第一篇：王畿《龍溪王先生全集》(五)

王畿《龍溪王先生全集》

（五）卷十三?序陽明先生年譜序

年譜者何？纂述始生之年，自幼而壯，以至于終，稽其中之行實(shí)而譜焉者也。其事則仿于《孔子家語》，而表其宗傳之自，所以示訓(xùn)也?！都艺Z》出于漢儒之臆說，附會(huì)假借，鮮稽其實(shí)，致使圣人之學(xué)黯而弗明，偏而弗備，駁而弗純，君子病焉。求其善言德行，不失其宗者，莫要于《中庸》。蓋子思子憂道學(xué)之失傳，發(fā)此以詔后世。其言明備而純，不務(wù)臆說。其大旨則在“未發(fā)之中”一言，即虞廷道心之微也。本諸心之性情，致謹(jǐn)于隱微顯見之幾，推諸中和位育之化，極之乎無聲無臭，而后為至，蓋家學(xué)之秘藏也。孟軻氏受業(yè)子思之門，自附于私淑，以致愿學(xué)之誠，于尹、夷、惠則以為不同道，于諸子則以為姑舍是，自生民以來，莫盛于孔子，毅然以見而知之為己任，差等百世之上，若觀諸掌中，是豈無自而然哉？所不同者何道？所舍者何物？所愿者何事？端緒毫厘之間必有能辨之者矣！漢儒不知圣人之學(xué)本諸性情，屑屑然取證于商羊萍實(shí)，防風(fēng)之骨，肅慎之矢之跡。以遍物為知，必假知識(shí)聞見助而發(fā)之，使世之學(xué)者不能自信其心，倀倀然求知于其外，漸染積習(xí)，其流之弊歷千百年而未已也。

我陽明先師崛起絕學(xué)之后，生而穎異神靈，自幼即有志于圣人之學(xué)。蓋嘗泛濫于辭章，馳騁于才能，漸漬于老釋，已乃折衷于群儒之言，參互演繹，求之有年，而未得其要。及居夷三載，動(dòng)忍增益，始超然有悟于良知之旨。無內(nèi)外，無精粗，一體渾然，是即所謂未發(fā)之中也。其說雖出于孟軻氏，而端緒實(shí)原于孔子。其曰：“吾有知乎哉？無知也。蓋有不知而作，我無是也?！毖粤贾獰o知而無不知也，而知識(shí)聞見不與焉。

師以一人超悟之見，呶呶其間，欲以挽回千百年之染習(xí)，蓋亦難矣。浸幽浸昌，浸微浸著，風(fēng)動(dòng)雷行，使天下靡然而從之，非其有得于人心之同然，安能舍彼取此、確然自信而不惑也哉？雖然，道一而已，學(xué)一而已。良知不由知識(shí)聞見而有，而知識(shí)聞見莫非良知之用。文辭者，道之華；才能者，道之干；虛寂者，道之原；群儒之言，道之委也棗皆所謂良知之用也。有舍有取，是內(nèi)外精粗之見未忘，猶有二也。無聲無臭，散為萬有，神奇臭腐，隨化屢遷，有無相乘之機(jī)，不可得而泥也。是故溺于文辭，則為陋矣，道心之所達(dá)，良知未嘗無文章也。役于才藝，則為鄙矣，天之所降，百姓之所與，良知未嘗無才能也。老佛之沉守虛寂，則為異端，無思無為以通天下之故，良知未嘗無虛寂也。世儒之循守典常，則為拘方，有物有則以適天下之變，良知未嘗無典要也。蓋得其要?jiǎng)t臭腐化為神奇，不得其要?jiǎng)t神奇化為臭腐。非天下之至一，何足以與于此？

夫儒者之學(xué)，務(wù)于經(jīng)世，但患不得其要耳。昔人謂以至道治身，以土苴治天下，是猶泥于內(nèi)外精粗之二見也。動(dòng)而天游，握其機(jī)以達(dá)中和之化，非有二也。功著社稷而不尸其有，澤究生民而不宰其能，教彰士類而不居其德，周流變動(dòng)，無為而成，莫非良知之妙用，所謂渾然一體者也。如運(yùn)斗極，如轉(zhuǎn)戶樞，列宿萬象，經(jīng)緯闔辟，推蕩出入于大化之中，莫知其然而然。信乎！儒者有用之學(xué)，良知不為空言也。先師纘承絕學(xué)，接孔孟之傳以上窺姚姒，所謂聞而知之者非耶？

友人錢洪甫氏與吾黨二三小子慮學(xué)脈之無傳而失其宗也，相與稽其行實(shí)終始之詳，纂述為譜，以示將來。其于師門之秘，未敢謂盡有所發(fā)；而亦不敢假借附會(huì)，以滋臆說之病。善讀者以意逆之，得于言詮之外，圣學(xué)之明，庶將有賴，而是譜不為徒作也已。故曰“所以示訓(xùn)也”。重刻陽明先生《文錄》后序

道必待言而后傳，夫子嘗以無言為警矣。言者，所由以入道之詮。凡待言而傳者，皆下學(xué)也。學(xué)者之于言也，猶之暗者之于燭、跛者之于杖也，有觸發(fā)之義焉，有栽培之義焉，有印正之義焉，而其機(jī)則存乎心悟。不得于心而泥于言，非善于學(xué)者也。

我陽明先師倡明圣學(xué)，以良知之說覺天下，天下靡然從之，是雖入道之玄詮，亦下學(xué)事，載諸錄者詳矣。吾黨之從事于師說，其未得之也，果能有所觸發(fā)否乎？其得之也，果能有所栽培否乎？其得而玩之也，果能有所印正否乎？得也者，非得之于言，得之于心也。契之于心，忘乎言者也，猶之燭之資乎明、杖之輔乎行，其機(jī)則存乎目與足，非外物所得而與也。若夫玩而忘之，從容默識(shí)，無所待而自中乎道，斯則無言之旨，上達(dá)之機(jī)。固胡子重刻是錄，相與嘉惠而申警之意也，不然，則圣學(xué)亡而先師之意荒矣。吾黨勖諸！讀先師《再報(bào)海日翁吉安起兵書》序

伏讀吾師吉安起兵再報(bào)海日翁手書，至情溢發(fā)，大義激昂，雖倉卒遇變，而慮患周悉，料敵從容，條畫措注，終始不爽，逆數(shù)將來，歷歷若道其已然者。所謂良工苦心，非天下之至神，何以與此？而世之忌者猶未免于紛紛之議，亦獨(dú)何哉？

夫宸濠逆謀已成，內(nèi)外協(xié)應(yīng)，虐焰之熾，熏灼上下，人皆謂其大事已定，無復(fù)敢攖其鋒者。師之回舟吉安，倡義起兵也，人皆以為愚，或疑其詐。時(shí)鄒謙之在軍中，見人情洶洶，入請(qǐng)于師，師正色曰：“此義無所逃于天地之間，使天下盡從寧王，我一人決亦如此做。人人有個(gè)良知，豈無一人相應(yīng)而起者？若夫成敗利鈍，非所計(jì)也。”

宸濠始事，張樂高會(huì)詗探往來，且畏師之搗其虛，浹旬始出。人徒見其出城之遲，不知多方設(shè)疑用間，有以貳而撓之也。宸濠出攻安慶，師既破省城，以三策籌之，上策直趨北都，中策取南都，下策回兵返救?；騿栍?jì)將安出？師曰：“必出下策。駑馬戀芻豆，知不能舍也?！奔板峰┗乇?，議者皆謂歸師勿遏，須堅(jiān)守以待援，師曰：“不然。宸濠氣焰雖盛，徒恃焚劫之慘，未逢大敵，所以鼓動(dòng)煽惑，其下亦全恃封爵之賞。今出未旬日輒返，眾心阻喪，譬之卵鳥破巢，其氣已墮，堅(jiān)守待援，適以自困。若先出銳卒，乘其惰歸而擊之，一挫其鋒，眾將將不戰(zhàn)自潰矣。”已而果然。人徒知其成擒之易，不知謀定而動(dòng)，先有以奪其心也。

