第一篇：感悟師德

感悟師德

在學(xué)生心目中，教師是社會(huì)的規(guī)范、道德的化身、人類(lèi)的楷模、父母的替身。他們都把師德高尚的教師作為學(xué)習(xí)的榜樣，模仿其態(tài)度、情趣、品行、乃至行為舉止、音容笑貌、板書(shū)筆跡等。因此，可以說(shuō)教師道德素質(zhì)比教師文化素質(zhì)更為重要。師德才是教師的靈魂，是教師人格特征的直接體現(xiàn)。

師德是什么？千百年來(lái)，多少研究者盡心竭力用最精妙的語(yǔ)言來(lái)詮釋她；多少教師前赴后繼用最平凡的行動(dòng)來(lái)注解她；更有無(wú)數(shù)熱志士滿(mǎn)懷激情用最優(yōu)美的辭藻來(lái)贊美她、頌揚(yáng)她。

觀看師德啟示錄，蕩滌內(nèi)心深處的塵埃，接受全新的靈魂洗禮。那片頭片尾的每一個(gè)音符，都扣擊著我的心靈；無(wú)論是真實(shí)的采訪，還是教學(xué)情景的摹擬，都震撼著我，鞭策著我。她使我不得不對(duì)自己的點(diǎn)點(diǎn)滴滴進(jìn)行深刻反省，也不得不對(duì)自己從事的這一職業(yè)進(jìn)行重新審視。

一、真愛(ài)學(xué)生---師之天職

為人師表，師德惟馨。身為教師，首先須具有高尚的師德。而評(píng)判一名教師是否具有高尚師德，最重要的標(biāo)尺就是有無(wú)愛(ài)心。一代宗師金鐵林甘愿寂寞，無(wú)怨無(wú)悔，退到幕后，培育了一大批優(yōu)秀的音樂(lè)家；湖口桃園溝村胡安梅在父親倒下的講臺(tái)默默耕耘，無(wú)私地把青春、熱血奉獻(xiàn)給山村的孩子，奉獻(xiàn)給山區(qū)教育；還有一心裝著孩子的冰心、教育楷模余漪??他們熱愛(ài)教育，熱愛(ài)孩子，把自己的畢生心血都獻(xiàn)給教育，甘為人梯，樂(lè)育英才，展現(xiàn)了教師崇高的精神境界。

中國(guó)古代師生關(guān)系中尊師愛(ài)生的佳話不勝枚舉，許多事跡感人至深?？组T(mén)師生之間感情相當(dāng)深厚，關(guān)系十分密切融洽。孔子對(duì)學(xué)生充滿(mǎn)了愛(ài)心。學(xué)生生病，孔子親往探視，例如，“伯牛有疾。子問(wèn)之，自牖執(zhí)其手，曰：‘亡之!命矣夫?斯入也，而有斯疾也！斯人也，而有斯疾也’”師生之間親密如同父子之情。顏淵不幸病死，孔子極其悲痛，“哭之慟”。對(duì)學(xué)生沒(méi)有高高在上的心理，而是采用一種平等友善的態(tài)度。

教育家高振東先生說(shuō)：“愛(ài)自己的孩子是人，愛(ài)別人的孩子是神?！睘榱藙e人的孩子，甘愿犧牲自己的孩子，毫不顧惜自己的身體，其情可憫，其心可嘉，其精神足以感天動(dòng)地。、然而，我們痛徹的感到，教師隊(duì)伍中仍存在不純粹的因素。有些教師并不愛(ài)學(xué)生，并沒(méi)有把教師職業(yè)看作事業(yè)，沒(méi)有把學(xué)生看作自己的子女。他們的教育觀念陳舊、落后，認(rèn)為“棍棒出好人，高壓出才子”。正是因?yàn)樗麄兊膼?ài)心淡薄，學(xué)生犯錯(cuò)誤時(shí)，他們不是用愛(ài)的力量感化學(xué)生，做深入細(xì)致的思想工作，而是把教育工作簡(jiǎn)單化，用所謂“嚴(yán)要求”，希望通過(guò)“罰”學(xué)生，強(qiáng)迫學(xué)生一下子變成好學(xué)生：要么錯(cuò)一道題“罰”五十遍、一百遍，要么大打出手、出口成“臟”，弄得學(xué)生苦不堪言，嚴(yán)重?fù)p害學(xué)生身心健康，有的還釀成無(wú)法挽回的悲劇。卻口口聲聲“一切都為了學(xué)生好”，叫屈喊冤說(shuō)“好心不得好報(bào)”。在這種沒(méi)有愛(ài)的教育氛圍中，師生關(guān)系緊張僵化，教學(xué)效果可想而知。

