第一篇：自考馬克思主義基本原理概論選擇練習(xí)題7

自考馬克思主義基本原理概論選擇練習(xí)題及答案(第七章)

一、單項選擇題

1.標(biāo)志科學(xué)社會主義理論正式面世的著作是指

A.《共產(chǎn)主義原理》

B.《共產(chǎn)黨宣言》

C.《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》

D.《國家與革命》

2.提出社會主義革命同時勝利論的是

A.馬克思和恩格斯

B.列寧

C.斯大林

D.毛澤東

3.提出社會主義革命一國或數(shù)國首先勝利論的是

A.馬克思和恩格斯

B.列寧

C.斯大林

D.毛澤東

4.一國或數(shù)國首先勝利理論立足于

A.馬克思、恩格斯著作中的科學(xué)預(yù)言

B.資本主義發(fā)展不平衡規(guī)律

C.巴黎公社的原則

D．生產(chǎn)力決定論

5.無產(chǎn)階級革命的發(fā)生歸根結(jié)底

A.由生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定的 B.生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)決定的 C.被統(tǒng)治階級的意愿決定的 D.統(tǒng)治階級的倒行逆施決定的 6.社會主義革命以后，首先要經(jīng)過

A.從資本主義向社會主義過渡的階段

B.社會主義初級階段

C.共產(chǎn)主義第一階段

D.戰(zhàn)時共產(chǎn)主義階段

7.蘇維埃俄國開始實行新經(jīng)濟(jì)政策是

A.1917年11月

B.1918年春

C.1921年春

D.1936年12月

8.蘇聯(lián)基本建成社會主義是在 A.1917年

B.1918年

C.1921年

D.1936年．

9．從資本主義向社會主義過渡時期無產(chǎn)階級專政首要任務(wù)是

A.進(jìn)行社會主義革命，奪取政權(quán)

B.無產(chǎn)階級使自己上升為統(tǒng)治階級 C.以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心發(fā)展生產(chǎn) D.完成剝奪剝奪者的任務(wù)

10.無產(chǎn)階級專政的最終目標(biāo)是 A.無產(chǎn)階級使自己上升為統(tǒng)治階級 B.完成社會主義改造任務(wù)

C.消滅剝削、消滅階級，進(jìn)人無階級社會 D.大力發(fā)展社會主義經(jīng)濟(jì)

11.下列關(guān)于社會主義民主的選項中不正確的是 A.人類社會最高類型的民主 B.絕大多數(shù)人的民主

C.人民群眾有當(dāng)家作主的權(quán)利 D.人民群眾享有完全的自由 12.馬克思主義政黨是

A.馬克思主義者的群眾組織幾

B.科學(xué)社會主義與工人運(yùn)動相結(jié)合的產(chǎn)物 C.全體無產(chǎn)階級組成的政黨 D.在工人運(yùn)動中自發(fā)產(chǎn)生的

13.馬克思主義政黨產(chǎn)生的條件是 A.馬克思主義理論的誕生 B.工人運(yùn)動的發(fā)展

C.科學(xué)社會主義理論的傳播

D.工人運(yùn)動的發(fā)展和科學(xué)社會主義理論的傳播 14.馬克思主義政黨

A.是工人階級的群眾組織

B.是各個階級的先進(jìn)分子組成的政黨

C.可以吸收其他階級、階層認(rèn)同黨綱、愿為其奮斗的人人黨 D.不應(yīng)接受任何非工人階級的人士人黨 15.馬克思主義政黨是

A.馬克思主義者的群眾組織 B.工人階級的群眾組織 C.工人階級的先鋒隊

D.各個階級先進(jìn)分子組成的政黨

16.馬克思主義政黨的最高綱領(lǐng)和奮斗目標(biāo)是 A.解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力 B.消滅剝削，消除兩極分化 C.建設(shè)社會主義

D.最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義

17.馬克思主義政黨的組織原則是 A.集體領(lǐng)導(dǎo)制度 B.個人負(fù)責(zé)制度 C.群眾監(jiān)督制度 D.民主集中制

18.社會主義革命和建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)核心是

A.工人階級

B.工人階級和全體勞動人民

C.馬克思主義政黨

D.社會主義國家的政府

19.社會主義國家政權(quán)的階級基礎(chǔ)是

A.無產(chǎn)階級先鋒隊

B.工農(nóng)聯(lián)盟

C.無產(chǎn)階級專政

D.社會主義民主

二、多項選擇題

1.19世紀(jì)歐洲三大空想社會主義者是指

A.英國的歐文

B.英國的斯密

C.法國的傅里葉

D.法國的圣西門

2.空想社會主義者

A.看到了資本主義必然滅亡的命運(yùn)

B.要求埋葬資本主義

C.不能揭示出資本主義必然滅亡的客觀必然性

D.沒有找到埋葬資本主義的力量

3.無產(chǎn)階級革命是迄今人類歷史上最廣泛、最徹底、最深刻的革命，是不同于以往一切革命的最新類型的革命，這是因為它

A.是要消滅私有制、建立公有制的社會革命

B.是最終要徹底消滅一切階級剝削和階級統(tǒng)治的革命

C.是為絕大多數(shù)人謀利益的運(yùn)動

D.是不斷前進(jìn)的歷史進(jìn)程

4.無產(chǎn)階級革命的形式

A.只能是暴力革命

B.要采取和平方式

C.從理論上說可以有暴力革命和非暴力革命兩種

D.暴力革命是迄今的社會主義實踐中主要的基本形式

5.在整個社會主義歷史時期無產(chǎn)階級專政的任務(wù)是

A.鎮(zhèn)壓一切反社會主義敵對勢力的反抗與破壞，防止外敵侵略和顛覆

B.保護(hù)廣大人民群眾的合法權(quán)益

C.鞏固作為社會主義經(jīng)濟(jì)制度基礎(chǔ)的公有制，領(lǐng)導(dǎo)與組織社會主義建設(shè)

D.維護(hù)社會主義法制社會

6.社會主儀民主

A.只是一種目的 B.只是一種手段

C.是目的與手段的統(tǒng)一

D.是人類社會最高類型的民主

7、社會主義民主是

A.人類社會最高類型的民主

B.絕大多數(shù)人的民主

C.人民當(dāng)家作主

D.與以往剝削階級占統(tǒng)治地位的社會中少數(shù)人的民主在性質(zhì)上根本不同 8.社會主義的國家制度采取

A.人民當(dāng)家作主享有充分廣泛民主權(quán)利的國體

B.民主共和國形式的政體

C.人民當(dāng)家作主享有充分廣泛民主權(quán)利的政體 D.民主共和國形式的國體

9.馬克思和恩格斯認(rèn)為，社會主義的主要特征是 A.生產(chǎn)資料歸全社會所有的公有制

B.商品經(jīng)濟(jì)逐漸消亡，對社會生產(chǎn)的計劃管理和調(diào)節(jié) C.個人消費(fèi)品實行按勞分配

D.階級對立和階級差別逐漸消失，國家開始消亡但尚未完全消亡 10.列寧關(guān)于社會主義理論的主要貢獻(xiàn)包括

A.把社會主義建設(shè)作為一個長期探索、不斷實踐的過程 B.把大力發(fā)展生產(chǎn)力、提高勞動生產(chǎn)率放在首位

C.過渡時期不能人為取消商品經(jīng)濟(jì)，而要利用商品貨幣關(guān)系發(fā)展經(jīng)濟(jì) D.社會主義革命后可以利用資本主義的某些方法建設(shè)社會主義 11.鄧小平把社會主義的本質(zhì)概括為 A.解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力 B.消滅剝削，消除兩極分化 C.允許一部分人先富起來 D.最終達(dá)到共同富裕

12.要探索符合本國國情的社會主義發(fā)展道路，就要 A.以馬克思主義理論為指導(dǎo) B.從本國國情出發(fā)

C.吸收一切人類文明成果 D.以發(fā)達(dá)國家為樣板

13.在實現(xiàn)社會主義的自我發(fā)展與完善中要

A.以發(fā)展著的馬克思主義理論為指導(dǎo)，堅持正確的改革方向 B.選擇正確的改革方式與步驟，因地制宜、循序漸進(jìn) C.妥善處理改革、發(fā)展與穩(wěn)定的關(guān)系 D.完全按照發(fā)達(dá)國家模式發(fā)展

14.馬克思主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)核心作用主要體現(xiàn)在 A.社會主義革命中 B.社會主義建設(shè)中 C.改革開放事業(yè)中 D.自發(fā)的群眾運(yùn)動中

第二篇：馬克思主義基本原理概論練習(xí)題

1.什么是馬克思主義 【答案要點】

⑴從它的創(chuàng)造者、繼承者的成果來說，馬克思主義是由馬克思恩格斯創(chuàng)立的、又由其后各個時代、各個民族的馬克思主義者不斷豐富和發(fā)展的觀點和學(xué)說的體系；

⑵從其階級屬性來說，馬克思主義是無產(chǎn)階級爭取自身解放和整個人類解放的科學(xué)理論，是關(guān)于無產(chǎn)階級斗爭的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說；

⑶從其研究對象和主要內(nèi)容來說，馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級的科學(xué)世界觀和方法論，是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說，是關(guān)于資本主義發(fā)展和轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x以及社會主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說。

2.馬克思主義的思想淵源是什么？ 【答案要點】

⑴德國古典哲學(xué)，尤其是黑格爾和費(fèi)爾巴哈的哲學(xué)成果；

⑵英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，尤其是亞當(dāng)·斯密和大衛(wèi)·李嘉圖的理論成果； ⑶英法兩國的空想社會主義，尤其是圣西門、傅立葉和歐文的理論成果。

四、辨析題

1.馬克思主義是19世紀(jì)的產(chǎn)物，現(xiàn)在是21世紀(jì)了，時代變了，馬克思主義己經(jīng)“過時”了。

【答案要點】

這一觀點是錯誤的。

馬克思主義是在實踐中產(chǎn)生的，并在實踐中不斷豐富和發(fā)展。它雖然誕生于19世紀(jì)，但沒有停留于19世紀(jì)；它雖然產(chǎn)生于歐洲，卻跨越歐洲影響了全世界。馬克思主義的不斷發(fā)展，除了馬克思恩格斯根據(jù)實踐的發(fā)展對自己創(chuàng)立的理論不斷充實和完善外，其后首先是由列寧等馬克思主義者在領(lǐng)導(dǎo)俄國革命中實現(xiàn)的。列寧以一個真正馬克思主義者的態(tài)度，深刻分析了19世紀(jì)末20世紀(jì)初世界歷史條件的變化，認(rèn)為資本主義發(fā)達(dá)國家已經(jīng)發(fā)展到帝國主義階段，出現(xiàn)了馬克思恩格斯生前不曾有的新變化、新特點，經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展的不平衡已成為資本主義發(fā)展的絕對規(guī)律。由此，他科學(xué)地剖析了帝國主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、深刻矛盾和統(tǒng)治危機(jī)，提出了社會主義革命可能在一國或數(shù)國首先取得勝利的論斷。列寧和布爾什維克黨不失時機(jī)地領(lǐng)導(dǎo)俄國工人階級和革命人民奪取了十月社會主義革命的勝利，使科學(xué)社會主義從理論開始變?yōu)楝F(xiàn)實，從而開創(chuàng)了世界歷史的新紀(jì)元。

十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義。誕生于半殖民地半封建社會的中國工人階級的政黨——中國共產(chǎn)黨，從成立之日起就把馬克思列寧主義確立為自己的指導(dǎo)思想，并在長期奮斗中堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，發(fā)展了馬克思主義，先后產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想這三大理論成果。中國共產(chǎn)黨在指導(dǎo)思想上的與時俱進(jìn)，都是在黨和人民事業(yè)發(fā)展的實踐進(jìn)程中實現(xiàn)的，也都是為黨和人民事業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實需要服務(wù)的。在新世紀(jì)新階段，黨中央及時提出以科學(xué)發(fā)展觀來統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的偉大戰(zhàn)略思想?？茖W(xué)發(fā)展觀凝結(jié)著幾代中國共產(chǎn)黨人的心血，集中了億萬人民的智慧，汲取了世界各國在發(fā)展問題上的經(jīng)驗教訓(xùn)，站在歷史和時代的高度，進(jìn)一步指明了中國現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展道路、發(fā)展模式和發(fā)展戰(zhàn)略，是指導(dǎo)全面建設(shè)小康社會、加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是馬克思主義中國化的最新理論成果，是改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)必須長期堅持的重要指導(dǎo)思想。中國化的馬克思主義，是指引全黨全國人民為實現(xiàn)新世紀(jì)新階段的發(fā)展目標(biāo)和宏偉藍(lán)圖而奮斗的根本指針。

2.馬克思主義是為全人類服務(wù)的。【答案要點】 這一說法不對。馬克思主義是在無產(chǎn)階級革命實踐中產(chǎn)生、發(fā)展起來的，是無產(chǎn)階級根本利益的科學(xué)表現(xiàn)。鮮明的階級性和實踐性是馬克思主義的根本特性。

馬克思說過：“哲學(xué)把無產(chǎn)階級當(dāng)作自己的物質(zhì)武器，同樣，無產(chǎn)階級也把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器”。馬克思主義是無產(chǎn)階級認(rèn)識世界和改造世界的理論武器。馬克思主義第一次闡明了現(xiàn)代無產(chǎn)階級是推翻資本主義制度的“掘墓人”、建設(shè)社會主義的領(lǐng)導(dǎo)力量，是革命最徹底最有前途的階級。它使無產(chǎn)階級真正地意識到自己的歷史地位與作用，從而使無產(chǎn)階級由自在的階級發(fā)展為自為的階級，自覺組織起來為本階級和人類的解放而奮斗。從這樣的意義上講，馬克思主義就是無產(chǎn)階級立場的理論表現(xiàn)，是無產(chǎn)階級解放條件的理論概括。

五、論述題

試述社會主義從空想到科學(xué)在人類思想史上的劃時代的意義?！敬鸢敢c】

空想社會主義思想是馬克思主義的直接理論來源之一。首先，空想社會主義對資本主義的無情揭露和深刻批判是其學(xué)說最有價值和最有生命力的部分。他為后人提供了研究資本主義早期發(fā)跡史的極為珍貴的歷史文獻(xiàn)資料，也提供了激發(fā)工人階級覺悟得極為寶貴的思想材料。其次，空想社會主義在分析社會發(fā)展史的過程中，在猜測和論證未來社會的基本原則的過程中，萌發(fā)出許多進(jìn)步的、引導(dǎo)人類歷史發(fā)展方向的思想。

但是，空想社會主義又有很多局限性，主要表現(xiàn)在，空想社會主義否認(rèn)歷史發(fā)展的必然性，看不到人民群眾特別是無產(chǎn)階級的力量之所在，以及離開階級斗爭不切實際的去談?wù)摵驮O(shè)計社會主義等。

馬克思主義的科學(xué)社會主義誕生的意義在于:第一，科學(xué)社會主義把社會主義建立在對社會主義發(fā)展規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識的基礎(chǔ)之上；第二，科學(xué)社會主義揭示了實現(xiàn)社會主義的正確道路，即必須建立無產(chǎn)階級政黨，領(lǐng)導(dǎo)人民大眾通過社會革命奪取政權(quán)，建立無產(chǎn)階級的統(tǒng)治；第三，指明了實現(xiàn)社會主義的階級力量----無產(chǎn)階級。所以說社會主義從空想到科學(xué)在人類思想史上具有劃時代的意義。

1.唯心主義得以產(chǎn)生和長期存在的根源有哪些？ 【答案要點】

有三個方面的根源。其社會歷史根源在于古代社會生產(chǎn)力的低下和科學(xué)極不發(fā)達(dá)；其階級根源在于反動落后階級的維護(hù)和支持；其認(rèn)識根源在于唯心主義者將主觀與客觀、認(rèn)識與實踐相分裂，片面夸大認(rèn)識過程中某一方面、環(huán)節(jié)的重要性。

2.列寧的物質(zhì)定義的內(nèi)容及其意義是什么？ 【答案要點】

列寧對物質(zhì)的定義：物質(zhì)是客觀存在的、能為意識所反映而又不依賴于意識的實在。這一定義沒有把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，而是歸結(jié)為一種獨立、非主觀的存在。同時它指明了物質(zhì)與意識的關(guān)系。這一物質(zhì)定義是馬克思主義哲學(xué)的基石。

四、辨析題

1.意識是人腦這一物質(zhì)的機(jī)能，故意識也是一種物質(zhì)?！敬鸢敢c】

(1)這是一種從正確前提推導(dǎo)出的錯誤結(jié)論。

(2)意識依賴于物質(zhì)，是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦這種特殊物質(zhì)的功能，但它又與物質(zhì)有本質(zhì)的區(qū)別。物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性，意識則是對物質(zhì)的反映，是具有主觀特殊的精神現(xiàn)象。意識的本質(zhì)在于它是人腦的機(jī)能，是客觀世界的主觀現(xiàn)象。

(3)把意識等同于物質(zhì)，是庸俗唯物主義的觀點，其錯誤在于抹殺了物質(zhì)和意識的本質(zhì)區(qū)別，歪曲了意識的本質(zhì)。2.唯物主義注重物質(zhì)享受，唯心主義注重精神修養(yǎng)。【答案要點】

這一觀點是錯誤的。

唯物主義和唯心主義劃分的標(biāo)準(zhǔn)在于對哲學(xué)基本問題（思維和存在的關(guān)系問題）的第一方面思維和存在何者是第一性、何者是第二性的問題的不同回答。認(rèn)為物質(zhì)是第一性、意識是第二性，就是唯物主義，相反的回答就是唯心主義。

五、論述題

試述物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系?！敬鸢敢c】

(1)物質(zhì)決定意識：從意識的起源看，意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，不僅是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會歷史的產(chǎn)物；從意識的本質(zhì)看，意識的本質(zhì)從生理上說是人腦的機(jī)能和屬性，從內(nèi)容上說是物質(zhì)世界的主觀映象。

(2)意識反作用于物質(zhì)：意識具有目的性、計劃性和創(chuàng)造性，具有指導(dǎo)實踐改造客觀世界的作用，具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動的作用。

(3)只承認(rèn)物質(zhì)決定意識，不承認(rèn)意識反作用于物質(zhì)是形而上學(xué)的觀點，不承認(rèn)物質(zhì)決定意識，片面夸大意識的反作用是唯心主義的觀點。

1.承認(rèn)相對靜止的存在有什么意義？ 【答案要點】

承認(rèn)相對靜止的存在有如下意義：首先，靜止是運(yùn)動的量度，只有承認(rèn)相對靜止，才能把握運(yùn)動。其次，相對靜止是事物分化和由低級向高級發(fā)展的根本條件。第三，只有承認(rèn)相對靜止，才能把事物區(qū)分開來進(jìn)行科學(xué)分析。

2.實踐的定義、特征及它在馬克思主義哲學(xué)中的意義是什么？ 【答案要點】

實踐是人們能動改造客觀世界的、有目的的物質(zhì)活動。其特征：（1）目的性，或理性、主觀能動性；（2）物質(zhì)性，其對象、手段都是物質(zhì)的；（3）社會歷史性。實踐是馬克思主義的基礎(chǔ)概念之一，它溝通了主客體，而且是人、人類社會存在和發(fā)展的依據(jù)。

四、辨析題

1.脫離運(yùn)動的物質(zhì)與脫離物質(zhì)之運(yùn)動皆不可想象，故運(yùn)動即物質(zhì)，物質(zhì)即運(yùn)動?！敬鸢敢c】

這一觀點是不對的。

脫離物質(zhì)的運(yùn)動和脫離運(yùn)動的物質(zhì)都是不可想象的，這個論斷表明運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性，物質(zhì)是運(yùn)動的承擔(dān)者，反映了物質(zhì)和運(yùn)動的聯(lián)系。但是把物質(zhì)和運(yùn)動等同起來則是不正確的。

物質(zhì)和運(yùn)動是有區(qū)別的。物質(zhì)是標(biāo)明客觀實在的哲學(xué)范疇，而運(yùn)動則是表明這種客觀實在的存在方式的范疇。物質(zhì)是運(yùn)動的承擔(dān)者，而運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性，二者是有區(qū)別的。

2.體力勞動是物質(zhì)性活動，是實踐活動；腦力勞動是精神性活動，不是實踐活動?！敬鸢敢c】

這一觀點是不對的。

實踐是人類能動地改造世界的客觀物質(zhì)性活動。實踐具有客觀物質(zhì)性、自覺能動性和社會歷史性等基本特征。

人類實踐活動的具體形式是豐富多樣的，除生產(chǎn)實踐、處理社會關(guān)系的實踐和科學(xué)實驗等三種基本形式外，一切同客觀世界相接觸的人的有目的的感性活動，也都是實踐。

腦力勞動屬于精神生產(chǎn)專業(yè)活動，如教育活動、作家的創(chuàng)作活動、藝術(shù)活動、管理活動等等，都是實踐活動。把精神生產(chǎn)等專業(yè)活動排斥在實踐之外，把腦力工作者斥之為“脫離實踐”的觀點，在理論上和實際生活中都是有害的。

五、論述題

試述世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理，并用這一原理說明為什么必須實事求是。【答案要點】

(1)馬克思主義世界觀是唯物辨證的世界觀，它認(rèn)為世界是物質(zhì)的世界，是多種物質(zhì)存在的具體形態(tài)在運(yùn)動和變化過程中形成的統(tǒng)一世界。世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理是馬克思主義哲學(xué)全部理論的基本出發(fā)點，馬克思主義全部原理都是說明這個統(tǒng)一的物質(zhì)世界的運(yùn)動，變化和發(fā)展規(guī)律的。

(2)世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理是我們黨實事求是路線的哲學(xué)基礎(chǔ)。第一、既然世界是統(tǒng)一于物質(zhì)的，人們的思想不過是對客觀事物的能動反映，只有獲得對事物的正確認(rèn)識，實踐才能成功。所以我們無論做什么事情，都應(yīng)從實際出發(fā)，堅持實事求是的原則，而不能從主觀愿望，具體原則出發(fā)；第二、客觀事物是多種多樣的，又是不斷運(yùn)動發(fā)展的。因此，我們必須理論聯(lián)系實際，解放思想，以聯(lián)系的發(fā)展的觀點，具體分析具體問題，找出解決具體問題的辦法，并在實踐中檢驗和發(fā)展理論。第三、事物的發(fā)展是有規(guī)律的。多門具體學(xué)科都以揭示事物運(yùn)動的特殊規(guī)律為任務(wù)，所以我們無論做什么事情，都要尊重科學(xué)，按科學(xué)辦事，實事求是是科學(xué)精神的基本特征，尊重科學(xué)與實事求是是一致的。

1.意識的能動作用及其表現(xiàn)是什么？ 【答案要點】

意識的能動作用是人的意識所特有的積極反映世界與改造世界的能力和活動。主要表現(xiàn)在：第一，意識是能動的，具有目的性和計劃性；第二，意識活動具有創(chuàng)造性；第三，意識具有指導(dǎo)實踐改造客觀世界的作用；第四，意識還具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動的作用。

2.新生事物為什么必然戰(zhàn)勝舊事物？ 【答案要點】

新生事物符合事物發(fā)展的規(guī)律，具有強(qiáng)大的生命力和廣闊的發(fā)展前途。舊事物不符合事物發(fā)展的規(guī)律，喪失其存在的必然性，新生事物能戰(zhàn)勝舊事物。

新生事物優(yōu)越于舊事物，具有更強(qiáng)大的生命力。新生事物是在舊事物中產(chǎn)生的，它克服了舊事物中一切消極的東西，又吸收了舊事物中的積極因素，并且增加了更富有生命力的新內(nèi)容，具有適應(yīng)新環(huán)境的新功能和更強(qiáng)大的生命力。

社會領(lǐng)域中，新生事物從根本上符合人民群眾的根本利益和要求，得到廣大人民群眾的擁護(hù)和支持，必然能戰(zhàn)勝舊事物。新生事物的成長和發(fā)展過程，是一個艱難曲折的過程，我們必須要滿腔熱情地支持和扶持新生事物，為新生事物的成長開辟道路。

四、辨析題

1.聯(lián)系是指事物直接與世界萬物相聯(lián)系?！敬鸢敢c】 錯誤。

聯(lián)系是指事物之間、事物內(nèi)部諸要素之間、以及事物發(fā)展過程各階段之間的相互依存、相互影響、相互制約、相互作用。任何事物的存在和發(fā)展都要同周圍的事物發(fā)生這樣或者那樣的聯(lián)系。聯(lián)系具有多樣性，有直接聯(lián)系，有間接聯(lián)系。

2.承認(rèn)運(yùn)動的觀點就是辯證法的觀點?！敬鸢敢c】 錯誤。（1）運(yùn)動是指事物的一般變化，變化包含前進(jìn)、上升性的變化和倒退、下降的變化。唯物辯證法認(rèn)為，客觀世界不僅是運(yùn)動變化的，而且是發(fā)展的。發(fā)展是前進(jìn)、上升的運(yùn)動變化，實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

（2）機(jī)械論、循環(huán)論只承認(rèn)運(yùn)動變化，否認(rèn)發(fā)展，屬于形而上學(xué)觀點。（3）此命題否認(rèn)了變化和發(fā)展的區(qū)別，抹殺了辯證法與形而上學(xué)的區(qū)別。

五、材料分析題

仔細(xì)閱讀以下材料，并回答下列問題：

[材料1]全會強(qiáng)調(diào)，構(gòu)建社會主義和諧社會，要遵循以下原則：必須堅持以人為本，必須堅持科學(xué)發(fā)展，必須堅持改革開放，必須堅持民主法治，必須堅持正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系，必須堅持在黨的領(lǐng)導(dǎo)下全社會共同建設(shè)。（摘自《中國共產(chǎn)黨第十六屆中央委員會第六次全體會議公報》）

