第一篇：大學(xué)生對(duì)中國(guó)慈善危機(jī)的一些看法

大學(xué)生對(duì)中國(guó)慈善危機(jī)的一些看法

前言： 一直比較關(guān)注慈善事業(yè)。最近幾個(gè)月以來(lái)，從轟動(dòng)全國(guó)的“郭美美”事件，到比爾·蓋茨與巴菲特的中國(guó)“慈善晚宴”，到河南宋慶齡基金會(huì)的“巨型雕像”事件，中國(guó)慈善事業(yè)引起了人們廣泛的關(guān)注和討論。

摘要：慈善是出于對(duì)人類的熱愛，為了增進(jìn)人類的福利所做的努力。慈善事業(yè)有利于組織和調(diào)動(dòng)社會(huì)資源，促進(jìn)慈善事業(yè)與社會(huì)保險(xiǎn)、社會(huì)救助、社會(huì)福利等工作的相互銜接、相互補(bǔ)充調(diào)節(jié)貧富差距，緩和社會(huì)矛盾，維持社會(huì)穩(wěn)定，促進(jìn)社會(huì)公平，有利于增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任，激發(fā)社會(huì)活力，增進(jìn)社會(huì)各階層之間的理解、交流和合作，營(yíng)造團(tuán)結(jié)友愛、和諧相處的人際關(guān)系。

一、對(duì)慈善的理解

慈善，一是“慈”，要有仁愛之心，二是“善”要有善行義舉。慈善應(yīng)該不計(jì)回報(bào)，不計(jì)結(jié)果，慈善只是有仁愛之心的人們的一種善舉。參與救助和志愿活動(dòng)的幾乎都是年輕人，我們參與慈善活動(dòng)的過(guò)程就是我們?nèi)松鷮氋F的財(cái)富，在許多人對(duì)慈善心存疑問(wèn)和不理解之時(shí)，慈善和志愿活動(dòng)會(huì)慢慢消解人們心頭的堅(jiān)冰，讓人們重新對(duì)這個(gè)社會(huì)充滿信心。這種精神意義上的結(jié)果，比什么現(xiàn)實(shí)的救助結(jié)果都重要，需要我們的救助和慈善活動(dòng)來(lái)慢慢改變。

有一個(gè)慈善基金會(huì)的宣言中說(shuō)得好：

“也許你我沒有叢飛那樣圣徒般偉大的胸懷，可我們每個(gè)人都有愛心！也許你我沒有比爾.蓋茨那樣富有，但我們能用一元，二元筑起我們愛的宮殿，心的長(zhǎng)城！也許你我甚至一無(wú)所有！但我們的愛心就是所有！因?yàn)槲覀冇型活w心所以感動(dòng)，因?yàn)楦袆?dòng)所以行動(dòng)！

我想愛心足以使一座城市更加美麗，并使之改變！

二、中國(guó)慈善事業(yè)的現(xiàn)狀

從2006年6月開始，尋訪到了目前在中國(guó)做慈善風(fēng)頭最健、知名度最高的三個(gè)人：年過(guò)八旬的深圳彭年酒店董事長(zhǎng)余彭年，他因?yàn)閷⒆约?0億元的財(cái)富捐給社會(huì)而聲名遠(yuǎn)播，被稱謂中國(guó)的慈善冠軍；世紀(jì)金源集團(tuán)董事長(zhǎng)黃如論先后捐款5.8億元；香江集團(tuán)總裁翟美卿總捐款接近3億。

通過(guò)和他們面對(duì)面地訪問(wèn)，我們看到了中國(guó)慈善業(yè)一個(gè)真實(shí)的側(cè)面：做慈善多年的余彭年，嘆息中國(guó)慈善環(huán)境的艱難；黃如論的觀點(diǎn)則代表著大多數(shù)商人慈善者最樸素的動(dòng)機(jī)：出于對(duì)窮苦者內(nèi)心的惻隱與憐憫而一次次捐獻(xiàn)自己的錢財(cái)；而翟美卿所運(yùn)作的慈善基金會(huì)，現(xiàn)在則處于一個(gè)初級(jí)發(fā)展階段，她說(shuō)她打算在10年后全心來(lái)運(yùn)做基金會(huì)，“基金會(huì)規(guī)模最終將達(dá)到10億元”。

毋庸置疑，中國(guó)現(xiàn)階段的慈善事業(yè)還處在一種粗放、原始的階段；而在參與慈善事業(yè)的各類主體中，商業(yè)力量、財(cái)富階層雖往往成為其中奪目的明星，但囿于各種因素，所起到的作用實(shí)則有限。這就是今天中國(guó)慈善的現(xiàn)狀，是謂“真相”。

三、阻礙中國(guó)慈善事業(yè)發(fā)展的因素

1.對(duì)慈善事業(yè)認(rèn)識(shí)的落后

除了來(lái)自外部的政府動(dòng)員和社團(tuán)勸募而不得不做的捐贈(zèng)之外，中國(guó)富豪們的慈善動(dòng)因主要受憐憫心的驅(qū)使，而這難免使他們的慈善行為帶有很大的隨意性，大多數(shù)人在慈善事業(yè)上并沒有一個(gè)完整而系統(tǒng)的規(guī)劃。

中國(guó)富豪們的慈善動(dòng)因主要來(lái)自內(nèi)心憐憫心的驅(qū)使，這種慈善行為隨意性比較強(qiáng)。在現(xiàn)代基金會(huì)沒有成為慈善的主體組織形式之前，中國(guó)社會(huì)大規(guī)模慈善的時(shí)機(jī)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒到來(lái)。

中國(guó)社會(huì)幾千年來(lái)并不缺乏同情心，所謂惻隱之心人皆有之。媒體所報(bào)道的東南亞海嘯慘狀令網(wǎng)易丁磊深受震動(dòng)、心下惻然，隨即決定個(gè)人捐出一千萬(wàn)元現(xiàn)金。而翟美卿在一次做美容過(guò)程中碰見一個(gè)家庭困難的女孩，就決定幫助她。這種隨機(jī)性捐贈(zèng)的例子在其他富人身上也多次發(fā)生，這和西方企業(yè)家有目標(biāo)、系統(tǒng)性的捐贈(zèng)有很大不同。

“目前中國(guó)的慈善是結(jié)構(gòu)性而不是規(guī)則性的，大多是伴隨著大的災(zāi)難事件發(fā)生?！睂幭驏|說(shuō)。從已經(jīng)發(fā)布的慈善榜來(lái)看，教育、社會(huì)公益和健康以及一些突發(fā)性災(zāi)難事件仍然是企業(yè)家們熱衷的捐贈(zèng)領(lǐng)域。