師既獻(xiàn)俘，閉門待命，一日召諸生入講曰：“我自用兵以來，致知格物之功愈覺精透。”眾謂兵革浩穰，日給不暇，或以為迂。師曰：“致知在于格物，正是對(duì)境應(yīng)感實(shí)用力處。平時(shí)執(zhí)持怠緩，無甚查考，及其軍旅酬酢，呼吸存亡，宗社安危所系，全體精神只從一念入微處自照自察，一些著不得防檢，一毫容不得放縱。勿助勿忘，觸機(jī)神應(yīng)，是乃良知妙用，以順萬物之自然而我無與焉。夫人心本神，本自變動(dòng)周流，本能開物成務(wù)，所以蔽累之者，只是利害毀譽(yù)兩端。世人利害不過一家得喪爾已，毀譽(yù)不過一身榮辱爾已。今之利害毀譽(yù)兩端乃是滅三族、助逆謀反，系天下安危。只如人疑我與寧王同謀，機(jī)少不密，若有一毫激作之心，此身已成齏粉，何待今日？動(dòng)少不慎，若有一毫假借之心，萬事已成瓦裂，何有今日？此等苦心，只好自知。譬之真金之遇烈焰，愈鍛煉愈發(fā)光輝。此處致得，方是真知；此處格得，方是真物。非見解意識(shí)所能及也。自經(jīng)此大利害、大毀譽(yù)過來，一切得喪榮辱真如飄風(fēng)之過耳，奚足以動(dòng)吾一念？今日雖成此事功，亦不過一時(shí)良知之應(yīng)跡，過眼便成浮云，已忘之矣！夫死天下事易，成天下事難；成天下事易，能不有其功難；不有其功易，能忘其功難。此千古圣學(xué)真血脈路?！蔽釒熞簧蔚乐嘈囊病?/p>

畿既讀是書，并述所聞，輟諸卷端，歸之嗣子正億，服膺以為大訓(xùn)。是豈惟足以祛紛紛之議，千古經(jīng)綸之實(shí)學(xué)亦可以窺其微矣！繼述之大，莫善于此，嗣子其圖之！《擊壤集》序

康節(jié)先生《擊壤集》鳴于世久矣，白沙以詩之圣屬諸少陵，而以康節(jié)為別傳，蓋因其不限聲律、不沿愛惡，異乎少陵之工，為詩家大成也。夫詩家言志，而志本于學(xué)，康節(jié)之學(xué)，洗滌心源，得諸靜養(yǎng)，窮天地始終之變，究古今治亂之原，以經(jīng)世為志，觀于物有以自得也。于是本諸性情，而發(fā)之于詩，玩弄天地，闔辟古今，皇王帝伯之鋪張，雪月風(fēng)花之品題，自謂名教之樂異于世人之樂，況觀物之樂又有萬萬者焉。死生榮辱輾轉(zhuǎn)于前，曾未入于胸中，雖曰吟詠性情，曾何累哉？其所自得者深矣！予觀晉魏唐宋諸家，如阮步兵、陶靖節(jié)、王右丞、韋蘇州、黃山谷、陳后山諸人，述作相望，雖所養(yǎng)不同，要皆有得于靜中沖淡和平之趣，不以外物撓己，故其詩亦皆足以鳴世。竊怪少陵作詩，反以為苦，異乎無名公之樂而無所累，又將奚取焉？說者謂詩之工、詩之哀也，其信然乎！

予友荊川唐子專志靜養(yǎng)，工于詩，有意于別傳者。謂康節(jié)之詩實(shí)兼二妙，嘗為書《擊壤集》若干首示予，世或以為奇論，未之盡信也。嘉靖甲子，予赴宛陵之期，與督學(xué)使者耿子會(huì)于陽羨，索唐仁甫氏《擊壤集》善本，授池守鐘君鋟梓以傳，屬言于予，道其所因。

康節(jié)云：“先天圖，心法也。吾終日言而未嘗離乎是?！狈蜓裕穆曇?，詩尤言之精也?！稉羧兰分校瑹o非發(fā)揮先天之旨，所謂別傳，非耶？作者不得其意，漫然欲窺康節(jié)之門庭，亦見其難也已?！稓v代史纂左編》序 古今論治者，唐虞而下，曰夏曰商曰周，三代而下，曰漢曰唐曰宋，二者純駁雖殊，均為膺歷數(shù)之傳，主持世教，而天時(shí)人紀(jì)方域之故咸賴焉。治必有法，如方圓之于規(guī)矩，平直之于準(zhǔn)繩，斷斷乎不可以無者也。何也？時(shí)有古今，而治乘之；治有因革，而法紀(jì)之。道則貫乎治法，變通以趨乎時(shí)者也。夏商周之法備于六經(jīng)，漢唐宋之法備于諸史，六經(jīng)尚矣。自漢而下，紀(jì)載浩穰，茫無端緒，所謂汗牛塞棟，雖強(qiáng)有力者不能遍其說而殫其義，學(xué)者病焉。

吾友荊川子乃取歷代諸史，纂其有關(guān)于治者分為若干類，間次錯(cuò)陳，略加隱括，比事以聯(lián)，務(wù)從簡(jiǎn)約。曰君曰將相名謀，言乎總與輔也。曰妃后、外戚、儲(chǔ)宗、宦幸、殲篡、莽亂、方鎮(zhèn)、夷狄，言乎支也。師儒講明，治典所系，乃重纂諸儒傳，而經(jīng)生訓(xùn)詁、文詞筆札次之，言乎儒之余也。隱逸所以風(fēng)世，方技所以備物，纂隱逸傳、方技傳，言乎以無用為用，至賾而不可惡也。二氏與儒者之學(xué)，所爭(zhēng)毫發(fā)而迭為盛衰，老子沙門之紀(jì)蓋基之矣，不可以異端廢也。故其尤有關(guān)于治者，搜羅綴輯，聯(lián)以屬之，不以為贅，其有一行一節(jié)之奇，足以為勸，亦錄而存之，不以為瑣。監(jiān)版舊有紀(jì)事本末，蓋纂《資治通鑒》而成者，皆以事系人，且止于漢唐，而未及宋元。是編則盡取全史，旁及諸家百代稗官野乘，有斷有續(xù)，界抹點(diǎn)竄，類以相附，皆以事系人。噫，可謂全矣！經(jīng)二十余禩，凡七易稿而始成編。初名《史大紀(jì)》，更名《史纂左編》。上下二千余年，世運(yùn)之興衰，人才之淑慝，民命之休戚，地形之險(xiǎn)易利害，不煩探索，歷歷如指諸掌。其用心亦良苦哉！

嗟乎，書契之不能還于結(jié)繩！書契文繁而不能還于簡(jiǎn)也，時(shí)之趨也。荊川子是編，蓋求其簡(jiǎn)而不可得，而意則遠(yuǎn)矣。其第六稿好事者嘗欲以數(shù)千金購而弗與，荊川子特挈以授予洎念庵子，各藏其半，以見平生交誼，且識(shí)苦心。手墨宛然，何可忘也。第七稿則荊川子所家藏，今督撫梅林公購梓以傳于世者也。

予與荊川子久處山中，是編每從商訂，得其筆削去取之故，間亦有一得之助焉。故每類詮系數(shù)語，發(fā)以見例，用存揚(yáng)榷。而王子世新、左子升甫博雅好古，荊川子入室同志友也。梅林公開館延致，委以校仇之役。中間有訛舛與披竄未竟而文不相屬者，二子悉從厘正，始復(fù)為完史云。世之有志于治者，得是編而考鏡焉，真如規(guī)矩準(zhǔn)繩之在手，而方圓平直有不可以勝用者矣！若夫神而明之以幾于道，由史而經(jīng)，進(jìn)于三代之治，則存乎人焉。此固荊川子意也?！毒x史記漢書》序

嘗聞之：古文之與時(shí)文，其體裁相去若甚遠(yuǎn)，而其間同異之機(jī)，不能以寸。要皆于虛明一竅發(fā)之，非明者莫能辨也。故曰：師其意不師其辭，吾有取焉爾。讀者悟夫作者之意而不失其用虛稽實(shí)、紆徐縱閉變化之態(tài)，時(shí)文猶古文也。不得其意而徒辭之徇，句句而研之，字字而校之，摸擬摘實(shí)，如優(yōu)人之學(xué)孫叔敖，適足以來明者之一噱而已。

予友荊川子嘗讀《史》、《漢書》，取其體裁之精且變者數(shù)十篇，批抹點(diǎn)裁，以為藝文之則。夫子長(zhǎng)法《國(guó)語》、《左傳》，孟堅(jiān)法《史記》，固也，然其文皆自為機(jī)軸而不相沿襲，殆師其意者，非耶？子長(zhǎng)之文博而肆，孟堅(jiān)之文率而整。方之武事：子長(zhǎng)如老將用兵，縱橫蕩恣，若不可羈，而自中于律；孟堅(jiān)則游奇布置，不爽尺寸，而部勒雍容，密而不煩，制而不迫，有儒將之風(fēng)焉。要之，子長(zhǎng)得其大，孟堅(jiān)得其精，皆古文絕藝也。

荊川子是編，自謂深得班馬之髓，而于《漢書》尤精，蓋所謂得其竅者也。昔有關(guān)中人士嘗持所作請(qǐng)證于陽明先師，先師謂曰：某篇似系辭，某篇似周誥，某篇似檀弓，某篇絕似谷梁。其人甚喜，因諭之曰：“十歲童子作老人相，拄杖曳履，咳唾傴僂，非不儼然似也，而見者笑之，何者？以其非真老人也。茍使童子飭衿肅履，拱立以介乎其間，人自竦然，不敢以幼忽之，何者？以其真童子也?！眹L以語荊川子，荊川深頷之，謂可以為作文之法。且夫天下萬事，未有不從虛明一竅中出而能得其精者也，因述所聞，而為之序其端?！稓W陽南野文選》序

