第一篇：中國(guó)古代詩(shī)歌發(fā)展概述(上課用)

我國(guó)最早的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》體制：“風(fēng)、雅`、頌”三部分“國(guó)風(fēng)”現(xiàn)實(shí)主義的精華表現(xiàn)手法：賦（鋪陳敘述）、比（比喻）、興（起興）句式四言為主，語(yǔ)言雙聲疊韻中國(guó)浪漫主義的先河在楚地歌謠的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出的有濃厚地方色彩的新詩(shī)體――楚辭。（楚辭體的特點(diǎn)：

1、帶有想象豐富、文辭華美、風(fēng)格絢麗的浪漫主義色彩2、“皆書楚語(yǔ)，作楚聲，紀(jì)楚地，名楚物”具有濃郁的地方色彩3、楚辭的語(yǔ)句參差，富有變化，篇幅一般比較長(zhǎng)4、常用語(yǔ)氣助詞“兮”（句末：加強(qiáng)整體語(yǔ)氣，句中：表停頓）奠基人、最早影響最深遠(yuǎn)的愛國(guó)詩(shī)人――屈原。代表作：《離騷》《九歌》是屈原據(jù)民間祭神樂歌改作或加工而成。傳說是屈原放逐江南時(shí)所作，當(dāng)時(shí)屈原“懷憂若苦，愁思沸郁”，故通過制作祭神樂歌，以寄托自己的這種思想感情。但現(xiàn)代研究者多認(rèn)為作于放逐之前，僅供祭祀之用?！豆彩黄骸稏|皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《東君》、《河伯》、《山鬼》、《國(guó)殤》、《禮魂》?！短靻枴贰短靻枴肥枪沤窈币姷钠嫣卦?shī)篇，它以問語(yǔ)一連向蒼天提出了172 個(gè)問題，涉及了天文、地理、文學(xué)、哲學(xué)等許多領(lǐng)域，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)傳統(tǒng)觀念的大膽懷疑和追求真理的科學(xué)精神。觀滄海 東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中； 星漢燦爛，若出其里。幸甚至哉！歌以詠志。陶淵明《歸園田居》等作品，語(yǔ)言樸素自然，充滿了對(duì)田園生活的熱愛、對(duì)污濁社會(huì)現(xiàn)實(shí)的憎惡，給人以含蓄雋永、意境醇美的享受?！俺靥辽翰?，園柳變鳴禽”《登池上樓》“余霞散成綺，澄江靜如練”《晚登三山還望京邑》初唐初唐四杰王勃、楊炯、駱賓王、盧照鄰。陳子昂建立高峻雄渾、剛健有力的新詩(shī)風(fēng)。《登幽州臺(tái)歌》前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下！張若虛的《春江花月夜》“孤篇橫絕”。樂府、歌行、律詩(shī)、絕句，各體齊備；現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義相輔傳揚(yáng)；邊塞派、山水田園詩(shī)派，各呈異彩。最高成就：李白、杜甫 李白兼采“屈、莊”之精華，融會(huì)“儒、仙俠”之精神，進(jìn)而形成了獨(dú)樹一幟的浪漫主義詩(shī)風(fēng)。建功立業(yè)的雄心壯志，懷才不遇的苦悶情懷，雄奇壯麗的名山大川，這一切都在其詩(shī)作中得以體現(xiàn)。杜甫憑借憂國(guó)憂民的赤子之心，以詩(shī)歌的形式，真實(shí)的記錄了唐代封建社會(huì)由極盛走向極衰過程中的種種社會(huì)現(xiàn)象?！案F年憂黎元”是其主體創(chuàng)作精神，也形成了他沉郁頓挫的風(fēng)格。山水田園詩(shī)過故人莊孟浩然故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻。待到重陽(yáng)日，還來就菊花。孟浩然在徜徉山水中尋找自己的樂趣，是唐代少有的布衣終老的一位詩(shī)人。本詩(shī)筆墨清淡，饒有情趣，自然歡娛中流露出與田家親密無間的友誼。邊塞詩(shī)別董大 高適 千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛。莫愁前路無知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君。中唐時(shí)期元縝、白居易的“新樂府運(yùn)動(dòng)”使詩(shī)歌走向平實(shí)；奇崛險(xiǎn)怪的“韓孟詩(shī)派”意想壯偉瑰怪；另有，李賀、柳宗元、劉禹錫、賈島等。晚唐：社會(huì)的衰落使唐詩(shī)如夕陽(yáng)殘照。惟有杜牧、李商隱的詩(shī)為這一時(shí)期增添光彩?！霸~”的產(chǎn)生晚唐五代時(shí)，詞已成為與“詩(shī)”并行的新詩(shī)體。溫庭筠、韋莊的詞都有所成就。而南唐后主李煜的詞在藝術(shù)上造詣?lì)H高，降宋以后的作品，脫去了游樂淫靡的宮廷生活氣息，國(guó)破家亡的感慨和個(gè)人悲慘遭遇之隱痛充盈其間。南宋中興四大詩(shī)人：陸游、尤袤、范成大、楊萬(wàn)里無言獨(dú)上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋。

剪不斷，理還亂，是離愁，別是一般滋味在心頭。

【南唐】李煜《相見歡》晏殊、歐陽(yáng)修、范仲淹、柳永、蘇軾、周邦彥、李清照、姜夔、辛棄疾、岳飛等。兩大流派：婉約、豪放浣溪沙(晏殊)

一曲新詞酒一杯,去年天氣舊亭臺(tái),夕陽(yáng)西下幾時(shí)回?

無可奈何花落去,似曾相識(shí)燕歸來.小園香徑獨(dú)徘徊.漁家傲范仲淹塞下秋來風(fēng)景異，衡陽(yáng)雁去無留意。四面邊聲連角起。千嶂里，長(zhǎng)煙落日孤城閉。濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無計(jì)，羌管悠悠霜滿地。人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。...范仲淹以其守邊的實(shí)際經(jīng)歷首創(chuàng)邊塞詞，一掃花間派柔靡無骨的詞風(fēng)，為蘇辛豪放詞導(dǎo)夫先路。雨霖鈴柳永

寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒，留戀處、蘭舟催發(fā)。

執(zhí)手相看淚眼，竟無語(yǔ)凝噎。念去去千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。多情自古傷離別，更那堪、冷落清秋節(jié)！今宵酒醒何處？楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)隆４巳ソ?jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)。

便縱有千種風(fēng)情，更與何人說？

抒寫別情的詞。上片描繪離別時(shí)難舍難分的場(chǎng)面，下片寫離別依戀痛苦的心情。情感波瀾疊起，層層深入，纏綿悱惻，淋漓盡致，是柳永的代表作。破陣子為陳同甫賦壯語(yǔ)以寄辛棄疾醉里挑燈看劍夢(mèng)回吹角連營(yíng)八百里分麾下炙五十弦翻塞外聲沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵馬作的盧飛快弓如霹靂弦驚了卻君王天下事贏得生前身后名可憐白發(fā)生熱情洋溢，慷慨悲壯，筆力雄厚，與蘇軾并稱為“蘇辛”一剪梅 李清照 紅藕香殘玉簟秋，輕解羅裳，獨(dú)上蘭舟。云中誰(shuí)寄錦書來？ 雁字回時(shí)，月滿西樓。

花自飄零水自流。一種相思，兩處閑愁。此情無計(jì)可消除。才下眉頭，卻上心頭?；醋竺?，竹西佳處，解鞍少駐初程。過春風(fēng)十里，盡薺麥青青。自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵。漸黃昏、清角吹寒，都在空城。

杜郎俊賞，算而今重到須驚?？v豆蔻詞工，青樓夢(mèng)好，難賦深情。二十四橋仍在，波心蕩冷月無聲。念橋邊紅藥，年年知為誰(shuí)生。――姜夔《揚(yáng)州慢》這首詞抒發(fā)了詩(shī)人《黍離》之悲，作者即事寫景，觸景生情，情景交融，抒發(fā)了內(nèi)心的郁憤，表達(dá)出一片愛國(guó)的深情。但是，由于作者生活和思想的局限，反映在作品的思想內(nèi)容上，盡管有一定的現(xiàn)實(shí)意義，但情調(diào)卻過于低沉。與辛棄疾、陸游等詩(shī)人相比，即可看出其差距，不只是風(fēng)格不同而已。《黍離》是《詩(shī)經(jīng)》中非常著名的篇目，主要寫了周平王東遷后，一位周大夫經(jīng)過西周故都時(shí)，看見當(dāng)年的宗廟宮室已被夷為平地，遍地黍稷妒滿目荒涼的景象，于是十分憂傷彷徨，寫下了這首詩(shī)，感嘆周室的興衰。

* 中國(guó)古代詩(shī)歌發(fā)展概述上古――口頭歌謠先秦――詩(shī)歌發(fā)展的兩大源頭漢代――漢樂府《上邪》《陌上?！贰犊兹笘|南飛》（漢末）文人五言詩(shī)《古詩(shī)十九首》（《涉江采芙蓉》）魏晉南北朝――1、建安文學(xué)：三曹（曹操、曹植、曹丕）建安七子（孔融、陳琳、王粲、徐干、阮

第二篇：中國(guó)古代詩(shī)歌發(fā)展概述(答案)

中國(guó)古代詩(shī)歌發(fā)展概述

（一）先秦時(shí)期

詩(shī)歌的源頭是 歌謠，上古時(shí)代只在口頭傳唱，沒有文字記錄。

《詩(shī)經(jīng)》

是中國(guó)最早的詩(shī)歌總集，共有詩(shī)歌 305 首。《詩(shī)經(jīng)》分 三部分。

《詩(shī)經(jīng)》 “六義”則指“

風(fēng)、雅

、頌、賦、比、興

”?！?賦、比、興 ”是《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)手法。“ 賦”是直陳其事，描述一件事情的經(jīng)過?！氨取笔谴虮确剑靡粋€(gè)事物比喻另一個(gè)事物。“興”是從一個(gè)事物聯(lián)想到另外一件事物。

后來，《詩(shī)經(jīng)》被儒家奉為經(jīng)典，成為《六經(jīng)》（包括《詩(shī)》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》，）之一。

先秦時(shí)代，《詩(shī)經(jīng)》與 《楚辭》雙峰并峙，是中國(guó)詩(shī)史上 現(xiàn)實(shí)主義與 浪漫主義 的兩座巍然屹立的坐標(biāo)。

（二）兩漢時(shí)期

漢代詩(shī)歌集中體現(xiàn)在 漢樂府 和漢末文人詩(shī) 《古詩(shī)十九首》 中。1.漢樂府

樂府原指 音樂機(jī)構(gòu)，“漢樂府”即是漢代的樂府詩(shī)，又稱“樂府詩(shī)”或“樂府歌辭”。代表了漢代詩(shī)歌的最高成就。其中《 孔雀東南飛 》、《 陌上桑 》、《 上邪 》（《十五從軍征》《有所思》）皆為傳世名篇。漢樂府還在形式上打破了《詩(shī)經(jīng)》的 四 言格式，采用雜言和五言，長(zhǎng)短隨意，整散不拘，是一種具有口語(yǔ)化特色的新體詩(shī)。2.《古詩(shī)十九首》

《古詩(shī)十九首》在歷代都受到了高度評(píng)價(jià)，南朝文論家劉勰評(píng)為“ 五言之冠冕

”，其藝術(shù)成就確是文人五言詩(shī)達(dá)到成熟階段的標(biāo)志。如《迢迢牽牛星》《 行行重行行 》（《青青河畔草》《涉江采芙蓉》）皆為傳世經(jīng)典。

（三）魏晉南北朝

漢末建安時(shí)期，“ 建安七子 ”繼承漢樂府民歌的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，并普遍采用五言形式，第一次掀起了文人詩(shī)歌的高潮。他們的詩(shī)作表現(xiàn)了時(shí)代精神，具有慷慨悲涼的陽(yáng)剛氣派，形成“建安風(fēng)骨 ”的獨(dú)特風(fēng)格。

