第一篇:感悟師德
感悟師德
在學(xué)生心目中,教師是社會(huì)的規(guī)范、道德的化身、人類(lèi)的楷模、父母的替身。他們都把師德高尚的教師作為學(xué)習(xí)的榜樣,模仿其態(tài)度、情趣、品行、乃至行為舉止、音容笑貌、板書(shū)筆跡等。因此,可以說(shuō)教師道德素質(zhì)比教師文化素質(zhì)更為重要。師德才是教師的靈魂,是教師人格特征的直接體現(xiàn)。
師德是什么?千百年來(lái),多少研究者盡心竭力用最精妙的語(yǔ)言來(lái)詮釋她;多少教師前赴后繼用最平凡的行動(dòng)來(lái)注解她;更有無(wú)數(shù)熱志士滿(mǎn)懷激情用最優(yōu)美的辭藻來(lái)贊美她、頌揚(yáng)她。
觀看師德啟示錄,蕩滌內(nèi)心深處的塵埃,接受全新的靈魂洗禮。那片頭片尾的每一個(gè)音符,都扣擊著我的心靈;無(wú)論是真實(shí)的采訪,還是教學(xué)情景的摹擬,都震撼著我,鞭策著我。她使我不得不對(duì)自己的點(diǎn)點(diǎn)滴滴進(jìn)行深刻反省,也不得不對(duì)自己從事的這一職業(yè)進(jìn)行重新審視。
一、真愛(ài)學(xué)生---師之天職
為人師表,師德惟馨。身為教師,首先須具有高尚的師德。而評(píng)判一名教師是否具有高尚師德,最重要的標(biāo)尺就是有無(wú)愛(ài)心。一代宗師金鐵林甘愿寂寞,無(wú)怨無(wú)悔,退到幕后,培育了一大批優(yōu)秀的音樂(lè)家;湖口桃園溝村胡安梅在父親倒下的講臺(tái)默默耕耘,無(wú)私地把青春、熱血奉獻(xiàn)給山村的孩子,奉獻(xiàn)給山區(qū)教育;還有一心裝著孩子的冰心、教育楷模余漪??他們熱愛(ài)教育,熱愛(ài)孩子,把自己的畢生心血都獻(xiàn)給教育,甘為人梯,樂(lè)育英才,展現(xiàn)了教師崇高的精神境界。
中國(guó)古代師生關(guān)系中尊師愛(ài)生的佳話不勝枚舉,許多事跡感人至深??组T(mén)師生之間感情相當(dāng)深厚,關(guān)系十分密切融洽。孔子對(duì)學(xué)生充滿(mǎn)了愛(ài)心。學(xué)生生病,孔子親往探視,例如,“伯牛有疾。子問(wèn)之,自牖執(zhí)其手,曰:‘亡之!命矣夫?斯入也,而有斯疾也!斯人也,而有斯疾也’”師生之間親密如同父子之情。顏淵不幸病死,孔子極其悲痛,“哭之慟”。對(duì)學(xué)生沒(méi)有高高在上的心理,而是采用一種平等友善的態(tài)度。
教育家高振東先生說(shuō):“愛(ài)自己的孩子是人,愛(ài)別人的孩子是神?!睘榱藙e人的孩子,甘愿犧牲自己的孩子,毫不顧惜自己的身體,其情可憫,其心可嘉,其精神足以感天動(dòng)地。、然而,我們痛徹的感到,教師隊(duì)伍中仍存在不純粹的因素。有些教師并不愛(ài)學(xué)生,并沒(méi)有把教師職業(yè)看作事業(yè),沒(méi)有把學(xué)生看作自己的子女。他們的教育觀念陳舊、落后,認(rèn)為“棍棒出好人,高壓出才子”。正是因?yàn)樗麄兊膼?ài)心淡薄,學(xué)生犯錯(cuò)誤時(shí),他們不是用愛(ài)的力量感化學(xué)生,做深入細(xì)致的思想工作,而是把教育工作簡(jiǎn)單化,用所謂“嚴(yán)要求”,希望通過(guò)“罰”學(xué)生,強(qiáng)迫學(xué)生一下子變成好學(xué)生:要么錯(cuò)一道題“罰”五十遍、一百遍,要么大打出手、出口成“臟”,弄得學(xué)生苦不堪言,嚴(yán)重?fù)p害學(xué)生身心健康,有的還釀成無(wú)法挽回的悲劇。卻口口聲聲“一切都為了學(xué)生好”,叫屈喊冤說(shuō)“好心不得好報(bào)”。在這種沒(méi)有愛(ài)的教育氛圍中,師生關(guān)系緊張僵化,教學(xué)效果可想而知。
由此,我深切的感到愛(ài)心在教育中的重要作用。正如陶行知先生說(shuō):“愛(ài)是一種偉大的力量,沒(méi)有愛(ài)便沒(méi)有教育”。的確,沒(méi)有誠(chéng)摯的愛(ài),就沒(méi)有成功的教育。
