第一篇：《鄧小平理論》讀后感

鄧小平，二十世紀(jì)的中國造就的另一位歷史巨人，于1997年2月19日離開了他所至愛的中國人民。每讀鄧小平的著作，先不論其它，總有一種日益強烈的感受：文風(fēng)非常地樸實，然而，內(nèi)在于樸實之中的，卻是目不暇接的深刻思想。鄧小平理論的偉大價值，今天已可見一斑;也許可以斷言，時間將會使她更加偉大。關(guān)于他的思想，我覺得從下面幾個方面更能體現(xiàn)出來：

外交方面，在《發(fā)展中美關(guān)系的原則立場》這一篇中，小平同志談到，“中美關(guān)系停滯不好，倒退更不好，但一旦發(fā)生某種事情迫使我們的關(guān)系倒退的話，我們也只能正視現(xiàn)實?！毙∑酵具@句話指的是在臺灣問題上的立場。眾所周知，一九七九年，中美建交。為何之前中美沒有建交呢?主要的一個原因是中美雙方在臺灣問題上的不一致。中國在國際上、在發(fā)展對外關(guān)系上一貫堅持和平共處五項原則，即互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互利、和平共處。美國承認(rèn)臺灣是中國領(lǐng)土的一部分，建交問題便迎刃而解了。對這一問題我們還可以進(jìn)一步推斷：若以后任何時候，美方在臺灣問題上的立場又變回到以前，中美肯定會斷交的。小平同志在會見原聯(lián)合國秘書長德奎利亞爾談話時指出：中國的對外政策是一貫的，有三句話，第一句是反對霸權(quán)主義，第二句話是維護(hù)世界和平，第三句話是加強同第三世界的團(tuán)結(jié)和合作。仔細(xì)分析小平同志的這些話，可以得出里面包含的主要的一點就是：主權(quán)問題不能談判。把小平同志所講到的對外原則用通俗的一句話來說，即：對自己負(fù)責(zé)，對他人負(fù)責(zé)。根據(jù)盧梭的社會契約論，國家是人按照契約建立的。國與國的關(guān)系大體上相當(dāng)人與人的關(guān)系，所以處理國與國關(guān)系的許多原則，也是可以用于處理人與人的關(guān)系問題的。這一原則即：對自己負(fù)責(zé)，對他人負(fù)責(zé)。對自己負(fù)責(zé)，要求我們追求自己的利益。國家的主權(quán)相當(dāng)于公民個人的人格權(quán)。國家主權(quán)的不受侵犯相當(dāng)于公民個人的人格權(quán)不被侵犯。國家內(nèi)政的互不干涉就相當(dāng)于公民個人的私事或隱私不受干擾。對他人負(fù)責(zé)，主要的是要求我們在追求自己利益的同時，不損害他人的利益。當(dāng)然，在法治社會下，這里所說的利益指的是合法的利益。對他人負(fù)責(zé)，還包括講信用、守承諾，犯錯誤后不推卸責(zé)任等豐富的內(nèi)涵。把對自己的負(fù)責(zé)和對他人的負(fù)責(zé)合理地結(jié)合起來，便能實現(xiàn)人與人的和平共處，實現(xiàn)人與人的和諧。我想，這一點在胡錦濤主席倡導(dǎo)的構(gòu)建社會主義和諧社會的背景下，更具有時代意義。

內(nèi)政方面,主要分經(jīng)濟(jì)、政治、文化教育三塊來闡述。

小平同志特別重視我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。他在說明社會主義的本質(zhì)時指出：社會主義的本質(zhì)，就是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終實現(xiàn)共同富裕。根據(jù)這句話，我們可以得出、人們長久所困惑的一個問題——什么是社會主義社會的答案。簡言之，社會主義社會，就是逐步走上共同富裕的社會。它以共同富裕為根本目的。而解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化只是達(dá)到這一目的的手段或曰措施。解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，其實就是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。我想這是小平同志之所以重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個主要的原因。為實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，把國民經(jīng)濟(jì)搞上去，小平同志在一九七五年三月五日召開的中共省、市、自治區(qū)委員會主管工業(yè)的書記會議上重申了發(fā)展我國國民經(jīng)濟(jì)的兩步設(shè)想：第一步到一九八零年，建成一個獨立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系;第二步到二十世紀(jì)末，把我國

