第一篇：鄧小平理論論文（共）

鄧小平理論與“三個(gè)代表”重要思想

概論論文

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淺談鄧小平理論

鄧小平同志根據(jù)中國(guó)國(guó)情，集中了全黨和廣大人民的意愿和智慧，提出了一系列的方針和政策問(wèn)題，其中有一些是重大的新的理論問(wèn)題。鄧小平同志的觀點(diǎn)和對(duì)問(wèn)題的方法就是所說(shuō)的“鄧小平理論”。

一、鄧小平理論精髓

“實(shí)踐證明，作為毛澤東思想的繼承和發(fā)展的鄧小平理論是指導(dǎo)中國(guó)人民在改革開(kāi)放中勝利實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的正確理論?！编囆∑嚼碚撛谥袊?guó)的指導(dǎo)地位的確定，無(wú)疑給中國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和各項(xiàng)事業(yè)的蓬勃發(fā)展指明了正確的方向。但是，什么是鄧小平理論，它的精髓又是什么呢？

當(dāng)然，鄧小平理論涉及的面很廣，知識(shí)量也很大，我們不能一一地列舉，在此我只想做一簡(jiǎn)單的概括，以給我們以后的工作、學(xué)習(xí)和生活帶來(lái)有益的輔助。

鄧小平理論是在和平和發(fā)展的時(shí)代主題之下的歷史條件中形成的，是對(duì)世界形勢(shì)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)行科學(xué)分析的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來(lái)的。鄧小平理論在中國(guó)的確立不是偶然的，它是時(shí)代發(fā)展的需要。二戰(zhàn)之后，時(shí)代主題發(fā)生了深刻的變化，它為中國(guó)提供了難得的機(jī)遇，也提出了尖銳的挑戰(zhàn)。由于鄧小平能夠敏銳的把握時(shí)代的變化，對(duì)形勢(shì)做出科學(xué)的分析，也就是說(shuō)他是根據(jù)中國(guó)的國(guó)情、抓住機(jī)遇、回應(yīng)時(shí)代提出的挑戰(zhàn)中形成和發(fā)展起來(lái)的。

鄧小平理論是在總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗(yàn)，并借鑒其它國(guó)家社會(huì)主義的興衰成敗歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來(lái)的，是在我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐過(guò)程中形成和發(fā)展起來(lái)的。總的來(lái)說(shuō)，鄧小平理論是馬克思主義基本原理與當(dāng)代中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物。

馬列主義同中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合有兩次歷史性的飛躍，產(chǎn)生了兩大理論成果。第一次便是中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，即毛澤東思想。第二次便是建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論，即鄧小平理論。

解放思想，實(shí)事求是是馬列主義的精髓，是毛澤東思想的精髓。同時(shí)也是鄧小平理論的精髓，解放思想、實(shí)事求是、是我們黨的思想路線。

在中國(guó)這樣的一個(gè)半殖民地半封建的東部大國(guó)進(jìn)行革命，必然有許多復(fù)雜的問(wèn)題，這就必須把國(guó)內(nèi)的具體國(guó)情同理論相結(jié)合，使他們?nèi)诤?，以給我們提出正確的指導(dǎo)方向。實(shí)踐證明它的正確性，在撥亂反正的過(guò)程中，解放思想、實(shí)事求是的重新確定，有力的保證和推動(dòng)了撥亂反正的進(jìn)行?，F(xiàn)代社會(huì)中，改革開(kāi)放正全面的進(jìn)行。解放思想，實(shí)事求是的確立有力的推動(dòng)和保證了改革全面的進(jìn)行。鄧小平指出，十一屆三中全會(huì)以后，“我們主要做了兩件事，一是撥亂反正，二是改革開(kāi)放。”

解放思想、實(shí)事求是就要一切從本國(guó)的實(shí)際出發(fā)、敢于和善于走自己的道路、正是理論和實(shí)際的結(jié)合的過(guò)程中產(chǎn)生了當(dāng)代中國(guó)的馬克

析和正確的估量。第三，他反復(fù)論述了我國(guó)當(dāng)前所要解決的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)力之間的矛盾。第四，他努力維護(hù)和發(fā)展安定團(tuán)結(jié)、生動(dòng)活潑的政治局面。第五，他以其遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)和革命精神，提出要改革黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)制度和組織制度問(wèn)題。第六，他根據(jù)馬克思主義的普遍真理必須同各國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的原則，提出要建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義。現(xiàn)在，在黨中央的正確路線的指導(dǎo)下，我們可以全神貫注的搞社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)了。社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)已經(jīng)成為全黨和全國(guó)人民注意力的集中點(diǎn)。

三、鄧小平理論是經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義光輝理論 20世紀(jì)是社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)由空想轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的一個(gè)重要時(shí)期。世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家蘇聯(lián)的建立，新中國(guó)在世界東方的崛起，以及社會(huì)主義在東歐和亞洲一些國(guó)家的出現(xiàn)，都是科學(xué)社會(huì)主義的碩果。但是到20世紀(jì)下半葉，當(dāng)時(shí)代主題由戰(zhàn)爭(zhēng)和和平演變轉(zhuǎn)變?yōu)楹推脚c發(fā)展時(shí)，這些經(jīng)濟(jì)和文化比較落后的國(guó)家，由于對(duì)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的偏頗和實(shí)踐的失誤，沒(méi)有抓住機(jī)遇，發(fā)展自己，社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)歷了艱難而曲折的歷程。特別是東歐劇變，蘇聯(lián)解體，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。是繼續(xù)前進(jìn)，還是后退或倒退，一個(gè)嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)擺到了馬克思者面前。面對(duì)世界性巨變和紛繁復(fù)雜的社會(huì)思潮，鄧小平以政治家的敏銳眼光和理論家的大無(wú)謂勇氣，站在歷史和時(shí)代的高度，從現(xiàn)時(shí)代的發(fā)展和現(xiàn)時(shí)代的特征出發(fā)，對(duì)落后國(guó)家如何建立和建設(shè)如何發(fā)展和鞏固社會(huì)主義問(wèn)題進(jìn)行了深深的思考。針對(duì)過(guò)去我們黨在“什么是社會(huì)主義”、“怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的問(wèn)題上不夠清醒，56-

第二篇：鄧小平理論論文

【內(nèi)容提要】鄧小平在長(zhǎng)期的實(shí)踐探索和理論創(chuàng)新中形成了自己獨(dú)具特色的變化觀，這就是識(shí)變、應(yīng)變、求變。鄧小平的變化觀反映了時(shí)代主題和國(guó)際形勢(shì)的深刻變化，體現(xiàn)了解放思想、實(shí)事求是的精髓，貫穿著實(shí)現(xiàn)四化、振興中華的偉大追求。這個(gè)變化觀是被鄧小平中國(guó)化了的唯物主義辯證法，是統(tǒng)帥鄧小平所有思考的靈魂，是指引鄧小平一生偉大實(shí)踐的旗幟。鄧小平的變化觀改變了中國(guó)人的思想方法和行為方式，改變了中國(guó)的面貌，也改變了中國(guó)社會(huì)的發(fā)展軌跡，使中國(guó)走上了發(fā)展變化的快車(chē)道。