二、平等、民主、合作---師之理念
教育心理學(xué)指出:教師如果想通過(guò)“嚴(yán)”的方法來(lái)樹(shù)立威信,那么這樣做,只能使學(xué)生與教師之間的感情更遠(yuǎn),威信反而會(huì)下降。因此,教師在教育中應(yīng)該和善、寧?kù)o、平易近人、大公無(wú)私。其次坦誠(chéng)地接受學(xué)生的挑戰(zhàn)。在教師與學(xué)生的雙邊活動(dòng)中,雖然教師擔(dān)任教授角色而學(xué)生扮演受教育角色,但教師與學(xué)生是可以互相促進(jìn)、共同增益的。教師作用于學(xué)生,而學(xué)生又可以能動(dòng)地反作用于教師。這就是雙方教學(xué)相長(zhǎng)的規(guī)律。明確提出這一規(guī)律的《學(xué)記》說(shuō):“學(xué)然后知不足,教然后知困。知不足然后能自反也,知困然后能自強(qiáng)也。故曰‘教學(xué)相長(zhǎng)’也,”而《學(xué)記》的這一思想主要是以孔子與其弟子的教學(xué)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)為依據(jù)的。這在《論語(yǔ)》中頗多記載:學(xué)生批評(píng)了孔子,孔子非常欣慰,認(rèn)為這是自己的幸事。例如;他當(dāng)著弟子巫馬期欣然承認(rèn)自己的過(guò)錯(cuò):“丘也幸,茍有過(guò),人必知之?!睂W(xué)生子路、冉求、‘樊遲經(jīng)常與孔子爭(zhēng)執(zhí),但他們非常尊敬孔子;而孔子也頗為器重他們,將之都培養(yǎng)成出類(lèi)拔萃的英才.在教學(xué)中認(rèn)真接受學(xué)生的意見(jiàn);使教師不斷提高,這也是荀子的觀點(diǎn)。他指出,為師者應(yīng)“好善無(wú)厭,受諫而能誡”決不能諛者親,諫爭(zhēng)者疏,修正為笑,至忠為賊他自己就是“非我而當(dāng)者;吾師也,是我而當(dāng)者,吾友也;謅諛我者,吾賊也?!苯處熞撔慕邮芤磺腥税▽W(xué)生提出的正確的批評(píng)性或肯定性意見(jiàn);拒絕謅諛?lè)畛械难孕薪處熢诮虒W(xué)中應(yīng)虛心向后輩與學(xué)生學(xué)習(xí),而后來(lái)者居上;學(xué)生也可能超過(guò)老師,這就是“青,取之于藍(lán)而青于藍(lán);冰,水為之而寒于水?!?韓愈說(shuō)過(guò)“弟子不必不如師,師不必賢于弟子。”師生之間存在著“道”的雙向交流。清代教育家張履祥甚至認(rèn)為學(xué)生如果不聽(tīng)從教師的教導(dǎo),那么教師不應(yīng)完全怪罪學(xué)生,而應(yīng)過(guò)來(lái)從自己教學(xué)方面來(lái)尋找原因,他說(shuō):”子弟教不從,必是教之不盡其道。為父兄師長(zhǎng)者;但應(yīng)反求諸己;未可全責(zé)子弟也”由此聯(lián)想到保羅·弗雷爾在《不平常的教育思想》中的一段令國(guó)際教育界人士頗為欣賞的論述:“在解放教育的實(shí)踐中,教育工作者作為受教育者的教育者必須‘死去’,以便作為受教育者的受教育者重新‘誕生’。同時(shí),他還必須向受教育者建議:他應(yīng)作為教育者的受教育者而‘死去’,以便作為教育者的教育者而‘重生’?!庇纱丝梢?jiàn),師生之間能夠平等、民主,并且真誠(chéng)的合作在教學(xué)起著舉足輕重的作用
三、熏陶、啟發(fā)、引導(dǎo)---師之作用
