第一篇：論《戰(zhàn)國策》的縱橫家

本 科 畢 業(yè) 論 文緒論

戰(zhàn)國是中國歷史上思想最活躍的一個時代，而縱橫家則是這個時代最活躍的一群人物。先秦名作《戰(zhàn)國策》“三十三篇，分別敘述了戰(zhàn)國時代二百四十五年間的事，上承春秋，下至秦并六國?！盵1]所記述的主要是這些縱橫家為其所輔之國倡導(dǎo)的政治主張和開展的外交策略，是最富有戰(zhàn)國時代特征的文章，具有極大的研究價值?？v橫家多為策辯之士，可稱為中國歷史中最早也最特殊的外交政治家。他們以不爛之舌游說謀劃，以縱橫之策救危解難，在世界史上獨一無二的歷史階段上創(chuàng)造了無法超越的智慧。

劉歆《七略·諸子略》第一次將縱橫家與儒道法墨等家相提并論；《漢書·藝文志》列為九流之一；《韓非子·五蠹》說：“縱者，合眾弱以攻一強(qiáng)也；橫者，事一強(qiáng)以攻眾弱也。”雖然事實上，縱橫家在當(dāng)時社會所取得的政治軍事外交上的作用不可小覷，甚至是舉足輕重，曾“一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！钡捎谒麄兂啬撼?、士無定主、反復(fù)無常，沒有像其他諸子那樣擁有自己成熟而穩(wěn)定的思想系統(tǒng)，師承關(guān)系也不像儒道墨法那樣準(zhǔn)確清晰，所以后世人們對縱橫家的觀念并不普及?？v橫家的開山鼻祖是鬼谷子，曾授蘇、張、孫、龐四大弟子，皆戰(zhàn)國時代的風(fēng)云人物，如蘇秦、張儀，孫臏、龐涓、樂毅、范雎、鄒忌等，都是《戰(zhàn)國策》中描寫記載的縱橫家。本文欲從《戰(zhàn)國策》中的縱橫家入手，結(jié)合戰(zhàn)國時期的政治經(jīng)濟(jì)文化大背景，研究他們出現(xiàn)的原因，分析《戰(zhàn)國策》對縱橫家的人物塑造方法以及代表縱橫家的個人色彩，從文學(xué)角度揭示縱橫家獨特貢獻(xiàn)?？v橫家的隆重登場

縱橫家作為特殊群體以謀略直接影響列國外交乃至政治為名，但是事實上他們的地位卻難以與其他各家相比，他們的出現(xiàn)和發(fā)展也沒有引起人們的重視。只有清楚縱橫家登上歷史舞臺的過程，我們才能更加了解《戰(zhàn)國策》中的縱橫家。呂曉富在《縱橫家起源探析》談及縱橫家的產(chǎn)生時認(rèn)為：“除了劉歆提出的‘出于行人之官’外，還與游說和養(yǎng)士之風(fēng)的興盛以及私人講學(xué)授徒風(fēng)氣的形成有關(guān)。”[2]本段試圖從縱橫家的歷史淵源、當(dāng)時的社會背景和統(tǒng)治者與縱橫家之間

本 科 畢 業(yè) 論 文的彼此需要四個方面來探求縱橫家興起的原因。

2．1 深刻的歷史淵源

班固在《漢書·藝文志》中說:“縱橫家者流，蓋出于行人之官。”行人之官初設(shè)于西周，有大行人和小行人之分。據(jù)《周禮·秋官·司寇》記載：大行人“掌大賓之禮及大客之儀，以親諸侯?！保恍⌒腥藙t“掌邦國賓客之禮籍，以待四方之使者?！彼麄儚氖峦饨还俚囊徊糠止ぷ?，雖然嚴(yán)格意義上來講，他們還不算真正的外交家和縱橫家。

孔子曾評論行人可以“當(dāng)權(quán)事制宜，受命而不受辭”。這些行人除了能用聰慧伶辯的口才出色的出色完成外交使命，還可以最大程度地維護(hù)所屬國利益。例如《左傳》中記載的“燭之武退秦師”[3]“呂相義絕秦國”[3]等，皆流傳青史與人歌頌。戰(zhàn)國時有些諸侯國中行人還有存在的。《楚策二·魏相翟強(qiáng)死》載：“為甘茂謂楚王曰:‘故王不如與齊約，相甘茂于魏。齊王好高人以名，今為其行人請魏之相，齊必喜。’”《趙策二·馮忌請見趙王》記：“馮忌請見趙王，行人見之。”

在對外活動中，行人們有膽識、有智謀、有口才，謹(jǐn)言慎行，隨機(jī)應(yīng)變，不但成功地承擔(dān)起救國家于水火的重任，還創(chuàng)造出精妙的外交藝術(shù)，開創(chuàng)了外交人員的優(yōu)良傳統(tǒng)。

2．2 興起的講學(xué)之風(fēng)

春秋戰(zhàn)國時期辦學(xué)方式的變化直接促成諸子興起、百家爭鳴的文化背景的大繁榮，綿延壯觀的授徒風(fēng)氣是各家層出不窮的源泉。

春秋后期，官家教學(xué)的格局被打破，一些思想家主張有教無類，教育對象向平民發(fā)展，私人講學(xué)授徒之風(fēng)逐漸興起并日益繁榮。當(dāng)時著名的學(xué)者孔子高徒有72人，其他各家如莊子、墨子、韓非子也無不開堂講學(xué)，傳播自己的思想主張，無數(shù)新興的知識分子如春筍般崛起，他們渴望弛財騁欲，建功立業(yè)。

正像被這種流行培養(yǎng)出的儒道墨法等各家學(xué)說傳人一樣，一代又一代縱橫家也因此繁榮。口利辭雄的子貢是孔子著名的學(xué)生之一；吳起也從師曾子，最后游說成功權(quán)傾朝野。到了戰(zhàn)國中后期，縱橫家更加活躍數(shù)量有增無減，蘇秦、張儀，公孫衍、魯仲連、樂毅、范雎、鄒忌等《戰(zhàn)國策》中敘述記載的人物紛紛登上歷史舞臺?！稇?zhàn)國策》中最著名的縱橫家蘇秦張儀均師從過鬼谷子，秦國的縱橫家范雎、甘茂，都學(xué)過“百家之說”，知“五帝三代之事”。這樣開放自由的私人講

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學(xué)之氣，加快了縱橫家登上歷史舞臺的步伐。

2．3 強(qiáng)烈的政治需要

《劉向書錄》中記載：“道德大廢，上下失序”，“后生師之，遂相吞滅，并大兼小，暴師經(jīng)歲，流血滿野”，“篡盜之人，列為侯王；詐譎之國，興立為強(qiáng)”，“兵革不休，詐偽并起”。統(tǒng)治者對知識分子的需求是縱橫家的大量產(chǎn)生最直接的原因。各國的諸侯貴族為了達(dá)到稱霸的目的不惜花費大量財力，重用門客，提拔游士，讓他們?yōu)樽约撼鲋\劃策，結(jié)盟游說，以補(bǔ)充自身實力上的不足，于是禮賢下士就成為了一種社會流行。

《史記·秦本紀(jì)》記錄，戰(zhàn)國前期，三晉奪秦西河地，于是秦孝公宣布“賓客群臣有能出奇計強(qiáng)秦者，吾且尊官，與之分土?！盵4]到了公開兼并戰(zhàn)爭的戰(zhàn)國時代，只要是有實力有抱負(fù)的國君、權(quán)臣，無不以盡可能多地收門養(yǎng)客為榮，養(yǎng)士已成為上層社會競相標(biāo)榜的一種時髦的社會風(fēng)氣?！稇?zhàn)國策》中記錄在內(nèi)的，從戰(zhàn)國初期的趙襄子、魏文侯及以后的趙惠文王、燕昭王、“戰(zhàn)國四公子”(齊國的孟嘗君田文、魏國的信陵君魏無忌、趙國的平原君趙勝、楚國的春申君黃歇)、秦相呂不韋、燕太子丹，門下都收養(yǎng)有千人以上的門客，其養(yǎng)士之規(guī)模也是春秋時期難以望其項背。正是這樣廣闊的舞臺，使得《戰(zhàn)國策》縱橫家們的政治表演更加精彩紛呈。

