第一篇：明清史名詞解釋

紅色的是我記得的重點(diǎn)，黃色次之，不完全保證啊，反正你都看看吧。

先這么多，回學(xué)校我把筆記翻出來(lái)再說(shuō)。

名詞解釋

保甲制度

八旗

三省六部制

永樂(lè)大典

理學(xué)

內(nèi)閣

源于明朝，它是明初專制皇權(quán)進(jìn)一步強(qiáng)化的產(chǎn)物。明太祖為加強(qiáng)中央集權(quán)，宣布廢除宰相，先設(shè)春夏秋冬“四輔官”，后翰林院，從中分化出皇帝的秘書機(jī)構(gòu)——內(nèi)閣。明太祖即位后從翰林院選楊士奇等七人入文淵閣當(dāng)值，參與機(jī)密，自此內(nèi)閣常設(shè)，遂有，“內(nèi)閣”之稱。內(nèi)閣主要執(zhí)掌“票擬章疏”和’“參預(yù)機(jī)務(wù)“。閣臣對(duì)皇帝制定決策有重要的影響。

軍機(jī)處

清朝自雍正開始設(shè)置的中樞決策機(jī)構(gòu)。為了當(dāng)時(shí)用兵西北的軍事需要，以達(dá)到辦事密速的效果，一開始僅是臨時(shí)性機(jī)構(gòu)，稱軍機(jī)房。雍正十年正式改稱軍機(jī)處。初設(shè)時(shí)僅為軍事方面，后來(lái)發(fā)展成總攬軍政大權(quán)的中樞決策機(jī)構(gòu)。實(shí)權(quán)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)內(nèi)閣。它的設(shè)置徹底清除了宰相制度的殘余和影響。軍機(jī)處不下屬機(jī)構(gòu)，所以權(quán)力雖大，但并不同于宰相，仍同皇帝的秘書班子。軍機(jī)大臣無(wú)定員，一般由親王、大學(xué)士、尚書、侍郎等充任，俗稱打軍機(jī)，其幕僚稱軍機(jī)章京，俗稱小軍機(jī)。

一條鞭法

明代中葉后賦役方面的一項(xiàng)重要改革。初名條編，又名類編法、明編法、總編法等。后“編”又作“鞭”，間或用“邊”。主要是總括一縣之賦役，悉并為一條，即先將賦和役分別合并；再通將一省丁銀均一省徭役，每糧一石編銀若干，每丁審銀若干；最后將役銀與賦銀合并征收。

一條鞭法改革主要是役法改革，也涉及田賦。明代徭役原有里甲正役、均徭和雜泛差役。其中以里甲為主干，以戶為基本單位，戶又按丁糧多寡分為三等九則，作為編征差徭的依據(jù)。丁指十六至六十歲的合齡男丁，糧指田賦。糧之多寡取決于地畝，因而徭役之中也包含有一部分地畝稅。這種徭役制的實(shí)行，以自耕農(nóng)小土地所有制廣泛存在及地權(quán)相對(duì)穩(wěn)定為條件。明中葉后，土地兼并劇烈，地權(quán)高度集中，加以官紳包攬、大戶詭寄、徭役日重、農(nóng)民逃徙，里甲戶丁和田額已多不實(shí)，政府

財(cái)政收入減少。針對(duì)這種現(xiàn)象，不少人提出改革措施，國(guó)家從保證賦役出發(fā)，遂逐漸把編征徭役的重心由戶丁轉(zhuǎn)向田畝。商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，貨幣作用的上升，也為這一變革創(chuàng)造了條件。

差徭和田賦，對(duì)農(nóng)民來(lái)說(shuō)是兩種不同性質(zhì)的剝削。在未實(shí)行一條鞭法以前，差徭之中雖然有一部分?jǐn)偱捎谔锂€，但所占比重很小。實(shí)行一條鞭法后，役銀由戶丁負(fù)擔(dān)的部分縮小，攤派于田畝的部分增大，國(guó)家增派的差徭主要落在土地所有者身上，已初步具有攤丁入地的性質(zhì)。它不只減少了稅目，簡(jiǎn)化了賦役征收方法，更重要的是賦役性質(zhì)的變化。這種變化具體反映了兩個(gè)過(guò)渡，一是現(xiàn)物稅和現(xiàn)役制向貨幣稅過(guò)渡，一是戶丁稅向土地稅過(guò)渡。但除少數(shù)府州縣外，絕大多數(shù)地區(qū)的人丁還須承擔(dān)多寡不等的役銀，清代實(shí)行攤丁入地后，這一過(guò)渡才最終完成。

一條鞭法的實(shí)行，在役銀編征方面打破了過(guò)去的里甲界限，改為以州縣為基本單位，將一州縣役銀均派于該州縣之丁糧。編征時(shí)并考慮民戶的土地財(cái)產(chǎn)及勞動(dòng)力狀況，即所謂“量地計(jì)丁”。據(jù)隆慶四年（1570）戶部奏：江南布政司所屬府、州、縣各項(xiàng)差徭，通計(jì)一歲共用銀若干，照依丁糧兩項(xiàng)編派，有丁無(wú)糧者作為下戶，仍納丁銀；有丁有糧者編為中戶，丁糧俱多者編為上戶，“俱照丁糧并納”。此經(jīng)批準(zhǔn)“著為定例”?？梢?jiàn)“量地計(jì)丁”是當(dāng)時(shí)編征役銀的基本原則。

攤丁入畝

又稱攤丁入地，地丁合一，丁隨地起。即將丁銀攤?cè)胩镔x一并征收。為清代賦役制度的重大改革。歷代均以人丁、地畝作為雙重征稅標(biāo)準(zhǔn)。雖有明朝一條鞭法規(guī)定代役丁銀攤?cè)氲禺€，但未普遍實(shí)行。清初賦役制度十分混亂，弊病叢生。為厘清積弊，康熙五十一年（1712）規(guī)定依照上年所報(bào)丁數(shù)，固定丁銀稅額，以后“滋生人丁、永不加賦”。五十五年四川、廣東等地首次試行將丁銀攤?cè)敫鞲菘h地畝征收。雍正元年（1723），世宗從直隸巡撫李維鈞所請(qǐng)，準(zhǔn)于直隸地方一體仿行，次年令各省次第舉行。惟奉天府（今遼寧）以民人入籍增減未定，仍行分征。此法雖各省實(shí)施程度不一，但到乾隆十年（1745），除山西個(gè)別地區(qū)外，已基本通行全國(guó)。攤丁入畝使地丁合一，田畝成為單一的征稅標(biāo)準(zhǔn)，簡(jiǎn)化了稅種和稽征手續(xù)，減輕了無(wú)

四、少地農(nóng)民的負(fù)擔(dān)，在賦役史上占有重要地位。

衛(wèi)所制度

明代最主要的軍事制度，由明太祖朱元璋創(chuàng)立。明代開國(guó)初期，國(guó)家財(cái)力有限，為了滿足壯大武力、擴(kuò)充兵員的需要，朱元璋開始設(shè)置衛(wèi)所，軍民分籍，實(shí)施“衛(wèi)所制”?！靶l(wèi)所制”規(guī)定軍隊(duì)士兵的主要來(lái)源為“籍選”，即從世襲的軍戶籍中抽丁出來(lái)，每戶派一人為正丁去衛(wèi)所服兵役。軍戶的社會(huì)地位較高。為了養(yǎng)兵而不耗國(guó)家財(cái)力，軍丁在衛(wèi)所中輪流戍守、屯田。戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，則臨時(shí)充軍從征調(diào)發(fā)；和平年代，則歸還衛(wèi)所耕地種田。屯田耕作收獲所得用來(lái)供給軍戶的生活和正軍之所需。衛(wèi)所制規(guī)定在全國(guó)各地軍事要地設(shè)立衛(wèi)所駐軍、軍士及官屬軍籍。每一衛(wèi)所的駐地固定，軍士數(shù)額固定。明宣德以后，伴隨著邊患的日益加劇，邊境緊張局勢(shì)步步升級(jí)，“衛(wèi)所制”日益廢弛。到明亡，衛(wèi)所作為一個(gè)軍事組織徹底消失。

王陽(yáng)明

明代哲學(xué)家、文學(xué)家。名守仁，字伯安，號(hào)陽(yáng)明，世稱陽(yáng)明先生。余姚人。曾任刑部兵部主事。因上書宦官劉瑾，營(yíng)救薄彥徵，貶官為貴州龍場(chǎng)驛丞，期間曾講學(xué)于貴州修文縣的陽(yáng)明洞。后因鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義和平定宸濠叛亂有功，官至南京兵部尚書。有《王文成公全書》38卷。王陽(yáng)明是明代重要的哲學(xué)家，主張“致良知”，“知行合一”，反對(duì)程朱學(xué)派。

章學(xué)誠(chéng)

章學(xué)誠(chéng)，清代史學(xué)家，文學(xué)家，方志學(xué)家，字實(shí)齋，會(huì)稽人（今浙江紹興人）.乾隆四十三年進(jìn)士，官國(guó)子監(jiān)典籍。曾主講定州定武、保定蓮池書院，并為南北方志館主修地方志。后入湖廣總督畢沅幕府，協(xié)助其編纂《續(xù)資治通鑒》。章學(xué)誠(chéng)倡“六經(jīng)皆史”的觀點(diǎn)。所著《文史通義》共九卷，其中內(nèi)篇六卷，外篇三卷，是清中葉著名的學(xué)術(shù)理論著作，與唐劉知幾的《史通》并稱史學(xué)理論名著。章學(xué)誠(chéng)一生主修、參修各類地方史志十余部，并撰寫了大量的志評(píng)著作。修志的過(guò)程是他史學(xué)理論逐步成熟的過(guò)程，以其提出較為系統(tǒng)的方志學(xué)理論而被梁?jiǎn)⒊Q為中國(guó)方志學(xué)的創(chuàng)始人。他是浙東史學(xué)學(xué)派的主要代表。史學(xué)觀點(diǎn)，認(rèn)為主要包括史事、史文和史義三部分，其中史義是靈魂。他經(jīng)世致用的思想體現(xiàn)在：扶持世教，匡正人心；扭轉(zhuǎn)僵化的考據(jù)學(xué)風(fēng)；對(duì)考據(jù)學(xué)以為的其他不良學(xué)風(fēng)進(jìn)行揭露和抨擊。

三法司

中國(guó)舊制三個(gè)司法機(jī)關(guān)的合稱?！渡叹龝?定分》：“天子置三法官，殿中置一法官，御史置一法官及吏，丞相置一法官?！焙笫馈叭ㄋ尽敝Q即源于此。漢代以廷尉、御史中丞和司隸校尉三個(gè)司法機(jī)關(guān)的會(huì)議，稱三法司。重大案件皆由三個(gè)機(jī)關(guān)共同審理。明清兩代以刑部、都察院、大理寺為三法司，遇有重大案件，由三法司會(huì)審，亦稱“三司會(huì)審”。清制,凡大辟(死刑),御史、大理寺官會(huì)同刑部司員覆核,稱“會(huì)小三法司”。錄問(wèn)既畢上報(bào)長(zhǎng)官。再由都御史、大理寺卿與刑部尚書、侍郎復(fù)核,稱“會(huì)大三法司”。三法司將審核結(jié)果,奏報(bào)皇帝,由皇帝召大臣覆按后執(zhí)行。