在學(xué)校里,學(xué)生良好的思想品德、行為習(xí)慣、心理素質(zhì)的形成,主要靠教師的啟發(fā)誘導(dǎo)、熏陶影響。作為與學(xué)生朝夕相處的教師,工作大到學(xué)生的思想品德教育、學(xué)習(xí)成績(jī)、能力培養(yǎng)、文體活動(dòng)等,小到怎樣背書(shū)包、怎樣掃地、怎樣擺放學(xué)習(xí)用具等。在學(xué)生的眼睛里,教師是神圣的,是讓他們崇拜、信任、愛(ài)戴,并刻意接近和模仿的人。孩子們的雙眼,就像一部永不停息的攝象機(jī),每天對(duì)著你不停地拍攝,你的一言一行、一顰一笑、一舉手一投足就這樣如同影子般的印刻在他們幼小的心靈里。因此,我們應(yīng)當(dāng)及時(shí)地告訴他們,什么該做,什么不該做,應(yīng)該怎樣做,做良好行為習(xí)慣的塑造者。
法國(guó)大文豪雨果說(shuō):世界上最廣闊的是海洋,比海洋更廣闊的天空,比天空更廣闊的是人的靈魂。教師要做好學(xué)生靈魂的工程師,首先要有高尚的道德情操,才能以德治教,以德育人。教師要用自己的人格魅力來(lái)熏染學(xué)生的行為,為人師表,以身作則,要求學(xué)生做到的自己首先要做到。工作中,老師不僅要用師德規(guī)范來(lái)約束自己的行為,也要把《小學(xué)生日常行為規(guī)范》納入自己的條例,因?yàn)樵诶蠋煹难劬ΡO(jiān)督同學(xué)行為的同事,還有幾十雙眼睛注視著自己,老師們做事嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度,一絲不茍的精神,說(shuō)到做到的品質(zhì)對(duì)學(xué)生其實(shí)更是一本可以研讀的書(shū)。
記得一位教育專(zhuān)家說(shuō)過(guò):人們?cè)谕荒挲g對(duì)同一知識(shí)的學(xué)習(xí)能力是不一樣的,有早晚之分,也有快慢之分,從而形成自己的學(xué)習(xí)曲線,一個(gè)人如果在短時(shí)間內(nèi)提高成績(jī),并不是件難事,但要想改變一個(gè)人的行為習(xí)慣,改變一個(gè)人的思想則是難上加難,所以在我們對(duì)學(xué)生的啟蒙教育階段,在學(xué)生形成人生觀價(jià)值觀的過(guò)程中,一定要把德育工作放在首位,并且方方面面、時(shí)時(shí)刻刻的貫穿在每一個(gè)孩子成長(zhǎng)的過(guò)程中。讓德育工作無(wú)時(shí)不在、無(wú)處不在。讓我們的孩子邁好人生第一步,讓未來(lái)的社會(huì)多一份安定和諧。因此 在今后的工作中,當(dāng)以不變的責(zé)任心,不朽的愛(ài)心,不竭的進(jìn)取心親近教育、獻(xiàn)身教育,理解學(xué)生、尊重學(xué)生。憑一腔熱血,襲兩袖清風(fēng),站三尺講臺(tái),育四方桃李,力爭(zhēng)做一名令人敬仰的新型教育工作者,以自己的實(shí)際行動(dòng)豐富師德的內(nèi)涵,樹(shù)立師德的崇高。
第二篇:師德感悟
師德感悟
俗語(yǔ)云:“學(xué)海無(wú)涯?!弊鳛槔蠋煟覀儾粌H僅要授人以漁,還要在不斷的學(xué)習(xí)中掌握更多“漁”的技巧,讓自身被知識(shí)所充實(shí),做學(xué)生眼中的小知識(shí)庫(kù)、圖書(shū)館。在教學(xué)生涯,人生道路上,生命不止,學(xué)習(xí)不盡。
千說(shuō)萬(wàn)說(shuō)不如揮手一做,作為教師,從聽(tīng)見(jiàn)第一聲上課鈴開(kāi)始,就意味著我的形象已經(jīng)成為了學(xué)生學(xué)習(xí)的模板,我的人生從此開(kāi)始言傳身教,一言一行都直接影響著下一代的成長(zhǎng)。三尺講臺(tái)成為我播種的田埂,講臺(tái)之下的稚嫩學(xué)子成為了我播下的種子,希望在我的培育之下,未來(lái)可以看到果實(shí)累累,當(dāng)從教的那一刻開(kāi)始,命運(yùn)的齒輪已經(jīng)將我?guī)狭私處煹年?duì)伍中。有人說(shuō),一輩子能作為教師,這個(gè)人一定是接受了上天的寵愛(ài)。而教師是真正天國(guó)的代言者,真正天國(guó)的領(lǐng)路人,教師行業(yè)也是這個(gè)世界上最后的一片凈土。作為一名教師,我們?cè)趶慕痰牡缆飞嫌性S多東西還沒(méi)有探索感受,然師德確是我們一直需要具備的東西,真正需要做到的就是——從教之路,師德先行。