建設(shè)成為具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的社會主義強國。第二步也就是實現(xiàn)四個現(xiàn)代化。當(dāng)時我國文化大革命還在繼續(xù)，文化大革命給我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展造成的影響是極其嚴(yán)重的，工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)幾乎停滯不前。單是提出這樣一項宏偉目標(biāo)，就需要很大的勇氣。當(dāng)時我國人口多，底子薄，科學(xué)技術(shù)水平也很落后。小平同志充分地考慮到了這些情況，吸取了一九五八年大躍進(jìn)運動所帶來的深刻教訓(xùn)，提出實現(xiàn)四化必須至少花二十多年的時間分兩步走而不是僅僅用幾年的時間一步到位的戰(zhàn)略目標(biāo)。小平同志的這一決策是符合我國當(dāng)時的國情的，也是符合經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的。小平同志的這一英明決策給了我們的學(xué)習(xí)工作方面許多的啟發(fā)。比如搞學(xué)習(xí)、做學(xué)問，和發(fā)展經(jīng)濟(jì)的一個共通點就是，在制定目標(biāo)方面，不但要結(jié)合當(dāng)時的實際情況，而且要把一個大目標(biāo)分成幾個階段的具體的小目標(biāo)，然后踏踏實實地一步一步地去完成它，這樣大目標(biāo)的完成便會順理成章、水到渠成。

文化大革命給小平同志最大的一個教訓(xùn)，便是必須要有一個安定團(tuán)結(jié)的政治局面。小平同志多次講到，穩(wěn)定壓倒一切。沒有穩(wěn)定的政治局面，人們便會自然的產(chǎn)生生命安全和財產(chǎn)安全方面的擔(dān)憂，人們便不可能靜下心來搞建設(shè)。個人也是需要一個穩(wěn)定的和諧的人際關(guān)系環(huán)境的。只有處理好與同學(xué)與老師與朋友與父母的關(guān)系，學(xué)生才能安心來學(xué)習(xí)。這一點是很顯然的道理。小平同志告誡各級黨政機關(guān)領(lǐng)導(dǎo)人盡量少開會，開短會，會上發(fā)言要簡明扼要。我想這一點應(yīng)特別引起我們的注意和重視。我了解到現(xiàn)在大學(xué)里面，各種大會長會相當(dāng)之多。一些班委說話官腔官勢的，做事也很具濃厚的官僚主義色彩。這是一種十分不好的現(xiàn)象，應(yīng)該進(jìn)行自我反醒。有一件更不可思議的事是，某大學(xué)晚上的教室，三分之二的被各種班會占用了，供自習(xí)的卻只有那么很少一部分。這不得不令人發(fā)問：學(xué)校倒底是學(xué)習(xí)的地方還是開會的地方?連自由學(xué)習(xí)的地方都沒有，學(xué)生何以大幅度地提高學(xué)習(xí)成績、增加知識儲備?我想這是學(xué)校方面的管理不善造成的。應(yīng)當(dāng)及時地改善。