魏晉之交，能夠超越流俗的大詩(shī)人便是陶淵明?！?歸園田居》、《 桃花源詩(shī) 》是他的田園詩(shī)的代表作。陶詩(shī)的風(fēng)格自然沖淡為主流，他的散文、辭賦，數(shù)量雖不多，卻非常出色，著名的有《歸去來兮辭 》、《 桃花源記 》等。

與陶淵明差不多同時(shí)的謝靈運(yùn)是開創(chuàng)山水詩(shī)派的第一人。

南北朝時(shí)期又一批樂府民歌集中地涌現(xiàn)出來。北朝樂府最有名的是長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《 木蘭辭》，與《 孔雀東南飛 》并稱為中國(guó)詩(shī)歌史上的“

樂府雙璧 ”。

（四）唐

唐代是詩(shī)歌高度成熟的黃金時(shí)代。在唐代近三百年的時(shí)間里，留下了近五萬(wàn)首詩(shī)歌。

1.初唐

初唐四杰是唐詩(shī)開創(chuàng)時(shí)期的主要詩(shī)人：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。

2.盛唐

盛唐時(shí)期是詩(shī)歌繁榮的頂峰。這個(gè)時(shí)期除出現(xiàn)了李白、杜甫兩個(gè)偉大的詩(shī)人外，還有很多成就顯著的詩(shī)人。他們大致可分為兩類：一類是以王維 和 孟浩然為代表的山水田園詩(shī)人；另一類是邊塞詩(shī)人，他們中的 高適 和 岑參 成就最高。

有這樣一副對(duì)聯(lián)：“世上瘡痍，詩(shī)中圣哲；民間疾苦，筆底波瀾?！睂懙氖?杜甫

。3.中唐

中唐詩(shī)歌是盛唐詩(shī)歌的延續(xù)。這時(shí)期的作品以表現(xiàn)社會(huì)動(dòng)蕩、人民痛苦為主流。白居易 是中唐時(shí)期最杰出的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。他繼承并發(fā)展了《詩(shī)經(jīng)》和漢樂府的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，從文學(xué)理論上和創(chuàng)作上掀起了一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的高潮，即 新樂府 運(yùn)動(dòng)。這一時(shí)期還另有一派詩(shī)人，時(shí)稱“韓孟”者指 韓愈、孟郊

；時(shí)稱“元白”者指

元稹和 白居易 ； 賈島和 孟郊 以“苦吟”而著名，追求奇險(xiǎn)，苦思錘煉是他們的共同特點(diǎn)。劉禹錫 是一位有意創(chuàng)作民歌的詩(shī)人，他的許多《竹枝詞》描寫真實(shí)，深受人們喜愛。

此外，李賀 的詩(shī)如他的散文一樣，多抒發(fā)個(gè)人的悲憤和抑郁，開辟了奇崛幽峭、濃麗凄清的浪漫主義新天地。4.晚唐

晚唐時(shí)期的詩(shī)歌感傷氣氛濃厚，代表詩(shī)人是李商隱、杜牧。時(shí)稱小李杜。

（五）宋

在唐詩(shī)高峰過后，宋人以文為詩(shī)，開啟了好議論，重 理趣的發(fā)展方向 蘇軾是北宋詞壇最有成就的詩(shī)人。

陸游是南宋詩(shī)壇的盟主。

楊萬(wàn)里 的詩(shī)寫景最工，有機(jī)趣，重“活法”被稱為“誠(chéng)齋體” 5.詞

詞源于 晚唐五代，鼎盛于宋。唐末的溫庭筠 第一個(gè)專力作詞。他的詞詞藻華麗，多寫婦女的離別相思之情，被后人稱為“ 花間 派”。南唐后主李煜 在詞的發(fā)展史上占有較高的歷史地位。他后期的詞藝術(shù)成就很高，《虞美人》、《浪淘沙》等用

比喻手法將感情形象化，語(yǔ)言接近口語(yǔ)，卻運(yùn)用得珠圓玉潤(rùn)。

婉約詞代表作家，柳永、李清照、姜夔、周邦彥、豪放詞代表作家，蘇軾、辛棄疾、陸游、陳亮。

（六）元明清

元代出現(xiàn)了新的詩(shī)歌樣式—— 小令，也叫“葉兒”，是元散曲中的一種，是單支的曲子。前期作家主要有 關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、張養(yǎng)浩

等，作品大多質(zhì)樸自然，接近民歌；后期代表作家主要有 張可久、喬吉等

清詞素有“中興”之譽(yù)陳維崧、朱彝尊、納蘭性德，為清詞三大家。

綜上所述，中國(guó)詩(shī)詞歌曲均源于民間，它們雖然各自盡經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的演變發(fā)展過程，各有其不同的表達(dá)方式，但其血脈相通，都是借客觀事物抒發(fā)主觀情感。而中國(guó)詩(shī)歌的發(fā)展史大致是：

歌而詩(shī)，詩(shī)而詞，詞而 曲。

第三篇：中國(guó)古代詩(shī)歌發(fā)展概述

中國(guó)古代詩(shī)歌發(fā)展概述

中國(guó)是詩(shī)歌的國(guó)度。中國(guó)詩(shī)歌歷史悠久，如果從《詩(shī)經(jīng)》算起，已經(jīng)有三千多年的歷史了。在漫長(zhǎng)的歲月中，詩(shī)歌一直和中國(guó)人的日常生活、情感世界緊密相關(guān)。中國(guó)詩(shī)壇涌現(xiàn)出眾多杰出的詩(shī)人和優(yōu)美、感人的作品，詩(shī)歌創(chuàng)作的優(yōu)良傳統(tǒng)一直延續(xù)不斷，成為我們今天引以自豪的精神財(cái)富。

下面就讓我們漫步在歷史畫廊中，回顧一下中國(guó)古典詩(shī)歌發(fā)展的光輝歷程，了解其偉大的藝術(shù)成就。

一

詩(shī)歌的源頭是歌謠。上古時(shí)代，沒有文字，只有在口頭上傳唱的歌謠。由于沒有文字的記錄，所以我們今天難以窺見其歷史原貌。

大概到了周代，周王朝為了制禮作樂，曾派采詩(shī)官在春秋兩季到各地搜集歌謠，貴族們?yōu)榱思雷妗⒀缈汀⒊霰?、打獵、諷諭等目的也作詩(shī)、獻(xiàn)詩(shī)，這些詩(shī)在公元前6世紀(jì)左右，被編輯成了《詩(shī)》?！对?shī)》共收入自西周初年（公元前11世紀(jì)）至春秋中期（公元前7世紀(jì)）大約五百年間的詩(shī)歌305篇，所以又被稱為“詩(shī)三百”，漢代以后被尊為經(jīng)典，遂有《詩(shī)經(jīng)》之稱。《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，也是中國(guó)詩(shī)歌最早的、最為重要的一個(gè)源頭。其中的作品按照音樂分為“風(fēng)”“雅”“頌”三部分?！帮L(fēng)”是帶有地方色彩的民歌，共有周南、召南、邶、鄘、衛(wèi)、鄭、齊、魏、唐、王、秦、陳、檜、曹、豳等15個(gè)諸侯國(guó)的民間歌曲160首，又稱十五“國(guó)風(fēng)”?！把拧笔侵芡醭苯咏y(tǒng)治地區(qū)的音樂，共有105篇。又因產(chǎn)生的時(shí)代和樂調(diào)的不同，分為“大雅”和“小雅”，“大雅”多是西周時(shí)代的作品；“小雅”則多為周王室衰微以后的作品?！绊灐笔怯糜谧趶R祭祀的歌舞曲，其中又分為“周頌”“魯頌”和“商頌”，共40篇?！对?shī)經(jīng)》所表現(xiàn)的內(nèi)容較為豐富?！把拧薄绊灐敝杏行┳髌穾в小笆吩?shī)”的性質(zhì)?！对?shī)經(jīng)》的精華在于十五“國(guó)風(fēng)”?！梆囌吒杵涫?，勞者歌其事”，歌唱愛情，贊美勞動(dòng)，揭露現(xiàn)實(shí)，是“國(guó)風(fēng)”中最為動(dòng)人的主題?！对?shī)經(jīng)》的表現(xiàn)手法豐富多彩，后人曾經(jīng)歸納為“賦、比、興”?！百x”是鋪陳敘述，“比”是比喻，“興”是起興?！对?shī)經(jīng)》在句式上以四言詩(shī)為主，章法復(fù)沓，回環(huán)往復(fù)；語(yǔ)言上雙聲疊韻的現(xiàn)象比較普遍，修辭巧妙，韻律和諧。但是，《詩(shī)經(jīng)》對(duì)后世最大的影響在于后來漢儒借《詩(shī)經(jīng)》所闡發(fā)的“詩(shī)言志”“美刺”“比興”以及“溫柔敦厚”的詩(shī)教觀，一直被歷代詩(shī)人奉為創(chuàng)作圭臬。

中國(guó)詩(shī)歌的另一源頭是《楚辭》?！冻o》是在戰(zhàn)國(guó)后期南方的諸侯國(guó)楚國(guó)民歌的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的一種帶有濃厚地方色彩的新詩(shī)體。它的奠基人和代表作家是屈原。屈原，是楚國(guó)的一個(gè)沒落貴族，曾任三閭大夫和左徒，一度受到楚懷王的信任和重用。他對(duì)內(nèi)主張“舉賢授能”，變 法圖強(qiáng)；對(duì)外主張聯(lián)齊抗秦。后因遭到貴族保守派的讒害排擠，被楚懷王放逐了。在放逐途中，他愛國(guó)之心始終不渝，把滿腔的郁悶寫成了一首首感情濃烈、文辭華 美的詩(shī)篇。面對(duì)楚國(guó)的衰落和人民的苦難，屈原憂愁，無以自拔，遂自投汨羅江而死。他是中國(guó)詩(shī)歌史上最早的、影響最為深遠(yuǎn)的愛國(guó)詩(shī)人?，F(xiàn)在能夠確定的屈原的 作品，主要有《離騷》《天問》《九歌》等。其中《離騷》集中反映了屈原的人格魅力和藝術(shù)成就?！毒鸥琛肥乔鶕?jù)楚地民間祭祀樂歌改作和加工而成的一組詩(shī)歌，或?qū)懭藢?duì)神的禮贊傾慕，或?qū)懮耢`間的眷念、愛戀，語(yǔ)言優(yōu)美，情思憂傷?！冻o》所代表的是完全不同于《詩(shī)經(jīng)》的別樣的詩(shī)歌美學(xué)風(fēng)格，它以波蕩洶涌的感情、奇幻瑰麗的想象、鋪陳華美的語(yǔ)言，表現(xiàn)出極強(qiáng)的浪漫色彩和藝術(shù)感染力，成為中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展的又一重要源頭。

漢代詩(shī)歌，有直接從《詩(shī)經(jīng)》而來的四言體，但因形式上的僵化，未能出現(xiàn)優(yōu)秀的作品；有運(yùn)用《楚辭》形式寫成的“楚歌”體，亦少有創(chuàng)新。漢代詩(shī)歌的新成就集中體現(xiàn)在漢樂府和漢末文人詩(shī)《古詩(shī)十九首》中。

