第一篇：中國古代詩歌發(fā)展簡史

中國古代詩歌發(fā)展簡史

北京大學(xué)中文系

杜曉勤

概說

中國是詩歌的國度。在中國古代文學(xué)藝術(shù)的寶庫中，詩歌是最為璀璨奪目的一顆明珠。中國詩歌歷史悠久，源遠流長，如果從《詩經(jīng)》算起，已經(jīng)有三千多年了。在漫長的歷史歲月中，詩歌一直和中國人的日常生活、情感世界緊密相關(guān)。古代祭神、節(jié)慶的時候，要唱詩祈福、祝愿；朋友聚會或離別時，要作詩言歡、贈詩惜別；青年男女談戀愛時，也常以詩歌相與贈答、互訴衷曲；外出旅行看到名勝古跡，人們往往要題詩贊美。唐宋以后，科舉考試也要考做詩，詩做得好，還可以得到功名，獲得做官的資格。而且，自先秦開始，就有“詩緣情”、“詩言志”的傳統(tǒng)，歷代詩人都喜歡用詩歌來述懷、抒情，表達對自然、社會、人生乃至宇宙的感受和看法。三千多年來，中國詩壇涌現(xiàn)出眾多杰出的詩人和優(yōu)美、感人的作品，詩歌創(chuàng)作的優(yōu)良傳統(tǒng)一直延續(xù)不斷，成為我們今天引以為豪的精神財富。

下面就讓我們漫步在歷史畫廊中，回顧一下中國古典詩歌發(fā)展的光輝歷程，了解其偉大的藝術(shù)成就。

先秦兩漢詩歌

詩歌的源頭是歌謠。上古時代，沒有文字，只有在口頭上唱的歌謠。這些 歌謠往往和先民的勞動生活、宗教祭祀密切相關(guān)，是配合著音樂舞蹈的。但是由于沒有文字的記錄，所以我們今天難以窺見其歷史面貌。

大概到了周代，周王朝為了制禮作樂，曾派采詩官在春秋兩季到各地搜集歌謠，貴族們?yōu)榱思雷?、宴客、出兵、打獵、諷諭等目的也作詩、獻詩，這些詩在公元前六世紀(jì)左右，被編輯成了《詩》?！对姟饭彩杖胱晕髦艹跄辏ü笆皇兰o(jì)）至春秋中期（公元前七世紀(jì)）大約五百年間的詩歌三百零五篇，所以又被稱為《詩三百》，漢代以后稱之為《詩經(jīng)》?！对娊?jīng)》是中國最早的一部詩歌總集，也是中國詩歌最早的、最為重要的一個源頭。其中的作品按照音樂分為“風(fēng)”、“雅”、“頌”三部分?！帮L(fēng)”是帶有地方色彩的音樂，共有周南、召南、邶、鄘、衛(wèi)、鄭、齊、魏、唐、王、秦、陳、檜、曹、豳等十五個諸侯國的民間歌曲160首，又稱十五“國風(fēng)”?！把拧庇小罢钡囊馑?，是周王朝直接統(tǒng)治地區(qū)的音樂，共有105篇?！把拧庇忠虍a(chǎn)生的時代和樂調(diào)的不同，分為“大雅”和“小雅”，大雅多是西周時代的作品；小雅則多為周王室衰微以后的作品?！绊灐笔怯糜谧趶R祭祀的歌舞曲，其中又分為“周頌”、“魯頌”和“商頌”?！对娊?jīng)》的表現(xiàn)內(nèi)容較為豐富。“雅”、“頌”中有些作品帶有“史詩”的性質(zhì)，如《大雅》中的《生民》、《公劉》等。但《詩經(jīng)》的精華在于十五“國風(fēng)”?！梆囌吒杵涫常瑒谡吒杵涫隆?，歌唱愛情，贊美勞動，揭露現(xiàn)實，是“國風(fēng)”中最為動人的主題。如《詩經(jīng)》第一篇《關(guān)雎》，就是一首纏綿悱惻的情歌，開了中國愛情詩的先河?！对娊?jīng)》的表現(xiàn)手法豐富多彩，后人曾經(jīng)歸納為“賦、比、興”?！百x”是鋪陳敘述，“比”是比喻，“興”是起興。《詩經(jīng)》在句式上以四言詩為主，章法復(fù)沓，回環(huán)往復(fù)；語言上雙聲、疊韻的現(xiàn)象比較普遍，修辭巧妙，韻律和諧。但是，《詩經(jīng)》對后世最大的影響在于后來漢儒借《詩經(jīng)》所闡發(fā)的“詩言志”、“美刺”、“比興”以及“溫柔敦厚”的詩教觀，一直被歷代詩人奉為創(chuàng)作圭臬。中國詩歌的另一源頭是《楚辭》?！冻o》是在戰(zhàn)國后期南方的諸侯國楚國民歌基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，一種帶有濃厚地方色彩的新詩體。它的奠基人和代表作家是屈原。屈原，名平，是楚國的一個沒落貴族，曾任三閭大夫和左徒，一度受到楚懷王的信任和重用。他對內(nèi)主張“舉賢授能”，變法圖強；對外主張聯(lián)齊抗秦。后因遭到貴族保守派的讒害排擠，被楚懷王放逐了。在放逐途中，他愛國之心不改，把滿腔的郁悶寫成了一首首感情濃烈、文辭華美的詩篇。他后來看到楚國必將滅亡，人民水深火熱，而他又無力回天，遂自投汨羅江而死。他是中國詩歌史上最早的、影響最為深遠的愛國詩人?，F(xiàn)在能夠肯定的屈原的作品，主要有《離騷》、《天問》、《九歌》等。其中《離騷》集中反映了屈原的人格魅力和藝術(shù)成就。在這首中國詩歌史上最長的抒情詩里，屈原反復(fù)傾訴了對國家的熱愛，謳歌了美好的人生理想，表達了自己決不同腐朽勢力同流合污的高潔品格?！奥仿湫捱h兮，吾將上下而求索”，這兩句發(fā)自肺腑的詩句，成為后世無數(shù)仁人志士不懈追求真理的心聲?！毒鸥琛肥乔鶕?jù)楚地民間祭祀樂歌改作和加工而成的一組詩歌，或?qū)懭藢ι竦亩Y贊傾慕，或?qū)懮耢`間的眷念、愛情，語言優(yōu)美，情思憂傷?！冻o》所代表的是完全不同于《詩經(jīng)》別樣的詩歌美學(xué)風(fēng)格，以其波蕩洶涌的感情，奇幻瑰麗的想像，鋪陳華美的語言，勃發(fā)出極強的浪漫色彩和藝術(shù)感染力，成為中國詩歌發(fā)展的又一重要源頭。

漢代詩歌，有直接從《詩經(jīng)》而來的四言體，但因形式上的僵化，未能出現(xiàn)優(yōu)秀的作品；有運用《楚辭》形式寫成的“楚歌”體，亦少有創(chuàng)新。漢代詩歌的新成就集中體現(xiàn)在漢樂府和漢末文人詩《古詩十九首》中。

漢樂府的產(chǎn)生和漢代音樂機構(gòu)－樂府關(guān)系密切。史載秦漢立樂府，但樂府的真正繁榮自漢武帝始。它的職責(zé)是采集民歌加以整理，配樂演唱。后來人們 便把樂府所采集和演唱的民歌叫做“樂府詩”、“樂府歌辭”。漢樂府繼承《詩經(jīng)》反映現(xiàn)實的優(yōu)秀傳統(tǒng)，多為“感于哀樂，緣事而發(fā)”。它們反映的社會生活相當(dāng)廣闊，尤多抒寫下層勞動人民生活和情緒的作品。如《東門行》、《婦病行》等，寫人民的困苦；《戰(zhàn)城南》、《十五從軍征》等，寫戰(zhàn)爭和兵役給人民帶來的苦難；《有所思》、《上邪》、《公無渡河》等，則歌詠了男女間誠摯堅貞的愛情；《陌上?！焚澝懒似矫衽亓_敷的美麗和智慧，諷刺了貴族官僚的荒淫無恥；《焦仲卿妻》則是封建家長干涉青年婚姻所釀成的一個悲劇。漢樂府民歌語言樸素自然，活潑生動，且時有真率稚氣。它們句式多樣，以五言為主，是中國詩歌在語言形式上的一次創(chuàng)新。五言詩的標(biāo)志是“二三”節(jié)拍，較之《詩經(jīng)》的“二二”節(jié)拍，抑揚頓挫，韻律上更優(yōu)美，表情達意也更豐富、自由。

隨著漢樂府的流行，文人開始仿作五言，到漢末便呈現(xiàn)出五言詩大興的局面。這是中國詩歌史上民歌影響文人創(chuàng)作的一件值得彰明顯著的大事。漢末的許多五言詩，因為作者姓名不可考，自晉代以后就被稱為《古詩》，其中有十九首被蕭統(tǒng)編入《昭明文選》，代表了當(dāng)時五言詩創(chuàng)作的最高成就。《古詩十九首》主要表現(xiàn)了夫婦、朋友間的離情別思，士人宦游失意之感，有的作品還流露出人生短促、及時行樂的消極情緒，在很大程度上反映東漢后期政治混亂、社會動蕩環(huán)境下知識分子的心態(tài)。哀怨雖深，卻平平說出，娓娓道來。語言淺近自然，詩境清和平遠。后人把它們奉為五言抒情詩的典范，給予了相當(dāng)高的評價，如劉勰譽之為“五言之冠冕”（《文心雕龍·明詩》），鐘嶸稱其“驚心動魄，一字千金”（《詩品》）。