2.4熱切的個人追求

不僅君王需要縱橫家，縱橫家也需要依附統(tǒng)治者來實現(xiàn)自己的人生理想。

各國招攬的游士原是貴族的最低階層“士”分化而來的，隨著社會變革的開展，貴族等級制度開始瓦解，他們失去了原有的生活，便開始奔波在各國地域之間，游說于國君卿相之列，“度時君之所能行，出奇策異智，轉(zhuǎn)危為安，運亡為存”（《劉向書錄》），甚至當(dāng)中一夜之間通過游說而由布衣成為卿相者比比皆是，“左右傾側(cè)”“所在國重，所去國輕”（《劉向書錄》）。他們不僅對各諸侯國的政治、經(jīng)濟(jì)、地理、人文風(fēng)俗耳熟能詳，對各諸侯國之間爾虞我詐、機(jī)關(guān)算盡、縱橫交錯的關(guān)系更是了如指掌。

自孔子攜弟子遍游列國開游說之始端后，處不同立場和執(zhí)不同觀點的游士便紛紛效仿，向統(tǒng)治者陳說天下之勢，推銷自己在政治、軍事、外交等方面的思想言論，從而達(dá)到拜王稱相的目的。于是“謀詐用而從橫短長之說起”（《史記·六

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國年表序》）。[4]雖然并不是所有的游士都可以稱為縱橫家，但他們卻是縱橫家演變的重要來源?！稇?zhàn)國策》縱橫家的分析研究

關(guān)于《戰(zhàn)國策》縱橫家的研究古已有之。曾鞏曾校訂過《戰(zhàn)國策》，并評價縱橫家為“故論詐之便而諱其敗，言戰(zhàn)之善而蔽其患?！苯袢酥T位學(xué)者也紛紛為縱橫家著作，例如熊憲光、鄭杰文等等。本段試圖從縱橫家的形象、語言、思想三個方面結(jié)合具體事例展示一個真實、生動、有趣又引人思索的縱橫家世界。

3．1 飽滿的人物形象

戰(zhàn)國時代是中國歷史上兼并戰(zhàn)爭最為激烈的時代。群雄為了求存和擴(kuò)張，明爭暗斗，機(jī)關(guān)算盡，陰謀陽謀并起，各諸侯國時而息事寧人，結(jié)盟言歡；時而背信棄義，兵戈相向。在這反復(fù)無常的斗爭中，縱橫家背負(fù)起推動歷史車輪的重任。他們各懷目的流轉(zhuǎn)于各國，巧言令色，出謀劃策，左右著飄忽不定的局勢，因此在《戰(zhàn)國策》眾多的人物中，其作用最為醒目突出，其形象也最是熠熠生輝。

《戰(zhàn)國策》中的縱橫家個性突出，形象生動活潑且各具特色。如蘇秦和張儀作為《戰(zhàn)國策》描寫最多的縱橫家，一方面寫他們?yōu)楂@得“金玉錦繡，取卿相之尊”而不惜“朝秦暮楚，”刻苦鉆營，搖動其三寸不爛之舌，鼓動吹捧各國統(tǒng)治者征兵興伐，奪取霸權(quán)，表現(xiàn)出了極端自私自利的共性。但另一方面《戰(zhàn)國策》對他們的個性描繪又有各不相同。

《秦策一·張儀之殘樗里疾》中描述了一個奸佞小人的嘴臉，這與張儀初說秦王的那種忠心不

二、義重身正的形象形成了巨大反差。張儀要鏟除樗里疾提高自己的地位，于是派樗里疾出使楚國，讓楚國國君請樗里疾當(dāng)相。然后張儀又對秦王說:“重樗里疾而使之者，將以為國交也。今身在楚，楚王因為請相于秦。臣聞其言曰：‘王欲窮儀于秦乎?臣請助王?！跻詾槿?，故為請相也。今王誠聽之，彼必以國事楚王?！鼻赝醮笈?，樗里疾聽說后害怕獲罪就只得逃跑。這里完全是張儀的誹謗詆毀、胡編亂造，陰險無恥嘴臉昭然若揭。

再如，《秦策一·蘇秦始將連橫說秦》突出蘇秦的奮發(fā)自強(qiáng)時描寫:“(蘇秦)說秦王書十上而說不行，黑貂之裘弊，黃金百斤盡，資用乏絕，去秦而歸。羸滕履屩，負(fù)書擔(dān)橐，形容枯槁，面目黧黑，狀有愧色。歸至家，妻不下纴，嫂不為

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炊，父母不與言。乃夜發(fā)書，陳篋數(shù)十，得太公《陰符》之謀，伏而誦之，簡練以為揣摩。讀書欲睡，引錐自刺其股，血流至足。”因為說秦不成，導(dǎo)致家人態(tài)度冷漠，從而發(fā)奮讀書，自勉進(jìn)步。一個苦讀形象躍然紙上。

《戰(zhàn)國策》的縱橫家之中論足智多謀，當(dāng)首推陳軫、公孫衍。同是寫智謀之士，書中又能彰其特色不雷同。寫陳軫突出其老練穩(wěn)重，寫公孫衍則側(cè)重其聰黯狡詐。

比如，《秦策一·張儀又惡陳軫于秦王》中記載：張儀對秦王說陳軫要背秦去楚，讓秦王殺之。于是秦王把陳軫叫過來問他：“你要去哪兒？我為你準(zhǔn)備輛車吧！陳軫居然順勢說他要去楚國：“孝己愛其親，天下欲以為子；子胥忠乎其君，天下欲以為臣。賣仆妾售乎閭巷者，良仆妾也；出婦嫁鄉(xiāng)曲者，良婦也。吾不忠于君，楚亦何以軫為忠乎？忠且見棄，吾不之楚，何適乎？”在秦王聽信張儀的讒言之后，陳軫沒有馬上著急為自己分辯，反而將計就計，又借比賢臣名人，感情真摯，最后表明自己的忠心，證明自己并不是要背秦去楚，重獲親王的信任。

再如，《齊策二·犀首以梁為齊戰(zhàn)于承匡而不勝》中，張儀對梁王說：“不用臣言以危國！”梁王就任用了張儀。后來張儀進(jìn)讒言，讓魏王解除了伐齊失敗的公孫衍的相職并取代之時，公孫衍不聲不響，轉(zhuǎn)而實施以詐抑詐策略。他通過衛(wèi)君，表達(dá)與張儀重建友好關(guān)系的意愿，之后又是跪行敬酒祝福，又是不辭辛苦親自送張儀到齊國邊境，他生動的演出，果然激怒了齊王，使齊王懷疑張儀必定與公孫衍結(jié)成戰(zhàn)線謀圖齊國，從而使張儀聯(lián)齊秦的打算破產(chǎn)了。

3．2 精彩的論辯語言

《戰(zhàn)國策》縱橫家的語言既不同于《左傳》的字字璣珠，又有別于《國語》的平白如話，反而在縱橫思想的影響下，與諸侯群雄并起，氣勢磅礴，宛若江河迎面不可羈勒之勢，劉勰在《文心雕龍》中稱其語言為“一言之辯，強(qiáng)于九鼎之言；三寸之舌，勝過百萬雄兵?！彼未钍逦脑凇稌鴳?zhàn)國策后》贊：“文辭乎上薄六經(jīng)，而不絕來世?！蓖跤X在《題戰(zhàn)國策·戰(zhàn)國策附錄》稱“辯麗橫肆” [5]?？v橫家們果敢決斷，游說之辭縱橫馳騁，沒有空泛、虛假的仁義說教，表達(dá)是火辣辣、赤裸裸的，酣暢恣肆流露言間。

例如在《齊策三·孟嘗君有舍人而弗悅》描寫：孟嘗君有舍人不喜歡，欲逐之。魯仲連謂孟嘗君曰：“猿猴錯木據(jù)水，則不若魚鱉；歷險乘危，則騏驥不如

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狐貍。曹沫奮三尺之劍，一軍不能當(dāng)。使曹沫釋其三尺之劍，而操銚鎒與農(nóng)夫居垅畝之中，則不若農(nóng)夫?！濒斨龠B不被孟嘗君喜歡，還要將他趕走，是他生動的論辯展現(xiàn)了自己的才能，又使孟嘗君反思自己對待門客的態(tài)度，是一舉雙得的辯言。

