人類團(tuán)結(jié)的重要節(jié)日”，奧運(yùn)會(huì)期間，“地球村”的村民們載歌載舞、盡情狂歡，各種不同的文化在這里得到交融。不僅如此，它還以豐富的文化內(nèi)涵影響著人類社會(huì)的行進(jìn)節(jié)奏。奧林匹克運(yùn)動(dòng)以它崇高的、不可動(dòng)搖的和平理想，在化解民族矛盾、緩和戰(zhàn)爭(zhēng)沖突方面發(fā)揮了無可替代的作用。羅格先生在他的就任宣言中指出：“保持奧林匹克內(nèi)部的團(tuán)結(jié)將是我在任期內(nèi)最重要的任務(wù)?！?/p>

紅日初升，其道大光。河出伏流，一瀉汪洋。奧林匹克運(yùn)動(dòng)曾光榮地舉起“更快、更高、更強(qiáng)”的旗幟，在新世紀(jì)開始的時(shí)候，奧林匹克新格言將引領(lǐng)著奧林匹克運(yùn)動(dòng)向文明、進(jìn)步、團(tuán)結(jié)的方向前進(jìn)。

1．給加點(diǎn)字選擇正確的讀音，把不正確的讀音用“/”劃去。（4分）2．找出下列詞語的近義詞。感慨——（）引領(lǐng)——（）3．聯(lián)系上下文解釋下列詞語。（4分）玷污：

緩和：

4．找出全文的一個(gè)反問句，用～～～劃出來，并給句子換一個(gè)說法，意思不變。（3分）5．奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的新格言是更干凈、更

、更

6．文章第二自然段的“這些雜色”具體是指（）（2分）

A 不好的顏色

B 反興奮劑的斗爭(zhēng)

C 在奧運(yùn)會(huì)上用金錢賄賂和使用興奮劑的行為 7．為什么羅格先生說“保持奧林匹克內(nèi)部的團(tuán)結(jié)將是我在任期內(nèi)最重要的任務(wù)”？請(qǐng)用原文回答。

8．“中國如有一份幸運(yùn)，世界將添一片異彩”、“城市，讓生活更美好”，這些都是申博的宣傳標(biāo)語。請(qǐng)你用簡(jiǎn)潔、生動(dòng)的語言為2008年北京奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)創(chuàng)作一條宣傳標(biāo)語。1．快樂與感觸

依稀記得在我兩三歲的時(shí)候，我天天跟著媽媽到學(xué)校里玩耍，那時(shí)媽媽在學(xué)校里給幼兒班代課。課間一群比我大點(diǎn)的孩子們總是圍著我說啊、笑啊、瞇瞇眼做做鬼臉什么的，也有不停地給我手中或嘴里塞干糧的。他們一聽到鈴聲嘴里

“ 哦———”

著飛也似的進(jìn)了教室。于是我便一人悠閑自在地在校園里溜達(dá)：一步一步地踱到東邊看看美麗的花兒；爬到西邊的球臺(tái)上翻著曬曬太陽；聽到南邊教室里悠揚(yáng)的歌聲，于是又跑到窗戶下踮著腳使勁兒地仰起頭向里看；仰倦了頭嘴里嘟嘟地哼著，若無其事的來到北面那兩塊瓷磚鑲嵌的大地圖下，看著那些花花綠綠的條條塊塊，也不知道是些什么。

如今，我已是那時(shí)年齡的四倍了，仍在這熟悉溫暖的校園里，那時(shí)一切不懂的，今天都明白了。那時(shí)的快樂依在，那時(shí)的天真依在。不過現(xiàn)在我所看到、聽到、感悟的比那時(shí)多得多了。清晨的校園，陽光鉆透東邊茂密的柳林，斑駁的光點(diǎn)印在綠綠的草坪上。無數(shù)只鳥兒橫著或倒掛在柔柔的柳條上湊響清脆的晨曲。在通向教師辦公大樓的水泥道上，陸陸續(xù)續(xù)晃過一群高大的身影———我們的老師，他們又上班去了。當(dāng)校園正中升起鮮艷的五星紅旗時(shí)，悅耳的歌聲和朗朗的讀書聲早已把校園裝點(diǎn)得生機(jī)勃勃。我再不需要像過去那樣踮腳仰頭地去向往了。我盡心地在這寬敞明亮的教室里學(xué)習(xí)，聆聽著老師的教誨，享受著群體的溫暖與關(guān)愛。

課間，我們?nèi)齻z倆去拉著或牽著幼兒班的那些小娃娃，說啊、笑啊、瞇瞇眼做做鬼臉什么的，也有不停地給他們手中或嘴里塞泡泡糖的。有一天，我把三四個(gè)小娃娃牽到北面那兩塊瓷磚鑲嵌的大地圖下，學(xué)著老師的樣子搖頭晃腦、指著地圖比比劃劃地講：“這是中國，這是長江、那是黃河??，我們的學(xué)校在這里，要記住，別忘記?？次业氖趾么?，把一個(gè)省都罩住了。” 小娃娃們嘰嘰喳喳地笑個(gè)不停，我也笑得前俯后仰。

上課鈴響了，我們“哦———”著飛也似的進(jìn)了教室。那天我們進(jìn)了教室，唱完了一首長長的歌，沒見老師來，于是我站起來對(duì)大家說：“大家先讀讀書吧，我去辦公室看看”。話音剛落，只見李老師一瘸一拐地走進(jìn)教室。同學(xué)們注視著他的腳。原來他腳上纏著一圈大大的藥紗布。我們明白他的腳受傷了。他開始給我們講課，和往常一樣站著，不時(shí)還轉(zhuǎn)去轉(zhuǎn)來。一會(huì)兒，我從他變化了的語調(diào)中感到：他的腳疼痛難忍了。我忍不住環(huán)視一下四周，發(fā)現(xiàn)所有同學(xué)的眼里都水晶晶的，此刻我心頭一熱，眼淚奪眶而出。這天我在日記中寫道：“在我們快樂的時(shí)候，我們的老師也許正痛苦著；在我們獲取的時(shí)候，我們的老師正在奉獻(xiàn)著；在我們成長的時(shí)候，我們的老師正在消亡著?！?/p>

太陽依舊從東邊升起，燦爛的陽光總是灑滿校園。當(dāng)我的年齡到了是現(xiàn)在的若干倍的時(shí)候，我會(huì)依然記起今天的快樂與感觸。

1、作者的感觸是什么？（4分）答：

2、在文中找出擬人的一句話寫在下面。（1分）

3、用“～～～”標(biāo)出文中照應(yīng)的句子。（2分）

4、在文中找出三對(duì)反義詞寫在下面。（3分）

、5、“ 哦——

”中的“ ———”號(hào)起

作用。（2分）

“一群高大的身影———我們的老師，” 中的“ ——”號(hào)起

作用。

6、把你對(duì)“陸陸續(xù)續(xù)晃過一群高大的身影”的理解寫在下面。（4分）

7、第自然段是承上啟下的文字。（1分）

8、文章先寫回憶，再具體寫的校園、的校園、的事例及感觸。

1、在文中“ ”處補(bǔ)上恰當(dāng)?shù)臉?biāo)點(diǎn)符號(hào).（2分）

2、給文中帶點(diǎn)的字選擇正確的讀音打“√”.（2分）

3、“麻醉劑”的“醉”用部首查字法應(yīng)查 ,用音序查字法應(yīng)查.（1分）

4、沃克醫(yī)生的情感變化是由（）——（）——（）——（）——（）——（）,最后沃克醫(yī)生對(duì)劉伯承將軍肅然起敬是因?yàn)椋?分）

5、文中哪些語句最能突出劉伯承將軍軍神形象?請(qǐng)抄在下面的橫線上.（2分）

6、讀了這個(gè)片段你有什么感想?用自己的話夸夸被稱作軍神的劉伯承將軍.（3分)1.聯(lián)系上下文，解釋下列三個(gè)加點(diǎn)的詞①鄙夷地說（）②由衷地說（）

③失聲嚷道（）

2.分別說明下列兩句中量詞或數(shù)詞疊用的作用

①“你的右眼需要摘除壞死的眼球，把爛肉和新生的息肉一刀刀割掉”中的“一刀刀”是為了突出＿＿＿＿＿

②“他額上汗珠滾滾，護(hù)士幫他擦了一次又一次”中的“一次又一次”是為了突出＿＿＿＿＿

3.沃克醫(yī)生第一次問劉伯承名字時(shí)，劉伯承說了個(gè)“劉大川”的假名，這是因?yàn)槭裁矗?/p>

4.沃克醫(yī)生為劉伯承檢查病情后，立即斷定“你是軍人”的理由是什么

5.沃克醫(yī)生“粗暴”的性格表現(xiàn)在_____對(duì)劉伯承“頭一次浮出慈祥的神情”是因?yàn)開____

6.沃克醫(yī)生一直以“你”來稱呼劉伯承，然而最后按中國人的習(xí)慣連用兩個(gè)“您”來稱呼劉伯承，這是因?yàn)開____

7.概括沃克醫(yī)生的優(yōu)點(diǎn)：他具有高尚的_____和高明的_____。

8.舉例說明劉伯承有哪些優(yōu)秀品質(zhì)？1.①輕視或看不起。②發(fā)自內(nèi)心。③不由自主地發(fā)出聲音。

第二篇：領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)六題

領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)六題

1、領(lǐng)導(dǎo)是最重要的成長環(huán)境

一個(gè)人的成長離不開環(huán)境，包括政治環(huán)境、文化環(huán)境、輿論環(huán)境、政策環(huán)境、人際關(guān)系環(huán)境等等。這些環(huán)境因素對(duì)人的成長、成才、成功都很重要，但人們往往忽視了“領(lǐng)導(dǎo)”這個(gè)因素。其實(shí)，領(lǐng)導(dǎo)就是你的環(huán)境，特別是一把手是你最重要的成功環(huán)境。

我們常?？吹竭@種情形：有的人在一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)手下工作，唯唯諾諾，無所作為，就像一條蟲，活得很窩囊；而到了另一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)手下，就像變了一個(gè)人似的，生龍活虎，奮發(fā)有為，就像一條龍，活得很精彩。同樣一個(gè)地方、一個(gè)單位，某個(gè)領(lǐng)導(dǎo)主政時(shí)，長江后浪推前浪，源源不斷出人才，好像有取之不盡的人才資源；而另一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)主政時(shí)，卻舉目無才，所有的人才都被鎮(zhèn)住了、埋沒了，幾年也出不來一個(gè)人才。

好領(lǐng)導(dǎo)是可遇而不可求的。在你的成長經(jīng)歷中，如果能遇上一個(gè)英明的領(lǐng)導(dǎo)，那真是“三生有幸”，機(jī)遇難得，或許從此改變了你的命運(yùn)，奠定了你一生成功的平臺(tái)。反之，如果遇上一個(gè)不開明的領(lǐng)導(dǎo)，你非常無奈，不僅會(huì)埋沒你的才華，甚至?xí)⒄`你一生的前途。