漢樂府的產(chǎn)生和漢代音樂機(jī)構(gòu)——樂府關(guān)系密切。史載秦漢立樂府，但樂府的真正繁榮自漢武帝始。它的職責(zé)是采集民歌加以整理，配樂演唱。后來人們便把樂府所采集和演唱的民歌叫做“樂府詩(shī)”或“樂府歌辭”。漢樂府繼承《詩(shī)經(jīng)》反映現(xiàn)實(shí)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，多為“感于哀樂，緣事而發(fā)”。它們反映的社會(huì)生活相當(dāng)廣闊，有很多抒寫下層勞動(dòng)人民生活和情緒的作品。如《東門行》《婦病行》等，寫人民的困苦；《戰(zhàn)城南》《十五從軍征》等，寫戰(zhàn)爭(zhēng)和兵役給人民帶來的苦難；《有所思》《上邪》等，則歌詠了男女間誠(chéng)摯堅(jiān)貞的愛情；《陌上?！焚澝懒似矫衽亓_敷的美麗和智慧，諷刺了貴族官僚的荒淫無恥；《焦仲卿妻》寫的是家長(zhǎng)干涉青年婚姻所釀成的一個(gè)悲劇。漢樂府民歌語(yǔ)言樸素自然，活潑生動(dòng)，且時(shí)有真率稚氣。它們句式多樣，以五言為主，是中國(guó)詩(shī)歌在語(yǔ)言形式上的一次創(chuàng)新。五言詩(shī)的標(biāo)志是“二三”節(jié)拍，較之《詩(shī)經(jīng)》四言的“二二”節(jié)拍，韻律上抑揚(yáng)頓挫，更為優(yōu)美，表情達(dá)意也更豐富自由。

隨著漢樂府的流行，文人開始仿作五言詩(shī)，到漢末便呈現(xiàn)出五言詩(shī)大興的局面。這是中國(guó)詩(shī)歌史上民歌影響文人創(chuàng)作的一件值得彰明顯著的大事。漢末的許多五言詩(shī)，因?yàn)樽髡咝彰豢煽迹詴x代以后就被稱為“古詩(shī)”，其中有十九首被南朝梁蕭統(tǒng)編入《文選》，代表了當(dāng)時(shí)五言詩(shī)創(chuàng)作的最高成就。《古詩(shī)十九首》主 要表現(xiàn)了夫婦、朋友問的離情別思，士人宦游失意之感，有的作品還流露出感嘆人生短促、及時(shí)行樂的消極情緒，在很大程度上反映了在東漢后期政治混亂、社會(huì)動(dòng) 蕩環(huán)境下知識(shí)分子的心態(tài)。這些詩(shī)語(yǔ)言淺近自然，詩(shī)境清遠(yuǎn)平和。后人把它們奉為五言抒情詩(shī)的典范，給予了相當(dāng)高的評(píng)價(jià)，如劉勰譽(yù)之為“五言之冠冕”（《文心雕龍·明詩(shī)》），鐘嶸稱其“驚心動(dòng)魄，一字千金”（《詩(shī)品》）。

二

建安時(shí)期是文學(xué)的自覺時(shí)代，也是文人五言詩(shī)創(chuàng)作的繁榮時(shí)期。創(chuàng)作成就最大的是曹操、曹 丕、曹植父子和王粲、劉楨、徐干、陳琳、阮瑀等建安七子。他們一掃漢末文人的頹唐，學(xué)習(xí)樂府民歌，通過親身體驗(yàn)，來反映社會(huì)的喪亂和人民的苦難，具有強(qiáng)烈 的現(xiàn)實(shí)性。他們的不少詩(shī)篇，還表現(xiàn)了期盼乘時(shí)建功立業(yè)、有所作為、名垂青史的奮發(fā)精神，大多情懷慷慨，意氣風(fēng)發(fā)，才調(diào)縱橫。語(yǔ)言上深受樂府民歌的影響，疏 朗明白，不尚雕琢，具有清新剛健的風(fēng)格。后人把建安詩(shī)歌這種建筑在慷慨情懷基礎(chǔ)上的爽朗剛健的風(fēng)貌，稱為“建安風(fēng)骨”，或者稱之為“漢魏風(fēng)骨”。唐代詩(shī)人 曾經(jīng)把追求“建安風(fēng)骨”當(dāng)作革新詩(shī)風(fēng)的一個(gè)有力口號(hào)。

曹植在建安詩(shī)人中成就最為突出。他的五言詩(shī)，“骨氣奇高，辭采華茂”，在內(nèi)容之深邃和藝術(shù)之精湛?jī)煞矫?，均超邁前人，鐘嶸《詩(shī)品》譽(yù)之為“詩(shī)中之圣”，成為后世文人五言詩(shī)創(chuàng)作的一個(gè)新范型。

建安文學(xué)之后出現(xiàn)了正始文學(xué)，代表作家是阮籍、嵇康。在魏晉易代之際，為了反對(duì)司馬氏集團(tuán)的政治統(tǒng)治，嵇康直接抗?fàn)?，?shī)文均憤世嫉俗，最終招致殺身之禍。阮籍不敢公然反對(duì)，外表佯狂放誕，內(nèi)心十分痛苦。其五言《詠懷八十二首》大多采用比興象征的手法，寫得隱晦曲折，意旨深遠(yuǎn)，創(chuàng)造了黑暗政治下用詩(shī)歌進(jìn)行抗?fàn)幍男滦问?。這種五言詠懷組詩(shī)的體制，也對(duì)后來的詩(shī)人產(chǎn)生了相當(dāng)大的影響。

西晉時(shí)期，詩(shī)歌和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系漸漸疏遠(yuǎn)，文人詩(shī)創(chuàng)作走入低谷。只有左思能自出機(jī)杼，獨(dú)立不群。他的《詠史》詩(shī)八首，名為“詠史”，實(shí)為“詠懷”，把歷史現(xiàn)象和個(gè)人遭際融為一體，批判當(dāng)時(shí)的門閥制度，傾吐寒士的不平，辭情慷慨，風(fēng)格遒勁，對(duì)后世詠史詩(shī)影響很大。

此后詩(shī)壇的復(fù)興，要到東晉、劉宋兩代，代表作家是陶淵明、謝靈運(yùn)。陶淵明的詩(shī)歌按內(nèi)容可以分成田園詩(shī)和詠懷詩(shī)。田園詩(shī)是他的獨(dú)創(chuàng)，代表作有《歸園田居》《桃花源詩(shī)》等，或表現(xiàn)農(nóng)村的恬美靜穆和自己怡然自得的心境，或歌頌勞動(dòng)以及在勞動(dòng)中與農(nóng)民建立的友誼，為詩(shī)歌創(chuàng)作開辟了一個(gè)新天地。后人稱之為“隱逸詩(shī)人”或“田園詩(shī)人”。他的詠懷詩(shī)圍繞著出仕與歸隱的矛盾，表現(xiàn)理想不能實(shí)現(xiàn)的苦悶以及不與統(tǒng)治者同流合污的崇高品格，代表作有《飲酒》《雜詩(shī)》《讀山海經(jīng)》等。他的詩(shī)歌出語(yǔ)平淡，不事雕琢，風(fēng)格清新，意境醇美，是情、景、理的統(tǒng)一。他是中國(guó)文學(xué)史上最有影響的詩(shī)人之一，后代詩(shī)人像王維、孟浩然、李白、杜甫、柳宗元、韋應(yīng)物、蘇軾、陸游等人，都受到他精神品格的影響，從他的詩(shī)中得到了藝術(shù)的養(yǎng)料。

當(dāng)時(shí)另一位大詩(shī)人謝靈運(yùn)，則熱衷于山水。他的山水詩(shī)觀察細(xì)致，感受敏銳，往往能真切地描繪出山水之美，敘事、寫景、說理兼長(zhǎng)，像“池塘生春草”“白云抱幽石”等，都是傳誦一時(shí)的名句，具有清新自然的特點(diǎn)。他又以善于煉句著稱，詩(shī)句含義深邃委曲，語(yǔ)言富艷精工。他是中國(guó)詩(shī)歌史上大力描寫山水的第一人，開創(chuàng)了山水詩(shī)派，直接引領(lǐng)了謝朓、王維、孟浩然等人的山水詩(shī)創(chuàng)作。

南北朝時(shí)期，詩(shī)歌創(chuàng)作的一大成就是民歌的新發(fā)展。東晉、宋、齊是南方民歌產(chǎn)生最多的時(shí)期。南方民歌大多屬于南朝“清商曲”中的“吳歌”和“西曲”，內(nèi)容幾乎全是關(guān)于男女愛情的，代表作有《西洲曲》《子夜歌》《讀曲歌》等。這些作品多為五言四句，情調(diào)哀怨纏綿，艷麗柔婉，且喜用雙關(guān)諧音，語(yǔ)言活潑，當(dāng)時(shí)文人仿作甚多。形成鮮明對(duì)比的是，北朝民歌題材廣泛，感情直率，語(yǔ)言樸實(shí)，風(fēng)格剛健。其中《木蘭辭》敘事與抒情相滲透，細(xì)膩與粗獷相融合，代表了北朝民歌的最高成就。

與此同時(shí)，南北朝文人詩(shī)的創(chuàng)作也出現(xiàn)了一些新變化。劉宋詩(shī)壇的一般趨向是更重隸事，也就 是好抄書用典?？坍嬌剿蔀橹匾念}材，描寫更加工細(xì)，用字更加琢煉。鮑照和謝朓是這一時(shí)期成就最高的兩個(gè)詩(shī)人。他們除了繼承過去的傳統(tǒng)之外，又從民歌中 汲取了新的營(yíng)養(yǎng)，各有新的創(chuàng)造，影響了后來詩(shī)歌的發(fā)展。其中鮑照的詩(shī)歌，偏重表現(xiàn)建功立業(yè)的抱負(fù)和對(duì)門閥制度的不滿。詩(shī)風(fēng)俊逸豪放，矯健凌厲。他又創(chuàng)制了 七言歌行，在詩(shī)體發(fā)展上大有貢獻(xiàn)。謝胱是“永明體”的代表作家，詩(shī)歌合律性高，有些作品已經(jīng)和唐代的“近體”詩(shī)相似。他的一些五言四句短詩(shī)，仿自《吳聲歌曲》，出語(yǔ)天然，情深味長(zhǎng)，對(duì)于唐人五言絕句極有影響。

南朝后期，社會(huì)風(fēng)氣奢靡，朝綱日益墮落，士人氣質(zhì)纖弱，所作詩(shī)歌大多內(nèi)容空虛，充滿脂粉 氣。蕭綱等人寫作的“宮體詩(shī)”，更是淪落到浮艷的境地。庾信也是在“宮體詩(shī)”創(chuàng)作氛圍中成長(zhǎng)起來的，且為“徐庾（徐陵、庾信）體”代表作家之一。但是，他 在出使北朝、被羈不返之后，生活境遇大變，故而能突破齊梁體的藩籬，融合南北詩(shī)風(fēng)之長(zhǎng)，由冶艷而剛健，成為南北朝詩(shī)歌藝術(shù)的集大成者。庾信后期的詩(shī)歌以《擬詠懷》二十七首為代表，深切地表現(xiàn)了故國(guó)鄉(xiāng)關(guān)之思、羈身異域之痛，以及屈身從仕異國(guó)的愧恥不安的心境。他的詩(shī)用事貼切，造語(yǔ)新穎，在體制聲律上更加接近律、絕等近體詩(shī)的格調(diào)，著唐人之先鞭。

三

唐宋兩代，是中國(guó)詩(shī)歌史上的黃金時(shí)期。唐詩(shī)、宋詞是中國(guó)古典詩(shī)歌大花園中最為燦爛的兩朵奇葩。

唐詩(shī)的繁榮，首先體現(xiàn)在數(shù)量上。僅據(jù)清代康熙年間所編的《全唐詩(shī)》所 錄，詩(shī)人有兩千二百余人，作品四萬(wàn)九百多首，共九百卷。不過，更主要的標(biāo)志是涌現(xiàn)了李白、杜甫、自居易這樣的偉大詩(shī)人以及陳子昂、王維、孟浩然、王昌齡、高適、岑參、韓愈、柳宗元、劉禹錫、李賀、李商隱、杜牧等一大批優(yōu)秀的詩(shī)人。唐詩(shī)的藝術(shù)水平超過了歷史上的任何一個(gè)朝代。再加上題材、形式和流派的多樣 性，使唐詩(shī)達(dá)到了中國(guó)詩(shī)歌的高峰。

