第一篇：讀《共產(chǎn)黨人的十大修煉》有感

讀《共產(chǎn)黨人的十大修煉》有感

讀完《共產(chǎn)黨人的十大修煉》后，我對自己是一名共產(chǎn)黨人感到自豪，也對自己身為一名共產(chǎn)黨人而感到敬畏。

本書通過對50件共產(chǎn)黨人事跡的描寫，系統(tǒng)闡述了新形勢下共產(chǎn)黨人如何修煉，明確提出了共產(chǎn)黨人的十項(xiàng)修煉目標(biāo)，從政治修養(yǎng)、道德修養(yǎng)、紀(jì)律修養(yǎng)、作風(fēng)修養(yǎng)四個方面，得出了黨性、知識、人格、境界的修為與鍛煉，是永不過時的閃亮主題，是我們的終身使命。

本書無論是寫老一批的共產(chǎn)黨人在白色恐怖的背景下，對共產(chǎn)主義事業(yè)堅定不移的信念，對中國共產(chǎn)黨的無比忠誠，還是寫新共產(chǎn)黨人在新中國成立后為國家、為人民鞠躬盡瘁、死而后已的無私奉獻(xiàn)精神，還是最新一代的共產(chǎn)黨人面對紛繁復(fù)雜的國內(nèi)外的新形勢和由自然災(zāi)害引發(fā)的惡劣環(huán)境，面對困難、面對誘惑堅定信仰、不畏艱險，在工作中全力以赴甚至獻(xiàn)出自己寶貴的生命為代價，都是為了樹立群眾心目中的共產(chǎn)黨人的高大形象。

本書中許許多多的名字都是在我們平時學(xué)習(xí)的材料中、電視電影媒體中，甚至是小學(xué)的語文教科書中，都有全面報道過的人物，例如，“砍頭不要緊，只要主義真”的夏明翰，帶領(lǐng)開鑿“紅旗渠”的楊貴，華西村的黨委書記吳仁寶，西溝村的黨委書記申紀(jì)蘭，“怕死不當(dāng)共產(chǎn)黨”的劉胡蘭，鐵人王進(jìn)喜，在蘭考為民殉職的焦裕祿，迎難而上的任長霞，身殘志堅的張海迪，忠誠于黨的楊善洲，等等，這一系列耳熟能詳?shù)拿郑r活地一個個地組成了我們黨在群眾心目中的地位，讓老百姓充分的認(rèn)識到了只有這些共產(chǎn)黨人才能救中國，只有這些共產(chǎn)黨人才是中國共產(chǎn)黨人的脊梁，但在我們黨中還是出現(xiàn)了一小撮唯利是圖、在群眾頭上作威作福的“偽黨員”，他們面對日益豐富的物質(zhì)，和手上的權(quán)力，心里沒有把黨的事業(yè)和群眾的利益放在首位，而是中飽私囊、貪圖享樂，“四風(fēng)之害”由此而生，權(quán)利交換、權(quán)色交換、以權(quán)謀私、形式主義、官僚主義、享樂主義、奢靡之風(fēng)在那些“偽黨員”中不是引以為恥，而是引以為榮，他們嚴(yán)重?fù)p害了共產(chǎn)黨人在群眾心目的形象，他們是共產(chǎn)黨里的蛀蟲、他們是共產(chǎn)黨里的害群之馬，不打不能平民心、不殺不能平民憤！

在總書記指出的“反腐既要拍蒼蠅更要打老虎”的指導(dǎo)下，全國上下全黨內(nèi)外開展一次又一次的整頓黨風(fēng)，反腐倡廉的活動，一只只蛀蟲被抓了出來，一匹匹害群之馬被繩之于法，在老百姓都拍手稱快的時候，我作為8500萬黨員中的一份子，更要以總書記指出的“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的要求，著眼于自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高。樹立起黨員在群眾心目中的正面形象。

我作為一名身處普通崗位的共產(chǎn)黨員，不能像書中那些偉人那樣做一些轟轟烈烈的事跡，但我也能在自己的崗位上發(fā)光發(fā)熱，我不能像肖明清那樣，在汶川地震中舍身保護(hù)學(xué)生而英勇就義，但我能像丁向輝那樣，堅守崗位為人民服務(wù)，我不能像焦裕祿那樣，為民殉職，但我能像劉科技、成偉明那樣，不斷學(xué)習(xí)、只爭朝夕。做自己力所能及的事，無私奉獻(xiàn)，鞠躬盡瘁、忠誠于黨，這是我對本書的總結(jié)，也是對我今后工作的指導(dǎo)。