領(lǐng)導(dǎo)的責(zé)任就是為部下創(chuàng)造環(huán)境、創(chuàng)造機(jī)會(huì)、創(chuàng)造明天，使他們有用武之地，無后顧之憂。一個(gè)好領(lǐng)導(dǎo)，首先應(yīng)當(dāng)給部下一種高度的安全感。這種安全感就在于領(lǐng)導(dǎo)者一不會(huì)嫉賢妒能，二不會(huì)“秋后算賬”。當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)不能像“武大郎開店”，凡是比自己高的人一律拒之門外，總擔(dān)心部下顯露才能，超過自己。只有用一些在某些方面比自己更強(qiáng)的人，才能彌補(bǔ)自己的不足，減少自己的失誤。領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)當(dāng)襟懷坦白，隨時(shí)提醒和幫助部下克服缺點(diǎn)，健康成長，不要腦子里裝個(gè)“小本子”，把部下平時(shí)的缺點(diǎn)記下來，等積攢到一定程度再去算總賬。領(lǐng)導(dǎo)對(duì)部下真正的關(guān)懷不是封官許愿，或施以小恩小惠，最重要的是讓他們每個(gè)人都能施展自己的才干，實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，不斷增強(qiáng)自立自強(qiáng)的本領(lǐng)，憑借自己的實(shí)力去開創(chuàng)美好的未來。在一個(gè)團(tuán)隊(duì)中，如果領(lǐng)導(dǎo)以部下為榮，部下以領(lǐng)導(dǎo)為榮，那這個(gè)團(tuán)隊(duì)就是一個(gè)有高度戰(zhàn)斗力的光榮團(tuán)隊(duì)。如果領(lǐng)導(dǎo)和部下互相抱怨、互相藐視，那必然是一個(gè)渙散無力的團(tuán)隊(duì)。

2、團(tuán)結(jié)是最重要的成功之道

領(lǐng)導(dǎo)者主要不是靠自己干事情，而是團(tuán)結(jié)大家合作干事情，是推動(dòng)別人干事情，是將自己的想法通過他人去實(shí)現(xiàn)。因此，善于團(tuán)結(jié)、樂于合作、易于交往，是領(lǐng)導(dǎo)者的基本功。一個(gè)不愿交往、不能團(tuán)結(jié)、不會(huì)合作的人，基本上不適合當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)?？v然你有天大的本事，如果周圍的同事對(duì)你沒有好感，根本不想與你共事，他們才不在乎你有沒有本事呢！人們寧愿與一個(gè)討人喜歡的愚笨者共事，也不愿與一個(gè)令人討厭的精明人為伍。

團(tuán)結(jié)才能興事業(yè)，團(tuán)結(jié)才能搞改革，團(tuán)結(jié)才能闖難關(guān)。一個(gè)人只有在可望得到周圍同事的支持、理解和諒解的情況下，才敢于挑重?fù)?dān)，冒風(fēng)險(xiǎn)。如果一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)班子內(nèi)部不團(tuán)結(jié)，相互猜忌，相互掣肘，每個(gè)人都想看別人的笑話，那勢(shì)必人人自危、人人自保，沒有人愿意挑頭去干急難險(xiǎn)重的事情。改革和創(chuàng)新都是一項(xiàng)風(fēng)險(xiǎn)事業(yè)，它必然會(huì)觸動(dòng)舊觀念，沖破舊機(jī)制，調(diào)整舊的權(quán)力利益格局。一些人不理解、不滿意、不滿足、不平衡是常有的事，這尤其需要領(lǐng)導(dǎo)層有一種同舟共濟(jì)的精神。如果一遇到阻力，遭到反對(duì)，領(lǐng)導(dǎo)層內(nèi)部就互相埋怨、推諉責(zé)任，任何改革和創(chuàng)新都會(huì)流于失敗，結(jié)果是誰改革、誰創(chuàng)新，誰就倒霉。

互相補(bǔ)臺(tái)，好戲連臺(tái)；互相拆臺(tái)，都會(huì)垮臺(tái)。善于團(tuán)結(jié)合作是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者最重要的本事，而不能團(tuán)結(jié)合作說明你沒有本事。搞好團(tuán)結(jié)是一件很不容易的事情，它需要顧大局、講原則，有修養(yǎng)、有氣量，能服眾、能寬容、能吃虧，有時(shí)還要委曲求全。而要搞不團(tuán)結(jié)則是再容易不過的事了，精心營造的團(tuán)結(jié)局面、多年積累的友誼，也許一句話就把它毀掉了。

正確的溝通必須平等相見，相互傾聽，學(xué)會(huì)尊重，換位思考。在溝通中需要有必要的讓步、妥協(xié)、變通，“退一步，天地寬”，而居高臨下、以勢(shì)壓人是不會(huì)成功的。你要想得到別人的尊重就必須首先尊重別人，真正自尊的實(shí)現(xiàn)是以他尊為前提的。“兩點(diǎn)之間，直線最短”，這條幾何定理在處理人際關(guān)系時(shí)是不適用的。在人與人的溝通中，常常需要迂回，需要耐心和等待。

3、用人導(dǎo)向是最重要的政策導(dǎo)向

為政之要，莫先于用人。知人善任是領(lǐng)導(dǎo)者最重要的職責(zé)，用人導(dǎo)向是最重要的導(dǎo)向。

干部選任，盡管有組織人事部門專門去做，制定了許多規(guī)章制度和程序，但一把手往往決定著干部的命運(yùn)?，F(xiàn)行干部制度的根本弊端是權(quán)力過于集中，規(guī)定的民主程序常常是走過場(chǎng)，最終還是一把手說了算。在世上一切事物中，人是最難捉摸的。因?yàn)樗枷霟o形、智慧無狀、變化無常，正所謂“知人知面不知心”。簡(jiǎn)單地以貌取人，或以辭取人，或以行取人，或以功取人，都是不適合的。如果一把手對(duì)人知之甚少，知之甚淺，僅憑著一兩次工作匯報(bào)，或是道聽途說留下的印象，便決定干部的選任、去留、調(diào)配、升降，那是非常危險(xiǎn)的。

“德才兼?zhèn)?，注重?shí)績，群眾公認(rèn)”，這是選拔干部應(yīng)當(dāng)遵循的基本原則。這些原則說起來很簡(jiǎn)單，但操作起來卻很不容易。“政者，正也?！焙饬扛刹康恼螛?biāo)準(zhǔn)會(huì)隨著形勢(shì)的變化而調(diào)整，但一個(gè)人的基本品行是相對(duì)穩(wěn)定的，是可以看清楚的。選拔干部必須重人品，弄清楚是正還是邪，是忠還是奸，是公還是私，是真還是偽。既要知道什么人適合當(dāng)干部，也要知道什么人不適合當(dāng)干部，守住一條底線。多年的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)告訴我們，那種政治上見風(fēng)使舵、喜歡追風(fēng)跑的人，那種對(duì)個(gè)人利益斤斤計(jì)較、從不肯吃虧的人，那種喜歡拉幫結(jié)派、搞小圈子的人，那種心胸狹隘、報(bào)復(fù)心很強(qiáng)的人，那種刻薄寡情、不講信義的人，那種小肚雞腸、喜歡撥弄是非的人，不適合當(dāng)干部，尤其是當(dāng)一把手，否則，后患無窮。

4、善于欣賞是最高明的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)

學(xué)會(huì)欣賞，這是做人的美德，是領(lǐng)導(dǎo)的藝術(shù)，是以人為鏡的學(xué)習(xí)過程，是營造和諧人際關(guān)系的一門藝術(shù)。

欣賞是真誠的流露，是尊重的體現(xiàn)。它在把慰藉給予別人的同時(shí)，自己也受到了激勵(lì)。它播種的是關(guān)愛，收獲的是友誼。當(dāng)一個(gè)人受到領(lǐng)導(dǎo)和周圍同事的欣賞時(shí)，他的自信心和積極性就會(huì)被大大激發(fā)出來，并會(huì)進(jìn)一步去展示和發(fā)展自己的優(yōu)點(diǎn)。領(lǐng)導(dǎo)的藝術(shù)，就在于善于發(fā)現(xiàn)和調(diào)動(dòng)部下的優(yōu)點(diǎn)。所謂知人善任，最重要的是了解別人的優(yōu)點(diǎn)，善于發(fā)揮別人的長處。當(dāng)一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者身居高位時(shí)，身邊總難免有一批阿諛奉承之徒，歌功頌德的贊譽(yù)之詞不絕于耳。久而久之，他便飄飄然起來，以為自己真的那么英明、那么偉大，逐漸變得只會(huì)自我欣賞而不會(huì)欣賞別人了。其實(shí)那些贊美之詞，有的是因?yàn)槠珢塾谀?，有的是因?yàn)槲窇钟谀?，有的是因?yàn)橛星笥谀恪Ｈ绻皇琼樦坡暤姆较蜃?，總有一天?huì)跌進(jìn)陷阱。當(dāng)一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者再也看不到周圍人的優(yōu)點(diǎn)時(shí)，說明他的進(jìn)取心已經(jīng)喪失了。當(dāng)他認(rèn)為周圍的人都不行時(shí)，正說明他自己已經(jīng)不行了。

過去長期以政治運(yùn)動(dòng)為中心形成了一種識(shí)人哲學(xué)，就是“看人先看短”，動(dòng)員人們?nèi)ド钔诩?xì)找別人的缺點(diǎn)，并且把這些“問題”無限上綱，延伸夸大，然后開展“斗私批修”，發(fā)動(dòng)思想改造?！拔幕蟾锩敝邪阉葡驑O端，發(fā)動(dòng)群眾公開地、全面地、自下而上地揭露黑暗面，并且無情斗爭(zhēng)，殘酷打擊，弄得人妖顛倒、是非混淆、黑白難分，給人們帶來巨大的精神傷害。改革開放以來，我國轉(zhuǎn)向以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。搞建設(shè)就必須把過去那種“看人先看短”的邏輯顛倒過來，轉(zhuǎn)為“看人先看長”。一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)當(dāng)把大部分精力用在研究和發(fā)掘別人的優(yōu)點(diǎn)上，而不要花很大精力去研究別人的缺點(diǎn)。要把大部分時(shí)間用在同優(yōu)秀人才、先進(jìn)群眾交往上，以便隨時(shí)吸取他們的經(jīng)驗(yàn)和智慧，而不要把大部分時(shí)間用在改造個(gè)別“問題人物”的身上。

