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      大學(xué)生對(duì)中國(guó)慈善危機(jī)的一些看法

      時(shí)間:2019-05-13 21:47:02下載本文作者:會(huì)員上傳
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      第一篇:大學(xué)生對(duì)中國(guó)慈善危機(jī)的一些看法

      大學(xué)生對(duì)中國(guó)慈善危機(jī)的一些看法

      前言: 一直比較關(guān)注慈善事業(yè)。最近幾個(gè)月以來(lái),從轟動(dòng)全國(guó)的“郭美美”事件,到比爾·蓋茨與巴菲特的中國(guó)“慈善晚宴”,到河南宋慶齡基金會(huì)的“巨型雕像”事件,中國(guó)慈善事業(yè)引起了人們廣泛的關(guān)注和討論。

      摘要:慈善是出于對(duì)人類的熱愛,為了增進(jìn)人類的福利所做的努力。慈善事業(yè)有利于組織和調(diào)動(dòng)社會(huì)資源,促進(jìn)慈善事業(yè)與社會(huì)保險(xiǎn)、社會(huì)救助、社會(huì)福利等工作的相互銜接、相互補(bǔ)充調(diào)節(jié)貧富差距,緩和社會(huì)矛盾,維持社會(huì)穩(wěn)定,促進(jìn)社會(huì)公平,有利于增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任,激發(fā)社會(huì)活力,增進(jìn)社會(huì)各階層之間的理解、交流和合作,營(yíng)造團(tuán)結(jié)友愛、和諧相處的人際關(guān)系。

      一、對(duì)慈善的理解

      慈善,一是“慈”,要有仁愛之心,二是“善”要有善行義舉。慈善應(yīng)該不計(jì)回報(bào),不計(jì)結(jié)果,慈善只是有仁愛之心的人們的一種善舉。參與救助和志愿活動(dòng)的幾乎都是年輕人,我們參與慈善活動(dòng)的過(guò)程就是我們?nèi)松鷮氋F的財(cái)富,在許多人對(duì)慈善心存疑問(wèn)和不理解之時(shí),慈善和志愿活動(dòng)會(huì)慢慢消解人們心頭的堅(jiān)冰,讓人們重新對(duì)這個(gè)社會(huì)充滿信心。這種精神意義上的結(jié)果,比什么現(xiàn)實(shí)的救助結(jié)果都重要,需要我們的救助和慈善活動(dòng)來(lái)慢慢改變。

      有一個(gè)慈善基金會(huì)的宣言中說(shuō)得好:

      “也許你我沒有叢飛那樣圣徒般偉大的胸懷,可我們每個(gè)人都有愛心!也許你我沒有比爾.蓋茨那樣富有,但我們能用一元,二元筑起我們愛的宮殿,心的長(zhǎng)城!也許你我甚至一無(wú)所有!但我們的愛心就是所有!因?yàn)槲覀冇型活w心所以感動(dòng),因?yàn)楦袆?dòng)所以行動(dòng)!

      我想愛心足以使一座城市更加美麗,并使之改變!

      二、中國(guó)慈善事業(yè)的現(xiàn)狀

      從2006年6月開始,尋訪到了目前在中國(guó)做慈善風(fēng)頭最健、知名度最高的三個(gè)人:年過(guò)八旬的深圳彭年酒店董事長(zhǎng)余彭年,他因?yàn)閷⒆约?0億元的財(cái)富捐給社會(huì)而聲名遠(yuǎn)播,被稱謂中國(guó)的慈善冠軍;世紀(jì)金源集團(tuán)董事長(zhǎng)黃如論先后捐款5.8億元;香江集團(tuán)總裁翟美卿總捐款接近3億。

      通過(guò)和他們面對(duì)面地訪問(wèn),我們看到了中國(guó)慈善業(yè)一個(gè)真實(shí)的側(cè)面:做慈善多年的余彭年,嘆息中國(guó)慈善環(huán)境的艱難;黃如論的觀點(diǎn)則代表著大多數(shù)商人慈善者最樸素的動(dòng)機(jī):出于對(duì)窮苦者內(nèi)心的惻隱與憐憫而一次次捐獻(xiàn)自己的錢財(cái);而翟美卿所運(yùn)作的慈善基金會(huì),現(xiàn)在則處于一個(gè)初級(jí)發(fā)展階段,她說(shuō)她打算在10年后全心來(lái)運(yùn)做基金會(huì),“基金會(huì)規(guī)模最終將達(dá)到10億元”。

      毋庸置疑,中國(guó)現(xiàn)階段的慈善事業(yè)還處在一種粗放、原始的階段;而在參與慈善事業(yè)的各類主體中,商業(yè)力量、財(cái)富階層雖往往成為其中奪目的明星,但囿于各種因素,所起到的作用實(shí)則有限。這就是今天中國(guó)慈善的現(xiàn)狀,是謂“真相”。

      三、阻礙中國(guó)慈善事業(yè)發(fā)展的因素

      1.對(duì)慈善事業(yè)認(rèn)識(shí)的落后

      除了來(lái)自外部的政府動(dòng)員和社團(tuán)勸募而不得不做的捐贈(zèng)之外,中國(guó)富豪們的慈善動(dòng)因主要受憐憫心的驅(qū)使,而這難免使他們的慈善行為帶有很大的隨意性,大多數(shù)人在慈善事業(yè)上并沒有一個(gè)完整而系統(tǒng)的規(guī)劃。

      中國(guó)富豪們的慈善動(dòng)因主要來(lái)自內(nèi)心憐憫心的驅(qū)使,這種慈善行為隨意性比較強(qiáng)。在現(xiàn)代基金會(huì)沒有成為慈善的主體組織形式之前,中國(guó)社會(huì)大規(guī)模慈善的時(shí)機(jī)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒到來(lái)。

      中國(guó)社會(huì)幾千年來(lái)并不缺乏同情心,所謂惻隱之心人皆有之。媒體所報(bào)道的東南亞海嘯慘狀令網(wǎng)易丁磊深受震動(dòng)、心下惻然,隨即決定個(gè)人捐出一千萬(wàn)元現(xiàn)金。而翟美卿在一次做美容過(guò)程中碰見一個(gè)家庭困難的女孩,就決定幫助她。這種隨機(jī)性捐贈(zèng)的例子在其他富人身上也多次發(fā)生,這和西方企業(yè)家有目標(biāo)、系統(tǒng)性的捐贈(zèng)有很大不同。

      “目前中國(guó)的慈善是結(jié)構(gòu)性而不是規(guī)則性的,大多是伴隨著大的災(zāi)難事件發(fā)生?!睂幭驏|說(shuō)。從已經(jīng)發(fā)布的慈善榜來(lái)看,教育、社會(huì)公益和健康以及一些突發(fā)性災(zāi)難事件仍然是企業(yè)家們熱衷的捐贈(zèng)領(lǐng)域。

