第一篇：孫子兵法論文

2011年《孫子兵法》課程論文

姓 名： 湯其剛 學(xué) 號(hào)： 200802050122 班 級(jí)： 08物理（1）班 專 業(yè)： 物理學(xué) 院 － 系： 理學(xué)院物理系

《孫子兵法》的哲理性及其應(yīng)用價(jià)值

湯其剛

（云南紅河學(xué)院理學(xué)院物理系

云南

蒙自

661100）

摘要：《孫子兵法》在總結(jié)兵戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)中所提出的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，是建立在對(duì)客觀事物發(fā)展規(guī)律的深刻認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)之上的，有很強(qiáng)的析理性和普遍的應(yīng)用價(jià)值。其對(duì)經(jīng)營(yíng)管理等活動(dòng)的啟示主要表現(xiàn)在主客觀的統(tǒng)一是取勝之道；要去偽存真，出奇制勝；要修道保法，賞罰嚴(yán)明；要權(quán)變應(yīng)變，以逸待勞。

關(guān)鍵詞：《孫子兵法》；哲理性；應(yīng)用價(jià)值

現(xiàn)代《孫子兵法》研究基本上是向兩個(gè)層面延伸，一是在新的歷史條件下，繼續(xù)發(fā)掘分析《孫子兵法》的思想精髓，豐富發(fā)展其思想內(nèi)涵，特別是深入分析其思想的哲理性；二是拓展《孫子兵法》在現(xiàn)代的應(yīng)用范圍，使其哲理性在當(dāng)代的背景下，與軍事、經(jīng)濟(jì)和管理有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，以推動(dòng)各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展。本文重點(diǎn)是通過(guò)對(duì)《孫子兵法》在軍事學(xué)上表現(xiàn)出的哲理性分析，進(jìn)一步指出其所具有的普遍的應(yīng)用價(jià)值，以求借鑒。

一 主客觀的統(tǒng)一是取勝之道

《孫子兵法》的哲理性，首先在于它所特別強(qiáng)調(diào)的主客觀的統(tǒng)一性。孫子認(rèn)為，全面了解和掌握敵我雙方的實(shí)際情況并在此基礎(chǔ)上采取相應(yīng)的決策和行動(dòng)是取勝的先決條件。“故曰:知彼知己，白戰(zhàn)不殆；不知彼而知己，一勝一負(fù)；不知彼，不知己，每戰(zhàn)必殆。”這里講的知與不知是指主觀對(duì)客觀認(rèn)識(shí)的有無(wú)多少，而己和彼則是戰(zhàn)爭(zhēng)中敵我雙方的客觀情況，它反映的是對(duì)立雙方矛盾斗爭(zhēng)的客觀實(shí)際。這里孫子強(qiáng)調(diào)了敵我矛盾斗爭(zhēng)的客觀性，更強(qiáng)調(diào)了知己知彼的重要性。他認(rèn)為，在戰(zhàn)爭(zhēng)中處理主客觀的關(guān)系有三種表現(xiàn)：一是主客觀基本統(tǒng)一，即既知己也知彼；二是主客觀部分統(tǒng)一，即只知己不知彼，或只知彼不知己；三是主客觀基本背離，既不知己也不知彼。由此引發(fā)出三種結(jié)果：知己知彼者，百戰(zhàn)百勝；對(duì)彼己只知其一者，勝負(fù)參半；彼己皆不知者，有敗無(wú)勝。孫子的這一認(rèn)識(shí)，是經(jīng)過(guò)千百次戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐證明的真理，是不可違背的客觀法則。毛澤東指出：“國(guó)古代大軍事家孫武子書(shū)上‘知彼知己，百戰(zhàn)不殆，’這句話是包括學(xué)習(xí)和使用兩個(gè)階段而說(shuō)的，包括從認(rèn)識(shí)客觀實(shí)際中的發(fā)展規(guī)律，并按照這些規(guī)律去決定自己行動(dòng)克服當(dāng)前敵人而說(shuō)的。我們不要看輕這句話?！彼诌M(jìn)一步指出：“孫子的規(guī)律，‘知己知彼，百戰(zhàn)不殆，仍是科學(xué)的真理?！睂O子的這一論斷，由于深刻揭示了客觀事物發(fā)展變化的必然性，因而是古今中外普遍適用的，目不僅適用于兵戰(zhàn)，也同樣適用于商戰(zhàn)及變革世界的各個(gè)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)。它是《孫子兵法》的主體思想，貫穿于《孫子兵法》的始終。其他各篇基本上是圍繞這一思想展開(kāi)的。如《計(jì)篇》實(shí)際上是從戰(zhàn)略計(jì)劃的高度論述知彼知己、爭(zhēng)一取勝利的思想?！吨\攻篇》是在分析敵我實(shí)力的基礎(chǔ)上論述如何組織進(jìn)攻的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，《用間篇》則是強(qiáng)調(diào)如何發(fā)情報(bào)隊(duì)伍的作用，打入敵人內(nèi)部了解敵情及進(jìn)行分化瓦解的方法與策略?？傊藭?shū)各篇幾乎都貫穿著知彼知己這條主線。所以，《孫子兵法》的哲理性的基本特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)主客觀的統(tǒng)一為取勝之道。

《孫子兵法》不僅提出了“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”的著名論斷，而且深入分析了指揮戰(zhàn)爭(zhēng)究竟要了解和掌握哪些內(nèi)容才算做到知彼知己。

首先，指揮要了解和掌握決定勝負(fù)的五大基本要素，即道義、天時(shí)、地利、將才和法令，并以是否合乎這五大因素的要求，頂測(cè)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)。

其次，權(quán)衡勝負(fù)，多謀善斷。指揮根據(jù)已掌握的敵我雙方的實(shí)際情況，權(quán)衡各種可能，分析各種條件，做出正確判斷與決策。孫子認(rèn)為，根據(jù)歷史經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)掌握戰(zhàn)爭(zhēng)的主性，首使己方處于不可戰(zhàn)勝的地位，然后以待敵之可勝。既要了解自己不可戰(zhàn)勝的條件，又要掌握敵方可以戰(zhàn)勝的弱點(diǎn)，做到守則固，攻則勝?！拔糁茟?zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰(zhàn)者，能為不可勝，不能使敵之可勝。故曰：勝知而不可為。不可勝者，守也，可勝者，攻也?！辈⒅赋觯骸岸嗨銊?，少算不勝?！睂O子強(qiáng)調(diào)在決定是否出擊作戰(zhàn)的問(wèn)題上，一定要全面了解和權(quán)衡敵我之間的全部情況，不能只知其一，不知其二。“知吾卒之可以擊，而不知敵之不可擊，勝之半也；知敵之可擊，而不知吾卒之不可以擊，勝之半也；知敵之可擊，知吾卒之可以擊，而不知地形之不窮。故曰：知彼知己，勝乃不殆；知天知地，勝乃不窮?！庇纱?，孫子認(rèn)為：“故知?jiǎng)僬哂形澹褐梢詰?zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝；識(shí)眾寡之用者勝；上下同欲者勝；以虞待不虞者勝；將能而君不御者勝。此五者，知?jiǎng)僦酪病?/p>

再次，知權(quán)衡之計(jì)，明用人之道，重情報(bào)之人?！秾O子兵法》特別強(qiáng)調(diào)軍事指揮者必須知己知彼，通曉軍隊(duì)進(jìn)退的道理，明辨地形的利弊,懂得實(shí)力的強(qiáng)弱，并認(rèn)為這是立于不敗之地的重要條件?！安咧檬е?jì)，作之而知?jiǎng)屿o之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之處?！边@就是說(shuō)，只有多謀善斷，才能權(quán)衡利弊得失，做到心中有數(shù)。有親臨其境，勇于實(shí)踐，才能通曉動(dòng)與靜的道理。只有深入一線，察看地形，才能得知所處地形對(duì)部隊(duì)存亡的作用。只有通過(guò)斗爭(zhēng)實(shí)踐，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，才能真正掌握自己的實(shí)力強(qiáng)弱和不足之處。由于戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)在很大程度上取決于指揮者的策劃與運(yùn)籌，統(tǒng)治者必須嚴(yán)格掌握將才標(biāo)準(zhǔn)，通曉為將所應(yīng)具備的素質(zhì)，做到知人善任?！皩⒄?，智、信、仁、勇、嚴(yán)也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝?！薄肮拭骶t將，所以動(dòng)而勝人，成功出于眾者，先知也?！辈⒅赋觯^先知，主要是掌握敵我雙方的真實(shí)情況，絕不是依靠主觀想象或依靠上帝鬼神的保佑?！跋戎?，不可取于鬼神，不可象于事，不可驗(yàn)于度，必取于人，知敵之情者也。”