輪班工匠

明代官府手工業(yè)中服勞役的工匠。明初工匠分為：（1）由外地調(diào)到京師的稱“輪班”，籍隸各行省。每三年或一兩年到京師服役三個(gè)月，輪班更替，屬工部管轄，可免全家其他科差。（2）派在本地服役的又有兩種：籍隸京師的稱“住坐”，每月服役十天，屬內(nèi)府內(nèi)官監(jiān)管理，留在本府雜造、織染等局服役的稱“存留”。匠戶世代承役，因不堪封建政府的壓榨和剝削，逃亡很多。成化二十一年（1485年）開始對(duì)輪班匠實(shí)行輸銀代役。嘉靖四十一年（1562年）普遍實(shí)行“匠班銀”制，但匠戶對(duì)封建政府的勞役義務(wù)仍舊存在。

滎陽(yáng)大會(huì)

滎陽(yáng)大會(huì)指的是在今河南滎陽(yáng)境內(nèi)的一次農(nóng)民起義軍的大聚會(huì)。公元1634年（崇禎七年）八月，明朝政府調(diào)動(dòng)河南、湖北、四川、山西各省軍隊(duì)，分進(jìn)合擊，企圖把農(nóng)民軍消滅于陜西。農(nóng)民軍為了避免與敵軍主力作戰(zhàn)，分別向甘肅、湖北、河南等地轉(zhuǎn)移，這年十二月，大部分農(nóng)民軍經(jīng)轉(zhuǎn)戰(zhàn)后會(huì)集于河南。明崇幀八年（1635），農(nóng)民起義軍攻占汜水、滎陽(yáng)、河陰、滎澤等縣，進(jìn)軍廣武山。為了粉碎明王朝“圍剿”，農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖高迎祥。張獻(xiàn)忠、李自成等13家義軍72營(yíng)20余萬(wàn)人在滎陽(yáng)聚會(huì)。商討作戰(zhàn)方略。會(huì)上李自成提出“分兵定向”主張，得到大家贊同。史稱“滎陽(yáng)大會(huì)”。

四庫(kù)全書

叢書名。清乾乾隆時(shí)編纂。1772年開始，經(jīng)十年編成。中國(guó)古代最大的一部官修書，也是中國(guó)古代最大的一部叢書，分經(jīng)、史、子、集四部，故名四庫(kù)。保存了豐富的文獻(xiàn)資料。“四庫(kù)”之名，源于初唐，初唐官方藏書分為經(jīng)史子集四個(gè)書庫(kù)，號(hào)稱“四部庫(kù)書”，或“四庫(kù)之書”。經(jīng)史子集四分法是古代圖書分類的主要方法，它基本上囊括了古代所有圖書，故稱“全書清代乾隆初年，學(xué)者周水年提出“儒藏說(shuō)”，主張把儒家著作集中在一起，供人借閱。此說(shuō)得到社會(huì)的廣泛響應(yīng)，這是編纂《四庫(kù)全書》的社會(huì)基礎(chǔ)。但《四庫(kù)全書》輕視科技著作。認(rèn)為西方現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，是“異端之尤”，可以“節(jié)取其技能，禁傳其學(xué)術(shù)”。除了農(nóng)家、醫(yī)家和天文算法類收錄少數(shù)科技著作之外，一般科技著作是不收錄的并且不收戲劇著作和章回小說(shuō)。這是它的不足之處。

明實(shí)錄

編年體史書。明朝重視實(shí)錄的纂修，凡新帝登基后，即命史官根據(jù)檔案纂修前一代皇帝的實(shí)錄。明思宗是亡國(guó)之君，南明福王時(shí)期曾籌劃纂修崇禎朝實(shí)錄，但傾覆之際，未能完成?！睹鲗?shí)錄》總計(jì)3045卷，內(nèi)容豐富，包括崇禎朝以前15朝的史實(shí)，對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、民族關(guān)系、中外交往等方面都有詳細(xì)記載。是研究明朝歷史極其重要的史籍。清實(shí)錄

全稱《大清歷朝實(shí)錄》，共4484卷，清代歷朝官修史料的匯編。除全局總目、序、凡例、目錄、進(jìn)實(shí)錄表、修纂官等51卷外，其中《滿洲實(shí)錄》8卷、《太祖實(shí)錄》10卷、《太宗實(shí)錄》65卷、《世祖實(shí)錄》144卷、《圣祖實(shí)錄》300卷等。各朝實(shí)錄，篇幅不等，記事細(xì)目多寡不均，但主要類別大多都涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、外交及自然現(xiàn)象等方面的內(nèi)容?！肚鍖?shí)錄》是清朝歷代皇帝統(tǒng)治時(shí)期的大事紀(jì)，用編年體體例記載了有清一代近三百年的用人行政和朝章國(guó)故。清朝十二個(gè)皇帝，有十一個(gè)編纂了實(shí)錄。最后一個(gè)皇帝溥儀在位僅三年就被辛亥革命推翻，仍由原修《德宗景皇帝實(shí)錄》的人員完成了《宣統(tǒng)政紀(jì)》。此書雖不再用實(shí)錄的名稱，但體例與實(shí)錄無(wú)異。

庚戌之變

明嘉靖中期韃靼兵至北京城下的事件。當(dāng)時(shí)嚴(yán)嵩執(zhí)政，邊政廢弛。嘉靖29年，俺答汗南下進(jìn)攻大同，宣府，兵臨京師。世宗任命仇鸞為平虜大將軍，節(jié)制諸路兵馬。丁汝夔秉承嚴(yán)嵩之意，戒令諸軍，不得輕舉妄動(dòng)。韃靼兵在京師附近焚掠8日，滿載離去。仇鸞不敢追，倉(cāng)促對(duì)敵，慘遭失敗。嚴(yán)嵩倭過(guò)于丁汝夔，于守謙，將人處死。仇鸞謊報(bào)戰(zhàn)功，加封為太保。

土木堡之變

1449年，瓦剌分兵四路大舉南下，進(jìn)攻大同?；鹿偻跽駫队⒆陬I(lǐng)兵50萬(wàn)親征。八月初，明軍抵達(dá)大同，聽(tīng)到前線兵敗，便驚慌撤退。行至土木堡（河北懷來(lái)境）時(shí)，被瓦剌軍所襲，兵士死傷過(guò)半，英宗被俘，王振被殺，此即“土木堡之變”

東林黨

是明代由正直士大夫組成的政治集團(tuán)。神宗后期,政治日益腐敗,社會(huì)矛盾激化。在統(tǒng)治階層內(nèi)部,朝臣間爭(zhēng)權(quán)奪利的現(xiàn)象日益嚴(yán)重。無(wú)錫人顧憲成因不阿權(quán)貴,又敢于直諫,被神宗革職還鄉(xiāng)。家鄉(xiāng)原有東林書院,是宋代大儒楊時(shí)講學(xué)的地方,便與弟顧允成倡導(dǎo)修復(fù)。萬(wàn)歷三十二(1604)在常州知府歐陽(yáng)東鳳及無(wú)錫縣知縣林宰的支持下,書院落成。于是,顧憲成同高攀龍、錢一本、薛敷教、史孟麟、于孔謙等在書院講學(xué),他們都是因觸犯當(dāng)權(quán)者而被罷官免職的人。在講學(xué)之余,常常議論朝政,抨擊權(quán)奸,逐漸形成一個(gè)頗有影響的政治集團(tuán),被稱作東林黨。他們反對(duì)礦監(jiān)、稅使的掠奪,主張廣開言路,革除弊政。熹宗天啟年間,魏忠賢權(quán)重勢(shì)威,一時(shí)東林黨的反

對(duì)派,浙、齊、楚、宣、昆黨派都依附于魏忠賢,統(tǒng)稱“閹黨”。東林黨人楊漣上疏劾魏忠賢二十四大罪。閹黨反撲,編造《東林點(diǎn)將錄》、《縉紳便覽》、《百官圖》、《東林同志錄》等,據(jù)此大肆殺戮東林黨人。天啟五年(1625),首先逮捕、迫害東林黨著名領(lǐng)袖楊漣、左光斗、袁化中、魏大中、周朝瑞、顧大章六人(史稱“六君子”)。天啟六年(1626),魏忠賢又捕殺東林黨人高攀龍、周起元、周順昌、繆昌期、周宗建、黃尊素、李應(yīng)升七人(史稱“七君子”)。崇禎帝時(shí),為了平定民憤,恢復(fù)東林黨人名譽(yù),并將大批閹黨定為“逆案”,給予嚴(yán)懲。但兩黨殘余勢(shì)力相互爭(zhēng)斗時(shí)起時(shí)伏,一直持續(xù)到南明王朝的滅亡。

奴兒干都司

明朝政府設(shè)置于黑龍江、阿速江（今烏蘇里江）、松花江以及腦溫江（今嫩江）流域的地方軍政機(jī)構(gòu)。全稱為奴兒干都指揮使司。洪武年間，黑龍江下游奴兒干地區(qū)的元朝故臣多率部納貢歸降。永樂(lè)元年(1403)，明朝派行人邢樞等往諭奴兒干，招撫諸部。二年，置奴兒干等衛(wèi)，其后相繼建衛(wèi)所達(dá)一百三十余個(gè)（見(jiàn)都司衛(wèi)所）。七年，明政府決定設(shè)置奴兒干都司，統(tǒng)轄各衛(wèi)所明朝政府設(shè)置于黑龍江、阿速江（今烏蘇里江）、松花江以及腦溫江（今嫩江）流域的地方軍政機(jī)構(gòu)。全稱為奴兒干都指揮使司。九年，太監(jiān)亦失哈等領(lǐng)官軍千余、巨船二十五艘，護(hù)送康旺等官員至亨滾河口對(duì)岸的特林地方，正式開設(shè)奴兒干都司，是為明政府管轄黑龍江口、烏蘇里江流域的最高一級(jí)地方行政機(jī)構(gòu)。都司的主要官員初為流官，后為世襲。管轄范圍西起斡難河（今鄂嫩河），北至外興安嶺，東抵大海，南接圖們江，東北越海而有庫(kù)頁(yè)島

大理寺

官署名。相當(dāng)于現(xiàn)代的最高法庭，掌刑獄案件審理。秦漢為廷尉，北齊為大理寺，歷代因之，清為大理院。秦、漢時(shí)以廷尉主刑獄，審核各地疑獄重案。漢景帝、漢哀帝、東漢末漢獻(xiàn)帝、南朝梁武帝四次改為大理，均仍復(fù)舊。北齊定制，以大理寺為官署名，大理寺卿為官名。隋以后沿用。大理之意：古謂掌刑曰土，又曰理。漢景帝加大字，取天官貴人之牢曰大理之義。大理寺所斷之案，須報(bào)刑部審批。凡遇重大案件，唐制由大理寺卿與刑部尚書、侍郎會(huì)同御史中丞會(huì)審，稱三司使。明、清由大理寺、刑部、都察院會(huì)審，稱三法司。決獄之權(quán)三在刑部，但大理寺不同意時(shí)，可上奏也裁。大理寺卿官秩，隋初為正三品，煬帝改從三品，唐同。明、清均正三品?？蓞⑴c朝廷大政會(huì)議。清光緒二十四年（1898），一度并入刑部，旋復(fù)舊。清光緒三十二年（1906），改為大理院。