      顯然中國(guó)現(xiàn)階段的慈善還處于“零售”階段,大多數(shù)捐贈(zèng)是零星的。慈善的組織化運(yùn)作才剛剛起步。在現(xiàn)代基金會(huì)沒有成為慈善的主體組織形式之前,中國(guó)社會(huì)大規(guī)模慈善的時(shí)機(jī)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒到來(lái)。

      2.富人做慈善反遭嫌疑

      怕露富、紙上富貴、擔(dān)心“越捐越麻煩”讓“首富”們成為慈善的配角。

      對(duì)于富豪們?cè)诖壬粕系目犊芏嗳诵拇娼娴伲y(cè)他們的動(dòng)機(jī),懷疑他們是為了做秀,贏取名聲,或者懷疑他們有不可告人的商業(yè)或政治目的,或者是為了贖罪,為了享受豐厚的稅收減免。而在現(xiàn)實(shí)的商業(yè)活動(dòng)中,慈善被當(dāng)作企業(yè)的一種軟競(jìng)爭(zhēng)力,用來(lái)政府公關(guān)和提升企業(yè)形象,這種現(xiàn)象是存在的,而且也得到了人們的理解和寬容。

      美國(guó)《商業(yè)周刊》評(píng)出的2005年“美國(guó)最慷慨的50位富人”中,蓋茨夫婦、沃倫·巴菲特、喬治·索羅斯、邁克爾·戴爾等名列前茅,與他們?cè)凇陡2妓埂冯s志2005年“美國(guó)400富豪排行榜”上的排名大致相當(dāng)。這似乎表明,在美國(guó),一個(gè)人擁有的財(cái)富越多,他承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任就越大。

      中國(guó)的情形怎么樣呢?一個(gè)事實(shí)是,在中國(guó)做慈善最多的企業(yè)家并不是最有錢的。排在富豪榜首位的黃光裕、嚴(yán)介和、陳天橋、丁磊等人是這個(gè)創(chuàng)富時(shí)代的標(biāo)桿,而在慈善榜的前列,他們無(wú)一例外地缺席。根據(jù)胡潤(rùn)的統(tǒng)計(jì),2005年百富榜的前4名(黃光裕、嚴(yán)介和、陳天橋、丁磊),所有的捐贈(zèng)加起來(lái)還不到4000萬(wàn)元人民幣。“這從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明,中國(guó)的慈善業(yè)還沒有真正開始。”胡潤(rùn)說(shuō)。

      目前在財(cái)富階層還有一種普遍的擔(dān)憂,一是富豪們對(duì)不透明運(yùn)作的慈善機(jī)構(gòu)不信任,另外擔(dān)心“越捐越麻煩”,怕接踵而至的各種拉贊助的捐贈(zèng)活動(dòng),擾亂工作和生活秩序。

      3.大規(guī)模展開的價(jià)值觀并未成形

      出于中國(guó)人傳統(tǒng)思維和財(cái)富安全方面的考慮,把財(cái)富盡可能多地傳給家族子孫繼承或管理是富人們普遍的想法。這樣的選擇讓一大筆財(cái)富失去了慈善的機(jī)會(huì)。

      “死后留下大筆財(cái)富的人是可恥的”,卡內(nèi)基這句名言已成為美國(guó)100多年富人作慈善事業(yè)的某種驅(qū)動(dòng)力與信仰。有學(xué)者這樣分析美國(guó)國(guó)民的雙重人格:一方面,寡頭們利用殘酷無(wú)情的方式巧取豪奪大量財(cái)富,而另一方面,他們?cè)诰栀?zèng)中又如此熱忱慷慨、急公好義,以社會(huì)乃至人類的福祉為己任。雖然過(guò)程血腥,但結(jié)果溫馨。美國(guó)的財(cái)富史是一幅充滿矛盾的畫卷。

      反觀中國(guó),財(cái)富創(chuàng)造和傳承的歷史是中斷的,而現(xiàn)在財(cái)富積累的時(shí)間不過(guò)短短20年時(shí)間,而在對(duì)待財(cái)富繼承的問(wèn)題,大多數(shù)人沒有作好心理和物質(zhì)上的準(zhǔn)備。出于中國(guó)人傳統(tǒng)的思維和財(cái)富安全方面的考慮,他們大多選擇把財(cái)富傳給家族子孫,這樣的選擇讓一大筆財(cái)富失去了慈善的機(jī)會(huì)。

      4.缺乏透明公開的環(huán)境,人們對(duì)慈善機(jī)構(gòu)信任度不高。

      一個(gè)好的慈善生態(tài)環(huán)境,不能容忍慈善資源被壟斷,也不能庇護(hù)落后、帶病運(yùn)行的慈善組織。慈善發(fā)乎人的內(nèi)心,源于人的自愿。慈善法要為內(nèi)在的“慈”轉(zhuǎn)化為外在的“善”提供通道,確保外在的“善”能夠始終忠實(shí)于內(nèi)在的“慈”,鍛造透明度高和公信力高的慈善組織,厘清政府責(zé)任和民間慈善之關(guān)系,厘清慈善與商業(yè)之關(guān)系?,F(xiàn)在民間公益組織登記注冊(cè)的制度設(shè)計(jì),基本上把沒有政府背景的民間公益組織都排除在外了。慈善資源的行政化壟斷抑制了公眾的慈善熱情,窒息了民間慈善的活力。

      四、中國(guó)慈善的前景

      如何挽救慈善事業(yè),這事關(guān)我們的愛心傳遞,更關(guān)乎著千千萬(wàn)萬(wàn)急需救助人群的切身權(quán)益。慈善事業(yè)在坦誠(chéng)面對(duì)國(guó)內(nèi)輿論指責(zé)的同時(shí),要變被動(dòng)應(yīng)付為主動(dòng)檢討,空前的危機(jī)局面絕對(duì)不是一場(chǎng)純碎的公關(guān)應(yīng)對(duì),要秉持慈善事業(yè)的本源,積極自我剖析,讓高尚和陽(yáng)光及早回歸是解決當(dāng)前危機(jī)的唯一出路。另外,民政部及慈善相關(guān)管理機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)牽頭開展一次從頭到腳,從高層管理到基層機(jī)構(gòu)的全面自糾與自查。要積極主動(dòng)的查處一些行業(yè)內(nèi)違規(guī)甚至違法的行為,對(duì)于捐款去向,使用數(shù)目必須做到清晰條理,有依有據(jù)并及時(shí)向社會(huì)公布,坦誠(chéng)地接受媒體與社會(huì)的監(jiān)督。用實(shí)際行動(dòng)換取昔日尊嚴(yán),用自我完善贏得大眾的重新信任,慈善要救助別人必須先救自己。