再如《楚策四·莊辛說楚襄王》，莊辛為楚襄王驕奢淫逸，不理國事而進(jìn)諫，說明國君如此作為必有報應(yīng)。他運用四種譬喻——蜻蜓為五尺之童所黏捕，黃雀被王孫公子射殺，黃鵠被射者用網(wǎng)羅捕獲，蔡靈侯因淫逸享樂被楚大夫發(fā)用繩索捆縛。四種譬喻，由小到大，逐漸過渡到楚頃襄王本身，指出其所作所為，形象生動，引喻和諧，氣勢充足，說理得當(dāng)。

精彩的論辯語言不能缺少精妙的論辯方法。以下簡要舉例：

一為排比，如《秦策一·蘇秦使將連橫》中“大王之國西有巴、蜀、漢中之利，北有胡、貉、代馬之用，南有巫山、黔中之限，東有肴、函之固。田肥美，民殷富，戰(zhàn)車萬乘，奮擊百萬，沃野千里，蓄積饒多，地勢形便。此所謂‘天府’，天下之雄國也。”如此借助排比，蘇秦將秦國國土廣闊，物產(chǎn)豐富，地勢險要，武器精備充分呈現(xiàn)，言辭華麗，使人心動。

二比喻，如《齊策一·蘇秦為趙合說齊宣王》中“人肩摩，連衽成帷、舉袂成幕，揮汗成雨”；稱齊車之良，五家之兵，“疾如錐矢，戰(zhàn)如雷電，解如風(fēng)雨”，連用三個比喻，極言兵器勁疾迅猛的威力。比喻能夠使語言生動明快，形象易懂，仿佛直呈眼前，道理明確，引人思考。

三為反問，如《趙策四·客見趙王》策士在進(jìn)諫趙王治國之疏漏時，以買馬必得相馬之工之事談起，“臣聞王之使人買馬也，有之乎?”“何故至今不遣？”“王何不遣建信君乎?”“王何不遣紀(jì)姬乎?”然后由買馬過渡到國事繼續(xù)發(fā)問、步步緊逼，“買馬而善，何補(bǔ)于國?”“買馬而惡，何危于國?” 連番發(fā)問，使趙王啞口無言，沒有任何反駁的余地，觀點犀利，氣勢不凡。

3.3 豐富的思想內(nèi)容

《戰(zhàn)國策》中的縱橫家思想產(chǎn)生在戰(zhàn)國特定的時代背景下，具有復(fù)雜性和多元性的特點。趙鵬團(tuán)《戰(zhàn)國縱橫家思想體系研究》認(rèn)為縱橫家的思想呈現(xiàn)立體結(jié)構(gòu)。[6]實際上，沒有一個系統(tǒng)成熟的思想體系正是縱橫家不能得到長久發(fā)展的一個重要因素，但是他們的言行事跡仍然能夠表現(xiàn)出縱橫家這個群體的思想傾向。

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本段將以《戰(zhàn)國策》的實際舉例從縱橫家的政治思想、哲學(xué)思想、軍事地理思想和功利主義思想四個方面來分析總結(jié)。3.3.1政治思想

一、外交立國。

縱橫家的“行人”出身，外交為首，所以提出了以外交立國的政治思想，即“安民擇交”的政治思想。《趙策二·蘇秦從燕之趙始合從》中蘇秦闡述個政治思想時說道:“安民之本，在于擇交；擇交而得，則民安；擇交不得，則民終身不得安?！?/p>

《戰(zhàn)國策》中極力夸贊縱橫家的外交功績的片段:《秦策一·蘇秦始將連橫》表現(xiàn)蘇秦合縱之功：“不費斗糧，未煩一兵，未張一士，未絕一弦，未折一矢，諸侯相親，賢于兄弟?！薄洱R策五·蘇秦說齊閔王》寫蘇秦盛贊衛(wèi)鞅的連橫之功:“故曰衛(wèi)鞅之始與秦王計也，謀約不下席，言于尊俎之間，謀成于堂上，而魏將以禽于齊矣；沖櫓未施，而西河之外入于秦矣。”《趙策二·蘇秦從燕之趙始章》嘆蘇秦勸說秦王休兵停戰(zhàn)成功時:“于是秦王解兵不出于境，諸侯休，天下安，二十九年不相攻?！?/p>

秦相李斯在《諫逐客書》一文中高度贊揚了縱橫家的杰出人物張儀、范雎對秦國統(tǒng)一事業(yè)作出的巨大貢獻(xiàn):“ 惠王用張儀之計，拔三川之地，西并巴蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢郢，東據(jù)成皋之險，割膏膚之壤，遂散六國之從，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽，強(qiáng)公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)?！?/p>

二、謀計為上。

《戰(zhàn)國策》中的縱橫家們對謀計的推崇達(dá)到了無與倫比的地步：

《秦策二》陳軫說:“計者，事之本也；聽者，存亡之機(jī)。計失而聽過，能有國者寡也。”

《秦策二》總結(jié)楚兵于杜陵大敗的原因是:“計失于陳軫，過聽于張儀?！?《秦策三》蔡澤謂范雎曰:“今君相秦，計不下席，謀不出廊廟，坐制諸侯，利施三川，以實宜陽，決羊腸之險，塞太行之口，又?jǐn)胤?、中行之涂，棧道千里，通于蜀、漢，使天下皆畏秦?！?/p>

《秦策三》范雎認(rèn)為秦國霸王之業(yè)不成，是“計有所失也”。

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《齊策四》評價孟嘗君“為相數(shù)十年，無纖介之禍者，馮援之計也?！?《趙策一》蘇秦謂李兌曰:“君聽臣計則生，不聽臣計則死?！?/p>

縱橫家們無不刻苦讀書，努力成才，每天進(jìn)行頭腦風(fēng)暴，博辭雄辯，勾心斗角，爾虞我詐，沒有十分的心機(jī)，就達(dá)不到一分的成功。

三、“商賈之道”。

縱橫家懸梁刺股，發(fā)奮苦讀，精心鉆營，目的是和諸侯君主進(jìn)行一場平等公平、互惠互利的交易?？v觀蘇秦的一生，大起大落，高低并就，可說是縱橫家“商賈之道”思想的最貼切體現(xiàn): “(蘇秦)說秦王，書十上而說不行。黑貂之裘弊，黃金百斤盡，資用乏絕，去秦而歸。羸滕履屩，負(fù)書擔(dān)橐，形容枯槁，面目黧黑，狀有愧色。歸至家，妻不下纴，嫂不為炊，父母不與言。”(《秦策一·蘇秦始將連橫說秦》)。

蘇秦說秦不成，大敗而還，如同生意場上的投資失誤，賠光了本錢。而后來說趙成功，趙王大悅，封為武安君，“革車百乘，綿繡千純，白壁百雙，黃金萬溢，”這又好比生意場上扭虧為盈，東山再起，贏得盆滿缽滿。

縱橫家參與政治的目的就是“利”。呂不韋為什么棄商從政?不是為了弘道濟(jì)世的理想，而是因為耕田贏利不過十倍，商賈贏利不過百倍，而建國立君卻可以贏利無數(shù)，封侯食邑，遺澤后世。（《秦策五·濮陽人呂不韋》）。李園獻(xiàn)妹，篡權(quán)奪位的成功就是對他投資的回報。(《楚策四·楚考烈王無子》)。3.3.2 哲學(xué)思想

《戰(zhàn)國策》的縱橫家所展現(xiàn)的哲學(xué)思想最明顯就是樸素辯證法思想?！肚夭呷げ虧梢娭鹩谮w》一章，蔡澤以術(shù)勸應(yīng)侯退位讓賢事時說：“語曰:日中則移，月滿則虧。’物盛則衰，天之常數(shù)也;進(jìn)退、盈縮、變化，圣人之常道也。···君何不以此時歸相印，讓賢者授之?”蔡澤用物盛必衰、禍福相繼的道理來勸說范雎退位讓賢，這種理念便是戰(zhàn)國時期縱橫家之間盛行的樸素辯證法思想。