有些同志的頭腦仍然在過去那種陳舊的思維軌道上運(yùn)行。我曾見識(shí)過這樣的領(lǐng)導(dǎo)者：他非常善于發(fā)現(xiàn)別人的缺點(diǎn)，對(duì)別人缺點(diǎn)的記憶遠(yuǎn)比對(duì)別人優(yōu)點(diǎn)的記憶深刻得多。他習(xí)慣于用缺點(diǎn)去概括一個(gè)人，說到張三，他認(rèn)為“政治上不堅(jiān)定”；說到李四，他認(rèn)為“考慮個(gè)人太多”；說到王五，他認(rèn)為“做事責(zé)任感不強(qiáng)”；等等。他常常抓住別人的缺點(diǎn)加以批評(píng)、攻擊，以顯示自己的高明，陷別人于不義。周圍的同事和他的部下，幾乎沒有一個(gè)人喜歡他，對(duì)他采取“惹不起，躲得起”的辦法，希望離他越遠(yuǎn)越好。在這種氛圍下，人們?cè)趺纯赡苡淇旃ぷ?、放手干事呢?/p>

5、助人成功是最大的成功

如果你是一個(gè)商人，一心只想著自己賺錢，而從不為合作伙伴著想，甚至去算計(jì)別人，多撈好處，是沒人愿意與你合作的。如果你是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，一心只想著自己成功，從不關(guān)心部下和同事的成功，只是把部下和同事當(dāng)作實(shí)現(xiàn)個(gè)人成功的工具，這是不會(huì)有人愿意為你效力的。

教師最偉大最無私的品格，在于他把最好的東西教給學(xué)生，學(xué)生越成功，教師越高興。領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)教師的這種品格和胸懷。如果你像一個(gè)太陽，源源不斷地發(fā)光發(fā)熱，讓周圍的人都沐浴在你的光芒和溫暖中，那固然是一件很光榮的事情。如果你能使周圍的人都變成太陽，人人發(fā)光發(fā)熱，交相輝映，自己像月亮一樣，靠借光而生輝，靠反光而生活，那不也是一件很高尚的事情嗎？

如果一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者只想自己成功而從不想別人成功，甚至想把自己的成功建立在別人不成功的基礎(chǔ)上，以別人的不成功為代價(jià)來換取自己的成功，那是很糟糕的。如果一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者的成功帶動(dòng)了周圍一群人的成功，形成了一個(gè)人才輩出、群星燦爛的群體效應(yīng)，那才是真正英明的領(lǐng)導(dǎo)者。一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者手下能不能源源不斷地產(chǎn)生人才、輸送人才，是衡量他是否真正成功的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。

一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者怎樣才能使周圍的人取得成功呢？

第一，滿腔熱忱地對(duì)部下“傳、幫、帶”，為他們學(xué)習(xí)提高、充實(shí)完善提供各種必要條件。第二，敢于壓擔(dān)子，放手加以使用，給他們施展才能的機(jī)會(huì)。當(dāng)一個(gè)人感到責(zé)任重大、力不從心的時(shí)候，恰恰是進(jìn)取心最強(qiáng)、創(chuàng)造力最大、成長進(jìn)步最快的時(shí)候。第三，在公眾場(chǎng)合，主動(dòng)介紹部下的優(yōu)秀品質(zhì)、特殊才能和工作業(yè)績，表達(dá)對(duì)部下的賞識(shí)和信任，幫助他們樹立群眾威信，不斷增強(qiáng)他們的自尊心、自信心，盡量避免當(dāng)眾批評(píng)他們。第四，在部下為流言飛語所困、受到惡意誹謗和不公正待遇時(shí)，要敢于挺身而出，仗義執(zhí)言，為他們討回公道，即使自己受傷也在所不惜。決不能明哲保身，一看“情勢(shì)不妙，拔腿就跑”，更不能落井下石。第五，抓住機(jī)會(huì)，大膽提拔。積極舉薦部下中的佼佼者到更重要的崗位去鍛煉提高，千萬不能因?yàn)檫@個(gè)人使用很順手、工作很得力而舍不得放手。只要有更大的舞臺(tái)、更廣闊的前途，寧可暫時(shí)工作受點(diǎn)影響也要舍得輸送。不要怕后繼無人。越是大膽輸送人才，越會(huì)有其他優(yōu)秀人才補(bǔ)充進(jìn)來。

6、親和力是最重要的影響力

一個(gè)受人擁戴的領(lǐng)導(dǎo)者，應(yīng)當(dāng)有聲有色地工作，有滋有味地生活，有情有義地交往。

一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，不但要有鑒別力、決斷力、組織力、執(zhí)行力，而且應(yīng)當(dāng)有親和力。這種親和力是一種人格魅力，它可以產(chǎn)生巨大的凝聚力，轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的影響力和行動(dòng)力。彼此有了感情，一句話能頂十句用，甚至一個(gè)暗示、一個(gè)眼神都能把事情辦成。彼此沒有感情，十句話也不頂一句用，對(duì)于不想聽的人來說，你說得再多也不管用。一部管理機(jī)器，如果沒有感情的潤滑劑，運(yùn)轉(zhuǎn)起來將是非常艱難的。

領(lǐng)導(dǎo)者要善待身邊的工作人員。盡管世界很大，但你每天打交道的人就是周圍這些人。他們是社會(huì)的一部分，是群眾的一部分，同周圍的人關(guān)系理順了，小環(huán)境搞好了，天下就太平了一大片。以天下為己任，應(yīng)先從身邊做起。

領(lǐng)導(dǎo)者的工作水平在很大程度上取決于身邊工作人員提供的信息、文稿、建議和各種后勤保障，領(lǐng)導(dǎo)者的形象和威信也需要身邊工作人員細(xì)心地加以維護(hù)?！吧朴萌苏?，為之下?！彼^“為之下”，就是把別人高看一眼，把自己放低一些。高看別人未必降低了自己，低看別人未必抬高了自己。你地位越高，事業(yè)越大，依靠的人越多。如果高高在上，誰愿意聽你使喚？如果只會(huì)處上，不會(huì)待下，對(duì)上對(duì)下兩副面孔，肯定搞不好人際關(guān)系。領(lǐng)導(dǎo)者和身邊工作人員是一個(gè)合作團(tuán)隊(duì)，彼此只是分工不同，在人格上是平等的，沒有高低貴賤之分。那種憑借自己的職務(wù)、地位、權(quán)力來驅(qū)使別人為自己干事的領(lǐng)導(dǎo)是最令人討厭的領(lǐng)導(dǎo)。領(lǐng)導(dǎo)不能把身邊工作人員看作是“下人”，看作是自己的附庸，更不能把部下當(dāng)成自己的“出氣筒”，喜怒無常，動(dòng)不動(dòng)就批評(píng)呵斥，讓部下“伴君如伴虎”，整天處在擔(dān)驚受怕、戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的氛圍中。你要求部下忠誠于你，為你服務(wù)，那你也應(yīng)當(dāng)為部下多著想一些，關(guān)心他們的妻子兒女，關(guān)心他們的喜怒哀樂。在工作場(chǎng)合，領(lǐng)導(dǎo)者和身邊工作人員應(yīng)當(dāng)上下有序，沒有規(guī)矩不成方圓。在日常生活中，領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)當(dāng)是一個(gè)真實(shí)本色的自我，多一點(diǎn)親切平和，多一點(diǎn)輕松幽默，講一點(diǎn)人情世故。只有讓自己周圍的人能夠安居樂業(yè)，生活得更快樂、更幸福、更有前途，遠(yuǎn)處的人才會(huì)被吸引過來。

人是社會(huì)關(guān)系的總和，領(lǐng)導(dǎo)者也不例外，也有父母兄弟、妻子兒女、同學(xué)朋友等。每一種社會(huì)關(guān)系都是權(quán)利和義務(wù)的統(tǒng)一，都有特定的角色定位，都有一定的交往方式。不管你地位多高，名氣多大，在父母面前你永遠(yuǎn)是孩子，在老師面前你永遠(yuǎn)是學(xué)生，在同學(xué)面前永遠(yuǎn)的法則是“序齒不序爵”，只論長幼，不論尊卑。一個(gè)好領(lǐng)導(dǎo)，也應(yīng)當(dāng)是一個(gè)好兒女、好父母、好丈夫、好妻子、好朋友、好同學(xué)，等等。如果你把官氣、官腔、官架子帶到日常的生活交往中，那必定會(huì)使整個(gè)生活變得枯燥乏味、黯淡無光。

在蘇聯(lián)解體前夕，有一篇蘇聯(lián)小說曾經(jīng)辛辣地譏諷了一些像機(jī)器一樣的官僚干部：

這種官員沒有任何個(gè)人的想法，他的一切想法都來自上級(jí)文件，上級(jí)的想法就是他自己的想法。

他們除了打官腔沒有任何個(gè)人的語言。他所有的講話都是和自己的身份相符的，在什么場(chǎng)合該講什么話他就講什么話。

他沒有任何個(gè)人的喜怒哀樂，思想情緒完全隨著工作狀況而波動(dòng)。當(dāng)工作有成績、受到上級(jí)表揚(yáng)時(shí)，就高興；當(dāng)工作出現(xiàn)問題、受到上級(jí)批評(píng)時(shí)，就憤怒，就發(fā)火。

他像自動(dòng)生產(chǎn)線上的一個(gè)部件，一切都在按部就班地運(yùn)轉(zhuǎn)著，既不會(huì)快走半步，也不會(huì)慢走半步，小心翼翼地不同其他部件發(fā)生任何碰撞和摩擦。

如果干部都變成這個(gè)樣子，蘇聯(lián)能不亡黨亡國？在我們的生活中也會(huì)見到這種官僚化的領(lǐng)導(dǎo)。他被“官本位”意識(shí)支配了所有的生活空間，整天板著面孔，裝腔作勢(shì)，擺出一副居高臨下的姿態(tài)和公事公辦的模樣，除了“官交”沒有“私交”，除了工作沒有愛好，除了打官腔不會(huì)說別的語言。他走到哪里，哪里的空氣就變得緊張起來，這種領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)然不會(huì)受到群眾擁戴，只會(huì)損害黨在群眾心目中的形象。(作者單位：江蘇省政協(xié))

第三篇：2018最新模考作文精選六題

2018最新?？甲魑木x六題

1．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）兩名大學(xué)生利用長假，腳球輪滑鞋，歷時(shí)5天半從山東到北京，完成了一次長達(dá)五百多公里的“長途刷街”實(shí)現(xiàn)了一個(gè)多年的青春夢(mèng)。許多網(wǎng)友為其叫好：“有志者，事競(jìng)成！“為輪滑帶來正能量！”而一位交警則指出：“輪滑鞋代步上路，連反了交通法規(guī)，是不對(duì)的，這種行為一旦被發(fā)現(xiàn)，會(huì)受到相應(yīng)處罰。”生活中，類似的事井不鮮見，“好'的事可能是“不對(duì)”事。而另一面，“對(duì)”的事也不一定都是“好”的事，比如符合校規(guī)的著裝不一定是學(xué)生心儀的著裝，比如書法家為了寫出好字常常打破正確的筆順以求藝術(shù)上更美……不同情況下，不同領(lǐng)域中，人們對(duì)“對(duì)與好”的理解認(rèn)識(shí)各不相同。你對(duì)此又有著怎樣的理解？請(qǐng)結(jié)合現(xiàn)實(shí)寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎蓟蛘J(rèn)識(shí)，要求選好角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