魏晉南北朝詩歌

建安時期是文學(xué)的自覺時代，也是文人五言詩創(chuàng)作的繁榮時期。創(chuàng)作成就 最大的是曹操、曹丕、曹植父子，和王粲、劉楨、徐干、陳琳、阮瑀等建安七子。他們一掃漢末文人的頹唐，通過親身體驗，學(xué)習(xí)樂府民歌來反映國家的喪亂和人民的苦難，具有強烈的現(xiàn)實性。他們的不少詩篇，還表現(xiàn)了企求乘時建功立業(yè)、有所作為、名垂青史的奮發(fā)精神，大多情懷慷慨，意氣風(fēng)發(fā)，才調(diào)縱橫。語言上深受樂府民歌影響，疏朗明白，不尚雕琢，具有清新剛健的風(fēng)格。后人把建安詩歌這種建筑在慷慨情懷基礎(chǔ)上的爽朗剛健的風(fēng)貌，稱為建安風(fēng)骨，或者稱之為漢魏風(fēng)骨。唐代詩人曾經(jīng)把追求建安風(fēng)骨當(dāng)作革新詩風(fēng)的一個有力口號。

曹植在建安詩人中年齡最小，藝術(shù)成就卻最為突出。他前期深受曹操喜愛，縱情任性，風(fēng)流不羈；后期名為藩王，實際上遭到曹丕、曹叡的猜忌和迫害，常懷憂懼之心。他才華橫溢，寫詩頗多，通過各種題材，采用直寫、比喻、象征等藝術(shù)手法，多方面抒寫其內(nèi)心世界的彷徨和悒郁。他的五言詩，“骨氣奇高，辭采華茂”，在內(nèi)容之深邃和藝術(shù)之精湛兩方面，均超邁前人，鐘嶸《詩品》譽之為“詩中之圣”，成為后世文人五言詩創(chuàng)作的一個新范型。

建安文學(xué)之后出現(xiàn)了正始文學(xué)，代表作家是阮籍、嵇康。在魏晉易代之際，為了反對司馬氏集團的政治恐怖，嵇康直接抗?fàn)?，詩文均憤世嫉俗，最終招致殺身之禍。阮籍不敢公然反對，外表佯狂放誕，內(nèi)心十分痛苦。其五言《詠懷詩》八十二首，遠紹《小雅》、《楚辭》，近承《古詩十九首》，受“言不盡意”玄學(xué)思想和險惡政治環(huán)境的影響，大多采用比興象征的手法，寫得隱晦曲折，意旨遙深，歸趣難求，創(chuàng)造了黑暗政治下用詩歌進行抗?fàn)幍男滦问?。他的這種五言詠懷組詩的體制，也對后來的詩人產(chǎn)生了相當(dāng)大的影響，如左思《詠史》、郭璞《游仙》、陶淵明《飲酒》、庾信《擬詠懷》、陳子昂《感遇》、李白《古風(fēng)》 等組詩，精神上都與之一脈相承。

西晉時期，詩歌和現(xiàn)實的關(guān)系漸漸疏遠，文人詩創(chuàng)作走入低谷。陸機、潘岳等人，于詩歌形式上用力頗多，文才斐然，然內(nèi)容貧乏，骨力不振。只有左思能自出機杼，獨立不群。他的《詠史詩》八首，名為“詠史”，實為“詠懷”，把歷史現(xiàn)象和個人遭際融為一體，批判當(dāng)時的門閥制度，傾吐寒士的不平，辭情慷慨，風(fēng)格遒勁，對后世詠史詩影響很大。

此后詩壇的復(fù)振，要到東晉、劉宋兩代，代表作家是陶淵明、謝靈運。陶淵明，字元亮，曾更名潛。他受時代思想和風(fēng)氣的影響，早年就有愛好自然的一面，同時也有“大濟于蒼生”的想法。由于時局動蕩，他遲遲沒有出仕。后為貧窮所迫，先后做過州祭酒、參軍、縣令一類的小官。但是他深感官場險惡、政治污濁，于彭澤令上毅然棄官歸田了。他的詩歌按內(nèi)容可以分成田園詩和詠懷詩。田園詩是他的獨創(chuàng)，代表作有《歸園田居》、《桃花源詩》等，或表現(xiàn)農(nóng)村的恬美靜穆和自己毅然怡然自得的心境，或歌頌勞動以及在勞動中與農(nóng)民建立的友誼，為詩歌創(chuàng)作開辟了一個新天地。后人稱之為“隱逸詩人”或“田園詩人”。他的詠懷詩圍繞著出仕與歸隱的矛盾，表現(xiàn)理想不能實現(xiàn)的苦悶以及不與統(tǒng)治者同流合污的崇高品格，代表作有《飲酒》、《雜詩》、《讀山海經(jīng)》等。他的詩歌出語平淡，不事雕琢，風(fēng)格清新，意境淳美，是情、景、理的統(tǒng)一。他是中國文學(xué)史上最有影響的詩人之一，后代詩人像王維、李白、杜甫、蘇軾、陸游等人，都從他身上學(xué)到人生品格，從他詩中得到藝術(shù)養(yǎng)料。

和陶淵明多寫田園不同，當(dāng)時另一位大詩人謝靈運，則熱衷于山水。謝靈運，系東晉重臣謝玄之孫，襲封康樂公，世稱謝康樂。劉宋代晉后，仕宦不得意，轉(zhuǎn)而放情山水。他的山水詩觀察細致，感受敏銳，往往能真切地描繪出山 水之美來，敘事、寫景、說理兼長，詩風(fēng)清新自然。他又以煉句著稱，像“池塘生春草”、“白云抱幽石”等名句，都傳誦一時。他是中國詩歌史上大力描寫山水的第一人，開創(chuàng)了山水詩派，直接引領(lǐng)了謝脁、王維、孟浩然等人的山水詩創(chuàng)作。

南北朝時期，詩歌創(chuàng)作的一大成就是民歌的新發(fā)展。東晉、宋、齊是南方民歌產(chǎn)生最多的時期。南方民歌大多屬于南朝《清商曲》中的《吳聲歌曲》和《西曲歌》，內(nèi)容幾乎全是關(guān)于男女愛情的，代表作有《西洲曲》、《子夜歌》、《讀曲歌》等。這些作品多為五言四句，情調(diào)哀怨纏綿，艷麗柔弱，且喜用雙關(guān)諧音，語言活潑，當(dāng)時文人仿作甚多。形成鮮明對比的是，北朝民歌題材廣泛，感情直率，語言樸實，風(fēng)格剛健。其中《木蘭辭》敘事與抒情相滲透，細膩與粗獷相融合，代表了北朝民歌的最高成就。

與此同時，南北朝文人詩的創(chuàng)作也出現(xiàn)了一些新變化。劉宋詩壇的一般趨向是更重隸事，也就是抄書用典?？虅澤剿蔀橹匾念}材，描寫更加工細，用字更加琢煉。齊武帝永明年間，沈約等人提倡“聲律說”，詩文力求諧調(diào)，對于形式技巧更加側(cè)重。鮑照和謝脁是這一時期成就最高的兩個詩人。他們除了繼承過去的傳統(tǒng)之外，又從民歌中汲取了新的營養(yǎng)，各有新的創(chuàng)造，影響了后來詩歌的發(fā)展。其中鮑照的詩歌，偏重表現(xiàn)建功立業(yè)的抱負和對門閥制度的不滿。詩風(fēng)俊逸豪放，奇矯凌厲。他又創(chuàng)制七言歌行，在詩體發(fā)展上大有貢獻。謝脁是“永明體”的代表作家，詩歌合律性高，有些作品已經(jīng)和唐代的“近體”詩相似。他的一些五言四句短詩，仿自《吳聲歌曲》，出語天然，情深味長，對于唐人五言絕句極有影響。他的詩歌還繼承了謝靈運描寫山水的傳統(tǒng)，但是摒棄了謝靈運鋪排板滯的弊病，也絕少玄言的尾巴。雖然不廢雕刻和藻繪，但能 歸于自然和清綺，所以風(fēng)格秀逸，情致動人，使得唐代大詩人李白、杜甫也擊節(jié)稱賞。

南朝后期，社會風(fēng)氣綺靡，朝綱日益墮落，士人氣質(zhì)纖弱，所作詩歌大多內(nèi)容空虛，充滿脂粉氣。蕭綱等人寫作的“宮體詩”，更是淪落到浮艷的境地。庾信也是在“宮體詩”創(chuàng)作氛圍中成長起來的，且為“徐庾體”代表作家之一。但是，他在出使北朝、被羈不返之后，生活境遇大變，而能突破齊梁體的藩籬，融合南北詩風(fēng)之長，由冶艷而剛健，成為南北朝詩歌藝術(shù)的集大成者。杜甫說：“庾信文章老更成，凌云健筆意縱橫?！保ā稇驗榱^句》）庾信后期的詩歌以《擬詠懷》二十七首為代表，深切地表現(xiàn)了故國鄉(xiāng)關(guān)之思，羈身異域之痛，以及屈身從仕異國的愧恥不安的心境。他的詩用事貼切，造語新穎，在體制聲律上更加接近律絕等近體詩的格調(diào)，啟唐人之先鞭。

唐宋詩詞

唐宋兩朝，是中國詩歌史上的黃金時期。唐詩、宋詞是中國古典詩歌大花園中最為燦爛的兩朵奇葩。

唐詩的繁榮，首先體現(xiàn)在數(shù)量上。僅據(jù)清代康熙年間所編的《全唐詩》所錄，詩人就有兩千二百余人，作品四萬九百多首，共九百卷。不過，更主要的標(biāo)志是涌現(xiàn)了李白、杜甫這樣的偉大詩人以及陳子昂、王維、孟浩然、王昌齡、高適、岑參、韓愈、柳宗元、劉禹錫、白居易、李賀、李商隱、杜牧等一大批優(yōu)秀的詩人。唐詩的藝術(shù)水平超過了歷史上的任何一個朝代。再加上題材、形式和流派的多樣性，使唐詩達到了中國詩歌的高峰。