由此，我深切的感到愛(ài)心在教育中的重要作用。正如陶行知先生說(shuō)：“愛(ài)是一種偉大的力量，沒(méi)有愛(ài)便沒(méi)有教育”。的確，沒(méi)有誠(chéng)摯的愛(ài)，就沒(méi)有成功的教育。

二、平等、民主、合作---師之理念

教育心理學(xué)指出：教師如果想通過(guò)“嚴(yán)”的方法來(lái)樹(shù)立威信，那么這樣做，只能使學(xué)生與教師之間的感情更遠(yuǎn)，威信反而會(huì)下降。因此，教師在教育中應(yīng)該和善、寧?kù)o、平易近人、大公無(wú)私。其次坦誠(chéng)地接受學(xué)生的挑戰(zhàn)。在教師與學(xué)生的雙邊活動(dòng)中，雖然教師擔(dān)任教授角色而學(xué)生扮演受教育角色，但教師與學(xué)生是可以互相促進(jìn)、共同增益的。教師作用于學(xué)生，而學(xué)生又可以能動(dòng)地反作用于教師。這就是雙方教學(xué)相長(zhǎng)的規(guī)律。明確提出這一規(guī)律的《學(xué)記》說(shuō)：“學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自強(qiáng)也。故曰‘教學(xué)相長(zhǎng)’也，”而《學(xué)記》的這一思想主要是以孔子與其弟子的教學(xué)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)為依據(jù)的。這在《論語(yǔ)》中頗多記載：學(xué)生批評(píng)了孔子，孔子非常欣慰，認(rèn)為這是自己的幸事。例如；他當(dāng)著弟子巫馬期欣然承認(rèn)自己的過(guò)錯(cuò)：“丘也幸，茍有過(guò)，人必知之?！睂W(xué)生子路、冉求、‘樊遲經(jīng)常與孔子爭(zhēng)執(zhí)，但他們非常尊敬孔子；而孔子也頗為器重他們,將之都培養(yǎng)成出類(lèi)拔萃的英才.在教學(xué)中認(rèn)真接受學(xué)生的意見(jiàn)；使教師不斷提高，這也是荀子的觀點(diǎn)。他指出，為師者應(yīng)“好善無(wú)厭，受諫而能誡”決不能諛者親，諫爭(zhēng)者疏，修正為笑，至忠為賊他自己就是“非我而當(dāng)者；吾師也，是我而當(dāng)者，吾友也；謅諛我者，吾賊也?！苯處熞撔慕邮芤磺腥税▽W(xué)生提出的正確的批評(píng)性或肯定性意見(jiàn)；拒絕謅諛?lè)畛械难孕薪處熢诮虒W(xué)中應(yīng)虛心向后輩與學(xué)生學(xué)習(xí)，而后來(lái)者居上；學(xué)生也可能超過(guò)老師，這就是“青，取之于藍(lán)而青于藍(lán);冰，水為之而寒于水?！?韓愈說(shuō)過(guò)“弟子不必不如師，師不必賢于弟子。”師生之間存在著“道”的雙向交流。清代教育家張履祥甚至認(rèn)為學(xué)生如果不聽(tīng)從教師的教導(dǎo)，那么教師不應(yīng)完全怪罪學(xué)生，而應(yīng)過(guò)來(lái)從自己教學(xué)方面來(lái)尋找原因，他說(shuō)：”子弟教不從，必是教之不盡其道。為父兄師長(zhǎng)者；但應(yīng)反求諸己；未可全責(zé)子弟也”由此聯(lián)想到保羅·弗雷爾在《不平常的教育思想》中的一段令國(guó)際教育界人士頗為欣賞的論述：“在解放教育的實(shí)踐中，教育工作者作為受教育者的教育者必須‘死去’，以便作為受教育者的受教育者重新‘誕生’。同時(shí)，他還必須向受教育者建議：他應(yīng)作為教育者的受教育者而‘死去’，以便作為教育者的教育者而‘重生’?！庇纱丝梢?jiàn)，師生之間能夠平等、民主，并且真誠(chéng)的合作在教學(xué)起著舉足輕重的作用