第二篇：讀第五項(xiàng)修煉有感

讀《第五項(xiàng)修煉》有感

黑龍江中醫(yī)藥大學(xué) 人文與管理學(xué)院 10級應(yīng)用心理專業(yè)

徐夢茹

初次接觸《第五項(xiàng)修煉》這本書，看了這本書只覺得很有啟發(fā)，但是又很深奧，剛開始看時感覺自己一下子不能理解。這幾天就借著深夜又重溫了一下，再結(jié)合自己的實(shí)際，這一次的閱讀感受更加深刻?！兜谖屙?xiàng)修練》是一本探討個人及組織生命的書，它順應(yīng)了信息化時代大潮，是知識經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物。并指出了個人與組織間的密切關(guān)系，使我讀后深受感觸。

《第五項(xiàng)修煉》給我樹立了一種新的看問題的方式:從習(xí)慣看世界、看環(huán)境、看別人；改變到向里看、看自己、看自己的內(nèi)心；從看局部，到看全局。從而能看到內(nèi)心存在的障礙，進(jìn)而尋求克服它們的方法。

《第五項(xiàng)修煉》的成功和杰出之處不僅在于它的理論，而在于它的可操作性和對實(shí)踐的有效指導(dǎo)性。它可能幫助你在弄清為什么的前提下，懂得如何提升自己的能力；自我開發(fā)、自我超越的能力；改善心智、提高認(rèn)知的能力；團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)和團(tuán)隊(duì)建設(shè)的能力；自我思考、掌握未來的能力。

彼得·圣吉博士的《第五項(xiàng)修煉》有五項(xiàng)主要的內(nèi)容：分別是自我超越、改善心智模式、建立共同理想、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)、全方位思考。

一、自我超越。自我超越的修煉就是不斷理清并不斷加深個人的真正愿望，集中精力，培養(yǎng)耐心，并客觀的觀察現(xiàn)實(shí)。能夠運(yùn)用自我超越的人，可以不斷實(shí)現(xiàn)自己心里的愿望，我覺得自我超越就是一種精神力量。當(dāng)人們希望達(dá)到某些愿望的時候，首先要有“我想達(dá)到，我想要”的愿望，這種愿望越強(qiáng)烈，愿望能夠?qū)崿F(xiàn)的機(jī)會就越大。對

2于能夠自我超越的人，他們對待生命的態(tài)度就會全心投入，不斷的創(chuàng)新和超越，是一種真正的學(xué)習(xí)。

二、改善心智模式。心智模式是根深蒂固于心中的，影響我們?nèi)绾瘟私饽壳斑@個世界、以及當(dāng)今的社會市場、以及怎樣利用平時實(shí)踐當(dāng)中的一些想法和見解。改善心智模式就是要有效的表達(dá)自己的想法，開放心靈，接受別人的想法。在團(tuán)體中，每個人的性格不一樣、每個人的思想也都是不一樣的，一個團(tuán)隊(duì)的成功合作，就需要我們打開自己的心靈的同時，也要接受別人的想法和意見；做到坦率、感恩、寬容、進(jìn)取。只有這樣，我們的成功之門才會更早的被打開。

三、建立共同理想。如果團(tuán)隊(duì)擁有共同的理想、愿景，就像公司的企業(yè)愿景一樣。那么，團(tuán)隊(duì)中的每個人都會為了這個共同的理想、愿景而努力。而這種共同的理想可以看成是一種“凝聚力”。這種凝聚力是可以無限放大的，是一個從自我上升到集體、也是一種高度的體現(xiàn)。就好像我們現(xiàn)在的神劍地產(chǎn)，由于公司有著明確的企業(yè)愿景——規(guī)范點(diǎn)滴，立塑中介新好形象。全公司員工，都對這個愿景的到來產(chǎn)生著渴望，人人都希望盡快實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的企業(yè)愿景，這種凝聚力超越了個人的想法，成為了全公司的共同理想，所以神劍地產(chǎn)在房地產(chǎn)行業(yè)上升一個檔次是指日可待。