唐詩分為初盛中晚四個時期。初唐詩歌承梁陳宮體而來，上官儀、沈佺期、宋之問等人都是文學(xué)侍從之臣。但是他們精研聲律，探索出五七言新體詩聯(lián)間粘綴合律的規(guī)律，促成了近體律詩的定型，在中國詩歌史上具有劃時代的意義。開始沖破綺靡詩風(fēng)牢籠的，是初唐四杰——王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。他們在繼承南朝詩歌形式美的基礎(chǔ)上，改造了宮體，題材和主題由宮廷的淫靡改變?yōu)槎际械姆比A和正常的男女之愛，由臺閣應(yīng)制擴大到寫江山之美和邊塞之情；風(fēng)格也由纖柔卑弱變?yōu)槊骺烨逍?。稍后，陳子昂力倡漢魏風(fēng)骨，詩歌開始關(guān)注廣闊的社會生活和重大的政治問題。經(jīng)過他們的努力，初唐詩歌逐漸摒棄了輕浮綺靡的詩風(fēng)，建立起高峻雄渾、剛健有力的新詩風(fēng)。

如果說唐詩是中國古典詩歌的高峰，那么，盛唐詩乃是這座高峰的頂點。盛唐時期，詩壇名家輩出，風(fēng)格多樣，流派紛呈，其中最為杰出的代表是李白和杜甫。

李白主要生活在大唐帝國最為輝煌的年代，是盛唐之音的天才歌手。賀知章稱李白為“天上謫仙人”，后人又將他尊為“詩仙”。但是，李白并不完全是一個超現(xiàn)實的浪漫主義者。開元、天寶時期的其他詩人往往在高蹈與進取之間徘徊，而李白卻毫不掩飾他對功名事業(yè)的向往，同時又因為自己絕對無法接受取得富貴利祿的附加條件而棄之如敝屣。他熱愛生活中一切美好的事物，而對其中不合理的現(xiàn)象毫無顧忌地投之以輕蔑。這種已被現(xiàn)實牢籠，卻不愿意接受，反過來又想征服現(xiàn)實的態(tài)度，成為后人反抗黑暗現(xiàn)實與庸俗風(fēng)習(xí)的一股強大的精神力量。他詩中的形象往往是個性化的，帶有強烈的主觀感情色彩。想像奇特，手法夸張。他的樂府詩很多，取材廣泛，用來抒寫自己的奔放不羈的感情。他的七言歌行又摻入雜言，雄壯、縹緲而奇麗。他的五、七言絕句，純?nèi)巫匀?，無意于工而無不工，優(yōu)柔不迫，閑雅超遠。明代胡應(yīng)麟就認為唐代五、七言絕 句，以李白為最。

杜甫的生活經(jīng)歷跨越了安史之亂，他以積極入世的精神，勇敢而忠實地反映了唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰的過程。他把個人的遭際和時代的不幸、民眾的疾苦緊密聯(lián)系在一起，描繪出時代的面貌和自己內(nèi)心的悲哀，是變亂時代的偉大“詩史”。他的五、七言古詩，格調(diào)大變，沉郁頓挫。七言律詩在他手中正式成立，沉著而痛快。后人認為杜甫律詩為唐律之最，其中五律極盡聲律、句法變化之能，七律亦精煉而多創(chuàng)造。他的詩歌博大精深，既有清新刻畫的句子，又有議論和用典，有嚴(yán)肅也有詼諧，有柔情也有滄桑。所以，自中唐開始，杜甫就被稱為“詩圣”，宋人更是推崇備至，謂“杜甫集開詩世界”，后人似乎從任何角度都能從中各取所需。杜甫是中國詩歌史上成就最高、影響最為深遠的詩人。

李杜之外，盛唐詩壇還有兩大詩歌群體特別引人注目。一是以孟浩然、王維、常建、儲光羲等人為代表的山水田園詩人，一是以高適、岑參、李頎、王昌齡等邊塞詩人。王、孟等人繼承了陶淵明吟詠田園、謝靈運刻畫山水的傳統(tǒng)，又加以發(fā)展變化，以田園的情趣領(lǐng)略山水，以山水的眼光觀賞田園，表達隱逸的思想和情懷，描摹自然幽靜和生氣之美。他們的詩多采用五古和五律的形式，色澤清淡，意境深幽。其中王維山水田園詩更是將詩情、畫意、音樂美，與道家、禪宗的意趣結(jié)合起來，詩中有畫，詩中有樂、詩中有禪，達到了很高的藝術(shù)境界。高岑等人的邊塞詩，其源出自鮑照、劉琨，以邊塞戰(zhàn)爭題材為主，表現(xiàn)了邊塞風(fēng)情、軍中苦樂，以及詩人建功立業(yè)的壯志豪情和慷慨不平之氣，亦交織著兒女情腸。這些詩大都采用七言歌行和七言絕句的形式，景象開闊，氣勢宏大，情調(diào)悲壯，聲韻激越。

面對盛唐這一詩歌高峰，中唐詩人力求新變，詩風(fēng)走向多元。韓愈、孟郊 詩歌多“不平之鳴”，喜押險韻窄韻，意象壯偉瑰怪，詩境奇崛雄豪。元稹、白居易詩風(fēng)走向平易，用語質(zhì)樸明白，音律瑯瑯上口。劉禹錫的懷古詩和政治諷刺詩，語言平易，寓意深遠。柳宗元多寫被貶之后的悲憤抑郁，山水詩簡潔深婉。李賀詩歌重在訴說懷才不遇的悲憤，想像奇特，構(gòu)思不拘常法，語言峭奇艷麗，詩境詭譎。

晚唐詩壇以李商隱、杜牧、溫庭筠為代表。他們感慨盛世之不再，詩中充滿遲暮黃昏的情調(diào)，極幽艷晚香之美，預(yù)示著一個詩歌創(chuàng)作偉大時代的結(jié)束。其中，李商隱詩學(xué)杜甫、韓愈，擅長律絕，典雅華麗，情深意遠。他的《無題》等愛情詩，內(nèi)蘊深刻的世情和人生感慨，哀艷綿渺，堪稱詩苑奇葩。杜牧的詩尤以七絕最為有名，其詠史詩議論政治得失，諷刺帝王荒淫，豪健跌宕，意氣風(fēng)發(fā)。溫庭筠尤有“綺才艷骨”。

在唐詩高峰之后，宋人別出蹊徑，開啟了好議論，重理趣，以文為詩，追求平淡的詩歌發(fā)展方向。蘇軾是北宋詩壇最有成就的詩人，他的詩多達四千多首，才情豪邁，揮灑自如。詩中充滿諧趣，饒有禪理，比喻之豐富、新鮮，使人嘆服不已。他的門下黃庭堅不但在創(chuàng)作上窮力追新，體現(xiàn)了宋詩重筋骨思理的特色，而且總結(jié)出一些謀篇、造句、煉字等方面的規(guī)律，得到了陳師道等人的響應(yīng)，開創(chuàng)了江西詩派，對中國詩歌史產(chǎn)生了長久的影響。南宋詩人的優(yōu)秀代表有楊萬里、陸游等人。他們大多由江西詩派入手，而能自出機杼。楊萬里詩寫景最工，有機趣，重“活法”，被稱為“誠齋體”。陸游繼承陶淵明、李白、杜甫、岑參、白居易等大家的傳統(tǒng)，植根于自己的生活實踐，在平易曉暢中呈現(xiàn)出一股恢宏踔厲之氣，是南宋詩壇當(dāng)之無愧的盟主。

但是，晚唐以后尤其是宋代詩壇最值得注意的新現(xiàn)象卻是詞的發(fā)展和興盛。詞，原名曲子詞，就是“歌詞”的意思。詞起源于隋，所配的音樂是燕樂，即一種供宴會演奏的音樂。它在體制上和詩有很大的區(qū)別。首先，詞有詞調(diào)，同一詞調(diào)又有不同的格律，形成數(shù)體。其次，由于樂調(diào)繁簡不同，而形成長短不同的詩篇，一般分為小令、中調(diào)和長調(diào)三種。

詞在唐代有所發(fā)展，敦煌曲子詞中有一些是盛唐時期的作品，具有清新的民歌風(fēng)格。但是，作為一種新興的詩歌形式，不久便引起文人的注意和仿效。中唐文人學(xué)習(xí)民間詞，為詞體的建立作出了突出的貢獻。張志和、韋應(yīng)物、王建、白居易、劉禹錫等人都寫了一些成功的作品。晚唐五代，文人詞得到了長足的發(fā)展。以溫庭筠、韋莊等人為首的花間詞人，在填詞時往往取當(dāng)前情事，表現(xiàn)艷遇怨慕與離愁別緒，形式藻麗濃艷，細美婉約。南唐是五代時期詞壇的另一個創(chuàng)作中心，代表作家有馮延巳、李璟、李煜等人。其中馮延巳所表現(xiàn)的士大夫的憂生隱衷，李煜亡國后所抒寫的迫烈沉痛的故國之思與深廣的人生感慨，均已改變了五代詞狹小的空間，眼界始大，感慨遂深。

北宋前期，以晏殊、歐陽修為代表的詩人承五代余緒，主要表現(xiàn)士大夫流連光景、感傷節(jié)序的閑愁淡怨，所用詞調(diào)仍以唐五代文人慣用的小令為主。至柳永、蘇軾登上詞壇，宋詞始能自辟門徑。柳永在樂調(diào)形式上開風(fēng)氣之先，他采用北宋流行的新曲，大力發(fā)展慢詞來表現(xiàn)市井生活與羈旅情懷，并把賦的鋪陳手法引入慢詞，擴大了詞的容量，為此后詞體革新提供了足夠馳騁才情的形式基礎(chǔ)。蘇軾是宋代最為著名的詞人，也是影響最為深遠的詞體革新家。他的詞打破了前人“詞為艷科”的狹隘傳統(tǒng)，題材廣泛，將懷古、感舊、記游、悼亡、說理等詩中常見的題材引入詞中，氣象闊大，豪放飄逸。他還“以詩為詞”，沖破了詞的音律束縛，達到了“無言不可入，無事不可言”的境地，對詞體發(fā) 展產(chǎn)生了廣泛深遠的影響。蘇軾之后，周邦彥妙解聲律，善于創(chuàng)調(diào)。詞法上推陳出新，講究謀篇，也贏得了很高的聲譽。女詞人李清照善于把自己的思想感情與客觀景物融會在一起，含蓄委婉，意境深遠，達到了情景交融的藝術(shù)境界。宋室南渡之后，民族矛盾尖銳，產(chǎn)生了張元干、陸游、陳亮、辛棄疾等一大批愛國詞人，其中辛棄疾成就最高。辛詞不但數(shù)量居兩宋詞人之首，而且以文為詞，將政治、軍事、山水、田園以及個人的喜怒哀樂，大膽而自如地表現(xiàn)在詞作中。他的詞氣盛言宜，無往而不利，感染力強，尤其是他那些抒寫愛國激情的篇章，千古以來一直激勵著后人。姜夔精研樂理，能自度曲，詞風(fēng)清空幽冷，于辛棄疾之外另立一宗，在南宋詞壇的影響也很深遠。