[材料2]科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。（摘自《十七大報告》）

1.根據(jù)材料1，說明我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中改革、發(fā)展與穩(wěn)定之間的辯證關(guān)系及其哲學(xué)依據(jù)。

2.根據(jù)材料2，說明科學(xué)發(fā)展觀所包含的哲學(xué)原理。【答案要點】

（1）我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中改革、發(fā)展與穩(wěn)定之間的辯證關(guān)系是：改革是動力，發(fā)展是目的，穩(wěn)定是條件；改革、發(fā)展是絕對的，穩(wěn)定是相對的；我們要在改革中求發(fā)展，在發(fā)展中求穩(wěn)定，在穩(wěn)定中促改革發(fā)展。改革、發(fā)展與穩(wěn)定之間辯證關(guān)系的哲學(xué)依據(jù)是運(yùn)動和靜止辯證關(guān)系原理。因為運(yùn)動是絕對的，靜止是相對的，動中有靜，靜中有動。

（2）科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)容，即堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會和人的全面發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。

首先，科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展，通過統(tǒng)籌城鄉(xiāng)關(guān)系、區(qū)域關(guān)系、經(jīng)濟(jì)與社會的關(guān)系、人與自然的關(guān)系、國內(nèi)發(fā)展和對外開放的關(guān)系，當(dāng)代人與后代人等關(guān)系，把經(jīng)濟(jì)社會和人的全面發(fā)展以及改革發(fā)展穩(wěn)定相結(jié)合，為解放發(fā)展生產(chǎn)力，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會全面進(jìn)步注入巨大動力，堅持了發(fā)展的觀點。

其次，科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本，即以人民群眾為本，堅持了人民群眾是社會歷史的創(chuàng)造者的歷史唯物主義原理。

再次，科學(xué)發(fā)展觀的基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧?？茖W(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)了全面地發(fā)展、協(xié)調(diào)地發(fā)展和可持續(xù)地發(fā)展，并用統(tǒng)籌兼顧的根本方法，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然的發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放的發(fā)展要求；同時強(qiáng)調(diào)了既要考慮當(dāng)代人發(fā)展的需要，又要考慮未來人發(fā)展的需要，非常關(guān)注經(jīng)濟(jì)社會進(jìn)步和人的全面發(fā)展的各個事物和事物各個方面的之間的關(guān)系，堅持了普遍聯(lián)系的觀點。

練習(xí)五

1.辯證否定觀的內(nèi)容是什么？應(yīng)怎樣正確對待我國的文化遺產(chǎn)和外國文化？ 【答案要點】

（1）辯證否定觀的內(nèi)容是：第一，辯證的否定是通過事物內(nèi)部矛盾而進(jìn)行的自我否定。第二，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)第三，否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是揚(yáng)棄，即既克服又保留。

（2）堅持辯證否定觀，對待我國文化遺產(chǎn)，就要采取批判地繼承的態(tài)度，批判和剔除其封建主義糟粕，吸取其精華。既要反對全盤否定傳統(tǒng)文化的歷史虛無主義，又要反對全盤肯定傳統(tǒng)文化的復(fù)古主義。

（3）堅持辯證否定觀，對待外國文化，要采取有分析、有選擇、有批判地借鑒和吸收的態(tài)度，博采各國文化之長，又要批判和抵制其中腐朽的東西。要反對盲目排外和全盤西化兩種錯誤傾向。

2.怎樣理解主觀能動性與客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一關(guān)系？ 【答案要點】

首先，必須尊重客觀規(guī)律。發(fā)揮人的主觀能動性必須以承認(rèn)規(guī)律的客觀性為前提。意識是物質(zhì)的產(chǎn)物，是物質(zhì)世界在人腦中的主觀映象，這是物質(zhì)、意識關(guān)系問題上的唯物主義。

其次，在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，要充分發(fā)揮主觀能動性。承認(rèn)規(guī)律的客觀性，并不是說人在規(guī)律面前是無能為力的。意識對物質(zhì)有能動的反作用，這是物質(zhì)、意識關(guān)系問題上的辯證法。

最后，主觀能動性與客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實踐。無論是物質(zhì)決定意識，還是意識反作用于物質(zhì)，都離不開社會實踐。

四、辨析題

1.掌握適度原則就是任何時候都不要超過事物的度。【答案要點】

這一觀點是不對的。

度是保持事物質(zhì)的穩(wěn)定性的數(shù)量界限，即事物的限度、幅度和范圍。度這一哲學(xué)范疇啟示我們，在認(rèn)識和處理問題時要掌握適度的原則。

為了維持事物正常發(fā)展，必須保持事物原有的度。這就是要防止事物超出原有的限度朝壞的方向發(fā)展。為了促進(jìn)事物發(fā)展，又必須超出事物原有的度。這就是要適時抓住時機(jī)，促進(jìn)事物的質(zhì)變。

2.否定就是新舊事物之間“一刀兩斷”?！敬鸢敢c】

這種觀點是不正確的。

馬克思主義的辯證否定觀認(rèn)為：否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動的結(jié)果；否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，它是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變，是從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍，只有經(jīng)過否定，舊事物才能向新事物轉(zhuǎn)變；否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物孕育產(chǎn)生于舊事物，新舊事物是通過否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來的；辯證否定的實質(zhì)就是“揚(yáng)棄”，即新事物對舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。

五、材料分析題

閱讀下列材料，用唯物辯證法理論回答有關(guān)問題。面對激烈的市場競爭，某鞋廠實行了一些新的生產(chǎn)和營銷策略，積極適應(yīng)由賣方市場向買方市場的轉(zhuǎn)變，取得了明顯的效果。其材料如下：

[材料1]在有效供給上做文章：他們認(rèn)為，現(xiàn)在的市場不能僅僅用“供大于求”四個字來概括，不適應(yīng)市場需求的無效供給過多，而適銷對路的有效供給不足，才是對當(dāng)前市場供給狀況的準(zhǔn)確把握。在供過于求的大市場里也有供不應(yīng)求的產(chǎn)品，明智的企業(yè)家就在于創(chuàng)造出這種產(chǎn)品。于是他們著手在有效供給上做文章，實行產(chǎn)品分流策略，一是男女鞋分流，二是風(fēng)格分流，三是檔次分流，四是市場零售與團(tuán)體消費(fèi)分流，五是國內(nèi)市場與國際市場分流。五大分流，大大提高了該廠產(chǎn)品的市場應(yīng)變能力，常年保持淡季不淡、旺季更旺。

[材料2]在市場開拓上下功夫：他們認(rèn)為，生產(chǎn)出好產(chǎn)品是開拓市場的基礎(chǔ)，沒有好產(chǎn)品就沒有好市場，但是光有好產(chǎn)品，還不一定有好市場，有了好產(chǎn)品以后，還要加強(qiáng)企業(yè)產(chǎn)品的市場建設(shè)。他們從柜臺形象的樹立、戶外廣告的設(shè)置和強(qiáng)化服務(wù)功能等三個方面大力進(jìn)行市場建設(shè)，使生產(chǎn)（產(chǎn)品）與銷售（市場）比翼齊飛，鵬程萬里。[材料3]實行一區(qū)一策：他們認(rèn)為，統(tǒng)一的大市場也有區(qū)域的差異，市場的共同規(guī)律是以各地區(qū)不同的特點表現(xiàn)出來的。他們把銷售總公司分為南方總公司和北方總公司，同時把分公司化小，由原來的5家分公司裂變?yōu)?8家分公司，一個公司只管一個省份的銷售，每個公司都提出了自己的銷售策略。這種小公司大市場和一區(qū)一策戰(zhàn)略大大增強(qiáng)了產(chǎn)品的市場滲透力。

請回答：

(l)在上述三個材料中，某鞋廠分別處理的主要矛盾關(guān)系是什么？

(2)用矛盾同一性原理分析材料1中所講到的無效供給和有效供給的關(guān)系。

(3)通過材料3，說明該企業(yè)是怎樣運(yùn)用辯證法分析、解決矛盾，來增強(qiáng)產(chǎn)品的市場滲透力的？

【答案要點】

(1)上述三個材料中，分別處理了供大于求與供不應(yīng)求的矛盾（或無效供給與有效供給的矛盾）、生產(chǎn)與銷售的矛盾、統(tǒng)一大市場與區(qū)域差異的矛盾。

(2)矛盾同一性是指矛盾著的對立面之間的相互依存、相互包含和相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系。在當(dāng)前我國的商品市場中，同時存在著不適應(yīng)市場需求的無效供給過多和適銷對路的有效供給不足兩個方面，在無效供給過多中包含著有效供給不足，人們通過創(chuàng)造一定的條件，可以促使無效供給向有效供給轉(zhuǎn)化。

(3)辯證法認(rèn)為矛盾的普遍性和矛盾的特殊性是相互聯(lián)結(jié)的，矛盾的普遍性存在于矛盾的特殊性之中，并通過矛盾的特殊性表現(xiàn)出來，它要求在承認(rèn)矛盾的普遍性的前提下著重研究矛盾的特殊性。該企業(yè)具體地分析了統(tǒng)一大市場中的區(qū)域差異，用不同的方法解決不同的矛盾，實行一區(qū)一策，從而大大增強(qiáng)了產(chǎn)品的市場滲透力。

練習(xí)六

1.為什么說實踐對認(rèn)識起著決定的作用？ 【答案要點】

因為：實踐產(chǎn)生了認(rèn)識的需要；實踐為認(rèn)識提供了可能；實踐使認(rèn)識得以產(chǎn)生和發(fā)展；實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

2.感性認(rèn)識和理性認(rèn)識及其特點是什么？ 【答案要點】

⑴感性認(rèn)識指人的感覺器官對客觀事物外貌的能動反映，包括感覺、知覺、表象三種基本形式；感性認(rèn)識具有直接性、具體性特點。

⑵理性認(rèn)識指人在感性認(rèn)識基礎(chǔ)上通過理性思維對客觀事物本質(zhì)和規(guī)律的能動反映，包括概念、判斷、推理三種基本形式；理性認(rèn)識具有間接性、抽象性的特點。

四、辨析題

1.所有的唯物主義認(rèn)識論都是能動的反映論。【答案要點】 錯誤。

除庸俗唯物主義外，各唯物主義派別在認(rèn)識論上都主張反映論，即主張認(rèn)識是主體對客體的反映。然而，并非所有的唯物主義認(rèn)識論都是能動的反映論，只有辯證唯物主義認(rèn)識論才是能動的反映論。

馬克思主義產(chǎn)生之前的舊唯物主義，是消極的機(jī)械的反映論，主要缺陷有二：:其一，沒有引入實踐的觀點，不懂得主體與客觀的關(guān)系不僅是反映被反映的關(guān)系，首先是改造被改造的關(guān)系，主體是在改造客體的過程中反映客體的。其二，沒有引入辯證法，不懂得認(rèn)識是一個充滿矛盾的辯證過程。

辯證唯物主義認(rèn)識論克服了舊唯物主義認(rèn)識論的缺陷，將實踐的觀點與辯證法貫徹于反映論之中，科學(xué)地說明了人的認(rèn)識過程是在實踐的基礎(chǔ)上充滿矛盾的辯證過程，使唯物主義的認(rèn)識論成為能動的反映論。

2.認(rèn)識是一個不斷反復(fù)和無限發(fā)展的過程。【答案要點】 正確。

一個正確的思想，往往需要經(jīng)歷由實踐到認(rèn)識、又由認(rèn)識到實踐多次反復(fù)才能完成。這是受認(rèn)識主體的限制和認(rèn)識對象暴露程度的限制。首先，從客體上看，事物是復(fù)雜的，它的本質(zhì)的暴露是一個過程。人的認(rèn)識還要受歷史條件、科學(xué)技術(shù)條件、實踐水平和手段等因素的制約；其次，認(rèn)識主體要受自身的局限性，受立場、觀點、方法、知識水平、經(jīng)驗以至身體素質(zhì)等等因素的制約，因此，對客觀事物特別是比較復(fù)雜的事物的認(rèn)識，要經(jīng)過實踐和認(rèn)識的多次反復(fù)，不斷修正、補(bǔ)充、深化，才能形成正確的思想。

認(rèn)識運(yùn)動的規(guī)律是實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，循環(huán)往復(fù)以至無窮，實踐和認(rèn)識之每一循環(huán)，都比較地進(jìn)到了高一級的程度，認(rèn)識運(yùn)動因而是一步步地深化和提高的辯證發(fā)展過程。

五、論述題

用認(rèn)識和實踐關(guān)系的原理，說明學(xué)習(xí)鄧小平理論的重要意義。【答案要點】

（1）實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，對認(rèn)識具有決定作用。這是因為，實踐是認(rèn)識的來源和發(fā)展動力，是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識的最終目的。實踐和認(rèn)識的統(tǒng)一是具體的歷史的統(tǒng)一，脫離實踐的認(rèn)識是僵化、空洞的認(rèn)識。

（2）認(rèn)識對實踐具有指導(dǎo)作用。這種指導(dǎo)作用具有雙重性：正確的認(rèn)識對實踐起著積極地促進(jìn)作用，它促進(jìn)人們通過認(rèn)識世界和改造世界獲得積極的成果；錯誤的認(rèn)識對實踐則起消極的阻礙作用，若把錯誤的認(rèn)識轉(zhuǎn)化為行動，就會造成實際的危害。

（3）黨的十一屆三中全會以來，我國實行了改革開放的政策，取得了舉世矚目的成就。鄧小平同志總結(jié)了國際特別是我們黨在社會主義建設(shè)中的正反兩方面的經(jīng)驗，提出了建設(shè)有中國特色社會主義理論，即鄧小平理論。鄧小平理論是當(dāng)代中國的馬克思主義，是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段。鄧小平理論的形成又極大地推動了中國社會主義事業(yè)的蓬勃發(fā)展。這些就充分說明了鄧小平理論是社會主義實踐發(fā)展的產(chǎn)物，實踐決定認(rèn)識。反過來，鄧小平理論又推動了社會主義事業(yè)的發(fā)展，認(rèn)識對實踐具有重要的指導(dǎo)作用。所以，只有認(rèn)真學(xué)習(xí)鄧小平理論，用這一理論武裝全黨和全國人民的頭腦，才能保證我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)沿著正確的方向前進(jìn)。

練習(xí)七

1.簡述認(rèn)識世界和改造世界的關(guān)系?！敬鸢敢c】

⑴認(rèn)識世界和改造世界是人類創(chuàng)造歷史的兩種基本活動，認(rèn)識世界是意識活動，屬認(rèn)識運(yùn)動的第一次飛躍；改造世界即社會實踐是人們的物質(zhì)生活，屬認(rèn)識運(yùn)動的第二次飛躍；認(rèn)識世界和改造世界的關(guān)系就是認(rèn)識和實踐的關(guān)系。

⑵認(rèn)識世界和改造世界是相互依賴、相互制約，是辯證統(tǒng)一的。認(rèn)識世界是為了改造世界；要有效地改造世界，又必須正確地認(rèn)識世界。認(rèn)識世界和改造世界的統(tǒng)一，決定了理論與實踐必須結(jié)合。

⑶認(rèn)識世界和改造世界的過程，既是認(rèn)識和改造客觀世界的過程，也是認(rèn)識和改造主觀世界的過程；改造客觀世界就是改造自然界和改造社會；改造主觀世界就是人在實踐和認(rèn)識中不斷提高素質(zhì)和能力，核心是改造世界觀。

2.怎樣理解真理和價值、科學(xué)精神和人文精神的辯證統(tǒng)一關(guān)系？ 【答案要點】

⑴真理和價值的辯證統(tǒng)一關(guān)系：價值的形成和實現(xiàn)以堅持真理為前提，而真理又必然是具有價值的；真理和價值在實踐和認(rèn)識活動中是相互制約、相互引導(dǎo)、相互促進(jìn)的。真理和價值的相互制約表現(xiàn)在：一方面，價值的實現(xiàn)有賴于對相關(guān)真理的把握，真理的發(fā)展水平制約著價值實現(xiàn)的程度；另一方面，真理在實踐中被驗證的過程，則有賴于價值在實踐中被實現(xiàn)的狀況。

⑵堅持真理尺度和價值尺度的辯證統(tǒng)一，要求我們在實踐中必須堅持和弘揚(yáng)科學(xué)精神和人文精神。科學(xué)精神要求我們必須堅持以科學(xué)的實事求是精神去認(rèn)識世界和改造世界，要求我們必須崇尚理性思維，以清醒的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?、合乎邏輯的思想從事科學(xué)認(rèn)識和理論創(chuàng)造，進(jìn)一步指導(dǎo)實踐活動。人文精神要求把人民的利益和人的發(fā)展看作是一切認(rèn)識和實踐活動的出發(fā)點，貫徹“以人為本”的原則。堅持既崇尚理性，又調(diào)動情感、意志等非理性因素和精神體驗來展示和表現(xiàn)人的本質(zhì)和人的追求。

四、辨析題

1.“彼亦一是非，此亦一是非”就是“仁者見仁，智者見智”，二者都是對客觀真理的否定。

【答案要點】

這一觀點是不正確。

客觀真理是指人的認(rèn)識中含有不依賴于人的客觀內(nèi)容，是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。

“彼亦一是非，此亦一是非”是莊子的觀點，認(rèn)為在“道”的高度去衡量，無所謂是非善惡。這是相對主義真理觀，它否認(rèn)真理的客觀性和檢驗真理有客觀標(biāo)準(zhǔn)。

“仁者見仁，智者見智”是說對同一事物不同的人有不同的見解。這是由于認(rèn)識主體對客體的能動反映，是主體和客體相互作用的結(jié)果。人的正確認(rèn)識不僅具有客觀性，而且具有主觀性和差別性。而這些具有差別性的認(rèn)識是否是真理以及在多大程度上是真理，應(yīng)由實踐來檢驗。承認(rèn)人的認(rèn)識上的主觀性和差別性，并不等于否定客觀真理。

2.在人們的認(rèn)識過程中，同一對象可以用多種理論解釋，因此，真理是多元的。【答案要點】 錯誤。

在認(rèn)識過程中，由于人的認(rèn)識立場，角度，認(rèn)知結(jié)構(gòu)不同，人的認(rèn)識可以不同。在這些不同中，有些屬于反映事物之不同的側(cè)面而得出的不同的結(jié)論，它們并不相互排斥；有些則屬于彼此相反的結(jié)論，它們是相互排斥的。

然而，認(rèn)識可以多元，真理卻不能多元。在同一條件下對同一對象之同一認(rèn)識側(cè)面所得出的結(jié)論，只能有一種是正確的，即主觀符合客觀者為正確。

真理多元論否認(rèn)了真理的客觀性，抹煞了真理與謬誤的界限，是唯心主義真理觀。

五、材料分析題

閱讀下面材料回答題后問題： 長期以來，由于自然條件的變化和盲目砍伐林木、過度放牧等片面追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展的做法，使我國很多地區(qū)，特別是中西部地區(qū)林草植被減少，水土流失加劇。近年來，國家在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時，加強(qiáng)生態(tài)建設(shè)和環(huán)境保護(hù)，特別在實施西部大開發(fā)戰(zhàn)略時，把退耕還林還草作為加強(qiáng)生態(tài)建設(shè)，促進(jìn)西部經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要措施。國家采取補(bǔ)助糧食、現(xiàn)金和種苗的辦法，鼓勵農(nóng)民退耕還林還草。大力推廣人工種草、舍飼養(yǎng)畜。此外，前不久頒布的《中華人民共和國防沙治沙法》，對涉及退耕還林還草等相關(guān)問題做出具體規(guī)定。幾年來，我國生態(tài)環(huán)境建設(shè)取得可喜的成就。

請回答：

(1)國家把退耕還林還草作為加強(qiáng)西部地區(qū)生態(tài)建設(shè)的一項重要工程，這對西部地區(qū)的發(fā)展有什么作用?

(2)從砍伐林木、過度放牧等傳統(tǒng)做法，轉(zhuǎn)變?yōu)橥烁€林還草，加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境建設(shè)，這一轉(zhuǎn)變在哲學(xué)認(rèn)識論和價值觀方面體現(xiàn)了什么道理?

【答案要點】

(1)對西部地區(qū)的發(fā)展作用：促進(jìn)西部經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整；保護(hù)生態(tài)環(huán)境；實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會可持續(xù)發(fā)展。

(2)體現(xiàn)的哲學(xué)認(rèn)識論和價值觀方面的道理：①實踐是檢驗認(rèn)識正確與否的惟一標(biāo)準(zhǔn)。人們的認(rèn)識是隨著實踐的發(fā)展而不斷深化、擴(kuò)展和向前推移的過程；正確的認(rèn)識對實踐活動有指導(dǎo)作用。②價值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界起著導(dǎo)向作用；價值觀不同，其導(dǎo)向作用不同；正確的價值觀要符合事物發(fā)展的規(guī)律、符合人類的根本利益。我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展從忽視生態(tài)環(huán)境到加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境建設(shè)的轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)了生態(tài)價值觀的變化。

練習(xí)八

1.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動規(guī)律原理的理論意義和現(xiàn)實意義是什么？ 【答案要點】

生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系相互作用就是物質(zhì)資料生產(chǎn)方式的矛盾運(yùn)動：一方面生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革；另一方面生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有能動的反作用，既能促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，也能阻礙生產(chǎn)力發(fā)展。

生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系相互作用、矛盾運(yùn)動的規(guī)律是生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況；這一規(guī)律是生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)的理論前提，是馬克思主義政黨制定路線、方針、政策，變革生產(chǎn)關(guān)系的根本依據(jù)。

2.上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律的內(nèi)容和現(xiàn)實意義是什么？ 【答案要點】

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相互作用就是社會形態(tài)的矛盾運(yùn)動；一方面經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)決定上層建筑的性質(zhì)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更決定上層建筑的變革；另一方面上層建筑服務(wù)于自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)——在服務(wù)的方向上是“為己”和“排他”的統(tǒng)一，在服務(wù)的方式上是政治上層建筑的強(qiáng)制性和觀念上層建筑的非強(qiáng)制性相配合，在服務(wù)的效果上對社會發(fā)展具有兩面性。

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相互作用、矛盾運(yùn)動的規(guī)律是上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的狀況；這一規(guī)律是馬克思主義政黨制定正確的路線、方針、政策，變革上層建筑的重要依據(jù)。

四、辨析題

1.社會意識都屬于思想上層建筑?！敬鸢敢c】

這種觀點是錯誤的。

社會意識都是社會存在的反映，只有反映了社會存在的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的社會意識才屬于思想上層建筑。如反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的政治法律思想、道德、哲學(xué)、藝術(shù)、宗教等屬于思想上層建筑，不反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的自然科學(xué)、邏輯學(xué)、語言學(xué)等不屬于思想上層建筑。

2.“經(jīng)濟(jì)上落后的國家在哲學(xué)上仍然能演奏第一提琴”?！敬鸢敢c】

這是恩格斯關(guān)于社會意識相對獨立性原理的正確論斷。社會意識具有相對獨立性表明：從同一時代的不同國家來看，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較高的國家，其社會意識并不一定處于時代前列；經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不高的國家，其社會意識并不一定滯后，有的還超過生產(chǎn)發(fā)展水平較高的國家。如18世紀(jì)末的法國之于英國，18世紀(jì)末至19世紀(jì)中葉的德國之于英、法兩國，前者的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平均不及后者，但在思想領(lǐng)域內(nèi)的發(fā)展卻是領(lǐng)先的。

五、材料分析題

閱讀下列馬克思主義經(jīng)典作家的論述，回答歷史唯物主義有關(guān)原理：

[材料1]勞動資料的使用和創(chuàng)造，雖然就其萌芽狀態(tài)來說已為某幾種動物所固有，但是這畢竟是人類勞動過程獨有的特征，所以富蘭克林給人下的定義是a tool making animal,即制造工具的動物。動物遺骸的結(jié)構(gòu)對于認(rèn)識已經(jīng)絕跡的動物的機(jī)體有重要的意義，勞動資料的遺骸對于判斷已經(jīng)消亡的社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)也有同樣重要的意義。各種經(jīng)濟(jì)時代的區(qū)別，不在于生產(chǎn)什么，而在于怎樣生產(chǎn)，用什么勞動資料生產(chǎn)。勞動資料不僅是人類勞動力發(fā)展的測量器，而且是勞動借以進(jìn)行的社會關(guān)系的指示器。（摘自馬克思：《資本論》）

[材料2]人們在自己生活的社會生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系，這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會意識形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實基礎(chǔ)。物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識。社會的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中運(yùn)動的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財產(chǎn)關(guān)系（這只是生產(chǎn)關(guān)系的法律用語）發(fā)生矛盾。于是這些關(guān)系是由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時社會革命的時代就到來了。隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革。在考察這些變革時，必須時刻把下面兩者區(qū)別開來：一種是生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)條件方面所發(fā)生的物質(zhì)的、可以用自然科學(xué)的精確性指明的變革，一種是人們借以意識到這個沖突并力求把它克服的那些法律的、政治的、宗教的、藝術(shù)的或哲學(xué)的，簡言之，意識形態(tài)的形式。我們判斷一個人不能以他對自己的看法為根據(jù)，同樣，我們判斷這樣一個變革時代也不能以它的意識為根據(jù)；相反，這個意識必須從物質(zhì)生活的矛盾中，從社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的現(xiàn)存沖突中去解釋。無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的。所以人類始終只提出自己能夠解決的任務(wù)，因為只要仔細(xì)考察就可以發(fā)現(xiàn)，任務(wù)本身，只有在解決它的物質(zhì)條件已經(jīng)存在或者至少是在生成過程中的時候，才會產(chǎn)生。（摘自《馬克思恩格斯選集》第2卷）