如今的學(xué)生,生活富足,思想自負(fù)自私,家長(zhǎng)的功利心重,嚴(yán)重影響學(xué)生的人生觀。如何教好他們,是我面臨的難題,解決這一難題的法寶就是愛(ài),用愛(ài)心來(lái)感召,用愛(ài)心來(lái)教育,用真誠(chéng)來(lái)?yè)Q取學(xué)生的真心,用自己人格的魅力感染學(xué)生。愛(ài)的教育是相互的,我在工作中收獲著學(xué)生愛(ài)我的快樂(lè),同時(shí),也收獲著我愛(ài)學(xué)生的快樂(lè)。
另外,在工作中,我認(rèn)為教師要及時(shí)根據(jù)發(fā)展的需要轉(zhuǎn)變教育觀,不但要業(yè)務(wù)精,還要做到作風(fēng)正。當(dāng)前的社會(huì),是多元化的社會(huì),有些教師的行為也會(huì)隨之變化的,比如,招學(xué)生補(bǔ)習(xí)來(lái)發(fā)學(xué)生財(cái)。把學(xué)生當(dāng)做掙錢(qián)的工具,而不是當(dāng)人來(lái)關(guān)愛(ài),我認(rèn)為這樣的教師不但沒(méi)有師德,而且連起碼的道德都沒(méi)有,又如何為人師表呢?反而那些高尚的教師如石蘭松,他是那樣熱愛(ài)學(xué)生,尊重學(xué)生,關(guān)心學(xué)生,刻苦鉆研業(yè)務(wù),努力進(jìn)取,不畏艱難,二十幾年如一日,堅(jiān)持?jǐn)[渡接送學(xué)生,這種師德是多么的可貴。又如那些在工作崗位上辛辛苦苦工作的教師們,他們努力創(chuàng)新教育,提高課堂效率。肯于做服務(wù)型的教師,愛(ài)崗敬業(yè),無(wú)怨無(wú)悔。這些教師,難道不值得我們?nèi)W(xué)習(xí)嗎?
教師是教育活動(dòng)的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者,教師在教育活動(dòng)中起到主導(dǎo)作用,這就要求教師要具備一定的職業(yè)素養(yǎng)。教育是培養(yǎng)人的工作,身教勝于言傳,教師的行為是學(xué)生的榜樣,教師的學(xué)識(shí),思想品質(zhì),人格都是學(xué)生做人的參照對(duì)象。我認(rèn)為教師應(yīng)具有良好的人際關(guān)系和健全的人格。以身作則,言行一致,表里如一,重視自我的心理健康,在工作中不但要及時(shí)調(diào)整自己的情緒,還要觀察到學(xué)生的情緒,發(fā)現(xiàn)異常學(xué)生,應(yīng)及時(shí)關(guān)注,疏導(dǎo)。熱愛(ài)學(xué)生不是用口號(hào)喊出來(lái)的,而是體現(xiàn)在學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活中點(diǎn)點(diǎn)滴滴,切切實(shí)實(shí)的關(guān)愛(ài)中。
第三篇:感悟師德
感悟師德
2008年將永遠(yuǎn)烙在我們的記憶里。因?yàn)檎痼@世界的5.12汶川大地震讓我們深深地體會(huì)到什么是“大愛(ài)”,什么是“師愛(ài)”!
師德活動(dòng)月一年一度,我想,活動(dòng)的目的在于警世罷了,正如鐘聲,每敲響一次,就知道時(shí)間又走過(guò)了一輪。曾感覺(jué)這是一種機(jī)械化的形式,長(zhǎng)此以往,會(huì)讓人更加疲乏與麻木??扇缃?,當(dāng)人的心靈經(jīng)過(guò)一場(chǎng)災(zāi)難的洗滌、滿(mǎn)腹淚水的浸泡、生命禮贊的感動(dòng)……我為自己擁有生命而欣慰!我活著,一位活著的老師,還有什么理由不好好地愛(ài)我們的孩子?讓每次的師德活動(dòng)為自己的前行吹響號(hào)角吧!