元明清詩壇

一代有一代之文學(xué)，和唐詩、宋詞一樣，元代也出現(xiàn)了一種新的詩歌樣式——元人小令。小令也叫“葉兒”，是元散曲中的一種，即單支的曲子，很像一首單調(diào)的詞，但字數(shù)不限。由于它誕生于民間，較之以往的詩詞，形式更為靈活，文字更為通俗。在內(nèi)容上，嬉笑怒罵，皆成文章，有很強的現(xiàn)實性。在風(fēng)格上，尖銳潑辣，清新幽默，毫無酸腐之氣。同時，因有大量的北方方言融入其中，又呈現(xiàn)出濃厚的北方地域色彩。就其發(fā)展而言，可分為前后兩個時期。前期從金末到元成宗大德年間，作家主要有關(guān)漢卿、馬致遠、張養(yǎng)浩等。他們的作品大多質(zhì)樸自然，比較接近民歌，如關(guān)漢卿的《南呂一枝花·不伏老》、馬致遠的《天凈沙·秋思》、張養(yǎng)浩的《山坡羊·潼關(guān)懷古》等。后期從元武宗時到元末，代表作家主要有張可久、喬吉、雎景臣等。他們作品的風(fēng)格趨于典雅工麗，講究格律詞藻，內(nèi)容也開始遠離現(xiàn)實，有些作品竟與唐宋詞的形式韻味相差無幾了，如張養(yǎng)浩的《雙調(diào)水仙子·尋梅》、張可久的《越調(diào)憑欄人·江夜》 等。

元明清時期，詩歌雖然繼續(xù)發(fā)展，但是創(chuàng)新和拓展之處較少。元代詩壇，古體詩宗漢魏兩晉，近體詩宗唐，只有楊維楨尚能開宗立派。他的詩以樂府詩和竹枝詞著名，一些詩既藻詞麗句，又奇特險怪，人稱“鐵崖體”。明代詩壇稍有起色，規(guī)模有所擴大。明初高啟詩才最高，風(fēng)格豪邁，但不到四十就被殺，影響有限。此后，以李夢陽為首的“前七子”和以李攀龍為首的“后七子”，雖然都有自己的詩歌理論主張，然在創(chuàng)作上成就不大。明末清初，江山易主對詩人心靈的沖擊很大，詩歌創(chuàng)作亦起波瀾。錢謙益、吳偉業(yè)、龔鼎孳號為“江左三大家”。吳偉業(yè)詩取盛唐而出入唐宋，形成了聲律妍麗的“梅村體”?？滴跄觊g，有王士禎、朱彝尊、趙執(zhí)信等“國朝六家”。雍正、乾隆年間，名家迭起，沈德潛持“格調(diào)說”，袁枚主“性靈說”，翁方綱倡“肌理說”。但是，有清一代，還要數(shù)龔自珍詩內(nèi)容最具憂患意識和哲理色彩。他的詩大歌大哭，風(fēng)格瑰麗奇肆。晚清詩壇，流派眾多，影響最大的是黃宗羲等人的“同光體”。而黃遵憲、丘逢甲、康有為、梁啟超等人，則提出了“詩界革命”的響亮口號，對中國近現(xiàn)代詩歌尤其是白話詩的出現(xiàn)產(chǎn)生了重要的影響。

詞盡管在金元時期出現(xiàn)了元好問、薩都剌等頗有成就的作家，但漸趨衰微。清詞素有“中興”之譽，百余年間，各派并出。陳維崧、朱彝尊、納蘭性德為清初三大家。陳維崧詞效仿蘇辛，才力卓著，開創(chuàng)了陽羨詞派。朱彝尊推崇南宋詞人姜夔、張炎，標(biāo)榜醇雅清空，為浙西派的宗師。納蘭性德崇尚李煜，尤以清新自然的小令著稱。嘉慶年間，張惠言又開創(chuàng)常州詞派，主張詞應(yīng)有比興寄托。清末雖然也產(chǎn)生了一些著名詞人和優(yōu)秀作品，但在社會現(xiàn)實和人們生活中的影響越來越小了。

綜上可見，中國古典詩歌的生命力極其旺盛長久，在幾千年的歷史進程中，不斷發(fā)展、變化、革新，為中華民族先后培植出先秦詩騷、漢樂府、魏晉南北朝文人詩、唐詩、宋詞、元曲等一朵朵詩苑奇葩。她不但以自身獨特持久的藝術(shù)魅力，吸引著后人不斷去欣賞、去品味，而且用她所承載的博大精深的文化傳統(tǒng)和自強不息的民族精神，滋養(yǎng)著我們，激勵著我們，去創(chuàng)造新的詩歌藝術(shù)、新的民族文化。

第二篇：中國古代詩歌發(fā)展概況

中國古代詩歌發(fā)展概況

我國是詩歌的國度，詩歌在我國有著悠久的歷史，在這漫長的歷史中，產(chǎn)生過無數(shù)杰出的詩人，創(chuàng)造出難以計數(shù)的優(yōu)美詩篇。從詩經(jīng)、楚辭到樂府民歌，從魏晉詩歌到唐詩、宋詞、元曲，它們一脈相承，而又風(fēng)格迥異，是我國文學(xué)寶庫中的璀璨明珠。欣賞這些詩篇對我們陶冶性情，提高審美品位，具有積極的作用。那什么是詩歌呢？我們一般認為，詩歌是文學(xué)作品的一大樣式，是飽含著強烈感情和豐富想象，運用比興、隱喻、象征、擬人、反復(fù)、重疊等表現(xiàn)手法，更集中概括地表現(xiàn)詩人情思，語言生動凝練，富于節(jié)奏和韻律的文學(xué)作品。

中國詩歌發(fā)展歷史漫長，幾千年中不同時期形成不同的面貌，我們大致把中國詩歌發(fā)展分為以下幾個時期：

一、先秦時期

這是中國詩歌產(chǎn)生和發(fā)展時期。據(jù)不完全統(tǒng)計，先秦詩歌從原始歌謠到詩經(jīng)、楚辭，大約有三千以上，但現(xiàn)存只有五百余首。

1、上古歌謠

古歌是最早的文學(xué)樣式，產(chǎn)生在生產(chǎn)力極低、沒有文字記錄的原始時代，是先民們的集體口頭創(chuàng)造。它起源于勞動，是為了協(xié)調(diào)勞動節(jié)奏，減輕勞動疲勞，激發(fā)勞動熱情而喊出的勞動號子，后來隨著先民思維能力、語言能力、發(fā)音器官的發(fā)展，這種由節(jié)奏的呼喊逐漸變成有意義的語言，這樣，富有韻調(diào)和節(jié)奏感的詩歌便產(chǎn)生了。

據(jù)記載，最早的上古歌謠大約產(chǎn)生在公元前4000年左右，如《彈歌》 “斷竹，續(xù)竹，飛土，逐肉?！?/p>

這是一首古老的獵歌。前兩句是說先民砍斷竹子，再把竹子綁在一起做成弓箭；后兩句是指將土塊用弓箭彈出擊中獵物。它反映了我國漁獵時代先民的勞動生活，再現(xiàn)了它們制造工具和射獵的過程，描繪并歌頌了勞動和勞動者，洋溢著先民學(xué)會制造工具以及獲得成功的自豪和喜悅之情。

歌謠又經(jīng)過傳說的黃帝時代、堯舜禹時代以及夏商時代，進一步得到發(fā)展，作品數(shù)量多了，藝術(shù)水平也提高了。

2、《詩經(jīng)》的產(chǎn)生 周代，不但涌現(xiàn)了大量的歌謠，還產(chǎn)生編定了詩歌的集大成者——《詩經(jīng)》。它是我國第一部詩歌總集，收錄了從西周初年到春秋中葉大約500年間的305首詩歌精華，不僅時間長，內(nèi)容大，范圍廣，而且藝術(shù)性高超，是中國詩歌史上的典范，也是世界源頭詩歌史的典范。

3、楚辭的產(chǎn)生

楚辭是中國詩歌史上另一個燦爛的高峰。它是在戰(zhàn)國后期，由南方楚國（今兩湖地區(qū)）的屈原創(chuàng)造的一種新詩體，句式長短不齊，以六言、七言為主，多用“兮”字。楚辭的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國詩歌從民間集體歌唱發(fā)展到詩人獨立創(chuàng)作的更高階段。

《詩經(jīng)》和楚辭，是后世詩歌發(fā)展的兩大源頭，在文學(xué)史上并稱“風(fēng)騷”，共同開創(chuàng)了我國古代詩歌現(xiàn)實主義和浪漫主義并駕齊驅(qū)、融會發(fā)展的優(yōu)秀傳統(tǒng)。

二、漢魏詩歌的發(fā)展

秦朝是我國第一個中央集權(quán)的封建帝國，但由于它統(tǒng)治時間短，而且在文化上實行焚書坑儒政策，鉗制讀書人的思想，所以其詩歌沒有什么成就。

漢建立后，實行休養(yǎng)生息的政策，經(jīng)濟恢復(fù)繁榮，學(xué)術(shù)文化發(fā)展，詩歌也取得了一定的成績，主要表現(xiàn)為：