[材料3]新的社會思想和理論，只有當(dāng)社會物質(zhì)生活發(fā)展已在社會面前提出新的任務(wù)時，才會產(chǎn)生出來。可是，它們既已產(chǎn)生出來，便會成為最嚴(yán)重的力量，能促進(jìn)解決社會物質(zhì)生活發(fā)展過程所提出的新任務(wù)，能促進(jìn)社會前進(jìn)。在這里也就表現(xiàn)出新的思想、新的理論、新的政治觀點和新政治制度所具有的那種偉大的組織的、動員的和改造的意義。新的社會思想和理論所以產(chǎn)生出來，正是因為它們?yōu)樯鐣匦瑁驗槿魶]有它們那種組織的、動員的和改造的工作，便無法解決社會物質(zhì)生活發(fā)展過程中已經(jīng)成熟的任務(wù)。新的社會思想和理論既已在社會物質(zhì)生活發(fā)展過程所提出的那些新任務(wù)基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來，便能掃除障礙，深人民眾意識，動員民眾，組織民眾去反對社會上衰頹著的勢力，因而推動著推翻社會上正在衰頹而阻礙社會物質(zhì)生活發(fā)展的勢力。于是，社會思想、理論和政治制度既已在社會物質(zhì)生活發(fā)展過程、社會存在發(fā)展過程中已經(jīng)成熟的那些任務(wù)基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來，便能反轉(zhuǎn)來影響到社會存在，影響到社會物質(zhì)生活，造成必要條件來徹底解決社會物質(zhì)生活中業(yè)已成熟的任務(wù)，并使這社會物質(zhì)生活可能向前發(fā)展。（摘自斯大林：《辯證唯物主義和歷史唯物主義》）

[材料4]生產(chǎn)以及隨生產(chǎn)而來的產(chǎn)品交換是一切社會制度的基礎(chǔ)，在每個歷史地出現(xiàn)的社會中，產(chǎn)品分配以及和它相伴隨的社會之劃分為階級或等級，是由生產(chǎn)什么、怎樣生產(chǎn)以及怎樣交換產(chǎn)品來決定的。所以，一切社會變遷和政治變革的終極原因，不應(yīng)當(dāng)?shù)饺藗兊念^腦中，到人們對永恒的真理和正義的日益增進(jìn)的認(rèn)識中去尋找，而應(yīng)當(dāng)?shù)缴a(chǎn)方式和交換方式的變更中去尋找；不應(yīng)當(dāng)?shù)接嘘P(guān)時代的哲學(xué)中去尋找，而應(yīng)當(dāng)?shù)接嘘P(guān)時代的經(jīng)濟(jì)中去尋找。（摘自《馬克思恩格斯選集》第3卷）

請回答：

⑴根據(jù)材料1一4，說明生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的矛盾。⑵根據(jù)材料2，說明“社會革命時代到來的條件”是什么？ ⑶根據(jù)材料3，說明社會意識對社會存在的能動的反作用?！敬鸢敢c】

⑴生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力之間的矛盾指的是：當(dāng)一種新的生產(chǎn)關(guān)系取代舊的生產(chǎn)關(guān)系后，在一段時期內(nèi)，由于它適合生產(chǎn)力的發(fā)展的要求，因而對生產(chǎn)力的發(fā)展起促進(jìn)的作用，它能把被舊生產(chǎn)關(guān)系束縛的生產(chǎn)力解放出來。但隨著生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展，生產(chǎn)關(guān)系就會由原來的適合而變?yōu)椴贿m合，甚至逐步成為生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏。這時社會矛盾就會激化，最終導(dǎo)致社會革命，打破舊的生產(chǎn)關(guān)系，重新建立新的生產(chǎn)關(guān)系，開始新一輪矛盾運(yùn)動。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾指的是：上層建筑是適應(yīng)一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)而建立起來的，是為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的，在新的社會形態(tài)取代舊的社會形態(tài)之后，新建立的上層建筑，基本上是適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和發(fā)展要求的。如果一種社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)已經(jīng)變成落后腐朽的時候，生產(chǎn)關(guān)系嚴(yán)重不適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，上層建筑與生產(chǎn)力發(fā)展要求變革經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間，就形成尖銳對抗。通過社會革命，去對原上層建筑加以根本變革。然后在新的基礎(chǔ)上，重新建立新的上層建筑。

⑵社會存在決定社會意識，社會的物質(zhì)生產(chǎn)力到一定程度時，便能檢驗出現(xiàn)存的生產(chǎn)關(guān)系已不再適合生產(chǎn)力發(fā)展，變成了束縛生產(chǎn)力的桎梏，這時社會矛盾就會激化，社會革命的時代就到來了。

⑶社會意識雖然為社會存在所決定，但又有其自身特有的發(fā)展規(guī)律，具有相對獨立性。最突出的表現(xiàn)即在于它對社會存在產(chǎn)生重大的反作用。先進(jìn)的、革命的社會意識對社會發(fā)展起推動和促進(jìn)作用；落后的、反動的社會意識對社會的發(fā)展起延緩和阻礙的作用。但是，其反作用不是決定性的，而且其作用的大小，歸根到底取決于它是否反映了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求。

練習(xí)九

1.怎樣理解科學(xué)技術(shù)在社會發(fā)展中的作用？

【答案要點】

科學(xué)技術(shù)作為先進(jìn)生產(chǎn)力的重要標(biāo)志，對于推動社會發(fā)展有著非常重要的作用：改變了社會生產(chǎn)方式；改變了社會生活方式；促進(jìn)了思維方式的變革。當(dāng)今世界科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，一個國家、一個民族若能在科學(xué)技術(shù)上不斷進(jìn)取，就有可能實現(xiàn)社會經(jīng)濟(jì)的跨越式發(fā)展，科學(xué)技術(shù)已成為第一生產(chǎn)力。

但是，生產(chǎn)力對社會的作用要通過與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動，通過經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動來展開，科學(xué)技術(shù)作用的實現(xiàn)要受一定客觀條件，諸如社會制度、利益關(guān)系等因素的影響，也要受到一定的主觀條件如人們的觀念和認(rèn)識水平的影響。因此我們在堅持先進(jìn)生產(chǎn)力對社會的巨大推動作用的同時，必須堅持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，堅持廣大人民群眾的根本利益，把科學(xué)的發(fā)展要與人的發(fā)展以及社會的發(fā)展、環(huán)境的發(fā)展統(tǒng)一起來，只有在科學(xué)技術(shù)、社會、人的相互作用的系統(tǒng)中，我們才能全面發(fā)揮科學(xué)技術(shù)的作用。

科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，既能通過促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展以造福于人類，同時也可能在一定條件上對人類的生存和發(fā)展帶來消極后果?？茖W(xué)悲觀主義和科學(xué)樂觀主義都是錯誤的。

2.怎樣理解人民群眾在創(chuàng)造歷史過程中的決定作用？ 【答案要點】

人民群眾是一個歷史范疇。人民群眾從質(zhì)上說是指一切對社會歷史發(fā)展起推動作用的人們，從量上說是指社會人口中的絕大多數(shù)。在不同的歷史時期，人民群眾有著不同的內(nèi)容，包含著不同的階級、階層和集團(tuán)。人民群眾的最穩(wěn)定的主體部分始終是從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動群眾及其知識分子。

人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者，在社會歷史發(fā)展過程中，起著決定性的作用。因為：人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者；人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者；人民群眾是社會變革的決定力量。

四、辨析題

1.“一切歷史都是思想史”，科學(xué)技術(shù)發(fā)展可以解決一切社會問題。【答案要點】

這種觀點是錯誤的。

歷史是人的有意義有目的的活動，思想因素在歷史發(fā)展中起著重要的作用。人類歷史包含思想史，研究思想史對于深人認(rèn)識人類歷史及其發(fā)展有重要意義。唯物史觀認(rèn)為，人們的社會存在決定社會意識，社會歷史首先是物質(zhì)資料生產(chǎn)發(fā)展的歷史，是人民群眾實踐活動的歷史，在階級社會中是階級斗爭的歷史。把一切歷史歸結(jié)為思想史的觀點本質(zhì)上是唯心史觀。

科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，既能通過促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展以造福于人類，同時也可能在一定條件上對人類的生存和發(fā)展帶來消極后果。認(rèn)為科學(xué)技術(shù)可以解決一切社會問題，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，科學(xué)技術(shù)會提供解決一切社會問題的手段，是科學(xué)樂觀主義的觀點。

2.群眾和英雄共同創(chuàng)造歷史?！敬鸢敢c】

這種觀點是錯誤的。

因為這里的“創(chuàng)造”是指推動歷史前進(jìn)的行為，與破壞和阻礙相對應(yīng)。如果英雄即歷史人物是杰出人物，那就應(yīng)包含在人民群眾的范圍之內(nèi)，人民群眾和杰出人物創(chuàng)造歷史活動具有統(tǒng)一性。所以，沒有必要說人民群眾和英雄共同創(chuàng)造歷史。如果歷史人物是反動人物，他與人民群眾創(chuàng)造歷史活動是背道而馳、南轅北轍的。因此，堅持唯物主義一元論，只能肯定人民群眾創(chuàng)造歷史。

五、材料分析題

分析下列關(guān)于人民群眾在歷史上的作用問題的不同觀點：

[材料1]孟柯說：“民為貴，社稷次之，君為輕?！避髯诱J(rèn)為：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟?！保ㄕ浴睹献印罚?/p>

[材料2]梁啟超說：“大人物心理之動進(jìn)稍易其軌而全部歷史可以改觀”，“舍英雄幾無歷史”。胡適說：英雄人物“一言可以興邦，一言可以喪邦”。（摘自《飲冰室合集》）

[材料3]黑格爾認(rèn)為，歷史不是個人隨意創(chuàng)造的，而是決定于某種“客觀精神”。偉大人物是“世界精神的代理人”，拿破侖代表了“世界精神”，他“騎著馬，馳騁全世界，主宰全世界”。世界歷史是偉大人物和王朝的歷史，“而不是一般人民的歷史”。（摘自黑格爾《歷史哲學(xué)》）

請回答：

⑴材料1的合理思想和局限性。⑵分別指出材料2和材料3的思想傾向。⑶材料2和材料3的共同點?！敬鸢敢c】

⑴材料1具有重民、貴民的合理思想，包含有肯定、重視人民群眾作用的思想傾向。其局限性是：這些思想以維護(hù)和改善剝削階級的統(tǒng)治為目的，是站在君主和剝削階級一邊；它是就君民關(guān)系講人民群眾的作用的，十分狹隘，沒有形成完整的思想；而且還表現(xiàn)一了害怕人民群眾的心理。

⑵材料2是主觀唯心主義英雄史觀的典型觀點，材料3是客觀唯心主義英雄史觀的典型觀點。

⑶材料2和材料3的共同本質(zhì)是否認(rèn)人民群眾創(chuàng)造歷史的作用。

練習(xí)十

1.為什么說商品是使用價值和價值的矛盾統(tǒng)一體？ 【答案要點】

統(tǒng)一性表現(xiàn)在：凡是商品，必然包含使用價值和價值二因素，缺少任何一個方面，都不能成為商品。因為使用價值是價值的物質(zhì)承擔(dān)者，沒有使用價值的東西，也就沒有價值；只有使用價值而沒有價值的東西，只能是自然存在物。

矛盾性表現(xiàn)在：使用價值是為他人生產(chǎn)的，而生產(chǎn)者看中的卻是商品的價值；要獲得價值就必須讓渡出使用價值，要獲得使用價值就必須付出價值。商品的使用價值和價值這二者不可兼得。

2.價值規(guī)律的內(nèi)容、作用和表現(xiàn)形式是什么？ 【答案要點】 價值規(guī)律的內(nèi)容：商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，商品交換以價值量為基礎(chǔ)，按照等價交換。

價值規(guī)律的作用有三個方面：第一、價值規(guī)律作用于部門之間的關(guān)系，自發(fā)地調(diào)節(jié)資源在各部門之間的合理配置；第二、價值規(guī)律作用于各生產(chǎn)部門內(nèi)部的關(guān)系，刺激生產(chǎn)者改進(jìn)技術(shù)，節(jié)約生產(chǎn)資料成本和提高勞動生產(chǎn)率，從而推動社會生產(chǎn)力發(fā)展；第三、價值規(guī)律會刺激生產(chǎn)者展開激烈競爭，其結(jié)果就是優(yōu)勝劣汰（有利于社會的進(jìn)步）和兩極分化（不利于社會的穩(wěn)定）。

價值規(guī)律的表現(xiàn)形式：價格圍繞價值上下波動。

四、辨析題

1.商品的市場價格圍繞生產(chǎn)價格上下波動，是違背價值規(guī)律的?！敬鸢敢c】 錯誤。

在利潤平均化條件下，價值規(guī)律作用的表現(xiàn)形式發(fā)生變化：商品市場價格圍繞生產(chǎn)價格而非價值上下波動，但并不違背價值規(guī)律。

從全社會看，平均利潤總額等于剩余價值總額，因此，生產(chǎn)價格總額等于價值總額；從各部門商品看，其生產(chǎn)價格決定的基礎(chǔ)仍然是商品價值。所以，生產(chǎn)價格無非是價值的轉(zhuǎn)化形式。

2.利用價值規(guī)律的作用，就能自動地實現(xiàn)資源的最優(yōu)配置。【答案要點】 此觀點錯誤。

價值規(guī)律的積極作用表現(xiàn)在：第一，自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在社會各部門之間的分配，從而調(diào)節(jié)生產(chǎn)和流通，使生產(chǎn)和銷售、供給和需求保持大體平衡；第二，促使商品生產(chǎn)者改進(jìn)技術(shù)，改善經(jīng)營管理提高勞動生產(chǎn)率；第三，促使商品生產(chǎn)者展開競爭。價值規(guī)律作用的形式表現(xiàn)為商品的價格受供求關(guān)系影響圍繞著價值上下波動。生產(chǎn)者在價格的引導(dǎo)和利益的驅(qū)動下，必然將資源從投人過多，商品供過于求、價格低、獲利減少的部門，向資源投人少，商品供不應(yīng)求、價格高、獲利多的部門轉(zhuǎn)移，從而起到自動調(diào)節(jié)社會資源配置的作用。

但是，價值規(guī)律的調(diào)節(jié)即市場機(jī)制有其自身弱點和消極面：市場機(jī)制的啟動，是基于微觀經(jīng)濟(jì)主體對自身近期局部利益的追求；市場信息反饋的只是資源配置的方向而非精確的數(shù)量，而且具有滯后性；它不能自發(fā)地實行國民經(jīng)濟(jì)總量平衡和穩(wěn)定增長，對某些社會效益重于經(jīng)濟(jì)效益的經(jīng)濟(jì)活動難以達(dá)到預(yù)期的目的，甚至?xí)?dǎo)致壟斷，妨礙自由竟?fàn)?，造成資源的巨大浪費(fèi)等。市場的這些缺陷和不足，需要國家對市場的宏觀指導(dǎo)和調(diào)控來彌補(bǔ)和克服。計劃和市場的有機(jī)結(jié)合，才有可能實現(xiàn)資源的最優(yōu)化配置

五、論述題

試述馬克思勞動價值論的主要內(nèi)容?！敬鸢敢c】

⑴馬克思勞動價值論是對英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)勞動創(chuàng)造價值理論的揚(yáng)棄，是基于勞動二重性理論的創(chuàng)立，克服了舊勞動價值論的局限和錯誤，使其發(fā)展成為科學(xué)的勞動價值論。

⑵馬克思勞動價值論的主要內(nèi)容有：①商品的二因素和生產(chǎn)商品勞動的二重性及其相互關(guān)系的理論；②價值的質(zhì)和量的規(guī)定性及其變化規(guī)律，即價值規(guī)律的理論；③價值形式的發(fā)展和貨幣的起源和職能理論；④商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾和基本規(guī)律及其作用等等。馬克思勞動價值論就是這些基本思想構(gòu)成的科學(xué)理論體系。

練習(xí)十一

1.什么叫不變資本？什么叫可變資本？劃分兩者的依據(jù)是和作用什么？

用于購買生產(chǎn)資料的那部分資本，叫不變資本。用于購買勞動力的那部分資本，叫可變資本。

劃分兩者的依據(jù)是其在剩余價值生產(chǎn)中所起的作用不同：不變資本雖然是生產(chǎn)剩余價值不可缺少的部分，但在生產(chǎn)過程中，僅僅是借助于工人的具體勞動，把原有價值轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去，其價值量不會發(fā)生變化?？勺冑Y本部分不同，在生產(chǎn)過程中由勞動力的使用創(chuàng)造出大于自身價值的價值，使預(yù)付資本價值量發(fā)生了變化。

這種劃分的作用有三：第一、揭示了剩余價值的真正來源——通過這一劃分，說明剩余價值不是由全部資本而只是由其中的可變資本產(chǎn)生的，雇傭工人的剩余勞動是剩余價值的唯一源泉。第二、為考察剝削程度提供了科學(xué)依據(jù)——剩余價值率（剩余價值與可變資本的比率）。第三、為資本有機(jī)構(gòu)成理論奠定了基礎(chǔ)。

2.剩余價值是怎樣產(chǎn)生的？提高剩余價值率的基本方法有哪些？ 【答案要點】

剩余價值是由雇傭工人創(chuàng)造的被資本家無償占有的、超過勞動力價值以上的那部分價值。它是在生產(chǎn)過程中產(chǎn)生的：雇傭工人一方面通過具體勞動生產(chǎn)出新的使用價值，并把生產(chǎn)資料的舊價值轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去；另一方面由通過抽象勞動創(chuàng)造出新的價值。新價值中除去補(bǔ)償勞動力價值以外還有多余，這個多余的部分就是剩余價值。

剩余價值率等于剩余價值量除以可變資本量，或者剩余勞動時間除以必要勞動時間。增加剩余價值量（延長剩余勞動時間）或者減少可變資本量（縮短必要勞動時間）都可以提高剩余價值率，具體包括兩種方法：絕對剩余價值的生產(chǎn)和相對剩余價值的生產(chǎn)。

四、辨析題

1.勞動力的使用價值是其價值的源泉，并且是大于它自身價值的源泉?！敬鸢敢c】 此觀點正確。

一般商品在消費(fèi)過程中，隨著使用價值的消失，它的價值也會消失，或者轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去。勞動力商品則不同，勞動力的使用價值就是進(jìn)行生產(chǎn)勞動的能力，它的使用和消費(fèi)就是勞動，而勞動能形成價值，因此勞動力商品使用價值的特點在于它是剩余價值的源泉。剩余價值的本質(zhì)就是雇傭工人創(chuàng)造的價值中超過勞動力價值以土的而被資本家無償占有的部分，它的源泉是雇傭工人的剩余勞動。貨幣轉(zhuǎn)化為資本的過程，既在流通領(lǐng)域進(jìn)行，以流通為媒介，在市場上買到勞動力這種特殊商品，又不在流通領(lǐng)域進(jìn)行，剩余價值是在使用勞動力的生產(chǎn)過程中產(chǎn)生的，整個過程的關(guān)鍵在于勞動力具有特殊的使用價值，能創(chuàng)造出大于自身價值更大的價值，勞動力的使用能為其購買者創(chuàng)造剩余價值。價值增殖的秘密就在這里。勞動力商品的這種特殊的使用價值，對貨幣轉(zhuǎn)化為資本具有決定性意義。資本家購買到這種特殊商品，才能獲得剩余價值。

2.剩余價值的產(chǎn)生，既不在流通領(lǐng)域，又離不開流通領(lǐng)域?！敬鸢敢c】 此觀點正確。

剩余價值是在生產(chǎn)過程中產(chǎn)生，它是由雇傭工人創(chuàng)造的被資本家無償占有的，超過勞動力價值以上的那部分價值。

剩余價值不能在流通領(lǐng)域中產(chǎn)生。因為在商品流通過程中，等價交換只是價值形式的變換，不等價交換只是對既定的總價值量的重新分配，都不能產(chǎn)生剩余價值。

剩余價值的產(chǎn)生又離不開流通領(lǐng)域。只有在流通領(lǐng)域中商品生產(chǎn)者之間才能發(fā)生關(guān)系，貨幣才能轉(zhuǎn)化為資本。資本家不把貨幣投人流通，購買勞動力商品，剩余價值無法產(chǎn)生；凝結(jié)了勞動者剩余勞動的商品不在市場上銷售出去，剩余價值也不可能實現(xiàn)。

五、計算題

吉林省遼源煤礦在日偽時期“萬人坑”里，發(fā)現(xiàn)死難礦工牛世清尸骨上有一張欠債工票，上面記載1942年11月牛世清挖煤30天，月工資32.34元。據(jù)資料記載，當(dāng)時工人人均每日產(chǎn)煤1.88噸，每噸煤市價22.65元，每噸煤的生產(chǎn)費(fèi)用包括支付工資在內(nèi)14.90元。

請計算：

⑴資本家一個月在牛世清身上榨取剩余價值有多少？ ⑵剩余價值率為百分之多少？ 【答案要點】

⑴先求工人生產(chǎn)一噸煤可以為資本家?guī)淼氖Ｓ鄡r值量。因為，商品的價值量是由生產(chǎn)費(fèi)用和剩余價值兩部分構(gòu)成的，即W＝K十M所以，剩余價值量的計算方法是：M＝W－K

每月的剩余價值量＝（22.65－14.9）×1.88×30 = 7.75×1.88×30＝437.10元； ⑵再求剩余價值率：m’＝m/v＝437.10元/32.34元×100%＝1351.58%；

⑶資本家一個月從牛世清身上榨取的剩余價值為437.10元；剩余價值率為1351.58%。

練習(xí)十二

1.馬克思剩余價值理論的意義是什么？ 【答案要點】

馬克思通過分析剩余價值的生產(chǎn)、積累、流通以及分配，揭示了剩余價值的運(yùn)動規(guī)律及其作用，創(chuàng)立了剩余價值理論。剩余價值論深刻揭露了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的剝削本質(zhì)，闡明了資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級之間階級斗爭的經(jīng)濟(jì)根源，指出了無產(chǎn)階級革命的歷史必然性。剩余價值論是馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的基石，是無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級、揭示資本主義制度剝削本質(zhì)的銳利武器。由于唯物史觀和剩余價值的發(fā)現(xiàn)，社會主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)。

馬克思在分析剩余價值的生產(chǎn)、積累、流通以及分配過程，揭示資本主義經(jīng)濟(jì)特殊規(guī)律的同時，也揭示了商品經(jīng)濟(jì)和社會化生產(chǎn)的一般規(guī)律，例如資本循環(huán)周轉(zhuǎn)規(guī)律，社會再生產(chǎn)規(guī)律，積累規(guī)律等。這些規(guī)律，在資本主義條件下，由于受到資本主義制度的制約，具有了特殊的表現(xiàn)形式。如果撇開制度因素，則對發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)也具有重大指導(dǎo)意義。

2.為什么說剩余價值規(guī)律是資本主義的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律？ 【答案要點】

剩余價值規(guī)律，就是關(guān)于剩余價值的生產(chǎn)、實現(xiàn)和分配的規(guī)律。在資本主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律體系中，剩余價值規(guī)律居于支配地位，起決定作用，是資本主義的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律：

首先，剩余價值規(guī)律決定資本主義生產(chǎn)的實質(zhì)；

其次，剩余價值規(guī)律決定資本主義生產(chǎn)發(fā)展的一切主要方面和主要過程； 最后，對剩余價值的追求是資本主義生存的基礎(chǔ)和發(fā)展的動力，也是資本主義走向滅亡的根本原因。

四、辨析題

1.剩余價值轉(zhuǎn)化為利潤，價值就轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價格?！敬鸢敢c】 此觀點正確。

把剩余價值看作是全部預(yù)付資本的產(chǎn)物時，剩余價值就轉(zhuǎn)化為利潤，但這并不直接導(dǎo)致價值轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價格。生產(chǎn)價格是由成本價格加平均利潤構(gòu)成。只有利潤轉(zhuǎn)化為平均利潤，價值才轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價格。

在資本主義生產(chǎn)過程中，不僅耗費(fèi)的資本在發(fā)生作用，全部預(yù)付資本都在發(fā)揮作用，這樣剩余價值就表現(xiàn)為全部預(yù)付資本的增加額。當(dāng)剩余價值被看作是全部預(yù)付資本的增加值時，剩余價值就轉(zhuǎn)化為利潤。既然利潤是預(yù)付資本的增加值，等量資本獲得等量利潤就成為資本的必然要求，于是在競爭過程中，利潤轉(zhuǎn)化為平均利潤，資本家按預(yù)付資本的比例分配利潤。這樣，商品就不能按價值進(jìn)行銷售，而必然按生產(chǎn)成本加平均利潤的價格即生產(chǎn)價格出售，價值轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價格?？梢?，生產(chǎn)價格的形成以平均利潤率的形成為前提。

2.資本的價值構(gòu)成決定資本的技術(shù)構(gòu)成。【答案要點】 此觀點錯誤。

對任何資本家的資本，都可以從價值形態(tài)和實物形態(tài)兩方面加以分析和考察。從實物形態(tài)上看，任何資本家的資本都是由生產(chǎn)資料和勞動力兩部分組成。而生產(chǎn)資料和勞動力的比例是由生產(chǎn)技術(shù)水平?jīng)Q定的，這種由生產(chǎn)技術(shù)水平?jīng)Q定的生產(chǎn)資料和勞動力的比例叫資本的技術(shù)構(gòu)成

從價值形態(tài)上看，資本家的資本由不變資本和可變資本兩部分構(gòu)成。不變資本和可變資本的比例叫資本的價值構(gòu)成。資本的技術(shù)構(gòu)成和資本的價值構(gòu)成之間存在著有機(jī)的聯(lián)系，資本的技術(shù)構(gòu)成決定資本的價值構(gòu)成，而資本價值構(gòu)成的變化能反映資本技術(shù)構(gòu)成的變化。由資本的技術(shù)構(gòu)成決定并且反映資本技術(shù)構(gòu)成變化的資本價值構(gòu)成叫資本有機(jī)構(gòu)成。