顯然中國(guó)現(xiàn)階段的慈善還處于“零售”階段，大多數(shù)捐贈(zèng)是零星的。慈善的組織化運(yùn)作才剛剛起步。在現(xiàn)代基金會(huì)沒有成為慈善的主體組織形式之前，中國(guó)社會(huì)大規(guī)模慈善的時(shí)機(jī)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒到來(lái)。

2.富人做慈善反遭嫌疑

怕露富、紙上富貴、擔(dān)心“越捐越麻煩”讓“首富”們成為慈善的配角。

對(duì)于富豪們?cè)诖壬粕系目犊芏嗳诵拇娼娴伲y(cè)他們的動(dòng)機(jī)，懷疑他們是為了做秀，贏取名聲，或者懷疑他們有不可告人的商業(yè)或政治目的，或者是為了贖罪，為了享受豐厚的稅收減免。而在現(xiàn)實(shí)的商業(yè)活動(dòng)中，慈善被當(dāng)作企業(yè)的一種軟競(jìng)爭(zhēng)力，用來(lái)政府公關(guān)和提升企業(yè)形象，這種現(xiàn)象是存在的，而且也得到了人們的理解和寬容。

美國(guó)《商業(yè)周刊》評(píng)出的2005年“美國(guó)最慷慨的50位富人”中，蓋茨夫婦、沃倫·巴菲特、喬治·索羅斯、邁克爾·戴爾等名列前茅，與他們?cè)凇陡２妓埂冯s志2005年“美國(guó)400富豪排行榜”上的排名大致相當(dāng)。這似乎表明，在美國(guó)，一個(gè)人擁有的財(cái)富越多，他承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任就越大。

中國(guó)的情形怎么樣呢？一個(gè)事實(shí)是，在中國(guó)做慈善最多的企業(yè)家并不是最有錢的。排在富豪榜首位的黃光裕、嚴(yán)介和、陳天橋、丁磊等人是這個(gè)創(chuàng)富時(shí)代的標(biāo)桿，而在慈善榜的前列，他們無(wú)一例外地缺席。根據(jù)胡潤(rùn)的統(tǒng)計(jì)，2005年百富榜的前4名(黃光裕、嚴(yán)介和、陳天橋、丁磊)，所有的捐贈(zèng)加起來(lái)還不到4000萬(wàn)元人民幣。“這從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明，中國(guó)的慈善業(yè)還沒有真正開始。”胡潤(rùn)說(shuō)。

目前在財(cái)富階層還有一種普遍的擔(dān)憂，一是富豪們對(duì)不透明運(yùn)作的慈善機(jī)構(gòu)不信任，另外擔(dān)心“越捐越麻煩”，怕接踵而至的各種拉贊助的捐贈(zèng)活動(dòng)，擾亂工作和生活秩序。

3.大規(guī)模展開的價(jià)值觀并未成形

出于中國(guó)人傳統(tǒng)思維和財(cái)富安全方面的考慮，把財(cái)富盡可能多地傳給家族子孫繼承或管理是富人們普遍的想法。這樣的選擇讓一大筆財(cái)富失去了慈善的機(jī)會(huì)。

“死后留下大筆財(cái)富的人是可恥的”，卡內(nèi)基這句名言已成為美國(guó)100多年富人作慈善事業(yè)的某種驅(qū)動(dòng)力與信仰。有學(xué)者這樣分析美國(guó)國(guó)民的雙重人格：一方面，寡頭們利用殘酷無(wú)情的方式巧取豪奪大量財(cái)富，而另一方面，他們?cè)诰栀?zèng)中又如此熱忱慷慨、急公好義，以社會(huì)乃至人類的福祉為己任。雖然過(guò)程血腥，但結(jié)果溫馨。美國(guó)的財(cái)富史是一幅充滿矛盾的畫卷。

反觀中國(guó)，財(cái)富創(chuàng)造和傳承的歷史是中斷的，而現(xiàn)在財(cái)富積累的時(shí)間不過(guò)短短20年時(shí)間，而在對(duì)待財(cái)富繼承的問(wèn)題，大多數(shù)人沒有作好心理和物質(zhì)上的準(zhǔn)備。出于中國(guó)人傳統(tǒng)的思維和財(cái)富安全方面的考慮，他們大多選擇把財(cái)富傳給家族子孫，這樣的選擇讓一大筆財(cái)富失去了慈善的機(jī)會(huì)。

4.缺乏透明公開的環(huán)境，人們對(duì)慈善機(jī)構(gòu)信任度不高。

一個(gè)好的慈善生態(tài)環(huán)境，不能容忍慈善資源被壟斷，也不能庇護(hù)落后、帶病運(yùn)行的慈善組織。慈善發(fā)乎人的內(nèi)心，源于人的自愿。慈善法要為內(nèi)在的“慈”轉(zhuǎn)化為外在的“善”提供通道，確保外在的“善”能夠始終忠實(shí)于內(nèi)在的“慈”，鍛造透明度高和公信力高的慈善組織，厘清政府責(zé)任和民間慈善之關(guān)系，厘清慈善與商業(yè)之關(guān)系?，F(xiàn)在民間公益組織登記注冊(cè)的制度設(shè)計(jì)，基本上把沒有政府背景的民間公益組織都排除在外了。慈善資源的行政化壟斷抑制了公眾的慈善熱情，窒息了民間慈善的活力。

四、中國(guó)慈善的前景

如何挽救慈善事業(yè)，這事關(guān)我們的愛心傳遞，更關(guān)乎著千千萬(wàn)萬(wàn)急需救助人群的切身權(quán)益。慈善事業(yè)在坦誠(chéng)面對(duì)國(guó)內(nèi)輿論指責(zé)的同時(shí)，要變被動(dòng)應(yīng)付為主動(dòng)檢討，空前的危機(jī)局面絕對(duì)不是一場(chǎng)純碎的公關(guān)應(yīng)對(duì)，要秉持慈善事業(yè)的本源，積極自我剖析，讓高尚和陽(yáng)光及早回歸是解決當(dāng)前危機(jī)的唯一出路。另外，民政部及慈善相關(guān)管理機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)牽頭開展一次從頭到腳，從高層管理到基層機(jī)構(gòu)的全面自糾與自查。要積極主動(dòng)的查處一些行業(yè)內(nèi)違規(guī)甚至違法的行為，對(duì)于捐款去向，使用數(shù)目必須做到清晰條理，有依有據(jù)并及時(shí)向社會(huì)公布，坦誠(chéng)地接受媒體與社會(huì)的監(jiān)督。用實(shí)際行動(dòng)換取昔日尊嚴(yán)，用自我完善贏得大眾的重新信任，慈善要救助別人必須先救自己。