又如《趙策三·秦攻趙平原君使人請救于魏》章記載:秦攻趙，平原君使人請救于魏，信陵君發(fā)兵至邯鄲城下，秦兵罷。虞卿為平原君向趙王請求封地，公孫龍勸平原君不要受封:“一解國患，欲求益地，是親戚受封，而國人計功也。為君計者，不如勿受便?！惫珜O龍這里是以明哲謙退的道理勸說平原君，同樣是

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先秦道家樸素辯證法思想的反映。

類似的游說策謀在《戰(zhàn)國策》中數(shù)量頗多，很大程度上體現(xiàn)了戰(zhàn)國縱橫家對于道家樸素辯證法的接受情況。《楚策四·或謂楚王曰》章:“禍與福相貫，生與亡為鄰”；《燕策一·燕文公時》章:“圣人之制事也，轉(zhuǎn)禍而為福，因敗而為功”，都反映出策士對道家樸素辯證法思想的認(rèn)可程度。3.3.3 軍事地理思想

各國地理形勢是合縱連橫的要點，縱橫家不但要把握各國總體地理狀況，還要對各國疆域一清二楚，用以輔助他們游說縱橫，讓論辯錦上添花，使君主們心悅誠服地聽信他們縱橫之策。王元林研究：“正是這種豐富的軍事地理思想才使他們成功組織了多次合縱連橫。”[7]

例如《齊策四·蘇秦謂齊王》中蘇秦勸說齊王進(jìn)攻宋國，點出宋的重要的地理位置和軍事意義：“夫有宋，則衛(wèi)之陽城危；有淮北則楚之東國危;有濟(jì)西則趙之河?xùn)|危；有陰、平陸則梁門不啟?！薄肚夭咭弧に抉R錯論伐蜀》中張儀陳述出兵要道：“塞轅、緱氏之口，當(dāng)屯留之道”。《齊策一·蘇秦為趙合從說齊王》描述齊國重要的軍事地理位置時說：“齊南有太山，東有瑯邪，西有清河，北有渤海，此所謂四塞之國也?！薄爸灵濌枙x之道，徑亢父之險，車不得方軌，馬不得并行，百人守險，千人不能過也。”

城池的得失關(guān)系著疆域的盈縮?？v橫家對重要城池的地理要義也頗有見地?！冻咭弧垉x為秦破從連橫說楚》 將常山的重要性一語道破：“席卷常山之險，必折天下之脊”?！段翰咚摹かI(xiàn)書秦王》謀士提議：“粱者，山東之要也，其地為天下之中身也，秦攻梁者，是示天下要斷山東之脊也?！边@里以梁比作蛇的腰，使魏都的軍事重要性清晰明了。3.3.4 功利主義思想

追求名利是《戰(zhàn)國策》縱橫家的最終目標(biāo)，他們“言必及利”，表現(xiàn)出一種極端狹隘的利己主義精神，他們不擇手段采用欺騙訛詐的方法，只為了達(dá)到自己的目的。

如《燕策一·人有惡蘇秦于燕王者》記載有人在燕王面前低毀蘇秦，說他不講誠信。蘇秦對燕王說：孝如曾參，義不離親；廉如伯夷，不取素餐；信如尾生，期而不來，抱梁柱而死這些都不是進(jìn)取之道。蘇秦與燕王的對話反映了縱橫家輕

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義重利的功利主義價值取向。

《齊策四·孟嘗君逐于齊而復(fù)反》一章中譚拾子在勸說孟嘗君打消報復(fù)別人的主意時以“市”比喻人情：市，朝則滿，夕則虛。早晨的市場擠滿了人是因為早晨市場上有人們所需要的東西；晚上的市場就沒有人了是因為晚上沒有他們所要的東西。譚拾子精辟的理解到：人們看到有錢有勢的人就會去親近他，看到貧窮低賤的人，就會遠(yuǎn)離他，這是事物固有的、必然的規(guī)律。

《秦策三·天下之士合從相聚于趙》中出身縱橫家的秦相范雎一眼看穿了眾人的本質(zhì)：“天下之士，合從相聚于趙，而欲攻秦。秦于天下之士非有怨也，相聚而攻秦者，以己欲富貴耳?！薄疤煜轮俊毕嗑塾谮w欲攻秦的圖謀十分清楚，都不過是為了“富貴”而已?！稇?zhàn)國策》縱橫家的文學(xué)價值

《戰(zhàn)國策》是先秦典籍中文學(xué)成就很高的一部作品，那繁多復(fù)雜的爭霸場面，爾虞我詐的外交事件和繁詞瑰辯的華美辭采，令歷代文人為之嘆服。但自從劉向編訂以后雖斷斷續(xù)續(xù)成為歷代學(xué)者的研究對象，但縱橫家的文學(xué)意義卻鮮少探討。

由于縱橫家只短暫存在于戰(zhàn)國到秦漢之際，所以縱橫家對后世的文人影響多數(shù)體現(xiàn)在縱橫家的思想上。由于縱橫家生于亂世盛于亂世的特殊屬性，在我國各時代的影響各不相同，作用大小也不能相提并論，但這種影響的實際存在卻是不容抹殺的。本段試圖對《戰(zhàn)國策》縱橫家的文學(xué)價值進(jìn)行分析，使《戰(zhàn)國策》縱橫家的論述更加豐滿。

4.1《三國演義》中的縱橫家風(fēng)貌

東漢末年分三國，烽火連天不休，群雄為了擴(kuò)充自己的實力，廣收志士謀臣，儼然穿越到戰(zhàn)國的縱橫之世?！度龂萘x》在一定程度上再現(xiàn)了戰(zhàn)國縱橫家們的活動，象荀彧、郭嘉、沮授、魯肅、龐統(tǒng)之流，他們在戰(zhàn)爭紛紛的時局中審時度勢，擇主而從，游說駁辯。汪怡君在《談?wù)?三國演義>對<戰(zhàn)國策>的繼承和發(fā)展》中說：“《三國演義》中魏蜀吳三國各家謀士繼承和發(fā)展了《戰(zhàn)國策》中縱橫家游說的雄辯滔滔的氣勢。”[8]諸葛亮也深受縱橫之風(fēng)的熏染，他常以管仲、樂毅自居，這表明了他對縱橫思想的推崇。著名的“隆中對策”諸葛亮建議劉備占據(jù)荊、本 科 畢 業(yè) 論 文

益，“西和諸戎，南扶夷越，外接孫權(quán)，內(nèi)修政理”，這種聯(lián)吳抗曹、與四境交好的策略，在一定程度上具有縱橫家合弱攻強(qiáng)、注重外交的特征。曾鞏在《古風(fēng)》中贊頌孔明:“縱橫舌上起風(fēng)雷，談笑胸中換星斗。龍驥虎視安乾坤，萬古千歲名不朽?！?/p>

4, 2唐時代的縱橫家精神

唐代的大文豪李白一直有"為君一擊，鵬飛九天”（《獨漉篇》)的宏愿，這種想法實際上受到了縱橫家的影響。無獨有偶，與他同時期的文人李泌卻實現(xiàn)了這樣的理想。李泌源自縱橫，他三朝為官，左右鉆營，終于在政治上成就了功業(yè)。安史之亂中李泌再度出山，“自嵩、穎間冒難奔赴行在，至彭原謁見，陳古今成敗之機(jī)，甚稱旨。延至臥內(nèi)，動皆顧問。”（《舊唐書》）杜甫在《壯游》贊李泌:“吾觀鴉夷子，才格出尋常?！笔挏旆窍壬J(rèn)為：“或以李泌比范蠡。”[9]

