第一篇：?jiǎn)⒑秸务R原部分個(gè)人小總結(jié)

馬原部分

注：不考點(diǎn)大多為老師上課強(qiáng)調(diào)的，或者關(guān)于那部分只字不提的我也認(rèn)為是不考的，如果你自己覺(jué)得重要，可以自己決定去不去看

緒論：第一節(jié)：1馬克思主義含義：“三個(gè)主體，兩個(gè)階段，兩大對(duì)家，三大內(nèi)容，狹廣二義“

2產(chǎn)生條件：經(jīng)濟(jì)，政治，思想三方面

第二節(jié)：馬克思主義從產(chǎn)生到發(fā)展，表現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力，這種強(qiáng)大生命力的根源在于它的以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一。這部分只考一小題，不超過(guò)兩分

第二章（注釋?zhuān)呵懊娴囊欢葦?shù)字表示每節(jié)中的第幾個(gè)部分，（n）表示對(duì)應(yīng)部分中的小點(diǎn)）

第一節(jié)（唯物論）：基本都是重點(diǎn)

不考：二

（五）世界的物質(zhì)統(tǒng)一性

（三）3（2）@3時(shí)空觀上的錯(cuò)誤觀點(diǎn)辨析以及（4）辯證唯物主義時(shí)空觀的現(xiàn)實(shí)意義

重要考點(diǎn)：哲學(xué)基本問(wèn)題的表述2分；設(shè)想不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，將導(dǎo)致形而上學(xué)（形而上學(xué)唯物主義）；時(shí)空的絕對(duì)性和相對(duì)性；意識(shí)的概念；同一性；實(shí)踐的直接現(xiàn)實(shí)性； 必考：人與自然的關(guān)系：1地理環(huán)境2適度原則3普通聯(lián)系4恩格斯寓言5在實(shí)踐基礎(chǔ)上解決人與自然的矛盾。

技巧：區(qū)別主客觀唯心主義的區(qū)別‘字’：我（主語(yǔ)），人。直接認(rèn)為是主觀唯心。

第二節(jié)

不考：聯(lián)系的多樣性，發(fā)展的實(shí)質(zhì)，質(zhì)量互變規(guī)律的方法論意義；五

（二）唯物辯證方法與認(rèn)識(shí)方法和工作方法

（四）辯證思維方法與現(xiàn)代科學(xué)思維方法

重要考點(diǎn)：對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律！（認(rèn)真看）矛盾的普遍性和特殊性及其相互關(guān)系；“和諧“；原因與結(jié)果的含義（背），因果關(guān)系多樣性（背）現(xiàn)象與本質(zhì)的含義（背）；現(xiàn)象與本質(zhì)范疇的方法論意義(背)等內(nèi)容，基本概念都要背，命題點(diǎn)：適度規(guī)則

超難點(diǎn)：否定之否定規(guī)律及其方法論意義，區(qū)分假象與錯(cuò)覺(jué)（多選題）第三節(jié)

不考：一

（一）3規(guī)律的客觀性；

（二）自然關(guān)系與社會(huì)規(guī)律的聯(lián)系與區(qū)別 二

（三）考點(diǎn)：量變與質(zhì)變；現(xiàn)代本質(zhì)的含義及法論意義，意識(shí)能動(dòng)作用的表現(xiàn)（背）主觀性涉及的考點(diǎn)（沙漠治理）第三章 第一節(jié)

不考：一

（一）2認(rèn)識(shí)活動(dòng)與實(shí)踐活動(dòng)的基本要素

必考：‘蛟龍?zhí)柹顫撈鳌瘍?nèi)容包括：主觀能動(dòng)性，限定與超越，物質(zhì)第一性； 考點(diǎn)：認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的本質(zhì)（能動(dòng)反映）：主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)客觀的能動(dòng)反映；能動(dòng)反映論的主要內(nèi)容?。。喭靡惑w圖）；三

（一）1（3）割裂感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)（重要考點(diǎn)）；從感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)的飛躍！——必要性，具備的兩個(gè)基本條件。（必背，可能是材料分析大題，例子可能是：延安文藝座談會(huì)）；認(rèn)識(shí)的反復(fù)性！

第二節(jié)：不考：一

（四）真理與謬誤 成功與失?。蝗?/p>

（四）價(jià)值評(píng)價(jià)的功能

（五）樹(shù)立正確的價(jià)值觀

（六）真理和價(jià)值的關(guān)系

考點(diǎn)：實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性與不確定性（大題考點(diǎn)，如十八大，改革開(kāi)放經(jīng)驗(yàn)）重點(diǎn)：真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)！！第三節(jié)：認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一都不考！第四章歷史唯物論

第一節(jié) 不考：一

（四）社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系原理的意義；四

（三）社會(huì)形態(tài)更替的統(tǒng)一性和多樣性

（四）社會(huì)形態(tài)更替的前進(jìn)行與曲折性 重點(diǎn)：二：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律 考點(diǎn)：社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，三沙市（包括西沙，中沙，南沙群島）為可能為形勢(shì)與政策，或者政治上層建筑；社會(huì)形態(tài)是關(guān)于社會(huì)運(yùn)動(dòng)的具體形式、發(fā)展階段和不同質(zhì)態(tài)的范疇（這句話考選擇題）

超難點(diǎn)：政治上層建筑中的政治法律設(shè)施是屬于社會(huì)存在還是社會(huì)意識(shí)？答：政治上層建筑是“思想的物質(zhì)附屬物“，是屬于社會(huì)意識(shí)。雖然是東西，但不是物質(zhì)性的，由經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定，通過(guò)思想建立。第二節(jié)不考！

第三節(jié) 不考：一

（一）(二)

（六）三個(gè)小部分

背：從人與人相區(qū)別的層次上，人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和 出題點(diǎn)：人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理

難點(diǎn)：一

（四）唯物史觀考察歷史創(chuàng)造者問(wèn)題的原則 第五章：

第一節(jié) 不考：

（三）資本主義生產(chǎn)方式的形成，二

（一）商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的歷史條件，三

（一）馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的理論和實(shí)踐意義 必須掌握價(jià)值規(guī)律及其作用

考點(diǎn)：價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容，作用（選擇題，這段都要背）難點(diǎn)：私有制基礎(chǔ)上商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾

第二節(jié) 不考：二資本主義所有制，三

（六）生產(chǎn)自動(dòng)化條件下剩余價(jià)值的源泉

（七）資本積累

（九）相對(duì)人口過(guò)?！恢钡剑ㄊR克思剩余價(jià)值理論的意義），四

（一）基本主義基本矛盾

考點(diǎn)：勞動(dòng)力商品的價(jià)值（多選題）；價(jià)值增值過(guò)程是剩余價(jià)值的生產(chǎn)過(guò)程 第三節(jié)：內(nèi)容較少，自己看 第六章資本主義發(fā)展的歷史進(jìn)程

第一節(jié) 不考：一中除了

（三）中壟斷的概念和

（五）中第三小點(diǎn)其余都不考；二中除了

（三）壟斷資本主義的實(shí)質(zhì)外都不考，三不考 考點(diǎn)：帝國(guó)主義五特征！第二節(jié)第三節(jié)都不考 第七章，只考第一節(jié)中二：科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)立 中的相關(guān)內(nèi)容，包括科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)立中的兩大發(fā)現(xiàn)：唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō) 和科學(xué)社會(huì)主義產(chǎn)生的標(biāo)志都是考點(diǎn)。

主講人：李海洋 微博：考研李海洋 qq空間：1322531927 網(wǎng)易博客：kylhy.blog.163.com

第二篇：?jiǎn)⒑娇佳?馬原總結(jié) 李海洋

（1）矛盾的基本內(nèi)涵：矛盾是指事物同一體內(nèi)部對(duì)立因素之間的聯(lián)系

矛盾客觀不直觀 對(duì)立雙方有聯(lián)系 矛盾雙方非實(shí)體 但以實(shí)體為載體 邏輯矛盾真矛盾 辯證矛盾能同一

（2）矛盾的基本屬性：同一性 斗爭(zhēng)性 同一性——矛盾雙方：相依、相貫、相互轉(zhuǎn)（在一定條件下）

斗爭(zhēng)性——矛盾雙方：相分、相斥、相互否（無(wú)條件）

（3）矛盾的辯證關(guān)系

斗制同——同一靠斗爭(zhēng)維持，轉(zhuǎn)化靠斗爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)。

同制斗——同一性規(guī)定著斗爭(zhēng)的形式、規(guī)模、（4）辯證認(rèn)識(shí)的實(shí)質(zhì)：方法論意義

1、萬(wàn)物有矛盾 對(duì)立又統(tǒng)一

相斥相依相轉(zhuǎn)化 大千世界方發(fā)展

2、對(duì)立成同一，同一含對(duì)立

3、二者性相反，卻是同根基 如此析矛盾，事物現(xiàn)本質(zhì)

如此看問(wèn)題，方可見(jiàn)發(fā)展

4、只能見(jiàn)對(duì)立，或僅見(jiàn)同一 皆為形而上，片面單打一

5、逆向會(huì)思維 實(shí)際能聯(lián)系

思考能換位 辯證見(jiàn)精髓

（5）矛盾的基本作用：推動(dòng)事物的發(fā)展 同一性對(duì)于事物發(fā)展的作用 A雙方統(tǒng)一，形成關(guān)系 B相互吸取，相互利用 C相互貫通，構(gòu)成發(fā)展

斗爭(zhēng)性對(duì)于事物發(fā)展的作用

促進(jìn)量變，實(shí)現(xiàn)質(zhì)變

同一斗爭(zhēng)，相反相成對(duì)立統(tǒng)一，相輔相成 和諧講同一，同一不絕對(duì) 和諧解沖突，協(xié)調(diào)謀雙贏（6）矛盾轉(zhuǎn)化的原理 發(fā)展是轉(zhuǎn)化 轉(zhuǎn)化賴(lài)同一

轉(zhuǎn)化須條件 條件靠創(chuàng)造

不轉(zhuǎn)是僵化 亂轉(zhuǎn)是詭辯（7）內(nèi)因外因辯證關(guān)系原理 內(nèi)部矛盾是內(nèi)因 外部聯(lián)系時(shí)外因

根本原因是內(nèi)因 第二原因是外因 內(nèi)因是根據(jù) 外因是條件

外因有作用，必經(jīng)內(nèi)因起

（8）矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理

1、矛盾普遍性——矛盾出處在，矛盾時(shí)時(shí)有

矛盾特殊性——不同矛盾有差異

不同階段有區(qū)別

不同方面有特點(diǎn)

解決形式有多種（9）矛盾發(fā)展不平衡原理

1、矛盾發(fā)展不平衡原理

矛盾之間分主次 矛盾內(nèi)部分方面

2、兩點(diǎn)論重點(diǎn)原理

一物有兩點(diǎn) 辯證在其間 只見(jiàn)一方面 不是全面觀 兩點(diǎn)有重點(diǎn) 不可等量觀 始終抓主要 矛盾推向前

2、一般和個(gè)別的辯證關(guān)系 一般通過(guò)個(gè)別在（認(rèn)識(shí)順序）任何個(gè)別含一般（內(nèi)容屬性）個(gè)別卻比一般大（內(nèi)容信息）一般個(gè)別能轉(zhuǎn)化（范圍層次）

3、一般和個(gè)別的方法論意義 認(rèn)識(shí)事物是析矛盾 普遍特殊中見(jiàn)原因

具體實(shí)踐是個(gè)性 理論總結(jié)見(jiàn)共性 中國(guó)特色是個(gè)別 社會(huì)主義是一般

對(duì)立同一規(guī)律的九大原理

1、矛盾的基本內(nèi)涵：統(tǒng)一體內(nèi)部對(duì)立因素的聯(lián)系

2、矛盾的基本屬性：同一性 斗爭(zhēng)性

3、矛盾的辯證關(guān)系：同一性 斗爭(zhēng)性相互制約

4、辯證認(rèn)識(shí)的實(shí)質(zhì)：從對(duì)立中把握同一

5、矛盾的基本作用：同一性斗爭(zhēng)性推動(dòng)發(fā)

展

6、矛盾的轉(zhuǎn)化功能：發(fā)展通過(guò)矛盾轉(zhuǎn)化實(shí)現(xiàn)

7、矛盾的內(nèi)因外因：內(nèi)因是根據(jù) 外因是條件

8、矛盾的普遍和特殊：一般和個(gè)別的關(guān)系

9、矛盾發(fā)展不平衡性：兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論原

理

辯證法的三大規(guī)律（1）對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律（矛盾規(guī)律）

（2）量變質(zhì)變規(guī)律（3）否定之否定規(guī)律 事物的發(fā)展不是一次完成

而是經(jīng)過(guò)兩次否定，出現(xiàn)三個(gè)階段，完成一個(gè)周期。

以正確的實(shí)踐方式解決人與自然的矛盾 A、現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)——如何解決人與自然的矛盾是人的實(shí)踐活動(dòng)方式和水平的反應(yīng)。B、產(chǎn)生原因——人與自然的關(guān)系出現(xiàn)矛盾是由于人類(lèi)的實(shí)踐方式不當(dāng)造成的。C、客觀要求——必須轉(zhuǎn)變實(shí)踐活動(dòng)方式，合理地調(diào)節(jié)人與自然之間的物質(zhì)變換 D、解決方式——正確的 實(shí)踐方式是人與自然統(tǒng)一的關(guān)鍵。

人與自然的關(guān)系的五個(gè)命題角度 一.從自然地理環(huán)境的角度 二.從“適度原則”的角度 三.從“普遍聯(lián)系”的角度

四.從“恩格斯語(yǔ)言”的角度

五.從“實(shí)踐是人與自然關(guān)系的基礎(chǔ)”的角度

意識(shí)不僅反映客觀世界，并且創(chuàng)造客觀世界 這是唯物主義的觀點(diǎn)？還是唯心主義的觀點(diǎn)？

這是列寧在他的《哲學(xué)筆記》中闡述的 是否違反了“物質(zhì)決定意識(shí)”的基本原理？ 列寧在這里指的是，人在實(shí)踐中依靠已認(rèn)識(shí)的客觀規(guī)律而作應(yīng)于客觀世界。

而唯心主義的“意識(shí)創(chuàng)造世界”觀點(diǎn)則是主張意識(shí)是世界的本源。

2003.1.馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立之后，開(kāi)始出現(xiàn)了