在天災(zāi)現(xiàn)場(chǎng),一名男子雙臂緊緊摟著兩個(gè)孩子,兩個(gè)孩子還活著,而他已經(jīng)氣絕身亡,這就是29歲的張米亞老師,為了護(hù)衛(wèi)翼下的兩個(gè)孩子,生生地用自己的身軀抻起垮下來(lái)的橫梁!由于扣得太緊,在營(yíng)救兩個(gè)孩子時(shí),不得不提出要鋸掉他的雙臂!還有,當(dāng)救援人員扒出譚千秋的遺體時(shí),他正護(hù)著桌下的4個(gè)孩子,4個(gè)孩子活下來(lái),而他們的老師卻永遠(yuǎn)地走了,是譚老師為孩子們筑起的生命之墻!……
這樣的場(chǎng)面很多很多,每看一次都會(huì)淚流滿(mǎn)面。作為一個(gè)幸運(yùn)的老師,哭過(guò)之后,想的最多的是:自己沒(méi)有理由不去愛(ài)那些整天圍著叫你老師的孩子們!為自己,為那些死去的同行們!
也許有人會(huì)說(shuō):災(zāi)難面前,人人都會(huì)如此。是的,“人性”告訴我們應(yīng)該這樣!可就在這次災(zāi)難中,仍舊有些人始終不到崗,有的什么也不顧,拔腿只顧自己逃命……危難之中顯英雄,但英雄并非是即興之作,而是厚積薄發(fā)!
災(zāi)難面前,我們的民族是勇敢的!
災(zāi)難面前,我們是幸運(yùn)的!
災(zāi)難面前,我們接受考驗(yàn)!
災(zāi)難面前,任何表白都是蒼白的,讓我們做好準(zhǔn)備,從我們的心做起!從我們的孩子愛(ài)起!
第四篇:師德感悟
師德感悟
師德是中華優(yōu)秀文化的精萃,教書(shū)育人,教書(shū)者必須先為人師,育人者必先行為示范,教師的職業(yè)特點(diǎn)決定了教師必須具備更高的素質(zhì),而師德是教師最重要的素質(zhì),是教師的靈魂。
參加了通化縣教育系統(tǒng)師德師風(fēng)教育培訓(xùn)大會(huì)后,我再次感受到了“教師是人類(lèi)靈魂的工程師”這句話的分量,也使我充分認(rèn)識(shí)了作為一名教師的責(zé)任和重?fù)?dān)。
從教至今,通過(guò)這幾年的工作、學(xué)習(xí),我認(rèn)為師德至少有三個(gè)層次,首先有愛(ài),然后是德,最后是師德。
愛(ài)究竟要愛(ài)什么?我認(rèn)為作為教師首先要愛(ài)崗敬業(yè),愛(ài)學(xué)生,這也是新《規(guī)范》中提到的兩條。不愛(ài)教師這個(gè)職業(yè)是很難有教師特有的那種奉獻(xiàn)精神的,而愛(ài)學(xué)生更是師德素養(yǎng)的重要表現(xiàn)。崇高的師愛(ài)表現(xiàn)在對(duì)學(xué)生一視同仁,絕不厚此薄彼,按成績(jī)區(qū)別對(duì)待,這次新《規(guī)范》也明確規(guī)定“不以分?jǐn)?shù)作為評(píng)價(jià)學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。教師又要學(xué)會(huì)寬容,嚴(yán)是一種愛(ài),寬容也是一種愛(ài),寬容是一種信任,是一種激勵(lì),更是一種仁慈。無(wú)論在生活上還是學(xué)習(xí)上,時(shí)時(shí)刻刻關(guān)愛(ài)學(xué)生,特別對(duì)那些學(xué)習(xí)特困生,切忌易怒易暴,言行過(guò)激,對(duì)學(xué)生要有耐心,對(duì)學(xué)生細(xì)微之處的好的改變也要善于發(fā)現(xiàn),發(fā)現(xiàn)他們“的閃光點(diǎn)”,尊重學(xué)生的個(gè)性差異,以平等的眼光看待每一個(gè)學(xué)生,并且多加鼓勵(lì),培養(yǎng)學(xué)生健康的人格,樹(shù)立學(xué)生學(xué)習(xí)的自信心,注重培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)興趣。同時(shí)教師還應(yīng)該無(wú)私奉獻(xiàn),關(guān)心每一位學(xué)生的成長(zhǎng)。這種愛(ài)是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ),學(xué)生一旦體會(huì)到這種感情,就會(huì)“親其師”,從而“信其道”。教育的愛(ài),作為一種
