第一篇：馬克思主義基本原理概論第二章習題

第二章

認識世界和改造世界

一、辨析題

1、認識的真正任務在于獲得感性經(jīng)驗。錯誤。（1）獲得感性認識并不是認識的真正任務。認識由實踐開始，先形成感性認識，然后上升為理性認識。感性認識是人們在實踐過程中通過感覺器官接觸外界事物而得到的對事物表面現(xiàn)象、外部聯(lián)系的認識，這種認識是認識過程不可缺少的第一階段，并具有直接性、具體性的特點，但它不深刻、也不全面，更不能反映事物 的本質(zhì)。因此，獲得感性認識并不是認識的真正任務。（2）人的認識的真正任務在于。經(jīng)由感性認識上升到理性認識，并將理性認識運用于指導改造世界的實踐活動中去，現(xiàn)實地改造客觀世界。

2、“仁者見仁，智者見智”，是對客觀真理的否定。錯誤。（1）“仁者見仁，智者見智”是說對同一事物，不同的人有不同的見解。這是由于人的認識是主體對客體的能動反映，是主體和客體相互作用的結(jié)果。人的正確認識不僅具有客觀性，而且具有主觀性和差別性。（2）所謂客觀真理是指人的認識中含有不依賴于人的客觀內(nèi)容，是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。“仁者見仁，智者見智”表明人的認識主體差別性，而這些具有差別的認識是否是真理以及在多大程度上是真理，應由實踐來檢驗。因此，承認人的認識上的主觀性和差別性，并不等于否定客觀真理。

3、主體和客體的關系就是主觀和客觀的關系。

錯誤。①主體是指處于一定社會關系之中并從事實踐活動的人。它包含主觀精神，但不是純主觀精神，因此主體不等于主觀。②客體是指進入主體活動范圍并與主體發(fā)生聯(lián)系的客觀事物，客體是客觀世界的一部分，而不是整個世界，因此，客體也不等于客觀。

二、論述題

1、試述馬克思主義認識論與黨的思想路線的辯證統(tǒng)一。

（1）馬克思主義認識論與黨的思想路線是統(tǒng)一的。一方面，馬克思主義認識論是黨的思想路線的理論基礎。黨的思想路線是依據(jù)馬克思主義認識論的基本觀點和原理，結(jié)合我國的革命和建設實際，在總結(jié)歷史經(jīng)驗的基礎上逐步形成完善起來的。另一方面，黨的思想路線是馬克思主義認識論在實際工作中的貫徹、應用和具體體現(xiàn)。馬克思主義認識論與黨的思想路線之間的這種內(nèi)在聯(lián)系，是由馬克思主義認識論的實踐本性決定的。

（2）我們黨的思想路線是以馬克思主義認識論為理論基礎并且沿著馬克思主義哲學的方向，在實踐基礎上不斷豐富和發(fā)展的。以毛澤東為代表的第一代共產(chǎn)黨人確立了實事求是的思想路線，成功實現(xiàn)了馬克思主義與中國實際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍，開創(chuàng)了馬克思主義中國化的歷史篇章。以鄧小平為代表的第二代中國共產(chǎn)黨人恢復和確立了黨的“解放思想、實事求是”的思想路線，實現(xiàn)了馬克思主義與中國實際相結(jié)合的第二次歷史飛躍，從而把馬克思主義中國化的歷史進程提高到一個新的歷史水平。以江澤民為代表的第三代中國共產(chǎn)黨人在堅持“解放思想，實事求是”的基礎上，特別強調(diào)“與時俱進”，并在黨的十六大上將其表述為“解放思想、實事求是、與時俱進”，從而又一次豐富和發(fā)展了黨的思想路線，并為馬克思主義中國化不斷走向新境界注入了強大動力。十六大對黨的思想路線的新表述是對馬克思主義精髓的新概括，充分體現(xiàn)了當代共產(chǎn)黨人繼承前人又不墨守成規(guī)的理論勇氣和魄力；突出了時代精神和創(chuàng)新要求，表達了當代中國共產(chǎn)黨人遵循社會發(fā)展規(guī)律，發(fā)揮主觀能動性正確認識世界和改造世界的強烈要求和堅定意志。

（3）黨的十六大把與時俱進這一馬克思主義的理論品質(zhì)作為黨的思想路線的重要內(nèi)容，強調(diào)不斷推進馬克思主義理論創(chuàng)新，開拓了馬克思主義理論發(fā)展的新境界，進一步明確了我們新的歷史任務。只有堅持“解放思想、實事求是、與時俱進”的思想路線才能全面貫徹“三個代表”重要思想，不斷開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)的新局面。

2、螞蟻能看見我們看不見的光線，但我們能證明螞蟻看見而我們看不見的東西，且這種證明只能以人眼睛所造成的知覺為基礎，這說明人眼的特殊構(gòu)造不是人的認識的絕對界限。據(jù)此說明實踐對認識的決定作用。

（1）任何動物只能依靠本能去接觸外部世界，而人類卻可以通過實踐了解并根據(jù)自身的需要去能動地改造世界。

（2）螞蟻能看見人類所看不見的光線，這是螞蟻所具有的本能。從人類的本能來看，眼睛所能看到的東西雖然有限，甚至連螞蟻也不如；但人類可以在改造世界的科學活動中，創(chuàng)造出世界上本來并不存在的太空探測儀、高能加速器、顯微鏡等科學儀器，大大地拓展人類的視野，看到人的視力所看不到的極遠或極其微小的東西。

（3）以上事實證明了人眼的特殊構(gòu)造不是人的認識的絕對界限，人類對客觀物質(zhì)世界的認識，其主要來源不是人類的自然本能，而是人類的實踐。

3、互聯(lián)網(wǎng)既可用來傳播先進文化與觀念，也可用來散布文化垃圾。運用實踐和認識相互關系的原理，分析互聯(lián)網(wǎng)對人們思想觀念發(fā)生了哪些影響？當代大學生對互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展應樹立怎樣的價值觀？

（1）實踐在人的認識的形成中具有決定作用。實踐產(chǎn)生了認識的需要，為認識提供了可能，使認識得以產(chǎn)生和發(fā)展。

（2）互聯(lián)網(wǎng)作為一種現(xiàn)代化的傳播工具，打破了地域、民族、國別等界限，大大縮短了人們之間相互交往聯(lián)系的距離。它的出現(xiàn)，對大學生產(chǎn)生了極大的吸引力，也為大學生通過上網(wǎng)實踐、發(fā)展自己的思想認識提供了可能。

（3）互聯(lián)網(wǎng)作為一項現(xiàn)實的新的科學技術成果，既可用來傳播先進的文化與觀念，也可用來散布文化垃圾。依據(jù)認識源于實踐的原理，當代大學生在實踐中經(jīng)常接觸互聯(lián)網(wǎng)中先進的文化與觀念，能激發(fā)自己積極向上的精神，汲取有用的科學文化知識，培養(yǎng)科學人文精神；如果經(jīng)常性接觸其中的文化垃圾，則會對自己的思想上的健康成長帶來若干不良影響。

（4）因此，當代大學生對待互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，不能僅憑個人興趣，受互聯(lián)網(wǎng)中負面因素的影響，而應該把個人的價值追求同汲取科學知識、積極精神和藝術熏陶等先進的文化與觀念結(jié)合起來，實現(xiàn)個人價值以堅持真理標準為前提，堅持真理與價值的辯證統(tǒng)一觀，充分利用互聯(lián)網(wǎng)的積極作用而避開其負面影響，通過互聯(lián)網(wǎng)，進一步提高自身的科學人文素質(zhì)。

4、結(jié)合馬克思的論述，談談如何理解哲學上的價值和價值評價的含義？

（1）依據(jù)馬克思主義基本原理，價值的實現(xiàn)有賴于人類對真理的把握和真理的發(fā)展水平。人類所發(fā)現(xiàn)或創(chuàng)造出來的每一種新事物，都具有合于人類需要的某種價值。但價值具有主體性，對不同的主體具有不同的意義。

（2）人類的一切新發(fā)現(xiàn)或新創(chuàng)造，都標志著人類認識與改造世界的能力擴大，從這些發(fā)現(xiàn)和進步可資人類利用的價值來看，就成了人類智慧的化身；當這些新事物因其利用價值脫離了真理的制約，成為人類不同個體或社會集團之間爭奪的對象或進行各種斗爭的武器時，就會加劇人類社會的諸多矛盾與沖突，對整個人類造成傷害，又似乎使人類變得更加愚蠢起來。

（3）歷史與現(xiàn)實告訴我們，成功的實踐以真理和價值的辯證統(tǒng)一為前提。當人所追求的價值與真理標準相統(tǒng)一時，由此產(chǎn)生的新發(fā)現(xiàn)或新事物就會成為人類社會進步“智慧生命”的力量；當人所追求的價值與真理標準相違背時，人的生命就會成為阻礙社會歷史前進的“愚鈍的物質(zhì)力量”。因此，大學生必須樹立正確的價值觀，對新事物價值的追求與評價，以堅持真理標準為前提，在實現(xiàn)真理價值的前提下實現(xiàn)人生的價值。

5、為什么說認識是對客觀世界的能動反映？

辯證唯物主義之所以認為認識是對客觀世界的能動反映是因為：第一，辯證唯物主義堅持從物到感覺和思想的唯物主義路線，區(qū)別于堅持從思想和感覺到物的唯心主義路線，堅 2

持唯我主義反映論的原則，認為認識是對客觀世界的反映。

第二，辯證唯物主義克服了舊唯物主義的認識論即形而上學唯物主義認識論，把人的認識看成是直觀、消極被動地反映和接受外界對象，類似于照鏡子那樣的活動，離開實踐考察認識問題，不了解實踐對認識的決定作用，把實踐的觀點引入了認識論，科學地規(guī)定了認識的主體和客體是在實踐基礎上主體與客體的關系首先是一種改造與被改造的關系，在此基礎上才產(chǎn)生了它們之間的反映與被反映的關系。認識是一個在實踐基礎上客體主體化和主體客體化的雙向互動過程，是一個認識主體能動地創(chuàng)造的過程。

第三，辯證唯物主義克服了舊唯物主義的認識論即形而上學唯物主義認識論，把人的認識看成是直觀、消極被動地反映和接受外界對象，類似于照鏡子那樣的活動，不了解認識的辯證本性，離開辯證法來考察認識問題，不把認識看作是一個不斷發(fā)展的過程，而認為認識是一次性完成的。辯證唯物主義把辯證法應用于反映論，應用于考察認識的發(fā)展過程，科學地揭示了認識過程中的多方面的辯證關系，例如主觀和客觀、認識和實踐、感性和理性、相對真理和絕對真理等多方面的辯證關系，因而，它全面地揭示了認識過程的辯證性質(zhì)，把認識看成一個由不知到知、由淺入深的充滿矛盾的能動的認識過程。

第四，辯證唯物主義以實踐觀點和辯證觀點為特征的反映論，不僅駁倒了唯心主義先驗論和不可知主義懷疑論，而且克服了舊唯物主義直觀反映論的缺陷，創(chuàng)立了以科學實踐觀為基礎的能動的革命的反映論，實現(xiàn)了人類認識史上的變革。

第五，辯證唯物主義認識論認為，認識是主體對客體的能動反映。這種能動的反映具有兩個方面的特點：一方面，反映具有摹寫性，即人的認識作為對客觀事物的反映，必然要以客觀事物為原型，它總是力圖在思維中再現(xiàn)客觀事物的狀態(tài)、屬性、關系、本質(zhì)和規(guī)律。反映的摹寫性決定了反映的客觀性。另一方面，反映具有創(chuàng)造性。反映的摹寫性決不是對對象的直觀描摹或照鏡子式的原物映現(xiàn)。如果把人對于對象的反映過程看作是一種信息活動過程，那么，在這個過程中，不僅有對于認識對象信息的接受，而且還有對于認識對象信息的分析、選擇、運用、重組、整合、建構(gòu)和虛擬

6、為什么說實踐是檢驗認識真理性的唯一標準？

（1）所謂真理的檢驗標準，就是檢驗人的主觀認識同客觀實際是否相符合及符合的程度。

（2）從真理的本性看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀與客觀相符合。要檢驗一種認識是否是真理，只能將主觀與客觀聯(lián)系起來，而能夠聯(lián)系主客觀的橋梁，只有實踐。

（3）從實踐的特點看，實踐是人們改造世界的客觀物質(zhì)活動，具有直接現(xiàn)實性的特點。正是實踐這一直接現(xiàn)實性的特點，使人們的主觀觀念可以在現(xiàn)實中得到印證，是否符合客觀實在，是否取得預想的向良性方向發(fā)展的結(jié)果，使它成為檢驗真理標準的主要依據(jù)。

7、如何理解認識和實踐、主觀和客觀具體的歷史的統(tǒng)一？

認識的辯證運動過程，是求得主觀和客觀、認識和實踐具體的歷史的統(tǒng)一的過程。認識和實踐的統(tǒng)一是具體的，是指認識要同一定時間、地點、條件下的客觀、實踐相符合。實踐是具體的，在實踐中產(chǎn)生的理論也必然是具體的。認識和實踐的統(tǒng)一是歷史的，是指實踐總是發(fā)展的，認識要同不斷發(fā)展變化的實踐相符合。認識與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一要求人們，當實踐的具體過程已經(jīng)向前推移的時候，理論就應當隨之而轉(zhuǎn)變，否則就會犯思想落后于實際的錯誤；當實踐的具體過程尚未結(jié)束，向另一具體過程推移轉(zhuǎn)變的條件還不具備的時候，如果人們硬要強制推移，把將來才能做的事情勉強拿到現(xiàn)在來做，企圖超越歷史階段，就會犯冒險主義的錯誤

8、如何理解真理與價值、科學精神與人文精神的辯證統(tǒng)一關系？

真理和價值在實踐中的辯證統(tǒng)一關系，主要體現(xiàn)在以下幾方面：

首先，成功的實踐必然是以真理和價值的辯證統(tǒng)一為前提的。任何成功的實踐都必然是既遵循真理尺度，又符合價值尺度，并將二者有機地統(tǒng)一起來的結(jié)果。

其次，價值的形成和實現(xiàn)以堅持真理為前提，而真理又必然是具有價值的。

最后，真理和價值在實踐和認識活動中是相互制約、相互引導、相互促進的。堅持真理尺度和價值尺度的辯證統(tǒng)一，要求我們在實踐中必須堅持和弘揚科學精神和人文精神。科學精神要求我們必須堅持以科學的實事求是精神去認識世界和改造世界。人文精神要求把人民的利益和人的發(fā)展看作是一切認識和實踐活動的出發(fā)點，貫徹“以人為本”的原則。從人民群眾的利益和發(fā)展要求出發(fā)，把美好的追求作為認識和實踐活動的重要目標。

9、當代大學生面向未來應當如何樹立正確的價值觀？

社會主義的價值觀體現(xiàn)了社會主義精神文明所倡導的為中國特色社會主義和共產(chǎn)主義而奮斗的社會政治理想、為人民服務的人生觀、社會主義的榮辱觀、崇尚科學追求真理的科學觀、集體主義的道德觀、真善美相統(tǒng)一的積極健康的審美觀等。樹立這樣的價值觀，不僅對于我國社會主義事業(yè)的健康發(fā)展，而且對于當代大學生的健康成長具有重要的意義。只有在正確的世界觀、人生觀和價值觀指導下，我們的億萬莘莘學子，才能在前進的道路上經(jīng)受住磨練和考驗，為祖國和人民作出卓越的貢獻。

第二篇：馬克思主義基本原理概論習題

第一節(jié) 單選題

1.自由競爭和生產(chǎn)集中的關系是：（B）A.生產(chǎn)集中引起自由競爭 B.自由競爭引起生產(chǎn)集中 C.自由竟爭限制了生產(chǎn)集中 D.生產(chǎn)集中消滅了自由競爭

2.資本主義自由競爭階段進人壟斷階段，最根本的標志在于(A)。A.壟斷在經(jīng)濟生活中占統(tǒng)治地位 B.國家壟斷在經(jīng)濟生活中占統(tǒng)治地位 C.資本輸出在經(jīng)濟生活中占統(tǒng)治地位 D.銀行資本在經(jīng)濟生活中占統(tǒng)治地位

3.壟斷資本主義取代自由競爭資本主義，表明資本主義生產(chǎn)關系(D)。A.實現(xiàn)了自我否定 B.發(fā)生了根本變化 C.仍無任何變化

D.有局部調(diào)整，但沒有改變本質(zhì)

4.資本主義自由競爭引起生產(chǎn)和資本集中，生產(chǎn)和資本集中發(fā)展到一定程度必然產(chǎn)生(C)。A.社會化大生產(chǎn)超出國界 B.商品輸出替代資本輸出 C.壟斷

D.資本輸出竹代商品輸出

5.少數(shù)資本家大企業(yè)聯(lián)合起來，控制一個或幾個部門的產(chǎn)品生產(chǎn)和銷售的行為是(D)A.聯(lián)合 B.兼井 C.收購 D.壟斷

6.金融資本是(D)。

A.工業(yè)資本和農(nóng)業(yè)資本融合而成的資本 B.工業(yè)資本和商業(yè)資本融合而成的資本 C.工業(yè)資本和銀行資本融合而成的資本

D.工業(yè)資本和銀行資本在壟斷的基礎上融合而成的資本

7.金融寡頭在經(jīng)濟領域的統(tǒng)治主要實現(xiàn)方式是(B)。A.投資興辦企業(yè) B.參與制 C.資本積累 D.暴力掠奪 8.金融資本對社會經(jīng)濟生活的控制(A)。A.通過“參與制”實現(xiàn) B.通過“代理制”實現(xiàn) C.通過“個人聯(lián)合”實現(xiàn) D.通過“企業(yè)聯(lián)合”實現(xiàn)

9.“參與制”是指金融寡頭(C)。

A.直接參與工業(yè)企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營和管理 B.直接參與銀行的經(jīng)營和管理

C.通過購買一定數(shù)量的股票層層控制眾多企業(yè)和銀行機構(gòu) D.通過購買所屬公司全部股票直接掌控企業(yè)和銀行

14.資本主義進人到壟斷階段后壟斷和競爭的關系是(B)。A.壟斷消滅了競爭

B.壟斷凌駕于競爭之上與之并存 C.競爭凌駕于壟斷之上 D.壟斷緩和了競爭

15.壟斷資本主義階段主要資本主義國家產(chǎn)生大量過剩資本的根本原因是(A)。A.壟斷資本必須獲取高額壟斷利潤 B.國內(nèi)已無有利可得的投資場所 C.國內(nèi)已無落后的生產(chǎn)部門需要投資 D.國內(nèi)各部門投資已經(jīng)飽和

17.國家壟斷資本主義能夠(D)。A.消滅私人壟斷資本

B.實行計劃經(jīng)濟，消滅危機 C.消滅資本主義基本矛盾

D.在不改變資本主義制度的前提下，對生產(chǎn)關系進行某些調(diào)整

18.國家壟斷資本主義的產(chǎn)生是(B)。A.科學技術發(fā)展的必然產(chǎn)物

B.生產(chǎn)高度社會化和資本主義基本矛盾尖銳化的結(jié)果 C.資本主義國家實行生產(chǎn)資料全部國有化的結(jié)果 D.商品經(jīng)濟發(fā)展的一般規(guī)律

19.國家壟斷資本主義(A）

A.可以調(diào)節(jié)社會生產(chǎn)，但沒有消滅資本主義的矛盾 B.能夠解決資本主義的基本矛盾改變資本主義性質(zhì) C.通過調(diào)節(jié)社會生產(chǎn)，克服了生產(chǎn)盲目性

D.通過各種福利政策使勞動者擺脫被剝削的地位

20.國家壟斷資本主義(A）A.資本主義國家與私人壟斷資本相結(jié)合的資本主義 B.資本主義國家掌握全部私人壟斷資本的資本主義 C.資本主義國家掌握全部社會壟斷資本的資本主義

D.資本主義國家通過投資實現(xiàn)全部資本國有化的壟斷資本主義

21.國家壟斷資本主義表明(A）

A.在資本主義生產(chǎn)關系范圍內(nèi)的局部調(diào)整 B.資本主義生產(chǎn)關系被新的生產(chǎn)關系代替 C.社會主義經(jīng)濟制度很快要代替資本主義國家 D.資本主義具有強大的生命力

22.國家壟斷資本主義的實質(zhì)是(C）A.國家協(xié)調(diào)私人壟斷資本相互關系

B.各個私人壟斷資本相互有機結(jié)合的總體 C.資產(chǎn)階級國家機器為私人壟斷資本服務

D.資產(chǎn)階級國家與私人壟斷資本相互矛盾的體現(xiàn)

二、多項選擇題

3.壟斷時期由壟斷本身產(chǎn)生的競爭包括(ABD)。A.壟斷組織內(nèi)部的竟爭 B.壟斷組織之間的競爭

C.壟斷組織與非壟斷企業(yè)之間的競爭 D.非壟斷企業(yè)之間的競爭

4.壟斷沒有消除競爭是因為(BCD)。A.竟爭是一切社會生產(chǎn)所共有的

B.竟爭是商品經(jīng)濟一般規(guī)律，壟斷并沒有消滅商品經(jīng)濟 C.壟斷必須通過競爭來維持

D.在壟斷組織之外，還存在著為數(shù)眾多的中小企業(yè)

5.與自由競爭相比，壟斷資本主義階段競爭(ABCD)。A.目的是為了獲得壟斷利潤 B.手段包括非經(jīng)濟方式 C.更加激烈

D.范圈不斷擴展

6.金融資本(ACD)。

A.是壟斷資本主義階段居統(tǒng)治地位的資本 B.在自由競爭資本主義階段產(chǎn)生

C.銀行資本與工業(yè)資本在壟斷的基礎上溶合形成的資本 D.通過“參與制”在經(jīng)濟領域里進行統(tǒng)治

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第二節(jié)

一、單項選擇題

1.壟斷資產(chǎn)階級推行改良政策(C)。

A.減輕了工人和其他勞動者受剝削的程度 B.從根本上觸及生產(chǎn)資料資本主義所有制 C.沒有改變工人階級受剝削的雇傭勞動者地位 D.改變了資產(chǎn)階級與工人階級的利益對立

2.資本主義發(fā)展初期占主導地位的所有制形式(A)。A.個體資本所有制 B.私人股份資本所有制 C.法人資本所有制 D.國家資本所有制

3.法人資本所有制有兩種形式是(B)。

A.國家法人資本所有制和機構(gòu)法人資本所有制 B.企業(yè)法人資本所有制和機構(gòu)法人資本所有制 C.機構(gòu)法人資本所有制和個人法人資本所有制 D.企業(yè)法人資本所有制和私人法人資本所有制

4.隨著生產(chǎn)社會化程度的不斷提高，資本主義國家內(nèi)(D)。A.擁有所有權的資本家直接經(jīng)營和管理企業(yè) B.所有企業(yè)的所有權和控制權發(fā)生了分離 C.個別企業(yè)的所有權和控制權發(fā)生了分離 D.大企業(yè)內(nèi)部資本所有權與控制權發(fā)生分離

5.隨著國家壟斷資本主義的形成和發(fā)展(A)。A.市場機制依然在資源配置中發(fā)揮著基礎作用 B.市場機制不再在資源配置中發(fā)揮著基礎作用 C.國家對經(jīng)濟的干預替代了市場機制的作用 D.國家與市場共同對資源配置發(fā)揮基礎性作用

6.“二戰(zhàn)”后的經(jīng)濟危機(B)。A.對社會經(jīng)濟的破壞性增強 B.對社會經(jīng)濟的破壞性減弱 C.經(jīng)濟周期的長度增加