制定慈善事業(yè)法，從慈善公益組織的社會(huì)運(yùn)行標(biāo)準(zhǔn)、管理制度和監(jiān)督機(jī)制著手，明確政府監(jiān)督部門與社會(huì)協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)的組織形式和運(yùn)作程序，明確慈善機(jī)構(gòu)的行為準(zhǔn)則，接受捐贈(zèng)和實(shí)施救助必須公開透明，合理合法，防止借“義演”、“義賣”等合法外衣謀取不正當(dāng)私利，使捐助人放心自己的款項(xiàng)一定會(huì)用到需要救濟(jì)的人員身上，從而調(diào)動(dòng)富人捐款的意愿和積極性，確實(shí)十分必要。

在慈善家們行善義舉時(shí)，社會(huì)各屆也應(yīng)多予以關(guān)注和支持，更重要的是，要重視媒體的宣傳作用，媒體的密切關(guān)注和積極參與對(duì)社會(huì)慈善事業(yè)的發(fā)展具有一定的推動(dòng)作用。

結(jié)語(yǔ)：

善者，樂(lè)者。幫助別人的同時(shí)，自己得到快樂(lè)。

“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。善惡僅在一念之間。加強(qiáng)自我修養(yǎng)，提高思想境界，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

為善者喝彩！為善者鼓掌！好人一生平安！

第二篇：對(duì)中國(guó)大學(xué)生就業(yè)的看法

對(duì)中國(guó)大學(xué)生就業(yè)的看法

一、大學(xué)生就業(yè)現(xiàn)狀

2011年就業(yè)藍(lán)皮書指出，2009屆和2010屆大學(xué)畢業(yè)生半年后的就業(yè)率連續(xù)兩屆呈現(xiàn)上升，2010屆大學(xué)畢業(yè)生半年后的就業(yè)率增長(zhǎng)趨勢(shì)更為明顯。2010屆大學(xué)畢業(yè)生半年后的全國(guó)總體就業(yè)率為89.6%，比2009屆全國(guó)總體上升了3個(gè)百分點(diǎn)，高于金融危機(jī)前2007屆大學(xué)畢業(yè)生半年后就業(yè)率約2個(gè)百分點(diǎn)。其中本科院校2010屆畢業(yè)半年后的就業(yè)率為91.2%。2011年就業(yè)藍(lán)皮書顯示，大學(xué)畢業(yè)生半年后的月收入2009屆、2010屆連續(xù)兩屆呈現(xiàn)增長(zhǎng)。全國(guó)2010屆大學(xué)畢業(yè)生半年后的月收入（2479元）比2009屆（2130元）增長(zhǎng)了349元。藍(lán)皮書指出，2010屆本科各專業(yè)門類中，畢業(yè)半年后月收入最高的是經(jīng)濟(jì)學(xué)，其月收入為3023元；其次是工學(xué)（2953元）；最低的是教育學(xué)（2491元）。

二、大學(xué)生就業(yè)存在的問(wèn)題

㈠數(shù)據(jù)的背后：2011年中國(guó)大學(xué)生就業(yè)情況良好，就業(yè)形勢(shì)樂(lè)觀穩(wěn)定，但實(shí)際情況是否真如報(bào)告所述我們不得而知。有些高校為了突顯教學(xué)質(zhì)量吸引新生，通過(guò)扣押學(xué)生畢業(yè)證或?qū)W士證的方式要求畢業(yè)生在畢業(yè)之日起三月內(nèi)拿有用人單位的就業(yè)合同才能領(lǐng)到證書的方式來(lái)提高本校的畢業(yè)生就業(yè)率。畢業(yè)生為了拿到證書可謂用盡招數(shù)，所以數(shù)據(jù)的準(zhǔn)確性讓人值得思考。

㈡就業(yè)專業(yè)結(jié)構(gòu)存在問(wèn)題：2011年本科就業(yè)紅牌警告專業(yè)包括：動(dòng)畫、法學(xué)、生物技術(shù)、生物科學(xué)與工程、數(shù)學(xué)與應(yīng)用數(shù)學(xué)、體育教育、生物工程、計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)、英語(yǔ)、國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易。以上專業(yè)與2010年的紅牌專業(yè)基本相同，表明就業(yè)不好的專業(yè)具有持續(xù)性，這些專業(yè)失業(yè)量較大、就業(yè)率低，且薪資較低。

2011年本科就業(yè)綠牌發(fā)展專業(yè)包括：地質(zhì)工程、港口航道與海岸工程、船舶與海洋工程、石油工程、采礦工程、油氣儲(chǔ)運(yùn)工程、礦物加工工程、過(guò)程裝備與控制工程、水文與水資源工程、審計(jì)學(xué)。以上專業(yè)與2010年的綠牌專業(yè)基本相同，這些專業(yè)的就業(yè)率持續(xù)走高，薪資走高。藍(lán)皮書指出，2010屆本科畢業(yè)半年后失業(yè)率最高的專業(yè)為美術(shù)學(xué)（15.6%），其次為音樂(lè)學(xué)（15.0%）

我們大學(xué)生在科技研究領(lǐng)域的專業(yè)以及文化學(xué)術(shù)領(lǐng)域的就業(yè)比較困難，而關(guān)于資源以及生產(chǎn)方面的就業(yè)情況比較好。

㈢就業(yè)區(qū)域不平衡： 藍(lán)皮書顯示，東部和沿海地區(qū)對(duì)本科畢業(yè)生的人才吸引力指數(shù)為67.3%，兩倍于中西部地區(qū)的人才吸引力指數(shù)。東部和沿海地區(qū)對(duì)本科畢業(yè)生人才吸引力最大的前5個(gè)直轄市及副省級(jí)城市從高到低依次是深圳、上海、北京、廈門、廣州。東部和沿海地區(qū)對(duì)高職高專畢業(yè)生人才吸引力指數(shù)最高的前5個(gè)直轄市及副省級(jí)城市從高到低依次是北京、上海、廣州、寧波、青島。

從2008至2010三屆大學(xué)畢業(yè)生的流向來(lái)看，中西部地區(qū)對(duì)東部和沿海地區(qū)生源的2010屆大學(xué)畢業(yè)生吸引力沒有增加。相對(duì)于東部和沿海地區(qū)，中西部地區(qū)吸引和保留人才的能力

都較弱，屬于人才凈流出地區(qū)。同時(shí)大學(xué)畢業(yè)生對(duì)就學(xué)地有著較高的就業(yè)偏好。

㈣六成畢業(yè)生認(rèn)為工作不符合職業(yè)期待：2011年就業(yè)藍(lán)皮書指出，2010屆大學(xué)畢業(yè)生中，有60%的人認(rèn)為目前的工作與自己的職業(yè)期待不吻合，其中本科這一比例為56%，高職高專為63%。

