第一篇：高考時(shí)事評(píng)論類材料作文的審題

高考時(shí)事評(píng)論類材料作文的審題、構(gòu)思例

談（指導(dǎo)）閱讀下列材料，按要求作文。（2005楊浦、靜安語(yǔ)文模擬卷）

上海近年來(lái)新建樓盤劇增，在樓盤的取名上也是五花入門。如：

第一組：“金色探戈”、“爵士閣”、“春之聲”、“天籟苑”；

第二組：“海天疊翠”、“云間綠大地”、“和風(fēng)潤(rùn)玉”、“明月清泉南園”、“藍(lán)色港灣”、“花語(yǔ)墅”、“秋水云廬”、“菊?qǐng)@”、“柳岸人家”、“幸福小鎮(zhèn)”、“梧桐花園”、“康橋老街”：

第三組：“濱江名人苑”、“望族新城”、“陸家嘴大人物”、“太子公寓”、“貴人大廈”、“凱陽(yáng)高人館”、“皇都花園”、“余榜人家”、“君臨天廣”、“長(zhǎng)發(fā)大廈”、“小富人家”、“滕王閣”；

第四組：“維多利亞”、“西班牙名園”、“歐風(fēng)花都”、“第五大道”、“西雅圖”、“上海新加坡”、“白雪公主”等等。

這些樓名折射出了現(xiàn)代人的文化心理和社會(huì)風(fēng)尚。你對(duì)這些樓名也許有自己的看法，請(qǐng)選一個(gè)角度，談出你的觀點(diǎn)和認(rèn)識(shí)。（題目自擬，文章1000字左右，不要寫成詩(shī)歌）

一、從性質(zhì)上來(lái)看，這組材料屬于社會(huì)、文化現(xiàn)象。提示語(yǔ)告訴我們：你對(duì)這些樓名也許有自己的看法，請(qǐng)選一個(gè)角度，談出你的觀點(diǎn)和認(rèn)識(shí)。也就是說(shuō)，要求對(duì)這種社會(huì)、文化現(xiàn)象發(fā)表自己的評(píng)論。即要求寫作時(shí)事評(píng)論類文章，這與形象類材料、故事類材料無(wú)論在審題、構(gòu)思還是在具體寫法上都有很大的不同。

這類材料作文要求：既要有評(píng)，又要有析，即既要有自己明確的判斷，又要有深入、透辟的剖析給予支撐。同時(shí)還要有類似現(xiàn)象的聯(lián)想，以避免陷入就事論事的局限?，F(xiàn)象總是碎片式的，所以對(duì)人的分析綜合能力要求很高。怎樣透過(guò)碎片式的、似乎毫不相干的現(xiàn)象捕捉到世態(tài)人心的某些共同之處，就看你的分析能力與認(rèn)識(shí)水平了。所以，從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，這類的文題難度是較大的。

以這個(gè)題目為例。

為樓盤命名如同為孩子命名一樣，肯定寄托了人們的某種理想，而與為孩子命名不同的是，開(kāi)發(fā)商為樓盤命名，實(shí)際上還是一種營(yíng)銷手段，那么更是需要迎合人們的某種心理了。下面，我們可以逐一分析四組樓盤命名，看看其分別反映了當(dāng)下人們?cè)鯓拥男睦硇枨蟆?/p>

第一組：這一組跟美妙的音樂(lè)有關(guān)，洋溢著浪漫、華采、高雅的氣息，這應(yīng)該暗合了人們解決溫飽問(wèn)題以后對(duì)高雅的精神生活的追求?；蛟S其中的建筑倒也真的較遮風(fēng)避雨有了更多的藝術(shù)內(nèi)涵，在造型上賦予了更多的浪漫與溫馨。

第二組：表明了對(duì)自然、對(duì)田園、對(duì)閑適的追求，這或許是對(duì)擁擠、嘈雜、喧囂、快節(jié)奏的城市生活已經(jīng)厭倦的一種表現(xiàn)。人總歸是自然之子，離自然愈遠(yuǎn)對(duì)自然的懷念之情越是強(qiáng)烈，這組命名應(yīng)該就是為了迎合大眾的這種親近自然的心理的，或許還有懷舊心理。

第三組：窮人家的孩子取名多選“富、貴”之類的詞語(yǔ)，魯迅就懷疑阿Q可能是阿貴。這組命名可能就是為了迎合急于富貴起來(lái)的國(guó)人“大富大貴”的心理的。

第四組：如同蘇州被稱為“東方威尼斯”一樣，連錢三強(qiáng)、何澤慧夫婦都被稱作“中國(guó)的居里夫婦”，這顯然是以西方為坐標(biāo)的。一方面固然表現(xiàn)了崇洋的、自卑的心理，另一方面倒也表現(xiàn)了一種對(duì)高品位生活的向往。畢竟人家西方確實(shí)現(xiàn)代、文明，真要能達(dá)到其哪怕十分之一的程度也就令人欣慰了，只怕除了名字相像，其它的一切都難堪類比，那就是對(duì)“維多利亞”、“西雅圖”、“新加坡”、“白雪公主”等的侮辱了。而總起來(lái)看，可以得出一個(gè)大致的結(jié)論：樓盤的命名暴露了社會(huì)處于轉(zhuǎn)型期、經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的背景下人們對(duì)更洋派、更浪漫、更舒適、更富貴的生活的向往，這應(yīng)該屬于正?，F(xiàn)象，本也無(wú)可厚非，雖然可能有些畸形、盲目與低俗。

二、提示語(yǔ)說(shuō)“你對(duì)這些樓名也許有自己的看法，請(qǐng)選一個(gè)角度，談出你的觀點(diǎn)和認(rèn)識(shí)”，既然是“請(qǐng)選一個(gè)角度”，那么，至少五個(gè)角度，即以上四組暴露的心理和總體的心理折射，從中選擇其一，再聯(lián)想其它領(lǐng)域的類似現(xiàn)象說(shuō)開(kāi)去，給出自己的結(jié)論、判斷、推理就行了。

三、頭緒雖多，但旗幟要鮮明：或褒或貶，或有褒有貶。要鮮明地表達(dá)出來(lái)。其次，分析要全面，聯(lián)想要自然，表達(dá)要客觀?？梢酝ㄟ^(guò)一段經(jīng)歷來(lái)表達(dá)你對(duì)這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，但恐怕還是以寫議論文更易于表現(xiàn)你全面、深刻、富有層次的認(rèn)識(shí)。

2007年全國(guó)卷Ⅱ高考作文題屬于此種類型——

材料：

一、著名歌手叢飛節(jié)衣縮食，為一貧困企業(yè)捐款300萬(wàn)，但當(dāng)他生病后，該廠員工竟無(wú)一人探望，其中一名受助者還說(shuō)：“這讓叢飛很沒(méi)面子”，叢飛很傷心，但他說(shuō)：“我現(xiàn)在已經(jīng)無(wú)需錢來(lái)治療了?！?/p>

二、華南農(nóng)大學(xué)生小李通過(guò)賣廢品捐款給一所希望小學(xué)，但不久他被查出來(lái)患白血病，該校師生紛紛捐款，其中一位四年級(jí)女孩捐了十元，當(dāng)被問(wèn)到為什么把自己的壓歲錢都捐出來(lái)的時(shí)候，這位小女孩說(shuō)，我們要記得李姐姐說(shuō)的話：“要學(xué)會(huì)幫助那些需要幫助的人，要幫助別人。

根據(jù)以上材料自命題作文，體裁不限。

第二篇：時(shí)事評(píng)論類作文素材

扶貧不能搞平均主義

山西一個(gè)貧困村去年用扶貧資金買了一批扶貧羊，本打算分給貧困戶，讓他們養(yǎng)羊脫貧，但村干部生怕分配不公引發(fā)矛盾，干脆全村每人分一只，剩下的又6人合分一只。新華社報(bào)道稱，僅大半年時(shí)間，這些羊就被村民們賣了一多半。而據(jù)了解，類似扶貧思路，在基層并不鮮見(jiàn)。

精準(zhǔn)扶貧，貴在精準(zhǔn)、重在精準(zhǔn)，怎么能“廣撒芝麻鹽”，搞平均主義呢？要是允許平均分配，倒不如直接按人頭發(fā)錢來(lái)得痛快，何必又是立項(xiàng)，又是買種羊，又是謀銷路，費(fèi)這么大勁呢？出現(xiàn)按人頭分扶貧羊的現(xiàn)象，說(shuō)明一些地方還沒(méi)有理解精準(zhǔn)扶貧中“精準(zhǔn)”二字的內(nèi)涵。

實(shí)際上，精準(zhǔn)扶貧的初衷非常清楚，就是要把全國(guó)5000多萬(wàn)貧困人口，一一登記造冊(cè)，具體到戶、具體到人，通過(guò)政策扶持，加上困難百姓的努力，擺脫貧困，最終消除極貧人口。按照這個(gè)原則，參照有關(guān)條件，確定扶貧對(duì)象應(yīng)該不難。一些基層干部之所以覺(jué)得難，要么是沒(méi)把政策講清楚，沒(méi)能取得當(dāng)?shù)匕傩盏睦斫夂椭С郑灰词侨狈?dān)當(dāng)，怕分不好鬧矛盾就繞著走，抑或二者兼有之。

