第一篇：毛澤東思想和鄧小平理論一脈相承

毛澤東思想和鄧小平理論

一脈相承

【內(nèi)容提要】毛澤東思想和鄧小平理論是中國共產(chǎn)黨歷史上兩次思想飛躍和兩大理論成果。本文從政治基礎(chǔ)、思想基礎(chǔ)和政治方向等方面，論述了二者之間承前啟后、繼往開來的關(guān)系。

【關(guān) 鍵 詞】毛澤東思想/鄧小平理論/關(guān)系

【 正 文 】

中圖分類號：A849 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1008 —8520（2000）06—0023—03

在中國革命和社會主義建設(shè)的偉大實(shí)踐中，富于理論創(chuàng)造精神的中國共產(chǎn)黨，把馬克思主義同中國實(shí)際相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了兩次歷史性的飛躍。第一次飛躍，是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，經(jīng)過反復(fù)探索，在總結(jié)成功和失敗經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，找到了一條適合中國特點(diǎn)的革命道路。第一次飛躍的理論成果是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)正確的

理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，它的主要創(chuàng)立者是毛澤東，我們黨把它稱之為毛澤東思想。第二次飛躍發(fā)生在黨的十一屆三中全會以后，以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人在總結(jié)建國以來正反兩方面經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，在研究國際經(jīng)驗(yàn)和世界形勢的基礎(chǔ)上，在改革開放的嶄新實(shí)踐中，開始找到中國自己的建設(shè)道路。第二次飛躍的理論成果是建設(shè)有中國特色的社會主義理論，它的主要創(chuàng)立者是鄧小平，我們黨把它稱之為鄧小平理論。毛澤東思想是馬列主義與中國革命具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國的馬克思主義；鄧小平理論是馬列主義與當(dāng)代中國實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是當(dāng)代中國的馬克思主義。毛澤東思想、鄧小平理論，兩次飛躍、兩大理論成果是承前啟后、繼往開來的關(guān)系，二者之間存在著歷史的統(tǒng)一。

一、走自己的路：二者共同的政治基礎(chǔ)

毛澤東作為第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的代表人物，他為中國革命和建設(shè)事業(yè)奮斗了一生，在探索適合中國特點(diǎn)的革命道路的實(shí)踐中，創(chuàng)立了有中國特色的新民主主義革命的理論，指導(dǎo)中國人民完成了第一次偉大革命，建立了社會主義制度。

毛澤東思想這一全黨集體智慧的結(jié)晶，正是在走自己路的實(shí)踐中逐步形成的。1927年中國共產(chǎn)黨在第一次大革命失

敗后，走上了一條獨(dú)立地領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行反帝反封建革命斗爭的道路。在革命斗爭實(shí)踐中，中國共產(chǎn)黨逐漸認(rèn)識到：在中國要完成反帝反封建革命任務(wù)，必須走一條與蘇俄完全不同的道路。毛澤東同志在總結(jié)革命斗爭實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，分析了中國紅色政權(quán)能夠存在和發(fā)展下去的可能性。1930年發(fā)表的《星星之火，可以燎原》，基本上形成了中國走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)道路的理論，加上古田會議決議和《反對本本主義》等著作，標(biāo)志著毛澤東思想開始形成。可見，毛澤東思想從最初形成，就體現(xiàn)了走自己路的思想。1945年4 月黨的“七大”正式規(guī)定以毛澤東思想作為黨的指導(dǎo)思想，并寫進(jìn)了“七大”黨章。毛澤東思想是從黨和人民長期奮斗中生長和發(fā)展起來的，是馬克思主義民族化的優(yōu)秀典型。

走自己的路，是以毛澤東為代表的第一代領(lǐng)導(dǎo)人的追求和創(chuàng)造，它激發(fā)了人們與習(xí)慣勢力挑戰(zhàn)的勇氣，打破了中國革命總是模仿別人腳步前進(jìn)的桎梏，敢于超越一切權(quán)威，善于進(jìn)行獨(dú)立思考，從而使中國革命取得了偉大的勝利。中國革命的成功，應(yīng)歸功于毛澤東把馬列主義同中國實(shí)際相結(jié)合，走自己的路。毛澤東思想就是在走自己路的探索中把馬列主義中國化的結(jié)果。

