第一篇：大學(xué)生對中國慈善危機(jī)的一些看法

大學(xué)生對中國慈善危機(jī)的一些看法

前言： 一直比較關(guān)注慈善事業(yè)。最近幾個月以來，從轟動全國的“郭美美”事件，到比爾·蓋茨與巴菲特的中國“慈善晚宴”，到河南宋慶齡基金會的“巨型雕像”事件，中國慈善事業(yè)引起了人們廣泛的關(guān)注和討論。

摘要：慈善是出于對人類的熱愛，為了增進(jìn)人類的福利所做的努力。慈善事業(yè)有利于組織和調(diào)動社會資源，促進(jìn)慈善事業(yè)與社會保險、社會救助、社會福利等工作的相互銜接、相互補(bǔ)充調(diào)節(jié)貧富差距，緩和社會矛盾，維持社會穩(wěn)定，促進(jìn)社會公平，有利于增強(qiáng)社會責(zé)任，激發(fā)社會活力，增進(jìn)社會各階層之間的理解、交流和合作，營造團(tuán)結(jié)友愛、和諧相處的人際關(guān)系。

一、對慈善的理解

慈善，一是“慈”，要有仁愛之心，二是“善”要有善行義舉。慈善應(yīng)該不計回報，不計結(jié)果，慈善只是有仁愛之心的人們的一種善舉。參與救助和志愿活動的幾乎都是年輕人，我們參與慈善活動的過程就是我們?nèi)松鷮氋F的財富，在許多人對慈善心存疑問和不理解之時，慈善和志愿活動會慢慢消解人們心頭的堅冰，讓人們重新對這個社會充滿信心。這種精神意義上的結(jié)果，比什么現(xiàn)實的救助結(jié)果都重要，需要我們的救助和慈善活動來慢慢改變。

有一個慈善基金會的宣言中說得好：

“也許你我沒有叢飛那樣圣徒般偉大的胸懷，可我們每個人都有愛心！也許你我沒有比爾.蓋茨那樣富有，但我們能用一元，二元筑起我們愛的宮殿，心的長城！也許你我甚至一無所有！但我們的愛心就是所有！因為我們有同一顆心所以感動，因為感動所以行動！

我想愛心足以使一座城市更加美麗，并使之改變！

二、中國慈善事業(yè)的現(xiàn)狀

從2006年6月開始，尋訪到了目前在中國做慈善風(fēng)頭最健、知名度最高的三個人：年過八旬的深圳彭年酒店董事長余彭年，他因為將自己20億元的財富捐給社會而聲名遠(yuǎn)播，被稱謂中國的慈善冠軍；世紀(jì)金源集團(tuán)董事長黃如論先后捐款5.8億元；香江集團(tuán)總裁翟美卿總捐款接近3億。

通過和他們面對面地訪問，我們看到了中國慈善業(yè)一個真實的側(cè)面：做慈善多年的余彭年，嘆息中國慈善環(huán)境的艱難；黃如論的觀點則代表著大多數(shù)商人慈善者最樸素的動機(jī)：出于對窮苦者內(nèi)心的惻隱與憐憫而一次次捐獻(xiàn)自己的錢財；而翟美卿所運作的慈善基金會，現(xiàn)在則處于一個初級發(fā)展階段，她說她打算在10年后全心來運做基金會，“基金會規(guī)模最終將達(dá)到10億元”。

毋庸置疑，中國現(xiàn)階段的慈善事業(yè)還處在一種粗放、原始的階段；而在參與慈善事業(yè)的各類主體中，商業(yè)力量、財富階層雖往往成為其中奪目的明星，但囿于各種因素，所起到的作用實則有限。這就是今天中國慈善的現(xiàn)狀，是謂“真相”。

三、阻礙中國慈善事業(yè)發(fā)展的因素

1.對慈善事業(yè)認(rèn)識的落后

除了來自外部的政府動員和社團(tuán)勸募而不得不做的捐贈之外，中國富豪們的慈善動因主要受憐憫心的驅(qū)使，而這難免使他們的慈善行為帶有很大的隨意性，大多數(shù)人在慈善事業(yè)上并沒有一個完整而系統(tǒng)的規(guī)劃。

中國富豪們的慈善動因主要來自內(nèi)心憐憫心的驅(qū)使，這種慈善行為隨意性比較強(qiáng)。在現(xiàn)代基金會沒有成為慈善的主體組織形式之前，中國社會大規(guī)模慈善的時機(jī)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒到來。

中國社會幾千年來并不缺乏同情心，所謂惻隱之心人皆有之。媒體所報道的東南亞海嘯慘狀令網(wǎng)易丁磊深受震動、心下惻然，隨即決定個人捐出一千萬元現(xiàn)金。而翟美卿在一次做美容過程中碰見一個家庭困難的女孩，就決定幫助她。這種隨機(jī)性捐贈的例子在其他富人身上也多次發(fā)生，這和西方企業(yè)家有目標(biāo)、系統(tǒng)性的捐贈有很大不同。

“目前中國的慈善是結(jié)構(gòu)性而不是規(guī)則性的，大多是伴隨著大的災(zāi)難事件發(fā)生?！睂幭驏|說。從已經(jīng)發(fā)布的慈善榜來看，教育、社會公益和健康以及一些突發(fā)性災(zāi)難事件仍然是企業(yè)家們熱衷的捐贈領(lǐng)域。

顯然中國現(xiàn)階段的慈善還處于“零售”階段，大多數(shù)捐贈是零星的。慈善的組織化運作才剛剛起步。在現(xiàn)代基金會沒有成為慈善的主體組織形式之前，中國社會大規(guī)模慈善的時機(jī)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒到來。