【 正 文】

仔細(xì)研究鄧小平的思想和實(shí)踐，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，在鄧小平思想觀念的深處，流動(dòng)著一條變化的大河，這就是他獨(dú)具特色的變化觀，這個(gè)變化觀概括起來(lái)就是識(shí)變、應(yīng)變、求變。鄧小平堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、開(kāi)拓創(chuàng)新，從歷史與未來(lái)、世界與中國(guó)、主體與客體、理論與實(shí)踐等不同角度深刻分析了如何觀察、認(rèn)識(shí)和應(yīng)對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)的各種變化；在理論、觀念和方針政策等不同層次上，提出了一系列精辟的見(jiàn)解。這一科學(xué)的變化觀貫穿鄧小平領(lǐng)導(dǎo)改革開(kāi)放的全過(guò)程，體現(xiàn)在鄧小平的每一個(gè)思想觀點(diǎn)和他做出的每一個(gè)重大決策之中，成為鄧小平理論和實(shí)踐的一個(gè)鮮明特色。

所謂識(shí)變就是敏銳觀察并不斷跟蹤時(shí)代主題和國(guó)際形勢(shì)的巨大變化。七十年代中期以來(lái)，世界進(jìn)入了戰(zhàn)后最劇烈的變動(dòng)時(shí)期，新科技革命日新月異，經(jīng)濟(jì)全球化蓬勃發(fā)展，兩極格局開(kāi)始松動(dòng)，國(guó)際形勢(shì)趨向緩和，和平問(wèn)題與發(fā)展問(wèn)題日益受到世界各國(guó)關(guān)注?？梢哉f(shuō)，人類(lèi)社會(huì)進(jìn)入了一個(gè)不同于戰(zhàn)爭(zhēng)與革命時(shí)代的新的歷史時(shí)期。經(jīng)過(guò)深入的觀察和分析，鄧小平提出了和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代主題的新結(jié)論：“現(xiàn)在世界上真正大的問(wèn)題，帶全球性的戰(zhàn)略問(wèn)題，一個(gè)是和平問(wèn)題，一個(gè)是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題或者說(shuō)發(fā)展問(wèn)題。和平問(wèn)題是東西問(wèn)題，發(fā)展問(wèn)題是南北問(wèn)題。概括起來(lái)，就是東西南北四個(gè)字。南北問(wèn)題是核心問(wèn)題?！保ā多囆∑轿倪x》第三卷，第105頁(yè)）“還有其他許多問(wèn)題，但都不象這兩個(gè)問(wèn)題關(guān)系全局，帶有全局性、戰(zhàn)略性的意義?！保ā多囆∑轿倪x》第三卷，第96頁(yè)）鄧小平對(duì)時(shí)代主題變化的認(rèn)識(shí)和把握主要有三個(gè)特點(diǎn)。一是敏銳，即能夠發(fā)現(xiàn)萌芽中的變化。早在七十年代中后期，當(dāng)我們還沉浸在“敵人一天天爛下去，我們一天天好起來(lái)”的狂熱之中時(shí)，當(dāng)我們還在高喊著“打倒帝修反”的口號(hào)時(shí)，鄧小平已經(jīng)敏銳地觀察到世界正在發(fā)生著深刻的變化：“國(guó)際形勢(shì)變化很大，許多老的概念、老的公式已不能反映現(xiàn)實(shí)，過(guò)去老的戰(zhàn)略規(guī)定也不符合現(xiàn)實(shí)了?！保ā多囆∑剿枷肽曜V》第40頁(yè)）在此基礎(chǔ)上他概括出新的時(shí)代主題和新的國(guó)際戰(zhàn)略格局。二是全面。鄧小平堅(jiān)持用馬克思主義的寬廣眼界觀察世界，在確定和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的基礎(chǔ)上，他對(duì)當(dāng)今時(shí)代特征和總體國(guó)際形勢(shì)進(jìn)行了科學(xué)的分析，提出了當(dāng)代國(guó)際形勢(shì)的兩大基本趨勢(shì)。經(jīng)濟(jì)上，他分析了世界各國(guó)之間聯(lián)系日益密切的趨勢(shì)，提出了“現(xiàn)在的世界是開(kāi)放的世界”。（《鄧小平文選》第三卷，第64頁(yè)）“中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界”（《鄧小平文選》第三卷，第78頁(yè)）的著名診斷，這也就是我們后來(lái)說(shuō)的經(jīng)濟(jì)全球化；政治上，他分析了大國(guó)之間關(guān)系的深刻變化，指出，世界格局正在從兩極走向多極。因此，鄧小平呼吁，要致力于建立國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序和國(guó)際政治新秩序?，F(xiàn)在，這一結(jié)論已經(jīng)為世界各國(guó)所普遍接受。此外，他還對(duì)世界上其他社會(huì)主義國(guó)家的成敗，發(fā)展中國(guó)家謀求發(fā)展的得失，發(fā)達(dá)國(guó)家發(fā)展的態(tài)勢(shì)和矛盾以及當(dāng)今世界正在發(fā)生著的各種變化進(jìn)行了全面的分析。三是深刻。鄧小平在分析時(shí)代主題和國(guó)際形勢(shì)的深刻變化時(shí)，揭示了這一切變化的根源在于生產(chǎn)力的發(fā)展特別是科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步。在對(duì)國(guó)際形勢(shì)的分析中，鄧小平特別關(guān)注科學(xué)技術(shù)發(fā)展的最新趨勢(shì)及其對(duì)人類(lèi)社會(huì)的影響，這是鄧小平分析國(guó)際形勢(shì)的一個(gè)鮮明特色。1978年春，在全國(guó)科學(xué)大會(huì)開(kāi)幕詞中，鄧小平詳細(xì)分析了科學(xué)技術(shù)發(fā)展的最新趨勢(shì)及其對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展所產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響：“理論研究一旦獲得重大突破，遲早會(huì)給生產(chǎn)和技術(shù)帶來(lái)極其巨大的進(jìn)步。當(dāng)代的自然科學(xué)正以空前的規(guī)模和速度，應(yīng)用于生產(chǎn)，使社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的各個(gè)領(lǐng)域面貌一新?！保ā多囆∑轿倪x》第二卷，第87頁(yè)）在七十年代末期，中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人如此詳盡深入地分析科學(xué)技術(shù)發(fā)展的最新趨勢(shì)，這還是第一次。鄧小平認(rèn)為這是時(shí)代主題和國(guó)際形勢(shì)變化的根本原因：“世界新科技革命蓬勃發(fā)展，經(jīng)濟(jì)、科技在世界競(jìng)爭(zhēng)中的地位日益突出，這種形勢(shì)，無(wú)論美國(guó)、蘇聯(lián)、其他發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家都不能不認(rèn)真對(duì)待。由此得出結(jié)論，在較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)不發(fā)生大規(guī)模的世界戰(zhàn)爭(zhēng)是可能的，維護(hù)世界和平是有希望的?！保ā多囆∑轿倪x》第三卷，第127頁(yè)）這就抓住了時(shí)代主題和國(guó)際形勢(shì)變化的深層次原因。