三、熏陶、啟發(fā)、引導(dǎo)---師之作用

在學(xué)校里，學(xué)生良好的思想品德、行為習(xí)慣、心理素質(zhì)的形成，主要靠教師的啟發(fā)誘導(dǎo)、熏陶影響。作為與學(xué)生朝夕相處的教師，工作大到學(xué)生的思想品德教育、學(xué)習(xí)成績(jī)、能力培養(yǎng)、文體活動(dòng)等，小到怎樣背書(shū)包、怎樣掃地、怎樣擺放學(xué)習(xí)用具等。在學(xué)生的眼睛里，教師是神圣的，是讓他們崇拜、信任、愛(ài)戴，并刻意接近和模仿的人。孩子們的雙眼，就像一部永不停息的攝象機(jī)，每天對(duì)著你不停地拍攝，你的一言一行、一顰一笑、一舉手一投足就這樣如同影子般的印刻在他們幼小的心靈里。因此，我們應(yīng)當(dāng)及時(shí)地告訴他們，什么該做，什么不該做，應(yīng)該怎樣做，做良好行為習(xí)慣的塑造者。

法國(guó)大文豪雨果說(shuō)：世界上最廣闊的是海洋，比海洋更廣闊的天空，比天空更廣闊的是人的靈魂。教師要做好學(xué)生靈魂的工程師，首先要有高尚的道德情操，才能以德治教，以德育人。教師要用自己的人格魅力來(lái)熏染學(xué)生的行為，為人師表，以身作則，要求學(xué)生做到的自己首先要做到。工作中，老師不僅要用師德規(guī)范來(lái)約束自己的行為，也要把《小學(xué)生日常行為規(guī)范》納入自己的條例，因?yàn)樵诶蠋煹难劬ΡO(jiān)督同學(xué)行為的同事，還有幾十雙眼睛注視著自己，老師們做事嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，一絲不茍的精神，說(shuō)到做到的品質(zhì)對(duì)學(xué)生其實(shí)更是一本可以研讀的書(shū)。

記得一位教育專(zhuān)家說(shuō)過(guò)：人們?cè)谕荒挲g對(duì)同一知識(shí)的學(xué)習(xí)能力是不一樣的，有早晚之分，也有快慢之分，從而形成自己的學(xué)習(xí)曲線，一個(gè)人如果在短時(shí)間內(nèi)提高成績(jī)，并不是件難事，但要想改變一個(gè)人的行為習(xí)慣，改變一個(gè)人的思想則是難上加難，所以在我們對(duì)學(xué)生的啟蒙教育階段，在學(xué)生形成人生觀價(jià)值觀的過(guò)程中，一定要把德育工作放在首位，并且方方面面、時(shí)時(shí)刻刻的貫穿在每一個(gè)孩子成長(zhǎng)的過(guò)程中。讓德育工作無(wú)時(shí)不在、無(wú)處不在。讓我們的孩子邁好人生第一步，讓未來(lái)的社會(huì)多一份安定和諧。因此 在今后的工作中，當(dāng)以不變的責(zé)任心，不朽的愛(ài)心，不竭的進(jìn)取心親近教育、獻(xiàn)身教育，理解學(xué)生、尊重學(xué)生。憑一腔熱血，襲兩袖清風(fēng)，站三尺講臺(tái)，育四方桃李，力爭(zhēng)做一名令人敬仰的新型教育工作者，以自己的實(shí)際行動(dòng)豐富師德的內(nèi)涵，樹(shù)立師德的崇高。

第二篇：師德感悟

師德感悟

俗語(yǔ)云:“學(xué)海無(wú)涯?！弊鳛槔蠋煟覀儾粌H僅要授人以漁，還要在不斷的學(xué)習(xí)中掌握更多“漁”的技巧，讓自身被知識(shí)所充實(shí)，做學(xué)生眼中的小知識(shí)庫(kù)、圖書(shū)館。在教學(xué)生涯，人生道路上，生命不止，學(xué)習(xí)不盡。

千說(shuō)萬(wàn)說(shuō)不如揮手一做，作為教師，從聽(tīng)見(jiàn)第一聲上課鈴開(kāi)始，就意味著我的形象已經(jīng)成為了學(xué)生學(xué)習(xí)的模板，我的人生從此開(kāi)始言傳身教，一言一行都直接影響著下一代的成長(zhǎng)。三尺講臺(tái)成為我播種的田埂，講臺(tái)之下的稚嫩學(xué)子成為了我播下的種子，希望在我的培育之下，未來(lái)可以看到果實(shí)累累，當(dāng)從教的那一刻開(kāi)始，命運(yùn)的齒輪已經(jīng)將我?guī)狭私處煹年?duì)伍中。有人說(shuō)，一輩子能作為教師，這個(gè)人一定是接受了上天的寵愛(ài)。而教師是真正天國(guó)的代言者，真正天國(guó)的領(lǐng)路人，教師行業(yè)也是這個(gè)世界上最后的一片凈土。作為一名教師，我們?cè)趶慕痰牡缆飞嫌性S多東西還沒(méi)有探索感受，然師德確是我們一直需要具備的東西，真正需要做到的就是——從教之路，師德先行。