四、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)。在第五項(xiàng)修煉的第十一章中我記得有這樣的一段話，團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)追根究底就是一種深度匯談，深度匯談的目的是超越每個個人的理解能力。在深度匯談中，我們不是贏得一方的勝利，而是在匯談中實(shí)現(xiàn)“共贏”。通過發(fā)展共同分享的意義，讓大家的心智產(chǎn)生

3新的萌動。也是在共同學(xué)習(xí)當(dāng)中是自己能夠得到不斷地發(fā)展和變化。同時在深入討論當(dāng)中，每個人都能獲得超過自己思想數(shù)倍的思想。思想是可以傳遞的，不同方向的思想能夠使人們變得更加聰明。我感覺這才是團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的精髓。

五、全方位思考。感覺在平時的工作及為人處事當(dāng)中我們應(yīng)該多從全面的角度去看待問題，多實(shí)行換位思考，實(shí)現(xiàn)在團(tuán)隊(duì)的思考角度使自己成熟，提升自我高度。在平時要求自己從全局宏觀的角度思考群體的價值取向，進(jìn)而調(diào)整自己的價值取向，達(dá)到個人價值與全局價值的平衡。

在現(xiàn)實(shí)中，每個團(tuán)體都有自己的特點(diǎn)，但彼得圣吉·博士的觀點(diǎn)是要我們?nèi)グl(fā)展學(xué)習(xí)型的團(tuán)隊(duì)合作。更重要的是，我們應(yīng)該從中學(xué)到自己需要的理論，并把這項(xiàng)理論運(yùn)用到實(shí)踐中去，真正做到活學(xué)活用，學(xué)以致用。

當(dāng)看到自我超越和改善心智模式那塊，自我的激情、腦海的更新真是讓自己有很大的觸動，感覺這本很適合自己，也許還有更多的書籍很適合我，只是平時的閱歷少了，通過這次的閱讀，感覺實(shí)踐與學(xué)習(xí)的結(jié)合真的很重要。

讀完這本書后，我的心里記下了“學(xué)習(xí)的主體是團(tuán)隊(duì)，不再是過去的個人?！薄皩W(xué)習(xí)不再是為了積累，而是為了改變思想觀念，從觀念改變行為，從行為改變命運(yùn)?！边@些嶄新的思想，讓人耳目一新，也讓人思緒萬千。

我作為一名大學(xué)生黨員積極分子，不僅要努力提升自己的學(xué)習(xí)力，還要努力去參加或支持創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織，也只有提升自己的學(xué)習(xí)力，才有能力去打造學(xué)習(xí)型組團(tuán)隊(duì)，同時在參加的過程又一次地提升自己的學(xué)習(xí)能力、管理能力。

第三篇：讀《第五項(xiàng)修煉》有感

讀《第五項(xiàng)修煉》有感

管理科學(xué)發(fā)展到今天，已有整整100年歷史。從泰羅的科學(xué)管理、法約爾的經(jīng)濟(jì)人，到梅奧的社會人、馬斯洛的自我實(shí)現(xiàn)與需要層次論，再到戴維斯的組織人……直到近年的企業(yè)文化和學(xué)習(xí)型組織，是不斷認(rèn)識社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的過程。彼得 圣吉的《第五項(xiàng)修煉》無疑被賦予更深遠(yuǎn)的意義——自我超越、改善心智模式、建立共同愿景、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)、系統(tǒng)思考。顯然修正行為不是一時一日的事情，如果每天都被動地過去，那么一生可能也就這樣過去了，只有善于記錄和思考生活，人才能有所進(jìn)步。肖伯納說：“倘若你有一個蘋果,我也有一個蘋果,那么,你的和我的仍然是各有一個蘋果.但是,倘若你有一種思想,我也有一種思想,而我們彼此交流這些思想,那么,我們每個人將各有兩種思想?！币粋€人學(xué)習(xí),與兩個人三個人,幾個人一起學(xué)習(xí),效果是不一樣的，后者能產(chǎn)生“集合效應(yīng)”,達(dá)到“能量聚增”。