      制定慈善事業(yè)法,從慈善公益組織的社會(huì)運(yùn)行標(biāo)準(zhǔn)、管理制度和監(jiān)督機(jī)制著手,明確政府監(jiān)督部門與社會(huì)協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)的組織形式和運(yùn)作程序,明確慈善機(jī)構(gòu)的行為準(zhǔn)則,接受捐贈(zèng)和實(shí)施救助必須公開透明,合理合法,防止借“義演”、“義賣”等合法外衣謀取不正當(dāng)私利,使捐助人放心自己的款項(xiàng)一定會(huì)用到需要救濟(jì)的人員身上,從而調(diào)動(dòng)富人捐款的意愿和積極性,確實(shí)十分必要。

      在慈善家們行善義舉時(shí),社會(huì)各屆也應(yīng)多予以關(guān)注和支持,更重要的是,要重視媒體的宣傳作用,媒體的密切關(guān)注和積極參與對(duì)社會(huì)慈善事業(yè)的發(fā)展具有一定的推動(dòng)作用。

      結(jié)語(yǔ):

      善者,樂(lè)者。幫助別人的同時(shí),自己得到快樂(lè)。

      “勿以惡小而為之,勿以善小而不為”。善惡僅在一念之間。加強(qiáng)自我修養(yǎng),提高思想境界,樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

      為善者喝彩!為善者鼓掌!好人一生平安!

      第二篇:對(duì)中國(guó)大學(xué)生就業(yè)的看法

      對(duì)中國(guó)大學(xué)生就業(yè)的看法

      一、大學(xué)生就業(yè)現(xiàn)狀

      2011年就業(yè)藍(lán)皮書指出,2009屆和2010屆大學(xué)畢業(yè)生半年后的就業(yè)率連續(xù)兩屆呈現(xiàn)上升,2010屆大學(xué)畢業(yè)生半年后的就業(yè)率增長(zhǎng)趨勢(shì)更為明顯。2010屆大學(xué)畢業(yè)生半年后的全國(guó)總體就業(yè)率為89.6%,比2009屆全國(guó)總體上升了3個(gè)百分點(diǎn),高于金融危機(jī)前2007屆大學(xué)畢業(yè)生半年后就業(yè)率約2個(gè)百分點(diǎn)。其中本科院校2010屆畢業(yè)半年后的就業(yè)率為91.2%。2011年就業(yè)藍(lán)皮書顯示,大學(xué)畢業(yè)生半年后的月收入2009屆、2010屆連續(xù)兩屆呈現(xiàn)增長(zhǎng)。全國(guó)2010屆大學(xué)畢業(yè)生半年后的月收入(2479元)比2009屆(2130元)增長(zhǎng)了349元。藍(lán)皮書指出,2010屆本科各專業(yè)門類中,畢業(yè)半年后月收入最高的是經(jīng)濟(jì)學(xué),其月收入為3023元;其次是工學(xué)(2953元);最低的是教育學(xué)(2491元)。

      二、大學(xué)生就業(yè)存在的問(wèn)題

      ㈠數(shù)據(jù)的背后:2011年中國(guó)大學(xué)生就業(yè)情況良好,就業(yè)形勢(shì)樂(lè)觀穩(wěn)定,但實(shí)際情況是否真如報(bào)告所述我們不得而知。有些高校為了突顯教學(xué)質(zhì)量吸引新生,通過(guò)扣押學(xué)生畢業(yè)證或?qū)W士證的方式要求畢業(yè)生在畢業(yè)之日起三月內(nèi)拿有用人單位的就業(yè)合同才能領(lǐng)到證書的方式來(lái)提高本校的畢業(yè)生就業(yè)率。畢業(yè)生為了拿到證書可謂用盡招數(shù),所以數(shù)據(jù)的準(zhǔn)確性讓人值得思考。

      ㈡就業(yè)專業(yè)結(jié)構(gòu)存在問(wèn)題:2011年本科就業(yè)紅牌警告專業(yè)包括:動(dòng)畫、法學(xué)、生物技術(shù)、生物科學(xué)與工程、數(shù)學(xué)與應(yīng)用數(shù)學(xué)、體育教育、生物工程、計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)、英語(yǔ)、國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易。以上專業(yè)與2010年的紅牌專業(yè)基本相同,表明就業(yè)不好的專業(yè)具有持續(xù)性,這些專業(yè)失業(yè)量較大、就業(yè)率低,且薪資較低。

      2011年本科就業(yè)綠牌發(fā)展專業(yè)包括:地質(zhì)工程、港口航道與海岸工程、船舶與海洋工程、石油工程、采礦工程、油氣儲(chǔ)運(yùn)工程、礦物加工工程、過(guò)程裝備與控制工程、水文與水資源工程、審計(jì)學(xué)。以上專業(yè)與2010年的綠牌專業(yè)基本相同,這些專業(yè)的就業(yè)率持續(xù)走高,薪資走高。藍(lán)皮書指出,2010屆本科畢業(yè)半年后失業(yè)率最高的專業(yè)為美術(shù)學(xué)(15.6%),其次為音樂(lè)學(xué)(15.0%)

      我們大學(xué)生在科技研究領(lǐng)域的專業(yè)以及文化學(xué)術(shù)領(lǐng)域的就業(yè)比較困難,而關(guān)于資源以及生產(chǎn)方面的就業(yè)情況比較好。

      ㈢就業(yè)區(qū)域不平衡: 藍(lán)皮書顯示,東部和沿海地區(qū)對(duì)本科畢業(yè)生的人才吸引力指數(shù)為67.3%,兩倍于中西部地區(qū)的人才吸引力指數(shù)。東部和沿海地區(qū)對(duì)本科畢業(yè)生人才吸引力最大的前5個(gè)直轄市及副省級(jí)城市從高到低依次是深圳、上海、北京、廈門、廣州。東部和沿海地區(qū)對(duì)高職高專畢業(yè)生人才吸引力指數(shù)最高的前5個(gè)直轄市及副省級(jí)城市從高到低依次是北京、上海、廣州、寧波、青島。

      從2008至2010三屆大學(xué)畢業(yè)生的流向來(lái)看,中西部地區(qū)對(duì)東部和沿海地區(qū)生源的2010屆大學(xué)畢業(yè)生吸引力沒有增加。相對(duì)于東部和沿海地區(qū),中西部地區(qū)吸引和保留人才的能力

      都較弱,屬于人才凈流出地區(qū)。同時(shí)大學(xué)畢業(yè)生對(duì)就學(xué)地有著較高的就業(yè)偏好。

      ㈣六成畢業(yè)生認(rèn)為工作不符合職業(yè)期待:2011年就業(yè)藍(lán)皮書指出,2010屆大學(xué)畢業(yè)生中,有60%的人認(rèn)為目前的工作與自己的職業(yè)期待不吻合,其中本科這一比例為56%,高職高專為63%。