D.危機期間失業(yè)率大幅度提高

7.當代資本主義的新變化(D)。

A.意味著資本主義生產(chǎn)關系的根本性質(zhì)發(fā)生了變化 B.從根本上改變了資本主義社會 C.從根本上適應了生產(chǎn)的社會化

D.從根本上說是人類社會發(fā)展一般規(guī)律作用的結(jié)果

8.法人資本所有制(C)。

A.是私人股份資本股東化的產(chǎn)物 B.是國家資本股東化的產(chǎn)物 C.是法人股東化的產(chǎn)物

D.是個人資本股東化的產(chǎn)物

9.“二戰(zhàn)”后為了防止分配兩極分化導致社會沖突，保持社會穩(wěn)定，發(fā)達資本主義國家(A)。A.建立實施全社會統(tǒng)一的社會福利制度 B.建立實施全社會統(tǒng)一的終身雇傭制度 C.建立實施全社會統(tǒng)一的最低生活保障制度 D.建立實施全社會統(tǒng)一的職工持股制度

10.“二戰(zhàn)”后發(fā)達國家大型企業(yè)的實際控制者是(C)。A.大股東 B.資本家

C.高級職業(yè)經(jīng)理 D.中產(chǎn)階級

11.實現(xiàn)生產(chǎn)資料的經(jīng)濟上的所有權與法律上的所有權發(fā)生分離的是(C)。A.個體資本所有制 B.私人股份資本所有制 C.法人資本所有制 D.國家資本所有制

12.“二戰(zhàn)”后發(fā)達資本主義國家中的(C)。A.資本占有的社會性提高了 B.資本占有的社會性減弱了

C.資本占有社會性的提高沒有改變資本在社會經(jīng)濟關系中的支配地位 D.資本占有社會性的提高改變了資本在社會經(jīng)濟關系中的支配地位

13.法人資本所有制主要存在于(A)。

A.當代資本主義經(jīng)濟生活中居支配地位的巨型公司中 B.當代資本主義經(jīng)濟生活中居支配地位的私人公司中 C.自由竟爭時期的巨型公司中 D.壟斷時期的巨型公司中

14.當代資本主義的國有制主要存在于(C)。A.知識經(jīng)濟行業(yè)之中 B.高度壟斷行業(yè)之中

C.基礎設施和公共事業(yè)部門 D.當代資本主義經(jīng)濟生活中居支配地位的巨型公司中

二、多項選擇題

1.國家資本所有制企業(yè)(ACD)。

A.是資本主義生產(chǎn)資料所有制發(fā)展的新形式 B.國家作為出資人不直接控制企業(yè)

C.推行政府的社會政策和經(jīng)濟政策是其重要職能 D.體現(xiàn)著資本家剝削雇傭勞動者的關系

2.當代資本主義生產(chǎn)關系中的階級結(jié)構(gòu)發(fā)生了新的變化(ABCD)。A.大公司內(nèi)部資本所有權與控制權分離 B.高級職業(yè)經(jīng)理人成為大公司的實際控制者 C.服務型勞動者的數(shù)量不斷增加 D.中產(chǎn)階級隊伍不斷壯大

3.當代資本主義的新變化(ABC)。

A.從根本上說是人類社會發(fā)展一般規(guī)律作用的結(jié)果 B.是在資本主義制度基本框架內(nèi)的變化

C.并不意味著資本主義生產(chǎn)關系的根本性質(zhì)發(fā)生了變化 D.意味著資本主義生產(chǎn)關系的根本性質(zhì)發(fā)生了變化

5.“二戰(zhàn)”后發(fā)達資本主義國家采取的緩和勞資關系的激勵制度包括(ABD)。A.職工參與決策制度 B.終身雇傭制度 C.職工控股計劃 D.職工持股計劃

6.通過職工持股計劃(BCD)。A.職上控制了企業(yè)股份 B.調(diào)動工人的生產(chǎn)積極性 C.提高了工人對企業(yè)的歸屬感 D.使很多企業(yè)擺脫了經(jīng)營困境

7.資本主義發(fā)展初期典型的工資制度有(AD)。A.“泰羅制” C.“參與制” B.“豐田制” D.“福特制”

8.關國的“阿波羅”登月計劃投資300億美元，參與“阿波羅”計劃的共有2萬多家企業(yè),120多所大學的40多萬人員。這一事例表明當代資本主義(ABD)。A.科學技術研究工作高度社會化了

B.生產(chǎn)關系在不斷為生產(chǎn)社會化作出調(diào)整 C.生產(chǎn)關系的調(diào)整適應了生產(chǎn)社會化的要求 D.生產(chǎn)關系在資本主義制度允許范圍的調(diào)整

9.西方國家大型企業(yè)資本所有權與控制權分離后，擁有所有權的資本家(ACD)。A.一般不直接經(jīng)營管理企業(yè) B.仍然直接經(jīng)營管理企業(yè) C.有價證券的利息收入為生 D.成為食利者階層的代表

11.“二戰(zhàn)”后，在資本主義新變化的發(fā)展進程中(BD)。A.資本改變了追逐剩余價值的本性 B.資本追逐剩余價值的本性并沒有改變 C.追逐剩余價值對資本積累的推動減輕了 D.資本改變獲取剩余價值的方式

12.國家所有制的主要特點(ABD)。A.國家擁有國有企業(yè)的所有權和控制權 B.推行政府的社會、經(jīng)濟政策 C.以利潤為企業(yè)的核心目標

D.主要存在于基礎設施和公共事業(yè)部門

第三篇：《馬克思主義基本原理概論》習題及答案.

《馬克思主義基本原理概論》

習題及答案

緒

論

馬克思主義是關于無產(chǎn)階級和人類解放的科學

一、單項選擇題

1、馬克思主義，從狹義上說是（）A、無產(chǎn)階級爭取自身解放和整個人類解放的學說體系 B、關于無產(chǎn)階級斗爭的性質(zhì)、目的和解放條件的學說

C、馬克思和恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和基本方法構(gòu)成的科學體系 D、關于資本主義轉(zhuǎn)化為社會主義以及社會主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī) 律的學說

2、馬克思主義，從廣義上說是（）A、不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和學說的體系，也包括繼承者對它的發(fā)展

B、無產(chǎn)階級爭取自身解放和整個人類解放的學說體系 C、關于無產(chǎn)階級斗爭的性質(zhì)、目的和解放條件的學說

D、馬克思和恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和基本方法構(gòu)成的科學體系

3、作為中國共產(chǎn)黨和社會主義事業(yè)指導思想的馬克思主義是指（）A、不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和學說的體系，也包括 繼承者對它的發(fā)展

B、無產(chǎn)階級爭取自身解放和整個人類解放的學說體系 C、關于無產(chǎn)階級斗爭的性質(zhì)、目的和解放條件的學說

D、列寧創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和基本方法構(gòu)成的科學體系

4、人類進入21世紀，英國廣播公司(BBS)在全球范圍內(nèi)進行“千年思想家”網(wǎng)評，名列榜首的是（）A、馬克思

B、愛因斯坦

C、達爾文

D、牛頓

5、在19世紀三大工人運動中，集中反映工人政治要求的是（）A、法國里昂工人起義

B、英國憲章運動

C、芝加哥工人起義

D、德國西里西亞紡織工人起義

6、馬克思主義產(chǎn)生的經(jīng)濟根源是（）A、工業(yè)革命

B、資本主義經(jīng)濟危機

C、資本主義社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的矛盾運動 D、階級斗爭

7、馬克思主義產(chǎn)生的階級基礎和實踐基礎（）A、資本主義的剝削和壓迫

B、無產(chǎn)階級作為一支獨立的政治力量登上了歷史舞臺 C、工人罷工和起義

D、工人運動得到了“農(nóng)民的合唱”

8、提出價值規(guī)律是“一只看不見的手”是（）A、馬克思

B、亞當·斯密 C、大衛(wèi)·李嘉圖

D、威廉·配第

9、馬克思恩格斯進一步發(fā)展和完善了英國古典經(jīng)濟學理論是（）A、辯證法

B、歷史觀

C、勞動價值論

D、剩余價值論

10、馬克思把黑格爾的辯證法稱為（）A、合理內(nèi)核

B、基本內(nèi)核

C、精髓

D、核心

11、被馬克思恩格斯稱為“有史以來最偉大的諷刺家”的是（）A、費爾巴哈

B、傅立葉

C、歐文

D、圣西門

12、在第一次世界大戰(zhàn)中成為東西方矛盾焦點和帝國主義政治體系最薄弱環(huán)節(jié)的國家是（）A、德國

B、奧地利

C、中國

D、俄國

13、“哲學把無產(chǎn)階級當作自己的物質(zhì)武器，同樣，無產(chǎn)階級把哲學當作自己的精神武器”，這個論斷的含義是（）A、馬克思主義是無產(chǎn)階級的世界觀和方法論 B、哲學的存在方式是物質(zhì)

C、無產(chǎn)階級的存在方式是精神

D、無產(chǎn)階級掌握哲學就由自為階級轉(zhuǎn)變?yōu)樽栽陔A級

14、馬克思主義生命力的根源在于（）A、以實踐為基礎的科學性與革命性的統(tǒng)一 B、與時俱進

C、科學性與階級性的統(tǒng)一 D、科學性

15、無產(chǎn)階級的科學世界觀和方法論是（）A、辯證唯物主義

B、歷史唯物主義 C、辯證唯物主義和歷史唯物主義 D、唯物主義

16、馬克思主義理論最根本的本質(zhì)屬性是（）A、科學性

B、革命性

c、實踐性

D、與時俱進

17、馬克思主義最重要的理論品質(zhì)是（）A、吐故納新

B、科學嚴謹

C、博大精深

D、與時俱進

18、馬克思主義最崇高的社會理想（）A、實現(xiàn)共產(chǎn)主義

B、消滅階級、消滅國家 C、實現(xiàn)個人的絕對自由

D、實現(xiàn)人權

19、學習馬克思主義基本原理的根本方法（）A、認真學習馬克思主義的著作 B、一切從實際出發(fā) C、理論聯(lián)系實際 D、實事求是

單項選擇題答案:

1、C

2、A

3、A

4、A

5、B

6、C

7、B

8、B

9、C

10、A 1 l、B

12、D、13、A

14、A

15、C

16、A

17、D

18、A

19、C

二、多項選擇題

1、馬克思主義誕生于19世紀40年代，到那時，資本主義的發(fā)展已經(jīng)經(jīng)歷過（）A、14世紀末至15世紀初，資本主義生產(chǎn)關系在西歐封建社會內(nèi)部孕育

B、18世紀60年代至19世紀30年代末，資本主義工業(yè)革命推動資本主義社會生產(chǎn)力發(fā)展 C、多次經(jīng)濟危機，給資本主義世界造成極大破壞 D、壟斷資本主義

2、作為一個完整的科學體系，馬克思主義理論體系的三個主要組成部分是（）A、馬克思主義政治學

B、馬克思主義政治經(jīng)濟學 C、科學社會主義

D、馬克思主義哲學

3、作為馬克思主義產(chǎn)生階級基礎的19世紀三大工人起義是（）A、巴黎公社

B、1831年和1834法國里昂工人兩次起義

C、1838年在英國爆發(fā)的延續(xù)十余年的憲章運動 D、1844年德國西里西亞紡織工人起義

4、馬克思主義產(chǎn)生的直接理論淵源是（）A、德國古典哲學

B、英國古典政治經(jīng)濟學 C、法國英國的空想社會主義

D、法國啟蒙思想

5、德國古典哲學的代表性人物（）A、康德

B、黑格爾

C、費爾巴哈

D、笛卡爾

6、資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟學的代表人物（）A、亞當·斯密 B、大衛(wèi)·李嘉圖

C、馬爾薩斯

D、西斯蒙

7、空想社會主義的最杰出的代表是（）A、昂利·圣西門

B、沙爾·傅立葉 C、羅伯特·歐文

D、托馬斯·莫爾

8、馬克思恩格斯最重要的理論貢獻是（）A、辯證法

B、勞動價值論

c、唯物史觀

D、剩余價值學說

9、導致第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)的原因有（）A、資本主義世界生產(chǎn)力生產(chǎn)關系矛盾的激化 B、爭奪和瓜分世界殖民地的矛盾激化

C、資本主義各國之間政治經(jīng)濟發(fā)展不平衡

D、奧地利皇太子菲迪南大公在南斯拉夫遇刺身亡

10、馬克思主義科學性與革命性可以概括為（）A、辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論 B、致力于實現(xiàn)最廣大人民的根本利益是馬克思主義最鮮明的政治立場

C、一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理是馬克思主義最重要理論品質(zhì)

D、實現(xiàn)共產(chǎn)主義是馬克思主義最崇高的社會理想

11、馬克思主義的根本特性是（）A、階級性

B、實踐性

C、客觀性

D、人民性

12、馬克思主義中國化的三大理論成果是（）A、李大釗的理論

B、毛澤東思想

C、鄧小平理論

D、“三個代表”重要思想

13、“八榮八恥”的“八榮”是（）A、熱愛祖國、服務人民

B、崇尚科學、辛勤勞動 C、團結(jié)互助、誠實守信

D、遵紀守法、艱苦奮斗

14、“八榮八恥”的“八恥”是（）A、危害祖國、背離人民

B、愚昧無知、好逸惡勞 C、損人利己、見利忘義

D、違法亂紀、驕奢淫逸

15、學習馬克思主義理論，必須要分清（）A、哪些是必須長期堅持的馬克思主義基本原理

B、哪些是需要結(jié)合新的實際加以豐富發(fā)展的理論判斷

C、哪些是必須破除的對馬克思主義錯誤的、教條式的理解 D、哪些是必須澄清的附加在馬克思主義名下的錯誤觀點

多項選擇題答案:

1、ABC

2、BCD

3、、BCD

4、ABC

5、BC

6、AB

7、ABC

8、CD

9、ABCD

10、ABCD

11、AB

12、BCD

13、ABCD

14、ABCD

15、ABCD

三、辨析題

1、有一種觀點認為，階級性與科學性是不相容的，凡是代表某個階級利益和愿望的社會理論，就不可能是科學的。因為馬克思主義具有階級性，所以是不科學的。[答案要點] 這種觀點是錯誤的。馬克思主義從產(chǎn)生到發(fā)展，表現(xiàn)出了強大的生命力，這種強大生命力的根源在于它的以實踐為基礎的科學性與革命性的統(tǒng)一。

首先，馬克思主義的科學性主要體現(xiàn)在辯證唯物主義與歷史唯物主義的科學性上。辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論，是無產(chǎn)階級的科學世界觀與方法論。它是完備深刻而無片面性的學說。

其次，辯證唯物主義與歷史唯物主義也是馬克思主義理論科學體系的哲學基礎。徹底而完備的唯物主義哲學特別是歷史唯物主義的建立，為馬克思主義整個理論體系提供了根本的理論基礎，馬克思恩格斯運用唯物史觀的基本原理，著重剖析資本主義社會，揭示了資本主義經(jīng)濟發(fā)展的規(guī)律，形成了科學的剩余價值學說，揭露了資本主義剝削的秘密，論證了社會化大生產(chǎn)與資本主義私有制的矛盾，得出了資本主義必然滅亡、社會主義必然勝利的結(jié)論。在此基礎上，馬克思恩格斯又運用辯證唯物主義與歷史唯物主義的基本原理，總結(jié)各國工人運動的斗爭經(jīng)驗，提出了無產(chǎn)階級的歷史使命和建立無產(chǎn)階級自己的政黨，奪取政權，實現(xiàn)無產(chǎn)階級專政等這一歷史使命的道路和方向，從而創(chuàng)建了科學社會主義理論。馬克思主義的革命性體現(xiàn)在其政治立場上。馬克思主義政黨的一切理論和奮斗目標都應致力于實現(xiàn)以勞動人民為主體的最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場。首先，這是由馬克思主義理論的本性決定的。馬克思主義是在無產(chǎn)階級革命實踐中產(chǎn)生、發(fā)展起來的，是無產(chǎn)階級根本利益的科學表現(xiàn)。鮮明的階級性和實踐性是馬克思主義的根本特性。馬克思主義第一次闡明了現(xiàn)代無產(chǎn)階級是推翻資本主義制度的“掘墓人”、建設社會主義的領導力量，是革命最徹底最有前途的階級。它使無產(chǎn)階級真正地意識到自己的歷史地位與作用，從而使無產(chǎn)階級由自在的階級發(fā)展為自為的階級，自覺組織起來為本階級和人類的解放而奮斗。從這樣的意義上講，馬克思主義就是無產(chǎn)階級立場的理論表現(xiàn)，是無產(chǎn)階級解放條件的理論概括。

其次，這是由無產(chǎn)階級的歷史使命決定的。馬克思對無產(chǎn)階級的歷史使命曾作了具體的闡述，指出無產(chǎn)階級是一個被鎖鏈徹底縛住的階級，無產(chǎn)階級沒有任何私利可圖，無產(chǎn)階級革命和自身的解放同社會發(fā)展的規(guī)律、人類的徹底解放的必然趨勢是完全一致的。無產(chǎn)階級只有解放全人類，才能最后徹底解放自己。

最后，是否始終站在最廣大人民的立場上，是唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石。馬克思主義第一次科學地闡明了人民群眾在社會歷史發(fā)展中的作用問題，認為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，人民群眾的根本利益、意志、愿望體現(xiàn)了社會發(fā)展的要求和方向。而無產(chǎn)階級的革命運動順應了人民群眾的基本愿望和要求，也就是順應了歷史發(fā)展的潮流。馬克思主義政黨的一切理論和奮斗，都應當致力于實現(xiàn)最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場，也是馬克思主義政黨先進性的重要體現(xiàn)。

2、馬克思主義是19世紀的產(chǎn)物，現(xiàn)在是21世紀了，時代變了，馬克思主義已經(jīng)“過時”了。

[答案要點] 這一觀點是錯誤的。馬克思主義是在實踐中產(chǎn)生的，并在實踐中不斷豐富和發(fā)展。它雖然誕生于19世紀，但沒有停留于19世紀；它雖然產(chǎn)生于歐洲，卻跨越歐洲影響了全世界。馬克思主義的不斷發(fā)展，除了馬克思恩格斯根據(jù)實踐的發(fā)展對自己創(chuàng)立的理論不斷充實和完善外，其后首先是由列寧等馬克思主義者在領導俄國革命中實現(xiàn)的。列寧以一個真正馬克思主義者的態(tài)度，深刻分析了19世紀末20世紀初世界歷史條件的變化，認為資本主義發(fā)達國家已經(jīng)發(fā)展到帝國主義階段，出現(xiàn)了馬克思恩格斯生前不曾有的新變化、新特點，經(jīng)濟政治發(fā)展的不平衡已成為資本主義發(fā)展的絕對規(guī)律。由此，他科學地剖析了帝國主義的經(jīng)濟基礎、深刻矛盾和統(tǒng)治危機，提出了社會主義革命可能在一國或數(shù)國首先取得勝利的論斷。列寧和布爾什維克黨不失時機地領導俄國工人階級和革命人民奪取了十月社會主義革命的勝利，使科學社會主義從理論開始變?yōu)楝F(xiàn)實，從而開創(chuàng)了世界歷史的新紀元。十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義。誕生于半殖民地半封建社會的中國工人階級的政黨——中國共產(chǎn)黨，從成立之日起就把馬克思列寧主義確立為自己的指導思想，并在長期奮斗中堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，發(fā)展了馬克思主義，先后產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想這三大理論成果。中國共產(chǎn)黨在指導思想上的與時俱進，都是在黨和人民事業(yè)發(fā)展的實踐進程中實現(xiàn)的，也都是為黨和人民事業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實需要服務的。在新世紀新階段，黨中央及時提出以科學發(fā)展觀來統(tǒng)領經(jīng)濟社會發(fā)展的偉大戰(zhàn)略思想。科學發(fā)展觀凝結(jié)著幾代中國共產(chǎn)黨人的心血，集中了億萬人民的智慧，汲取了世界各國在發(fā)展問題上的經(jīng)驗教訓，站在歷史和時代的高度，進一步指明了中國現(xiàn)代化建設的發(fā)展道路、發(fā)展模式和發(fā)展戰(zhàn)略，是指導全面建設小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是馬克思主義中國化的最新理論成果，是改革開放和現(xiàn)代化建設必須長期堅持的重要指導思想。中國化的馬克思主義，是指引全黨全國人民為實現(xiàn)新世紀新階段的發(fā)展目標和宏偉藍圖而奮斗的根本指針。

3、指導中國社會主義建設的理論基礎是馬克思恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義。[答案要點] 這一說法不準確。作為中國共產(chǎn)黨和社會主義事業(yè)指導思想的馬克思主義，是從廣義上理解的馬克思主義。它既包括由馬克思恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義的基本理論、基本觀點、基本方法，也包括經(jīng)列寧對其繼承和發(fā)展，推進到新的階段，并由毛澤東、鄧小平、江澤民等為主要代表的中國共產(chǎn)黨人將其與中國具體實際相結(jié)合，進一步豐富和發(fā)展了的馬克思主義，即中國化的馬克思主義。因為只有用發(fā)展了的理論才能指導發(fā)展了的實踐。

4、馬克思主義哲學是馬克思恩格斯將黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義結(jié)合在一起的產(chǎn)物。

[答案要點] 這一說法是錯誤的。黑格爾在他的哲學體系中，第一次試圖把整個自然界、歷史和精神的世界描述為是運動和發(fā)展的，并努力揭示這種運動和發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系。這種辯證法思想是黑格爾哲學體系的“合理內(nèi)核”。但是，黑格爾是唯心主義者，在他看來，人們頭腦中的思想不是現(xiàn)實事物及其發(fā)展過程的反映，而是在世界出現(xiàn)之前就已經(jīng)存在的“絕對觀念”的反映。這樣，一切都被頭足倒置了，世界的現(xiàn)實聯(lián)系完全被顛倒了。因而，他的辯證法是唯心主義的、不徹底的。費爾巴哈把自然界和人當做哲學的出發(fā)點，大膽地批判了黑格爾的客觀唯心主義的哲學體系，提出了自然界是不依賴于任何人的觀念而存在的，它是人類賴以生長的基礎。他認為，在自然界和人以外不存在任何東西，宗教幻想創(chuàng)造出來的那些最高存在物只是人的本質(zhì)的虛幻的反映。但是，由于他不了解實踐活動的意義，不能正確理解人的本質(zhì)，所以只能從抽象的人出發(fā)去考察歷史，在社會歷史領域又陷入了唯心主義的泥潭。費爾巴哈在歷史觀上留下的唯心主義的印記表明，在有關歷史和時代的重大問題上，資產(chǎn)階級哲學大師們的建樹不能不受到歷史和時代的局限。

馬克思和恩格斯對德國古典哲學不是簡單地加以拼湊，而是進行了徹底的改造。首先，拋棄了黑格爾的唯心主義，批判地繼承了黑格爾的辯證法，對他的體系和范疇進行了革命的改造。同時，馬克思和恩格斯克服了費爾巴哈的形而上學，改造了他的人本主義唯物論，在科學實踐觀的基礎上，形成了辯證唯物主義和歷史唯物主義哲學。

5、馬克思主義政治經(jīng)濟學是對英國古典政治經(jīng)濟學的繼承。[答案要點] 這個觀點是不準確的。馬克思主義政治經(jīng)濟學對英國古典政治經(jīng)濟學既有繼承，又有批判性的改造。

資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟學的代表人物是亞當·斯密和大衛(wèi)。李嘉圖。他們研究了資產(chǎn)階級生產(chǎn)關系的內(nèi)部聯(lián)系，對資本主義社會發(fā)展的規(guī)律進行了探討，認為經(jīng)濟生活同自然界一樣，都是受“自然規(guī)律”支配的。他們提出價值是由勞動創(chuàng)造的，并對資本主義社會的階級關系進行了初步探討。