2、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（1）最近一期《國家寶藏》推介了春秋時(shí)代青銅器“云紋銅禁”，它既無范痕又無墊片痕跡，精關(guān)絕倫，其工藝就是以鑄造精密著稱的“失蠟法”，主要用于鑄造祭祀等禮器。（2）抗戰(zhàn)時(shí)駐昆明的美國飛虎隊(duì)機(jī)械師奧斯汀偶然發(fā)現(xiàn)，附近村里工匠用失蠟法鑄造出精美的廟宇大鐘，他了解原理后研制出了新的發(fā)動(dòng)機(jī)渦輪葉片，解決了葉片易損的難題?；貒髪W斯汀對(duì)失蠟法的原料、工藝方法等加以改進(jìn)，名為“奧斯汀熔模鑄造法”，1955年注冊(cè)了國際專利，并成為了現(xiàn)代精密鑄造工業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)。（3）大型客機(jī)“C919”發(fā)動(dòng)機(jī)的關(guān)鍵部分渦輪葉片，便是中國航空發(fā)動(dòng)機(jī)研發(fā)公司以現(xiàn)代技術(shù)結(jié)合“失蠟法”研制成功的。讀了上面的三則材料，你有怎樣的感觸與思考？請(qǐng)結(jié)合材料中的任意兩則或者三則，確定立意，寫一篇文章。要求自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字?！敬鸢浮坷^承與創(chuàng)新繼承與創(chuàng)新是相輔相成的，二者缺一不可，但更為重要是必須立足于繼承著力于創(chuàng)新。創(chuàng)新在于別人不敢想我敢想，別人不敢做我敢做，別人不能解決我能解決。在日新月異的網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代，隨著科技的進(jìn)步，各種智能設(shè)備進(jìn)入人們的生活。馬云的一個(gè)創(chuàng)新思想讓實(shí)體店受到了一定的沖擊--網(wǎng)上購物。馬云的這種敢想敢做敢解決的魄力創(chuàng)造了一種全新的購物方式，展示了一種嶄新的商業(yè)模式，并且在年輕人中也樹立了榜樣。實(shí)體店和網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系起來商業(yè)范圍必將擴(kuò)大，實(shí)體店進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)這一膽大的創(chuàng)新讓人們可以不用逛購物商城，進(jìn)入一款購物軟件利用網(wǎng)絡(luò)便可以進(jìn)行選擇商品、付款到最后快遞售后便可以了。這一創(chuàng)新讓人們購物變得更加方便、快捷。雖然現(xiàn)代社會(huì)網(wǎng)絡(luò)購物成為潮流，但不會(huì)成為主流。因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)購物必須借助于實(shí)體店的知名度、信任度以及貨物的質(zhì)量問題……。正如老鷹必須借助強(qiáng)有力的翅膀才能飛翔、建造高樓必須借助于堅(jiān)固的地基?；A(chǔ)與創(chuàng)新往往是相互依賴、協(xié)同發(fā)展。繼承并不是閉門造車，創(chuàng)新也并不代表“讀書百遍，其義自見”。英國偉大科學(xué)家牛頓曾說“如果我比別人看得更遠(yuǎn)一些，那是因?yàn)槲艺驹诹司奕说募缟??！碑?dāng)我們用創(chuàng)新的的心態(tài)去面對(duì)世俗時(shí)，說不定就能創(chuàng)造永恒的經(jīng)典。發(fā)展中國家為何不能變的發(fā)達(dá)，因?yàn)樗麄兪嘏f，沒有創(chuàng)新的精神;發(fā)達(dá)國家為何變得更加發(fā)達(dá)，因?yàn)樗麄兛创龁栴}都有創(chuàng)新。一個(gè)國家的發(fā)展好壞與創(chuàng)是否擁有創(chuàng)新精神息息相關(guān)。不是人人都有創(chuàng)新的思想，但人人都可以創(chuàng)新因?yàn)閯?chuàng)新就在我們的身邊。新世紀(jì)，國家需要?jiǎng)?chuàng)新人才，名族需要?jiǎng)?chuàng)新。開拓自己的大腦發(fā)現(xiàn)新事物，將自己的認(rèn)知以及想法表達(dá)出來便會(huì)擁有不一樣的天空。社會(huì)在發(fā)展，人類在進(jìn)步，我們必須不斷的發(fā)明創(chuàng)造。就像演員改動(dòng)劇本臺(tái)詞那樣，在不更改導(dǎo)演創(chuàng)作意圖下根據(jù)演員的需要改動(dòng)臺(tái)詞，也許會(huì)有不同的畫面但卻比之前的效果更好。這個(gè)的關(guān)鍵在于自己是否擁有變革創(chuàng)新的意識(shí)?！窘馕觥吭囶}分析：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文，要求根據(jù)材料和要求作文，所提供的三則材料均需要理解并明確每則材料的重心，再選出兩則或三則材料，根據(jù)它們?cè)诹⒁馍系膬?nèi)在邏輯，確定出一個(gè)中心立意。抓位每則材料的關(guān)鍵詞語，合并同類項(xiàng)，兩則相結(jié)合得出一個(gè)觀點(diǎn)。第一則材料主要介紹“失蠟法”工藝精湛，其精品“云紋銅禁”成為古代中國傳統(tǒng)文化精華的象征。第二則材料主要介紹美國人借鑒中國的失蠟法并加以改進(jìn)發(fā)動(dòng)機(jī)蝸輪葉片，在繼承外來文化的基礎(chǔ)上發(fā)展創(chuàng)新，取得卓越的成就。特殊處在于美國人命名并申請(qǐng)了專利，使之成為國際標(biāo)準(zhǔn)。第三則材料主要介紹中國大型運(yùn)輸機(jī)“C919”的發(fā)動(dòng)機(jī)蝸輪葉片的制造成功，便是源自現(xiàn)代工業(yè)先進(jìn)技術(shù)與中國傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)兩者的結(jié)合。第一則與第二則相結(jié)合，可以得出的觀點(diǎn)有：（從奧斯汀的角度來看）吸收或借鑒外來文化精華，有利于發(fā)展自我；（從中國工藝的精品失蠟法被美國人申請(qǐng)專利來看）要注意保護(hù)民族文化遺產(chǎn)，防止流失等。第一則與第三則相結(jié)合，可以得出的觀點(diǎn)有：（從失蠟法在“云紋銅禁”與“飛機(jī)渦輪葉片”的制造中的作用來看）精湛的傳統(tǒng)技藝能創(chuàng)造出古今輝煌的文明；（從失蠟法的作品由禮器到國之重器的轉(zhuǎn)變來看）文化傳統(tǒng)的精華具有在發(fā)展創(chuàng)造中才能煥發(fā)生機(jī)；（從前后中國對(duì)失蠟法工藝的傳承來看）重視對(duì)文化傳統(tǒng)的精華的繼承，能使事業(yè)得到更大的發(fā)展。第二則與第三則相結(jié)合，可以得出的觀念有：（從兩方對(duì)失蠟法的改造運(yùn)用并各自研制出新的產(chǎn)品來看）要使自己有所發(fā)展或創(chuàng)造，就必須善于吸收或借鑒中外文化遺產(chǎn)的精華；（從村里工匠用失蠟法繼續(xù)制造出祭祀禮器和中國用之制造渦輪葉片來看）全盤繼承會(huì)導(dǎo)致停滯不前而難以發(fā)展，真正的繼承是吸收傳統(tǒng)的精華，去除糟粕，從而有所創(chuàng)造。第一則、第二則與第三則相結(jié)合，可以得出的觀點(diǎn)有：繼承傳統(tǒng)，推陳出新。行文時(shí)注意明確觀點(diǎn)，把所選的材料集中到一個(gè)中心上來，寫出自己的思考和感悟。點(diǎn)睛：任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文的基本框架有如下五部分。

（一）一個(gè)響亮的標(biāo)題。就是在審題的基礎(chǔ)上，明確立意，選擇寫作的角度，擬定一個(gè)有搶眼的題目。這個(gè)標(biāo)題應(yīng)盡量是從材料中抽取而出的?核心立意，并就此選取材料中關(guān)鍵詞句加以組合而成的簡(jiǎn)潔短語或句子。盡力不用態(tài)度而用看法或觀點(diǎn)。能運(yùn)用約定俗成的詞句加以改造更為上策。能標(biāo)新立異就更加理想。

（二）引述+表態(tài)+觀點(diǎn)。正文第一段就用“引述+表態(tài)+觀點(diǎn)”的形式，以達(dá)到“閃亮登場(chǎng)”的效果。引述可是直接的，也可以是間接的，但必須是有針對(duì)性的。表態(tài)一定要堅(jiān)決、果斷和明確。觀點(diǎn)的呈現(xiàn)，不要拖泥帶水，而要開門見山。

（三）分點(diǎn)分層闡述理由。有了態(tài)度與觀點(diǎn)，沒有理由就站不住腳。因此，作文的第三步必然闡述你的理由。闡述一定要具有條理性，就是分點(diǎn)；還要注意內(nèi)容的層次性，如由淺及深，由表及里，有具體到抽象等。如此才能展示一個(gè)學(xué)生思維的深廣度。

（四）進(jìn)一步深入闡述。最基本的辦法就是針對(duì)問題提出可行的有時(shí)代意義的解決方法，即解決問題。另外，還可以“橫向拓展”“縱向挖掘”和進(jìn)行簡(jiǎn)易的批駁。尤其是反駁，可以預(yù)設(shè)反方，然后，進(jìn)行委婉的勸說，以體現(xiàn)作者思維的周密性，達(dá)到任務(wù)型作文“文明說理”的要求。

（五）聯(lián)系實(shí)際，快速收尾。任何一篇文章都要考慮其現(xiàn)實(shí)意義，如果沒有了現(xiàn)實(shí)意義，該文章就遜色許多。因此，學(xué)生習(xí)作也好，考場(chǎng)作文也好，聯(lián)系實(shí)際是必需的。但是，這一環(huán)節(jié)不能太婆婆媽媽，應(yīng)如一部樂曲演奏完畢，戛然而止、曲終人散、回味無窮。