      2010屆全國(guó)大學(xué)畢業(yè)生有34%畢業(yè)半年內(nèi)發(fā)生過(guò)離職,其中本科為24%,工作不符合自己的職業(yè)期待可能是造成畢業(yè)生離職的主要原因。2010屆大學(xué)畢業(yè)生半年內(nèi)的離職的人群中,有98%發(fā)生過(guò)主動(dòng)離職,主要原因是個(gè)人發(fā)展空間不夠和薪資福利偏低。

      三、個(gè)人看法

      ㈠過(guò)于注重?cái)?shù)據(jù)而忽視了實(shí)質(zhì):我們中國(guó)是個(gè)注重表面數(shù)據(jù)的國(guó)度,數(shù)據(jù)是官員、領(lǐng)導(dǎo)政績(jī)考核的重要指標(biāo),而學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)為了升學(xué)率、就業(yè)率費(fèi)勁腦汁想出各種奇招怪招,而忽視了學(xué)生的感受,丟掉了以人為本的思想方針。

      ㈡專業(yè)就業(yè)不平衡:高新技術(shù)專業(yè)、技術(shù)研究專業(yè)的畢業(yè)生就業(yè)較差,不是我們的專業(yè)不對(duì)口,也不是我們的學(xué)生不努力,而是我們這社會(huì)對(duì)高新科技人才以及研究創(chuàng)新型人才的需求遠(yuǎn)沒達(dá)到,甚至可以說(shuō)我們的大學(xué)生畢業(yè)找不到工作并不是我們眼手手低,而是這個(gè)社會(huì)需要到大學(xué)生的崗位太少了,供給大于需求。大學(xué)生去做掏糞工、擦皮鞋的不是個(gè)例。我們這個(gè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不合理的國(guó)度,依靠投資基建拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的模式下,一切跟基建有關(guān)的專業(yè)畢業(yè)生就業(yè)情況都不錯(cuò),而與創(chuàng)新高科技有關(guān)的則相反。我們誤以為歐美發(fā)達(dá)國(guó)家的發(fā)展是因?yàn)楸壤浅8叩慕邮苓^(guò)高等教育的比例,而盲目的施行高校擴(kuò)招政策,大學(xué)生的比例上去了,人上去了可大學(xué)生的就業(yè)問(wèn)題越來(lái)越嚴(yán)重。因?yàn)槲覀兪恰爸袊?guó)制造”而非“中國(guó)智造”的實(shí)際情況,我們的社會(huì)根本不需要那么多大學(xué)生。

      ㈢東西部經(jīng)濟(jì)發(fā)展失衡導(dǎo)致就業(yè)區(qū)域不平衡:東西部發(fā)展不平衡,城鄉(xiāng)差異過(guò)大導(dǎo)致大學(xué)生往城市特別是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的東部城市涌入。在大城市大學(xué)生有更多的就業(yè)崗位和就業(yè)選擇,在大城市大學(xué)生能有相對(duì)的公平競(jìng)爭(zhēng)的機(jī)會(huì),在這個(gè)公平缺失的社會(huì)我們?nèi)鮿?shì)群體能做的就是往相對(duì)公平的地方靠近。

      ㈣理想與現(xiàn)實(shí)的差距:當(dāng)我們懷著一顆對(duì)未來(lái)充滿希望,想一展身手的心踏入社會(huì)的時(shí)候我們發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)與我們的理想差距太大。不是我們眼高手低、不腳踏實(shí)地、浮躁,而是社會(huì)給予我們一展身手的平臺(tái)太少了,試問(wèn)哪個(gè)愿意讀了十幾年的書,千辛萬(wàn)苦通過(guò)高考上了大學(xué)后去做一個(gè)掏糞工,擦皮鞋,車間工人甚至公司打雜的人員。如果這樣我們何必花費(fèi)那么多時(shí)間精力金錢去念大學(xué)。

      四、結(jié)語(yǔ)

      在中國(guó)社會(huì)問(wèn)題嚴(yán)重,經(jīng)濟(jì)發(fā)展存在諸多問(wèn)題的情況下我們的大學(xué)生就業(yè)也存在的許多問(wèn)題,解決大學(xué)生就業(yè)問(wèn)題不僅需要大學(xué)生的自身努力,也需要全社會(huì)的努力。

      第三篇:6 大學(xué)生對(duì)企業(yè)慈善行為的看法調(diào)查報(bào)告

      大學(xué)生對(duì)企業(yè)慈善行為的看法調(diào)查報(bào)告

      前言

      企業(yè)慈善行為本質(zhì)上是企業(yè)承擔(dān)某些社會(huì)責(zé)任。傳統(tǒng)理論認(rèn)為企業(yè)是一個(gè)純粹的經(jīng)濟(jì)實(shí)體,創(chuàng)造利潤(rùn)是企業(yè)管理者的唯一責(zé)任,企業(yè)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任會(huì)增加成本導(dǎo)致企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力下降。而事實(shí)卻不是這樣,企業(yè)慈善是企業(yè)利用慈善資源將潛在的利益相關(guān)人建構(gòu)到企業(yè)社會(huì)網(wǎng)絡(luò),進(jìn)而促進(jìn)企業(yè)價(jià)值鏈的生長(zhǎng)。

      近年來(lái),中國(guó)企業(yè)慈善事業(yè)得到了快速的發(fā)展。從汶川大地震之后企業(yè)的紛紛解囊相助,到青海地震后,企業(yè)的慷慨解囊,我們可以看到一個(gè)正在慢慢發(fā)展企業(yè)慈善的中國(guó)社會(huì)。從王老吉做慈善這件事中,我們可以看到,投身公益是凝聚企業(yè)文化與價(jià)值的最有效方法,是企業(yè)做大做強(qiáng)必走的一步。

      那么,企業(yè)慈善到底是吸引公眾眼球、為自身利益打基礎(chǔ),還是真的因?yàn)槠髽I(yè)希望擔(dān)負(fù)起社會(huì)責(zé)任?公眾有著自己的看法。本調(diào)查報(bào)告利用已有的調(diào)查問(wèn)卷,以大學(xué)生作為調(diào)查對(duì)象,在各大高校論壇發(fā)布問(wèn)卷,進(jìn)行歷時(shí)30天的問(wèn)卷調(diào)查,最后收集有效的問(wèn)卷,分析大學(xué)生對(duì)企業(yè)慈善行為的看法。