1、漢樂府民歌

“樂府”原指國家音樂機構(gòu)，后代將樂府收集編輯的可以配樂演唱的歌辭也稱為樂府。漢樂府民歌繼承了詩經(jīng)的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，多數(shù)是針對日常生活中的具體事件有感而發(fā)，通俗易懂，長于敘事，富有生活氣息，句式以雜言、五言為主。代表作有《陌上?！贰犊兹笘|南飛》?！犊兹笘|南飛》是我國詩歌史上第一篇思想性和藝術(shù)性高度統(tǒng)一的長篇敘事詩，被稱為“長詩之圣”。

2、文人五言詩

在漢樂府的影響下，文人五言詩逐漸發(fā)展成熟。在東漢五言取代四言成為新的詩歌樣式，東漢末年出現(xiàn)的《古詩十九首》代表了文人五言詩的最高成就，如《青青河邊草》、《明月和皎皎》等，這是有一組寒門文人創(chuàng)作的抒情短詩，多寫游子思婦之情。

3、魏晉南北朝詩歌

這是我國是歷史上有分裂走向統(tǒng)一的重要時期，也是歷史上第一次民族大融合時期，也是文學(xué)進入自覺的時代。當(dāng)時南朝社會相對穩(wěn)定，是詩壇的中心。這一時期詩歌的成就主要有，中國古代詩歌的幾種基本樣式基本形成，如：五言古體詩有新的發(fā)展，表現(xiàn)手段更加豐富多樣。律體形成。起用明年健身岳等人提出“四體把病”說，產(chǎn)生了“永明體”，它是我國律詩的開端。到南北朝后期，五律大體成形，南北朝民歌中的五言短詩演變?yōu)槲逖越^句，七律七絕在此期間有了雛形?？梢哉f，在中國古代詩歌集中基本樣式的發(fā)展過程中，這是一關(guān)鍵期。

從詩歌流派上看，此時各種風(fēng)格的詩歌很多，如：

（1）建安風(fēng)骨：以“三曹”、王粲等“建安七子”（孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨。）為中心的文人，視作大多反映時代**和人民疾苦，抒寫個人理想抱負，具有“慷慨以任氣”“志深而筆長”的風(fēng)格。

（2）山水詩興起。東晉末年的陶淵明，南北朝的謝靈運、謝眺都善寫山水詩。

（3）南北朝民歌成就較大，南朝民歌清麗婉轉(zhuǎn)，北朝民歌質(zhì)樸剛勁，如《木蘭詩》。

四、唐朝詩歌的發(fā)展

隋朝詩歌成就不高，主要作家有盧思道、薛道衡等。唐朝是我國詩歌發(fā)展高度成熟的黃金時代，分為初盛中晚四個階段，留下近五萬首詩歌，著名詩人五六十人。

（一）唐代詩歌的原因

1.唐代經(jīng)濟繁榮為詩歌的發(fā)展繁榮提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。2.統(tǒng)治者對詩歌的喜愛和提倡，為唐代詩歌的繁榮提供了廣泛的群眾的基礎(chǔ)，促進了詩歌的繁榮。3.以詩取士的科舉制度推動著文人對詩歌的研習(xí)，成為了唐代詩歌繁榮的直接原因。

（二）唐代詩歌的發(fā)展

1、“初唐四杰”（王勃、楊炯、盧照鄰、駱濱王）和陳子昂，承漢魏風(fēng)骨，掃頹靡詩風(fēng)，擴大詩歌題材，為唐詩的發(fā)展鋪平了道路。

2、盛唐是詩歌繁榮的頂峰。（1）出現(xiàn)了兩位最偉大的詩人——李白、杜甫，他們被稱為我國詩歌史上的“雙子星座”。“詩仙”李白詩歌風(fēng)格雄奇飄逸，率真自然；“詩圣”杜甫詩歌風(fēng)格沉郁頓挫，慷慨悲涼，其詩廣泛而深刻地反映了唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰的時代風(fēng)貌，被譽為“詩史”。另外盛唐還有許多著名的詩人，如：

（2）山水田園詩人：王維、孟浩然等，描寫自然山水，田園生活，風(fēng)格清新自然。

（3）邊塞詩人：高適、岑參（白雪歌送武判官歸京）、王昌齡（出塞）、王之渙等，描寫邊塞風(fēng)光，軍旅生活，悲壯雄奇。

3.中唐：安史之亂后，進入中唐時期，經(jīng)過短暫過渡，唐詩呈現(xiàn)出第二次繁榮，出現(xiàn)許多著名詩人。

（1）元白詩派：以元稹、白居易為代表，大力發(fā)展新樂府，強調(diào)詩歌的社會功能，即教化作用，主張詩歌要反映現(xiàn)實生活，要通俗易懂。如白居易的《賣炭翁》。

（2）韓孟詩派：以韓愈、孟郊為代表，他們與元白詩派不同，崇尚險怪，用險字，用險韻。如韓愈追求“語不驚人死不休”的特點。另外，中唐具有藝術(shù)個性的詩人還有劉禹錫、柳宗元、賈島等。4.晚唐：詩風(fēng)趨于卑弱，感傷色彩較濃。成就較高的是“小李杜”，即李商隱、杜牧。李商隱擅長七律，如他的《無題》詩。

五、宋代詩詞

（一）宋詩

宋詩歌成就不如唐朝，但自有特點，如宋詩曲折幽深，注重理性，長于思考；宋詩在題材上向日常生活傾斜，瑣事細物成為詩料。比如蘇軾的《題西林壁》“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中?！闭Z言通俗平易，但富含哲理。

北宋詩壇影響最大的是“蘇黃”，即蘇軾、黃庭堅；南宋詩人的杰出代表是“中興四大詩人”：陸游、尤褒、范成大、楊萬里。

（二）宋詞常識 1.詞的別稱

詞又稱“詩余”，屬于詩歌范疇，起源于唐代，盛行于宋代，按譜填寫，句式長短不一，也稱長短句。詞在初始階段多表達兒女情長，風(fēng)格纏綿哀婉，蘇軾則開了豪放詞的先河，一掃晚唐五代以來文人詞的柔靡纖細的氣息，創(chuàng)造出高遠清新的意境和豪邁奔放的風(fēng)格。

詞又稱曲子詞、長短詞、詩余，是配合燕樂樂曲而填寫的歌詩。詩和詞都屬于韻文的范圍，但詩只供吟詠，詞則入樂而歌唱。

2.詞牌名：每首詞都有一個表示音樂性的詞調(diào)（詞牌）。一般說，詞調(diào)并不是詞的題目，僅只能把它當(dāng)作詞譜看待。到了宋代，有些詞人為了表明詞意，常在詞調(diào)下面另加題目，或者還寫上一段小序。

3.詞的特點：

(1)詞一般都分兩段（叫做上下片或上下闋），不分段或分段較多的是極少數(shù)。

(2)一般詞調(diào)的字數(shù)和句子的長短都是固定的，有一定的格式。(3)詞的句式參差不齊，基本上是長短句。

(4)詞中聲韻的規(guī)定特別嚴(yán)格，用字要分平仄，每個詞調(diào)的平仄都有所規(guī)定，各不相同。4.宋詞流派

（1）柔婉派：柳永、晏幾道、秦觀、賀鑄、周邦彥、姜燮、（2）豪放派：蘇軾、辛棄疾、李清照等。

六 元代

詩文在元代處于低估時期。但元代出現(xiàn)了一種配合當(dāng)時流行曲調(diào)清唱的抒情詩體——散曲。與傳統(tǒng)詩詞相比，散曲形式更自由，語言更活潑，具有濃厚的市民色彩。

代表作家有：關(guān)漢卿、馬致遠、張可久、喬吉等。

（七）明代

明代的詩歌成就不高。

明初興起“臺閣體”，主要為了歌功頌德，粉飾太平。

明中期，為反對“臺閣體”，先后出現(xiàn)了“前七子”、“后七子”，他們提出復(fù)古運動，主張“文必秦漢，詩必盛唐”。

之后又出現(xiàn)“公安派”“竟陵派”，反對復(fù)古的機械模仿，提倡抒寫性靈。

（八）清代

詩歌成就也不大，主要詩人有：黃宗羲、顧炎武、王士禎、袁枚、龔自珍等。清末發(fā)生了“詩界革命”，出現(xiàn)了黃遵憲、康有為、梁啟超等新派詩人，革新了舊體詩的形式。

詞在元明走向衰落，在清代又呈中興氣象。流派很多，有豪放的，清新的，現(xiàn)實的。著名詞人如納蘭性德，風(fēng)格似李煜，善作小令，長于白描，以情取勝。

第三篇：中國古代詩歌發(fā)展脈絡(luò)簡介

中國古代詩歌發(fā)展脈絡(luò)簡介

西周：

《詩經(jīng)》是第一部詩歌總集，分為“風(fēng)”、“雅”、“頌”三類，表現(xiàn)手法：賦、比、興，（合稱詩經(jīng)六義）戰(zhàn)國時期：

楚國以其自身獨特的文化基礎(chǔ)，加上北方文化的影響，孕育出了偉大的詩人屈原。屈原以及深受他影響的宋玉等人創(chuàng)造了一種新的詩體《楚

辭》。楚辭吸收了神話的浪漫主義精神，開辟了中國文學(xué)浪漫主義的創(chuàng)作道路。兩漢時期：

詩歌在漢代又出現(xiàn)了一種新的形式，即漢樂府民歌。漢樂府民歌流傳到現(xiàn)在的共有100多首，其中很多是用五言形式寫成，后來經(jīng)文人的有 意模仿，在東漢時五言詩是中國古典詩歌的主要形式，它從民間歌謠到文人寫作，經(jīng)過了很長的時間，到東漢末年，文人五言詩日趨成熟。五 言詩達到成熟階段的標(biāo)志是《古詩十九首》的出現(xiàn)。