3、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。每天5 點(diǎn)起床，晚上12 點(diǎn)休息。32 歲的譚超是煙臺(tái)大學(xué)一個(gè)快遞代理點(diǎn)的快遞員。他還有一個(gè)身份——延邊大學(xué)歷史系的博士生，白天送快遞，晚上一頭扎進(jìn)文獻(xiàn)堆，在厚厚的史料中探究古代東北亞歷史問題?，F(xiàn)在，他成為這個(gè)快遞點(diǎn)的老板，被譽(yù)為國內(nèi)學(xué)歷最高的“博士快遞哥”。每年，北京大學(xué)保安隊(duì)都有20 余名保安，通過工休時(shí)間自學(xué)和免費(fèi)旁聽北大課程考進(jìn)大學(xué)。17 年來，北大保安隊(duì)共走出了300 多名大學(xué)生。這些保安大多來自農(nóng)村，他們中有的取得了大?；虮究茖W(xué)歷，有的甚至考上了北大；還有的考上了重點(diǎn)高校的研究生，畢業(yè)后當(dāng)上了大學(xué)教授。這兩則材料給了你怎樣的啟發(fā)與思考？請(qǐng)選擇其中一個(gè)角度寫一篇文章。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。【答案】現(xiàn)實(shí)之上，踮起夢(mèng)的腳尖誰說為生計(jì)奔波的生命沒有沉靜厚重的領(lǐng)土？快遞哥的生活中，也有一個(gè)歷史悠長的國度。誰說漂泊在城市，卑微的理想沒有光芒的折射？北大保安用純粹的步伐跨越了生活的界限。現(xiàn)實(shí)之上，踮起夢(mèng)的腳尖，充盈的生命高于生活的局限。生命的價(jià)值并沒有限制——只是大多數(shù)人習(xí)慣于畫地為牢。出生的家庭，成長的路途，社會(huì)的角色……我們似乎被這個(gè)世界定義了。在界限之中，我們將目所能及之處，默認(rèn)為界限的邊緣，不可逾越，亦不可觸碰。其實(shí)在視野的極限之外，還有一片更加遼遠(yuǎn)深邃的天空：只要你肯在低洼泥濘中向上攀登，向遠(yuǎn)張望。著名鋼琴家貝楚齊亞尼，身高僅一米，在去世前說：“如果我高大，那么是矮小成全的?！爆F(xiàn)實(shí)的制約固然存在，但手中命運(yùn)的鑰匙，可以指向無數(shù)種可能，將現(xiàn)實(shí)視作天空的階梯，那么靈魂將在空中自由舒展，帶領(lǐng)卑微的你領(lǐng)略高處的奇景；將現(xiàn)實(shí)視作目光的極限，那么日復(fù)一日生活的公式，會(huì)在輾轉(zhuǎn)中消磨夢(mèng)想的棱角。如果矮小，如果平凡，那將成為你追尋有尊嚴(yán)地站直，與畏懼的發(fā)光的全部理由，因?yàn)檎嬲拿\(yùn)與靈魂本無價(jià)值的限制。踮起夢(mèng)的腳尖，并非騰躍一番就能扶搖而上9 萬里，它需要最質(zhì)樸的初衷，與最虔誠的步伐。試問，快遞哥孜孜不倦的背后，是汲汲于獲得學(xué)歷的愿望嗎？試問，成為大學(xué)教授的保安，是在一夜之間獲取高深的知識(shí)嗎？所謂改變現(xiàn)實(shí)，取決于你如何看待現(xiàn)實(shí)，那么要改變生命，亦取決于你如何看待生命。史鐵生說：“真正的皈依不是某個(gè)地點(diǎn)，而是在路上?！鄙沁@樣的一次皈依的旅程，快遞哥之所以成為博士，保安之所以改寫命運(yùn)，是因?yàn)轲б啦皇撬麄內(nèi)松哪康?，而是他們心中的故鄉(xiāng)。沒有價(jià)值限制的生命，需要你用崇高的理想充盈。否則，“超越現(xiàn)實(shí)”只能是一次嘩眾取寵的、喧囂的狂歡。唯有用虔誠的步伐行走，才能抵達(dá)自由的彼岸?！懊總€(gè)人生來就是君王，只是大多數(shù)都流落而已?！痹娙送鯛柕氯缡钦f。當(dāng)加西亞·馬爾克斯決心成為世界上最好的作家時(shí)，《百年孤獨(dú)》的誕生，早已寫下了開端。你將成為誰，完全取決于你自己。如果一切都是種子，或許在卑微的土壤中才能獲得生機(jī)?！窘馕觥吭囶}分析：本題屬于任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文。首先，理解材料內(nèi)容，博士生創(chuàng)業(yè)，北京大學(xué)的保安通過自己的努力，很多都有所成就。參考立意：求真務(wù)實(shí)，成功的路并不是鋪在云端的，而在腳下的實(shí)路上；勞動(dòng)光榮，博士送快遞非但不丟人，反而值得表揚(yáng)。自食其力，以產(chǎn)養(yǎng)學(xué)，是正大光明的勞動(dòng)，是勞動(dòng)就是光榮的；包容多元，讓博士生這個(gè)社會(huì)的高層次人才有更大的選擇權(quán)，是全社會(huì)展現(xiàn)出的寬容；寒門貴子，前有北大才子殺豬，今有博士送快遞遭疏遠(yuǎn)等。點(diǎn)睛：在材料引發(fā)考生思考、激發(fā)寫作欲望的基礎(chǔ)上，通過增加任務(wù)型指令，著力發(fā)揮試題引導(dǎo)寫作的功能，增強(qiáng)寫作的針對(duì)性，使考生在真實(shí)的情境中辨析關(guān)鍵概念，在多維度的比較中說理論證。如本題，發(fā)表自己對(duì)這些時(shí)間的看法，然后結(jié)合現(xiàn)實(shí)思考立意。

4、閱讀下面的材料。根據(jù)要求寫作。目前，科技發(fā)展日新月異，各種“科技神器”層出不窮。例如，“翻譯神器”讓我們溝通沒有了語言障礙，暢游各地；“支付神器”讓我們無需攜帶現(xiàn)全便可輕松消費(fèi)，方便快捷……科技發(fā)展讓我們的生活不斷提高，但另一方面，各種“神器”也使我們變得沒有規(guī)矩。例如，“作業(yè)神器”使很多學(xué)生可以輕而易舉完成作業(yè)，不再思考；“搶票神器”讓不少人可以快人幾秒搶到車票，有違公……讀了上述材料，你對(duì)“科技神器”有怎樣的感觸與思考，請(qǐng)結(jié)合你的生活體驗(yàn)寫一篇文章。要求選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題： 不要套作，不得抄襲，不少于800字?！敬鸢浮?傳統(tǒng)文化的沉思中華民族很早就以“禮儀之邦”聞名于世。遙遙數(shù)千年前。上至皇親國戚、三公九卿。下至黎民百姓、士農(nóng)工商都深受等級(jí)森嚴(yán)的封建禮教制度的束縛。那么傳統(tǒng)文化禮儀究竟意味著什么呢？古代三綱五常、三從四得、九禮等等都從不同的角度闡述著社會(huì)各個(gè)階層的交流方式，從某種意義上來講這種封建思想有極大的弊端。繁瑣的條條框框呆板的禁錮著人們的思想。扼殺著人們相往自由、追求浪漫的靈魂。當(dāng)然其中也不乏值得人們稱訟的精髓部分。那就是尊師重教、孝敬父母、檢點(diǎn)行為等。新時(shí)期的道德關(guān)念大抵也是數(shù)千年來約定俗成形成結(jié)果。正確、全面的審視文化的魅力就是在于看功大于過、還是利大于弊?？v貫中國古代歷史就是壓迫與被壓迫的交替、演變、進(jìn)化。較為嚴(yán)格的上下級(jí)關(guān)系違背著人人生而平等的意念。甚至能注定世世代代為奴為婢的命運(yùn)。他們處于金字塔的底層行使著受壓迫被奴役的權(quán)利。顯然這種現(xiàn)象從總體上來說不利于國民整體素質(zhì)的提升。卻大大抑制了社會(huì)的向前發(fā)展。對(duì)于這些不利于時(shí)代特色的文化只有舍棄在歷史的長河之中。而對(duì)于一些精要之處則要吸取并為社會(huì)生活服務(wù)，譬如孔融讓梨、緹縈救父、香九齡溫席等一些婦儒皆知、傳承至今的歷史典故都是值得發(fā)揚(yáng)廣大的。糟粕的文化就該塵封在史料中，畢竟它們?cè)跉v史舞臺(tái)上留下過“美”的痕跡。提供價(jià)值依據(jù)參考、熟讀歷史考實(shí)錄無疑是通曉古今、知道興衰的最好方式！精華是要繼承的而糟粕也不是要徹底遺棄的！遺棄的方式有多種，其

一、存而不用，明曉一二。其

二、不存不用，消失凈盡。兩種不同的處理方式，竊以為后者做法更好一些。借用中庸思想來講萬物的興衰存無都是有規(guī)律的．全盤否定與肯定都不符合事物的發(fā)展規(guī)律！糟粕的東西知而不為是最好的辦法！難道不正是由于在舊的基礎(chǔ)上才推出的新么？不能正面面對(duì)自己民族歷史的民族算不的上是優(yōu)等會(huì)民族，忘記糟粕有時(shí)也等同于凌空而建的空中樓閣。糟粕難道不是堆砌成功、再鑄輝煌的基石么！糟粕、精華、落后、進(jìn)步這不正是一個(gè)民族由幼稚走向成熟的標(biāo)志嗎！綜上所述包括處理方式在內(nèi)的一切行動(dòng)能力都有其變通的余地！理智的保留、盲目的舍棄給人來相差萬里的感覺！理智者、理性也。權(quán)衡利弊。發(fā)復(fù)推敲的結(jié)果讓人更加信服。盲目者、胡做也。數(shù)典忘祖。不計(jì)后果的行為難以服眾！【解析】試題分析：這是一篇材料作文。作文要想準(zhǔn)確立意，認(rèn)真分析材料是關(guān)鍵。所給的材料涉及各種“科技神器”，如“翻譯神器”、“支付神器”等。材料也介紹了“神器”的長處和不足之處。好處有：“翻譯神器”讓我們溝通沒有了語言障礙，暢游各地；“支付神器”讓我們無需攜帶現(xiàn)全便可輕松消費(fèi)，方便快捷。不足之處如：“作業(yè)神器”使很多學(xué)生可以輕而易舉完成作業(yè)，不再思考；“搶票神器”讓不少人可以快人幾秒搶到車票，有違公平……。作文時(shí)，要用辯證的方法看待“科技神器”，論述時(shí)要一分為二地看問題，體現(xiàn)作文的思辨性。參考立意： ①從“科技神器”好處入手。如物質(zhì)方面（吃穿住用行等）的滿足，精神方面的愉悅。②從“科技神器”弊端方面入手。如頭腦退化，“人情冷漠：很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)會(huì)被遺棄。③“科技神器”本無錯(cuò)，關(guān)鍵是人們?cè)撛鯓尤ダ盟Ｈ绻麑懽h論文。首先由材料提煉出中心論點(diǎn)。然后層層展開并列式、對(duì)照式的論述，圍繞論點(diǎn)，列舉事例，分析闡述，將論點(diǎn)與論據(jù)融合為一體。最后在結(jié)尾部分再次回扣論點(diǎn)。如果寫記敘文，可以選擇真實(shí)、生動(dòng)的故事，把自己的想法告訴讀者。點(diǎn)睛：材料作文審題立意方法多樣：