五、論述題

試述馬克思關(guān)于社會總資本再生產(chǎn)的原理及其現(xiàn)實意義?！敬鸢敢c】

⑴社會總資本再生產(chǎn)主要考察社會總產(chǎn)品的實現(xiàn)條件，其核心問題是社會總產(chǎn)品的實現(xiàn)問題，即社會總產(chǎn)品的價值補(bǔ)償和實物補(bǔ)償問題。社會總產(chǎn)品是社會在一定時期（通常為一年）所生產(chǎn)的全部物質(zhì)資料的總和。社會總價值是社會總產(chǎn)品在價值形態(tài)上又叫社會總價值，其構(gòu)成是：c＋v＋m。

⑵社會總產(chǎn)品在物質(zhì)上劃分為生產(chǎn)資料和消費(fèi)資料，相應(yīng)地社會生產(chǎn)劃分為兩大部類：第一部類（Ⅰ）由生產(chǎn)生產(chǎn)資料的部門所構(gòu)成，其產(chǎn)品進(jìn)入生產(chǎn)領(lǐng)域；第二部類（Ⅱ）由生產(chǎn)消費(fèi)資料的部門所構(gòu)成，其產(chǎn)品進(jìn)入消費(fèi)生活領(lǐng)域。社會生產(chǎn)的兩大部類之間必須保持一定的比例關(guān)系：①生產(chǎn)資料的生產(chǎn)和消費(fèi)資料的生產(chǎn)既要保證簡單再生產(chǎn)的實現(xiàn)，更要保證擴(kuò)大再生產(chǎn)的實現(xiàn)；②生產(chǎn)資料的生產(chǎn)既要滿足本部類對消耗掉的生產(chǎn)資料的補(bǔ)償，也要保證兩大部類擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模后對追加生產(chǎn)資料的需求；③消費(fèi)資料的生產(chǎn)既要滿足兩大部類勞動者的個人消費(fèi)和社會消費(fèi)，也要滿足擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模后對追加消費(fèi)資料的需求。社會生產(chǎn)的兩大部類之間的比例不只是總量上的比例，還有結(jié)構(gòu)上的比例。

⑶社會總資本再生產(chǎn)理論的現(xiàn)實意義：在社會主義條件下，就是要加強(qiáng)國家的宏觀調(diào)控，對我國現(xiàn)有產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)進(jìn)行合理調(diào)整，保持經(jīng)濟(jì)總量和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的平衡，實現(xiàn)社會再生產(chǎn)按比例協(xié)調(diào)發(fā)展，國民經(jīng)濟(jì)持續(xù)、快速、健康又好又快地發(fā)展。

練習(xí)十三

1.為什么說資本主義政治制度本質(zhì)上是資產(chǎn)階級對民眾進(jìn)行政治統(tǒng)治的手段？ 【答案要點】

資本主義政治制度包括資本主義的民主與法制、政權(quán)組織形式、選舉制度、政黨制度等。資本主義政治制度是為資產(chǎn)階級專政服務(wù)的，本質(zhì)上是資產(chǎn)階級對民眾進(jìn)行政治統(tǒng)治的手段。因為：

其一，資本主義的民主是金錢操縱下的民主，實際是資產(chǎn)階級精英統(tǒng)治下的民主。選舉是資本主義政治制度的重要形式，但是它常常被金錢、媒體、黑勢力、財團(tuán)等所影響和操縱，事實上是有錢人的游戲，是資本玩弄民意的過程。

其二，法律名義上的平等掩蓋著事實上的不平等。由于資本主義社會是建立在私有制和資本特權(quán)的基礎(chǔ)上的，資本家和勞動者之間、富人和窮人之間存在著事實上嚴(yán)重的不平等，資產(chǎn)階級法律的實質(zhì)是將存在于資本家和勞動者之間、富人和窮人之間的經(jīng)濟(jì)利益的不平等合法化。

其三，資本主義國家多黨制仍然是資產(chǎn)階級選擇自己的國家管理者、實現(xiàn)其內(nèi)部利益平衡的政治機(jī)制。

2.我們對待資本主義的意識形態(tài)應(yīng)該采取怎樣的態(tài)度？ 【答案要點】

資本主義意識形態(tài)是資本主義社會條件下的觀念上層建筑，是資產(chǎn)階級的階級意識的集中體現(xiàn)，是為資本主義社會形態(tài)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的。

從歷史發(fā)展的角度來看，由于資本主義意識形態(tài)同時也是人類文明發(fā)展的重要載體，因此，我們必須用辯證批判的態(tài)度對待它。對于資本主義意識形態(tài)中那些正確反映了人類社會生活的一般規(guī)律的思想理論和觀念，例如政治學(xué)說中關(guān)于人類政治生活客觀規(guī)律的探索、經(jīng)濟(jì)學(xué)說中關(guān)于經(jīng)濟(jì)運(yùn)行一般的規(guī)律的揭示、哲學(xué)思想中關(guān)于思維規(guī)律的研究、法律理論中關(guān)于司法實踐歷史經(jīng)驗的描述等，這些屬于客觀真理性的內(nèi)容都是我們應(yīng)該加以學(xué)習(xí)、參考和借鑒的；而其中反映了資產(chǎn)階級利益和要求的、對社會生活進(jìn)行了歪曲反映的、為了維護(hù)資產(chǎn)階級政治統(tǒng)治的需要而有意編造來欺騙民眾的虛假理論，則必須加以分析鑒別和持鮮明的判斷態(tài)度。

四、辨析題

1.資本主義政治制度的本質(zhì)是為資產(chǎn)階級專政服務(wù)的?！敬鸢敢c】 此觀點正確。因為：第一，資本主義的民主是金錢操縱下的民主，實際是資產(chǎn)階級精英統(tǒng)治下的民主。選舉是資本主義政治制度的重要形式，但是它常常被金錢、媒體、黑勢力、財團(tuán)等所影響和操縱，事實上是有錢人的游戲，是資本玩弄民意的過程。

第二，法律名義上的平等掩蓋著事實上的不平等。由于資本主義社會是建立在私有制和資本特權(quán)的基礎(chǔ)上的，資本家和勞動者之間、富人和窮人之間存在著事實上嚴(yán)重的不平等，資產(chǎn)階級法律的實質(zhì)是將存在于資本家和勞動者之間、富人和窮人之間的經(jīng)濟(jì)利益的不平等合法化。

第三，資本主義國家多黨制仍然是資產(chǎn)階級選擇自己的國家管理者、實現(xiàn)其內(nèi)部利益平衡的政治機(jī)制。

所以，資本主義政治制度本質(zhì)上是資產(chǎn)階級對民眾進(jìn)行政治統(tǒng)治的手段，為資產(chǎn)階級專政服務(wù)的。

2.資產(chǎn)階級的思想文化成果是人類文明進(jìn)步的成就和體現(xiàn)?！敬鸢敢c】 此觀點正確。

從歷史發(fā)展的角度來看，迄今為止的文明社會的主要文化成果，大都是從屬于一定的意識形態(tài)的，所以，意識形態(tài)是階級社會條件下文化發(fā)展的重要載體。從另一方面來看，意識形態(tài)也是通過一定的文化形式來表現(xiàn)的。

資本主義意識形態(tài)也是人類文化發(fā)展的特定形式和環(huán)節(jié)之一。資本主義社會在長期發(fā)展中創(chuàng)造出大量的物質(zhì)財富的同時，也創(chuàng)造出豐富的精神成果。在資本主義條件下，這些思想文化成果有相當(dāng)一部分是以意識形態(tài)的形式或包含在意識形態(tài)中被保存下來的。這些思想文化成果同樣是人類文明進(jìn)步的成就和體現(xiàn)。

但是，我們也必須用辯證批判的態(tài)度對待它。對于資本主義意識形態(tài)中那些正確反映了人類社會生活的一般規(guī)律的思想理論和觀念，我們應(yīng)該加以學(xué)習(xí)、參考和借鑒的；而其中反映了資產(chǎn)階級利益和要求的、對社會生活進(jìn)行了歪曲反映的、為了維護(hù)資產(chǎn)階級政治統(tǒng)治的需要而有意編造來欺騙民眾的虛假理論，則必須加以分析鑒別和持鮮明的判斷態(tài)度。

五、論述題

試述資本主義政治制度的本質(zhì)、進(jìn)步作用、歷史和階級局限性以及我們應(yīng)該堅持的正確態(tài)度和方法。

【答案要點】

⑴資本主義政治制度包括資本主義的民主與法制、政權(quán)組織形式、選舉制度、政黨制度等。資本主義政治制度是為資產(chǎn)階級專政服務(wù)的，本質(zhì)上是資產(chǎn)階級對民眾進(jìn)行政治統(tǒng)治的手段。

⑵資本主義政治制度的形成和發(fā)展在人類社會歷史的發(fā)展進(jìn)程中曾經(jīng)起過重要的進(jìn)步作用。這種進(jìn)步作用表現(xiàn)在：第一，資本主義的政治制度作為上層建筑，在戰(zhàn)勝封建社會自給自足的小生產(chǎn)的生產(chǎn)方式，保護(hù)、促進(jìn)和完善資本主義生產(chǎn)方式方面起著重要作用，曾推動了社會生產(chǎn)力的大幅度發(fā)展，促進(jìn)了社會進(jìn)步。第二，由于資本主義的政治制度使人們擺脫了封建專制主義條件下的分封割據(jù)狀態(tài)、等級壓迫制度和人身依附關(guān)系，因而使人民群眾享有了比在封建專制主義條件下更多的社會政治自由。由于人們的社會活動獲得了更有利的條件、更廣闊的空間，因而歷史性地促進(jìn)了人的發(fā)展，促進(jìn)了人類的進(jìn)步。第三，資本主義的政治制度在其歷史發(fā)展進(jìn)程中積累了相當(dāng)豐富的政治統(tǒng)治和社會管理的經(jīng)驗，這對于社會進(jìn)步同樣具有十分重要的積極意義。

⑶由于資本主義政治制度的階級的局限性：其一，資本主義的民主是金錢操縱下的民主，實際是資產(chǎn)階級精英統(tǒng)治下的民主。選舉是資本主義政治制度的重要形式，但是它常常被金錢、媒體、黑勢力、財團(tuán)等所影響和操縱，事實上是有錢人的游戲，是資本玩弄民意的過程。其二，法律名義上的平等掩蓋著事實上的不平等。由于資本主義社會是建立在私有制和資本特權(quán)的基礎(chǔ)上的，資本家和勞動者之間、富人和窮人之間存在著事實上嚴(yán)重的不平等，資產(chǎn)階級法律的實質(zhì)是將存在于資本家和勞動者之間、富人和窮人之間的經(jīng)濟(jì)利益的不平等合法化。其三，資本主義國家多黨制仍然是資產(chǎn)階級選擇自己的國家管理者、實現(xiàn)其內(nèi)部利益平衡的政治機(jī)制。

⑷對于資本主義的政治制度應(yīng)該堅持辯證批判的態(tài)度和方法。由于人民群眾的長期斗爭以及資產(chǎn)階級在長期的政治統(tǒng)治過程中積累了不少經(jīng)驗，其政治制度中會具有一些符合政治統(tǒng)治和社會管理一般規(guī)律的內(nèi)容，對此我們可以加以借鑒。但是，由于資本主義的政治制度本質(zhì)下是為資產(chǎn)階級利益服務(wù)的，是服從于資產(chǎn)階級進(jìn)行統(tǒng)治和壓迫需要的政治工具，因此它在關(guān)于政治制度建設(shè)和實施的理論、觀點、立場、方法等方面，都帶有深刻的資產(chǎn)階級的階級印記和階級偏見，對此我們應(yīng)該進(jìn)行分析、批判，要深刻認(rèn)識其作為資產(chǎn)階級政治統(tǒng)治工具的階級本質(zhì)。

練習(xí)十四

1.壟斷是怎樣產(chǎn)生的？為什么說壟斷并沒有消除競爭？ 【答案要點】

生產(chǎn)集中是指生產(chǎn)資料、勞動力和商品的生產(chǎn)日益集中于少數(shù)大企業(yè)的過程，其結(jié)果是大企業(yè)所占的比重不斷增加。資本集中是指大資本吞并小資本，或由許多小資本合并而成大資本的過程，其結(jié)果是越來越多的資本為少數(shù)大資本家所支配。

生產(chǎn)集中和資本集中是資本家追求剩余價值的結(jié)果。資本家為了追求更多的剩余價值，展開你死我活的競爭，為了在競爭中獲勝，除了加強(qiáng)對雇傭勞動者的剝削外，還必須不斷積累資本，擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模。一般說來，在競爭中總是大企業(yè)戰(zhàn)勝中小企業(yè)，使生產(chǎn)和資本進(jìn)一步集中。

“集中發(fā)展到一定階段，可以說就自然而然地走到壟斷?！?所謂壟斷，是指少數(shù)資本主義大企業(yè)，為了獲得高額利潤，通過相互協(xié)議或聯(lián)合，對一個或幾個部門商品的生產(chǎn)、銷售和價格，進(jìn)行操縱和控制。壟斷的產(chǎn)生有以下原因：第一，當(dāng)生產(chǎn)集中發(fā)展到相當(dāng)高的程度，極少數(shù)企業(yè)就會聯(lián)合起來，操縱和控制本部門的生產(chǎn)和銷售，實行壟斷，以獲得高額利潤。第二，企業(yè)規(guī)模巨大，形成對競爭的限制，也會產(chǎn)生壟斷。第三，激烈的競爭給競爭各方帶來的損失越來越嚴(yán)重，為了避免兩敗俱傷，企業(yè)之間會達(dá)成妥協(xié)，聯(lián)合起來，實行壟斷。

壟斷是通過一定的壟斷組織形式實現(xiàn)的。壟斷組織是指在一個經(jīng)濟(jì)部門或幾個經(jīng)濟(jì)部門中，占據(jù)壟斷地位的大企業(yè)聯(lián)合。壟斷組織的形式多種多樣，最簡單的、初級的壟斷組織形式是短期價格協(xié)定，常見的壟斷組織有卡特爾、辛迪加、托拉斯和康采恩等。

壟斷并不能消除競爭，反而使競爭變得更加復(fù)雜和劇烈。這是因為：第一，壟斷沒有消除產(chǎn)生競爭的經(jīng)濟(jì)條件——沒有改變生產(chǎn)資料的資本主義私有制；第二，壟斷必須通過競爭來維持——壟斷組織必須不斷增強(qiáng)自己的競爭實力，鞏固自己的壟斷地位；第三，社會生產(chǎn)是復(fù)雜多樣的，任何壟斷組織都不可能把包羅萬象的社會生產(chǎn)都包下來。

2.資本輸出的實質(zhì)是什么？ 【答案要點】

私人資本輸出是為了獲得高額壟斷利潤或利息，同時也是加強(qiáng)剝削和控制發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)的手段。國家資本輸出則一方面為私人壟斷資本服務(wù)，另一方面為維護(hù)世界資本主義制度服務(wù)。

資本輸出的實質(zhì)是攫取巨大利益和擴(kuò)大壟斷實力。

四、辨析題

1.壟斷資本主義占統(tǒng)治地位的是金融資本?！敬鸢敢c】 此觀點正確。

金融資本是由工業(yè)壟斷資本和銀行壟斷資本融合在一起而形成的一種壟斷資本。隨著生產(chǎn)集中和壟斷的發(fā)展，銀行資本由集中走向壟斷，工業(yè)壟斷資本對銀行的依賴增強(qiáng)，大銀行同大企業(yè)的金融聯(lián)系更加密切，形成了固定的關(guān)系。銀行壟斷資本和工業(yè)壟斷資本，通過金融聯(lián)系、資本參與和人事參與，密切地融合在一起，產(chǎn)生了一種新型的壟斷資本，即金融資本。

在金融資本形成的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生了金融寡頭。金融寡頭是指操縱國民經(jīng)濟(jì)命脈，并在實際上控制國家政權(quán)的少數(shù)壟斷資本家或壟斷資本家集團(tuán)。他們支配了大量的社會財富，控制了整個國家的經(jīng)濟(jì)命脈和上層建筑，是壟斷資本主義國家事實上的統(tǒng)治者。

2.壟斷價格是壟斷資本家憑借壟斷地位制定的，因而否定了價值規(guī)律。【答案要點】 此觀點錯誤。

壟斷價格的制定仍然要受到客觀經(jīng)濟(jì)條件的制約。壟斷價格雖與價值有較大偏離，但從全社會看，壟斷部門和非壟斷部門的市場價格總量是在社會產(chǎn)品的價值總量基礎(chǔ)上進(jìn)行調(diào)節(jié)的。而且，壟斷價格制定仍會受到市場需求、供給和成本三因素的制約。因此，社會產(chǎn)品價值總量仍是壟斷價格變動的軸心。

五、論述題

試述國家壟斷資本主義的形成、形式和作用?！敬鸢敢c】

國家壟斷資本主義是國家政權(quán)和私人壟斷資本融合在一起的壟斷資本主義。⑴國家壟斷資本主義是科技進(jìn)步和生產(chǎn)社會化程度進(jìn)一步提高的產(chǎn)物，是資本主義基本矛盾進(jìn)一步尖銳化的必然結(jié)果。

①社會生產(chǎn)力的發(fā)展，要求資本主義生產(chǎn)資料在更大范圍內(nèi)被支配，從而促進(jìn)了國家壟斷資本主義的產(chǎn)生。②經(jīng)濟(jì)波動和經(jīng)濟(jì)危機(jī)的深化，要求國家壟斷資本主義的產(chǎn)生。③緩和社會矛盾，協(xié)調(diào)利益關(guān)系，要求國家壟斷資本主義的產(chǎn)生。

⑵國家壟斷資本主義的形成過程： ①第一次世界大戰(zhàn)期間，資本主義交戰(zhàn)國推行國民經(jīng)濟(jì)軍事化，國家壟斷資本主義得以產(chǎn)生。②1929-1933年的資本主義世界發(fā)生的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，以美國總統(tǒng)羅斯福實施“新政”為代表，各發(fā)達(dá)資本主義國家加強(qiáng)政府對經(jīng)濟(jì)生活的干預(yù)。③1936年英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家凱恩斯提出凱恩斯主義為國家壟斷資本主義奠定了理論基礎(chǔ)。④第二次世界大戰(zhàn)期間，帝國主義各國建立戰(zhàn)時經(jīng)濟(jì)管理體制，國家壟斷資本主義得到進(jìn)一步發(fā)展。戰(zhàn)后國家壟斷資本主義在發(fā)達(dá)資本主義國家最終形成。

⑶國家壟斷資本主義的主要形式有四種：①國家所有并直接經(jīng)營的企業(yè)；②國家與私人共有、合營企業(yè)；③國家通過多種形式參與私人壟斷資本的再生產(chǎn)過程；④國家宏觀調(diào)節(jié)和微觀規(guī)制。

⑷國家壟斷資本主義的積極作用：

①在一定程度上部分地克服了社會化大生產(chǎn)與私人壟斷資本之間的矛盾，有利于社會生產(chǎn)力的發(fā)展；②在一定程度上適應(yīng)了社會化大生產(chǎn)的要求，有利于緩解資本主義生產(chǎn)的無政府狀態(tài)；③通過國家的收入再分配手段，使勞動人民生活水平有所改善和提高；④加快了國民經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化進(jìn)程。

但國家壟斷資本主義并沒有根本改變壟斷資本主義的性質(zhì)，并沒有從根本上消除資本主義社會基本矛盾。

練習(xí)十五

1.怎樣認(rèn)識經(jīng)濟(jì)全球化的作用及影響？ 【答案要點】

經(jīng)濟(jì)全球化的作用在于：使資源的配置越出一國范圍而在世界上進(jìn)行更為有效的配置，從而促進(jìn)了世界經(jīng)濟(jì)的快速增長，為人類帶來福祉；經(jīng)濟(jì)全球化或許也是人類走向未來理想社會的必由之路。

經(jīng)濟(jì)全球化的影響主要有五個方面：①相互依賴程度加深；②彼此的合作加強(qiáng)；③企業(yè)競爭加?。虎苤鳈?quán)受到?jīng)_擊；⑤發(fā)展中國家處于不利地位。

2.如何看待資本主義的歷史地位？ 【答案要點】

⑴“歷史地位”就是事件發(fā)生的當(dāng)時的社會地位。

⑵資本主義的歷史地位，是指資本主義當(dāng)時的社會地位，即資本主義的合理性。⑶與以前社會相比，資本主義顯示了巨大的歷史進(jìn)步性：①廢除人身依附關(guān)系，解放和發(fā)展了生產(chǎn)力；②追求價值和剩余價值，創(chuàng)造了巨大的社會財富；③加強(qiáng)民主和法制建設(shè)，促進(jìn)了社會進(jìn)步。

四、辨析題 1.有人認(rèn)為，發(fā)達(dá)資本主義國家資本進(jìn)一步社會化，股份公司普遍建立、股權(quán)極大分散，私人資本轉(zhuǎn)化為社會資本，這就意味著資本主義私有制會發(fā)生本質(zhì)變化。

【答案要點】 此觀點錯誤。

資本主義私人資本轉(zhuǎn)化為社會資本是財產(chǎn)組織形式的變化。生產(chǎn)高度社會化要求資本進(jìn)一步社會化。股份公司的巨額壟斷資本仍由掌握股票控制額的少數(shù)金融寡頭所控制。因此，資本主義私有制的性質(zhì)不會發(fā)生質(zhì)的變化。

2.有人認(rèn)為，一些國家從社會主義經(jīng)濟(jì)制度改變?yōu)橘Y本主義經(jīng)濟(jì)制度，說明社會主義取代資本主義已不是人類社會的必然規(guī)律了。

【答案要點】 此觀點錯誤。

資本主義經(jīng)濟(jì)制度必然被社會主義經(jīng)濟(jì)制度所替代，這是社會形態(tài)由低級向高級演變的歷史規(guī)律。一些國家從社會主義經(jīng)濟(jì)制度改變?yōu)橘Y本主義經(jīng)濟(jì)制度，表明了社會經(jīng)濟(jì)制度演變的復(fù)雜性和反復(fù)性。社會主義經(jīng)濟(jì)制度從產(chǎn)生、形成和發(fā)展以至替代資本主義經(jīng)濟(jì)制度充滿著兩種經(jīng)濟(jì)制度的對立和比較，但最終社會主義經(jīng)濟(jì)制度替代資本主義經(jīng)濟(jì)制度是不可抗拒的規(guī)律。

五、材料分析題

根據(jù)下列材料回答間題：

據(jù)估計，今天在美國有6 000家公司推行“雇員擁有股票計劃”，其中包括西爾斯一羅伯克百貨公司、美國電話電報公司等?！肮蛦T擁有股票計劃”在這些公司的推行，使工人們積極地經(jīng)營他們的公司，產(chǎn)生了一種充滿活力的責(zé)任感，在生產(chǎn)率、高質(zhì)量和低成本等方面取得了巨大的成就。美國爭取雇員擁有股票全國委員會對350家高技術(shù)公司所作的一項調(diào)查發(fā)現(xiàn)，利用雇員擁有股票計劃的公司要比沒有利用這種計劃的公司發(fā)展快2一4倍。隨著這一計劃的推行，到2000年，全美國有25%的雇員分享他們公司的所有權(quán)。這種迅速出現(xiàn)的“工人資本主義”概念也適用于相當(dāng)大部分的美國經(jīng)濟(jì)。但是工人擁有股票不會輕易轉(zhuǎn)變?yōu)楣と斯芾?。有的工人股東說：我看不出有什么變化。一切都和以前一模一樣。也有的工人股東認(rèn)為，在“雇員擁有股票計劃”下，越是盡力干，得到的就越多。（摘自W· E·哈拉爾著：《新資本主義》，社會文獻(xiàn)出版社1999年版）

請回答：

⑴根據(jù)材料分析當(dāng)代資本主義社會實行“雇員擁有股票計劃”的原因。⑵評析工人股東的兩種看法?！敬鸢敢c】

⑴隨著當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，生產(chǎn)社會化程度的日益提高，資本主義國家為緩和、克服資本主義基本矛盾，在資本主義制度范圍內(nèi)進(jìn)行著生產(chǎn)關(guān)系的不斷調(diào)整，以適應(yīng)生產(chǎn)社會化發(fā)展的要求?！肮蛦T擁有股票計劃”的推行正是調(diào)整資本主義生產(chǎn)關(guān)系以適應(yīng)生產(chǎn)社會化發(fā)展要求的一種措施。）

⑵工人股東的第一種看法主要是從當(dāng)代資本主義的本質(zhì)方面來看的，也就是說，當(dāng)代資本主義社會推行“雇員擁有股票計劃”并不改變資本主義社會中資本與雇傭勞動關(guān)系的實質(zhì)，資本與雇傭勞動之間的關(guān)系仍然是剝削與被剝削的對立關(guān)系。雇員擁有股票，只是說明了在資本主義私有制范圍內(nèi)，資本對雇傭勞動的剝削鎖鏈稍有放松，但不可能改變雇傭勞動者的階級地位。

⑶工人股東的第二種看法，看到了當(dāng)代資本主義社會出現(xiàn)的新變化，看到了推行“雇員擁有股票計劃”對資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用，這些作用主要有：使工人積極參與企業(yè)的生產(chǎn)管理活動，從而提高企業(yè)的生產(chǎn)效率；緩和勞資沖突和社會分配不平等的矛盾，有利于資本家的利潤得到實現(xiàn)，有利于資本主義經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定發(fā)展。但是，這種看法忽視了資本與雇傭勞動之間關(guān)系的實質(zhì)。