如今的學(xué)生，生活富足，思想自負(fù)自私，家長(zhǎng)的功利心重，嚴(yán)重影響學(xué)生的人生觀。如何教好他們，是我面臨的難題，解決這一難題的法寶就是愛(ài)，用愛(ài)心來(lái)感召，用愛(ài)心來(lái)教育，用真誠(chéng)來(lái)?yè)Q取學(xué)生的真心，用自己人格的魅力感染學(xué)生。愛(ài)的教育是相互的，我在工作中收獲著學(xué)生愛(ài)我的快樂(lè)，同時(shí)，也收獲著我愛(ài)學(xué)生的快樂(lè)。

另外，在工作中，我認(rèn)為教師要及時(shí)根據(jù)發(fā)展的需要轉(zhuǎn)變教育觀，不但要業(yè)務(wù)精，還要做到作風(fēng)正。當(dāng)前的社會(huì)，是多元化的社會(huì)，有些教師的行為也會(huì)隨之變化的，比如，招學(xué)生補(bǔ)習(xí)來(lái)發(fā)學(xué)生財(cái)。把學(xué)生當(dāng)做掙錢(qián)的工具，而不是當(dāng)人來(lái)關(guān)愛(ài)，我認(rèn)為這樣的教師不但沒(méi)有師德，而且連起碼的道德都沒(méi)有，又如何為人師表呢？反而那些高尚的教師如石蘭松，他是那樣熱愛(ài)學(xué)生，尊重學(xué)生，關(guān)心學(xué)生，刻苦鉆研業(yè)務(wù)，努力進(jìn)取，不畏艱難，二十幾年如一日，堅(jiān)持?jǐn)[渡接送學(xué)生，這種師德是多么的可貴。又如那些在工作崗位上辛辛苦苦工作的教師們，他們努力創(chuàng)新教育，提高課堂效率。肯于做服務(wù)型的教師，愛(ài)崗敬業(yè)，無(wú)怨無(wú)悔。這些教師，難道不值得我們?nèi)W(xué)習(xí)嗎？

教師是教育活動(dòng)的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，教師在教育活動(dòng)中起到主導(dǎo)作用，這就要求教師要具備一定的職業(yè)素養(yǎng)。教育是培養(yǎng)人的工作，身教勝于言傳，教師的行為是學(xué)生的榜樣，教師的學(xué)識(shí)，思想品質(zhì)，人格都是學(xué)生做人的參照對(duì)象。我認(rèn)為教師應(yīng)具有良好的人際關(guān)系和健全的人格。以身作則，言行一致，表里如一，重視自我的心理健康，在工作中不但要及時(shí)調(diào)整自己的情緒，還要觀察到學(xué)生的情緒，發(fā)現(xiàn)異常學(xué)生，應(yīng)及時(shí)關(guān)注，疏導(dǎo)。熱愛(ài)學(xué)生不是用口號(hào)喊出來(lái)的，而是體現(xiàn)在學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活中點(diǎn)點(diǎn)滴滴，切切實(shí)實(shí)的關(guān)愛(ài)中。

第三篇：感悟師德

感悟師德

2008年將永遠(yuǎn)烙在我們的記憶里。因?yàn)檎痼@世界的5.12汶川大地震讓我們深深地體會(huì)到什么是“大愛(ài)”，什么是“師愛(ài)”！

師德活動(dòng)月一年一度，我想，活動(dòng)的目的在于警世罷了，正如鐘聲，每敲響一次，就知道時(shí)間又走過(guò)了一輪。曾感覺(jué)這是一種機(jī)械化的形式，長(zhǎng)此以往，會(huì)讓人更加疲乏與麻木?？扇缃?，當(dāng)人的心靈經(jīng)過(guò)一場(chǎng)災(zāi)難的洗滌、滿(mǎn)腹淚水的浸泡、生命禮贊的感動(dòng)……我為自己擁有生命而欣慰！我活著，一位活著的老師，還有什么理由不好好地愛(ài)我們的孩子？讓每次的師德活動(dòng)為自己的前行吹響號(hào)角吧！