由于戰(zhàn)爭(zhēng)雙方對(duì)各自的真實(shí)情況都是嚴(yán)加保密的，而掌握和了解對(duì)方的情況又是克敵制勝所必不可少的。因此，《孫子兵法》特別注重情報(bào)的收集和情報(bào)隊(duì)伍的建設(shè)，并認(rèn)為采用各種手段和不惜一切代價(jià)加強(qiáng)情報(bào)工作是爭(zhēng)取勝利的重要條件，并指出，在戰(zhàn)爭(zhēng)中幾乎沒(méi)有比抓緊情報(bào)工作，重賞有功情報(bào)人員，嚴(yán)格情報(bào)的搜集和保密工作更加重要的了。為此，《孫子兵法》專列《用間篇》，深刻地總結(jié)了這方面的經(jīng)驗(yàn)和應(yīng)遵循的原則?！肮嗜娭拢H于間，賞莫厚于間，事莫密于間，非圣智不能用間，非仁義不能使間，非微妙不能得間之實(shí)，微哉！微哉!無(wú)所不用間也。間事未發(fā)，而先聞?wù)?，間與所告者皆死?！边@里特別強(qiáng)調(diào)了掌握情報(bào)的重要性。孫子認(rèn)為，軍事行動(dòng)與情報(bào)的關(guān)系是極為密切的，情報(bào)的獎(jiǎng)勵(lì)應(yīng)是最高的，要想成功沒(méi)有比情報(bào)的保密更為重要的，沒(méi)有很高的指揮才能就不會(huì)正確地利用情報(bào)，沒(méi)有很高的軍事修養(yǎng)和對(duì)事物的洞察力，就不可能真正掌握情報(bào)的價(jià)值。情報(bào)的作用是無(wú)所不在的。軍事行動(dòng)尚未開(kāi)始而泄密者，應(yīng)從重處罰。同時(shí)《孫子兵法》還指出，如果不掌握敵方的意圖和動(dòng)向，不通過(guò)向?qū)Я私鈹撤降牡匦味つ啃袆?dòng)，便會(huì)背離天時(shí)、地利的客觀要求而導(dǎo)致失敗。“故不知諸侯之謀者，不能豫交;不知山林、險(xiǎn)阻、沮澤之形者，不能行軍，不用鄉(xiāng)導(dǎo)者，不能得地利?！?/p>

二

去偽存真，出奇制勝

由于戰(zhàn)爭(zhēng)是你死我活的對(duì)抗了行為，因此敵我雙方為了保存自己，消火敵人，都盡力采取各種手段造成對(duì)方的錯(cuò)覺(jué)和失誤，因此，情況就千變?nèi)f化。由此，《孫子兵法》認(rèn)為，兵不厭詐，對(duì)敵人來(lái)說(shuō)無(wú)信義可言。在這種情況下，要做到知己知彼，必須善于透過(guò)現(xiàn)象看到事物的本質(zhì)。對(duì)此，《孫子兵法》總結(jié)了各種經(jīng)驗(yàn)，概括出一些帶有規(guī)律性的表現(xiàn)?！皵辰o者，恃其險(xiǎn)也；遠(yuǎn)而挑戰(zhàn)者，欲人之進(jìn)也”，“辭卑而益?zhèn)湔?，進(jìn)也辭強(qiáng)而進(jìn)驅(qū)者，退也”，“無(wú)約而請(qǐng)和者，謀也?！边@里，孫子一方面指出雙方的本質(zhì)是通過(guò)現(xiàn)象來(lái)表現(xiàn)的，另一方面則特別強(qiáng)調(diào)了這種條件下敵我雙方的表面現(xiàn)象往往從相反方向反映了雙方的本質(zhì)和意圖。在孫子看來(lái)，重要的是要把握現(xiàn)象與本質(zhì)之間的特殊表現(xiàn)關(guān)系，透過(guò)虛假的現(xiàn)象認(rèn)清對(duì)方的本質(zhì)。

除此之外，《孫子兵法》還揭一些間接的現(xiàn)象所反映的敵我雙方的活動(dòng)規(guī)律?！氨姌?shù)動(dòng)者，來(lái)也；眾草多障者，疑也；鳥(niǎo)起者，伏也；獸駭者，覆也；塵高而銳者，車(chē)來(lái)也；卑而廣者，徒來(lái)也；散而條達(dá)者，樵采也；少而往來(lái)者，營(yíng)軍也。" 就是說(shuō)，可以通過(guò)因敵方行動(dòng)所引起的某些事物的變化的表面現(xiàn)象判斷敵情。這些現(xiàn)象都和敵方的意圖和動(dòng)向緊密相連，正確地認(rèn)識(shí)和掌握這些現(xiàn)象所反映的本質(zhì)，有助于準(zhǔn)確地判斷敵情，爭(zhēng)取戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。

孫子認(rèn)為，在兵不厭詐的問(wèn)題上，應(yīng)該積極主動(dòng)靈活多變，而不是消極被動(dòng)墨守成規(guī)。應(yīng)根據(jù)掌握的情況，有意識(shí)地制造各種假象，迷惑敵人，使之弄不清我方的虛實(shí)，在錯(cuò)誤的判斷中陷入被動(dòng)挨打的境地。他指出，一個(gè)高明的軍事家，不僅要善于指揮自己，還要善于指揮敵人。“故善動(dòng)敵者，形之，敵必從之；予之，敵必取之。以利動(dòng)之，以卒待之?！薄氨撸幍酪?。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近；利而誘之，亂而取之，實(shí)而備之，強(qiáng)而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。攻其無(wú)備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也?！睘榱讼麥鐢橙耍４孀约?，《孫子兵法》主張采取各種真真假假、虛虛實(shí)實(shí)的戰(zhàn)術(shù)暴露敵人，隱蔽自己，分散敵人，加強(qiáng)自己。“故形人而無(wú)形，則我專而分；我專為一，敵分為十，是以十攻其一也，則我眾而寡。” 《虛實(shí)篇》并強(qiáng)調(diào)要絕對(duì)保守我方機(jī)密，不使敵方了解我軍的真實(shí)意圖與動(dòng)向，使之無(wú)法正確判斷與行動(dòng)?！肮市伪畼O，至十無(wú)形;無(wú)形，則深間不能窺，智者不能謀。”在孫子看來(lái)，在軍隊(duì)的實(shí)力和部署上可有虛實(shí)之分，而且這虛實(shí)在一定條件下是互相影響，互相轉(zhuǎn)化的。指揮員應(yīng)根據(jù)敵我虛實(shí)與士氣，選擇有利時(shí)機(jī)子以攻擊。這就是應(yīng)避實(shí)擊虛?！肮嗜娍蓨Z氣，將軍可奪心。是故朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸。故善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸，此治氣者也。以治待亂，以靜待嘩，此治心者也。以近待遠(yuǎn)，以佚待勞，以飽待饑，此治力者也?！薄胺虮蜗笏危芨叨呄?；兵之形，避實(shí)而擊虛。水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形；能因敵變化而取勝者，謂之神?！薄秾O子兵法》關(guān)于聲東擊西，以假象迷惑敵方和避實(shí)擊虛的戰(zhàn)術(shù)，對(duì)古今中外的戰(zhàn)爭(zhēng)均有普遍的指導(dǎo)意義，由此引起許多政治家、軍事家的高度重視。毛澤為指出：“?我們可以人工地造成敵軍的過(guò)失，例如孫子所謂‘示形’之類(lèi)（示形于東而擊于西，即所謂聲東擊西）。

在準(zhǔn)確地掌握敵情做出正確判斷的基礎(chǔ)上，《孫子兵法》認(rèn)為對(duì)軍隊(duì)的調(diào)動(dòng)要處理好動(dòng)與靜的關(guān)系。要把軍隊(duì)的靜與動(dòng)進(jìn)與退同形勢(shì)的變化和時(shí)機(jī)選擇的需要緊密結(jié)合起來(lái)，做到有備而靜，待機(jī)而動(dòng)。在形勢(shì)需要按兵不動(dòng)的時(shí)候，軍隊(duì)?wèi)?yīng)像高山一樣的堅(jiān)定，向樹(shù)林一樣寂靜，是謂不動(dòng)如山”、“其徐如林”。由此，對(duì)己可達(dá)到養(yǎng)精蓄銳、準(zhǔn)備出擊的目的，對(duì)敵可使之無(wú)法探知我方的虛實(shí)，從而對(duì)我軍襲擊處于缺乏準(zhǔn)備的狀態(tài)。然而軍事上的動(dòng)與靜是緊密相連，相輔相成的。戰(zhàn)前的靜是為了以后的動(dòng)，是為出其不意地迅速出擊作準(zhǔn)備的。軍隊(duì)在一定時(shí)間內(nèi)保持靜態(tài)是兵法所強(qiáng)調(diào)的，但對(duì)于爭(zhēng)取勝利有決定意義的是軍隊(duì)的行動(dòng)。所以，《孫子兵法》又特別強(qiáng)調(diào)兵貴神速。一旦戰(zhàn)機(jī)到來(lái)，軍隊(duì)如同猛虎下山，以迅宙不及掩耳之勢(shì)，迅速取得戰(zhàn)爭(zhēng)一的勝利，“故其疾如風(fēng).?動(dòng)如雷震”。