最后談?wù)勎幕逃矫娴闹R與人才。小平同志強調(diào)要尊重知識、尊重人才。在科學(xué)和教育工作座談會上，小平同志語重心長地說：“要珍視勞動、珍視人才，人才難得呀!要發(fā)揮知識分子的專長，用非所學(xué)不好。”在人才方面，應(yīng)當(dāng)有獎懲制度，但是重點必須在鼓勵、在獎。用人切忌求全責(zé)備，要打破“金要足赤，人要完人”的形而上學(xué)的思想。對于犯了錯誤的人，有的需要有適當(dāng)?shù)膽吞?。但不要強調(diào)懲處，要強調(diào)幫助，滿腔熱情地幫助他們改正錯誤，幫助他們進(jìn)步。對知識分子不能僅用精神上的鼓勵，還要采取其他一些鼓勵措施，比如改善他們的物質(zhì)待遇。在物質(zhì)待遇方面，要堅持社會主義的按勞分配原則，實行多勞多得，少勞少得，不勞不得。必須全面認(rèn)識勞的含義，不僅指勞的數(shù)量，而且指勞的質(zhì)量。舉個例子,工作同樣的時間,教授的物質(zhì)待遇應(yīng)當(dāng)高于副教授的物質(zhì)待遇，高級工程師的工資應(yīng)當(dāng)高于一般工程師的工資。這并不是對勞動的歧視，恰是對勞動的正確的認(rèn)識和對待。要保證科研人才的科研時間，使他們能把最大的精力放到科研上去。這就必然要涉及到后勤工作問題。后勤工作的任務(wù)，就是要為科研工作、教育工作服務(wù)，要為科研工作者和教育工作者創(chuàng)造條件，使他們能夠?qū)Ｐ闹轮镜貜氖驴蒲泻徒逃ぷ?。后勤部要提供資料，搞好圖書館，購置和供應(yīng)器材、實驗設(shè)備，辦好食堂搶救等。后勤部的工作效率一定要高，不然就會嚴(yán)重阻礙學(xué)習(xí)和科研工作的順利進(jìn)行。這就要求在后勤部要建立嚴(yán)格的責(zé)任制度，實行分工負(fù)責(zé)，具體

任務(wù)要落實到個人，對不負(fù)責(zé)失職的人員進(jìn)行責(zé)任追究。不能大搞所謂的集體負(fù)責(zé)，集體負(fù)責(zé)在很大程度上就等于無人負(fù)責(zé)，這是為許多實踐所證實了的，絕不是純粹的理論杜撰。他的一生，總是把“人民擁護(hù)不擁護(hù)”“人民贊成不贊成”“人民答應(yīng)不答應(yīng)”“人民高興不高興”“人民滿意不滿意”放在心中，作為各項方針政策的出發(fā)點和歸宿。這位一生經(jīng)歷“三落三起”、飽經(jīng)風(fēng)霜的老人，以巨人之手推開了歷史的閘門，用永遠(yuǎn)年輕的思想，引領(lǐng)中國人民走上了一條載滿幸福的新路。

“我是中國人民的兒子，我深情的愛著我的祖國和人民?！毖元q在耳。

第二篇：《鄧小平理論》讀后感

《鄧小平文選》讀后感

中國特色社會主義理論并不是單指鄧小平理論，它包括鄧小平理論、三個代表思想、科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)。它是以毛澤東思想為基礎(chǔ)，并逐步加深發(fā)展的，可以說，每一個理論的提出都豐富了中國特色社會主義理論體系的內(nèi)涵。偉大領(lǐng)袖毛澤東同志和其他老一輩革命家，發(fā)現(xiàn)蘇聯(lián)模式的某些弊端，在力圖尋找一條適合我國國情的建設(shè)社會主義道路過程中，曾經(jīng)做出過許多努力，提出過許多好的思想。鄧小平理論其實是黨在繼承馬克思主義和毛澤東思想的基礎(chǔ)上結(jié)合中國實踐的時代特征提出來的理論觀點。