不論出于什么原因，都不能因?yàn)榕率戮秃拖∧?、吃大鍋飯。那樣做既是?duì)扶貧政策的扭曲，更是對(duì)老百姓的不負(fù)責(zé)任。精準(zhǔn)扶貧的機(jī)會(huì)難得，把握住就可能讓貧困戶的日子紅火起來(lái)。如果只是把它當(dāng)成一種形式，以形式對(duì)“形式”，還能期待有什么好效果？沒(méi)有效果，沒(méi)有起色，老百姓不滿意，挨罵的還是干部。

精準(zhǔn)扶貧是為老百姓辦實(shí)事、辦好事，就該底氣十足、拿出智慧和勇氣，而不是怕這怕那。同時(shí)也要明確，扶貧不是派發(fā)福利，不是想怎么分就怎么分，它必須符合規(guī)定、接受監(jiān)督。精準(zhǔn)扶貧、脫貧攻堅(jiān)事關(guān)“共同富?！钡拇缶?，事關(guān)老百姓的切實(shí)利益，不是哪一級(jí)的事，不能一級(jí)級(jí)往下推，最后都推給村里了事，甚至連村民把扶貧羊分了賣掉都置若罔聞。

尤其是在精準(zhǔn)扶貧對(duì)象的確立、扶貧資源的發(fā)放上，必須嚴(yán)格依照規(guī)定執(zhí)行，并將有關(guān)情況公諸于眾，接受社會(huì)監(jiān)督。符合條件的才能享受精準(zhǔn)扶貧的政策，享受扶貧政策的貧困戶也不能終日“躺在墻根曬太陽(yáng)，等著別人送小康”，相反，得主動(dòng)謀出路，否則就將受到輿論的譴責(zé)和制度的反制，這樣才有的放矢。

貧困是一個(gè)世界性問(wèn)題，中國(guó)的精準(zhǔn)扶貧被各方面寄予了很高期待。能否讓數(shù)以千萬(wàn)的貧困人口擺脫貧窮，過(guò)上好日子，取決于政策執(zhí)行者的勇于擔(dān)事，取決于被幫扶對(duì)象的振作自強(qiáng)，取決于公眾監(jiān)督渠道的暢通。公眾、政策執(zhí)行者、貧困戶，三者形成一個(gè)相互咬合的閉合的環(huán)，扶貧才能遵從規(guī)律、有效運(yùn)轉(zhuǎn)，才不至于出現(xiàn)類似搞平均主義、“吃大鍋飯”的鬧劇。

扶貧要放棄對(duì)“感恩”的幻想

有“網(wǎng)紅縣委書記”之稱的湖北巴東縣委書記陳行甲，再度成為輿論焦點(diǎn)。11月4日，湖北省巴東縣廣播電視臺(tái)在其微信公眾號(hào)推送了《陳行甲：精準(zhǔn)扶貧中 自強(qiáng)感恩教育要跟上》一文。陳行甲在文章中表示，有些貧困戶不懂感恩，反而出現(xiàn)了無(wú)理取鬧的心態(tài)：“我是窮人我怕誰(shuí)”“我是小老百姓我怕誰(shuí)”“我掐著你玩”。對(duì)此，他要求加強(qiáng)對(duì)群眾的自強(qiáng)感恩教育。（澎湃新聞網(wǎng)11月8日）

陳行甲這封“如鯁在喉，不吐不快”的公開(kāi)信，相信當(dāng)是出自真心。信中所揭露的一些貧困戶的心態(tài)與扶貧現(xiàn)象，或確實(shí)在當(dāng)?shù)卮嬖凇?/p>

但是，在現(xiàn)代政治理念中，政府扶貧，乃是基于基本的公共職責(zé)與公共服務(wù)的必然要求。扶貧不是對(duì)貧困戶的施舍，貧困戶脫貧、享有基本的生存生活條件，也是其自身的一項(xiàng)公民權(quán)利。若要求貧困戶對(duì)政府扶貧有感恩之心，是不是意味著沒(méi)有感恩之心就不配接受扶貧？顯然不是。再說(shuō)，若干部都懷著收獲感恩的心態(tài)去扶貧，不僅是一種責(zé)任與權(quán)利關(guān)系的倒置，扶貧工作恐怕也難以精準(zhǔn)化。

現(xiàn)實(shí)中確實(shí)不排除一些貧困戶有“等靠要”的消極心態(tài)，但這正是扶貧要致力解決的真問(wèn)題。陳行甲在公開(kāi)信中也提到，“精準(zhǔn)扶貧不僅是幫助貧困人口改善生存條件，讓他們經(jīng)濟(jì)上翻身，精神上也要翻身”，但是顯然，感恩是達(dá)不到這一目標(biāo)的。須知，貧困戶產(chǎn)生消極心態(tài)，固然與個(gè)體的精神狀態(tài)有關(guān)，但與過(guò)去粗放式的扶貧方式也難逃干系。如大水漫灌式的扶貧，“授人以魚”而非“授人以漁”，當(dāng)然容易引發(fā)一些人產(chǎn)生惰性，并割裂政府脫貧幫扶與貧困戶自主脫貧的聯(lián)系。

有必要正視的一點(diǎn)是，政府扶貧本不該預(yù)設(shè)貧困戶都具有高道德水平和上進(jìn)心。而且，一些看似個(gè)體層面的消極心理之形成，與區(qū)域性的生存條件、權(quán)利狀況息息相關(guān)。要紓解“精神貧困”本就非一夕之功，對(duì)貧困戶“怒其不爭(zhēng)”，并不解決問(wèn)題。針對(duì)千差萬(wàn)別的貧困戶狀況，予以有效幫扶，也是扶貧工作的難點(diǎn)。

至于扶貧工作中出現(xiàn)一些干部比貧困戶更著急的現(xiàn)象，也要反思扶貧的工作方式與干部的考核制度設(shè)計(jì)問(wèn)題。工作方法對(duì)了，激勵(lì)機(jī)制恰當(dāng)了，就不會(huì)因個(gè)別情況否定官員的扶貧績(jī)效，也難以讓一些貧困戶“我掐著你玩”的心態(tài)得逞。

扶貧進(jìn)入攻堅(jiān)階段，剩下的都是“硬骨頭”。艱難之一表現(xiàn)在，一些地區(qū)的貧困不是僅僅通過(guò)個(gè)體努力和地區(qū)的協(xié)同發(fā)展就能脫貧，而是必須有賴于外界從資源投入到權(quán)利賦予的精準(zhǔn)滿足。若仍過(guò)于強(qiáng)調(diào)貧困戶自身原因，強(qiáng)調(diào)貧困戶應(yīng)有感恩心態(tài)，就有可能形成“貧困就是窮人的錯(cuò)”的治理幻覺(jué)。

如何調(diào)動(dòng)和激發(fā)貧困戶自身的脫貧積極性，確實(shí)考驗(yàn)著精準(zhǔn)扶貧在現(xiàn)實(shí)中的實(shí)施智慧。只強(qiáng)調(diào)感恩，顯然無(wú)法實(shí)現(xiàn)扶貧目標(biāo)。

教育扶貧阻斷貧困代際傳遞

在全國(guó)脫貧攻堅(jiān)工作中，實(shí)現(xiàn)7000多萬(wàn)貧困人口脫貧，其中就包括“發(fā)展教育脫貧一批”。通過(guò)發(fā)展教育，對(duì)于促進(jìn)貧困人口就業(yè)、提高貧困家庭收入水平、從源頭上阻斷貧困的代際傳遞具有重大意義。

我國(guó)教育公共服務(wù)的城鄉(xiāng)差距、區(qū)域差距和群體差距仍十分顯著。許多貧困地區(qū)，同時(shí)也是教育公共服務(wù)供給最為薄弱的地區(qū)。

目前，我國(guó)義務(wù)教育階段薄弱學(xué)校主要分布在集中連片特困地區(qū)。特別在一些邊遠(yuǎn)山區(qū)，有的學(xué)校連課桌椅等最基本的辦學(xué)條件都難以保障。同時(shí)，貧困地區(qū)鄉(xiāng)村學(xué)前教育發(fā)展嚴(yán)重滯后，絕大多數(shù)貧困地區(qū)鄉(xiāng)村都沒(méi)有公辦幼兒園，普惠性學(xué)前教育資源嚴(yán)重緊缺。

“再窮不能窮教育”，這是老百姓心里最普通的訴求。政府在扶貧工作中更需要對(duì)教育扶貧的重視，通過(guò)發(fā)揮教育優(yōu)勢(shì)助力脫貧攻堅(jiān)。

建議國(guó)家層面加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，將治愚、扶智作為扶貧開(kāi)發(fā)的長(zhǎng)遠(yuǎn)之策和根本大計(jì)，對(duì)各地教育扶貧工作提出明確要求、做出系統(tǒng)部署，切實(shí)加大對(duì)貧困地區(qū)、貧困人口的教育扶持力度，著力從源頭上阻斷貧困的代際傳遞。