自我超越是學(xué)習(xí)型組織的精神基礎(chǔ)。在認(rèn)識客觀世界的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出自己最理想的環(huán)境，不是用降低理想來適應(yīng)環(huán)境，而是用提升自己來達(dá)到理想。這需要創(chuàng)意和耐力，需要不斷的學(xué)習(xí)和不斷的超越。

心智模式是根深蒂固于心中，影響我們?nèi)绾瘟私膺@個世界，以及如何采取行動的許多假設(shè)、成見，甚至圖像、印象等。今天這個時代，知識發(fā)展日新月異，資訊過多而非不足，使管理問題呈現(xiàn)“細(xì)節(jié)性復(fù)雜”的局面。許多問題已沒有唯一固定的解，因與果在時空上常常是跳躍的、不連續(xù)的，卻又蘊(yùn)含著深刻的內(nèi)在聯(lián)系，潛意識將越來越主導(dǎo)人的選擇。換句話說，文化知識與信息的合理吸收與運(yùn)用，將成為現(xiàn)代生活與工作中的決定性因素。而學(xué)習(xí)的效果常常是漸變的、滯后的，是耳濡目染、潛移默化的，因此，浮躁的作風(fēng)要不得，欲速則不達(dá)。只有縱觀全局、掌握重點(diǎn)，才能對自己行為背后的結(jié)構(gòu)性沖突看得更清楚。只有不斷改善心智模式，盡量把眼光凝聚在長期焦點(diǎn)上，才不會舍本逐末、降低質(zhì)量或腐蝕目標(biāo)。

共同愿景指的是一個組織中各個成員發(fā)自內(nèi)心的共同目標(biāo)，在一個團(tuán)體內(nèi)整合共同愿景，涉及發(fā)掘共有“未來景色”的技術(shù)，它幫助組織培養(yǎng)其成員主動而真誠地奉獻(xiàn)和投入。在共同的理想、共同的文化、共同的使命作用下，組織在一起，為了一個共同的未來的目標(biāo)努力工作。

團(tuán)體的智慧總是高于個人的。團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的修煉包括兩個方面：深度會談和討論。前者可以對本質(zhì)進(jìn)行廣泛的探索；后者相反，它逐步縮小范圍，直到最佳選擇。這兩種方法是相互補(bǔ)充的。但是，要想得到互補(bǔ)的效果，就必須將兩者分開來做。許多團(tuán)隊(duì)不能將兩者區(qū)分開來，因而也無法做到有意識地在兩者之間進(jìn)行轉(zhuǎn)換。當(dāng)團(tuán)體真正在學(xué)習(xí)的時候，不僅團(tuán)體能產(chǎn)生出色的效果，其個別成員的成長速度也比其他的學(xué)習(xí)方式為快。

系統(tǒng)思考是五項(xiàng)修煉的核心。企業(yè)在處理問題時要擴(kuò)大思考的空間，通過電腦模擬把事件的前因后果都考慮到建立系統(tǒng)的處理模式。企業(yè)和人類的其他活動一樣，也是一種系統(tǒng)，也都受到細(xì)微且息息相關(guān)的行動所牽連，彼此影響著，因 1

此必須進(jìn)行系統(tǒng)思考修煉。

在人類漫長進(jìn)化的歷史中，從來沒有哪一個階段像現(xiàn)在這個時期，對世界和自然的影響有如此巨大,人類應(yīng)用科學(xué)的能力，挑戰(zhàn)自然，創(chuàng)新歷史，人類開始用科技克隆生命，把智慧深向浩瀚的太空，摧城拔寨，功無不克。然而，在所有光鮮的背后，越來越多的人，注意到這樣的一個事實(shí)：在科學(xué)的方法中，以區(qū)格研究，分解確立的行為方式，也帶來無窮的后患。臭氧層的空洞，消失的物種，更加貧瘠的土地，肆虐橫行的怪?。簮圩獭ars、禽流感．．．