唐詩(shī)可分為初盛中晚四個(gè)時(shí)期。初唐詩(shī)歌承梁陳宮體而來，上官儀、沈佺期、宋之問等人都是 文學(xué)侍從之臣。但是他們精研聲律，探索出五七言新體詩(shī)聯(lián)間粘綴合律的規(guī)律，促成了近體律詩(shī)的定型，在中國(guó)詩(shī)歌史上具有劃時(shí)代的意義。開始沖破綺靡詩(shī)風(fēng)牢籠 的，是初唐四杰——王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。他們?cè)诶^承南朝詩(shī)歌形式美的基礎(chǔ)上，改造了宮體詩(shī)，題材和主題由宮廷的淫靡改變?yōu)槎际械姆比A和正常的男女 之愛，由臺(tái)閣應(yīng)制擴(kuò)大到寫江山之美和邊塞之情；風(fēng)格也由纖柔卑弱變?yōu)槊骺烨逍?。稍后，陳子昂力倡漢魏風(fēng)骨，詩(shī)歌開始關(guān)注廣闊的社會(huì)生活和重大的政治問題。經(jīng)過他們的努力，初唐詩(shī)歌逐漸摒棄了輕浮綺靡的詩(shī)風(fēng)，建立起高峻雄渾、剛健有力的新詩(shī)風(fēng)。

唐詩(shī)是中國(guó)古典詩(shī)歌的高峰，盛唐詩(shī)乃是這座高峰的頂點(diǎn)。盛唐時(shí)期，詩(shī)壇名家輩出，風(fēng)格多樣，流派紛呈，其中最為杰出的代表是李白和杜甫。

李白主要生活在大唐帝國(guó)最為輝煌的年代，是盛唐之音的天才歌手。賀知章稱李白為“天上謫 仙人”，后人又將他尊為“詩(shī)仙”。但是，李白并不完全是一個(gè)超現(xiàn)實(shí)的浪漫主義者。開元、天寶時(shí)期的其他詩(shī)人往往在歸隱與出仕之間徘徊，而李白卻毫不掩飾他 對(duì)功名事業(yè)的向往，同時(shí)又因?yàn)樽约翰荒転楦毁F利祿而自卑其格，故多苦悶憤激之詞。他熱愛生活中一切美好的事物，而對(duì)其中不合理的現(xiàn)象毫無顧忌地投之以輕 蔑。這種已被現(xiàn)實(shí)鎖入牢籠，卻不愿意接受，反過來又想征服現(xiàn)實(shí)的態(tài)度，成為后人反抗黑暗現(xiàn)實(shí)與庸俗風(fēng)習(xí)的一股強(qiáng)大的精神力量。他詩(shī)中的形象往往是個(gè)性化 的，帶有強(qiáng)烈的主觀感情色彩。想象奇特，手法夸張。他的樂府詩(shī)很多，取材廣泛。七言古詩(shī)往往摻入雜言，雄壯、縹緲而奇麗。他的五、七言絕句，純?nèi)巫匀?，無 意于工而無不工，優(yōu)悠從容，閑雅超遠(yuǎn)。明代胡應(yīng)麟認(rèn)為唐代五、七言絕句，以李白為最。

杜甫的生活經(jīng)歷跨越了安史之亂，他以積極人世的精神，用詩(shī)歌反映了唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰的過 程。他把個(gè)人的遭際和時(shí)代的不幸、民眾的疾苦緊密聯(lián)系在一起，描繪出時(shí)代的面貌和自己內(nèi)心的悲哀，是變亂時(shí)代的偉大“詩(shī)史”。他的五、七言古詩(shī)，格調(diào)大 變，沉郁頓挫。七言律詩(shī)在他手中正式成立，沉著而痛快。后人認(rèn)為杜甫律詩(shī)為唐律之最，其中五律極盡聲律、句法變化之能，七律亦精練而多創(chuàng)造。他的詩(shī)歌博大 精深，既有清新刻畫的句子，又有議論和用典，有嚴(yán)肅也有詼諧，有柔情也有剛烈。所以，自中唐開始，杜甫就被稱為“詩(shī)圣”，宋人對(duì)他更是推崇備至，謂“杜甫 集開詩(shī)世界”，后人似乎從任何角度都能從中各取所需。杜甫是中國(guó)詩(shī)歌史上成就最高、影響最為深遠(yuǎn)的詩(shī)人。

盛唐詩(shī)壇還有兩大詩(shī)歌群體特別引人注目。一是以孟浩然、王維、常建、儲(chǔ)光羲等人為代表的 山水田園詩(shī)人，一是以高適、岑參、李頎、王昌齡等為代表的邊塞詩(shī)人。王、孟等人繼承了陶淵明吟詠田園、謝靈運(yùn)刻畫山水的傳統(tǒng)，又加以發(fā)展變化，以田園的情 趣領(lǐng)略山水，以山水的眼光觀賞田園，表達(dá)隱逸的思想和情懷，描摹自然幽靜和生氣之美。他們的詩(shī)多采用五古和五律的形式，色澤清淡，意境深幽。其中王維山水 田園詩(shī)更是將詩(shī)情、畫意、音樂美，與道家、禪宗的意趣結(jié)合起來，達(dá)到了很高的藝術(shù)境界。高、岑等人的邊塞詩(shī)，其源出自鮑照、劉琨，以邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)題材為主，表 現(xiàn)了邊塞風(fēng)情、軍中苦樂，以及詩(shī)人建功立業(yè)的壯志豪情和慷慨不平之氣。這些詩(shī)大都采用七言歌行和七言絕句的形式，景象開闊，氣勢(shì)宏大，情調(diào)悲壯，聲韻激 越。

中唐詩(shī)人力求新變，詩(shī)風(fēng)走向多元。韓愈、盂郊詩(shī)歌多“不平之鳴”，喜押險(xiǎn)韻、窄韻，意象壯偉瑰怪，詩(shī)境奇崛雄豪。元稹、白居易詩(shī)風(fēng)走向平易，用語(yǔ)質(zhì)樸明白，音調(diào)瑯瑯上口。劉禹錫的懷古詩(shī)和政治諷刺詩(shī)，語(yǔ)言平易，寓意深遠(yuǎn)。李賀詩(shī)歌重在訴說懷才不遇的悲憤，想象奇特，構(gòu)思不拘常法，語(yǔ)言峭奇艷麗，詩(shī)境詭譎。

晚唐詩(shī)壇以李商隱、杜牧、溫庭筠為代表。他們感慨盛世之不再，詩(shī)中充滿遲暮黃昏的情調(diào)，極秾艷幽香之美，預(yù)示著一個(gè)詩(shī)歌創(chuàng)作的偉大時(shí)代的結(jié)束。其中，李商隱詩(shī)學(xué)杜甫、韓愈，擅長(zhǎng)律絕。他的《無題》等愛情詩(shī)，內(nèi)蘊(yùn)深刻的世情和人生感慨，典雅華麗，哀艷綿渺，堪稱詩(shī)苑奇葩。杜牧的詩(shī)尤以七絕最為有名，其詠史詩(shī)議論政治得失，諷刺帝王荒淫，豪健跌宕，意氣風(fēng)發(fā)。溫庭筠更有“綺才艷骨”。

在唐詩(shī)高峰之后，宋人別出蹊徑，開啟了好議論，重理趣，以文為詩(shī)，追求平淡的詩(shī)歌發(fā)展方 向。蘇軾是北宋詩(shī)壇最有成就的詩(shī)人，他的詩(shī)多達(dá)四千多首，才情豪邁，揮灑自如。詩(shī)中充滿諧趣，饒有禪理，比喻之豐富、新穎，使人嘆服不已。黃庭堅(jiān)不但在創(chuàng) 作上窮力追新，體現(xiàn)了宋詩(shī)重筋骨思理的特色，而且總結(jié)出一些謀篇、造句、煉字等方面的規(guī)律，得到了陳師道等人的響應(yīng)，開創(chuàng)了江西詩(shī)派，對(duì)中國(guó)詩(shī)歌史產(chǎn)生了 長(zhǎng)久的影響。南宋詩(shī)人的優(yōu)秀代表有楊萬(wàn)里、陸游等人。他們大多由江西詩(shī)派人手，而能自出機(jī)杼。楊萬(wàn)里詩(shī)寫景最工，有機(jī)趣，重“活法”，被稱為“誠(chéng)齋體”。陸游繼承陶淵明、李白、杜甫等大家的傳統(tǒng)，植根于自己的生活實(shí)踐，在平易曉暢中呈現(xiàn)出一股恢弘踔厲之氣，詩(shī)歌創(chuàng)作數(shù)量極多，是南宋詩(shī)壇當(dāng)之無愧的盟主。

中、晚唐以后尤其是宋代詩(shī)壇最值得注意的新現(xiàn)象是詞的發(fā)展和興盛。詞，原名“曲子詞”，就是“歌詞”的意思。詞起源于隋，所配的音樂是燕樂，即一種供宴會(huì)演奏的音樂。它在體制上和詩(shī)有很大的區(qū)別。首先，詞有詞調(diào)，同一詞調(diào)又有不同的格律，形 成數(shù)體。其次，由于樂調(diào)繁簡(jiǎn)不同，而形成長(zhǎng)短不同的詩(shī)篇，一般分為小令、中調(diào)和長(zhǎng)調(diào)三種。

詞在唐代開始發(fā)展，敦煌曲子詞中有一些是盛唐時(shí)期的作品，具有清新的民歌風(fēng)格。但是，作 為一種新興的詩(shī)歌形式，不久便引起文人的注意和仿效。中唐文人學(xué)習(xí)民間詞，為詞體的建立作出了突出的貢獻(xiàn)。張志和、韋應(yīng)物、王建、自居易、劉禹錫等人都寫 了一些成功的作品。晚唐五代，文人詞得到了長(zhǎng)足的發(fā)展。以溫庭筠、韋莊等人為首的花間詞人，在填詞時(shí)往往取當(dāng)前情事，表現(xiàn)艷遇怨慕與離愁別緒，藻麗濃艷，細(xì)美婉約。南唐是五代時(shí)期詞壇的另一個(gè)創(chuàng)作中心，代表作家有馮延巳、李璟、李煜等人。其中馮延巳所表現(xiàn)的士大夫的憂生隱憂，李煜亡國(guó)后所抒寫的強(qiáng)烈沉痛的 故國(guó)之思與深廣的人生感慨，均已改變了五代詞狹小的題材空間，眼界始大，感慨遂深。

北宋前期，以晏殊、歐陽(yáng)修為代表的詩(shī)人承五代余緒，主要表現(xiàn)士大夫流連光景、感傷節(jié)序的 閑愁淡怨，所用詞調(diào)仍以唐五代文人慣用的小令為主。至柳永、蘇軾登上詞壇，宋詞始能自辟門徑。柳永在樂調(diào)形式上開風(fēng)氣之先，他采用北宋流行的新曲，大力發(fā) 展慢詞來表現(xiàn)市井生活與羈旅情懷，并把賦的鋪陳手法引入慢詞，擴(kuò)大了詞的容量。蘇軾是宋代最為著名的詞人，也是影響最為深遠(yuǎn)的詞體革新家。他的詞打破了前 人“詞為艷科”的舊傳統(tǒng)，題材廣泛，將懷古、感舊、記游、悼亡、說理等詩(shī)中常見的題材引入詞中，氣象闊大，豪放飄逸。他還“以詩(shī)為詞”，沖破了詞的音律束縛，達(dá)到了“無言不可入，無事不可言”的 境地，對(duì)詞體發(fā)展產(chǎn)生了廣泛深遠(yuǎn)的影響。蘇軾之后，周邦彥妙解聲律，善于創(chuàng)調(diào)。詞法上推陳出新，講究謀篇，也贏得了很高的聲譽(yù)。女詞人李清照善于把自己的 思想感情與客觀景物融會(huì)在一起，含蓄委婉，意境深遠(yuǎn)，達(dá)到了情景交融的藝術(shù)境界。宋室南渡之后，民族矛盾尖銳，產(chǎn)生了張?jiān)?、張孝祥、陸游、陳亮、辛棄?等一大批愛國(guó)詞人，其中辛棄疾成就最高。辛詞不但數(shù)量居兩宋詞人之首，而且以文為詞，善于用典，將政治、軍事、山水、田園以及個(gè)人的喜怒哀樂，大膽而自如 地表現(xiàn)在詞作中。他的詞氣盛言宜，無往而不利，感染力極強(qiáng)，尤其是抒寫愛國(guó)激情的篇章，千古以來一直激勵(lì)著后人。姜夔精研樂理，能自度曲，詞風(fēng)清空幽冷，于辛棄疾之外另立一宗，在南宋詞壇的影響也很深遠(yuǎn)。