予友歐陽南野子文集行于世久矣，門人督學(xué)少洲馮君慮其浩博，授集于予，選其尤有關(guān)于學(xué)者若干篇，屬會(huì)稽陽山莊尹，將梓以傳，而門人宗伯石麓李君亦以所選集寄至，遂參互校輯，共得文若干篇，厘為四卷云。

序曰：通天地萬物一氣耳，良知，氣之靈也。生天生地生萬物，而靈氣無乎不貫，是謂生生之易。此千圣之學(xué)脈也。我陽明先師慨世儒相沿之弊，首揭斯旨以教天下，將溯濂洛以達(dá)于鄒魯，蓋深知學(xué)脈之有在于是也。海內(nèi)同志之士，見而知之與聞而知之者莫不知有致良知之說，然能卓然自信、實(shí)致其知者有幾？能超然自悟于言教之外者有幾？

良知本無知，凡可以知知、可以識(shí)識(shí)，是知識(shí)之知，而非良知也。良知本無不知，凡待聞而擇之從之、待見而識(shí)之，是聞見之知，而非良知也。是皆不能自信其良知，疑其不足以盡天下之變而有所待于外也。道本自然，圣人立教，皆助道法耳，良知亦法也。果能自悟，不滯于法，知即良知之知，識(shí)即良知之識(shí)，聞見即良知之聞見，原未嘗有內(nèi)外之可分也。

南野子早歲即從先師于虔，所謂見而知之者也，沉粹慧敏，才足以達(dá)，素為先師所授記。凡振牖淬煉，無所不至，而其顯體默究、孳孳亹亹以繼其志，亦無所不用其情。予不肖，辱交于南野子三十余年，受其切劘之益最深。師門晚年宗說，每舉相證，未嘗不爽然稱快，以為聞所未聞，若飲醇醴，盎然且溢于面，所謂交相益者，非耶？

先師嘗謂獨(dú)知無有不良，南野子每與同志論學(xué)，多詳于獨(dú)知之說。好好色、惡惡臭乃其應(yīng)感之真機(jī)，戒自欺以求自慊即所以為慎獨(dú)也。集中無非斯義，所謂卓然之信、超然之悟，蓋庶幾焉。儒臣得君，自古為難。

昔者河汾之學(xué)，不行于身而見于貞觀之朝，蓋房杜王魏諸賢為之表章有以致之也。先師之學(xué)不啻于河汾，南野子身際明圣，宣昭禮樂之化，過于房杜諸賢。即其所履，益信儒者有用之學(xué)，于師門與有光焉。惜乎！天不憖遺，使大業(yè)不得終顯于世，吾黨不能無遺恨耳！讀是集者，知所考鏡，以信以悟，反求而自得之，發(fā)明此學(xué)于無窮，其機(jī)有不容自已者矣！《鄒東廓先生續(xù)摘稿》序

嘉靖乙酉秋，予偕緒山子赴會(huì)沖玄之會(huì)，出睦州，少府對(duì)崖周子示予以東廓先生之集，曰：“此第三續(xù)稿也?！鼻覍僦浴Ｓ栉┫壬瘋饔谌司靡?，初稿刻于廣德，次刻于維揚(yáng)，今復(fù)刻于睦州，雖其前后所見不無深淺精粗之異，而修詞命意，一惟師說之守，則先后反復(fù)，未嘗少有所變也。

先師之說，以良知為宗。良知者，本性之靈，誠之原而物之則也，意者其幾也，物者其日可見之行。觸幾而應(yīng)，應(yīng)而常寂，因物而感，感而常靜。虛實(shí)相生，有無相形，不可以致詰。是義也，及門之士，孰不聞之？孰不能言之？然能實(shí)致其知、守而不變者，蓋鮮其儔。以先生之才力譽(yù)望有足自命，使其更加一說以抗之，亦足以章教而鳴世，而先生之心，則有所不忍也。

夫?qū)W之不明，千百年于茲。世之學(xué)者，沿習(xí)于意見之偏，測(cè)度假借，非溺于虛妄則入于支離，中行既鮮，法守?zé)o稽。而先師首倡良知之說，以一人呶呶其間，浸幽浸明，僅僅以有今日，蓋亦艱矣。所幸良知在人，不容自泯，茍非泥于意見，先橫不然之心，未有聞之而不信者。吾人相與一意發(fā)明，宣暢而引長(zhǎng)之，猶恐告者之瀆而信者之未至，況忍更加一說，以滋其惑乎？

昔者孔子之門人，各以其所見為學(xué)，而后散之四方，莫相統(tǒng)一，故傳之不能無弊。求其深信不失其宗者，顏曾之外無聞焉。是雖同為誦法孔子，而意見之私，有以累之也。今日之弊，亦居然可見矣！先生服膺良知之訓(xùn)，緣聞而修，求入于悟。寡欲以為靜，非為虛也；應(yīng)物以為常，非為支也。教學(xué)相長(zhǎng)，以教為學(xué)，不以所得為有余，而以習(xí)見為難舍、未能通微以復(fù)完本體為不足，其用心可謂勤矣。譬之克家之子，日勤干蠱，謹(jǐn)守家法，惟恐有所更改廢墜，以陷于不孝。此正同門之所不能及，學(xué)之日躋于精深而未已也。

常語學(xué)者曰：“后世講學(xué)，自習(xí)染之后言之，退然以圣人為不可及，而不察良知本體原與堯舜無異，是自畫也，或失則餒。其或傲然自謂與堯舜同體，而不悟嗜欲污染之所因，是自欺也，或失則誣。皆非所謂善學(xué)也?！比粍t先生之所自信、與其所自立者，有可知矣！《王瑤湖文集》序

儒者之學(xué)，務(wù)為經(jīng)世，學(xué)不足以經(jīng)世，非儒也。吾人置此身于天地之間，本不容以退托，其曰為天地立心，為生民立命，固儒者經(jīng)世事也。然此非可以虛氣承當(dāng)、空言領(lǐng)略，要必實(shí)有其事矣。欲為天地立心，必其能以天地之心為心；欲為生民立命，必其能以生民之命為命。今吾人之心與所謂命者，果何物哉？道喪千載，絕學(xué)悠悠，天地自天地，生民自生民，吾人自吾人，睽分渙裂，漠然不相聯(lián)屬。噫，敝也久矣！自陽明夫子倡道東南，首揭良知之旨以覺天下，天下之人，皆知此心之靈貫徹天地，而生民之疴癢疾痛始與吾人休戚一體相關(guān)，為之維持撫摩，以求盡其心而致其命者，始炯然不容于自已，所謂生生之仁也。

夫良知在人，圣愚未嘗不同，然而有能有不能者，利害毀譽(yù)有以蔽之也。吾人誠有意于經(jīng)世，豈忍一日悠悠，甘于退托，漠然視之而已也？天地萬物，一體相通，生生之機(jī)，自不容已。一切毀譽(yù)利害之來，莫非動(dòng)忍增益以求盡吾一體之實(shí)事，隨其力之所及，在家仁家，在國(guó)仁國(guó)，在天下仁天下，所謂格物致知，儒者有用之實(shí)學(xué)也。

豫章瑤湖王君，其殆庶幾乎？君與吾黨同事夫子，面承良知之教，從事于斯，專志不貳，居官居家，隨處發(fā)明此意，以求所以自立。其官于泰也，以州里之休戚為己任；其官于浙也，以師門之休戚為己任。一以為慈父，一以為干子，一切以身徇之，不以毀譽(yù)利害惕乎其中。其退而家居，孜孜求友，以教學(xué)相長(zhǎng)，后進(jìn)多賴之。時(shí)出赴同志之會(huì)，以求交修之益。晚年筑室靜養(yǎng)，益務(wù)邃密。凡百毀譽(yù)利害之來，不惟無所惕，且將資之以為助，即其日可見之行，庶幾所謂無忝于所學(xué)者，非耶？

嘉靖乙丑春，予赴吊念庵子，與諸友會(huì)于洪都，厥子緝錄君遺文一編示予。予展而讀之，多與同志問答觀法切劘之說及詠歌酬應(yīng)之詞，與夫當(dāng)官興革宜民之疏，雖不屑屑以文名家，要皆以真志發(fā)之，以求不悖于師說，非茍然者。

觀其請(qǐng)質(zhì)于師有曰：“斯道廣大，無少欠缺，動(dòng)靜窮達(dá)，無往非學(xué)，但反觀于內(nèi)，猶未是夭壽不貳根基，毀譽(yù)利害之間未能脫然。”師手書答曰：“足知用功之密。只此自知之明便是良知，致此良知以求自慊便是致知矣。”食臠一匕，已知鼎味，生平所見，不可概見已乎？因弁數(shù)語于冊(cè)，授而歸之。夫吾人既有見于良知，立心立命以繼絕學(xué)之傳豈分外事耶？讀是編者，能逆志以究其所學(xué)，亦將有炯然不容自已者矣！讀《云塢山人集》序