      一、大學(xué)生對(duì)企業(yè)公益開展情況的了解程度

      問(wèn)卷首先了解大學(xué)生對(duì)企業(yè)慈善事業(yè)的認(rèn)知度,在被問(wèn)到“對(duì)企業(yè)慈善公益的開展情況”以及“所知道的民營(yíng)企業(yè)涉及公益的情況”時(shí),兩個(gè)問(wèn)題都有超過(guò)百分之七十的大學(xué)生選擇“相對(duì)不足”的選項(xiàng)。

      這個(gè)結(jié)果似乎和許多企業(yè)的宣傳極其不符合,說(shuō)明企業(yè)慈善事業(yè)并沒有得到公眾、起碼是大學(xué)生的認(rèn)可。造成這樣的局面有多方面的原因:首 先,企業(yè)在進(jìn)行慈善活動(dòng)的過(guò)程中,總帶著濃重的商業(yè)色彩;其次是企業(yè)慈善行為沒有相對(duì)的連續(xù)性,總是在發(fā)生重大災(zāi)害才會(huì)出現(xiàn)引起公眾的捐款注意,免不了給人一種吸引眼球,趁機(jī)牟取利益的感覺;再者,企業(yè)在進(jìn)行慈善公益活動(dòng)之后,總會(huì)有各種各樣的紕漏被曝光,這樣不但沒法給公眾留下好的印象,反而使得公眾對(duì)民營(yíng)企業(yè)慈善公益的開展失去信心。

      對(duì)于企業(yè)慈善事業(yè)涉及的領(lǐng)域,約67%的受訪大學(xué)生選擇了“災(zāi)后重建”“扶貧基金”,選項(xiàng)占據(jù)了約26%,其他只占有不到10%。

      這說(shuō)明大學(xué)生對(duì)于企業(yè)慈善領(lǐng)域的了解非常有限,基本就是了解重大災(zāi)害發(fā)生之后的捐款,或者是報(bào)紙報(bào)道的一些基金,這從側(cè)面說(shuō)明了企業(yè)慈善事業(yè)的廣度與深度都嚴(yán)重不足。作為群眾中認(rèn)知度相對(duì)比較高的大學(xué)生對(duì)企業(yè)慈善事業(yè)的認(rèn)識(shí)都如此的局限,更不用說(shuō)其他階層的群眾。民營(yíng)企業(yè)慈善活動(dòng)的發(fā)展,今后應(yīng)該在更多的領(lǐng)域得到發(fā)展,而不是走走過(guò)場(chǎng),曇花一現(xiàn)。

      二、大學(xué)生對(duì)企業(yè)慈善行為的看法

      對(duì)于企業(yè)開展的公益活動(dòng)這個(gè)問(wèn)題,接近百分之六十的受訪者認(rèn)為企業(yè)開展公益活動(dòng)只是為了吸引公眾眼球,大多只是流于形式;真正認(rèn)為企業(yè)開展的公益活動(dòng)能夠惠及公眾的只有不到百分之二十五。而對(duì)于問(wèn)題“公益活動(dòng)對(duì)企業(yè)本身的影響”,超過(guò)百分之六十五的受訪大學(xué)生認(rèn)為,這些公益活動(dòng)有助于打響企業(yè)品牌。

      這更直接說(shuō)明企業(yè)的公益行為并沒有得到大部分群眾的認(rèn)可,企業(yè)在開展這些活動(dòng)的時(shí)候,更多的應(yīng)該將注意力投放到開展的公益活動(dòng)是否真正能夠?yàn)槊癖姟⒂行枰娜藥?lái)好處,而不是將注意力集中到慈善事業(yè)能 否給他們帶來(lái)效益。

      在汶川地震中,王老吉集團(tuán)迅速捐款一億元并拒絕采訪的低調(diào)行為深深地震撼了消費(fèi)者,短時(shí)間內(nèi),王老吉成就了中國(guó)企業(yè)營(yíng)銷史上的一個(gè)奇跡,在名譽(yù)與實(shí)際利益上實(shí)現(xiàn)雙豐收。這個(gè)例子也充分說(shuō)明,真正為公眾做好事的企業(yè)慈善行為,往往可以達(dá)到長(zhǎng)期的營(yíng)銷推廣所不能達(dá)到的效果。

      關(guān)于企業(yè)公益活動(dòng)所面臨的阻力這個(gè)問(wèn)題,有約百分之五十二的受訪者認(rèn)為是企業(yè)內(nèi)部文化。這說(shuō)明在公眾眼中,企業(yè)并不是沒有實(shí)力進(jìn)行公益活動(dòng),也不是得不到社會(huì)與政府的支持。缺乏社會(huì)公益活動(dòng),更多的是企業(yè)自身的問(wèn)題。某些企業(yè)的社會(huì)責(zé)任感不高,在做慈善時(shí)總是將公益活動(dòng)與收益掛鉤,直接導(dǎo)致了公眾對(duì)企業(yè)慈善行為的不信任。

      企業(yè)的社會(huì)責(zé)任是近年來(lái)的熱門話題,如果企業(yè)把握好這一個(gè)時(shí)代的脈動(dòng),多做一些負(fù)責(zé)任的商業(yè)行為,環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展,尊重和關(guān)愛員工,貢獻(xiàn)更多的公益活動(dòng),對(duì)于企業(yè)的價(jià)值認(rèn)同以及品牌鞏固是個(gè)不可小覷的力量。

      3、企業(yè)涉足公益事業(yè)的意義與不足

      對(duì)于企業(yè)開展公益活動(dòng)的意義,受訪者基本報(bào)以肯定的態(tài)度,認(rèn)為企業(yè)開展公益活動(dòng),雖然在一定程度上涉及了個(gè)人的利益,但是這些活動(dòng)還是能夠幫助到真正有需要的人、促進(jìn)社會(huì)和諧。

      而對(duì)于企業(yè)開展公益活動(dòng)的不足,大部分受訪者認(rèn)為過(guò)于形式化、太過(guò)注重表面功夫、透明度不足等是主要的問(wèn)題。

      這實(shí)際上也是公眾最為關(guān)注的幾個(gè)問(wèn)題。首先,形式化往往導(dǎo)致慈善活動(dòng)成為一場(chǎng)走過(guò)場(chǎng)的秀,這可能不僅不能幫助需要幫助的人,而且部分

      第四篇:對(duì)中國(guó)和諧社會(huì)的看法

      構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì),是以胡錦濤同志為總書記的黨中央堅(jiān)持用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的社會(huì)實(shí)踐的重大理論成果,標(biāo)志著我們黨執(zhí)政理念的重要升華,也標(biāo)志著我們黨對(duì)社會(huì)主義基本問(wèn)題的重大認(rèn)識(shí)創(chuàng)新。