2010屆全國(guó)大學(xué)畢業(yè)生有34%畢業(yè)半年內(nèi)發(fā)生過(guò)離職，其中本科為24%，工作不符合自己的職業(yè)期待可能是造成畢業(yè)生離職的主要原因。2010屆大學(xué)畢業(yè)生半年內(nèi)的離職的人群中，有98%發(fā)生過(guò)主動(dòng)離職，主要原因是個(gè)人發(fā)展空間不夠和薪資福利偏低。

三、個(gè)人看法

㈠過(guò)于注重?cái)?shù)據(jù)而忽視了實(shí)質(zhì)：我們中國(guó)是個(gè)注重表面數(shù)據(jù)的國(guó)度，數(shù)據(jù)是官員、領(lǐng)導(dǎo)政績(jī)考核的重要指標(biāo)，而學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)為了升學(xué)率、就業(yè)率費(fèi)勁腦汁想出各種奇招怪招，而忽視了學(xué)生的感受，丟掉了以人為本的思想方針。

㈡專業(yè)就業(yè)不平衡：高新技術(shù)專業(yè)、技術(shù)研究專業(yè)的畢業(yè)生就業(yè)較差，不是我們的專業(yè)不對(duì)口，也不是我們的學(xué)生不努力，而是我們這社會(huì)對(duì)高新科技人才以及研究創(chuàng)新型人才的需求遠(yuǎn)沒達(dá)到，甚至可以說(shuō)我們的大學(xué)生畢業(yè)找不到工作并不是我們眼手手低，而是這個(gè)社會(huì)需要到大學(xué)生的崗位太少了，供給大于需求。大學(xué)生去做掏糞工、擦皮鞋的不是個(gè)例。我們這個(gè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不合理的國(guó)度，依靠投資基建拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的模式下，一切跟基建有關(guān)的專業(yè)畢業(yè)生就業(yè)情況都不錯(cuò)，而與創(chuàng)新高科技有關(guān)的則相反。我們誤以為歐美發(fā)達(dá)國(guó)家的發(fā)展是因?yàn)楸壤浅８叩慕邮苓^(guò)高等教育的比例，而盲目的施行高校擴(kuò)招政策，大學(xué)生的比例上去了，人上去了可大學(xué)生的就業(yè)問(wèn)題越來(lái)越嚴(yán)重。因?yàn)槲覀兪恰爸袊?guó)制造”而非“中國(guó)智造”的實(shí)際情況，我們的社會(huì)根本不需要那么多大學(xué)生。

㈢東西部經(jīng)濟(jì)發(fā)展失衡導(dǎo)致就業(yè)區(qū)域不平衡：東西部發(fā)展不平衡，城鄉(xiāng)差異過(guò)大導(dǎo)致大學(xué)生往城市特別是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的東部城市涌入。在大城市大學(xué)生有更多的就業(yè)崗位和就業(yè)選擇，在大城市大學(xué)生能有相對(duì)的公平競(jìng)爭(zhēng)的機(jī)會(huì)，在這個(gè)公平缺失的社會(huì)我們?nèi)鮿?shì)群體能做的就是往相對(duì)公平的地方靠近。

㈣理想與現(xiàn)實(shí)的差距：當(dāng)我們懷著一顆對(duì)未來(lái)充滿希望，想一展身手的心踏入社會(huì)的時(shí)候我們發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)與我們的理想差距太大。不是我們眼高手低、不腳踏實(shí)地、浮躁，而是社會(huì)給予我們一展身手的平臺(tái)太少了，試問(wèn)哪個(gè)愿意讀了十幾年的書，千辛萬(wàn)苦通過(guò)高考上了大學(xué)后去做一個(gè)掏糞工，擦皮鞋，車間工人甚至公司打雜的人員。如果這樣我們何必花費(fèi)那么多時(shí)間精力金錢去念大學(xué)。

四、結(jié)語(yǔ)

在中國(guó)社會(huì)問(wèn)題嚴(yán)重，經(jīng)濟(jì)發(fā)展存在諸多問(wèn)題的情況下我們的大學(xué)生就業(yè)也存在的許多問(wèn)題，解決大學(xué)生就業(yè)問(wèn)題不僅需要大學(xué)生的自身努力，也需要全社會(huì)的努力。

第三篇：6 大學(xué)生對(duì)企業(yè)慈善行為的看法調(diào)查報(bào)告

大學(xué)生對(duì)企業(yè)慈善行為的看法調(diào)查報(bào)告

前言

企業(yè)慈善行為本質(zhì)上是企業(yè)承擔(dān)某些社會(huì)責(zé)任。傳統(tǒng)理論認(rèn)為企業(yè)是一個(gè)純粹的經(jīng)濟(jì)實(shí)體，創(chuàng)造利潤(rùn)是企業(yè)管理者的唯一責(zé)任，企業(yè)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任會(huì)增加成本導(dǎo)致企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力下降。而事實(shí)卻不是這樣，企業(yè)慈善是企業(yè)利用慈善資源將潛在的利益相關(guān)人建構(gòu)到企業(yè)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，進(jìn)而促進(jìn)企業(yè)價(jià)值鏈的生長(zhǎng)。

近年來(lái)，中國(guó)企業(yè)慈善事業(yè)得到了快速的發(fā)展。從汶川大地震之后企業(yè)的紛紛解囊相助，到青海地震后，企業(yè)的慷慨解囊，我們可以看到一個(gè)正在慢慢發(fā)展企業(yè)慈善的中國(guó)社會(huì)。從王老吉做慈善這件事中，我們可以看到，投身公益是凝聚企業(yè)文化與價(jià)值的最有效方法，是企業(yè)做大做強(qiáng)必走的一步。

那么，企業(yè)慈善到底是吸引公眾眼球、為自身利益打基礎(chǔ)，還是真的因?yàn)槠髽I(yè)希望擔(dān)負(fù)起社會(huì)責(zé)任？公眾有著自己的看法。本調(diào)查報(bào)告利用已有的調(diào)查問(wèn)卷，以大學(xué)生作為調(diào)查對(duì)象，在各大高校論壇發(fā)布問(wèn)卷，進(jìn)行歷時(shí)30天的問(wèn)卷調(diào)查，最后收集有效的問(wèn)卷，分析大學(xué)生對(duì)企業(yè)慈善行為的看法。

一、大學(xué)生對(duì)企業(yè)公益開展情況的了解程度

問(wèn)卷首先了解大學(xué)生對(duì)企業(yè)慈善事業(yè)的認(rèn)知度，在被問(wèn)到“對(duì)企業(yè)慈善公益的開展情況”以及“所知道的民營(yíng)企業(yè)涉及公益的情況”時(shí)，兩個(gè)問(wèn)題都有超過(guò)百分之七十的大學(xué)生選擇“相對(duì)不足”的選項(xiàng)。