珠川子銳志詞章之學(xué)有年，既裒然富且工矣，一日聞陽明先師良知之說，恍然若有見，憮然嘆曰：“斯其根本之學(xué)也乎！吾之所習(xí)，特枝葉爾已?！遍g以其說發(fā)為文詞，則眾嘩然非而笑之：“此道學(xué)頭巾語也。習(xí)之將奚以為？”珠川子亦牽于舊習(xí)，未能舍，其于良知之說，又不忍棄也。二者往來于中，久未能決。

今年秋，予赴沖玄之會(huì)，過信江，珠川子出《云塢山人集》示予。予讀之，則前之所謂富且工者是已。及詢所謂道學(xué)頭巾語，則曰：“舊曾有《常州集》，因人之笑，弗欲以見也?！庇柙唬骸坝惺窃?？子于此既不能舍，于彼又不忍棄也，則如之何？夫欲之燕則北其轅而已，欲之越則南其轅而已。既欲之燕，又欲之越，是惑也，轅將安適哉？”珠川子曰：“吾亦病夫志之勿立耳，是以不能進(jìn)于是也。子何以輔吾志？”予曰：“可哉！夫君子之學(xué)，莫先辨志，未有志于根本而不達(dá)于枝葉者也，亦未有志于枝葉而能得其根本者也。今之所謂良知之學(xué)者，夫亦通其說而已，未嘗實(shí)致其良知也，名為根本，而未嘗忘于枝葉也。子而果欲實(shí)致其良知，非徒通其說而已，則當(dāng)自其一念靈明者專志而求之，弗憚?dòng)诜切?，弗眩于多歧，必也忘世情、忘嗜欲，并其詞章之念而忘之，而后道可幾耳。良知者，天地萬物之靈也，子而果能實(shí)致其良知，范圍曲成，將于是乎賴，而況于文詞之藝乎哉？故曰‘通乎晝夜之道而知’，語知至也。昔有求工畫者，不在乎吮筆含墨，而在于解衣磅薄以坐之人，惟能忘于畫而后畫始工耳。今者則何以異于是？世之所謂頭巾者，皆泥于良知之跡而未得其精、滯而未化者也。先師之集傳于人久矣，子試取而讀之，果有頭巾氣否乎？然則子之惑可以解矣。茍欲致知而務(wù)文詞之工，是猶以隋珠而彈雀，亦末也已。是集凡若干卷，諸體裒然咸備，子既已志于根本，亦將以為枝葉而忘之矣。不然，是固詞章之雄也，而可少乎？”因書以畀之，且以徵子辨志之學(xué)。《國(guó)琛集》序

《國(guó)琛集》者，予同年一庵唐子所紀(jì)開國(guó)以來人才之盛，集之以為世寶者也。集凡四科，蓋取魯論圣人、君子、善人、有恒之義，不以時(shí)，不以類，不以品，小大偏全，錯(cuò)而陳之，各擅其所美。其要主于發(fā)明此學(xué)，以蓄德而廣才，固非病于方人也。

夫?qū)W，心學(xué)也，人心之靈，變動(dòng)周流。寂而能感，未嘗不通也；虛而能照，未嘗不明也。此千圣以來相傳之寶藏，人人之所同有，惟蔽于私而始失之。學(xué)也者，學(xué)去其蔽而已矣，非有加也。夫心之通明謂之圣，圣人者，生而知之，學(xué)之的也。君子以修言，善人以質(zhì)言，有恒以基言，皆學(xué)而知之者也。而惟有恒，則可以進(jìn)于善人君子而入于圣，小者大，偏者全。唐子所謂斯四科者，不于文，不于行，皆自其心論之，非其心則弗取也。隆殺賓主之義存乎本述，愿學(xué)之意存乎注腳，譬草蛇灰線，而生氣行乎其間，在明眼者取而觀之。此紀(jì)集之本意也。

粵自明興以來，學(xué)術(shù)漸著，肇于薛敬軒，沿于吳康齋、胡敬齋，而闡于陳白沙。敬軒以行修，康齋以悟入，敬齋祖薛而得證于吳，白沙宗吳而尤主于自得。學(xué)將有所歸矣！延綿衍溢，至于陽明夫子，首提良知之旨，示之學(xué)的，而后燦然大明。國(guó)將興，必有兆以開其先，蓋徵之也。此千古血脈流行生化之機(jī)，不以意測(cè)，不以識(shí)求。以此畜德則德日新，以此廣業(yè)則業(yè)日富，轉(zhuǎn)移人心之要，綱維治化之原，學(xué)之大全也。

夫自良知之說流傳海內(nèi)，人孰不聞，然能實(shí)致其知者有幾？唐子欲以討真心為刺贄，真心孰從而討之？夫真心者，言乎有恒之心。天地之道，恒久而不已。吾人果能持有恒之心，究夫虛寂流行之機(jī)以求其所入，而不以意識(shí)參乎其間，圣學(xué)庶有賴也已。若曰執(zhí)權(quán)衡以較輕重，而以方人病之，淺淺乎知唐子矣。茫茫太虛，孤懸一掬，其誰幸以助予？此唐子苦心，故敘而終焉。《山陰縣核田平賦歲計(jì)》序

治邑猶治家，邑之有宰猶家之有主也。治家以利田為本，治邑以民事為本。事莫先于經(jīng)界，核田平賦以制其用。經(jīng)界之事也，如理一家之政，稽其為田幾何、為賦幾何，量其經(jīng)費(fèi)之用幾何。既立為恒產(chǎn)矣，家之先有善法可仍者，從而守之，家之四鄰有善法可因者，從而證之?；蝻喥渌褟U，或增其所未備，求其有益于家政而已。是非舍己利物、篤于一體之念，能若是乎？予于方湖楊侯重有感焉。

侯以進(jìn)士文學(xué)起家，出，宰吾邑二年于茲，禔身范物，善政日加于民，宏才遠(yuǎn)識(shí)，百職就興。而其所纘田賦歲計(jì)之法，審度精詳，公好惡之施，明利害之原，求其有利于民而不必出于己，尤足以見仁人之用心，可以垂之永久而勿替。所謂其事雖述，其功有倍于作者，非歟！侯欲鋟梓以傳將來，屬予為之記。記曰：

古之善制田賦者，必因土之瘠沃、田之高下以定其田賦之重輕，田制不明，則賦法不公。二者無紀(jì)而能使國(guó)用之裕、民生之厚，不至于交受其病者，世無是理也。考之《禹貢》，土辨五色，田別三錯(cuò)，賦因三等。周禮大司徒以土宜之法，辨十有二土之名物，以任土事與夫定民地而登民賦之制，上之所以取乎下、下之所以供乎上，一是皆以田賦為則，而制用之法所由出焉。是非治邑之要?jiǎng)?wù)也哉？

揚(yáng)州之田，下上上錯(cuò)，山陰屬揚(yáng)州分野，田賦之制，漢以前無可考。自馬臻開鑒湖而利始興，所謂三百里之湖灌九千頃田是也。唐宋以來，興廢不常，利害亦異，裁成補(bǔ)緝，隨時(shí)以為益損，要不失古人立法之意而已。國(guó)初建制，沿唐宋之舊，上稽虞周，田賦皆有定額。原田六千五頃三百六十畝有奇，原米八萬二千七百石有奇。制有官民，田有肥瘠，兼之湖職學(xué)站免附新漲開墾，名數(shù)龐雜，通計(jì)一百一十六則。則因田而立，賦因則而定，徭役里甲之需，皆視此以為準(zhǔn)。當(dāng)是時(shí)，厲禁甚嚴(yán)，人不敢犯，其法未嘗不善也。歷界以來，法久禁弛，奸詭日生，那移欺隱脫漏飛法之弊，殆且百端。或以官為民，或以重作輕，且貧者利重價(jià)而摘糧賣田，富者利輕稅而扣糧買田，賄通里書，盡去其籍，加以年久，遂至無挨田糧數(shù)多。屢經(jīng)清查抵補(bǔ)，尚剩無挨田四千九百一十余畝，米一千四百八十余石，始累小民空賠，終貽里遞包賠，此積弊之甚者也。前宰農(nóng)里何侯璇目擊斯弊，協(xié)謀于前守梅侯守德、二守潘侯，梅請(qǐng)于監(jiān)司，銳意清量，嚴(yán)責(zé)委，詳檢核，有圖以紀(jì)其繁，有冊(cè)以稽其實(shí)，不惟埋沒無糧之田無從而隱，而開墾新漲之田亦有可稽。乃定為四鄉(xiāng)則例，上為湖田，次為中鄉(xiāng)山田，次為江北田，又次為天樂田，凡無挨之米與官余重糧皆攤?cè)胗谒泥l(xiāng)之中，畝數(shù)則增額而有加，米數(shù)則通融而無改。百余年影射貱賠之害，一旦湔除，前令葉侯可成復(fù)印給由帖以便輸納。此所謂家有善法之可守者也。