應(yīng)該指出，《孫子兵法》所強(qiáng)調(diào)的兵貴神速的思想，是建立在“攻其無(wú)備，出其不意”、“出奇制勝”的戰(zhàn)術(shù)指導(dǎo)上，而不是單純強(qiáng)調(diào)軍隊(duì)進(jìn)擊的速度。在戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題上，《孫子兵法》強(qiáng)調(diào)的出奇制勝，就是要在敵方所意料不到的時(shí)間、地點(diǎn)發(fā)起攻擊，并迅速取得勝利?！秾O子兵法》所講的奇，主要是指敵對(duì)雙方的某一方。

為什么說(shuō)“出奇”可以制勝？原因就在于它是以有備之軍攻擊無(wú)備之?dāng)常灾鲃?dòng)之師打被動(dòng)之?dāng)?，以我之自覺(jué)打敵之盲目。這種優(yōu)勢(shì)，往往是決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的關(guān)鍵。

此外，《孫子兵法》對(duì)如何在戰(zhàn)爭(zhēng)中處理好地形與軍隊(duì)的關(guān)系，如何鑒別和發(fā)揮有利地形的作用，避開(kāi)各種險(xiǎn)惡地形的不利影響，進(jìn)行了深刻地分析與總結(jié)，形成了一整套有關(guān)處理軍隊(duì)與地形關(guān)系方面的戰(zhàn)略思想和戰(zhàn)術(shù)原則?！秾O子兵法》首先認(rèn)為，軍隊(duì)在行軍作戰(zhàn)中會(huì)遇到各種地形，而這些地形均對(duì)軍隊(duì)存亡和戰(zhàn)局勝負(fù)具有影響。因此，通曉地形是為將之道?！胺虻匦握撸?。料敵制勝，計(jì)險(xiǎn)阨遠(yuǎn)近，上將之道也。知此而用戰(zhàn)者必勝，不知此而用戰(zhàn)者必?cái)?。”《孫子兵法》不僅從軍事戰(zhàn)略的高度，劃分了地形的種類(lèi)，而且深入地分析與總結(jié)了針對(duì)各種地形所應(yīng)采取的具體戰(zhàn)術(shù)。“凡處軍、相敵:絕山依谷，視生處高，戰(zhàn)隆無(wú)登，此處山之軍也。絕水必遠(yuǎn)水；客絕水而來(lái)，勿迎之于水內(nèi)，令半濟(jì)而擊之，利；欲戰(zhàn)者，無(wú)附十水而迎客；視生處高，無(wú)迎水流，此處水上之軍也。絕斥澤，唯亟去無(wú)留；若交軍于斥澤之中，必依水草而背眾樹(shù)，此處斥澤之軍也。平陸處易而右背高，前死后生，此處平陸之軍也?！边@些原則，是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是取得勝利的法寶，用孫子的話說(shuō)，這是“黃帝之所以勝四帝”的原因。

《孫子兵法》還根據(jù)以往戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)，提出對(duì)于各種不同狀態(tài)下的敵軍所應(yīng)采取的策略和對(duì)策。這就是：“高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿從，銳卒勿攻，餌兵勿食，歸師勿遏，圍師必聞，窮寇勿迫。此用兵之法也?！迸c此同時(shí)，《孫子兵法》對(duì)選擇駐地的一些規(guī)律性要求和對(duì)一些險(xiǎn)惡地形所應(yīng)采取的對(duì)策作了深刻的分析與說(shuō)明。孫子指出：“凡軍好高而惡下，貴陽(yáng)而賤陰，養(yǎng)生而處實(shí)。軍無(wú)百疾，是謂必勝。丘陵堤防，必處其陽(yáng)而右背之，此兵之利，地之助也?！薄胺驳赜薪^潤(rùn)、天井、天牢、天羅、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。吾遠(yuǎn)之，敵近之；吾迎之，敵背之?！?/p>

三

修道保法，賞罰嚴(yán)明

《孫子兵法》認(rèn)為，治軍用兵必須有主宰上下統(tǒng)一全軍的精神支柱和道規(guī)范，軍隊(duì)只有在統(tǒng)一意志、統(tǒng)一目標(biāo)、統(tǒng)一信念的旗幟下，才能步調(diào)一致，有戰(zhàn)斗力?！秾O子兵法》把這一主宰全軍的精神支柱稱為道。道者，令民與上同意也，故可以與之死，可以與之生，而不畏危?！边@里“道”主要指國(guó)家的政治準(zhǔn)則，就是指治國(guó)符合時(shí)勢(shì)的發(fā)展規(guī)律，符合民心民意和社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)。由于道是凝聚全軍的精神支柱，故而《孫子兵法》把它視為決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的五大要素之首。所以，治軍首先要修明為政之道，把全軍的思想和行動(dòng)統(tǒng)一在邁的旗幟下，使道的號(hào)召力和凝聚力深入人心，成為激發(fā)軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的強(qiáng)大精神支柱。而要做到這一點(diǎn)，統(tǒng)治者深明道義、為政廉明至關(guān)重要。因?yàn)?，只有統(tǒng)治者尊道行道，才能掌握好軍隊(duì)奮斗的方向，使軍隊(duì)的生存和發(fā)展與民心的要求相吻合，從而立于不敗之地。反之，如果統(tǒng)治者昏庸無(wú)道，腐敗混亂，則會(huì)使軍隊(duì)喪失共同的奮斗目標(biāo)和戰(zhàn)斗力而走向滅亡。

《孫子兵法》認(rèn)為，治軍不僅要修明為政之道，而且要堅(jiān)持依法治軍，保證軍法的暢通無(wú)阻，只有這樣，才能保證戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利?！吧朴帽?，修道而法，故能為勝敗之政?！标P(guān)于法的含義，《計(jì)篇》中講：“法者，曲制、官道、主用也?！辈懿僮⒃唬骸扒普撸壳?、幡幟、金鼓之制也。官者，百官之分也。主者，主軍費(fèi)之用也?！庇纱丝磥?lái)，這里講的法主要是指軍隊(duì)的編制、指揮信號(hào)、將帥的職責(zé)和軍隊(duì)費(fèi)用等制度，而這些法制顯然是治軍用兵所不可少的。保法，是為了使軍隊(duì)在法制的規(guī)范下，以統(tǒng)一的步驟和嚴(yán)密的軍風(fēng)，在道的旗幟下更好地爭(zhēng)取戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。從某種意義上講，道的遵行也需要有法制的保證。盡管道對(duì)軍隊(duì)和人民有號(hào)召力和凝聚力，但并不是所有的人都會(huì)尊而不違的。因此，要使軍隊(duì)的思想和行動(dòng)符合天經(jīng)地義的道，法制的約束是必不可少的。因此，《孫子兵法》把“法令孰行”列為戰(zhàn)爭(zhēng)能否取勝的基本條件之一。

同時(shí)，《孫子兵法》認(rèn)為，要修道保法，充分發(fā)揮軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力，沒(méi)有嚴(yán)明的賞罰是不行的。所以，他把“賞罰孰行”也作為保證戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的基本條件之一。沒(méi)有賞罰，便不可能發(fā)揚(yáng)軍隊(duì)嚴(yán)明的紀(jì)律和英勇善戰(zhàn)、步調(diào)一致的正氣，也不可能克服軍隊(duì)紀(jì)律松弛、戰(zhàn)斗力不強(qiáng)的歪風(fēng)。然而，賞罰是修道保法、整治軍風(fēng)的大事，絕不能無(wú)所顧忌地亂用，而應(yīng)建立在公正嚴(yán)明，對(duì)軍隊(duì)充分了解和愛(ài)護(hù)的基礎(chǔ)上。對(duì)于賞罰，《孫子兵法》認(rèn)為有兒種情況必須注意：一是在士兵不熟悉將帥，不了解軍情紀(jì)律的情況下不能亂罰；二是士兵熟悉軍紀(jì)軍情 且對(duì)將帥有深厚的感情，這時(shí)有過(guò)不能不罰；三是要把賞罰同愛(ài)護(hù)士兵，加強(qiáng)對(duì)士兵的教育緊密結(jié)合起來(lái)?！白湮从H附而罰之則不服，不服則難用也；卒已親附而罰不行，則不可用也。故令之以文，齊之以武，是謂必取。令素行以教其民，則民服；令不素行以教其民，則民不服。令素行者，與眾相得也?！庇衷疲骸耙曌淙鐙雰?，故可與之赴深豁；視卒如愛(ài)子，故可與之俱死。厚而不能使，愛(ài)而不能令，亂而不能治，譬若驕子，不可用也。”