雖然唐代的很多謀臣策士即使不能再冠以縱橫家的稱謂，但他們受到戰(zhàn)國縱橫之風(fēng)的影響是不能否認(rèn)的，甚至這種風(fēng)氣也影響到文學(xué)的題材、內(nèi)容的選取和文體、文風(fēng)的轉(zhuǎn)變，如林邦鈞在《李白的縱橫家思想與風(fēng)格》中認(rèn)為李白的詩文是對縱橫家文章的發(fā)展。[10]北宋文學(xué)家蘇洵的散文也明顯地有縱橫家文章的特點。[11] 總之，《戰(zhàn)國策》在中國史學(xué)和文學(xué)上都是一部承前啟后的偉大著作[12]，縱橫家的風(fēng)采也滲透于每一個志向遠(yuǎn)大的辯才策士的肌骨中。

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結(jié) 論

戰(zhàn)國時期七國風(fēng)云變化，合縱連橫，戰(zhàn)爭綿延，政權(quán)更迭，一群縱橫家應(yīng)運而生，就此登上歷史舞臺，展現(xiàn)出了無人能夠媲美的光芒。社會大變革促進(jìn)了文化的大繁榮和大發(fā)展，百家爭鳴百花齊放，《戰(zhàn)國策》便是其中獨具特色的一篇。書中展示了策士謀臣的思想、性格、精神氣質(zhì)，傳達(dá)了別具一格的思維與計謀，不僅詮釋了一個意氣風(fēng)發(fā)的時代精神，而且塑造了一批形象各異的縱橫家，成為中華文化中不可多得的瑰寶。

天下一統(tǒng)，儒學(xué)為尊，戰(zhàn)國亂世，縱橫為貴。時勢造就英雄，英雄成就時勢?！秳⑾驎洝分杏涊d戰(zhàn)國時期：“父子不相親，兄弟不相安，夫婦離散，莫保其命，湣然道德絕矣”、“故孟子、孫卿儒術(shù)之士，齊捐于世，而游說權(quán)謀之徒，見貴于俗。是以蘇秦、張儀、公孫衍、陳軫、代、厲之屬，生從橫短長之說，左右傾側(cè)。”縱橫家們游諸侯，說人生，或搬是非于盟國間，或息紛爭于對陣前，他們翻手為云，覆手為雨，操縱戰(zhàn)國斗爭局勢長達(dá)數(shù)十百年。他們憑借口舌之利得俸祿封邑，獲高官厚位；他們機(jī)智聰慧，能言善辯，善于“扶大廈之將傾”；他們博古通今，旁征博引，善于“促江河之易變”；他們察言觀色，把握機(jī)遇，善于顯智謀與膽識。只是這樣一群偉大的歷史創(chuàng)造者們的輝煌之旅終止在漢武帝時期，他們改門換庭，學(xué)習(xí)了儒術(shù)，踏入了統(tǒng)治階層，即使參與進(jìn)行一些縱橫活動，也已然與當(dāng)初的縱橫家身份相去甚遠(yuǎn)，從本質(zhì)上不同了，這不能不使人唏噓嘆息。值得慶幸的是，通過飽滿的人物形象、精彩的論辯語言、豐富的思想內(nèi)容的記述和描繪，《戰(zhàn)國策》中的縱橫家可以生動活潑地出現(xiàn)在我們的眼前，閃爍著耀眼的光芒，并長存于歷史長河。

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致 謝

時光的流逝也許是客觀的，然而流逝的快慢卻是一種主觀的感受。當(dāng)自己終于可以從考研、找工作、畢業(yè)論文的壓力下解脫出來，長長地吁出一口氣時，我忽然間才意識到，原來四年已經(jīng)過去，居然到了該告別的時候了。

大學(xué)四年，生活其實很簡單，只是一些讀書、寫字和考試的周而復(fù)始。如果把這種單調(diào)的生活看作一場場循環(huán)的演出，那么我只是一個安靜的演員。這篇畢業(yè)論文也稱不上什么精彩的臺詞，只不過是這種循環(huán)演出即將告一段落時的謝幕。但是無論多么蹩腳的演員，無論臺下有多少觀眾，即使是只說給自己聽，在他謝幕時也總要感激一些人。

我在這里首先要感謝的是我的學(xué)位論文指導(dǎo)老師——高建軍老師。他嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，靈活的思維方式、儒雅的人格魅力、廣博的學(xué)科知識深深感染激勵著我，使我受益匪淺。這篇畢業(yè)論文從開題、資料查找、修改到最后定稿，如果沒有他的心血，尚不知以何等糟糕的面目出現(xiàn)。我很自豪有這樣一位老師。他鼓勵我前進(jìn)，給予我對人生的前進(jìn)方向，與我一同分享成功的喜悅，他值得我的感謝和尊敬。

感謝和我共度四年美好大學(xué)生活的2009級文法學(xué)院中文091班的全體同學(xué)平日對我的關(guān)心和幫助；感謝文法學(xué)院的所有授課老師，是你們使我終身受益；感謝所有關(guān)心、鼓勵、支持我的家人、親戚和朋友，感謝我的父母，祝福你們永遠(yuǎn)健康。

在整篇論文完成的過程中，我經(jīng)歷了很多曾經(jīng)沒有遇到困難，我懂得了什么是堅持，什么是努力，什么是收獲。如今在論文即將完成之際，我的心情難以平靜，從開始進(jìn)入課題到論文的順利完成，有多少可敬的師長、同學(xué)、朋友給了我無言的幫助，在這里請接受我最誠摯的謝意，所有這一切都將成為永久的動力，鼓勵我督促我永遠(yuǎn)向前絕不懈??！

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參 考 文 獻(xiàn) 姜書閣.中國文學(xué)史四十講.長沙：湖南人民出版社，1982，32 2 呂曉富.縱橫家起源探析.合肥：安徽文學(xué)，2007（12）3 左丘明等.左傳.北京：中華書局，2007,115 169 4 司馬遷.史記.北京：中華書局，1982，173 685 5 王覺.題戰(zhàn)國策·戰(zhàn)國策附錄.上海:上海古籍出社.1985,1126 6 趙鵬團(tuán).戰(zhàn)國縱橫家思想體系研究.杭州：浙江大學(xué)人文學(xué)院碩士學(xué)位論文，2009 7 王元林.戰(zhàn)國縱橫家的軍事地理思想.西安：唐都學(xué)刊,1999（3）汪怡君.談?wù)劇度龂萘x》對《戰(zhàn)國策》的繼承和發(fā)展.合肥：安徽文學(xué)，2008（9）蕭滌非.杜甫詩選注.北京：人民文學(xué)出版社，1985 274 10 林邦鈞.李白的縱橫家思想與風(fēng)格.北京：北京師范大學(xué)學(xué)報，1986（1）11 王水照.古典文學(xué)三百題.上海：上海古籍出版社，1986，61 12 王守謙 喻芳葵等.戰(zhàn)國策全譯.貴陽：貴州人民出版社，1992，14

第二篇：學(xué)黨章心系國策

學(xué)黨章、心系國策

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、同志們： 大家好！

今天我演講的題目是：學(xué)黨章、心系國策。

黨的十六大把“三個代表”重要思想寫進(jìn)了黨章，確立為我們黨長期堅持的指導(dǎo)思想，對廣大黨員提出了新的更高要求。在“三個代表”重要思想指引下，在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的歷史進(jìn)程中，共產(chǎn)黨員的先鋒模范作用體現(xiàn)在了每個角落，她們總是吃苦在前，享受在后，努力創(chuàng)造一流業(yè)績，誠心誠意為人民群眾謀利益?！斑@些事情總是要有人去做的，不如把困難留給自己”，“作為一個共產(chǎn)黨員，我們有這樣的覺悟”多么樸實的語言，讓我深深地感到，共產(chǎn)黨員不愧是時代的中流砥柱，共產(chǎn)黨員不愧是社會的中堅，共產(chǎn)黨員不愧是民族的脊梁。

全心全意為人民服務(wù)，是我們黨的根本宗旨，全心全意為育齡群眾服務(wù)，是我們踐行“三個代表”重要思想，保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性的具體行動。在新的時期，人口與計劃生育工作發(fā)生了工作思路和工作方法的兩個根本轉(zhuǎn)變，人口問題在全面建設(shè)小康社會，構(gòu)建和諧社會中處于更為重要的戰(zhàn)略地位。在這一戰(zhàn)略中，我們計生干部既肩負(fù)著貫徹黨的計劃生育方針、政策的重任，又履行著維護(hù)廣大育齡群眾實行計劃生育合法權(quán)益的義務(wù)。計生干部如果缺乏高尚的政治品格，就不能運用科學(xué)的理論來指導(dǎo)自己的工作；就會隨波逐流，人云亦云。會造成人口失控，超生反彈。穩(wěn)定低生育水平的目標(biāo)就難以實現(xiàn)，人民群眾實行計劃生育的權(quán)益就難以保障。計生干部只有具備高尚的政治品格，才能始終牢記黨的宗旨，才能嚴(yán)格執(zhí)行黨的政策，才能做好“天下第一難”的工作。