      其中,和諧社會(huì)總要求—是

      民主法治公平正義誠(chéng)信友愛充滿活力安定有序人與自然和諧相處

      社會(huì)主義和諧社會(huì)之于社會(huì)主義的最為基礎(chǔ)的理論創(chuàng)新價(jià)值,就是實(shí)現(xiàn)了和諧社會(huì)與社會(huì)主義初級(jí)階段二者的成功銜接。我們黨在社會(huì)主義和諧社會(huì)問(wèn)題上最大的創(chuàng)新之處,就在于不僅從理論上,而且在實(shí)踐上,實(shí)現(xiàn)了和諧社會(huì)與社會(huì)主義初級(jí)階段的內(nèi)在銜接。之所以成功地做到這一點(diǎn),主要基于兩大歷史法寶:一是我們黨從來(lái)都主張并且積極推進(jìn)馬克思主義的中國(guó)化;二是我們黨從來(lái)都是最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)的統(tǒng)一論者。因此,社會(huì)主義和諧社會(huì),既是一種科學(xué)理論,又是一種科學(xué)實(shí)踐;既是一種崇高理想,又是一個(gè)歷史過(guò)程;既是一個(gè)遠(yuǎn)大目標(biāo),又是一個(gè)具體任務(wù)。我們就是要在社會(huì)主義初級(jí)階段的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)中積極推進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)。

      在社會(huì)主義初級(jí)階段,客觀地存在著推進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)的基本條件。社會(huì)主義制度的建立和共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),是堅(jiān)強(qiáng)的政治保障;改革開放以來(lái)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和綜合國(guó)力的日益強(qiáng)大,是堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ);馬克思主義根本指導(dǎo)地位的確立,特別是中國(guó)化的馬克思主義———毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的形成和發(fā)展,是堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。在全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的新階段,中國(guó)共產(chǎn)黨人既繼承傳統(tǒng)、又與時(shí)俱進(jìn),既堅(jiān)持遠(yuǎn)大理想、又一切從實(shí)際出發(fā)。

      在此,首先,我們必須肯定黨中央的偉大構(gòu)想,和諧社會(huì)的偉大目標(biāo)是由執(zhí)政黨的性質(zhì)決定的。中國(guó)共產(chǎn)黨是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政黨,實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是黨的最終目標(biāo),在共產(chǎn)主義的宏偉藍(lán)圖里,和諧是最基本的要求。黨中央提出建設(shè)和諧社會(huì)的目標(biāo),是符合建設(shè)社會(huì)主義,實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義目標(biāo)的。

      其次,建設(shè)和諧社會(huì)是符合中國(guó)傳統(tǒng)文化觀念的。作為文明古國(guó)之一,中國(guó)人傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)里,“和”就是歷代人所追求的目標(biāo),“和”是中國(guó)文化的靈魂。

      最后,建設(shè)和諧社會(huì)是當(dāng)今中國(guó)發(fā)展的客觀需要。自改革開放以來(lái),發(fā)展經(jīng)濟(jì)成為這個(gè)時(shí)代的主旋律。而發(fā)展的前提是穩(wěn)定,是和諧,是健康。健康、和諧、穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境是發(fā)展經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)。

      但是,在現(xiàn)實(shí)工作中,和諧社會(huì)的建設(shè)存在很多不利因素。

      一是無(wú)原則的和諧。所謂無(wú)原則的和諧是指以構(gòu)建和諧為幌子,違背基本的法治精神,混淆是非,踐踏公平正義。這主要體現(xiàn)在處理社會(huì)矛盾上。一些干部在指定政策或者執(zhí)行政策的過(guò)程中,特別害怕出亂子。所以,我們的基層干部首先要把群眾當(dāng)親人,更重要的是要堅(jiān)持法治原則,禁止和稀泥,積極引導(dǎo)群眾運(yùn)用法律手段解決問(wèn)題,嚴(yán)厲打擊生風(fēng)造事的違法行為,維護(hù)正義,打擊邪惡,給群眾樹立法治的精神和榜樣,從根本上構(gòu)建和諧。

      二是盲目的和諧。所謂盲目的和諧是指以構(gòu)建和諧為借口,違背基本的行政管理架構(gòu),掩蓋真相,截留民意。這主要體現(xiàn)在對(duì)待上訪事件上。中國(guó)的行政管理體制有嚴(yán)格的上下級(jí)關(guān)系,上級(jí)任命下級(jí)同時(shí)監(jiān)督下級(jí)。在這種體制下,上訪是很正常的一種社會(huì)現(xiàn)象,當(dāng)群眾在下級(jí)的政府里沒有滿足自己的愿望的時(shí)候,每個(gè)人都會(huì)想到看能不能在起上級(jí)那里得到滿足,這是件特合理的事。上級(jí)受理上訪事件后,應(yīng)該核實(shí)事實(shí)真相,按法定程序答復(fù)上訪群眾,這事就得到妥善解決了。同時(shí)也對(duì)下級(jí)進(jìn)行了合理及時(shí)的監(jiān)督??稍趯?shí)際工作中,一種可能是上級(jí)怕麻煩,懶得去核實(shí)上訪事件;另外一中可能是下級(jí)怕給上級(jí)麻煩,害怕上級(jí)核實(shí)事件真相,害怕上級(jí)的監(jiān)督。所以控制上訪事件成了當(dāng)今政府的一主要工作,一聽說(shuō)哪個(gè)轄區(qū)有上訪,當(dāng)?shù)氐墓賳T就要放棄一切把上訪群眾坑、蒙、拐、騙的帶回家,而今這已經(jīng)成為上級(jí)考核下級(jí)的一重要指標(biāo),還理直氣壯的告戒下級(jí)為執(zhí)行黨中央構(gòu)件和諧社會(huì)的目標(biāo)要禁止出現(xiàn)上訪事件,達(dá)到零上訪的目標(biāo)。這一政策讓基層的干部相當(dāng)為難,很多干部都說(shuō)不做事就好,只少?zèng)]人上訪,一做事就越做越麻煩,可干部不做事誰(shuí)來(lái)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供環(huán)境呢?老百姓怎么責(zé)罵國(guó)家干部呢?人民有正常的言論自由,他想找個(gè)說(shuō)理的地方很正常,上級(jí)監(jiān)督下級(jí)更是職責(zé)所在,所以我們不應(yīng)該害怕上訪,是真理應(yīng)該是越說(shuō)越明,是謊言就越說(shuō)越假,不能以杜絕上訪來(lái)粉飾太平、追求盲目的和諧。