人類到底面臨怎么樣的處境？如今的境況又是如何造成？系統(tǒng)化思維方法，似乎一出現(xiàn)，就是要解決這樣的困境。系統(tǒng)化思維代表了這樣一種整體和諧的思潮：在創(chuàng)造的同時，關(guān)注系統(tǒng)領(lǐng)域，用簡單的方式，調(diào)整系統(tǒng)發(fā)展的復(fù)雜問題，尊重系統(tǒng)的生命規(guī)律，象活體一樣創(chuàng)建學(xué)習(xí)型的藝術(shù)和實(shí)務(wù)，以共同的美好愿景為指導(dǎo)，創(chuàng)造可持續(xù)的未來。而《第五項(xiàng)修煉》無疑是用系統(tǒng)化思維方法思考組織問題的經(jīng)典書籍。書中提出的一些常見的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)模式，稱為系統(tǒng)基模。這些模式間，會形成怎么樣的互動和反饋機(jī)制，決定了系統(tǒng)可能出現(xiàn)的問題所在。以啤酒游戲?yàn)槔?，指出了在很多時候，人們犯錯誤的原因不在人們自身，而是受所處的環(huán)境或結(jié)構(gòu)影響。在結(jié)構(gòu)內(nèi)的人，信息或資源的不對稱，造成人們無法從整體去把握，做出最優(yōu)的選擇。而突破組織結(jié)構(gòu)性危機(jī)的方法，就是系統(tǒng)化思維的方法。這種方法，不應(yīng)只是組織內(nèi)的領(lǐng)導(dǎo)該掌握的，而是整個組織和個人都應(yīng)學(xué)習(xí)和了解的。唯有如此，大家才有共同的基點(diǎn)和視圖?；蛟S閉目冥想，用心感悟，就能化繁為簡。人創(chuàng)造科學(xué)，但應(yīng)知科學(xué)的界限，不為所累，這才能發(fā)揮人的最大智慧。我們也應(yīng)清楚地認(rèn)識到系統(tǒng)化思維方法，不僅可用于組織思考，也可用于個人。

同樣在知識更新日益劇烈的時代，重視人的再教育、終身教育，是面對新形勢的有力舉措。接受教育不但是自我提升的手段，更是示范的榜樣，感召的力量。通過《第五項(xiàng)修煉》的學(xué)習(xí)，讓我深刻地了解到學(xué)習(xí)型組織的重要性。學(xué)習(xí)型組織致力于改善思考的本質(zhì)、加強(qiáng)反思與團(tuán)體學(xué)習(xí)的能力，以及發(fā)展共同愿景和共同承擔(dān)工作學(xué)習(xí)和探索創(chuàng)新的能力。

通過學(xué)習(xí)，我進(jìn)一步地認(rèn)識到“誠實(shí)地面對真相”，這是“自我超越”的一個了不起的策略。原來在這個世界上，我們最大的敵人就是自已。在逆境中我們將伴隨著焦慮和壓力，但是作為一個相信超越自我的人絕不會被眼前的問題所迷惑，而停滯不前。我認(rèn)為其為走向成功的警告訊號，勇往直前。時刻保持清醒的頭腦，理清自己真心向往的事情為起點(diǎn)，為達(dá)到最高的愿望而不懈努力。誠實(shí)地面對真實(shí)的情況，充滿一顆挑戰(zhàn)自我的心，發(fā)揮想象力、創(chuàng)造力，在逆境中不斷發(fā)現(xiàn)問題、解決問題。

在發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的同時，我們必須杜絕只專注于自己的決定，而忽略了自己的決定對他人的影響，這將影響著學(xué)習(xí)型組織的發(fā)展。每一個人對每一件事的看法不同、判斷不同，眾所周知，其結(jié)果必然差異很大。我們?nèi)羰橇粢庵車姷氖挛?，提高自我省思的能力，縱觀全局，堅持探詢和辯護(hù)問題的實(shí)質(zhì)，找

出隱藏在問題背后的假設(shè)，共同探討其核心理念，堅決擁護(hù)真理，這才是達(dá)到全體一致所想的結(jié)果。在組織中開放、坦率地交換看法，盡管我們的判斷不同，但是必須誠實(shí)地面對事實(shí)，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

“愿景”是一座燈塔，照亮我們前進(jìn)的路程。所有的成就來自于改變，來自于自愿。只要找到路，就不怕路遠(yuǎn)。共同愿景是一種比個人愿景更大的整體，它所具有使命感可以使我們感覺、想象和描繪它的藍(lán)圖，從而產(chǎn)生強(qiáng)大的感染力和號召力。它是一種新的文化理念，能夠喚起人們的希望，對組織付出承諾，從而推動自己圍繞這個共同愿景行動。