在天災(zāi)現(xiàn)場(chǎng)，一名男子雙臂緊緊摟著兩個(gè)孩子，兩個(gè)孩子還活著，而他已經(jīng)氣絕身亡，這就是29歲的張米亞老師，為了護(hù)衛(wèi)翼下的兩個(gè)孩子，生生地用自己的身軀抻起垮下來(lái)的橫梁！由于扣得太緊，在營(yíng)救兩個(gè)孩子時(shí)，不得不提出要鋸掉他的雙臂！還有，當(dāng)救援人員扒出譚千秋的遺體時(shí)，他正護(hù)著桌下的4個(gè)孩子，4個(gè)孩子活下來(lái)，而他們的老師卻永遠(yuǎn)地走了，是譚老師為孩子們筑起的生命之墻！……

這樣的場(chǎng)面很多很多，每看一次都會(huì)淚流滿(mǎn)面。作為一個(gè)幸運(yùn)的老師，哭過(guò)之后，想的最多的是：自己沒(méi)有理由不去愛(ài)那些整天圍著叫你老師的孩子們！為自己，為那些死去的同行們！

也許有人會(huì)說(shuō)：災(zāi)難面前，人人都會(huì)如此。是的，“人性”告訴我們應(yīng)該這樣！可就在這次災(zāi)難中，仍舊有些人始終不到崗，有的什么也不顧，拔腿只顧自己逃命……危難之中顯英雄，但英雄并非是即興之作，而是厚積薄發(fā)！

災(zāi)難面前，我們的民族是勇敢的！

災(zāi)難面前，我們是幸運(yùn)的！

災(zāi)難面前，我們接受考驗(yàn)！

災(zāi)難面前，任何表白都是蒼白的，讓我們做好準(zhǔn)備，從我們的心做起！從我們的孩子愛(ài)起！

第四篇：師德感悟

師德感悟

師德是中華優(yōu)秀文化的精萃，教書(shū)育人，教書(shū)者必須先為人師，育人者必先行為示范，教師的職業(yè)特點(diǎn)決定了教師必須具備更高的素質(zhì)，而師德是教師最重要的素質(zhì)，是教師的靈魂。

參加了通化縣教育系統(tǒng)師德師風(fēng)教育培訓(xùn)大會(huì)后，我再次感受到了“教師是人類(lèi)靈魂的工程師”這句話的分量，也使我充分認(rèn)識(shí)了作為一名教師的責(zé)任和重?fù)?dān)。

從教至今，通過(guò)這幾年的工作、學(xué)習(xí)，我認(rèn)為師德至少有三個(gè)層次，首先有愛(ài)，然后是德，最后是師德。

愛(ài)究竟要愛(ài)什么？我認(rèn)為作為教師首先要愛(ài)崗敬業(yè)，愛(ài)學(xué)生，這也是新《規(guī)范》中提到的兩條。不愛(ài)教師這個(gè)職業(yè)是很難有教師特有的那種奉獻(xiàn)精神的，而愛(ài)學(xué)生更是師德素養(yǎng)的重要表現(xiàn)。崇高的師愛(ài)表現(xiàn)在對(duì)學(xué)生一視同仁，絕不厚此薄彼，按成績(jī)區(qū)別對(duì)待，這次新《規(guī)范》也明確規(guī)定“不以分?jǐn)?shù)作為評(píng)價(jià)學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。教師又要學(xué)會(huì)寬容，嚴(yán)是一種愛(ài)，寬容也是一種愛(ài)，寬容是一種信任，是一種激勵(lì)，更是一種仁慈。無(wú)論在生活上還是學(xué)習(xí)上，時(shí)時(shí)刻刻關(guān)愛(ài)學(xué)生，特別對(duì)那些學(xué)習(xí)特困生，切忌易怒易暴，言行過(guò)激，對(duì)學(xué)生要有耐心，對(duì)學(xué)生細(xì)微之處的好的改變也要善于發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)他們“的閃光點(diǎn)”，尊重學(xué)生的個(gè)性差異，以平等的眼光看待每一個(gè)學(xué)生，并且多加鼓勵(lì)，培養(yǎng)學(xué)生健康的人格，樹(shù)立學(xué)生學(xué)習(xí)的自信心，注重培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)興趣。同時(shí)教師還應(yīng)該無(wú)私奉獻(xiàn)，關(guān)心每一位學(xué)生的成長(zhǎng)。這種愛(ài)是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)，學(xué)生一旦體會(huì)到這種感情，就會(huì)“親其師”，從而“信其道”。教育的愛(ài)，作為一種