四

權(quán)變應(yīng)變，以逸待勞

《孫子兵法》通過(guò)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)一的觀察，分析、總結(jié)、揭示了矛盾斗爭(zhēng)的某些變化規(guī)律，提出了權(quán)變、應(yīng)變、以逸待勞的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。孫子指出，敵我雙方的矛盾不僅是普遍存在的，而且是互相依存、互相轉(zhuǎn)化的。強(qiáng)弱、進(jìn)退、勝負(fù)、曲直、剛?cè)岬榷际窍啾容^而存在、相斗爭(zhēng)而發(fā)展的?！皝y生于治，怯生于勇，弱生于強(qiáng)。治亂，數(shù)也；勇怯，勢(shì)也。強(qiáng)弱，形也。既然事物總是矛盾的，而矛盾雙方又是在斗爭(zhēng)中不斷變化的，因此，《孫子兵法》要求軍事指揮者，一要全面了解和掌握敵我雙方的真實(shí)情況，切實(shí)做到知己知彼，防止指揮上的主觀主義和片面性?！肮手?jiǎng)儆形?知可以戰(zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝；識(shí)眾寡之用者勝；上下同欲勝；虞待不虞者勝；將能而君不御者勝。此五者，知?jiǎng)僦酪?。故曰；知彼知己者，百?zhàn)不殆；不知彼而知己，一勝一負(fù)；不知彼，不知己，每戰(zhàn)必殆?！倍袡?quán)變應(yīng)變的能力，權(quán)衡輕重，多謀善斷，不打無(wú)把握之仗，不打得不償失或得失相當(dāng)?shù)南膽?zhàn)?！岸嗨銊?，少算不勝”；“夫戰(zhàn)勝攻取，而不修其功者兇，命曰‘費(fèi)留’。故曰：明主慮之，良將修之。非利不動(dòng)，非得不用，非危不戰(zhàn)。主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰(zhàn)。合于利而動(dòng)，不合于利而止”，“是故勝兵先勝而后求戰(zhàn)，敗兵先戰(zhàn)而后求勝?！比鶕?jù)矛盾轉(zhuǎn)化的規(guī)律，求取正確的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，積極主動(dòng)地爭(zhēng)取戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。在勞逸問(wèn)題上，要以蓄銳之軍打疲憊之?dāng)?。在虛?shí)問(wèn)題上，要出其不意，攻其不備，避實(shí)擊虛?！氨橹魉?，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也?！碑?dāng)敵我狹路相逢，需決一勝負(fù)之時(shí)，要有破釜沉舟，敢于拼搏，敢打硬仗，有我無(wú)敵的精神?！巴吨龅厝缓蟠?，陷之死地然后生，夫眾陷于害，然后能為勝敗”，“故為兵之事，在于順詳敵之意，并敵一向，千里殺將，此謂巧能成事者也?！薄叭绲歉叨テ涮?，帥與之深入諸侯之地，而發(fā)其機(jī)，焚舟破釜，若驅(qū)群羊，驅(qū)而往，驅(qū)而來(lái)，莫知所之。聚三軍之眾，投之于險(xiǎn)，此為將軍之事也。九地之變，屈伸之利，人情之理，不可不察?！?/p>

《孫子兵法》根據(jù)事物矛盾斗爭(zhēng)的發(fā)展規(guī)律和戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提出了一系列爭(zhēng)取戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，如修道保法、避實(shí)擊虛、出奇制勝、以逸待勞、知己知彼、多謀善斷、權(quán)變應(yīng)變、靈活機(jī)動(dòng)等。這些都體現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律的客觀要求，具有深刻的哲理性和應(yīng)用價(jià)值。且由于戰(zhàn)爭(zhēng)的嚴(yán)酷性和事關(guān)國(guó)家、軍隊(duì)存亡的重要性，《孫子兵法》處處體現(xiàn)了古代樸素的唯物論和辯證法的務(wù)實(shí)精神，閃耀著永不褪色的思想光輝，給古今中外的軍事家、政治家和 企業(yè)家以深刻的影響。人們從《孫子兵法》科學(xué)抽象的思想哲理中可以舉一反三，吸取豐富 的思想營(yíng)養(yǎng)。部隊(duì)官兵通過(guò)研讀兵法，可以進(jìn)一步豐富增進(jìn)軍事理論知識(shí)，加強(qiáng)軍事理論修養(yǎng)，更好地了解掌握戰(zhàn)爭(zhēng)的一般規(guī)律，提高戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)水平和軍事指揮藝術(shù)。對(duì)于高級(jí)軍事指 揮者，《孫子兵法》的深入研究，無(wú)疑會(huì)極大地開(kāi)闊自己的思路，提高分析認(rèn)識(shí)問(wèn)題的能力與決策水平?！秾O子兵法》對(duì)政治家同樣有極為重大的指導(dǎo)意義。戰(zhàn)爭(zhēng)是政治斗爭(zhēng)的最高表現(xiàn)形式，戰(zhàn)爭(zhēng)雙方幾乎都有各自的公開(kāi)和隱蔽的政治目標(biāo)。政治家研讀兵法將會(huì)使其更為重 視全面了解各方面的矛盾和斗爭(zhēng)。因此，《孫子兵法》揭示的事物矛盾斗爭(zhēng)的變化規(guī)律，所提出的扶正壓邪的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，對(duì)政治家了解和掌握政治斗爭(zhēng)的一般規(guī)律，堅(jiān)持正確的政治方向，提高洞察全局、明辨是非的能力，同樣有著重大的借鑒意義。對(duì)于工商企業(yè)家來(lái)說(shuō)，研究《孫子兵法》無(wú)疑會(huì)使他們變得更加精明。市場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)，商戰(zhàn)如兵戰(zhàn)。企業(yè)家競(jìng)爭(zhēng)一的成功，同樣離不開(kāi)知己知彼的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。企業(yè)要想抓住商機(jī)，戰(zhàn)勝挑戰(zhàn)，取得巨大的經(jīng)濟(jì)效益，同樣需要有出奇制勝避實(shí)擊虛、多謀善斷的戰(zhàn)略與策略。任何成功，都是主觀認(rèn)識(shí)符合客觀實(shí)際的結(jié)果。所以，《孫子兵法》根據(jù)斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)概括出來(lái)的至理名言，根據(jù)客觀實(shí)際所揭示的斗爭(zhēng)規(guī)律，根據(jù)斗爭(zhēng)需要所提出的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，不僅構(gòu)成了中國(guó)古典軍事科學(xué)的精華，而且會(huì)隨著歷史長(zhǎng)洞的奔流而不斷充實(shí)新的內(nèi)容，并必將以其指導(dǎo)各方面實(shí)踐所取得的巨大成功而放射出更加燦爛的光輝。

參考文獻(xiàn)：

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第二篇：孫子兵法論文

從《孫子兵法》有關(guān)將帥修養(yǎng)的觀點(diǎn)談如何提高當(dāng)代大學(xué)生的素質(zhì)

內(nèi)容提要：

《孫子兵法》是中華民族文化的不朽之作，有著深厚的傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn), 《孫子兵法》是”兵學(xué)圣典”,其中涉及戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律、政策、經(jīng)濟(jì)、外交、地理等多方面內(nèi)容，可謂包羅萬(wàn)象、博大精深，其中將帥也是其中重要是主題，將帥是軍隊(duì)的組織者的指揮者，將帥的修養(yǎng)的好壞，對(duì)于軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力的強(qiáng)弱有著重要的作用。比如《孫子兵法》中十三篇，無(wú)篇不論將，涵蓋了將帥素質(zhì)各個(gè)方面。當(dāng)代的大學(xué)生正處于發(fā)展的重要時(shí)期，在各方面雖然有一定的發(fā)展，但相比社會(huì)上的人來(lái)說(shuō)，還是略有不足，思想還不夠成熟，存在與社會(huì)脫節(jié)的現(xiàn)象，比如在素質(zhì)問(wèn)題上，處于青年時(shí)期的活躍叛逆時(shí)期，又缺乏正全面的教學(xué)。而閱讀《孫子兵法》，我們可以從將帥修養(yǎng)中學(xué)到許多，讓我們可以在自身素質(zhì)的基礎(chǔ)上得到提高。關(guān)鍵詞：