建設(shè)有中國特色的社會主義理論，即鄧小平理論，它和

中國特色的新民主主義理論一樣，是從中國實(shí)際出發(fā)，在長期奮斗中闖出來的，也是走自己的路的產(chǎn)物。鄧小平在十二大開幕詞中指出：“我國的現(xiàn)代化建設(shè)，必須從中國的實(shí)際出發(fā)。無論是革命還是建設(shè)，都要注意學(xué)習(xí)和借鑒外國經(jīng)驗(yàn)。但是，照抄照搬別國經(jīng)驗(yàn)、別國模式，從來不能得到成功。這方面我們有過不少教訓(xùn)。把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會主義，這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論”?！? 〕可見鄧小平與毛澤東在走自己的路的問題上是一脈相承的。

走自己的路就要走出一條別人都沒走過的新路，因此就需要一種創(chuàng)造精神。創(chuàng)造就是要創(chuàng)國際共產(chǎn)主義運(yùn)動之新，創(chuàng)馬克思主義理論之新。走自己的路就要走出一條中國化的新路，把馬克思主義中國化。這就要求人們科學(xué)地認(rèn)識國情，一切決策從中國國情出發(fā)，探討和把握符合中國社會發(fā)展的客觀規(guī)律，從而把社會主義建立在中國社會的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)之上。鄧小平理論正是從中國經(jīng)濟(jì)文化十分落后、生產(chǎn)力發(fā)展水平很低、人口多、底子薄、政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的實(shí)際出發(fā)，第一次系統(tǒng)地回答了中國這樣一個經(jīng)濟(jì)文化落后的國家，如何建設(shè)社會主義和如何鞏固和發(fā)展社會主義的一系列問題。

走自己的路體現(xiàn)在鄧小平理論的全部內(nèi)容之中。無論是“一國兩制”的構(gòu)想，還是社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論的提出，都是鄧小平對“走自己的路”思想的豐富、發(fā)展和完善?，F(xiàn)在走自己的路較比過去更為艱巨，也更為迫切。作為中國社會主義改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師鄧小平，繼承和發(fā)展了以毛澤東為代表的第一代領(lǐng)導(dǎo)人的睿智和膽略，“繼承前人又突破陳規(guī)，表現(xiàn)出開辟社會主義建設(shè)新道路的巨大政治勇氣和開拓馬克思主義新境界的巨大理論勇氣，對建設(shè)有中國特色的社會主義理論的創(chuàng)立做出了歷史性的重大貢獻(xiàn)?！薄?〕實(shí)踐證明，作為毛澤東思想的繼承和發(fā)展的鄧小平理論，是指導(dǎo)中國人民實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的正確理論。

走自己的路，在革命中指引中國人民勝利前進(jìn)，在建設(shè)中仍然是建設(shè)有中國特色社會主義的航標(biāo)。

毛澤東思想和鄧小平理論，都把走自己的路作為探索追求的目標(biāo)。在走自己的路的實(shí)踐中，思想體系逐漸形成，理論更加完備；在走自己的路的實(shí)踐中，二者實(shí)現(xiàn)了歷史的統(tǒng)一。

二、實(shí)事求是：二者共同的思想基礎(chǔ)

“實(shí)事求是”是毛澤東對馬克思主義哲學(xué)識識論所作的一個中國化的重要概括。毛澤東這一思想從哲學(xué)上武裝了全黨，使中國共產(chǎn)黨擺脫了使中國革命幾乎陷于絕境的“把馬克思主義教條化，把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化”的束縛，從實(shí)踐中開辟了中國革命自己的道路，引導(dǎo)中國革命走向勝利，并且建立起社會主義的基本制度。后來有一段時(shí)間，這樣的思想路線相當(dāng)程度上被拋開了，“文化大革命”中的“句句是真理”更是走到它的反面。毛澤東一生的追求、奮斗和成就，就是從實(shí)際出發(fā)開辟了中國革命自己的道路，而這條道路的開辟，是在實(shí)事求是這樣正確的思想路線指導(dǎo)下進(jìn)行的。正如鄧小平所指出的，“實(shí)事求是”，是馬克思主義的根本觀點(diǎn)、根本方法，是毛澤東思想的精髓。