2.富人做慈善反遭嫌疑

怕露富、紙上富貴、擔(dān)心“越捐越麻煩”讓“首富”們成為慈善的配角。

對于富豪們在慈善上的慷慨，很多人心存芥蒂，揣測他們的動機(jī)，懷疑他們是為了做秀，贏取名聲，或者懷疑他們有不可告人的商業(yè)或政治目的，或者是為了贖罪，為了享受豐厚的稅收減免。而在現(xiàn)實的商業(yè)活動中，慈善被當(dāng)作企業(yè)的一種軟競爭力，用來政府公關(guān)和提升企業(yè)形象，這種現(xiàn)象是存在的，而且也得到了人們的理解和寬容。

美國《商業(yè)周刊》評出的2005年“美國最慷慨的50位富人”中，蓋茨夫婦、沃倫·巴菲特、喬治·索羅斯、邁克爾·戴爾等名列前茅，與他們在《福布斯》雜志2005年“美國400富豪排行榜”上的排名大致相當(dāng)。這似乎表明，在美國，一個人擁有的財富越多，他承擔(dān)的社會責(zé)任就越大。

中國的情形怎么樣呢？一個事實是，在中國做慈善最多的企業(yè)家并不是最有錢的。排在富豪榜首位的黃光裕、嚴(yán)介和、陳天橋、丁磊等人是這個創(chuàng)富時代的標(biāo)桿，而在慈善榜的前列，他們無一例外地缺席。根據(jù)胡潤的統(tǒng)計，2005年百富榜的前4名(黃光裕、嚴(yán)介和、陳天橋、丁磊)，所有的捐贈加起來還不到4000萬元人民幣?！斑@從一個側(cè)面說明，中國的慈善業(yè)還沒有真正開始?！焙鷿櫿f。

目前在財富階層還有一種普遍的擔(dān)憂，一是富豪們對不透明運作的慈善機(jī)構(gòu)不信任，另外擔(dān)心“越捐越麻煩”，怕接踵而至的各種拉贊助的捐贈活動，擾亂工作和生活秩序。

3.大規(guī)模展開的價值觀并未成形

出于中國人傳統(tǒng)思維和財富安全方面的考慮，把財富盡可能多地傳給家族子孫繼承或管理是富人們普遍的想法。這樣的選擇讓一大筆財富失去了慈善的機(jī)會。

“死后留下大筆財富的人是可恥的”，卡內(nèi)基這句名言已成為美國100多年富人作慈善事業(yè)的某種驅(qū)動力與信仰。有學(xué)者這樣分析美國國民的雙重人格：一方面，寡頭們利用殘酷無情的方式巧取豪奪大量財富，而另一方面，他們在捐贈中又如此熱忱慷慨、急公好義，以社會乃至人類的福祉為己任。雖然過程血腥，但結(jié)果溫馨。美國的財富史是一幅充滿矛盾的畫卷。

反觀中國，財富創(chuàng)造和傳承的歷史是中斷的，而現(xiàn)在財富積累的時間不過短短20年時間，而在對待財富繼承的問題，大多數(shù)人沒有作好心理和物質(zhì)上的準(zhǔn)備。出于中國人傳統(tǒng)的思維和財富安全方面的考慮，他們大多選擇把財富傳給家族子孫，這樣的選擇讓一大筆財富失去了慈善的機(jī)會。

4.缺乏透明公開的環(huán)境，人們對慈善機(jī)構(gòu)信任度不高。

一個好的慈善生態(tài)環(huán)境，不能容忍慈善資源被壟斷，也不能庇護(hù)落后、帶病運行的慈善組織。慈善發(fā)乎人的內(nèi)心，源于人的自愿。慈善法要為內(nèi)在的“慈”轉(zhuǎn)化為外在的“善”提供通道，確保外在的“善”能夠始終忠實于內(nèi)在的“慈”，鍛造透明度高和公信力高的慈善組織，厘清政府責(zé)任和民間慈善之關(guān)系，厘清慈善與商業(yè)之關(guān)系。現(xiàn)在民間公益組織登記注冊的制度設(shè)計，基本上把沒有政府背景的民間公益組織都排除在外了。慈善資源的行政化壟斷抑制了公眾的慈善熱情，窒息了民間慈善的活力。

四、中國慈善的前景

如何挽救慈善事業(yè)，這事關(guān)我們的愛心傳遞，更關(guān)乎著千千萬萬急需救助人群的切身權(quán)益。慈善事業(yè)在坦誠面對國內(nèi)輿論指責(zé)的同時，要變被動應(yīng)付為主動檢討，空前的危機(jī)局面絕對不是一場純碎的公關(guān)應(yīng)對，要秉持慈善事業(yè)的本源，積極自我剖析，讓高尚和陽光及早回歸是解決當(dāng)前危機(jī)的唯一出路。另外，民政部及慈善相關(guān)管理機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)牽頭開展一次從頭到腳，從高層管理到基層機(jī)構(gòu)的全面自糾與自查。要積極主動的查處一些行業(yè)內(nèi)違規(guī)甚至違法的行為，對于捐款去向，使用數(shù)目必須做到清晰條理，有依有據(jù)并及時向社會公布，坦誠地接受媒體與社會的監(jiān)督。用實際行動換取昔日尊嚴(yán)，用自我完善贏得大眾的重新信任，慈善要救助別人必須先救自己。