馬克思從資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟學那里繼承了勞動價值理論、利潤理論和社會總資本再生產(chǎn)理論等方面的思想精華。同時又批判地改造了英國古典政治經(jīng)濟學。馬克思指出英國古典政治經(jīng)濟學涉及資本主義歷史命運問題時暴露了階級局限性和歷史片面性，批判他們把資本看作是一種永恒的自然關系；同時，又極力掩飾工業(yè)革命過程中就已初露端倪的資本主義生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系之間的尖銳沖突，斷然否定資本主義存在普遍的生產(chǎn)過剩的經(jīng)濟危機的可能性。批判他們在歷史和時代發(fā)展問題上所持的資產(chǎn)階級的立場、所運用的非社會的和反歷史的方法，得出的也只能是與社會經(jīng)濟發(fā)展現(xiàn)實相悖的理論觀點。在這個基礎上，馬克思創(chuàng)立了揭示人類社會生產(chǎn)關系及其經(jīng)濟運行客觀規(guī)律的科學，從社會基本矛盾運動中著重研究了資本主義經(jīng)濟運行規(guī)律，創(chuàng)立了剩余價值理論，揭示了資本主義剝削的秘密，指出資本主義必然滅亡的發(fā)展趨勢。

6、社會主義從空想到科學在人類思想史上具有劃時代的意義。[答案要點] 這一觀點正確。英法空想社會主義思想是馬克思主義的直接理論來源之一。第一，空想社會主義對資本主義的無情揭露和深刻批判，是其學說的最有價值和最有生命力的部分，它為后人提供了研究資本主義早期發(fā)跡史的極為珍貴的歷史文獻資料，也提供了激發(fā)工人階級覺悟的極為寶貴的思想材料。第二，空想社會主義者在分析社會發(fā)展史的過程中，在猜測和論證未來社會的基本原則的過程中，萌發(fā)了許多進步的、引導人類歷史發(fā)展方向的思想。

但是，空想社會主義有很多局限性，主要在于：空想社會主義否認歷史發(fā)展的必然性；看不到人民群眾特別是無產(chǎn)階級的力量；離開階級斗爭去設計和談論社會主義等。

馬克思主義的科學社會主義誕生的意義在于：第一，科學社會主義把社會主義建立在對社會發(fā)展規(guī)律的科學認識之上；第二，揭示了實現(xiàn)社會主義的正確道路，即必須建立無產(chǎn)階級政黨，領導人民大眾通過社會革命奪取政權，建立無產(chǎn)階級的統(tǒng)治；第三，指明了實現(xiàn)社會主義的階級力量——無產(chǎn)階級。所以說，社會主義從空想到科學在人類思想史上具有劃時代的意義。

7、馬克思主義是為全人類服務的。[答案要點] 這一說法不對。馬克思主義是在無產(chǎn)階級革命實踐中產(chǎn)生、發(fā)展起來的，是無產(chǎn)階級根本利益的科學表現(xiàn)。鮮明的階級性和實踐性是馬克思主義的根本特性。馬克思說過：“哲學把無產(chǎn)階級當作自己的物質(zhì)武器，同樣，無產(chǎn)階級也把哲學當作自己的精神武器”。馬克思主義是無產(chǎn)階級認識世界和改造世界的理論武器。馬克思主義第一次闡明了現(xiàn)代無產(chǎn)階級是推翻資本主義制度的“掘墓人”、建設社會主義的領導力量，是革命最徹底最有前途的階級。它使無產(chǎn)階級真正地意識到自己的歷史地位與作用，從而使無產(chǎn)階級由自在的階級發(fā)展為自為的階級，自覺組織起來為本階級和人類的解放而奮斗。從這樣的意義上講，馬克思主義就是無產(chǎn)階級立場的理論表現(xiàn)，是無產(chǎn)階級解放條件的理論概括。

四、材料分析題

1、[材料1]馬克思恩格斯在1872年為《共產(chǎn)黨宣言》所寫的序言中指出：“不管最近25年來的情況發(fā)生了多大的變化，這個《宣言》中所闡述的一般原理整個說來直到現(xiàn)在還是完全正確的??由于最近25年來大工業(yè)有了巨大發(fā)展而工人階級的政黨組織也跟著發(fā)展起來，由于首先有了二月革命的實際經(jīng)驗而后來尤其是有了無產(chǎn)階級第一次掌握政權達兩月之久的巴黎公社的實際經(jīng)驗，所以這個綱領現(xiàn)在有些地方已經(jīng)過時了。特別是公社已經(jīng)證明：‘工人階級不能簡單地掌握現(xiàn)成的國家機器，并運用它來達到自己的目的?！薄?參見《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第248～249頁)[材料2]恩格斯在1895年時指出：但是，歷史表明我們也曾經(jīng)錯了，暴露出我們當時(1848年革命時期，編者)的看法只是一個幻想。歷史走得更遠：它不僅打破了我們當時的錯誤看法，并且還完全改變了無產(chǎn)階級借以進行斗爭的條件。1848年的斗爭方法，今天在一切方面都已經(jīng)過時了，這一點值得在這里比較仔細地加以探討。(參見《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版，第510頁)[材料3]恩格斯指出：“我們還差不多處在人類歷史的開端，而將來糾正我們的錯誤的后代，大概比我們有可能經(jīng)常以十分輕蔑的態(tài)度糾正其認識錯誤的前代要多得多?！?參見《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版，第426頁)[材料4]恩格斯在《英國狀況——評托馬斯·卡萊爾的“過去和現(xiàn)在”》一文中指出：“他說的很對，任何一種社會哲學，只要它還把某幾個論點奉為自己的最終結(jié)論，還在開莫里遜氏丸(意即‘包醫(yī)百病的靈丹妙藥’——引者注)，它就遠不是完備的；我們最需要的不是干巴巴的幾條結(jié)論，而是研究。結(jié)論要是沒有使它得以成為結(jié)論的發(fā)展，就毫無足取，這一點我們從黑格爾那時就已經(jīng)知道了；結(jié)論如果變成一種故步自封的東西，不再成為繼續(xù)發(fā)展的前提，它就毫無用處。但結(jié)論在一定時期應當有一定的形式，在自己的發(fā)展過程中應當擺脫模棱兩可的不確定性，應當形成明確的思想。”(《馬克思恩格斯全集》第1卷，人民出版社1956年版，第642頁)結(jié)合上述材料，談談我們對待馬克思主義應有的科學態(tài)度，怎樣才能把堅持和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來。[答案要點] 堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。這種與時俱進的理論品質(zhì)，是150多年來馬克思主義始終保持蓬勃生命力的關鍵所在。

首先，這種品質(zhì)是馬克思主義理論本質(zhì)的反映。馬克思主義理論的本質(zhì)屬性，在于它的徹底的科學性、堅定的革命性和自覺的實踐性，而徹底的科學性是最根本的。徹底的科學性是與理論的與時俱進緊密聯(lián)系在一起的。在一定意義上說，理論上的與時俱進正是科學性的必然要求。

其次，這種品質(zhì)是人類認識發(fā)展規(guī)律的具體體現(xiàn)。堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，這是人類認識發(fā)展規(guī)律的基本要求。從這個意義上講，與時俱進就要把握規(guī)律性。馬克思主義經(jīng)典作家從不認為他們的理論是一成不變的，而總是要求根據(jù)實踐的發(fā)展和時代的變化豐富發(fā)展他們的學說。馬克思主義理論誕生后，馬克思恩格斯一直都是著眼實際，著眼歷史條件的變化，以實事求是的科學態(tài)度對待自己創(chuàng)立的理論。最后，這種品質(zhì)是理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求。創(chuàng)新就要不斷解放思想、實事求是、與時俱進。實踐沒有止境，認識和創(chuàng)新也沒有止境。我們要突破前人，后人也必然會突破我們。馬克思主義的發(fā)展，也是一個不斷總結(jié)實踐的新經(jīng)驗，借鑒當代人類文明的有益成果，在理論上不斷擴展新視野，作出新概括的過程。

2、[材料1]英國著名歷史學家、英國學術院院士霍布斯鮑姆指出，給確定某一具體思想方式或觀點是否能被看做馬克思主義的標準作依據(jù)的，“是在19世紀末大致定型的馬克思主義基本原理”。美國著名學者海爾布隆納在標準問題上有著與霍布斯鮑姆相近的看法。他認為，馬克思主義思想有一個可以得到“公認的共同點”，這個共同點來源于“同一套前提”，它是規(guī)定馬克思主義思想的前提。“凡是包含有這類前提的分析，都可以正當?shù)貙⑵浞诸悶椤R克思主義的’分析，即使作者本人并不如此認定”。這“同一套前提”是：對待認識本身的辯證態(tài)度，唯物主義歷史觀，依據(jù)馬克思的社會分析而得出的關于資本主義的總看法，以某種形式規(guī)定的對社會主義的信奉?！翰牧?]1934年，當?shù)聡伯a(chǎn)黨的理論家卡爾·科爾施還沒有徹底脫離馬克思主義的時候，他寫了一篇題為《我為什么是馬克思主義者》的文章。在這篇文章中，科爾施力圖通過他對馬克思主義的所謂的特殊看法來表明他是一個“真正的馬克思主義者”。這些看法的要點是：馬克思主義的全部原理，包括那些表面上具有普遍性的原理，都帶有特殊性；馬克思主義不是實證的，而是批判的；馬克思主義的主題不是現(xiàn)在處于肯定狀態(tài)的資本主義社會，而是顯得日益分崩離析的腐朽的正在衰亡的資本主義社會；馬克思主義的主要目的不是觀賞現(xiàn)存的世界，而是對它進行積極的改造。

[材料3]匈牙利思想家盧卡奇在《歷史與階級意識》一書中認為：“我們姑且假定新的研究完全駁倒了馬克思的每一個個別的論點。即使這點得到證明，每個嚴肅的‘正統(tǒng)’馬克思主義者仍然可以毫無保留地接受這種新結(jié)論，放棄馬克思的所有全部論點，而無須片刻放棄他的馬克思主義正統(tǒng)。所以，正統(tǒng)馬克思主義并不意味著無批判地接受馬克思研究的結(jié)果。它不是對這個或那個論點的‘信仰’，也不是對某本‘圣’書的注解。恰恰相反，馬克思主義問題中的正統(tǒng)僅僅是指方法?！?結(jié)合上述材料，談談什么是馬克思主義。[答案要點] 什么是馬克思主義?從不同的角度，我們可以對什么是馬克思主義作出不同的回答。從它的創(chuàng)造者、繼承者的認識成果講，馬克思主義是由馬克思恩格斯創(chuàng)立的，而由其后各個時代、各個民族的馬克思主義者不斷豐富和發(fā)展的觀點和學說的體系。從它的階級屬性講，馬克思主義是無產(chǎn)階級爭取自身解放和整個人類解放的科學理論，是關于無產(chǎn)階級斗爭的性質(zhì)、目的和解放條件的學說。從它的研究對象和主要內(nèi)容講，馬克思主義是無產(chǎn)階級的科學世界觀和方法論，是關于自然、社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學說，是關于資本主義發(fā)展和轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x以及社會主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學說。馬克思主義是由一系列的基本理論、基本觀點和基本方法構(gòu)成的科學體系，它是一個完整的整體。其中，馬克思主義哲學、馬克思主義政治經(jīng)濟學和科學社會主義，是馬克思主義理論體系不可分割的三個主要組成部分。

材料1和材料2的觀點是正確的。材料1對于馬克思主義的理解是從研究對象和主要內(nèi)容的角度，明確地強調(diào)了馬克思主義理論體系中的核心內(nèi)容。材料2科爾施的理解則著重強調(diào)了馬克思主義的批判性，從政治立場著眼規(guī)定馬克思主義。材料3是盧卡奇的馬克思主義觀，這是一種方法至上的馬克思主義觀。所謂方法至上，就是把理論方法和結(jié)論對立起來，片面強調(diào)方法而輕視結(jié)論。盧卡奇最初是在回答什么是馬克思主義中的正統(tǒng)性問題時提出這一馬克思主義觀的。盧卡奇的方法至上的馬克思主義觀的錯誤之一，是他把方法僅僅理解為辯證法，而否認世界觀的方法意義，實際是否認唯物主義的方法意義；錯誤之二，是離開論點、結(jié)論談方法，把方法看做是可以離開論點、結(jié)論的獨立自在的東西。其最終結(jié)果將是對馬克思主義本身的否定。

第四篇：馬克思主義基本原理概論課后習題[定稿]

馬克思主義基本原理概論課后習題

緒論 馬克思主義是關于無產(chǎn)階級和人類解放的科學

一、辨析題

1、馬克思主義具有強大的生命力，這種生命力根源于它的以實踐為基礎的科學性與革命性的統(tǒng)一。

2、辯證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論。

3、堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。

二、簡答題

1、簡述馬克思主義的理論來源。

2、簡述馬克思主義的政治立場。

三、論述題

1、結(jié)合我們的學習談談馬克思主義產(chǎn)生的歷史必然性及在當代的適用性。

2、結(jié)合中國實際狀況，談談如何堅持和發(fā)展馬克思主義。參考文獻 1．馬克思和恩格斯：《共產(chǎn)黨宣言》，《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版。

2．恩格斯：《在馬克思墓前的講話》，《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版。3．列寧：《卡爾〃馬克思》（傳略和馬克思主義概述）（節(jié)選），《列寧選集》第2卷，人民出版社1995年版。

4．列寧：《弗里德里?！ǘ鞲袼埂?，《列寧選集》第1卷，人民出版社1995年版。

5．列寧：《馬克思主義的三個來源和三個組成部分》，《列寧選集》第2卷，人民出版社1995年版。

6．列寧：《論馬克思主義歷史發(fā)展中的幾個特點》，《列寧選集》第2卷，人民出版社1995年版。

7．斯大林：《論列寧主義的基礎》，《斯大林選集》上卷，人民出版社1979年版。

8．毛澤東：《馬列主義基本原理至今未變，個別結(jié)論可以改變》，《毛澤東文集》第8卷，人民出版社1999年版。

9．鄧小平：《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點》，《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版。

10．江澤民：《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立八十周年大會上的講話》，人民出版社2001年版。

11．胡錦濤：《在“三個代表”重要思想理論研討會上的講話》，人民出版社2003年版。

第一章 世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律

一、辨析題

1．物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性。

2、存在就是被感知

3、觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已。

4、一切觀念都來自經(jīng)驗,都是現(xiàn)實的反映,包括正確的反映和錯誤的反映。

5、人不能兩次踏進同一條河流。

6、社會生活本質(zhì)上是實踐的

7、世界是過程的集合體

8、白馬非馬

9、意識的能動作用表明，所有的意識都能對事物的發(fā)展起促進作用。

10、和則生物，同則不繼。

11、唯物主義者都是可知論者，唯心主義者都是不可知論者。

12、正確的意識有其客觀原型，而錯誤的意識則是主觀自生的。

13、辨證的否定就是揚棄。

二、簡答題

1、馬克思的物質(zhì)觀及其意義。

2、如何理解意識的本質(zhì)和意識的能動性以及物質(zhì)和意識的辯證關系?

3、為什么說矛盾是事物發(fā)展的根本動力和源泉?

4、為什么說對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心？

5、量變和質(zhì)變的辯證關系如何？

6、辯證否定觀及其意義。

三、論述題

1、運用矛盾的普遍性和特殊性辯證關系的原理,說明建設有中國特色的社會主義道路的正確性。

2．試用質(zhì)量互變規(guī)律原理說明在社會主義現(xiàn)代化建設中，把遠大的革命目標與腳踏實地的工作結(jié)合起來的必要性。

3．試論矛盾同一性 和斗爭性辯證關系的原理，這一原理對于我們建構(gòu)社會主義和諧社會有何重大指導意義？

4．事物發(fā)展的前進性和曲折性相統(tǒng)一的原理在理論上和實踐上有何重要意義？

5、如何把握主觀能動性和客觀規(guī)律性的辯證關系？

6、如何理解辯證的否定觀，在當前改革開放的背景下，堅持辯證的否定觀有何重要意義？

參考文獻 1．馬克思：《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》（節(jié)選），《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版。

2．馬克思：《關于費爾巴哈的提綱》，《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版。

3．馬克思：《資本論》第1卷（節(jié)選），1872年第二版跋，《馬克思恩格斯選集》第2卷，人民出版社1995年版。

4．恩格斯：《反杜林論》（歐根〃杜林先生在科學中實行的變革）第一編哲學，《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版。5．恩格斯：《路德維希〃費爾巴哈和德國古典哲學的終結(jié)》，《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版。

6．恩格斯：《自然辯證法》（節(jié)選），《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版。

7．列寧：《談談辯證法問題》，《列寧選集》第2卷，人民出版社1995年版。

8．列寧：《辯證法的要素》，《列寧選集》第2卷，人民出版社1995年版。9．列寧：《唯物主義和經(jīng)驗批判主義》（對一種反動哲學的批判）（節(jié)選）有關章節(jié)，《列寧選集》第2卷，人民出版社1995年版。10．毛澤東：《矛盾論》，《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版。11．毛澤東：《實踐論》，《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版。12．毛澤東：《論持久戰(zhàn)》，《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版。13．鄧小平：《解放思想，實事求是，團結(jié)一致向前看》，《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版。

第二章 認識世界和改造世界

一、辨析題

1、對同一句格言，年輕人所理解的意義，總是沒有飽經(jīng)風霜的老年人所理解的廣泛和深刻。

2、、實踐是檢驗真理的唯一標準。

3、實踐標準實質(zhì)上決不能完全地證實或駁倒人類的任何表象。

4、絕對真理就是絕對不變的真理。

5、有用就是真理。

6、實踐出真知。

7、認識開始于經(jīng)驗。

二、簡答題

1、如何理解實踐及其在認識中的決定作用?

2、為什么說實踐是檢驗真理的唯一標準?

3、感性認識與理性認識的關系.4、簡述真理的絕對性和相對性的辯證關系?

三、論述題

1．如何理解感性認識和理性認識的辯證關系?運用這一原理批判唯理論、經(jīng)驗論和教條主義、經(jīng)驗主義的錯誤。

2．怎樣理解相對真理和絕對真理的辯證關系?運用這一原理，說明為什么對馬列主義毛澤東思想既要堅持又要發(fā)展。

參考文獻 1．馬克思：《關于費爾巴哈的提綱》，《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版。

2．恩格斯：《反杜林論》（歐根〃杜林先生在科學中實行的變革）第一編哲學，三、九、十一，《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版。

3．列寧：《唯物主義和經(jīng)驗批判主義》（對一種反動哲學的批判）（節(jié)選）第2章，1、4、5、6，《列寧選集》第2卷，人民出版社1995年版。4．毛澤東：《實踐論》，《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版。

5．毛澤東：《改造我們的學習》，《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版。

6．毛澤東：《人的正確思想是從哪里來的？》，《毛澤東文集》第8卷，人民出版社1999年版。

第三章 人類社會及其發(fā)展規(guī)律

一、辨析題

1、社會經(jīng)濟形態(tài)的發(fā)展是一種自然歷史過程。

2、意識形態(tài)是上層建筑的核心。

3、時勢造英雄。

4、一言興邦，一言喪邦。

5、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。

6、社會存在決定社會意識，因此，社會經(jīng)濟發(fā)展水平越高，思想理論水平也越高。

二、簡答題

1、怎樣理解生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的辯證關系?

2、怎樣理解經(jīng)濟基礎和上層建筑的辯證關系?

3、如何理解社會意識的相對獨立性？

4、如何理解人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,這一哲學原理對我國社會主義現(xiàn)代化建設有何重大指導意義。

5、社會意識對社會存在的能動作用主要表現(xiàn)在哪些方面？

6、為什么說物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)方式是人類社會歷史發(fā)展的決定力量？

三、論述題

1．運用生產(chǎn)關系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展狀況規(guī)律的原理，說明當前我國經(jīng)濟體制改革的必要性、重要性

2．運用上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎狀況規(guī)律的原理，說明當前我國進行政治體制改革的必要性、重要性。

3．運用社會意識反作用于社會存在的原理,說明加強社會主義精神文明建設的重要性。

4.如何理解生產(chǎn)關系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律？堅持這一原理對于全面建設小康社會有什

5、運用歷史唯物主義關于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理，談談你對“中國共產(chǎn)黨始終要代表中國最廣大人民及其根本利益”這一思想的認識。

6、如何理解人民群眾在歷史發(fā)展中的作用？并結(jié)合你對這個問題的理解，談談你對正確對待領袖人物的看法。

參考文獻 1．馬克思恩格斯：《德意志意識形態(tài)》（節(jié)選）第一卷第一章，《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版。2．馬克思：《〈政治經(jīng)濟學批判〉序言》，《馬克思恩格斯選集》第2卷，人民出版社1995年版。

3．恩格斯：《路德維?！ㄙM爾巴哈和德國古典哲學的終結(jié)》

（四），《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版。

4．列寧：《國家與革命》（第一章、第五章），《列寧選集》第3卷，人民出版社1995年版。

5．列寧：《共產(chǎn)主義運動中的“左派”幼稚病》，《列寧選集》第4卷，人民出版社1995年版。

6．毛澤東：《關心群眾生活，注意工作方法》，《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版。7．毛澤東：《為人民服務》，《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版。

第四章 資本主義的形成及其本質(zhì)

一．辨析題：

1.具體勞動和抽象勞動是不同勞動過程的兩個方面。

2.商品的價值量是由商品生產(chǎn)者的個別勞動時間決定的。3.勞動生產(chǎn)率與商品價值量成正比例。

4.商品的價格與商品價值成正比，與貨幣價值成反比。5.剩余價值是資本家所有墊付資本的產(chǎn)物和增加值。

6.不同商品的價值只有量的不同并無質(zhì)的差別。二．簡答題：

1.為什么說私人勞動和社會勞動的矛盾是以私有制為基礎的商品經(jīng)濟的基本矛盾？

2.既然商品的價值量與勞動生產(chǎn)率成反比，商品生產(chǎn)者為什么還要提高勞動生產(chǎn)率? 3.資本的本質(zhì)是什么?把資本分為不變資本和可變資本的意義何在?

4、簡述價值規(guī)律的基本內(nèi)容 三．論述題：

1.如何理解商品二因素的矛盾來自勞動二重性的矛盾，歸根結(jié)底來源于私人勞動和社會勞動的矛盾？

2.商品的價值量是由生產(chǎn)商品所耗費的勞動量決定的，但為什么不能由任何一個商品生產(chǎn)者所耗費的個別勞動時間來決定呢？

3.為什么說剩余價值規(guī)律是資本主義的基本經(jīng)濟規(guī)律? 4.如何理解“資本是帶來剩余價值的價值”？

5．我們對待資本主義的政治制度和意識形態(tài)應該采取怎樣的態(tài)度？ 參考文獻 1．馬克思：《資本論》第1卷，第一章《商品》1、2、3、4，第二章《交換過程》；第三章《貨幣或商品流通》1，第四章《貨幣轉(zhuǎn)化為資本》3，第五章《勞動過程和價值增殖過程》，第六章《不變資本和可變資本》，第七章《剩余價值率》1，第十四章《絕對剩余價值和相對剩余價值》，第十七章《勞動力的價值或價格轉(zhuǎn)化為工資》，第二十二章《剩余價值轉(zhuǎn)化為資本》

1、4，第二十三章《資本主義積累的一般規(guī)律》1、2、3、4，第二十四章《所謂原始積累》，《馬克思恩格斯全集》第44卷，人民出版社2001年版。

2．馬克思：《資本論》第2卷，第一章《貨幣資本的循環(huán)》，第四章《循環(huán)過程的三個公式》，第九章《預付資本的總周轉(zhuǎn)。周轉(zhuǎn)的周期》，第十六章《可變資本的周轉(zhuǎn)》，第二十章《簡單再生產(chǎn)》Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ，《馬克思恩格斯全集》第45卷，人民出版社2003年版。

3．馬克思：《資本論》第3卷，第一章《成本價格和利潤》，第二章《利潤率》，第三章《利潤率和剩余價值率的關系》，第九章《一般利潤率（平均利潤率）的形成和商品價值轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價格》，第十六章《商品經(jīng)營資本》，第十九章《貨幣經(jīng)營資本》，第二十一章《生息資本》，第三十八章《級差地租：概論》，《馬克思恩格斯全集》第46卷，人民出版社2003年版。

4．恩格斯：《家庭、私有制和國家的起源》

（九），《馬克思恩格斯選集》第 4卷，人民出版社1995年版。

5．恩格斯：《在馬克思墓前的講話》，《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版。

6．恩格斯：《反杜林論》（歐根〃杜林先生在科學中實行的變革），第三編社會主義，二、理論，《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年

第五章 資本主義發(fā)展的歷史進程

一、辨析題

1．壟斷價格的出現(xiàn)意味著價值規(guī)律作用的消失。

2．跨國公司的迅速發(fā)展是生產(chǎn)國際化和資本國際化的根本原因。3．經(jīng)濟全球化也就是生產(chǎn)國際化和資本國際化。

4．當代資本主義的新變化，進一步證明了馬克思主義關于生產(chǎn)關系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展狀況和要求的科學結(jié)論。

二、簡答題

1．國家壟斷資本主義的實質(zhì)和作用是什么?