實(shí)事求是，也是鄧小平理論的精髓。十一屆三中全會前后，鄧小平領(lǐng)導(dǎo)和支持了關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的大討論，指出：“一個黨，一個國家，一個民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國?！薄安淮蚱扑枷虢┗?，不大大解放干部和群眾的思想，四個現(xiàn)代化就沒有希望?！薄?〕（P143）這里又明確提出了要解放思想的問題，而解放思想和實(shí)事求是又是聯(lián)系在一起的，兩者是統(tǒng)一的?！敖夥潘枷?，就是使思想和實(shí)際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實(shí)事

求是?！薄?〕（P364）1978年鄧小平《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》這篇講話，是沖破“兩個凡是”的禁錮，開創(chuàng)建設(shè)有中國特色社會主義理論的宣言書。1992年鄧小平南方談話，是又一個解放思想、實(shí)事求是的宣言書。實(shí)事求是是黨的思想路線，是黨的政治路線的思想基礎(chǔ)，也是鄧小平理論的理論基礎(chǔ)和哲學(xué)基礎(chǔ)。在走向新世紀(jì)的新形勢下，我們只有堅(jiān)持鄧小平理論的精髓——解放思想，實(shí)事求是，才能不斷開拓我們事業(yè)的新局面。

毛澤東思想、鄧小平理論的思想基礎(chǔ)都是實(shí)事求是。鄧小平把實(shí)事求是概括為毛澤東思想活的靈魂的一個方面，指出實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓。而鄧小平理論堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上繼承前人又突破陳規(guī)，開拓了馬克思主義的新境界。實(shí)事求是是馬克思列寧主義的精髓，是毛澤東思想的精髓，也是鄧小平理論的精髓。毛澤東思想、鄧小平理論實(shí)現(xiàn)了思想基礎(chǔ)的統(tǒng)一。

三、堅(jiān)持社會主義救中國和社會主義發(fā)展中國：二者共同的政治方向

隨著三大改造任務(wù)的基本完成，剝削制度和剝削階級的消滅，社會主義的基本制度得以確立。從1956年起，中國共

產(chǎn)黨開始了對中國自己的建設(shè)社會主義道路的探索。盡管第一代領(lǐng)導(dǎo)集體在領(lǐng)導(dǎo)中國人民探索社會主義建設(shè)道路的過程中出現(xiàn)了一些曲折，但堅(jiān)持社會主義救中國和社會主義發(fā)展中國始終沒有動搖過。

從1956年到1966年的十年探索中，有一個正確的和比較正確的發(fā)展趨向，這一趨向形成了一些正確的和比較正確的理論觀點(diǎn)和方針政策，積累了一些正確的和比較正確的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。這些正確的發(fā)展趨向中積累起來的東西，屬于作為集體智慧的毛澤東思想在社會主義時(shí)期的成果。毛澤東同志1956年作的《論十大關(guān)系》的報(bào)告，1957年《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》的講話，中國共產(chǎn)黨1956年八大一次會議前后的探索，1959年廬山會議以前八九個月的探索和1960年冬天以后五年經(jīng)濟(jì)調(diào)整時(shí)期的探索，使中國共產(chǎn)黨人在堅(jiān)持社會主義的前提下，對社會主義有了不少新的認(rèn)識，獲得了許多新的觀念。

但是，中國的社會主義畢竟來得太快。由于全黨對于迅速到來的新生的社會主義社會和全國規(guī)模的社會主義建設(shè)事業(yè)，缺乏充分的思想準(zhǔn)備和科學(xué)研究；黨的指導(dǎo)思想又習(xí)慣于沿用過去熟悉而這時(shí)已不能照搬的進(jìn)行大規(guī)模急風(fēng)暴雨式群眾斗爭的舊方法和舊經(jīng)驗(yàn)，這就使中國共產(chǎn)黨對社會主義