改土歸流

廣西地區(qū)的“改土歸流”，自明代中葉以后便逐步開始。它是在土官與封建王朝的矛盾日益尖銳的情況下產(chǎn)生的。為了解決日久相沿的土司割據(jù)的積弊﹐明清兩朝的統(tǒng)治者大多主張實(shí)行改土歸流政策。即在條件成熟的地方﹐取消土司世襲制度﹐設(shè)立府﹑廳﹑州﹑縣﹐派遣有一定任期的流官進(jìn)行管理。康雍乾時(shí)期﹐清朝國(guó)力強(qiáng)盛﹐雍正帝又是銳意進(jìn)取的君主﹐因此大規(guī)模推行改土歸流的條件已趨成熟。改土歸流后﹐部分上層土司不甘心失敗﹐時(shí)刻圖謀復(fù)辟。即使改流處﹐也還保留原土司的殘馀勢(shì)力﹐他們?nèi)阅懿煌潭鹊乜刂圃瓉?lái)的屬民﹐但改土歸流廢除了土司制度﹐減少了叛亂因素﹐加強(qiáng)了中央政府對(duì)邊疆的統(tǒng)治﹐有利于少數(shù)民族地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展﹐對(duì)中國(guó)多民族國(guó)家的統(tǒng)一和經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展有著積極意義。

賦役黃冊(cè)

所謂黃冊(cè),就是全國(guó)戶口的總清冊(cè)。因?yàn)榈胤讲颊境蕡?bào)戶部的戶口冊(cè)必須用黃紙做封面,故稱之為黃冊(cè)。所謂“黃冊(cè)”，就是戶口簿，以此作為科派差役的依據(jù)。它是明代用來(lái)管理戶口、征調(diào)賦役的重要依據(jù)。黃冊(cè)制度是在推行戶帖制度、普遍進(jìn)行人口調(diào)查的基礎(chǔ)上實(shí)施的。洪武十四年，明朝政府在洪武三年制定的戶帖的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的戶籍調(diào)查，在各地編制了賦役黃冊(cè)。二十四年準(zhǔn)奏攢造賦役黃冊(cè)格式”黃冊(cè)以戶為主，詳細(xì)登錄各戶人丁、事產(chǎn)及其變動(dòng)的情況，每隔十年要重新編造一次。

簡(jiǎn)答：

1.明初朱元璋采取的一系列政治措施。就是廢丞相、設(shè)內(nèi)閣什么什么的，具體不記得了。

2.張居正改革的原因、背景、內(nèi)容、意義。其中一條鞭法很重要。

3.清初清朝統(tǒng)治者入關(guān)后采取的措施。兩個(gè)方面，積極地和消極的。積極的就是禮葬崇禎啊什么的，消極的就是圈地、剃發(fā)什么的。

4.清朝（主要是康熙）為維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一采取的行動(dòng)，就是收復(fù)臺(tái)灣、平定葛爾丹、平三藩之亂什么的。

第二篇：明清史辯

明、清史辯

作者：壺公評(píng)論

這是一個(gè)非常深刻的問(wèn)題。以程朱理學(xué)為本，以明代史實(shí)為依據(jù)。

這個(gè)討論其目的在于：

清理被掩沒(méi)的中華文化；重塑中國(guó)人的形象、意志、人格；重建形而上的“理”以代替人格化的主裁。

將發(fā)現(xiàn)展現(xiàn)于我們面前的是一種全新的理念。為了變革中的中國(guó)，展望燦爛的明天，我們?cè)谂Α?/p>

記張橫渠言：

為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平。

關(guān)于明清史，一般人都相提并論，這實(shí)在是一個(gè)嚴(yán)重的錯(cuò)誤，尤其是從文化的角度看，兩者有根本性的區(qū)別。它們的區(qū)別是，明朝是一個(gè)進(jìn)步的社會(huì)，清代卻是――即使是在人類史上都難以見(jiàn)到的窒息人性的朝代。從文化的角度言，明代是一個(gè)學(xué)術(shù)極為興盛的時(shí)期，基本沿襲了宋代的風(fēng)格，其中的代表性的思想如王守仁學(xué)說(shuō)和李贄學(xué)說(shuō)，都有一個(gè)完整的形成過(guò)程和具有廣大影響的思想體系，直至現(xiàn)代中國(guó)，這種思想、學(xué)術(shù)上的現(xiàn)象都沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)；從政治上而言，明代基本上可以算是君主立憲制的社會(huì)，君主的行為常常受制于仕子的“道理”而出現(xiàn)了一些不敢置問(wèn)朝政的皇帝，而以理學(xué)為本的仕子卻能夠置生死于度外勇于為正義而抗?fàn)?，著名的如不避滅十族的方孝儒和抬棺進(jìn)諫為民請(qǐng)命的海瑞，后來(lái)的東林黨案所表現(xiàn)的仕子的精神亦足以成為后世進(jìn)入政治者的靈魂之感召。這一時(shí)期在文化、思想與政治的結(jié)晶體現(xiàn)于王夫之、黃宗羲、顧炎武明末三仕的學(xué)說(shuō)，至今深刻地影響著現(xiàn)代中國(guó)人的思想。

反之，清朝是一個(gè)什么時(shí)代？其文化主要由附會(huì)滿清部族政權(quán)的漢奸理論，實(shí)學(xué)論和考據(jù)學(xué)三部分組成。附會(huì)滿清部族政權(quán)的漢奸理論是人類社會(huì)最卑鄙無(wú)恥的理論之一，它的特點(diǎn)是篡改中國(guó)歷史，扭曲宋明理學(xué)，窒息社會(huì)思想。而實(shí)學(xué)論和考據(jù)學(xué)則是仕子逃避殘酷的文化禁錮的渠道。滿清部族政權(quán)本質(zhì)上是殖民統(tǒng)治，中華民族的主體漢族和其他一些民族淪為奴隸，這種奴隸人格的形成直至現(xiàn)代還難以得到矯正。

讀史者常常質(zhì)疑明代抗日的意義，甚至認(rèn)為當(dāng)年明朝毀于滿不如毀于倭。這一段歷史實(shí)在令研究中國(guó)歷史者痛苦萬(wàn)分，甚至寧可承認(rèn)八國(guó)聯(lián)軍、甲午戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)中國(guó)進(jìn)步的客觀意義。不明白明、清史及其區(qū)別是不能理解東亞文化的脈絡(luò)的。

論辯：

其一：

作者： 無(wú)垢余孽（回復(fù)日期：2007-7-7 22:37:00）問(wèn)：

從政治上而言，明代基本上可以算是君主立憲制的社會(huì)，君主的行為常常受制于仕子的“道理”而出現(xiàn)了一些不敢置問(wèn)朝政的皇帝

—————————————這個(gè)太猛了吧，以前還有太監(jiān)權(quán)臣廢立君主的，豈不早就共和了？

壺公評(píng)論復(fù)：

明代出現(xiàn)的政治形態(tài)是一種體制使然，這種體制在唐太宗時(shí)代就已經(jīng)出現(xiàn)，而宋代甚

至表現(xiàn)得尤其完美。更重要的原因在于政治結(jié)構(gòu)的思想基礎(chǔ)，也就是說(shuō)參與者對(duì)這種政治結(jié)結(jié)構(gòu)的認(rèn)同，包括皇帝和大臣們。

這個(gè)思想基礎(chǔ)就是程朱理學(xué)，程朱理學(xué)和孔子學(xué)說(shuō)一樣都是政治哲學(xué)，是在繼承孔子學(xué)說(shuō)的仁義道德和總結(jié)孔子之后的千年歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的更具有完備性、哲理性的學(xué)說(shuō)，更主要的是宋代政治實(shí)踐的結(jié)晶。

當(dāng)然程朱理學(xué)仍然有片面性，明代的混亂證明君臣關(guān)系常常難以諧調(diào)，也因此導(dǎo)致宦官亂政。這是因?yàn)檫@個(gè)政治哲學(xué)不具有近代西方哲學(xué)、法學(xué)自我調(diào)整、完善的能力?？梢哉f(shuō)程朱理學(xué)是近代共和思想的先聲，而明代政治是近代君主立憲制的雛型。

這一個(gè)過(guò)程為蠻族文化攔腰折斷，是中華民族真正的國(guó)殤。

其二：

上帝的使者陳天使（2007-7-9 23:29:00）問(wèn)：

“樓主，我對(duì)明朝的熱愛(ài)所依據(jù)的原因與你有些許不同，事實(shí)上對(duì)明朝的熱愛(ài)并不是建立在明朝會(huì)自己發(fā)展出來(lái)君主立憲這么一個(gè)假設(shè)上，而是建立在明朝會(huì)主動(dòng)學(xué)習(xí)會(huì)主動(dòng)改變這么一個(gè)事實(shí)上，是建立在明末東西方交流頻繁，其廣度和深度也不可小視之上，是建立在明代人才輩出，個(gè)性突出之上，是建立在明朝人有主人翁意識(shí)之上，等等等等，對(duì)于一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，并不一定要民主憲政才能帶來(lái)進(jìn)步，富強(qiáng)和繁榮，這是歷史證明了的！所以，還請(qǐng)樓主不要試圖證明明朝能自己發(fā)展出來(lái)君主立憲，這是毫不相干也毫無(wú)意義的！事實(shí)上中國(guó)只要在十九世紀(jì)變了，照樣可以一直保持強(qiáng)大！

壺公評(píng)論答：

“明朝的君主立憲”并不是一個(gè)假設(shè)，而是一個(gè)事實(shí)，這一點(diǎn)最初的判斷可以從明代造訪中國(guó)的耶蘇教士和啟蒙時(shí)代的思想家們對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)中就得到，本人在搜狐博客上的《感受啟蒙》是論述這個(gè)話題的；同時(shí)，筆者的另一篇討論理學(xué)的文章從中國(guó)文化的角度進(jìn)入這個(gè)話題。

本人原來(lái)對(duì)明政治也無(wú)好感，但是思維不能不遵循理性，觀點(diǎn)服從于事實(shí)及邏輯的演繹。

其三：

《明、清史辯》觀點(diǎn)之一：

“從政治上而言，明代基本上可以算是君主立憲制的社會(huì)，君主的行為常常受制于仕子的“道理”而出現(xiàn)了一些不敢置問(wèn)朝政的皇帝，而以理學(xué)為本的仕子卻能夠置生死于度外勇于為正義而抗?fàn)?，著名的如不避滅十族的方孝儒和抬棺進(jìn)諫為民請(qǐng)命的海瑞，后來(lái)的東林黨案所表現(xiàn)的仕子的精神亦足以成為后世進(jìn)入政治者的靈魂之感召?！?/p>

網(wǎng)友阿朱：

不敢茍同。不能因?yàn)槊鞔鷥?nèi)閣跟西方內(nèi)閣都叫內(nèi)閣，就以為明代就是君主立憲制了啊！比較直接的反擊來(lái)自許大齡先生給他的弟子譚天星備受好評(píng)的博士論文--《明代內(nèi)閣政治》一書的序言：

“然而，宰相制的廢除給明代中央政治帶來(lái)了什么樣的影響呢？?jī)?nèi)閣制究竟在明代政

治中發(fā)揮了怎樣的作用以及它是如何發(fā)揮作用的呢？過(guò)去一般認(rèn)為，由此而導(dǎo)致的最直接的后果是君主專制發(fā)揮到了極點(diǎn)。這種觀點(diǎn)為大多數(shù)同行鎖接受。不過(guò)，有人卻提出了一個(gè)相反的觀點(diǎn)，即明代的中央政治實(shí)際上是一種虛君制。對(duì)此，我不敢茍同。但它卻至少說(shuō)明，過(guò)去我們通常所說(shuō)的明代絕對(duì)君主專制政體須存疑義。對(duì)此，首先要做的是具體而深入的分析，而不是先入為主的概念，不是由概念而套史實(shí)?！?/p>