大力支持貧困地區(qū)鄉(xiāng)村幼兒園建設(shè)，加快構(gòu)建貧困地區(qū)鄉(xiāng)村學(xué)前教育體系。貧困代際傳遞的問(wèn)題，必須從學(xué)前教育抓起，為貧困家庭子女提供學(xué)前教育機(jī)會(huì)。當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期，應(yīng)大力支持鄉(xiāng)村幼兒園建設(shè)，從最貧困地區(qū)、最貧困人口做起，逐步建立和完善學(xué)前教育資助政策體系，切實(shí)減輕貧困家庭學(xué)前教育負(fù)擔(dān)。

全面完成貧困地區(qū)義務(wù)教育薄弱學(xué)校改造任務(wù)，基本實(shí)現(xiàn)義務(wù)教育辦學(xué)條件標(biāo)準(zhǔn)化。國(guó)家“十三五”規(guī)劃期間，應(yīng)加強(qiáng)教育資源統(tǒng)籌和項(xiàng)目整合，集中各方面的力量，全面完成貧困地區(qū)義務(wù)教育薄弱學(xué)校改造任務(wù)，確保貧困地區(qū)每一名適齡兒童少年都有機(jī)會(huì)接受有一定質(zhì)量保障的義務(wù)教育。

以中等職業(yè)教育為重點(diǎn)，加大對(duì)貧困地區(qū)普及高中階段教育的支持力度。目前，我國(guó)城鎮(zhèn)地區(qū)和東部發(fā)達(dá)地區(qū)已基本實(shí)現(xiàn)普及高中階段教育，關(guān)鍵是普及貧困地區(qū)高中階段教育。這是一項(xiàng)艱巨的任務(wù)，也是一項(xiàng)具有歷史深遠(yuǎn)意義的扶貧舉措。普及貧困地區(qū)高中階段教育，一方面中央財(cái)政要加大支持力度，支持貧困地區(qū)擴(kuò)大高中教育資源，完善貧困地區(qū)高中階段教育經(jīng)費(fèi)保障機(jī)制，健全學(xué)生資助體系，著力化解普通高中債務(wù)問(wèn)題。另一方面，要結(jié)合貧困地區(qū)的實(shí)際情況，突出就業(yè)導(dǎo)向，以中等職業(yè)教育為重點(diǎn)，避免將高中階段教育完全辦成升學(xué)教育。

進(jìn)一步調(diào)整完善保障貧困地區(qū)農(nóng)村學(xué)生上重點(diǎn)大學(xué)的政策措施，拓展貧困家庭子女縱向流動(dòng)的通道。近年來(lái)，針對(duì)農(nóng)村寒門子弟上重點(diǎn)大學(xué)機(jī)會(huì)減少的現(xiàn)象，國(guó)家實(shí)施了農(nóng)村貧困地區(qū)定向招生計(jì)劃。但這項(xiàng)政策還不夠完善，建議進(jìn)一步在貧困學(xué)生精準(zhǔn)識(shí)別、完善監(jiān)督機(jī)制等方面有針對(duì)性地采取政策措施，確保這項(xiàng)政策真正惠及貧困家庭子女。

同時(shí)，加強(qiáng)貧困學(xué)生信息與貧困家庭人口信息的對(duì)接，實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)資助。貧困學(xué)生信息要與建檔立卡貧困人口信息有效銜接，精準(zhǔn)識(shí)別貧困學(xué)生。既要做到“應(yīng)補(bǔ)盡補(bǔ)”，又要盡可能避免資助非貧困家庭的學(xué)生，將有限的資助經(jīng)費(fèi)用在“刀刃上”，提高資助經(jīng)費(fèi)的效益。

扶貧要走出“重扶物輕扶志”誤區(qū)

前不久,湖北巴東縣委書記陳行甲撰文,談了一些扶貧干部“早就想講卻不敢講”的問(wèn)題——有少數(shù)貧困戶帶著“我是窮人我怕誰(shuí)”的心態(tài),被國(guó)家的好政策養(yǎng)得“渾身不舒服”,不如意就去找政府“碰瓷”；有少數(shù)貧困戶對(duì)來(lái)家里幫扶的干部很麻木,認(rèn)為干部比自己更得急,因?yàn)樽约翰幻撠毟刹拷徊涣速~??“新華每日電訊評(píng)論”微信公眾號(hào)(ID:dianxunpinglun)轉(zhuǎn)載該文章后,閱讀量迅速突破10萬(wàn)次,網(wǎng)友紛紛留言討論。

“十三五”時(shí)期是脫貧攻堅(jiān)啃硬骨頭、攻城拔寨的時(shí)期。近年來(lái),精準(zhǔn)扶貧戰(zhàn)線捷報(bào)頻傳,但仍有很多“硬骨頭”待啃。在一些地方,確實(shí)存在少數(shù)貧困戶不思進(jìn)取、“扶不起來(lái)”的現(xiàn)象。我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到,“扶志”本來(lái)就是扶貧工作的一部分,只重視物質(zhì)扶貧的老路已經(jīng)走不通。

對(duì)扶貧工作,一些地方干部認(rèn)為,“缺錢就給錢,沒(méi)房就蓋房”,砸錢搞發(fā)展是最“短平快”的扶貧方式。而一時(shí)難見(jiàn)成效、需要下細(xì)功夫慢功夫的“扶志”,卻長(zhǎng)期未得到足夠重視?！霸义X式”扶貧也讓一些習(xí)慣了“等靠要”的貧困戶認(rèn)為,扶貧就是等國(guó)家給自己發(fā)票子、修路、修房子。與其汗流浹背地通過(guò)勞動(dòng)脫貧,不如“蹲在墻根曬太陽(yáng),等著別人送小康”來(lái)得實(shí)在,得過(guò)且過(guò)、缺乏斗志和信心的心態(tài)也得以滋生,最終形成惡性循環(huán)。

其實(shí),物質(zhì)上脫貧與精神上“扶志”,是脫貧攻堅(jiān)的車之雙輪、鳥(niǎo)之雙翼,兩者不可偏廢。在2015減貧與發(fā)展高層論壇上,總書記就指出,“堅(jiān)持開(kāi)發(fā)式扶貧方針,把發(fā)展作為解決貧困的根本途徑,既扶貧又扶志,調(diào)動(dòng)扶貧對(duì)象的積極性,提高其發(fā)展能力,發(fā)揮其主體作用。”

當(dāng)前,各項(xiàng)扶貧新機(jī)制正為脫貧攻堅(jiān)不斷釋放著改革紅利,也為物質(zhì)扶貧提供了更加全面的制度保障和實(shí)現(xiàn)路徑。但是,“身貧”好扶“心貧”難治。對(duì)于那些有強(qiáng)烈脫貧愿望的群眾,一定的物質(zhì)扶持即可使他們走上自主脫貧之路；而對(duì)那些“身貧”又“心貧”的群眾,如果不“扶志”,則即使通過(guò)給錢給物使其一度脫貧,也很可能坐吃山空再度返貧,進(jìn)而耽誤脫貧攻堅(jiān)全局。因此,我們既要理解許許多多奮戰(zhàn)在基層的扶貧干部的不易,更應(yīng)該認(rèn)識(shí)到,幫部分貧困群眾除“思想窮根”已逐漸成為扶貧工作“硬骨頭”中的“硬骨頭”,“重扶物輕扶志”的誤區(qū)亟須糾正。

誠(chéng)然,脫貧攻堅(jiān)的時(shí)間緊、任務(wù)重,但做好“扶志”工作,是扶貧干部不能推脫的擔(dān)子?？朔贁?shù)貧困群眾思想觀念貧乏、懶得改變現(xiàn)狀的心理狀態(tài),挖掘并激發(fā)他們擺脫貧困的內(nèi)生動(dòng)力,需要有強(qiáng)有力的外力支持,尤其需要作為脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)主力軍的基層黨員領(lǐng)導(dǎo)干部去苦下 功夫,耐心摸底,科學(xué)引導(dǎo)。

農(nóng)村富不富,關(guān)鍵看干部。同樣,打造一支滿懷信心、敢于擔(dān)當(dāng)、踏實(shí)做事的干部隊(duì)伍,讓他們發(fā)揮“領(lǐng)頭羊”的作用,也是啃下“扶志”這個(gè)硬骨頭的關(guān)鍵一著。要讓廣大扶貧干部深刻理解“扶志”的重要性和嚴(yán)峻性,克服少數(shù)干部身上“遇難而退”的潛在風(fēng)險(xiǎn),才能為帶領(lǐng)群眾走出“志短”困境想實(shí)招、辦實(shí)事、見(jiàn)實(shí)效。如果面對(duì)部分貧苦戶“不思進(jìn)取”,扶貧干部先泄了氣,怎么能夠帶領(lǐng)貧苦戶克服困難呢? 要找準(zhǔn)“志短”病根,做到“精準(zhǔn)醫(yī)療”、對(duì)癥下藥。一把鑰匙開(kāi)一把鎖。少數(shù)貧困戶懈怠、“志短”,原因不盡相同。有的是沾染了酗酒慵懶等不良習(xí)氣；有的是受占小便宜、得過(guò)且過(guò)的不良風(fēng)氣影響；有的是因?yàn)槊撠殑?chuàng)業(yè)遭遇挫折而撂挑子；有的是遭遇家庭變故,對(duì)脫貧致富失去信心??總之,黨員干部要逐一調(diào)研了解,找準(zhǔn)病根,才能精準(zhǔn)地解除他們的“心魔”。