漢末建安時期，“三曹”(曹操、曹丕、曹植),“建安七子”(孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨)繼承漢樂府民歌的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，并普遍采用五言

形式，第一次掀起了文人詩歌的高潮。他們的詩作表現(xiàn)了時代精神，具有慷慨悲涼的陽剛氣派，形成為后世稱作“建安風(fēng)骨”的獨特風(fēng)格。建

安時代之后的”竹林七賢”(嵇康、阮籍、山濤、向秀、阮咸、王戎、劉伶)中的阮籍(210--263)是正始時代的代表詩人，他的《詠懷詩》進一

步為抒情的五言詩打下基礎(chǔ)，他常用曲折的詩句表達憂國、懼禍、避世之意，還有嵇康(224--263)，他的詩憤世嫉俗，鋒芒直指黑暗的現(xiàn)實。他們倆人的詩風(fēng)基本繼承了“建安風(fēng)骨”的傳統(tǒng)。魏晉南北朝時期：

樂府詩：魏、晉時代成為主要的詩歌形式。漢樂府中著名的篇章有揭露戰(zhàn)爭災(zāi)難的《十五從軍征》，有表現(xiàn)女性不慕富貴的《陌上桑》、《羽林郎》，當(dāng)然最為著名的還是長篇敘事詩《孔雀東南飛》。漢樂府民歌中雖然多數(shù)為現(xiàn)實主義的描繪，但許多地方都有著程度不一的浪漫

主義色彩，如《孔雀東南飛》的最后一段文字，即表現(xiàn)出浪漫主義與現(xiàn)實主義的巧妙結(jié)合。北朝樂府最有名的是長篇敘事詩《木蘭詩》，它與 《孔雀東南飛》并稱為中國詩歌史上的“雙璧”。

田園詩：代表人物是陶淵明，還有與陶淵明差不多同時被稱為開創(chuàng)山水詩派的第一人的謝靈運。詩歌多描寫自然風(fēng)光的美麗，歌頌田園

生活的平和，也體現(xiàn)了親自參加農(nóng)業(yè)勞動的喜悅和辛勞。主要特點：平和醇美，自然沖淡。

唐朝：

詩歌發(fā)展到唐代，迎來了高度成熟的黃金時代。在唐代近三百年的時間里，留下了近五萬首詩，獨具風(fēng)格的著名詩人約五、六十個。

初唐：

“初唐四杰”是唐詩開創(chuàng)時期的主要詩人。這四杰分別是王勃(649--676)、楊炯(650--693)、盧照鄰(637--689)、駱賓王(646--684)。他 們的詩雖然因襲了齊、梁風(fēng)氣，但詩歌題材在他們手中得以擴大，五言八句的律詩形式也由他們開始初步定型。

“四杰”之后，陳子昂(661--702)明確提出反對齊梁詩風(fēng)，提倡“漢魏風(fēng)骨”。詩歌由靡靡之音變?yōu)榍逍陆】怠！陡杏鲈姟?8首，即是他具 有鮮明革新精神的代表之作。盛唐: 盛唐時期是詩歌繁榮的頂峰。這個時期除出現(xiàn)兩個偉大詩人：李白、杜甫，他們被稱為雙了星座，李白豪放飄逸，上承《楚辭》的浪漫主義

；杜甫，濃郁頓挫，上承《詩經(jīng)》的現(xiàn)實主義。除此之外，還有很多成就顯著的詩人。他們大致可分為兩類：一類是以孟浩然和王維為代表的 山水田園詩人；另一類是邊塞詩人，他們中的高適和岑參取得成就最高，王昌齡、李頎、王之煥也是邊塞詩人中的佼佼者。王昌齡的邊塞詩大

部分用樂府舊題抒寫戰(zhàn)士思念家鄉(xiāng)、立功求勝的心情，他的《從軍行》、《出塞》歷來被推為邊塞詩的名作。李頎的邊塞詩數(shù)量不多，成就卻

很突出，《古意》一首、《古從軍行》是他的代表作。王之煥是年輩較老的邊塞詩人，一首《涼州詞》寫盡了遠征人思家的哀怨，另一首《登 鶴雀樓》詩意高遠，富于啟示性。中唐：

中唐詩歌是盛唐詩歌的延續(xù)。

山水詩：代表人物：劉長卿、韋應(yīng)物，是王維、孟浩然一派的繼續(xù)。

邊塞詩：代表人物：盧綸、李益，是高適、岑參的余緒。

現(xiàn)實主義詩人：白居易、元稹，倡導(dǎo)新樂府運動。張籍、王建也是這一運動中的重要詩人。提出“文章合為時而著，歌詩合為事而作”的 主張。往往選擇具有典型意義的社會現(xiàn)象，加以集中概括，以諷論諭當(dāng)時的社會、政治現(xiàn)象，如《賣炭翁》《長恨歌》。

韓孟詩派：代表人物：韓愈、孟郊。詩歌風(fēng)格：生硬奇險，開后世宋詩的風(fēng)氣。

浪漫主義詩派：代表人物：李賀。上承李白，下啟晚唐的李商隱。

李賀(790--816)在詩歌的形象、意境、比喻上不走前人之路，擁有中唐獨樹一幟之風(fēng)格，開辟了奇崛幽峭、濃麗凄清的浪漫主義新天地?！短K 小小墓》、《夢天》等都是充分體現(xiàn)他的獨特風(fēng)格之作。此時期的詩人還有：

柳宗元(773--819)的詩如他的散文一樣，多抒發(fā)個人的悲憤和抑郁。他的山水詩情致婉轉(zhuǎn)，描繪簡潔，處處顯示出他清峻高潔的個性，如 《江雪》就歷來為人們所傳誦。

劉禹錫(772--842)是一位有意創(chuàng)作民歌的詩人，他的許多《竹枝詞》描寫真實，很受人們喜愛。

賈島(779--843)都以“苦吟”而著名，追求奇險，苦思錘煉是他的特點。晚唐時期：

詩歌：晚唐時期的詩歌感傷氣氛濃厚，代表詩人是杜牧、李商隱，世稱“小李杜”杜牧(803--852)的詩以七言絕句見長，《江南春》、《山

行》、《泊秦淮》、《過華清宮》等是他的代表作。這些詩于清麗的辭采、鮮明的畫面中見俊朗的才思。李商隱(813--858)以愛情詩見長。他 的七律學(xué)杜甫，用典精巧，對偶工整，如《馬嵬》就很有代表性；他的七言絕句也十分有功力，《夜雨寄北》、《嫦娥》等是其中的名作。

晚唐后期，出現(xiàn)了一批繼承中唐新樂府精神的現(xiàn)實主義詩人，代表人物是皮日休、聶夷中、杜荀鶴。他們的詩鋒芒畢露，直指時弊。

詞：詞這種詩歌體裁在晚唐已經(jīng)出現(xiàn)，代表人物：溫庭筠、韋莊、李煜（多抒寫家國身世之恨，感慨纏綿）。出現(xiàn)第一部文人詞總集《花間 集》。宋朝：

詞：詞風(fēng)繼承花間派的婉約綺靡?！案缸釉~人”：晏殊、晏幾道。晏殊的詞風(fēng)雍容閑雅，有富貴氣。晏幾道的詞風(fēng)是低回感傷。

婉約詞：

柳永：多寫男女離別之情和流落江湖的羈旅之愁，沉吟于風(fēng)花雪月之中。

周邦彥：繼承柳永的余風(fēng)。代表作有《過秦樓》、《滿庭芳》、《蘭陵王》、《六丑》等

李清照：前期清新婉麗，后期纏綿抑郁。以其獨樹一幟的風(fēng)格，占有相當(dāng)重要的一席之地。

姜夔：繼續(xù)周邦彥的風(fēng)格，尚風(fēng)雅，主格律。

秦觀:善作小令，通過抒情寫景傳達傷感情緒的《浣溪沙》、《踏莎行》、《鵲橋仙》等

是他的代表作。

豪放詞：

蘇軾:啟南宋豪放派的誕生。詞的題材又得以進一步發(fā)展，懷古傷今的內(nèi)容進入了他的

詞作之中。

張元干、張孝祥、陳與義、向子瑾、朱敦儒，上承蘇軾，下啟辛派詞風(fēng)，同時期還有

陳亮、劉過、劉克莊、劉辰翁。

辛棄疾：有抗金報國的壯志，但壯志難酬，郁憤深積。

詩：西昆體：楊億、錢惟演，學(xué)晚唐李商隱，講究格律辭藻、華麗典雅。

王禹偁、梅堯臣、蘇舜欽：反對西昆體，提倡平易流暢。

兩位大詩人：蘇軾說理抒情，自由奔放；黃庭堅，江西詩派，崇尚杜甫，大多瘦硬生新。

這時期的詩人還有：陳師道、陳與義、韓駒。

出自江西詩派，最終自成一家的有：

陸游：愛國詩人，最動人的作品是表現(xiàn)他老而不衰，死而不渝的愛國情懷。

楊萬里：詩風(fēng)清新活潑。

范成大：善寫田園風(fēng)光，頗有生活情趣。宋末有：

文天祥，汪元量：多是愛國詩篇，浩氣磅礴。元代： 雜?。?/p>

關(guān)漢卿:《竇娥冤》《救風(fēng)塵》《單刀會》，現(xiàn)實主義與浪漫主義色彩融為一體。

王實甫：《西廂記》 康進之、白樸、馬致遠、鄭光祖。

散曲：包括小令、套曲，多歌唱山林隱逸和男女風(fēng)情之作，少數(shù)作品接觸當(dāng)時重大的

社會問題，反映人民疾苦。

后期散曲的代表作家有：張可久和喬吉，特點：雅正典麗。明代： 詩歌：

臺閣體詩派：代表：楊士奇、楊榮、楊溥，特點：歌功頌德、空泛虛浮。唐宋派：歸有光 清代：

詩歌：黃宗羲、王夫之、顧炎武，不滿清庭的民族壓迫和專制統(tǒng)治，特點：悲壯沉郁、感慨深遠。此時期的詩人還有：錢謙益、吳偉業(yè)、王士 楨。

鄭板橋：反映民情；袁枚：直抒性情；黃景仁：獨寫哀怨之作。詞：陳維崧：效法蘇、辛之豪放，開“陽羨詞派”。朱彝尊：推崇姜、張之清空，開“浙西詞派”