《孫子兵法》 當(dāng)代大學(xué)生

素質(zhì)提高

素質(zhì)教育

將帥五德

正文：

《孫子兵法》是迄今可以見(jiàn)到的最早的軍事理論著作，它構(gòu)筑了一個(gè)精美恢宏的兵學(xué)體系，影響了后世兵學(xué)發(fā)展的方向，在傳統(tǒng)兵學(xué)中占有十分重要的地位?！秾O子兵法》作為中華民族文化的不朽之作，有著深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。面對(duì)21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)全球化、知識(shí)經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)，只有從中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的層面去理解和研究《孫子兵法》的現(xiàn)代價(jià)值，才能從更大范圍、更高層次去繼承和發(fā)掘這筆優(yōu)秀的歷史文化遺產(chǎn)。

1．素質(zhì)。

素質(zhì)是指一個(gè)人在后天通過(guò)環(huán)境影響和教育訓(xùn)練所獲得的穩(wěn)定的、長(zhǎng)期發(fā)揮作用的基本品質(zhì)，包括人的思想、知識(shí)、身體、品格、氣質(zhì)、修養(yǎng)、風(fēng)度等綜合特征。大學(xué)生的基本素質(zhì)涉及專業(yè)素質(zhì)、文化素質(zhì)、身體素質(zhì)、心理素質(zhì)、思想道德素質(zhì)等許多方面，每個(gè)方面又都具有豐富的內(nèi)涵。;|

在我國(guó)，素質(zhì)教育的提法最早源于1988年2月的《人民日?qǐng)?bào)》，當(dāng)時(shí)刊出一篇由柳斌撰寫(xiě)的“提高勞動(dòng)者素質(zhì)是基礎(chǔ)教育的根本任務(wù)”文章，從此引起學(xué)者的注意。此后，“素質(zhì)教育”一詞被高等教育界所廣泛引用。素質(zhì)教育是一個(gè)整體性、系統(tǒng)性的工程，這是相對(duì)于應(yīng)試教育而提出的，由于應(yīng)試教育忽視了學(xué)生的全面發(fā)展，以考試成績(jī)作為衡量學(xué)生好壞的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是一個(gè)必然導(dǎo)致偏才的人才觀。而素質(zhì)教育就是遵循教育規(guī)律，全面提高學(xué)生群體的基本素質(zhì)，發(fā)展其創(chuàng)造性思維與創(chuàng)造性個(gè)性。二十一世紀(jì)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，是人類(lèi)積極、主動(dòng)利用科學(xué)技術(shù)的時(shí)代，在科技進(jìn)步過(guò)程中，新興學(xué)科、交叉學(xué)科、邊緣學(xué)科以及多學(xué)科的研究層出不窮，社會(huì)需要復(fù)合性的人才。因此，我們?cè)谌瞬爬砟钌蠎?yīng)有三個(gè)轉(zhuǎn)變：由重知識(shí)教育向加強(qiáng)能力培養(yǎng)教育轉(zhuǎn)變；由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變；由培養(yǎng)狹窄的工具型人才向適應(yīng)社會(huì)發(fā)展通用型人才轉(zhuǎn)變。

馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的理論和江澤民對(duì)馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展理論的豐富和發(fā)展以及現(xiàn)代社會(huì)所提出的關(guān)于人的綜合素質(zhì)的培養(yǎng)和提高的觀點(diǎn)，從中不難看出，加強(qiáng)大學(xué)生的素質(zhì)建設(shè)，提高大學(xué)生的素質(zhì)水平，既是社會(huì)發(fā)展、人的全面發(fā)展的核心，也是大學(xué)生完成的歷史使命，實(shí)現(xiàn)成才目標(biāo)的基礎(chǔ)和保障。

2.素質(zhì)教育的重要性

高等教育中的素質(zhì)教育，不僅僅包括專業(yè)能力和專業(yè)素質(zhì)，還包括思想素質(zhì)和文化素質(zhì)。全面推進(jìn)素質(zhì)教育，是我們黨和國(guó)家面對(duì)世紀(jì)之交的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)和21世紀(jì)世界發(fā)展趨勢(shì)所做出的戰(zhàn)略決策。1998年教育部頒發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見(jiàn)》中明確提出,大學(xué)生的基本素質(zhì)包括地四個(gè)方面：思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)和身體心理素質(zhì)。

綜觀當(dāng)前大學(xué)生的素質(zhì)現(xiàn)狀，不容樂(lè)觀，遠(yuǎn)不能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。有人說(shuō)“素質(zhì)，社會(huì)發(fā)展之基”，但同時(shí)也指出了當(dāng)前可能出現(xiàn)的“五精五荒”和我國(guó)的“五輕五重”。所謂的“五精五荒”是指精于科學(xué)，荒于人學(xué)；精于電腦，荒于人腦；精于網(wǎng)情，荒于人情；精于商品，荒于人品；精于權(quán)力，荒于道力。存在的“五輕五重”的誤區(qū)有：重理工，輕人文；重專業(yè)，輕基礎(chǔ)；重書(shū)本，輕實(shí)踐；重共性，輕個(gè)性；重功利，輕素質(zhì)。所以可以說(shuō)當(dāng)前大學(xué)生素質(zhì)不的提高容樂(lè)觀，遠(yuǎn)不能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。

《孫子兵法》中《計(jì)篇》指出：“將者，智、信、仁、勇嚴(yán)也”?！拔宓录?zhèn)洹笔莾?yōu)秀將帥素質(zhì)的根本要求。

“智”：“智者之慮，必雜于利害”；“信”：“賞罰分明”；“仁”：“視卒7如嬰兒、視卒如愛(ài)子，厚而能使、愛(ài)而能令、亂而能治”；“勇”：“能怯生于勇，但勇者不得獨(dú)進(jìn)”；“嚴(yán)”：能令法令、練士卒。

“五德”標(biāo)準(zhǔn)不僅涵蓋了對(duì)“將帥”的素質(zhì)要求,同時(shí)其所蘊(yùn)含的思想對(duì)當(dāng)代提高大學(xué)生師素質(zhì)有重要的啟示。就拿其中一個(gè)來(lái)說(shuō)，五德之“智”:智慧、機(jī)智為大學(xué)生素質(zhì)之基。孫子把“智”置于將帥“五德”之首,足見(jiàn)孫子對(duì)將領(lǐng)智略才能的高度重視。在《孫子兵法》中,孫子直接或間接地多次論述了“智”在將帥素質(zhì)中的作用。“智”即智慧、才智,指將帥必須具備的淵博的知識(shí)與熟練、靈活地運(yùn)用知識(shí)、發(fā)揮聰明才智去統(tǒng)率軍隊(duì)、駕馭戰(zhàn)爭(zhēng)的能力”。換句話說(shuō),將帥要知識(shí)淵博,多謀善斷,勇于在重大問(wèn)題上果敢決策。全球化、信息化使國(guó)際交往更加頻繁,大學(xué)生多為今后的接班人起著舉足輕重的作用。中國(guó)大學(xué)生的智慧高低直接關(guān)系到今后甚至是將來(lái)國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化等各個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展前途。五德之“智”啟示我們:大學(xué)生的專業(yè)業(yè)素質(zhì)是大學(xué)生以后生活的根本條件,大學(xué)生應(yīng)不斷提高自身的專業(yè)素質(zhì),具有高超的智慧,具有比較扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)以及專業(yè)技能。對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生，在進(jìn)入到社會(huì)中自身智慧就會(huì)充分體現(xiàn)，對(duì)于專業(yè)知識(shí)，我們不管要掌握，還要在實(shí)際中利用起來(lái)，這樣不管體現(xiàn)出你對(duì)專業(yè)知識(shí)的智慧，同時(shí)也體現(xiàn)出你理論聯(lián)系實(shí)踐的智慧。智慧不管體現(xiàn)出個(gè)人的水平，同時(shí)體現(xiàn)出個(gè)人的素質(zhì)水平。由此可知，其他四德同樣對(duì)提高當(dāng)代大學(xué)生素質(zhì)有著重要的作用和很強(qiáng)的影響力。

《孫子兵法》不僅是兵家文化的代表，其最有價(jià)值的文化遺產(chǎn)是其蘊(yùn)涵的哲理智慧，到如今依舊能夠影響著人們的觀念行為，而且《孫子兵法》中還蘊(yùn)涵的許多的倫理道德觀，有助于提升大學(xué)生人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)、情感等素養(yǎng)，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，從而提高人的綜合素質(zhì)。

以古代的仁人志士為榜樣，學(xué)生在潛移默化中被其中良好的修養(yǎng)所感染，有利于他們樹(shù)立遠(yuǎn)大的志向。從中國(guó)近現(xiàn)代的歷史發(fā)展看，“一個(gè)民族沒(méi)有科學(xué)技術(shù)，一打就自垮；沒(méi)有良好的素質(zhì)，不打自垮?！碑?dāng)代大學(xué)生不僅要掌握先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，而且應(yīng)具備良好的個(gè)人素質(zhì)和其他素質(zhì)，良好的素質(zhì)對(duì)今天的人才培養(yǎng)有積極的作用。