而對(duì)于內(nèi)閣的諸多職權(quán)和基本概念問(wèn)題，我也摘錄幾段文字來(lái)，大家一起分享： “我國(guó)內(nèi)閣制度，人治成份多，法治成份少，制度雖有許多缺憾，但由于大學(xué)士考選公平，訓(xùn)練合理，故閣臣皆一時(shí)之人杰，更因能久于其任，明禮儀，知進(jìn)退，輔國(guó)安民，率以正道，故明代內(nèi)閣制度能延續(xù)三百余年之久?！?/p>

杜乃濟(jì)的《明代內(nèi)閣制度》：

“我認(rèn)為，明代中央政治實(shí)際上是君主專制下的內(nèi)閣政治。換言之，它首先是君主政治，其次是內(nèi)閣政治。把握這種政治的關(guān)鍵就在于將各個(gè)政治集團(tuán)置于君主專制政體的總體權(quán)力系統(tǒng)中去進(jìn)行研究。內(nèi)閣只有把它看作為一種權(quán)力機(jī)構(gòu)，內(nèi)閣政治只有把它看作為一種權(quán)力政治，才能真正理解內(nèi)閣并揭示其實(shí)質(zhì)。

......從內(nèi)閣的職掌來(lái)看，票擬批答、草擬詔旨、獻(xiàn)替可否、內(nèi)閣會(huì)議以及同知經(jīng)筵事等，說(shuō)明內(nèi)閣在一定程度上是宰相制的回歸，它是一種輔助皇帝決策的制度。但它同時(shí)又具有秘書型、顧問(wèn)型與學(xué)術(shù)型等多種職能特點(diǎn)。

......內(nèi)閣是明代始有的一種中央政治制度。軍國(guó)大政，悉由票擬，是內(nèi)閣政治的主要特色。無(wú)相名，有相職，無(wú)相權(quán)，有相責(zé)的矛盾機(jī)體及其演化稱為解釋明代政治史的一把鑰匙。它的真正內(nèi)涵在于內(nèi)閣是一種次君主權(quán)力發(fā)展不夠的輔助皇帝決策的制度，而非在乎它的秘書性、顧問(wèn)性或?qū)W術(shù)性等。利用皇權(quán)、抑制宦權(quán)，侵奪部權(quán)，是閣權(quán)膨脹的主要途徑。從權(quán)力結(jié)構(gòu)的層序去探討這種新型的儒生官僚政治即可發(fā)現(xiàn)：在一定程度上對(duì)皇權(quán)的制約、維系政局的相對(duì)穩(wěn)定，使內(nèi)閣政治有對(duì)于宦官專權(quán)并具有積極意義?！保ㄗT天星 《明代內(nèi)閣政治》）

而在序言中，許大齡先生總結(jié)到：

“作者形成的結(jié)論是，明代內(nèi)閣在體制規(guī)定上無(wú)相名，無(wú)相權(quán)，卻有相職和相責(zé)，表明它是一種有似于宰相制而又實(shí)質(zhì)不同的獨(dú)特的輔政體制。由于內(nèi)閣權(quán)力的運(yùn)用有著不同于宦官專權(quán)的興致，它在對(duì)于皇權(quán)與宦權(quán)的制約過(guò)程當(dāng)中，防止的皇權(quán)的腐化，維系政治與一個(gè)穩(wěn)定的狀態(tài)，因此，內(nèi)閣權(quán)力的膨脹是一件具有積極意義的事?！保ㄗT天星 《明代內(nèi)閣政治》）

我想，大家可以看的很清楚了，因?yàn)槊鞔膬?nèi)閣依附于皇權(quán)，并未取而代之，更加何況，內(nèi)閣更加沒(méi)有制度上確定他的相權(quán)地位，還何談君主立憲？！

壺公評(píng)論答：

明清之辯對(duì)于現(xiàn)代中國(guó)的命運(yùn)有著決定性的意義。

首先，尊重歷史就是尊重社會(huì)自己，中國(guó)人不可能在充滿謬誤的歷史中認(rèn)識(shí)自己，近代不斷發(fā)生全盤西化，否定自我的事情，考察這些主張的代表者，常常是一些真正的愛(ài)國(guó)者，問(wèn)題出在謬誤的歷史的誤導(dǎo)；

其二，筆者對(duì)于古今中外歷史有所研究。如果說(shuō)但丁是西方文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)的先導(dǎo)，北宋五子就是中國(guó)文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)的先導(dǎo)。歐洲16-18世紀(jì)發(fā)生的思想革命實(shí)質(zhì)上受到二個(gè)方面的影響，其中之一即來(lái)自中國(guó)程朱理學(xué)的影響，這個(gè)影響是在明代發(fā)生的--西方耶蘇教士本來(lái)想在中國(guó)傳教，但是實(shí)際上他們卻從中國(guó)帶回引起歐洲思想爆炸的新思想；

其三，西方社會(huì)對(duì)于明、清現(xiàn)代的評(píng)價(jià)是截然不同的，清代來(lái)華的教士主要的是官方的，但是最終他們也對(duì)滿清政治感到厭惡，憤而離去。他們帶回去的信息引發(fā)全人類對(duì)東方這一個(gè)野蠻政權(quán)的蔑視，也就形成后來(lái)侵華的種種動(dòng)因；

其四，我們現(xiàn)代講愛(ài)國(guó)主義，講民族主義，但是我們常常陷入一種困境，我們必須為滿清這樣一個(gè)罪惡的、深深地傷害了中華民族的政權(quán)辯護(hù)—因?yàn)槲覀円C明自己愛(ài)國(guó)；我們必須背叛孫中山、***那一代人的信念，為了維護(hù)所謂的民族團(tuán)結(jié)；我們的子子孫孫都必須在忍辱負(fù)重中度日，或者接受種種欺騙。如果如此，我們的社會(huì)又怎么可能進(jìn)步？

其四：

網(wǎng)友“獨(dú)倚望江”質(zhì)疑：

這樣就說(shuō)明朝是君主立憲?這么說(shuō),蒙古人在還沒(méi)有進(jìn)駐中原之前大汗產(chǎn)生的方式忽里臺(tái)大會(huì)就是民主選舉咯?再看現(xiàn)在世界上的那些君主制的國(guó)家,他們的內(nèi)閣是怎么來(lái)的,明朝內(nèi)閣是怎么來(lái)的？前者是首相組閣,而首相是全民選舉出來(lái);后者卻是皇帝任命的,皇帝哪天不喜歡你了,就得下去.壺公評(píng)論答“獨(dú)倚望江：

你問(wèn)到：“這么說(shuō),蒙古人在還沒(méi)有進(jìn)駐中原之前大汗產(chǎn)生的方式忽里臺(tái)大會(huì)就是民主選舉咯?”

我認(rèn)為，游牧民族并非都是野蠻的，其文化中有許多可取之處。歷史學(xué)家湯因比這樣寫到：

游牧民族：他們所遇到的自然挑戰(zhàn)同產(chǎn)生古代埃及文明和古代蘇末文明一樣的草原干旱現(xiàn)象。為了控制草原，他們使出了全副力量，不再有余力留存。游牧生活比農(nóng)業(yè)生活有好幾個(gè)方面的優(yōu)越性：他們發(fā)展了馴化動(dòng)物的能力，發(fā)展了經(jīng)濟(jì)技術(shù)，在這一方面他們同工業(yè) 更為近似。因此，游牧生活要求嚴(yán)格的高度的性格和行為水平。好牧人乃是基督教的最高理想的標(biāo)志。

壺公評(píng)論答“獨(dú)倚望江”：

你問(wèn)到：“再看現(xiàn)在世界上的那些君主制的國(guó)家,他們的內(nèi)閣是怎么來(lái)的,明朝內(nèi)閣是怎么來(lái)的”

我認(rèn)為：網(wǎng)上一些朋友顯然對(duì)程朱理學(xué)了解不足，也因此對(duì)明代的政治及其思想基礎(chǔ)不了解。建議讀一讀“壺公評(píng)論http://zzisl11.blog.sohu.com/”，是筆者的博客，討論中國(guó)傳統(tǒng)文化。

需要說(shuō)明的是，早期--12世紀(jì)出現(xiàn)在英國(guó)的首相組閣，不僅僅英王有主裁權(quán)，參與者也基本上是貴族。君主立憲制是一個(gè)演變的過(guò)程，不要以現(xiàn)代的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)論萌芽時(shí)期的君主立憲制。

君主立憲制的核心在對(duì)于君權(quán)的約束，事實(shí)上現(xiàn)代中國(guó)都不能完全實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，因?yàn)?**對(duì)官僚政客的監(jiān)督?jīng)]有任何合法的路徑，但是你不能說(shuō)現(xiàn)代中國(guó)體制連君主立憲制都不如，因?yàn)閷?duì)于權(quán)力的監(jiān)督仍然以某種形式存在。

其五：

需要說(shuō)明的是，早期--12世紀(jì)出現(xiàn)在英國(guó)的首相組閣，不僅僅英王有主裁權(quán)，參與者也基本上是貴族。君主立憲制是一個(gè)演變的過(guò)程，不要以現(xiàn)代的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)論萌芽時(shí)期的君主立憲制。

“獨(dú)倚望江”問(wèn)：

說(shuō)12世紀(jì)的英國(guó)出現(xiàn)了首相組閣,可是那時(shí)候的首相是怎么產(chǎn)生的?那時(shí)候真正的君主立憲制確立否?那時(shí)候算的上是君主立憲嗎?再說(shuō)閣下是把君主立憲制看作為一個(gè)單純的政體形式還是一種資本主義的政體形式?

有人說(shuō),君主立憲制就是將以前的以國(guó)王皇帝手中的立法權(quán)行政權(quán)過(guò)度到以憲法為中心的國(guó)會(huì)中但國(guó)家任然保留君主.那么世界上最早的立憲國(guó)因該屬于日本，其天皇在封建時(shí)代就已經(jīng)是國(guó)家的象征了（將軍可算做首相，武家法度可算做憲法，評(píng)定眾可算議會(huì)）.如果這么說(shuō)話明朝也算的上是.但是那么宋朝時(shí)候的大理國(guó)算不算,大理王根本沒(méi)有實(shí)權(quán),完全是由大理白族的大領(lǐng)主高氏可算為首相等等,要是這么一來(lái),符合這一條件的就太多了,為什么獨(dú)說(shuō)明代一朝了?

其實(shí)我是對(duì)明朝的內(nèi)閣政治不熟,呀呀比我了解的多,了解的深,我比較贊同她的看法?！蔼?dú)倚望江”認(rèn)為：

說(shuō)到愛(ài)國(guó)主義,民族主義等等閣下所談到的那些,說(shuō)到背叛孫中山這一代人的信念,想來(lái)國(guó)父的信念是順應(yīng)形勢(shì)而來(lái),而時(shí)代在發(fā)展,他們那一代的信念可否繼續(xù)完全繼續(xù)繼承?驅(qū)除韃奴,恢復(fù)中華這點(diǎn)是否適用于現(xiàn)在?真相始終是真相,是無(wú)法掩蓋和否定,只要言之有理,明事理的人都會(huì)相信的.但是我不希望大家都去學(xué)習(xí)希特勒的極端民族主義,試想一下,中國(guó)56個(gè)民族,要是各個(gè)都是民族主義者,只是認(rèn)為自己本民族是最偉大的,別的都是垃圾,后果會(huì)如何?