建設(shè)道路的探索逐漸偏離了正確軌道。作為第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的代表毛澤東，思想上發(fā)生了逆轉(zhuǎn)，理論上出現(xiàn)了失誤。但他一刻也沒有忘記要把中國建設(shè)成為社會主義強(qiáng)大國家的歷史使命，即使在“文化大革命”**的年代，他也沒有忘記“要把國民經(jīng)濟(jì)搞上去”。毛澤東雖然沒有創(chuàng)立建設(shè)有中國特色的社會主義理論，沒有開辟出中國式的社會主義建設(shè)道路，但他許多的理論觀點(diǎn)和思想，以及他20年探索的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，為以后繼續(xù)探索社會主義建設(shè)道路提供了重要啟示。不能因?yàn)槊珴蓶|晚年犯了嚴(yán)重錯誤，就否定了毛澤東思想，也不能因此否定毛澤東思想在社會主義時(shí)期所取得的成果。

十一屆三中全會后，鄧小平恢復(fù)了毛澤東同志的那些正確的東西，準(zhǔn)確地、完整地運(yùn)用毛澤東思想，把毛澤東已經(jīng)提出但是沒有做的事情做起來，把他反對錯的改正過來，把他沒有做好的事情做好。在堅(jiān)持社會主義道路方面，無論是理論上還是實(shí)踐上都大大地向前邁進(jìn)了一步。

鄧小平抓住“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”這個根本問題，深刻地揭示了社會主義的本質(zhì)，把對社會主義的認(rèn)識提高到新的科學(xué)水平。他多次講過，我們要堅(jiān)持社會主義，但是社會主義是什么，過去這個問題“我們并沒有完全搞清楚”，“認(rèn)識不是完全清醒的”。十一屆三中全會以

后，撥亂反正，全面改革，從以階級斗爭為綱到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，從封閉到改革開放，從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到社會主義市場經(jīng)濟(jì)，近20年的歷史性轉(zhuǎn)變中，這個根本問題逐漸清晰了。鄧小平總結(jié)多年來離開生產(chǎn)力抽象地談?wù)撋鐣髁x，把不屬于社會主義本質(zhì)的東西當(dāng)作社會主義原則加以固守，把有利于生產(chǎn)力發(fā)展的東西當(dāng)作資本主義來批判的歷史教訓(xùn)，創(chuàng)造性地概括出了社會主義的本質(zhì)。他指出：“社會主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！边@是對社會主義認(rèn)識新的理論飛躍。

為了堅(jiān)持社會主義發(fā)展中國，鄧小平理論形成了新的建設(shè)有中國特色社會主義理論的科學(xué)體系，指明了當(dāng)代中國社會發(fā)展的基本方向、目標(biāo)和道路。在中國這樣一個經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國家如何建設(shè)社會主義、如何鞏固和發(fā)展社會主義？是馬克思主義未曾遇到和解決的問題，但又是當(dāng)代中國面臨的需要回答和解決的最基本問題。鄧小平在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，形成了關(guān)于我國社會主義發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、領(lǐng)導(dǎo)和依靠力量、祖國統(tǒng)一等一系列相互聯(lián)系的基本觀點(diǎn)，構(gòu)成了科學(xué)的理論體系?？梢?，毛澤東同志和鄧小平理論在堅(jiān)持社會主義救中國和社會主義發(fā)展中國的政治方向方面，也是一脈相承的。

毛澤東思想、鄧小平理論還從許多方面表現(xiàn)出它們的統(tǒng)一性。我們要把毛澤東思想、鄧小平理論聯(lián)系起來去研究，既不能把鄧小平理論當(dāng)作是在毛澤東思想之外另搞一套，也不能否定鄧小平理論對毛澤東思想的繼承和發(fā)展。應(yīng)該看到二者之間不僅是歷史過程的先后銜接，思想觀點(diǎn)的前后繼承，而且從毛澤東思想到鄧小平理論是一脈相承的，具有不可抹煞的統(tǒng)一性。在當(dāng)代中國，堅(jiān)持鄧小平理論，就是真正堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想；高舉鄧小平理論偉大旗幟，就是真正高舉馬列主義、毛澤東思想的旗幟。

收稿日期：2000—08—03

【參考文獻(xiàn)】

［1］ 鄧小平文選：第3卷［M］．北京：人民出版社，1993．2—3．

［2］ 江澤民．加快改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)步伐，奪取有中國特色社會主義的更大勝利［N］．人民日報(bào)，1992—10—21（01）．

［3］ 鄧小平文選：第2卷［M］．北京：人民出版社，1994．

第二篇：毛澤東思想、鄧小平理論與馬列主義一脈相承

毛澤東思想、鄧小平理論與馬列主義一脈相承

馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論是科學(xué)的理論體系，是無產(chǎn)階級解放運(yùn)動的理論，是指導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革的強(qiáng)大思想武器。