所謂應(yīng)變，就是迅速調(diào)整自己，應(yīng)對(duì)時(shí)代潮流變化提出的挑戰(zhàn)。面對(duì)和平與發(fā)展的時(shí)代潮流，鄧小平提出的最大應(yīng)變措施就是領(lǐng)導(dǎo)全黨實(shí)現(xiàn)了從以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的轉(zhuǎn)變。鄧小平指出：“一個(gè)是對(duì)國(guó)際形勢(shì)的判斷，一個(gè)是根據(jù)這個(gè)判斷相應(yīng)地調(diào)整對(duì)外政策，這是我們的兩個(gè)大變化?，F(xiàn)在看來(lái)，這兩個(gè)變化是正確的，對(duì)我們是有益的，我們要堅(jiān)持下去。只要堅(jiān)持這樣的判斷和這樣的政策，我們就能放膽地一心一意地好好地搞我們的四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)。（”《鄧小平文選》第三卷，第128頁(yè)）圍繞實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化這個(gè)中心，從新的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)出發(fā)，鄧小平作出了全面改革的戰(zhàn)略決策并對(duì)內(nèi)外政策進(jìn)行了重大調(diào)整，從而提出了全面的應(yīng)變舉措。在經(jīng)濟(jì)上，要打破舊的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。在政治上，要改變權(quán)力過(guò)分集中的狀況，發(fā)展社會(huì)主義民主，健全社會(huì)主義法制。他強(qiáng)調(diào)，“沒(méi)有民主就沒(méi)有社會(huì)主義，就沒(méi)有社會(huì)主義現(xiàn)代化。（”《鄧小平文選》第二卷，第168頁(yè)）在祖國(guó)統(tǒng)一問(wèn)題上，鄧小平提出了“一國(guó)兩制”的偉大構(gòu)想。在外交政策上，從和平與發(fā)展的時(shí)代主題出發(fā)，改變了“一條線”的外交戰(zhàn)略，提出了獨(dú)立自主和和平外交政策。鄧小平的應(yīng)變思想和應(yīng)變舉措具有鮮明的特點(diǎn)。一是果斷性。還在黨的三中全會(huì)以前鄧小平就意識(shí)到，我們同世界的差距正在拉大，他大聲疾呼：“如果現(xiàn)在再不實(shí)行改革，我們的現(xiàn)代化事業(yè)和社會(huì)主義事業(yè)就會(huì)被葬送。（”《鄧小平文選》第二卷，第150頁(yè)）在鄧小平的推動(dòng)下，黨的十一屆三中全會(huì)果斷地停止使用“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的錯(cuò)誤提法，把全黨的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)并作出了改革開(kāi)放的戰(zhàn)略決策。在這之后，他仍然多次提醒大家要有時(shí)不待我的緊迫感：“現(xiàn)在世界突飛猛進(jìn)地發(fā)展，科技領(lǐng)域更是如此，中國(guó)有句老話叫?日新月異?，真是這種情況。我們要趕上時(shí)代，這是改革要達(dá)到的目的。（”《鄧小平文選》第三卷，第242頁(yè)）鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)再不改革就要亡黨亡國(guó)，就是為了喚醒人們的應(yīng)變意識(shí)、改革意識(shí)，讓人們認(rèn)識(shí)到，在改革的問(wèn)題上，決不能有任何的猶豫。他充滿激情地謳歌改革：“我們正處在承前啟后的偉大時(shí)代，正在做我們前人所沒(méi)有做過(guò)的偉大事業(yè)。（”《鄧小平文選》第二卷，第206頁(yè)）二是徹底性。鄧小平認(rèn)為，改革不是枝節(jié)性的變化，而是根本性的變革，“要從根本上改變束縛生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制”。（《鄧小平文選》第三卷，第370頁(yè)）在改革經(jīng)過(guò)了五六個(gè)年頭之后，他進(jìn)一步深刻指出：“改革促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，引起了經(jīng)濟(jì)生活、社會(huì)生活、工作方式和精神狀態(tài)的一系列深刻變化。

鄧小平理論論文

現(xiàn)在，黨內(nèi)外、國(guó)內(nèi)外的人都已曉得鄧小平同志在黨中央集體領(lǐng)導(dǎo)中所處的位置和所起的掌舵、決策的作用。在各個(gè)階段的發(fā)展過(guò)程中，鄧小平同志根據(jù)中國(guó)國(guó)情，集中了全黨和廣大人民的意愿和智慧，提出了一系列的方針和政策問(wèn)題，其中有一些是重大的新的理論問(wèn)題。鄧小平同志的觀點(diǎn)和對(duì)問(wèn)題的方法就是所說(shuō)的“鄧小平理論”。

一、談?wù)勦囆∑嚼碚摼?/p>

“實(shí)踐證明，作為毛澤東思想的繼承和發(fā)展的鄧小平理論是指導(dǎo)中國(guó)人民在改革開(kāi)放中勝利實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的正確理論。”---***《高舉鄧小平理論偉大旗幟，把建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)全面推向二十一世紀(jì)》。鄧小平理論在中國(guó)的指導(dǎo)地位的確定，無(wú)疑給中國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和各項(xiàng)事業(yè)的蓬勃發(fā)展指明了正確的方向。但是，什么是鄧小平理論，它的精髓又是什么呢？

當(dāng)然，鄧小平理論涉及的面很廣，知識(shí)量也很大，我們不能一一地列舉，在此我只想做一簡(jiǎn)單的概括，以給我們以后的工作、學(xué)習(xí)和生活帶來(lái)有益的輔助。

鄧小平理論是在和平和發(fā)展的時(shí)代主題之下的歷史條件中形成的，是對(duì)世界形勢(shì)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)行科學(xué)分析的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來(lái)的。鄧小平理論在中國(guó)的確立不是偶然的，它是時(shí)代發(fā)展的需要。二戰(zhàn)之后，時(shí)代主題發(fā)生了深刻的變化，它為中國(guó)提供了難得的機(jī)遇，也提出了尖銳的挑戰(zhàn)。由于鄧小平能夠敏銳的把握時(shí)代的變化，對(duì)形勢(shì)做出科學(xué)的分析，也就是說(shuō)他是根據(jù)中國(guó)的國(guó)情、抓住機(jī)遇、回應(yīng)時(shí)代提出的挑戰(zhàn)中形成和發(fā)展起來(lái)的。

鄧小平理論是在總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗(yàn)，并借鑒其它國(guó)家社會(huì)主義的興衰成敗歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來(lái)的，是在我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐過(guò)程中形成和發(fā)展起來(lái)的。總的來(lái)說(shuō)，鄧小平理論是馬克思主義基本原理與當(dāng)代中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物。

馬列主義同中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合有兩次歷史性的飛躍，產(chǎn)生了兩大理論成果。第一次便是中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，即毛澤東思想。第二次便是建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論，即鄧小平理論。