納蘭性德：詞近李煜，又自成一家，善作小令，長于白描。張惠言、周濟：主比興寄托，代表“常州詞派”。

中國詩歌發(fā)展過程的規(guī)律

詩歌是中國傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分。她有著悠久的歷史與深邃的內(nèi)涵，她可以說是中華藝苑中的一朵奇葩。

大約在兩三年前，中國歷史上的第一部詩歌總集——《詩經(jīng)》，問世了?！对娊?jīng)》是中國詩歌落于書面的起點，對中國古代詩歌的發(fā)展以 及留存都有著極為深遠的意義。那時的詩歌多以“歌”的形式流傳在廣大老百姓之中，而且個是比較自由，作者多是人民群眾。

隨著時間的推移，詩歌藝術(shù)進一步發(fā)展。這其中屈原是必須提到的。經(jīng)他整理創(chuàng)新的楚辭能夠成為一種獨立的詩歌形式而廣為流傳，可見 他對詩歌發(fā)展的推動作用相當(dāng)巨大。

但是，眾所周知，戰(zhàn)國時人們思想、文化交流相當(dāng)活躍的時期，而這種活躍多表現(xiàn)為思想流派間的爭論，如百家爭鳴之類的，而諸子散文 也是盛極一時的。而詩歌的分量就沒有那么重了。

歷經(jīng)秦、漢，詩歌在東漢末期又經(jīng)歷了短暫的春天。大名鼎鼎的“建安七子”像曹氏三父子，在詩歌方面的造詣是相當(dāng)深厚的。到晉朝，陶淵明的田園詩給詩歌內(nèi)容方面注入新的血液。此后，詩歌內(nèi)容更加豐富，但各式結(jié)構(gòu)方面，還是延續(xù)相對自由的古體詩。

當(dāng)時間跨越到隋唐時期時，尤其是在唐朝，詩歌藝術(shù)有了極大的發(fā)展。各式更加規(guī)范的格律詩在唐朝發(fā)展到了頂峰，并且涌現(xiàn)出了一大批

優(yōu)秀的詩人作家。如初唐四杰、大小李杜、王維、白居易、劉禹錫、寒郊瘦島等等。盛唐造就了大批極富才華的詩人，而這也使得當(dāng)時詩壇異

?；钴S。而詩歌無論在格式、題材還是內(nèi)容方面都有了極大的豐富、拓展，格律詩的發(fā)展也在此時達到巔峰。此后，宋朝是詞的時代。詞又稱長短句，是和曲而歌的一種體裁，由于曲調(diào)的限制，此同樣對字數(shù)要求很高，只是每句的字數(shù)會有不同，另外詞對押韻、平仄也有很嚴(yán)格的要求。這是的流派之分更為明顯，大體上有以李清照為代表的婉約型和以蘇軾、辛棄疾為代表的豪放型。這

其中，婉約詞風(fēng)出現(xiàn)較早，而蘇軾是豪放詞風(fēng)的開創(chuàng)者，他的赤壁一詞兩賦，奠定了他在文壇上舉足輕重的位置。

元朝，又有一種新的體裁出現(xiàn)——元曲。這一時期少數(shù)民族的入侵和與漢民族的融合對元曲的發(fā)展有著相當(dāng)?shù)挠绊懀霈F(xiàn)了如馬致遠等元 曲大家。

明、清，詩歌的發(fā)展從各方面的迅速更新進入穩(wěn)定期，內(nèi)容、體裁、格式等大體保持了穩(wěn)定，也出現(xiàn)了諸如龔自珍等的優(yōu)秀詩人。

隨著近代的來臨，戰(zhàn)爭紛亂，軍閥割據(jù)，列強入侵，文化的發(fā)展遭到阻滯，甚至有所倒退。有關(guān)詩歌的資料也大量損毀、流失，再加上年 久失傳，詩歌藝術(shù)遭受極大打擊。

現(xiàn)、當(dāng)代以來，傳統(tǒng)詩歌文化有了更新的發(fā)展。除了古體、近體詩之外，出現(xiàn)了一種格式內(nèi)容更加自由的詩體——現(xiàn)代詩。現(xiàn)代詩在每句 的字數(shù)以及押韻、格式等方面要求寬松，使得她更為人們所接受，同樣出現(xiàn)了包括郭沫若、聞一多在內(nèi)的眾多好的詩人。

中國詩歌藝術(shù)經(jīng)過兩三千年的發(fā)展已經(jīng)形成了相當(dāng)龐大豐富的體系，其內(nèi)涵豐富無比，是中國文化的一座無價寶庫！

第四篇：中國古代詩歌發(fā)展概述(答案)

中國古代詩歌發(fā)展概述

（一）先秦時期

詩歌的源頭是 歌謠，上古時代只在口頭傳唱，沒有文字記錄。

《詩經(jīng)》

是中國最早的詩歌總集，共有詩歌 305 首?！对娊?jīng)》分 三部分。

《詩經(jīng)》 “六義”則指“

風(fēng)、雅

、頌、賦、比、興

”?！?賦、比、興 ”是《詩經(jīng)》的表現(xiàn)手法?！?賦”是直陳其事，描述一件事情的經(jīng)過。“比”是打比方，用一個事物比喻另一個事物?！芭d”是從一個事物聯(lián)想到另外一件事物。

后來，《詩經(jīng)》被儒家奉為經(jīng)典，成為《六經(jīng)》（包括《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》，）之一。

先秦時代，《詩經(jīng)》與 《楚辭》雙峰并峙，是中國詩史上 現(xiàn)實主義與 浪漫主義 的兩座巍然屹立的坐標(biāo)。

（二）兩漢時期

漢代詩歌集中體現(xiàn)在 漢樂府 和漢末文人詩 《古詩十九首》 中。1.漢樂府

樂府原指 音樂機構(gòu)，“漢樂府”即是漢代的樂府詩，又稱“樂府詩”或“樂府歌辭”。代表了漢代詩歌的最高成就。其中《 孔雀東南飛 》、《 陌上桑 》、《 上邪 》（《十五從軍征》《有所思》）皆為傳世名篇。漢樂府還在形式上打破了《詩經(jīng)》的 四 言格式，采用雜言和五言，長短隨意，整散不拘，是一種具有口語化特色的新體詩。2.《古詩十九首》

《古詩十九首》在歷代都受到了高度評價，南朝文論家劉勰評為“ 五言之冠冕

”，其藝術(shù)成就確是文人五言詩達到成熟階段的標(biāo)志。如《迢迢牽牛星》《 行行重行行 》（《青青河畔草》《涉江采芙蓉》）皆為傳世經(jīng)典。

（三）魏晉南北朝

漢末建安時期，“ 建安七子 ”繼承漢樂府民歌的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，并普遍采用五言形式，第一次掀起了文人詩歌的高潮。他們的詩作表現(xiàn)了時代精神，具有慷慨悲涼的陽剛氣派，形成“建安風(fēng)骨 ”的獨特風(fēng)格。

魏晉之交，能夠超越流俗的大詩人便是陶淵明?！?歸園田居》、《 桃花源詩 》是他的田園詩的代表作。陶詩的風(fēng)格自然沖淡為主流，他的散文、辭賦，數(shù)量雖不多，卻非常出色，著名的有《歸去來兮辭 》、《 桃花源記 》等。

與陶淵明差不多同時的謝靈運是開創(chuàng)山水詩派的第一人。

南北朝時期又一批樂府民歌集中地涌現(xiàn)出來。北朝樂府最有名的是長篇敘事詩《 木蘭辭》，與《 孔雀東南飛 》并稱為中國詩歌史上的“

樂府雙璧 ”。

（四）唐

唐代是詩歌高度成熟的黃金時代。在唐代近三百年的時間里，留下了近五萬首詩歌。

1.初唐

初唐四杰是唐詩開創(chuàng)時期的主要詩人：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。

2.盛唐

盛唐時期是詩歌繁榮的頂峰。這個時期除出現(xiàn)了李白、杜甫兩個偉大的詩人外，還有很多成就顯著的詩人。他們大致可分為兩類：一類是以王維 和 孟浩然為代表的山水田園詩人；另一類是邊塞詩人，他們中的 高適 和 岑參 成就最高。

有這樣一副對聯(lián)：“世上瘡痍，詩中圣哲；民間疾苦，筆底波瀾?！睂懙氖?杜甫

。3.中唐

中唐詩歌是盛唐詩歌的延續(xù)。這時期的作品以表現(xiàn)社會動蕩、人民痛苦為主流。白居易 是中唐時期最杰出的現(xiàn)實主義詩人。他繼承并發(fā)展了《詩經(jīng)》和漢樂府的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，從文學(xué)理論上和創(chuàng)作上掀起了一個現(xiàn)實主義詩歌的高潮，即 新樂府 運動。這一時期還另有一派詩人，時稱“韓孟”者指 韓愈、孟郊

；時稱“元白”者指

元稹和 白居易 ； 賈島和 孟郊 以“苦吟”而著名，追求奇險，苦思錘煉是他們的共同特點。劉禹錫 是一位有意創(chuàng)作民歌的詩人，他的許多《竹枝詞》描寫真實，深受人們喜愛。