四

代有一代之文學(xué)，和唐詩(shī)、宋詞一樣，元代也出現(xiàn)了一種新的詩(shī)歌樣式——小令。小令也叫 “葉兒”，是元散曲中的一種，即單支的曲子。由于它誕生于民間，較之以往的詩(shī)詞，形式更為靈活，文字更為通俗。在內(nèi)容上，嬉笑怒罵，皆成文章，有很強(qiáng)的現(xiàn) 實(shí)性。在風(fēng)格上，尖銳潑辣，清新幽默，毫無酸腐之氣。同時(shí)，因有大量的北方方言融入其中，又呈現(xiàn)出濃厚的北方地域色彩。就其發(fā)展而言，可分為前后兩個(gè)時(shí) 期。前期作家主要有關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、張養(yǎng)浩等。他們的作品大多質(zhì)樸自然，比較接近民歌，如關(guān)漢卿的《南呂一枝花·不伏老》、馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》、張養(yǎng)浩的《山坡羊·潼關(guān)懷古》等。后期代表作家主要有張可久、喬吉、睢景臣等。他們作品的風(fēng)格趨于典雅工麗，講究格律詞藻，內(nèi)容也開始遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)，有些作品競(jìng)與唐宋詞的形式韻味相差無幾，如張養(yǎng)浩的《雙調(diào)水仙子·尋梅》、張可久的《越調(diào)憑欄人·江夜》等。

元明清時(shí)期，詩(shī)歌雖然繼續(xù)發(fā)展，但是創(chuàng)新和拓展之處較少。元代詩(shī)壇，古體詩(shī)宗漢魏兩晉，近體詩(shī)宗唐，只有楊維楨尚能開宗立派。他的詩(shī)以樂府詩(shī)和竹枝詞著名，一些詩(shī)既有藻詞麗句，又奇特險(xiǎn)怪，人稱“鐵崖體”。明代詩(shī)壇稍有起色，規(guī)模有所擴(kuò)大。明初高啟詩(shī)才最高，風(fēng)格豪邁。以李夢(mèng)陽(yáng)為首的“前七子”和以李攀龍為首的“后七子”，雖然都有自己的詩(shī)歌理論主張，但在創(chuàng)作上成就不大。明末清初，江山易 主對(duì)詩(shī)人心靈的沖擊很大，詩(shī)歌創(chuàng)作亦起波瀾。錢謙益、吳偉業(yè)、龔鼎孳號(hào)為“江左三大家”。吳偉業(yè)詩(shī)取法盛唐而出入唐宋，形成了聲律妍麗的“梅村體”?？滴?年間，有王士禎、朱彝尊、趙執(zhí)信等“國(guó)朝六家”。雍正、乾隆年問，名家迭起，沈德潛持“格調(diào)說”，袁枚主“性靈說”，翁方綱倡“肌理說”。但是，有清一 代，還要數(shù)龔自珍最具憂患意識(shí)和哲理色彩。他的詩(shī)大歌大哭，風(fēng)格瑰麗奇肆。戊戌變法前后，黃遵憲、丘逢甲、康有為、梁?jiǎn)⒊热耍瑒t提出了“詩(shī)界革命”的響 亮口號(hào)，對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代詩(shī)歌尤其是白話詩(shī)的出現(xiàn)產(chǎn)生了重要的影響。

詞盡管在金元時(shí)期出現(xiàn)了元好問、薩都剌等頗有成就的作家，但漸趨衰微。清詞素有“中興” 之譽(yù)，百余年間，各派并出。陳維崧、朱彝尊、納蘭性德為清初三大家。陳維崧詞效仿蘇、辛，才力卓著，開創(chuàng)了“陽(yáng)羨詞派”。朱彝尊推崇南宋詞人姜夔、張炎，標(biāo)榜醇雅清空，為“浙西派”的宗師。納蘭性德崇尚李煜，尤以清新自然的小令著稱。嘉慶年間，張惠言又開創(chuàng)“常州詞派”，主張?jiān)~應(yīng)有比興寄托。清末雖然也產(chǎn) 生了一些著名詞人和優(yōu)秀作品，但在社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人們生活中的影響越來越小了。

綜上可見，中國(guó)古典詩(shī)歌的生命力極其旺盛長(zhǎng)久，在幾千年的歷史進(jìn)程中，為中華民族先后培 植出先秦詩(shī)騷、漢樂府、魏晉南北朝文人詩(shī)、唐詩(shī)、宋詞、元曲等一朵朵詩(shī)苑奇葩。它不但以獨(dú)特持久的藝術(shù)魅力吸引著后人去欣賞品味，而且它所承載的博大精深 的文化傳統(tǒng)和自強(qiáng)不息的民族精神，滋養(yǎng)著我們?nèi)?chuàng)造新的詩(shī)歌藝術(shù)、新的民族文化。

第四篇：中國(guó)古代詩(shī)歌發(fā)展史概述

中國(guó)古代詩(shī)歌發(fā)展史概述

上古——口頭歌謠

先秦——詩(shī)歌發(fā)展的兩大源頭 我國(guó)最早的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》 體制：“風(fēng)、雅`、頌”三部分,“國(guó)風(fēng)”現(xiàn)實(shí)主義的精華 表現(xiàn)手法：賦（鋪陳敘述）、比（比喻）、興（起興）句式四言為主，語(yǔ)言雙聲疊韻 中國(guó)浪漫主義的先河——楚辭

在楚地歌謠的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出的有濃厚地方色彩的新詩(shī)體。楚辭體的特點(diǎn)：

1、帶有想象豐富、文辭華美、風(fēng)格絢麗的浪漫主義色彩

2、“皆書楚語(yǔ)，作楚聲，紀(jì)楚地，名楚物”具有濃郁的地方色彩

3、楚辭的語(yǔ)句參差，富有變化，篇幅一般比較長(zhǎng)

4、常用語(yǔ)氣助詞“兮”（句末：加強(qiáng)整體語(yǔ)氣，句中：表停頓）奠基人、最早影響最深遠(yuǎn)的愛國(guó)詩(shī)人——屈原。代表作：《離騷》《九歌》《天問》《天問》 漢代——漢樂府《上邪》《陌上桑》《孔雀東南飛》 樂府：采集民歌加以整理，配樂演唱的機(jī)構(gòu)

樂府民歌內(nèi)容：繼承《詩(shī)經(jīng)》現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)《上邪》《陌上?！?。語(yǔ)言：樸素自然，活潑生動(dòng)。句式：五言為主。

（漢末）文人五言詩(shī)《古詩(shī)十九首》（《涉江采芙蓉》）《古詩(shī)十九首》代表了漢代五言抒情詩(shī)的最高峰。

魏晉南北朝——

1、建安文學(xué)：

三曹（曹操、曹植、曹丕）

建安七子（孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨）（文學(xué)特征：建安風(fēng)骨、漢魏風(fēng)骨）

2、正始文學(xué)：代表作家：阮籍、嵇康

3、兩晉文學(xué)： 西晉：左思

東晉： 陶（陶淵明：開創(chuàng)了田園詩(shī)派）謝（謝靈運(yùn)：開創(chuàng)了山水詩(shī)派）

4、南北朝時(shí)期（最大的成就是民歌的發(fā)展）南朝民歌：文學(xué)特征：題材狹窄（愛情）、風(fēng)格艷麗，喜用雙關(guān) 代表作《西洲曲》

北朝民歌：文學(xué)特征：題材廣泛、風(fēng)格剛健、語(yǔ)言直率 《木蘭辭》（代表了北朝民歌的最高成就）文人詩(shī)創(chuàng)作：代表詩(shī)人：鮑照、謝朓、庚信 隋唐五代——

初唐四杰：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王

陳子昂建立高峻雄渾、剛健有力的新詩(shī)風(fēng)。《登幽州臺(tái)歌》 張若虛的《春江花月夜》“孤篇橫絕” 盛唐 詩(shī)仙:（李白）、詩(shī)圣（杜甫）山水田園詩(shī)派：王（王維）、孟（孟浩然）邊塞詩(shī)派：高適、岑參、李頎、王昌齡

中唐 韓孟（韓愈、孟郊——詩(shī)歌的風(fēng)格特征：奇崛險(xiǎn)怪）元白（元稹、白居易——詩(shī)歌的風(fēng)格特征：語(yǔ)言平易直白）李賀（人稱“詩(shī)鬼”——詩(shī)歌的風(fēng)格特征： 詩(shī)境詭譎）晚唐 小李杜：李商隱、杜牧 宋代——宋詩(shī)重理趣

江西詩(shī)派：黃庭堅(jiān)、陳師道、陳與義，楊萬(wàn)里（“誠(chéng)齋體”）、蘇軾

南宋中興四大詩(shī)人：陸游、尤袤、范成大、楊萬(wàn)里

宋詞（婉約派：柳永、李清照，豪放派：蘇軾、辛棄疾）元代——元曲四大家（關(guān)漢卿、鄭光祖、馬致遠(yuǎn)和白樸）清代——清詩(shī)（龔自珍）、清詞（納蘭性德）

綜上所述，中國(guó)詩(shī)歌的發(fā)展史大致是：歌而詩(shī)，詩(shī)而詞，詞而曲。中國(guó)詩(shī)詞歌曲均源于民間，它們雖然各自盡經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的演變發(fā)展過程，各有其不同的表達(dá)方式，但其血脈相通，都是借客觀事物抒發(fā)主觀情感。

一、原始時(shí)代的歌謠

勞動(dòng)人民創(chuàng)作，口頭相傳。如一些勞動(dòng)號(hào)子，他們是依照勞動(dòng)節(jié)奏的聲音和語(yǔ)言的結(jié)合體。原始時(shí)代的詩(shī)歌和音樂、舞蹈有密切關(guān)系，“音”重于“義”。節(jié)奏短促鮮明，詩(shī)句短小。二、四言詩(shī)（詩(shī)經(jīng)體）

產(chǎn)生時(shí)間為西周初年到春秋中葉，代表作是《詩(shī)經(jīng)》，它開創(chuàng)了我國(guó)詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)。

我國(guó)最早的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》，體制可分為“風(fēng)、雅`、頌”，表現(xiàn)手法可概括為“賦、比、興”

《詩(shī)經(jīng)》反映了西周至春秋時(shí)期社會(huì)生活的各個(gè)方面，是我國(guó)古代詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)主義的光輝起點(diǎn)。如《氓》《無衣》《靜女》等等

碩鼠

詩(shī)經(jīng)

魏風(fēng)

碩鼠碩鼠，無食我黍！三歲貫汝，莫我肯顧。逝將去汝，適彼樂土。

樂土樂土，爰得我所。碩鼠碩鼠，無食我麥！三歲貫汝，莫我肯德。

逝將去汝，適彼樂國(guó)。樂國(guó)樂國(guó)，爰得我直。碩鼠碩鼠，無食我苗！

三歲貫汝，莫我肯勞。逝將去汝，適彼樂郊。樂郊樂郊，誰(shuí)之永號(hào)？

三、騷體詩(shī)(楚辭體）

產(chǎn)生時(shí)間為戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，代表作是《楚辭》。屈原是我國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)偉大的詩(shī)人，《楚辭》開創(chuàng)了詩(shī)歌浪漫主義的優(yōu)良傳統(tǒng)。