一、提煉中心法。這是最常見且最穩(wěn)妥的審題立意方法。寫材料作文時(shí)，如果能準(zhǔn)確地提煉出材料的中心，并以其作為文章的主旨，一定會(huì)使所寫文章既切題又有深度。

二、抓關(guān)鍵句法關(guān)鍵句。有些材料作文材料中的關(guān)鍵句可以作為立意的突破口。它常是命題者或材料中的人物的評(píng)議性語句，常有暗示材料中心的作用。

三、由果溯因法。事物有時(shí)是以因果關(guān)系互相聯(lián)系的。審題時(shí)如果能由材料中列舉的現(xiàn)象或結(jié)果推究出它的本質(zhì)原因，往往能找到最佳的立意。

四、由物及人法寫。有寓意的材料或敘述“物”的材料，需要由材料中的物聯(lián)想到人，進(jìn)而聯(lián)想到與材料內(nèi)容相類似的人生哲理、社會(huì)現(xiàn)象等，從而提煉出寫作的觀點(diǎn)。

五、分析關(guān)系法。

六、明確褒貶法。材料中的語句常蘊(yùn)含著命題者的褒貶情感，審題時(shí)細(xì)致體會(huì)命題者的感情色彩，這樣才能確立最佳的立意。

七、多向輻射法。有些材料作文的材料比較散，常常會(huì)出現(xiàn)許多人和事，好像根本就沒有一個(gè)明確的中心。對(duì)于這樣的材料，審題可圍繞材料展開多角度立意。比如，既可著眼于甲事物或乙事物立意，還可以著眼于甲乙兩事物的關(guān)系立意；既可聯(lián)系事物的正面立意，還可以聯(lián)系其側(cè)面和反面立意。

八、舍次求主法。材料往往會(huì)牽涉許多人和事。因此，審題時(shí)要明確材料的主要人物（事件）或次要人物或（事件），并舍次立主。

九、求異同法。

十、尋互補(bǔ)法。材料作文審題立意的方法還有很多，可以綜合運(yùn)用幾種方法。

5、閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。人世紛繁復(fù)雜，當(dāng)你以“信”的態(tài)度面對(duì)時(shí)，它就簡(jiǎn)單；當(dāng)你以“思”的態(tài)度面對(duì)時(shí)，它就豐富……要求：① 立意自定，角度自選，題目自擬；② 除詩歌外，文體自選；③ 不少于800字?！敬鸢浮?由繁入簡(jiǎn)真人生馬克·吐溫回顧自己的一生時(shí)，他寫下了這樣的話：“生命如此短暫，我們沒有時(shí)間爭(zhēng)吵、道歉、傷心。我們只有時(shí)間去愛?！敝挥小靶拧边@個(gè)世界，我們才會(huì)可能“愛”這個(gè)世界。但馬克·吐溫真的一輩子只有“信”而全無“思”嗎？一個(gè)人到底要經(jīng)歷過多少“爭(zhēng)吵、道歉、傷心”才能把世界“思索”得清楚呢？而人生到底是“豐富”好呢還是“簡(jiǎn)單”好呢？據(jù)我的觀察與了解：隱姓瞞名且生活暫安穩(wěn)的罪犯往往待人最真誠最簡(jiǎn)單，做過不少壞事的人更有可能開朗熱情、友好周到。有時(shí)，很怕某個(gè)年既長矣仍瞪著表面天真的眼睛看過來又看過去，或亮出表面天真的笑聲出現(xiàn)在大庭廣眾之間。假如人心真是簡(jiǎn)單的，世界當(dāng)然會(huì)是簡(jiǎn)單的；關(guān)鍵是人心一定是多思的，世界當(dāng)然就豐富起來了，豐富得讓人啞口無言、瞠目結(jié)舌。人與人之間有時(shí)竟然沒有坐下來坦誠解釋矛盾的機(jī)會(huì)。從某種意義上講，動(dòng)不動(dòng)就大講“人們都是簡(jiǎn)單的、社會(huì)都是陽光的、哪里哪里用會(huì)想那么多啊”的人都是有些可疑的，他（她）要么未經(jīng)世事，要么精明如純。沒有利益（職位、名譽(yù)、面子、聲望、金錢）影響或牽扯時(shí)，人人當(dāng)然都會(huì)是簡(jiǎn)單的，所以，萍水相逢、隨波而散的朋友往往被長久牽掛；而同在一個(gè)辦公室的好朋友則可能爭(zhēng)得面紅耳赤、面破血流很快形同陌路；人人都想證明自己，人人都有一個(gè)或高或低的自我定位，你不想爭(zhēng)也有機(jī)制要求你爭(zhēng)，況且你也不可能甘心事事落后、時(shí)時(shí)落后。山不轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)，風(fēng)不動(dòng)幡動(dòng)，幡不思而心在思。你思我思，領(lǐng)導(dǎo)又思，于是世界就過于豐富多彩起來。人最不了解的可能是自己。王陽明反復(fù)講過“破山中賊易，破心中賊難”。安徒生在自傳《我的一生》中如實(shí)記錄了這樣一件事：他突然收到了一封匿名攻擊信，他立刻想到了肯定是某某人干的。但安徒生接下來所寫的一句話讓人沉思：“鄙劣的念頭人人都有。我也是。”承認(rèn)鄙劣的人，才有可能寫童話；他的許多童話，其實(shí)是寫給成年人的。他“思”過，所以他豐富；他豐富過，所以他最終走向了簡(jiǎn)單。最后，他還是決定有保留地“信”這個(gè)世界?！窘馕觥吭囶}分析：這是一道哲理性強(qiáng)、思維空間開闊的命題?！叭耸兰姺睆?fù)雜，當(dāng)你以‘信’的態(tài)度面對(duì)時(shí)，它就簡(jiǎn)單；當(dāng)你以‘思’的態(tài)度面對(duì)時(shí)，它就豐富……”，材料中有兩個(gè)最重要的關(guān)鍵詞：“信”、“思”。根據(jù)語境，“信”可理解為信仰、信任、相信、持守信念等。以“信”的態(tài)度，紛繁的社會(huì)、復(fù)雜的人世可以變得簡(jiǎn)單而純凈。在這個(gè)懷疑的時(shí)代，我們依然需要信仰?！靶拧笔菍?duì)人類社會(huì)變得更好的信心，世界因此而變得單純美好；當(dāng)然，“信”也可能會(huì)使人的認(rèn)識(shí)停留于事物表層，從而作出簡(jiǎn)單判斷?！八肌笨梢岳斫鉃樗伎?、思量、思辨、思慮、審思等，是一種理性的思維狀態(tài)。“思”可以對(duì)事物進(jìn)行深入的思索，可以與生活保持審思的距離，可以與過往產(chǎn)生思念的空間……世界因人的心理活動(dòng)和精神生活而變得豐富無窮。“信”與“思”的關(guān)系復(fù)雜多樣：可以并列共存，既“信”且“思”；可以相互轉(zhuǎn)化，從“信”到“思”或從“思”到“信”；也可關(guān)涉兩方而重點(diǎn)圍繞一方進(jìn)行立意和構(gòu)思……能圍繞核心概念自圓其說即可。材料中還有另外兩個(gè)重要的詞語：“簡(jiǎn)單”、“豐富”。這兩個(gè)詞語對(duì)“信”和“思”的內(nèi)涵起一定的限制和暗示作用，是“信”和“思”的結(jié)果呈現(xiàn)?！靶拧薄ⅰ八肌?、“簡(jiǎn)單”與“豐富”，這四個(gè)詞語應(yīng)聯(lián)系起來進(jìn)行理解：“信”則簡(jiǎn)，“思”則豐。材料中的省略號(hào)提示我們，以“我”觀世，除了“信”則簡(jiǎn)、“思”則豐以外，還有其他情形，如“疑”則亂、愛則暖……外部鏡像其實(shí)來自于人心的投射。當(dāng)然，就內(nèi)心與外物的關(guān)系來寫，也應(yīng)該以材料為起點(diǎn)或落點(diǎn)。參考立意：從信的角度，生活因信而簡(jiǎn)從思的角度，人生因思而豐厚從二者關(guān)系的角度，由繁入簡(jiǎn)真人生