解放思想，實(shí)事求是是馬列主義的精髓，是毛澤東思想的精髓。同時(shí)也是鄧小平理論的精髓，解放思想、實(shí)事求是、是我們黨的思想路線。

在中國(guó)這樣的一個(gè)半殖民地半封建的東部大國(guó)進(jìn)行革命，必然有許多復(fù)雜的問(wèn)題，這就必須把國(guó)內(nèi)的具體國(guó)情同理論相結(jié)合，使他們?nèi)诤?，以給我們提出正確的指導(dǎo)方向。實(shí)踐證明它的正確性，在撥亂反正的過(guò)程中，解放思想、實(shí)事求是的重新確定，有力的保證和推動(dòng)了撥亂反正的進(jìn)行?，F(xiàn)代社會(huì)中，改革開(kāi)放正全面的進(jìn)行。解放思想，實(shí)事求是的確立有力的推動(dòng)和保證了改革全面的進(jìn)行。鄧小平指出，十一屆三中全會(huì)以后，“我們主要做了兩件事，一是撥亂反正，二是改革開(kāi)放?！?/p>

解放思想、實(shí)事求是就要一切從本國(guó)的實(shí)際出發(fā)、敢于和善于走自己的道路、正是理論和實(shí)際的結(jié)合的過(guò)程中產(chǎn)生了當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義—鄧小平理論，這個(gè)理論把馬克思主義在中國(guó)推進(jìn)了新的階段。

二、談?wù)剬?duì)鄧小平理論的一點(diǎn)認(rèn)識(shí)

鄧小平同志指出實(shí)事求是是黨的思想路線的根本點(diǎn)，實(shí)事求是是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀，是馬克思主義的思想基礎(chǔ)。過(guò)去我們黨搞革命所取得的一切勝利，是靠實(shí)事求是；現(xiàn)在我們要實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，同樣要靠實(shí)事求是。鄧小平同志高度評(píng)價(jià)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的討論在確立實(shí)事求是的思想路線中的作用。鄧小平同志是解放思想的倡導(dǎo)者。鄧小平同志有精辟的解釋：我們講思想解放，是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見(jiàn)的束縛，研究新情況，解決新問(wèn)題。

鄧小平同志指出黨在現(xiàn)階段的政治路線就是一心一意地搞四個(gè)現(xiàn)代化，三中全會(huì)以后，他多次強(qiáng)調(diào)了這一點(diǎn)。鄧小平同志還指出，實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化是一場(chǎng)深刻的偉大的革命。在這場(chǎng)偉大的革命中，我們是在不斷地解決新的矛盾中前進(jìn)的。他根據(jù)把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)的原理以及我國(guó)的歷史經(jīng)驗(yàn)，提出建設(shè)四個(gè)現(xiàn)代化必須從中國(guó)和特點(diǎn)出發(fā)，適合中國(guó)的情況，走出自己的道路，這就是建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義。

鄧小平同志指出工作重心應(yīng)該轉(zhuǎn)移到現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)。他為實(shí)現(xiàn)工作重心的轉(zhuǎn)移進(jìn)行了巨大努力。第一，他首先抓了思想路線問(wèn)題。他說(shuō)：“不解決思想路線問(wèn)題，不解放思想，正確的政治路線制定不出來(lái)，制定了也貫徹不下去。我們的政治路線就是搞社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。”第二，他對(duì)社會(huì)主義社會(huì)的階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)做出了科學(xué)的分析和正確的估量。第三，他反復(fù)論述了我國(guó)當(dāng)前所要解決的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)力之間的矛盾。第四，他努力維護(hù)和發(fā)展安定團(tuán)結(jié)、生動(dòng)活潑的政治局面。第五，他以其遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)和革命精神，提出要改革黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)制度和組織制度問(wèn)題。第六，他根據(jù)馬克思主義的普遍真理必須同各國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的原則，提出要建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義。現(xiàn)在，在黨中央的正確路線的指導(dǎo)下，我們可以全神貫注的搞社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)了。社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)已經(jīng)成為全黨和全國(guó)人民注意力的集中點(diǎn)。

三、鄧小平理論是經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義光輝理論

20世紀(jì)是社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)由空想轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的一個(gè)重要時(shí)期。世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家蘇聯(lián)的建立，新中國(guó)在世界東方的崛起，以及社會(huì)主義在東歐和亞洲一些國(guó)家的出現(xiàn)，都是科學(xué)社會(huì)主義的碩果。但是到20世紀(jì)下半葉，當(dāng)時(shí)代主題由戰(zhàn)爭(zhēng)和和平演變轉(zhuǎn)變?yōu)楹推脚c發(fā)展時(shí)，這些經(jīng)濟(jì)和文化比較落后的國(guó)家，由于對(duì)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的偏頗和實(shí)踐的失誤，沒(méi)有抓住機(jī)遇，發(fā)展自己，社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)歷了艱難而曲折的歷程。特別是東歐劇變，蘇聯(lián)解體，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。是繼續(xù)前進(jìn)，還是后退或倒退，一個(gè)嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)擺到了馬克思者面前。面對(duì)世界性巨變和紛繁復(fù)雜的社會(huì)思潮，鄧小平以政治家的敏銳眼光和理論家的大無(wú)謂勇氣，站在歷史和時(shí)代的高度，從現(xiàn)時(shí)代的發(fā)展和現(xiàn)時(shí)代的特征出發(fā)，對(duì)落后國(guó)家如何建立和建設(shè)如何發(fā)展和鞏固社會(huì)主義問(wèn)題進(jìn)行了深深的思考。針對(duì)過(guò)去我們黨在“什么是社會(huì)主義”、“怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的問(wèn)題上不夠清醒，他提出要重新認(rèn)識(shí)社會(huì)主義和馬克思主義。他從解決“什么是社會(huì)主義”、“怎樣建設(shè)社會(huì)主義”入手，提出了建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的理論、實(shí)踐和一系列針對(duì)性方針、政策，構(gòu)成鄧小平理論的一個(gè)核心內(nèi)容，這是鄧小平理論對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的發(fā)展，也是鄧小平對(duì)馬克思主義的重大理論貢獻(xiàn)。