出自崇高目的、充滿(mǎn)科學(xué)精神、普遍、持久而又深厚的愛(ài)，其內(nèi)涵極為豐富，既包括要求教師精心熱愛(ài)學(xué)生，又包括要求教師精心教育學(xué)生。其次是德，也就是品德，換一句說(shuō)就是教師的人格魅力。因?yàn)樵诮逃?，一切師德要求都基于教師的人格，教師是教人怎樣做人的人，首先自己要知道怎樣做人。教師工作有?qiáng)烈的典范性，因此教師要以身作則為人師表才能起到人格感召的作用，培養(yǎng)出言行一致的人。

俄國(guó)著名教育家烏申斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：教師的人格，就是教育工作的一切。但是我覺(jué)得為人師者光有人格還不夠。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識(shí)和技術(shù)更新的速度越來(lái)越快，每個(gè)人都會(huì)面臨落伍的危險(xiǎn)，所以作為教師就要不斷地學(xué)習(xí)，甚至終身學(xué)習(xí)。不斷地完善自己，讓自己成長(zhǎng)為一名優(yōu)秀的專(zhuān)業(yè)性的教師。正如我們的先哲孔子所說(shuō)“學(xué)不厭，教不倦?！边@也是新《規(guī)范》中對(duì)教師提出的一個(gè)較高標(biāo)準(zhǔn)，要養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣，這是教師走向終身發(fā)展的基本原則，教師要把讀書(shū)當(dāng)成一種習(xí)慣，把學(xué)習(xí)看作一種樂(lè)趣，使自己變得更為睿智。以便真正有所提高，走向終身發(fā)展、不斷進(jìn)取的開(kāi)拓之路。正如蘇霍姆林斯基曾說(shuō)：“讀書(shū)，讀書(shū)，再讀書(shū)——教師的教育素養(yǎng)正是取決與此?！?/p>

在未來(lái)的日子里，我將以易經(jīng)里的兩句話自勉：天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物。用德行修業(yè)，嚴(yán)格要求自己，自覺(jué)加強(qiáng)師德修養(yǎng)，全面提高自身素質(zhì)，做一名合格的人民教師，為教育發(fā)展作出自己的貢獻(xiàn)，讓師德之光永遠(yuǎn)溫暖學(xué)生。

她很慶幸自己成為一名光榮的人民教師，能和孩子一起學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)，她很幸福。感觸也頗深。自從參加工作以來(lái)，她一直從事班主任工作，每當(dāng)把學(xué)生從天真無(wú)邪的孩童培養(yǎng)成為熱情、有活力、進(jìn)取、有知識(shí)、有素質(zhì)很陽(yáng)光的男孩、女孩時(shí)，她會(huì)發(fā)現(xiàn)自己在不斷走向成熟。愛(ài)是這個(gè)世界永恒的旋律。因?yàn)橛袗?ài)，所以學(xué)生才能夠感受到溫暖；因?yàn)橛袗?ài)，所以，老師才和學(xué)生成為親人、朋友。蘇霍姆林斯基說(shuō)“沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育?！蓖趵蠋熞恢卑堰@句話作為她的座右銘，在教學(xué)工作中努力踐行著自己的信仰。

第五篇：感悟師德

感悟師德

新圩小學(xué)梁歡群

人們常用：“春蠶到死絲方盡，蠟燭成灰淚始干”來(lái)謳歌教師一生的兢兢業(yè)業(yè)，一世的勤勤懇懇。走上三尺講臺(tái)，在教育教學(xué)工作中品嘗到了工作給我?guī)?lái)的甜酸苦辣，也感到自己在慢慢的成長(zhǎng)和進(jìn)步，感受更深的是教師職業(yè)的偉大和崇高。泰戈?duì)栒f(shuō)：“花的事業(yè)是甜蜜的，果的事業(yè)是珍貴的，讓我們做葉吧，因?yàn)槿~總是謙遜地重看她的綠蔭。選擇了葉的事業(yè)，就是選擇了奉獻(xiàn)?！苯虝?shū)育人是莊嚴(yán)神圣的事業(yè)，身為教師，須具有高尚的師德，愛(ài)心是高尚師德的核心。陶行知先生說(shuō)得好：“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去?！边@正是教師無(wú)私奉獻(xiàn)愛(ài)心的典范。