壺公評(píng)論答“獨(dú)倚望江”：

之一，關(guān)于明代政治的君主立憲制的問(wèn)題。

除了我前面談到的觀點(diǎn)之外，需要強(qiáng)調(diào)的是程朱理學(xué)在宋代的出現(xiàn)---后來(lái)出現(xiàn)于西方文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)的新哲學(xué)與之有相同的意義，這是君主立憲制作為近代政治形式而應(yīng)有的文化、思想內(nèi)涵。這種思想的意義在于獨(dú)立人格和自由思想的作為廣泛的社會(huì)意識(shí)的出現(xiàn)。是君主立憲制出現(xiàn)的前提條件---雖然需要不斷的完善。

君主立憲制的核心是權(quán)力的分割與制約，是對(duì)權(quán)力的監(jiān)督。所謂公民投票，其實(shí)是權(quán)力的監(jiān)督和制約的一種形式。

權(quán)力的監(jiān)督和制約在人類社會(huì)演變過(guò)程中的每一個(gè)時(shí)期都不同程度地存在的。例如西方的斯巴達(dá)時(shí)期、條頓集團(tuán)、德國(guó)的選帝侯形式等等；中國(guó)的老子的道德觀，孔孟的仁義觀，董仲舒的“天人感應(yīng)”論，及于宋明理學(xué)。但是作為比較完整的理論，或者說(shuō)是理論在理性上發(fā)生的質(zhì)變，則只能以程朱理學(xué)和西方的近代哲學(xué)為代表。或者說(shuō)沒(méi)有近代的思想就不可能有君主立憲制。

之二，關(guān)于民族團(tuán)結(jié)問(wèn)題。

你的觀點(diǎn)具有普遍性。

“團(tuán)結(jié)”與“和諧”相對(duì)于“是與非”是完全不同層面的概念。沒(méi)有“是非”的判斷也就不存在有意義的政治思考與討論。沒(méi)有“是非”的所謂“民族團(tuán)結(jié)”不可能達(dá)到真正的和諧。

筆者的文章在批判滿清奴化思想，而不是在清除滿族，盡管對(duì)于這個(gè)犯罪的民族并沒(méi)有好感。

宣揚(yáng)滿清奴化思想的目的是什么？

可以看一看與其相伴而行的社會(huì)現(xiàn)象是什么？

經(jīng)歷過(guò)20世紀(jì)末的中國(guó)人都知道，當(dāng)康熙大帝、雍正大帝、乾隆大帝在CCTV耀武揚(yáng)威的時(shí)候，中國(guó)發(fā)生了什么：

億萬(wàn)中國(guó)的工人和農(nóng)民正在承受政見(jiàn)下崗和欠薪的折磨，“殺人償命，欠債還錢”這一個(gè)天經(jīng)地義的天理在這樣的一個(gè)時(shí)代成為奢侈的愿望；一小撮精英在公開場(chǎng)合大談對(duì)“40-50”的懲罰，年齡和滿清的辮子一樣具有相同的內(nèi)涵；20%的人創(chuàng)造了80%的財(cái)富也應(yīng)該享受80%的財(cái)富成為輿論的主流，沒(méi)有人告訴你，這是人類極右翼分子的期望，可是在世界沒(méi)有人敢宣揚(yáng)，在中國(guó)卻在成為實(shí)行年薪制的理論基礎(chǔ)。等等。

一個(gè)成熟的社會(huì)，必須有“是與非”的標(biāo)準(zhǔn)。如果一個(gè)民族長(zhǎng)期處于無(wú)意識(shí)的狀態(tài)，只有兩條出路：或者如同滿清時(shí)期的中國(guó)人任人宰割；或者如同進(jìn)入中世紀(jì)的歐洲人，受支配于神權(quán)。妄議團(tuán)結(jié)與和諧，而不明白是與非，已經(jīng)陷入無(wú)意識(shí)的狀態(tài)，這是現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)可悲的形態(tài)。

第三篇：明清史課程論文

申時(shí)行（1535年－1614年），字汝默，號(hào)瑤泉，中國(guó)長(zhǎng)洲（今吳縣）人。生于明世宗嘉靖十四年（1535年），有記載說(shuō)他的祖父東城公時(shí)，大約家庭條件實(shí)在太差，而舅家徐氏，則比較有錢，于是就寄養(yǎng)在舅家，時(shí)間長(zhǎng)了，“遂以為子，從其姓”。再有就是據(jù)申時(shí)行在 《家傳》中說(shuō)，當(dāng)時(shí)徐氏舅家晚來(lái)得子，全靠他的祖父扶持，徐家想要分一半財(cái)產(chǎn)給他的祖父，但是他的祖父沒(méi)有貪得這筆財(cái)產(chǎn)，其高風(fēng)亮節(jié)如是云云。這是申時(shí)行的記載，不知真相如何，但他的父親士章時(shí)，生活還是比較艱苦的。申時(shí)行《家傳》還有敘述“:嘉靖四十一年（1562年）狀元，授修撰，回歸申姓?！鄙普?、行、草書，受張居正提拔。歷官禮部右侍郎、吏部右侍郎、左侍郎兼東閣大學(xué)士、禮部尚書、吏部尚書、建極殿大學(xué)士，繼張四維為內(nèi)閣首輔。為政以維持局面，調(diào)和皇帝和言官間矛盾為主。

嘉靖四十年(1561)年，申時(shí)行中舉人，翌年壬戌科狀元及第，官授翰林院修撰。父親的夢(mèng)想終于在申時(shí)行身上實(shí)現(xiàn)了。當(dāng)時(shí)，申時(shí)行27歲時(shí)，可謂少年得志，既可告慰雙親于泉下，亦可傲視同濟(jì)于鄉(xiāng)里。但是，申時(shí)行并未因此而自矜自傲，也許是從小寄人籬下的生活使然，他在從政的道路上格外謹(jǐn)慎小心，處處與人周旋，不輕易得罪他人。尤其從明神宗萬(wàn)歷六年至十九年（1578-1591年）間，歷任東閣、文淵閣、建極殿、中極殿大學(xué)士，任職時(shí)間長(zhǎng)達(dá)13年，其中擔(dān)任首輔8年多。多被指熟諳政術(shù)，“以柔道御天下”，在他的輔助下，力求萬(wàn)歷朝的平和，八年任期內(nèi)的明朝并沒(méi)有出現(xiàn)大的**，國(guó)家相對(duì)平穩(wěn)，維持著、蹣跚著向前踱著，作為一個(gè)承平已久，衰相已現(xiàn)的沒(méi)落王朝，能出現(xiàn)這種局面與申時(shí)行的為官之道密不可分，其平和穩(wěn)定的方針贏得 “太平宰相”的美名。他28歲考中狀元，44歲當(dāng)副宰相，49歲當(dāng)首輔，57歲辭官回家?！拔磯讯耍窗?，未耆而歸。勇退于急流，大隱于囂市”，多少也令人敬佩。

“太平宰相”申時(shí)行溫厚儒雅，寬和包容，謹(jǐn)慎穩(wěn)妥，外柔內(nèi)剛，不極端，不激進(jìn)，不好急功近利，不喜張揚(yáng)，忠誠(chéng)務(wù)實(shí)，“以柔道御天下”，委曲調(diào)劑，辦事沉穩(wěn)，慮事周詳。王世貞在所作《內(nèi)閣首輔傳》也稱他“蘊(yùn)藉不立崖異”，就是說(shuō)他胸中富有積蓄，但是不近懸崖，不樹異幟。在申時(shí)行看來(lái)，張居正之?dāng)≡谟谄溥^(guò)于自信，仗著皇帝的信任，不肯與文官集團(tuán)作必要的妥協(xié)。他忘記了名義上這個(gè)文官集團(tuán)是人民的公仆，實(shí)際上已經(jīng)成為這個(gè)國(guó)家權(quán)力的源泉，是這個(gè)國(guó)家的主人。而張居正仍然把他們視作是一種行政工具去追求效率，打破了文官集團(tuán)的行政傳統(tǒng)，必然成為文官的公敵。而作為申時(shí)行，一個(gè)繼任者，他要吸取張居正的教訓(xùn)，他只能調(diào)和陰陽(yáng)，讓文官集團(tuán)成員之間和睦，讓萬(wàn)歷與文官集團(tuán)關(guān)系和諧，按照文官集團(tuán)的共同意志去辦事，寬恕他們的錯(cuò)誤，彰顯他們的道德。使他們能夠愿意各盡所能，舒舒服服的為這個(gè)朝廷出力，便能相安無(wú)事，否則只能是惹毛文官集團(tuán)，重蹈張居正的覆轍。

有張居正生前享盡榮華，死后不久卻滿門查抄，長(zhǎng)子自縊身亡，三子自殺未遂，家眷十?dāng)?shù)人餓死，部下皆被裁撤職務(wù)，正所謂“身后一敗涂地”的前車之鑒，再加上中國(guó)文官小即受四書五經(jīng)的道德渲染，以忠君愛(ài)國(guó)、仁義道德相標(biāo)榜，以施展治國(guó)平天下的宏大抱負(fù)為國(guó)家服務(wù)，以直言諍諫為價(jià)值取向；另一方面現(xiàn)有體制存在很大漏罅，法制建設(shè)極不健全，為文官的腐化墮落提供了契機(jī)。諳熟官僚體制的申時(shí)行，把人們口頭上的仁義道德、公認(rèn)理想稱為“陽(yáng)”；把人么私下的欲望稱為“陰”。把如何調(diào)和陰陽(yáng)作為穩(wěn)定政治的關(guān)鍵所在，一切行為以維護(hù)政

治安全為落腳點(diǎn)。面對(duì)不協(xié)調(diào)的道德和法律的沖突以及文官制度的不穩(wěn)定，能努力維持協(xié)調(diào)與平和局面，是與他的為官之道密不可分的。

首先是其“以柔道治天下”，委屈調(diào)劑的體現(xiàn)：

一、以溫和謙讓、辦事穩(wěn)重，贏得張居正的信任。明嘉靖四十一年（1562年），申時(shí)行考中壬戌科狀元，授翰林院修撰。此后，歷任左庶士，掌翰林院事。當(dāng)時(shí)正是張居正執(zhí)政時(shí)期。張居正當(dāng)宰相時(shí)，為了革除弊政、富國(guó)強(qiáng)兵，從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事到思想方面都推行了一系列改革措施，保守頑固派紛紛罷官貶謫。而申時(shí)行以為人溫和謙慮，辦事穩(wěn)重，不近懸崖，不樹異幟，使張居正感到放心可信，因而連連升官。他年輕而有才干，贏得宰相張居正的信任。萬(wàn)歷六年（1578年）三月，張居正上奏疏請(qǐng)?jiān)黾娱w員，申時(shí)行以左侍郎兼東閣大學(xué)士（副宰相），入預(yù)機(jī)務(wù)。

二、以寬容、忍讓，贏得君主的信任。歷史學(xué)家將萬(wàn)歷皇帝執(zhí)政48年分為三個(gè)時(shí)期：前10年因年齡小，不掌實(shí)權(quán)，大權(quán)主要掌握在宰相張居正手里；張居正死后，萬(wàn)歷皇帝已是20歲左右的成年人，萬(wàn)歷十年至二十八年為其親政時(shí)期；此后年份為其怠政時(shí)期。申時(shí)行當(dāng)宰相正是萬(wàn)歷皇帝的親政時(shí)期，他聲稱過(guò)去被張居正愚弄，要徹底地獨(dú)立自主。因此，申時(shí)行當(dāng)宰相辦事要比張居正難度大得多。