練習(xí)十六

1.如何評價空想社會主義的積極貢獻(xiàn)及其局限性？ 【答案要點】

⑴空想社會主義是早期無產(chǎn)階級意識和利益的先聲，反映了早期無產(chǎn)階級迫切要求改造現(xiàn)存社會、建立理想的新社會的愿望。

⑵空想社會主義的歷史功績：

①對資本主義進(jìn)行了深刻的批判，為科學(xué)社會主義對資本主義進(jìn)行徹底批判提供了材料；

②對未來社會的設(shè)想，預(yù)示了許多社會真理，包含了科學(xué)社會主義的萌芽，成為科學(xué)社會主義的直接來源。

⑶空想社會主義的根本缺陷：

①沒有找到資本主義必然滅亡的真正原因； ②沒有找到改造資本主義的正確道路； ③沒有找到推翻資本主義的社會力量。

2.社會主義有哪些基本特征？ 【答案要點】

根據(jù)已有的社會主義各國的實踐經(jīng)驗，特別是根據(jù)中國建設(shè)社會主義的實踐經(jīng)驗，可以對社會主義基本特征作如下的概括：

①解放和發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力和比資本主義更高的勞動生產(chǎn)率； ②建立和完善生產(chǎn)資料公有制，逐步消滅剝削，消除兩極分化，達(dá)到共同富裕； ③對個人消費(fèi)品實行“各盡所能、按勞分配”制度； ④在馬克思主義政黨領(lǐng)導(dǎo)下，建立工人階級和勞動人民的政權(quán)，即無產(chǎn)階級專政或人民民主專政，發(fā)展社會主義民主政治，建設(shè)社會主義政治文明；

⑤以馬克思主義為指導(dǎo)，大力發(fā)展社會主義文化，建設(shè)社會主義精神文明。

四、辨析題

1.經(jīng)濟(jì)文化相對落后的國家取得社會主義的勝利違背了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律?！敬鸢敢c】

此觀點錯誤。這是因為： 第一，經(jīng)濟(jì)文化相對落后的國家可以先于發(fā)達(dá)資本主義國家進(jìn)入社會主義，是由革命的客觀形勢和條件所決定的。社會基本矛盾的解決，是通過革命實現(xiàn)的。無論是當(dāng)時的俄國還是中國，都不但出現(xiàn)了很好的革命形勢，而且進(jìn)行革命的主觀條件也成熟了。反動統(tǒng)治階級已經(jīng)不可能照舊不變地維持自己的統(tǒng)治，工人階級和勞動群眾也不能照舊地生活下去了。革命的主觀條件的成熟集中表現(xiàn)為馬克思主義政黨已經(jīng)能夠在馬列主義的指導(dǎo)下，正確地分析革命的客觀條件和革命隊伍本身的狀況，把馬列主義的普遍真理同本國革命的具體實踐相結(jié)合，制定出正確的路線、方針和斗爭策略，廣泛發(fā)動和組織群眾，運(yùn)用各種斗爭形式，直到發(fā)動武裝起義，進(jìn)行武裝斗爭，奪取革命的勝利。

第二，經(jīng)濟(jì)文化相對落后的國家可以先于發(fā)達(dá)資本主義國家進(jìn)入社會主義，并不違背生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。從整個人類社會發(fā)展的歷史進(jìn)程來看，一定的社會形態(tài)總是建立在一定的生產(chǎn)力發(fā)展水平之上的，不可能出現(xiàn)先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系長期建立在落后的生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上，也不可能出現(xiàn)落后的生產(chǎn)關(guān)系能夠長期容納先進(jìn)的生產(chǎn)力的現(xiàn)象。但是如果從社會歷史發(fā)展的某個階段來看，則又會出現(xiàn)參差不齊、相互交錯的現(xiàn)象。從歷史上看，封建制取代奴隸制、資本主義社會取代封建社會，也有不是從最發(fā)達(dá)的地方開始而是從薄弱的或不發(fā)達(dá)的地方開始的先例。

總之，經(jīng)濟(jì)文化相對落后的國家率先進(jìn)入社會主義，也是歷史發(fā)展規(guī)律作用的結(jié)果。那種把首先在比較落后的國家取得社會主義勝利看作是“反?，F(xiàn)象”，把實踐中的社會主義看作是“畸形的早產(chǎn)兒”的觀點是錯誤的。

2.馬克思主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)作用就是執(zhí)政。【答案要點】

此觀點錯誤。這是因為：

⑴社會主義革命是在馬克思主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)下才得以開展的： ①馬克思主義政黨在革命斗爭中起著思想領(lǐng)導(dǎo)的作用，沒有馬克思主義政黨在人民群眾中進(jìn)行有效的思想宣傳和教育工作，社會主義革命難以廣泛發(fā)動并取得最終勝利；

②馬克思主義政黨在革命斗爭中起著政治領(lǐng)導(dǎo)的作用，基于對革命形勢的正確把握制定并堅持正確的政治路線和行動綱領(lǐng)，是社會主義革命走向勝利的保證；

③馬克思主義政黨在革命斗爭中起著組織領(lǐng)導(dǎo)的作用，通過自身嚴(yán)密堅強(qiáng)的各級組織，采用一切可能的形式把廣大人民群眾團(tuán)結(jié)在自己周圍，在社會主義革命實踐中發(fā)揮著領(lǐng)導(dǎo)核心的作用。

⑵社會主義建設(shè)在馬克思主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)下才得以健康發(fā)展：

①馬克思主義政黨在社會主義建設(shè)中堅持和發(fā)展馬克思主義，為各項事業(yè)提供思想指導(dǎo)、精神動力和智力支持；

②馬克思主義政黨堅持正確的政治路線，排除來自“左”和右的干擾和阻礙，是使社會主義建設(shè)沿著正確方向前進(jìn)的政治保證；

③馬克思主義政黨堅持民主集中制原則有效地領(lǐng)導(dǎo)和組織人民政權(quán)并實施行政管理，是社會主義建設(shè)事業(yè)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展、實現(xiàn)廣大人民群眾根本利益的組織保證。

五、論述題 試述加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)的重要意義以及怎樣加強(qiáng)先進(jìn)性建設(shè)?！敬鸢敢c】

先進(jìn)性是馬克思主義政黨的本質(zhì)屬性，是馬克思主義政黨的生命所系，力量所在。保持和發(fā)展黨的先進(jìn)性是馬克思主義政黨自身建設(shè)的根本任務(wù)和永恒課題。

⑴加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)的重要意義：

①黨的先進(jìn)性建設(shè)是關(guān)系馬克思主義政黨生存發(fā)展的根本性問題，是馬克思主義政黨自身建設(shè)的根本任務(wù)。

②只有加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)，才能鞏固執(zhí)政地位，完成執(zhí)政使命。

⑵怎樣加強(qiáng)先進(jìn)性建設(shè)：①必須準(zhǔn)確把握時代脈搏，保證黨始終與時代發(fā)展同步伐；②必須把最廣大人民的根本利益作為黨全部工作的出發(fā)點和落腳點，保證黨始終與人民群眾共命運(yùn)；③必須使黨的理論和路線方針政策不斷與時俱進(jìn)，保證黨的全部工作始終符合實際和社會發(fā)展規(guī)律；④必須圍繞黨的中心任務(wù)來加強(qiáng)自身建設(shè)，保證黨始終引領(lǐng)社會發(fā)展進(jìn)步；⑤必須堅持黨要管黨、從嚴(yán)治黨，保證黨始終具有蓬勃生機(jī)和旺盛活力。⑥黨員是黨的肌體的細(xì)胞和黨的行為主體，黨的先進(jìn)性最終要靠黨員的先進(jìn)性來體現(xiàn)。

練習(xí)十七

1.共產(chǎn)主義社會有哪些基本特征？ 【答案要點】

⑴物質(zhì)財富極大豐富，消費(fèi)資料按需分配

社會生產(chǎn)力高度發(fā)展，社會財富極大豐富；徹底廢除私有制，實行普遍的生產(chǎn)資料公有制；按照自然資源的情況和社會成員的實際需要組織生產(chǎn)和實施管理；個人消費(fèi)品的分配方式是“各盡所能，按需分配”。

⑵社會關(guān)系高度和諧，人們精神境界極大提高 隨著私有制的廢除階級將會消亡，全體社會成員根本利益趨向一致，社會關(guān)系高度和諧的物質(zhì)基礎(chǔ)已經(jīng)具備；隨著階級斗爭的消失國家將自行消亡，戰(zhàn)爭也不復(fù)存在，各民族和國家的歷史發(fā)展為統(tǒng)一的世界歷史；“三大差別”歸于消失，職業(yè)或生活方式、勞動方式的區(qū)別只是社會實踐多樣性的表現(xiàn)；社會與自然保持動態(tài)平衡的和諧關(guān)系；人們的精神境界極大提高。

⑶每個人自由而全面的發(fā)展，人類從必然王國向自由王國的飛躍

每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件，社會發(fā)展與個人發(fā)展實現(xiàn)了真正的統(tǒng)一；自由自覺的新式社會分工代替了“奴隸般地服從”的舊式分工；科技的發(fā)展和生產(chǎn)率的提高大大地縮短必要勞動時間和延長人們的自由時間，自由而全面發(fā)展成為可能；勞動不再是單純的謀生的手段，成為“生活的第一需要”；人類不僅成為自然的主人而且也成為社會的主人，實現(xiàn)從必然王國向自由王國的飛躍。

2.如何正確理解“兩個必然”與“兩個決不會”之間的關(guān)系？ 【答案要點】

“兩個必然”：馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中提出：“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的?！边@就是我們常說的資本主義必然滅亡和社會主義必然勝利的“兩個必然”（或“兩個不可避免”）。

“兩個決不會”：馬克思在《<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>序言》，提出了“兩個決不會”，即：“無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的?！?/p>

“兩個必然”和“兩個決不會”有著內(nèi)在的聯(lián)系：“兩個必然”和“兩個決不會”是對資本主義滅亡和共產(chǎn)主義勝利必然性以及這種必然性實現(xiàn)的時間和條件的全面論述。前者講的是資本主義滅亡和共產(chǎn)主義勝利的客觀必然性，是根本的方面；而后者講的是這種必然性實現(xiàn)的時間和條件，它告誡我們，“兩個必然”的實現(xiàn)需要相應(yīng)的客觀條件，而在這個條件具備之前決不會成為現(xiàn)實。

全面準(zhǔn)確地學(xué)習(xí)和把握“兩個必然”和“兩個決不會”，既有利于人們堅定資本主義必然滅亡、共產(chǎn)主義必然勝利的信心，同時也有利于人們堅持科學(xué)態(tài)度，充分尊重客觀規(guī)律，在當(dāng)前艱苦的實踐中堅定地為共產(chǎn)主義的實現(xiàn)而奮斗。

四、辨析題

1.自由王國是在必然王國中自由積累的結(jié)果?！敬鸢敢c】 此觀點正確。在認(rèn)識上，必然王國指人在認(rèn)識和實踐活動中，對客觀事物及其規(guī)律還沒有真正認(rèn)識而不能自覺地支配自己和外部世界；自由王國指人在認(rèn)識和實踐活動中，認(rèn)識了客觀事物及其規(guī)律并自覺依照這一認(rèn)識來支配自己和外部世界。在社會歷史中，必然王國指人受盲目必然性支配，特別是受自己所創(chuàng)造的社會關(guān)系的奴役和支配的社會狀態(tài)；自由王國指人自己成為自然界和社會的主人，擺脫了盲目性，能自覺創(chuàng)造自己歷史的社會狀態(tài)。

人類真正進(jìn)人自由王國也就是共產(chǎn)主義的實現(xiàn)。人類的認(rèn)識史和社會史，都是從必然王國向自由王國發(fā)展的歷史，必然王國向自由王國的發(fā)展是一個無限的過程。一方面，必然王和自由王國是歷史發(fā)展的不同階段、兩者有著本質(zhì)的區(qū)別；另一方面，進(jìn)人自由王國所需的條件是在必然王國中積累起來的，表現(xiàn)為在必然王國中勞動時間不斷縮減自由時間不斷增加。自由時間不斷增加且得到合理的享用，人們在日益增加的自由時間中全面而自由的發(fā)展，是進(jìn)人共產(chǎn)王義社會的基本條件。

2.共產(chǎn)主義社會就是人們共同擁有一切社會財產(chǎn)的社會?！敬鸢敢c】 此觀點不正確。

因為：財產(chǎn)公有制度，物質(zhì)財富極大豐富，消費(fèi)資料“按需分配”，社會生產(chǎn)力高度發(fā)展，產(chǎn)品極大豐富，只是共產(chǎn)主義社會實現(xiàn)的物質(zhì)條件。共產(chǎn)主義社會除物質(zhì)條件外還有社會條件和精神條件，即社會關(guān)系高度和諧，人們精神境界極大提高，每個人自由而全面的發(fā)展，人類從必然王國向自由王國的飛躍。

五、論述題

試述馬克思主義經(jīng)典作家展望未來社會的科學(xué)立場和方法?！敬鸢敢c】

馬克思主義經(jīng)典作家站在科學(xué)的立場上，提出并自覺運(yùn)用了預(yù)見未來社會的科學(xué)方法。⑴在揭示人類社會發(fā)展一般規(guī)律的基礎(chǔ)上指明社會發(fā)展的方向。堅持正確的立場，運(yùn)用科學(xué)的方法，揭示人類社會發(fā)展的一般規(guī)律和資本主義社會發(fā)展的特殊規(guī)律，據(jù)此對共產(chǎn)主義社會作出科學(xué)展望。

⑵在剖析資本主義社會舊世界中闡發(fā)未來新世界的特點。人們對未來社會的設(shè)想，往往起因于對現(xiàn)實問題的感受和看法；資本主義社會中存在著剝削和壓迫，既是誘發(fā)人們渴望新社會的動因，也是人們設(shè)想未來社會的素材。對資本主義批判不能只看到資本主義社會的弊端，而是要進(jìn)一步揭示出弊端的根源其中的自我否定的力量和新社會的種種因索，才能對未來社會的特點進(jìn)行科學(xué)的預(yù)見。

⑶立足于揭示未來社會的一般特征，而不作詳盡的細(xì)節(jié)描繪?？茖W(xué)地展望未來社會只能指出未來社會發(fā)展的方向、原則和基本特征，而把具體情形留給后來的實踐去回答。

第三篇：馬克思主義基本原理概論練習(xí)題

馬克思主義基本原理概論

和黃色底色的是正確答案 馬克思主義及其當(dāng)代價值

一、單選題

1.人類解放的三個層面是（）。

Ａ 生產(chǎn)力層面；經(jīng)濟(jì)層面；政治層面 Ｂ 物質(zhì)層面 社會層面 精神層面

Ｃ 生產(chǎn)力層面 生產(chǎn)關(guān)系層面 生產(chǎn)方式層面

Ｄ 物質(zhì)層面 文化層面 精神層面

2.馬克思主義最重要的理論品質(zhì)是（）。

Ａ 重視宣傳

Ｂ 相信群眾

Ｃ 與時俱進(jìn)

Ｄ 階級斗爭

3.世界上贊成馬克思主義的人會多起來的，因為（）。

Ａ 馬克思主義是時代的產(chǎn)物

Ｂ 馬克思主義是歷史的產(chǎn)物

Ｃ 馬克思主義是科學(xué)

Ｄ 馬克思主義是馬克思辛勤勞動的結(jié)果

4.馬克思主義是（）。

Ａ 科學(xué)的世界觀和方法論

Ｂ 關(guān)于人類解放的科學(xué)

Ｃ 馬克思創(chuàng)造的理論

Ｄ 一切關(guān)于馬克思的理論

5.人類發(fā)展的三個歷史階段是（）。

Ａ 以“人的依賴關(guān)系”占統(tǒng)治地位的歷史階段；以“物的依賴”為基礎(chǔ)的歷史階段；“個人全面而自由的發(fā)展”的歷史階段

Ｂ 原始社會 奴隸社會 封建社會

Ｃ 封建社會 資本主義社會 共產(chǎn)主義社會

Ｄ 人與物的關(guān)系階段 物與物的關(guān)系階段和人與人的關(guān)系階段

6.人類解放是（）。

Ａ 一個理論家的幻想

Ｂ 一個思想活動過程

Ｃ 一個不受人思想影響的客觀運(yùn)動

Ｄ 一個自然歷史過程 7.解放與自由是（）。

Ａ 同等程度的概念：人類獲得解放的程度也就是獲得自由的程度

Ｂ 相互排斥的Ｃ 因果關(guān)系

Ｄ 從屬關(guān)系

8.馬克思主義的革命性主要是指（）。Ａ 它的斗爭性

Ｂ 它的辯證性

Ｃ 它的理論性

Ｄ 它的政治性

二、判斷題

1.世界上贊成馬克思主義的人會多起來的，因為馬克思主義很時尚。

正確

錯誤

2.馬克思主義最重要的理論品質(zhì)是實現(xiàn)共產(chǎn)主義。

正確

錯誤

3.資本主義社會只有政治 法律上的，即形式上的平等 自由。

正確

錯誤

4.“個人全面而自由的發(fā)展”的歷史階段就是共產(chǎn)主義階段（）。

正確

錯誤

5.馬克思主義的科學(xué)性是指它反映了客觀事物的規(guī)律（）。

正確

錯誤

6.馬克思主義最鮮明的政治立場是一切為了最廣大人民的根本利益。

正確

錯誤

7.馬克思主義是科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一。

正確

錯誤

矛盾法則與生活智慧——追求幸福的方法論1 1.看不見斗爭性與統(tǒng)一性之間的辯證關(guān)系，這是（）。

Ａ 形而上學(xué)的觀點

Ｂ 唯心主義的觀點

Ｃ 唯物主義的觀點

Ｄ 辯證法的觀點

2.我家里如果沒有矛盾該多好！這是（）。Ａ 辯證法的觀點

Ｂ 唯心主義的觀點

Ｃ 形而上學(xué)的觀點

Ｄ 唯物主義的觀點

3.重視矛盾的統(tǒng)一性而忽視矛盾的斗爭性，這是（）。

Ａ 形而上學(xué)的觀點

Ｂ 唯物主義觀點

Ｃ 辯證法的觀點

Ｄ 科學(xué)的世界觀和方法論

4.撿了西瓜，丟了芝麻。這是（）。

Ａ 正確的觀點

Ｂ 馬克思主義觀點

Ｃ 形而上學(xué)的觀點

Ｄ 實踐的觀點

5.把幸福當(dāng)成不幸福是（）。

Ａ 幸福概念不清的表現(xiàn)

Ｂ 得不到幸福的表現(xiàn) Ｃ 父母皆禍害的表現(xiàn)

Ｄ 兒女皆禍害的表現(xiàn)

6.撿了芝麻，丟了西瓜。這是（）。

Ａ 辯證唯物主義觀點 Ｂ 馬克思主義觀點 Ｃ 實踐的觀點

Ｄ 形而上學(xué)的觀點

7.矛盾的斗爭性與統(tǒng)一性誰也離不開誰，這是（）。

Ａ 形而上學(xué)的觀點 Ｂ 唯物主義觀點 Ｃ 辯證法的觀點

Ｄ 不科學(xué)的世界觀和方法論 8.不分重點和非重點。這是（）。

Ａ 形而上學(xué)的觀點

Ｂ 唯物主義觀點 Ｃ 辯證法的觀點

Ｄ 科學(xué)的世界觀和方法論

二、判斷題

1.矛盾只存在于人頭腦中，客觀事物中沒有矛盾可言。

正確

錯誤

2.抓住了重點，也就抓住了全面。

正確

錯誤

3.解決特殊矛盾要用特殊方法。

正確

錯誤

4.知道了矛盾的普遍性，就能處理好一切矛盾

正確

錯誤

5.全面看問題就是面面俱到

正確

錯誤

6.統(tǒng)一存在于斗爭中。

正確

錯誤

7.和諧社會就是沒有矛盾的社會。

正確

錯誤

矛盾法則與生活智慧——追求幸福的方法論2

一、單選題

1.矛盾是（）。

Ａ 事物內(nèi)部和事物之間的對立統(tǒng)一關(guān)系

Ｂ 相互對立的事物

Ｃ 互不一致的東西

Ｄ 針鋒相對

2.幸福是純客觀的存在。這是（）。

Ａ 唯心主義的幸福觀

Ｂ 辯證的的幸福觀

Ｃ 純粹的幸福觀

Ｄ 形而上學(xué)的幸福觀

3.幸福是純主觀的感覺。這是（）。Ａ 形而上學(xué)的幸福觀

Ｂ 唯心主義的幸福觀

Ｃ 辯證唯物主義的幸福觀

Ｄ 舊唯物主義的幸福觀

4.矛盾的統(tǒng)一性是指矛盾雙方（）。

Ａ 相互依存 相互吸引的性質(zhì)

Ｂ 相互排斥 相互分離的性質(zhì)

Ｃ 完全一致的性質(zhì)

Ｄ 完全相同的性質(zhì)

5.矛盾的兩種基本屬性是（）。Ａ 理論性和實踐性

Ｂ 統(tǒng)一性和斗爭性

Ｃ 科學(xué)性和革命性

Ｄ 階級性和社會性

6.幸福是一個悖論，是指（）。

Ａ 幸福是辯證的Ｂ 幸福是不存在的Ｃ 幸福是客觀的Ｄ 幸福是理論的

7.矛盾的斗爭性是指矛盾雙方（）。Ａ 相互依存 相互吸引的性質(zhì)

Ｂ 相互排斥 相互分離的性質(zhì)

Ｃ 毫不相干的性質(zhì)

Ｄ 相互斗爭的性質(zhì) 8.幸福是人們對生活美滿如意的體驗。這是（）。

Ａ 辯證唯物主義的幸福觀

Ｂ 唯心主義的幸福觀

Ｃ 形而上學(xué)的幸福觀

Ｄ 庸俗唯物主義的幸福觀

二、判斷題

1.統(tǒng)一之中有對立，對立之中有統(tǒng)一。

正確

錯誤

2.幸福不是純主觀的感覺。

正確

錯誤

3.矛盾就是指你死我活的對抗。

正確

錯誤

4.只能在統(tǒng)一中把握對立，不能在對立中把握統(tǒng)一。

正確

錯誤

5.任何一個事物都有相互對立的兩個方面。

正確

錯誤

6.矛盾的斗爭性是指矛盾著的對立面之間相互排斥 相互分離的性質(zhì)。

正確

錯誤

7.矛盾是實現(xiàn)“和諧”的方式。

正確

錯誤

矛盾法則與生活智慧——追求幸福的方法論3

一、單選題

1.矛盾問題的精髓是指（）。

Ａ 矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系

Ｂ 矛盾統(tǒng)一性和斗爭性的辯證關(guān)系

Ｃ 矛盾歷史性和現(xiàn)實性的辯證關(guān)系

Ｄ 矛盾先進(jìn)性和落后性的辯證關(guān)系

2.抓住矛盾的主要方面就堅持了（）。

Ａ 重點論

Ｂ 均衡論

Ｃ 突變論

Ｄ 進(jìn)化論

3.站在煩惱里仰望幸福，體現(xiàn)了（）。

Ａ 幸福的矛盾性

Ｂ 幸福的確定性

Ｃ 幸福的隱形性

Ｄ 幸福的現(xiàn)實性

4.均衡論或平衡論是指（）。Ａ 兩點論

Ｂ 將矛盾的主要方面和矛盾的非主要方面同等看待

Ｃ 將矛盾雙方同等看待

Ｄ 將矛盾的普遍性和特殊性同等看待

5.抓住矛盾主要方面的同時，照顧到矛盾的非主要方面，就堅持了（）。

Ａ 兩點論

Ｂ 優(yōu)先論

Ｃ 均衡論

Ｄ平衡論

6.朋友就是相互之間從來沒有矛盾的人，這是（）。

Ａ 兩點論的觀點 Ｂ 正確的觀點

Ｃ 錯誤的觀點

Ｄ平衡論的觀點

7.沒有矛盾就沒有世界，沒有家庭矛盾就沒有家庭。這是指（）。

Ａ 矛盾的普遍性

Ｂ 矛盾的特殊性

Ｃ 矛盾的社會性

Ｄ 矛盾的歷史性

8.矛盾就是緣分，是指（）。

Ａ 矛盾的片面性 Ｂ 矛盾的客觀性

Ｃ 矛盾的統(tǒng)一性

Ｄ 矛盾的斗爭性

二、判斷題

1.矛盾雙方是永遠(yuǎn)勢均力敵的正確

錯誤

2.目前我們工作的中心是發(fā)展經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)搞上去了其他方面自然就好了。

正確

錯誤

3.兩點是有重點的兩點，重點是兩點中的重點。

正確

錯誤

4.矛盾的地位一旦確立，就不會再變化了。

正確

錯誤

5.事物發(fā)展過程中不同階段的矛盾有其特殊性

正確

錯誤

6.各個不同事物中的矛盾有其特殊性。

正確

錯誤

7.矛盾是事物發(fā)展的動力。

正確

錯誤

世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理與實事求是的思想路線

一、單選題

1.下列不屬于世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理的是（）。

Ａ 世界統(tǒng)一的基礎(chǔ)是物質(zhì)

Ｂ 物質(zhì)是其自身永恒存在和無限發(fā)展的唯一原因

Ｃ 意識是世界的本原

Ｄ 物質(zhì)是意識的根源

2.兩條根本對立的思想路線是（）。

Ａ 從物質(zhì)到精神和從精神到物質(zhì)

Ｂ 從起點到終點和從終點到起點

Ｃ 從社會到歷史和從歷史到社會

Ｄ 從理論到理論和從實踐到實踐

3.人類社會物質(zhì)運(yùn)動的高級形式，這是（）。

Ａ 辯證唯物主義的觀點

Ｂ 舊唯物主義的觀點

Ｃ 客觀唯心主義的觀點

Ｄ 社會唯物主義的觀點

4.世界是多樣性的統(tǒng)一。這是（）。Ａ 唯心主義的觀點

Ｂ 唯物主義的觀點

Ｃ 唯理主義的觀點

Ｄ 經(jīng)驗主義的觀點

5.“實事求是”中的“是” 就是（）。Ａ 客觀事物的外部聯(lián)系

Ｂ 客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系

Ｃ 客觀事物的全部聯(lián)系

Ｄ 客觀事物的部分聯(lián)系

6.“實事求是”中的“求”是指（）。

Ａ 研究

Ｂ 乞求

Ｃ 要求

Ｄ 需求

7.人類實踐活動是社會生活的本質(zhì)。這是（）。Ａ 歷史唯心主義的觀點

Ｂ 歷史唯物主義的觀點

Ｃ 舊唯物主義的觀點

Ｄ 庸俗唯物主義的觀點 8.“實事求是”中的“實事”是指（）。

Ａ 客觀事物

Ｂ 實體事物

Ｃ 實心事物

Ｄ 實行事物

二、判斷題

1.世界統(tǒng)一于一個共同本質(zhì)，即客觀實在性。

正確

錯誤

2.唯心主義也會與時俱進(jìn)