2、什么是經(jīng)濟全球化？其內(nèi)容是什么?

三、問答題：

1.如何看待資本主義的歷史地位？

2.如何理解壟斷資本主義統(tǒng)治對經(jīng)濟發(fā)展的消極作用？3.3、.當代資本主義出現(xiàn)了哪些新變化?如何理解這些新變化? 參考文獻 1．列寧：《帝國主義是資本主義的最高階段》，《列寧選集》第2卷，人民出版社1995年版。

2．列寧：《大難臨頭，出路何在？》，《列寧選集》第3卷，人民出版社1995年版。

3．列寧：《國家與革命》，第三章3，第四章4，第五章，《列寧選集》第3卷，人民出版社1995年版。

4．馬克思和恩格斯：《共產(chǎn)黨宣言》

（一），《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版。5．江澤民：《江澤民主席在聯(lián)合國千年首腦會議分組討論會上發(fā)言》，《人民日報》（海外版）2000年9月8日。

6．胡錦濤：《在省部級主要領導干部提高構(gòu)建社會主義和諧社會能力專題研討班上的講話》，《人民日報》2005年6月27日。7．馬克思：《資本論》第1卷，第二十四章《所謂原始積累》7，《馬克思恩格斯全集》第44卷，人民出版社2001年版。

8．馬克思：《資本論》第3卷，第十五章《規(guī)律的內(nèi)部矛盾的展開》，第二 十七章《信用在資本主義生產(chǎn)中的作用》，《馬克思恩格斯全集》第46卷，人民出版社2003年版。

第六章 社會主義社會及其發(fā)展

一、辨析題

1、我國建設社會主義的過程必定是一個長期而又艱巨的過程。

2、唯物史觀和剩余價值學說為創(chuàng)立了科學社會主義奠定了理論基礎。

二、簡述題：

1、社會主義從空想變?yōu)榭茖W的理論基礎是什么？

2．為什么說社會主義事業(yè)不能離開馬克思主義政黨的領導？

三、論述題：

1.結(jié)合實際，說明正確認識經(jīng)濟文化相對落后的國家社會主義建設的長期性和艱巨性的重要意義。

2、怎樣理解社會主義革命首先在經(jīng)濟文化比較落后的國家取得勝利的歷史必然性？

參考文獻 1．馬克思和恩格斯：《共產(chǎn)黨宣言》，《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版。

2．馬克思：《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》，《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版。

3．馬克思：《哥達綱領批判》，《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版。

4．恩格斯：《共產(chǎn)主義原理》，《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版。

5．恩格斯：《社會主義從空想到科學的發(fā)展》，《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版。

6．列寧：《馬克思主義的三個來源和三個組成部分》，《列寧選集》第2卷，人民出版社1995年版。

7．列寧：《論糧食稅》（新政策的意義及其條件），《列寧選集》第4卷，人民出版社1995年版。8．毛澤東：《論十大關系》，《毛澤東文集》第7卷，人民出版社1999年版。9．毛澤東：《關于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》，《毛澤東文集》第7卷，人民出版社1999年版。

10．鄧小平：《建設有中國特色的社會主義》，《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版。11．江澤民：《論“三個代表”》，中央文獻出版社2001年版。12．胡錦濤：《在省部級主要領導干部提高構(gòu)建社會主義和諧社會能力專題 研討班上的講話》，《人民日報》2005年6月27日。

第七章 共產(chǎn)主義是人類最崇高的社會理想

一、辨析題

1、實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展，是馬克思主義的根本價值目標。

2、實現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個長期的實踐過程

二、簡述題：

1、簡述共產(chǎn)主義社會的基本特征。

2、簡述馬克思主義經(jīng)典作家對共產(chǎn)主義社會的展望

三、論述題：

1、既然共產(chǎn)主義理想的實現(xiàn)是歷史的必然，為什么又要人們?nèi)ヅψ非螅考热还伯a(chǎn)主義的最終實現(xiàn)是一個漫長的過程，為什么又說“共產(chǎn)主義渺?！闭撌清e誤的？請用馬克思主義的辯證觀點予以正確解答。

2．有人說：“在社會主義初級階段只能講樹立建設中國特色社會主義共同理想，而不應提樹立共產(chǎn)主義遠大理想，否則就是脫離實際?！闭堄霉餐硐牒瓦h大理想的關系來分析評論這一觀點。

參考文獻 1．恩格斯：《共產(chǎn)主義原理》，《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版。

2．馬克思和恩格斯：《共產(chǎn)黨宣言》，《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版。3．馬克思：《哥達綱領批判》，《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版。

4．恩格斯：《社會主義從空想到科學的發(fā)展》，《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版。

5．列寧：《國家與革命》第五章，《列寧選集》第3卷，人民出版社1995年版。

6．毛澤東：《讀蘇聯(lián)〈政治經(jīng)濟學教科書〉的談話（節(jié)選）》，《毛澤東文集》第8卷，人民出版社1999年版。

7．鄧小平：《一靠理想二靠紀律才能團結(jié)起來》，《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版。8．江澤民：《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立八十周年大會上的講話》，人民出版社2001年版。

9．胡錦濤：《在“三個代表”重要思想理論研討會上的講話》，人民出版社2003年版。

第五篇：馬克思主義基本原理概論習題答案

《馬克思主義基本原理概論》課后習題答案（2010年修訂版）

緒論

1、結(jié)合我們的學習談談馬克思主義產(chǎn)生的歷史必然性及在當代的適用性？

答：

一、歷史必然性：

1、工業(yè)革命和世界市場的形成，促進資本主義經(jīng)濟高速發(fā)展并產(chǎn)生生產(chǎn)過剩的危機，暴露了資本主義社會生產(chǎn)社會化同生產(chǎn)資料私人占有之

間這一不可克服的矛盾，預示著未來社會革命的性質(zhì)和歷史發(fā)展的方向，為馬克思主義的產(chǎn)生提供了經(jīng)濟、社會歷史條件。

2、無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭 日趨激化，對科學理論的指導提出了強烈需求，這就成為馬克思主義產(chǎn)生的階級基礎和實踐基礎。

3、十九世紀自然科學一系列重大成就、特別是細胞學說、生物進化論和能量守恒與轉(zhuǎn)化定律對自然規(guī)律的揭示 及對新的世界觀的需要，為馬克思主義的創(chuàng)立提供了科學基礎。

二、當代適用性：

1、馬克思主義理論作為一種具有開放性和創(chuàng)新性的理論體系，是一個一脈相承而又與時俱進的歷史進程。馬克思主義基本原理與具體實際的結(jié)合，使馬克思主義始終站在人類智慧的高峰，成為時代的旗幟，指引人們在實踐中不斷開辟認識真理的道路。

2、馬克思主義的科學世界觀與方法論，致力于實現(xiàn)以勞動人民為主體的最廣大人民的根本利益的政治立場，堅持一切從實際出發(fā)、理論聯(lián)系實際、實事求是、與時俱進的理論品質(zhì)，實現(xiàn)物質(zhì)財富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義的崇高理想，至今仍是指導全世界無產(chǎn)階級和進步人民努力奮斗的武器強大思想。

3、馬克思主義關于解決資本主義社會的矛盾、全球化問題、國際市場、經(jīng)濟周期和經(jīng)濟決定上層建筑等許多具有前瞻性的論述，不斷地為現(xiàn)實社會所證實，并繼續(xù)影響著當代許多社會科學家，對當今的社會革命與社會改革仍然具有巨大的現(xiàn)實指導意義和深遠的歷史影響。

2、如何理解馬克思主義是科學性與革命性的統(tǒng)一？

答：首先，辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論。其次，馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應致力于實現(xiàn)以勞動人民為主體的最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場。再次，堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。最后，共產(chǎn)主義社會是人類有史以來最美好、最進步的社會。實現(xiàn)物質(zhì)財富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會，這是馬克思主義最崇高的社會理想。

3、結(jié)合上述材料，談談我們對待馬克思主義應有的科學態(tài)度，怎樣才能把堅持和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來。答：堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。這種與時俱進的理論品質(zhì)，是150多年來馬克思主義始終保持蓬勃生命力的關鍵所在。首先，這種品質(zhì)是馬克思主義理論本質(zhì)的反映。馬克思主義理論的本質(zhì)屬性，在于它的徹底的科學性、堅定的革命性和自覺的實踐性，而徹底的科學性是最根本的。徹底的科學性是與理論的與時俱進緊密聯(lián)系在一起的。在一定意義上說，理論上的與時俱進正是科學性的必然要求。其次，這種品質(zhì)是人類認識發(fā)展規(guī)律的具體體現(xiàn)。堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，這是人類認識發(fā)展規(guī)律的基本要求。從這個意義上講，與時俱進就要把握規(guī)律性。馬克思主義經(jīng)典作家從不認為他們的理論是一成不變的，而總是要求根據(jù)實踐的發(fā)展和時代的變化豐富發(fā)展他們的學說。馬克思主義理論誕生后，馬克思恩格斯一直都是著眼實際，著眼歷史條件的變化，以實事求是的科學態(tài)度對待自己創(chuàng)立的理論。最后，這種品質(zhì)是理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求。創(chuàng)新就要不斷解放思想、實事求是、與時俱進。實踐沒有止境，認識和創(chuàng)新也沒有止境。我們要突破前人，后人也必然會突破我們。馬克思主義的發(fā)展，也是一個不斷總結(jié)實踐的新經(jīng)驗，借鑒當代人類文明的有益成果，在理論上不斷擴展新視野，作出新概括的過程。第一章

1、如何理解馬克思主義物質(zhì)觀及其現(xiàn)代意義？ 答：

一、如何理解物質(zhì)觀：

1、馬克思主義認為，物質(zhì)是標志著客觀實在的哲學范疇，它的唯一特性是客觀 實在性。它不依賴于人的感覺而存在，通過人的感覺為人所感知、復寫、攝影和反映。

2、物質(zhì)是世界唯一的本源，物質(zhì)第一性，意識第二性，意識是物質(zhì)的產(chǎn)物，是物質(zhì)世界的主觀映象。

3、物質(zhì)世界是聯(lián)系的，發(fā)展的，發(fā)展的根本原因在于事物的內(nèi)部矛盾。

4、時間與空間是物質(zhì)運動的存在形式。

5、不僅自然界是 物質(zhì)的，人類社會也具有物質(zhì)性，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。

二、馬克思主義物質(zhì)觀至今都具有豐富而深刻的理論指導意義。它堅持了物質(zhì)的客觀實在性原則和唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限；堅持了能動的反映論和可知論，有力地批判了不可知論；體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一、唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎。世界的物質(zhì)統(tǒng)一性是馬克思主義哲學的基石。我們通過實踐改造客觀物質(zhì)世界，就要充分認識是物質(zhì)是世界的本原，人的實踐活動依賴于客觀物質(zhì)世界，而客觀世界的規(guī)律性更制約著人的實踐活動。就要在馬克思主義物質(zhì)觀指導下，正確認識和利用客觀實際的發(fā)展規(guī)律，一切從實際出發(fā)，更好地認識和改造客觀物質(zhì)世界，以取得社會主義實踐和各項事業(yè)的勝利。（教材 P26—

27、P29）2 如何理解全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的。

答：這一觀點是正確的。從實踐出發(fā)去理解社會生活的本質(zhì)，是馬克思主義世界觀的重要組成部分。在馬克思主義看來，全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的：首先，構(gòu)成社會的人是從事實踐活動的人，推動社會運動的力量是千百萬人的社會實踐活動；其次，社會生活的全部內(nèi)容就是不斷進行的社會實踐；再次，實踐既是人的自覺能動性的表現(xiàn)，也是人的自覺能動性的根源，是人的生命表現(xiàn)和本質(zhì)特性。因此，“全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的”。

3、國際經(jīng)驗表明，當一個國家和地區(qū)人均GDP進入1000美元到3000美元的時期，既是黃金發(fā)展期，又是矛盾突顯期，處理得好，就能順利發(fā)展，處理不好，將對經(jīng)濟社會產(chǎn)生不利影響。我國已進入這一時期，請用唯物辯證法的觀點對這一問題加以分析。（見下題）

4、《中共中央關于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十一個五年規(guī)劃的建議》中提出：“發(fā)展必須是科學的發(fā)展，要堅持以人為本，轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念，創(chuàng)新發(fā)展模式，提高發(fā)展質(zhì)量，落實?五個統(tǒng)籌?，把經(jīng)濟社會切實轉(zhuǎn) 入全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的軌道。”請談談你對這段話的理解。

答：

一、對立統(tǒng)一規(guī)律是任何事物發(fā)展的根本規(guī)律。在我國社會主義社會初級階段，存在著兩對社會矛盾，一是社會的基本矛盾，即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎與上層建筑之間的矛盾；二是社會的主要矛盾，即人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。這些矛盾解決得好，就能促進經(jīng)濟社會的良性發(fā)展；解決得不好，就會極大地影響經(jīng)濟社會的發(fā)展。建設社會主義，必須努力克服生產(chǎn)關系中不適合生產(chǎn)力發(fā)展的部分，上層建筑中不適合社會主義經(jīng)濟基礎的部分，大力發(fā)展生產(chǎn)力，不斷加大經(jīng)濟社會發(fā)展的步伐，以最大限度地滿足廣大人民群眾的物質(zhì)文化需要。

二、人均 GDP 進入1000—3000美元時期，一方面生產(chǎn)力和人民群眾的物質(zhì)文化生活水平普遍有了較大提高，這自然有利于激發(fā)廣大人民群眾的生產(chǎn)積極性，有利于經(jīng)濟社會的向前發(fā)展，所以是社會主義事業(yè)的黃金發(fā)展期。另一方面由于歷史原因與現(xiàn)實的差異，所有制形式與分配方式的差異等，各地區(qū)各民族經(jīng)濟文化發(fā)展相對處于不平衡狀態(tài)，各經(jīng)濟實體中人民群眾的收入水平也出現(xiàn)了逐漸拉大差距的趨勢，甚至引發(fā)局部貧富不均的現(xiàn)象。這必然要影響一部分人的生產(chǎn)積極性，成為各類社會矛盾的突顯期，從而對生產(chǎn)力和社會經(jīng)濟發(fā)展產(chǎn)生不良影響。

三、鑒于我國經(jīng)濟社會發(fā)展已經(jīng)進入人均GDP1000美元到3000美元的時期，我們要以馬克思主義社會基 本矛盾與主要矛盾的基本原理為指導，高度關注經(jīng)濟社會發(fā)展中可能出現(xiàn)的各種情況，轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念，堅持以人為本，不斷創(chuàng)新發(fā)展模式，在發(fā)展生產(chǎn)的基礎上，調(diào)整經(jīng)濟、社會政策，兼顧社會公平公正，縮小貧富差距，關注社會弱勢群體，正確地處理各類社會矛盾，調(diào)動一切積極因素，搞中國特色的社會主義。我們就能不斷提高發(fā)展質(zhì)量，將我國的經(jīng)濟社會轉(zhuǎn)入全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的軌道。

5、試論矛盾的普遍性和特殊性關系的原理及其對建設有中國特色社會主義的重要意義。

答：矛盾的普遍性是指事事有矛盾、時時有矛盾，矛盾的特殊性是指各種事物的矛盾都各有其特點或個性。矛盾的普遍性與特殊性的關系，是共性與個性、絕對與相對的關系，是關于事物矛盾問題的精髓。具體說它們之間的關系包括：①兩者是相互聯(lián)系的，共性寓于個性之中，個性是共性的表現(xiàn)；②兩者是相互區(qū)別的，共性只是概括了個性中的共同本質(zhì)，而不是包括個性的全部內(nèi)容；③兩者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，一定場合為共性的東西，另一場合就可能是個性的東西，反之亦然。矛盾普遍性和特殊性辯證關系的原理，對建設有中國特色社會主義具有重要的現(xiàn)實指導意義。我國的社會主義建設，要以馬列主義普遍真理為指導，堅持社會主義道路和方向；同時又要從我國特殊的國情出發(fā)，去探索有自己特色的建設和發(fā)展道路。在這里，社會主義是普遍性、共性，中國特色是特殊性、個性，建設有中國特色社會主義，就是要把個性與共性有機地結(jié)合起來，走自己的路。

6、為什么說唯物辯證法是認識世界和改造世界的根本方法？

答：唯物辯證法是認識世界和改造世界的根本方法，體現(xiàn)在以下幾點：第一，唯物辯證法是對整個物質(zhì)世界的本質(zhì)屬性的高度概括，它要解決的問題是世界怎么樣；第二，唯物辯證法認為，萬事萬無都處于普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展中，聯(lián)系具有客觀性，普遍性和條件性，孤立和靜止的事物是不存在的，要求我們要用聯(lián)系和發(fā)展的眼光看題；第三，唯物辯證法認為整個世界是一個矛盾是世界，萬事萬物都包含著矛盾，不包含著矛盾的事物是不存在的，認識矛盾就是發(fā)現(xiàn)問題，解決矛盾就是處理問題。要求我們在學習和生活中要敢于承認矛盾，發(fā)現(xiàn)矛盾和處理矛盾。這樣，才能推動事物的發(fā)展；第四，唯物辯證法認為，整個世界總體上都是有低級向高級不斷的發(fā)展，它的發(fā)展是由量的不斷積累，超出度的范圍，達到質(zhì)的飛躍。這要求我們在學習和生和中要重視量的積累，以便突破質(zhì)的飛躍；第五，唯物辯證法是認識世界和改造世界的根本方法，我們在認識問題和處理問題時，要以唯物辯證法作指導思想。

7、如何把握主觀能動性和客觀規(guī)律的辨證關系

一、概念 客觀規(guī)律是指事物運動過程中本身所固有的本質(zhì)的聯(lián)系和必然的趨勢。主觀能動性是指人們能動地認識世界和能動地改造世界的實踐能力和作用。

二、辯證關系

1、尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎，只有尊重客觀規(guī)律，才能更好地發(fā)揮人的主觀能動性。人們對客觀規(guī)律認識愈深刻、全面，主觀能動性愈充分地發(fā)揮。如果違背客觀規(guī)律，就會受到它的懲罰。

2、發(fā)揮人的主觀能動性是認識、掌握和利用客觀規(guī)律的必要條件，因為客觀規(guī)律是隱藏在事物內(nèi)部的。要正確地認識必須通過實踐，依靠主觀能動性的發(fā)揮，利用客觀規(guī)律改造世界。

3、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動性是相輔相成的，辯證統(tǒng)一的。既要尊重客觀規(guī)律，又要發(fā)揮人的主觀能動性，把堅持唯物論和辯證法有機統(tǒng)一起來。

三、意義

1、主觀能動性和客觀規(guī)律性辯證關系的原理是我們反對唯心論，形而上學，反對“右”的和“左”的錯誤思想的武器，否認客觀規(guī)律性，夸大人的主觀能動性，就會陷入形而上學的泥坑，其表現(xiàn)為“精神萬能論”，在革命和建設中往往會導致超越歷史發(fā)展的階段。在政治上會犯冒險盲動的“左”的錯誤?？浯笞鹬乜陀^規(guī)律性，否認人的主觀能動性，就會陷入形而上學機械論的錯誤。其表現(xiàn)為“宿命論”，在革命和建設中，往往會導致落后于歷史發(fā)展的階段，在政治上開歷史的倒車，犯“右”的錯誤。

2、在社會主義四化建設中，必須尊重社會主義建設的客觀規(guī)律，從實際出發(fā)，實事求是，同時必須充分發(fā)揮廣大人民群眾的積極性、創(chuàng)造性，把革命熱情和科學態(tài)度結(jié)合起來，才能開創(chuàng)新的局面，加速我國四化建設。既要反對不尊重社會主義建設發(fā)展規(guī)律的唯心主義、精神萬能論，又要反對拜倒在規(guī)律面前，否認發(fā)揮人民群眾主動性、創(chuàng)造性的機械論，才能搞好四化建設。

第二章

1、螞蟻能看見我們看不見的光線，但我們能證明螞蟻看見而我們看不見的東西，且這種證明只能以人眼睛所造成的知覺為基礎，這說明人眼的特殊構(gòu)造不是人的認識的絕對界限。據(jù)此說明實踐對認識的決定作用。

（56）答：

1、任何動物只能依靠本能去接觸外部世界，而人類卻可以通過實踐了解并根據(jù)自身的需要去能動地改造世界。

2、螞蟻能看見人類所看不見的光線，這是螞蟻所具有的本能。從人類的本能來看，眼睛所能看到的東西雖然有限，甚至連螞蟻也不如；但人類可以在改造世界的科學活動中，創(chuàng)造出世界上本來并不存在的太空探測儀、高能加速器、顯微鏡等科學儀器，大大地拓展人類的視野，看到人的視力所看不到的極遠或極其微小的東西。

3、以上事實證明了人眼的特殊構(gòu)造不是人的認識的絕對界限，人類對客觀物質(zhì)世界的認識，其主要來源不是人類的自然本能，而是人類的實踐。

2、互聯(lián)網(wǎng)既可用來傳播先進文化與觀念，也可用來散布文化垃圾。運用實踐和認識相互關系的原理，分析互聯(lián)網(wǎng)對人們思想觀念發(fā)生了哪些影響？當代大學生對互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展應樹立怎樣的價值觀？ 答：

1、實踐在人的認識的形成中具有決定作用。實踐產(chǎn)生了認識的需要，為認識提供了可能，使認識得以產(chǎn)生和發(fā)展。

2、互聯(lián)網(wǎng)作為一種現(xiàn)代化的傳播工具，打破了地域、民族、國別等界限，大大縮短了人們之間相互交往聯(lián)系的距離。它的出現(xiàn)，對大學生產(chǎn)生了極大的吸引力，也為大學生通過上網(wǎng)實踐、發(fā)展自己的思想認識提供了可能。

3、互聯(lián)網(wǎng)作為一項現(xiàn)實的新的科學技術成果，既可用來傳播先進的文化與觀念，也可用來散布文化垃圾。依據(jù)認識源于實踐的原理，當代大學生在實踐中經(jīng)常接觸互聯(lián)網(wǎng)中先進的文化與觀念，能激發(fā)自己積極向上的精神，汲取有用的科學文化知識，培養(yǎng)科學人文精神；如果經(jīng)常性接觸其中的文化垃圾，則會對自己的思想上的健康成長帶來若干不良影響。

4、因此，當代大學生對待互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，不能僅憑個人興趣，受互聯(lián)網(wǎng)中負面因素的影響，而應該把個人的價值追求同汲取科學知識、積極精神和藝術熏陶等先進的文化與觀念結(jié)合起來，實現(xiàn)個人價值以堅持真理標準為前提，堅持真理與價值的辯證統(tǒng)一觀，充分利用互聯(lián)網(wǎng)的積極作用而避開其負面影響，通過互聯(lián)網(wǎng)，進一步提高自身的科學人文素質(zhì)。