出自崇高目的、充滿(mǎn)科學(xué)精神、普遍、持久而又深厚的愛(ài),其內(nèi)涵極為豐富,既包括要求教師精心熱愛(ài)學(xué)生,又包括要求教師精心教育學(xué)生。其次是德,也就是品德,換一句說(shuō)就是教師的人格魅力。因?yàn)樵诮逃?,一切師德要求都基于教師的人格,教師是教人怎樣做人的人,首先自己要知道怎樣做人。教師工作有?qiáng)烈的典范性,因此教師要以身作則為人師表才能起到人格感召的作用,培養(yǎng)出言行一致的人。
俄國(guó)著名教育家烏申斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò):教師的人格,就是教育工作的一切。但是我覺(jué)得為人師者光有人格還不夠。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代,知識(shí)和技術(shù)更新的速度越來(lái)越快,每個(gè)人都會(huì)面臨落伍的危險(xiǎn),所以作為教師就要不斷地學(xué)習(xí),甚至終身學(xué)習(xí)。不斷地完善自己,讓自己成長(zhǎng)為一名優(yōu)秀的專(zhuān)業(yè)性的教師。正如我們的先哲孔子所說(shuō)“學(xué)不厭,教不倦?!边@也是新《規(guī)范》中對(duì)教師提出的一個(gè)較高標(biāo)準(zhǔn),要養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣,這是教師走向終身發(fā)展的基本原則,教師要把讀書(shū)當(dāng)成一種習(xí)慣,把學(xué)習(xí)看作一種樂(lè)趣,使自己變得更為睿智。以便真正有所提高,走向終身發(fā)展、不斷進(jìn)取的開(kāi)拓之路。正如蘇霍姆林斯基曾說(shuō):“讀書(shū),讀書(shū),再讀書(shū)——教師的教育素養(yǎng)正是取決與此?!?/p>
在未來(lái)的日子里,我將以易經(jīng)里的兩句話自勉:天行健,君子以自強(qiáng)不息;地勢(shì)坤,君子以厚德載物。用德行修業(yè),嚴(yán)格要求自己,自覺(jué)加強(qiáng)師德修養(yǎng),全面提高自身素質(zhì),做一名合格的人民教師,為教育發(fā)展作出自己的貢獻(xiàn),讓師德之光永遠(yuǎn)溫暖學(xué)生。
她很慶幸自己成為一名光榮的人民教師,能和孩子一起學(xué)習(xí)、成長(zhǎng),她很幸福。感觸也頗深。自從參加工作以來(lái),她一直從事班主任工作,每當(dāng)把學(xué)生從天真無(wú)邪的孩童培養(yǎng)成為熱情、有活力、進(jìn)取、有知識(shí)、有素質(zhì)很陽(yáng)光的男孩、女孩時(shí),她會(huì)發(fā)現(xiàn)自己在不斷走向成熟。愛(ài)是這個(gè)世界永恒的旋律。因?yàn)橛袗?ài),所以學(xué)生才能夠感受到溫暖;因?yàn)橛袗?ài),所以,老師才和學(xué)生成為親人、朋友。蘇霍姆林斯基說(shuō)“沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育?!蓖趵蠋熞恢卑堰@句話作為她的座右銘,在教學(xué)工作中努力踐行著自己的信仰。
第五篇:感悟師德
感悟師德
新圩小學(xué)梁歡群
人們常用:“春蠶到死絲方盡,蠟燭成灰淚始干”來(lái)謳歌教師一生的兢兢業(yè)業(yè),一世的勤勤懇懇。走上三尺講臺(tái),在教育教學(xué)工作中品嘗到了工作給我?guī)?lái)的甜酸苦辣,也感到自己在慢慢的成長(zhǎng)和進(jìn)步,感受更深的是教師職業(yè)的偉大和崇高。泰戈?duì)栒f(shuō):“花的事業(yè)是甜蜜的,果的事業(yè)是珍貴的,讓我們做葉吧,因?yàn)槿~總是謙遜地重看她的綠蔭。選擇了葉的事業(yè),就是選擇了奉獻(xiàn)?!苯虝?shū)育人是莊嚴(yán)神圣的事業(yè),身為教師,須具有高尚的師德,愛(ài)心是高尚師德的核心。陶行知先生說(shuō)得好:“捧著一顆心來(lái),不帶半根草去?!边@正是教師無(wú)私奉獻(xiàn)愛(ài)心的典范。