學(xué)習(xí)是人一生中不可缺少的部分，它是無止境的，但怎么樣才能發(fā)揮其學(xué)習(xí)的真正價值呢？《第五項(xiàng)修煉》這本書告訴我，偉大的團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)能創(chuàng)造你所想要的最高價值。一個企業(yè)并不是與生俱有的，一個企業(yè)家在設(shè)立一家公司后，也絕對離不開一個龐大的組織為其在市場上的發(fā)展作后盾。只有通過團(tuán)隊(duì)組織的不斷改造，日積月累，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問題、解決問題。久而久之，你將發(fā)現(xiàn)，企業(yè)在慢慢地改進(jìn)，慢慢地發(fā)展。我時刻準(zhǔn)備著，誠實(shí)地面對真理，專注于系統(tǒng)思考。突破超越自我的關(guān)鍵，留意自己的言行對身邊人的影響，深入別人的內(nèi)心，共同探討學(xué)習(xí)的本質(zhì)。明確自己擁有與組織一樣共同的愿望，融入團(tuán)隊(duì)的學(xué)習(xí)精神，共同發(fā)展團(tuán)體的力量。

如果我們可以運(yùn)用學(xué)習(xí)型組織的基本原理，去開發(fā)各自所臵身的組織創(chuàng)造未來的潛能，反省當(dāng)前存在于整個社會的重重學(xué)習(xí)障礙，思考如何使整個社會早日向?qū)W習(xí)型社會邁進(jìn)，我想學(xué)習(xí)型組織必將產(chǎn)生更為深遠(yuǎn)的影響。

繼續(xù)教育學(xué)院培訓(xùn)部

2011-5-18

第四篇：讀《教師20項(xiàng)修煉》有感

讀《教師20項(xiàng)修煉》有感

當(dāng)閱讀了一本名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，不能光會讀哦，寫一篇讀后感吧。那么你會寫讀后感嗎？以下是小編整理的讀《教師20項(xiàng)修煉》有感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

《教師的20項(xiàng)修煉》這本名著是華中師范大學(xué)教育院教授，博士生導(dǎo)師化了整整10年的時間才寫完。這本書提出了引領(lǐng)教師體悟“教育人生”的主張，從細(xì)節(jié)入手，里面闡述了教師專業(yè)發(fā)展的可行性策略，解讀了教師提升素質(zhì)的有效途徑，探討了教師應(yīng)具備的教育新理念，描畫了有活力的教育生活方式。我細(xì)讀了這本書，使人受益匪淺，有種愛不釋手的感覺，總覺得應(yīng)該用一生的時間去精讀這本書。

當(dāng)我讀到書中的第一篇《修煉教師》時，我的內(nèi)心深有感觸，他講述一個平時打扮樸素、穿著簡單、非常不修邊幅的中學(xué)老師，在一次上公開課的時候，她把自己打扮得簡潔、莊重、明快得體，把平時很長的大褂換成了合體的短上衣，再系上一根亮麗的小絲巾，發(fā)型也整整齊，整個人透著一股令人愉悅的精氣神，給學(xué)生一種煥然一新的感覺，整堂課氣氛活躍，效果特好。我想：我們幼兒園的.老師面對的對象是孩子，孩子一定更喜歡漂亮、青春的老師。假如孩子看到自己的老師整天把自己打扮得死氣沉沉，孩子的心情也不會豁然開朗。

記得有一次，我穿了一件紅色的線衣，下面穿了一條牛仔褲，把披著的頭發(fā)扎了起來。當(dāng)我出現(xiàn)在孩子們的面前時，很多孩子都用了過來，拉著我使勁地夸我好看。話又說回來，漂亮固然是好的，但還要注意大方得體，否則挫劣的服飾和缺乏品味的打扮也會減損教師的內(nèi)涵、氣質(zhì)以及對家長的感召力，如果家長面對自己的老師是穿著吊帶衫、低腰褲、黃頭發(fā)嫵媚之人，家長肯定懷疑，自己的孩子會不會被帶壞……因此，作為教師內(nèi)涵固然重要，但穿著打扮是表面的也不能太大意，一定要根據(jù)自己的氣質(zhì)、個性來適宜地打扮自己。