正確

錯誤

3.實事求是是馬克思主義正確的思想路線。

正確

錯誤

4.人類社會也是物質(zhì)的表現(xiàn)形式。

正確

錯誤

5.物質(zhì)是其自身永恒存在和無限發(fā)展的唯一原因。

正確

錯誤

6.調(diào)查研究是遵循實事求是思想路線的重要方法。

正確

錯誤

7.與時俱進(jìn)是正確的思想路線

正確

錯誤

社會發(fā)展動力與歷史的創(chuàng)造者_(dá)1

一、單選題

1.下列不屬于群眾觀點的是（）。

Ａ 相信人民群眾能夠自己解放自己的觀點 Ｂ 全心全意為人民服務(wù)的觀點

Ｃ 支持一切群眾運(yùn)動的觀點

Ｄ 向人民群眾學(xué)習(xí)的觀點

2.群眾路線也是（）。

Ａ 根本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。

Ｂ 社會生產(chǎn)力

Ｃ 社會發(fā)展路線

Ｄ 集體主義路線

3.社會基本矛盾是指（）。

Ａ 生產(chǎn)方式和生產(chǎn)力 生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)資料的矛盾

Ｂ 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾

Ｃ 生產(chǎn)過程和生產(chǎn)成本 商品價值和使用價值的矛盾

Ｄ 生產(chǎn)者和管理者 勞動者和資本家的矛盾

4.下列不屬于社會發(fā)展動力的是（）。

Ａ 科技

Ｂ 階級

Ｃ 改革

Ｄ 革命

5.在一定條件下，普通個人有可能對歷史發(fā)展產(chǎn)生“超常性影響”。這是（）。

Ａ 超常主義觀點

Ｂ 超歷史主義觀點

Ｃ 歷史唯物主義觀點

Ｄ 歷史唯心主義觀點

6.歷史唯心主義認(rèn)為，歷史的創(chuàng)造者是（）。

Ａ 英雄

Ｂ 自然

Ｃ 人民

Ｄ 公民

7.歷史唯物主義認(rèn)為，歷史的創(chuàng)造者是（）。

Ａ 英雄人物

Ｂ 突出人物

Ｃ 國家公民

Ｄ 人民群眾

8.毛澤東把群眾路線的要旨概括為（）。Ａ 向群眾負(fù)責(zé)，向群眾學(xué)習(xí)

Ｂ 相信群眾，依靠群眾

Ｃ 支持群眾，尊重群眾

Ｄ 從群眾中來，到群眾中去

二、判斷題

1.科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，因此，科學(xué)家是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表。

正確

錯誤

2.文學(xué)家是社會精神財富的真正創(chuàng)造者

正確

錯誤

3.人民群眾是社會發(fā)展動力的主體

正確

錯誤

4.在中國，皇帝是歷史的創(chuàng)造者

正確

錯誤

5.社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力。

正確

錯誤

6.人民群眾的剩余勞動積累成社會物質(zhì)財富。

正確

錯誤

7.群眾運(yùn)動都是推動歷史前進(jìn)的力量

正確

錯誤

1.7 價值規(guī)律與中國房價走勢分析

一、單選題

1.住房供求關(guān)系中，“炒房者”手中的住房屬于（）。

Ａ 住房交換方

Ｂ 住房需求方 Ｃ 住房使用方

Ｄ 住房供應(yīng)方

2.由于價值規(guī)律的作用，生產(chǎn)資料和勞動力（）。

Ａ 從商品供大于求的生產(chǎn)部門轉(zhuǎn)移到商品供不應(yīng)求的生產(chǎn)部門

Ｂ 從商品供不應(yīng)求的生產(chǎn)部門轉(zhuǎn)移到商品供大于求的生產(chǎn)部門

Ｃ 從生產(chǎn)部門轉(zhuǎn)移到服務(wù)部門

Ｄ 從服務(wù)部門轉(zhuǎn)移到生產(chǎn)部門

3.商品泡沫是指（）。

Ａ 商品價格超出價值太多

Ｂ 商品價值超出價格太多

Ｃ 商品使用價值超出價值太多

Ｄ 商品交換價值超出價值太多

4.等價交換原則中的“等價”是指（）。Ａ 同等價格

Ｂ 同等價值

Ｃ 同等使用價值

Ｄ 同等股票價值

5.住房價格受供求關(guān)系的影響而出現(xiàn)波動。這是（）。

Ａ 價值規(guī)律的表現(xiàn)

Ｂ 價格規(guī)律的表現(xiàn)

Ｃ 需求規(guī)律的表現(xiàn)

Ｄ 住房規(guī)律的表現(xiàn)

6.住房剛性需求是指（）。Ａ 人們的住房需要

Ｂ 人們的住房需要和購買力

Ｃ 人們的住房購買力

Ｄ 人們購買住房的需要

7.下列不屬于價值規(guī)律的內(nèi)容是（）。

Ａ 商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定 Ｂ 商品交換以價值為基礎(chǔ)

Ｃ 供求關(guān)系不平衡

Ｄ 按照等價交換的原則進(jìn)行

8.在商品經(jīng)濟(jì)中，價值規(guī)律的表現(xiàn)形式是：（）。Ａ 商品的價值圍繞商品的價格自發(fā)波動。

Ｂ 商品的價格圍繞商品的價值自發(fā)波動。

Ｃ 商品的使用價值圍繞商品的價值自發(fā)波動。

Ｄ 商品的價值圍繞勞動力的價值自發(fā)波動。

二、判斷題

1.中國人口比美國人口多，因此，中國的住房需求量必然比美國的需求量大。

正確

錯誤

2.市場上同一種商品有不同價格，這違背了等價交換原則。

正確

錯誤

3.價值規(guī)律支配商品流通而不支配商品生產(chǎn)。

正確

錯誤

4.商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定。

正確

錯誤

5.社會必要勞動時間是勞動能手制造某種使用價值所需要的勞動時間。

正確

錯誤

6.商品交換以價值為基礎(chǔ)。

正確

錯誤

7.商品交換按照等價交換的原則進(jìn)行。

正確

錯誤

1.8 智能化生產(chǎn)力與共產(chǎn)主義目標(biāo)的實現(xiàn)

一、單選題

1.下列不屬于共產(chǎn)主義目標(biāo)體系的內(nèi)容是（）。

Ａ 生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)，物質(zhì)財富充分涌流

Ｂ 消滅私有制，生產(chǎn)資料公有 Ｃ 人與人之間關(guān)系高度平等

Ｄ 按智力分配消費(fèi)資料

2.共產(chǎn)主義理想是（）。

Ａ 同共產(chǎn)主義奮斗目標(biāo)相聯(lián)系的 有實現(xiàn)可能性的想象或希望

Ｂ 共產(chǎn)黨員的信仰，不一定能變成現(xiàn)實

Ｃ 已經(jīng)過時的古代人的思想觀念

Ｄ 虛無主義者的觀點

3.資本主義商品“生產(chǎn)過?！笔牵ǎ?。

Ａ 生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)，物質(zhì)財富充分涌流的表現(xiàn)

Ｂ 生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)，物質(zhì)財富充分涌流的基礎(chǔ)

Ｃ 生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)，物質(zhì)財富生產(chǎn)太多的表現(xiàn)

Ｄ 生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)，物質(zhì)財富交換不發(fā)達(dá)的表現(xiàn)

4.股份制是生產(chǎn)資料公有制的實現(xiàn)形式，這是（）。Ａ 資本主義的觀點

Ｂ 馬克思主義的觀點

Ｃ 空想主義的觀點

Ｄ 虛無主義的觀點

5.人與人之間關(guān)系高度平等是指（）。

Ａ 經(jīng)濟(jì)上人人平均 Ｂ 政治上權(quán)力相等

Ｃ 社會關(guān)系中人與人之間事實上平等

Ｄ 思想上人人平等

6.智能化生產(chǎn)力是（）。

Ａ 以智商高的人為代表的生產(chǎn)力

Ｂ 以計算機(jī)的應(yīng)用為標(biāo)志的生產(chǎn)力

Ｃ 以先進(jìn)工具為標(biāo)志的生產(chǎn)力

Ｄ 可以生產(chǎn)智能工具的生產(chǎn)力

7.實現(xiàn)共產(chǎn)主義目標(biāo)符合社會發(fā)展規(guī)律。這是（）。

Ａ 歷史唯物主義的觀點

Ｂ 歷史唯心主義的觀點

Ｃ 歷史虛無主義的觀點

Ｄ 歷史規(guī)律主義的觀點 8.計算機(jī)（智能化的生產(chǎn)體系）產(chǎn)生的是（）。Ａ 以機(jī)器人為首的社會

Ｂ 以勞動者為首的社會

Ｃ 以統(tǒng)治者為首的社會

Ｄ 以資本家為首的社會

二、判斷題

1.智能化生產(chǎn)力中的勞動者主要是“藍(lán)領(lǐng)”階層。

正確

錯誤

2.共產(chǎn)主義實行“按需分配”，就是想要什么，就給你什么。

正確

錯誤

3.CIMS直譯就是計算機(jī)集成制造系統(tǒng)，是指智能化生產(chǎn)力中的勞動者。

正確

錯誤

4.股份制 合作制是公有制的實現(xiàn)形式。

正確

錯誤

5.CIMS實際上就是“無人生產(chǎn)車間”。

正確

錯誤

6.“三大差別”歸于消失是共產(chǎn)主義目標(biāo)之一。

正確

錯誤

7.手推磨產(chǎn)生的是以封建主為首的社會。

正確

錯誤

第四篇：最新自考馬克思主義基本原理概論自考重點

最新自考馬克思主義基本原理概論筆記

第一節(jié) 馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展

（單選）馬克思主義產(chǎn)生于19世紀(jì)40年代中期。

一、馬克思主義是時代的產(chǎn)物

（多選）馬克思主義產(chǎn)生于近代自然科學(xué)取得三大發(fā)現(xiàn)新成就以及資本主義社會化大生產(chǎn)已經(jīng)成為主導(dǎo)趨勢，資本主義社會內(nèi)部各種社會矛盾和階級矛盾棄分顯露，無產(chǎn)階級以獨立的政治力量登上歷史舞臺爭取自身和人類解放的斗爭的歷史時代。

（多選）馬克思主義作為工人階級和人類解放的科學(xué)，是包括馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義在內(nèi)的統(tǒng)一整體。

二、馬克思主義對人類文明成果的繼承與創(chuàng)新

（多選）對馬克思主義的形成產(chǎn)生最直接、最重大影響的，是德國古典哲學(xué)

英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)和19世紀(jì)的英法兩國的空想社會主義學(xué)說，它們代表了 19世紀(jì)上半葉人類思想的最高成就，是馬克思主義的直接理論來源。

（單選）黑格爾最卓越的貢獻(xiàn)是辯證法，他是哲學(xué)史上第一個以唯心主義的形式系統(tǒng)地

有意識地敘述辯證法的基本規(guī)律即對立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律的哲學(xué)家。

（單選）費(fèi)爾馬哈是德國古典哲學(xué)的最后一位代表，是黑格爾哲學(xué)和馬克思主義哲學(xué)的中間環(huán)節(jié)。

（單選）馬克思和恩格斯從來沒有完全贊同和接受費(fèi)爾巴哈的哲學(xué)思想，只是吸收了他的唯物主義的基本思想，同時摒充了他的抽象的人本主義和自然主義，清除了他的理論中的形而上學(xué)和唯心主義雜質(zhì)。

（單選）馬克思主義哲學(xué)的理論來源，包括馬克思主義哲學(xué)以前歐洲哲學(xué)的全部積極內(nèi)容，其中德國古典哲學(xué)是馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源。

（多選）在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以前的哲學(xué)存在兩個分離：一是唯物主義和辯證法相分離，二是唯物主義自然馬和唯物主義歷史觀相分離。

（單選）英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生于 17世紀(jì)后半期即英國資產(chǎn)階級革命時期，完成于英國工業(yè)革命后的 19世紀(jì)初，創(chuàng)始人是威廉。配第，中間經(jīng)濟(jì)亞當(dāng)。斯密的發(fā)展，到大衛(wèi)。李嘉圖結(jié)束。

（多選）英法兩國的空想社會主義指19世紀(jì)上半葉以對西門、傅立葉、歐文為代表的三大空想社會主義者的學(xué)說。

（多選）細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律與生物進(jìn)化論這自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)，為整個馬克思主義的形成提供了堅定的自然科學(xué)基礎(chǔ)。

三、馬克思主義在實踐中不斷發(fā)展

（多選）馬克思、恩格斯不僅是馬克思主義的創(chuàng)立者，而且也是馬克思主義的發(fā)展者。馬克思1845年春天寫作的 《關(guān)于費(fèi)爾馬哈的提綱》 和馬克思、恩格斯1845-1846年合寫的 《德意志意識形態(tài)》 一書，是標(biāo)志馬克思主義基本形成的著作。

（多選）1847年7月發(fā)表的馬克思的 《哲學(xué)的貧困》 和1848年2月發(fā)表的馬克思、恩格斯合車的 《共產(chǎn)黨宣言》，則標(biāo)志著馬克思主義的公開問世。

（多選）列寧的（論歐洲聯(lián)幫口號）和《無產(chǎn)階級革命的軍事綱領(lǐng)》兩篇論文，提出了在特定的歷史條件下，社會主義革命有可能在一國或幾國首先取得勝利的思想。

（單選）馬克思主義在 19世紀(jì)末20世紀(jì)初傳入中國，在指導(dǎo)中國革命和建設(shè)的過程中，逐漸形成了中國化的馬克思主義，即具有中國特點、中國風(fēng)格和中國氣派的馬克思主義。

（多選）中國特色社會主義理論體系包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。

第二節(jié) 馬克思主義科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一

一、馬克思主義的科學(xué)內(nèi)涵

（單選）馬克思主義是關(guān)于工人階級和人類解放的科學(xué)。

（簡答）如何正確理解馬克思主義的科學(xué)內(nèi)涵？

（1）馬克思主義是馬克思、恩格斯共同創(chuàng)立的。

（2）馬克思主義不僅包括它的創(chuàng)始人馬克思、恩格斯的理論，而且包括它的繼承人的理論，特別是列寧、毛澤東、鄧小平等人的理論。

（3）列入馬克思主義范疇的理論，必須是在基本觀點、基本立場、基本方法、價值取向等方面與馬克思、恩格斯創(chuàng)立的理論前后相繼、一脈相承，在本質(zhì)上相一致的。

（4）馬克思主義的各個組成部分，不是彼此孤立、互不聯(lián)系的，而是組成一個具有內(nèi)在邏輯聯(lián)系的科學(xué)體系，其中馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思義的理論基礎(chǔ)，處于核心地位的則是科學(xué)社會主義理論。

二、馬克思主義的理論特征

（單選）馬克思主義的根本理論征是以實踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。

（單選）馬克思主義的革命性，集中表現(xiàn)為它的徹底的批判精神。

（單選）馬克思主義的革命性，還表現(xiàn)在它具有鮮明的政治立場上。

（單選）馬克思主義的科學(xué)性和革命性都是以實踐性為基礎(chǔ)的。

（單選）實踐的觀點是馬克思主義的基本觀點。是馬克思主義的出發(fā)點和歸宿。

三、馬克思主義的理論品質(zhì)

（簡答）與時俱進(jìn)的含義及意義？

與時俱進(jìn)就是黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)新性。

（1）堅持先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定性因素。

（2）創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力，也是一個政黨永保生機(jī)的源泉。

（3）實踐基礎(chǔ)上的與時俱進(jìn)、理論創(chuàng)新，是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)。

四、馬克思主義的社會理想

（多選）就理想的內(nèi)容來劃分，有生活理想、職業(yè)理想、道德理想、社會理想等。

（單選）社會理想是最根本的，是全部理想的核心，它貫穿于生活理想、職業(yè)理想、道德理想之中，決定和制約著它們的發(fā)展和實現(xiàn)程度。

（單選）馬克思主義最高的社會理想，就是推翻資本主義、實現(xiàn)共產(chǎn)主義。

（單選）共同理想是實現(xiàn)最高理想的必經(jīng)階段和必要基礎(chǔ)。

（單選）實現(xiàn)共同理想，必須堅持以最高理想為根本方向。

（簡答）為什么科學(xué)的人生理想對于人的現(xiàn)實活動具有重大的指導(dǎo)和推動作用？

首先，理想是人生航程的燈塔。

其次，理想是人生前進(jìn)的動力。

再次，理想是人生的精神支柱。

第三節(jié) 學(xué)習(xí)、運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義

一、馬克思主義是行動的指南

（單選）把馬克思主義作為行動的指南，就必須從客觀存在的實際情況出發(fā)，而不能從馬克思主義的一般原理出發(fā)。

二、學(xué)習(xí)馬克思主義的目的和根本方法

（簡答）學(xué)習(xí)馬克思主義的目的

1.樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。

（多選）（單選）馬克思主義的價值觀以全心全意為人民服務(wù)為取向，以是否能推動生產(chǎn)力的發(fā)展，是否符合廣大人民群眾的根本利益、得到人民群眾的擁護(hù)為價值評價標(biāo)準(zhǔn)。

2.掌握認(rèn)識世界和改造世界的偉大工具。

3.全面提高人的素質(zhì)

（單選）理論聯(lián)系實際是學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法。

（單選）我國今天所面臨的最大的社會實際，就是我國正處于并將長期處于社會主義初級階段。

（多選）要做到理論聯(lián)系實際，在實際工作中必須反對經(jīng)驗主義和教條主義兩種傾向。

第一章 物質(zhì)世界及其發(fā)展規(guī)律

第一節(jié) 物質(zhì)世界和實踐

一、物質(zhì)世界的客觀存在（一）世界是統(tǒng)一的物質(zhì)世界

（單選）世界觀，就是人們對包括自然、社會和人類思維在內(nèi)的整個世界的根本看法和根本觀點。

（單選）思維和存在或意識和物質(zhì)的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題。

（多選）哲學(xué)的基本問題包括兩個方面的內(nèi)容。第一方面是物質(zhì)和意識哪個是本原、哪個是第一性的問題。這在哲學(xué)上屬于本體論的問題，是最重要的方面。如何回答這個問題是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。第二方面是思維和存在的同一性問題，主是指思維能否認(rèn)識存在的問題，即世界可不可以認(rèn)識的問題，這在哲學(xué)上屬于認(rèn)識論問題。

（單選）與哲學(xué)基本問題相一致，社會存在與社會意識的關(guān)系問題是社會歷史觀的基本問題。如何回答社會存在和社會意識哪個是第一性的問題，是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。凡是認(rèn)為社會存在決定社會意識的，是歷史唯物主義；凡是認(rèn)為社會意識決定社會存在的，是歷史唯心主義。

（單選）世界的本質(zhì)問題，實質(zhì)上是世界的統(tǒng)一性問題。

（單選）否認(rèn)世界的統(tǒng)一性，認(rèn)為世界上的萬事萬物有物質(zhì)和精神這兩個相互平行，各自獨立的本原，這種哲學(xué)就是二元論。

（單選）笛卡爾是二元論的著名代表。他認(rèn)為，物質(zhì)實體是有廣延性的、被動的、不能思想的。心靈是沒有廣延性的、能動的、能思想的。物質(zhì)和心靈是各自獨立的。

（單選）在世界的統(tǒng)一性問題上，唯物主義和唯心主義共同之處在于二者分別認(rèn)為世界上的萬事萬物有一個共同的本質(zhì)或本原。

（單選）貝克萊提出的“存在就是被感知”、“物是感覺的集合”，我國宋代哲學(xué)家陸九淵提出的“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，明代哲學(xué)家王守仁提出的“心外無物”，“天地萬物皆在吾心中”等，都是主觀唯心主義的觀點。

（多選）唯物主義哲學(xué)隨著社會實踐和科學(xué)的發(fā)展，經(jīng)歷了三種基本形態(tài)：古代的樸素唯物主義，近代的形而上學(xué)唯物主義，現(xiàn)代的辯證唯物主義和歷史唯物主義。

（單選）古代樸素唯物主義把世界的本質(zhì)或本原歸結(jié)為某一種或某幾種具體的物質(zhì)形態(tài)。

（多選）古代樸素唯物主義的最高成就，是古希臘德謨克利特的“原子論”和中國的“元氣說”

（單選）近代形而上學(xué)唯物主義以當(dāng)時在自然科學(xué)中占主導(dǎo)地位的原子論為依據(jù)，把原子看成是世界的本原，認(rèn)為原子是構(gòu)成世界萬物的最小物質(zhì)單位。

（多選）形而上學(xué)唯物主義四個明顯的局限性：一是機(jī)械性，它把一切運(yùn)動都?xì)w結(jié)為機(jī)械運(yùn)動，企圖用力學(xué)原理解釋一切現(xiàn)象，甚至把人和動物都看成受力學(xué)規(guī)律支配的機(jī)器，因為形而上學(xué)唯物主義也稱機(jī)械唯物主義；二是形而上學(xué)性，它把一切事物都看作是彼此孤立的、在本質(zhì)上是不發(fā)展變化的，三是直觀性，它對待世界、認(rèn)識都缺乏實踐的觀點；四是不徹底性，它只在自然觀上堅持唯物主義，在歷史觀上則陷入唯心主義，把精神看成是社會發(fā)展的決定力量。

（單選）辯證唯物主義和歷史唯物主義，是唯物主義哲學(xué)的第三個歷史形態(tài)，是唯物主義哲學(xué)的最高形態(tài)。

（多選）辯證唯物主義和歷史唯物主義是徹底的唯物主義一元論，其基本思想是：第一，承認(rèn)世界的統(tǒng)一性，堅持一元論，反對二元論。第二，認(rèn)為世界統(tǒng)一于物質(zhì)，堅持唯物主義一元論，反對唯心主義一元論。第三，認(rèn)為世界是運(yùn)動發(fā)展的、無限多樣性的統(tǒng)一，克服了舊唯物主義把世界的本原歸結(jié)為某一種或某幾種具體的物質(zhì)形態(tài)的局限性。

（多選）自然界、人類社會和人本身構(gòu)成了整個世界。

（多選）人和人類社會是客觀的。首先，人和人類社會的形成是客觀物質(zhì)過程；其次，社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)――生產(chǎn)方式是客觀的。

（二）物質(zhì)是不依賴于意識又能為意識所反映的客觀實在。

（單選）物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性。

（三）運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性

（簡答）運(yùn)動和靜止的含義及二者之間的關(guān)系

運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。運(yùn)動囊括宇宙中發(fā)生的一切變化和過程。

（單選）物質(zhì)是運(yùn)動的承擔(dān)者，是運(yùn)動的主體，一切運(yùn)動都是物質(zhì)的運(yùn)動。

（單選）形而上學(xué)和唯心主義的運(yùn)動觀，都是把物質(zhì)和運(yùn)動相割裂，前者主張沒有運(yùn)動的物質(zhì)，后者主張沒有物質(zhì)的運(yùn)動。

相對靜止，是標(biāo)志物質(zhì)運(yùn)動在一定條件下、一定范圍內(nèi)處于暫時穩(wěn)定和平衡狀態(tài)的哲學(xué)范疇。相對靜止主要有以下兩種情形：第一，一個事物對另一個事物來說沒有發(fā)生位置的移動。第二，事物的質(zhì)沒有發(fā)生根本變化，即事物質(zhì)的相對穩(wěn)定性。

（單選）（2）世界上的事物都是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一，是動中有靜，靜中有動。

（四）時間和空間是物質(zhì)運(yùn)動的存在方式

（單選）時間的特點是一維性，即時間總是朝著一個方向向前發(fā)展。即不是循環(huán)，更不是倒退，也就是具有不可逆性。

（單選）通常說的“光陰好比河中水，只能流去不流回”、“失落黃金有分量，錯過光陰無處尋”、“盛年不重來，一日難再晨”、“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”、“少壯不努力，老大徒傷悲”、“機(jī)不可失，時不再來”等諺語，都說的是時間的一維性特點。

（多選）辯證唯物主義時空觀的觀點：時間和空間是內(nèi)在統(tǒng)一不可分離的；時間和空間是運(yùn)動著的物質(zhì)的存

在方式，時間和空間與運(yùn)動著的物質(zhì)不可分離，世界上既沒有脫離時間和空間運(yùn)動的物質(zhì)，也沒有脫離物質(zhì)運(yùn)動的時間和空間；時間和空間既是絕對的、無限的，又是相對的、有限的，是絕對和相對、無限和有限的統(tǒng)一。

二、實踐的本質(zhì)、特點、形式和作用

（單選）實踐的觀點是馬克思主義哲學(xué)同舊唯物主義和唯心主義的根本區(qū)別。

（單選）

（一）實踐是主體能動地改造和探索客體的客觀物質(zhì)活動

（單選）毛澤東把實踐規(guī)定為“是主觀見之于客觀的東西”。

（多選）實踐主體可以劃分為個人主體、集團(tuán)主體和類主體三種形式。

（多選）實踐客體是主體實踐活動所指向的對象。實踐客體具有客觀性、對象性和社會歷史性。

（多選）實踐具有客觀性、自覺能動性、社會歷史性。

（多選）實踐的基本形式有：物質(zhì)生產(chǎn)實踐、處理社會關(guān)系的實踐、科學(xué)實驗。

（二）人生活于其中的世界是與人的實踐相聯(lián)系的物質(zhì)世界。

第一，人的實踐活動與自然界的二重化。

（多選）人通過自己的實踐活動使自然界二生化，即分化為自在自然和人化自然。

（單選）第二，社會歷史是人們的實踐活動創(chuàng)造的。

（單選）第三，實踐是人的存在方式。

（簡答）

三、社會生活在本質(zhì)上是實踐的

（單選）馬克思主義認(rèn)為，實踐是人類社會生產(chǎn)、存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是社會生活的本質(zhì)。