此外，李賀 的詩如他的散文一樣，多抒發(fā)個人的悲憤和抑郁，開辟了奇崛幽峭、濃麗凄清的浪漫主義新天地。4.晚唐

晚唐時期的詩歌感傷氣氛濃厚，代表詩人是李商隱、杜牧。時稱小李杜。

（五）宋

在唐詩高峰過后，宋人以文為詩，開啟了好議論，重 理趣的發(fā)展方向 蘇軾是北宋詞壇最有成就的詩人。

陸游是南宋詩壇的盟主。

楊萬里 的詩寫景最工，有機趣，重“活法”被稱為“誠齋體” 5.詞

詞源于 晚唐五代，鼎盛于宋。唐末的溫庭筠 第一個專力作詞。他的詞詞藻華麗，多寫婦女的離別相思之情，被后人稱為“ 花間 派”。南唐后主李煜 在詞的發(fā)展史上占有較高的歷史地位。他后期的詞藝術(shù)成就很高，《虞美人》、《浪淘沙》等用

比喻手法將感情形象化，語言接近口語，卻運用得珠圓玉潤。

婉約詞代表作家，柳永、李清照、姜夔、周邦彥、豪放詞代表作家，蘇軾、辛棄疾、陸游、陳亮。

（六）元明清

元代出現(xiàn)了新的詩歌樣式—— 小令，也叫“葉兒”，是元散曲中的一種，是單支的曲子。前期作家主要有 關(guān)漢卿、馬致遠、張養(yǎng)浩

等，作品大多質(zhì)樸自然，接近民歌；后期代表作家主要有 張可久、喬吉等

清詞素有“中興”之譽陳維崧、朱彝尊、納蘭性德，為清詞三大家。

綜上所述，中國詩詞歌曲均源于民間，它們雖然各自盡經(jīng)歷了漫長的演變發(fā)展過程，各有其不同的表達方式，但其血脈相通，都是借客觀事物抒發(fā)主觀情感。而中國詩歌的發(fā)展史大致是：

歌而詩，詩而詞，詞而 曲。

第五篇：中國古代詩歌發(fā)展概況(教案)

中國古代詩歌發(fā)展概況

第一課時

教學(xué)目標(biāo)：

1、了解中國古代詩歌的起源和詩歌發(fā)展的兩大源頭及漢樂府詩。

2、了解《詩經(jīng)》和《楚辭》。教學(xué)重點難點

理解《詩經(jīng)》和《楚辭》的特點。

一、上古——口頭歌謠

“斷竹,續(xù)竹,飛土,逐宍(ròu)”《吳越春秋〃彈歌》

先將竹竿截斷，然后用弦將截斷的竹竿連接兩頭制成彈弓。一顆顆彈丸從彈弓中射出，擊中了一只只獵物，人們歡樂地追逐著，滿載而歸。

二、先秦——詩歌發(fā)展的兩大源頭

1、現(xiàn)實主義源頭：西周至春秋《詩經(jīng)》 浪漫主義源頭：戰(zhàn)國后期《楚辭》

2、（1）關(guān) 雎

關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右毛之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。（2）我國最早的詩歌總集:《詩經(jīng)》 體制：“風(fēng)、雅、頌”三部分

“國風(fēng)”現(xiàn)實主義的精華 表現(xiàn)手法： 賦（鋪陳敘述）比（比喻）興（起興）

★句式四言為主，語言雙聲疊韻

3、中國浪漫主義的先河

在楚地歌謠的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出的有濃厚地方色彩的新詩體——楚辭。楚辭體的特點：

（1）帶有想象豐富、文辭華美、風(fēng)格絢麗的浪漫主義色彩；（2）“皆書楚語，作楚聲，紀(jì)楚地，名楚物”具有濃郁的地方色彩；（3）楚辭的語句參差，富有變化，篇幅一般比較長；

（4）常用語氣助詞“兮”（句末：加強整體語氣，句中：表停頓）。4.奠基人、最早影響最深遠的愛國詩人——屈原（1）代表作：《離騷》

屈原的騷體詩，是浪漫主義的典范作品。對理想的熱烈而執(zhí)著的追求、愛憎情感火山爆發(fā)式的自我傾訴、獻身祖國的赤膽忠心，都在奔放的辭句、宏大的結(jié)構(gòu)中被容納。

詩人大膽地馳騁想象，糅合了神話傳說、歷史故事、自然現(xiàn)象與自身遭遇，創(chuàng)造了一個個前無古人的神奇瑰麗的幻想世界。屈原的作品具有卓越的獨特個性。這種浪漫主義特色的形成，同楚國文化傳統(tǒng)密不可分。

楚國巫風(fēng)盛行，朝廷和民間祭祀都使巫覡“作歌樂鼓舞以娛諸神”。這種帶有原始宗教氣氛的樂歌，自然是產(chǎn)生浪漫主義杰作的溫床。（2）《九歌》

《九歌》是屈原據(jù)民間祭神樂歌改作或加工而成。傳說是屈原放逐江南時所作，當(dāng)時屈原“懷憂若苦，愁思沸郁”，故通過制作祭神樂歌，以寄托自己的這種思想感情。但現(xiàn)代研究者多認為作于放逐之前，僅供祭祀之用。共十一篇：

《東皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《東君》、《河伯》、《山鬼》、《國殤》、《禮魂》。（3）《天問》

《天問》是古今罕見的奇特詩篇，它以問語一連向蒼天提出了172個問題，涉及了天文、地理、文學(xué)、哲學(xué)等許多領(lǐng)域，表現(xiàn)了詩人對傳統(tǒng)觀念的大膽懷疑和追求真理的科學(xué)精神。

5、總結(jié)：

從《詩經(jīng)》的現(xiàn)實主義到屈原的浪漫主義，是中國詩歌發(fā)展的一個里程碑。屈原的騷體詩，依詩取興，引類譬喻，繼承發(fā)展了《詩經(jīng)》的比興傳統(tǒng)。

《詩經(jīng)》的比興較為單純，而《楚辭》的比興具有象征的特質(zhì)，往往成為一個形象的系統(tǒng)?！峨x騷》中香草美人的比興就是范例。楚地本是澤鄉(xiāng)山國，其間頗有疊波曠宇、崇山秀嶺，這些江山的光怪之氣足以搖蕩心靈、催發(fā)麗辭偉句。

騷體詩沖破《詩經(jīng)》四言詩的固定格式，句式加長而靈活，篇章放大而嚴(yán)密，詞采絢麗而貼切，是《詩經(jīng)》之后的一次詩體大解放。

先秦時代，《詩經(jīng)》與《楚辭》雙峰并峙，是中國詩史上現(xiàn)實主義與浪漫主義的兩座巍然屹立的坐標(biāo)。

有人說，中國歷代詩“莫不同祖風(fēng)騷”，足見其對后代詩歌的影響。

三、漢樂府詩

1、樂府原指音樂機關(guān)，漢武帝劉徹時擴充為大規(guī)模的專署。

其主要任務(wù)是采集民間歌辭予以配樂，以及將文人歌功頌德之詩制譜以供統(tǒng)治者祭祀和朝會宴飲之用。

“漢樂府”即是漢代的樂府詩，又稱“樂府詩”或“樂府歌辭”。

2、漢樂府民歌直接繼承了《詩經(jīng)》中民歌的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，較全面而深刻地反映了當(dāng)時社會生活和人民的思想感情。

但它又與《詩經(jīng)》以抒情為主不同，漢樂府以敘事為其特色。這些歌辭描畫了慘重的階級壓迫與剝削，揭露了上層社會的奢淫腐朽，反映了長期對外戰(zhàn)爭給人民帶來的災(zāi)難，表達了人民對封建婚姻的抗議，對自由愛情的熱烈向往，為后代提供了一幅幅生動具體的漢代社會現(xiàn)實生活圖景。

漢樂府民歌善于通過戲劇情節(jié)的鋪敘，通過人物語言、行動的刻畫塑造出特定環(huán)境中富有個性典型形象。

3、漢樂府詩 樂府：采集民歌加以整理，配樂演唱的機構(gòu)。內(nèi)容：繼承《詩經(jīng)》現(xiàn)實主義傳統(tǒng)。語言：樸素自然，活潑生動 句式：五言為主

4、《上邪》 《陌上?！?《十五從軍征》《孔雀東南飛》

5、《上邪》 我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷陣陣，夏雨雪，天地和，乃敢與君絕！

6、《陌上?！?/p>

日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。羅敷喜蠶桑，采桑城南隅。青絲為籠系，桂枝為籠鉤。頭上倭墮髻，耳中明月珠。緗綺為下裙，紫綺為上襦。行者見羅敷，下?lián)埙陧?。少年見羅敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來歸相怒怨，但坐觀羅敷?！?/p>

7、《十五從軍征》 十五從軍征，八十始得歸。道逢鄉(xiāng)里人，家中有阿誰？ 遙望是君家，松柏冢累累。兔從狗竇入，雉從梁上飛。中庭生旅谷，井上生旅葵。烹谷持作飯，采葵持作羹。羹飯一時熟，不知貽阿誰。出門東向望，淚落沾我衣。

（漢末）文人五言詩《古詩十九首》

1、《古詩十九首》原題為《古詩》，最早收錄于南朝梁代昭明太子蕭統(tǒng)所編《文選》之內(nèi)。這些詩并非一人一時之作，作者屬于地主階級中下階層。

古詩十九首奠定了五言詩的基礎(chǔ)，可以說代表了漢文人五言詩的最高成就代表了漢代五言抒情詩的最高峰。

這些古詩表現(xiàn)了濃重的感傷情緒，從一個側(cè)面反映了時代的動蕩不安與黑暗。

《古詩十九首》在歷代都受到了高度評價，南朝文論家劉勰評為“五言之冠冕”，其藝術(shù)成就確是文人五言詩達到成熟階段的標(biāo)志。

如《行行重行行》、《涉江采芙蓉》、《迢迢牽牛星》、《西北有高樓》皆為傳世經(jīng)典。

2、《西北有高樓》 西北有高樓，上與浮云齊。

交疏結(jié)綺窗，阿閣三重階。

上有弦歌聲，音響一何悲！

誰能為此曲？無乃杞梁妻。

清商隨風(fēng)發(fā)，中曲正徘徊。

一彈再三嘆，慷慨有余哀。

不惜歌者苦，但傷知音稀。

愿為雙鴻鵠，奮翅起高飛。