制定慈善事業(yè)法，從慈善公益組織的社會運行標(biāo)準(zhǔn)、管理制度和監(jiān)督機(jī)制著手，明確政府監(jiān)督部門與社會協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)的組織形式和運作程序，明確慈善機(jī)構(gòu)的行為準(zhǔn)則，接受捐贈和實施救助必須公開透明，合理合法，防止借“義演”、“義賣”等合法外衣謀取不正當(dāng)私利，使捐助人放心自己的款項一定會用到需要救濟(jì)的人員身上，從而調(diào)動富人捐款的意愿和積極性，確實十分必要。

在慈善家們行善義舉時，社會各屆也應(yīng)多予以關(guān)注和支持，更重要的是，要重視媒體的宣傳作用，媒體的密切關(guān)注和積極參與對社會慈善事業(yè)的發(fā)展具有一定的推動作用。

結(jié)語：

善者，樂者。幫助別人的同時，自己得到快樂。

“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。善惡僅在一念之間。加強(qiáng)自我修養(yǎng)，提高思想境界，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。

為善者喝彩！為善者鼓掌！好人一生平安！

第二篇：對中國大學(xué)生就業(yè)的看法

對中國大學(xué)生就業(yè)的看法

一、大學(xué)生就業(yè)現(xiàn)狀

2011年就業(yè)藍(lán)皮書指出，2009屆和2010屆大學(xué)畢業(yè)生半年后的就業(yè)率連續(xù)兩屆呈現(xiàn)上升，2010屆大學(xué)畢業(yè)生半年后的就業(yè)率增長趨勢更為明顯。2010屆大學(xué)畢業(yè)生半年后的全國總體就業(yè)率為89.6%，比2009屆全國總體上升了3個百分點，高于金融危機(jī)前2007屆大學(xué)畢業(yè)生半年后就業(yè)率約2個百分點。其中本科院校2010屆畢業(yè)半年后的就業(yè)率為91.2%。2011年就業(yè)藍(lán)皮書顯示，大學(xué)畢業(yè)生半年后的月收入2009屆、2010屆連續(xù)兩屆呈現(xiàn)增長。全國2010屆大學(xué)畢業(yè)生半年后的月收入（2479元）比2009屆（2130元）增長了349元。藍(lán)皮書指出，2010屆本科各專業(yè)門類中，畢業(yè)半年后月收入最高的是經(jīng)濟(jì)學(xué)，其月收入為3023元；其次是工學(xué)（2953元）；最低的是教育學(xué)（2491元）。

二、大學(xué)生就業(yè)存在的問題

㈠數(shù)據(jù)的背后：2011年中國大學(xué)生就業(yè)情況良好，就業(yè)形勢樂觀穩(wěn)定，但實際情況是否真如報告所述我們不得而知。有些高校為了突顯教學(xué)質(zhì)量吸引新生，通過扣押學(xué)生畢業(yè)證或?qū)W士證的方式要求畢業(yè)生在畢業(yè)之日起三月內(nèi)拿有用人單位的就業(yè)合同才能領(lǐng)到證書的方式來提高本校的畢業(yè)生就業(yè)率。畢業(yè)生為了拿到證書可謂用盡招數(shù)，所以數(shù)據(jù)的準(zhǔn)確性讓人值得思考。

㈡就業(yè)專業(yè)結(jié)構(gòu)存在問題：2011年本科就業(yè)紅牌警告專業(yè)包括：動畫、法學(xué)、生物技術(shù)、生物科學(xué)與工程、數(shù)學(xué)與應(yīng)用數(shù)學(xué)、體育教育、生物工程、計算機(jī)科學(xué)與技術(shù)、英語、國際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易。以上專業(yè)與2010年的紅牌專業(yè)基本相同，表明就業(yè)不好的專業(yè)具有持續(xù)性，這些專業(yè)失業(yè)量較大、就業(yè)率低，且薪資較低。

2011年本科就業(yè)綠牌發(fā)展專業(yè)包括：地質(zhì)工程、港口航道與海岸工程、船舶與海洋工程、石油工程、采礦工程、油氣儲運工程、礦物加工工程、過程裝備與控制工程、水文與水資源工程、審計學(xué)。以上專業(yè)與2010年的綠牌專業(yè)基本相同，這些專業(yè)的就業(yè)率持續(xù)走高，薪資走高。藍(lán)皮書指出，2010屆本科畢業(yè)半年后失業(yè)率最高的專業(yè)為美術(shù)學(xué)（15.6%），其次為音樂學(xué)（15.0%）

我們大學(xué)生在科技研究領(lǐng)域的專業(yè)以及文化學(xué)術(shù)領(lǐng)域的就業(yè)比較困難，而關(guān)于資源以及生產(chǎn)方面的就業(yè)情況比較好。

㈢就業(yè)區(qū)域不平衡： 藍(lán)皮書顯示，東部和沿海地區(qū)對本科畢業(yè)生的人才吸引力指數(shù)為67.3%，兩倍于中西部地區(qū)的人才吸引力指數(shù)。東部和沿海地區(qū)對本科畢業(yè)生人才吸引力最大的前5個直轄市及副省級城市從高到低依次是深圳、上海、北京、廈門、廣州。東部和沿海地區(qū)對高職高專畢業(yè)生人才吸引力指數(shù)最高的前5個直轄市及副省級城市從高到低依次是北京、上海、廣州、寧波、青島。

從2008至2010三屆大學(xué)畢業(yè)生的流向來看，中西部地區(qū)對東部和沿海地區(qū)生源的2010屆大學(xué)畢業(yè)生吸引力沒有增加。相對于東部和沿海地區(qū)，中西部地區(qū)吸引和保留人才的能力

都較弱，屬于人才凈流出地區(qū)。同時大學(xué)畢業(yè)生對就學(xué)地有著較高的就業(yè)偏好。

㈣六成畢業(yè)生認(rèn)為工作不符合職業(yè)期待：2011年就業(yè)藍(lán)皮書指出，2010屆大學(xué)畢業(yè)生中，有60%的人認(rèn)為目前的工作與自己的職業(yè)期待不吻合，其中本科這一比例為56%，高職高專為63%。