A.唯物論與唯心論的對(duì)立

B.可知論與不可知論的對(duì)立 C.辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立

D.唯物史觀與唯心史觀的對(duì)立

15周年：1997年香港回歸 一國(guó)兩制成功實(shí)踐

20周年：1992年鄧小平南方談話

中共十四大召開(kāi) 確立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的改革目標(biāo) 確立鄧小平理論在全黨的指導(dǎo)地位（十四大最突出特點(diǎn)和最重要貢獻(xiàn)）

30周年：1982年鄧小平首次提出“一個(gè)國(guó)家兩種制度”概念

1982年鄧小平首次提出“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義”命題

西方干涉主義的新特點(diǎn)

以人道主義和捍衛(wèi)西方共同的價(jià)值觀為借口

以武力干涉別國(guó)內(nèi)政為手段

以推行霸權(quán)主義和構(gòu)筑有利于西方的國(guó)際關(guān)系新秩序?yàn)槟康?的思潮和模式

為什么說(shuō)中國(guó)特色社會(huì)主義制度是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障？

答：中國(guó)特色社會(huì)主義制度是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障，集中體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)。

中國(guó)特色社會(huì)主義制度符合我國(guó)國(guó)情，順應(yīng)時(shí)代潮流，有利于保持黨和國(guó)家活力、調(diào)動(dòng)廣大人民群眾和社會(huì)各方面的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性;有利于解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展;有利于維護(hù)和促進(jìn)社會(huì)公平正義、實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕;有利于集中力量辦大事、有效應(yīng)對(duì)前進(jìn)道路上的各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，有利于維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定、國(guó)家統(tǒng)一。

習(xí)總書(shū)記中外記者見(jiàn)面會(huì)的講話：

我們的人民熱愛(ài)生活，期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會(huì)保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境，期盼著孩子們能成長(zhǎng)的更好、工作的更好、生活得更好。人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)。

這段話將成為35題的材料，用以考查中國(guó)特色社會(huì)主義制度，為什么是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本制度？

簡(jiǎn)述中國(guó)特色社會(huì)主義制度的內(nèi)涵？ 答：我們推進(jìn)社會(huì)主義制度自我完善和發(fā)展，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等各個(gè)領(lǐng)域形成一整套相互銜接、相互聯(lián)系的制度體系。人民表大會(huì)制度這一根本政治制度，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度等構(gòu)成的基本政治制度，中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系，公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，以及建立在根本政治制度、基本政治制度、基本經(jīng)濟(jì)制度基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、文化體制、社會(huì)體制等各項(xiàng)具體制度。

黨領(lǐng)導(dǎo)人民在建立社會(huì)主義長(zhǎng)期實(shí)踐中形成的最鮮明特色

A． 中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)途徑 B． 中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是行動(dòng)指南

C． 中國(guó)特色社會(huì)主義制度是根本保障 D． 三者統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐

“科學(xué)發(fā)展觀”首次確立為黨的指導(dǎo)思想對(duì)“中國(guó)特色社會(huì)主義”作了新的闡述——“中國(guó)特色社會(huì)主義”首次寫(xiě)入報(bào)告

總體布局：由“四位一體”到“五位一體”

全面小康社會(huì)：從“建設(shè)”到“建成” 首次提出“城鄉(xiāng)居民人均收入”10年翻番

強(qiáng)調(diào)發(fā)展成果“更公平”惠及人民——提出“權(quán)利公平、機(jī)會(huì)公平、規(guī)則公平”

對(duì)黨的建設(shè)主線作了新概括——執(zhí)政能力、先進(jìn)性和純潔性建設(shè) 2008.5.馬克思通過(guò)對(duì)資本主義生產(chǎn)中價(jià)值增殖過(guò)程的分析，把雇傭工人的勞動(dòng)時(shí)間分為

A.生產(chǎn)使用價(jià)值的時(shí)間和生產(chǎn)價(jià)值的時(shí)間

B．轉(zhuǎn)移就價(jià)值的時(shí)間和創(chuàng)造新價(jià)值 的時(shí)間

C.生產(chǎn)生產(chǎn)資料價(jià)值的時(shí)間和生產(chǎn)剩余價(jià)值的時(shí)間

D．再生產(chǎn)勞動(dòng)力價(jià)值的時(shí)間和生產(chǎn)剩余價(jià)值的時(shí)間

1.在列成對(duì)的范疇中，屬于唯物主義和唯心主義對(duì)立的是 A.反映論與先驗(yàn)論 B．宿命論與唯意志論 C．唯理論與經(jīng)驗(yàn)論 D．可知論與不可知論 辯證法的五對(duì)范疇

（1）原因和結(jié)果

原因是指引起一定現(xiàn)象的現(xiàn)象。結(jié)果是指由原因引起作用而引起的現(xiàn)象。

（2）必然性與偶然性

必然性是指事物發(fā)展中確定不移的趨勢(shì)。偶

然性是指不確定的趨勢(shì)。必然性通過(guò)偶然性開(kāi)辟道路。

（3）現(xiàn)象與本質(zhì)

現(xiàn)象是事物的外在聯(lián)系和表面特征，人們可通過(guò)感官感知；本質(zhì)是事物深藏于現(xiàn)象背后的內(nèi)在聯(lián)系，通過(guò)理性思維把握。（4）可能性與現(xiàn)實(shí)性

現(xiàn)實(shí)是事物具有必然的實(shí)際存在?？赡苁呛虾跻?guī)律但尚未實(shí)現(xiàn)的潛在。

可能與不可能——現(xiàn)實(shí)中有無(wú)根據(jù) 現(xiàn)實(shí)的可能和抽象的可能——現(xiàn)實(shí)中根據(jù)是否充分

（5）內(nèi)容與形式 內(nèi)容是指構(gòu)成事物的一切要素的總和。形式是內(nèi)a或表現(xiàn)方式。內(nèi)容決定形式；形式反作用于內(nèi)容

第三篇：2018年考研政治馬原部分重要知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

第一部分

第一章馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類(lèi)解放的科學(xué)

考點(diǎn) 1馬克思主義的含義

（1）馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的科學(xué)體系，可以從它的創(chuàng)作者、繼承者的認(rèn)識(shí)成果，它的階級(jí)屬 性，它的研究對(duì)象、主要內(nèi)容等不同角度去理解。（2）馬克思主義有廣義與狹義之分。狹義地講，馬克思主義即馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本

觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系；廣義地講，馬克思主義還包括繼承者對(duì)它的發(fā)展。

（3）馬克思主義的組成部分：馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義。三者是一 個(gè)完整的整體，不可分割。考點(diǎn) 2馬克思主義的產(chǎn)生

（1）客觀條件：①資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為馬克思主義的產(chǎn)生提供了經(jīng)濟(jì)社會(huì)條件和基礎(chǔ)。②無(wú)產(chǎn)階 級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)及其對(duì)科學(xué)理論指導(dǎo)的強(qiáng)烈需求為馬克思主義產(chǎn)生提供了階級(jí)基礎(chǔ)和實(shí)踐基礎(chǔ)。

（2）主觀條件：馬克思恩格斯的革命實(shí)踐和對(duì)人類(lèi)文明成果的繼承與創(chuàng)新?？键c(diǎn) 3馬克思主義在實(shí)踐中的發(fā)展

（1）馬克思主義在實(shí)踐中產(chǎn)生并在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展。這種發(fā)展，除了馬克思恩格斯自身的不 斷充實(shí)和完善外，其后首先是由列寧等在領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)革命中實(shí)現(xiàn)的。（2）中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，發(fā)展了馬克思主義，先后產(chǎn)生

了毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

考點(diǎn) 4馬克思主義的世界觀和方法論、政治立場(chǎng)、理論品質(zhì)以及社會(huì)理想

（1）世界觀和方法論：辯證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論，也是 馬克思主義理論科學(xué)體系的哲學(xué)基礎(chǔ)。（2）政治立場(chǎng)：實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)人民為主體的最廣大人民的根本利益，是馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)。

①這是由馬克思主義理論的本性決定的。②這是由無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命決定的。③是否始終站在最廣大人 民的立場(chǎng)上，是唯物史觀與唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石。

（3）理論品質(zhì)：馬克思主義最重要的理論品質(zhì)是，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。這種與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)是馬克思主義始終保持蓬勃生命力的關(guān)鍵所在。

（4）社會(huì)理想：實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主 義社會(huì)。

（5）學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義的目的和方法：①目的：為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗。②方法：在理論與實(shí) 際的結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義；把馬克思主義作為自己行動(dòng)的指南。

提示：（1）馬克思主義強(qiáng)大生命力的根源在于它的以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一。（2）鮮明的階級(jí)性和實(shí)踐性是馬克思主義的根本特性。

（3）馬克思主義理論的本質(zhì)屬性，在于它的徹底的科學(xué)性、堅(jiān)定的革命性和自覺(jué)的實(shí)踐性，而徹底 的科學(xué)性是最根本的。

（4）馬克思主義的最基本內(nèi)容：①馬克思主義的世界觀和方法論；②馬克思主義的政治立場(chǎng)；③馬 克思主義的理論品質(zhì)；④馬克思主義的社會(huì)理想。

第二章世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律

考點(diǎn) 1哲學(xué)基本問(wèn)題及其內(nèi)容

（1）世界觀和方法論：世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界的總體看法和根本觀點(diǎn)，方法論是人們認(rèn)識(shí)和改造 世界所遵循的根本方法的學(xué)說(shuō)和理論體系，方法論同世界觀是統(tǒng)一的。哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，又是方法論。

（2）哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：①物質(zhì)和精神何者是第一性、何者是第二性，即意識(shí)和物質(zhì)，究竟誰(shuí)是世界本原的問(wèn)題；②思維和存在有無(wú)同一性，即思維能否認(rèn)識(shí)或 正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題。

（3）思維和存在的關(guān)系問(wèn)題作為哲學(xué)基本問(wèn)題的依據(jù)：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是人類(lèi)認(rèn)識(shí)和改造世 界不能回避的最基本問(wèn)題；是劃分哲學(xué)中基本派別的依據(jù)；也是人類(lèi)實(shí)際生活中的基本問(wèn)題。

（4）馬克思主義關(guān)于哲學(xué)基本問(wèn)題的原理的意義：為研究哲學(xué)發(fā)展的歷史和現(xiàn)實(shí)提供了一條基本的 指導(dǎo)線索，為劃分哲學(xué)中的基本派別確定了科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)?？键c(diǎn) 2唯物主義和唯心主義，可知論和不可知論，辯證法和形而上學(xué)

（1）根據(jù)對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題第一方面的不同回答，哲學(xué)可劃分唯物主義和唯心主義兩個(gè)對(duì)立的基本派 別。唯物主義把世界的本原歸結(jié)為物質(zhì)，主張物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物；唯心主義把 世界的本原歸結(jié)為精神，主張意識(shí)第一性，物質(zhì)第二性，物質(zhì)是意識(shí)的產(chǎn)物。

（2）根據(jù)對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題第二方面的不同回答，哲學(xué)又可以劃分為可知論和不可知論?？芍撜J(rèn)為

世界是可以被認(rèn)識(shí)的，思維和存在具有同一性；不可知論認(rèn)為世界不能被人所認(rèn)識(shí)或不能被完全認(rèn)識(shí)，否 認(rèn)思維和存在的同一性。

（3）除了世界的本原問(wèn)題，關(guān)于世界怎樣存在的問(wèn)題形成了辯證法和形而上學(xué)兩種不同的觀點(diǎn)。辯 證法堅(jiān)持用聯(lián)系的、發(fā)展的觀點(diǎn)看世界，認(rèn)為發(fā)展的根本原因在于事物的內(nèi)部矛盾；形而上學(xué)則堅(jiān)持用孤 立的、靜止的觀點(diǎn)看問(wèn)題，否認(rèn)事物內(nèi)部矛盾的存在和作用。

提示：馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立是哲學(xué)史上的偉大變革，其關(guān)鍵就在于，它以科學(xué)的實(shí)踐觀為基礎(chǔ)，正

確地解決了人與世界的關(guān)系。

考點(diǎn) 4 馬克思主義的物質(zhì)觀及其理論意義(1)列寧關(guān)于物質(zhì)的定義集中體現(xiàn)了馬克思主義的物質(zhì)觀：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客

觀實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的，它不依賴(lài)于我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫(xiě)、攝影、反映。”列寧從 物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系，揭示了物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。

（2）理論意義：①堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀實(shí)在性原則，堅(jiān)持唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元 論劃清了界限。②堅(jiān)持能動(dòng)的反映論和可知論，有力地批判了不可知論。③實(shí)現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。

④實(shí)現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一。

提示：（1）唯物主義三種形態(tài)：①古代樸素唯物主義，把物質(zhì)歸結(jié)為一種或幾種實(shí)物。是直觀的，猜 測(cè)的。②近代形而上學(xué)唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為原子。具有一定的科學(xué)依據(jù)，但混淆了自然科學(xué)物質(zhì)概念同 哲學(xué)物質(zhì)范疇的區(qū)別。③現(xiàn)代辯證唯物主義即馬克思主義哲學(xué)，指出客觀實(shí)在性是物質(zhì)的本質(zhì)規(guī)定。

（2）從與意識(shí)的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系中把握物質(zhì)，是馬克思主義關(guān)于世界物質(zhì)本質(zhì)的觀點(diǎn)的根本特點(diǎn)。

考點(diǎn) 5意識(shí)的起源和本質(zhì)

（1）起源：意識(shí)不僅是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會(huì)歷史的產(chǎn)物。

（2）本質(zhì)：意識(shí)是人腦的機(jī)能和屬性，是物質(zhì)世界的主觀映象，是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。（3）物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)依賴(lài)于物質(zhì)并反作用于物質(zhì)?？键c(diǎn) 6物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)和靜止，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)與時(shí)間、空間

（1）物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)：①世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的。②物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分割。設(shè)想不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，將導(dǎo)致形而上學(xué)；設(shè)想無(wú)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，將導(dǎo)致唯心主義。

馬克思主義基本原理概論（2）運(yùn)動(dòng)和靜止：①運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性，靜止是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)在一定條件下的穩(wěn)定狀態(tài)。

②運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的。③運(yùn)動(dòng)和靜止相互依賴(lài)、相互滲透、相互包含，構(gòu)成了事物的矛盾運(yùn)動(dòng)。