      第五篇:對(duì)中國(guó)古典音樂(lè)的看法

      對(duì)中國(guó)古典音樂(lè)的看法

      學(xué)院:凱里學(xué)院

      姓名:陳菊

      學(xué)號(hào):2016413032

      在這課程的學(xué)習(xí)過(guò)程中在一定程度上了解了中國(guó)的古典音樂(lè),體味到了中國(guó)古典音樂(lè)的美。笛聲的清脆,簫聲的深沉,琵琶的錚錚之音,這些我們都從中感受到了華夏之音的美妙,體味到古典的魅力所在。中國(guó)的古典音樂(lè)是以五音--宮商角徵羽為基礎(chǔ)的,中國(guó)古代的音樂(lè)大家創(chuàng)作了中國(guó)獨(dú)特的音樂(lè)形式。嗩吶作為我國(guó)傳統(tǒng)的樂(lè)器,我國(guó)的音樂(lè)大家創(chuàng)作了優(yōu)秀曲子如《百鳥朝鳳》堪稱經(jīng)典。在這門課的學(xué)習(xí)中感受最多的就是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的了解,增強(qiáng)了民族的自豪感與自信心,也提升了對(duì)祖國(guó)的愛。

      中國(guó)是有著悠久歷史的國(guó)度,其音樂(lè)的發(fā)展歷史更是一部豐滿的史詩(shī)。在當(dāng)今的樂(lè)壇最受年輕人歡迎的是Rap音樂(lè),其中周杰倫便是一位現(xiàn)代音樂(lè)的代表人,但是即使在人們看來(lái)如此現(xiàn)代的音樂(lè)人,在他的音樂(lè)里我們依舊可以看到傳統(tǒng)的音樂(lè)元素,如在《菊花臺(tái)》,這首曲子的結(jié)尾用的便是我國(guó)云南的傳統(tǒng)樂(lè)器葫蘆絲。再如當(dāng)今的年輕人所喜歡的歌曲《蘇三說(shuō)》與《One

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      in

      Beijing》更是大膽的吸取了我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)京劇中的音樂(lè)元素,受到人們的歡迎。

      回歸傳統(tǒng)是一種趨勢(shì),我國(guó)是有著深厚文化底蘊(yùn)。立足于傳統(tǒng)并且與現(xiàn)代的音樂(lè)元素相結(jié)合進(jìn)行創(chuàng)新這是一種必然。有我國(guó)“西部歌王”之稱的王洛賓先生是將傳統(tǒng)音樂(lè)用現(xiàn)代音樂(lè)元素演繹的典范,他創(chuàng)作的歌曲膾炙人口,在廣大人民群眾中傳唱。

      音樂(lè)由人創(chuàng)作自然表達(dá)的是人的情感,音樂(lè)的欣賞著便是要在欣賞音樂(lè)的過(guò)程中體味創(chuàng)作者的情感,從而達(dá)到人與音樂(lè)的共鳴?!读x勇軍進(jìn)行曲》,中國(guó)人民內(nèi)心的堅(jiān)決,頑強(qiáng)的意志,作曲人滿懷的崇高,神圣,莊嚴(yán)都融進(jìn)那雄壯的旋律之中,無(wú)論何時(shí)何地聽到都熱血沸騰,充滿希望,讓聽者驀地升起對(duì)崇高的一團(tuán)敬畏與仰望。又如在欣賞陳鋼、何占豪創(chuàng)作的小提琴協(xié)奏曲《梁祝》中,我們可以深刻的感受到梁祝二人真摯的情感,音樂(lè)主要以“草橋結(jié)拜”、“英臺(tái)抗婚”、“化蝶”為情節(jié)展開,大提琴與小提琴交相互應(yīng)的音樂(lè)形式讓人印象深刻,欣賞者可以從中清楚的體味主人公的情感。

      伴隨著社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步,音樂(lè)在人們的日常生活中扮演著越來(lái)越重要的角色,成為生活的調(diào)和劑。在日常生活中我們可以深刻的感受到音樂(lè)的意義所在。在情緒低落時(shí)適合聽激情澎湃的音樂(lè)如交響曲與進(jìn)行曲,在心情煩躁的時(shí)輕音樂(lè)是不錯(cuò)的選擇能讓人平靜下來(lái),認(rèn)真的思索。

      在萬(wàn)人矚目的音樂(lè)廳,既能欣賞107人演奏的交響樂(lè),又能傾聽到極其通俗風(fēng)趣的音樂(lè)講授,上個(gè)世紀(jì)五、六十年代,許多美國(guó)和加拿大的青少年都在音樂(lè)大師伯恩斯坦的講授中,獲得了對(duì)音樂(lè)的認(rèn)知能力。以下是伯恩斯坦講授的一個(gè)章節(jié)——《什么是古典音樂(lè)》

      用什么字眼來(lái)概括古典音樂(lè)?

      用什么字眼來(lái)代替古典音樂(lè)的“古典”二字?我們無(wú)非是想通過(guò)這些更通俗的字眼來(lái)講解什么是“古典音樂(lè)”。

      然道只要是編排不像爵士樂(lè),就是古典音樂(lè)?人們常說(shuō)“我真愛好音樂(lè)”,意思是指,他們喜愛韓德爾的音樂(lè)(古典音樂(lè)),而非史派克強(qiáng),但也有好的爵士樂(lè)和好的流行歌曲,你不能用“好”來(lái)描述其差別,有好的韓德爾,也有好的史派克強(qiáng)。因此,這個(gè)字我們得作罷。

      然后人們用“嚴(yán)肅”來(lái)形容古典音樂(lè),但有些爵士樂(lè)也嚴(yán)肅,還有什么比非洲戰(zhàn)士的戰(zhàn)鼓(典型的爵士樂(lè))更嚴(yán)肅的?因此,這個(gè)字眼也不行。

      接著有些人用“有學(xué)問(wèn)”來(lái)說(shuō)明只有非常聰明、受過(guò)良好教育的人能懂古典音樂(lè)。顯然是錯(cuò)的。因?yàn)樵S多熱愛貝多芬的人并非愛因斯坦之流。

      “藝術(shù)”音樂(lè)這個(gè)字眼呢?許多人用這個(gè)詞來(lái)描述貝多芬與大里布魯克間的差異,但也行不通,因?yàn)橐灿型瑯佣嗟娜苏J(rèn)為爵士樂(lè)是藝術(shù),而它的確是。若是我們?cè)噲D用交響音樂(lè),那就排除了為鋼琴獨(dú)奏、小提琴獨(dú)奏或弦樂(lè)四重奏而寫的音樂(lè),它們當(dāng)然都被視為古典音樂(lè)。

      也許到目前為止,發(fā)明過(guò)最好的字是“長(zhǎng)發(fā)”,因?yàn)槟鞘蔷羰恳魳?lè)家自己創(chuàng)出來(lái)的,以貶低任何不是屬于他們的音樂(lè)。但我看過(guò)不少爵士樂(lè)字頭上也有長(zhǎng)發(fā),因此我想這個(gè)字也行不通。