要講究策略,做到穩(wěn)扎穩(wěn)打。“扶志”是夯實(shí)基礎(chǔ)的長(zhǎng)期工作,如果急于求成,很有可能遭遇挫折。只有保持住穩(wěn)扎穩(wěn)打的踏實(shí)干勁和耐力,效果才能顯現(xiàn)。海南省瓊中縣灣嶺鎮(zhèn)嶺門村的黎族老漢王成安,原是個(gè)“懶漢”“醉鬼”。駐村第一書記黃海軍先后采用激將法、“誘惑法”等策略,用心用情,積極引導(dǎo)幫扶,王成安終于受到觸動(dòng)。在黃海軍的支持下,他蓋好了羊舍,買回13只大羊、7只小羊,每天像伺候孩子般好好放羊?，F(xiàn)在說(shuō)到自己的羊兒,王成安兩眼放光,以前那個(gè)萎靡不振的老漢消失不見(jiàn)了。

令人振奮的是,越來(lái)越多的黃海軍正在踐行“扶貧先扶志”的理念,不斷創(chuàng)新工作方式,激發(fā)貧困戶主動(dòng)脫貧的積極性；越來(lái)越多的王成安眼光也看得更遠(yuǎn)了,“政策再好,還要靠家家戶戶自己努力”的信念逐漸扎下根基。但對(duì)于扶貧來(lái)說(shuō),“扶志”永遠(yuǎn)在路上,希望更多的基層干部盡早走出“重扶物輕扶志”誤區(qū),迎難而上,對(duì)癥下藥,激發(fā)貧困群眾的脫貧內(nèi)生動(dòng)力,變“要我脫貧”為“我要脫貧”,把扶貧工作做扎實(shí)。

第三篇：時(shí)事評(píng)論類作文訓(xùn)練

時(shí)事評(píng)論類作文訓(xùn)練

一、寫作要領(lǐng)

1、就事評(píng)事。要點(diǎn)：旗幟鮮明

緊扣事件

2、寫出分析和理由。要點(diǎn)：有理有據(jù)

3、寫好由頭。要點(diǎn)：簡(jiǎn)潔明了

二、時(shí)評(píng)基本寫作模式

第一步：引用材料，擺出現(xiàn)象；第二步：從現(xiàn)象中提取論述的觀點(diǎn)；第三步：分析論證觀點(diǎn)（提醒：要聯(lián)系實(shí)際，緊緊圍繞論點(diǎn)，運(yùn)用各種論證方法）；第四步：總結(jié)全文，提出倡議。

三、示例題目

近年來(lái)，隨著中國(guó)改革開(kāi)放的不斷深入，外來(lái)文化對(duì)中國(guó)的影響也越來(lái)越大，中國(guó)人開(kāi)始熱衷西方的文化，特別是一些在西方才有的節(jié)日，在我們這里也被隆重地慶祝著。為此，中國(guó)人民大學(xué)揚(yáng)名、武漢大學(xué)陳喬見(jiàn)等十位名校博士生聯(lián)署發(fā)表文章抵制過(guò)圣誕節(jié)。無(wú)獨(dú)有偶，成都教育局下發(fā)通知，要求學(xué)校嚴(yán)禁學(xué)生在12月10日——28日期間上街參加圣誕節(jié)群體聚集活動(dòng)?？戳诉@些消息后，你有何想法？請(qǐng)針對(duì)消息內(nèi)容寫一篇時(shí)事評(píng)論，要求觀點(diǎn)明確，有理有據(jù)。寫成論述文體，題目自擬，不少于800字。

四、審題思路

本題為材料作文。材料講述了兩則新聞，事件可分別概述為：十位博士生聯(lián)署發(fā)表文章抵制過(guò)圣誕節(jié)；成都教育局嚴(yán)禁學(xué)生上街參加圣誕節(jié)群體聚集活動(dòng)。題目要求就這兩則消息，寫一篇論述類的文章。因此，在寫作時(shí)，必須就材料中的事件發(fā)表自己的看法，可以是贊同，亦可以是反對(duì)，但都要求不能脫離材料中所述的事件，論述要有理有據(jù)。

五、評(píng)分及評(píng)分細(xì)則（滿分60分）

（一）關(guān)于內(nèi)容

1、切合與符合題意：

（1）贊同博士生和教育局的做法——反對(duì)文化擴(kuò)張、捍衛(wèi)傳統(tǒng)文化的主體性、警惕圣誕節(jié)的商業(yè)炒作、娛樂(lè)和信仰的關(guān)系。

（2）反對(duì)博士生和教育局的做法——堵不如疏、消除民族文化的自卑心理、文化交流是經(jīng)濟(jì)信息全球化的必然、對(duì)外國(guó)文化要取其精華去其糟粕。

2、基本符合題意：

（1）提及材料，但論述的重點(diǎn)和材料關(guān)系不密切。

（2）只是談喜歡不喜歡過(guò)圣誕節(jié)，而不涉及節(jié)日背后的文化、心理、信仰層面。

（3）沒(méi)有針對(duì)當(dāng)今的社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行拓展。

（二）關(guān)于表達(dá)

1．一般說(shuō)來(lái)，時(shí)事評(píng)論的寫作包括以下幾個(gè)步驟：擺現(xiàn)象，提觀點(diǎn)，分析證明，類比拓展，結(jié)論。文章完全不提及材料判為三等及以下。

2．凡是記敘類、說(shuō)明類、散文類的文章均為“不符合文體的文章”，判為四等?！緝?yōu)秀例文】

論文化戰(zhàn)

近年來(lái)國(guó)內(nèi)文化界掀起一陣反西化的熱潮，央視國(guó)學(xué)系列一出，百姓不分男女無(wú)論老少紛紛群起而響應(yīng)，聲討筆伐，很是熱鬧。今又聞大學(xué)名校博士生聯(lián)署抵制圣誕節(jié)、當(dāng)局禁圣之舉，又是一番手筆。筆者感慨之余，帶點(diǎn)無(wú)奈；欣慰之中，略有疑惑，一時(shí)百感，今便趁此機(jī)會(huì)一并談?wù)?。（引出材料擺現(xiàn)象）

究其圣誕節(jié)在我華夏土地上如此猖獗，也不過(guò)是商品經(jīng)濟(jì)的效應(yīng)罷了。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)一直秉承開(kāi)門迎賓，和氣生財(cái)?shù)脑瓌t，迎來(lái)各路商家。在這商品進(jìn)門之時(shí)，自然也帶著

他人文化的風(fēng)塵。初我國(guó)因?yàn)閲?guó)力尚不足與西方相抗，自己的產(chǎn)品在西方成熟工藝下相形見(jiàn)絀，西方商品大行其道，這商品上附著的文化效應(yīng)也四處橫行，而我國(guó)的傳統(tǒng)文化也因部分商品的難看而貶值。圣誕節(jié)說(shuō)白了也就是搭乘了圣誕器物及西方商品而來(lái)的乘客罷了。每次過(guò)圣誕，誰(shuí)最開(kāi)心？非過(guò)節(jié)的人，而確乎是那賺得金銀滿盆的商家。現(xiàn)在政令“血書”并下，先不說(shuō)單薄強(qiáng)硬的禁止能否阻擋經(jīng)濟(jì)全球化后商品侵入的潮流，就是每年為了給國(guó)內(nèi)國(guó)外帶來(lái)幾個(gè)億收益的圣誕器物，商家們也不會(huì)眼睜睜讓你斷了財(cái)路。更別說(shuō)那被完全西化的年輕“哈”族了。所以，單純的“公車上書”與政令嚴(yán)禁我認(rèn)為是不可取的。發(fā)動(dòng)民眾可以，但如今對(duì)抗的是金幣與貿(mào)易潮流，應(yīng)和者注定是無(wú)法成什么氣候的。（擺靶立論析根源）

難道就眼睜睜看著我國(guó)舉目盡赤，滿地節(jié)假洋鬼子么？不。大禹治水，疏而不堵。故一味蠻干是不行的。清朝的悲劇也說(shuō)明了僅僅筑一堵高墻不僅堵住別人也堵死了自己。這是一場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)，是文化之間的侵略與反侵略的戰(zhàn)爭(zhēng)。要戰(zhàn)勝之，必先找出癥結(jié)所在，再批亢搗虛，一舉擒敵。