鄧小平作為改革開(kāi)放的總設(shè)計(jì)師，在領(lǐng)導(dǎo)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的過(guò)程中，他對(duì)“什么是社會(huì)主義”、“怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的新探索中，始終貫穿著兩個(gè)鮮明的特點(diǎn)，一是反復(fù)強(qiáng)調(diào)“老祖宗不能丟”的思想。他認(rèn)為，丟了老祖宗，就會(huì)迷失方向，喪失根本；同時(shí)又強(qiáng)調(diào)不能唯書(shū)、唯上，揚(yáng)教條主義，要以新的思想，新的觀點(diǎn)去繼承和發(fā)展馬克思主義，才是真正的馬克思主義者。因此，鄧小平理論關(guān)于科學(xué)社會(huì)主義的論述既沒(méi)有離開(kāi)馬克思主義的基本原理，又講了老祖宗沒(méi)有講過(guò)的新話。這也是鄧小平理論創(chuàng)新的顯著特點(diǎn)。二是反復(fù)強(qiáng)調(diào)“揚(yáng)社會(huì)主義建設(shè)必須根據(jù)本國(guó)的實(shí)際”。搞社會(huì)主義建設(shè)必須實(shí)事求是。實(shí)事求是是馬克思主義的精髓、是毛澤東思想的精髓，也是鄧小平理論的精髓。解放思想，實(shí)事求是是我們黨的思想路線，也是鄧小平理論的基石和靈魂。離開(kāi)實(shí)事求是，不從我國(guó)實(shí)際出發(fā)，社會(huì)主義革命和建設(shè)會(huì)走上邪路上去。這是歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，縱觀改革開(kāi)放前20年我國(guó)社會(huì)建設(shè)的曲折經(jīng)歷，改革開(kāi)放和20年出現(xiàn)的困惑，都是沒(méi)有從我國(guó)的實(shí)際出發(fā)，沒(méi)有完全搞清社會(huì)主義這個(gè)首要的基本理論問(wèn)題分不開(kāi)的。正因?yàn)槿绱?，鄧小平明確提出搞清“什么是社會(huì)主義”、“怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)基本理論問(wèn)題，無(wú)論在理論上還是實(shí)踐中都具有重大的意義。

四、鄧小平理論是科學(xué)社會(huì)主義理論艱辛探索的偉大成果

鄧小平關(guān)于“什么是社會(huì)主義”、“怎么建設(shè)社會(huì)主義”的一系列論述，最終歸結(jié)到對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)及概括。這個(gè)新的概括是“社會(huì)主義的本質(zhì)是解決生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削、消除兩極分化，最終達(dá)到共同富?！薄＿@個(gè)概括十分深刻，它既表明鄧小平理論對(duì)馬克思經(jīng)典作家關(guān)于“社會(huì)主義特征”論述的繼承和發(fā)展，深化和創(chuàng)新，又糾正了以往我們對(duì)社會(huì)主義的不全面和不確切的認(rèn)識(shí)，甚至扭曲的認(rèn)識(shí)。

對(duì)于什么是社會(huì)主義，鄧小平從不同視角作過(guò)回答，如貧窮不是社會(huì)主義，少數(shù)人富裕不是社會(huì)主義；平均主義不是社會(huì)主義，兩極分化不是社會(huì)主義；經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期處于停滯狀況總不能叫社會(huì)主義，人民生活水平總是停留在較低水平不能叫社會(huì)主義等等。社會(huì)主義本質(zhì)的理論有力地說(shuō)明，我們必須按照鄧小平理論的要求，始終把解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力作為社會(huì)主義的根本任務(wù)，把經(jīng)濟(jì)建設(shè)放在中心地位。

第三篇：鄧小平理論論文

鄧小平理論論文

本學(xué)期聽(tīng)老師講授鄧小平理論，受益匪淺。特別在解放生產(chǎn)力理論，決策理論和黨建理論方面加深了理解，現(xiàn)以《實(shí)事求是的典范》為題，簡(jiǎn)論粗淺體會(huì)。

眾所周知，實(shí)事求是是中國(guó)共產(chǎn)黨的思想路線，是馬克思主義的靈魂。我們黨按照這樣一個(gè)思想路線，把馬克思主義的普遍原理與中國(guó)革命的具體實(shí)際相結(jié)合，形成了毛澤東思想；在毛澤東思想的指引下，黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民取得了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，建立了中華人民共和國(guó)。偉大的中國(guó)屹立在世界的東方，偉大的中國(guó)人民站起來(lái)了。建國(guó)以后，我們黨不驕不躁，仍堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)順利完成了新民主主義向社會(huì)主義的過(guò)渡，成功地實(shí)施了第一個(gè)五年計(jì)劃。然而，在這種情況下，我們黨出現(xiàn)了脫離實(shí)事求是思想路線的錯(cuò)誤，接連不斷地出現(xiàn)了失誤，“反右擴(kuò)大化”傷害了大批好同志，特別是知識(shí)分子，“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”致使我們黨犯了搞“文化大革命”的錯(cuò)誤。但最終中國(guó)共產(chǎn)黨還是用實(shí)事求是的思想路線糾正了自己的錯(cuò)誤，用“解放思想，實(shí)事求是”的思想路線統(tǒng)一了全黨，領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民走出了一條“改革開(kāi)放，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義”的光輝大道。七十年代中期以來(lái)，世界進(jìn)入了戰(zhàn)后最劇烈的變動(dòng)時(shí)期，新科技革命日新月異，經(jīng)濟(jì)全球化蓬勃發(fā)展，兩極格局開(kāi)始松動(dòng)，國(guó)際形勢(shì)趨向緩和，和平問(wèn)題與發(fā)展問(wèn)題日益受到世界各國(guó)關(guān)注?？梢哉f(shuō)，人類(lèi)社會(huì)進(jìn)入了一個(gè)不同于戰(zhàn)爭(zhēng)與革命時(shí)代的新的歷史時(shí)期。經(jīng)過(guò)深入的觀察和分析，鄧小平提出了和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代主題的新結(jié)論：“現(xiàn)在世界上真正大的問(wèn)題，帶全球性的戰(zhàn)略問(wèn)題，一個(gè)是和平問(wèn)題，一個(gè)是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題或者說(shuō)發(fā)展問(wèn)題。和平問(wèn)題是東西問(wèn)題，發(fā)展問(wèn)題是南北問(wèn)題。概括起來(lái)，就是東西南北四個(gè)字。南北問(wèn)題是核心問(wèn)題?！?“還有其他許多問(wèn)題，但都不象這兩個(gè)問(wèn)題關(guān)系全局，帶有全局性、戰(zhàn)略性的意義。”鄧小平對(duì)時(shí)代主題變化的認(rèn)識(shí)和把握主要有三個(gè)特點(diǎn)。一是敏銳，即能夠發(fā)現(xiàn)萌芽中的變化。早在七十年代中后期，當(dāng)我們還沉浸在“敵人一天天爛下去，我們一天天好起來(lái)”的狂熱之中時(shí)，當(dāng)我們還在高喊著“打倒帝修反”的口號(hào)時(shí)，鄧小平已經(jīng)敏銳地觀察到世界正在發(fā)生著深刻的變化：“國(guó)際形勢(shì)變化很大，許多老的概念、老的公式已不能反映現(xiàn)實(shí)，過(guò)去老的戰(zhàn)略規(guī)定也不符合現(xiàn)實(shí)了。”在此基礎(chǔ)上他概括出新的時(shí)代主題和新的國(guó)際戰(zhàn)略格局。二是全面。鄧小平堅(jiān)持用馬克思主義的寬廣眼界觀察世界，在確定和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的基礎(chǔ)上，他對(duì)當(dāng)今時(shí)代特征和總體國(guó)際形勢(shì)進(jìn)行了科學(xué)的分析，提出了當(dāng)代國(guó)際形勢(shì)的兩大基本趨勢(shì)。經(jīng)濟(jì)上，他分析了世界各國(guó)之間聯(lián)系日益密切的趨勢(shì)，提出了“現(xiàn)在的世界是開(kāi)放的世界”?！爸袊?guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界”的著名診斷，這也就是我們后來(lái)說(shuō)的經(jīng)濟(jì)全球化；政治上，他分析了大國(guó)之間關(guān)系的深刻變化，指出，世界格局正在從兩極走向多極。因此，鄧小平呼吁，要致力于建立國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序和國(guó)際政治新秩序。現(xiàn)在，這一結(jié)論已經(jīng)為世界各國(guó)所普遍接受。此外，他還對(duì)世界上其他社會(huì)主義國(guó)家的成敗，發(fā)展中國(guó)家謀求發(fā)展的得失，發(fā)達(dá)國(guó)家發(fā)展的態(tài)勢(shì)和矛盾以及當(dāng)今世界正在發(fā)生著的各種變化進(jìn)行了全面的分析。三是深刻。鄧小平在分析時(shí)代主題和國(guó)際形勢(shì)的深刻變化時(shí)，揭示了這一切變化的根源在于生產(chǎn)力的發(fā)展特別是科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步。在對(duì)國(guó)際形勢(shì)的分析中，鄧小平特別關(guān)注科學(xué)技術(shù)發(fā)展的最新趨勢(shì)及其對(duì)人類(lèi)社會(huì)的影響，這是鄧小平分析國(guó)際形勢(shì)的一個(gè)鮮明特色。