第五篇：讀教師20項(xiàng)修煉有感

讀《教師的二十項(xiàng)修煉》有感

今年暑假，我認(rèn)真閱讀了《教師的二十項(xiàng)修煉》一書。這本書是華中師范大學(xué)教育學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師郭元祥的著作，作者用10年的時間才完成了這本書，但卻是教師值得用一生去“讀”的一本好書。因?yàn)槊總€教師的“教育人生”本身就是需要細(xì)心品讀的一本書。這本書有太多的感動、太多的魅力，需要我們?nèi)ヮI(lǐng)會、去反思、去品悟。

這本書主要通過“修煉教師形象、精煉教師生活、錘煉教師專業(yè)”三大方面闡述了教師應(yīng)該不斷完善的20項(xiàng)修煉。本書的一大亮點(diǎn)就是作者率先提出了“教育人生”這一術(shù)語。“教育人生”就是要求教育中的人和教育相關(guān)的人，特別是教師自己，不再把教育僅僅作為一個職業(yè)、一個手段、一項(xiàng)工作、一件事情來看待，來處理，而是當(dāng)作自己人生的一部分，來體驗(yàn)，來充實(shí)，來完善；“教育人生”需要生命的活力，需要生命的激情，需要生命的靈動，要用目標(biāo)去激勵學(xué)生，用活力去感染學(xué)生，用激情去感動學(xué)生，用美德去感化學(xué)生，用創(chuàng)新去吸引學(xué)生，用智慧去啟迪學(xué)生，用文化去豐富學(xué)生用良知去引導(dǎo)學(xué)生；“教育人生”需要感動，感動自己、感動學(xué)生、感動家長、感動社會、感動中國、感動未來；“教育人生”需要理想，更需要信念，要有追求卓越、反對平庸的理想和信念，要有使每一個孩子都得到良好教育的理想和信念，還需要責(zé)任，需要體驗(yàn)教育的快樂，感受教育的幸福。

本書作者從三大方面作了詳細(xì)地闡述，有“修煉教師形象”、“精煉教師生活”、“錘煉教師專業(yè)”等三方面的內(nèi)容。其中“修煉教師形象”共有8項(xiàng)內(nèi)容，有“教師的服飾——服飾是信任的外衣，有調(diào)查研究表明60%的人認(rèn)為得體漂亮的服裝能夠增加自信；教師的微笑——身體的教育意義，我們何不對學(xué)生多一點(diǎn)微笑，對同事多一點(diǎn)微笑，對家長對一點(diǎn)微笑呢；教師的語言——溝通無限，教師的語言是一種知識更是一種思想；教師的習(xí)慣——習(xí)慣成就人生，無論好習(xí)慣還是壞習(xí)慣都需要改良與更新、發(fā)展和進(jìn)步；教師的寬容——用德性育人，教育中沒有了關(guān)愛、摯愛、熱愛，便沒有了教育激情；教師的智慧——成為一個大智的人，教師工作是充滿創(chuàng)造的勞動；教師的情感——做一個多情善感的人，教育是一種慢的藝術(shù)，是一種等待的藝術(shù)。

讓我感觸最深的是本書的第二部分“精煉教師生活”。孟子說：“得天下英才而教育之，君子之樂”。樂從何來呢？從有魅力的教育中來。教育是教師的專業(yè)生活方式，是教師生命價值的實(shí)現(xiàn)過程，是一種人生的樣式；教育就是教師的專業(yè)生活。因?yàn)椋處煹某删透衼碓从诮逃?，教師的幸福體驗(yàn)產(chǎn)生于教育。精煉教師的專業(yè)生活，乃教師修煉必需。教師要學(xué)會自主思考并規(guī)劃教育人生，要通過閱讀來拯救自己，要學(xué)會表達(dá)教育生活體驗(yàn)，要反思教育生活，要追求成就體驗(yàn)，要學(xué)會釋放壓力，要從教育中尋找快樂，要珍愛身體，要真正成為人師。