這個(gè)結(jié)果似乎和許多企業(yè)的宣傳極其不符合，說(shuō)明企業(yè)慈善事業(yè)并沒有得到公眾、起碼是大學(xué)生的認(rèn)可。造成這樣的局面有多方面的原因：首 先，企業(yè)在進(jìn)行慈善活動(dòng)的過(guò)程中，總帶著濃重的商業(yè)色彩；其次是企業(yè)慈善行為沒有相對(duì)的連續(xù)性，總是在發(fā)生重大災(zāi)害才會(huì)出現(xiàn)引起公眾的捐款注意，免不了給人一種吸引眼球，趁機(jī)牟取利益的感覺；再者，企業(yè)在進(jìn)行慈善公益活動(dòng)之后，總會(huì)有各種各樣的紕漏被曝光，這樣不但沒法給公眾留下好的印象，反而使得公眾對(duì)民營(yíng)企業(yè)慈善公益的開展失去信心。

對(duì)于企業(yè)慈善事業(yè)涉及的領(lǐng)域，約67%的受訪大學(xué)生選擇了“災(zāi)后重建”“扶貧基金”，選項(xiàng)占據(jù)了約26%，其他只占有不到10%。

這說(shuō)明大學(xué)生對(duì)于企業(yè)慈善領(lǐng)域的了解非常有限，基本就是了解重大災(zāi)害發(fā)生之后的捐款，或者是報(bào)紙報(bào)道的一些基金，這從側(cè)面說(shuō)明了企業(yè)慈善事業(yè)的廣度與深度都嚴(yán)重不足。作為群眾中認(rèn)知度相對(duì)比較高的大學(xué)生對(duì)企業(yè)慈善事業(yè)的認(rèn)識(shí)都如此的局限，更不用說(shuō)其他階層的群眾。民營(yíng)企業(yè)慈善活動(dòng)的發(fā)展，今后應(yīng)該在更多的領(lǐng)域得到發(fā)展，而不是走走過(guò)場(chǎng)，曇花一現(xiàn)。

二、大學(xué)生對(duì)企業(yè)慈善行為的看法

對(duì)于企業(yè)開展的公益活動(dòng)這個(gè)問(wèn)題，接近百分之六十的受訪者認(rèn)為企業(yè)開展公益活動(dòng)只是為了吸引公眾眼球，大多只是流于形式；真正認(rèn)為企業(yè)開展的公益活動(dòng)能夠惠及公眾的只有不到百分之二十五。而對(duì)于問(wèn)題“公益活動(dòng)對(duì)企業(yè)本身的影響”，超過(guò)百分之六十五的受訪大學(xué)生認(rèn)為，這些公益活動(dòng)有助于打響企業(yè)品牌。

這更直接說(shuō)明企業(yè)的公益行為并沒有得到大部分群眾的認(rèn)可，企業(yè)在開展這些活動(dòng)的時(shí)候，更多的應(yīng)該將注意力投放到開展的公益活動(dòng)是否真正能夠?yàn)槊癖姟⒂行枰娜藥?lái)好處，而不是將注意力集中到慈善事業(yè)能 否給他們帶來(lái)效益。

在汶川地震中，王老吉集團(tuán)迅速捐款一億元并拒絕采訪的低調(diào)行為深深地震撼了消費(fèi)者，短時(shí)間內(nèi)，王老吉成就了中國(guó)企業(yè)營(yíng)銷史上的一個(gè)奇跡，在名譽(yù)與實(shí)際利益上實(shí)現(xiàn)雙豐收。這個(gè)例子也充分說(shuō)明，真正為公眾做好事的企業(yè)慈善行為，往往可以達(dá)到長(zhǎng)期的營(yíng)銷推廣所不能達(dá)到的效果。

關(guān)于企業(yè)公益活動(dòng)所面臨的阻力這個(gè)問(wèn)題，有約百分之五十二的受訪者認(rèn)為是企業(yè)內(nèi)部文化。這說(shuō)明在公眾眼中，企業(yè)并不是沒有實(shí)力進(jìn)行公益活動(dòng)，也不是得不到社會(huì)與政府的支持。缺乏社會(huì)公益活動(dòng)，更多的是企業(yè)自身的問(wèn)題。某些企業(yè)的社會(huì)責(zé)任感不高，在做慈善時(shí)總是將公益活動(dòng)與收益掛鉤，直接導(dǎo)致了公眾對(duì)企業(yè)慈善行為的不信任。

企業(yè)的社會(huì)責(zé)任是近年來(lái)的熱門話題，如果企業(yè)把握好這一個(gè)時(shí)代的脈動(dòng)，多做一些負(fù)責(zé)任的商業(yè)行為，環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展，尊重和關(guān)愛員工，貢獻(xiàn)更多的公益活動(dòng)，對(duì)于企業(yè)的價(jià)值認(rèn)同以及品牌鞏固是個(gè)不可小覷的力量。

3、企業(yè)涉足公益事業(yè)的意義與不足

對(duì)于企業(yè)開展公益活動(dòng)的意義，受訪者基本報(bào)以肯定的態(tài)度，認(rèn)為企業(yè)開展公益活動(dòng)，雖然在一定程度上涉及了個(gè)人的利益，但是這些活動(dòng)還是能夠幫助到真正有需要的人、促進(jìn)社會(huì)和諧。

而對(duì)于企業(yè)開展公益活動(dòng)的不足，大部分受訪者認(rèn)為過(guò)于形式化、太過(guò)注重表面功夫、透明度不足等是主要的問(wèn)題。

這實(shí)際上也是公眾最為關(guān)注的幾個(gè)問(wèn)題。首先，形式化往往導(dǎo)致慈善活動(dòng)成為一場(chǎng)走過(guò)場(chǎng)的秀，這可能不僅不能幫助需要幫助的人，而且部分

第四篇：對(duì)中國(guó)和諧社會(huì)的看法

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是以胡錦濤同志為總書記的黨中央堅(jiān)持用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的社會(huì)實(shí)踐的重大理論成果，標(biāo)志著我們黨執(zhí)政理念的重要升華，也標(biāo)志著我們黨對(duì)社會(huì)主義基本問(wèn)題的重大認(rèn)識(shí)創(chuàng)新。