萬(wàn)歷十一年（1583年）四月，首輔張四維因父親病死而離職丁憂，申時(shí)行代理首輔。張四維在居喪將滿期時(shí)突然病死，申時(shí)行坐上了宰相寶座。當(dāng)時(shí)，論資歷，申時(shí)行在幾位大學(xué)士中資格最淺；論年齡，他比次輔許國(guó)小8歲，比三輔王錫爵也小1歲。為什么讓他來(lái)當(dāng)宰相？最主要的是君臣之間的關(guān)系處理得當(dāng)。當(dāng)時(shí)，萬(wàn)歷皇帝每次進(jìn)講學(xué)習(xí)時(shí)，常常傳令停免。為了更好地君臣合作，申時(shí)行不敢諫勸，一味迎合，人稱他是“和事佬”。他辦事穩(wěn)妥，常能合乎皇帝心意，深得皇帝的深信，許多圣旨都出于申時(shí)行之手。

三、協(xié)調(diào)上下關(guān)系，穩(wěn)妥補(bǔ)救，穩(wěn)定大局。申時(shí)行認(rèn)真吸取張居正的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，一改張居正嚴(yán)厲剛正的為政風(fēng)格，一方面與皇帝保持良好的關(guān)系，扮演和事佬的角色，另一方面采取了一系列的糾正、補(bǔ)救辦法。推行寬大政務(wù)，并“以次收召老成，布列庶位”，竭力維持文官集團(tuán)的團(tuán)結(jié)，協(xié)調(diào)朝廷方方面面的關(guān)系。因此贏得眾口稱譽(yù)：“政務(wù)寬平，國(guó)之良輔；收召老成，眾情鼓舞?！鄙陼r(shí)行熟諳政治，在他看來(lái)既然朝廷的制度無(wú)法作根本性的調(diào)整，那么，只有理順君臣關(guān)系，加強(qiáng)文官間的合作與團(tuán)結(jié)，同舟共濟(jì)，才能維持局面。在萬(wàn)歷親政的最初幾年中，朝廷頗有些中興的新氣象，“天下承平，上下恬熙”，一派太平盛世的樣子，故贏得“太平宰相”的美譽(yù)。

固然，這個(gè)“太平宰相”當(dāng)?shù)煤懿惠p松，仿佛是風(fēng)箱里的老鼠——兩頭受氣，忍辱負(fù)重。為什么這樣說(shuō)呢？因?yàn)樯陼r(shí)行并不是糊涂人，卻是位極頂聰明的人，他十分清楚自己的角色地位，更清楚當(dāng)時(shí)的處境與自己所肩負(fù)的責(zé)任。申時(shí)行的忍辱負(fù)重，主要來(lái)自兩個(gè)方面：

一、來(lái)自旁觀者的不明真相，以致帶來(lái)的種種譏諷。張居正在位時(shí)對(duì)申時(shí)行一向親熱，而張居正死追奪官階，抄家沒(méi)籍，子孫慘死狼藉，你申時(shí)行為啥不敢放半個(gè)屁？當(dāng)年張居正推行種種改革，你申時(shí)行不是參與者至少也是個(gè)支持者，現(xiàn)在又全部推翻，你申時(shí)行又如何解釋？??面對(duì)種種諷刺與壓力，申時(shí)行不動(dòng)聲色，從不計(jì)較，極力表現(xiàn)出胸懷博大寬廣、能容納人的姿態(tài)，因?yàn)樗靼渍麄€(gè)國(guó)家機(jī)

器不能癱瘓，國(guó)家機(jī)器的運(yùn)轉(zhuǎn)需要人才。

二、來(lái)自皇帝自相矛盾的態(tài)度。萬(wàn)歷皇帝對(duì)張居正恨之入骨，歡迎大家出來(lái)檢舉揭發(fā)，但是又不愿意議論當(dāng)前時(shí)事，一些議論時(shí)事的官員常常遭到貶謫。而官員們又希望申時(shí)行能站出來(lái)阻止，因此申時(shí)行處境十分尷尬。而更大的尷尬是在“立儲(chǔ)”上。萬(wàn)歷十四年（1586年）正月，神宗寵妃鄭氏生了個(gè)兒子朱常洵，不久冊(cè)封鄭氏為皇貴妃，大有奪嫡當(dāng)太子之意。冊(cè)立皇太子，在大臣們看來(lái)是個(gè)有關(guān)祖宗國(guó)法的極其嚴(yán)肅的大問(wèn)題。申時(shí)行等朝臣請(qǐng)皇帝及早確立皇太子，而神宗就是不聽(tīng)，于是雙方進(jìn)行了一場(chǎng)長(zhǎng)達(dá)10年之久的“國(guó)本之爭(zhēng)”。為此，許多大臣因觸怒皇帝而遭到貶謫。在這場(chǎng)激烈的爭(zhēng)奪戰(zhàn)中，申時(shí)行以“柔性政治家”特有的手腕從中斡旋，堪稱得上是個(gè)太極拳高手了。

最初雙方相峙不下時(shí)，申時(shí)行想出折衷辦法，請(qǐng)皇帝下詔“令諸曹建言止及所司職掌，聽(tīng)其長(zhǎng)擇而獻(xiàn)之，不得專達(dá)”，雖然大家多責(zé)怪申時(shí)行，但神宗十分贊同高興。萬(wàn)歷十八年，入宮探得神宗“惡其離間朕父子。若明歲廷臣不復(fù)瀆擾，當(dāng)以后年冊(cè)立。否則。俟皇長(zhǎng)子十五歲舉行”的意圖后，他馬上禁止廷臣“激擾”皇帝。翌年，當(dāng)廷臣重提冊(cè)立之事時(shí)，他則請(qǐng)假回避，而暗中“密上封事”，說(shuō)：“臣方在告，初不預(yù)知。冊(cè)立之事，圣意已定。有德不諳大計(jì)，惟宸斷親裁，勿因小妨大典?！庇谑牵o事中羅大宏彈劾他，說(shuō)他是兩面派、是賣友誤君的小人，表面上附和群臣之議請(qǐng)冊(cè)立，而暗地里則“遁其辭以賣友，秘其語(yǔ)以誤君。陽(yáng)附群眾請(qǐng)立之議，陰緩其事以為內(nèi)交之計(jì)”（《神宗實(shí)錄》）。中書黃正賓亦指責(zé)他“排陷同官，巧避首事之罪”。申時(shí)行為了天下的太平，決意當(dāng)和事佬，不以堅(jiān)硬的態(tài)度和激進(jìn)的方法處世為人，對(duì)別人“首尾兩端”甚至兩面派的指責(zé)，他只能是付之一笑。

其實(shí)，申時(shí)行對(duì)自己不能有所作為也很是傷心，曾寫信給朋友訴苦，訴說(shuō)自己處于無(wú)可奈何的境地。看透了官場(chǎng)的申時(shí)行，連續(xù)十多次上書懇請(qǐng)辭職退休，神宗最終同意了他的“致仕”。整治57歲壯年時(shí)，急流勇退，留下“太平宰相，風(fēng)流弘長(zhǎng)，至今追想，以為盛事”的美名。

申時(shí)行的最后一段人生旅程，是很安慰很平靜地在家中度過(guò)的。公元1614年，在家中平安去世?；实壑篮?，追加少師兼太子太師、中極殿大學(xué)士銜，贈(zèng)太師，謚“文定”。

作為一個(gè)處于國(guó)家承平日久、衰象以現(xiàn)的王朝首輔，申時(shí)行的治國(guó)之策也是未嘗不可的。他所面臨的問(wèn)題帶有很大的時(shí)代性，有些并不是能從技術(shù)和組織層面來(lái)解決的，沒(méi)有法律上的依托，僅憑道德習(xí)慣、整治和人事手腕來(lái)維持帝國(guó)的照常運(yùn)作。申時(shí)行最大的成功在于他最大限度地在仁義道德的范圍之內(nèi)，保護(hù)了文官的既得利益，力避分歧，以維持官僚體制的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，這正是一位處于承平期的首輔做到了的。

第四篇：歷史學(xué)專業(yè)——宋元明清史題庫(kù)及完整答案

中國(guó)古代史試題：宋元明清部分

第一部分：名詞解釋

慶歷新政: 宋代仁宗慶歷年間進(jìn)行的改革，慶歷三年(1043)，任命范仲淹為參知政事，富弼、韓琦為樞密副使，讓他們就當(dāng)是急務(wù)提出處置意見(jiàn)。范仲淹上《答手詔條陳十事》，旗幟鮮明的提出整頓冗官，任用賢能。慶歷新政并非全國(guó)的改革,只是在吏治、徭役等問(wèn)題上搞了一點(diǎn)較溫和的革新,但因觸犯了大官僚集團(tuán)的既得利益。范仲淹等被斥為朋黨,相繼被逐出朝。新政推行不到一年就失敗了。

主戶客戶：宋朝把全國(guó)人口分為坊郭戶和鄉(xiāng)村戶兩大類。坊郭戶的主、客戶劃分，主要是依據(jù)有無(wú)戶產(chǎn)等生活資料，有房產(chǎn)等的稱主戶；自己沒(méi)有房產(chǎn)而依靠租賃房屋住戶的稱為客戶。鄉(xiāng)村的主戶，指占有土地、向國(guó)家交納兩稅的民戶；鄉(xiāng)村客戶是那些沒(méi)有土地、沒(méi)有耕牛和農(nóng)具等生活資料，依靠租種土地為生稱為佃客。

北南面官制：遼朝統(tǒng)治者針對(duì)統(tǒng)治區(qū)域內(nèi)不同社會(huì)發(fā)展階段的民族，采取“因俗而治”統(tǒng)治方法建立的兩套行政體制。這種新體制是遼世宗即位后才形成的，中央行政機(jī)構(gòu)分別隸屬于南北兩樞密院，稱為“北面官”“南面官”。南面官用唐制，北面官制采用契丹傳統(tǒng)的部族官制度。決策權(quán)掌握在北面官機(jī)構(gòu)。除南、北面官之外，還有超越南、北面官之上的更高級(jí)的職務(wù)。真正的確立了皇帝的絕對(duì)權(quán)威。

猛安謀克制：

金朝在女真族聚居區(qū)建立的地方行政組織。始于古代出獵時(shí)的生產(chǎn)組織。隨著金政權(quán)的建立，猛安謀克又演變?yōu)檐娬弦坏牡胤叫姓M織，金太祖時(shí)，以300戶為一謀克，十謀克為一猛安，猛安謀克就相當(dāng)于領(lǐng)地、領(lǐng)戶之長(zhǎng)。金熙宗統(tǒng)一全國(guó)行政區(qū)劃時(shí)，仍保留猛安謀克作為女真地方的地區(qū)政權(quán)組織形式，使之成為軍事、經(jīng)濟(jì)、行政三位一體的封建化基層組織，猛安相當(dāng)于州，上隸所屬各路都總管，謀克下有基層組織村寨。這種兵農(nóng)合一、軍政合一的制度,加強(qiáng)了女真人的力量,在反抗遼國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)中起了重要作用。金宣宗南遷后,猛安謀克瓦解。