教師的規(guī)劃——自主思考并規(guī)劃教育人生，缺少生涯規(guī)劃的教師，極容易生活在平靜的絕望中；

教師的閱讀——所謂閱讀就是過一種閱讀的生活，因?yàn)殚喿x不只是去讀，更重要的是自我覺醒。無論我們生活中遇到什么樣的問題，都可以通過閱讀來開拓胸襟，拓展思路，都可以用閱讀來拯救自己。

教師的研究——專業(yè)發(fā)展必經(jīng)之路，“在研究的狀態(tài)下工作”是教師開展教育教學(xué)工作的一種境界。

教師的寫作——教育生活體驗(yàn)的表達(dá)，寫作即教育生活體驗(yàn)的表達(dá)，必須寫自己看到的，感覺到的，而且要寫得真確、誠懇才成。

教師的反思——新型教師的必備能力，盲目的反思不可能有什么好的啟發(fā)，教師反思的對象主要包括兩個方面的內(nèi)容，一是反思自己的教育理念。所謂理念就是理想和信念，就是理論和觀念。理想地說，教師的任何教育行為都應(yīng)該建立在一定理念基礎(chǔ)之上，所謂有理念就是對自己的策略選擇和行為方式能夠清晰地進(jìn)行理念解釋和行為描述，能夠進(jìn)行“為什么”的闡釋。二是反思自己的教育思維方式。思維方式是理念的形式，觀點(diǎn)是理念的內(nèi)容，思維方式是支配行動的重要因素，我們怎樣思維，就會怎樣行動。日常教育工作中，我們常用的反思主要是總結(jié)性反思，總結(jié)，其實(shí)是一個將零散的、過程性的點(diǎn)點(diǎn)滴滴進(jìn)行整理的過程，是將其系統(tǒng)化的過程，總結(jié)其實(shí)就是一種反思的過程；總結(jié)是反思的起點(diǎn)，總結(jié)過去的經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)、感想和感悟，就是反思的開始。

教師的幸福——體悟教育之美，教師的幸福是什么？幸福是一種體驗(yàn)，是對教育中生存狀態(tài)的一種高級的、愉悅的情感體驗(yàn)。教師的幸福是一種精神享受。有自己清晰而成熟的教育教學(xué)此文轉(zhuǎn)自斐斐課件園理念，是一種幸福；有自己有

魅力的教育教學(xué)藝術(shù)，是一種幸福；有自己的教育理想和信念，是一種幸福。教師要想獲得真正的幸福，要始終保持健康的生活方式，每天對著鏡子朝自己笑一笑，每年做一次體檢，每月聽一場音樂會，每周唱一首歌，每天多喝一杯綠茶或酸奶，每小時伸伸胳膊踢踢腿，每分鐘都保持樂觀陽光的心態(tài)！教師的健康屬于自己，也屬于教育！教師的幸福從哪里來？從理解與尊重中來，從仁愛與豁達(dá)中來，從溝通與合作中來，從反思與研究中來。

《教師的20項(xiàng)修煉》這本書只是用書的形式幫我們提煉作為教師應(yīng)該修煉哪些內(nèi)容，而修煉卻要靠我們教師自己。優(yōu)秀的教師一定是具有教育精神、教育專業(yè)品格的人。她不僅擁有人格魅力，而且具有教師的專業(yè)品格。他們善于提煉自己的教育思想，形成自己個性化的教育藝術(shù)；他們善于擦亮眼睛看教育，反思課程、教學(xué)、德育、管理，形成自己的教育行為品質(zhì)；他們善于變革，改變自己，向往卓越和崇高，對學(xué)生展現(xiàn)出充分的文化影響力。教師的教育理念、教育思想是從哪里來的？從教育實(shí)踐中來，從教育反思與研究中來，從教育良知與教育責(zé)任重來，從教育夢想與教育追求中來的！要成為一個有思想的教師，重要的是在行動中思考，在思考中行動，成為實(shí)踐的思考者和思考的實(shí)踐者，作為一位有思想的教師必須有信念，作為一位有品位的教師，還要必須堅定自己的教育信念。

讓我們一起努力，用目標(biāo)去激勵學(xué)生，用活力去感染學(xué)生，用美德去感化學(xué)生，用創(chuàng)新去吸引學(xué)生，用智慧去啟迪學(xué)生，用文化去豐富學(xué)生，用良知去引導(dǎo)學(xué)生！