（3）物質(zhì)運(yùn)動(dòng)與時(shí)間、空間：①時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式。時(shí)間是指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的持續(xù)性，具有一維性；空間是指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的廣延性，具有三維性。②物質(zhì)運(yùn)動(dòng)與時(shí)間、空間不可分割，沒(méi)有離開(kāi)物 質(zhì)運(yùn)動(dòng)的“純粹”時(shí)間和空間，也沒(méi)有離開(kāi)時(shí)間和空間的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)。物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)、時(shí)間、空間具有內(nèi)在的統(tǒng)一 性。

提示：一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移，具體問(wèn)題具體分析，是馬克思主義的活的靈魂?？键c(diǎn) 7社會(huì)的物質(zhì)性

（1）馬克思主義產(chǎn)生之前，人類(lèi)社會(huì)是否具有物質(zhì)性這一問(wèn)題沒(méi)有得到正確解決。馬克思主義揭示 了人類(lèi)實(shí)踐的客觀實(shí)在性，認(rèn)為物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，正確解決了社會(huì)存在與 社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題，從而對(duì)社會(huì)歷史現(xiàn)象做出了唯物主義的解釋。

（2）社會(huì)的物質(zhì)性的主要表現(xiàn)：①人類(lèi)社會(huì)依賴(lài)于自然界，是整個(gè)物質(zhì)世界的組成部分。②人們謀 取物質(zhì)生活資料的實(shí)踐活動(dòng)是物質(zhì)的活動(dòng)。③物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式集中體現(xiàn)了人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性。

考點(diǎn) 8世界的物質(zhì)統(tǒng)一性

（1）世界統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性：世界是統(tǒng)一的，即世界的本原只有一個(gè)；世界統(tǒng)一的基礎(chǔ)是物質(zhì)； 世界的統(tǒng)一性是多樣性的統(tǒng)一。（2）世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理的理論意義：它是馬克思主義哲學(xué)的基石，使馬克思主義哲學(xué)成為徹底的 唯物主義一元論的世界觀。（3）世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理的實(shí)踐意義：它是我們從事一切工作的立足點(diǎn)，是一切從實(shí)際出發(fā)的思想 路線的哲學(xué)基礎(chǔ)?？键c(diǎn) 9實(shí)踐的本質(zhì)含義、基本特征和基本形式

（1）本質(zhì)含義：實(shí)踐是人類(lèi)能動(dòng)地改造世界的客觀物質(zhì)性活動(dòng)。

（2）基本特征：①實(shí)踐是物質(zhì)性的活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性。②實(shí)踐是人類(lèi)有意識(shí)的活動(dòng)，體現(xiàn)了自 覺(jué)能動(dòng)性。③實(shí)踐是社會(huì)的歷史的活動(dòng)，具有社會(huì)歷史性。（3）基本形式：①生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐。是人類(lèi)最基本的實(shí)踐活動(dòng)，處理人與自然的關(guān)系。②處理社會(huì)關(guān) 系的實(shí)踐。在階級(jí)社會(huì)主要表現(xiàn)為階級(jí)斗爭(zhēng)的實(shí)踐。③科學(xué)實(shí)驗(yàn)。是從生產(chǎn)實(shí)踐中分化出來(lái)，專(zhuān)門(mén)為了認(rèn) 識(shí)世界而進(jìn)行的探索性和準(zhǔn)備性活動(dòng)。

提示：實(shí)踐不是孤立的個(gè)人的活動(dòng)，而是社會(huì)活動(dòng)，并受著一定歷史條件的制約。

考點(diǎn) 10 實(shí)踐與人的存在 實(shí)踐在人類(lèi)生活中具有基礎(chǔ)和根本地位，構(gòu)成了人類(lèi)存在的基本方式。①實(shí)踐是人所獨(dú)有的活動(dòng)。②

實(shí)踐集中表現(xiàn)了人的本質(zhì)的社會(huì)性。③實(shí)踐對(duì)物質(zhì)世界的改造是對(duì)象性的活動(dòng)。人在改造世界的同時(shí)也在 改造著人類(lèi)自身?？傊?，實(shí)踐是人類(lèi)不同于動(dòng)物的特殊生命形式，是人類(lèi)的存在方式。

考點(diǎn) 11自然界和人類(lèi)社會(huì)的分化和統(tǒng)一

（1）自然界是指獨(dú)立于人的活動(dòng)或未被納入人的活動(dòng)范圍內(nèi)的客觀世界。人類(lèi)社會(huì)是人們?cè)谔囟ǖ?物質(zhì)資料生產(chǎn)基礎(chǔ)上相互交往、共同活動(dòng)形成的各種關(guān)系的有機(jī)系統(tǒng)。人類(lèi)社會(huì)是人的實(shí)踐活動(dòng)的對(duì)象化，是人的對(duì)象世界。

（2）自然界和人類(lèi)社會(huì)都具有客觀實(shí)在性，二者相互聯(lián)系、相互作用。自然界是人類(lèi)社會(huì)形成的前 提，人類(lèi)社會(huì)又反過(guò)來(lái)影響和制約自然界?？键c(diǎn) 12人和自然的關(guān)系

（1）人是自然界的一部分，實(shí)踐使人從統(tǒng)一的自然界中分化出來(lái)。

（2）通過(guò)勞動(dòng)實(shí)踐協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一，是人類(lèi)面對(duì)的永恒主題。正確 的實(shí)踐觀點(diǎn)是理解人與自然關(guān)系、人與自然統(tǒng)一的關(guān)鍵?？键c(diǎn) 13 社會(huì)生活的實(shí)踐本質(zhì) 馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系形成的基礎(chǔ)，形成了社會(huì)生活的基本

領(lǐng)域，構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。

提示：社會(huì)生活的基本領(lǐng)域：社會(huì)的物質(zhì)生活、政治生活和精神生活領(lǐng)域?？键c(diǎn) 14聯(lián)系的內(nèi)涵和特點(diǎn)

（1）聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間以及事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。

（2）特點(diǎn)：①具有客觀性，即聯(lián)系是事物本身所固有的，不是主觀臆想的。②具有普遍性，即任何 事物都具有內(nèi)在的結(jié)構(gòu)性，任何事物都與其他事物相聯(lián)系，整個(gè)世界就是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。③具有多 樣性。世界上的事物是多樣的，事物的聯(lián)系也是多樣的。

考點(diǎn) 15 事物普遍聯(lián)系原理的方法論意義 要善于分析事物的具體聯(lián)系，確立整體性、開(kāi)放性的觀念，從動(dòng)態(tài)中考察事物的普遍聯(lián)系?？键c(diǎn) 16聯(lián)系與發(fā)展

事物的相互聯(lián)系包含著事物的相互作用，而相互作用必然導(dǎo)致事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。運(yùn)動(dòng)概括一 切形式的變化，運(yùn)動(dòng)變化的基本趨勢(shì)是發(fā)展?？键c(diǎn) 17 發(fā)展的實(shí)質(zhì) 發(fā)展是前進(jìn)上升的運(yùn)動(dòng)，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。新事物是指合乎歷史前進(jìn)方向、具有遠(yuǎn)大前途的東西；舊事物是指喪失歷史必然性、日趨滅亡的東西。考點(diǎn) 18發(fā)展與過(guò)程

（1）事物的發(fā)展是一個(gè)過(guò)程。所謂過(guò)程是指一切事物都有其產(chǎn)生、發(fā)展和轉(zhuǎn)化為其他事物的歷史，都有它的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)。（2）堅(jiān)持事物發(fā)展是過(guò)程的思想，就要用歷史的眼光看問(wèn)題，把一切事物如實(shí)地看做是變化、發(fā)展 的過(guò)程。

提示：（1）唯物辯證法是關(guān)于世界普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的科學(xué)，聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證 法的基本觀點(diǎn)和總特征。（2）在社會(huì)歷史領(lǐng)域，新生事物從根本上符合人民群眾的利益和要求，能夠得到人民群眾的擁護(hù)，因而必然戰(zhàn)勝舊事物。

考點(diǎn) 19唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心

對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律（又稱(chēng)矛盾規(guī)律）是唯物辯證法體系中的實(shí)質(zhì)和核心，是事物發(fā)展的根本規(guī)律。是否承 認(rèn)對(duì)立統(tǒng)一學(xué)說(shuō)是唯物辯證法和形而上學(xué)對(duì)立的實(shí)質(zhì)。考點(diǎn) 20矛盾及其同一性和斗爭(zhēng)性

（1）矛盾是指事物內(nèi)部或事物之間的對(duì)立和統(tǒng)一及其關(guān)系。

（2）同一性和斗爭(zhēng)性是矛盾的兩種基本屬性。①同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和 趨勢(shì)。一方面，矛盾著的對(duì)立面相互依存，互為存在的前提，并共處于一個(gè)統(tǒng)一體中；另一方面，矛盾的 對(duì)立面之間相互貫通，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。②斗爭(zhēng)性是矛盾著的對(duì)立面之間相互排斥、相互分離的 性質(zhì)和趨勢(shì)。矛盾斗爭(zhēng)性的形式多種多樣，可以分為對(duì)抗性和非對(duì)抗性?xún)煞N基本形式。

（3）矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的原理，要求我們?cè)诜治龊徒鉀Q矛盾時(shí)，必須從對(duì)立中把握同一，從同

一中把握對(duì)立，防止形而上的絕對(duì)化和片面性。提示：邏輯矛盾是指人們思維過(guò)程中由于違反形式邏輯規(guī)則所造成的自相矛盾；辯證矛盾則是事物本 身所固有的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。

考點(diǎn) 21同一性和斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用

（1）矛盾的同一性是有條件的相對(duì)的，矛盾的斗爭(zhēng)性是無(wú)條件的絕對(duì)的。有條件的相對(duì)的同一性和 無(wú)條件的絕對(duì)的斗爭(zhēng)性相結(jié)合，構(gòu)成了事物的矛盾運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)著事物地發(fā)展。

（2）同一性在事物發(fā)展中的作用主要表現(xiàn)在：①在矛盾雙方中一方的發(fā)展以另一方的發(fā)展為條件；

②矛盾雙方可以相互吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展；③同一性規(guī)定著事物轉(zhuǎn)化的可能和發(fā)展趨勢(shì)。

（3）斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用主要表現(xiàn)在：①斗爭(zhēng)推動(dòng)矛盾雙方力量對(duì)比發(fā)生變化，造成事物的 量變；②斗爭(zhēng)促使矛盾雙方地位或性質(zhì)轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變。考點(diǎn) 22矛盾同一性和斗爭(zhēng)性原理的方法論意義

同一性和斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用，說(shuō)明事物的發(fā)展不僅表現(xiàn)為“相反相成”，而且表現(xiàn)為“相輔相成”。也說(shuō)明和諧作為矛盾的一種特殊表現(xiàn)形式，體現(xiàn)著矛盾雙方的相互依存、相互促進(jìn)和共同發(fā)展。

提示：事物的變化發(fā)展是內(nèi)因與外因的統(tǒng)一。內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條 件。外因通過(guò)內(nèi)因起作用，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化?？键c(diǎn) 23矛盾的普遍性和特殊性的含義及相互關(guān)系

（1）矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物發(fā)展過(guò)程的始終，即所謂矛盾無(wú)處 不在，無(wú)時(shí)不有。承認(rèn)矛盾的普遍性是一切科學(xué)認(rèn)識(shí)的首要前提。（2）矛盾的特殊性是指具體事物的矛盾以及每一矛盾的各個(gè)方面都有其特點(diǎn)。具體表現(xiàn)為：①不同 事物的矛盾各有其特點(diǎn)；②同一事物的矛盾在不同發(fā)展過(guò)程和階段各有不同特點(diǎn)；③構(gòu)成事物的諸多矛盾 以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用。分析矛盾的特殊性，是科學(xué)認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)和正 確解決矛盾的關(guān)鍵。

（3）矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。矛盾的普遍性即矛盾的共性是無(wú)條件的、絕對(duì)的，矛盾的特殊性即矛盾的個(gè)性是有條件的、相對(duì)的。共性和個(gè)性有機(jī)統(tǒng)一，共性寓于個(gè)性之中。

提示：矛盾的共性和個(gè)性、絕對(duì)和相對(duì)的道理，是關(guān)于事物矛盾問(wèn)題的精髓，也是正確理解矛盾學(xué)說(shuō) 的關(guān)鍵?？键c(diǎn) 24矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理的意義

矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理是馬克思主義的普遍真理同各國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。

考點(diǎn) 25矛盾分析方法

矛盾分析方法是唯物辯證法的根本方法。分析矛盾特殊性的方法，“兩點(diǎn)論”與“重點(diǎn)論”相結(jié)合的方法等 等，都是矛盾分析法的具體體現(xiàn)?？键c(diǎn) 26事物存在的質(zhì)、量、度

①質(zhì)是一事物成為自身并區(qū)別于它事物的規(guī)定性。②量是事物存在和發(fā)展的規(guī)模、程度、速度以及它 的構(gòu)成成分在空間上的排列組合等可以用數(shù)量表示的規(guī)定性。③質(zhì)和量的統(tǒng)一為度。度是事物保持自己質(zhì) 的數(shù)量界限。它的極限叫關(guān)節(jié)點(diǎn)，超出了關(guān)節(jié)點(diǎn)，事物就形成了新的質(zhì)量統(tǒng)一。

提示：認(rèn)識(shí)質(zhì)是認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的起點(diǎn)和基礎(chǔ)。認(rèn)識(shí)事物的量是認(rèn)識(shí)的深化和精確化；只有正確了解事物 的量，才能正確估計(jì)事物在實(shí)踐中的地位和作用。認(rèn)識(shí)度才能確切地把握事物的質(zhì)；才能在實(shí)踐中正確地 把握適度原則。

考點(diǎn) 27事物發(fā)展的量變和質(zhì)變及其辯證關(guān)系

（1）量變是事物數(shù)量和次序的變化，質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本變化。是否超出度，是區(qū)分量變和質(zhì)變 的根本標(biāo)志。（2）量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系：量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備；質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；量變和質(zhì)變相互滲

透。

（3）質(zhì)量互變規(guī)律：量變和質(zhì)變相互依存，相互貫通，量變引起質(zhì)變，在新質(zhì)基礎(chǔ)上又開(kāi)始新的量 變，如此交替循環(huán)，形成事物質(zhì)量互變的規(guī)律性。