2010屆全國大學(xué)畢業(yè)生有34%畢業(yè)半年內(nèi)發(fā)生過離職，其中本科為24%，工作不符合自己的職業(yè)期待可能是造成畢業(yè)生離職的主要原因。2010屆大學(xué)畢業(yè)生半年內(nèi)的離職的人群中，有98%發(fā)生過主動離職，主要原因是個人發(fā)展空間不夠和薪資福利偏低。

三、個人看法

㈠過于注重數(shù)據(jù)而忽視了實質(zhì)：我們中國是個注重表面數(shù)據(jù)的國度，數(shù)據(jù)是官員、領(lǐng)導(dǎo)政績考核的重要指標(biāo)，而學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)為了升學(xué)率、就業(yè)率費勁腦汁想出各種奇招怪招，而忽視了學(xué)生的感受，丟掉了以人為本的思想方針。

㈡專業(yè)就業(yè)不平衡：高新技術(shù)專業(yè)、技術(shù)研究專業(yè)的畢業(yè)生就業(yè)較差，不是我們的專業(yè)不對口，也不是我們的學(xué)生不努力，而是我們這社會對高新科技人才以及研究創(chuàng)新型人才的需求遠(yuǎn)沒達(dá)到，甚至可以說我們的大學(xué)生畢業(yè)找不到工作并不是我們眼手手低，而是這個社會需要到大學(xué)生的崗位太少了，供給大于需求。大學(xué)生去做掏糞工、擦皮鞋的不是個例。我們這個經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不合理的國度，依靠投資基建拉動經(jīng)濟(jì)增長的模式下，一切跟基建有關(guān)的專業(yè)畢業(yè)生就業(yè)情況都不錯，而與創(chuàng)新高科技有關(guān)的則相反。我們誤以為歐美發(fā)達(dá)國家的發(fā)展是因為比例非常高的接受過高等教育的比例，而盲目的施行高校擴(kuò)招政策，大學(xué)生的比例上去了，人上去了可大學(xué)生的就業(yè)問題越來越嚴(yán)重。因為我們是“中國制造”而非“中國智造”的實際情況，我們的社會根本不需要那么多大學(xué)生。

㈢東西部經(jīng)濟(jì)發(fā)展失衡導(dǎo)致就業(yè)區(qū)域不平衡：東西部發(fā)展不平衡，城鄉(xiāng)差異過大導(dǎo)致大學(xué)生往城市特別是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的東部城市涌入。在大城市大學(xué)生有更多的就業(yè)崗位和就業(yè)選擇，在大城市大學(xué)生能有相對的公平競爭的機(jī)會，在這個公平缺失的社會我們?nèi)鮿萑后w能做的就是往相對公平的地方靠近。

㈣理想與現(xiàn)實的差距：當(dāng)我們懷著一顆對未來充滿希望，想一展身手的心踏入社會的時候我們發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實與我們的理想差距太大。不是我們眼高手低、不腳踏實地、浮躁，而是社會給予我們一展身手的平臺太少了，試問哪個愿意讀了十幾年的書，千辛萬苦通過高考上了大學(xué)后去做一個掏糞工，擦皮鞋，車間工人甚至公司打雜的人員。如果這樣我們何必花費那么多時間精力金錢去念大學(xué)。

四、結(jié)語

在中國社會問題嚴(yán)重，經(jīng)濟(jì)發(fā)展存在諸多問題的情況下我們的大學(xué)生就業(yè)也存在的許多問題，解決大學(xué)生就業(yè)問題不僅需要大學(xué)生的自身努力，也需要全社會的努力。

第三篇：6 大學(xué)生對企業(yè)慈善行為的看法調(diào)查報告

大學(xué)生對企業(yè)慈善行為的看法調(diào)查報告

前言

企業(yè)慈善行為本質(zhì)上是企業(yè)承擔(dān)某些社會責(zé)任。傳統(tǒng)理論認(rèn)為企業(yè)是一個純粹的經(jīng)濟(jì)實體，創(chuàng)造利潤是企業(yè)管理者的唯一責(zé)任，企業(yè)承擔(dān)社會責(zé)任會增加成本導(dǎo)致企業(yè)競爭力下降。而事實卻不是這樣，企業(yè)慈善是企業(yè)利用慈善資源將潛在的利益相關(guān)人建構(gòu)到企業(yè)社會網(wǎng)絡(luò)，進(jìn)而促進(jìn)企業(yè)價值鏈的生長。

近年來，中國企業(yè)慈善事業(yè)得到了快速的發(fā)展。從汶川大地震之后企業(yè)的紛紛解囊相助，到青海地震后，企業(yè)的慷慨解囊，我們可以看到一個正在慢慢發(fā)展企業(yè)慈善的中國社會。從王老吉做慈善這件事中，我們可以看到，投身公益是凝聚企業(yè)文化與價值的最有效方法，是企業(yè)做大做強(qiáng)必走的一步。

那么，企業(yè)慈善到底是吸引公眾眼球、為自身利益打基礎(chǔ)，還是真的因為企業(yè)希望擔(dān)負(fù)起社會責(zé)任？公眾有著自己的看法。本調(diào)查報告利用已有的調(diào)查問卷，以大學(xué)生作為調(diào)查對象，在各大高校論壇發(fā)布問卷，進(jìn)行歷時30天的問卷調(diào)查，最后收集有效的問卷，分析大學(xué)生對企業(yè)慈善行為的看法。