馬克思主義是無產(chǎn)階級革命導(dǎo)師馬克思、恩格斯在19世紀(jì)40年代創(chuàng)立的。”馬克思、恩格斯適應(yīng)無產(chǎn)階級斗爭的需要，總結(jié)了無產(chǎn)階級革命斗爭的經(jīng)驗(yàn)，批判地繼承了人類歷史上一切先進(jìn)思想的優(yōu)秀成果，創(chuàng)立了無產(chǎn)階級謀求解放的科學(xué)理論馬克思主義。馬克思主義主要包括馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義三個組成部分。馬克思主義哲學(xué)是無產(chǎn)階級的科學(xué)世界觀和方法論，是無產(chǎn)階級及其政黨認(rèn)識世界和改造世界的銳利思想武器。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)闡明了剩余價(jià)值學(xué)說，揭開了資本主義剝削的秘密，揭示了資本主義生產(chǎn)方式的本質(zhì)及其產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的客觀規(guī)律，闡述了無產(chǎn)階級在資本主義社會中的地位和歷史使命，為無產(chǎn)階級革命提供了理論依據(jù)。科學(xué)社會主義以馬克思主義哲學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為理論基礎(chǔ)，闡明了無產(chǎn)階級解放運(yùn)動的條件和發(fā)展規(guī)律，指出了無產(chǎn)階級徹底解放的正確道路，即堅(jiān)持反對資產(chǎn)階級的斗爭，推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治，用無產(chǎn)階級專政代替資產(chǎn)階級專政，建立消滅剝削、“各盡所能、按勞分配”的社會主義社會，并最終實(shí)現(xiàn)“各盡所能、按需分配”的共產(chǎn)主義社會，這是直接指導(dǎo)無產(chǎn)階級革命斗爭的理論武器。馬克思主義的這三個組成部分，在馬克思主義學(xué)說中是統(tǒng)一的、相互聯(lián)系和密不可分的。馬克思主義哲學(xué)是馬克思主義全部學(xué)說的理論基礎(chǔ)，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思主義哲學(xué)的運(yùn)用與證明，科學(xué)社會主義既是馬克思主義哲學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的運(yùn)用，又是馬克思主義哲學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的落腳點(diǎn)。這三個組成部分共同構(gòu)成了馬克思主義完整的科學(xué)體系，是無產(chǎn)階級及其政黨的科學(xué)的世界觀。

列寧主義產(chǎn)生于19世紀(jì)末20世紀(jì)初的俄國。當(dāng)時(shí)世界資本主義發(fā)展到了帝國主義階段，列寧運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法研究了資本主義發(fā)展的新情況和新特點(diǎn)，依據(jù)世界各國政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的規(guī)律，創(chuàng)造性地提出了“社會主義革命可以首先在一國或少數(shù)國家內(nèi)取得勝利”的理論，解決了帝國主義時(shí)代無產(chǎn)階級革命一系列重大問題，并領(lǐng)導(dǎo)偉大的十月革命取得勝利，創(chuàng)立了世界上第一個無產(chǎn)階級專政的社會主義國家。列寧還研究了自由資本主義、壟斷資本主義和社會主義的經(jīng)濟(jì)狀況，為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)提供了劃時(shí)代的新內(nèi)容。列寧主義是無產(chǎn)階級革命實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，是20世紀(jì)初人類思想史上的重大成果，是帝國主義和無產(chǎn)階級革命時(shí)代的馬克思主義。