6、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。近日、陜西某中學(xué)2017級(jí)高一新生的入學(xué)須知明確要求家長給孩子準(zhǔn)備一臺(tái)iPad。這件事引起了人們的熱議。有人認(rèn)為iPad 進(jìn)課堂是智慧校園的組成部分，可以在很大程度上激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提升學(xué)習(xí)能力，將iPad作為學(xué)習(xí)工具，學(xué)習(xí)更有效率。但也有人擔(dān)心孩子自制力差，認(rèn)為孩子會(huì)用iPad玩網(wǎng)絡(luò)游戲，從而影響學(xué)習(xí)，而且iPad 價(jià)格不菲，會(huì)給貧困家庭增加不必要的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。對(duì)于這件事，你怎么看? 請(qǐng)寫一篇文章表明你的態(tài)度，闡述你的看法。要求選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不少于800字?！敬鸢浮孔鍪乱泻蠈?shí)際在當(dāng)代社會(huì)，一個(gè)人要想獲得發(fā)展，不僅要有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，更重要的是要結(jié)合自身的特點(diǎn)，發(fā)揮出自己的特長，一切從實(shí)際出發(fā)，這樣才會(huì)有所作為。曾在一本書上看到這樣一個(gè)寓言故事，書上說：有一只烏鴉羨慕老鷹抓羊，也便去學(xué)老鷹抓羊，結(jié)果羊不但沒有抓到，而自己反落入放牧人的手中。當(dāng)孩子問放牧人這是一只什么鳥時(shí)，放牧人說：“它是一只不知道自己叫什么的鳥?！边@則故事讓我深有感觸，特別是最后放牧人說的那句話讓我明白了一個(gè)道理：這只烏鴉之所以失敗，是因?yàn)樗皇且晃兜娜シ抡绽销椀淖龇ǎ@卻不適合自身的條件。烏鴉好高騖遠(yuǎn)，不從實(shí)際出發(fā)，這就注定了它失敗的命運(yùn)。其實(shí)在現(xiàn)實(shí)生活中，在我們周圍也有許許多多的像材料中的烏鴉一樣的人，他們總是一味去羨慕別人有怎樣的本事，并堅(jiān)信只要照樣子去做也一定會(huì)像別人那樣有所成就。然而，當(dāng)他們真正去做時(shí)，才知道原來這一切都不是那么簡(jiǎn)單。由此可見，做任何事都不能只是一味地依照別人，而不去真正地考慮自身的條件，特別是自身的不足，這樣的人當(dāng)然也便不能走進(jìn)成功的大門。這就給我們一個(gè)深刻的啟示：做事要從實(shí)際出發(fā)，才能真正開戶成功之門。其實(shí)，生活中從實(shí)際出發(fā)而取得成功的例子比比皆是。我在一個(gè)綜藝節(jié)目上就看到過這樣一個(gè)實(shí)例：受邀嘉賓曾被外界稱為“打工皇帝”，他就是微軟公司中國區(qū)行政總裁兼首席執(zhí)行官唐駿，當(dāng)主持人問他成功的秘訣時(shí)，他笑了笑說：“就是我能從實(shí)際情況出發(fā)去做每件事，并且發(fā)揮自己的特長，腳踏實(shí)際，這樣我才一步一步走到今天。以前我總是想我要成為怎樣怎樣的人，要像那些成功的人一樣，我要仿照他們?nèi)プ?，可是這樣做了，自己卻總是一而再再而三的失敗。后來我終于總結(jié)出我要向他們學(xué)習(xí)，但并不表示要仿照他們?nèi)プ?，而是我要學(xué)習(xí)他們的優(yōu)點(diǎn)，從自身的情況和特長出發(fā)，不斷努力，才可能有所成就?！碧乞E的話凝聚了他人生經(jīng)驗(yàn)的精華，讓我深受啟發(fā)，也讓我終生受益。是的，只要我們?cè)谏钪小⑹聵I(yè)上注意從實(shí)際出發(fā)，注意發(fā)揮自身的優(yōu)點(diǎn)，展現(xiàn)自已的風(fēng)采，那么成功也會(huì)向你招手，而在這個(gè)現(xiàn)實(shí)生活中你也才會(huì)有自己的一片天地！【解析】試題分析：這是一道時(shí)評(píng)類的材料作文，材料的內(nèi)容是學(xué)校要求給學(xué)生配iPad，后面提出兩種截然相反的觀點(diǎn)，贊同的認(rèn)為可以提高學(xué)習(xí)效率，反對(duì)的認(rèn)為不好管理且會(huì)增加家庭的負(fù)擔(dān)，由此可從贊同的角度立意，如教育教學(xué)要與時(shí)俱進(jìn)，手段應(yīng)該多樣化；工欲善其事，必先利其器；可從反對(duì)的角度立意，如，目的大于手段，不能舍本逐末；形式要切合實(shí)際；還可綜合立意，如合理安排，注重引導(dǎo)。行文時(shí)注意觀點(diǎn)明確，論證成分，體系那層次性，如從反對(duì)的角度看，首先分析“目的”和“形式”的關(guān)系，然后提出解決的方式，可以到微機(jī)室中查閱資料，使學(xué)校的資源利用率最大化。點(diǎn)睛：時(shí)評(píng)寫作，最重要的環(huán)節(jié)就是就事論事，就是對(duì)時(shí)事本身進(jìn)行直接的評(píng)論。一般有三種類別，一是贊揚(yáng)式，即對(duì)新聞中的人物、事件、工作方法等表示肯定，然后闡釋肯定的理由。二是批評(píng)式，即對(duì)新聞中的人物、事件、工作方法等進(jìn)行否定，然后從法律、道德等方面找出反對(duì)的依據(jù)。三是建議式，即提出自己對(duì)新聞事件中某個(gè)問題的建設(shè)性意見。寫作時(shí)注意講究“時(shí)效性、針對(duì)性、準(zhǔn)確性、說理性、思想性”。尤其要注重準(zhǔn)確性和說理性。在寫法上，分為就事論事和就事論理兩類。就事論事，就是按照事物本身的性質(zhì)來評(píng)定是非得失，不要求作過多的材料外的拓展和延伸，主要就材料本身進(jìn)行評(píng)議，發(fā)表自己的看法，能言之成理，持之有據(jù)。就事論理，是對(duì)所評(píng)之事進(jìn)行具體深入分析，充分說理，闡明一個(gè)道理，而不是停留在就事論事上，以達(dá)到“扶正祛邪，激濁揚(yáng)清”的寫作目的。

第四篇：新疆發(fā)展穩(wěn)定六題

《新疆發(fā)展穩(wěn)定六題》學(xué)習(xí)內(nèi)容

第一題、統(tǒng)一的多民族國家是歷史的選擇、人民的選擇

一、我國的多民族國家的形成與發(fā)展

二、中華民族一體多元格局的歷史演進(jìn)及其根據(jù)

三、新疆自古以來就是祖國統(tǒng)一的多民族國家不可分割的一部分

四、維護(hù)國家統(tǒng)一和繁榮穩(wěn)定是每一個(gè)公民的神圣職責(zé)

第二題、黨的民族政策是中國歷史上最好的，也是世界上最成功的一、黨的民族政策為各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展提供了基本保障

二、民族區(qū)域自治制度是完全符合中國各族人民群眾根本利益的必然選擇

三、全面貫徹執(zhí)行黨的民族政策，是少數(shù)民族和民族地區(qū)的面貌發(fā)生了巨大變化

四、黨的民族政策是中國歷史上最好的、世界上最成功的結(jié)論是在事件的比較中得出的 第三題、宗教信仰自由是處理我國宗教問題唯一正確的政策

一、宗教信仰自由政策是處理我國宗教問題的基本在政策

二、黨的宗教政策在新疆的成功實(shí)踐

三、黨的宗教信仰自由政策是中國歷史上最好的宗教政策

四、黨的宗教政策是世界上最成功的宗教政策

第四題、建設(shè)中華民族共有精神家園是新疆社會(huì)和諧的必然選擇

一、弘揚(yáng)中華文化是建設(shè)中華民族共有精神家園的前提

二、中華文化的多元性與一體性發(fā)展是協(xié)調(diào)一致的三、文化認(rèn)同是實(shí)現(xiàn)新疆社會(huì)和諧的根本要求

四、開展意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域反分裂斗爭(zhēng)是建設(shè)中華民族共有精神家園的必然要求

五、社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮是建設(shè)中華民族共有精神家園的應(yīng)有之義 第五題、“三股勢(shì)力”是對(duì)國家安全和各族人民根本利益的最大威脅

一、“三股勢(shì)力”的反動(dòng)本質(zhì)

二、“三股勢(shì)力”的危害

三、反對(duì)“三股勢(shì)力”的斗爭(zhēng)是長期的、復(fù)雜的第六題、科學(xué)發(fā)展是各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的指導(dǎo)方針

一、各民族共同繁榮發(fā)展是新疆發(fā)展穩(wěn)定問題的關(guān)鍵

二、各民族共同繁榮發(fā)展必須依靠各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗

三、各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展必須以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)

第五篇：作文必考“六題”全面解析

【高考語文】作文必考“六題”全面解析

通過對(duì)歷年高考作文試題的分析和對(duì)高考作文命題專家的命題思路和方向的研究，結(jié)合新課標(biāo)實(shí)際及各地分省命題的趨勢(shì)，只要能密切關(guān)注“四個(gè)關(guān)系”與“五個(gè)層面”，我們就能把握住高考作文命題的核心。

首先“四個(gè)關(guān)系”：即人與人、人與社會(huì)、人與自我、人與自然之間的關(guān)系。

(1)人與人的關(guān)系。包括倡導(dǎo)公平競(jìng)爭(zhēng)，頌揚(yáng)人與人之間的愛，學(xué)會(huì)溝通，學(xué)會(huì)尊重與寬容，學(xué)會(huì)贊美與鼓勵(lì)，傾聽他人，善待他人，團(tuán)結(jié)協(xié)作，感悟親情、友情，構(gòu)建和諧的人際關(guān)系等。

(2)人與社會(huì)的關(guān)系。包括遵循社會(huì)公德，遵守社會(huì)規(guī)則，具有強(qiáng)烈的責(zé)任感，呼喚法律意識(shí)，促進(jìn)人與社會(huì)的和諧，努力構(gòu)建和諧社會(huì)等。

(3)人與自我的關(guān)系。包括確立一種積極的價(jià)值觀和處世態(tài)度，推崇勵(lì)志自強(qiáng)的品質(zhì)，呼喚對(duì)有品位的文化藝術(shù)、精神生活的追求，關(guān)注人生規(guī)劃，關(guān)注健康問題(包括身體的、心理的、人格的、個(gè)性的)，注重內(nèi)心的探索與自我反省，促進(jìn)自身發(fā)展等。

(4)人與自然的關(guān)系。包括熱愛自然，關(guān)愛自然，正確處理現(xiàn)代化建設(shè)與環(huán)境的關(guān)系，正確處理人與動(dòng)物之間的關(guān)系，遵循自然界的法則，樹立環(huán)保意識(shí)，真正做到人與自然的和諧等。

然后是“五個(gè)層面”：即時(shí)代、社會(huì)、生活、人文、哲理五個(gè)層面。

高考作文命題，始終體現(xiàn)著時(shí)代性、社會(huì)性、生活性、人文性和哲理性。雖然命題本身不一定體現(xiàn)高考當(dāng)年的熱點(diǎn)，但作文肯定要體現(xiàn)出生活年代的特征，即高考作文一定會(huì)考查學(xué)生對(duì)生活中常發(fā)生的一些事件的看法，考查學(xué)生對(duì)社會(huì)上一些現(xiàn)象的看法，這些都是和學(xué)生的所學(xué)、所思、所想分不開的。高考既然提倡說真話、抒真情，那就離不開學(xué)生的實(shí)際，同時(shí)也離不開時(shí)代生活和時(shí)代精神。另外，人文關(guān)懷和哲理思辨是文章走向“深刻”的標(biāo)志，大家在備考時(shí)也一定要引起重視。

而這“四個(gè)關(guān)系”與“五個(gè)層面”體現(xiàn)在具體的試題之上，被稱為：高考作文必考“六道題”——“哲理思辨”題、“人與自然”題、“價(jià)值觀念”題、“詩詞格言”題、“文化現(xiàn)象”題、“生活情景”題。只要大家在備考之時(shí)牢牢掌握了這“六道題”的寫作方法，那么無論大家在高考中遇到了什么類型的作文題目，都能做到心中有數(shù)，下筆有神。

1.“哲理思辨”題

哲理思辨是檢驗(yàn)一個(gè)人處世能力、思考能力的重要方面。在中學(xué)的幾年中，同學(xué)們都學(xué)習(xí)過辯證法，學(xué)習(xí)過對(duì)立統(tǒng)一等觀點(diǎn)，而考綱也明確要求中學(xué)生應(yīng)該具有分析問題、解決問題、從不同角度看問題的能力，這也是中學(xué)生進(jìn)入大學(xué)、社會(huì)后非常重要的能力之一。因此，“哲理思辨”題也成為了高考作文命題專家極為青睞的命題類型。例如2009年高考全國卷I“兔子學(xué)游泳”材料作文、上海卷“鄭板橋書法”材料作文、安徽卷“彎道超越”材料作文，2010年高考全國卷I“貓抓老鼠”材料作文、四川卷“關(guān)于點(diǎn)、線、面、立體的哲思”材料作文、福建卷“《格林童話》成書經(jīng)過”材料作文，2011年高考上海卷“對(duì)于‘一切都會(huì)過去’‘一切都不會(huì)過去’的哲思”材料作文、天津卷“對(duì)于鏡子的哲思”材料作文、遼寧卷“哲學(xué)家讓學(xué)生聞假蘋果”材料作文等試題都屬于“哲理思辨”題。