中國(guó)浪漫主義的先河

大詩(shī)人屈原在楚地歌謠的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了“楚辭”這一新形式的歌謠。其句式參差錯(cuò)落，多帶“兮”字，宜于自由地抒發(fā)不同的情感，適于表現(xiàn)更復(fù)雜的內(nèi)容。

其優(yōu)秀篇章有《離騷》《天問》《九歌》《九章》等.山鬼

楚辭

若有人兮山之阿，被薛荔兮帶女蘿；既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕；乘赤豹兮從文貍，辛夷車兮結(jié)桂旗；被石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思；

四、樂府詩(shī)（雜言詩(shī)、五言詩(shī)）

時(shí)間為漢代，代表作品是《樂府詩(shī)集》。這些民歌閃耀著強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義精神，廣泛地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活。

漢樂府詩(shī)：繼承了《詩(shī)經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，從不同層面，真實(shí)深刻地反映了廣闊的社會(huì)生活，表達(dá)了人民群眾真摯樸素的思想情感。其中最為著名的作品是反映婚姻愛情于家庭矛盾的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《孔雀東南飛》。

漢樂府以五言雜言為主，形式靈活多樣，對(duì)中國(guó)古典詩(shī)歌的發(fā)展具有很大的推動(dòng)作用。

五、文人五言詩(shī)

產(chǎn)生于東漢末年，代表作品是《古詩(shī)十九首》。他的出現(xiàn)，標(biāo)志著五言詩(shī)體的成熟，被譽(yù)為“五言之冠冕”。

優(yōu)秀篇章：《迢迢牽牛星》《行行重行行》《西北有高樓》等

古詩(shī)十九首

東漢末年，社會(huì)動(dòng)蕩，兵禍不息，在漢代民歌的基礎(chǔ)上，一群佚名的詩(shī)人給我們留下了五言古詩(shī)十九首，造詣極高，梁代的劉勰的《文心雕龍》稱其為“五言之冠冕”。

它代表了漢代五言抒情詩(shī)的最高峰。擅長(zhǎng)用簡(jiǎn)潔生動(dòng)的語(yǔ)言表達(dá)蘊(yùn)籍深摯的情思。尤其是那些寫相思離情的作品，言短情長(zhǎng)，更是后世難以超越的。

迢迢牽牛星

迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復(fù)幾許？盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)。

六、建安詩(shī)歌

時(shí)間為東漢末年，三國(guó)時(shí)期，代表人物是“三曹”（曹操、曹丕、曹植）“七子”（孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨），這也是第一次文人創(chuàng)作的高潮。這一時(shí)期的詩(shī)歌，以充實(shí)的內(nèi)容，充沛的感情，明朗、剛健的藝術(shù)風(fēng)格，風(fēng)骨與藻飾恰當(dāng)?shù)亟Y(jié)合，被后人尊為典范，對(duì)后世文學(xué)的發(fā)展起了有益的促進(jìn)作用。建安風(fēng)骨

三曹、七子、以及女詩(shī)人蔡琰的詩(shī)作，及時(shí)的反映了漢末“軍閥混戰(zhàn)，民不聊生”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，他們的作品關(guān)注民生，充滿激情，緣事而發(fā)，慷慨悲涼，被后人譽(yù)為“建安風(fēng)骨”或“漢魏風(fēng)骨”。

白馬篇

曹植

白馬飾金羈，連翩西北馳。借問誰(shuí)家子，幽并游俠兒。少小去鄉(xiāng)邑，揚(yáng)聲沙漠垂。宿昔秉良弓，楛矢何參差?？叵移谱蟮?，右發(fā)摧月支。仰手接飛猱，俯身散馬蹄。狡捷過猴猿，勇剽若豹螭。邊城多警急，虜騎數(shù)遷移，羽檄從北來，厲馬登高堤。長(zhǎng)驅(qū)蹈匈奴，左顧陵鮮卑。棄身鋒刃端，性命安可懷？父母且不顧，何言子與妻！名在壯士籍，不得中顧私。捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸。

七、正始詩(shī)歌

時(shí)間是從三國(guó)魏從公元223年到264年這段時(shí)期。原是當(dāng)時(shí)的玄學(xué)家王弼和何晏共同倡導(dǎo)玄學(xué)清淡風(fēng)氣世稱“正始之音”。這一時(shí)期的詩(shī)人，政治理想落潮，普遍出現(xiàn)危機(jī)感和幻滅感。此時(shí)的詩(shī)歌也與建安詩(shī)壇風(fēng)貌迥異，反映民生疾苦和抒發(fā)豪情壯志的作品減少，書寫個(gè)人憂憤的詩(shī)歌增多，唱出的是這一時(shí)代里“生年不滿百，長(zhǎng)懷千歲憂”的主旋律。代表人物是“竹林七賢”中的阮籍和嵇康，前者有82首《詠懷詩(shī)》留下來，絕大多數(shù)是五言詩(shī)，在詩(shī)史中有一定的地位。

八、兩晉詩(shī)歌

西晉太康年間（280-289），以“三張”（張協(xié)、張載、張亢）“二陸”（陸機(jī)、陸云）“兩潘”（潘岳、潘尼）“一左”（左思）為代表的“太康體”詩(shī)風(fēng)。當(dāng)時(shí)時(shí)局穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，詩(shī)人們拋棄了建安詩(shī)歌的慷慨悲涼與正始詩(shī)歌的深邃哲思，轉(zhuǎn)而向綺靡的形式技巧方面發(fā)展。特點(diǎn)：內(nèi)容上，一是“兒女情多，風(fēng)云氣少”，二是擬古模仿，缺乏現(xiàn)實(shí)內(nèi)容；藝術(shù)形式上，一是追求文字華美與辭藻華麗，二是追求新的技巧，注意排偶。

這時(shí)期尤值稱道的詩(shī)人是陶淵明，他既是田園詩(shī)的開創(chuàng)者，又是現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌傳統(tǒng)的繼承者，其優(yōu)秀篇章如《歸園田居》。

另一位大詩(shī)人謝靈運(yùn)，則熱衷山水。是中國(guó)詩(shī)歌史上大力描寫山水的第一人，開創(chuàng)了山水詩(shī)派

陶淵明，其《歸園田居》等作品，語(yǔ)言樸素自然，充滿了對(duì)田園生活的熱愛和對(duì)污濁社會(huì)現(xiàn)實(shí)的憎惡，給人以含蓄雋永的美感享受。

飲酒

陶潛

結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。

九、南北朝詩(shī)歌

時(shí)間為南北朝時(shí)期，主要有樂府詩(shī)和文人詩(shī)兩類。樂府詩(shī)又分為南朝樂府和北朝樂府，文人詩(shī)中代表人物有鮑照、謝朓，尤其是謝眺他詩(shī)風(fēng)俊逸豪放，創(chuàng)制了七言歌行，是“永明體”的代表作家。北朝代表人物是庾信。

以上為古體詩(shī)部分，自唐以后，中國(guó)古代詩(shī)歌進(jìn)入了近體詩(shī)的創(chuàng)作和繁榮時(shí)期。

十、黃金時(shí)代

——唐代詩(shī)歌 初唐

上官儀、沈詮期、宋之問促成了近體律詩(shī)的定型。

初唐四杰王勃、楊炯、駱賓王、盧照鄰。沖破綺靡詩(shī)風(fēng)。

陳子昂提倡“漢魏風(fēng)骨”在詩(shī)歌理論上頗有建樹，認(rèn)為“詩(shī)歌應(yīng)該有所寄托”。

落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。

王勃《滕王閣序》

前不見古人,后不見來者。念天地之悠悠,獨(dú)愴然而涕下。

陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》 盛唐時(shí)期

樂府、歌行、律詩(shī)、絕句，各體齊備；現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義相輔傳揚(yáng)；邊塞派、山水田園詩(shī)派，各呈異彩。

李白浪漫主義代表人物，世人尊稱他為“詩(shī)仙”；詩(shī)風(fēng)豪放飄逸，擅長(zhǎng)五、七絕句。

杜甫現(xiàn)實(shí)主義代表人物，世人稱之為“詩(shī)圣”；詩(shī)風(fēng)沉郁頓挫，擅長(zhǎng)七言律詩(shī)。他的詩(shī)歌被稱為“詩(shī)史”。

山水田園詩(shī)人：孟浩然、王維、常建、儲(chǔ)光羲

邊塞詩(shī)人：高適、岑參、李頎、王昌齡

最高成就：李白、杜甫

李白兼采“屈、莊”之精華，融會(huì)“儒、仙俠”之精神，進(jìn)而形成了獨(dú)樹一幟的浪漫主義詩(shī)風(fēng)。建功立業(yè)的雄心壯志，懷才不遇的苦悶情懷，雄奇壯麗的名山大川，這一切都在其詩(shī)作中得以體現(xiàn)。

杜甫憑借憂國(guó)憂民的赤子之心，以詩(shī)歌的形式，真實(shí)的記錄了唐代封建社會(huì)由極盛走向極衰過程中的種種社會(huì)現(xiàn)象?！案F年憂黎元”是其主體創(chuàng)作精神，也形成了他沉郁頓挫的風(fēng)格。

將進(jìn)酒

李白

君不見黃河之水天上來,奔流到海不復(fù)回。君不見高堂明鏡悲白發(fā),朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。烹羊宰牛且為樂，會(huì)須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，君莫停。與君歌一曲，請(qǐng)君為我側(cè)耳。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不愿醒。古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時(shí)宴平樂，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢，徑須沽取對(duì)君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬(wàn)古愁。

兵車行

杜甫

車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰。耶娘妻子走相送，塵埃不見咸陽(yáng)橋。牽衣頓足攔道哭，哭聲直上干云霄。道旁過者問行人，行人但云點(diǎn)行頻。

田園詩(shī)

過故人莊

孟浩然

故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻。待到重陽(yáng)日，還來就菊花。

山水詩(shī)

山居秋暝

王 維

空山新雨后,天氣晚來秋。明月松間照,清泉石上流。竹渲歸浣女,蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇,王孫自可留。

邊塞詩(shī)

別董大

高適

千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛。莫愁前路無知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君。中唐時(shí)期

韓愈、孟郊詩(shī)歌多“不平之鳴”，意象壯偉瑰怪，詩(shī)境奇崛雄豪。

元稹、白居易詩(shī)風(fēng)平易，語(yǔ)言質(zhì)樸，瑯瑯上口。

劉禹錫擅長(zhǎng)懷古詩(shī)和政治諷刺詩(shī)，語(yǔ)言平易，以為深遠(yuǎn)。

李賀想象奇特，構(gòu)思不拘常法，語(yǔ)言峭奇艷麗，詩(shī)境詭譎。被稱為“詩(shī)鬼”。

左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘

(唐)韓愈

一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年。云橫秦嶺家何在? 雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。知汝遠(yuǎn)來應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊。

此詩(shī)抒發(fā)了作者被貶的怨憤和對(duì)前途憂傷的感情，曲折地批評(píng)統(tǒng)治者的昏庸，同時(shí)也表達(dá)了自己至死不渝的決心。全詩(shī)感情深厚抑郁．境界宏大開闊。

離思五首"其四

元稹

曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。

雁門太守行

(唐)李賀

黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開。角聲滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。4 報(bào)君黃金臺(tái)上意，提攜玉龍為君死。

南 園

李賀

男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州？請(qǐng)君暫上凌煙閣，若個(gè)書生萬(wàn)戶侯？ 晚唐時(shí)期