鄧小平指出，選拔接班人“是一個(gè)戰(zhàn)略問(wèn)題，關(guān)系到我們黨和國(guó)家長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的大問(wèn)題”，“是決定命運(yùn)的問(wèn)題”。

上述黨建思想相互聯(lián)系、相輔相成。其中，解放思想、求實(shí)創(chuàng)新是前提，圍繞經(jīng)濟(jì)、服務(wù)中心是主題；重在改善、意在高效和新老交替、繼往開(kāi)來(lái)是政治組織保證，構(gòu)成了獨(dú)具特色的鄧小平新時(shí)期黨建思想。

班級(jí)：環(huán)藝094班

學(xué)號(hào)：090605086

姓名：徐磊

第四篇：當(dāng)代大學(xué)生和鄧小平理論論文

09工商5班丁銀環(huán)094171511

當(dāng)代大學(xué)生和鄧小平理論

摘要：介紹了鄧小平理論，鄧小平的三落三起，以及鄧小平理論與當(dāng)代大學(xué)生的關(guān)系

關(guān)鍵字：鄧小平理論，三落三起，社會(huì)主義，理論體系，當(dāng)代大學(xué)生 我是寧波大學(xué)科技學(xué)院的一名大學(xué)生，這個(gè)學(xué)期，鄙人有幸學(xué)習(xí)了毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論這門(mén)課，受益良多。在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的形勢(shì)下，當(dāng)代大學(xué)生要堅(jiān)持發(fā)展鄧小平理論，必須明確學(xué)習(xí)鄧小平理論的重要理論意義和實(shí)踐意義。但我想，我們應(yīng)該首先了解清楚鄧小平理論的相關(guān)知識(shí)。

一、鄧小平理論概述

鄧小平理論是馬克思主義中國(guó)化的第二大理論成果。它是馬克思列寧主義基本原理同當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是毛澤東思想在新的歷史條件下的繼承和發(fā)展，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段。該理論緊緊圍繞著“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一基本的理論問(wèn)題，第一次初步回答了經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義、如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問(wèn)題，并在此基礎(chǔ)上形成了建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的完整的理論體系。

和平與發(fā)展成為時(shí)代的主題、世界科技革命的突飛猛進(jìn)，這是鄧小平理論亇生的時(shí)代背景。對(duì)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)以及對(duì)其他國(guó)家社會(huì)主義建設(shè)興衰成敗歷史經(jīng)驗(yàn)的借鑒，是鄧小平理論形成和發(fā)展的歷史依據(jù)。我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，是鄧小平理論形成和發(fā)展的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。馬克思列寧主義、毛澤東思想是鄧小平理論創(chuàng)立的思想條件。解

放思想，實(shí)事求是是鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的精髓。他貫穿于建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論形成和發(fā)展的全過(guò)程，貫穿于這一理論的各個(gè)方面，是這一理論的思想基礎(chǔ)。只有掌握這個(gè)理論的思想精髓，才能深刻理解整個(gè)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論；只有堅(jiān)持這個(gè)精髓，才能在實(shí)踐中正確地不斷的豐富和發(fā)展這一理論。

全國(guó)上下掀起學(xué)習(xí)鄧小平理論新高潮，這并不是一種形式主義，不是走過(guò)場(chǎng)，這是由鄧小平理論的重大現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義所決定的，是時(shí)代的選擇。鄧小平理論是改革開(kāi)放的總設(shè)計(jì)師在領(lǐng)導(dǎo)黨和全國(guó)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐探索中總結(jié)提煉出來(lái)的成功經(jīng)驗(yàn)，具有正確指導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行改革開(kāi)放、建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的重大現(xiàn)實(shí)意義。鄧小平理論的精髓是“解放思想，實(shí)事求是”。試想如果沒(méi)有“解放思想，實(shí)事求是”的思想路線和工作作風(fēng)，就不敢進(jìn)行改革開(kāi)放，就不可能利用短短的二十年時(shí)間，把當(dāng)時(shí)貧窮落后的中國(guó)迅速發(fā)展成為現(xiàn)今人民生活比較富裕、國(guó)民經(jīng)濟(jì)翻幾番的社會(huì)主義國(guó)家，就不可能實(shí)現(xiàn)香港的平穩(wěn)過(guò)渡。

二、鄧小平的三落三起

鄧小平的一生是偉大的，正像鄧家老宅子正屋門(mén)前那副長(zhǎng)聯(lián)上所寫(xiě)的那樣:“扶大廈之將傾，此處地靈生人杰。解危濟(jì)困，安邦柱國(guó)，萬(wàn)民額手壽巨擘。挽狂瀾于既倒，斯郡天寶蘊(yùn)物華。治于秀山，興工扶農(nóng)，千載接踵頌廣安?！痹?0多年的革命和建設(shè)的政治生涯中，最富有傳奇色彩的就是他的“三落三起”：1933年2月，因擁護(hù)毛澤東的正確主張，被黨內(nèi)“左傾”領(lǐng)導(dǎo)人（博古）斗爭(zhēng)、撤職（會(huì)昌中心縣委書(shū)記和江西省委宣傳部長(zhǎng)）、下放，是為鄧小平生平“第一落”。同年6月，被臨時(shí)黨中央上調(diào)到中央軍委總政治部擔(dān)任秘書(shū)長(zhǎng)，是為“第一起”。1966年“文革”開(kāi)始后，失去一切職務(wù)；1969年，下放江西新建縣拖