（4）質(zhì)量互變規(guī)律原理的方法論意義：揭示了事物發(fā)展過(guò)程是連續(xù)性和階段性的統(tǒng)一，是我們分析 社會(huì)發(fā)展形式的基本理論工具，是指導(dǎo)我們從事一切實(shí)踐活動(dòng)的重要思想原則。

提示：質(zhì)量互變規(guī)律揭示了事物發(fā)展的形式和狀態(tài)?？键c(diǎn) 28事物發(fā)展過(guò)程中肯定和否定及否定之否定

（1）肯定是維持現(xiàn)存事物存在的方面，否定是促使現(xiàn)存事物滅亡的方面。

（2）事物的辯證發(fā)展經(jīng)過(guò)第一次否定還要經(jīng)過(guò)再次否定，即否定之否定。事物的辯證發(fā)展就是經(jīng)過(guò) 兩次否定，三個(gè)階段即“肯定一否定一否定之否定”的循環(huán)往復(fù)的過(guò)程。它的方向是前進(jìn)上升的，道路是迂回 曲折的，是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。

提示：否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的方向和道路。考點(diǎn) 29辯證否定觀及其方法論意義

（1）辯證否定觀的基本內(nèi)容：①否定是事物的自我否定。②否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。③否定是新舊 事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。④辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。（2）堅(jiān)持辯證否定觀，就要對(duì)事物采取科學(xué)的分析態(tài)度，要在肯定中看到否定，在否定中看到肯定，不能肯定一切或否定一切。提示：與辯證否定觀相對(duì)立的形而上學(xué)否定觀堅(jiān)持否定是外在的，主觀任意的，絕對(duì)的，這割斷了事 物的聯(lián)系，中斷了事物的發(fā)展?？键c(diǎn) 30 否定之否定規(guī)律原理的意義 對(duì)于人們正確認(rèn)識(shí)事物發(fā)展的曲折性和前進(jìn)性，具有重要指導(dǎo)意義。我們既要看到事物發(fā)展的光明前

途，又要充分估計(jì)各種困難和曲折，經(jīng)得起考驗(yàn)。

考點(diǎn) 31唯物辯證法的基本范疇：原因與結(jié)果、必然性與偶然性、可能性與現(xiàn)實(shí)性、現(xiàn)象與本質(zhì)、形式 與內(nèi)容及其方法論意義

（1）原因和結(jié)果：①原因和結(jié)果是揭示事物的前后相繼、彼此制約的關(guān)系范疇。原因是引起某種現(xiàn)

象的現(xiàn)象，結(jié)果是被某種現(xiàn)象所引起的現(xiàn)象。②原因和結(jié)果的辯證關(guān)系：原因和結(jié)果的區(qū)分既確定又不確 定；原因和結(jié)果相互作用，相互滲透；原因和結(jié)果的關(guān)系復(fù)雜多樣。③正確把握事物的因果關(guān)系，可以提 高實(shí)踐活動(dòng)的自覺(jué)性、預(yù)測(cè)性和調(diào)控性。

（2）必然性和偶然性：①必然性和偶然性是揭示事物發(fā)生、發(fā)展和滅亡不同趨勢(shì)的范疇。必然性是 事物聯(lián)系和發(fā)展過(guò)程中確定不移的趨勢(shì)，偶然性是事物聯(lián)系和發(fā)展過(guò)程中不確定的趨勢(shì)。②必然性和偶然 性的辯證關(guān)系：一方面，二者相互區(qū)別，它們產(chǎn)生和形成的原因，表現(xiàn)形式以及在事物發(fā)展中的地位和作 用不同；另一方面，它們又是統(tǒng)一的，二者相互滲透，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。③必然性和偶然性辯證 關(guān)系的原理，要求我們重視事物發(fā)展的必然性，善于從偶然性中發(fā)現(xiàn)必然性。

（3）可能性和現(xiàn)實(shí)性：①可能性和現(xiàn)實(shí)性是揭示事物的過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)的相互關(guān)系的范疇?？赡?性是預(yù)示事物發(fā)展前途的種種趨勢(shì)，現(xiàn)實(shí)性是合乎必然性的存在。②現(xiàn)實(shí)性和可能性既區(qū)別又聯(lián)系，并在 一定條件下相互轉(zhuǎn)化。③方法論意義：立足現(xiàn)實(shí)，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把握事物發(fā)展的各種可能性，爭(zhēng)取實(shí) 現(xiàn)好的可能。

（4）現(xiàn)象和本質(zhì)：①現(xiàn)象和本質(zhì)是揭示客觀事物的外部表現(xiàn)和內(nèi)部聯(lián)系相互關(guān)系的范疇。②現(xiàn)象和

本質(zhì)既對(duì)立又統(tǒng)一：一方面現(xiàn)象和本質(zhì)相區(qū)別。現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征，通過(guò)感官感知；本質(zhì) 是事物的內(nèi)在聯(lián)系和根本性質(zhì)，為理性思維把握。另一方面，現(xiàn)象和本質(zhì)相統(tǒng)一，它們相互聯(lián)系，相互依 存。本質(zhì)通過(guò)現(xiàn)象表現(xiàn)出來(lái)，現(xiàn)象表現(xiàn)著本質(zhì)。③科學(xué)研究的任務(wù)是通過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)。我們能夠通過(guò)現(xiàn) 象揭示本質(zhì)，又必須透過(guò)現(xiàn)象揭示本質(zhì)。

（5）內(nèi)容和形式：①內(nèi)容和形式是揭示事物內(nèi)在要素同這些要素的結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)方式的關(guān)系范疇。② 內(nèi)容和形式既對(duì)立又統(tǒng)一：內(nèi)容是事物存在的基礎(chǔ)，形式是事物存在和表現(xiàn)的方式；任何內(nèi)容都有一定的

形式，任何形式都有一定的內(nèi)容；內(nèi)容決定形式，形式反作用于內(nèi)容。③把握內(nèi)容和形式范疇，既要重視 內(nèi)容，反對(duì)形式主義，又要善于運(yùn)用形式，發(fā)揮其積極作用。

提示：（1）把握事物的可能性，要注意區(qū)分可能性與不可能性，現(xiàn)實(shí)的可能性與抽象（非現(xiàn)實(shí)）的 可能性，好的可能性與壞的可能性。（2）任何現(xiàn)象都是本質(zhì)的表現(xiàn)，即使假象也是本質(zhì)的表現(xiàn)。

考點(diǎn) 32 唯物辯證法是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法 唯物辯證法揭示了事物發(fā)展的動(dòng)力、形式和過(guò)程，反映了世界發(fā)展的普遍規(guī)律，為人們認(rèn)識(shí)和改造世

界提供了根本的觀點(diǎn)和方法。提示：唯物辯證法是客觀辯證法和主觀辯證法的統(tǒng)一。客觀辯證法是指客觀事物或客觀存在的辯證法。

主觀辯證法是指人類(lèi)認(rèn)識(shí)和思維運(yùn)動(dòng)的辯證法，即辯證的思維。主觀辯證法是客觀辯證法的反映，它們本 質(zhì)上是統(tǒng)一的，表現(xiàn)形式則不同?？陀^辯證法采取外部必然性的形式，不以人的意志為轉(zhuǎn)移；主觀辯證法 則采取觀念的、邏輯的形式。

考點(diǎn) 33 唯物辯證法的方法與認(rèn)識(shí)方法和工作方法的一致性 唯物辯證法的方法同認(rèn)識(shí)方法和工作方法是一致的。唯物辯證法的觀點(diǎn)運(yùn)用于思維和工作中就轉(zhuǎn)化為

思想方法和工作方法?？键c(diǎn) 34辯證思維的主要方法：歸納與演繹、分析與綜合、抽象與具體、邏輯與歷史相統(tǒng)一

（1）歸納與演繹：是最初的也是最基本的思維方法。①歸納是從個(gè)別到一般的方法，演繹是從一般 到個(gè)別的方法。歸納和演繹的客觀基礎(chǔ)是事物本身固有的個(gè)性和共性、特殊和普遍的關(guān)系。②歸納和演繹

既對(duì)立又統(tǒng)一：兩者方向相反，又互相依賴(lài)、互相滲透、互相促進(jìn)。歸納是演繹的基礎(chǔ)，演繹是歸納的前 提。

（2）分析與綜合：是一種更為深刻的思維方法。①分析認(rèn)識(shí)事物的各個(gè)方面，綜合達(dá)到對(duì)事物整體 的認(rèn)識(shí)。②分析與綜合的客觀基礎(chǔ)是事物整體與部分、系統(tǒng)與要素之間的關(guān)系。③分析和綜合既對(duì)立又統(tǒng) 一：兩者方向相反，又相互聯(lián)系、相互轉(zhuǎn)化、相互促進(jìn)。分析是綜合的基礎(chǔ)，綜合是分析的完成。

（3）抽象與具體：是辯證思維的高級(jí)形式。①抽象是對(duì)客觀事物某一方面本質(zhì)的概括或規(guī)定。具體 包括感性具體和理性具體。感性具體是感官直接感覺(jué)到的具體，理性具體或思維具體是在抽象的基礎(chǔ)上形 成的綜合。②人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷著從(感性)具體到抽象和從抽象到(理性)具體的過(guò)程，對(duì)辯證思維而言，重要的是從抽象上升到具體。

（4）邏輯與歷史的統(tǒng)一：①邏輯是指理性思維或抽象思維，它以理論形態(tài)反映客觀事物的規(guī)律性。歷史包括兩層意思：一是指客觀現(xiàn)實(shí)的歷史發(fā)展過(guò)程，二是指人類(lèi)認(rèn)識(shí)的歷史發(fā)展過(guò)程。②歷史是邏輯的 基礎(chǔ)和內(nèi)容，邏輯是歷史在理論上的再現(xiàn)，是“修正過(guò)”的歷史。

提示：歸納和演繹、分析和綜合是形式邏輯與辯證邏輯所共有的方法，抽象和具體、邏輯和歷史的統(tǒng) 一則是辯證思維所特有的方法。

考點(diǎn) 35 辯證思維方法與現(xiàn)代科學(xué)思維方法 辯證思維方法是現(xiàn)代科學(xué)思維方法的方法論前提，現(xiàn)代科學(xué)研究方法及其成果豐富和深化了辯證思維

方法。我們要把二者有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)，自覺(jué)運(yùn)用辯證思維方法指導(dǎo)科學(xué)研究?？键c(diǎn) 36規(guī)律及其客觀性

（1）規(guī)律是事物的內(nèi)部聯(lián)系和發(fā)展的必然趨勢(shì)，是本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。

（2）規(guī)律是客觀的，不依賴(lài)于人的意識(shí)。人們可以改變規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式，但不能創(chuàng)造和 消滅規(guī)律。人在規(guī)律面前不是完全消極被動(dòng)無(wú)所作為的。人們可以在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)規(guī)律，并以此來(lái)指 導(dǎo)實(shí)踐。因此，既要反對(duì)藐視規(guī)律的主觀隨意性和經(jīng)驗(yàn)主義，又要反對(duì)在規(guī)律面前無(wú)所作為的思想。

提示：客觀性是規(guī)律的根本特點(diǎn)?？键c(diǎn) 37自然規(guī)律與社會(huì)規(guī)律的聯(lián)系與區(qū)別

（1）自然規(guī)律是自然現(xiàn)象固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，社會(huì)規(guī)律是社會(huì)現(xiàn)象間的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。（2）聯(lián)系：都具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀性。

（3）區(qū)別：自然規(guī)律是作為一種盲目的無(wú)意識(shí)的力量起作用；只要具備同樣的客觀條件，就可以同 樣的形式反復(fù)出現(xiàn)。社會(huì)規(guī)律則是通過(guò)人的有意識(shí)的活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的；受主客觀條件的相互制約，具有歷史性。

考點(diǎn) 38意識(shí)能動(dòng)作用的表現(xiàn)

①意識(shí)具有自覺(jué)性、目的性和計(jì)劃性。②意識(shí)具有能動(dòng)創(chuàng)造性。③意識(shí)具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的 作用。④意識(shí)具有調(diào)控人的行為和生理機(jī)能的作用?？键c(diǎn) 39 主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性的關(guān)系 正確理解主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的關(guān)系：首先，必須尊重客觀規(guī)律。發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性必須以承

認(rèn)規(guī)律的客觀性為前提。其次，在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。人們能夠認(rèn)識(shí)和利用 規(guī)律。要把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性統(tǒng)一起來(lái)。

考點(diǎn) 40正確發(fā)揮主觀能動(dòng)作用

（1）從實(shí)際出發(fā)，努力認(rèn)識(shí)和把握事物的發(fā)展規(guī)律。

（2）實(shí)踐是發(fā)揮人的主觀能動(dòng)作用的基本途徑。

（3）發(fā)揮主觀能動(dòng)作用，還要依賴(lài)一定的物質(zhì)條件和手段?？键c(diǎn) 41社會(huì)歷史趨向與主體選擇的關(guān)系

（1）社會(huì)歷史趨向?qū)儆跉v史決定論的內(nèi)容，講的是社會(huì)歷史規(guī)律的決定作用。主體選擇是指歷史主 體在社會(huì)發(fā)展中的能動(dòng)性和選擇性。

（2）社會(huì)歷史規(guī)律作為一種必然趨勢(shì)是由多種可能性構(gòu)成的“可能性空間”，構(gòu)成主體選擇的客觀前提； 哪種可能性能夠?qū)崿F(xiàn)，取決于主體的自覺(jué)選擇。主體選擇是在既定歷史條件下的選擇，主體的利益和需要 是選擇的內(nèi)在根據(jù)。主體選擇是否正確由實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)。第三章認(rèn)識(shí)世界和改造世界

考點(diǎn) 1實(shí)踐活動(dòng)中的主體、客體與中介

實(shí)踐活動(dòng)的主體是指從事實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人；客體是指實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)所指向的對(duì)象；中介是指連 結(jié)主客體的工具、手段以及運(yùn)用這些工具、手段的程序和方法。

提示：實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的首要的和基本的觀點(diǎn)?？键c(diǎn) 2主體與客體的關(guān)系及相互作用的過(guò)程

（1）主體與客體的關(guān)系，從根本上說(shuō)是認(rèn)識(shí)關(guān)系和實(shí)踐關(guān)系。主體在認(rèn)識(shí)和改造客體的過(guò)程中，在 受到客體制約的同時(shí)，又能使主體自身得到發(fā)展，超越現(xiàn)實(shí)客體，從而使主客體同時(shí)得到改造、發(fā)展和完 善。