社會(huì)的衰落使唐詩(shī)如夕陽(yáng)殘照。惟有杜牧、李商隱、溫庭筠的詩(shī)為這一時(shí)期增添光彩。

過華清宮絕句

杜牧

長(zhǎng)安回望繡成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。

錦瑟

李商隱

錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。

十一、宋代的詩(shī)歌

在唐詩(shī)的高峰之后，宋人另辟蹊徑，開啟了好議論，重理趣的詩(shī)風(fēng)。

蘇軾、黃庭堅(jiān)、楊萬(wàn)里、陸游、范成大是宋代詩(shī)歌的中流砥柱。

陸游是南宋最杰出的詩(shī)人，也是中國(guó)詩(shī)歌史上作品最多的詩(shī)人。為國(guó)雪恥，抗敵御侮，一直是最能激動(dòng)詩(shī)人情感和不斷得到表現(xiàn)的主題。永不衰竭的愛國(guó)熱情，使陸游唱出了那個(gè)時(shí)代最高亢的歌聲。

《書憤》

陸游

早歲那知世事艱，中原北望氣如山。樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑。出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間。

楊萬(wàn)里（1127-1206）字廷秀，號(hào)誠(chéng)齋，吉州吉水（今屬江西）人。與尤袤、范成大、陸游齊名，稱南宋四家。構(gòu)思新巧，語(yǔ)言通俗明暢，自成一家，時(shí)稱“誠(chéng)齋體”。其詞風(fēng)格清新、活潑自然，與詩(shī)相近。著有《誠(chéng)齋集》。

曉出凈慈送林子方

楊萬(wàn)里

畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時(shí)同。接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅?！霸~”的產(chǎn)生

晚唐五代時(shí)，詞已成為與“詩(shī)”并行的新詩(shī)體。溫庭筠、韋莊的詞都有所成就。

而南唐后主李煜的詞在藝術(shù)上造詣?lì)H高，降宋以后的作品，脫去了游樂淫靡的宮廷生活氣息，國(guó)破家亡的感慨和個(gè)人悲慘遭遇之隱痛充盈其間。

望江南

溫庭筠

梳洗罷，獨(dú)倚望江樓。過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠。腸斷白蘋洲。

浪淘沙

李煜

簾外雨潺潺，春意闌珊。羅衾不耐五更寒。夢(mèng)里不知身是客，一晌貪歡。獨(dú)自莫憑欄，無限江山，別時(shí)容易見時(shí)難。流水落花春去也，天上人間。

宋詞

兩大流派：婉約、豪放

晏殊、歐陽(yáng)修、范仲淹、柳永、蘇軾、周邦彥、李清照、姜夔、辛棄疾。

浣 溪 沙

(晏 殊)

一曲新詞酒一杯,去年天氣舊亭臺(tái),夕陽(yáng)西下幾時(shí)回?無可奈何花落去,似曾相識(shí)燕歸來.小園香徑獨(dú)徘徊.漁家傲

范仲淹

塞下秋來風(fēng)景異，衡陽(yáng)雁去無留意。四面邊聲連角起。千嶂里，長(zhǎng)煙落日孤城閉。濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無計(jì)，羌管悠悠霜滿地。人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。

范仲淹以其守邊的實(shí)際經(jīng)歷首創(chuàng)邊塞詞，一掃花間派柔靡無骨的詞風(fēng)，為蘇辛豪放詞導(dǎo)夫先路。

定**

蘇軾

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺硎捝帲瑲w去，也無風(fēng)雨也無晴。

雨霖鈴

柳永

寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒，方留戀處、蘭舟催發(fā)。執(zhí)手相看淚眼，竟無語(yǔ)凝噎。念去去千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。多情自古傷離別，更那堪、冷落清秋節(jié)！今宵酒醒何處？楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)?。此去?jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)。便縱有千種風(fēng)情，更與何人說？

這是一首抒寫別情的詞。上片描繪離別時(shí)難舍難分的場(chǎng)面，下片寫離別依戀痛苦的心情。情感亦波瀾疊起，層層深入，纏綿悱惻，淋漓盡致。此詞是柳永的代表作。其中佳句為人所傳誦。

破陣子

為陳同甫賦壯語(yǔ)以寄

辛棄疾

醉里挑燈看劍 夢(mèng)回吹角連營(yíng)八百里分麾下炙 五十弦翻塞外聲 沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵，馬作的盧飛快 弓如霹靂弦驚 了卻君王天下事 贏得生前身后名 可憐白發(fā)生。

熱情洋溢，慷慨悲壯，筆力雄厚，與蘇軾并稱為“蘇辛”．

一剪梅

李清照

紅藕香殘玉簟秋，輕解羅裳，獨(dú)上蘭舟。云中誰(shuí)寄錦書來？雁字回時(shí)，月滿西樓?；ㄗ燥h零水自流。一種相思，兩處閑愁。此情無計(jì)可消除。才下眉頭，卻上心頭。

揚(yáng)州慢

姜夔

淮左名都，竹西佳處，解鞍少駐初程。過春風(fēng)十里，盡薺麥青青。自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵。漸黃昏、清角吹寒，都在空城。杜郎俊賞，算而今重到須驚。縱豆蔻詞工，青樓夢(mèng)好，難賦深情。二十四橋仍在，波心蕩冷月無聲。念橋邊紅藥，年年知為誰(shuí)生。

十二、元曲

正當(dāng)南宋詩(shī)人在淺吟低唱禍慷慨悲歌的時(shí)候，我國(guó)北方少數(shù)民族所喜愛的胡樂與中原地區(qū)的里巷之歌相結(jié)合，形成了詞以后的又一種變體詩(shī)歌形式-------“曲”。

曲萌生于金，繁盛于元，故稱“元曲”。

元曲的代表作家：關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、白樸、張養(yǎng)浩、張可久等。

山坡羊(潼關(guān)懷古)

張養(yǎng)浩

峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。望西都。意踟躕，傷心秦漢經(jīng)行處。宮闕萬(wàn)間都做了土。興，百姓苦。亡，百姓苦。

天凈沙?秋思

馬致遠(yuǎn)

枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。

十三、明清詩(shī)詞

明代詩(shī)壇上曾經(jīng)出現(xiàn)過“前后七子”但創(chuàng)作上成就不大。后來“江左三大家”中的吳偉業(yè)自創(chuàng)“梅村體”。

清代的詩(shī)壇一龔自珍詩(shī)歌為最。

己亥雜詩(shī)

龔自珍

九州生氣恃風(fēng)雷，萬(wàn)馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。

元、明時(shí)期詞逐漸衰落，到清代才稍有好轉(zhuǎn)。陳維松、朱彝尊、納蘭性德為清初三大家。

長(zhǎng)相思

納蘭性德

山一程，水一程，身向逾關(guān)那畔行，夜深千帳燈。風(fēng)一更，雪一更，聒碎鄉(xiāng)心夢(mèng)不成，故園無此聲。

綜上所述，中國(guó)詩(shī)詞歌曲均源于民間，它們雖然各自盡經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的演變發(fā)展過程，各有其不同的表達(dá)方式，但其血脈相通，都是借客觀事物抒發(fā)主觀情感。而中國(guó)詩(shī)歌的發(fā)展史大致是：歌而詩(shī)，詩(shī)而詞，詞而曲。衍至清末，梁起超等人倡導(dǎo)的“詩(shī)界革命”，又預(yù)示著新的詩(shī)歌體式即將形成。五四新文學(xué)運(yùn)動(dòng)如星如日的光芒已經(jīng)照亮了現(xiàn)代新詩(shī)的“詩(shī)國(guó)天空”。

第五篇：中國(guó)古代小說發(fā)展概述

《中國(guó)古代小說欣賞》講義

古代，神話故事，歷史傳說，寓言故事，已經(jīng)具有了志怪小說的苗頭；《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》、《戰(zhàn)國(guó)策》等記述人物言行的史書，又給小說創(chuàng)作以啟發(fā)；經(jīng)過相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期的發(fā)展，直到魏晉南北朝時(shí)期才產(chǎn)生了志怪小說。

1、魏晉南北朝時(shí)期的“志怪小說”與“志人小說”——以談神說鬼或記錄名人軼事為主的小說。

志怪小說，干寶的《搜神記》是這類小說的代表。志怪小說中，一方面多有宣揚(yáng)宗教迷信思想的作品，一方面也有反映廣大人民思想愿望的作品。前者如：《阮瞻》敘述素不信鬼的阮瞻被鬼嚇壞的故事；《蔣濟(jì)亡兒》敘述蔣濟(jì)的兒子在陰司官府當(dāng)差的故事。后者如：《干將莫邪》記寫巧匠莫邪為楚王鑄成雄雌二劍后被楚王殺死，其子赤為父報(bào)仇的故事；《紫玉韓重》記寫吳王的小女紫玉和童子韓重相愛，吳王不許，紫玉憤恨而死，韓重痛哭墓前，紫玉靈魂出現(xiàn)，兩人墓中結(jié)為夫婦的故事；《宋定伯捉鬼》記寫宋定伯不但不怕鬼，而且捉住鬼，賣了鬼的故事。后者是志怪小說中的精華。志怪小說對(duì)后世的小說創(chuàng)作有很大的影響。

志人小說的代表是《世說新語(yǔ)》

劉義慶《世說新語(yǔ)》：劉義慶，劉宋宗室，封臨川王，他喜招聚文學(xué)之士，此書可能是他與其他手下文人雜采眾書加進(jìn)所聞而編的，此書成后不久，到梁朝，有劉孝標(biāo)為其作注，此注引書達(dá)四百多種，且多散失，故此注保存了許多古代資料，很有價(jià)值?！妒勒f新語(yǔ)》原只名《世說》，因西漢劉向也有《世說》（已佚），故唐人為區(qū)分，稱為《世說新說》，到宋朝，又改為《世說新語(yǔ)》，一直沿用到今天。此書記載的是從漢代到東晉的逸聞?shì)W事、言行風(fēng)貌，其中尤詳于東晉，全書按內(nèi)容分三十六門，如德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)等。

1、《世說新語(yǔ)》的內(nèi)容：（1）作者以欣賞贊揚(yáng)的態(tài)度，描寫了大量“魏晉風(fēng)度”“名士風(fēng)流”的故事，比較清楚地反映士族階級(jí)的精神面貌與生活方式，具有一定的認(rèn)識(shí)意義。如作品選《任誕篇》“王子猷居山陰”表現(xiàn)了士族崇尚“自然”，主張適意而行，不受任何拘束的名士風(fēng)度。如《雅量篇》載謝安----------，表現(xiàn)喜、怒、憂、懼不形于色的名士風(fēng)度。（2）暴露晉司馬氏統(tǒng)治的黑暗恐怖，以及高門士族窮奢極欲、兇殘貪婪的丑惡本性。如《汰侈篇》，“石崇要客燕集”載石崇每燕客-------?！冻尢贰笆缤鯋鸲犯弧?。石崇的殘暴，王敦的冷酷簡(jiǎn)直是滅絕人性，令人發(fā)指。（3）歌頌了一些正直、愛國(guó)、有事業(yè)心、有斗爭(zhēng)精神的優(yōu)秀人物。（P355）《言語(yǔ)篇》“過江諸人——”。當(dāng)時(shí)士族多崇尚脫離實(shí)際的清談，但王丞相（王導(dǎo)）能夠?qū)Ρ狈綔S陷發(fā)出感慨，表示要恢復(fù)失土，這在當(dāng)時(shí)很可貴?！妒勒f新語(yǔ)》的藝術(shù)性：①善于通過富有特征性的細(xì)節(jié)，勾勒人物的性格和精神面貌，使之栩栩如生。如《憤捐篇》描寫王藍(lán)田性急。②善于用對(duì)比的手法突出人物的性格。如《德行篇》記管寧割席的故事。③語(yǔ)言凝練，記言記事巧妙結(jié)合，能用人物的片言只語(yǔ)表現(xiàn)其性格?！度握Q篇》“王子猷嘗暫寄人空宅住，便令種竹，或問：“暫住何煩爾？王嘯詠良久，直指竹曰：“何可一日無此君！”把子猷自命風(fēng)雅的情態(tài)和盤托出?！妒勒f新語(yǔ)》對(duì)后代的小說戲劇都有深遠(yuǎn)的影響。