舊制：上之取于民者，五年徭役，五年里甲，十年之內(nèi)，兩次徵納，余皆飽食安生，足跡可以不至縣庭，其會(huì)約而徵輸省，其法亦未嘗不善也。歷界以來，上之取乎下者日繁且亟，每歲稅糧本色折色隨徵水馬等銀，通計(jì)三萬六千余兩。條項(xiàng)既多，不得不各立收頭，以司輸納。一遇僉定之時(shí)，積年包攬之徒，多方干當(dāng)，得銀入手，則恣為糜費(fèi)，慮上追查，則巧為掩那，以一科十，將無作有，愚民無知，甘受其害。此尤積弊之甚者也。近余姚縣鄧侯林喬，議處一條鞭法，各折馬價(jià)等銀攢為一起，在收則為總，在解則為分，官不厭于比并之煩，民亦樂于輸納之便，四鄰有善法可因者也。

侯于何所更定者既守以畫一之法，鄧所議行者既示以樂取之公，不但已也，復(fù)慮法久弊生，漸成廢弛，勤咨詢，核版籍，定疆土，以致屢省之會(huì)。咨詢遍則人無遁情，版籍明則上有定輸。規(guī)畫精密，動(dòng)中肯綮，是皆飭其漸廢，干蠱之義也。又念收頭雖革，輸納之事當(dāng)有所屬，乃擇糧長(zhǎng)分花各置木柜及號(hào)簿號(hào)票，曲盡收貯之法。且各鄉(xiāng)田畝，俱照原派。該米幾何、該銀幾何，印給由帖，與民共知?？v使五尺之童，據(jù)由輸納，人亦莫得而欺。其歲計(jì)里甲徭役二項(xiàng)，亦議以一條鞭法革運(yùn)頭之弊處，輸委之資與稅糧分為三段，循序徵收，亦用一緩二之遺意。是皆增其所未備，敕法之道也。審于述作，慎于沿革，國(guó)用裕而民生厚，處官事如家，視民猶子，而無復(fù)人己之分，侯真仁人之用心也哉！是可以為法矣。

侯復(fù)議處興革事宜，防患守要，振風(fēng)規(guī)，肅吏治，嚴(yán)法紀(jì)，濟(jì)時(shí)艱，與地方同其利害，生民均其休戚。猶治家之主，既立有恒產(chǎn)，復(fù)為貞度張維以垂久大之業(yè)，此尤設(shè)險(xiǎn)飾賁之意也。侯明于易理，故以是終焉。《晴川楊公生祠錄》后序

先師之宰廬陵也，惠愛淪浹，弦誦滿城，人儼然以宓子言游視之，謂守令治法中，殆無復(fù)余理。及在南贛，握兵符，治劇寇，已而值藩變，當(dāng)其沖，其所指畫，固亦不能外戎馬韜鈐以臨之，而方寸之間，一念入微，藏于九地，動(dòng)于九天，固自別有一種將略在。建牙鳴鼓，不事聲色而得之，故其效也。從容暇豫，若游刃于全牛之軀，而不專事于斧斤。故先師嘗語人曰：“至此愈見得學(xué)問得力處。”噫，蓋自宰牧廬陵以來，駸駸于兩字之效也。

今司馬楊公舊守吾越，蓋嘗以學(xué)道愛人為事者，故人亦愛公，至于今不忘。而公固以守擢兵憲去，未幾，而開府鎮(zhèn)薊遼，茲且奉召入本兵理戎政，天子倚毗方篤，而公功名日隆于在郡■。此不亦從學(xué)道愛人，不已其功，若先師在廬陵南贛時(shí)之勉勉而能然耶。愿公之益勖之也。

越人舊德公，碑而表之，以為未稱，茲復(fù)相與祠公。祠成，而撰述者盈■，屬予序諸篇末。故予即以公所嘗致力者為公告，以致愛助之萬一云。《起俗膚言》后序

君子之行其政也，其必由學(xué)乎？學(xué)也者，以萬物為體者也。是故君子之治也，視天下猶一家也，視天下之人猶一人之身也，視天下之心猶一心也。譬諸木之千枝萬葉而一本也，水之千流萬派而一源也。是謂一視之仁。

三代之時(shí)，其學(xué)明，故政一而化溥，舉之有宗，達(dá)之有機(jī)。凡布諸經(jīng)綸，宣諸令甲者，無非因民之生，順民之性，防民之邪，以行吾一體之實(shí)學(xué)，非有所求而媚之也，非有所強(qiáng)而馳之也，自盡而已矣。逮德下衰，仁義寢息，世之言治者紛紛于禁令威嚴(yán)之末以防民，而不復(fù)知有一體之治。及民之不率于教也，則漫諉之曰：是不可化也已。政日擾，刑日煩，而治日遠(yuǎn)。嗚呼！何忍視斯民之不能三代也？

吾侯雙柏子之治吾越，慨習(xí)俗之未同而病其離也，謂三代以上宗法明而知，三代以下宗法亡而亂，乃一旦以追古之意，作為膚言，以啟訓(xùn)之。其大旨在于明宗為要，科條數(shù)十，繩引珠聯(lián)以盡其變，而卒歸于姓性之同，其殆舉之而得其宗，達(dá)之而不失其機(jī)者乎？嗚呼！可謂仁矣。

侯之言曰：“天下一大家也，姓，身之生生不息也；性，心之生生不息也。莫先于知其姓，尤莫大于盡其性。以心觀心，以身觀身，以家觀家，使人人各歸其宗，各親其親，各長(zhǎng)其長(zhǎng)，而我無與焉。”其為教也微，其止邪也豫。譬之木培其根，水浚其源，而枝分派別，自中于理也。

雖然，侯嘗聞教于陽明夫子矣，夫子之學(xué)，以親民為宗，一體之謂也。侯之職在親民，而越為夫子之鄉(xiāng)，是以夫子之教教其鄉(xiāng)人也。是豈惟斯世治亂之所系，將吾道絕續(xù)之幾重有賴焉。不肖辱在夫子之門，于侯為同志，知侯為最深，樂侯之治之有興也，舉侯所得于一體之學(xué)者為侯終松之。嗚呼！吾越之民，其尚思所以迪侯之教也哉！《太平杜氏重修家譜》序

萬歷丁丑夏，予赴宣歙之會(huì)，道出太平九龍山，杜生質(zhì)偕諸叔侄子弟咸赴講下，出其所藏譜牒，乞予一言弁首，以詔后人。

按，譜杜氏受姓出于陶唐，系籍西安。牧之公初判宣州，繼刺池州，慕長(zhǎng)林之勝，以其子荀鶴出繼族人杜筠公為嗣，荀鶴公遂為長(zhǎng)林始遷之祖。歷七世，希素公遷居太邑之箬嶺。又五世，廣東廉訪司副使國(guó)賢公始事修譜，數(shù)百年世系，得有考證。又百余年，成化間，十五世孫杜住生嗣修之，殆今將百年。杜子質(zhì)輩謀于族人，復(fù)嗣修之，今所存譜牒是也。

夫有國(guó)史，有家乘。乘者，史之流也。按凡例，修國(guó)史者必知春秋之義，然后可以明王道而正國(guó)體。修家乘者亦當(dāng)知春秋之義，然后可以明人倫而正風(fēng)俗?？芍^得其意矣。予謂欲明春秋之義，莫先辨于是非，究明一體之學(xué)。良知者，是非之公，自圣以至于途人皆所同具，無是非之心，非人也。良知者，天地之靈氣，原與萬物同體。手足痿痹，則為不仁，靈氣有所不貫也。有人于此，以縣宇為家，以昊天為祖，以四海為兄弟，以萬物蕓蕓為同體，誰曰不可！故同之則楚越一家，以其心之同也。異之則肝膽易處，以其心之異也。今夫聚族而

第二篇：王先生與王太太2011年戀愛總結(jié)

息王楚言發(fā)?2012?1號(hào)

王先生與王太太 二○一一年戀愛總結(jié)

2011年，蛛蛛（我）和潴潴（我的寶貝）從相知、相戀走到相愛，我們的關(guān)系來自我們誠摯的付出，幸福是我們共同努力的結(jié)果，是潴潴的溫柔、蛛蛛的體貼完美的結(jié)合，才能使我們?cè)谏钪泄餐瑒?chuàng)造，共同分享我們的物質(zhì)精神財(cái)富?；仡櫸覀兊慕煌罚欣寺鹈垡灿袪?zhēng)執(zhí)難過，但回憶的紀(jì)念冊(cè)里總是快樂寫滿中間、痛苦躲到邊上。在這個(gè)承前啟后、繼往開來、辭舊迎新的特殊日子，根據(jù)《蛛蛛與潴潴執(zhí)子之手、與子偕老約章的通告》（王楚言發(fā)?2011?35號(hào)），蛛蛛現(xiàn)將2011年與潴潴的戀愛總結(jié)如下：