其中，和諧社會(huì)總要求—是

民主法治公平正義誠(chéng)信友愛充滿活力安定有序人與自然和諧相處

社會(huì)主義和諧社會(huì)之于社會(huì)主義的最為基礎(chǔ)的理論創(chuàng)新價(jià)值，就是實(shí)現(xiàn)了和諧社會(huì)與社會(huì)主義初級(jí)階段二者的成功銜接。我們黨在社會(huì)主義和諧社會(huì)問(wèn)題上最大的創(chuàng)新之處，就在于不僅從理論上，而且在實(shí)踐上，實(shí)現(xiàn)了和諧社會(huì)與社會(huì)主義初級(jí)階段的內(nèi)在銜接。之所以成功地做到這一點(diǎn)，主要基于兩大歷史法寶：一是我們黨從來(lái)都主張并且積極推進(jìn)馬克思主義的中國(guó)化；二是我們黨從來(lái)都是最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)的統(tǒng)一論者。因此，社會(huì)主義和諧社會(huì)，既是一種科學(xué)理論，又是一種科學(xué)實(shí)踐；既是一種崇高理想，又是一個(gè)歷史過(guò)程；既是一個(gè)遠(yuǎn)大目標(biāo)，又是一個(gè)具體任務(wù)。我們就是要在社會(huì)主義初級(jí)階段的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)中積極推進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)。

在社會(huì)主義初級(jí)階段，客觀地存在著推進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)的基本條件。社會(huì)主義制度的建立和共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，是堅(jiān)強(qiáng)的政治保障；改革開放以來(lái)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和綜合國(guó)力的日益強(qiáng)大，是堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)；馬克思主義根本指導(dǎo)地位的確立，特別是中國(guó)化的馬克思主義———毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的形成和發(fā)展，是堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。在全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的新階段，中國(guó)共產(chǎn)黨人既繼承傳統(tǒng)、又與時(shí)俱進(jìn)，既堅(jiān)持遠(yuǎn)大理想、又一切從實(shí)際出發(fā)。

在此，首先，我們必須肯定黨中央的偉大構(gòu)想，和諧社會(huì)的偉大目標(biāo)是由執(zhí)政黨的性質(zhì)決定的。中國(guó)共產(chǎn)黨是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政黨，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是黨的最終目標(biāo)，在共產(chǎn)主義的宏偉藍(lán)圖里，和諧是最基本的要求。黨中央提出建設(shè)和諧社會(huì)的目標(biāo)，是符合建設(shè)社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義目標(biāo)的。

其次，建設(shè)和諧社會(huì)是符合中國(guó)傳統(tǒng)文化觀念的。作為文明古國(guó)之一，中國(guó)人傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)里，“和”就是歷代人所追求的目標(biāo)，“和”是中國(guó)文化的靈魂。

最后，建設(shè)和諧社會(huì)是當(dāng)今中國(guó)發(fā)展的客觀需要。自改革開放以來(lái)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)成為這個(gè)時(shí)代的主旋律。而發(fā)展的前提是穩(wěn)定，是和諧，是健康。健康、和諧、穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境是發(fā)展經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)。

但是，在現(xiàn)實(shí)工作中，和諧社會(huì)的建設(shè)存在很多不利因素。

一是無(wú)原則的和諧。所謂無(wú)原則的和諧是指以構(gòu)建和諧為幌子，違背基本的法治精神，混淆是非，踐踏公平正義。這主要體現(xiàn)在處理社會(huì)矛盾上。一些干部在指定政策或者執(zhí)行政策的過(guò)程中，特別害怕出亂子。所以，我們的基層干部首先要把群眾當(dāng)親人，更重要的是要堅(jiān)持法治原則，禁止和稀泥，積極引導(dǎo)群眾運(yùn)用法律手段解決問(wèn)題，嚴(yán)厲打擊生風(fēng)造事的違法行為，維護(hù)正義，打擊邪惡，給群眾樹立法治的精神和榜樣，從根本上構(gòu)建和諧。

二是盲目的和諧。所謂盲目的和諧是指以構(gòu)建和諧為借口，違背基本的行政管理架構(gòu)，掩蓋真相，截留民意。這主要體現(xiàn)在對(duì)待上訪事件上。中國(guó)的行政管理體制有嚴(yán)格的上下級(jí)關(guān)系，上級(jí)任命下級(jí)同時(shí)監(jiān)督下級(jí)。在這種體制下，上訪是很正常的一種社會(huì)現(xiàn)象，當(dāng)群眾在下級(jí)的政府里沒有滿足自己的愿望的時(shí)候，每個(gè)人都會(huì)想到看能不能在起上級(jí)那里得到滿足，這是件特合理的事。上級(jí)受理上訪事件后，應(yīng)該核實(shí)事實(shí)真相，按法定程序答復(fù)上訪群眾，這事就得到妥善解決了。同時(shí)也對(duì)下級(jí)進(jìn)行了合理及時(shí)的監(jiān)督?？稍趯?shí)際工作中，一種可能是上級(jí)怕麻煩，懶得去核實(shí)上訪事件；另外一中可能是下級(jí)怕給上級(jí)麻煩，害怕上級(jí)核實(shí)事件真相，害怕上級(jí)的監(jiān)督。所以控制上訪事件成了當(dāng)今政府的一主要工作，一聽說(shuō)哪個(gè)轄區(qū)有上訪，當(dāng)?shù)氐墓賳T就要放棄一切把上訪群眾坑、蒙、拐、騙的帶回家，而今這已經(jīng)成為上級(jí)考核下級(jí)的一重要指標(biāo)，還理直氣壯的告戒下級(jí)為執(zhí)行黨中央構(gòu)件和諧社會(huì)的目標(biāo)要禁止出現(xiàn)上訪事件，達(dá)到零上訪的目標(biāo)。這一政策讓基層的干部相當(dāng)為難，很多干部都說(shuō)不做事就好，只少?zèng)]人上訪，一做事就越做越麻煩，可干部不做事誰(shuí)來(lái)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供環(huán)境呢？老百姓怎么責(zé)罵國(guó)家干部呢？人民有正常的言論自由，他想找個(gè)說(shuō)理的地方很正常，上級(jí)監(jiān)督下級(jí)更是職責(zé)所在，所以我們不應(yīng)該害怕上訪，是真理應(yīng)該是越說(shuō)越明，是謊言就越說(shuō)越假，不能以杜絕上訪來(lái)粉飾太平、追求盲目的和諧。