投下制度：

投下制度是蒙古時(shí)期的一種貴族特權(quán)制度；投下，意為分地、采邑，又引申為擁有分地、采邑的諸王貴族。中原地區(qū)的投下形成于蒙古時(shí)期。各投下的政治地位很高，它們?cè)谥醒胝?、包括中書省和樞密院等高?jí)機(jī)構(gòu)中，都能以不同方式舉薦用私人，充當(dāng)自己的代表，參與政務(wù)，對(duì)于元朝的政

治有很大的影響，元世祖忽必烈即為后，采取了一些措施加以限制，但沒(méi)有起到根本的作用。

紹興和議：

中國(guó)南宋與金訂立的和約。宋軍在反擊金的入侵中已取得一定的勝利，但宋高宗與宰相秦檜唯恐有礙對(duì)金議和，解除了韓世忠、張俊、岳飛三大將的兵權(quán)，甚至制造岳飛冤獄，使抗戰(zhàn)派對(duì)投降議和活動(dòng)無(wú)法進(jìn)行反對(duì)。紹興十一年（1141）雙方達(dá)成和約：①宋向金稱臣。②宋金兩國(guó)，東以淮河中流為界，西以大散關(guān)（陜西寶雞西南）為界。中間唐(今河南唐河)、鄧（今河南鄧州）、商（今陜西商縣）、和秦（今甘肅天水）秦州之大半皆屬金。③宋每年向金納銀25萬(wàn)兩、絹25萬(wàn)匹。這就是所謂的紹興和議。南宋與金南北對(duì)峙的局面正式形成。

斡脫：

指為蒙古統(tǒng)治者經(jīng)營(yíng)商業(yè)和高利貸的西域商人。翰脫經(jīng)商通常持有圣旨、令旨，可使用驛站鋪馬、官給飲食、貨物可以免課稅、攜帶軍器、或有官軍護(hù)衛(wèi)。翰脫依勢(shì)橫行、為非作歹、追征錢債。他們的活動(dòng)不僅阻礙商業(yè)正常發(fā)展，而且對(duì)整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)都起著破壞作用。

怯薛

是蒙古大汗的宮廷近衛(wèi)親兵，蒙古國(guó)早期承擔(dān)行政中樞的職能。入元后，怯薛 仍然保留，執(zhí)掌宮廷事務(wù)，并成為元朝高級(jí)官員的主要來(lái)源。怯薛成員本身并無(wú)品級(jí)，為納入官僚系統(tǒng)，但他們卻能夠憑借近侍的身份干預(yù)朝政。他們可以直接奏準(zhǔn)皇帝，對(duì)大臣進(jìn)行彈劾。怯薛成為最接近權(quán)力源頭、超越機(jī)構(gòu)之上的決策團(tuán)體。

行省制：

行省制是元時(shí)期逐漸形成的一套行政區(qū)劃和政治制度。對(duì)元朝廣袤的疆土實(shí)施了有效的統(tǒng)治。行省一詞，源于金朝。元后期，全國(guó)共有十個(gè)行省，為地方最高行政機(jī)構(gòu)。在鄰近首都的河北、山西、山東等地區(qū)，不設(shè)行省，由中書省直轄，稱為“腹里”。其主要起了代表中央控制地方局勢(shì)、搜刮財(cái)富的作用。

驅(qū)口：

金、元對(duì)奴婢的稱呼。原意為“被俘獲驅(qū)使之人”﹐即戰(zhàn)爭(zhēng)中被俘強(qiáng)逼為奴﹑供人驅(qū)使的人。始見(jiàn)于金代,元代演變?yōu)槟信就ǚQ。驅(qū)口成家,稱驅(qū)戶。驅(qū)口主要被用于家內(nèi)服役,也用于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)。元朝法律規(guī)定,驅(qū)口是賤民,只能互相婚嫁,不能聘娶良家。為使長(zhǎng)的私產(chǎn),可任意轉(zhuǎn)賣。子女稱為家生驅(qū)口,身份不變。驅(qū)口只有通過(guò)贖身才能擺脫賤人身份,成為良人,仍與使長(zhǎng)保持一定依附關(guān)系。驅(qū)口受壓迫甚重,故多有逃亡或參加起義者。

釣魚城之戰(zhàn)：

釣魚城之戰(zhàn)又稱合州之戰(zhàn)，是宋蒙重要戰(zhàn)役之一,南宋抵御蒙古軍進(jìn)攻時(shí)的著名要塞防御戰(zhàn)。淳佑二年(1242),四川安撫制置使兼知重慶府余玠,采納冉進(jìn)、冉璞建議,筑釣魚城(四川合川縣北五公里)于鈞魚山上,徙合州治所于此,以抵御蒙古軍隊(duì)的進(jìn)攻。寶佑六年(1258),蒙哥汗率大軍入川。開慶元年二月,圍攻合州,宋將王堅(jiān)率軍力戰(zhàn),蒙哥汗死,蒙軍傷亡甚眾。蒙哥汗在釣魚城下的敗亡，其影響是十分巨大的。它是蒙古勢(shì)力崛起以來(lái)所遇到的費(fèi)時(shí)最長(zhǎng)、耗力最大、最為棘手的一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。

古文運(yùn)動(dòng)：

是指唐代中葉及北宋時(shí)期以提倡古文、反對(duì)駢文為特點(diǎn)的文體改革運(yùn)動(dòng)。古文是相對(duì)于駢文而言的散文，盛于秦漢以前，所以稱為古文?！肮盼摹?。最早由韓愈提出。古文運(yùn)動(dòng)其名義上是復(fù)古，實(shí)際是繼承古散文優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，以質(zhì)樸、自由的新散文代替駢體。是使文字、文風(fēng)語(yǔ)言都前進(jìn)一步的革新運(yùn)動(dòng)。同時(shí)，其提出“文以載道”的主張，將新文體變?yōu)楹霌P(yáng)儒學(xué)的工具。

新儒學(xué)

中國(guó)北宋出現(xiàn)的以闡發(fā)儒家經(jīng)典義理為特征的哲學(xué)思潮。北宋初期的范仲淹、歐陽(yáng)修和胡瑗、孫復(fù)等人首倡，北宋中期周敦頤、邵雍、張載、程顥、程頤加以發(fā)展，朱熹集其大成。他們以孔、孟為宗,以《周易》、《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》等書為主要依據(jù)，批判隋唐以來(lái)以空無(wú)為本體，否定仁義禮智等倫理道德的佛、道學(xué)說(shuō)，他們關(guān)心社會(huì)現(xiàn)實(shí),提倡所謂“道德性命”之學(xué),并從本體論的高度，探討宇宙與人生問(wèn)題?！靶氯鍖W(xué)”并不簡(jiǎn)單地回到先秦儒家學(xué)說(shuō)，而是把當(dāng)時(shí)的理論思維水平提高了一步。

朱熹：

朱熹，徽州鷺源人。朱熹早年受業(yè)于理學(xué)大師李侗，得程顥、程頤之傳，兼采周敦頤、張載等人學(xué)說(shuō)，集北宋以來(lái)理學(xué)之大成，建立了一個(gè)龐大的思想理論體系，是中國(guó)古代社會(huì)后期影響最大的思想家。其理學(xué)思想體系，主要由三個(gè)部分構(gòu)成：理氣論、心性論和格物致知論。世稱朱子，是孔子、孟子以來(lái)最杰出的弘揚(yáng)儒學(xué)的大師。

夢(mèng)溪筆談

《夢(mèng)溪筆談》是北宋的沈括所著的筆記體著作，著名科學(xué)著作, 為綜合性科學(xué)著作,詳細(xì) 記載中國(guó)古代、特別是北宋時(shí)期的自然科學(xué)成就,對(duì)當(dāng) 時(shí)勞動(dòng)人民在科學(xué)技術(shù)上的貢獻(xiàn)亦多記述?！秹?mèng)溪筆談》包括《筆談》、《補(bǔ)筆談》、《續(xù)筆談》三部分。全書共30卷。收錄了沈括一生的所見(jiàn)所聞和見(jiàn)解。全書內(nèi)容豐富，范圍很廣泛包括：政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)技術(shù)各個(gè)方面，被西方學(xué)者稱為中國(guó)古代的百科全書。

薩滿教：

薩滿教是一種包括自然崇拜、圖騰、萬(wàn)物有靈、巫術(shù)等在內(nèi)的原始宗教，是一種特殊形式的巫教。薩滿教是在原始信仰基礎(chǔ)上逐漸豐富與發(fā)達(dá)起來(lái)的一種民間信仰活動(dòng)。當(dāng)人們還用石器打獵時(shí)這種宗教就已經(jīng)存在。它曾經(jīng)長(zhǎng)期盛行于我國(guó)北方各民族。

第五篇：清史期末答案

一、單選題（題數(shù)：50，共 50.0 分）1 皇太極幾次進(jìn)關(guān)行動(dòng)1.0 分

A、3.0 B、4.0 C、5.0 D、6.0 正確答案： C 我的答案：C 2清太祖是誰(shuí)？0.0 分 A、康熙

B、乾隆 C、努爾哈赤 D、皇太極

正確答案： C 我的答案：A 3明朝的陪都是： A、洛陽(yáng) B、開封 C、南京 D、昆明

正確答案： C 我的答案：C 4松錦之戰(zhàn)中，洪承疇： A、被俘 B、逃亡 C、投降 D、立功

正確答案： A 我的答案：A 5清世宗指誰(shuí)？ A、順治 B、康熙 C、雍正 D、乾隆

正確答案： C 我的答案：C 6康熙時(shí)，最初被冊(cè)立為太子的是： A、允礽 B、承祜 C、胤祉 D、承瑞

正確答案： A 我的答案：A

7明人稱為“形勝之取”、全遼根本的遼西城邑是： A、廣寧 B、遼陽(yáng) C、開元 D、山海關(guān)

正確答案： A 我的答案：A

8努爾哈赤能夠成功，其主要的客觀原因不包括： A、明朝衰弱 B、遼東大亂 C、朝鮮投降

D、女真內(nèi)部對(duì)手少

正確答案： C 我的答案：C

9林丹汗在誰(shuí)統(tǒng)治時(shí)期被完全征服？ A、順治 B、皇太極 C、多爾袞 D、努爾哈赤

正確答案： B 我的答案：B

10清軍是在哪一年入關(guān)的？ A、1644年 B、1645年 C、1646年 D、1647年

正確答案： A 我的答案：A

11被明朝稱為形勝之取的是 A、開原 B、沈陽(yáng) C、廣定 D、遼陽(yáng)

正確答案： C 我的答案：C

12清政府收復(fù)臺(tái)灣是在： A、1661年 B、1673年 C、1683年 D、1856年

正確答案： C 我的答案：C

13袁崇煥被凌遲處死是在： A、天啟年間 B、天命年間 C、崇德年間 D、崇禎年間

正確答案： D 我的答案：D

14居住在遼東山區(qū)北東部的是： A、建州女真 B、海西女真 C、熟女真 D、野人女真

正確答案： A 我的答案：A

15南明政權(quán)中存在時(shí)間最短的是： A、弘光政權(quán) B、隆武政權(quán) C、紹武政權(quán) D、永歷政權(quán)