（2）主體和客體相互作用過(guò)程的主要環(huán)節(jié)：①確立實(shí)踐目的和方案；②實(shí)施方案，把方案變?yōu)閷?shí)際 的實(shí)踐活動(dòng)；③通過(guò)反饋和調(diào)節(jié)，使實(shí)踐目的、手段和結(jié)果按一定方向運(yùn)行。

考點(diǎn) 3實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用

（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要；為認(rèn)識(shí)的形成提供了可能。

（2）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。實(shí)踐不斷提出新課題，推動(dòng)著認(rèn)識(shí)向前發(fā)展；為認(rèn)識(shí)提供必要的條件； 提高了主體的認(rèn)識(shí)能力。（3）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)。

（4）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。認(rèn)識(shí)的目的在于指導(dǎo)實(shí)踐，以更好地改造客體?？傊?，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)和歸宿，是全部認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)馬克思主義認(rèn)識(shí)論，就要堅(jiān)持實(shí)踐第一的

觀點(diǎn)，一切從實(shí)際出發(fā)。提示：認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐并不否定人在生理素質(zhì)上的差異對(duì)認(rèn)識(shí)的影響，也不否認(rèn)學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)的重要 性。

考點(diǎn) 4認(rèn)識(shí)、理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用

（1）認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有能動(dòng)的反作用。①人的實(shí)踐活動(dòng)受意識(shí)支配，不能離開(kāi)認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)。②認(rèn)識(shí)活 動(dòng)及其成果具有相對(duì)獨(dú)立性，能夠反作用于實(shí)踐。③認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用是多方面的。④正確的認(rèn)識(shí)指 導(dǎo)實(shí)踐，能夠達(dá)到預(yù)期效果；錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐，會(huì)導(dǎo)致實(shí)踐失敗。

（2）理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用。①理論是對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)，理應(yīng)走在實(shí)踐前頭；②科學(xué)理論 能預(yù)見(jiàn)未來(lái)，端正實(shí)踐方向；③科學(xué)理論能夠推動(dòng)實(shí)踐創(chuàng)新。考點(diǎn)5認(rèn)識(shí)的本質(zhì) 能動(dòng)反映。

考點(diǎn) 6兩條根本對(duì)立的認(rèn)識(shí)路線

（1）唯物主義認(rèn)識(shí)路線：堅(jiān)持從物到感覺(jué)和思想。

（2）唯心主義認(rèn)識(shí)路線：堅(jiān)持從思想和感覺(jué)到物。主觀唯心主義認(rèn)為認(rèn)識(shí)是主觀自生的，客觀唯心 主義認(rèn)為認(rèn)識(shí)是上帝的啟示或絕對(duì)精神的產(chǎn)物。認(rèn)識(shí)是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)客體的 考點(diǎn) 7 辯證唯物主義能動(dòng)反映論與舊唯物主義直觀反映論的原則區(qū)別 辯證唯物主義和舊唯物主義都堅(jiān)持反映論，但兩者有著本質(zhì)區(qū)別。（1）舊唯物主義即形而上學(xué)唯物主

義認(rèn)識(shí)論，是消極被動(dòng)的直觀反映論，把人的認(rèn)識(shí)看成是消極地、被動(dòng)地反映外界對(duì)象。它離開(kāi)實(shí)踐考察 認(rèn)識(shí)問(wèn)題，不了解實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用；離開(kāi)辯證法考察認(rèn)識(shí)問(wèn)題，不了解認(rèn)識(shí)的辯證性質(zhì)和過(guò)程，認(rèn) 為認(rèn)識(shí)是一次性完成的。（2）辯證唯物主義把實(shí)踐的觀點(diǎn)引入認(rèn)識(shí)論，把辯證法應(yīng)用于反映論，克服了舊 唯物主義的嚴(yán)重缺陷。

提示：（1）辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的主要內(nèi)容：①認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映。②主體對(duì)客體的反映是一 個(gè)能動(dòng)的創(chuàng)造性的過(guò)程。③主體對(duì)客體的能動(dòng)反映是以實(shí)踐為中介而實(shí)現(xiàn)的。

（2）認(rèn)識(shí)中介決定著不同時(shí)代人們認(rèn)識(shí)活動(dòng)的基本方式，主要由物質(zhì)性認(rèn)識(shí)工具、觀念(知識(shí))性認(rèn)識(shí) 工具和語(yǔ)言工具所組成?？键c(diǎn) 8認(rèn)識(shí)過(guò)程中感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)及其相互關(guān)系

（1）感性認(rèn)識(shí)是人在實(shí)踐中通過(guò)感官對(duì)事物外部形態(tài)的直接的、具體的反映；包括感覺(jué)、知覺(jué)、表 象三種形式；特點(diǎn)是直接性和具體性；局限性是只反映了事物的現(xiàn)象。理性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物內(nèi)部聯(lián)系的反映； 包括概念、判斷、推理以及假說(shuō)和理論等形式；特點(diǎn)是間接性和抽象性；局限性是造成認(rèn)識(shí)脫離現(xiàn)實(shí)的可 能性。

（2）感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是辯證統(tǒng)一的，既有區(qū)別，又有聯(lián)系。①它們?cè)趦?nèi)容和形式上都有質(zhì)的區(qū) 別。②感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)互相依存，理性認(rèn)識(shí)依賴(lài)于感性認(rèn)識(shí)，感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)。③感

性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)互相滲透。割裂二者的辯證統(tǒng)一關(guān)系，會(huì)導(dǎo)致唯理論和經(jīng)驗(yàn)論，在實(shí)際工作中就會(huì)犯教 條主義和經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤。

考點(diǎn) 9從感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)的飛躍

（1）必要性：感性認(rèn)識(shí)反映事物的現(xiàn)象，是表面的膚淺的；理性認(rèn)識(shí)反映事物的本質(zhì)，是內(nèi)在的深 刻的。只有實(shí)現(xiàn)從感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)的第一次飛躍，才能把握事物的本質(zhì)。

（2）必備條件：①勇于實(shí)踐，獲取豐富的、合乎實(shí)際的感性材料。②經(jīng)過(guò)理性思考，將豐富的感性 材料加工制作。

考點(diǎn) 10 認(rèn)識(shí)過(guò)程中的理性因素和非理性因素 理性因素是指人的理性直觀、理性思維等能力，在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中起主導(dǎo)作用，主要體現(xiàn)為指導(dǎo)、解釋和

預(yù)見(jiàn)作用。非理性因素是指人的情感、意志等，對(duì)人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)起調(diào)節(jié)作用，主要體現(xiàn)為動(dòng)力、誘導(dǎo)和激 發(fā)作用。二者在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中相互制約，共同推動(dòng)認(rèn)識(shí)活動(dòng)的發(fā)展。

考點(diǎn) 11從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍

（1）從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍，是認(rèn)識(shí)過(guò)程中更為重要的一次飛躍。其必要性和重要性在于：理性 認(rèn)識(shí)向?qū)嵺`的飛躍是一個(gè)認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐的過(guò)程，也是一個(gè)在實(shí)踐中檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的過(guò)程。

（2）實(shí)現(xiàn)飛躍的必備條件：①?gòu)膶?shí)際出發(fā)，堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合。②把關(guān)于客觀事物的認(rèn)識(shí)同主 體自身的需要結(jié)合起來(lái)，形成正確合理的實(shí)踐觀念。這是由理性認(rèn)識(shí)向?qū)嵺`飛躍的中介環(huán)節(jié)和決定性環(huán)節(jié)。

③把理論的正確性與現(xiàn)實(shí)的可行性統(tǒng)一起來(lái)。④理論為群眾所掌握，內(nèi)化為群眾的自覺(jué)行動(dòng)?？键c(diǎn) 12認(rèn)識(shí)過(guò)程的反復(fù)性和無(wú)限性

（1）反復(fù)性是指，人們對(duì)于事物的認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)、再由理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的 多次反復(fù)才能完成。

（2）無(wú)限性是指，人類(lèi)的認(rèn)識(shí)永無(wú)止境、無(wú)限發(fā)展，表現(xiàn)為“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)”的無(wú)限循 環(huán)，由低級(jí)階段向高級(jí)階段永無(wú)止境的前進(jìn)運(yùn)動(dòng)?？键c(diǎn) 13認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一

（1）認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的不斷反復(fù)和無(wú)限發(fā)展決定了認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的統(tǒng)一是具體的和歷史的。所謂具體的，即主觀認(rèn)識(shí)要同一定時(shí)間、地點(diǎn)、條件下的客觀實(shí)踐相符合；所謂歷史的，即主觀認(rèn)識(shí)要同特定歷史發(fā)展 階段的客觀實(shí)踐相適應(yīng)。

（2）堅(jiān)持認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一，既要反對(duì)認(rèn)識(shí)落后于實(shí)際的右的錯(cuò)誤，也要反對(duì)認(rèn)識(shí)超

越實(shí)踐的“左”的錯(cuò)誤。

考點(diǎn) 14真理及其客觀性

（1）真理是人們對(duì)于客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)。

（2）真理是客觀的：真理的內(nèi)容是客觀的；真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)即社會(huì)實(shí)踐是客觀的。

提示：（1）一切唯心主義皆否認(rèn)真理的客觀性，宣揚(yáng)主觀真理論。其典型表現(xiàn)：一是馬赫主義真理觀，認(rèn)為真理是“思想形式”；一是實(shí)用主義真理觀，認(rèn)為“有用即真理”。（2）真理的客觀性決定了真理的一元性，即對(duì)于特定認(rèn)識(shí)客體來(lái)說(shuō)，真理只有一個(gè)。（3）考點(diǎn) 15真理的絕對(duì)性和相對(duì)性及其辯證關(guān)系

（1）真理的絕對(duì)性或者說(shuō)絕對(duì)真理的含義：真理的客觀性、世界的可知性是無(wú)條件的、絕對(duì)的；認(rèn) 識(shí)發(fā)展的無(wú)限性也是絕對(duì)的。（2）真理的相對(duì)性或者說(shuō)相對(duì)真理是指人們?cè)谝欢l件下的正確認(rèn)識(shí)是有限度的，它只是對(duì)客觀世

界的一定范圍的、一定程度的和一定階段的正確認(rèn)識(shí)，有待擴(kuò)展、深化和發(fā)展。

（3）二者辯證統(tǒng)一：①絕對(duì)真理和相對(duì)真理是同一客觀真理的兩重屬性。②絕對(duì)真理和相對(duì)真理相 互聯(lián)結(jié)、相互包含。絕對(duì)真理寓于相對(duì)真理之中，無(wú)數(shù)相對(duì)真理的總和構(gòu)成絕對(duì)真理。③絕對(duì)真理和相對(duì) 真理辯證轉(zhuǎn)化。

提示：（1）絕對(duì)真理和相對(duì)真理的辯證統(tǒng)一，同人的思維能力的至上性和非至上性的辯證統(tǒng)一相一致。

思維能力的至上性是指人類(lèi)思維能夠認(rèn)識(shí)無(wú)限發(fā)展著的物質(zhì)世界；思維能力的非至上性是指認(rèn)識(shí)受社會(huì)歷 史的實(shí)踐水平、主觀條件以及生命的有限性等各方面的限制。

（2）承認(rèn)真理絕對(duì)性和相對(duì)性的辯證統(tǒng)一，既要反對(duì)片面擴(kuò)大真理絕對(duì)性的絕對(duì)主義，又要反對(duì)片 面擴(kuò)大真理相對(duì)性的相對(duì)主義。絕對(duì)主義在實(shí)際生活中表現(xiàn)為教條主義和思想僵化；相對(duì)主義在實(shí)際生活 中表現(xiàn)為懷疑主義和詭辯論。

（3）真理是客觀性、絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一，表明真理是具體的，而不是抽象的。任何真理都是在

一定時(shí)間、地點(diǎn)和條件下主觀與客觀的符合。真理的具體性所包含的內(nèi)容和要求是：真理是全面的、歷史 的，是有條件的。

考點(diǎn) 16 真理與謬誤的對(duì)立與統(tǒng)一 真理和謬誤相伴而生，既對(duì)立又統(tǒng)一。①真理和謬誤是性質(zhì)不同的兩種認(rèn)識(shí)，是對(duì)立的。②真理和謬

誤相互依存，相互包含，相互轉(zhuǎn)化，是統(tǒng)一的。

考點(diǎn) 17 檢驗(yàn)真理的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn) 實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)所決定的。（1）真理的本性是主觀和客

觀相符合。檢驗(yàn)一種認(rèn)識(shí)是否為真理，既不能在純粹主觀范圍內(nèi)解決，也不能在純粹客觀范圍內(nèi)解決。（2）

實(shí)踐是溝通主觀和客觀的“橋梁”，具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)，能夠把主、客觀聯(lián)系起來(lái)加以對(duì)照，從而判明主、客觀是否一致。

提示：邏輯證明不是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，但不能否定邏輯證明的作用。邏輯證明是對(duì)實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的一個(gè)重 要補(bǔ)充?？键c(diǎn) 18實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性與不確定性

檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)是確定性和不確定性的統(tǒng)一。（1）確定性即絕對(duì)性是指：實(shí)踐是檢驗(yàn)真理 的唯一）標(biāo)準(zhǔn)；實(shí)踐能夠檢驗(yàn)一切認(rèn)識(shí)。（2）不確定性是指：具體實(shí)踐具有歷史局限性，不能充分檢驗(yàn) 某一認(rèn)識(shí)的真理性；實(shí)踐檢驗(yàn)真理不是一次完成，而是一個(gè)過(guò)程；已被實(shí)踐檢驗(yàn)過(guò)的真理還要繼續(xù)經(jīng)受實(shí) 踐的檢驗(yàn)。（3）堅(jiān)持實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)確定性和不確定性的統(tǒng)一，防止唯心主義的隨意性，避免形而上學(xué)的絕對(duì)化。

考點(diǎn) 19 實(shí)踐活動(dòng)的真理尺度和價(jià)值尺度 實(shí)踐活動(dòng)是真理尺度和價(jià)值尺度的統(tǒng)一。實(shí)踐的真理尺度是指在實(shí)踐中所必須遵循的反映實(shí)踐對(duì)象客