（單選）第一，勞動實踐是人類和人類社會產(chǎn)生的決定性環(huán)節(jié)。

（單選）第二，物質(zhì)生產(chǎn)實踐是人類社會得以存在的基礎(chǔ)。

第三，實踐活動是推動社會發(fā)展的動力。

第二節(jié) 物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展

一、聯(lián)系與發(fā)展的普遍性和多樣性

（單選）唯物辯證法認(rèn)為，物質(zhì)世界是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的，聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點是唯物辯證法的總特征。

（一）世界聯(lián)系的普遍性和多樣性

（單選）如果只見事物之間的區(qū)別不見聯(lián)系，就會把本來有聯(lián)系的事物孤立起來，孤立地把世界，這是形而上學(xué)的觀點。如果只見聯(lián)系不見區(qū)別，就會抹煞事物之間質(zhì)的界限，把世界看成是不分彼此的混沌狀態(tài)，這是相對主義的觀瞇。這兩種觀點都是錯誤的。

（單選）聯(lián)系具有多樣性。

（多選）事物聯(lián)系的主要形式有：直接聯(lián)系與間接聯(lián)系、內(nèi)部聯(lián)系與外部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系與非本質(zhì)聯(lián)系、必然聯(lián)系與偶然聯(lián)系，等等

（二）世界的運(yùn)動發(fā)展

（單選）發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

（單選）區(qū)分新舊事物的根本標(biāo)志在于它是否符合事物發(fā)展的必然趨勢，是否具有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途。

（多選）新事物必然戰(zhàn)勝舊事物，是由新舊事物的本質(zhì)特點和事物發(fā)展的辯證本性決定的：第一，新事物符合事物發(fā)展的必然趨勢，具有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途，而舊事物則不符合事物發(fā)展的必然趨勢，喪失了其存在的必然性。第二，新事物優(yōu)起于舊事物。第三，在社會歷史領(lǐng)域內(nèi)，新事物是社會上先進(jìn)的、富有創(chuàng)造力的人

們創(chuàng)造性活動的產(chǎn)物，它從根本上符合廣大人民群眾的利益和要求，因而能夠得到廣大人民群眾的擁護(hù)和支持，它必然戰(zhàn)勝舊事物。

（簡答）新事物戰(zhàn)勝舊事物不是一帆風(fēng)順的，必然經(jīng)歷一個限難曲折的過程。這是因為：新事物的成長壯大需要經(jīng)歷一個由弱小到強(qiáng)大、由不完善到比較完善的曲折發(fā)展過程；舊事物在一定時期內(nèi)不有相當(dāng)大的力量，總是對新事物加以壓制和扼殺；社會歷史領(lǐng)域內(nèi)的新事物，被廣大人民群眾認(rèn)識和理解，得到廣大人民群眾的擁護(hù)和支持，也需要經(jīng)過一個或長或短的歷史過程。但是，不管經(jīng)歷怎樣的限難和曲折，新事物必然會戰(zhàn)勝并取代舊事物。

（三）兩種對立的發(fā)展觀

（論述）唯物辯證法和形而上學(xué)是兩種根本對立的發(fā)展觀，是關(guān)于世界如何存在的兩種根本不同的觀點。它們

之間的對立主要表現(xiàn)在以下三個方面：

第一，聯(lián)系觀點和孤立觀點的對立。

第二，發(fā)展變化觀點和靜止不變觀點的對立。

第三，承認(rèn)事物內(nèi)部矛盾和否認(rèn)事物內(nèi)部矛盾的對立。

（單選）唯物辯證法與形而上學(xué)的根本對立和斗爭焦點在于是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的動力。

（單選）對立統(tǒng)一規(guī)律提示了事物發(fā)展的動力和源泉。

（單選）質(zhì)量互變規(guī)律提示了事物發(fā)展的狀態(tài)和形式。

（單選）否定之否定規(guī)律提示了事物發(fā)展的趨勢和道路。唯物辯證法的其他范疇則提示了事物聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)。

（簡答）對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心，是宇宙的根本規(guī)律。因為：

第一，對立統(tǒng)一規(guī)律提示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和發(fā)展變化的內(nèi)在動力。

第二，對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿于唯物辯證法其他規(guī)律和范疇的中心線索，是理解它們的鑰匙。

第三，矛盾分析法是最根本的認(rèn)識方法。

第四，承認(rèn)不承認(rèn)對立統(tǒng)一規(guī)律以及矛盾是事物發(fā)展的動力，是唯物辯證法與形而上學(xué)的斗爭焦點和根本分歧。

二、世界聯(lián)系與發(fā)展的基本規(guī)律

（一）對立統(tǒng)一規(guī)律

（論述）1.矛盾的同一性和斗爭性的含義以及二者的辯證關(guān)系：

（1）對立統(tǒng)一規(guī)律亦稱矛盾規(guī)律，其基本內(nèi)容是：任何事物都包含著矛盾，矛盾雙方既統(tǒng)一又斗爭，由此推動事物運(yùn)動變化發(fā)展。

（單選）矛盾雙方的對立和統(tǒng)一這兩重關(guān)系決定了矛盾具有兩種基本屬性，即同一性和斗爭性。

（2）矛盾的同一性是指矛盾雙方相互聯(lián)系、相互吸引的性質(zhì)。它包括兩方面的含義。

①矛盾雙方相互依存。這是矛盾雙方互為存在的前提，矛盾的一方必須以另一方的存在作為自己存在的條件，雙方共處于一個統(tǒng)一體中。

②（單選）矛盾雙方相互貫通。它主要表現(xiàn)為以下兩種情形：其一是矛盾雙方的相互滲透或相互包含。其二是矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化的趨勢，即矛盾雙方在一定條年下向自己的對立面轉(zhuǎn)化的趨勢，例如，福與禍、安與危、先進(jìn)與落后、勝利與失敗等等，無不在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

矛盾的斗爭性是指矛盾雙方相互排斥、相互對立的性質(zhì)。

（多選）敵對階級之間的階級斗爭、弱肉強(qiáng)食的生存競爭固然屬于矛盾斗爭性的表面，生物體內(nèi)的同化和異化的區(qū)別，社會生活當(dāng)中人民內(nèi)部的批評和自我批評、不同意見的爭論和商討等等，也都屬于矛盾的斗爭性的表現(xiàn)

（3）矛盾的同一性和斗爭性是既相互區(qū)別，又相互聯(lián)結(jié)的。

首先，矛盾的同一性和斗爭性是矛盾的兩種相反的基本屬性，它們在矛盾運(yùn)動中所處的地位是不同的。矛盾的同一性是相對的，矛盾的斗爭性是絕對的。

矛盾同一性的相對性是指它的條件性。

矛盾斗爭性的絕對性是指它的無條件性。

其次，矛盾的同一性和斗爭性又是相互聯(lián)結(jié)、不可分離的。

一方面，同一性不能脫離斗爭性而存在，沒有斗爭性就沒有同一性。

另一方面，斗爭性寓于同一性之中，沒有同一性也沒有斗爭性。

2.矛盾是事物發(fā)展的動力

（單選）事物發(fā)展的動物和源泉是事物的內(nèi)部矛盾。

（多選）矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用主要表現(xiàn)在：

（1）矛盾雙方相互依存，使事物保持相對穩(wěn)定性，為事物的存在和發(fā)展提供必要的前提。

（2）矛盾雙方互相從對方吸取有利用自身的因素而得到發(fā)展。

（3）矛盾的同一性規(guī)定著事物發(fā)展的基本趨勢。

（論述）內(nèi)因和外因的含義及其辯證關(guān)系，并說明這一原理原我國社會主義建設(shè)的重要意義。

（1）內(nèi)因就是事物的內(nèi)部矛盾。外因是一事物與他事物的相互影響和相互作用，即外部矛盾。

（2）內(nèi)因和外因的關(guān)系是：第一，內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根據(jù)，是第一位的原因。事物發(fā)展變化的根本原因不在事物外部，而在事物內(nèi)部。第二，外因是事物發(fā)展變化的條件，是第二位的原因。第三，外因通過內(nèi)因而起作用。

（3）唯物辯證法關(guān)于事物發(fā)展的內(nèi)因和外因辯證關(guān)系的原理，是我們黨制定和執(zhí)行獨立自主、自力更生以及對外開放方針的重要理論

第五篇：自考《馬克思主義基本原理概論》資料[定稿]

1、（簡）從不同的角度對馬克思主義作出

詮釋和回答： ⑴從它的創(chuàng)造者、繼承者的認(rèn)識成果講，馬克思主義是由馬克思恩格斯創(chuàng)立的，而由其后各個時代、各個民族的馬克思主義者不斷豐富和發(fā)展的觀點和學(xué)說的體系。⑵從它的階級屬性講，馬克思主義是無產(chǎn)階級爭取自身解放和整個人類解放的科學(xué)理論，是關(guān)于無產(chǎn)階級斗爭的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說。⑶從它的研究對象和主要內(nèi)容講，馬克思主義是無產(chǎn)階級的科學(xué)世界觀和方法論，是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說，是關(guān)于資本主義能夠塑造出現(xiàn)實中并不存在的事物。4）總之，反映具有創(chuàng)造性的特點，創(chuàng)造性是反映的能動性的基本標(biāo)志。20、（選）認(rèn)識運(yùn)動是一個辨證發(fā)展過程，從實踐到認(rèn)識；從認(rèn)識到實踐；實踐，認(rèn)識，再實踐，再認(rèn)識，認(rèn)識運(yùn)動不斷反復(fù)和無限發(fā)展。馬克思主義基本原理概論復(fù)習(xí)資料

（二）2008年04月07日 19:4021、（選）真理：人們對于客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識。真理的客觀性表現(xiàn)： ⑴真理的內(nèi)容是客觀的，真理作為一種主觀的思想形式，是把不以人的意志為轉(zhuǎn)移的外部客觀世界作為認(rèn)識對象的。引起商品生產(chǎn)者的兩極分化。⑶價值規(guī)律自轉(zhuǎn)速度。（3分）發(fā)調(diào)節(jié)社會資源在社會生產(chǎn)各個部門的配45．簡述共產(chǎn)主義社會生產(chǎn)資料所有置，可能出現(xiàn)比例失調(diào)狀況，造成社會資源制的特點。的浪費(fèi)。

37、（選）資本是可以帶來剩余價答：⑴共產(chǎn)主義社會高度社會化的生值的價值，剩余價值是由雇傭工人的剩余勞產(chǎn)，要求由社會占有全部生產(chǎn)資料，實行動創(chuàng)造的。資本主義的基本矛盾：生產(chǎn)資生產(chǎn)資料社會公有制。（2分）料資本主義私人占有和生產(chǎn)社會化之間的矛⑵在共產(chǎn)主義社會，社會生產(chǎn)資料變盾。生產(chǎn)過剩是資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的本質(zhì)為公共財產(chǎn)，全部生產(chǎn)資料由社會占有，特征，資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的根本原因是全體社會成員成為生產(chǎn)資料的共同所有資本主義的基本矛盾。社會資本再生產(chǎn)的周者，真正體現(xiàn)出人們在生產(chǎn)資料面前的完期一般包括四個階段，即危機(jī)、蕭條、復(fù)蘇全平等關(guān)系，從而徹底鏟除以往私有制為和高漲，其中危機(jī)階段是周期的基本階段?；A(chǔ)的社會中階級不平等的經(jīng)濟(jì)根源，同無產(chǎn)階級革命必然是為廣大人民群眾謀

利益的最廣泛的革命。（1 分）

⑷無產(chǎn)階級革命是不斷前進(jìn)的歷史進(jìn)程。無產(chǎn)階級通過革命奪取政權(quán)并不是目的，在無產(chǎn)階級專政下經(jīng)過一段過渡時期進(jìn)入社會主義社會，再經(jīng)過社會主義建設(shè)，使社會生產(chǎn)力極大提高、物質(zhì)財富極大豐富、人得到全面發(fā)展，進(jìn)而邁向共產(chǎn)主義，這才是無產(chǎn)階級和社會主義、共產(chǎn)主義事業(yè)的遠(yuǎn)景和方向。（1分）

四、論述題 46．如何理解“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”？

發(fā)展和轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x以及社會主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說。⑷馬克思主義是由一系列的基本理論、基本觀點和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系。

2、（選）馬克思主義理論體系的三個主要組成部份：馬克思主義哲學(xué)，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會主義。

3、（選）馬克思主義在批判地繼承、吸收人類在19世紀(jì)所創(chuàng)造的優(yōu)秀成果，即德國古典哲學(xué)（黑格爾、費(fèi)爾巴哈）、英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)（亞當(dāng)?斯密、大衛(wèi)?李嘉圖）、法國英國的空想社會主義（圣西門、傅立葉、歐文）。

4、（簡/論）馬克思主義最重要的品質(zhì)：堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。它是150多年來馬克思主義始終保持蓬勃生命力的原因： ⑴這種品質(zhì)是馬克思主義理論本質(zhì)的反映。馬克思主義理論的本質(zhì)屬性，在于它的徹底科學(xué)性、堅定的革命性和自覺的實踐性。馬克思主義之所以能歷久不衰，永葆青春和活力，其根本原因在于它的徹底科學(xué)性。⑵這種品質(zhì)是人類認(rèn)識發(fā)展規(guī)律的具體體現(xiàn)：堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，這是人類認(rèn)識發(fā)展規(guī)律的基本要求。從這個意義上講，與時俱進(jìn)就要把握規(guī)律性。認(rèn)識規(guī)律、把握規(guī)律、遵和循運(yùn)用規(guī)律，是與時俱進(jìn)的根本要求。⑶這種品質(zhì)是理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求。創(chuàng)新就要不斷解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)。實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)。因此我們要堅持馬克思主義基本原理，要發(fā)揚(yáng)革命傳統(tǒng)，又要創(chuàng)造新鮮經(jīng)驗，善于在解放思想中統(tǒng)一思想，用發(fā)展的馬克思主義指導(dǎo)新的實踐。

5、（單選）世界觀：人們對整個世界的總體看法和根本觀點。方法論：人們認(rèn)識和改造世界所遵循的根本方法的學(xué)說和理論體系。哲學(xué)：系統(tǒng)化、理論化的世界觀，又是方法論。

6、（選）哲學(xué)基本問題：人們在認(rèn)識世界和改造世界的活動中經(jīng)常遇到的問題，也是人們在實際活動中的基本問題。哲學(xué)基本問題包含內(nèi)容：⑴物質(zhì)和精神何者是第一性、何者是第二性的問題。⑵思維能否認(rèn)識或正確認(rèn)識存在的問題。

7、（選）哲學(xué)的兩個對立的基本派別：唯物主義和唯心主義 唯物主義把世界的本源歸結(jié)為物質(zhì)，主張物質(zhì)第一性，意識第二性，意識是物質(zhì)的產(chǎn)物。唯心主義把世界的本源歸結(jié)為精神，主張意識第一性，物質(zhì)第二性，物質(zhì)是意識的產(chǎn)物。哲學(xué)又可以劃分為可知論和不可知論。

8、（選）聯(lián)系：事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。聯(lián)系的特點：客觀性，普遍性，多樣性。

9、⑴ 堅持聯(lián)系的客觀性，就是要求我們要從客觀事物本身固有的聯(lián)系出發(fā)，這是唯物辯證法和唯心辨證法、詭辯法的重要區(qū)別所在。⑵ 實踐作為人的生命活動和社會存在的形式，實質(zhì)上是人類所特有的聯(lián)系形式。

10、（選）發(fā)展：前進(jìn)的上升的運(yùn)動，發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

11、（簡）對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律。對立統(tǒng)一規(guī)律之所以是唯物辯證法體系的實質(zhì)和核心的原因：⑴對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動力。⑵對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索。⑶對立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。12一關(guān)系的哲學(xué)范疇。、矛盾：反映事物內(nèi)部和事物之間對立統(tǒng) 矛盾的同一性：指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢。矛盾的涵義：⑴矛盾著的對立面相互依存，互為存在的前提，并共處于一個統(tǒng)一體中。⑵矛盾著的對立面之間相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)換。矛盾的斗爭形勢：對抗性和非對抗性（論）矛盾的兩種基本屬性：對立（斗爭性）、統(tǒng)一（同一性）矛盾的同一性和矛盾的斗爭性兩者關(guān)系： ⑴兩者是相互聯(lián)結(jié)、相輔相成的。⑵沒有斗爭性就沒有同一性，斗爭性寓于同一性之中，沒有同一性也沒有斗爭性。⑶無條件的絕對斗爭性與有條件的相對同一性相結(jié)合構(gòu)成事物矛盾運(yùn)動推動事物。矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用： ⑴同一性是事物存在和發(fā)展的前提，在矛盾雙方中一方的發(fā)展以另一方的發(fā)展為條件。發(fā)展是在矛盾統(tǒng)一體中的發(fā)展。⑵同一性使矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素，在相互作用中各自得到發(fā)展。⑶同一性規(guī)定著事物轉(zhuǎn)化的可能和發(fā)展的趨勢。矛盾的斗爭性在事物發(fā)展中的作用： ⑴矛盾雙方的斗爭促進(jìn)矛盾雙方力量的變化，競長爭高、此消彼長，造成雙方力量發(fā)展不平衡，為對立面的轉(zhuǎn)化，事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。⑵矛盾雙方的斗爭，是一種矛盾統(tǒng)一體向另一種矛盾統(tǒng)一體過渡的決定力量。

13、（選）矛盾群中存在著根本矛盾和非根本矛盾、主要矛盾和次要矛盾。矛盾的性質(zhì)主要是由矛盾的主要方向決定的。只有如實地分析矛盾的特殊性，方能認(rèn)清事物的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，才能采取正確的方法和辦法去解決矛盾。

14、（選）事物的聯(lián)系和發(fā)展都采取量變和質(zhì)變兩種狀態(tài)和形式。量變是事物數(shù)量的增減和次序的變動，是保持事物的質(zhì)的相對穩(wěn)定性的不顯著變化，質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本變化。

15、（簡）量變和質(zhì)變的辨證關(guān)系： ⑴量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。沒有量變的積累，質(zhì)變就不會發(fā)生。⑵質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。⑶量變和質(zhì)變是相互滲透的。⑷量變和質(zhì)變是相互依存、相互貫通的，量變引起質(zhì)變，在新質(zhì)的基礎(chǔ)上，事物又開始新的量變，如此交替循環(huán)，形成事物質(zhì)量互變的規(guī)律性。16三個階段，、（選）事物的辨證發(fā)展就是經(jīng)過兩次否定，形成一個周期。否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。17意識，意識依賴于物質(zhì)的同時，又承認(rèn)意識、（多選/簡）辨證唯物主義在堅持物質(zhì)決定對物質(zhì)有能動作用。意識的能動作用是人的意識所特有的積極反映世界與改造世界的能力和活動，其主要表現(xiàn)在：⑴意識是能動的，具有目的性和計劃性。⑵意識活動具有創(chuàng)造性。⑶意識具有指導(dǎo)實踐改造客觀世界的作用。⑷意識還具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動的作用。

18、（多選/簡）實踐在認(rèn)識中的決定作用：⑴實踐產(chǎn)生了認(rèn)識的需要。⑵實踐為認(rèn)識提供了可能 ⑶實踐使認(rèn)識得以產(chǎn)生和發(fā)展。⑷實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

19、（論）闡述辨證唯物主義認(rèn)識論：⑴認(rèn)識是主體對客體的能動反映。⑵這種能動反映具有兩方面特點：1）反映具有摹寫性，即人的認(rèn)識作為對客觀事物的反映，必然要以客觀事物為原型，它總是力圖在思維中再現(xiàn)客觀事物的狀態(tài)、屬性、關(guān)系、本質(zhì)和規(guī)律。反映的摹寫性決定了反映的客觀性。2）反映具有創(chuàng)造性，如果把人的對于對象的反映過程看做是一種信息活動過程，那么，在這個過程中，不僅有對于認(rèn)識對象信息的接受，而且有對于認(rèn)識對象信息的分析、選擇、運(yùn)用、重組、整合、建構(gòu)和虛擬。3）因此，人不僅能夠反映事物的現(xiàn)象，而且能進(jìn)一步揭示事物的內(nèi)在本質(zhì)和規(guī)律。人不僅能夠反映事物的現(xiàn)在，而且能進(jìn)一步揭示事物的過去和未來。人不僅能夠反映現(xiàn)實中的事物，而且

⑵檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)也是客觀的。*真理最根本特征：對客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律的正確揭示，在于思想與客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律的一致性。*唯物主義之所以承認(rèn)真理是客觀的，是因為它堅持物質(zhì)第一性，意識第二性，意識是對物質(zhì)的反映這最基本哲學(xué)前提。22指真理的無條件性，無限性。、（選）真理的絕對性：具有絕對性的真理，真理的相對性：具有相對性的真理，指真理的有條件性，有限性。真理的絕對性和相對性是辨證統(tǒng)一的： ⑴具有絕對性的真理和具有相對性的真理是相互滲透相互包含的。⑵具有相對性的真理和具有絕對性的真理又是辨證轉(zhuǎn)化的。

23、（選）實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實踐的特點決定的 ⑴從真理本性看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合 ⑵從實踐的特點看，實踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動。

24、（選）實踐作為檢驗認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)的確定性，即絕對性，是指實踐作為檢驗認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)的唯一性。實踐作為檢驗認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)的不確定性，即相對性，則是指實踐對認(rèn)識真理性的檢驗的條件性。

25、（選）社會存在也稱社會物質(zhì)生活條件，是社會生活的物質(zhì)方面，主要是指物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式，也包括地理環(huán)境和人口因素。社會意識是社會生活的精神方面，是社會存在的反映。屬于上層建筑的社會意識形式稱為社會意識形態(tài)，主要包括政治法律思想、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等。

26會存在決定社會意識，社會意識是社會存在、社會存在和社會意識是辨證統(tǒng)一的，社的反映，并反作用于社會存在。⑴社會存在是社會意識內(nèi)容的客觀來源，社會意識是社會物質(zhì)生活過程及其條件的主觀反映。⑵社會意識是人們社會物質(zhì)交往的產(chǎn)物。⑶隨著社會存在的發(fā)展，社會意識也相應(yīng)低或遲或早地發(fā)生變化和發(fā)展。⑷總之，社會意識以理論、觀念、心理等形式反映社會存在。社會意識有其相對獨立性。主要表現(xiàn)在：⑴社會意識與社會存在發(fā)展的不平衡性。⑵社會意識內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性。⑶社會意識對社會存在的能動的反作用。這是社會意識相對獨立性的突出表現(xiàn)。*社會意識產(chǎn)生的最切近的基礎(chǔ)是人類的社會實踐，實踐的能動性決定了意識反映的能動性。27改造和影響自然以使其適合社會需要的物質(zhì)、（選）生產(chǎn)力：人類在生產(chǎn)實踐中形成的力量，它具有客觀現(xiàn)實性和社會歷史性。生產(chǎn)力的基本要素：勞動資料（即勞動手段）、勞動對象、勞動者生產(chǎn)關(guān)系：人們在物質(zhì)生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，它是社會關(guān)系中最基本的關(guān)系。*在生產(chǎn)關(guān)系中生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系是最基本的，它是進(jìn)行物質(zhì)資料生產(chǎn)的前提。

28、（選）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系是社會生產(chǎn)不可分割的兩個方面。在社會生產(chǎn)中，生產(chǎn)力是生產(chǎn)的物質(zhì)內(nèi)容，生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)的社會形式，二者的有機(jī)結(jié)合和統(tǒng)一，構(gòu)成社會的生產(chǎn)方式。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，而生產(chǎn)關(guān)系又反作用于生產(chǎn)力。生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有能動的反作用，其表現(xiàn)：⑴當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用。⑵當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時，它就會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。29生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和。、（選）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：由社會一定發(fā)展階段的 上層建筑：建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識形態(tài)以及相應(yīng)制度、組織和設(shè)施 *經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的實質(zhì)：社會一定發(fā)展階段上的基本經(jīng)濟(jì)制度是制度化的物質(zhì)社會關(guān)系，國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑是辯證統(tǒng)一的。⑴經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是上層建筑賴以產(chǎn)生、存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ) ⑵經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)決定上層建筑的性質(zhì)。⑶經(jīng)濟(jì)建筑的變更必然引起上層建筑的變革。30、（論）上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有能動的反作用。集中表現(xiàn)在： 為自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成和鞏固服務(wù)，確立或維護(hù)其在社會中的統(tǒng)治地位。上層建筑的反作用可能是積極的進(jìn)步的，也可能是消極的衰退的，當(dāng)它為適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時，就成為推動社會發(fā)展的進(jìn)步力量，反之，就會成為阻礙社會發(fā)展的消極力量?！耙欢ㄒm合”表明：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況決定上層建筑的發(fā)展方向，決定上層建筑相應(yīng)的調(diào)整或變革，而不允許上層建筑長時間落后于不適應(yīng)自己的發(fā)展；上層建筑的反作用，也必須取決于和服從于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)和客觀要求，而不允許上層建筑脫離自己的發(fā)展?fàn)顩r和水平。31社會運(yùn)動的具體形式，發(fā)展階段和不同質(zhì)態(tài)、（選）社會形態(tài)的內(nèi)涵：社會形態(tài)是關(guān)于的范疇，是同生產(chǎn)力發(fā)展一定階段相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)一體。社會形態(tài)包括社會的經(jīng)濟(jì)形態(tài)、政治形態(tài)和意識形態(tài)。*的更替實現(xiàn)的。社會的根本性變革和進(jìn)步是通過社會形態(tài)