隨著時代的進(jìn)步和發(fā)展，只有不斷地吸收新知識，接受新觀念，成為一名學(xué)習(xí)型的干部，才能跟得上時代涌動的潮流。在當(dāng)前新形勢下，人口與計劃生育工作出現(xiàn)了新情況，發(fā)生了新變化，人口發(fā)展戰(zhàn)略研究引起了廣泛的關(guān)注，人口與經(jīng)濟(jì)、社會、資源、環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展提到了重要議事日程，以人的全面發(fā)展為中心理念正成為工作的出發(fā)點和落腳點，為育齡群眾提供優(yōu)質(zhì)的、滿意的計劃生育及生殖健康服務(wù)，維護(hù)和發(fā)展好育齡群眾的根本利益正成為我們?nèi)碌墓ぷ髂Ｊ胶凸ぷ魇侄?。我們需要探索、需要掌握、需要熟悉的東西太多太多。計生干部只有勤奮學(xué)習(xí)，刻苦鉆研，才能在新的實踐中不斷提高自身的工作能力和水平，才能適應(yīng)新形勢下的人口與計劃生育工作，才能在廣大育齡群眾中體現(xiàn)當(dāng)代計生干部特有的人格魅力。

也正是因為我們計生干部有了這種“把學(xué)習(xí)當(dāng)作工作來對待，把工作當(dāng)作學(xué)習(xí)來研究”的精神，我們把黨的計劃生育方針、政策、避孕節(jié)育基礎(chǔ)知識和生殖健康常識送到了千家萬戶育齡群眾的手中；“婚育新風(fēng)進(jìn)萬家”活動，有效地改變了傳統(tǒng)的生育觀念；我們建立了市、縣、鄉(xiāng)、村四級宣傳教育網(wǎng)絡(luò)、技術(shù)服務(wù)網(wǎng)絡(luò)和藥具供應(yīng)網(wǎng)絡(luò)，優(yōu)質(zhì)的計劃生育服務(wù)，贏得了育齡群眾對計劃生育工作的理解和支持；我們開展了“救助貧困母親”、“關(guān)愛女孩”活動，把黨的溫暖送到了育齡群眾的身邊，密切了黨和人民群眾的血肉聯(lián)系；我們建立健全了計劃生育協(xié)會組織，充分發(fā)揮了會員的模范帶頭作用，架起了黨和政府密切聯(lián)系群眾的橋梁和紐帶。我們學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)，在新的實踐中把黨的人口與計劃生育工作不斷地推向前進(jìn)。人口與計劃生育工作任務(wù)重、擔(dān)子沉、責(zé)任大，需要我們一絲不茍，精益求精；人口與計劃生育工作新情況、新問題、新任務(wù)的不斷出現(xiàn)，需要我們與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新；人口與計劃生育工作清貧質(zhì)樸，不事張揚，需要我們樂于奉獻(xiàn)，恪守執(zhí)著。在計劃生育崗位工作多年，廣大計生干部吃苦耐勞，無私奉獻(xiàn)的精神，我是看在眼里，記在心里。就拿我們的老黨員

同志來說吧，她從參加工作就在計劃生育崗位上，一干就是二十多年，多少條村間小路上留下了她送藥具上門的足跡，多少個村莊常見她技術(shù)服務(wù)的身影，無論走到哪里，作風(fēng)總是那么干練，服務(wù)總是那么熱情。她熱愛計劃生育工作，更關(guān)心育齡群眾的生殖健康狀況。為了提高全街道計劃生育技術(shù)服務(wù)網(wǎng)絡(luò)的運作功能，不論是刮風(fēng)下雨，無論是風(fēng)吹日曬，總能看見她忙碌的身影。我們的計生干部，就是這般地默默無聞，任勞任怨，無欲無求。在人口與計劃生育工作崗位上用“水滴石穿”的精神詮釋著我們的堅毅和執(zhí)著。

從事人口與計劃生育工作是我一生最寶貴的財富，因為在工作中鍛煉了自己，在學(xué)習(xí)上塑造了自我。作為一名即將成為共產(chǎn)黨員的我更應(yīng)該學(xué)得更多，工作得更多，用熱忱的服務(wù)，去贏得育齡群眾的滿意、信賴和贊同，用扎實的工作永葆一名共產(chǎn)黨員的先進(jìn)本色。我要把這次（學(xué)黨章）活動當(dāng)作一次契機(jī)，深刻領(lǐng)會，加倍珍惜，一定要在今后的工作中繼續(xù)堅持，發(fā)揚光大，為實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的宏偉目標(biāo)，促進(jìn)構(gòu)建社會主義和諧社會而努力奮斗！

謝謝大家！

第三篇：國策學(xué)習(xí)心得體會

計劃生育國策學(xué)習(xí)心得體會

——歷史組：張波

在組長的組織下，我們組認(rèn)真學(xué)習(xí)計劃生育政策。通過近階段的學(xué)習(xí)，使我對計劃生育依法行政有了更深的理解和掌握，也為我今后工作理清了思路，拓寬了視野，下面我就計劃生育學(xué)習(xí)談?wù)勛约旱捏w會。

《中華人民共和國憲法》明文規(guī)定：“國家推行計劃生育，使人口的增長同經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展計劃相適應(yīng)?！睉椃ㄟ€規(guī)定：“夫妻雙方有實行計劃生育的義務(wù)?！倍痘橐龇ā穭t將計劃生育作為一個基本原則確立在總則之中。對一個國家或一個地區(qū)而言，計劃生育就是在全國或整個地區(qū)范圍內(nèi)，對人口發(fā)展 進(jìn)行有計劃的調(diào)節(jié)，使人口的增長同社會和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展相適應(yīng)。對一個漢族家庭或一對漢族育齡夫婦而言，則是有計劃的安排生育子女。

計劃生育主要內(nèi)容及目的是：提倡晚婚、晚育，少生、優(yōu)生，從而有計劃地控制人口。計劃生育這一基本國策自制訂以來，對中國的人口問題和發(fā)展問題的積極作用不可忽視，但計劃生育一味的只控制人口數(shù)量，忽略世代更替，造成國家嚴(yán)重的老齡化，未富先老的格局。到21世紀(jì)初，中國的計劃生育政策又做出了一些調(diào)整。由于20世紀(jì)80年代出生的第一批獨生子女已經(jīng)到達(dá)適婚年齡，在許多地區(qū)，特別是經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)的城市，計劃生育政策有一定程度的放松。

“十二五”時期是我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展承前啟后的重要時期，也是穩(wěn)定低生育水平、統(tǒng)籌解決人口問題、促進(jìn)人的全面發(fā)展的關(guān)鍵時期。1 只要能夠牢牢把握時代脈搏，順應(yīng)形勢發(fā)展，適應(yīng)社情民意，滿足群眾所愿，《中共中央國務(wù)院關(guān)于全面加強(qiáng)人口和計劃生育工作統(tǒng)籌解決人口問題的決定》和黨的十七大提出的“以人的全面發(fā)展為中心，提高人口素質(zhì)，統(tǒng)籌解決人口問題”，都明確規(guī)范了今后一個時期的工作方向，新的形勢和任務(wù)也對人口計生工作提出了更新、更高的要求。實踐告訴我們，只有解決好人的問題，才是干好工作的根本，只有統(tǒng)一思想，才能形成協(xié)調(diào)發(fā)展的共識，只有凝心聚力，才能保障把各項工作落到實處，提高整體水平，實現(xiàn)人口和計劃生育工作的和諧健康發(fā)展。