觀規(guī)律和本質(zhì)的真理。實(shí)踐的價(jià)值尺度是指在實(shí)踐中所必須遵循的以滿足人們需要為內(nèi)容的特定的價(jià)值目 標(biāo)。

考點(diǎn) 20價(jià)值及其特征

（1）價(jià)值是指具有特定屬性的客體對(duì)于主體需要的意義，發(fā)生和形成于主體需要和客體屬性的關(guān)系 中。（2）價(jià)值的特性：①客觀性。價(jià)值關(guān)系的各個(gè)環(huán)節(jié)都是客觀的。②主體性。客體屬性能否具有價(jià)值 以人的需要為基準(zhǔn)；同一客體對(duì)于不同主體價(jià)值不同，帶有主體個(gè)性特征；價(jià)值關(guān)系不是自然、現(xiàn)成的關(guān) 系，而是一種創(chuàng)造性的關(guān)系。③社會(huì)歷史性。這是由于價(jià)值關(guān)系的主體具有社會(huì)性和歷史性。④多維性。每一主體的價(jià)值關(guān)系都具有多維性?？键c(diǎn) 21價(jià)值評(píng)價(jià)及其特點(diǎn)

價(jià)值評(píng)價(jià)即對(duì)主體和客體的價(jià)值關(guān)系進(jìn)行評(píng)判。主要特點(diǎn)：（1）評(píng)價(jià)以主客體的價(jià)值關(guān)系為認(rèn)識(shí)對(duì)象。

（2）評(píng)價(jià)結(jié)果與評(píng)價(jià)主體直接相關(guān)，依主體的特點(diǎn)而轉(zhuǎn)移。（3）評(píng)價(jià)結(jié)果正確與否依賴(lài)于相關(guān)的知識(shí)性 認(rèn)識(shí)。

提示：（1）價(jià)值評(píng)價(jià)具有客觀性，不是一種主觀隨意性的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。

（2）實(shí)踐是檢驗(yàn)評(píng)價(jià)結(jié)果的標(biāo)準(zhǔn)。不同主體對(duì)同一事物的價(jià)值評(píng)價(jià)差異，并不說(shuō)明價(jià)值評(píng)價(jià)沒(méi)有客 觀標(biāo)準(zhǔn)。價(jià)值評(píng)價(jià)只有與人類(lèi)整體的利益相一致，才是正確的價(jià)值評(píng)價(jià)。

考點(diǎn) 22 價(jià)值評(píng)價(jià)的功能 價(jià)值評(píng)價(jià)具有激勵(lì)、制約和導(dǎo)向作用，是推動(dòng)實(shí)踐不斷實(shí)現(xiàn)價(jià)值的精神驅(qū)動(dòng)力量，是實(shí)踐發(fā)展的規(guī)范

因素，是實(shí)踐活動(dòng)發(fā)展的導(dǎo)向因素。

考點(diǎn) 23 樹(shù)立正確的價(jià)值觀 正確的價(jià)值觀是先進(jìn)的社會(huì)集團(tuán)或階級(jí)在實(shí)踐中形成的，反映了人民群眾的要求，對(duì)歷史發(fā)展和社會(huì)

進(jìn)步起著促進(jìn)作用。

考點(diǎn) 24真理和價(jià)值的辯證統(tǒng)一關(guān)系

（1）真理原則和價(jià)值原則是人類(lèi)活動(dòng)的兩個(gè)基本原則。真理原則是指人類(lèi)必須按照世界的本來(lái)面目 去認(rèn)識(shí)和改造世界，追求和服從真理。價(jià)值原則是指人類(lèi)必須按照自己的需要去認(rèn)識(shí)和改造世界，創(chuàng)造和 實(shí)現(xiàn)價(jià)值。

（2）真理原則和價(jià)值原則的區(qū)別：真理原則側(cè)重于客體性；主要表明人的活動(dòng)中的客觀制約性；體

現(xiàn)了社會(huì)活動(dòng)中的統(tǒng)一性。價(jià)值原則側(cè)重于主體性；主要表明人的活動(dòng)中的目的性；體現(xiàn)了社會(huì)活動(dòng)中的 多樣性。

（3）真理和價(jià)值統(tǒng)一于實(shí)踐。①實(shí)踐以真理和價(jià)值的統(tǒng)一為前提。②價(jià)值實(shí)現(xiàn)以堅(jiān)持真理為前提，而真理又必然是具有價(jià)值的。③真理和價(jià)值在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)中相互制約、相互引導(dǎo)、相互促進(jìn)。在實(shí)踐 基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)真理與價(jià)值的具體的歷史的統(tǒng)一，是馬克思主義哲學(xué)的一條基本原則。

考點(diǎn) 25從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是和解放思想

（1）從實(shí)際出發(fā)，就是要從發(fā)展變化著的客觀實(shí)際出發(fā)，從特定的社會(huì)歷史條件出發(fā)，按照客觀世 界的本來(lái)面目認(rèn)識(shí)世界。所謂實(shí)事求是，就是一切從實(shí)際出發(fā)，從中找出其固有的規(guī)律作為我們的向?qū)?。所謂解放思想，是指在馬克思主義指導(dǎo)下，破除一切不符合客觀實(shí)際的陳舊觀念和主觀偏見(jiàn)的束縛，研究 新情況，解決新問(wèn)題，使主觀和客觀相符合，也就是實(shí)事求是。

（2）解放思想和實(shí)事求是是辯證統(tǒng)一的：①解放思想是實(shí)事求是的內(nèi)在要求和前提，實(shí)事求是解放 思想的目的和歸宿，二者目標(biāo)一致。②二者著眼點(diǎn)不同，解放思想強(qiáng)調(diào)充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，實(shí)事求 是強(qiáng)調(diào)遵循事物的客觀規(guī)律。③解放思想和實(shí)事求是體現(xiàn)了發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律性的統(tǒng)一。

提示：（1）一切從實(shí)際出發(fā)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的根本要求。實(shí)事求是是馬克思主義的精髓。

（2）認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一原理，要求在實(shí)際工作中必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展真 理，正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界，全面貫徹辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線。

考點(diǎn) 26在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展真理

（1）堅(jiān)持認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的統(tǒng)一，必須堅(jiān)持辯證唯物主義的真理觀，努力做到以正確的理論為指導(dǎo)，在 實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展真理。（2）人類(lèi)的實(shí)踐和認(rèn)識(shí)是永無(wú)止境的過(guò)程，要求我們不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷 創(chuàng)新?？键c(diǎn) 27理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新

（1）創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)。（2）對(duì)待馬克思主義，必須堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，求真務(wù)實(shí)，不斷進(jìn)行實(shí)踐創(chuàng)新和 理論創(chuàng)新，做到堅(jiān)持和發(fā)展的統(tǒng)一。考點(diǎn) 28認(rèn)識(shí)世界與改造世界、改造客觀世界與改造主觀世界的辯證統(tǒng)一

（1）認(rèn)識(shí)世界和改造世界是人類(lèi)創(chuàng)造歷史的兩種基本活動(dòng)。二者相互依賴(lài)，相互制約，辯證統(tǒng)一。認(rèn)識(shí)世界是為了改造世界；要有效地改造世界，又必須正確地認(rèn)識(shí)世界。馬克思主義理論與具體實(shí)際相結(jié) 合，是達(dá)到正確地認(rèn)識(shí)世界和有效地改造世界的根本途徑。

（2）認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程，既是認(rèn)識(shí)和改造客觀世界的過(guò)程，也是認(rèn)識(shí)和改造主觀世界的過(guò) 程。改造客觀世界和改造主觀世界相輔相成、缺一不可。(3)認(rèn)識(shí)世界和改造世界、改造客觀世界和改造主觀世界的過(guò)程，也就是從必然走向自由的過(guò)程。認(rèn)識(shí) 必然，爭(zhēng)取自由，是人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本目標(biāo)。

第四章人類(lèi)社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律

考點(diǎn) 1唯物史觀與唯心史觀的對(duì)立

社會(huì)歷史觀的基本問(wèn)題是社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題。唯物史觀與唯心史觀是兩種根本對(duì)立的歷

史觀。馬克思主義產(chǎn)生之前，唯心史觀占據(jù)統(tǒng)治地位，其主要缺陷：一是夸大人的思想動(dòng)機(jī)的作用，忽視

思想動(dòng)機(jī)背后的物質(zhì)動(dòng)因；二是夸大歷史人物的作用，忽視人民群眾創(chuàng)造歷史的決定作用。唯物史觀發(fā)現(xiàn) 了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，科學(xué)地解決了社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題，使社會(huì)主義成為科學(xué)。

提示：唯物史觀是唯一科學(xué)的歷史觀。考點(diǎn) 2社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證統(tǒng)一

（1）社會(huì)存在是指社會(huì)生活的物質(zhì)方面，主要包括物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)以及生產(chǎn)方式，也包括地理 環(huán)境和人口因素。①生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一，是社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量。②地理環(huán)境是人 類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的必要條件。當(dāng)其保持平衡時(shí)，則有利于人類(lèi)的生存和社會(huì)的發(fā)展；當(dāng)其失衡時(shí)，則會(huì) 造成各種危害，人類(lèi)就會(huì)受到自然界的懲罰。③人口因素是社會(huì)存在和發(fā)展的必要條件，對(duì)社會(huì)存在和發(fā) 展具有重要作用。

（2）社會(huì)意識(shí)是社會(huì)生活的精神方面，既包括社會(huì)意識(shí)的各種形式，也包括社會(huì)心理和自發(fā)形成的 風(fēng)俗、習(xí)慣。

（3）社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)是辯證統(tǒng)一的。①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映。社會(huì)存在是社會(huì)意識(shí)內(nèi)容的客觀來(lái)源；社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的主觀反映，是人們進(jìn)行社會(huì)物質(zhì)交往的產(chǎn)物，并隨著社會(huì)存在的發(fā)展而相應(yīng)地或遲或早地發(fā)生變化和發(fā)展。②社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，并反作用于社 會(huì)存在。首先，社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在發(fā)展具有不平衡性。其次，社會(huì)意識(shí)內(nèi)部各種形式之間相互影響，各 自具有歷史繼承性。最后，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。

提示：（1）地理環(huán)境和人口因素對(duì)社會(huì)發(fā)展起著加速或延緩的作用，但不能脫離社會(huì)生產(chǎn)發(fā)生作用。（2）先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的促進(jìn)作用；落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起阻礙作用。（3）考點(diǎn) 3社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系原理的理論意義

（1）在理論上，宣告了唯心史觀的破產(chǎn)，使對(duì)社會(huì)歷史的研究真正成為科學(xué)。

（2）在實(shí)踐上，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)改造社會(huì)、爭(zhēng)取解放的革命斗爭(zhēng)提供了強(qiáng)大的思想武器，為我們建設(shè)和 發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)提供了強(qiáng)大推動(dòng)力?？键c(diǎn) 4生產(chǎn)力的含義和結(jié)構(gòu)

（1）生產(chǎn)力是人類(lèi)改造自然使其適應(yīng)社會(huì)需要的物質(zhì)力量，表示人和自然的關(guān)系。（2）生產(chǎn)力結(jié)構(gòu)構(gòu)成。①基本要素：包括勞動(dòng)資料即勞動(dòng)手段、勞動(dòng)對(duì)象（合稱(chēng)生產(chǎn)資料）和勞動(dòng) 者。②科學(xué)技術(shù)：是知識(shí)形態(tài)的生產(chǎn)力能夠滲透在生產(chǎn)力基本要素之中而轉(zhuǎn)化為實(shí)際生產(chǎn)能力。

提示：生產(chǎn)工具是最重要的勞動(dòng)資料，是生產(chǎn)力發(fā)展水平的客觀尺度。勞動(dòng)者是生產(chǎn)力中最活躍的因 素。在現(xiàn)代，科學(xué)技術(shù)日益成為生產(chǎn)發(fā)展的決定性因素?？键c(diǎn) 5生產(chǎn)關(guān)系的含義和內(nèi)容

（1）生產(chǎn)關(guān)系是在物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程中形成的人與人之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，是最基本的社會(huì)關(guān)系。

（2）生產(chǎn)關(guān)系有狹義和廣義之分。狹義的生產(chǎn)關(guān)系包括生產(chǎn)資料所有制關(guān)系、生產(chǎn)中人與人的關(guān)系 和產(chǎn)品分配關(guān)系。廣義的生產(chǎn)關(guān)系包括生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)等諸多關(guān)系在內(nèi)的生產(chǎn)關(guān)系體系。在生產(chǎn) 關(guān)系中，生產(chǎn)資料所有制是最基本的。

考點(diǎn) 6生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系

（1）生產(chǎn)力是生產(chǎn)的物質(zhì)內(nèi)容，生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)的社會(huì)形式，二者有機(jī)統(tǒng)一，構(gòu)成社會(huì)的生產(chǎn)方式。

（2）相互關(guān)系：①生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn) 關(guān)系的變革。②生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起 推動(dòng)作用；反之，就會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。

考點(diǎn) 7生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律原理的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義

（1）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律即生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的 基本規(guī)律。表現(xiàn)為生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力總是從基本相適合到基本不相適合，再到基本相適合。生產(chǎn)力和生產(chǎn) 關(guān)系的這種矛盾運(yùn)動(dòng)循環(huán)往復(fù)，不斷推動(dòng)生產(chǎn)發(fā)展和整個(gè)社會(huì)逐步走向更高階段。

（2）理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。①?gòu)氐追穸艘浴暗赖抡f(shuō)教”作為評(píng)判歷史功過(guò)是非的思想體系，第一次科 學(xué)地確立了生產(chǎn)力發(fā)展是“社會(huì)進(jìn)步的最高標(biāo)準(zhǔn)”。②揭示了社會(huì)主義代替資本主義的歷史必然性。③是馬克 思主義政黨始終保持自己先進(jìn)性和制定路線、方針、政策的客觀依據(jù)。

考點(diǎn) 8經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的內(nèi)涵

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指由社會(huì)一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和，其實(shí)質(zhì)是社會(huì)一定發(fā)展階段上 的基本經(jīng)濟(jì)制度，是制度化的物質(zhì)社會(huì)關(guān)系。提示：經(jīng)濟(jì)體制是社會(huì)基本經(jīng)濟(jì)制度所采取的組織形式和管理形式，是生產(chǎn)關(guān)系的具體實(shí)現(xiàn)形式。