2、唐代時(shí)期的“傳奇小說”——這是一種有文人意識(shí)的文學(xué)創(chuàng)作，它“敘述婉轉(zhuǎn)，文辭華艷”。唐傳奇的題材大致分為愛情婚姻、文人仕途、豪俠行義、歷史故事、神仙怪異等，而神仙怪異又往往穿插各類題材中，這是六朝小說的胎記

唐代社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，促進(jìn)了手工業(yè)、商業(yè)的發(fā)達(dá)和都市經(jīng)濟(jì)的繁榮，市民階層興起了。這給小說創(chuàng)作提供了豐富的素材；韓柳倡導(dǎo)的樸實(shí)的新體散文，比較適合于小說的創(chuàng)作；白居易倡導(dǎo)的新樂府運(yùn)動(dòng)，也在一定程度上影響作家面向現(xiàn)實(shí)。唐代傳奇就在六朝志怪小說和當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上繁榮了起來。它雖源于志怪小說卻又有很大的發(fā)展，由志怪轉(zhuǎn)向了反映復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。中唐時(shí)期是傳奇創(chuàng)作的黃金時(shí)代。作品很多，主要反映現(xiàn)實(shí)。即使是談神說怪的作品，也往往具有現(xiàn)實(shí)社會(huì)意義?！赌峡绿貍鳌罚瑪⑹龃居阼c二友酒醉、入夢(mèng)，在大槐安國(guó)招駙馬，任太守，煊赫一時(shí)，后因戰(zhàn)敗，公主又死，國(guó)王懷疑，有人構(gòu)陷，被送回鄉(xiāng)，夢(mèng)醒時(shí)二友正在床邊洗腳，即以虛幻曲折的故事情節(jié)，諷刺沉迷仕祿的士人，揭露了封建官場(chǎng)互相傾軋的情況。唐傳奇中成就最高的是愛情小說。如《任氏傳》中的狐女任氏愛戀家境貧寒的鄭六，嚴(yán)斥企圖恃富施暴的韋崟道：“鄭生，窮賤耳。所稱愜者，唯某而已。忍以有余之心，而奪人之不足乎？哀其窮餒，不能自立，衣公之衣，食公之食，故為公系耳。若糠糗可給，不當(dāng)至是”。體現(xiàn)了婦女要求主宰自身命運(yùn)的愿望和敢于反抗強(qiáng)暴的斗爭(zhēng)精神。《柳毅傳》，具有神話色彩，敘述龍女被丈夫虐待，柳毅仗義傳書，幾經(jīng)曲折，二人終結(jié)良緣的故事；表現(xiàn)出柳毅性格善良、品德高尚，龍女反抗壓迫、執(zhí)著愛情，具有揭露封建婚姻制度罪惡的社會(huì)意義?！痘粜∮駛鳌?，敘述名妓霍小玉傾心相愛李益，李益考中得官負(fù)心，小玉相思成疾，俠士挾持李益重入小玉家，小玉痛責(zé)李益，長(zhǎng)號(hào)而絕的故事；塑造出一個(gè)執(zhí)著愛情、具有反抗精神的悲劇婦女性格，鞭笞了負(fù)心的男子，揭露了門第婚姻的罪惡?！独钔迋鳌?，敘述妓女李娃與滎陽(yáng)公之子某生相愛，某生淪為乞丐，滎陽(yáng)公不以為子，鞭之幾死，棄之郊野，李娃挽救某生，助他攻讀，終于高中得官，滎陽(yáng)公又認(rèn)子認(rèn)媳的故事；對(duì)比地刻畫出兩人的性格特征，熱情歌頌卑賤妓女李娃的善良品質(zhì)，無情揭露高貴滎陽(yáng)公的虛偽狠毒，具有深刻的反門閥制度的意義。唐代傳奇標(biāo)志著我國(guó)小說趨于成熟，揭開了我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義小說的序幕。唐傳奇構(gòu)思精巧，情節(jié)曲折，結(jié)構(gòu)完整。如《柳毅傳》寫柳毅為龍女完成傳書使命，錢塘君殺了涇河小龍，救回龍女后，又陡生波折，平添錢塘君逼婚，柳毅嚴(yán)詞拒絕一節(jié)。柳毅回家后連娶兩妻皆亡，似與龍女無緣，不料三娶的盧氏竟是龍女的化身。作者圍繞龍女爭(zhēng)取婚姻自主這一主線安排情節(jié)，展開矛盾，波瀾迭起，出乎意料，入乎情理，構(gòu)思極巧妙，體現(xiàn)了“作意好奇”的特點(diǎn)。

唐傳奇的語(yǔ)言生動(dòng)流楊，簡(jiǎn)潔而富于表現(xiàn)力。這與作者不少是詩(shī)文高手，講究修辭造句，注意汲取駢文和口語(yǔ)之長(zhǎng)有關(guān)。如錢塘君救回龍女后，“洞庭君曰：‘所殺幾何？’曰：‘六十萬(wàn)?！畟诤?？’曰：‘八百里’?！疅o情郎安在？’曰：‘食之矣’。”寥寥數(shù)語(yǔ)，錢塘君的性格、說話時(shí)的神情口氣躍然紙上。

3、宋元時(shí)期的“話本小說”——話本是講故事的人用的故事底本。

話本即說書藝人——在宋代稱為說話人，演出的底本。說書人只能用當(dāng)時(shí)流行的口語(yǔ)來說，故話本即當(dāng)時(shí)的白話小說。這是一種不同于志怪、傳奇的新興小說。小說話本在人物塑造及情節(jié)處理上都有相當(dāng)高的成就。在塑造人物時(shí)，不但長(zhǎng)于動(dòng)作、語(yǔ)言描寫，還長(zhǎng)于心理描寫。在展開情節(jié)時(shí)，不但曲折生動(dòng)，而且善于制造懸念和進(jìn)行細(xì)節(jié)描寫。北宋統(tǒng)治者鑒于唐代藩鎮(zhèn)的割據(jù)跋扈，加強(qiáng)了中央集權(quán)制度，又采取了輕徭薄賦的措施，國(guó)內(nèi)局勢(shì)比較安定，農(nóng)業(yè)、工商業(yè)得到了空前的發(fā)展，形成了繁華的大都市，市民階層擴(kuò)大了。這時(shí)期，傳奇創(chuàng)作趨于衰微，話本卻在唐代基礎(chǔ)上有了很大的發(fā)展。話本是民間說話藝人的底本，亦即當(dāng)時(shí)的白話小說。話本這種民間藝術(shù)在唐代已經(jīng)產(chǎn)生。到了宋代，在汴京、杭州等大都市里，為了滿足廣大市民的娛樂要求，出現(xiàn)了不少說話場(chǎng)所“瓦子”，促進(jìn)了說話藝術(shù)的發(fā)展。元代也是這樣。宋元話本可以視為一個(gè)整體部分。傳留下來的長(zhǎng)篇有《新編五代史平話》、《三國(guó)志平話》、《大宋宣和遺事》、《大唐三藏法師取經(jīng)記》等。這些話本，分別和后來的《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》等長(zhǎng)篇小說的創(chuàng)作有很密切的關(guān)系。短篇有《碾玉觀音》、《錯(cuò)斬崔寧》、《志誠(chéng)張主管》等。這些短篇小說，多以城市中的小商人、手工業(yè)者和下層?jì)D女為正面描寫對(duì)象，更廣泛地反映了現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活，刻畫人物也有新的發(fā)展，標(biāo)志著我國(guó)文學(xué)史上白話小說的進(jìn)一步成熟。如《錯(cuò)斬崔寧》，寫劉貴從丈人家借得十五貫錢，回到家后，他的妾陳二姐問他錢是從哪來的，劉貴和她開玩笑，說是將陳二姐典給了他人換來的?！澳切∧镒勇犃?，欲待不信，又見十五貫錢堆在面前；欲侍信來，‘他平白與我沒半句言語(yǔ)，大娘子又過得好，怎么便下得這等狠心辣手？’只得再問道：‘雖然如此，也須通知我爹娘一聲?！钡葎①F睡去之后，“那小娘子好生擺脫不下，‘不知他賣我與甚色人家？我欲先去爹娘家里說知。就是他明日有人來要我，尋到家里，也須有個(gè)下落?！蓖ㄟ^這一系列細(xì)節(jié)的動(dòng)作、對(duì)話、心理描寫，把陳二姐不滿劉貴，但又無可奈何的溫順性格和口中雖不明言，但又頗有心機(jī)的性格刻劃得十分生動(dòng)細(xì)致。之后寫劉貴被殺，而偏巧小娘子又在路上遇到一個(gè)身帶很多銅錢，但又頗為斯文的年青人，又為后文的“錯(cuò)斬”設(shè)下了懸念。

4、明清時(shí)期的“章回小說”——是我國(guó)古代長(zhǎng)篇小說唯一形式，也是標(biāo)明回目、分章回?cái)⑹碌陌自掗L(zhǎng)篇小說。源于宋代評(píng)話，至明、清兩代最為發(fā)達(dá)。明郎瑛《七修類稿》：“小說起于宋仁宗時(shí)，蓋時(shí)太平盛久，國(guó)家閑暇，日欲進(jìn)一奇怪之事以?shī)手?，故小說得勝頭回以后，即云話說趙宋某年?！闭禄匦≌f全書分若干回，少則數(shù)十回，多至百余回，每回標(biāo)以對(duì)偶的回目，概括全回故事內(nèi)容。有的開頭有“話說某年”、結(jié)尾有“且說下回分解”的套語(yǔ)。著名的有明吳承恩的《西游記》、陸西星的（一說許仲琳編輯）《封神演義》，清曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》、吳敬梓的《儒林外史》等。這些作品直到現(xiàn)在還為我國(guó)廣大讀者所歡迎。

擬話本小說：指摹擬宋元話本的形式而創(chuàng)作的作品，主要供文人案頭閱讀，其形式特征有入話或得勝頭回，并征引較多的詩(shī)詞。（指古代的白話短篇小說）代表作是“三言”與“兩拍”

“三言”包含《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》，是由馮夢(mèng)龍搜集、整理、創(chuàng)作、編輯成書的，各收四十篇小說，內(nèi)容廣泛，反映了多方面的社會(huì)生活。《杜十娘怒沉百寶箱》等，描寫愛情生活，反映被壓迫婦女的追求美滿生活，抨擊封建社會(huì)對(duì)婦女的壓迫，《沈小霞相會(huì)出師表》等，描寫忠奸斗爭(zhēng)，譴責(zé)權(quán)奸的罪惡，體現(xiàn)人民的同情和憎惡；《俞伯牙摔琴謝知音》等，描寫人與人間的關(guān)系，歌頌真摯友誼，鞭笞墮落世俗；《灌園叟晚逢仙女》等，描寫階級(jí)壓迫，同情善良人民，鞭笞邪惡勢(shì)力。“三言”在描寫人物上取得了長(zhǎng)足的進(jìn)展，但有些篇中的露骨色情描寫，則不足取。

歷史演義：指用通俗的語(yǔ)言將爭(zhēng)戰(zhàn)興廢，朝代更替等為基干的歷史題材，組織敷演成完整的故事，并以此表明一定的政治思想、道德觀念、美學(xué)理想。

世情小說：以描寫世俗人情為主要內(nèi)容的小說作品，又叫人情小說。如《金瓶梅》等。

我國(guó)古代小說，經(jīng)過長(zhǎng)期的發(fā)展，優(yōu)秀作品各呈異彩，從中可以獲得美的享受，認(rèn)識(shí)古代社會(huì)面貌。