全面發(fā)展是指經(jīng)濟(jì)、社會、政治、文化的全面發(fā)展，而不僅僅是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，即使人經(jīng)濟(jì)去了，但人口數(shù)量降不下來，出生人口素質(zhì)得不到全面提高，仍然對全面發(fā)展產(chǎn)生負(fù)面影響。人口問題，從根本上講，是發(fā)展問題。人口和計劃生育工作是強(qiáng)國富民安天下的大事。全面落實科學(xué)發(fā)展觀，必須把統(tǒng)籌解決人口問題放在首位，堅持現(xiàn)行的生育政策不動搖。只有始終保持清醒頭腦，不斷增強(qiáng)憂患意識、機(jī)遇意識、法制意識、服務(wù)意識和創(chuàng)新意識，科學(xué)決策，才能確保人口目標(biāo)的實現(xiàn)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。

一切發(fā)展的最終目的都是為了人。發(fā)展是否成功最終要看發(fā)展成果能否惠及最大多數(shù)人，要看多數(shù)人的創(chuàng)造性是不是得到充分發(fā)揮。人口計生工作是政策性很強(qiáng)的群眾性工作，是強(qiáng)國富民安天下的偉大事業(yè)，功在當(dāng)代，利在千秋。計劃生育基本國策代表了廣大人民群眾的根本利益。但在現(xiàn)階段，人口計劃生育政策的要求與相當(dāng)一部分群眾的個人、家庭現(xiàn)實利益要求還存在一定的矛盾。眾所周知，我國人口和計劃生育工作經(jīng)過30年的努力，取得了舉世矚目的成就，少生了4個億，總和生育率由1970年的5.8降至目前的1.8左右，實現(xiàn) 2 了人口再生產(chǎn)類型的歷史性轉(zhuǎn)變，創(chuàng)造了40多年的社會撫養(yǎng)費較低，勞動力資源充裕，財富積累水平較高的“人口紅利期”，為實現(xiàn)我國經(jīng)濟(jì)社會又好又快的發(fā)展，提供了良好的人口環(huán)境，我們也要看到，人民群眾實行計劃生育也付出了一定的代價，根據(jù)全國第五次人口普查資料，7—22歲年齡組人口中，每年死亡人數(shù)近一半是獨生子女，這些意外夭折，給其家庭帶來難以承受的痛苦。在采取各種避孕、節(jié)育措施的育齡群眾中，仍有少數(shù)手術(shù)并發(fā)癥。

在農(nóng)村還有近一億家庭的獨生子女教育面臨種種困擾，每年有幾十萬女胎被選擇性別中止妊娠，部分女孩的出生權(quán)和生存權(quán)受到侵害。每年都有相當(dāng)數(shù)量的基層計劃生育工作者在工作、生活中遭到意外傷害。這些問題與全面建設(shè)小康社會提出的“發(fā)展為了人民”、“發(fā)展依靠人民”、“發(fā)展成果由人民分享”的要求不相適應(yīng)，與構(gòu)建和諧社會提出的“促進(jìn)人的全面發(fā)展”的要求不相協(xié)調(diào)。在以人的全面發(fā)展過程中，強(qiáng)調(diào)發(fā)展的公平性。堅持以人為本，落實科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會主義和諧社會，必須正確處理好國家這個“大家”和人民群眾這個“小家”的關(guān)系，既著眼于國家整體的發(fā)展和人民群眾的長遠(yuǎn)利益，又要切實維護(hù)好群眾的個人利益和現(xiàn)實利益，千方百計幫助群眾解決在實行計劃生育過程中遇到的實際困難和問題。讓每個人都因發(fā)展而獲得利益，因發(fā)展而得到幸福，這是深入開展人口計生工作的重要前提，是實現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好廣大人民群眾根本利益的重要任務(wù)。

第四篇：《大國策》讀書筆記5

經(jīng)營信仰

一個國家可以包容各種思潮，但只能有一種國家精神。當(dāng)前，整合文化，統(tǒng)一國家精神是當(dāng)務(wù)之急。文化革命毀滅的恰恰是文化。文化殘缺導(dǎo)致國家精神殘缺。我國國力漸處于強(qiáng)勢，精神上卻漸處于弱勢。馬克思沒有預(yù)見到全球化下的“一球兩制”，這恰好為我們發(fā)展馬克思主義提供了巨大的空間。江主席“三個代表”的思想也許可以稱作全球化時代的馬克思主義。

如果我們確信中國的崛起是一種歷史必然的話，我們就不能把自己的目標(biāo)僅僅定位在物質(zhì)化的綜合國力的強(qiáng)大上。一個沒有統(tǒng)一的國家精神的民族是沒有靈魂的民族。

1)堅持社會主義和社會主義的信仰。不發(fā)達(dá)國家走向發(fā)達(dá)的每一次真誠的嘗試，都指向社會主義。同樣，落后國家走向強(qiáng)大的每一次努力，也指向社會主義。信仰就是激情。如果說現(xiàn)今世界上存在著新的資本主義精神，那也應(yīng)當(dāng)有新的共產(chǎn)主義精神。邦薩伊德說：“世界不是一種商品?！蔽以f：“權(quán)力不是印鈔機(jī)。但可以變出錢來。良心、人格、尊嚴(yán)不是商品，但常被當(dāng)作商品出售?！边@是對社會主義的一種反動。道德也是一種信仰，甚至是更重要的信仰。這正是江主席提出“以德治國”的精髓。西方認(rèn)為：“亡黨者，共產(chǎn)黨也?！闭腔谖覀儾糠贮h員道德淪喪乃至信仰滑坡這一事實。有的人觀望別人的時候總是譴責(zé)別人道德敗壞，自己行動的時候卻又在敗壞道德。我們不能選擇是否有個聰明的頭腦，難道我們也不能選擇是否有一副或好或壞的心腸？筆落在有壞思想的人手里比刀落在謀殺者手里還危險。面子是別人給的，臉是自己丟的。腐敗成了中國最大的經(jīng)濟(jì)損失，最大的社會貪污，最大的政治挑戰(zhàn)。貪官一日不除，社會風(fēng)氣便一日不會好轉(zhuǎn)；社會風(fēng)氣一日不好轉(zhuǎn)，貪官就一天也不會絕跡。

2)政治不能代替道德。道德也不能代替政治。與其混一，倒不如讓二者保持必要的張力。改革的動力已經(jīng)接近極限。我們需要新的刺激點。這就是江澤民總書記在慶祝建黨八十周年大會上所提出的政治體制改革。變革不可避免。為了防止出現(xiàn)蘇聯(lián)、南斯拉夫等國的局面，必須在理論上和行動上做好充分準(zhǔn)備，等待是沒有出路的，改革就是穩(wěn)定之一。政治體制改革是最根本的穩(wěn)定。鄧小平曾講：“我們所有的改革最終能不能成功，還是決定于政治體制的改革。”把穩(wěn)定看成目的，把維持現(xiàn)狀看作是實現(xiàn)穩(wěn)定的手段，這正是蘇聯(lián)解體的悲劇根源之一。過去我曾講：中國的問題在邊疆，邊疆的問題在新疆，新疆的問題在南疆，南疆的問題在宗教。今天我講：中國的希望在黨內(nèi)，黨內(nèi)的希望在中央，中央的希望在上層。政治體制改革有兩個方面的內(nèi)容：一方面是民主放權(quán)，變“為民做主”為“由民做主”，另一方面則是勵精圖治，鞏固我黨的執(zhí)政地位，二者缺一不可。要改變?nèi)f馬齊喑的局面。人民會沉默，會沉思，但最擅長的卻是接受。思想拒絕冗長。民主就是使看不見的東西被看見。法治就是使聽不見的聲音被聽見。有憲法并不等于有憲政。有了法律并不等于已經(jīng)實現(xiàn)了法治。沒有法治而強(qiáng)調(diào)道德，就等于踐踏道德。

3)在動態(tài)中治國。古代中國之所以稱為中國，大抵與中央主義有關(guān)。中國歷史簡言之就是一群人擁向中央，一群人逃離中央的歷史。歷史上最強(qiáng)盛的朝代都是在動態(tài)中而不是在靜態(tài)中建立的。社會越運動，思想越深刻；社會越平靜，思想越簡單。