考點(diǎn) 9 上層建筑的含義 上層建筑是指建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識(shí)形態(tài)以及相應(yīng)的制度、組織和設(shè)施，包括觀念上層建筑

和政治上層建筑兩部分。觀念上層建筑（意識(shí)形態(tài)）包括政治法律思想、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等思想 觀點(diǎn)；政治上層建筑包括國(guó)家政治制度、立法司法制度和行政制度以及國(guó)家政權(quán)機(jī)構(gòu)、政黨、軍隊(duì)、警察、法庭、監(jiān)獄等政治組織形態(tài)和設(shè)施。

提示：在整個(gè)上層建筑中，政治上層建筑居主導(dǎo)地位，國(guó)家政權(quán)是它的核心?？键c(diǎn) 10經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證統(tǒng)一

（1）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。具體表現(xiàn)在：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生、性質(zhì)和發(fā)展變革。

（2）上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。集中表現(xiàn)在為自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。上層建筑反作用的性質(zhì)（是 起促進(jìn)作用，還是起阻礙作用），取決于它所服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)，歸根到底取決于它是否有利于生產(chǎn) 力的發(fā)展。

考點(diǎn) 11經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑相互作用的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律

（1）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間矛盾的具體表現(xiàn)：①新建立的上層建筑總會(huì)有不完善的地方，不能完 全適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的要求；②上層建筑的相對(duì)獨(dú)立性使它有脫離經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的傾向；③經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化不會(huì)立 即在上層建筑中得到反映，造成上層建筑落后于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的情況；④仍然維護(hù)生產(chǎn)力發(fā)展要求變革的陳舊 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的上層建筑會(huì)成為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和生產(chǎn)力發(fā)展的嚴(yán)重阻礙，造成它們之間矛盾尖銳化。

（2）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑相互作用矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律，即上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律的主 要內(nèi)容：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生、性質(zhì)和發(fā)展變化的方向；上層建筑的反作用取決于和服務(wù)于經(jīng)濟(jì) 基礎(chǔ)的性質(zhì)和要求。這一規(guī)律是我們黨制定路線、方針、政策的重要依據(jù)。

考點(diǎn) 12 社會(huì)形態(tài)的內(nèi)涵 社會(huì)形態(tài)是同生產(chǎn)力發(fā)展的一定階段相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)一體，包括社會(huì)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)、政治形態(tài)和意識(shí)形態(tài)。一定的社會(huì)形態(tài)總要以一定的社會(huì)制度形式呈現(xiàn)出來(lái)，社會(huì)制度也被視為社會(huì)形態(tài) 的同義語(yǔ)。

提示：馬克思主義社會(huì)形態(tài)范疇的方法論意義：①社會(huì)形態(tài)的內(nèi)容是全面的，既包括經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)（社會(huì) 的“骨骼系統(tǒng)”），又包括上層建筑（社會(huì)的“血肉系統(tǒng)”），缺一不可。②社會(huì)形態(tài)是具體的。③社會(huì)形態(tài) 是歷史的?？键c(diǎn) 13社會(huì)形態(tài)更替的統(tǒng)一性和多樣性

社會(huì)發(fā)展的決定性和主體的選擇性使社會(huì)發(fā)展過(guò)程呈現(xiàn)出統(tǒng)一性和多樣性。從縱向看，統(tǒng)一性是社會(huì) 形態(tài)運(yùn)動(dòng)由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的過(guò)程，表現(xiàn)為五種社會(huì)形態(tài)的依次更替；多樣性是指不同民族可 以超越一種或幾種社會(huì)形態(tài)而實(shí)現(xiàn)跳躍式發(fā)展。從橫向看，統(tǒng)一性和多樣性表現(xiàn)為同類(lèi)社會(huì)形態(tài)既有共同 本質(zhì)，又有各自特點(diǎn)。

考點(diǎn) 14社會(huì)形態(tài)更替的必然性與人們的歷史選擇性

（1）社會(huì)形態(tài)更替的必然性是指社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的決定性。人們的歷史選擇性是指社會(huì)主體在可能 性空間中的創(chuàng)造性活動(dòng)。（2）社會(huì)形態(tài)更替是歷史的客觀必然性和人們的自覺(jué)選擇性的統(tǒng)一，是合規(guī)律性和合目的性的統(tǒng)一。

人們的歷史選擇性，歸根結(jié)底是人民群眾的選擇性。提示：一個(gè)民族做出歷史選擇的特定原因，取決于自身民族利益、各民族間的交往以及對(duì)歷史必然性 和本民族特點(diǎn)的把握程度。

考點(diǎn) 15社會(huì)形態(tài)更替的前進(jìn)性與曲折性社會(huì)發(fā)展過(guò)程是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。

（1）前進(jìn)性是指社會(huì)形態(tài)通過(guò)新陳代謝而向前發(fā)展，包括社會(huì)形態(tài)的質(zhì)變和量變。曲折性是指社會(huì) 前進(jìn)過(guò)程中所出現(xiàn)的反復(fù)、停滯和倒退現(xiàn)象。（2）曲折前進(jìn)是歷史的普遍規(guī)律。設(shè)想歷史一帆風(fēng)順向前發(fā) 展是不辯證、不科學(xué)的。

考點(diǎn) 16社會(huì)基本矛盾的內(nèi)容

（1）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會(huì)基本矛盾。因?yàn)檫@兩對(duì)矛盾：①所涉及 的三個(gè)方面，即生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系(經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ))和上層建筑，囊括了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域；②貫穿于社會(huì)發(fā)展 過(guò)程的始終；③規(guī)定了各種社會(huì)形態(tài)、社會(huì)制度的基本性質(zhì)；④是其他一切社會(huì)矛盾的根源；⑤形成了社 會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。

（2）兩對(duì)基本矛盾的關(guān)系：相互聯(lián)系、相互制約，但地位和作用不同。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾更 為根本，決定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑矛盾的產(chǎn)生和發(fā)展，并受到經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑矛盾的制約。

考點(diǎn) 17 社會(huì)基本矛盾在社會(huì)發(fā)展中的作用 社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，主要表現(xiàn)在：①生產(chǎn)力是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的最終決定力量。②社

會(huì)基本矛盾特別是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾決定著社會(huì)中其他矛盾的存在和發(fā)展。③社會(huì)基本矛盾從根本 上影響和促進(jìn)社會(huì)形態(tài)的變化和發(fā)展。

考點(diǎn) 18 階級(jí)的產(chǎn)生和本質(zhì) 階級(jí)是社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。階級(jí)劃分是由人們?cè)谏鐣?huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處的不同地位和結(jié)成 的不同關(guān)系決定的。階級(jí)的本質(zhì)在于它是與特定的生產(chǎn)關(guān)系相聯(lián)系的、在經(jīng)濟(jì)上處于不同地位的社會(huì)集團(tuán) 或人群共同體。生產(chǎn)資料占有關(guān)系不同，是劃分階級(jí)的基礎(chǔ)。

考點(diǎn) 19 階級(jí)斗爭(zhēng)的含義和作用 階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)利益根本沖突的對(duì)抗階級(jí)之間的對(duì)立和斗爭(zhēng)，是社會(huì)基本矛盾在階級(jí)社會(huì)中的直接表

現(xiàn)，是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。考點(diǎn) 20階級(jí)分析方法

（1）階級(jí)分析法即運(yùn)用馬克思主義的階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)觀點(diǎn)去觀察和認(rèn)識(shí)階級(jí)社會(huì)的社會(huì)歷史現(xiàn)象。

階級(jí)分析方法要求全面地、動(dòng)態(tài)地分析階級(jí)狀況，準(zhǔn)確把握社會(huì)運(yùn)動(dòng)的脈搏。這是馬克思主義政黨制定正 確路線、方針、政策和策略的重要依據(jù)。（2）在我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段，階級(jí)斗爭(zhēng)已不是主要矛盾，但還將在一定范圍內(nèi)長(zhǎng)期存在，甚至激 化。要注意區(qū)分不同性質(zhì)的社會(huì)矛盾，防止階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化和階級(jí)斗爭(zhēng)熄滅論。考點(diǎn) 21社會(huì)革命的實(shí)質(zhì)和根源

革命是階級(jí)斗爭(zhēng)的最高形式，是社會(huì)形態(tài)的質(zhì)變。其實(shí)質(zhì)是革命階級(jí)推翻反動(dòng)階級(jí)的統(tǒng)治，用新的社 會(huì)制度取代舊的社會(huì)制度，解放生產(chǎn)力，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。社會(huì)革命根源于社會(huì)基本矛盾的尖銳化。

考點(diǎn) 22革命對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用

①是實(shí)現(xiàn)社會(huì)形態(tài)更替的重要手段和決定性環(huán)節(jié)；②使人民群眾創(chuàng)造歷史的積極性和主動(dòng)性得到充分 發(fā)揮；③能改造和教育群眾以及革命階級(jí)本身；④解放生產(chǎn)力，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。

提示：改良是革命的一種補(bǔ)充手段，馬克思主義不拒絕改良，但反對(duì)改良主義?？键c(diǎn) 23改革的性質(zhì)和作用

（1）改革是在同一社會(huì)形態(tài)內(nèi)，通過(guò)調(diào)整、變革不適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的某 些部分及環(huán)節(jié)，實(shí)現(xiàn)該社會(huì)形態(tài)的自我發(fā)展和自我完善。（2）作用：是在一定程度上解決社會(huì)基本矛盾，促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的有效途徑和手段?？键c(diǎn) 24社會(huì)主義社會(huì)的改革

改革是社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的客觀要求，是解決社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的根本手段，是社會(huì)主 義發(fā)展的重要?jiǎng)恿ΑＩ鐣?huì)主義改革是社會(huì)主義制度的自我完善、自我發(fā)展，是為了解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，促進(jìn)社會(huì)全 面進(jìn)步。

考點(diǎn) 25 科學(xué)技術(shù)的含義 科學(xué)和技術(shù)是一個(gè)復(fù)合概念?？茖W(xué)是反映客觀事實(shí)和客觀規(guī)律的知識(shí)體系及其相關(guān)活動(dòng)。廣義技術(shù)包

括生產(chǎn)技術(shù)和非生產(chǎn)技術(shù)。狹義技術(shù)是指生產(chǎn)技術(shù)?？茖W(xué)和技術(shù)是辯證統(tǒng)一的整體?？键c(diǎn) 26科學(xué)技術(shù)革命的作用

科學(xué)技術(shù)革命是社會(huì)動(dòng)力體系中的重要?jiǎng)恿χ?，它主要是通過(guò)促進(jìn)人們的生產(chǎn)方式、生活方式和思 維方式的深刻變化來(lái)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)革命對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的影響更加深遠(yuǎn)、更加強(qiáng)烈。

考點(diǎn) 27科學(xué)技術(shù)作用的二重性

（1）科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，既能造福于人類(lèi)，也會(huì)帶來(lái)消極后果。

（2）科學(xué)技術(shù)作用的實(shí)現(xiàn)要受一定主、客觀條件，諸如社會(huì)制度、人們的觀念和認(rèn)識(shí)水平等因素的 影響。

提示：在當(dāng)代，科學(xué)技術(shù)發(fā)展在造福人類(lèi)的同時(shí)，能源和資源枯竭、環(huán)境污染和生態(tài)破壞等“全球問(wèn)題” 日益突出。這深刻地反映了人與自然的矛盾。“全球問(wèn)題”不僅是個(gè)自然問(wèn)題、科學(xué)技術(shù)問(wèn)題，而且是一個(gè)社 會(huì)問(wèn)題。解決“全球問(wèn)題”有賴(lài)于多方面的努力。要用科學(xué)的自然觀和發(fā)展觀指導(dǎo)人們與自然和諧相處，正確 對(duì)待自然和社會(huì)的關(guān)系，樹(shù)立全球觀念和危機(jī)意識(shí)。考點(diǎn) 28兩種歷史觀在歷史創(chuàng)造者問(wèn)題上的對(duì)立

究竟是人民群眾創(chuàng)造歷史還是英雄創(chuàng)造歷史？這是唯物史觀和唯心史觀的分水嶺。唯心史觀從社會(huì)意 識(shí)決定社會(huì)存在出發(fā)，否定物質(zhì)生產(chǎn)資料生產(chǎn)方式的決定作用，抹煞人民群眾的歷史作用，宣揚(yáng)英雄人物 創(chuàng)造歷史。唯物史觀認(rèn)為，人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者，決定歷史發(fā)展的是“行動(dòng)著的群眾”。

考點(diǎn) 29 現(xiàn)實(shí)的人及其活動(dòng)與社會(huì)歷史 社會(huì)歷史是由現(xiàn)實(shí)的人及其活動(dòng)構(gòu)成的。所謂現(xiàn)實(shí)的人，是指基于自身需要和社會(huì)需要而從事一定實(shí) 踐活動(dòng)，處于一定社會(huì)關(guān)系中，具有能動(dòng)性的人。只有把人看做是現(xiàn)實(shí)的人，才能正確把握人及其活動(dòng)的 本質(zhì)，把握人與社會(huì)歷史的關(guān)系?？键c(diǎn) 30人的本質(zhì)

從人與動(dòng)物相區(qū)別的層次上，人的本質(zhì)在于勞動(dòng)。從人與人相區(qū)別的層次上，人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān) 系的總和。它是具體的、歷史的，而不是抽象的、永恒不變的。

考點(diǎn) 31唯物史觀考察歷史創(chuàng)造者問(wèn)題的原則

（1）唯物史觀立足于整體的社會(huì)歷史過(guò)程來(lái)探究歷史創(chuàng)造者問(wèn)題。整體的社會(huì)歷史并非個(gè)體歷史的 簡(jiǎn)單堆砌，而是無(wú)數(shù)個(gè)追求著自己目的的人的活動(dòng)的合力。（2）唯物史觀從社會(huì)歷史發(fā)展的必然性入手來(lái)考察和說(shuō)明歷史創(chuàng)造者及其活動(dòng)。只有代表符合社會(huì)

歷史必然性力量的人才屬于歷史創(chuàng)造者之列。

（3）唯物史觀從人與歷史關(guān)系的不同層次上考察人們歷史活動(dòng)的作用及其性質(zhì)。從類(lèi)與歷史的層次 關(guān)系，唯物史觀同神創(chuàng)造歷史等唯心史觀劃清界限；從群體與歷史、個(gè)體與歷史的層次關(guān)系，唯物史觀區(qū) 分了歷史創(chuàng)造的決定力量與非決定力量、主導(dǎo)力量與非主導(dǎo)力量。