第五篇：對(duì)中國(guó)古典音樂(lè)的看法

對(duì)中國(guó)古典音樂(lè)的看法

學(xué)院：凱里學(xué)院

姓名：陳菊

學(xué)號(hào)：2016413032

在這課程的學(xué)習(xí)過(guò)程中在一定程度上了解了中國(guó)的古典音樂(lè),體味到了中國(guó)古典音樂(lè)的美。笛聲的清脆,簫聲的深沉,琵琶的錚錚之音,這些我們都從中感受到了華夏之音的美妙,體味到古典的魅力所在。中國(guó)的古典音樂(lè)是以五音--宮商角徵羽為基礎(chǔ)的,中國(guó)古代的音樂(lè)大家創(chuàng)作了中國(guó)獨(dú)特的音樂(lè)形式。嗩吶作為我國(guó)傳統(tǒng)的樂(lè)器,我國(guó)的音樂(lè)大家創(chuàng)作了優(yōu)秀曲子如《百鳥朝鳳》堪稱經(jīng)典。在這門課的學(xué)習(xí)中感受最多的就是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的了解,增強(qiáng)了民族的自豪感與自信心,也提升了對(duì)祖國(guó)的愛。

中國(guó)是有著悠久歷史的國(guó)度,其音樂(lè)的發(fā)展歷史更是一部豐滿的史詩(shī)。在當(dāng)今的樂(lè)壇最受年輕人歡迎的是Rap音樂(lè),其中周杰倫便是一位現(xiàn)代音樂(lè)的代表人,但是即使在人們看來(lái)如此現(xiàn)代的音樂(lè)人,在他的音樂(lè)里我們依舊可以看到傳統(tǒng)的音樂(lè)元素,如在《菊花臺(tái)》,這首曲子的結(jié)尾用的便是我國(guó)云南的傳統(tǒng)樂(lè)器葫蘆絲。再如當(dāng)今的年輕人所喜歡的歌曲《蘇三說(shuō)》與《One

Night

in

Beijing》更是大膽的吸取了我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)京劇中的音樂(lè)元素,受到人們的歡迎。

回歸傳統(tǒng)是一種趨勢(shì),我國(guó)是有著深厚文化底蘊(yùn)。立足于傳統(tǒng)并且與現(xiàn)代的音樂(lè)元素相結(jié)合進(jìn)行創(chuàng)新這是一種必然。有我國(guó)“西部歌王”之稱的王洛賓先生是將傳統(tǒng)音樂(lè)用現(xiàn)代音樂(lè)元素演繹的典范,他創(chuàng)作的歌曲膾炙人口,在廣大人民群眾中傳唱。

音樂(lè)由人創(chuàng)作自然表達(dá)的是人的情感,音樂(lè)的欣賞著便是要在欣賞音樂(lè)的過(guò)程中體味創(chuàng)作者的情感,從而達(dá)到人與音樂(lè)的共鳴?！读x勇軍進(jìn)行曲》,中國(guó)人民內(nèi)心的堅(jiān)決,頑強(qiáng)的意志,作曲人滿懷的崇高,神圣,莊嚴(yán)都融進(jìn)那雄壯的旋律之中,無(wú)論何時(shí)何地聽到都熱血沸騰,充滿希望,讓聽者驀地升起對(duì)崇高的一團(tuán)敬畏與仰望。又如在欣賞陳鋼、何占豪創(chuàng)作的小提琴協(xié)奏曲《梁祝》中,我們可以深刻的感受到梁祝二人真摯的情感,音樂(lè)主要以“草橋結(jié)拜”、“英臺(tái)抗婚”、“化蝶”為情節(jié)展開,大提琴與小提琴交相互應(yīng)的音樂(lè)形式讓人印象深刻,欣賞者可以從中清楚的體味主人公的情感。

伴隨著社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步,音樂(lè)在人們的日常生活中扮演著越來(lái)越重要的角色,成為生活的調(diào)和劑。在日常生活中我們可以深刻的感受到音樂(lè)的意義所在。在情緒低落時(shí)適合聽激情澎湃的音樂(lè)如交響曲與進(jìn)行曲,在心情煩躁的時(shí)輕音樂(lè)是不錯(cuò)的選擇能讓人平靜下來(lái),認(rèn)真的思索。

在萬(wàn)人矚目的音樂(lè)廳，既能欣賞107人演奏的交響樂(lè)，又能傾聽到極其通俗風(fēng)趣的音樂(lè)講授，上個(gè)世紀(jì)五、六十年代，許多美國(guó)和加拿大的青少年都在音樂(lè)大師伯恩斯坦的講授中，獲得了對(duì)音樂(lè)的認(rèn)知能力。以下是伯恩斯坦講授的一個(gè)章節(jié)——《什么是古典音樂(lè)》

用什么字眼來(lái)概括古典音樂(lè)？

用什么字眼來(lái)代替古典音樂(lè)的“古典”二字？我們無(wú)非是想通過(guò)這些更通俗的字眼來(lái)講解什么是“古典音樂(lè)”。

然道只要是編排不像爵士樂(lè)，就是古典音樂(lè)？人們常說(shuō)“我真愛好音樂(lè)”，意思是指，他們喜愛韓德爾的音樂(lè)(古典音樂(lè))，而非史派克強(qiáng)，但也有好的爵士樂(lè)和好的流行歌曲，你不能用“好”來(lái)描述其差別，有好的韓德爾，也有好的史派克強(qiáng)。因此，這個(gè)字我們得作罷。

然后人們用“嚴(yán)肅”來(lái)形容古典音樂(lè)，但有些爵士樂(lè)也嚴(yán)肅，還有什么比非洲戰(zhàn)士的戰(zhàn)鼓(典型的爵士樂(lè))更嚴(yán)肅的？因此，這個(gè)字眼也不行。

接著有些人用“有學(xué)問(wèn)”來(lái)說(shuō)明只有非常聰明、受過(guò)良好教育的人能懂古典音樂(lè)。顯然是錯(cuò)的。因?yàn)樵S多熱愛貝多芬的人并非愛因斯坦之流。

“藝術(shù)”音樂(lè)這個(gè)字眼呢？許多人用這個(gè)詞來(lái)描述貝多芬與大里布魯克間的差異，但也行不通，因?yàn)橐灿型瑯佣嗟娜苏J(rèn)為爵士樂(lè)是藝術(shù)，而它的確是。若是我們?cè)噲D用交響音樂(lè)，那就排除了為鋼琴獨(dú)奏、小提琴獨(dú)奏或弦樂(lè)四重奏而寫的音樂(lè)，它們當(dāng)然都被視為古典音樂(lè)。

也許到目前為止，發(fā)明過(guò)最好的字是“長(zhǎng)發(fā)”，因?yàn)槟鞘蔷羰恳魳?lè)家自己創(chuàng)出來(lái)的，以貶低任何不是屬于他們的音樂(lè)。但我看過(guò)不少爵士樂(lè)字頭上也有長(zhǎng)發(fā)，因此我想這個(gè)字也行不通。