一、文化戰(zhàn)。要對(duì)抗大胡子圣誕老人，必先樹(shù)立自己的小兩口牛郎織女。五千年的文化中，有價(jià)值何僅知識(shí)技藝？我們的傳統(tǒng)節(jié)日一向很豐富，只是不知為何如今在法定節(jié)日中通通“不合法”了，重拾傳統(tǒng)節(jié)日，國(guó)家包裝一下宣傳一下便能上戰(zhàn)殺賊了，如日本，傳統(tǒng)節(jié)日“秋祭”是法定放假的。有了法律做后盾，大胡子公公也鬧不出大場(chǎng)面。文化最終也只能由文化來(lái)戰(zhàn)勝。

二、經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)。文化入侵實(shí)質(zhì)上就是經(jīng)濟(jì)入侵，大胡子們都是乘著商品來(lái)的。沒(méi)有那些影片商品，大胡子們就形如殘廢。一段時(shí)間內(nèi)，韓國(guó)也是遭受了美國(guó)“和平演變”的商品文化沖擊，但韓國(guó)人不傻，迅速在自身傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，商品包裝后扔擲過(guò)去，一聲爆響，連著亞洲滿地都是《大長(zhǎng)今》《海神號(hào)》。這還是我們應(yīng)效法的，單純學(xué)術(shù)上的弘揚(yáng)文化是不夠的，還可以商品化文化。迅速在傳統(tǒng)文化上找到自己的品牌，商品化后便可攻可守，無(wú)往不利。如今中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力已成熟，缺乏的僅是國(guó)民對(duì)國(guó)家文化商品的信任。找準(zhǔn)一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，商品包裝后打入市場(chǎng)，斷大胡子們的臂助，用兵之道也。《西游記》、功夫，在世界各國(guó)民眾心中扎的根便是范例。（聯(lián)系古今提做法）

學(xué)者們與成都政府其心可嘉，但行事未免稍有毛躁。文化之戰(zhàn)并不是剎時(shí)能解決的，而須持久戰(zhàn)之。巨龍正在騰飛，觀夫現(xiàn)在中國(guó)傳統(tǒng)的熱潮形勢(shì)，相信中華文化耀目于世界文化之林也是指日可待的。（結(jié)論）

【點(diǎn)評(píng)】本文起筆高遠(yuǎn)，文化視野開(kāi)闊。在開(kāi)頭“擺現(xiàn)象”部分，不僅擺出聯(lián)署抵制、政令禁圣之舉，還聯(lián)系當(dāng)今國(guó)內(nèi)文化界倡國(guó)學(xué)、反西化的熱點(diǎn)，作者對(duì)文化現(xiàn)象的觀察思考之深廣可見(jiàn)一斑。文章分析較為中肯，評(píng)論較為深刻。在分析說(shuō)理部分，文章通過(guò)現(xiàn)象分析了圣誕節(jié)在我國(guó)“熱過(guò)”的原因，提出嚴(yán)禁之舉齊心可嘉但并不可取后，采用標(biāo)本兼治的做法，順勢(shì)提出要打好文化戰(zhàn)和經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)兩大策略，其中援引日本規(guī)定“秋祭”為法定節(jié)日，韓國(guó)成功包裝本國(guó)文化的事例恰切而有說(shuō)服力。最后以打好文化持久戰(zhàn)，讓中華文化耀目于世界作結(jié)。全文圍繞“文化戰(zhàn)”分析說(shuō)理，中心突出，材料充要，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。本文除了個(gè)別詞語(yǔ)尚欠斟酌外，文筆較為生動(dòng)活潑，使人樂(lè)于閱讀?！緝?yōu)秀例文】

理性看待西方文化的入侵

最近中國(guó)人民大學(xué)楊名，武漢大學(xué)陳喬見(jiàn)等十位名校博士生聯(lián)署發(fā)表文章抵制過(guò)圣誕節(jié)。成都市教育局要求學(xué)校嚴(yán)禁學(xué)生在12月10日——28日期間上街活動(dòng)。（開(kāi)門見(jiàn)山，轉(zhuǎn)引材料，干脆利落）

我想無(wú)論是名校博士，還是成都教育局，他們抵制洋節(jié)的行動(dòng)都是出于擔(dān)心中國(guó)人對(duì)西方文化的熱衷會(huì)蓋過(guò)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)，期望借此“禁止令”保護(hù)傳統(tǒng)文化，其本意無(wú)疑是好的。但熱衷慶祝西方節(jié)日就一定會(huì)動(dòng)搖傳統(tǒng)文化的主體地位嗎？我看未必。（說(shuō)話有分寸，避免生硬和蠻不講理的謾罵）

前陣子有日本學(xué)生來(lái)我們學(xué)校交流，通過(guò)與他們的交談，我發(fā)現(xiàn)圣誕節(jié)在日本也是十分

受重視的，學(xué)校也會(huì)積極組織一些慶?；顒?dòng)。但與此同時(shí)，日本學(xué)生也常常在我們面前“炫耀”起她們的傳統(tǒng)舞蹈，他們的和服，他們的茶道……可見(jiàn)她們對(duì)日本傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)。（日本人過(guò)洋節(jié)日與保持傳統(tǒng)文化對(duì)比鮮明，日本人對(duì)本土文化的保護(hù)寫得更為具體，有理有據(jù)。）

至于年輕一代為什么熱衷于慶祝西方節(jié)日而冷落了傳統(tǒng)節(jié)日呢？我認(rèn)為問(wèn)題的關(guān)鍵在于我們民族節(jié)日的內(nèi)涵逐漸喪失。中秋節(jié)就是吃月餅，端午節(jié)就是吃粽子，諸如此類的，單調(diào)乏味。有時(shí)甚至還淪為大人們搞應(yīng)酬、拉關(guān)系的籍口，以至于讓它們的魅力在年輕一代的心中逐漸褪色。（從反面進(jìn)一步分析青年人熱衷于過(guò)洋節(jié)日的原因；深化論點(diǎn)。）

所以我認(rèn)為博士生們與教育局要做的并不是跳出來(lái)發(fā)表以下文章抵制過(guò)圣誕節(jié)，以顯示自己很愛(ài)國(guó)。他們更應(yīng)該做的是思考洋節(jié)“受寵”的原因，借鑒其成功的經(jīng)驗(yàn)，以發(fā)展傳統(tǒng)節(jié)日，傳承中華傳統(tǒng)文化。例如，讓年輕一代深刻了解中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日里所承載的人文意義，接受傳統(tǒng)文化的熏陶。也可以舉辦更多慶祝和祭奠活動(dòng)，向年輕一代展現(xiàn)中華文化精髓。另外，在學(xué)生的課程安排中更多的注入傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，讓學(xué)生從小接受熏陶。日本在這一方面無(wú)疑是成功的，他們的中小學(xué)就開(kāi)設(shè)民族特色的柔道、劍術(shù)、茶道等課程。因此，只要我們將中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日重視起來(lái)，加大宣傳教育，才能讓中國(guó)文化保持主流的地位。就好比如日前出臺(tái)的新法定假期，新增的清明、中秋假期就是很好的舉措。如此一來(lái)，傳統(tǒng)節(jié)日自然深入民心。（指出解決問(wèn)題的辦法，并且以日本的做法為例子，給國(guó)人以參照，使文章內(nèi)涵豐富，立意深化。）

洋節(jié)的興起，外來(lái)文化的傳播，對(duì)我們而言既是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)。要想抓住機(jī)遇就不能全部抹殺外來(lái)文化，而是要接受挑戰(zhàn)，取其精華，滋養(yǎng)我們的民族文化，使其發(fā)光發(fā)熱。我深信，在不久的將來(lái)中國(guó)的優(yōu)秀文化也會(huì)展現(xiàn)出她無(wú)窮魅力?。ńY(jié)尾點(diǎn)題）【評(píng)分】22+21+9=52 【點(diǎn)評(píng)】

開(kāi)篇直接引述材料，擺出現(xiàn)象，進(jìn)入評(píng)述，干脆利落。文章主體部分通過(guò)我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日漸受“冷落”的原因，進(jìn)一步提出我們要借鑒洋節(jié)“受寵”的成功經(jīng)驗(yàn)，以發(fā)展我們的傳統(tǒng)節(jié)日，傳承中華文化。全文中心突出，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。自身見(jiàn)聞的描述及對(duì)新假期規(guī)定的引入則體現(xiàn)出作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)注。

拜金將使民族退化

張藝謀導(dǎo)演的影片《山楂樹(shù)之戀》上映后，劇組公布了一段挑選該片女主角靜秋人選的短片，六個(gè)導(dǎo)演組到各個(gè)城市，甄選了五六千名藝校學(xué)生，但仍舊沒(méi)有一個(gè)人入老謀子的法眼。張藝謀開(kāi)玩笑說(shuō)：“現(xiàn)在的孩子越生越難看，漂亮姑娘都不和帥哥生孩子，全去找煤老板、有錢人、老男人，所以現(xiàn)在的?90后?，真長(zhǎng)得不行?！?/p>