一、指導(dǎo)思想

毛主席語錄第叁拾捌章第伍節(jié)第貳拾柒句說：“不以結(jié)婚為

目的的談戀愛，都是耍流氓?！保乙恢备吲e毛澤東思想的偉大旗幟，緊緊圍繞在幸福生活周圍，以擺脫流氓身份為目的，以“發(fā)展”為主線、以“愛情”為動(dòng)力，以實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，孝敬父母，關(guān)心朋友，堅(jiān)持愛情、事業(yè)兩手抓，兩手都要硬，互信互勵(lì)，攜手并進(jìn)，滿懷豪情地爭(zhēng)做有房、有車、有老婆、有孩子的“四有”新人，為早日實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和諧家庭的目標(biāo)而努力奮。所以，在2011年的過去5年蛛蛛都是光棍。

二、戀愛通告

話說辛卯年初，上帝對(duì)我們500年前那一回眸的眷顧（本來想加上月老的，但是他500年前把我的紅線玩丟了，所以現(xiàn)在暫時(shí)不提），注定潴潴便屬于蛛蛛，所以上帝直接把我的電話沒收了，任時(shí)間喧喧而來又囂囂而去，只要星月不改變，玫瑰不枯萎，我們遲早都要邂逅，倚著最初的黃昏，我固定成一種姿勢(shì)，在山的那頭、在海的那方（網(wǎng)吧），在無法超越的輪回中，我守望著前世的風(fēng)暴席卷今生。人跡斑斑的塵世中，潴潴乘一葉月色，輕輕滑落我剛在我老爸那里把手機(jī)借過來用用剛補(bǔ)卡冰清玉潔的手機(jī)上，500年的夢(mèng)便在記憶中復(fù)活，我所有的守望，終將在真愛的世界里駐守。朝朝幕幕的永久！在上帝干預(yù)、月老對(duì)我們的熱心牽線搭橋下，我們于老凱里酸湯魚舉行了第一次雙邊會(huì)晤。這是一次有著十分重要影響而意義深遠(yuǎn)的會(huì)面，為今后戀愛工作順利開展打下了良好的印象基礎(chǔ)。雙方本著互相欣賞、互相尊重、互不侵犯、互不干涉、自愿自主、理解包容、平等互助、和諧發(fā)展的原則，開展了一系列著實(shí)有效的雙邊對(duì)話與交流活動(dòng)，生動(dòng)有趣、頻繁多樣的互動(dòng)增進(jìn)了雙方的了解和友誼，愛情之火也有

條不紊地持續(xù)升溫。

三、組織機(jī)構(gòu)

由于月老工作不認(rèn)真，所以我前500年的紅線都被他玩丟了，鑒于上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)上帝的干預(yù)，根據(jù)《蛛蛛與潴潴執(zhí)子之手、與子偕老約章的通告》（王楚言發(fā)?2011?35號(hào)）要求，順勢(shì)的成立了潴潴與蛛蛛的戀愛領(lǐng)導(dǎo)小組：

組 長(zhǎng)：王楚言（蛛蛛、王先生）副組長(zhǎng)：包良梅（潴潴、王太太）

成 員：王梓左睦（小蛛蛛、“十二五”重點(diǎn)項(xiàng)目規(guī)劃、目前未出生）、王梓右瞳（小潴潴、“十二五”重點(diǎn)項(xiàng)目規(guī)劃、目前未出生）。

領(lǐng)導(dǎo)小組下設(shè)辦公室在XX縣安全生產(chǎn)監(jiān)督管理局局辦公室，工作人員由王楚言組長(zhǎng)全面負(fù)責(zé)領(lǐng)導(dǎo)小組交辦的其他工作任務(wù)。

四、主要工作

（一）進(jìn)一步加大磨合的廣度和力度。不同的性別、生活環(huán)境和文化背景，勢(shì)必造成雙方在人生觀價(jià)值觀、看待事物的角度、理解事情的深度、處理問題的方法等方面存在分歧。我們正在正視差異的存在，求同存異，通過更進(jìn)一步地磨合消除誤解，達(dá)成共識(shí)，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，形成合力。

（二）增強(qiáng)互動(dòng)的頻度和深度。雙方互相霸占的對(duì)方時(shí)間還應(yīng)再多一點(diǎn)，邁入對(duì)方生活道路的步子還應(yīng)再大一些?？臻g距離的阻隔不應(yīng)成為不見面的借口，工作忙累更不應(yīng)是沒有時(shí)間打情罵俏的搪塞之詞。記得某位名人曾深刻地指出，時(shí)間如同女人的

乳溝，擠擠總還是有的。

（三）提升關(guān)心的溫度和強(qiáng)度。被一個(gè)人關(guān)心是幸福的，關(guān)心一個(gè)人更是幸福的。身為男友無條件地寵愛放縱自己的女友更應(yīng)是天經(jīng)地義的本能反應(yīng)、無怨無悔的人生信條，哪怕天打雷劈都要毫不打折地貫徹執(zhí)行。

（四）精神交流充分而愜意。雖然說為了一棵樹而放棄整片森林實(shí)屬遺憾，但能因?yàn)橐粋€(gè)人而看到整個(gè)世界，則是莫大的幸運(yùn)。雙方的博學(xué)多識(shí)、機(jī)智風(fēng)趣激發(fā)了胡吹海扯的潛能，腦力激蕩出的思想火花絢爛奪目。

（五）減少了社會(huì)不安定因素。雙方確認(rèn)純潔的戀愛關(guān)系，為全國(guó)剩男剩女的龐大隊(duì)伍減少兩名成員做出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。孤獨(dú)的人是可恥的，寂寞的人是危險(xiǎn)的。以單身的自由無羈為代價(jià)，愛情的力量讓我們跨越了水星和火星的距離，走到一起。

（六）提高了消費(fèi)水平。從吃飯、逛街、旅游、送禮物等，戀愛活動(dòng)的相關(guān)支出刺激了周邊消費(fèi)的相應(yīng)增長(zhǎng)，極大地調(diào)動(dòng)了消費(fèi)熱情，拉動(dòng)內(nèi)需，響應(yīng)國(guó)家“擴(kuò)內(nèi)需、保增長(zhǎng)”的政策號(hào)召。

（七）對(duì)生活有了更敏銳的洞察，對(duì)生命的意義有了更深刻的感悟。獨(dú)樂不如眾樂，我們一起分享一起體悟。

五、主要措施

一年的總結(jié)分析有利于我們更好地認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，發(fā)揚(yáng)優(yōu)勢(shì)，改進(jìn)不足，爭(zhēng)取在今后的發(fā)展過程中，百尺竿頭更進(jìn)一步。在壬辰年即將到來的糾結(jié)時(shí)刻，我們面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)，更面臨著前所未有的有利條件和大好機(jī)遇。雙方必須認(rèn)識(shí)到當(dāng)今世界和平、經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇、政治穩(wěn)定、民族團(tuán)結(jié)、文化繁榮、社會(huì)進(jìn)步的主流，但

更要清醒地看到全球氣候變暖、生態(tài)環(huán)境惡化、流血沖突不斷、經(jīng)濟(jì)疲軟低迷、股市混亂振蕩、貧富差距擴(kuò)大、就業(yè)前景黯淡、生活成本高昂、房?jī)r(jià)持續(xù)攀升、小三之風(fēng)盛行等殘酷現(xiàn)實(shí)，依然威脅著我們的生存和發(fā)展。我們應(yīng)當(dāng)增強(qiáng)信心，化危為機(jī)，與時(shí)俱進(jìn)，共克時(shí)堅(jiān)。為了全面完成戀愛工作的各項(xiàng)目標(biāo)任務(wù)，我提議：

（一）繼續(xù)發(fā)揚(yáng)“尊重、理解、溝通”的精神。通過交流，全面、準(zhǔn)確地了解對(duì)方的思想動(dòng)態(tài)和最新動(dòng)向，互信互勵(lì)，協(xié)調(diào)一致，共同進(jìn)步。

（二）增強(qiáng)彼此信心，堅(jiān)定“執(zhí)子之手，與子偕老”的信念。俗話說，前世五百次回眸才能換得今生的一次擦肩而過。我們千萬不要錯(cuò)過上輩子扭斷脖子而換來的相遇，好好珍惜牽手的福分。

（三）爭(zhēng)取國(guó)際社會(huì)的支持，營(yíng)造良好的輿論氛圍。社會(huì)各方的全力配合和大力支持是順利開展工作的必要條件。我們要采取多樣化的靈活外交政策，為又好又快地實(shí)現(xiàn)和諧戀愛創(chuàng)造有利的外部環(huán)境。