以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人，把馬克思列寧主義的普遍真理同中國革命的具體實(shí)踐結(jié)合起來，形成了毛澤東思想。毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。毛澤東思想以獨(dú)創(chuàng)性的理論豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義，解決了中國工人階級及其政黨在中國這樣一個半殖民地、半封建的、以農(nóng)民為主要群眾的、經(jīng)濟(jì)上文化上落后的國家里如何運(yùn)用馬克思主義一般原理，開展共產(chǎn)主義運(yùn)動的問題。毛澤東思想具有多方面的內(nèi)容，主要是關(guān)于新民主主義革命的理論，關(guān)于社會主義革命和社會主義建設(shè)的理論，關(guān)于革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略的理論，關(guān)于政策和策略的理論，關(guān)于思想政治工作和文化工作的理論，關(guān)于黨的建設(shè)的理論，等等。毛澤東思想的活的靈魂是貫穿于上述各個組成部分的立場、觀點(diǎn)和方法，它有三個基本方面，即實(shí)事求是，群眾路線，獨(dú)立自主。實(shí)事求是，就是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，把馬克思主義普遍真理同中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。實(shí)事求是是毛澤東思想的根本點(diǎn)，是黨的思想路線的核心。群眾路線，就是一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去的路線。群眾路線是以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)造的、具有中國特色的科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法，是對馬克思主義的重大發(fā)展。獨(dú)立自主，是從中國實(shí)際出發(fā)，主要依靠自己的力量發(fā)展革命和建設(shè)事業(yè)，是我們立國、建國的一個根本方針。

黨的十一屆三中全會以來，以鄧小平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，總結(jié)建國以來正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)，解放思想，實(shí)事求是，實(shí)現(xiàn)了全黨工作中心向經(jīng)濟(jì)建設(shè)的轉(zhuǎn)移，實(shí)行改革開放，開創(chuàng)了社會主義事業(yè)發(fā)展的新時(shí)期，逐步形成了建設(shè)有中國特色社會主義的路線、方針、政策，闡明了在中國建設(shè)社會主義、鞏固和發(fā)展社會主義的基本問題，創(chuàng)立了鄧小平理論。鄧小平理論是馬克思列寧主義的基本原理同當(dāng)代中國實(shí)踐和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是毛澤東思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段，是當(dāng)代中國的馬克思主義，是全黨全國人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶，是中國共產(chǎn)黨和中國人民最可珍貴的精神財(cái)富。

在當(dāng)代中國，馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論是一脈相承的統(tǒng)一的科學(xué)體系。堅(jiān)持鄧小平理論，就是真正堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想；高舉鄧小平理論的旗幟，就是真正高舉馬克思列寧主義、毛澤東思想的旗幟。

第三篇：三個代表同馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論一脈相承,.

三個代表”同馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論一脈相承，反映了當(dāng)代世界發(fā)展變化對黨和國家工作的新要求，是加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)、推進(jìn)我國社會主義制度自我完善和發(fā)展的強(qiáng)大理論武器。貫徹“三個代表”要求，關(guān)鍵在堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，核心在保持黨的先進(jìn)性，本質(zhì)在堅(jiān)持執(zhí)政為民。學(xué)習(xí)江總書記的講話，應(yīng)抓住“三個代表”重要思想這根主線，深刻領(lǐng)會“三個代表”重要思想的科學(xué)內(nèi)涵、歷史地位和指導(dǎo)意義，牢牢把握貫徹“三個代表”的根本要求，把“三個代表”重要思想真正落實(shí)到黨的建設(shè)中去，落實(shí)到黨領(lǐng)導(dǎo)人民從事的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各項(xiàng)工作中去，落實(shí)到建設(shè)有中國特色社會主義整個進(jìn)程中去。

與會學(xué)者表示，在深入學(xué)習(xí)江總書記的講話中提出的一系列新思想、新論斷、新問題的同時(shí)，要緊密聯(lián)系實(shí)際，深入研究理論，推出有質(zhì)量的研究成果，以優(yōu)異成績迎接黨的十六大召開。

在學(xué)習(xí)深度上下功夫。加強(qiáng)對“三個代表”重要思想的時(shí)代背景、實(shí)踐基礎(chǔ)、科學(xué)內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)和歷史地位等的學(xué)習(xí)，系統(tǒng)把握其中的新思想、新觀點(diǎn)、新論斷及其緊密聯(lián)系。把學(xué)習(xí)《綱要》同學(xué)習(xí)十六大報(bào)告和黨章結(jié)合起來，同學(xué)習(xí)馬克思主義發(fā)展史結(jié)合起來，同學(xué)習(xí)江澤民同志的原著結(jié)合起來，同學(xué)習(xí)以胡錦濤同志為總書記的黨中央在帶領(lǐng)全黨全國人民實(shí)踐“三個代表”重要思想過程中新的理論創(chuàng)新結(jié)合起來。教育部要在已經(jīng)編寫、出版的《十六大精神重點(diǎn)難點(diǎn)問題解析》、《“兩課”教育教學(xué)中重點(diǎn)難點(diǎn)問題解析》的基礎(chǔ)上，編寫《學(xué)習(xí)“三個代表”重要思想重點(diǎn)難點(diǎn)問題解析》，引導(dǎo)廣大師生把對“三個代表”重要思想的學(xué)習(xí)不斷引向深入，真正入心入腦。