      既然所有的字都不對(duì),讓我來(lái)找出對(duì)的字,方法是先弄清不同音樂(lè)間的差異,真正的差別在當(dāng)作曲家寫出所謂的“古典音樂(lè)”時(shí),他會(huì)寫下他要的確是音符,他希望唱出那些音符的確是樂(lè)器或聲音,甚至詳細(xì)到樂(lè)器或聲音的數(shù)目,他還會(huì)寫下他能想到的指示,以盡量詳盡地告訴他們?cè)撝赖囊磺?,?yīng)該多快或多慢,以協(xié)助表演者精確表演出他想出的那些音符。當(dāng)然,世上沒有足夠的字眼能讓表演者知道作曲家想寫的一切,但那正是使表演者興奮的事情。

      表演者只是凡人,因此每一個(gè)揣摸出來(lái)的都略有不同:例如,《命運(yùn)交響曲》開頭的樂(lè)句,相信你們都知道旋律。唱給我聽。第一個(gè)指揮賦予最后一個(gè)音符特別的深度,就是較長(zhǎng)的那個(gè),像這樣“弱弱弱強(qiáng)”;另一個(gè)指揮同樣努力想揣摩出貝多芬真正想要的,可能覺得那個(gè)音符中第一個(gè)定位特別強(qiáng)調(diào),像這樣“強(qiáng)弱弱弱”;還有位指揮,也許不像前面兩位那樣忠實(shí),可能斷定演奏這四個(gè)音符時(shí)應(yīng)該更加強(qiáng)調(diào),更莊嚴(yán),像這樣“強(qiáng)強(qiáng)強(qiáng)強(qiáng)”,我們都聽過(guò)這些版本,但除了這些差別,而它是源于這三位指揮的不同個(gè)性,他們指揮的仍是相同音符、相同主旋律,用的是相同樂(lè)器,其目的也是一樣,就是讓樂(lè)譜上貝多芬的音符,以他們認(rèn)為他希望的方式鮮活地表現(xiàn)出來(lái);這意味著他們所謂的“古典音樂(lè)”,除了因?yàn)楸硌菡邆€(gè)人的性格是不能改變的。這種音樂(lè)是永恒的,不能改變的,是精確的。

      “精確”,也許正是我們?cè)摲Q呼的名詞,我們稱它為“精確音樂(lè)”,因?yàn)樗挥幸环N表演方式,而且那種方式是作曲家親自告訴我們的。

      但我們?nèi)羰且粤餍懈琛段抑荒芙o你愛,我的寶貝》,表演它的方式無(wú)窮無(wú)盡,它可以讓合唱團(tuán)唱,或是讓路易斯、阿姆斯特或瑪麗亞卡拉絲唱,或是任何人唱,它可以省略歌詞演奏,可以用爵士樂(lè)團(tuán)、交響樂(lè)團(tuán)或是玩具笛子演奏,慢或快,熱情或感傷、大聲或復(fù)雜,都無(wú)所謂,它可以只演奏一次,或是重復(fù)十五次,可以用任何調(diào)子甚至下面和弦改變都行,連曲調(diào)本身都能改變,可以即興表演。(大師伯恩斯坦用幾種演奏方式來(lái)表現(xiàn)同一首歌曲)這些方法沒有一個(gè)是錯(cuò)的,對(duì)那些當(dāng)時(shí)如此做的特殊表演者而言,每一種似乎都對(duì),而且適合表演場(chǎng)所,這首歌沒有非如此表演不可的規(guī)定,這表示它不是精確音樂(lè),它不用完全照作曲家所寫的方式表演,事實(shí)上,流行歌手絕不該每次都按照作曲家所寫的方式表演。民謠也有相同的情況,而且更理直氣壯。因?yàn)闆]有作曲家規(guī)定它該如何表演,至于爵士樂(lè)的變化更是如此,它是即興的,邊表演邊創(chuàng)作音樂(lè),而且?guī)缀鯊牟毁M(fèi)事地將它寫下來(lái)。

      因此,現(xiàn)在我們至少有較適合古典音樂(lè)的字,就是“精確音樂(lè)”,雖然可能能想出比“精確”更好的字,來(lái)形容通常所謂的古典音樂(lè),讓我們不再用錯(cuò)誤的“古典”二字。

      古典音樂(lè)另有其義

      這個(gè)詞為何錯(cuò)誤?的確有古典音樂(lè)這種東西,但是我們所說(shuō)的確實(shí)是不同種類的東西,古典音樂(lè)指的是音樂(lè)史上非常持久的時(shí)間,叫做古典時(shí)期。在那個(gè)時(shí)代所寫的音樂(lè)叫做古典音樂(lè)?,F(xiàn)在讓我們對(duì)古典時(shí)期所發(fā)生的事有點(diǎn)概念,它大約由1700年到1800年,持續(xù)了一個(gè)世紀(jì),即你們都知道的十八世紀(jì)。

      它是規(guī)則的完美的讓我嘗試以前五十年為例,當(dāng)時(shí)的美洲是怎樣的呢?它仍在開拓中,到處都是新來(lái)的拓荒者,他們過(guò)著艱苦的生活。后來(lái)由平地建立一個(gè)新國(guó)家,在這同時(shí),歐洲卻非常不同,歐洲人已不再探索與釘木頭,它在設(shè)法使它已經(jīng)建立的事物完美,那時(shí)的歐洲是個(gè)規(guī)則與法規(guī)的時(shí)代,并讓那些規(guī)則與法規(guī)盡可能精確,這就是古典主義的基礎(chǔ)。將規(guī)則帶至完善境界,它創(chuàng)造了古典建筑、古典戲劇與古典音樂(lè)。古典音樂(lè)是人們所追求之物的時(shí)代所寫的音樂(lè),人們極盡一切力量要有完美形式的音樂(lè),像只漂亮的古希臘花瓶,兩位音樂(lè)巨人的名字巴哈和韓德爾,尤其是巴哈,他將在他之前的作曲家曾經(jīng)驗(yàn)過(guò)、玩過(guò)的所有規(guī)則集結(jié),盡人類所能使些規(guī)則完美,以“遁走曲”這種形式為例,“遁走曲”規(guī)則有點(diǎn)像你買裝配組時(shí)所附的指導(dǎo)說(shuō)明,他們精確地告訴你,如何蓋一棟房子,一輛火車或摩天輪。用他的這首《第四號(hào)布蘭登堡協(xié)奏曲》為例,首先是用中提琴奏出主題,然后加入第二部分的小提琴,高四個(gè)音符,然后在第三段高五階由另一只小提琴加入,接著在第四段由大提琴和低音提琴加入,最后,第五段長(zhǎng)笛加入。這首曲子不只是五個(gè)分開的片斷,它們?nèi)Y(jié)合在一起。

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