在討論之前，有必要對理論提出的背景做個深入的了解。黨的十五大報告指出：鄧小平理論“是在和平與發(fā)展成為時代主題的歷史條件下，在我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實踐中，在總結(jié)我國社會主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗并借鑒其他社會主義國家興衰成敗歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來的?！眹鴥?nèi)背景是，在鄧小平、華國鋒、葉劍英等領(lǐng)導(dǎo)人指揮下，中央剛剛粉碎“四人幫”陰謀，“文化大革命”帶來的政治、思想文化、經(jīng)濟(jì)方面的后遺癥還很嚴(yán)重，國家的社會政治經(jīng)濟(jì)生活還未走上正確的軌道，百廢待興。為了清除“左”的思想影響，黨領(lǐng)導(dǎo)和支持了關(guān)于實踐是檢驗真理唯一標(biāo)準(zhǔn)的討論。廢除了“兩個凡是”的錯誤思想；世界大背景是正處于風(fēng)云變換的大時代，蘇聯(lián)交惡、美帝打壓。人民群眾迫切需要一場思想上的大變革。鄧小平理論順應(yīng)時代潮流而產(chǎn)生。

什么是真理？“兩個凡是”又是什么？查閱資料可知，“兩個凡是是毛澤東的接班人和政治遺產(chǎn)繼承者華國鋒為了穩(wěn)定形勢和鞏固自己的政治地位而提出的主政方針。指凡是毛澤東說的都是對的，凡是毛澤東的指示我們必須堅決執(zhí)行?！痹卩囆∑嚼碚撎岢鲋?，這就是對真理的回答。將所有評判事物的變準(zhǔn)交付于一個人的見解，這本身就是違反馬克思主義關(guān)于對于對唯物史觀、辯證法的解釋的。所有的主義，包括馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表思想”、科學(xué)發(fā)展觀，都不是某一個人天才發(fā)現(xiàn)提出的思想，而是一群人經(jīng)過對實踐的認(rèn)知和通過認(rèn)知再應(yīng)用于實踐之后得出的對于世界觀方法論的適合的見解。沒有完全正確的理論，只有適合的理論。這是我對中國化的馬克思主義的粗鄙的看法。馬克思主義的偉大之處，某個方面就在于允許不同意見的存在和對馬克思主義的指正。上個世紀(jì)70年至90年代，就是這樣風(fēng)云變幻的一個時代，經(jīng)濟(jì)政

治方面，各種理論紛紛雜雜，究竟什么才是適合當(dāng)時中國實際國情實際需要的理論？鄧小平說得好，“不管黑貓白貓，抓到老鼠的就是好貓”。當(dāng)時的中國，什么是最需要的？讓人民群眾能過上好日子就是最需要的。在大家都吃不上飯餓著肚子的時候，所有的遠(yuǎn)大理想所有的口號都是空談，人在最基本的需求得不到滿足的時候，滿足最基本的需求就是最大的需求。

再回到題目討論的問題，中國特色社會主義理論，我將這個詞分為三部分——中國特色、社會主義、理論。三個詞倒著講，因為第一是我重點講的。理論是說了它的本質(zhì)，社會主義是說了它的性質(zhì)。而中國特色，則是它的精髓所在。何謂中國特色？中國有號稱有五千年的文化歷史，文化從未斷層。在當(dāng)前的中國，談?wù)撊魏握涡岳碚撔缘膯栴}都離不開中國文化中國傳統(tǒng)。之前我一直被一個問題所困擾，就是中國的有些通俗道理或是警世恒言里邊，包括國外的一些，道理很正確，但所教導(dǎo)的意義卻是完全相反。比如既要人們持之以恒又說要隨機應(yīng)變、識時務(wù)為俊杰，再比如說既有“男人膝下有黃金”又有“大丈夫能屈能伸”。后來我終于想明白了，你盡管可以說中國文化源遠(yuǎn)流長，精髓很多。但是，本土生的道家文化卻不能忽略?？纯刺珮O八卦的圖形，黑白共存，可以分的清楚也可以互相轉(zhuǎn)化互相交融。仔細(xì)考慮可以得到很多啟示。這個世界，即不完全是黑也不完全是白，黑白共存，又不能說哪個正確哪個錯誤。我從中得到一個什么道理呢，歸納起來只有一個字，就是“變”。有人說過，變化才是世界上最大的不變，看來此人也是深得道家文化的精要啊。這也就是為什么有那么多看似完全相反卻又一直流傳的格言警句的原因。