一、大學(xué)生對企業(yè)公益開展情況的了解程度

問卷首先了解大學(xué)生對企業(yè)慈善事業(yè)的認(rèn)知度，在被問到“對企業(yè)慈善公益的開展情況”以及“所知道的民營企業(yè)涉及公益的情況”時，兩個問題都有超過百分之七十的大學(xué)生選擇“相對不足”的選項。

這個結(jié)果似乎和許多企業(yè)的宣傳極其不符合，說明企業(yè)慈善事業(yè)并沒有得到公眾、起碼是大學(xué)生的認(rèn)可。造成這樣的局面有多方面的原因：首 先，企業(yè)在進(jìn)行慈善活動的過程中，總帶著濃重的商業(yè)色彩；其次是企業(yè)慈善行為沒有相對的連續(xù)性，總是在發(fā)生重大災(zāi)害才會出現(xiàn)引起公眾的捐款注意，免不了給人一種吸引眼球，趁機(jī)牟取利益的感覺；再者，企業(yè)在進(jìn)行慈善公益活動之后，總會有各種各樣的紕漏被曝光，這樣不但沒法給公眾留下好的印象，反而使得公眾對民營企業(yè)慈善公益的開展失去信心。

對于企業(yè)慈善事業(yè)涉及的領(lǐng)域，約67%的受訪大學(xué)生選擇了“災(zāi)后重建”“扶貧基金”，選項占據(jù)了約26%，其他只占有不到10%。

這說明大學(xué)生對于企業(yè)慈善領(lǐng)域的了解非常有限，基本就是了解重大災(zāi)害發(fā)生之后的捐款，或者是報紙報道的一些基金，這從側(cè)面說明了企業(yè)慈善事業(yè)的廣度與深度都嚴(yán)重不足。作為群眾中認(rèn)知度相對比較高的大學(xué)生對企業(yè)慈善事業(yè)的認(rèn)識都如此的局限，更不用說其他階層的群眾。民營企業(yè)慈善活動的發(fā)展，今后應(yīng)該在更多的領(lǐng)域得到發(fā)展，而不是走走過場，曇花一現(xiàn)。

二、大學(xué)生對企業(yè)慈善行為的看法

對于企業(yè)開展的公益活動這個問題，接近百分之六十的受訪者認(rèn)為企業(yè)開展公益活動只是為了吸引公眾眼球，大多只是流于形式；真正認(rèn)為企業(yè)開展的公益活動能夠惠及公眾的只有不到百分之二十五。而對于問題“公益活動對企業(yè)本身的影響”，超過百分之六十五的受訪大學(xué)生認(rèn)為，這些公益活動有助于打響企業(yè)品牌。

這更直接說明企業(yè)的公益行為并沒有得到大部分群眾的認(rèn)可，企業(yè)在開展這些活動的時候，更多的應(yīng)該將注意力投放到開展的公益活動是否真正能夠為民眾、有需要的人帶來好處，而不是將注意力集中到慈善事業(yè)能 否給他們帶來效益。

在汶川地震中，王老吉集團(tuán)迅速捐款一億元并拒絕采訪的低調(diào)行為深深地震撼了消費者，短時間內(nèi)，王老吉成就了中國企業(yè)營銷史上的一個奇跡，在名譽與實際利益上實現(xiàn)雙豐收。這個例子也充分說明，真正為公眾做好事的企業(yè)慈善行為，往往可以達(dá)到長期的營銷推廣所不能達(dá)到的效果。

關(guān)于企業(yè)公益活動所面臨的阻力這個問題，有約百分之五十二的受訪者認(rèn)為是企業(yè)內(nèi)部文化。這說明在公眾眼中，企業(yè)并不是沒有實力進(jìn)行公益活動，也不是得不到社會與政府的支持。缺乏社會公益活動，更多的是企業(yè)自身的問題。某些企業(yè)的社會責(zé)任感不高，在做慈善時總是將公益活動與收益掛鉤，直接導(dǎo)致了公眾對企業(yè)慈善行為的不信任。

企業(yè)的社會責(zé)任是近年來的熱門話題，如果企業(yè)把握好這一個時代的脈動，多做一些負(fù)責(zé)任的商業(yè)行為，環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展，尊重和關(guān)愛員工，貢獻(xiàn)更多的公益活動，對于企業(yè)的價值認(rèn)同以及品牌鞏固是個不可小覷的力量。

3、企業(yè)涉足公益事業(yè)的意義與不足

對于企業(yè)開展公益活動的意義，受訪者基本報以肯定的態(tài)度，認(rèn)為企業(yè)開展公益活動，雖然在一定程度上涉及了個人的利益，但是這些活動還是能夠幫助到真正有需要的人、促進(jìn)社會和諧。

而對于企業(yè)開展公益活動的不足，大部分受訪者認(rèn)為過于形式化、太過注重表面功夫、透明度不足等是主要的問題。

這實際上也是公眾最為關(guān)注的幾個問題。首先，形式化往往導(dǎo)致慈善活動成為一場走過場的秀，這可能不僅不能幫助需要幫助的人，而且部分

第四篇：對中國和諧社會的看法

構(gòu)建社會主義和諧社會，是以胡錦濤同志為總書記的黨中央堅持用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的社會實踐的重大理論成果，標(biāo)志著我們黨執(zhí)政理念的重要升華，也標(biāo)志著我們黨對社會主義基本問題的重大認(rèn)識創(chuàng)新。