教師具備良好的師德首先要做到以身作則。教師的人格力量是一種無(wú)窮的榜樣力量，身為教師，就要做到自重、自省，言行一致，要求學(xué)生做到的，自己首先要做到：要使學(xué)生遵守紀(jì)律，團(tuán)結(jié)友愛(ài)，教師首先要身體力行；要求學(xué)生不遲到、不早退，教師不但要做到，而且要做得更好；要求學(xué)生認(rèn)真聽(tīng)課，自己就要認(rèn)真?zhèn)湔n；要求學(xué)生按時(shí)作業(yè)、書(shū)寫(xiě)工整，自己批改作業(yè)也要一絲不茍。學(xué)生總是把教師看作學(xué)習(xí)模仿的對(duì)象，因此教師就應(yīng)該從自我做起，以高尚的人格感染人，以豐富的學(xué)識(shí)引導(dǎo)人，以博大的胸懷愛(ài)護(hù)人。走上三尺講臺(tái)，教師育人；走下三尺講臺(tái)，為人師表。常言道：學(xué)高為師，德高為范。教書(shū)者必先學(xué)為人師，育人者必先行為之范。師德是教師最重要的素質(zhì)，是教師的靈魂。師德之大，還體現(xiàn)在大胸襟，大氣度。三人行，則必有我?guī)煟弧稁熣f(shuō)》中也說(shuō)：弟子不必不如師，師不必賢于弟子。因?yàn)閹煹轮?，美在它使用了人?lèi)最美好的語(yǔ)言——愛(ài)

教學(xué)中難免會(huì)遇到叛逆期的學(xué)生無(wú)理頂撞老師、甚至“出口傷人”的事件，學(xué)生可以不成熟但老師不能不理智，用寬容和諒解之心來(lái)接納學(xué)生。這是一種高尚的美德，也是一種巧妙的教育藝術(shù)。對(duì)學(xué)生的愛(ài)是不放棄不漠視。教學(xué)有愛(ài)，課堂就有了生氣，教師心中有愛(ài)，言談舉止就更富有魅力。

說(shuō)到愛(ài)崗敬業(yè)，有的老師很無(wú)奈：“教育體制有問(wèn)題、教師待遇低，學(xué)生調(diào) 1

皮、叛逆、不好學(xué)，讓我們?cè)趺磹?ài)得起來(lái)呢？”但是做教育，面對(duì)著的是純潔如白紙的孩子，一定要心中有愛(ài)，要有一顆無(wú)私奉獻(xiàn)的心。蘇霍姆林斯基不是曾說(shuō)嗎：“要像對(duì)荷葉的露珠一樣，小心翼翼地保護(hù)學(xué)生幼小的心靈。晶瑩透亮的露珠是美麗可愛(ài)的，卻又是十分脆弱的，一不小心露珠滾落，就會(huì)破碎，不復(fù)存在。” 關(guān)心學(xué)生、熱愛(ài)學(xué)生、平等對(duì)待學(xué)生是新時(shí)期教育工作者必須具備的學(xué)生觀?，F(xiàn)代教育提倡教育工作者與學(xué)生是平等的師生關(guān)系，這已成為全社會(huì)都普遍認(rèn)同的觀點(diǎn)，愛(ài)和責(zé)任是師德之魂。青少年學(xué)生都是尚未成年的孩子，在教育教學(xué)活動(dòng)中難免有缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，作為教師不能一味批評(píng)指責(zé)他們，而要從關(guān)心愛(ài)護(hù)的角度指出他們存在的問(wèn)題，和他們談心，談感受，讓他們從內(nèi)心認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，只有熱愛(ài)學(xué)生、尊重學(xué)生的人格，才會(huì)關(guān)心學(xué)生，了解學(xué)生，公正對(duì)待每一位學(xué)生，才能杜絕體罰和變相體罰學(xué)生的現(xiàn)象發(fā)生。在教育教學(xué)過(guò)程中，不斷豐富自身學(xué)識(shí)，努力提高自身能力、業(yè)務(wù)水平，嚴(yán)格執(zhí)行師德規(guī)范，有高度的事業(yè)心、責(zé)任心、愛(ài)崗敬業(yè)。堅(jiān)持“一切為了學(xué)生，為了學(xué)生 的一切”，樹(shù)立正確的人才觀，重視對(duì)每個(gè)學(xué)生的全面素質(zhì)和良好個(gè)性的培養(yǎng)，與每一個(gè)學(xué)生建立平等、和諧、融洽、相互 尊重的關(guān)系，關(guān)心每一個(gè)學(xué)生，尊重每一個(gè)學(xué)生的人格，努力發(fā)現(xiàn)和開(kāi)發(fā)每一個(gè)學(xué)生的潛在優(yōu)秀品質(zhì)。