拉機(jī)修造廠勞動(dòng)改造。是為鄧小平之“第二落”。1973年恢復(fù)副總理職務(wù)，1975年初又被任命為中共中央副主席、國(guó)務(wù)院第一副總理、中央軍 委副主席兼總參謀長(zhǎng)，并主持黨、政、軍的日常工作。是為鄧小平之“第二起”。1976年，鄧小平因“全面整頓”“文革”的錯(cuò)誤，違背了以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱?！八娜?幫”發(fā)動(dòng)了“批鄧、反擊右傾翻案風(fēng)”運(yùn)動(dòng)，中共中央政治局根據(jù)毛澤東提議，一致通過(guò)撤銷(xiāo)鄧小平職務(wù)，保留黨籍，是為鄧小平之“第三落”。1977年7月黨的十屆三中全會(huì)前夕恢復(fù)鄧小平的黨政軍領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，是為鄧小平之“第三起”。鄧小平曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“我是中國(guó)人民的兒子，我深情地愛(ài)著我的祖國(guó)和人民??”他把畢生心血和精力都獻(xiàn)給了中國(guó)的革命和建設(shè)事業(yè)，他的英名、業(yè)績(jī)、思想、風(fēng)范永載史冊(cè)，他將永遠(yuǎn)為中國(guó)人民所懷念

三、當(dāng)代大學(xué)生與鄧小平理論

大學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)和民族的希望，肩負(fù)著振興中華，建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的神圣使命，而大學(xué)生要完成這一歷史使命，就必須樹(shù)立起正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。因?yàn)?，很難想象一個(gè)滿腦子個(gè)人主義的人能以國(guó)家的興亡和民族的大義為己任。當(dāng)前，隨著社會(huì)價(jià)值觀念的改變和價(jià)值系統(tǒng)的轉(zhuǎn)型，價(jià)值理論在現(xiàn)實(shí)生活中日益重要對(duì)大學(xué)生加強(qiáng)價(jià)值教育日顯迫切。然而加強(qiáng)大學(xué)生的價(jià)值教育是一個(gè)長(zhǎng)期的系統(tǒng)工程，需要做好多方面的工作，但立足價(jià)值教育的原理與現(xiàn)狀，從一個(gè)新的視角把握大學(xué)生價(jià)值教育，則顯得尤為重要。

古希臘哲學(xué)家蘇格拉底說(shuō)過(guò)，未經(jīng)省察的人生是沒(méi)有意義的。事實(shí)說(shuō)明，當(dāng)大學(xué)生不了解價(jià)值、不能解釋什么是正確的價(jià)值觀念的時(shí)候，是很難有效地進(jìn)行自身完善和社會(huì)改革的，大學(xué)階段是世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的重要階段，在改革開(kāi)放和建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的過(guò)程中，在國(guó)內(nèi)外各種思潮的沖擊下，教育和引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀，為人民服務(wù)的人生觀和集體主義的價(jià)值觀，是十分必要和重要的。

百年大計(jì)，教育為本。價(jià)值觀教育必須立足于我國(guó)國(guó)情，以社會(huì)生活實(shí)際和學(xué)生的思想實(shí)際為出發(fā)點(diǎn)，以建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的價(jià)值教育方法為手段，以民族化內(nèi)容為主、國(guó)際化內(nèi)容為輔，促使大學(xué)生內(nèi)化有中國(guó)特色的社會(huì)主義價(jià)值觀念，使之成為二十一世紀(jì)現(xiàn)代化建設(shè)所需的建設(shè)者和接班人。

參考文獻(xiàn)

1.鄧小平：《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》（1979年12月13日），《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版。

2、鄧小平：《堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則》（1979年3月30日），《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版。

3、鄧小平：《對(duì)起草〈關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議〉的意見(jiàn)》，《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版。

4、鄧小平：《中國(guó)共產(chǎn)黨第十二次全國(guó)代表大會(huì)開(kāi)幕詞》（1982年9月1日），《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版。

5、鄧小平：《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點(diǎn)》（1992年1月18日—2月21日），《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版。

第五篇：《鄧小平理論與三個(gè)代表》論文-腐敗

腐敗，社會(huì)的毒瘤

自古以來(lái)，歷史上都記載下了貪污腐敗的種種劣跡，“三年清知府，十萬(wàn)雪花銀”就是貪官污吏的真實(shí)寫(xiě)照，所以歷代執(zhí)政者為維護(hù)政權(quán)和社會(huì)穩(wěn)定，都把貪污腐敗犯罪視為大敵，破壞發(fā)展的癌癥。近年來(lái)，我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面取得了前所未有的進(jìn)步和發(fā)展，但同時(shí)腐敗現(xiàn)象也迅速滋生和蔓延，引起了廣大人民群眾的強(qiáng)烈不滿。

腐敗問(wèn)題是各國(guó)都存在的通病，而我國(guó)腐敗現(xiàn)象發(fā)展迅猛的勢(shì)頭，既危及和破壞法律的權(quán)威性和有效實(shí)施，又破壞我國(guó)社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，動(dòng)搖著我國(guó)社會(huì)的政治基礎(chǔ)。腐敗問(wèn)題已經(jīng)對(duì)黨，對(duì)國(guó)家和社會(huì)構(gòu)成了潛在的威脅。

一、腐敗的定義

對(duì)于腐敗的定義有很多，在“百度百科”里面是這么形容的: 腐敗專指那些，行使國(guó)家管理公共職能的人類(lèi)群體，忽視國(guó)家法律的存在，為了個(gè)人以及小集團(tuán)的私利，濫用職權(quán)，貪贓枉法，思想和道德水準(zhǔn)極度的腐化墮落，致國(guó)家以及民眾的利益于不顧，嚴(yán)重的敗壞了社會(huì)的風(fēng)氣。由以上定義可以看出，腐敗的性質(zhì)是公共權(quán)力的異化，腐敗是一種違規(guī)行為，其具有如下四點(diǎn)特征：

1)腐敗的主體是公共權(quán)力的行使人；

2)腐敗主體在實(shí)施腐敗行為時(shí)在思想上是明知的，存在主觀故意； 3)腐敗者以作為或不作為的方式犧牲公共利益，為個(gè)人或小團(tuán)體謀求利益； 4)腐敗的基礎(chǔ)是腐敗者手中掌握的公共權(quán)力。

二、腐敗的成因

1、權(quán)力失去制約和監(jiān)督

鄧小平同志曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“權(quán)力過(guò)分集中的領(lǐng)導(dǎo)體制是目前我們所特有的官僚主義的一個(gè)總病根?！睓?quán)力過(guò)分集中的決策體制不僅為個(gè)人專斷決策打開(kāi)方便之門(mén)，而且不可能得到真正有效的監(jiān)督和制約，為腐敗創(chuàng)造了條件。其實(shí)，不少人都能看出這個(gè)問(wèn)題的根本，那就是“一把手”的權(quán)力太過(guò)集中，大權(quán)獨(dú)攬，一個(gè)人說(shuō)了算。在“一把手”的眼里和操作下，就算是 試卷第1頁(yè)（共4頁(yè)）

一些十分嚴(yán)密、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹贫?、機(jī)制和規(guī)定，甚至是法律法規(guī)，都是不堪一擊，形同虛設(shè)。