其中，和諧社會總要求—是

民主法治公平正義誠信友愛充滿活力安定有序人與自然和諧相處

社會主義和諧社會之于社會主義的最為基礎(chǔ)的理論創(chuàng)新價值，就是實現(xiàn)了和諧社會與社會主義初級階段二者的成功銜接。我們黨在社會主義和諧社會問題上最大的創(chuàng)新之處，就在于不僅從理論上，而且在實踐上，實現(xiàn)了和諧社會與社會主義初級階段的內(nèi)在銜接。之所以成功地做到這一點，主要基于兩大歷史法寶：一是我們黨從來都主張并且積極推進(jìn)馬克思主義的中國化；二是我們黨從來都是最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)的統(tǒng)一論者。因此，社會主義和諧社會，既是一種科學(xué)理論，又是一種科學(xué)實踐；既是一種崇高理想，又是一個歷史過程；既是一個遠(yuǎn)大目標(biāo)，又是一個具體任務(wù)。我們就是要在社會主義初級階段的現(xiàn)實狀態(tài)中積極推進(jìn)和諧社會建設(shè)。

在社會主義初級階段，客觀地存在著推進(jìn)和諧社會建設(shè)的基本條件。社會主義制度的建立和共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，是堅強(qiáng)的政治保障；改革開放以來我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和綜合國力的日益強(qiáng)大，是堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)；馬克思主義根本指導(dǎo)地位的確立，特別是中國化的馬克思主義———毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想的形成和發(fā)展，是堅實的思想基礎(chǔ)。在全面建設(shè)小康社會、加快推進(jìn)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的新階段，中國共產(chǎn)黨人既繼承傳統(tǒng)、又與時俱進(jìn)，既堅持遠(yuǎn)大理想、又一切從實際出發(fā)。

在此，首先，我們必須肯定黨中央的偉大構(gòu)想，和諧社會的偉大目標(biāo)是由執(zhí)政黨的性質(zhì)決定的。中國共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級的政黨，實現(xiàn)共產(chǎn)主義是黨的最終目標(biāo)，在共產(chǎn)主義的宏偉藍(lán)圖里，和諧是最基本的要求。黨中央提出建設(shè)和諧社會的目標(biāo)，是符合建設(shè)社會主義，實現(xiàn)共產(chǎn)主義目標(biāo)的。

其次，建設(shè)和諧社會是符合中國傳統(tǒng)文化觀念的。作為文明古國之一，中國人傳統(tǒng)認(rèn)識里，“和”就是歷代人所追求的目標(biāo)，“和”是中國文化的靈魂。

最后，建設(shè)和諧社會是當(dāng)今中國發(fā)展的客觀需要。自改革開放以來，發(fā)展經(jīng)濟(jì)成為這個時代的主旋律。而發(fā)展的前提是穩(wěn)定，是和諧，是健康。健康、和諧、穩(wěn)定的社會環(huán)境是發(fā)展經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)。

但是，在現(xiàn)實工作中，和諧社會的建設(shè)存在很多不利因素。

一是無原則的和諧。所謂無原則的和諧是指以構(gòu)建和諧為幌子，違背基本的法治精神，混淆是非，踐踏公平正義。這主要體現(xiàn)在處理社會矛盾上。一些干部在指定政策或者執(zhí)行政策的過程中，特別害怕出亂子。所以，我們的基層干部首先要把群眾當(dāng)親人，更重要的是要堅持法治原則，禁止和稀泥，積極引導(dǎo)群眾運用法律手段解決問題，嚴(yán)厲打擊生風(fēng)造事的違法行為，維護(hù)正義，打擊邪惡，給群眾樹立法治的精神和榜樣，從根本上構(gòu)建和諧。

二是盲目的和諧。所謂盲目的和諧是指以構(gòu)建和諧為借口，違背基本的行政管理架構(gòu)，掩蓋真相，截留民意。這主要體現(xiàn)在對待上訪事件上。中國的行政管理體制有嚴(yán)格的上下級關(guān)系，上級任命下級同時監(jiān)督下級。在這種體制下，上訪是很正常的一種社會現(xiàn)象，當(dāng)群眾在下級的政府里沒有滿足自己的愿望的時候，每個人都會想到看能不能在起上級那里得到滿足，這是件特合理的事。上級受理上訪事件后，應(yīng)該核實事實真相，按法定程序答復(fù)上訪群眾，這事就得到妥善解決了。同時也對下級進(jìn)行了合理及時的監(jiān)督?？稍趯嶋H工作中，一種可能是上級怕麻煩，懶得去核實上訪事件；另外一中可能是下級怕給上級麻煩，害怕上級核實事件真相，害怕上級的監(jiān)督。所以控制上訪事件成了當(dāng)今政府的一主要工作，一聽說哪個轄區(qū)有上訪，當(dāng)?shù)氐墓賳T就要放棄一切把上訪群眾坑、蒙、拐、騙的帶回家，而今這已經(jīng)成為上級考核下級的一重要指標(biāo)，還理直氣壯的告戒下級為執(zhí)行黨中央構(gòu)件和諧社會的目標(biāo)要禁止出現(xiàn)上訪事件，達(dá)到零上訪的目標(biāo)。這一政策讓基層的干部相當(dāng)為難，很多干部都說不做事就好，只少沒人上訪，一做事就越做越麻煩，可干部不做事誰來為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供環(huán)境呢？老百姓怎么責(zé)罵國家干部呢？人民有正常的言論自由，他想找個說理的地方很正常，上級監(jiān)督下級更是職責(zé)所在，所以我們不應(yīng)該害怕上訪，是真理應(yīng)該是越說越明，是謊言就越說越假，不能以杜絕上訪來粉飾太平、追求盲目的和諧。