教師具備良好的師德首先要做到以身作則。教師的人格力量是一種無(wú)窮的榜樣力量,身為教師,就要做到自重、自省,言行一致,要求學(xué)生做到的,自己首先要做到:要使學(xué)生遵守紀(jì)律,團(tuán)結(jié)友愛(ài),教師首先要身體力行;要求學(xué)生不遲到、不早退,教師不但要做到,而且要做得更好;要求學(xué)生認(rèn)真聽(tīng)課,自己就要認(rèn)真?zhèn)湔n;要求學(xué)生按時(shí)作業(yè)、書(shū)寫(xiě)工整,自己批改作業(yè)也要一絲不茍。學(xué)生總是把教師看作學(xué)習(xí)模仿的對(duì)象,因此教師就應(yīng)該從自我做起,以高尚的人格感染人,以豐富的學(xué)識(shí)引導(dǎo)人,以博大的胸懷愛(ài)護(hù)人。走上三尺講臺(tái),教師育人;走下三尺講臺(tái),為人師表。常言道:學(xué)高為師,德高為范。教書(shū)者必先學(xué)為人師,育人者必先行為之范。師德是教師最重要的素質(zhì),是教師的靈魂。師德之大,還體現(xiàn)在大胸襟,大氣度。三人行,則必有我?guī)煟弧稁熣f(shuō)》中也說(shuō):弟子不必不如師,師不必賢于弟子。因?yàn)閹煹轮?,美在它使用了人?lèi)最美好的語(yǔ)言——愛(ài)
教學(xué)中難免會(huì)遇到叛逆期的學(xué)生無(wú)理頂撞老師、甚至“出口傷人”的事件,學(xué)生可以不成熟但老師不能不理智,用寬容和諒解之心來(lái)接納學(xué)生。這是一種高尚的美德,也是一種巧妙的教育藝術(shù)。對(duì)學(xué)生的愛(ài)是不放棄不漠視。教學(xué)有愛(ài),課堂就有了生氣,教師心中有愛(ài),言談舉止就更富有魅力。
說(shuō)到愛(ài)崗敬業(yè),有的老師很無(wú)奈:“教育體制有問(wèn)題、教師待遇低,學(xué)生調(diào) 1
皮、叛逆、不好學(xué),讓我們?cè)趺磹?ài)得起來(lái)呢?”但是做教育,面對(duì)著的是純潔如白紙的孩子,一定要心中有愛(ài),要有一顆無(wú)私奉獻(xiàn)的心。蘇霍姆林斯基不是曾說(shuō)嗎:“要像對(duì)荷葉的露珠一樣,小心翼翼地保護(hù)學(xué)生幼小的心靈。晶瑩透亮的露珠是美麗可愛(ài)的,卻又是十分脆弱的,一不小心露珠滾落,就會(huì)破碎,不復(fù)存在。” 關(guān)心學(xué)生、熱愛(ài)學(xué)生、平等對(duì)待學(xué)生是新時(shí)期教育工作者必須具備的學(xué)生觀?,F(xiàn)代教育提倡教育工作者與學(xué)生是平等的師生關(guān)系,這已成為全社會(huì)都普遍認(rèn)同的觀點(diǎn),愛(ài)和責(zé)任是師德之魂。青少年學(xué)生都是尚未成年的孩子,在教育教學(xué)活動(dòng)中難免有缺點(diǎn)和錯(cuò)誤,作為教師不能一味批評(píng)指責(zé)他們,而要從關(guān)心愛(ài)護(hù)的角度指出他們存在的問(wèn)題,和他們談心,談感受,讓他們從內(nèi)心認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤,只有熱愛(ài)學(xué)生、尊重學(xué)生的人格,才會(huì)關(guān)心學(xué)生,了解學(xué)生,公正對(duì)待每一位學(xué)生,才能杜絕體罰和變相體罰學(xué)生的現(xiàn)象發(fā)生。在教育教學(xué)過(guò)程中,不斷豐富自身學(xué)識(shí),努力提高自身能力、業(yè)務(wù)水平,嚴(yán)格執(zhí)行師德規(guī)范,有高度的事業(yè)心、責(zé)任心、愛(ài)崗敬業(yè)。堅(jiān)持“一切為了學(xué)生,為了學(xué)生 的一切”,樹(shù)立正確的人才觀,重視對(duì)每個(gè)學(xué)生的全面素質(zhì)和良好個(gè)性的培養(yǎng),與每一個(gè)學(xué)生建立平等、和諧、融洽、相互 尊重的關(guān)系,關(guān)心每一個(gè)學(xué)生,尊重每一個(gè)學(xué)生的人格,努力發(fā)現(xiàn)和開(kāi)發(fā)每一個(gè)學(xué)生的潛在優(yōu)秀品質(zhì)。