六、存在的問題及下一步戀愛打算

2011年戀愛期間，蛛蛛存在過于在意潴潴的任何思想波動(dòng)及言行舉止，過于敏感容易造成各種誤會(huì)，給思想始終保持高度穩(wěn)定的潴潴帶來一定負(fù)擔(dān)，從動(dòng)機(jī)上看，蛛蛛的本質(zhì)是好的，因?yàn)橹胫氲脑诤跻彩菒鄣囊粋€(gè)組成部分，所以敬請(qǐng)潴潴諒解。在此，本人蛛蛛特向戀愛領(lǐng)導(dǎo)小組及潴潴保證今后絕不發(fā)生類似情況，因不能日日相見，所以蛛蛛繼續(xù)加強(qiáng)對(duì)潴潴的無時(shí)無刻的思念，— 5 —

把想念潴潴當(dāng)做每天必須溫習(xí)的課程，每天工作回到家里，就請(qǐng)明月百里寄去蛛蛛對(duì)潴潴遙遠(yuǎn)的思念，撫慰潴潴遠(yuǎn)方最最心愛的戀人，周末，在沒有特殊情況下，蛛蛛應(yīng)堅(jiān)持來潴潴住的地方給潴潴老婆做飯，吃完飯，再給潴潴老婆按摩按摩，讓潴潴老婆工作回來不用那么累，讓潴潴老婆過蛛蛛老公能給的幸福。

二○一二年三月五日

主題詞：王先生

王太太

2011年

戀愛總結(jié)

抄送：王先生、王太太。

王梓左睦（目前尚未出生）。王梓右瞳（目前尚未出生）。

王先生與王太太綜合辦公室 2012年3月5日印發(fā)

共印4份

第三篇：王從五工作總結(jié)

弱電個(gè)人工作總結(jié)

光陰荏苒，時(shí)光如梭。轉(zhuǎn)眼間我來到公司已經(jīng)四個(gè)月了，2012年已接近尾聲，輝煌的2013年已悄然來臨。過去的四個(gè)月中，在領(lǐng)導(dǎo)和同事們的悉心關(guān)懷和指導(dǎo)下，在各部門的密切配合下，通過自身的不懈努力，各方面均取得了一定的成績(jī)?；仡欉^去，工作總結(jié)如下：

1、熟悉現(xiàn)場(chǎng)，對(duì)照各系統(tǒng)圖紙，對(duì)現(xiàn)場(chǎng)狀況做到一清二楚；

2、審圖，審視各個(gè)系統(tǒng)圖紙，與現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行對(duì)比，發(fā)現(xiàn)問題，提出自己的看法；

3、督促移動(dòng)、電信、聯(lián)通三家公司對(duì)現(xiàn)場(chǎng)信號(hào)覆蓋設(shè)備進(jìn)行修復(fù)；

4、跟進(jìn)移動(dòng)施工隊(duì)對(duì)各個(gè)商鋪的網(wǎng)線電話線進(jìn)行敷設(shè)；

5、每天對(duì)現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行巡視，查看各個(gè)樓層的施工情況；

6、對(duì)市場(chǎng)內(nèi)安裝的各個(gè)弱電系統(tǒng)的相關(guān)技術(shù)和使用方法進(jìn)行初步的學(xué)習(xí)；

7、參與客流計(jì)數(shù)系統(tǒng)方案的制定，完善客流計(jì)數(shù)系統(tǒng)方案；

8、參加各個(gè)專業(yè)知識(shí)培訓(xùn)，努力學(xué)好其他專業(yè)知識(shí)，讓自己成為一專多能的合格技工；

9、對(duì)各個(gè)商鋪進(jìn)行面積復(fù)核，對(duì)各個(gè)車道進(jìn)行尺寸測(cè)量；

10、對(duì)各個(gè)扶梯衛(wèi)生清掃，確保設(shè)備清潔；

11、配合強(qiáng)電技工維修設(shè)備；

12、參與廣場(chǎng)大屏幕的調(diào)試工作。

回顧工作，自認(rèn)為存在諸多不足，如下：

1、對(duì)其他專業(yè)知識(shí)的欠缺導(dǎo)致巡場(chǎng)工作不順利，不能有效的發(fā)現(xiàn)問題；

2、工作協(xié)調(diào)溝通能力有待提高。

展望未來，任重道不遠(yuǎn)，下一工作計(jì)劃如下：

1、加強(qiáng)自身能力，努力學(xué)習(xí)本專業(yè)及其他專業(yè)知識(shí)，努力成為多面手；

2、做好本職工作；

3、多提出問題發(fā)現(xiàn)問題解決問題；

4、努力完成領(lǐng)導(dǎo)交辦的任務(wù)；

5、盡最大努力促進(jìn)商場(chǎng)圓滿開業(yè)。

在新的一年里，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)中澤不怕苦、不怕累的精神，嚴(yán)格遵守安全操作規(guī)范及公司的各項(xiàng)管理規(guī)定，在領(lǐng)導(dǎo)的指導(dǎo)下及時(shí)、安全、高效、節(jié)約的完成各項(xiàng)工作。

2012年12月14日工程部：王從五

第四篇：王輝《識(shí)字五》

識(shí)字5

一、復(fù)習(xí)諺語導(dǎo)入，明確目標(biāo)。

1．師：我們上一年級(jí)的時(shí)候就學(xué)習(xí)了一些諺語，你還記得哪些？（生說）

老師這里也有一些，請(qǐng)讀（課件出示諺 語）大雁北飛天將暖，燕子南歸氣轉(zhuǎn)寒。蜻蜓低飛江湖畔，即將有雨在眼前。

生：齊讀諺語。、師：同學(xué)們知道的諺語真多!剛才大家說到的諺語都和“天氣”有關(guān), 而今天我們學(xué)習(xí)的諺語處處講到一個(gè)“多”字。(板書:多)讓我們一起走進(jìn)識(shí)字5，請(qǐng)大家舉起右手，和老師一起書寫題目。齊讀題目。

早就知道我們班的孩子會(huì)聽講，會(huì)學(xué)習(xí)，有沒有信心和老師一起上好這節(jié)課？

請(qǐng)同學(xué)們打開課本83頁,輕輕地打開書。

二、試學(xué):自由朗讀諺語，一邊讀，一邊用筆圈出生字，遇到不認(rèn)識(shí)的，借助拼音多讀幾遍。

1、初讀課文，讀準(zhǔn)字音。

2、指名讀給大家聽，師生共評(píng)。（指名1人讀，你真棒，字音完全正確。這里有幾個(gè)字音比較難讀，讓我們一起來看一看：出示帶拼音的 搓，柴，謀，師：認(rèn)識(shí)這個(gè)字，嗎？

生搶說“搓”。它是平舌音，師領(lǐng)讀，生齊讀，師：搓搓小手做搓的動(dòng)作。

學(xué)生伸出手使勁搓。所以它是“提手旁”

出示帶拼音的“謀”、“柴”提醒大家注意。生讀。

師：小朋友們將生字寶寶都讀準(zhǔn)確了，還有誰愿意讀一讀？（指名1人讀）

誰愿意領(lǐng)著大家讀一遍？

還有誰也能像他一樣完整地讀好這五條諺語嗎？生齊讀。

同學(xué)們真了不起，自己讀準(zhǔn)了字音，讀通了文章，順利完成了試學(xué)一。有沒有信心完成下面的學(xué)習(xí)任務(wù)？

三、導(dǎo)學(xué):讀諺語,找找哪些句子說到了“多”。

1、借助圖畫，理解涵義。圖意結(jié)合，識(shí)字寫字。

師：請(qǐng)同學(xué)們打開課本，再來輕聲讀一遍課文，找找諺語中哪些地方寫了“多”？

生：人多計(jì)謀廣，柴多火焰高。（大屏幕出示圖片）

師：大家看，這里有許多人,你一個(gè)方法,我一個(gè)方法,合在一起,大家的方法就更多了。

用書中的詞語就是什么多,(計(jì)謀多)。誰愿意來讀讀這個(gè)詞語?(計(jì)謀變紅色)它還有一個(gè)好朋友呢？（出示近義詞：辦法）這是一對(duì)近義詞。

讓我們齊讀一遍，記住它。

2、大家再看,（出示圖片），你看到了什么？（指名說）我看到了————-柴多，火焰燃燒得更旺，這就是──（齊讀）：人多計(jì)謀廣，柴多火焰高。讓我們?cè)賮碜x讀這一句，把這些生字記在心里。

3、師：還有哪條諺語說到了多？

生：樹多成林不怕風(fēng)，線多搓繩挑千斤。

師：請(qǐng)看這里──（大屏幕出示圖片）你看到了什么多？（生說）

你看，很多的樹木連成一片，就成了茂密的森林，這樣就不怕狂風(fēng)暴雨了，這就是──（出示漢字 生齊：樹多成林不怕風(fēng)。）

師：繼續(xù)看。（大屏幕出示圖片）將線搓成繩子，就能夠挑很重的東西，這就是──

（生齊：線多搓繩挑千斤。）女生再讀。

師：出示“挑千斤”在這里怎么讀？挑字還可以讀什么？這是一個(gè)多音字。

在這里是“挑（tiāo）千斤”，請(qǐng)大家一起讀一讀。出示多音字，兩個(gè)音，生齊讀“挑（tiāo）千斤。”