在聯(lián)系實(shí)際上下功夫。我國高等教育面臨著新形勢、新情況、新任務(wù)。我們要按照“貼近實(shí)際、貼近群眾、貼近生活”的要求，以增強(qiáng)針對性、實(shí)效性和吸引力、感染力為目標(biāo)，以《綱要》為藍(lán)本，編寫符合高校工作實(shí)際和師生思想實(shí)際的學(xué)習(xí)讀本。要把“三個代表”重要思想貫徹到教育教學(xué)的各個領(lǐng)域，黨的建設(shè)的各個方面，樹立與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新的精神狀態(tài)，著力解決影響學(xué)校發(fā)展的矛盾和問題，思想上真正有所提高，工作上切實(shí)得到改進(jìn)。

在學(xué)習(xí)方法創(chuàng)新上下功夫。學(xué)習(xí)方法至關(guān)重要。要繼續(xù)發(fā)揮好高校黨委學(xué)習(xí)中心組、基層黨團(tuán)組織、學(xué)生社團(tuán)的帶頭作用，理論研討、理論宣講的引導(dǎo)作用，教育報(bào)刊、廣播電視等媒體的交流作用。重視和發(fā)揮好互聯(lián)網(wǎng)的作用，在高校思想政治教育專題網(wǎng)站上開辟更多更好的學(xué)習(xí)園地。進(jìn)一步組織好大學(xué)生學(xué)習(xí)貫徹“三個代表”重要思想宣講活動，組織靈活多樣的學(xué)習(xí)宣傳《綱要》暑期“三下鄉(xiāng)”活動。要更多地采用討論的方法、調(diào)研的方法等，始終把研究、探討貫穿于學(xué)習(xí)之中

第四篇：為什么說 三個代表與馬列主義 毛澤東思想 鄧小平理論一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)

“三個代表”重要思想運(yùn)用馬克思主義的世界觀和方法論即辯證唯物主義和歷史唯物主義，分析當(dāng)今世界和當(dāng)代中國的實(shí)際，對馬克思主義執(zhí)政黨治黨治國治軍的方略作出新的概括。

“三個代表”重要思想堅(jiān)信馬克思主義關(guān)于人類社會必然走向共產(chǎn)主義這一基本原理，堅(jiān)持黨的最低綱領(lǐng)與最高綱領(lǐng)的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)要在共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和堅(jiān)定信念指引下，立足我國正處于并將長期處于社會主義初級階段這個實(shí)際，腳踏實(shí)地地為實(shí)現(xiàn)黨在現(xiàn)階段的基本綱領(lǐng)而不懈努力，經(jīng)過相當(dāng)長歷史時(shí)期的努力，使先進(jìn)生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)，先進(jìn)文化高度繁榮，人的素質(zhì)全面提高，從而最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想。

“三個代表”重要思想堅(jiān)持人民是歷史前進(jìn)的真正動力的觀點(diǎn)，始終站在中國工人階級和最廣大人民的立場上，堅(jiān)持人民的利益高于一切，強(qiáng)調(diào)建設(shè)中國特色社會主義的根本目的是不斷實(shí)現(xiàn)、維護(hù)、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，黨的一切工作和方針政策必須以符合最廣大人民的根本利益為最高衡量標(biāo)準(zhǔn)。

三個代表”重要思想堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)這個馬克思主義的精髓

第五篇：毛澤東思想與鄧小平理論

對毛澤東思想和鄧小平理論的正確把握

馬克思主義中國化的第一個重大理論成果是毛澤東思想。它是以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法，把中國長期革命和建設(shè)實(shí)踐中的一系列獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)作了理論概括而形成的適合中國情況的科學(xué)的指導(dǎo)思想，它是馬克思列寧主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。