總之，《孫子兵法》為當(dāng)代大學(xué)生提高素質(zhì)提供了無(wú)比豐富、寶貴的思想文化資源，但只有將傳統(tǒng)文化資源科學(xué)地注入現(xiàn)代生活，才能培養(yǎng)出適應(yīng)時(shí)代挑戰(zhàn)的合格人才。

第三篇：論文-孫子兵法

SUN TZU ON THE ART OF WAR AND COLLEGE STUDENTS’ UNDERTAKING

ENTERPRISE Name: Meng Jiayao Student Number: 1253450 Major: Dentistry Dentistry of Tong Ji University, 200092

Abstract:

As millions of Chinese undergraduates are thrown into the society every year and jobs are really hard to land in current market environment, the unemployment of college students has become a serious problem.Also, those who turn to innovative un-dertakings to obtain employment are so confused by the low rate of success.Now let’s see whether the ancient wisdom of SUN TZU can be of any help here.Key words: college students, launching an undertaking enterprise, measures to take according to SUN TZU.Body:

At the very beginning, it will be wise to analyze our strengths and weaknesses.The strengths are obvious: Firstly, we have the degree of undergraduate or Master and we are good at learning new things independently and we indeed have learned

quantities of classic or modern theories and high-level skills.Sometimes we can even lead the trends.Secondly, our imagina-tions are not confined, so novel ideas are often pouring in.Thirdly, most of us have professional skills on IT(information technology), which makes it possible for us to browse on the internet and search for a variety of information.For more, we are full of energy, confi-dence and passion.What’s more, we are free from the family’s burden since most of us are singles.On the other hand, compared to general entrepreneurs, college students have many disadvantages, too.The lack of social and work experience, especially of interpersonal and commercial net-work and not being so sensitive to current market maybe the chief problems.And the second main problem that prevents students from establishing their own business is initial money.Thirdly, col-lege students tend to be over optimistic to the market condition and undertake those impractical enterprises which are doomed to fail.What’s more, we sometimes refuse to be bothered by little profit and believe we deserve a great one.Therefore, some of us can’t afford to fail and have no psychological preparation for it.For another, the lack of the spirit of bearing hardships and the aware-ness of work hard and perseveringly had become their disadvan-tages.In addition, at present, the majority of college students are

the only one child in their family.The good family environment and the over fondness from their former generations make most stu-dents empty of rough experience, which is quite necessary in in-novative enterprises undertakings.After analyze our personality and know ourselves entirely, let’s just find something useful from SUN TZU ON THE ART OF WAR, an amazing military strategy book, a worldwide recognized the oldest military treatise from thousands of years ago.First, in the LAYING PLANS chart, Sun Tzu said: The art of war is of vital importance to the State.It is a matter of life and death, a road either to safety or to ruin.Hence it is a subject of inquiry which can on no account be neglected.” So as the case the employment is to college students.We are expected by our families and the so-ciety to be recruited in high-paid jobs.In doing so can we survive on our own, realize our self-value and render our service to the de-velopment of our country at last.So we must attach great impor-tance to it, then research, analyze and inquire until we are fully prepared.Anyway, attitude is everything.Second, “ The Commander stands for the virtues of wisdom, sincerely, benevolence, courage and strictness.” We learn that as a qualified enterprise undertaker, we need to be smart, honest, determined, courageous and also strict with ourselves.These are

the internal qualities that one must have.“Now the general who wins a battle makes many calculations in his temple ere the battle is fought.The general who loses a battle makes but few calculations beforehand.Thus do many calculations lead to victory and few calculations to defeat: how much more no calculation at all!It is by attention to this point that I can foresee who is likely to win or lose.” Again, SUN TZU shows us the impor-tance of preparing beforehand.Before we decide to launch an en-terprise, it’s rather important to self-locate ourselves.For example, check our bank account;apply for a loan and make sure we can get enough money as enterprise funds.Prepare ourselves psycholog-ically and remind ourselves of the hardships in the first stage of pioneering work, difficulties that we might meet with before we succeed.Know clearly what we really want and what we should do to achieve it.Maybe try to participate in some innovative under-takings competition to assess whether we have the chief qualities of intelligence and ability required in the enterprise.“Now in order to kill the enemy, our men must be roused to anger;that there may be advantage from defeating the enemy, they must have their rewards.”Said by SUN TZU in the chart of WAGING WAR.It’s well known that if you want to succeed as badly as you want to breathe, then you can be successful.So, if we want to

make it big in our business field, we need to be totally motivated and inspired.And at last, our rewards will be the realization of our dreams.“The general, unable to control his irritation, will launch his men to the assault like swarming ants, with the result that one-third of his men are slain, while the town still remains untaken.Such are the disastrous effects of a siege.” After managing to start an enter-prise, cooperation with other people is inevitable.At this time, as a colleague or a leader, we must learn to bring our emotions under control, improve the smooth flow of new ideas and constructive suggestions in our working teams.“The clever combatant looks to the effect of combined energy, and does not require too much from individuals.Hence his ability to pick out the right men and utilize combined energy.” ” If in training soldiers commands are habitually enforced, the army will be well-disciplined;if not, its discipline will be bad.If a general shows confidence in his men but always insists on his orders being obeyed, the gain will be mutual.” Similar les-sons that SUN TZU taught us to be a wonderful leader are given above.Young college students are faced with the intense competition from the general entrepreneurs, veterans in commerce, and a good number of sophisticated business elites.So it is quite vital to decide

on certain business areas where less fierce competitions exist to undertake our pioneering work.As is said by SUN TZU,” If equally matched, we can offer battle;if slightly inferior in numbers, we can avoid the enemy;if quite unequal in every way, we can flee from him.” Other words like:” If you know the enemy and know yourself, you need not fear the result of a hundred battles.If you know yourself but not the enemy, for every victory gained you will also suffer a defeat.If you know neither the enemy nor yourself, you will succumb in every battle.” So we should know what fields the mar-ket provides for us and select from them what really suits us.“When in difficult country, do not encamp.In country where high roads intersect, join hands with your allies.Do not linger in dange-rously isolated positions.In hemmed-in situations, you must resort to stratagem.In desperate position, you must fight.”

A report released recently has mentioned the following areas where college grads can give it a try.“Hence the saying: If you know the enemy and know yourself, your victory will not stand in doubt;if you know Heaven and know Earth, you may make your victory complete.”

? High-tech areas.This one is suitable for those who have ho-norable academic grades and have outstanding technology edges over others.For details: software designing, webpage

making, web service, mobile game development and so on.? Intelligence service areas.“We cannot enter into alliance with neighboring princes until we are acquainted with their designs.We are not fit to lead an army on the march unless we are fa-miliar with the face of the country” And this is just the most fa-miliar one with us, for most of us have the experience of working as family teachers or internship as translators.And the fact that we can make full use of the education resources in universities and get rid of the excessive initial costs make it more popular.? Franchisees field.Cooperate with other mature companies to open chain business may be another good way to lower the threshold of doing business and decrease the odds of failure.Sage SUN TZU said that “We cannot enter into alliances until we are acquainted with the designs of our neighbors.We are not fit to lead an army on the march unless we are familiar with the face of the country—its mountains and forests, its pitfalls and precipices, its marshes and swamps.We shall be unable to turn natural advantage to account unless we make use of local guides.” So we had better choose companies which have at least five years of operating time and other ten established franchisees then evaluate them according to our own criteria.You can choose, for example, fast food industries, household

service, general school shops or digital printing shops.? Online shops opening.It’s a small business but also a profitable one if the promos are successful.Most of college students are regular customs at TaoBao, DanDang or something else and often attracted by cheap and nice things like clothes, books or pocket electronic machines.So we can accumulate initial money for our further enterprises in this way.There should be also proper tactics when carrying out your project.“All men can see the tactics whereby I conquer, but what none can see is the strategy out of which victory is evolved.Do not repeat the tactics which have gained you one victory, but let your methods be regulated by the infinite variety of circumstances.” There being something different from the interpretations in the chart of WEAK POINTS AND STRONG, others’ successful tactics should be adopted by us if impossible in our pioneering work.But creative and diversified methods are necessary too, since “The general who thoroughly understands the advantages that accompany variation of tactics knows how to handle his troops.” So the pioneering un-dertakers who thoroughly understand the advantages that accom-pany variation of tactics know how to handle their enterprises.”