第五篇：對中國古典音樂的看法

對中國古典音樂的看法

學(xué)院：凱里學(xué)院

姓名：陳菊

學(xué)號：2016413032

在這課程的學(xué)習(xí)過程中在一定程度上了解了中國的古典音樂,體味到了中國古典音樂的美。笛聲的清脆,簫聲的深沉,琵琶的錚錚之音,這些我們都從中感受到了華夏之音的美妙,體味到古典的魅力所在。中國的古典音樂是以五音--宮商角徵羽為基礎(chǔ)的,中國古代的音樂大家創(chuàng)作了中國獨特的音樂形式。嗩吶作為我國傳統(tǒng)的樂器,我國的音樂大家創(chuàng)作了優(yōu)秀曲子如《百鳥朝鳳》堪稱經(jīng)典。在這門課的學(xué)習(xí)中感受最多的就是對我國傳統(tǒng)文化的了解,增強(qiáng)了民族的自豪感與自信心,也提升了對祖國的愛。

中國是有著悠久歷史的國度,其音樂的發(fā)展歷史更是一部豐滿的史詩。在當(dāng)今的樂壇最受年輕人歡迎的是Rap音樂,其中周杰倫便是一位現(xiàn)代音樂的代表人,但是即使在人們看來如此現(xiàn)代的音樂人,在他的音樂里我們依舊可以看到傳統(tǒng)的音樂元素,如在《菊花臺》,這首曲子的結(jié)尾用的便是我國云南的傳統(tǒng)樂器葫蘆絲。再如當(dāng)今的年輕人所喜歡的歌曲《蘇三說》與《One

Night

in

Beijing》更是大膽的吸取了我國傳統(tǒng)藝術(shù)京劇中的音樂元素,受到人們的歡迎。

回歸傳統(tǒng)是一種趨勢,我國是有著深厚文化底蘊。立足于傳統(tǒng)并且與現(xiàn)代的音樂元素相結(jié)合進(jìn)行創(chuàng)新這是一種必然。有我國“西部歌王”之稱的王洛賓先生是將傳統(tǒng)音樂用現(xiàn)代音樂元素演繹的典范,他創(chuàng)作的歌曲膾炙人口,在廣大人民群眾中傳唱。

音樂由人創(chuàng)作自然表達(dá)的是人的情感,音樂的欣賞著便是要在欣賞音樂的過程中體味創(chuàng)作者的情感,從而達(dá)到人與音樂的共鳴?！读x勇軍進(jìn)行曲》,中國人民內(nèi)心的堅決,頑強(qiáng)的意志,作曲人滿懷的崇高,神圣,莊嚴(yán)都融進(jìn)那雄壯的旋律之中,無論何時何地聽到都熱血沸騰,充滿希望,讓聽者驀地升起對崇高的一團(tuán)敬畏與仰望。又如在欣賞陳鋼、何占豪創(chuàng)作的小提琴協(xié)奏曲《梁?！分?我們可以深刻的感受到梁祝二人真摯的情感,音樂主要以“草橋結(jié)拜”、“英臺抗婚”、“化蝶”為情節(jié)展開,大提琴與小提琴交相互應(yīng)的音樂形式讓人印象深刻,欣賞者可以從中清楚的體味主人公的情感。

伴隨著社會的發(fā)展與進(jìn)步,音樂在人們的日常生活中扮演著越來越重要的角色,成為生活的調(diào)和劑。在日常生活中我們可以深刻的感受到音樂的意義所在。在情緒低落時適合聽激情澎湃的音樂如交響曲與進(jìn)行曲,在心情煩躁的時輕音樂是不錯的選擇能讓人平靜下來,認(rèn)真的思索。

在萬人矚目的音樂廳，既能欣賞107人演奏的交響樂，又能傾聽到極其通俗風(fēng)趣的音樂講授，上個世紀(jì)五、六十年代，許多美國和加拿大的青少年都在音樂大師伯恩斯坦的講授中，獲得了對音樂的認(rèn)知能力。以下是伯恩斯坦講授的一個章節(jié)——《什么是古典音樂》

用什么字眼來概括古典音樂？

用什么字眼來代替古典音樂的“古典”二字？我們無非是想通過這些更通俗的字眼來講解什么是“古典音樂”。

然道只要是編排不像爵士樂，就是古典音樂？人們常說“我真愛好音樂”，意思是指，他們喜愛韓德爾的音樂(古典音樂)，而非史派克強(qiáng)，但也有好的爵士樂和好的流行歌曲，你不能用“好”來描述其差別，有好的韓德爾，也有好的史派克強(qiáng)。因此，這個字我們得作罷。

然后人們用“嚴(yán)肅”來形容古典音樂，但有些爵士樂也嚴(yán)肅，還有什么比非洲戰(zhàn)士的戰(zhàn)鼓(典型的爵士樂)更嚴(yán)肅的？因此，這個字眼也不行。

接著有些人用“有學(xué)問”來說明只有非常聰明、受過良好教育的人能懂古典音樂。顯然是錯的。因為許多熱愛貝多芬的人并非愛因斯坦之流。

“藝術(shù)”音樂這個字眼呢？許多人用這個詞來描述貝多芬與大里布魯克間的差異，但也行不通，因為也有同樣多的人認(rèn)為爵士樂是藝術(shù)，而它的確是。若是我們試圖用交響音樂，那就排除了為鋼琴獨奏、小提琴獨奏或弦樂四重奏而寫的音樂，它們當(dāng)然都被視為古典音樂。

也許到目前為止，發(fā)明過最好的字是“長發(fā)”，因為那是爵士音樂家自己創(chuàng)出來的，以貶低任何不是屬于他們的音樂。但我看過不少爵士樂字頭上也有長發(fā)，因此我想這個字也行不通。