這個變字，可以有很多方面或者說幾個方面加和對它解釋。適合，變化，隨機應(yīng)變等等。

而中國特色社會主義理論里的精要——實事求是、與時俱進(jìn)?？梢哉f是用馬克思的話給了最精確最簡練的概括。什么叫實事求是？以我的見解就是對待不同的問題要有不同的方法。什么叫與時俱進(jìn)？就是在不同的情況下做出最適合當(dāng)前情況的決定。這從根本上正是中國傳統(tǒng)道家文化的精要。所以，在社會主義理論之前冠上“中國特色”四個字，實在是再恰當(dāng)不過。這就是讀書之后對中國特色社會主義理論的認(rèn)識。

第三篇：《鄧小平理論》讀后感[范文模版]

《鄧小平理論》讀后感

桂林理工?？茣?011級曾銀

覺得自己很幸運，能生在這個美好的時代，在工作了幾年后還可以重回校園，成為一名學(xué)生，讓我有機會更廣泛地學(xué)習(xí)有關(guān)鄧小平理論方面的知識！

鄧小平是中國改革開放和社會主義現(xiàn)代建設(shè)的總設(shè)計師，建設(shè)有中國特色社會主義理論的創(chuàng)立者，偉大 的無產(chǎn)階級政治家，思想家和改革家。

鄧小平第次比較系統(tǒng)地初步回答了中國社會主義的發(fā)展道路，發(fā)展階段，根本任務(wù)，發(fā)展動力，外部條件，政治保證，戰(zhàn)略步驟，黨的領(lǐng)導(dǎo)和依靠力量以及祖國統(tǒng)一等一系列基本問題，我們黨制定了在社會主義初級階段的基本路線，它是習(xí)慣貫通哲學(xué)，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，科學(xué)社會主義等領(lǐng)域，涵蓋經(jīng)濟(jì)，政治，科技，教育，文化，民族，軍事，外交，統(tǒng)一戰(zhàn)線，黨的建設(shè)等方面比較完備的科學(xué)體系，又是需要從各方面進(jìn)一步豐富發(fā)展的科學(xué)體系。

責(zé)令，在國力貧乏，政局動蕩之后，中國迎來了新的曙光，帶來這曙光的便是當(dāng)代偉大領(lǐng)導(dǎo)鄧小平，作為一個時代的偉人，大團(tuán)圓鐵巨大，雖然已溘然長逝，然而他為我們整個國家，整個民族所作出的豐功偉績和他的、思想，都必將在歷史的長河中熠熠發(fā)光，指引我們社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中繼續(xù)向前邁進(jìn)！

做為當(dāng)代大學(xué)生的我們，肩負(fù)著重大的歷史責(zé)任，我們是新世紀(jì)的大學(xué)生，是最富有朝氣的一代，要做中國特色社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人，我們的歷史責(zé)任就是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，繼承和發(fā)展一個世紀(jì)以來中國人民的偉大成就，把毛澤東，鄧小平等老一輩革命家開創(chuàng)的社會主義偉大事業(yè)全面推進(jìn)，實現(xiàn)。中國的現(xiàn)代化和中華民族的偉大復(fù)興，學(xué)習(xí)鄧小平理論更學(xué)習(xí)其中的哲學(xué)道理，與人生態(tài)度，我覺得學(xué)習(xí)鄧小平理論不光是研究理論內(nèi)容本身，對于我們當(dāng)代大學(xué)生來說，要真正以鄧小平