“The art of war teaches us to rely not on the likelihood of the enemy's not coming, but on our own readiness to receive him;not

on the chance of his not attacking, but rather on the fact that we have made our position unassailable.”(From the chart VARIATION IN TACTICS)That is to say, there is no use crying over failing to be blessed by the lucky gods, what is more important is to drill our-selves to achieve strong executive abilities and competence.Then there come the constant opportunities.With so many familiarities between SUN TZU’s thoughts on wars and the innovative enterprises undertakings, we can always acquire what we need in our pioneering work and gradually set up or own patterns or models in our paths to success.If I am given a chance to provide some suggestions to those brilliant undertakers that would be: Fight it till make it.Be confident, organized, hard working, brave, and active all the time.Never say die.Know your-self and figure out the market running clearly.At last, keep SUN TZU’s words in mind and be an outstanding commander or soldier in your battlefield of enterprise undertaking.Acknowledgement: The translations are extracted from Lionel Giles M.A.’s(1910)complete work as titled SUN TZU ON THE ART OF WAR.Other information is from Survey Report on the Innovative Undertakings of College Students written by Lisa Xia.

第四篇：孫子兵法論文

淺談釣魚(yú)島問(wèn)題

近段時(shí)間，中日釣魚(yú)島糾紛問(wèn)題日益膨脹激化，理所當(dāng)然地成為中日乃至國(guó)際上的聚焦點(diǎn)。就中國(guó)而言，日本是想以非法手段來(lái)“合理”奪得釣魚(yú)島主權(quán)，而且是以犧牲中日和平建交數(shù)十年的基礎(chǔ)為代價(jià)。

在中日因釣魚(yú)島問(wèn)題而處于政治外交激戰(zhàn)中時(shí)，中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)日本非法侵占釣魚(yú)島表示了堅(jiān)決反對(duì)態(tài)度，不計(jì)其數(shù)的愛(ài)國(guó)人士也相繼走上街頭進(jìn)行游行示威甚至搶砸了一些銷(xiāo)售日貨的店子，在此不去評(píng)判其對(duì)錯(cuò)，但站在一個(gè)客觀的角度上來(lái)看，日本的所作所為的確可以稱之為是“窮兵黷武”。我認(rèn)為日本的做法是因小失大，因?yàn)橐粋€(gè)不屬于自己的小島而公然違背道德正義與鄰國(guó)結(jié)怨，對(duì)此，中國(guó)應(yīng)該采取一些正當(dāng)?shù)淖孕l(wèi)措施。

這期間，網(wǎng)上經(jīng)?？梢钥吹揭恍┤颂嶙h對(duì)日本采取軍事打擊，奪回釣魚(yú)島的同時(shí)也讓小日本看看中國(guó)的實(shí)力，讓他們知道中國(guó)不是好欺負(fù)的同時(shí)也把當(dāng)年侵華的血海深仇給包了?？墒沁@是一種正確的做法嗎？其實(shí)這其中的對(duì)錯(cuò)，早在數(shù)千年前，孫武就告訴我們了。

面對(duì)日本公然挑釁，中國(guó)應(yīng)該泰然處之，不能被憤怒沖昏了頭腦，不然那些情緒化的舉措反而會(huì)被日本所利用，是中國(guó)反而處于被動(dòng)的處境。我們應(yīng)該慎重對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)，反對(duì)率先開(kāi)戰(zhàn)。孫子認(rèn)為：“兵者，國(guó)之大事，生死之地，存亡之道”。戰(zhàn)爭(zhēng)不僅重要，而且有大量的消耗，并且有極大的破壞性和風(fēng)險(xiǎn)性。所以孫子主張，對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)要慎之又慎，不能意氣用事。慎戰(zhàn)思想有利于對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)保持冷靜的態(tài)度，減少戰(zhàn)爭(zhēng)的盲目性。所以孫子強(qiáng)調(diào)：“主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰(zhàn)”，而是鼓勵(lì)“合于利而動(dòng)，不合于利而止”的原則?？梢?jiàn)孫子當(dāng)時(shí)就已經(jīng)認(rèn)識(shí)到戰(zhàn)爭(zhēng)是一種極其危險(xiǎn)的謀利工具，很容易使得“亡國(guó)不可以復(fù)存，死者不可以復(fù)生”，到那個(gè)時(shí)候后悔也來(lái)不及了。所以我認(rèn)為此時(shí)中國(guó)在面對(duì)釣魚(yú)島問(wèn)題時(shí)應(yīng)該慎重，不能逞一時(shí)英雄而主戰(zhàn)。

但是面對(duì)日本如此公然竊取我國(guó)領(lǐng)土，我們就只能束手待斃嗎？顯然那是不可能的。偌大的中國(guó)難道會(huì)怕那日本？如果果真和日本真槍實(shí)彈的干上一仗，憑中國(guó)的實(shí)力，取勝的機(jī)率是很大的。此時(shí)，中國(guó)也不應(yīng)該總是做出表面的官方態(tài)度，一味地只是反對(duì)這個(gè)反對(duì)那個(gè)，這樣的話空洞得讓日本根本不理會(huì)，有什么作用了？還不如像俄羅斯那樣霸氣一回，總統(tǒng)直接登島宣示主權(quán)，殺殺日本的傲氣。再加上國(guó)內(nèi)人民萬(wàn)眾一心，堅(jiān)持長(zhǎng)時(shí)間自覺(jué)抵制日貨，對(duì)日本實(shí)施所謂的經(jīng)濟(jì)打擊也可以在爭(zhēng)取主權(quán)的事情上有所作用。

當(dāng)然，在事情激化時(shí)，也不排除日本主動(dòng)對(duì)中國(guó)采取軍事行動(dòng)。日本帝國(guó)主義精神仍然存在，當(dāng)美國(guó)放松對(duì)日本軍事控制時(shí)，日本所謂的自衛(wèi)隊(duì)實(shí)際上已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了限制，由此可知日本的野心仍然尚存。加入日本果真對(duì)我們主動(dòng)進(jìn)行軍事行動(dòng)了？新中國(guó)建立以來(lái)一直堅(jiān)持著“人不犯我，我不犯人，人若犯我，我必犯人”的戰(zhàn)略原則。從毛澤東起，中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人就一直堅(jiān)持著對(duì)外推行和平建交，尊重雙方利益的方針。中國(guó)是主張和平的社會(huì)主義國(guó)家，但是中國(guó)人卻從來(lái)不害怕戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)人能夠積極防御國(guó)外對(duì)我國(guó)強(qiáng)加的任何一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。所以中國(guó)應(yīng)該在對(duì)日本采取間接措施的同時(shí)不能松懈防御，要做好時(shí)刻應(yīng)對(duì)任何規(guī)模的外來(lái)侵略。

誰(shuí)都希望在這場(chǎng)糾紛中，中國(guó)可以不動(dòng)干戈地奪回自己的東西，這并不是不可能。

我們可以學(xué)孫武，運(yùn)用外交，注重計(jì)謀。因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)太過(guò)耗費(fèi)人力物力，而且有時(shí)并不能滿足人心，所以孫子認(rèn)為為了滿足全體利益“不戰(zhàn)而屈人之兵”才是最理想的勝利?？傊?，只要全國(guó)人名同仇敵愾，萬(wàn)眾一心，就可以圓滿的處理釣魚(yú)島問(wèn)題，奪回我們的島嶼。

第五篇：孫子兵法論文

《孫子兵法》論文

通過(guò)半個(gè)學(xué)期聽(tīng)老師講授《孫子兵法》了解到其主要思想和內(nèi)容出自孫武以及《孫子兵法》共有13篇，各篇均有其主題思想，但又構(gòu)成一完整的思想體系。

《計(jì)》篇論述的是能否進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)的問(wèn)題。孫武指出，戰(zhàn)爭(zhēng)是關(guān)系到國(guó)家生死存亡的大事?！暗馈薄ⅰ疤臁?、“地”、“將”和“法”是決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的五項(xiàng)基本要素。“道”指使人民與統(tǒng)治者同心同德;“天”指晝夜、晴雨、寒暑等氣候 時(shí)節(jié)和天命、人事、道義;“地”指土地和地勢(shì)、地形的高下、險(xiǎn)要、平坦、距離的遠(yuǎn)近，攻守進(jìn)退的利弊;“將”指將帥的智謀、賞罰必信、愛(ài)撫士卒、英勇果斷和軍紀(jì)嚴(yán)明;“法”則指軍隊(duì)的組織編制、將吏職責(zé)的劃分和管理，以及軍需物資的供應(yīng)、管理。孫子認(rèn)為，從這五要素出發(fā)，根據(jù)國(guó)君是否賢明，將帥有無(wú)才能，“天”、“地”二方面的條件如何，法令能否貫徹實(shí)行，兵力強(qiáng)弱與否，軍隊(duì)是不是訓(xùn)練有素，和賞罰是否分明，可以預(yù)知戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)，從而采取適當(dāng)?shù)膶?duì)策和相應(yīng)的行動(dòng)。