正確答案： C 我的答案：C

16皇太極繼位十七年中，進(jìn)關(guān)的軍事行動(dòng)有： A、3次 B、4次 C、5次 D、6次

正確答案： C 我的答案：C

17張存仁提出的攻取錦州的建議不包括： A、圍城攻心 B、圍困 C、軍隊(duì)屯田 D、牽制朝鮮

正確答案： D 我的答案：D

18三藩中主動(dòng)提出撤藩的是： A、吳三桂 B、耿精忠 C、尚可喜 D、鄭成功

正確答案： C 我的答案：C

19負(fù)責(zé)少數(shù)民族事務(wù)的是 A、內(nèi)秘書院 B、六部 C、理藩院 D、都察院

正確答案： C 我的答案：C

20松山戰(zhàn)中被清軍處死的將領(lǐng)有： A、馬科 B、洪承疇 C、夏正德 D、曹變蛟

正確答案： D 我的答案：D

21努爾哈赤生前最后一戰(zhàn)是： A、大凌河圍城戰(zhàn) B、廣寧之役 C、寧遠(yuǎn)之役 D、寧錦攻堅(jiān)戰(zhàn)

正確答案： C 我的答案：C

22皇太極親率大軍西征大凌河城是在： A、天聰3年 B、天聰5年 C、崇德元年 D、順治元年

正確答案： B 我的答案：B

23明在東北的統(tǒng)治于哪一年宣告結(jié)束？ A、1641年 B、1642年 C、1643年 D、1644年

正確答案： C 我的答案：C

24“神韻”詩(shī)派的代表人物是： A、王士禎 B、袁枚 C、沈德潛 D、納蘭性德

正確答案： A 我的答案：A

25哪一位不是李自成派去招撫吳三桂的人？ A、張若麒 B、唐通 C、左懋泰 D、耿精忠

正確答案： D 我的答案：D

26皇太極害死袁崇煥采用的計(jì)謀是 A、下毒 B、戰(zhàn)場(chǎng)刺殺 C、離間計(jì) D、刺客

正確答案： C 我的答案：C

27廣寧戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)的廣寧巡撫是： A、王化貞 B、熊廷弼 C、袁崇煥 D、袁應(yīng)泰

正確答案： A 我的答案：A

28胤禛即位的遺囑收于： A、清太宗書 B、清圣祖實(shí)錄 C、清實(shí)錄 D、滿洲實(shí)錄

正確答案： B 我的答案：B

29明朝統(tǒng)治中國(guó)于哪一年宣告結(jié)束？ A、1641年 B、1642年 C、1643年 D、1644年

正確答案： D 我的答案：D

30蠲免的意思是： A、減免 B、去稅 C、減負(fù) D、免除

正確答案： D 我的答案：D

31康熙皇帝第一次征討噶爾丹時(shí)任命誰(shuí)為“撫遠(yuǎn)大將軍”？ A、福全 B、胤褆 C、佟國(guó)綱 D、索額圖

正確答案： A 我的答案：B

32阿敏是努爾哈赤的： A、兒子 B、養(yǎng)子 C、侄子 D、孫子

正確答案： C 我的答案：C

33努爾哈赤與明人交易中的重要收入來(lái)源是遼東所產(chǎn)的： A、人參 B、大豆 C、紅木 D、山羊

正確答案： A 我的答案：A

34因?yàn)闉?zāi)荒歉收而免去一定數(shù)量的賦稅叫： A、蠲捕欠 B、災(zāi)蠲 C、恩蠲

D、巡幸蠲免

正確答案： B 我的答案：B

35努爾哈赤死于哪一年？ A、1613年 B、1622年 C、1626年 D、1636年

正確答案： C 我的答案：C

36范文程是哪一派系的 A、李自成 B、明 C、張獻(xiàn)忠 D、清

正確答案： D 我的答案：D

37創(chuàng)立秘密建儲(chǔ)制的是： A、順治 B、康熙 C、雍正 D、乾隆

正確答案： C 我的答案：C

38袁崇煥派出的和談使團(tuán)的人員不包括： A、范文程 B、傅有爵 C、田成 D、李喇嘛

正確答案： A 我的答案：A

39皇太極何時(shí)將“諸申”改稱“滿洲”？ A、1628年 B、1631年 C、1635年 D、1637年

正確答案： C 我的答案：C

40弘光政權(quán)在哪里建立？ A、蕪湖 B、南京 C、揚(yáng)州 D、杭州

正確答案： B 我的答案：B

41支持皇太極繼承汗位的有： A、代善 B、莽古爾泰 C、阿敏 D、全部

正確答案： D 我的答案：D

42東北最古老的城市是哪里 A、沈陽(yáng) B、遼陽(yáng) C、開原 D、撫順

正確答案： B 我的答案：B

43主動(dòng)要求撤藩的是： A、尚可喜 B、耿精忠 C、吳三桂 D、孔有德

正確答案： A 我的答案：A

44臺(tái)灣之役，收降鄭氏政權(quán)的是： A、努爾哈赤 B、皇太極 C、順治 D、康熙

正確答案： D 我的答案：D

45吳三桂在昆明起兵叛亂是在： A、康熙11年 B、康熙15年 C、1673年 D、1675年

正確答案： C 我的答案：C

46皇太極的政治體制改革不包括： A、設(shè)六部 B、設(shè)督察院 C、開科舉 D、設(shè)理藩院

正確答案： C 我的答案：C

47康熙帝二次立允礽為太子是在： A、康熙十四年 B、康熙四十七年 C、康熙四十八年 D、康熙五十一年

正確答案： C 我的答案：C

48清朝在什么地方興起 A、陜西 B、北京 C、山西 D、東北

正確答案： D 我的答案：D

49皇太極和多爾袞是什么關(guān)系 A、父子 B、兄弟 C、祖孫 D、叔侄

正確答案： B 我的答案：B

50八旗制度的創(chuàng)建者是： A、董山 B、努爾哈赤 C、皇太極 D、多爾袞

正確答案： B 我的答案：B

二、判斷題（題數(shù)：50，共 50.0 分）

1女真在明朝被分為5部分

正確答案： ×

我的答案： ×

2清朝三藩只給封號(hào)不給領(lǐng)土

正確答案： √

我的答案： ×

3林丹汗是王化貞希望利用的葉赫部女真人。正確答案： ×

我的答案： ×

4李治亭老師認(rèn)為雍正就是正統(tǒng)的繼承人

正確答案： √

我的答案： √

5水是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的命脈

正確答案： √

我的答案： √

6大凌河城之困中，出降的有守將祖大壽。

正確答案： √

我的答案： √

7康熙三十年舉行了多倫會(huì)盟。

正確答案： √

我的答案： √

8導(dǎo)致李自成全軍覆沒(méi)的戰(zhàn)役是潼關(guān)之戰(zhàn)。

正確答案： ×

我的答案： ×

9剿餉是明朝為了鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義、搜刮民財(cái)而收的賦稅。

正確答案： √

我的答案： √

10率領(lǐng)清軍入關(guān)最終奪取天下的清軍統(tǒng)帥是皇太極。

正確答案： ×

我的答案： ×

11尼布楚地區(qū)不包括清朝領(lǐng)土。

正確答案： ×

我的答案： ×

12寧錦之戰(zhàn)中明朝采取了固守為主的方針。

正確答案： √

我的答案： √

13滿文老檔中有“后金”這一國(guó)號(hào)的記載。

正確答案： ×

我的答案： ×

14崇禎是一個(gè)疑心很重的皇帝。

正確答案： √

我的答案： √

15崇禎皇帝是自然死亡的

正確答案： ×

我的答案： ×

16清朝規(guī)定凡是文書中凡是書寫皇子一定冠以“皇”字。

正確答案： √

我的答案： √

17皇太極在軍事戰(zhàn)略上比努爾哈赤更大膽、更具冒險(xiǎn)性。

正確答案： √

我的答案： √

18薩爾滸之戰(zhàn)是努爾哈赤指揮規(guī)模最大、戰(zhàn)果最輝煌、影響最深遠(yuǎn)的一場(chǎng)戰(zhàn)役。

正確答案： √

我的答案： √

19七大恨正式宣告斷絕女真與明朝200多年的隸屬關(guān)系。

正確答案： √

我的答案： √

20乾隆中期以后清朝的文化教育事業(yè)呈現(xiàn)出繁花似錦的昌盛景象。

正確答案： √

我的答案： √

21孝莊皇后是福臨母親

正確答案： √

我的答案： √

22后金社會(huì)主要由滿族、漢族、蒙古族和女真族幾種人組成。

正確答案： ×

我的答案： ×

23葛爾丹當(dāng)過(guò)西藏的喇嘛

正確答案： √

我的答案： √

24張獻(xiàn)忠聽(tīng)信讒言處死了有力干將李巖。

正確答案： ×

我的答案： ×

25皇太極生前指定了皇位繼承人。正確答案： ×

我的答案： ×

26皇太極死后，索尼和鰲拜都支持豪格繼位。

正確答案： √

我的答案： √

27努爾哈赤在位時(shí)期，統(tǒng)治下的漢人反抗此起彼伏。

正確答案： √

我的答案： √

28皇太極認(rèn)為治國(guó)之首要就是安民。

正確答案： √

我的答案： √

29雅克薩之戰(zhàn)后清俄簽訂《尼布楚條約》。

正確答案： √

我的答案： √

30皇太極攻占寧遠(yuǎn)城重復(fù)了他父親的打法

正確答案： √

我的答案： √

31名稱是區(qū)別民族標(biāo)志之一

正確答案： √

我的答案： √

32索額圖是反太子黨重臣。

正確答案： ×

我的答案： ×

331712年，康熙宣布“盛世滋生人丁，永不加賦”。

正確答案： √

我的答案： √

34皇太極即位后采用的都是君主制，廢除了共議制。

正確答案： ×

我的答案： √

35廣寧之戰(zhàn)的結(jié)局是明朝大勝。

正確答案： ×

我的答案： ×

36康熙的遺詔，強(qiáng)調(diào)胤禛“人品貴重，深肖朕躬”。

正確答案： √

我的答案： √

37年羹堯是雍正在位期間處死的。

正確答案： √

我的答案： √

38歷史上對(duì)乾隆帝總的評(píng)價(jià)不高。

正確答案： √

我的答案： √

39據(jù)記載，滿洲為部族名。

正確答案： √

我的答案： √

40就八旗劃分來(lái)看，皇太極時(shí)期蒙古族和滿族沒(méi)有嚴(yán)格的界限。

正確答案： √

我的答案： √

41努爾哈赤改族名為滿洲。

正確答案： ×

我的答案： ×

42雍正帝實(shí)行賦稅改革“攤丁入地”。

正確答案： √

我的答案： √

43遼陽(yáng)早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就建成，叫襄平，后來(lái)一直是遼東的首府。

正確答案： √

我的答案： √

44皇太極軍事作戰(zhàn)方式比他父親更大膽

正確答案： √

我的答案： √

45乾隆時(shí)期把墾荒推向了邊疆地區(qū)。

正確答案： √

我的答案： √

46吳三桂“沖冠一怒為紅顏”的愛(ài)妾叫陳圓圓。

正確答案： √

我的答案： √

47松山一戰(zhàn)清軍大獲全勝。正確答案： √

我的答案： √

48明朝在遼西和清軍交戰(zhàn)的時(shí)候沒(méi)有管百姓

正確答案： ×

我的答案： ×

49內(nèi)蒙古統(tǒng)一是在皇太極時(shí)期。

正確答案： √

我的答案： √

50順治時(shí)期除了臺(tái)灣以外基本實(shí)現(xiàn)了中國(guó)的統(tǒng)一

正確答案： √

我的答案： √