在教育工作中,只有對(duì)學(xué)生抱有強(qiáng)烈的愛(ài),誠(chéng)摯的友善,平等的尊重才能引起學(xué)生對(duì)教師的崇敬,信任和親近,才能創(chuàng)造出教育學(xué)生的感情基礎(chǔ),離開(kāi)了這個(gè)感情基礎(chǔ),教育中的一切技巧和方法都會(huì)變得蒼白無(wú)力。所以愛(ài)是打開(kāi)學(xué)生心靈大門(mén)的金鑰匙。
熱愛(ài)學(xué)生并不是每個(gè)老師都能做的很好,其實(shí),熱愛(ài)學(xué)生不僅是一種崇高的思想感情,同時(shí)也是一門(mén)藝術(shù)。因此,教師不僅需要有無(wú)私奉獻(xiàn)的精神,同時(shí)需學(xué)習(xí)和研究愛(ài)的藝術(shù)我認(rèn)為真正實(shí)施于教育和教學(xué)的全過(guò)程,就必須做到熱心,精心和耐心。愛(ài)學(xué)生是教師職業(yè)道德的核心,是推行素質(zhì)教育必不可少的手段。愛(ài)學(xué)生愈深,教育學(xué)生的效果也就愈好。如果對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育和管理時(shí),缺乏愛(ài)心,必然是方法簡(jiǎn)單粗暴,批評(píng)多,耐心說(shuō)服少;責(zé)怪多,關(guān)心體貼少。這樣會(huì)使學(xué)生處在一個(gè)缺少愛(ài)心的環(huán)境中,不會(huì)關(guān)心和愛(ài)護(hù)他人,也不容易得到他人的關(guān)心和愛(ài)護(hù),勢(shì)必影響學(xué)生身心健康的發(fā)展。一位教育家曾說(shuō)過(guò):“只有用愛(ài)才能教育好學(xué)生?!庇幸晃唤處熞舱f(shuō)過(guò):學(xué)生愛(ài)教師,教師的表?yè)P(yáng)是鼓勵(lì),教師的批評(píng)是愛(ài)護(hù)。師生關(guān)系不融洽,教師的表?yè)P(yáng)是哄人,教師的批評(píng)是整人。所以說(shuō)如果沒(méi)有愛(ài)心,沒(méi)有事業(yè)心,就不會(huì)去關(guān)心學(xué)生,這樣的教師就會(huì)被學(xué)生視為冷漠無(wú)情,會(huì)讓學(xué)生反感,因此對(duì)學(xué)生漠不關(guān)心的教師是搞不好教學(xué)的。
師德最外在的體現(xiàn)是以身作則。以身作則,言傳身教??鬃诱f(shuō)過(guò):“其身正,不令而行,其身不正,雖令不行。”學(xué)生有著天然的向師性,特別是小學(xué)生,把教師的言行奉為準(zhǔn)則和標(biāo)準(zhǔn),正人先“正己”,“正己”是師德的基礎(chǔ),不能正己,也就不可能有教師的垂范。教育無(wú)小事,事事是教育。教育無(wú)小節(jié),節(jié)節(jié)是楷模。為人師表,身教重于言教。
教師不僅是社會(huì)主義精神文明的建設(shè)者和傳播者,更是莘莘學(xué)子們道德基因的轉(zhuǎn)接者,因此,師德不是一種簡(jiǎn)單的說(shuō)教,而是一種精神體現(xiàn),一種深厚的知識(shí)內(nèi)涵和文化品味的體現(xiàn),師德需要培養(yǎng),需要教育,更需要的是每位教師的自身修養(yǎng)。總之,良好的師德,是一種強(qiáng)有力的教育因素,是教書(shū)育人的一種動(dòng)力。因此,教師必須加強(qiáng)師德修養(yǎng),提高師德水平,使之成為全面推進(jìn)素質(zhì)教育的基本保證。
踏上三尺講臺(tái),教師就像那默默奉獻(xiàn)的綠葉,時(shí)時(shí)刻刻襯托著鮮花的嬌艷。既然我們選擇了教育事業(yè),就要對(duì)自己的選擇無(wú)怨無(wú)悔,要有“為教育事業(yè)奮斗終身的獻(xiàn)身精神,”把忠誠(chéng)于人民的教育事業(yè),看成最高美德,時(shí)時(shí)激勵(lì)自我,在不懈的追求中完善自我。
總之,在教育教學(xué)中,嚴(yán)格要求自己,做位合格人民教師的光榮稱(chēng)號(hào)。