理論為行動指導(dǎo)，不斷深入理解理論內(nèi)容，學(xué)習(xí)其中的哲學(xué)道理及人生態(tài)度，健康成長，不怕出錯，敢于糾錯。

鄧小平理論的精華之一“不爭論”，同時也是鄧小平的發(fā)明之一，我想這也是對我學(xué)習(xí)最有指導(dǎo)意義的關(guān)鍵所在，在寢室里我們早已習(xí)慣說些什么，發(fā)發(fā)牢騷，對某些問題辯論一番或是怨天尤人，這難道能改變現(xiàn)狀嗎？與其天天對不好的現(xiàn)象大加評論還不如我們從自己做起，遵守秩序，受氣環(huán)境，我們也會不自覺地紙上談兵，這時就應(yīng)該想想“不爭論”，趕快拿出實際行動來，光說不能解決問題，光說不會有所作為，要大膽嘗試，大膽是闖，我想這就是鄧小平理論融入自己學(xué)習(xí)和生活的一種方式，時刻用正確的人生觀規(guī)范自己的活動和思想。

“我是中國人民的樂子，我深愛著我的祖國和人民”在鄧小平理論的研究和學(xué)習(xí)過程中，我時刻能感受到那股樸實面執(zhí)著的愛，或許我們從小就被以往的愛國主義教育封閉在革命烈士為國捐軀的小圏里，以致與在今天和平、安定、物質(zhì)文化飛速發(fā)展的環(huán)境中淡薄了愛國主義的主題，如今，大學(xué)生的熱點依然是出國，有很多人向往那看起來更加美好的生活，學(xué)習(xí)了鄧小平理論，了解共和國艱辛的成長歷史之后，我越發(fā)熱愛我的祖國。

總之，在往常后對鄧小平理論的學(xué)習(xí)使我的遼寧省了很大的進(jìn)步，我深刻的體會到時代賦予青年知識分子的歷史使命，珍惜優(yōu)越的投機倒把努力學(xué)習(xí)，不屢完美自我，用鄧小平理論武裝頭腦，全面發(fā)展，是我們義不容辭的責(zé)任，讓我們攜起手來，用我們的青春和熱血譜寫歷史的新篇章！

第四篇：鄧小平理論讀后感

鄧小平理論讀后感

1.通過對鄧小平理論和“三個代表“重要思想概述的課程學(xué)習(xí)我對鄧小平理論的核心思想有以下一些了解：

鄧小平理論是在總結(jié)我國社會主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗，并借鑒其它國家社會主義的興衰成敗歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來的，是在我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實踐過程中形成和發(fā)展起來的。鄧小平理論是馬克思主義基本原理與當(dāng)代中國實際相結(jié)合的產(chǎn)物。

馬列主義同中國的實際相結(jié)合有兩次歷史性的飛躍，產(chǎn)生了兩大理論成果。第一次便是中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗的總結(jié)，即毛澤東思想。第二次便是建設(shè)有中國特色的社會主義理論，即鄧小平理論。

解放思想，實事求是是馬列主義的精髓，是毛澤東思想的精髓。同時也是鄧小平理論的精髓，解放思想、實事求是、是我們黨的思想路線。

解放思想、實事求是就要一切從本國的實際出發(fā)、敢于和善于走自己的道路、正是理論和實際的結(jié)合的過程中產(chǎn)生了當(dāng)代中國的馬克思主義—鄧小平理論，這個理論把馬克思主義在中國推進(jìn)了新的階段。

鄧小平同志指出實事求是是黨的思想路線的根本點，實事求是是無產(chǎn)階級的世界觀，是馬克思主義的思想基礎(chǔ)。過去我們黨搞革命所取得的一切勝利，是靠實事求是；現(xiàn)在我們要實現(xiàn)四個現(xiàn)代化，同樣要靠實事求是。

鄧小平同志高度評價實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的討論在確立實事求是的思想路線中的作用。鄧小平同志是解放思想的倡導(dǎo)者。鄧小平同志有精辟的解釋：我們講思想解放，是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題。

2.通過三個代表章節(jié)我了解到：

“三個代表”重要思想是對馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論的繼承和發(fā)展，反映了當(dāng)代世界和中國的發(fā)展變化對黨和國家工作的新要求，是加強和改進(jìn)黨的建設(shè)、推進(jìn)我國社會主義自我完善和發(fā)展的強大理論武器，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，是黨必須長期堅持的指導(dǎo)思想。