3、結(jié)合馬克思的論述，談談如何理解哲學上的價值和價值評價的含義？或如何理解真理和價值、科學精神和人文精神的辯證統(tǒng)一關系？答：

1、依據(jù)馬克思主義基本原理，價值的實現(xiàn)有賴于人類對真理的把握和真理的發(fā)展水平。人類所發(fā)現(xiàn)或創(chuàng)造出來的每一種新事物，都具有合于人類需要的某種價值。但價值具有主體性，對不同的主體具有不同的意義。

2、人類的一切新發(fā)現(xiàn)或新創(chuàng)造，都標志著人類認識與改造世界的能力擴大；當這些新事物因其利用價值脫離了真理的制約，成為人類不同個體或社會集團之間爭奪的對象或進行各種斗爭的武器時，就會加劇人類社會的諸多矛盾與沖突，對整個人類造成傷害，又似乎使人類變得更加愚蠢起來。

3、歷史與現(xiàn)實告訴我們，成功的實踐以真理和價值的辯證統(tǒng)一為前提。當人所追求的價值與真理標準相統(tǒng)一時，由此產(chǎn)生的新發(fā)現(xiàn)或新事物就會成為人類社會進步“智慧生命”的力量；當人所追求的價值與真理標準相違背時，人的生命就會成為阻礙社會歷史前進的“愚鈍的物質(zhì)力量”。因此，大學生必須樹立正確的價值觀，對新事物價值的追求與評價，以堅持 真理標準為前提，在實現(xiàn)真理價值的前提下實現(xiàn)人生的價值。

4、為什么說認識是對客觀世界的能動反映？（P58）

辯證唯物主義之所以認為認識是對客觀世界的能動反映是因為：第一，辯證唯物主義堅持從物到感覺和思想的唯物主義路線，區(qū)別于堅持從思想和感覺到物的唯心主義路線，堅持唯我主義反映論的原則，認為認識是對客觀世界的反映。

第二，辯證唯物主義克服了舊唯物主義的認識論即形而上學唯物主義認識論，把人的認識看成是直觀、消極被動地反映和接受外界對象，類似于照鏡子那樣的活動，離開實踐考察認識問題，不了解實踐對認識的決定作用，把實踐的觀點引入了認識論，科學地規(guī)定了認識的主體和客體是在實踐基礎上主體與客體的關系首先是一種改造與被改造的關系，在此基礎上才產(chǎn)生了它們之間的反映與被反映的關系。認識是一個在實踐基礎上客體主體化和主體客體化的雙向互動過程，是一個認識主體能動地創(chuàng)造的過程。

第三，辯證唯物主義克服了舊唯物主義的認識論即形而上學唯物主義認識論，把人的認識看成是直觀、消極被動地反映和接受外界對象，類似于照鏡子那樣的活動，不了解認識的辯證本性，離開辯證法來考察認識問題，不把認識看作是一個不斷發(fā)展的過程，而認為認識是一次性完成的。辯證唯物主義把辯證法應用于反映論，應用于考察認識的發(fā)展過程，科學地揭示了認識過程中的多方面的辯證關系，例如主觀和客觀、認識和實踐、感性和理性、相對真理和絕對真理等多方面的辯證關系，因而，它全面地揭示了認識過程的辯證性質(zhì)，把認識看成一個由不知到知、由淺入深的充滿矛盾的能動的認識過程。

第四，辯證唯物主義以實踐觀點和辯證觀點為特征的反映論，不僅駁倒了唯心主義先驗論和不可知主義懷疑論，而且克服了舊唯物主義直觀反映論的缺陷，創(chuàng)立了以科學實踐觀為基礎的能動的革命的反映論，實現(xiàn)了人類認識史上的變革。

第五，辯證唯物主義認識論認為，認識是主體對客體的能動反映。這種能動的反映具有兩個方面的特點：一方面，反映具有摹寫性，即人的認識作為對客觀事物的反映，必然要以客觀事物為原型，它總是力圖在思維中再現(xiàn)客觀事物的狀態(tài)、屬性、關系、本質(zhì)和規(guī)律。反映的摹寫性決定了反映的客觀性。另一方面，反映具有創(chuàng)造性。反映的摹寫性決不是對對象的直觀描摹或照鏡子式的原物映現(xiàn)。如果把人對于對象的反映過程看作是一種信息活動過程，那么，在這個過程中，不僅有對于認識對象信息的接受，而且還有對于認識對象信息的分析、選擇、運用、重組、整合、建構(gòu)和虛擬。

5、為什么說實踐是檢驗認識真理性的唯一標準？（P66-67）

答：

1、所謂真理的檢驗標準，就是檢驗人的主觀認識同客觀實際是否相符合及符合的程度。

2、從真理的本性看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀與客觀相符合。要檢驗一種 認識是否是真理，只能將主觀與客觀聯(lián)系起來，而能夠聯(lián)系主客觀的橋梁，只有實踐。

3、從實踐的特點看，實踐是人們改造世界的客觀物質(zhì)活動，具有直接現(xiàn)實性的特點。正是實踐這一直接現(xiàn)實性的特點，使人們的主觀觀念可以在現(xiàn)實中得到印證，是否符合客觀實在，是否取得預想的向良性方向發(fā)展的結(jié)果，使它成為檢驗真理標準的主要依據(jù)。

6、如何理解認識和實踐、主觀和客觀具體的歷史的統(tǒng)一？

答：認識的辯證運動過程，是求得主觀和客觀、認識和實踐具體的歷史的統(tǒng)一的過程。認識和實踐的統(tǒng)一是具體的，是指認識要同一定時間、地點、條件下的客觀、實踐相符合。實踐是具體的，在實踐中產(chǎn)生的理論也必然是具體的。認識和實踐的統(tǒng)一是歷史的，是指實踐總是發(fā)展的，認識要同不斷發(fā)展變化的實踐相符合。認識與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一要求人們，當實踐的具體過程已經(jīng)向前推移的時候，理論就應當隨之而轉(zhuǎn)變，否則就會犯思想落后于實際的錯誤；當實踐的具體過程尚未結(jié)束，向另一具體過程推移轉(zhuǎn)變的條件還不具備的時候，如果人們硬要強制推移，把將來才能做的事情勉強拿到現(xiàn)在來做，企圖超越歷史階段，就會犯冒險主義的錯誤

7、如何理解真理與價值、科學精神與人文精神的辯證統(tǒng)一關系？

答：真理和價值在實踐中的辯證統(tǒng)一關系，主要體現(xiàn)在以下幾方面：首先，成功的實踐必然是以真理和價值的辯證統(tǒng)一為前提的。任何成功的實踐都必然是既遵循真理尺度，又符合價值尺度，并將二者有機地統(tǒng)一起來的結(jié)果。其次，價值的形成和實現(xiàn)以堅持真理為前提，而真理又必然是具有價值的。最后，真理和價值在實踐和認識活動中是相互制約、相互引導、相互促進的。堅持真理尺度和價值尺度的辯證統(tǒng)一，要求我們在實踐中必須堅持和弘揚科學精神和人文精神?？茖W精神要求我們必須堅持以科學的實事求是精神去認識世界和改造世界。人文精神要求把人民的利益和人的發(fā)展 看作是一切認識和實踐活動的出發(fā)點，貫徹“以人為本”的原則。從人民群眾的利益和發(fā)展要求出發(fā)，把美好的追求作為認識和實踐活動的重要目標。

8、當代大學生面向未來應當如何樹立正確的價值觀？

答：社會主義的價值觀體現(xiàn)了社會主義精神文明所倡導的為中國特色社會主義和共產(chǎn)主義而奮斗的社會政治理想、為人民服務的人生觀、社會主義的榮辱觀、崇尚科學追求真理的科學觀、集體主義的道德觀、真善美相統(tǒng)一的積極健康的審美觀等。樹立這樣的價值觀，不僅對于我國社會主義事業(yè)的健康發(fā)展，而且對于當代大學生的健康成長具有重要的意義。只有在正確的世界觀、人生觀和價值觀指導下，我們的億萬莘莘學子，才能在前進的道路上經(jīng)受住磨練和考驗，為祖國和人民作出卓越的貢獻。第三章

1、馬克思認為：“火藥、指南針、印刷術一一這是預告資產(chǎn)階級社會到來的三大發(fā)明?；鹚幇羊T士階層炸得粉碎，指南針打開了世界市場并建立了殖民地，而印刷術則變成新教的工具，總的來說變成科學復興的手段，變成對精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強大的杠桿。” 這段話蘊涵了哪些唯物史觀道理？這段話反映的歷史事實，能夠引發(fā)我們對于中華民族偉大復興的一些怎樣的思考和認識？

答：

1、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾是社會的基本矛盾。在這兩對矛盾中，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系，經(jīng)濟基礎（即生產(chǎn)關系的總和）決定上層建筑。因而生產(chǎn)力是人類社會發(fā)展的根本動力。生產(chǎn)力發(fā)展了，經(jīng)濟基礎與上層建筑也必然相應地發(fā)生變化。這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。

2、火藥、指南針與印刷術作為先進的生產(chǎn)工具，代表著先進的生產(chǎn)力方向，它在社會實踐中的廣泛應用，標志著生產(chǎn)力的快速發(fā)展。因而必將引發(fā)經(jīng)濟基礎與上層建筑一連串的變化。

3、封建時代的后期，資產(chǎn)階級作為新興階級，代表著先進的資本主義生產(chǎn)關系與生產(chǎn)力發(fā)展方向。資產(chǎn)階級運用指南針、火藥與印刷術擊敗落后封建生產(chǎn)關系和上層建筑的代表封建主，是受社會發(fā)展規(guī)律支配的歷史必然。

4、火藥、指南針與印刷術的發(fā)明，充分證明了中華民族是一個具有悠久歷史文化傳統(tǒng)的民族，我們在歷史上曾長時間地領先于世界各民族，近代只是由于長期的封建統(tǒng)治與外國侵略，才落后了?，F(xiàn)在，在中國共產(chǎn)黨的正確領導下，我們已經(jīng)取得了民族獨立，建立了以生產(chǎn)資料公有制為主體的社會主義經(jīng)濟制度和人民民主專政的政治制度，由于社會主義的經(jīng)濟基礎與上層建筑適合生產(chǎn)力發(fā)展要求，所以我們以較快的速度初步建成了小康社會。只要我們繼續(xù)堅持四項基本原則，堅持改革開放，走中國特色社會主義道路，不斷改革經(jīng)濟基礎中不適合生產(chǎn)力發(fā)展、上層建筑中不適合經(jīng)濟基礎的方面，大力發(fā)展生產(chǎn)力，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)中華民族的偉大復興。

2.我國是一個發(fā)展中國家，需要大力發(fā)展科學技術和生產(chǎn)力，促進經(jīng)濟發(fā)展。同時，我國自然資源十分有限，環(huán)境污染較嚴重。我們面臨發(fā)展經(jīng)濟和保護環(huán)境的雙重任務，面臨開發(fā)資源和保護資源的矛盾，請結(jié)合這一實際，并根據(jù)你對科學技術的社會作用的理解，談談在利用科學技術方面我們應該怎樣做到有所為有所不為？

答：

1、科學技術作為先進生產(chǎn)力的標志，對于推動社會發(fā)展具有重要作用?，F(xiàn)代科學技術對人類的生產(chǎn) 方式、生活方式、思維方式都產(chǎn)生了巨大的影響。

3、但科學技術的社會作用具有二重性，它既能通過促進經(jīng)濟和社會發(fā)展以造福于人類，也可能在一定條件下對人類的生存和發(fā)展帶來消極后果。其中不良影響之一就是在發(fā)展現(xiàn)代工業(yè)的過程中，違反自然規(guī)律，破壞生態(tài)環(huán)境，造成環(huán)境污染等，對人類的生存和發(fā)展造成不同程度的傷害。

3、對此，我們要用科學的自然觀和發(fā)展觀指導人們，樹立全球觀念、與自然和諧相處的觀念和危機意識，克服眼前利益和局部利益的狹隘視野和急功近利的行為，正確對待自然和社會的關系，合理利用自然資源，合理控制各種生產(chǎn)活動與消費活動，直至變革不適合自然與社會和諧發(fā)展的社會形式。有所為，有所不為，為人類擺脫困境創(chuàng)造新的物質(zhì)手段。

3.試分析：既然社會存在決定社會意識，那么，為什么同一時代條件下人們的思想、觀念卻豐富多彩、差異很大甚至產(chǎn)生對立呢？

搞清這些道理，對于提高自己思想道德修養(yǎng)的自覺性會有什么幫助？ 答：

1、按馬克思主義基本原理，社會存在指物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式。社會意識到社會生活的精神方面，是社會存在的反映。社會存在與社會意識辯證統(tǒng)一，社會存在決定社會意識，而社會意識對社會存在又具有反作用。

2、社會意識不是消極被動地反映客觀實在，它具有相對獨立性，有自己特有的發(fā)展形式和規(guī)律。首先，社會意識與社會存在具有不平衡性。在同樣的社會存在條件下，不同社會主體可能會產(chǎn)生不同的反映。其次，社會意識諸形式均有自成系統(tǒng)、前后相繼的歷史鏈條，各自具有歷史的繼承性。這些意識在相互間的影響中會有其不同反應。第三，社會意識具有相對獨立性。正因如此，處于同一時代條件下人們的思想、觀念會豐富多彩，出現(xiàn)很大差異甚至產(chǎn)生對立。正確地認識這些道理，對于我們正確 而充分地發(fā)揮人的能動作用，正確而辯證地鑒別客觀存在中的一切事物，認識社會存在與社會意識之間的關系，積極汲取社會現(xiàn)實中一切人類積極的科學人文成果，摒棄或反對錯誤的思想行為，提高自己思想道德修養(yǎng)，具有巨大的意義。

4.社會發(fā)展是社會基本矛盾運動的結(jié)果，可歷史事件又是人們意志的“合力”造成的，兩者不矛盾嗎？這與“國家興亡，匹夫有責”是怎樣的關系？

答：

1、人類社會的發(fā)展是一個合目的性與合規(guī)律性相統(tǒng)一的過程。一方面，社會發(fā)展是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎與上層建筑之間這一社會基本矛盾運動推動的結(jié)果。另一方面，人是社會歷史活動的主體，人類在不違背社會發(fā)展規(guī)律的前提下，受自己的目的的驅(qū)使，會對歷史活動作出自己的選擇。而人們對歷史的選擇性，最終取決于人民群眾的根本利益、根本意愿以及對社會發(fā)展規(guī)律的把握和順應程度，歸根結(jié)底是人民群眾的選擇性。

2、社會是由人民群眾組成的。歷史中的每個人，都會或多或少的對歷史的發(fā)展產(chǎn)生影響作用。社會歷史就是在許多單個意志的相互沖突中產(chǎn)生出來的。每一個人積極的或消極的歷史活動都會成為歷史事件具體內(nèi)涵的組成部分，成為整個人類意志中的合力因素和影響歷史前進的力量。

3、任何推動人類社會發(fā)展進程的重大歷史事件或成就，雖然離不開杰出人物的巨大作用，但一者杰出人物來自人民群眾，二者他們所提出的理論和實踐要么建立在無數(shù)代前人和當代人民群眾歷史活動的基礎之上，要么離不開千百萬人民群眾的參與。廣大人民群眾的利益和要求，代表了人類社會歷史發(fā)展的趨勢或方向。一切杰出人物發(fā)揮作用都離不開人民群眾的實踐。在這個角度上，一切重大的歷史事件，都是人們的意志在遵循客觀規(guī)律的前提下“合力”作用的結(jié)果。它與社會基本矛盾推動人類社會發(fā)展的理論并行不悖，兩者之間并沒有矛盾。

4、“國家興亡，匹夫有責”的理念，充分體現(xiàn)了個人奮斗作為人類意志合力組成部 分在社會歷史發(fā)展中的作用。新時代的大學生，要樹立“國家興亡，匹夫有責”的胸襟抱負，自覺地擔負起振興中華的偉大歷史責任，現(xiàn)在為振興中華而學習，將來為復興中華作出自己畢生的貢獻。

5.結(jié)合中國特色社會主義建設的實際，思考和分析我國當前社會基本矛盾的特點和解決這些矛盾的途徑。答：

1、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎與上層建筑之間的矛盾，是人類社會的基本矛盾，它決定和影響著人類社會的發(fā)展，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。

2、中國處于社會主義初級階段，一方面，我們的社會主義的經(jīng)濟制度即生產(chǎn)關系基本適合生產(chǎn)力發(fā)展要求，政治制度等即上層建筑基本適合經(jīng)濟基礎要求；另一方面，我國的生產(chǎn)力水平還不高，距離發(fā)達國家還有較大差距，還遠遠不能滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化方面的需要。我國社會主義經(jīng)濟制度與政治制度中還有不夠完善的方面，在意識形態(tài)領域還存在某些落后的、不適合實際情況的東西，階級斗爭還在一定范圍內(nèi)存在。這些都在一定程度上不利于生產(chǎn)力的發(fā)展。以上情況是我國社會主義基本矛盾的特點。這些矛盾處理的不好，加上歷史的原因，各地區(qū)、各民族經(jīng)濟社會發(fā)展不平衡，多種所有制及分配方式的存在及個體收入的差距拉大等，就會引發(fā)甚至加劇各類社會矛盾。

3、針對我國社會主義基本矛盾的特點，我們必須在堅持社會主義基本經(jīng)濟制度與政治制度的同時，改革經(jīng)濟體制與政治體制中不適合生產(chǎn)力發(fā)展的方面，大力發(fā)展生產(chǎn)力，縮小貧富差距，消彌兩極分化，化解各類矛盾，不斷提高人民群眾的物質(zhì)文化生活水平，建立具有中國特色的和諧穩(wěn)定發(fā)展的社會主義社會。

6.結(jié)合當前我國社會存在著的一些人民群眾關注的熱點、難點問題，談談我們應該如何在實踐中豎持群眾觀點，做到以人為本。

答：

1、馬克思主義觀點認為，人民群眾是社會物質(zhì)財富、精神財富的創(chuàng)造者和社會變革的決定力量，是歷 史的創(chuàng)造者。按照無產(chǎn)階級政黨的群眾觀點和群眾路線，必須相信群眾，一切為了群眾，一切依靠群眾，虛心向群眾學習，全心全意為人民服務。

2、當前人民群眾關心的熱點、難點問題有兒女讀書問題、住房問題、就醫(yī)問題、低保問題，物價問題、貧富不均問題、腐敗問題等。

3、在實踐中，我黨制定了一系列路線、方針、政策，免除農(nóng)業(yè)稅，減免農(nóng)村中小學學雜費，推廣農(nóng)村公費醫(yī)療，穩(wěn)定高校學雜費，加大大學生助學金覆蓋面和額度，穩(wěn)定銷房價格，建立安居房，建立和擴大城鄉(xiāng)低保戶范圍并提高其標準，提高務工工資標準，保證農(nóng)民工工資發(fā)放；平抑物價，解決民生問題，加大懲治腐敗力度等，都是黨的群眾觀點與群眾路線的生動體現(xiàn)。

4、作為大學生，必須樹立群眾觀點，自覺地依靠群眾，與人民群眾打成一片，虛心向人民群眾學習，把人民群眾的利益放在第一位，確立以人為本、全心全意為人民服務的宗旨。

第四章

1、如何理解“資本來到世間，從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯臟的東西”？

答：資本主義的發(fā)展史，就是資本剝削勞動、列強掠奪弱國的歷史，這種剝奪的歷史是用血和火的文字載入人類編年史的。在自由競爭時代，西方列強用堅船利炮在世界范圍開辟殖民地，販賣奴隸，販賣鴉片，依靠殖民戰(zhàn)爭和殖民地貿(mào)易進行資本積累和擴張。發(fā)展到壟斷階段后，統(tǒng)一的、無所不包的世界市場和世界資本主義經(jīng)濟體系逐步形成，資本家壟斷同盟為瓜分世界而引發(fā)了兩次世界大戰(zhàn)，給人類帶來巨大浩劫。二戰(zhàn)后，由于社會主義的勝利和民族解放運動的興起，西方列強被迫放棄了舊的殖民主義政策，轉(zhuǎn)而利用贏得獨立和解放的廣大發(fā)展中國家大規(guī)模工業(yè)化的機會，擴大資本的世界市場，深化資本的國際大循環(huán)，通過不平等交換、資本輸出、技術壟斷以及債務盤剝等，更加巧妙地剝削和掠奪發(fā)展中國家的資源和財富。在當今經(jīng)濟全球化進程中，西方發(fā)達國家通過它們控制的國際經(jīng)濟、金融等組織，通過它們制定的國際“游戲規(guī)則”，推行以所謂新自由主義為旗號的經(jīng)濟全球化戰(zhàn)略，繼續(xù)主導國際經(jīng)濟秩序，保持和發(fā)展它們在經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和貿(mào)易、科技、金融等領域的全球優(yōu)勢地位，攫取著經(jīng)濟全球化的最大好處。資本惟利是圖的本性、資本主義生產(chǎn)無限擴大的趨勢和整個社會生產(chǎn)的無政府狀態(tài)，還造成日益嚴重的資源、環(huán)境問題，威脅著人類的可持續(xù)發(fā)展和生存。我們今天看到的西方發(fā)達資本主義國家的繁榮穩(wěn)定，是依靠不平等、不合理的國際分工和交換體系，依靠發(fā)展中國家提供的廣大市場、廉價資源和廉價勞動力，通過向發(fā)展中國家 轉(zhuǎn)嫁經(jīng)濟社會危機和難題、轉(zhuǎn)移高耗能高污染產(chǎn)業(yè)等方式實現(xiàn)的。資本主義沒有也不可能給世界帶來普遍繁榮和共同富裕。

2、如何理解商品二因素的矛盾來自勞動二重性的矛盾？

答：商品二因素是由生產(chǎn)商品的勞動二重性決定的。生產(chǎn)商品的勞動，一方面是具體勞動，另一方面又是抽象勞動。具體勞動創(chuàng)造商品的使用價值，抽象勞動形成商品的價值。具體勞動反映人與自然的關系，而抽象勞動反映的則是社會生產(chǎn)關系，是一個歷史范疇。具體勞動和抽象勞動是商品生產(chǎn)者同一勞動的兩個方面。生產(chǎn)商品的勞動既是具體勞動創(chuàng)造使用價值的過程，又是抽象勞動形成價值的過程。具體勞動反映人和自然的關系，是勞動的一般屬性；抽象勞動反映的是商品生產(chǎn)者之間的關系，是勞動的社會屬性。各種具體勞動在性質(zhì)上是不同的，在量上是無法比較的；抽象勞動在性質(zhì)上是沒有差別的，在量上可以相互比較。勞動的二重性決定著商品的二重性，商品是使用價值和價值的矛盾統(tǒng)一體，體現(xiàn)著生產(chǎn)商品的具體勞動和抽象勞動的對立統(tǒng)一。

4、在知識經(jīng)濟時代，價值的增長不是通過勞動，而是通過知識。此觀點錯誤。

(1)商品生產(chǎn)過程是各種生產(chǎn)要素結(jié)合在一起發(fā)揮作用的過程，各種生產(chǎn)要素在商品生產(chǎn)中的作用與勞動創(chuàng) 造價值的關系是不同的。就商品使用價值的生產(chǎn)而言，土地、材料、技術、知識等生產(chǎn)要素是商品使用價值的物質(zhì)要素，與勞動者的具體勞動一起，共同構(gòu)成了使用價值的源泉。但就商品價值的創(chuàng)造而言，價值 是凝結(jié)在商品中無差別的人類勞動即抽象勞動。抽象勞動是形成價值的唯一源泉，離開了人的勞動，價值增長就不可能實現(xiàn)，勞動是價值的唯一源泉。這是馬克思勞動價值論的基本觀點。