大國是不可能被消滅的。它的衰敗也好，強(qiáng)盛也好，都只能從內(nèi)部開始。對我國國家安全最主要的戰(zhàn)略性威脅來自內(nèi)部而非外部。即使外部壓力再大，也只有通過與內(nèi)部各種社會張力結(jié)合才能引發(fā)問題。經(jīng)營信仰是另一種意義上的“攘外必先安內(nèi)”。

獅子

這個龐然大物太重要了。注視著它就等于注視自己。每次美國總統(tǒng)上臺都要牽動億萬中國人民的心。怕這個上，盼那個下。愁得睡不著覺。簡直比美國人還著急。其實，美國就是美國。美國不是世界。你既不能把它全當(dāng)真，也不能把它全當(dāng)假。什么是美國？美國是世界上最好的加上世界上最壞的。世界最強(qiáng)者也是最弱者。僅此而已。

1)中美不是敵人。中國的戰(zhàn)略利益與美國的戰(zhàn)略利益是一致性大于沖突性。既然美國把中國當(dāng)成想象中的敵人，中國何必把美國當(dāng)成現(xiàn)實中的敵人？中美雙方輿論上的互相包裝促使了兩國關(guān)系的僵化。在美國方面是“妖魔化”中國，在中國方面是“理想化”美國。關(guān)系好時，兩國都從所謂的“最好”的方面看待對方的戰(zhàn)略意圖；關(guān)系壞時，兩國都從所謂的“最壞”的方面看待對方的戰(zhàn)略意圖。這便加深了誤解，實際上，美國所有的戰(zhàn)略都建立在利益基礎(chǔ)上，而體制不過是維護(hù)其戰(zhàn)略利益的工具。美國對中國，拉也是為了利益，打也是為了利益。中國對美國也應(yīng)如此。歷史證明，什么時候中國對美關(guān)系不好，中國外交在總體上就處于被動不利的局面；什么時候中美關(guān)系好，則中國外交就主動有利?！芭c美和則諸事皆好；與美惡則內(nèi)外俱損”。我們還是要全力搞好中美關(guān)系。

2)美國戰(zhàn)略重心并未向亞洲轉(zhuǎn)移。美國眼睛盯的是世界。中國眼睛盯的是美國。不能認(rèn)為中國把美國當(dāng)成主要對手，就以為美國也把中國當(dāng)成了主要對手。不能以為美國在意識形態(tài)上把中國當(dāng)成主要對手，就認(rèn)為美國在整體戰(zhàn)略上也把中國當(dāng)成了主要對手。美國的戰(zhàn)略重點在歐洲，但戰(zhàn)略關(guān)注點不止一處。它的戰(zhàn)略重點不在亞洲，并不等于不在亞洲打仗。它最關(guān)注歐洲時，兩場戰(zhàn)爭卻都是在亞洲打的。它的重點在歐洲，并不等于歐洲就沒有和平。美國對現(xiàn)今世界強(qiáng)調(diào)的是秩序而不是統(tǒng)治。它不會統(tǒng)治世界，也無力統(tǒng)治世界。它倡導(dǎo)的是由美國主導(dǎo)下的合作，而非對抗。對中國和俄羅斯，美國的基本做法還是拉你參加它的秩序，條件是你必須遵循它制定的游戲規(guī)則。這種游戲規(guī)則絕不能簡單地定義為“邪惡”的。與歷史上曾經(jīng)存在的包括以蘇聯(lián)為首的所謂的“社會主義大家庭”相比，這種秩序具有較大的合理性，這也是它的接受度比歷史上同類霸權(quán)要高的原因。我不懷疑美國處心積慮要使中國改變顏色。我懷疑美國是否真的有一個以肢解我國為目標(biāo)、以軍事擴(kuò)張為手段的對華戰(zhàn)略？現(xiàn)在美國不會對中國發(fā)動戰(zhàn)爭，更不會打核戰(zhàn)爭。核戰(zhàn)爭把東半球變成廢墟。美國要廢墟干什么？如果非要說有核戰(zhàn)爭危險，那么也是在前蘇聯(lián)的龐大核武器庫被徹底銷毀之后，核戰(zhàn)爭才有真正可能。

3)中美間結(jié)構(gòu)性矛盾。主要是由意識形態(tài)不同而延伸出來的主權(quán)問題。美國“挾人權(quán)以令主權(quán)”。中國則是“主權(quán)高于人權(quán)”。中國近代飽受欺凌，主權(quán)屢失，于是主權(quán)成了中國人民心目中最神圣的東西，不能碰。這個矛盾解決不了，也不必解決。每位美國總統(tǒng)上臺都要高舉人權(quán)這面旗，而后又悄悄收起。歷史上美國總統(tǒng)入主白宮和離開白宮時對中國的看法總是不一樣的。東方不是西方的復(fù)印品。1997年亞洲爆發(fā)金融危機(jī)，印度尼西亞接受西方的援助，并接受了美國開出的“條件”，最終帶來的是**和國家解體。馬來西亞則拒絕了美國的“藥方”，因此也拒絕了自由化。西方的自由化導(dǎo)致民主。東方的自由化總是導(dǎo)致**。

中美之間不存在必然的利益沖突。多極化并不意味與美國對抗。多極化雖然與美國的戰(zhàn)略利益有矛盾，但問題歸問題，合作歸合作。

第五篇：計劃生育是國策

計劃生育是國策

——第十三課《持續(xù)和諧發(fā)展》第一目

渭濱區(qū)寶橋中學(xué)羅麗芬

一、教材分析：

本節(jié)課是陜教版七年級第十三課《持續(xù)和諧發(fā)展》中的第一目《計劃生育是國策》，通過具體數(shù)據(jù)調(diào)查、圖表對比、歸納分析引導(dǎo)學(xué)生明白我國人口現(xiàn)狀及其特點；通過活動了解實行計劃生育的重要性，是解決我國人口問題的唯一正確途徑。

二、整合思路；

人口、資源、環(huán)境問題既是我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的突出問題，也是世界各國必須正視和結(jié)局業(yè)的問題。對于七年級的學(xué)生，只有了解我國的人口、資源和環(huán)境狀況，才能理解我國實行計劃生育、保護(hù)環(huán)境等基本國策的重大意義。這一問題的解決，有利于培養(yǎng)學(xué)生親近自然、珍惜資源、愛護(hù)環(huán)境的情感，增強(qiáng)愛護(hù)自然、保護(hù)環(huán)境的能力。教學(xué)中，首先觀察中國體現(xiàn)人口眾多的圖片，引起學(xué)生對本節(jié)課的關(guān)注，激發(fā)興趣，導(dǎo)入新課；通過具體的數(shù)據(jù)調(diào)查、圖表對比，引導(dǎo)學(xué)生歸納出我國人口的現(xiàn)狀及其特點；通過觀看宋丹丹和黃宏主演的小品視頻《超生游擊隊》，幫助學(xué)生理解實行計劃生育的重要性；最后，學(xué)生在課堂練習(xí)中加強(qiáng)對本節(jié)課的理解。

三、教學(xué)設(shè)計

【教學(xué)目標(biāo)設(shè)計】：

1、情感、態(tài)度和價值觀：樹立正確的人口意識，支持和擁護(hù)我國實行的計劃生育基本國策。

2、能力目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生辨證分析的能力以及歸納能力。

3、知識目標(biāo)：了解我國人口現(xiàn)狀及其特點，懂得計劃生育政策的內(nèi)容。

【教學(xué)重難點】：

1、計劃生育是我國的基本國策。

【教學(xué)過程】：

附：板書設(shè)計

13．1 計劃生育是國策

一、我國人口的現(xiàn)狀：我國是世界上人口最多的國家（人口國情）

二、我國人口的特點： 1①人口基數(shù)大

②新增人口多

③農(nóng)村人口占多數(shù)

2、其他特點：①人口地區(qū)分布不平衡②人口素質(zhì)偏低③人口老齡化加快

三、堅持計劃生育的基本國策

1、要求：提倡晚婚、晚育；少生；優(yōu)生

2、目的：控制人口數(shù)量，提高人口素質(zhì)