中國共產(chǎn)黨代表著中國先進(jìn)社會生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表著中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表著中國最廣大人民的根本利益，就是“三個代表”的主要內(nèi)容。在新一代領(lǐng)導(dǎo)人胡錦濤主席領(lǐng)導(dǎo)下我們要構(gòu)建的社會主義和諧社會,是堅持以科學(xué)發(fā)展傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展全局,按照民主法制,公平正義,誠信友愛,充滿活力,安定有序,人與自然和諧共處的總要求,推動社會建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè),政治建設(shè),文化建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展.

第五篇：鄧小平理論讀后感

淺析對新時代解放思想、實事求是的思考

——讀《鄧小平理論》有感

鄧小平理論是以鄧小平為主要創(chuàng)立者、以建設(shè)有中國特色社會主義為主題的理論。鄧小平理論是馬克思主義中國化的一大理論成果，是中國共產(chǎn)黨獲得的與蘇聯(lián)模式不同的社會主義建設(shè)經(jīng)驗的理論總結(jié)。并且是在毛澤東思想基礎(chǔ)上發(fā)展而成。在整本著作中，最讓我映象深刻的就是鄧小平理論的精髓，即：“解放思想，實事求是?！彼艘韵氯齻€重要內(nèi)涵：

一、辨證與統(tǒng)一解放思想，實事求是一個辨證統(tǒng)一體，二者相促進(jìn)相互依存。從本質(zhì)上講，解放思想就是實事求是。只有首先解放思想，才能作到實事求是，只有實事求是，才能真正解放思想。這一辨證關(guān)系要求我們的認(rèn)識必須同實際相結(jié)合，主觀和客觀相統(tǒng)一，才能站在科學(xué)世界觀，方法論的立場上準(zhǔn)確的把握客觀實際，聯(lián)系實際工作指定正確的指導(dǎo)思想，克服實踐的盲目性，不斷認(rèn)識新情況，解決新問題，開創(chuàng)新的二者相結(jié)合的局面。

二、意識與存在辨證唯物注意認(rèn)為：存在決定意識，我們倡導(dǎo)的解放思想，實事求是，一方面要改造我們自己的主觀世界，提高自身的覺悟和素質(zhì)，是我們思想觀念沖破舊習(xí)慣勢力的禁錮和束縛，把主觀世界的思維意識與變化了的客觀實際結(jié)合起來，克服那些不符合實際的“習(xí)慣思維”和“主觀偏見”用發(fā)展變化的觀點創(chuàng)造性的改造客觀世界。另一方面，解放思想要著力于研究和解決改革開放和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的深層次問題，不能脫離這個實際去空談。

三、革命膽略與科學(xué)態(tài)度。江澤民同志在十五大報告中的講話，始終貫穿著解放思想，實事求是的理論精髓，是新時期解放思想的宣言書和動員令，它表明在建設(shè)有中國特色社會主義的偉大實踐中，要始終高舉解放思想實事求是這面?zhèn)ゴ笏枷肫鞄?，不畏艱難，不怕曲折，不斷豐富解放思想的實踐內(nèi)容，把解放思想實事求是的實踐活動推向新的高潮。

而在新時代的社會主義市場經(jīng)濟(jì)的條件下，“解放思想、實事求是”的含義也有一個演變和發(fā)展。我認(rèn)為，解放思想，實事求是就是一種勇于創(chuàng)造的精神，是始終保持昂揚的精神狀態(tài)，用創(chuàng)新精神解決前進(jìn)中的困難和問題。而創(chuàng)新的理論掌握，并不是一個簡單的事情，需要做大量基礎(chǔ)細(xì)致的工作，需要增強寓事于理、以事明理的說服力，是應(yīng)該與以往的工作經(jīng)驗相結(jié)合，與當(dāng)前社會發(fā)展環(huán)境相結(jié)合，不斷直面和解決前所未有的新問題。