這話盡管是一句笑話，也有些偏激，但卻是當(dāng)前一個(gè)殘酷的現(xiàn)實(shí)。

如今的美女，幾乎都是嫁給了有錢人，就拿那些女明星來(lái)說(shuō)，比如伏明霞、王楠、張怡寧、李湘、章子怡、楊瀾、劉濤、王燕、車曉??還有幾個(gè)不是在“一切向錢看”？“星”們?nèi)绱?，民間美女們更是削尖腦袋，不去找“才”，轉(zhuǎn)而求“財(cái)”，于是煤老板、有錢人、老男人都成了香餑餑。而那個(gè)“寧愿坐在寶馬車?yán)锟?，也不愿坐在自行車上笑”的馬諾，把“拜金主義”演繹得淋漓盡致。大家一定還記得，此前千萬(wàn)富豪“全球私人甄選佳麗”的活動(dòng)，更是在為“拜金主義”推波助瀾。

在張藝謀的心中，人的漂亮不止是表現(xiàn)在外表，更重要的是表現(xiàn)在內(nèi)心的干凈，那是應(yīng)該在“干凈環(huán)境”之下成長(zhǎng)起來(lái)的“干凈、清純和透明”。

俗話說(shuō)，“富不過(guò)三代”。在兩種極端心態(tài)下誕生的孩子，本身就預(yù)示著一種頹廢與沒(méi)落。

對(duì)于那些一心嫁入豪門的美女，我們沒(méi)有什么憂慮可言，最多不過(guò)可能是將來(lái)多個(gè)怨婦。而真正令人擔(dān)憂的是我們這個(gè)社會(huì)充滿的“拜金”思想，這是一種致命的威脅，這關(guān)系我們 的未來(lái)，不僅僅在于外表，而在于內(nèi)心。

社會(huì)的財(cái)富不僅僅是靠繼承，更重要的是要靠創(chuàng)造，何況有錢人的繼承更多的是一種揮霍與倒退，而創(chuàng)造需要的是一種勇于進(jìn)取、奮斗不息的精神，絕不是躺在有錢老男人的懷里醉生夢(mèng)死、得過(guò)且過(guò)。

當(dāng)前的拜金主義是“三俗”現(xiàn)象的核心所在，低俗、媚俗、庸俗，一個(gè)字，大家都是為了“錢”。為了錢，什么話都可以說(shuō)，什么事都可以做，人格、尊嚴(yán)、幸福、信仰等，都可以拋在一邊，當(dāng)然美女們?nèi)フ矣绣X人，去當(dāng)“二奶”，也就沒(méi)有什么想不通了，只是這樣的導(dǎo)向太可怕。

因此，當(dāng)前反“三俗”的核心就是要打倒拜金主義，就是要營(yíng)造一種干凈、拼搏、自強(qiáng)不息的精神境界，這是一個(gè)民族復(fù)興的必然選擇。

【點(diǎn)評(píng)】寫議論文最怕板著臉孔說(shuō)教，隔靴搔癢，枯燥無(wú)味。此文毫無(wú)說(shuō)教的痕跡，風(fēng)趣幽默，大氣靈動(dòng)。文章起于張藝謀的新片《山楂樹(shù)之戀》，自然而活潑；佐證于女明星的“拜金”，有理有據(jù)。全文事例鑿鑿，析理透辟，尤其是“社會(huì)的財(cái)富不僅僅是靠繼承，更重要的是要靠創(chuàng)造”的見(jiàn)解，入理而服人。文章最后結(jié)語(yǔ)于“民族復(fù)興的必然選擇”，觀點(diǎn)鮮明。

六、訓(xùn)練題目

近日，央視名嘴白燕升做客九江學(xué)院濂溪講壇，在講座中，白燕升號(hào)召大學(xué)生繼承傳統(tǒng)，斥責(zé)歌曲《最炫民族風(fēng)》不著邊際，沒(méi)有任何美感，希望大學(xué)生多感受經(jīng)典，傳承國(guó)粹。(10月28日網(wǎng)易娛樂(lè))

對(duì)于上面的材料中的白燕升對(duì)《最炫民族風(fēng)》的批評(píng)和對(duì)傳承國(guó)粹的希望，你有什么想法？請(qǐng)針對(duì)此事寫一篇不少于800字的評(píng)論。

第四篇：高考漫畫類材料作文審題指導(dǎo)

高考漫畫類材料作文審題

【寫作指導(dǎo)】

漫畫式材料是材料作文中一種非常重要的形式，在十幾年來(lái)的高考作文中屢

?

漫畫是一種具有諷刺性或幽默性的繪畫。漫畫歌頌真善美，抨擊假丑惡，是針砭時(shí)弊的銳利思想武器。

著名漫畫理論家方成說(shuō)：“漫畫也是一種語(yǔ)言形式，漫畫就是畫思想?！甭嬀褪窃诤?jiǎn)單的構(gòu)圖中承載著深刻的思想內(nèi)涵。漫畫多從生活現(xiàn)象中取材，寓言漫畫、幽默漫畫漫畫既然屬于材料作文之列，那么在審題立意方面還要遵循材料作文的基本規(guī)律。但漫畫式作文畢竟不同于文字閱讀，它有自身的特點(diǎn)，因此審題立意時(shí)要遵循其規(guī)律特點(diǎn)：

1、掌握分析漫畫的方法。

①按觀察畫面的常規(guī)，要仔細(xì)觀察畫中的人（服飾、表情、動(dòng)作及人物間相或由上而下，或由左而右，或由里而外，或由前而后，或與上面完全相反。

2、要看文字，文字有交代背景，比如時(shí)間、地點(diǎn)、環(huán)境等作用，包括讀懂漫畫標(biāo)題，說(shuō)明性文字或人物語(yǔ)言。

從中概括內(nèi)容，揭示主旨。單一畫面根據(jù)內(nèi)容找關(guān)系，即畫面內(nèi)部人與人、人與物、物與物之間的關(guān)系，找出它們之間的某種聯(lián)系，從中分析主旨，提煉中心。多幅畫面要做比較，看變化，把握事物的變化趨勢(shì)。

3、寫作形式可以有記敘、說(shuō)明、議論等方式，一定要審清題意，明確要求，選準(zhǔn)角度。

其中要注意通過(guò)聯(lián)想想象把漫畫內(nèi)容故事化、情節(jié)化，把畫面中的內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合。如側(cè)重說(shuō)明，則要明確要素之間的方位關(guān)系，如上下、左右、內(nèi)外等，通過(guò)分析來(lái)概括主旨。往往漫畫的主旨就是作文的主旨。

4、漫畫說(shuō)明類文章：宜實(shí)，傳其形，重方位交代。

漫畫描寫議論類文章：宜虛，傳其神，抓主旨，可以有想像。但要把握一點(diǎn)：分析畫面，

第五篇：時(shí)事評(píng)論類作文素材2

解開(kāi)“校內(nèi)減負(fù)校外加”的新考題

近期多家媒體關(guān)注到一個(gè)現(xiàn)象：在教育系統(tǒng)各種減負(fù)舉動(dòng)之后，很多學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)從課內(nèi)轉(zhuǎn)向課外，爭(zhēng)先恐后地參加各種各樣的培訓(xùn)班。超前學(xué)習(xí)、不講原理、追求解題技巧??一些急功近利的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)迅速在全國(guó)做大。家長(zhǎng)們則依舊焦慮感十足，擔(dān)心孩子輸在起跑線上，全家總動(dòng)員，花錢花時(shí)間，不斷卷入這種饑渴游戲當(dāng)中，明知孩子不快樂(lè)，卻又被綁縛在戰(zhàn)車上動(dòng)彈不得。

這實(shí)在是令人尷尬的一幕。前些年大家不斷呼吁，應(yīng)試教育導(dǎo)致孩子們負(fù)擔(dān)太重，身心健康受到嚴(yán)重侵害，為此教育部門陸續(xù)出臺(tái)了很多規(guī)定：不得搞題海戰(zhàn)術(shù)，不得節(jié)假日補(bǔ)課，不得分快慢班，不得多布置作業(yè)??如果說(shuō)在校園系統(tǒng)內(nèi)還可以“封堵”一些行為，給學(xué)生們營(yíng)造一些減負(fù)空間的話，那么現(xiàn)在在校園外，這種“加壓”游戲以市場(chǎng)化的方式風(fēng)靡，顯然更加難以應(yīng)對(duì)。這也警示我們：“教育減負(fù)”光靠主觀上的棒喝封堵，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

家長(zhǎng)與學(xué)生不得喘息地跌入新的“圈套”當(dāng)中，如果歸結(jié)為家長(zhǎng)們的選擇，顯然過(guò)于簡(jiǎn)單。校外變本加厲迅速聚合成一個(gè)“學(xué)生負(fù)擔(dān)新疙瘩”，根源還在于教育的大邏輯依然沒(méi)有理順，所謂減負(fù)、均衡，只是做了局部的工作，并沒(méi)有改變中國(guó)教育的整體框架格局。問(wèn)題是時(shí)代的聲音，理清校外各種自主加壓的根源，并通過(guò)深化教育改革，針對(duì)性地清除這些病灶，本身就是教育發(fā)展與教育改革不可分割的有機(jī)組成部分。