既然所有的字都不對，讓我來找出對的字，方法是先弄清不同音樂間的差異，真正的差別在當(dāng)作曲家寫出所謂的“古典音樂”時，他會寫下他要的確是音符，他希望唱出那些音符的確是樂器或聲音，甚至詳細(xì)到樂器或聲音的數(shù)目，他還會寫下他能想到的指示，以盡量詳盡地告訴他們該知道的一切，應(yīng)該多快或多慢，以協(xié)助表演者精確表演出他想出的那些音符。當(dāng)然，世上沒有足夠的字眼能讓表演者知道作曲家想寫的一切，但那正是使表演者興奮的事情。

表演者只是凡人，因此每一個揣摸出來的都略有不同：例如，《命運交響曲》開頭的樂句，相信你們都知道旋律。唱給我聽。第一個指揮賦予最后一個音符特別的深度，就是較長的那個，像這樣“弱弱弱強(qiáng)”；另一個指揮同樣努力想揣摩出貝多芬真正想要的，可能覺得那個音符中第一個定位特別強(qiáng)調(diào)，像這樣“強(qiáng)弱弱弱”；還有位指揮，也許不像前面兩位那樣忠實，可能斷定演奏這四個音符時應(yīng)該更加強(qiáng)調(diào)，更莊嚴(yán)，像這樣“強(qiáng)強(qiáng)強(qiáng)強(qiáng)”，我們都聽過這些版本，但除了這些差別，而它是源于這三位指揮的不同個性，他們指揮的仍是相同音符、相同主旋律，用的是相同樂器，其目的也是一樣，就是讓樂譜上貝多芬的音符，以他們認(rèn)為他希望的方式鮮活地表現(xiàn)出來；這意味著他們所謂的“古典音樂”，除了因為表演者個人的性格是不能改變的。這種音樂是永恒的，不能改變的，是精確的。

“精確”，也許正是我們該稱呼的名詞，我們稱它為“精確音樂”，因為它只有一種表演方式，而且那種方式是作曲家親自告訴我們的。

但我們?nèi)羰且粤餍懈琛段抑荒芙o你愛，我的寶貝》，表演它的方式無窮無盡，它可以讓合唱團(tuán)唱，或是讓路易斯、阿姆斯特或瑪麗亞卡拉絲唱，或是任何人唱，它可以省略歌詞演奏，可以用爵士樂團(tuán)、交響樂團(tuán)或是玩具笛子演奏，慢或快，熱情或感傷、大聲或復(fù)雜，都無所謂，它可以只演奏一次，或是重復(fù)十五次，可以用任何調(diào)子甚至下面和弦改變都行，連曲調(diào)本身都能改變，可以即興表演。(大師伯恩斯坦用幾種演奏方式來表現(xiàn)同一首歌曲)這些方法沒有一個是錯的，對那些當(dāng)時如此做的特殊表演者而言，每一種似乎都對，而且適合表演場所，這首歌沒有非如此表演不可的規(guī)定，這表示它不是精確音樂，它不用完全照作曲家所寫的方式表演，事實上，流行歌手絕不該每次都按照作曲家所寫的方式表演。民謠也有相同的情況，而且更理直氣壯。因為沒有作曲家規(guī)定它該如何表演，至于爵士樂的變化更是如此，它是即興的，邊表演邊創(chuàng)作音樂，而且?guī)缀鯊牟毁M事地將它寫下來。

因此，現(xiàn)在我們至少有較適合古典音樂的字，就是“精確音樂”，雖然可能能想出比“精確”更好的字，來形容通常所謂的古典音樂，讓我們不再用錯誤的“古典”二字。

古典音樂另有其義

這個詞為何錯誤？的確有古典音樂這種東西，但是我們所說的確實是不同種類的東西，古典音樂指的是音樂史上非常持久的時間，叫做古典時期。在那個時代所寫的音樂叫做古典音樂?，F(xiàn)在讓我們對古典時期所發(fā)生的事有點概念，它大約由1700年到1800年，持續(xù)了一個世紀(jì)，即你們都知道的十八世紀(jì)。

它是規(guī)則的完美的讓我嘗試以前五十年為例，當(dāng)時的美洲是怎樣的呢？它仍在開拓中，到處都是新來的拓荒者，他們過著艱苦的生活。后來由平地建立一個新國家，在這同時，歐洲卻非常不同，歐洲人已不再探索與釘木頭，它在設(shè)法使它已經(jīng)建立的事物完美，那時的歐洲是個規(guī)則與法規(guī)的時代，并讓那些規(guī)則與法規(guī)盡可能精確，這就是古典主義的基礎(chǔ)。將規(guī)則帶至完善境界，它創(chuàng)造了古典建筑、古典戲劇與古典音樂。古典音樂是人們所追求之物的時代所寫的音樂，人們極盡一切力量要有完美形式的音樂，像只漂亮的古希臘花瓶，兩位音樂巨人的名字巴哈和韓德爾，尤其是巴哈，他將在他之前的作曲家曾經(jīng)驗過、玩過的所有規(guī)則集結(jié)，盡人類所能使些規(guī)則完美，以“遁走曲”這種形式為例，“遁走曲”規(guī)則有點像你買裝配組時所附的指導(dǎo)說明，他們精確地告訴你，如何蓋一棟房子，一輛火車或摩天輪。用他的這首《第四號布蘭登堡協(xié)奏曲》為例，首先是用中提琴奏出主題，然后加入第二部分的小提琴，高四個音符，然后在第三段高五階由另一只小提琴加入，接著在第四段由大提琴和低音提琴加入，最后，第五段長笛加入。這首曲子不只是五個分開的片斷，它們?nèi)Y(jié)合在一起。