師：“挑”和“斤”是這節(jié)課我們要學(xué)會(huì)寫的生字，說說你想怎么記這兩個(gè)字？

（先說挑，學(xué)生用換偏旁的方法，識(shí)記“挑”字。屏幕出示與“挑”相近的形近字,識(shí)字方法:換偏旁成新字，看，“兆”拉著一群好朋友一起來啦，讓我們一起讀出他們的名字吧，齊讀）

師：看,我們中國(guó)的漢字就是這樣神奇,換一換偏旁就能組成許多新字。這真是一種好的識(shí)字方法。

誰能來說一說，怎樣把這個(gè)字寫好？（兩人說后，師范寫，學(xué)生再書空一遍）

師：這個(gè)“斤”和咱們之前學(xué)過的哪個(gè)字，樣子差不多？

師：請(qǐng)跟著老師在填字格中寫寫這兩個(gè)字。（教師示范書寫，學(xué)生打開書，描寫兩個(gè)）

4、體驗(yàn)實(shí)踐，識(shí)字寫字。

師：剛才小朋友們真會(huì)發(fā)現(xiàn)，第二條、第四條諺語都說到了“多”。

(打出這兩條諺語，看大屏幕,男女生對(duì)讀這些諺語)這其實(shí)告訴我們?nèi)硕喋ぉび?jì)謀廣。人多──力量大。(板書:人多;力量大)其余三條諺語沒用到“多”字，就與“多”沒有關(guān)系嗎？（生搖頭）

5、、課件出示：一根筷子容易折，一把筷子難折斷。這里說的是什么多？

生：一把筷子，一把筷子就說明筷子很多。

師：“一根筷子容易折，一把筷子難折斷?！闭媸沁@樣嗎？

(教師拿出一把筷子和一根筷子，指明讓一名比較胖的孩子折一把筷子，讓一名比較瘦的孩子折一根筷子。號(hào)召大家給他們加油。)

師：實(shí)驗(yàn)證明，這真是──一根筷子容易折，一把筷子難折斷。

這里還有一個(gè)我們這節(jié)課要寫的生字，大家看看這個(gè)字，發(fā)現(xiàn)了什么？(課件點(diǎn)紅折字)。

生答換一換，加一加, 還可以變換成：新，近等

再次重申“加偏旁成新字的方法識(shí)記。

師： 怎樣寫好這個(gè)字？(讓學(xué)生看老師板書,學(xué)生書空練習(xí)兩個(gè))

5、師：“一根筷子容易折，一把筷子難折斷?！彪m然沒“多”字，但也與“多”有關(guān)。

再來看這一句,出示句子“一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園?！?/p>

師: 和什么有關(guān),誰來說說?(隨著學(xué)生的回答, 出示“一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園?！焙蛨D片)。

師：“一花獨(dú)放”說的是花多嗎？（說的是花少。）

可以用“獨(dú)”組詞嗎？（單獨(dú)、孤獨(dú)、獨(dú)自）

6、讓我們來看大屏幕，全文五條諺語，我們讀了四條，都與“多”有關(guān)，讓我們齊讀一遍。

7、揭示諺語涵義。

師：從這些諺語中，我們知道了人多計(jì)謀多，人多力量大的道理。

但是,是不是只要數(shù)量多就一定有力量？還需要什么呢？我們一起來讀一讀第一條諺語── 生：人心齊，泰山移。

師：你們讀懂了嗎？

生：我知道了只要我們每個(gè)人團(tuán)結(jié)起來，一起使勁，泰山也會(huì)被移走的。

師：這樣說來，人多力量大，還需要添上一句──板書“團(tuán)結(jié)”，合起來說成一句話，就是──

生：人多團(tuán)結(jié)力量大。

師：同學(xué)們請(qǐng)看黑板,這節(jié)課我們不僅讀懂了五條諺語要講的道理,（手指板書，學(xué)生齊讀）

而且還運(yùn)用“換偏旁成新字”的方法認(rèn)識(shí)了許多生字，（大屏幕出示：挑，斤，折 等生字，學(xué)生齊讀）希望大家課下能繼續(xù)運(yùn)用這種方法在生活中識(shí)字。

讓我們伸出雙手，打著拍子，再來齊讀一遍全文。（出示帶有紅色生字的全文）

四、深入鞏固，智慧延伸。

師：剛才生字都在句子中，大家會(huì)認(rèn)了，現(xiàn)在,（點(diǎn)擊：只剩下生字）你還認(rèn)識(shí)嗎？

先自己練一練。指名讀，（兩人）齊讀一遍。

活學(xué):練習(xí)背誦諺語

師：咱班的小朋友真會(huì)學(xué)習(xí)，一下子就學(xué)會(huì)了這五條諺語和諺語中的生字。能想辦法把這幾條諺語背下來嗎？

生自由練習(xí)后，會(huì)背的孩子坐端正，齊背一遍。師：孩子們，諺語也是我國(guó)的一項(xiàng)傳統(tǒng)文化，它用通俗易懂的語言反映出一個(gè)個(gè)深刻的道理，在我們的日常生活中隨處可見這樣的語句，作業(yè):課下小朋友們可以搜集諺語,抄寫在積累本上,看誰收集的諺語最多,下節(jié)課我們?cè)賮斫涣鳌?/p>

簡(jiǎn)介：

王輝，女，焦作市實(shí)驗(yàn)小學(xué)青年教師。現(xiàn)擔(dān)任二（3）班語文教師兼班主任。

第五篇：王五學(xué)?；厩闆r匯報(bào)材料

武功鄉(xiāng)學(xué)校基本情況匯報(bào)材料

武功鄉(xiāng)王五小學(xué)最早建于1912年，已有100多年歷史，現(xiàn)有在校學(xué)生總計(jì)183人，教學(xué)班7個(gè)），教師總數(shù)10人。學(xué)歷全部達(dá)標(biāo)，高級(jí)教師6人，本科學(xué)歷3人兼職體育教師2名。學(xué)校地面積3500平方米，建筑面積1200平方米，其中普通教室12個(gè)、、圖書閱覽室1個(gè)、實(shí)驗(yàn)室1個(gè)，儀器室1個(gè)，教師辦公室3個(gè)，操場(chǎng)面積達(dá)400平方米，體育器材配備達(dá)到國(guó)家規(guī)定二級(jí)水平。

學(xué)校教學(xué)樓威嚴(yán)挺拔，“校訓(xùn)金光閃閃，時(shí)刻閃爍在師生的心中，名人名言、規(guī)范守則等育人牌懸掛在走廊和教室里。激勵(lì)著全體師生奮發(fā)向上，不斷進(jìn)取。“依法治校、以德理校、用新強(qiáng)校、優(yōu)質(zhì)興?！笔俏倚橹燎趭^斗的目標(biāo)。

我校嚴(yán)格執(zhí)行上級(jí)頒布的課程標(biāo)準(zhǔn)、課程計(jì)劃，開齊開足課程，學(xué)校堅(jiān)持全面發(fā)展，爭(zhēng)創(chuàng)一流。開發(fā)校本課程，推進(jìn)素質(zhì)教育。

在課程方面我校采取了以下措施：

認(rèn)真貫徹落實(shí)了學(xué)科課程方案，落實(shí)總課程表、班級(jí)課程表和教師課程表，為開學(xué)工作做好充分準(zhǔn)備，保證課程的實(shí)施和開足。一二年級(jí)每周體育課四節(jié)，三四五年級(jí)每周體育課三節(jié)，上午九點(diǎn)四十至十點(diǎn)十分為大課間時(shí)間。下午第三節(jié)課為課外活動(dòng)時(shí)間。學(xué)校每學(xué)期召開大規(guī)模體育運(yùn)動(dòng)會(huì)一次。

存在的問題和困惑：

1、目前考試與評(píng)價(jià)改革還不到位，社會(huì)對(duì)學(xué)校的評(píng)價(jià)不是以學(xué)校素質(zhì)教育搞得怎樣，新課程改革怎樣來評(píng)價(jià)，還是以分?jǐn)?shù)為唯一標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)價(jià)學(xué)生，評(píng)價(jià)學(xué)校，再加上高考、綜合評(píng)估等因素，我們教師們還是被分?jǐn)?shù)所困惑。

2、體育課缺少專業(yè)教師指導(dǎo)，總體質(zhì)量不高。

我們相信，今天的耕耘一定能為明天編織一幅“喜看稻菽千重浪，傾聽幼竹拔節(jié)聲”的豐收畫卷。

武功鄉(xiāng)王五學(xué)校 2013 年9月10日