具體來(lái)說(shuō)，教育均衡只是一個(gè)相對(duì)概念，在優(yōu)質(zhì)教育資源有限的背景下，名校借助奧數(shù)篩選優(yōu)質(zhì)生源，很多培訓(xùn)班借此“東風(fēng)”迅速做強(qiáng)。再比如，目前的中高考雖有改觀，增加了一些素質(zhì)選拔的內(nèi)容，但唯分?jǐn)?shù)論未從根本上改變，家長(zhǎng)們還是得讓孩子削尖了腦袋爭(zhēng)高分，博取更好一點(diǎn)的教育資源，“抄近道”的得高分策略機(jī)構(gòu)，自然會(huì)大行其道。

中高考是教育的指揮棒，指揮棒指向哪里，整個(gè)社會(huì)的資源調(diào)度就會(huì)朝向哪里。有一個(gè)比較典型的例子，許多地方體育考試分?jǐn)?shù)納入中考總分，于是乎，以前備受冷落的體育課成了學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)關(guān)心的對(duì)象，體育活動(dòng)如火如荼，不僅嚴(yán)抓體育課上課質(zhì)量，初三一年還要犧牲早讀等時(shí)間讓孩子們進(jìn)行體育練習(xí)?？上У群⒆觽円簧细咧校w育課又“門前冷落鞍馬稀”了——無(wú)他，高考不考。

我們經(jīng)常感嘆一些發(fā)達(dá)國(guó)家的大學(xué)更注重學(xué)生的素質(zhì)提高，不可否認(rèn)，其大學(xué)招生制度及理念對(duì)學(xué)生及家長(zhǎng)有著更為實(shí)際的影響。比如哈佛的招生簡(jiǎn)章上總會(huì)提及學(xué)生社區(qū)服務(wù)、領(lǐng)導(dǎo)才能、學(xué)生活動(dòng)等參考標(biāo)準(zhǔn)，且在招錄過(guò)程中真真切切地貫徹了這些標(biāo)準(zhǔn)，許多滿分“狀元”被拒之門外就是證明。當(dāng)形成招生文化并固定下來(lái)之后，自然就會(huì)很好地發(fā)揮其“指揮棒”的效能。

按理說(shuō)，這些年隨著高等教育的發(fā)展，加上學(xué)齡人口的減少，中國(guó)教育面臨著一次難得的機(jī)遇，可以從容一些，舒展一些，更多地考慮素質(zhì)教育，考慮人的全面發(fā)展。但如果不能將招錄制度的改革做足做透，不能將教育資源均衡化的工作咬定不放松，如果任由已然形成的教育不均衡局面繼續(xù)釋放馬太效應(yīng)，學(xué)生就很難從這個(gè)大時(shí)代里獲得益處。關(guān)于教育的敘事就會(huì)在校園內(nèi)外形成兩重分野，校內(nèi)減負(fù)校外加的怪現(xiàn)狀，就會(huì)變著花樣地持續(xù)上演。

搞套路應(yīng)試、超前學(xué)習(xí)的民間培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，向我們提出的是教育改革的新命題。講教育減負(fù)、素質(zhì)教育的大道理，非常容易，但在現(xiàn)實(shí)土壤與利益格局中，擺正各方的角色，還給孩 子一個(gè)健康的教育環(huán)境，卻有大量工作需要持續(xù)不斷地推進(jìn)。教育減負(fù)還在路上，各方人士仍需努力。

整飭人生的“精神牧場(chǎng)”

身處喧囂浮躁的社會(huì)環(huán)境，如何紓解應(yīng)接不暇的物質(zhì)焦慮、精神困惑？人生究竟應(yīng)向何處去？靈魂又該在哪里安放？這些追本溯源的生活命題，事關(guān)一個(gè)人怎樣安身立命。或許，在廣袤的大自然里涵養(yǎng)情趣、放飛思想、詩(shī)意棲居，學(xué)會(huì)體悟自然旨趣，是抵達(dá)內(nèi)心安寧的一條通途。

感受“雨中山果落，燈下草蟲(chóng)鳴”的詩(shī)意禪境，聆聽(tīng)“狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛”的自然物語(yǔ)，領(lǐng)略“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的壯美圖景??生活中總會(huì)有某個(gè)時(shí)刻、某種場(chǎng)景，讓人氣定神閑。蘇東坡認(rèn)為，人生賞心之樂(lè)事良多：清溪淺水行舟，微雨竹窗夜話，暑至臨溪濯足，雨后登樓看山，柳蔭堤畔閑行，花塢樽前微笑??親近自然的情趣，猶如清新潔凈的空氣，吐納之中令人消解困頓、獲取力量。

大自然是最好的美育課堂。從紛亂閑雜中抽身休憩，在自然中行走，于自然中體悟，既是對(duì)靈魂的滌蕩，也是對(duì)精神的洗濯。人之如器，如果不被高雅的情趣所充盈，低俗、粗鄙的情趣便容易乘虛而入?，F(xiàn)實(shí)中，從癡迷玉石的安徽省原副省長(zhǎng)倪發(fā)科，到沉溺賭博的遵義市委原副書記羅其方等，都最終被俗趣所擊倒。情趣是一面鏡子，既可窺見(jiàn)人生的境界高下，也可映照出成敗的內(nèi)在邏輯。

浸潤(rùn)于自然、涵養(yǎng)高雅情趣，何嘗不是在深耕心靈的土壤，播撒精神的種子，拔節(jié)生命的高度?！墩撜Z(yǔ)》記載，孔子與幾個(gè)弟子談?wù)撋鐣?huì)、政治和個(gè)人生活志趣，眾弟子或談治軍，或談富國(guó)，或談守禮之道。曾皙“鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作”，對(duì)曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”。暮春三月，穿上春衣，約上五六個(gè)成人、六七個(gè)小孩，在沂水里洗洗澡，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，一路唱著歌回家，這讓孔子很感嘆：“我贊成曾皙?。　庇纱丝梢?jiàn)，一個(gè)人不僅要有治國(guó)平天下的雄才大略，也應(yīng)懷有對(duì)美好自然的向往追求。

天光云影的大自然里，刻錄著快樂(lè)的密碼，流淌著詩(shī)意的華章。梭羅28歲時(shí)，曾在新英格蘭的瓦爾登湖畔建造了一個(gè)簡(jiǎn)陋的小木屋，獨(dú)自一人在那里生活了兩年多。他在叢林中漫步，聆聽(tīng)自然曼妙的聲音，欣賞湖畔四季變換的風(fēng)景與色彩，思考人生的本質(zhì)和意義。他堅(jiān)信，一草一木都蘊(yùn)含著宇宙真諦和無(wú)上法則，一個(gè)人通過(guò)內(nèi)省、與自然交流，可以領(lǐng)悟自然界所蘊(yùn)含的信息。聆聽(tīng)自然、寓于自然，能讓人找尋到精神的新高度，賦予人無(wú)窮的智慧和力量。

有人說(shuō)，生活雖不總?cè)缱匀荒前忝篮?，但我們?nèi)钥勺屔畛錆M詩(shī)意。對(duì)于我們每個(gè)人而言，其實(shí)都擁有一片屬于自己的精神牧場(chǎng)。與自然交流對(duì)話，在自然中涵養(yǎng)情趣、體悟人生，我們就能厚植信仰的土壤、沐浴愛(ài)的陽(yáng)光，讓人生的精神牧場(chǎng)綠草如茵。

從丟書大作戰(zhàn)說(shuō)起來(lái)讀書總是好的開(kāi)始 在中國(guó)，無(wú)論做什么活動(dòng)，總是有人會(huì)出來(lái)抬杠，即便是勸人讀書，誰(shuí)讓大家有的是閑工夫呢。某機(jī)構(gòu)發(fā)起的“丟書大作戰(zhàn)”行動(dòng)，吸引了黃曉明、徐靜蕾等明星參與。黃曉明在微博中po出自己在地鐵14號(hào)線中拿書的照片，并在微博上發(fā)起該活動(dòng)。當(dāng)然有其商業(yè)屬性，本來(lái)也是效仿英國(guó)的“赫敏丟書”，《哈利·波特》中赫敏扮演者艾瑪·沃特森“一再”分享她的閱讀圖書，興致勃勃地在倫敦地鐵里廣泛丟書，其用意在于鼓勵(lì)人們利用通勤時(shí)間讀會(huì)兒書。即便說(shuō)，盡信書則不如無(wú)書、讀萬(wàn)卷書行萬(wàn)里路，前提都還是要讀書，否則根本無(wú)從談起“讀好書”與“好讀書”的微妙區(qū)別——我們首先要撿起的是讀書的習(xí)慣。