2.“人與自然”題

“人與自然”的關(guān)系是老話題了，但由于近幾年生態(tài)環(huán)境、自然環(huán)境的持續(xù)惡化，使得人與自然如何和諧相處又成為大家關(guān)注的熱點(diǎn)。所以這一話題再度受到命題專家的青睞。

3.“價(jià)值觀念”題

價(jià)值觀是社會(huì)成員用來評(píng)價(jià)行為、事物以及從各種可能的目標(biāo)中選擇自己合意目標(biāo)的準(zhǔn)則。價(jià)值觀通過人們的行為取向及對(duì)事物的評(píng)價(jià)、態(tài)度反映出來，是世界觀的核心，是驅(qū)使人們行動(dòng)的內(nèi)部動(dòng)力。它支配和調(diào)節(jié)一切社會(huì)行為，涉及社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。因此，樹立正確的價(jià)值觀是學(xué)生個(gè)人素養(yǎng)的體現(xiàn)。比如2011年高考全國卷“最誠信彩票銷售業(yè)主”材料作文、湖南卷“歌手改口‘謝謝大家，你們來了’”材料作文、江蘇卷“拒絕平庸”命題作文等題目都是在考查考生是否擁有正確的價(jià)值觀，有沒有偏離傳統(tǒng)的倫理道德和人生觀。

4.“詩詞格言”題

在中學(xué)六年的學(xué)習(xí)中，同學(xué)們積累了大量的詩詞格言，也經(jīng)常聽到很多詩詞格言，但是大家是否對(duì)這些詩詞格言有所留意、有所理解卻很少得到檢驗(yàn)。最近幾年，高考作文命題專家一改過去常規(guī)的命題思路，把這類試題引入高考作文試題中，除了考查考生的理解能力、哲理思辨能力外，還有效規(guī)避了考生考前的猜題、押題和宿構(gòu)。例如高考湖南卷“對(duì)‘天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無’詩句的理解”材料作文，高考北京卷“我有一雙隱形的翅膀”命題作文，高考安徽卷“對(duì)‘交流四水抱城斜，散作千溪遍萬家。深處種菱淺種稻，不深不淺種荷花。’一詩的思考”材料作文等題目都是典型的“詩詞格言”題。

5.“文化現(xiàn)象”題

“文化”是一個(gè)十分寬泛的詞，文化是個(gè)筐，什么東西都可往里裝。但文化反映一個(gè)國家的軟實(shí)力，代表著一個(gè)民族的光榮與夢(mèng)想，不好的文化現(xiàn)象會(huì)對(duì)一個(gè)國家的形象造成損害。所以，關(guān)注文化現(xiàn)象，對(duì)文化有明確的認(rèn)識(shí)，不僅是高考作文命題專家關(guān)注的重點(diǎn)，也是我們每個(gè)學(xué)生應(yīng)有的素質(zhì)。

6.“生活情景”題

從近幾年的高考作文命題來看，命題者有意拉近考生與生活的距離，引導(dǎo)考生關(guān)注生活、關(guān)注自己身邊的事情，常常從我們?nèi)粘Ｉ钪胁唤?jīng)意的一句話、一個(gè)場(chǎng)景來命題，考查考生對(duì)自己日常生活事件的理解和處理能力。這類試題新穎、別致，有效避免了猜題、押題和宿構(gòu)。

第三：精彩作文材料及范文

每個(gè)專題我們收集了五篇精彩作文材料及其范文，總計(jì)30篇！下面是其中的一篇“反差之思”

1.試題設(shè)計(jì)

伴隨著多元化和多功能化的進(jìn)程，今天的世界已非當(dāng)年的模樣——到處都是色彩、外形、行為、不同的生活方式、生活標(biāo)準(zhǔn)和生活理念所構(gòu)成的反差。我們或許不能總留意到周圍的各種反差，但總有一種反差會(huì)觸動(dòng)你的心靈，引起你的深思??

請(qǐng)以“反差”為題，寫一篇不少于800字的文章。

2.寫作引導(dǎo)

要求：角度自選；立意自定；除詩歌外，文體不限。

正如這則作文題的題干所表述的：“伴隨著多元化和多功能化的進(jìn)程，今天的世界已非當(dāng)年的模樣——到處都是色彩、外形、行為、不同的生活方式、生活標(biāo)準(zhǔn)和生活理念所構(gòu)成的反差。”其實(shí)，古今中外，這種反差時(shí)時(shí)處處都充斥著我們的生活——

一邊是徜徉在鮮花綻放的公園里的情意綿綿的愛侶，一邊是在戰(zhàn)火中逃命的塵垢滿面食不果腹的鰥寡孤獨(dú)；一邊是寶馬香車飆車兜風(fēng)的紈绔子弟，一邊是饑腸轆轆翻越道道山梁赤腳趕往學(xué)校的大山里的孩子；一邊是一擲萬金肆意揮霍的“富二代”，一邊是連一個(gè)痛快的澡都難以洗上的荒僻山村的村民；一邊是嚴(yán)肅地工作，一邊是荒淫地游戲；一邊是“戰(zhàn)士軍前半死生”，一邊是“美人帳下猶歌舞”；一邊是“朱門酒肉臭”，一邊是“路有凍死骨”??這是一種社會(huì)的反差，是一種客觀上的反差，它貫穿著我們這個(gè)世界．也貫穿著我們?nèi)祟惖臍v史。

還有另一種反差，是一種主觀上的反差：譬如一些人覺著社會(huì)發(fā)展得不怎么樣，一些人卻認(rèn)為這個(gè)社會(huì)很完美；一些人說這個(gè)人不行，另一些人說這個(gè)人很棒??在社會(huì)上，甚至在理論界，這種“公說公有理，婆說婆有理”的反差也時(shí)常產(chǎn)生。

這兩種反差形成的原因何在?前面那種社會(huì)反差的形成，源于自然條件的制約，源于個(gè)人能力的差異，更源于國家制度、社會(huì)機(jī)制以及不同的社會(huì)歷史、風(fēng)俗、習(xí)慣等因素的制約。而后者，則往往是由于個(gè)人政治立場(chǎng)、思想觀念以及情感因素產(chǎn)生的差異使然。

當(dāng)然，也有一種反差可以構(gòu)成美——老人的智慧與孩子的童真，潔白的上衣和黑色的短裙，蔥郁的綠葉與嬌艷的紅花??這些反差所構(gòu)成的恰恰是一幅幅和諧而動(dòng)人的畫面。

反差是個(gè)悖論，我們要消弭人世間貧富、貴賤、善惡的反差，倡導(dǎo)學(xué)術(shù)上百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的反差，追求視覺上萬紫千紅的反差??讓一切都統(tǒng)一于真善美之中。

反差給我們遐想和反思的空間可謂大矣，自然也會(huì)讓我們的寫作游刃有余。

3.佳作展評(píng)

《反差》--(吳銘）

致孩子

請(qǐng)別忘記，在你任性的時(shí)候，山里的孩子在忍受。

山里的孩子左手抓著一個(gè)烤得炭黑的地瓜，喝了幾口地瓜粥，然后挎著被塵土染灰的粗糙的布包上學(xué)。山路十八彎，一路上有不少石子，山里的孩子拾起幾顆小石子用彈弓彈向遠(yuǎn)方，不小心彈到了農(nóng)民的腦袋，歇斯底里地叫一聲。孩子躲在草叢里，農(nóng)民嘴里嘟囔著，繼續(xù)做他的事，山里孩子悄悄地說聲“對(duì)不起”。那些放羊的孩子赤著腳丫跟在一大群可愛的小羊羔后面，他吹著口哨。雖然貧窮，但是這種生活在他看來卻是那樣的充實(shí)和自由。

城里的孩子咬著漢堡包，嘴唇觸到那一杯農(nóng)村孩子可遇不可求的純牛奶，又厭煩地推開。剛買來的嶄新的書包被摔在地上，狠狠地踩，他要求父母重買另一種款式的。當(dāng)他們?nèi)涡缘叵蚣议L提出過分的要求時(shí)，他們想過在農(nóng)村的同齡人卻在忍受生活的屈辱嗎?

——孩子，請(qǐng)你不要任性。

致父母

請(qǐng)別忘記，在你嬌縱孩子的時(shí)候，另一類家長是怎樣教育孩子的?

從某個(gè)家庭里傳出孩子的哭聲，家長正在用雞毛撣子抽打著孩子，原因是孩子偷了鄰居的五毛錢。打是疼，罵是愛，天下的父母都是愛孩子的，但他們的表達(dá)方式是不一的?？蘼晸诫s著一聲聲的“咻咻”，回蕩在寂靜的院子里。孩子長大后，噙著淚對(duì)父母說：爸，媽，你們真是用心良苦!孩兒感謝你們的養(yǎng)育之恩。

媽媽媽媽，你給我買個(gè)限量版的芭比娃娃吧!一名扎著羊角辮的女孩依偎在母親的懷抱里，在母親寵溺的眼神里，提出了一個(gè)放肆的要求。女孩的母親莞爾一笑，好，媽媽一定會(huì)滿足你的。孩子長大后，依賴著父母的退休金過日子，和朋友一起賭博，輸?shù)袅撕芏噱X，母親氣絕。

——家長，請(qǐng)你不要縱容。

致朋友

請(qǐng)別忘記，在你背叛好友的時(shí)候，有人在奮不顧身。

她們相邀到河畔玩耍，不料，一個(gè)人掉入水里，掙扎著，水很深，她的頭將要被河水淹沒。岸上的另一個(gè)人跳入河里救出了她，卻再也不見那人的蹤影，只有清波蕩漾的湖面泛起一層層漣漪。

在同一個(gè)時(shí)間，她卻犯了一個(gè)不可饒恕的錯(cuò)誤：她偷走好朋友上千元的存款去買了一部新型的手機(jī)。然而，她的朋友渾然不覺，直到知道真相之后，朋友苦笑著說：所謂友情都是騙局。

——朋友，請(qǐng)你不要背叛。

后記：反差的世界，你會(huì)在哪一邊？

點(diǎn)評(píng)：本文以“致孩子”“致父母”“致朋友”三個(gè)板塊，通過對(duì)比的手法，揭示出孩子的生存狀況、父母的育兒方式以及朋友間的相處之道這幾方面的巨大反差，從而提醒人們：在任何情況下都要看到生活的另一面——在優(yōu)裕的生活中想到那些貧寒子弟，在嬌慣子女時(shí)想到溺愛的后果，在交朋友時(shí)想到交友之道在于奉獻(xiàn)而非索取甚至背叛??文章不以說教見長，而是將深刻的道理蘊(yùn)涵在一個(gè)個(gè)生活細(xì)節(jié)的描寫中，顯得含蓄而富有張力。