(2)在信息經(jīng)濟社會中，知識轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，能提高勞動生產(chǎn)率，給人類的生產(chǎn)帶來極大的方便。在這一時代，知識和技術甚至成為首要的生產(chǎn)力。但價值的增長源泉仍是勞動，而不是知識。知識不創(chuàng)造價值，它本身的價值也必須通過生產(chǎn)者的具體勞動才能轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去，成為商品價值的一個構(gòu)成部分。(3)此觀點的錯誤在于，沒有認清價值的來源。

5.如何理解“資本是帶來剩余價值的價值”？資本的特殊性和一般性是什么？

（1）資本是帶來剩余價值的價值 資本是自行增殖的價值，是能夠帶來剩余價值的價值。在現(xiàn)實生活中，資本總是表現(xiàn)為一定的物，例如貨幣、機器設備、商品等，但這些物本身并不是資本，只有在一定的社會關系下，這些物被用來從事以獲得剩余價值為目的的生產(chǎn)活動，也就是成為帶來剩余價值的手段時，它才成為資本。所以馬克思強調(diào)指出，資本的本質(zhì)不是物，而是在物的外殼掩蓋下的一種社會生產(chǎn)關系，即資本主義剝削關系。

（2）資本的特殊性和一般性 馬克思在《資本論》中把資本作為資本主義特有的經(jīng)濟范疇來研究的，因而揭示了資本是能夠帶來剩余價值的價值，資本的本質(zhì)是資本對雇傭勞動的剝削。這是資本的特殊性。而從辨證的觀點看，任何事物都是特殊性與一般性的統(tǒng)一，資本也不例外。事實上，馬克思在研究資本主義生產(chǎn)方式的同時，也考察了“資本一般”問題。他指出：“資本一般，這是每一種資本作為資本所共有 的規(guī)定，或者說是使任何一定量的價值成為資本的那種規(guī)定。”（《馬克思恩格斯全集》第46卷，第22頁。）根據(jù)馬克思的論述，這種“資本所共有的規(guī)定性”，即資本共性，可以概括為： 第一，資本的功能在于增殖，資本是一種能自行增殖的價值。利用資本從事商品生產(chǎn)、經(jīng)營和信用等活動，其目的是為了獲得利潤或利息，這是資本和貨幣的本質(zhì)區(qū)別。第二，資本的生命在于運動，它是一種處于不斷運動中的價值。資本只有運動才能增殖。第三，資本的生產(chǎn)過程是以勞動力市場的建立為前提的。投資者通過購買生產(chǎn)資料和勞動力，使二者結(jié)合生產(chǎn)出新的產(chǎn)品，實現(xiàn)價值增殖。

6.為什么說資本要實現(xiàn)連續(xù)循環(huán)，資本的不同職能形式的循環(huán)必須在空間上并存，在時間上繼起？

資本是能夠帶來剩余價值的價值，但資本只有在運動中才能夠?qū)崿F(xiàn)價值増殖，而運動是有條件的，即必須 保持產(chǎn)業(yè)資本三種職能形式的并存性與繼起性。首先，產(chǎn)業(yè)資本必須保持三種職能形式在空間上的并存性，也就是說，全部產(chǎn)業(yè)資本不能同時處在一種職能資本形式上，必須按一定比例分割為貨幣資本、生產(chǎn)資本、商品資本三個部分。這三部分應該各占多大比例，取決于企業(yè)生產(chǎn)的性質(zhì)、技術水平和購銷狀況。只有這樣，當生產(chǎn)資本轉(zhuǎn)化為商品資本時，又有貨幣資本轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)資本。使生產(chǎn)連續(xù)不斷地進行。其次，產(chǎn)業(yè)資本必須保持每一種職能形式的依次轉(zhuǎn)化，即在時間上的繼起性。這就是說，產(chǎn)業(yè)資本的三種 職能形式都必須順利地進行各自的循環(huán)，不斷完成職能形式的轉(zhuǎn)換。不論哪一種職能形式的資本，在各自循環(huán)的哪一個階段上停頓下來，都會使產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)發(fā)生中斷。例如，當商品資本不能轉(zhuǎn)化為貨幣資本時，就會出現(xiàn)商品積壓，而貨幣資本短缺，就無法再購買生產(chǎn)資料和勞動力，生產(chǎn)就不能繼續(xù)進行。

產(chǎn)業(yè)資本正常循環(huán)的上述兩個條件，即三種職能形式在空間上的并存性和時間上的繼起性，是相互聯(lián)系和互為條件的。沒有并存性，各種職能形式就不能相繼轉(zhuǎn)換，所以并存性是繼起性的前提。同樣，如果各種職能形式不能相繼進行轉(zhuǎn)化，三種職能形式的并存性也將被破壞，所以并存性又是繼起性的結(jié)果。

7、收集歷史的和現(xiàn)實的事實說明，經(jīng)濟危機是資本主義基本矛盾的集中體現(xiàn)在資本主義經(jīng)濟的發(fā)展過程中，經(jīng)濟危機是周期地重演的，危機與危機之間的間隔表現(xiàn)了一定的規(guī)律性。

自1825年英國第一次發(fā)生普遍的生產(chǎn)過剩的經(jīng)濟危機以來，隨后發(fā)生危機的年份是1836年、1847年、1857年、1866年、1873年、1882年、1890年和1900年。在資本主義自由競爭階段以及向壟斷資本主義階段過 渡時期，差不多每隔十年左右就要發(fā)生一次這樣的經(jīng)濟危機。進入20世紀，在1900年危機之后，到第二次世 界大戰(zhàn)以前，又發(fā)生了1907年、1914 年、1921年、1929～1933年、1937～1938年的經(jīng)濟危機，差不多每隔七八年就發(fā)生一次危機。第二次世界大戰(zhàn)后，各主要資本主義國家又發(fā)生了次數(shù)不等的經(jīng)濟危機。在戰(zhàn)后各國的歷次危機中，有的是屬于部分國家同期發(fā)生的，有的是普遍性的資本主義世界經(jīng)濟危機。屬于世界性經(jīng)濟危機的有三次，即1957～1958年，1973～1975年和1980～1982年的經(jīng)濟危機，因為這三次危機表現(xiàn)了明顯的國際同期性。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以來，隨著國家壟斷資本主義的形成和發(fā)展，雖然市場機制依然在資源配置過程中發(fā)揮著基礎性調(diào)節(jié)作用，但它已不是唯一的經(jīng)濟調(diào)節(jié)機制了，調(diào)節(jié)機制發(fā)生了一些明顯的變化，其主要表現(xiàn)就是資產(chǎn)階級國家對經(jīng)濟的干預不斷加強。國家已經(jīng)承擔起了提供財產(chǎn)保護、增強國家競爭力、實現(xiàn)經(jīng)濟 增長和充分就業(yè)、保持經(jīng)濟穩(wěn)定、提高社會福利水平以及維護競爭秩序等重要職能。它與市場機制相輔相成，共同推動著資本主義經(jīng)濟的運行和發(fā)展。在經(jīng)濟調(diào)節(jié)機制變化的同時，經(jīng)濟危機形態(tài)也發(fā)生了變化，表現(xiàn)在：危機對社會經(jīng)濟運行的干擾減輕，破壞性減弱，生產(chǎn)下降的幅度減小，失業(yè)率有所降低，企業(yè)破產(chǎn)的數(shù)量減少；危機周期的長度縮短；經(jīng)濟危機的四個階段（即危機階段、蕭條階段、復蘇階段和高漲階段）之間的差別有所減弱，各階段的交替過程已不如過去那樣明顯；金融危機對整個經(jīng)濟危機的影響加強。

這里，必須明確，隨著調(diào)節(jié)機制的變化，資本主義經(jīng)濟危機的形態(tài)盡管發(fā)生了這樣或那樣的變化，但是由于資本主義的基本矛盾所決定，資產(chǎn)階級不論采取什么樣的調(diào)節(jié)措施和手段，經(jīng)濟危機是克服不了的。經(jīng)濟危機是資本主義基本矛盾的集中體現(xiàn)。

8、為什么說資本主義政治制度本質(zhì)上是資產(chǎn)階級對民眾進行政治統(tǒng)治的手段？

資本主義的政治制度本質(zhì)上是資產(chǎn)階級進行政治統(tǒng)治和社會管理的方式和手段，是為資產(chǎn)階級專政服務的，是資產(chǎn)階級對民眾進行政治統(tǒng)治的手段。就資本主義的國體而言，資本主義國家的建立只是以一種新的階級剝削和壓迫形式取代了以往舊的階級剝 削和壓迫形式而已。就資本主義的政體而言，資本主義民主是金錢操縱下的民主，實際是資產(chǎn)階級精英統(tǒng)治下的民主；法律名義上的平等掩蓋著事實上的不平等；資本主義國家多黨制仍然是資產(chǎn)階級選擇自己的國家管理者、實現(xiàn)其內(nèi)部利益平衡的政治機制，是一種維護資產(chǎn)階級政治統(tǒng)治的制度。

9、為什么說資本主義意識形態(tài)是維護資產(chǎn)階級政治統(tǒng)治的思想工具？

資本主義意識形態(tài)本質(zhì)上是資產(chǎn)階級的階級意識的集中體現(xiàn)。在資本主義條件下，資產(chǎn)階級在進行階級統(tǒng)治的實踐中逐步形成了自己作為社會統(tǒng)治階級的階級意識。資本主義意識形態(tài)則是這種階級意識的集中體現(xiàn)。一方面是由于意識形態(tài)來自統(tǒng)治階級的實踐，與這種階級的歷史命運緊密相連，并已經(jīng)內(nèi)化為階級成員的基本信念；另一方面則是因為意識形態(tài)可以成為統(tǒng)治階級進一步進行階級實踐的指導思想，成為這個社會制度的理論辯護者，并進而成為維護資產(chǎn)階級統(tǒng)治的思想工具。列寧說：“所有一切壓迫階級，為了維持自己的統(tǒng)治，都需要兩種社會職能：一種是劊子手的職能，另一種是牧師的職能。……牧師的使命是安慰被壓迫者，給他們描繪一幅在保存階級統(tǒng)治的條件下減少痛苦和犧牲的前景?！?/p>

10、我們對待資本主義的政治制度和意識形態(tài)應該采取怎樣的態(tài)度？應該運用怎樣的方法去認識它們？對于資本主義的政治制度和意識形態(tài)應該堅持辯證批判的態(tài)度和方法。（1）辯證地分析資本主義的政治制度

由于資產(chǎn)階級在長期的政治統(tǒng)治過程中積累了不少經(jīng)驗，其政治制度中會具有一些符合政治統(tǒng)治和社會管理一般規(guī)律的內(nèi)容，對此我們可以加以借鑒。但是，由于資本主義的政治制度本質(zhì)上是為資產(chǎn)階級利益服務的，是服從于資產(chǎn)階級進行統(tǒng)治和壓迫需要的政治工具，因此它在關于政治制度建設和實施的各種理論、觀點、立場、方法等方面，都帶有深刻的資產(chǎn)階級的階級印記和階級偏見，對此我們應該進行分析、批判，要深刻認識其作為資產(chǎn)階級政治統(tǒng)治工具的階級本質(zhì)。

（2）辯證地分析資本主義的意識形態(tài)

資本主義意識形態(tài)也是人類文化發(fā)展的特定形式和環(huán)節(jié)之一。資本主義社會在長期發(fā)展中創(chuàng)造出大量的物 質(zhì)財富的同時，也創(chuàng)造出了豐富的精神成果。在資本主義條件下，這些思想文化成果有相當一部分是以意識形態(tài)的形式或包含在意識形態(tài)中被保存下來的。這些思想文化成果同樣是人類文明進步的成就和體現(xiàn)。在資本主義國家建立起來以前，那些反映文藝復興時期和資產(chǎn)階級革命時期的資產(chǎn)階級的思想理論和觀念，由于它們在反對封建主義和宗教神學，推動資產(chǎn)階級革命的發(fā)展，以及促進資本主義國家建立的過程中曾起過積極的作用，因而其主要社會作用是推動歷史前進的，是進步的。

但是，在資本主義國家建立起來以后，由于資本主義意識形態(tài)主要起著鞏固資產(chǎn)階級的政治統(tǒng)治、維護資本主義的政治制度、為資產(chǎn)階級的階級剝削和階級壓迫作論證等作用，因而其社會作用就開始走向反面，逐漸地與歷史發(fā)展方向背道而馳。當然，從歷史發(fā)展的角度來看，由于資本主義意識形態(tài)同時也是人類文明發(fā)展的重要載體，因此我們也必須注意用辯證批判的態(tài)度對待它。對于資本主義意識形態(tài)中那些正確反映了人類社會生活的一般規(guī)律的思想理論和觀念，例如政治學說中關于人類政治生活客觀規(guī)律的探索、經(jīng)濟學說中關于經(jīng)濟運行一般規(guī)律的揭示、哲學思想中關于思維規(guī)律的研究、法律理論中關于司法實踐歷史經(jīng)驗的描述等這些屬于客觀真理性的內(nèi)容都是我們應該加以學習、參考和借鑒的；而其中反映了資產(chǎn)階級利益和要求的、對社會生活進行了扭曲反映的、為了維護資產(chǎn)階級政治統(tǒng)治的需要而有意編造來欺騙民眾的虛假理論，則必須加以分析鑒別和持鮮明的批判態(tài)度。

第五章

1、壟斷是怎樣產(chǎn)生的？為什么說壟斷并沒有消除競爭？

答:所謂壟斷，是指少數(shù)資本主義大企業(yè)，為了獲得高額利潤，通過相互協(xié)議或聯(lián)合，對一個或幾個部門商品的生產(chǎn)、銷售和價格，進行操縱和控制。壟斷產(chǎn)生有以下幾個原因：第一，當生產(chǎn)集中發(fā)展到相當高的程度，極少數(shù)企業(yè)就會聯(lián)合起來，操縱和控制本部門的生產(chǎn)和銷售，實行壟斷，以獲得更高的利潤。第二，企業(yè)規(guī)模巨大，形成對競爭的限制，也會產(chǎn)生壟斷。第三，激烈的競爭給競爭各方帶來的損失越來越嚴重，為了避免兩敗俱傷，企業(yè)之間會達成妥協(xié)，聯(lián)合起來，實行壟斷。壟斷并不能消除競爭，反而使競爭變得更加復雜和劇烈：第一，壟斷沒有消除產(chǎn)生競爭的經(jīng)濟條件。競爭是商品經(jīng)濟的一般規(guī)律。壟斷產(chǎn)生后，不但沒有改變生產(chǎn)資料的資本主義私有制，而且又促進商品經(jīng)濟繼續(xù)發(fā)展，所以不可能消除競爭。第二，壟斷必須通過競爭來維持。各個壟斷組織通過競爭發(fā)展壯大起來。在取得一定的壟斷地位后，由于存在攫取高額利潤的內(nèi)在動力和面臨更加強大的競爭對手的外在壓力，壟斷組織必須不斷增強自己的競爭實力，鞏固自己的壟斷地位。第三，社會是復雜多樣的，任何壟斷組織都不可能把包羅萬象的社會都包下來。實際上，在壟斷組織之外，還存在著為數(shù)眾多的中小企業(yè)，這些非壟斷的企業(yè)之間也存在著競爭。即使是壟斷程度極高的部門，也不可能只存在一個壟斷組織。各壟斷組織為了鞏固自己的壟斷地位，獲得更多的壟斷利潤，他們之間也必然展開激烈的競爭?？傊?，在壟斷條件下，在壟斷組織內(nèi)部、壟斷組織之間以及壟斷資本家集團之間，壟斷組織同非壟斷組織之間以及中小企業(yè)之間存在著廣泛而激烈的競爭。

2、國家壟斷資本主義的形式有哪些？

答：國家壟斷資本主義的形式有四種：第一種是國家所有并直接經(jīng)營的企業(yè)，包括：滿足國家自身需要的國有企業(yè)，提供公共產(chǎn)品的國有企業(yè)，高科技、高風險新興工業(yè)部門中的國有企業(yè)和一般工業(yè)部門中的國有企業(yè)。第二種是國家與私人共有、合營企業(yè)，包括：國有企業(yè)將一部分股份出售給私人國家和私人共同投資開辦合營企業(yè)，國有企業(yè)和私人企業(yè)合并，國有企業(yè)對私人企業(yè)進行參股和國有企業(yè)轉(zhuǎn)由私人企業(yè)租 賃或承包經(jīng)營。第三種是國家通過多種形式參與私人壟斷資本的再生過程，包括：國家作為商品和勞務的采購者，向私人壟斷企業(yè)大量訂購，為私人壟斷企業(yè)提供了有保證的國家市場；國家通過各種形式的津貼和補助，直接、間接地資助私人壟斷企業(yè)；國家通過社會福利開資，提高社會購買力，擴大消費需求，為私人壟斷市場創(chuàng)造市場條件。第四種是宏觀調(diào)節(jié)和微觀規(guī)制。宏觀調(diào)節(jié)主要是由國家運用財政政策、貨幣政策等經(jīng)濟手段，對社會總供給和需求進行調(diào)節(jié)以實現(xiàn)經(jīng)濟快速增長、充分就業(yè)、物價穩(wěn)定和國際收支平衡的基本目標。微觀規(guī)制則主要是國家運用法律手段規(guī)范市場秩序，限制壟斷，保護競爭，維護這回公眾的合法權益。

3、為什么說國家壟斷資本主義體現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)關系的部分變質(zhì)？

答：國家壟斷資本主義是壟斷資本主義的新發(fā)展，它對資本主義經(jīng)濟的發(fā)展產(chǎn)生了積極的作用。首先，國家壟斷資本主義的出現(xiàn)在一定程度上有利于社會生產(chǎn)力的發(fā)展。在國家壟斷資本主義條件下，資本主義國家的政府運用掌握的巨額資本投入社會再生產(chǎn)過程，興辦那些私人資本無力興辦的、適應新科技發(fā)展要求的巨大。

4、資本輸出的實質(zhì)是什么？

答：壟斷資本向世界范圍擴展的主要經(jīng)濟動因是：首先，將國內(nèi)過剩的資本輸出，以便在國外謀求高額利潤。其次，將部分非要害的技術轉(zhuǎn)移到國外，以取得在別國的壟斷優(yōu)勢，攫取高額壟斷利潤。再次，爭奪商品銷售市場。最后，確保原材料和能源的可靠來源。這些經(jīng)濟上的動因與壟斷資本政治上、文化上、外交上的利益機密聯(lián)系在一起，交織發(fā)揮作用，共同促進了壟斷資本主義向世界范圍的擴展。

5、經(jīng)濟全球化的本質(zhì)是什么？

我國參與經(jīng)濟全球化進程會變成資本主義世界的附庸么？ 所謂經(jīng)濟全球化是指在生產(chǎn)不斷發(fā)展、科技加速進步、社會分工和國際分工不斷深化、生產(chǎn)的社會化和國際化程度不斷提高的情況下，世界各國、各地區(qū)的經(jīng)濟活動越來越超出一國和地區(qū)的范圍而相互聯(lián)系、相互依賴的一體化過程。經(jīng)濟全球化是一場由發(fā)達國家主導的，以跨國公司為主要動力的全球產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)大調(diào)整。經(jīng)濟全球化主要表現(xiàn)為貿(mào)易自由化、金融自由化和生產(chǎn)一體化。經(jīng)濟全球化的本質(zhì)是資本的不斷增殖推動資本主義生產(chǎn)方式向全球進行新的、急劇的擴張，使全球范圍內(nèi)的生產(chǎn)力社會化與生產(chǎn)資料的資本主義私人占有形式之間的 矛盾擴展到全球范圍，達到了一個新的水平。這是資本主義生產(chǎn)方式發(fā)展的新現(xiàn)象，是資本國際化進程的新的高級階段。

經(jīng)濟全球化是當今世界發(fā)展的客觀進程，是任何國家都無法回避的現(xiàn)實。經(jīng)濟全球化對各國經(jīng)濟發(fā)展帶來新的機遇，也帶來了嚴峻的挑戰(zhàn)。中國作為發(fā)展中國家，只有積極審慎，趨利避害，以積極的態(tài)度迎接全球化，才能在這一歷史潮流中為自己找到適當?shù)奈恢茫鰪娮陨淼母偁幜?，贏得更多的發(fā)展機遇。中國在制定經(jīng)濟全球化戰(zhàn)略時，必須考慮以下問題：

（1）中國參與經(jīng)濟全球化進程，必須以發(fā)展本國的經(jīng)濟為基礎。作為發(fā)展中國家和世界貿(mào)易大國，中國理應積極參與國際多邊經(jīng)濟組織的活動和國際多邊經(jīng)濟規(guī)則的制定，加強多雙邊經(jīng)貿(mào)合作，在經(jīng)濟全球化的發(fā)展進程中發(fā)揮積極、穩(wěn)定和建設性的作用。

（2）中國參與經(jīng)濟全球化進程，提倡和遵循平等互利、共同發(fā)展的原則，承認不同國家間的差異，注意處理好發(fā)達國家與發(fā)展中國家在經(jīng)濟全球化中的利益關系。

（3）科技的不斷創(chuàng)新和進步，是經(jīng)濟全球化的基礎和條件。中國將堅持科教興國的戰(zhàn)略方針，運用現(xiàn)代科 技手段，科技興貿(mào)，不斷提高中國對外經(jīng)濟貿(mào)易的科技含量和國際競爭能力，參與經(jīng)濟全球化的發(fā)展。中國只有加速科技創(chuàng)新，大力發(fā)展高新技術產(chǎn)業(yè)，運用先進技術和高新技術改造、提高傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)技術含量，才能不斷促進生產(chǎn)力的發(fā)展，實現(xiàn)中國技術發(fā)展的跨越。

（4）只有不斷深化經(jīng)濟體制改革，推進國有企業(yè)改革，加強市場體系建設，加快政府職能轉(zhuǎn)變和社會保障制度建設，才能不斷從生產(chǎn)關系方面為中國生產(chǎn)力的發(fā)展創(chuàng)造更有利的條件。

6、有人說，全球化就是全球資本主義化；也有人說，全球化就是美國化。適用所學原理對這些觀點進行評析。答：經(jīng)濟全球化是一個充滿矛盾的過程，它在產(chǎn)生積極效應的同時，也會產(chǎn)生消極的后果。主要表現(xiàn)是：其一，發(fā)達國家與發(fā)展中國家之間的差距擴大。其二，在經(jīng)濟增長中忽視社會進步，環(huán)境惡化與經(jīng)濟全球化有可能同時發(fā)生。其三，各國特別是相對落后國家原有的體制、政府領導能力、社會設施、政策體系、價值觀念和文化都面臨著全球化的沖擊國家內(nèi)部和國際社會都會出現(xiàn)不同程度的治理危機。其四，經(jīng)濟全球化使各國的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整變成一種全球行為，它既為一國經(jīng)濟競爭力的提高提供了條件，同時也存在著對別國存在依賴的的危險。經(jīng)濟全球所帶來的消極后果，會制約甚至破壞全球生產(chǎn)力的發(fā)展，對全球經(jīng)濟 的持續(xù)穩(wěn)定健康的發(fā)展帶來嚴重的影響。（自由發(fā)揮）