原山東泰安市委書(shū)記胡建學(xué)坦言：“官做到我們這一級(jí)，也就沒(méi)有人能管了?！边@可能才是真正的問(wèn)題之所在，是正常渠道曝光的貪官為什么這樣少、腐敗的風(fēng)險(xiǎn)率為什么這樣低的根本原因。用權(quán)力失去監(jiān)督的觀點(diǎn)解釋我國(guó)轉(zhuǎn)軌時(shí)期的腐敗問(wèn)題有很強(qiáng)的說(shuō)服力，因?yàn)?，?duì)于一個(gè)權(quán)力高度集中的組織制度和領(lǐng)導(dǎo)制度，當(dāng)掌權(quán)者擁有不受其同事和上級(jí)監(jiān)督的權(quán)力時(shí)，容易形成家長(zhǎng)制作風(fēng)、個(gè)人凌駕于組織之上的局面，就易使掌權(quán)者腐敗。

2、政策執(zhí)行力度小

政府對(duì)于打擊腐敗的力度不夠，考慮到大家都是官員，惺惺相惜，官員們對(duì)于個(gè)別暴露的腐敗官員采取輕判輕罰的措施，很多犯罪官員都獲得輕判或從輕發(fā)落，賞罰不明就導(dǎo)致官員不惜犯錯(cuò)。就拿公款吃喝來(lái)說(shuō)，政府相繼出臺(tái)了多個(gè)文件，對(duì)接待的檔次、金額、陪同人數(shù)，甚至是菜的分量都進(jìn)行了規(guī)定，但結(jié)果卻是“幾十個(gè)文件管不住一張嘴”。此外，在公款配車(chē)、公款旅游、公款出國(guó)、公務(wù)招待、辦公用房也都有相應(yīng)的規(guī)定，但往往得不到有效執(zhí)行，甚至形同虛設(shè)。

3、價(jià)值觀和道德觀失當(dāng)

我國(guó)是一個(gè)具有悠久歷史的國(guó)家，它在留給后世許許多多文化精華的同時(shí)，也留下了不少的文化糟粕，這些文化糟粕對(duì)國(guó)家公職人員滋生腐敗的價(jià)值觀念能起推動(dòng)作用，這些文化糟粕主要是貴至富隨的致富觀念，與西方社會(huì)不同，在我國(guó)歷史上，富與貴合一，貴與官統(tǒng)一，認(rèn)為做官是謀富求貴的最好途徑。這些人崇拜金錢(qián),向往榮華富貴,把花天酒地、一擲千金視為闊氣,把貪污受賄、投機(jī)取巧、欺詐行騙、視為“會(huì)弄”,把養(yǎng)情人、包小蜜視為有本事、懂生活。不擇手段地謀取位子、房子、票子，追求奢侈淫逸的生活方式。

三、防腐敗的對(duì)策

1、建立健全的制約和監(jiān)督機(jī)制

加強(qiáng)監(jiān)督的總體規(guī)劃，明確劃分各種監(jiān)督主體的職責(zé)，調(diào)動(dòng)各種監(jiān)督主體的積極性，發(fā)揮監(jiān)督系統(tǒng)的整體功能。要進(jìn)一步強(qiáng)化黨內(nèi)監(jiān)督，以黨內(nèi)監(jiān)督帶動(dòng)其他形式的監(jiān)督。要改變目前反腐倡廉主要以紀(jì)檢機(jī)關(guān)為主的做法，充分重視和發(fā)揮人大作為國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)在防治腐 2頁(yè)（共4頁(yè)）試卷第敗中的作用。要重視和依靠政協(xié)和人民群眾的民主監(jiān)督，充分發(fā)揮各民主黨派和廣大人民群體的監(jiān)督作用。要強(qiáng)化輿論監(jiān)督，在堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的前提下，賦予新聞媒體知情權(quán)、調(diào)查權(quán)、評(píng)論權(quán)、曝光權(quán)，使其成為防治腐敗的銳利武器。要理順紀(jì)檢機(jī)關(guān)的管理體制，增強(qiáng)其獨(dú)立性和權(quán)威性。

毛主席曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：我們已找到了新路，這就是民主。只有讓人民來(lái)監(jiān)督政府，政府才不敢松懈。只有人人起來(lái)負(fù)責(zé)，才不會(huì)人亡政息。要解決“一把手”的問(wèn)題，必須要大力推進(jìn)黨內(nèi)民主，建立起真正的權(quán)力制約、監(jiān)督機(jī)制，才會(huì)讓人民敢于、能夠監(jiān)督政府，這才是治理“一把手”腐敗問(wèn)題的真正基礎(chǔ)和源頭，當(dāng)前一些地方試水的“公推直選”等政改，都是一些好的方向，但希望能夠在走得穩(wěn)健的基礎(chǔ)上，能夠走得更快、更大膽一些。

2、嚴(yán)格執(zhí)法，政務(wù)公開(kāi)

制定了好的法律法規(guī)，如果不能在現(xiàn)實(shí)生活得到切實(shí)執(zhí)行，不但失去法律法規(guī)存在的價(jià)值，而且還嚴(yán)重?fù)p害了法律在社會(huì)生活中的權(quán)威，法不執(zhí)行比沒(méi)有法律更有害。要破除錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，堅(jiān)持教育懲處并重，把懲處腐敗行為作為從嚴(yán)治黨、從嚴(yán)治政的重要措施來(lái)抓。要尊重法律的權(quán)威，堅(jiān)持法律面前人人平等。在執(zhí)法的各個(gè)環(huán)節(jié)和過(guò)程中，不允留“空檔”、“特區(qū)”，不搞上下有別，內(nèi)外有別。對(duì)于違反黨紀(jì)國(guó)法的，也不管是什么人，一律嚴(yán)懲不貸。

落實(shí)關(guān)鍵政務(wù)信息公開(kāi)，對(duì)決策信息，財(cái)政預(yù)算信息，特別是“三公消費(fèi)”等信息，領(lǐng)導(dǎo)干部個(gè)人必要的生活細(xì)節(jié)信息進(jìn)行公開(kāi)。同時(shí)，要通過(guò)立法保障媒體對(duì)于公共權(quán)力運(yùn)行的監(jiān)督權(quán)，真正使“權(quán)力在陽(yáng)光下運(yùn)行”。

3、加強(qiáng)廉政文化建設(shè)

加強(qiáng)政治文化建設(shè),目的是要以德倡廉,強(qiáng)化公職人員的廉政、勤政意識(shí),引導(dǎo)公職人員為人民掌好權(quán)、用好權(quán)。在廉政文化教育時(shí)，要弘揚(yáng) “民貴君輕”、“民為邦本”的為民富民的等民本思想，繼承和發(fā)揚(yáng)民族和黨的艱苦樸素、廉潔奉公、全心全意為人民服務(wù)等精神，擯棄“人不為已，天誅地滅”等極端個(gè)人主義的腐敗文化思想，進(jìn)而提高整個(gè)社會(huì)的良好風(fēng)氣。

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