既然所有的字都不對(duì)，讓我來(lái)找出對(duì)的字，方法是先弄清不同音樂(lè)間的差異，真正的差別在當(dāng)作曲家寫出所謂的“古典音樂(lè)”時(shí)，他會(huì)寫下他要的確是音符，他希望唱出那些音符的確是樂(lè)器或聲音，甚至詳細(xì)到樂(lè)器或聲音的數(shù)目，他還會(huì)寫下他能想到的指示，以盡量詳盡地告訴他們?cè)撝赖囊磺?，?yīng)該多快或多慢，以協(xié)助表演者精確表演出他想出的那些音符。當(dāng)然，世上沒有足夠的字眼能讓表演者知道作曲家想寫的一切，但那正是使表演者興奮的事情。

表演者只是凡人，因此每一個(gè)揣摸出來(lái)的都略有不同：例如，《命運(yùn)交響曲》開頭的樂(lè)句，相信你們都知道旋律。唱給我聽。第一個(gè)指揮賦予最后一個(gè)音符特別的深度，就是較長(zhǎng)的那個(gè)，像這樣“弱弱弱強(qiáng)”；另一個(gè)指揮同樣努力想揣摩出貝多芬真正想要的，可能覺得那個(gè)音符中第一個(gè)定位特別強(qiáng)調(diào)，像這樣“強(qiáng)弱弱弱”；還有位指揮，也許不像前面兩位那樣忠實(shí)，可能斷定演奏這四個(gè)音符時(shí)應(yīng)該更加強(qiáng)調(diào)，更莊嚴(yán)，像這樣“強(qiáng)強(qiáng)強(qiáng)強(qiáng)”，我們都聽過(guò)這些版本，但除了這些差別，而它是源于這三位指揮的不同個(gè)性，他們指揮的仍是相同音符、相同主旋律，用的是相同樂(lè)器，其目的也是一樣，就是讓樂(lè)譜上貝多芬的音符，以他們認(rèn)為他希望的方式鮮活地表現(xiàn)出來(lái)；這意味著他們所謂的“古典音樂(lè)”，除了因?yàn)楸硌菡邆€(gè)人的性格是不能改變的。這種音樂(lè)是永恒的，不能改變的，是精確的。

“精確”，也許正是我們?cè)摲Q呼的名詞，我們稱它為“精確音樂(lè)”，因?yàn)樗挥幸环N表演方式，而且那種方式是作曲家親自告訴我們的。

但我們?nèi)羰且粤餍懈琛段抑荒芙o你愛，我的寶貝》，表演它的方式無(wú)窮無(wú)盡，它可以讓合唱團(tuán)唱，或是讓路易斯、阿姆斯特或瑪麗亞卡拉絲唱，或是任何人唱，它可以省略歌詞演奏，可以用爵士樂(lè)團(tuán)、交響樂(lè)團(tuán)或是玩具笛子演奏，慢或快，熱情或感傷、大聲或復(fù)雜，都無(wú)所謂，它可以只演奏一次，或是重復(fù)十五次，可以用任何調(diào)子甚至下面和弦改變都行，連曲調(diào)本身都能改變，可以即興表演。(大師伯恩斯坦用幾種演奏方式來(lái)表現(xiàn)同一首歌曲)這些方法沒有一個(gè)是錯(cuò)的，對(duì)那些當(dāng)時(shí)如此做的特殊表演者而言，每一種似乎都對(duì)，而且適合表演場(chǎng)所，這首歌沒有非如此表演不可的規(guī)定，這表示它不是精確音樂(lè)，它不用完全照作曲家所寫的方式表演，事實(shí)上，流行歌手絕不該每次都按照作曲家所寫的方式表演。民謠也有相同的情況，而且更理直氣壯。因?yàn)闆]有作曲家規(guī)定它該如何表演，至于爵士樂(lè)的變化更是如此，它是即興的，邊表演邊創(chuàng)作音樂(lè)，而且?guī)缀鯊牟毁M(fèi)事地將它寫下來(lái)。

因此，現(xiàn)在我們至少有較適合古典音樂(lè)的字，就是“精確音樂(lè)”，雖然可能能想出比“精確”更好的字，來(lái)形容通常所謂的古典音樂(lè)，讓我們不再用錯(cuò)誤的“古典”二字。

古典音樂(lè)另有其義

這個(gè)詞為何錯(cuò)誤？的確有古典音樂(lè)這種東西，但是我們所說(shuō)的確實(shí)是不同種類的東西，古典音樂(lè)指的是音樂(lè)史上非常持久的時(shí)間，叫做古典時(shí)期。在那個(gè)時(shí)代所寫的音樂(lè)叫做古典音樂(lè)?，F(xiàn)在讓我們對(duì)古典時(shí)期所發(fā)生的事有點(diǎn)概念，它大約由1700年到1800年，持續(xù)了一個(gè)世紀(jì)，即你們都知道的十八世紀(jì)。

它是規(guī)則的完美的讓我嘗試以前五十年為例，當(dāng)時(shí)的美洲是怎樣的呢？它仍在開拓中，到處都是新來(lái)的拓荒者，他們過(guò)著艱苦的生活。后來(lái)由平地建立一個(gè)新國(guó)家，在這同時(shí)，歐洲卻非常不同，歐洲人已不再探索與釘木頭，它在設(shè)法使它已經(jīng)建立的事物完美，那時(shí)的歐洲是個(gè)規(guī)則與法規(guī)的時(shí)代，并讓那些規(guī)則與法規(guī)盡可能精確，這就是古典主義的基礎(chǔ)。將規(guī)則帶至完善境界，它創(chuàng)造了古典建筑、古典戲劇與古典音樂(lè)。古典音樂(lè)是人們所追求之物的時(shí)代所寫的音樂(lè)，人們極盡一切力量要有完美形式的音樂(lè)，像只漂亮的古希臘花瓶，兩位音樂(lè)巨人的名字巴哈和韓德爾，尤其是巴哈，他將在他之前的作曲家曾經(jīng)驗(yàn)過(guò)、玩過(guò)的所有規(guī)則集結(jié)，盡人類所能使些規(guī)則完美，以“遁走曲”這種形式為例，“遁走曲”規(guī)則有點(diǎn)像你買裝配組時(shí)所附的指導(dǎo)說(shuō)明，他們精確地告訴你，如何蓋一棟房子，一輛火車或摩天輪。用他的這首《第四號(hào)布蘭登堡協(xié)奏曲》為例，首先是用中提琴奏出主題，然后加入第二部分的小提琴，高四個(gè)音符，然后在第三段高五階由另一只小提琴加入，接著在第四段由大提琴和低音提琴加入，最后，第五段長(zhǎng)笛加入。這首曲子不只是五個(gè)分開的片斷，它們?nèi)Y(jié)合在一起。