7、當代資本主義新變化有哪些表現(xiàn)？如何認識其原因？

（1）當代資本主義經(jīng)濟政治的新變化的表現(xiàn)：第一，生產(chǎn)資料所有制的變化。第二次世界大戰(zhàn)后，資本主義所有制發(fā)生了新的變化，這就是國家資本所有制形成并發(fā)揮重要作用；法人資本所有制崛起并成為居主導地位的資本所有制形式。法人資本所有制是資本主義生產(chǎn)資料所有制發(fā)展的新形式。它體現(xiàn)了資本剝削雇傭勞動的關系。資本主義所有制經(jīng)過這些形式的演變，資本占有的社會化程度大大提高。第二，勞資關系和分配關系的變化。隨著科學技術的進步和社會生產(chǎn)力的發(fā)展，特別是隨著工人階級反抗力量的不斷壯大，資本家及其代理人開始采取一些緩和勞資關系的激勵制度，促使工人自覺地服從資本家的意志。這些制度主要有：職工參與決策制度；終身雇傭制度；職工持股計劃；社會福利制度。當代西方國家在分配領域的這些變化，是資本主義發(fā)展到國家壟斷資本主義階段對于其分配關系的新調(diào)整，資本主義國家工人階級的生活狀況由此得到了較大的改善。第三，社會階級、階層結(jié)構(gòu)的變化。在當代資本主義生產(chǎn)關系中，階級、階層結(jié)構(gòu)發(fā)生了新的變化。主要表現(xiàn)是：傳統(tǒng)的資本家的地位和作用已經(jīng)發(fā)生很大變化；高級職業(yè)經(jīng)理成為大公司經(jīng)營活動的實際控制者；知識型和服務型勞動者的數(shù)量不斷增加，勞動方式發(fā)生了新變化，實現(xiàn)了從傳統(tǒng)勞動方式向現(xiàn)代勞動方式的轉(zhuǎn)變。第四，經(jīng)濟調(diào)節(jié)機制和經(jīng)濟危機形態(tài)的變化。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以來，資產(chǎn)階級國家對經(jīng)濟 的干預不斷加強。它與市場機制相輔相成，共同推動著資本主義經(jīng)濟的運行和發(fā)展。在經(jīng)濟調(diào)節(jié)機制變化的同時，經(jīng)濟危機形態(tài)也發(fā)生了變化，金融危機對整個經(jīng)濟危機的影響加強。第五，政治制度的變化。主要表現(xiàn)是：國家行政機構(gòu)的權限不斷加強；政治制度出現(xiàn)多元化的趨勢，公民權利有所擴大；重視并加強法制建設；改良主義政黨在政治舞臺上的影響日益擴大，成為戰(zhàn)后西方資本主義國家政治生活中非常引人注目的現(xiàn)象。

（2）當代資本主義新變化的原因和實質(zhì)

當代資本主義發(fā)生新變化的原因主要有：科學技術革命和生產(chǎn) 力的發(fā)展，是資本主義變化的根本推動力量；工人階級爭取自身權力和利益斗爭的作用，是推動資本主義變化的重要力量；社會主義制度初步顯示的優(yōu)越性，對資本主義產(chǎn)生了一定影響；主張改良主義的政黨對資本主義制度的改革，也對資本主義的變化發(fā)揮了重要作用。

當代資本主義發(fā)生的變化從根本上說是人類社會發(fā)展一般規(guī)律和資本主義經(jīng)濟規(guī)律作用的結(jié)果；當代資本主義發(fā)生的變化是在資本主義制度基本框架內(nèi)的變化，并不意味著資本主義生產(chǎn)關系的根本性質(zhì)發(fā)生了變化。把資本主義的部分變化夸大為資本主義的質(zhì)的根本變化的認識是片面的，也是不科學的；完全否定當代資本主義新變化的意義，否認當代資本主義已經(jīng)在許多方面不同于傳統(tǒng)的資本主義的觀點也是不可取的。

8、有一種觀點認為，在封建社會內(nèi)部可以產(chǎn)生資本主義的成分或因素，因為這兩種生產(chǎn)關系具有同樣的私有性質(zhì)，而在資本主義社會內(nèi)部卻不能產(chǎn)生社會主義成分，因為這兩種生產(chǎn)關系的性質(zhì)是根本對立的。試用所學原理對該觀點進行評析。

資本主義社會，同歷史上有過的一切其他社會經(jīng)濟制度一樣，其產(chǎn)生、發(fā)展以及最終為另一種更高級社會經(jīng)濟制度所代替，都是由人類社會發(fā)展的一般規(guī)律決定的，是客觀的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然歷史過程。社會主義因素正是在資本主義社會中孕育的。

早在1848年發(fā)表的《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯講道：“人們的觀點、觀念和概念，一句話，人們的意識，隨著人們的生活條件，人們的社會關系，人們的社會存在的改變而改變”，“當人們談到整個社會革命化的思想時，他們只是表明了一個事實：在舊社會內(nèi)部已經(jīng)形成了新社會的因素，舊思想的瓦解 是同舊生活條件的瓦解步調(diào)一致的?！保ā恶R克思恩格斯選集》，中文2版，第1卷，第291—292頁）這 里的“舊社會”主要指資本主義社會；這里的“新社會”主要指社會主義社會；這里的“新社會的因素”，不僅指建立社會主義社會的物質(zhì)技術條件，而且包括社會主義的經(jīng)濟關系。這里在原則上明確肯定了在資本主義社會內(nèi)部可以形成社會主義因素。馬克思、恩格斯的這個思想不是偶然提到的，在他們以后的著作中，還曾多次談到。馬克思在《1857―1858年經(jīng)濟學手稿》中說：“在以交換價值為基礎的資產(chǎn)階級社會內(nèi)部，產(chǎn)生出一些交往關系和生產(chǎn)關系，它們同時又是炸毀這個社會的地雷。”“如果我們在現(xiàn)在這樣的社會中沒有發(fā)現(xiàn)隱蔽地存在著無階級社會所必需的物質(zhì)生產(chǎn)條件和與之相適應的交往關系，那么一切炸毀的嘗試都是唐?吉訶德的荒唐行為?！保ā恶R克思恩格斯全集》第46卷上，第106頁）這里說得很清楚，如果資本主義社會內(nèi)部沒有產(chǎn)生社會主義因素，消滅資本主義社會的革命運動就成了“荒唐行為”。

馬克思在1867年發(fā)表的《資本論》第1卷中說：“暴力是每一個孕育著新社會的舊社會的助產(chǎn)婆?！?/p>

（《馬克思恩格斯全集》，中文2版，第2卷，第266頁）這里明確提出了一個適用于一切社會形態(tài)及其向更高的社會形態(tài)轉(zhuǎn)化的觀點，即“舊社會”內(nèi)部“孕育著新社會”的因素，當然也包括資本主義社會內(nèi)部可以自發(fā)地孕育和形成社會主義因素。馬克思在1871年寫的總結(jié)巴黎公社經(jīng)驗的《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》一書講到：“工人階級不是要實現(xiàn)什么理想，而只是要解放那些由舊的正在崩潰的資產(chǎn)階級社會本身孕育著的新社會因素?！瘪R克思的意思是說，工人階級并不是首先在頭腦中構(gòu)建起未來社會主義社會具體是什么樣子的所謂“理想”，然后根據(jù)自己繪出的 藍圖去“自覺地”建立社會主義的烏托邦，而只是通過適當形式去解放“資產(chǎn)階級社會本身”孕育著的“新社會因素”，即社會主義社會的因素。

馬克思在1877年《給“祖國紀事”雜志編輯部的信》中說：資本主義生產(chǎn)“本身已經(jīng)創(chuàng)造出一種新的經(jīng)濟制度的因素，它同時給社會勞動生產(chǎn)力和一切個體生產(chǎn)者的全面發(fā)展以極大的推動，實際上已經(jīng)以 一種集體生產(chǎn)為基礎的資本主義所有制只能轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣乃兄??！保ā恶R克思恩格斯全集》，中文1版，第19卷，第130頁）馬克思這里所說的資本主義生產(chǎn)本身“已經(jīng)創(chuàng)造出的新的經(jīng)濟制度的因素”，指的就是社會主義經(jīng)濟制度的因素。

馬克思在《資本論》第3卷中說：“資本的文明面之一是，它榨取這種剩余勞動的方式和條件，同以前的奴隸制、農(nóng)奴制等形式相比，都更有利于生產(chǎn)力的發(fā)展，有利于社會關系的發(fā)展，有利于更高級的新 形態(tài)的各種要素的創(chuàng)造。”（《馬克思恩格斯全集》，中文1版，第25卷，第925—926頁）這里說的“更高級的新形態(tài)的各種要素”，就是指資本主義社會內(nèi)部創(chuàng)造出來的未來社會主義社會的因素。從以上的引證我們可以清楚地看到，認為資本主義社會內(nèi)部可以自發(fā)地孕育和形成社會主義因素，是馬克思、恩格斯的一貫思想。從現(xiàn)實看，當代發(fā)達資本主義國家中成長起來的社會主義因素，如合作經(jīng)濟、對經(jīng)濟實行政府干預和宏觀調(diào)控、社會保障制度的廣泛推行、職工參與企業(yè)管理的制度、三大差別的逐漸消失、征收高額累進稅、資本社會化等為這個觀點提供了佐證。承認資本主義社會內(nèi)部可以自發(fā)地孕育和形成社會主義因素的觀點，是一個馬克思主義觀點，可以得出一系列對現(xiàn)實有指導意義的結(jié)論。第一，既然在資本主義社會內(nèi)部可以自發(fā)地孕育和形成社會主義因素，由此就必然得出結(jié)論：一個國家資本主義發(fā)展的水平越高，它內(nèi)部所孕育和形成的社會主義因素也就越多，它離科學社會主義理論意義上的社會主義社會也就越近。因此，我們應該把二戰(zhàn)以后資本主義的發(fā)展看作是人類歷史的進步，看作是為社會主義社會的實現(xiàn)準備條件，看作是向社會主義社會的趨近。

第二，既然在資本主義社會內(nèi)部可以自發(fā)地孕育和形成社會主義因素，我們就不應該，特別是在經(jīng)濟文化落后的國家就更不應該對資本主義持完全敵對的態(tài)度，就不應該有“恐資癥”，就不應該離開生產(chǎn)力抽象地談論姓“資”還是姓“社”的問題，而應該像鄧小平說的那樣，把“三個有利于”作為判斷改革開放和各項工作得失成敗的標準。第三，既然在資本主義社會內(nèi)部可以自發(fā)地孕育和形成社會主義因素，就說明社會主義因素和資本主義因素在一定時期內(nèi)可以共存于一個國家之中，社會主義制度的國家和資本主義制度的國家在一定時期內(nèi)可以共存于世界范圍之中。不僅如此，在世界范圍內(nèi)，社會主義制度和資本主義制度這兩種社會制度，既 有對立和斗爭，又有相互學習和借鑒。現(xiàn)代資本主義社會二戰(zhàn)后之所以得到迅速發(fā)展，與借鑒了現(xiàn)實社會主義的某些合理因素，恐怕不無關系。而現(xiàn)實社會主義也完全應該實行對外開放政策，加強各國之間包括與發(fā)達資本主義國家之間在經(jīng)濟、政治、科技、文化、教育等方面的交流與合作，學習國外的先進科學技術和經(jīng)營管理經(jīng)驗，加速本國的社會主義現(xiàn)代化建設。第四，既然在資本主義社會內(nèi)部可以自發(fā)地孕育和形成社會主義因素，而且這種因素積累的越多離社會主義就越近，那么由資本主義社會向社會主義社會的過渡，就既可能采取暴力革命的形式，也可能采取和平發(fā)展的形式。在特定的歷史條件下，馬克思、恩格斯、列寧突出強調(diào)暴力革命的形式，但他們從來沒有否定在條件許可時無產(chǎn)階級用和平的方式奪取政權。從當代發(fā)達資本主義國家的實際情況看，暴力革命形式的可能性在減少，漸進的和平發(fā)展的形式的可能性在增長。

第五，承認資本主義社會內(nèi)部可以自發(fā)地孕育和形成社會主義因素，有助于堅定人們的社會主義信念該題中的觀點是片面的夸大了新舊社會制度的對立，違背了原理中的辯證否定規(guī)律，對立統(tǒng)一規(guī)律，社會形態(tài)更替的一般規(guī)律，在一定程度上干擾了對“兩個必然”的堅持，應認清其實質(zhì)。

9、如何看待資本主義的歷史地位？ 資本主義社會，同歷史上有過的一切其他社會經(jīng)濟制度一樣，其產(chǎn)生、發(fā)展以及最終為另一種更高級社會經(jīng)濟制度所代替，都是由人類社會發(fā)展的一般規(guī)律決定的，是客觀的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然歷史過程。但同此前的其他社會經(jīng)濟制度相比，資本主義制度空前地提高了社會生產(chǎn)力，則是以往任何社會所不可比 擬的。對此，馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。”

與封建社會相比，資本主義顯示了巨大的歷史進步性：首先，資本主義將科學技術轉(zhuǎn)變?yōu)閺姶蟮纳a(chǎn)力。其次，資本追求剩余價值的內(nèi)在動力和競爭的外在壓力推動了社會生產(chǎn)力的迅速發(fā)展。最后，資本主義的意識形態(tài)和政治制度作為上層建筑在戰(zhàn)勝封建社會自給自足的小生產(chǎn)的生產(chǎn)方式，保護、促進和完善資本主義生產(chǎn)方式方面起著重要作用，從而推動了社會生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，促進了社會進步。然而，資本主義的歷史進步性并不能掩蓋其自身的局限性。同一切以私有制為基礎的生產(chǎn)方式一樣，資本主義生產(chǎn)資料的私人占有對生產(chǎn)社會化的進一步發(fā)展造成了嚴重的障礙，這一矛盾是資本主義生產(chǎn)方式固有的，正是這一矛盾決定了資本主義的經(jīng)濟、政治、文化和社會等各個領域以及全球范圍內(nèi)的沖突、動蕩和危機。資本主義的這種局限性在資本主義生產(chǎn)方式范圍內(nèi)是不可能消除的，它決定了資本主義生產(chǎn)方式的歷史過渡性。

10、認為第二次世界大戰(zhàn)后資本主義是“垂而不死，腐而不朽”，你怎么看待資本主義在戰(zhàn)后的發(fā)展狀況？ 資本主義必然為更加美好的社會制度所代替，并不意味著資本主義社會將在短期內(nèi)自行消亡。資本主義制度目前還能為生產(chǎn)力的發(fā)展提供一定的空間，向社會主義的轉(zhuǎn)變會觸及資產(chǎn)階級的根本利益，必然會遭到阻撓和反抗，因而資本主義向社會主義的過渡必然是一個復雜的、長期的歷史過程。人類社會發(fā)展史已經(jīng)證明，一種新的社會經(jīng)濟制度取代舊的社會經(jīng)濟制度，總是要經(jīng)歷一個長時期的、曲折復雜的歷史過程。特別是社會主義制度代替資本主義制度更是長期而曲折的，這是因為：

第一，一種社會經(jīng)濟制度退出歷史舞臺，必須是這種生產(chǎn)關系已經(jīng)不能繼續(xù)容納社會生產(chǎn)力的發(fā)展。馬克思指出：“無論哪一個社會形態(tài)，在它們所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的。”在資本主義矛盾加深和激化的同時，資產(chǎn)階級在不觸動其根本制度和根本利益的前提下，對資本主義生產(chǎn)關系不斷地進行的調(diào)整是私人資本在資本主義制度允許的范圍內(nèi)進行自我揚棄的表現(xiàn)。它在一定程度上和一定范圍內(nèi)適應了社會化大生產(chǎn)發(fā)展的要求，可以使資本主義基本矛盾得到暫時的一定程度的緩解，使資本主義社會基本矛盾激化達到頂點的累積時間延長，從而使社會主義代替資本主義成為一個長期的歷史過程。

第二，從世界范圍來看，一種新的社會制度要徹底戰(zhàn)勝舊的社會制度，歸根到底要求新的社會制度比舊的社會制度創(chuàng)造出更高的勞動生產(chǎn)率。社會主義社會是比資本主義社會更高級的社會形態(tài)，它應當創(chuàng)造出比資本主義更高的勞動生產(chǎn)率。但是迄今為止，建立起社會主義制度的國家都不是脫胎于高度發(fā)達的資本主義國家，而是脫胎于經(jīng)濟文化比較落后的國家。建立社會主義制度前，自給自足的自然經(jīng)濟占統(tǒng)治地位，商品經(jīng)濟很不發(fā)達。這些國家需要一個很長的時間來建立自己的牢固的社會主義物質(zhì)基礎。加之社會主義經(jīng)濟制度產(chǎn)生的時間還比較短，新的經(jīng)濟體制還在建立和完善之中，這些決定了目前社會主義國家還不可 能有比資本主義更高的勞動生產(chǎn)率。而經(jīng)歷了數(shù)百年發(fā)展的資本主義國家，擁有發(fā)達的科學技術和大批科技人才，有素質(zhì)較高的熟練勞動大軍，這種狀況決定了社會主義要創(chuàng)造出高于資本主義的勞動生產(chǎn)率需要有一個相當長的歷史過程。

第三，社會主義取代資本主義在某一國家的實現(xiàn)取決于多種因素，其中最重要的是革命形勢的形成，而這些條件的成熟需要很長的醞釀和準備時間。由于資本主義經(jīng)濟政治發(fā)展不平衡規(guī)律的作用，各國社會主義革命條件成熟的狀況必然會出現(xiàn)不平衡。特別是革命的主觀條件更是不同。到目前為止，世界上絕大多數(shù)國家仍處于資本主義體系內(nèi)。在資本主義體系中，有些是已經(jīng)走上壟斷階段的帝國主義國家，有些是正在向壟斷階段發(fā)展的資本主義國家，還有些是正在走上資本主義發(fā)展道路的發(fā)展中國家。在壟斷資本主義時期，壟斷資產(chǎn)階級極力采取收買政策，培植工人貴族，瓦解工人運動。同時，由于社會生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，壟斷資產(chǎn)階級攫取的利潤大大膨脹起來。他們可以從巨額利潤中拿出很小部分，搞“福利國家”；他們發(fā)行小額股票，實行“股權分散化”，從而大肆鼓吹“人民資本主義”。在企業(yè)內(nèi)部，資本家以所謂“勞資合作”和吸收少數(shù)工人參加管理等辦法來麻痹工人階級。這些對維護資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，緩和國內(nèi)的階級矛 盾起了一定的作用。壟斷資本主義國家還利用其強大的經(jīng)濟力量，通過多種途徑對社會主義國家實行和平演變，分裂國際共產(chǎn)主義運動。正是革命條件成熟的不平衡、革命運動形勢的高低潮相互交錯，使得社會主義代替資本主義不僅是長期的，而且是一個復雜的歷史過程。

第四，在從資本主義向社會主義過渡的過程中，社會主義制度的產(chǎn)生、鞏固和發(fā)展也不會是一帆風順的，會出現(xiàn)曲折甚至是倒退。以公有制代替私有制，是對以往一切建立在私有制基礎上的社會制度的根本否定，這個否定比歷史上任何一次社會變革都更加復雜、更艱巨。這不僅是因為社會主義制度是建立在經(jīng)濟文化落后的基礎之上，生產(chǎn)力水平比資本主義低，而且，社會主義作為一種新的社會制度，沒有現(xiàn)成的模式，沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗，只能在社會主義建設實踐中去探索和創(chuàng)造，這難免會走一些彎路，有時也會出現(xiàn)較大的失誤。再加上資本主義的和平演變政策，也會使社會主義發(fā)展過程中遭受暫時的挫折，出現(xiàn)暫時的倒退。所以，社會主義革命同以往的革命一樣，必然要經(jīng)歷一個復雜和曲折的發(fā)展過程。

總之，社會主義在全世界范圍內(nèi)取代資本主義將是一個相當長的歷史過程。盡管在這個歷史過程中不可避免地會出現(xiàn)這樣那樣的曲折，但它畢竟是人類社會歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢。第二次世界大戰(zhàn)后，由于第三次科技革命的推動，當今發(fā)達資本主義國家生產(chǎn)社會化達到空前的、驚人的高度，資本主義不僅在企業(yè)內(nèi)部實現(xiàn)了生產(chǎn)資料、生產(chǎn)過程和產(chǎn)品的社會化，而且整個國家的社會生產(chǎn)已經(jīng)成為一個統(tǒng)一不可分的有機整體。國際間分工協(xié)作日益發(fā)展，使生產(chǎn)國際化也達到前所未有的高度。生產(chǎn)的社會化迫使資產(chǎn)階級在資本屬性范圍內(nèi)，對生產(chǎn)關系做局部調(diào)整，從個人資本發(fā)展到股份資本，發(fā)展到壟斷資本，又從一般壟斷資本發(fā)展到國家壟斷資本，乃至國際壟斷資本。但是資本的社會化、國際化只改變了資產(chǎn)階級的利益，并沒有從根本上消除生產(chǎn)社會化和生產(chǎn)資料資本主義私人占有之間的矛盾。生產(chǎn)力是生產(chǎn)方式中最革命、最活躍的因素，它總是不斷向前發(fā)展的，當資本關系內(nèi)部已經(jīng)沒有調(diào)整和變更余地的時候，資本主義生產(chǎn)關系就完全成為生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏。那么，社會主義公有制必然要取代資本主義私有制。第六章

1、考茨基認為：在俄國建立無產(chǎn)階級專政和社會主義制度這種做法，就像“一個孕婦，她瘋狂萬分地猛跳，為了把她無法忍受的懷孕期縮短并引起早產(chǎn)。”“這樣生下來的孩子，通常是活不成的?！薄霸绠a(chǎn)論” 的內(nèi)容和論證方式雖然沒有什么變化，但在不同時期對人們的影響卻不一樣。20 世紀末，由于國際社會主義運動轉(zhuǎn)入低潮，“早產(chǎn)論”似乎得到了某種“驗證”，因而不同程度地造成了一定的思想混亂。你認為應如何看待社會主義“早產(chǎn)論”？

答：經(jīng)濟文化相對落后的國家可以先于發(fā)達資本主義國家進入社會主義。因為：

1、中國、俄國等經(jīng)濟文化相對落后的國家，是相對于發(fā)達資本主義國家，不是非洲式的落后。這些國家資本主義生產(chǎn)關系有一定程度的發(fā)展，出現(xiàn)了無產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級政黨，有馬克思主義理論的指導，都具備了發(fā)動無產(chǎn)階級革命的條件。

2、發(fā)達資本主義國家的國家機器比較強大，加之統(tǒng)治階級利用讓步、福利政策、將社會矛盾轉(zhuǎn)嫁 到落后國家等方法，在一定程度上緩和了階級矛盾，影響了社會主義革命的發(fā)生。落后國家人民受國內(nèi)外資本家雙重剝削和壓迫，革命要求更迫切；加之統(tǒng)治階級力量相對薄弱，客觀上有利于社會主義革命發(fā)生與勝利。

3、生產(chǎn)力是發(fā)動革命的根本條件，但不是直接條件。

4、社會形態(tài)的更替在薄弱環(huán)節(jié)突破，在歷史上具有普遍性。所以，考茨基將相對落后國家取得社會主義勝利看做“畸形早產(chǎn)兒”的觀點，是錯誤的。

2、東歐劇變、蘇聯(lián)解體是十月革命以來世界社會主義運動最嚴重的挫折。從人類發(fā)展的歷史來看，沒有哪一次巨大的歷史災難不是以歷史的進步為補償?shù)?。鄧小平指出：“一些國家出現(xiàn)嚴重曲折，社會主義好 像被削弱了，但人民經(jīng)受鍛煉，從中吸收教訓，將促使社會主義向著更加健康的方向發(fā)展?！薄安粓猿稚鐣髁x，不改革開放，不發(fā)展經(jīng)濟，不改善人民生活，只能是死路一條?！比绾卫斫忄囆∑缴鲜稣摂嗟纳羁毯x？

答：

1、東歐劇變、蘇聯(lián)解體是社會主義事業(yè)在發(fā)展進程中遭受的巨大挫折。

2、它發(fā)生的原因一是西方資本主義國家實施和平演變的戰(zhàn)略，二是這些國家的改革背離了馬克思主義，放棄了四個堅持。加上長期經(jīng)濟體制僵化，民主集中制受到損害，法制不健全，監(jiān)督不力，思想僵化保守，黨的執(zhí)政能力下降，黨群關系惡化，對外推行霸權主義等造成的結(jié)果。