毛澤東思想的核心就是實(shí)事求是。它緊緊圍繞著中國革命和建設(shè)這個主題，提出了一系列相互密切關(guān)聯(lián)的重要的理論觀點(diǎn)，成為一個科學(xué)體系。這個體系中的理論觀點(diǎn)經(jīng)過了中國革命和建設(shè)長期實(shí)踐的檢驗(yàn)，證明它是顛撲不破的科學(xué)真理。

毛澤東思想的科學(xué)體系有著豐富的內(nèi)容：關(guān)于新民主主義革命的理論、關(guān)于社會主義革命和社會主義建設(shè)的理論、關(guān)于革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略的理論、關(guān)于政策和策略的理論、關(guān)于思想政治工作和文化工作的理論、關(guān)于黨的建設(shè)的理論、關(guān)于國際戰(zhàn)略和外交工作的理論、關(guān)于思想方法和工作方法的理論等。毛澤東思想的活的靈魂，是貫串于上述各個理論的立場、觀點(diǎn)和方法。它們有三個基本方面，即實(shí)事求是，群眾路線，獨(dú)立自主。

毛澤東思想是馬克思主義中國化第一次歷史性飛躍的理論成果，是中國革命和建設(shè)的科學(xué)指南，是中國共產(chǎn)黨和中國人民寶貴的精神財(cái)富，它將長期指導(dǎo)我們的行動。

鄧小平理論是馬克思主義中國化的第二個重大理論成果。它是毛澤東思想在新的歷史條件下的繼承和發(fā)展，是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段。鄧小平理論以鄧小平為主要創(chuàng)立者、以建設(shè)有中國特色社會主義為主題的理論，是中國共產(chǎn)黨獲得的與蘇聯(lián)模式不同的社會主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié)。

鄧小平理論有一個貫穿始終的哲學(xué)思想，就是解放思想、實(shí)事求是的世界觀和方法論，這是鄧小平理論的精髓。圍繞“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”這個首要的基本的理論問題，鄧小平提出了一系列互相聯(lián)系的基本觀點(diǎn)，第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國社會主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、祖國統(tǒng)一等一系列基本問題，指導(dǎo)我們黨制定了在社會主義初級階段的基本路線。鄧小平理論的科學(xué)體系有著豐富的內(nèi)容：關(guān)于社會主義初級階段的理論、關(guān)于改革開放的理論、關(guān)于社會主義市場經(jīng)濟(jì)的理論、關(guān)于社會主義本質(zhì)的理論、關(guān)于社會主義現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略的理論、關(guān)于社會主義民主政治建設(shè)的理論、關(guān)于社會主義精神文明建設(shè)的理論、關(guān)于統(tǒng)一戰(zhàn)線的理論、關(guān)于軍隊(duì)和國防建設(shè)的理論、關(guān)于社會主義國家外交戰(zhàn)略的理論、關(guān)于“一國兩制”理論、關(guān)于黨的建設(shè)的理論等。

鄧小平理論集中反映了中國共產(chǎn)黨對中國社會主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識，具有鮮明的時(shí)代精神和民族精神，是中華民族振興和發(fā)展的強(qiáng)大精神支柱。鄧小平理論是馬克思主義中國化第二次歷史性飛躍的理論成果，是改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的科學(xué)指南，是黨和國家必須長期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。盡管現(xiàn)在國際國內(nèi)的形勢比起當(dāng)年有很多新的變化，但是鄧小平理論為我們確立的基本思想依然有著現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義

學(xué)習(xí)馬克思主義的目的和意義主要是使我們大學(xué)生通過系統(tǒng)的馬克思主義理論教育，掌握馬克思主義的基本原理，改造自己的主觀世界，樹立科學(xué)的世界觀、積極的人生觀和正確的價(jià)值觀，堅(jiān)定社會主義信念和遠(yuǎn)大的共產(chǎn)主義理想。為了實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉業(yè)，我們大學(xué)生要順應(yīng)社會發(fā)展的潮流，把個人的前途和命運(yùn)與國家、民族的前途和命運(yùn)緊緊地聯(lián)系在一起，并為之奮斗不息，從而使自己的價(jià)值得到實(shí)現(xiàn)，創(chuàng)造無悔的青春，取得成功。

英語1105方李亦圓