《作戰(zhàn)》篇主要闡述的是如何進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)。孫子認(rèn)為，戰(zhàn)爭(zhēng)的消耗和戰(zhàn)費(fèi)的開(kāi)支是十分龐大的，戰(zhàn)爭(zhēng)曠日持久勢(shì)必危及國(guó)家的存亡。所以，他主張速勝。此外，為彌補(bǔ)己方的消耗和削弱敵國(guó)，他又主張“因糧于敵”，“勝敵而益強(qiáng)”。

《謀攻》篇主要論述了如何進(jìn)攻敵國(guó)的問(wèn)題。孫子主張以盡可能小的代價(jià)，去取得最大的成功，即力求不戰(zhàn)而勝，不靠硬攻而奪取敵城，不需久戰(zhàn)而毀滅敵國(guó)。所以，為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，他就特別強(qiáng)調(diào)以謀略取勝，指出:用兵的上策首先是以政治謀略取勝，其次以外交手段取勝，再次是使用武力取勝，下策才是攻城。而要做到這一點(diǎn)，就不僅需要知己，還要做到知彼?！缎巍菲饕v如何利用物質(zhì)之“形”來(lái)保全自已，取得完全的勝利。孫子認(rèn)為，只有先使自己立于不敗之地然后等待和尋求戰(zhàn)勝敵人的時(shí)機(jī)，才能奪行戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。當(dāng)取勝條件不足時(shí)，應(yīng)采取守勢(shì)，當(dāng)取勝條件具備時(shí)，則應(yīng)采取攻勢(shì)。因此，會(huì)用兵的人善于使自己處于不可戰(zhàn)勝、必勝無(wú)疑的地位，擅長(zhǎng)于創(chuàng)造戰(zhàn)勝敵人的機(jī)會(huì)。只有這樣的人才能掌握勝敗的決定權(quán)，他所戰(zhàn)勝的是已經(jīng)注定要失敗的敵人。而上述足以使自己立于不敗之地的物質(zhì)之“形”，便是由國(guó)土的大小所產(chǎn)生的物產(chǎn)、軍資、土卒的多少，以及軍事實(shí)力對(duì)比的強(qiáng)弱。

《勢(shì)》篇主要闡述如何造成有利的態(tài)勢(shì)，來(lái)壓倒對(duì)方。孫子認(rèn)為，只要選擇有才能的將領(lǐng)，充分發(fā)揮他們的才干，以自己的軍事實(shí)力為基礎(chǔ)，造成一種勢(shì)不可擋的有力態(tài)勢(shì)，士卒就會(huì)勇猛無(wú)比地戰(zhàn)勝敵人。而要造成有利的態(tài)勢(shì)，就必須正確組織和部署兵力，善于指揮調(diào)動(dòng)軍隊(duì)，擅長(zhǎng)出奇制勝，即以正兵當(dāng)敵，以奇兵取勝。“奇”、“正”是相 輔相生的關(guān)系，它們的變化是無(wú)窮的。所以，要出奇制勝，就應(yīng)善于因時(shí)、因地、因事制宜，根據(jù)情況的變化，改換奇正的戰(zhàn)法。此外，要造成有利的態(tài)勢(shì)，還必須善于故意向敵示弱，誘敵以利，以達(dá)到欺騙和調(diào)動(dòng)敵軍的目的，造成戰(zhàn)勝敵軍的有利時(shí)機(jī)。

《虛實(shí)》篇主要論述指揮作戰(zhàn)如何爭(zhēng)取主動(dòng)權(quán)，主動(dòng)靈活地打擊敵人。孫子認(rèn)為，要取得主動(dòng)，就要善于誘敵以利，調(diào)動(dòng)敵軍而不被敵軍所調(diào)動(dòng)，就要善于了解敵情和隱瞞我軍的意圖、行動(dòng)和用兵規(guī)律。如能做到這些，就能掌握主動(dòng)，集中我軍兵力，分散敵軍兵力;利用敵軍的弱點(diǎn)和錯(cuò)誤，以眾擊寡，避實(shí)擊虛，因敵而制勝。

《軍爭(zhēng)》篇論述的是如何通過(guò)機(jī)動(dòng)掌握主動(dòng)，先于敵人造成有利態(tài)勢(shì)和取得制勝的條件。孫子認(rèn)為，兩軍相爭(zhēng)時(shí)，最困難的莫過(guò)于要懂得將迂曲視為徑直，以不利為有利，比敵人后出動(dòng)而先到達(dá)必爭(zhēng)之地，先敵取得制勝的有利條件。孫子還指出，要先敵取得制勝的條件，必須避免輕率冒進(jìn)，把握各國(guó)的動(dòng)向，了解道路、地形，重視向?qū)?，善于欺騙敵人，根據(jù)情況分散或集中使用兵力，擅長(zhǎng)指揮 軍隊(duì)，根據(jù)軍隊(duì)的土氣、軍心和軍力，因敵而變，去奪取勝利。

《九變》篇主要論述如何發(fā)揮指揮上的靈活性。孫子認(rèn)為，靈活性的基礎(chǔ)在于對(duì)利弊進(jìn)行全面的衡量。只有認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)，才能設(shè)法威脅、挫折和困擾敵國(guó)，以利誘敵，才能常備不懈，使敵無(wú)機(jī)可乘。只有全面看待利弊，在有利的情況下看到不利的因素，在不利的情況下看到有利的因素，方能根據(jù)具體情況，趨利避害，采取相應(yīng)的對(duì)策和行動(dòng)。

《行軍》篇主要講述了如何配置、組織軍隊(duì)，觀察判斷敵情和團(tuán)結(jié)將士。孫子認(rèn)為，行軍作戰(zhàn)必須占據(jù)便于作戰(zhàn)和生活的有利地形，善于根據(jù)地形配置兵力，必須對(duì)敵情進(jìn)行周密細(xì)致的觀察，善于深謀遠(yuǎn)慮，從現(xiàn)象到本質(zhì)，對(duì)各種癥候作出正確的判斷。孫子還指出，將帥只有在取得士卒的信任后，才能用教育和懲罰相結(jié)合的方法訓(xùn)練好士兵，率領(lǐng)全軍去爭(zhēng)取勝利。

《地形》篇主要論述在不同的地形條件下如何指揮軍隊(duì)的行動(dòng)。孫子認(rèn)為，地形是用兵的輔助條件。將帥應(yīng)重視地形，善于利用有利地形，避免不利地形。在此基礎(chǔ)上，將帥如能做到知己知彼，正確判斷敵情，以?shī)Z取勝利為行動(dòng)的唯一準(zhǔn)則，并能使全軍上下團(tuán)結(jié)一心，服從指揮，那就能無(wú)往而不勝。

《九地》篇論述了在九種不同的作戰(zhàn)地區(qū)指揮作戰(zhàn)的原則。孫子認(rèn)為，在不同的作戰(zhàn)地區(qū)，將帥應(yīng)根據(jù)地形的不同而采取不同的行動(dòng)。用兵的原則在于善于發(fā)現(xiàn)敵人的可乘之隙，乘其不備，迅速行動(dòng)，集中兵力，搶先攻占其戰(zhàn)略要地，以壓倒敵軍的抵抗。《火攻》篇主要指出火攻的目標(biāo)、種類(lèi)，發(fā)火的物質(zhì)和氣象條件，以及實(shí)施方法。孫子認(rèn)為，火攻只是輔助軍事進(jìn)攻的一種手段。所以，火攻者應(yīng)利用縱火所引起的敵軍的騷亂，適時(shí)發(fā)起攻擊，發(fā)展并擴(kuò)大戰(zhàn)果。

《用間》篇主要論述使用間諜的重要性及其方法。孫子認(rèn)為;是否了解敵情對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)具有重要影響。要先知敵情，只能求諸間諜。只有大圣大智大仁大義之人才能使用各種間諜，獲得廣泛的情報(bào)。

《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作，又是一部光輝的哲學(xué)著作。它是我國(guó)燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。孫武在其書(shū)中揭示了一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律，提出了一套完整的軍事理論體系。這一理論不僅深受戰(zhàn)國(guó)以來(lái)歷代軍事家的重視和推崇，對(duì)他們的軍事思想和實(shí)踐產(chǎn)生了重要的影響，而且在世界軍事思想領(lǐng)域內(nèi)也擁有廣泛的影響，享有極高的聲譽(yù)，至今仍有其不可抹煞的科學(xué)價(jià)值。

《孫子兵法》雖不可避免地受到它所處時(shí)代的限制，有著這樣或那樣的缺陷。但瑕不掩瑜，這些缺陷并不能掩蓋它的光輝，絲毫也無(wú)損于它的偉大。

班級(jí)：10會(huì)計(jì)電算化2班 姓名：謝梓微 學(xué)號(hào)：2010121405