3、從人類歷史的發(fā)展來看，沒有哪一次巨大的歷史災難不是以歷史的進步為補償?shù)摹|歐劇變、蘇聯(lián)解體的悲劇深刻地教育了各國人民，使他們充分認識到：社會主義本質(zhì)是全體人民共同富裕，不堅持四項基本原則，不創(chuàng)造比資本主義高得多的生產(chǎn)力，不改善人民物質(zhì)文化生活水平，就會被人民所拋棄，社會主義也鞏固不了。中國等社會主義國家和人民從中吸取了深刻的教訓，必將矢志不渝地堅持四項基本原則，堅持改革開放，大力發(fā)展生產(chǎn)力，不斷改善人民物質(zhì)文化生活水平，不斷加強和改善黨的領導，解放思想，實事求是，與時俱進，社會主義一定能走出低谷，經(jīng)過曲折而迎來新的偉大復興，向著更加健康的方向發(fā)展。3.怎樣理解無產(chǎn)階級專政和社會主義民主

答：無產(chǎn)階級專政和社會主義民主是科學社會主義的核心內(nèi)容。堅持無產(chǎn)階級專政是建立和發(fā)展社會主義的政治保證。建設高度的社會主義民主，是工人階級執(zhí)政黨為之奮斗的崇高目標和根本任務。無產(chǎn)階級專政思想的誕生，是馬克思主義科學思想體系形成的重要標志之一。無產(chǎn)階級專政是人類社會國家發(fā)展史上的偉大飛躍，它是人類社會最后的也是最進步的新型國家政權。無產(chǎn)階級專政就是工人階級領導全體勞動者，團結(jié)一切可以團結(jié)的力量，在人民內(nèi)部實行民主和對敵人實行專政，以消滅剝削、消滅階級為使命的新型國家政權。社會主義民主是人類社會最高類型的民主。與以剝削階級占統(tǒng)治地位的社會的少數(shù)人的民主在性質(zhì)上根本不同，社會主義民主是絕大多數(shù)人的民主，他的本質(zhì)是人民當家作主。

無產(chǎn)階級專政是建設社會主義民主的需要。列寧曾經(jīng)把無產(chǎn)階級專政又稱作“無產(chǎn)階級民主制”，就是突出其發(fā)展民主的只能。隨著專政只能的逐漸縮小，民主職能逐步擴大，社會主義民主政治得到充分發(fā)展，最后作為國家制度的民主也將歸于消亡。

4.社會主義首先在經(jīng)濟文化相對落后的國家取得勝利的歷史必然性

①經(jīng)濟文化相對落后的國家可以先于發(fā)達資本主義國家進入社會主義，是由革命的客觀形勢和條件所決定的，社會的基本矛盾是通過革命實現(xiàn)的。在經(jīng)濟文化相對落后的國家，社會矛盾特別精銳，出現(xiàn)很好的革命形勢，以及革命的主觀條件的成熟，使這些經(jīng)濟文化相對落后的國家率先進入社會主義。

②經(jīng)濟文化相對落后的國家可以先于發(fā)達資本主義國家進入社會主義，并不違背生產(chǎn)關系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，一定的社會形態(tài)的總是建立在一定的生產(chǎn)力發(fā)展水平上，但是在社會歷史的發(fā)展的了，某個階段，又會出現(xiàn)參差不齊、相互交錯的現(xiàn)象。在一定條件下，不變更生產(chǎn)關系生產(chǎn)力就不能發(fā)展的情況下，生產(chǎn)關系的變更就成為主要的決定方面?？傊?，經(jīng)濟文化相對落后的國家率先進入社會主義，也是歷史發(fā)展規(guī)律作用的結(jié)果。5。為什么說社會主義事業(yè)不能離開馬克思主義政黨的領導？加強黨的先進性建設的重要意義是什么？

馬克思主義政黨是工人階級的先鋒隊，是在馬克思主義指導下為實現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗的黨。代表廣大人民的根本利益，為人民群眾謀利益是無產(chǎn)階級政黨的根本宗旨。社會主義革命和社會主義建設，是崇高而偉大的事業(yè)，是需要無產(chǎn)階級長期奮斗的事業(yè)，也是需要動員廣大人民群眾參與的事業(yè)。完成這一偉大的事業(yè)，需要在思想、政治和組織方面強有力的領導。無產(chǎn)階級政黨是按照民主集中制原則組織起來的、以科學理論為指導，能夠結(jié)合實際條件制定正確的路線、方針、政策的黨，是能夠組織、動員人民群眾的黨，是社會主義革命和社會主義建設的領導核心，是實現(xiàn)工人階級歷史使命的根本保證。無論任何時期，無產(chǎn)階級事業(yè)都不能離開馬克思主義政黨的領導。先進性是馬克思主義政黨的本質(zhì)屬性，是馬克思主義政黨的生命所系，力量所在。保持馬克思主義政黨的先進性是馬克思主義政黨自身建設的根本任務和永恒主題。只有加強黨的先進性建設，才能保持黨的無產(chǎn)階級先鋒隊性質(zhì)，保證黨始終與時代發(fā)展同步伐，保證黨始終與人民群眾共命運，使黨的理論和路線方針政策不斷與時俱進，使黨的全部工作始終符合實際和社會發(fā)展規(guī)律，保證黨始終引領社會發(fā)展進步，具有蓬勃生機和旺盛活力。第七章

1、在對未來理想社會的認識上，馬克思主義經(jīng)典作家與空想社會主義者有何本質(zhì)區(qū)別？ 無論托馬斯的《烏托邦》、康帕內(nèi)拉的《太陽城》，還是圣西門的“實業(yè)制度”和歐文的“和諧公社”，它們都向我們描繪了一個沒有剝削壓迫和社會不平等現(xiàn)象的理想社會形態(tài)，但是，在對未來社會理想的認識上，馬克思主義經(jīng)典作家與空想社會主義之間存在著本質(zhì)的區(qū)別。

第一，馬克思主義經(jīng)典作家把未來社會理想建立在唯物史觀的基礎之上，而空想社會主義者則將其建 立在唯心史觀之上。恩格斯曾經(jīng)指出，空想社會主義者和十八世紀的啟蒙學者一樣，他們把對未來社會的 構(gòu)想建立于所謂“永恒真理”、“永恒正義”和“基于自然的平等和不可剝奪的人權”的理性原則之上。而馬克思主義經(jīng)典作家則在分析資本主義基本矛盾的基礎上，把對未來社會的理想牢牢地構(gòu)筑于唯物史觀的基地之上。第二，馬克思主義經(jīng)典作家把社會主義代替資本主義看成一個歷史的必然過程，這一過程是由資本主義社會的內(nèi)在矛盾決定的，它反映了社會發(fā)展的一般規(guī)律。但是，空想社會主義者則把未來理想社會看成是某些“天才人物”的創(chuàng)造發(fā)明，因而純粹是一種偶然的現(xiàn)象。第三，馬克思主義經(jīng)典作家歷來認為，未來社會主義社會和共產(chǎn)主義社會建設是由未來的社會實踐決定的，我們只能對未來的社會作大致的構(gòu)想，而且這些構(gòu)想也要不斷接受實踐的檢驗。但是，空想社會主義者卻從主觀愿望出發(fā)，為未來理想社會制定了一個極其細致詳盡的藍圖，正如恩格斯所說的，這樣的藍圖“越 是制定得詳盡周密，就越是要陷入純粹的幻想。”

2、共產(chǎn)主義理想的實現(xiàn)是歷史的必然，為什么又要人們?nèi)ヅψ非螅考热还伯a(chǎn)主義的最終實現(xiàn)是個漫長的過程，為什么又說“共產(chǎn)主義渺?！闭撌清e誤的？請用馬克思主義的辯證觀點予以正確解答。

（一）共產(chǎn)主義的歷史必然性問題

（1）共產(chǎn)主義的歷史必然性問題，是馬克思恩格斯共產(chǎn)主義思想中一個首要的基本問題。馬克思恩格斯對這個問題的論證，主要是從歷史考察、現(xiàn)實分析和價值判斷等三個方面展開的。從歷史考察來看，共產(chǎn)主義的產(chǎn)生，是人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律。人類社會是一個由低級到高級的發(fā)展過程。共產(chǎn)主義作為一個更高級的社會形態(tài)，它的產(chǎn)生，是社會基本矛盾運動所決定的。生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，必然要引起生產(chǎn)關系的變化；生產(chǎn)關系的變化，必然要導致整個社會的變革。人類社會各個形態(tài)的依次交替，都體現(xiàn)了這樣的規(guī)律。除此之外，在人類社會發(fā)展過程中，前一個社會形態(tài)發(fā)展，也都為后一個社會形態(tài)的產(chǎn)生奠定著基礎，創(chuàng)造著條件。由此可以看到封建社會的發(fā)展，為資本主義的產(chǎn)生，創(chuàng)造了條件，資本主義的發(fā)展也為共產(chǎn)主義的產(chǎn)生創(chuàng)造了新的條件。資本主義是共產(chǎn)主義的母體，它創(chuàng)造的發(fā)達的社會生產(chǎn)力，孕育出的新社會因素，形成的世界性普遍交往，帶來的思想觀念的解放，使共產(chǎn)主義的產(chǎn)生有了必要的經(jīng)濟文化基礎。從現(xiàn)實分析來說，資本主義的基本矛盾，決定了資本主義的必然走向。資本主義生產(chǎn)與以往一切生產(chǎn)活動相比，有一個顯著不同的特點，這就是生產(chǎn)的社會化。馬克思恩格斯看到，生產(chǎn)的社會化已經(jīng)使生產(chǎn)資料成為勞動者共同使用的生產(chǎn)資料，生產(chǎn)過程開始實行統(tǒng)一的組織和管理，產(chǎn)品面向社會的需要。但生產(chǎn)資料以及勞動成果卻依然掌控在私人手里，這就造成了資本對勞動的剝削，產(chǎn)生階級對立。而國家又站在經(jīng)濟生活之外，不干預經(jīng)濟活動，生產(chǎn)的無政府狀態(tài)也導致了經(jīng)濟危機的頻繁發(fā)生。因此，用共產(chǎn)主義代替資本主義，實現(xiàn)生產(chǎn)管理的社會化，實現(xiàn)生產(chǎn)資料和產(chǎn)品的社會占有，就成為生產(chǎn)社會化的內(nèi)在要求。在資本主義發(fā)展過程中，生產(chǎn)力的發(fā)展也迫使資本主義生產(chǎn)關系作出適當?shù)恼{(diào)整與改變，資本通過股份制的方式由個人手里也逐步開始向集體、向社會、向國家轉(zhuǎn)移，以適應生產(chǎn)社會化的要求。馬克思恩格斯認為，這種轉(zhuǎn)移還沒有從根本上改變資本主義的性質(zhì)，但卻印證著生產(chǎn)資料的社會占有是一個不以人的意志為轉(zhuǎn)移的必然趨勢。從價值判斷上來說，共產(chǎn)主義的實現(xiàn)，是人類社會不斷進步的內(nèi)在要求。消滅階級剝削和階級壓迫，實現(xiàn)社會的公正平等、民主自由，文明和諧，促進入的全面發(fā)展，這是人類社會始終不渝的普遍追求。共產(chǎn)主義主張消滅階級剝削和階級壓迫，消除階級對立和社會貧富分化，使每一個人的尊嚴都能得到維護，使每一個人的權利都能得到保障，使每一個人的發(fā)展都能充分實現(xiàn)，正是人類社會發(fā)展和進步要求的體現(xiàn)。

（2）試圖用規(guī)律的必然性否定人在社會發(fā)展中的能動作用，否定人們可以按照客觀規(guī)律去改變世界，是真正的馬克思主義的立場、觀點和方法相對立的。馬克思主義認為，共產(chǎn)主義代替資本主義是歷史發(fā)展的必然規(guī)律，我們可以發(fā)現(xiàn)和掌握規(guī)律，并按照客觀規(guī)律進行實踐活動。在改造世界的過程中，人并不是被動的受制于規(guī)律，而是一個能動的過程。綜上所述：一方面，共產(chǎn)主義理想雖然遠大，但是并不神秘。它是在對人類社會發(fā)展規(guī)律認識的基礎上設立的發(fā)展目標，是以人類社會發(fā)展規(guī)律以及資本主義社會的基本矛盾發(fā)展為依據(jù)的。其

一、共產(chǎn)主義理想是能夠?qū)崿F(xiàn)的社會理想；其

二、共產(chǎn)主義理想的實現(xiàn)是歷史規(guī)律的必然要求。另一方面，人類歷史上，對美好生活和理想社會的向往和追求源遠流長。但歷史證明，以往的任何階級都不可能實現(xiàn)消滅剝削和壓迫的社會理想。隨著人類歷史進入資本主義社會，隨著無產(chǎn)階級的發(fā)展壯大和走上歷史舞臺，人類追求和實現(xiàn)美好理想社會的使命歷史地落在了無產(chǎn)階級的身上。其

一、實現(xiàn)共產(chǎn)主義是無產(chǎn)階級解放斗爭的最終目標；其二實現(xiàn)共產(chǎn)主義是全人類解放的根本體現(xiàn)。

（二）共產(chǎn)主義的實現(xiàn)是一個漫長的過程，這是因為：

1、共產(chǎn)主義最高理想，只有在共產(chǎn)主義社會充分發(fā)展和高度發(fā)達的基礎上才能實現(xiàn)。共產(chǎn)主義社會將是物質(zhì)財富極大豐富，人民精神境界極大提高，每個人自由而全面發(fā)展的社會，只有在共產(chǎn)主義社會充分發(fā)展和高度發(fā)達的基礎上才能實現(xiàn)。人類社會發(fā)展的實踐表明，要實現(xiàn)這些目標是一項艱巨而長期的任務，這就決定了實現(xiàn)共產(chǎn)主義必然是一個非常漫長的歷史過程。我們不可能為共產(chǎn)主義的實現(xiàn)制定一個固定的時間表，也不可能為它的發(fā)展設計一個固定的模式。

2、共產(chǎn)主義制度的發(fā)展和完善是一個長期的歷史過程。首先，從社會發(fā)展規(guī)律看，任何新舊社會制度的更替，都要經(jīng)歷一個長期的歷史過程。其間必然要經(jīng)過激烈的復辟和反復辟的反復斗爭。封建社會代替奴隸社會用了上千年的時間，經(jīng)歷了無數(shù)次的反復和斗爭。資本主義代替封建主義也非一帆風順，從1640年英國資產(chǎn)階級革命算起，英國資產(chǎn)階級和封建王朝進行了長達130多年復辟與反復辟的斗爭；1789年法國資產(chǎn)階級革命勝利后，也經(jīng)過三次封建王朝復辟，用了86年，資產(chǎn)階級政權才穩(wěn)定了局面。從典型的資本主義國家——英國出現(xiàn)，到1871年德國資產(chǎn)階級革命，前后經(jīng)過220多年的較量，在世界范圍內(nèi)資本主義戰(zhàn) 勝封建主義才成為定局。即使這樣，至今某些國家仍然存在著封建制度。一種剝削制度代替另一種剝削制 度尚且需要經(jīng)歷如此漫長的歷史過程，新生的共產(chǎn)主義要同已高度發(fā)展和成熟的資本主義進行較量與斗爭，取得徹底勝利，并最終消滅剝削制度，實現(xiàn)共產(chǎn)主義，就必然更加復雜和艱巨，必然要經(jīng)受多方面的挑戰(zhàn)和嚴峻考驗，這是不言而喻的。其次，從社會基本矛盾運動的規(guī)律看，生產(chǎn)關系的變革依賴于社會生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)力是決定性的因素?，F(xiàn)在，世界范圍內(nèi)的資本主義生產(chǎn)仍然有進一步發(fā)展的余地，在一定的時期內(nèi)還可能有較快的發(fā)展速度，這就意味著資本主義的滅亡不會迅速到來。共產(chǎn)主義制度首先是在經(jīng)濟比較落后的國家建立起來的。加強經(jīng)濟建設，大力發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造豐富的物質(zhì)財富，實現(xiàn)國家的繁榮富強和人民的共同富裕，就需要用很長一段時間。只有創(chuàng)造了比資本主義更發(fā)達的社會生產(chǎn)力，才能真正體現(xiàn)共產(chǎn)主義制度的優(yōu)越性。再次，從新生事物成長的規(guī)律看，曲折和反復總是不可避免的。凡新生事物，都不可能一產(chǎn)生就十全十美，只有在發(fā)展中才能逐步自我完善。這就需要不斷地探索和試驗。在這一過程中，有成功，也不可避免地會有挫折與失敗，從而出現(xiàn)曲折和反復。共產(chǎn)主義事業(yè)同一切新生事物的成長一樣，也是螺旋型上升、波浪式前進的。共產(chǎn)主義在發(fā)展過程中出現(xiàn)曲折和反復是難以避免的。這就決定了共產(chǎn)主義制度的發(fā)展和完善必然要經(jīng)歷一個長期的歷史過程。既然如此，作為共產(chǎn)主義高級階段的共產(chǎn)主義，其實現(xiàn)就必然是一個更加漫長的歷史過程。

（三）必須批判共產(chǎn)主義渺茫論

有人說，實現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個非常非常漫長的過程，馬克思對共產(chǎn)主義只是畫了一張圖畫，將來的事情如何發(fā)展，應該由未來的實踐來回答，我們不可能也不必要對遙遠的未來作具體的設想和描述，這是幾十代人以后的事。這種悲觀失望的渺茫論，是毫無革命志氣，毫無客觀根據(jù)的。它既違背了社會歷史發(fā)展規(guī)律又不符合現(xiàn)實奮斗道路和豐碩成果，必須進行徹底批判。其實，偉大導師馬克思在十九世紀就為人類描述了一個十分美好的社會制度。在這個社會制度里，生產(chǎn)力極其發(fā)達，社會產(chǎn)品極其豐富，精神高度文明，生產(chǎn)關系比普通共產(chǎn)主義生產(chǎn)關系更能促進社會生產(chǎn)力的蓬勃發(fā)展。在分配制度上，實行各盡所能，按需分配。國家和階級已經(jīng)消滅，即實行兩個決裂（和私有制、私有觀念決裂）人人都有高度的共產(chǎn)主義覺悟，人人都能得到全面發(fā)展。

應當說，馬克思對共產(chǎn)主義的描述并非只是一張圖畫，而是很具體的，也是非常科學的。因此，它喚起了全世界無產(chǎn)者的覺醒，形成了波瀾壯闊的共產(chǎn)主義運動。至今連西方資本主義大學都在教授馬克思主義課程，資產(chǎn)階級學者都在研討共產(chǎn)主義。我們中國共產(chǎn)黨自1921年誕生起，就開始了這一偉大理想性的共產(chǎn)主義運動，經(jīng)過90年艱苦卓絕的奮斗，使一個繁榮昌盛的新中國已經(jīng)雄踞于世界。其實，共產(chǎn)主義并不渺茫，共產(chǎn)主義就在我們身邊。在白色恐怖下，在殘酷的戰(zhàn)爭年月里，為了實踐共產(chǎn)主義理想，有最早的黨的領導人李大釗、夏明翰，和共產(chǎn)黨員楊開慧、劉胡蘭、江竹筠、毛澤民等為代表的“砍頭不要緊，只要主義真”的忠誠的共產(chǎn)主義英雄烈士；在戰(zhàn)場上犧牲的有以董存瑞、黃繼光、邱少云、毛岸英等為代表的數(shù)不清的共產(chǎn)主義烈士。在和平建設時期，也涌現(xiàn)出了一大批像王進喜那樣革命加拼命的工人階級代表；像焦玉祿、孔繁森那樣全心全意、鞠躬盡瘁、死而后已的人民好公樸；像雷鋒那樣一輩子做好事、永遠做一顆永不生銹的螺絲釘?shù)暮脩?zhàn)士，雷鋒仍然是今天全國人民學習的楷模。那個年代的孩子們從小就學習雷鋒叔叔，向往那鮮艷的紅領巾，唱著要做共產(chǎn)主義接班人的歌曲，在紅旗下成長為光榮的共產(chǎn)黨員。因為毛澤東締造的黨是光榮、正確、偉大的中國共產(chǎn)黨，從兒童團、少先隊開始就用共產(chǎn)主義思想教育他們。等等。共產(chǎn)主義渺茫論是錯誤的。

3、有人說：“在社會主義初級階段只能講樹立建設中國特色社會主義共同理想，而不應提樹立共產(chǎn)主義遠大理想，否則就是脫離實際?！闭堄霉餐硐牒瓦h大理想的關系來分析評論這一觀點。這一觀點割裂了共同理想與遠大理想的聯(lián)系，是錯誤的。

共產(chǎn)主義理想是建立在科學基礎上的社會理想，是人類歷史上最崇高的社會理想，實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想是共產(chǎn)黨的遠大理想和最高綱領。建設中國特色社會主義是全體中國人民現(xiàn)階段的共同理想。實現(xiàn)共產(chǎn)主義的遠大理想與建設中國特色社會主義的共同理想是統(tǒng)一的。

首先，實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想必須以建設中國特色社會主義共同理想為基礎。因為，實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想必須要經(jīng)歷中國特色社會主義的發(fā)展階段；中華民族走向共產(chǎn)主義必須走中國特色社會主義的道路；實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想必須做好建設中國特色社會主義的每一項工作。其次，實現(xiàn)建設中國特色社會主義的共同理想必須樹立共產(chǎn)主義遠大理想。因為，實現(xiàn)建設中國特色社會主義的共同理想必須以共產(chǎn)主義理想為導引；實現(xiàn)建設中國特色社會主義的共同理想必須以共產(chǎn)主義理想為精神支柱；實現(xiàn)建設中國特色社會主義的共同理想必須樹立共產(chǎn)主義理想為其精神動力。忽視遠大理想與共同理想的緊密聯(lián)系和相互統(tǒng)一，就會導致共產(chǎn)主義“渺茫論”和“空想論”，在建設中國特色社會主義的過程中就會迷失方向，失去前進的動力。我們應該立足當前，把握未來，在實現(xiàn)中國特色社會主義的共同理想的實踐中，進一步樹立和堅定共產(chǎn)主義遠大理想。

4、如何在大學生活中體現(xiàn)自己的理想信念追求？

個人理想如何才能與社會理想一致起來？理想是指引人們奮斗方向的航標，也是推動人們前進的強大精神動力。一個社會不能沒有理想，一個人也不能沒有理想。共產(chǎn)主義遠大理想在當代中國的具體體現(xiàn)就是中國特色社會主義共同理想。在建設中國特色社會主義的實踐中，我們不但要堅定中國特色社會主義的共同理想，而且要進一步樹立共產(chǎn)主義遠大理想。要用馬克思主義理論武裝自己的頭腦，通曉社會主義代替資本主義的必然性，真正有效地抵制和克服各種錯誤思潮的影響，從而在思想上牢固地樹立起共產(chǎn)主義的理想和社會主義的信念。黨和人民對大學生寄予了殷切的期望。我們既要樹立共產(chǎn)主義的遠大理想，堅定信念，以高尚的思想道德要求和鞭策自己，更要腳踏實地地為實現(xiàn)黨在現(xiàn)階段的基本綱領而不懈努力，扎扎實實地做好現(xiàn)階段的每一項工作。忘記遠大理想而只顧眼前，就會失去前進方向；離開現(xiàn)實工作而空談遠大理想，就會脫離實際。

千里之行，始于足下。個人理想必須同社會理想相一致。當代大學生是民族的希望、祖國的未來，肩負著推進中國特色社會主義建設事業(yè)、實現(xiàn)中華民族的偉大復興的歷史重任。要把追求個人理想與追求社會理想結(jié)合起來，把追求共同理想與追求遠大理想結(jié)合起來，從我做起，從現(xiàn)在做起，努力學習，踐履篤行，奮發(fā)有為，甘于奉獻，在建設中國特色社會主義的偉大實踐中，實現(xiàn)自身的價值，為祖國、為人民創(chuàng)造更加燦爛美好的明天。