在教育工作中，只有對(duì)學(xué)生抱有強(qiáng)烈的愛(ài)，誠(chéng)摯的友善，平等的尊重才能引起學(xué)生對(duì)教師的崇敬，信任和親近，才能創(chuàng)造出教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)，離開(kāi)了這個(gè)感情基礎(chǔ)，教育中的一切技巧和方法都會(huì)變得蒼白無(wú)力。所以愛(ài)是打開(kāi)學(xué)生心靈大門(mén)的金鑰匙。

熱愛(ài)學(xué)生并不是每個(gè)老師都能做的很好，其實(shí)，熱愛(ài)學(xué)生不僅是一種崇高的思想感情，同時(shí)也是一門(mén)藝術(shù)。因此，教師不僅需要有無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，同時(shí)需學(xué)習(xí)和研究愛(ài)的藝術(shù)我認(rèn)為真正實(shí)施于教育和教學(xué)的全過(guò)程，就必須做到熱心，精心和耐心。愛(ài)學(xué)生是教師職業(yè)道德的核心，是推行素質(zhì)教育必不可少的手段。愛(ài)學(xué)生愈深，教育學(xué)生的效果也就愈好。如果對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育和管理時(shí)，缺乏愛(ài)心，必然是方法簡(jiǎn)單粗暴，批評(píng)多，耐心說(shuō)服少;責(zé)怪多，關(guān)心體貼少。這樣會(huì)使學(xué)生處在一個(gè)缺少愛(ài)心的環(huán)境中，不會(huì)關(guān)心和愛(ài)護(hù)他人，也不容易得到他人的關(guān)心和愛(ài)護(hù)，勢(shì)必影響學(xué)生身心健康的發(fā)展。一位教育家曾說(shuō)過(guò)：“只有用愛(ài)才能教育好學(xué)生?！庇幸晃唤處熞舱f(shuō)過(guò)：學(xué)生愛(ài)教師，教師的表?yè)P(yáng)是鼓勵(lì)，教師的批評(píng)是愛(ài)護(hù)。師生關(guān)系不融洽，教師的表?yè)P(yáng)是哄人，教師的批評(píng)是整人。所以說(shuō)如果沒(méi)有愛(ài)心，沒(méi)有事業(yè)心，就不會(huì)去關(guān)心學(xué)生，這樣的教師就會(huì)被學(xué)生視為冷漠無(wú)情，會(huì)讓學(xué)生反感，因此對(duì)學(xué)生漠不關(guān)心的教師是搞不好教學(xué)的。

師德最外在的體現(xiàn)是以身作則。以身作則，言傳身教?？鬃诱f(shuō)過(guò)：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不行。”學(xué)生有著天然的向師性，特別是小學(xué)生，把教師的言行奉為準(zhǔn)則和標(biāo)準(zhǔn)，正人先“正己”，“正己”是師德的基礎(chǔ)，不能正己，也就不可能有教師的垂范。教育無(wú)小事，事事是教育。教育無(wú)小節(jié)，節(jié)節(jié)是楷模。為人師表，身教重于言教。

教師不僅是社會(huì)主義精神文明的建設(shè)者和傳播者，更是莘莘學(xué)子們道德基因的轉(zhuǎn)接者，因此，師德不是一種簡(jiǎn)單的說(shuō)教，而是一種精神體現(xiàn)，一種深厚的知識(shí)內(nèi)涵和文化品味的體現(xiàn)，師德需要培養(yǎng)，需要教育，更需要的是每位教師的自身修養(yǎng)。總之，良好的師德，是一種強(qiáng)有力的教育因素，是教書(shū)育人的一種動(dòng)力。因此，教師必須加強(qiáng)師德修養(yǎng)，提高師德水平，使之成為全面推進(jìn)素質(zhì)教育的基本保證。

踏上三尺講臺(tái)，教師就像那默默奉獻(xiàn)的綠葉，時(shí)時(shí)刻刻襯托著鮮花的嬌艷。既然我們選擇了教育事業(yè)，就要對(duì)自己的選擇無(wú)怨無(wú)悔，要有“為教育事業(yè)奮斗終身的獻(xiàn)身精神，”把忠誠(chéng)于人民的教育事業(yè)，看成最高美德，時(shí)時(shí)激勵(lì)自我，在不懈的追求中完善自我。

總之，在教育教學(xué)中，嚴(yán)格要求自己，做位合格人民教師的光榮稱(chēng)號(hào)。