也許北上廣的地鐵是太擁擠了些，讀書并不太現(xiàn)實(shí)，一般來(lái)說(shuō)，高峰期的乘客們多數(shù)是閉目養(yǎng)神或者刷手機(jī)。然而，并非高峰期的地鐵和公交車上，還是可以做個(gè)安靜的讀書人。根據(jù)中國(guó)新聞出版研究院公布的全國(guó)國(guó)民閱讀調(diào)查報(bào)告，成年人圖書閱讀率為58%，而數(shù)字化閱讀方式的接觸率也是58%，基本上是手機(jī)閱讀。2015年我國(guó)國(guó)民人均紙質(zhì)圖書閱讀量為4.58本，報(bào)紙和期刊閱讀量分別為54.76期(份)和4.91期(份)，電子書閱讀量為3.26本。與2014年相比，紙質(zhì)圖書和電子書閱讀量略有上升，紙質(zhì)報(bào)紙和期刊閱讀量均有不同程度的下降。很明顯，中國(guó)人的閱讀量不容樂(lè)觀，況且其中相當(dāng)大比例為隨波逐流的“淺閱讀”，各種流行讀物占據(jù)了多數(shù)人的目光。

“丟書大行動(dòng)”還是值得推廣，最大的意義在于紙質(zhì)圖書的閱讀更有效，而且中外“書單”總是超過(guò)了國(guó)民閱讀的均線。相對(duì)于新媒體電子化閱讀的娛樂(lè)化、隨機(jī)化、碎片化、去中心化，傳統(tǒng)閱讀方式更有利于提高讀者的思考能力，明星推薦的圖書絕對(duì)會(huì)激發(fā)眾多粉絲、路人的閱讀品位的少許改變?！皝G書大作戰(zhàn)”能夠引領(lǐng)讀者重新發(fā)現(xiàn)閱讀的魅力，特別是捧讀裝幀精美的實(shí)體書本身具有一種儀式感?！皝G書大作戰(zhàn)”不僅可以在地鐵里，也可以在其他公共場(chǎng)所，相信眾多明星的參與，將會(huì)起到一定的作用。他們也可以在微博、公號(hào)上，舉辦類似讀書會(huì)、閱讀與寫作的小比賽，不僅可以提高自己的形象，更可以升華自己的精神生活。此處的明星，不僅僅指娛樂(lè)明星，各路名人、名流、草根名人，以及篤信“每個(gè)人都是生活的主人公”的人，都可以為學(xué)習(xí)型社會(huì)貢獻(xiàn)一份力量。19世紀(jì)下半葉以來(lái)，美國(guó)、德國(guó)、日本等大國(guó)崛起的歷史過(guò)程中，都伴隨著全民的閱讀狂飆，從民族文化認(rèn)同、專業(yè)技能和生活情緒等諸多方面，都對(duì)民族共同體的凝聚起到了重要的作用。

很多中國(guó)人一旦從校園畢業(yè)，便基本上告別了深閱讀。除去“考試”之外，基本上就不再進(jìn)行繼續(xù)教育，以便對(duì)自我能力做進(jìn)一步的挖潛。而對(duì)流行讀物的沉迷，則占據(jù)和掠奪了本應(yīng)該變成更好的自己的可能性。對(duì)這個(gè)世界的好奇也限于娛樂(lè)八卦，常識(shí)與通識(shí)的匱乏則難讓他們?cè)诼殘?chǎng)中更進(jìn)一步，如果再一頭扎進(jìn)成功學(xué)和職場(chǎng)學(xué)中去則可能走火入魔。中國(guó)缺乏足夠的書店和圖書館，即便在北京和上海這樣的核心城市，有風(fēng)格的書店也并不多，更不必說(shuō)行業(yè)性虧損是普遍現(xiàn)象。電商具有價(jià)格優(yōu)勢(shì)，買書也很簡(jiǎn)單，然而買書人難以發(fā)現(xiàn)印數(shù)少的好書，國(guó)家對(duì)書店的補(bǔ)助還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

在三線以下城市，書店基本上就是教參和流行讀物的天下，居民閱讀的差異將拉大與一二線城市的距離。優(yōu)秀的讀者可以從書籍中汲取智慧，蘇格拉底就說(shuō)過(guò)文字“會(huì)拉大人與人心靈與心靈直接對(duì)話的距離”。德國(guó)之所以一直是歐盟的核心，與德國(guó)人對(duì)于人文社科領(lǐng)域書籍的喜愛(ài)有必然的、關(guān)鍵的聯(lián)系。他山之石可以攻玉，中國(guó)的GDP坐二望一，然而人均GDP和人均閱讀量都還處于相對(duì)較低的區(qū)間。中國(guó)需要更好的閱讀，反思自己與社會(huì)、職場(chǎng)、情感、自然和故鄉(xiāng)的各種復(fù)雜情緒，更為積極和有效的學(xué)習(xí)，大家都做得更好一些，我們的明天將會(huì)更美好。讀書，從現(xiàn)在開(kāi)始。慢慢的，有沒(méi)有明星做榜樣，讀書成了習(xí)慣，你會(huì)發(fā) 現(xiàn)事情正在起變化。

以法捍衛(wèi)英雄尊嚴(yán)，以情傳遞英雄故事

10月19日，最高人民法院發(fā)布5個(gè)人民法院依法保護(hù)“狼牙山五壯士”等英雄人物人格權(quán)益典型案例。據(jù)最高人民法院民一庭庭長(zhǎng)程新文介紹，案件中的侵權(quán)人，往往以學(xué)術(shù)研究、商業(yè)營(yíng)銷活動(dòng)等手段，以互聯(lián)網(wǎng)媒體為工具，詆毀、侮辱、誹謗英雄人物。依法審理好這些案件，意義重大。

一些人將“學(xué)術(shù)自由”“言論自由”視為案例中侵權(quán)人的“免責(zé)金牌”，認(rèn)為即使貶損英雄，也是言論自由的一部分，屬個(gè)人正當(dāng)權(quán)利。但卻忘了自由自有其邊界，權(quán)利亦伴隨義務(wù)。極端且不負(fù)責(zé)任的自由，必然侵犯他人利益，甚至敗壞社會(huì)風(fēng)氣。典型案例中的侵權(quán)人，不僅深知自身言行的惡劣影響，而且借助網(wǎng)絡(luò)、出版物進(jìn)一步放大聲音，主觀惡意明顯。

當(dāng)然，并不是說(shuō)只要是英雄，就不能放在“舌尖上品評(píng)”，或在時(shí)間的軸線上詳細(xì)考察。只是在這過(guò)程中，應(yīng)是對(duì)歷史的尊重，而不是刻意歪曲；應(yīng)是有理有據(jù)的分析，而不是嘩眾取寵的“爆料”。法律懲罰的，不是觀點(diǎn)上的差異，而是口無(wú)遮攔背后的惡意動(dòng)機(jī)。法律否定的，也不是哪個(gè)個(gè)體，而是貶損行為對(duì)社會(huì)價(jià)值的瓦解、對(duì)民族精神的背棄。

事實(shí)上，英雄之所以重要，在于其對(duì)民族歷史的象征意義。英雄伴隨著犧牲、意味著高尚，其塑造一個(gè)民族的精神氣質(zhì)，構(gòu)成一段歷史的文化內(nèi)核。當(dāng)天安門廣場(chǎng)上樹(shù)立起英雄紀(jì)念碑，當(dāng)林肯在葛底斯堡演講中懷念英勇的烈士，古今中外，都把英雄作為賡續(xù)傳統(tǒng)、面向未來(lái)的精神節(jié)點(diǎn)和靈魂支撐。從這個(gè)角度講，完善相關(guān)法律法規(guī)，依法懲處侵犯英雄人物人格權(quán)益的行為，盡管能夠以儆效尤，抵制否定歷史、走向虛無(wú)的思想傾向，卻也只是在全社會(huì)營(yíng)造崇尚英雄風(fēng)氣的第一步。

接下來(lái)，還要借助更為豐富的傳播手段，講好英雄故事，傳遞英雄精神。將對(duì)英雄的尊崇，化作潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的雨水，澆灌每個(gè)人的心田。國(guó)家設(shè)立烈士紀(jì)念日，就是為了寄托人們對(duì)英雄的懷念，激發(fā)心底里追隨先輩的豪情壯志。10月以來(lái)獲得票房奇跡的《湄公河行動(dòng)》，更是在藝術(shù)的酒釀中，發(fā)酵贊美英雄的時(shí)代氣息，撒播崇尚英雄的精神種子。唯有如此，關(guān)于英雄的謠言方才失去滋生的土壤，對(duì)英雄精神的消解方可化為不值一提的笑談。

恩格斯曾說(shuō)，“歷史就是我們的一切?！倍⑿?，則是構(gòu)成歷史天空的璀璨明星。今天，面對(duì)出現(xiàn)的“解構(gòu)一切、顛覆所有”的潮流，如何延續(xù)整個(gè)民族的歷史傳統(tǒng)，撥開(kāi)遮蔽價(jià)值的層層迷霧，留住照亮精神家園的點(diǎn)點(diǎn)星光，已成關(guān)鍵問(wèn)題。我們能做的，除了利用法律武器捍衛(wèi)英雄尊嚴(yán)，還要運(yùn)用豐富手段，渲染英雄故事，內(nèi)化精神力量，從而走出一片新天地。