32、（選）社會形態(tài)更替具有統(tǒng)一性，多樣性，必然性，人們的歷史選擇性，前進(jìn)性與曲折性。社會歷史的五種形態(tài)：原始社會，奴隸制社會，封建社會，資本主義社會，共產(chǎn)主義社會 社會形態(tài)更替歸根結(jié)底是社會基本矛盾運(yùn)動的結(jié)果，生產(chǎn)力的發(fā)展具有最終決定意義，人民群眾是社會形態(tài)變革的決定力量。革命對社會發(fā)展的巨大作用：革命是歷史的火車頭，改革在社會發(fā)展中的作用，實現(xiàn)社會的自我調(diào)整和局部改善?？茖W(xué)技術(shù)在社會發(fā)展中的作用：科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力33力：⑴生產(chǎn)力是社會基本矛盾運(yùn)動中最基本、（簡）社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動的動力因素，是人類社會發(fā)展和進(jìn)步的最終決定力量。⑵社會基本矛盾特別是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，是“一切歷史沖突的根源”，決定著社會中其他矛盾的存在和發(fā)展。⑶社會基本矛盾具有不同的表現(xiàn)形式和解決方式，并從根本上影響和促進(jìn)社會形態(tài)的變化和發(fā)展。

34、（選）資本原始積累：生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料相分離，貨幣資本迅速集中于少數(shù)人手中的歷史過程。進(jìn)行資本原始積累的兩個途徑：用暴力手段剝奪農(nóng)民的土地；用暴力手段掠奪貨幣財富。商品的二因素是使用價值和價值。生產(chǎn)商品的勞動二重性：具體勞動和抽象勞動。社會必要勞動實踐是在現(xiàn)有的社會正常的生產(chǎn)條件下，在社會平均的勞動熟練程度和勞動強(qiáng)度下制造某種使用價值所需要的勞動時間。生產(chǎn)剩余價值的基本方法：⑴絕對剩余價值的生產(chǎn)，即在必要勞動時間不變的條件下，由于延長工作日的長度而生產(chǎn)的剩余價值。⑵相對剩余價值的生產(chǎn)，即在工作日長度不變的條件下，通過縮短必要勞動實踐而相對延長剩余勞動時間生產(chǎn)的剩余價值。

35、（選）商品的價值是由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，價值規(guī)律的表現(xiàn)形式是商品的價格圍繞商品價值自發(fā)波動。

36、（論）價值規(guī)律是在市場配置資源的過程中體現(xiàn)它的客觀要求和作用的。價值規(guī)律的作用（積極性）：⑴自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在社會各生產(chǎn)部門之間的分配比例。⑵自發(fā)地刺激社會生產(chǎn)力的發(fā)展。⑶自發(fā)地調(diào)節(jié)社會收入的分配。價值規(guī)律的后果（消極性）：⑴可能導(dǎo)致壟斷的發(fā)生，阻礙技術(shù)的進(jìn)步。⑵可能

38了獲得高額利潤，通過相互協(xié)議或聯(lián)合，對、（選）壟斷：指少數(shù)資本主義大企業(yè)，為一個或幾個部門商品的生產(chǎn)、銷售和價格，進(jìn)行操縱和控制。（多選）常見的壟斷組織：卡特爾、辛迪加、托拉斯、康采恩（論）壟斷條件下競爭的特點：1、2、3（見書P159）新特點（見書P160）

39、（選）經(jīng)濟(jì)全球化：在生產(chǎn)不斷發(fā)展，科技加速進(jìn)步，社會分工和國際分工不斷深化、生產(chǎn)的社會化和國際化程度不斷提高的情況下，世界各國、各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)活動越來越超出一國和地區(qū)的范圍而相互聯(lián)系、相互依賴的一體化進(jìn)程。（多選）經(jīng)濟(jì)全球化的表現(xiàn)：生產(chǎn)的全球化，貿(mào)易的全球化，金融的全球化，企業(yè)經(jīng)營的全球化。經(jīng)濟(jì)全球化的動因：科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和生產(chǎn)力的發(fā)展，跨國公司的發(fā)展，各國經(jīng)濟(jì)體制的變革。40、（論）經(jīng)濟(jì)全球化對發(fā)展中國家的利弊 積極影響：⑴ 經(jīng)濟(jì)全球化加速資源在全球范圍內(nèi)流動，利于發(fā)展中國家引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)和管理經(jīng)驗以實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)高級化，增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)競爭力，縮短與發(fā)達(dá)國家的差距。⑵ 發(fā)展中國家通過吸引外資，擴(kuò)大就業(yè)，充分發(fā)揮勞動力資源的優(yōu)勢。⑶ 發(fā)展中國家利用國際市場解決產(chǎn)品銷售問題，以對外貿(mào)易帶動本國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。⑷ 發(fā)展中國家可以借助投資自由化和筆較優(yōu)勢組建大型跨國公司，積極參與經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程，以便從經(jīng)濟(jì)全球化中獲取更大利益。消極后果： ⑴ 發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家之間的差距擴(kuò)大。⑵ 在經(jīng)濟(jì)增長中忽視社會進(jìn)步，環(huán)境惡化與經(jīng)濟(jì)全球化有可能同時發(fā)生。⑶ 各國特別是相對落后國家原有的體制、政府領(lǐng)導(dǎo)能力、社會設(shè)施、政策體系、價值觀念和文化抖面臨著全球化的沖擊。⑷ 經(jīng)濟(jì)全球化使各國的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整變成一種全球行為，它既為一國經(jīng)濟(jì)競爭力的提高提供了條件，同時也存在著對別國形成依賴的危險。41生產(chǎn)資料所有制的變化。⑵勞資關(guān)系和分配、當(dāng)代資本主義的新變化（論或多選）：⑴關(guān)系的變化。⑶社會階層、階級結(jié)構(gòu)的變化。⑷經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)機(jī)制和經(jīng)濟(jì)危機(jī)形態(tài)的變化。⑸政治制度的變化。

42、當(dāng)代資本主義新變化的原因：⑴科學(xué)技術(shù)革命和生產(chǎn)力的發(fā)展，是資本主義變化的根本推動力量。⑵工人階級爭取自身權(quán)利和利益斗爭的作用，是推動資本主義變化的重要力量。⑶社會主義制度初步顯示的優(yōu)越性對資本主義產(chǎn)生了一定影響。⑷主張改良主義的政黨對資本主義制度的改革，也對資本主義的變化發(fā)揮了重要作用。

43、與封建社會相比，資本主義顯示了巨大的歷史進(jìn)步性，表現(xiàn)在：⑴資本主義將科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)變?yōu)閺?qiáng)大的生產(chǎn)力。⑵資本主義追求剩余價值的內(nèi)在動力和競爭的外在壓力推動了社會生產(chǎn)力的迅速發(fā)展。⑶資本主義的意識形態(tài)和政治制度作為上層建筑在戰(zhàn)勝封建社會自給自足的小生產(chǎn)的生產(chǎn)方式，保護(hù)、促進(jìn)和完善資本主義生產(chǎn)方式方面起著重要作用，從而推動社會生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，促進(jìn)社會進(jìn)步。

44、（選）空想社會主義思潮也經(jīng)歷了三個歷史發(fā)展階段，即16~17空想平均共產(chǎn)主義、世紀(jì)的早期空想社會主義、19世紀(jì)初期批判的空想18世紀(jì)的社會主義。1921年3月，俄共（布）召開十大，決定從戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策過度到實行以發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)為主要特征的新經(jīng)濟(jì)政策。它的實施扭轉(zhuǎn)了國家的嚴(yán)重危機(jī)，活躍蘇維埃城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)，發(fā)展了生產(chǎn)，大大加強(qiáng)蘇維埃社會主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

45、列寧對蘇維埃俄國如何建設(shè)社會主義進(jìn)行了深刻理論思考，提出許多論述： ⑴把建設(shè)社會主義作為一個長期探索，不斷實踐的過程。⑵把大力發(fā)展生產(chǎn)力，提高勞動生產(chǎn)率放在首要地位。⑶利用商品貨幣和市場發(fā)展經(jīng)濟(jì)。⑷利用資本主義建設(shè)社會主義。

46、（多選）蘇聯(lián)模式基本特征：⑴經(jīng)濟(jì)方面：主要是由經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略和經(jīng)濟(jì)體制兩部分組成。⑵發(fā)展戰(zhàn)略方面：主要是以高速度發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)為首要任務(wù)，以重工業(yè)為發(fā)展重點，實現(xiàn)從農(nóng)業(yè)國到工業(yè)國的轉(zhuǎn)變。⑶經(jīng)濟(jì)體制方面：主要是在所有制結(jié)構(gòu)上形成單一的生產(chǎn)資料公有制形式，在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中排斥市場機(jī)制，完全采用行政手段，形成過度集中的指令性計劃經(jīng)濟(jì)模式。⑷政治方面：主要表現(xiàn)為過度集權(quán)的黨和國家領(lǐng)導(dǎo)體制，自上而下的干部任命制，軟弱而低效的監(jiān)督機(jī)制等。

47、共產(chǎn)主義社會的基本特征：⑴物質(zhì)財富極大豐富，消費(fèi)資料按需分配。⑵社會關(guān)系高度和諧，人們精神境界極大提高。⑶每個人自由而全面的發(fā)展，人類從必然飛躍。王國向自由王國的一、簡答題

41及它們的基本形態(tài)。．簡述唯物主義和唯心主義的基本觀點

質(zhì)，答：⑴唯物主義認(rèn)為世界的本原是物唯心主義認(rèn)為世界的本原是意識，堅持物質(zhì)第一性、意識第二性的觀點。識第一性、物質(zhì)第二性的觀點。（堅持意3分）

程中經(jīng)歷了三種歷史形態(tài)：⑵唯物主義在其長期的歷史發(fā)展過物主義，古代的樸素唯的辯證唯物主義和歷史唯物主義。近代的形而上學(xué)唯物主義，現(xiàn)代心主義和客觀唯心主義。⑶唯心主義有兩種基本形式：（主觀唯2分）

42（1分）論的對立。．簡述唯物論的反映論與唯心論的認(rèn)識和思想的認(rèn)識路線，答：⑴唯物論的反映論是從物到感覺

感覺和思想到物的認(rèn)識路線，唯心論的認(rèn)識論是從本對立的認(rèn)識路線。這是兩條根性的基本原則出發(fā)，⑵唯物主義從存在第一性、（2分）

思維第二體的反映，部世界得來的。認(rèn)為人的認(rèn)識歸根到底是從外認(rèn)為認(rèn)識是主體對客原則出發(fā)，⑶唯心主義從侮一性、（2分）

存在第二性的認(rèn)識是先于經(jīng)驗而獲得的，以這樣或那樣的方式主張人的與外部世界沒有聯(lián)系。認(rèn)為人的認(rèn)識43（2分）關(guān)系。．簡述政治上層建筑和觀念上層建筑的之間既相互區(qū)別，答：

⑴政治上層建筑與觀念上層建筑相互作用、相互轉(zhuǎn)化。又相互依賴、（2分）相互滲透、政治上層建筑是在一定的思想理論的指⑵觀念上層建筑決定政治上層建筑。導(dǎo)下建立起來的，動的產(chǎn)物，是統(tǒng)治階級的有意識行化。（它隨觀念上層建筑的變化而變一種強(qiáng)大的物質(zhì)力量，⑶政治上層建筑一旦形成，2分）

又會成為層建筑。反過來影響觀念上建立起來以后，就廣泛地宣傳馬克思主例如，社會主義的政治法律制度義，頭腦。用科學(xué)的世界觀和方法論武裝人們的44．如何計算預(yù)付資本的總周轉(zhuǎn)速度？（2分）

位）答：

產(chǎn)資本的各個組成部分的平均周圍速度，預(yù)付資本的總周轉(zhuǎn)速度，⑴計算一定時期（一般以年為單就是計算生也就是要把生產(chǎn)資本的各個組成部分都轉(zhuǎn)化為同質(zhì)的貨幣形式，動資本各自在一年中周轉(zhuǎn)的價值額合計將固定資本和流起來，出預(yù)付總資本的平均周轉(zhuǎn)速度。除以預(yù)付資本總額，這樣就能計算（3分）資本的周圍額加上流動資本的周轉(zhuǎn)額除⑵具體的計算方法是，將一年中固定

以預(yù)付資本額，即可得出預(yù)付資本的總周時也不再存在社會主義公有制條件下的多種公有制形式，利益差別也隨之消除。公有制經(jīng)濟(jì)單位之間的社會中由全體社會成員組成的聯(lián)合體，（2分）共產(chǎn)主義同占有并共同使用生產(chǎn)資料，共也歸全體社會成員共同所有，生產(chǎn)的成果的物質(zhì)文化需要和全面發(fā)展服務(wù)。為滿足他們

二、論述題46（2分）現(xiàn)實意義。．試述量變和質(zhì)變辯證關(guān)系的原理及其 一，為前提和基礎(chǔ)，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。答：⑴量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系是：質(zhì)變以量變第發(fā)生質(zhì)變。沒有一定的量變，就不會必然結(jié)果。單純的量變不會永遠(yuǎn)持續(xù)下（2分）第二，質(zhì)變是量變的去，量變達(dá)到一定的程度必然引起質(zhì)變。（方面，2分）第三，量變和質(zhì)變互相滲透。一新質(zhì)基礎(chǔ)上的量變開拓道路；另一方面，質(zhì)變體現(xiàn)和鞏固量變的成果，為在在總的量變過程中有部分質(zhì)變。（2分）義建設(shè)和改革開放過程中，⑵質(zhì)量互變規(guī)律要求我們在社會主 和目標(biāo)同有步驟、把遠(yuǎn)大的理想步的精神結(jié)合起來，既要反對急躁冒進(jìn)、分階段地踏實苦干、穩(wěn)急于求成，也要反對保守落、裹足不前。只有這樣，的發(fā)展。才能使社會各項事業(yè)又好又快47．試述資本主義的政治制度及其本質(zhì)。（4分）級為實現(xiàn)其階級專政而采取的統(tǒng)治方式答：⑴資本主義政治制度就是資產(chǎn)階 和方法及各種相關(guān)制度的總和。括資本主義的國家制度、制度、政黨制度、它主要包中國家制度是資本主義政治制度的核心。三權(quán)分立制度、民主制度等等，選舉其（3分）資料的資產(chǎn)階級衽階級統(tǒng)治的工具。⑵資本主義的國家是掌握基本生產(chǎn) 主義國家制度有國體和政體兩個方面。資本資本主義制度下，在產(chǎn)階級占據(jù)統(tǒng)治地位，掌握基本生產(chǎn)資料的資處于受剝削和被統(tǒng)治的地位，而廣大和勞動人民階級關(guān)系決定了資本主義國家的國體是這種基本的資產(chǎn)階級專政，勞動人民的專政。即資產(chǎn)階級對無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級憑借其所掌握的國家機(jī)器，資產(chǎn)階級專政的實質(zhì)是政府、軍人、警察、法庭、監(jiān)獄等，對無包括產(chǎn)階級和勞動人民衽強(qiáng)力統(tǒng)治。資本主義國家，無論哪個實行資產(chǎn)階級專政。其國體都是相同的，是指資本主義國家的政權(quán)機(jī)構(gòu)的構(gòu)成形資本主義國家的政體都是式。務(wù)，政體是與國體相適應(yīng)的，它為國體服資本主義國家由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r、體現(xiàn)資產(chǎn)階級專政的要求。但是，各量對比、歷史文化傳統(tǒng)、國家制度沿革、階級力民族地區(qū)特色等許多因素的差異，政權(quán)機(jī)構(gòu)的構(gòu)成形式不盡相同，因而其主立憲制和民主共和制兩種形式。主要有君地位的資產(chǎn)階級，⑶在資本主義制度中，經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治（4分）益，為其服務(wù)的政治制度，必然要建立與其經(jīng)濟(jì)制度相適應(yīng)、為了維護(hù)其根本經(jīng)濟(jì)利個社會的階級統(tǒng)治和治理。實現(xiàn)資產(chǎn)階級對整并治制度是為其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，資本主義的政的統(tǒng)治服務(wù)的。（3分）為資產(chǎn)階級

三、簡答題41．簡述馬克思主義的直接理論來源。學(xué)和答：⑴德國古典哲學(xué)、英國古典經(jīng)濟(jì) 學(xué)說，19分）是馬克思主義訴直接理論來源。世紀(jì)英、法兩國的空想社會主義（3學(xué)中黑格爾辯證法的合理思想和費(fèi)爾巴⑵馬克思、恩格斯吸收了德國古典哲哈唯物主義的基本思想，主義和歷史唯物主義，革命變革。（1分）在哲學(xué)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)了創(chuàng)立了辯證唯物和大衛(wèi)·⑶馬克思、動價值論等合理思想，李嘉圖等英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家的勞恩格斯吸取了亞當(dāng)·斯密說，使經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)生了革命變革。創(chuàng)立了剩余價值學(xué)（1分）社會主義學(xué)說的積極成果，⑷馬克思、恩格斯批判地吸取了空想會主義理論，實現(xiàn)了社會主義理論的變創(chuàng)立了科學(xué)社革。42（1分）學(xué)基本問題的意義。．簡述哲學(xué)基本問題及其內(nèi)容和掌握哲識和物質(zhì)的關(guān)系問題是哲學(xué)基本問題。答：⑴思維和存在的關(guān)系問題或意 它包括兩方面的內(nèi)容。第一方面是物質(zhì)

和意識何者為第一性的問題，即世界的本原是什么的問題。第二方面是思維和存在有無同一性的問題，即思維能不能認(rèn)識存在、世界能不能被認(rèn)識的問題。（4分）

論意義。⑵掌握哲學(xué)基本問題具有重要的理一方面，如何正確回答哲學(xué)基本問題的第準(zhǔn)。如何回答哲學(xué)基本問題的第二方面，是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。43．簡述實踐對認(rèn)識的決定作用。（2分）識論之第一的和基本的觀點，答：⑴實踐的觀點是辯證唯物主義認(rèn)的基礎(chǔ)，實踐對認(rèn)識具有決定性的作用。實踐是認(rèn)識（2分）下幾個方面：第一，實踐是認(rèn)識的來源；⑵實踐對認(rèn)識的決定作用表現(xiàn)在以

第二，踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；第四，實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力；第三，實實踐是認(rèn)識的目的。44（4分）基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律？．如何理解剩余價值規(guī)律是資本主義的過資本對雇傭勞動的支配，答：⑴剩余價值規(guī)律的內(nèi)容，傭勞動力的剝削程度來達(dá)到獲取剩余價不斷提高對雇就是通值的目的。（3分）

生產(chǎn)目的。⑵剩余價值規(guī)律體現(xiàn)著資本主義的生產(chǎn)的一切主要方面和主要過程，剩余價值規(guī)律決定著資本主義資本主義的生產(chǎn)、支配著個環(huán)節(jié)。產(chǎn)方式產(chǎn)生、剩余價值規(guī)律決定著資本主義生分配、交換和消費(fèi)的各分）發(fā)展和衰亡的全部過程。（345最廣泛、最徹底、最深刻的革命？．為什么說無產(chǎn)階級革命是人類歷史上

制、答：⑴無產(chǎn)階級革命是要消滅私有同私有制之間相互取代所發(fā)生的革命不建立公有制的社會革命，這是以往不可比擬的。是以一種私有制取代另一種私有制，以前的社會經(jīng)濟(jì)制度變遷一直中也會發(fā)生革命，這之與社會主義革命比較起來，例如資產(chǎn)階級革命。但并不要求消除私有制，資產(chǎn)階級革命義私有制。（2分）

而是代之以資本主一切階級剝削和階級統(tǒng)治的革命。⑵無產(chǎn)階級革命是最終要徹底消滅革命是以一個階級的剝削與統(tǒng)治代替另以往的一個階級的剝削與統(tǒng)治，是消滅一切階級剝削并最終消滅階級和無產(chǎn)階級革命則階級統(tǒng)治。（2分）

利益的運(yùn)動。無產(chǎn)階級沒有自己的私利，⑶無產(chǎn)階級革命是為絕大多數(shù)人謀它們的存在與發(fā)展與人類社會發(fā)展的總方向沒有矛盾和沖突。全人類，無產(chǎn)階級只有解放廣大勞動者的利益是完全一致的。因此，才能解放自己，它的階級利益同各類要素之中。把科學(xué)應(yīng)用于生產(chǎn)過程，答：⑴科學(xué)滲透于現(xiàn)代生產(chǎn)力系統(tǒng)的引起勞動資料和勞動對象的變革，動者勞動技能的提高、以及勞提高，素中去時，即滲透到生產(chǎn)力系統(tǒng)的勞動保險要管理者管理水平的力。（便轉(zhuǎn)化為直接的、現(xiàn)實的生產(chǎn)超前作用。⑵科學(xué)對物質(zhì)生產(chǎn)具有主導(dǎo)作用和4分）

和技術(shù)的結(jié)果，其表現(xiàn)是：科學(xué)不僅作為生產(chǎn)的后面總結(jié)、跟在生產(chǎn)活動和技術(shù)活動術(shù)和生產(chǎn)的前面，概括實踐經(jīng)驗，而且走在技辟新的途徑，術(shù)和生產(chǎn)的發(fā)展。準(zhǔn)備各種前提條件，為技術(shù)和生產(chǎn)的發(fā)展開（3分）

引導(dǎo)技大杠桿。⑶科學(xué)技術(shù)成為推動生產(chǎn)發(fā)展的重產(chǎn)率和經(jīng)濟(jì)增長率越來越高；首先，由科學(xué)技術(shù)造成的勞動生科學(xué)從理論突破到新產(chǎn)品試制成功的周其次，自然期日益縮短；廣泛應(yīng)用，再次，科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)上的加速度的趨勢。使生產(chǎn)力的發(fā)展明顯地呈現(xiàn)出47（3分）展。．試述壟斷資本主義在世界范圍內(nèi)的擴(kuò)

資本的統(tǒng)治在其國內(nèi)不斷發(fā)展，答：⑴私人壟斷資本主義階級，壟斷外擴(kuò)張勢力，濟(jì)乃至政治、軍事等多方面的侵略和擴(kuò)對不發(fā)達(dá)國家和地區(qū)實行經(jīng)并各級向張，人民，剝削、家壟斷資本主義階段，以實現(xiàn)壟斷資本在國外的統(tǒng)治。奴役和掠奪這些國家和地區(qū)的圍的擴(kuò)展規(guī)模更大，起發(fā)達(dá)資本主義國家主導(dǎo)的世界經(jīng)濟(jì)政形式更加多樣，壟斷資本在世界范國建立治體系。（2分）

手是資本輸出，⑵壟斷資本主義經(jīng)濟(jì)侵略的重要一的大量資本輸往國外，即把他們手中掌握和控制器，控制資本輸入國的經(jīng)濟(jì)命脈，剝削、利用這些資本作武壓迫這些的國家勞動人民，的自然資源和物質(zhì)財富，掠奪這些國家控制這些國家、服務(wù)。形成金融資本的國際統(tǒng)治最終為金融資本主要資本主義國家普遍而大規(guī)模地發(fā)展壟斷資本主義階級，資本輸出在各了起來，經(jīng)濟(jì)關(guān)系、成為壟斷資本主義時期資本主義重要特征。特別是對外經(jīng)濟(jì)關(guān)系中的一個必要性出有可能性。壟斷資本主義階段資本輸出有種，資本輸出的形式有多式，即借貸資本輸出有必要性也有可能從資本形態(tài)上來看大體有兩種基本形性。上來看大體有兩種基本形式，資本輸出的形式有多種，從資本形態(tài)輸出和生產(chǎn)資本輸出。即借貸資本對外資本輸出，和鞏固金融資本對世界統(tǒng)治的重要工具，是壟斷資本主義國家確立壟斷資本主義國家是國際壟斷的基礎(chǔ)。本主義階段的一個重要經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和特征，資本輸出成為壟斷資對資本輸出國與輸入國用到整個世界經(jīng)濟(jì)格局，世界大戰(zhàn)后，都產(chǎn)生了極其重要的影響第二次些新的特點，主要有：資本流向的變化，資本輸出量劇增并出現(xiàn)了一從原來的主要是發(fā)達(dá)國家向經(jīng)濟(jì)落后國家輸出，是發(fā)達(dá)國家間相互投資的大幅度增加。發(fā)展到當(dāng)代的多方向輸出，特別私人資本輸出增長的同時，出也在增長，國家資本的輸在本輸出形式。并日益成為占重要地位的資向發(fā)展中國家的資本輸出，多采取所謂與過去時代不同，發(fā)達(dá)國家“援助”的方式進(jìn)行。界上擴(kuò)展其勢力范圍時，⑶當(dāng)資本主義的發(fā)展越出國界，（3分）的國際壟斷組織，需要建立起相應(yīng)在世斷利益。來保證其壟斷統(tǒng)治和壟際卡特爾，早期的國際壟斷組織，主要是國跨國公司和國家壟斷資本主義的國際壟當(dāng)代國際壟斷組織的形式則以斷同盟為主。世界，織在世界市場上和國際經(jīng)濟(jì)關(guān)系中劃分也即各壟斷資本主義國家和壟斷組國際壟斷同盟在經(jīng)濟(jì)上瓜分勢力范圍，形成國際壟斷局面。（3分）

治，瓜分勢力范圍之外，獲取高額海外利益，⑷為了維持資本主義在世界上的統(tǒng)政治、濟(jì)較為落后的國家變?yōu)橘Y本主義國家的軍事手段從領(lǐng)土上瓜分世界，帝國主義國家還采取除了在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域把經(jīng)殖民地和半殖民地、附屬國。戰(zhàn)后以來，老殖民主義體系已經(jīng)瓦解，過去的殖民地、對世界的統(tǒng)治也由舊殖民主義轉(zhuǎn)為新殖附屬國紛紛獨立，壟斷資本主義國家民主義。（2分）