考點(diǎn) 32人民群眾在創(chuàng)造歷史過(guò)程中的決定作用

（1）人民群眾是指對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展起推動(dòng)作用的大多數(shù)人。人民群眾是一個(gè)歷史范疇，在不同歷史 時(shí)代，有著不同的內(nèi)容，最穩(wěn)定的主體部分始終是勞動(dòng)群眾及其知識(shí)分子。

（2）人民群眾對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展起著決定性的作用。①人民群眾是物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是 社會(huì)變革的決定力量。②人民群眾創(chuàng)造歷史的作用同社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的過(guò)程相一致。人民 群眾的社會(huì)實(shí)踐最終決定歷史發(fā)展的結(jié)局。③人民群眾創(chuàng)造歷史受到社會(huì)歷史條件的制約。

考點(diǎn) 33群眾觀點(diǎn)與群眾路線

人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理，是黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線的理論基礎(chǔ)。群眾觀點(diǎn)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的 根本觀點(diǎn)；群眾路線是群眾觀點(diǎn)在實(shí)際工作中的貫徹運(yùn)用，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的根本路線，也是黨的根本領(lǐng) 導(dǎo)方法和工作方法。

考點(diǎn) 34 個(gè)人與社會(huì)歷史 所謂個(gè)人，是指生活在特定的社會(huì)關(guān)系中具有獨(dú)特個(gè)性的個(gè)體。所有個(gè)人在社會(huì)發(fā)展中都起到一定作

用。唯物史觀主張人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，并不是否定個(gè)人在社會(huì)歷史中的作用?？键c(diǎn) 35歷史人物在歷史發(fā)展中的作用

（1）按照個(gè)人在社會(huì)歷史中的作用，可以區(qū)分為普通個(gè)人和歷史人物。普通個(gè)人屬于人民群眾范疇，對(duì)社會(huì)發(fā)展都有或大或小的貢獻(xiàn)。歷史人物是指在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中起過(guò)重大作用的人物，體現(xiàn)了必然性與 偶然性的統(tǒng)一。

（2）歷史人物對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展的作用：是歷史事件的發(fā)起者、當(dāng)事者；是實(shí)現(xiàn)一定歷史任務(wù)的組織

者、領(lǐng)導(dǎo)者；是歷史進(jìn)程的影響者。歷史人物有時(shí)對(duì)歷史事件的進(jìn)程和結(jié)局發(fā)生決定性的影響，但不能決 定歷史發(fā)展的基本趨勢(shì)。

（3）歷史人物及其作用要受社會(huì)歷史條件的制約，受人民群眾及其實(shí)踐活動(dòng)的制約。只有順應(yīng)歷史 發(fā)展的要求和人民群眾的意愿，歷史人物才能起到推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的積極作用，否則就會(huì)走向反面。

提示：杰出人物是指在歷史人物中，那些反映時(shí)代要求，代表進(jìn)步階級(jí)或階層利益，對(duì)社會(huì)發(fā)展起著

顯著促進(jìn)作用的代表人物。

考點(diǎn) 36評(píng)價(jià)歷史人物的科學(xué)方法

評(píng)價(jià)歷史人物應(yīng)堅(jiān)持運(yùn)用歷史分析方法和階級(jí)分析方法。歷史分析方法要求從特定的歷史背景出發(fā)，對(duì)歷史人物的是非功過(guò)進(jìn)行具體的、全面的考察。階級(jí)分析方法要求把歷史人物置于一定的階級(jí)關(guān)系中來(lái) 加以考察和評(píng)價(jià)。離開(kāi)了一定的歷史背景和階級(jí)背景，就難以正確理解和科學(xué)評(píng)價(jià)歷史人物的產(chǎn)生、作用 及其性質(zhì)。第五章資本主義的形成及其本質(zhì)

考點(diǎn) 1資本主義生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生

資本主義萌芽于 14 世紀(jì)末 15世紀(jì)初，其途徑：一是從小商品經(jīng)濟(jì)分化出來(lái)；一是從商人和高利貸者 轉(zhuǎn)化而成?？键c(diǎn) 2資本的原始積累

資本原始積累，是指生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料相分離，貨幣資本迅速集中于少數(shù)人手中的歷史過(guò)程。其主要 途徑：一是用暴力手段剝奪農(nóng)民土地；一是用暴力手段掠奪貨幣財(cái)富。

考點(diǎn) 3 資本主義生產(chǎn)方式的形成 十七、十八世紀(jì)英、法等國(guó)通過(guò)資產(chǎn)階級(jí)革命，建立了資產(chǎn)階級(jí)的政治統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)革命，促進(jìn)

了社會(huì)生產(chǎn)力和資本主義生產(chǎn)關(guān)系的空前發(fā)展，最終建立了資本主義生產(chǎn)方式。考點(diǎn) 4商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的歷史條件

商品經(jīng)濟(jì)是以交換為目的而進(jìn)行生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)形式。商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的歷史條件：一是社會(huì)分工的出現(xiàn)； 一是生產(chǎn)資料和勞動(dòng)產(chǎn)品屬于不同的所有者?？键c(diǎn) 5商品的二因素和生產(chǎn)商品的勞動(dòng)二重性

（1）商品具有使用價(jià)值和價(jià)值兩個(gè)因素。①使用價(jià)值是指商品滿足人們某種需要的屬性，反映人與 自然之間的物質(zhì)關(guān)系，是商品的自然屬性。②價(jià)值是凝結(jié)在商品中的無(wú)差別的一般人類(lèi)勞動(dòng)，體現(xiàn)生產(chǎn)者 之間的一定社會(huì)關(guān)系，是商品特有的社會(huì)屬性。③使用價(jià)值是交換價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者，價(jià)值是交換價(jià)值的 基礎(chǔ)，交換價(jià)值是價(jià)值的表現(xiàn)形式。

（2）價(jià)值和使用價(jià)值的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系：①使用價(jià)值和價(jià)值相互排斥，二者不可兼得。②商品必須同 時(shí)具有使用價(jià)值和價(jià)值兩個(gè)因素。

（3）生產(chǎn)商品的勞動(dòng)可區(qū)分為具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)。①具體勞動(dòng)即有用勞動(dòng)，生產(chǎn)使用價(jià)值。抽象 勞動(dòng)是指無(wú)差別的一般人類(lèi)勞動(dòng)，形成商品價(jià)值。②任何一種勞動(dòng)，一方面是具體勞動(dòng)，另一方面又是抽 象勞動(dòng)，這就是勞動(dòng)的二重性，它決定了商品的二因素。③具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)是同一勞動(dòng)過(guò)程的兩個(gè)方 面；具體勞動(dòng)是勞動(dòng)的自然屬性，反映人與自然的關(guān)系，抽象勞動(dòng)是勞動(dòng)的社會(huì)屬性，反映商品生產(chǎn)者之 間的社會(huì)關(guān)系。

提示：勞動(dòng)二重性理論是理解政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的樞紐。

考點(diǎn) 6 商品價(jià)值量的決定 商品價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定。社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是指在現(xiàn)有的社會(huì)正常生產(chǎn)條件

下，在社會(huì)平均的勞動(dòng)熟練程度和勞動(dòng)強(qiáng)度下制造某種使用價(jià)值所需要的勞動(dòng)時(shí)間。

考點(diǎn) 7 商品的價(jià)值量與勞動(dòng)生產(chǎn)率的關(guān)系 商品價(jià)值量與社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間成正比，與勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比。

提示：商品價(jià)值量以簡(jiǎn)單勞動(dòng)為尺度計(jì)量，復(fù)雜勞動(dòng)等于多倍的簡(jiǎn)單勞動(dòng)。復(fù)雜勞動(dòng)轉(zhuǎn)化為簡(jiǎn)單勞動(dòng)，是在商品交換過(guò)程中自發(fā)實(shí)現(xiàn)的?？键c(diǎn) 8價(jià)值形式的發(fā)展與貨幣的產(chǎn)生

商品價(jià)值形式發(fā)展的四個(gè)階段：簡(jiǎn)單的或偶然的價(jià)值形式，總和的或擴(kuò)大的價(jià)值形式，一般的價(jià)值形 式以及貨幣形式。

貨幣的產(chǎn)生使商品內(nèi)在的使用價(jià)值和價(jià)值的矛盾發(fā)展成為外在的商品和貨幣的矛盾。提示：貨幣的產(chǎn)生并沒(méi)有也不可能解決商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾，即私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾，反而加

深了矛盾。

考點(diǎn) 9 貨幣的本質(zhì)和職能 貨幣是固定地充當(dāng)一般等價(jià)物的商品，具有價(jià)值尺度、流通手段、儲(chǔ)藏手段、支付手段和世界貨幣五

種基本職能。

考點(diǎn) 10價(jià)值規(guī)律及其作用

（1）價(jià)值規(guī)律的基本內(nèi)容：商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交換以?xún)r(jià)值量 為基礎(chǔ)，按照等價(jià)交換原則進(jìn)行。（2）價(jià)值規(guī)律表現(xiàn)形式：商品的價(jià)格圍繞價(jià)值自發(fā)波動(dòng)。從較長(zhǎng)時(shí)間來(lái)看，商品的平均價(jià)格和價(jià)值 是一致的。

（3）價(jià)值規(guī)律的作用：①調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在社會(huì)各生產(chǎn)部門(mén)之間的分配比例；②刺激社會(huì)生 產(chǎn)力的發(fā)展；③調(diào)節(jié)社會(huì)收入分配。

（4）價(jià)值規(guī)律自發(fā)調(diào)節(jié)作用可能產(chǎn)生的消極后果：①導(dǎo)致壟斷，阻礙技術(shù)進(jìn)步；②引起商品生產(chǎn)者 兩極分化；③調(diào)節(jié)失衡，造成社會(huì)資源浪費(fèi)?？键c(diǎn) 11 私有制基礎(chǔ)上商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾 私有制商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾是指私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾。私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾決定著商品

經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)及其發(fā)展過(guò)程；是商品經(jīng)濟(jì)其他一切矛盾的基礎(chǔ)；決定著商品生產(chǎn)者的命運(yùn)?？键c(diǎn) 12馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的理論和實(shí)踐意義

（1）馬克思勞動(dòng)價(jià)值論揚(yáng)棄了英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)，為剩余價(jià)值論的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)。（2）馬克思勞動(dòng)價(jià)值論揭示了商品經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律，為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了理論指導(dǎo)。

考點(diǎn) 13 深化對(duì)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的認(rèn)識(shí) 與馬克思創(chuàng)造勞動(dòng)價(jià)值論的時(shí)代相比，當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件發(fā)生了很大變化，因此必須深化對(duì)馬克思勞

動(dòng)價(jià)值論的認(rèn)識(shí)。

第一，深化對(duì)創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)，對(duì)生產(chǎn)性勞動(dòng)作出新的界定。馬克思重點(diǎn)考察的是物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng) 域的生產(chǎn)性勞動(dòng)。當(dāng)今時(shí)代，生產(chǎn)性勞動(dòng)還應(yīng)包括大部分非物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的服務(wù)性勞動(dòng)。

第二，深化對(duì)科技、經(jīng)營(yíng)管理人員在價(jià)值創(chuàng)造中所起作用的認(rèn)識(shí)。馬克思重點(diǎn)研究的是物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域 的體力勞動(dòng)。當(dāng)今社會(huì)，科技、管理等腦力勞動(dòng)，在價(jià)值創(chuàng)造中起著重要作用。

第三，深化對(duì)科技、信息等生產(chǎn)要素在價(jià)值創(chuàng)造中所起作用的認(rèn)識(shí)。要堅(jiān)持馬克思關(guān)于抽象勞動(dòng)是價(jià) 值的唯一源泉的基本觀點(diǎn)，同時(shí)要充分肯定科技、信息等生產(chǎn)要素在價(jià)值形成中的重要作用。

第四，深化對(duì)價(jià)值創(chuàng)造與價(jià)值分配關(guān)系的認(rèn)識(shí)。價(jià)值創(chuàng)造是價(jià)值分配的前提和基礎(chǔ)，但價(jià)值分配不僅 取決于價(jià)值創(chuàng)造，價(jià)值分配首先是由生產(chǎn)資料所有制關(guān)系決定的?？键c(diǎn) 14勞動(dòng)力成為商品的基本條件

①勞動(dòng)者是自由人，能夠把自己的勞動(dòng)力當(dāng)作商品來(lái)支配；②勞動(dòng)者一無(wú)所有，沒(méi)有實(shí)現(xiàn)自己的勞動(dòng) 力價(jià)值所必需的物質(zhì)條件。提示：（1）勞動(dòng)力是指人的勞動(dòng)能力，勞動(dòng)力的使用即勞動(dòng)。

（2）勞動(dòng)力成為商品，標(biāo)志著簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)發(fā)展到資本主義商品生產(chǎn)的新階段。

（3）資本家購(gòu)買(mǎi)的是雇傭工人的勞動(dòng)力而不是勞動(dòng)。

考點(diǎn) 15勞動(dòng)力商品的特點(diǎn)

（1）勞動(dòng)力商品的價(jià)值，由生產(chǎn)、發(fā)展、維持和延續(xù)勞動(dòng)力所必需的生活必需品的價(jià)值決定，其構(gòu) 成包括維持勞動(dòng)者本人及其家屬生存所必需的生活資料的價(jià)值和勞動(dòng)者接受教育、訓(xùn)練的支出費(fèi)用三部分。另外，勞動(dòng)力價(jià)值的構(gòu)成受歷史的和道德的因素制約。

（2）勞動(dòng)力商品的使用價(jià)值是價(jià)值的源泉，能夠創(chuàng)造比勞動(dòng)力本身價(jià)值更大的價(jià)值。

考點(diǎn) 16 貨幣轉(zhuǎn)化為資本 貨幣所有者購(gòu)買(mǎi)到勞動(dòng)力商品，能夠獲得剩余價(jià)值，貨幣也就轉(zhuǎn)化為資本?？键c(diǎn) 17私有制和所有權(quán)

生產(chǎn)資料所有制問(wèn)題是馬克思主義理論體系中最具有根本意義的問(wèn)題。經(jīng)濟(jì)意義上的所有制，是指生 產(chǎn)資料歸誰(shuí)所有、歸誰(shuí)支配，并憑借這種所有和支配實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)和獲得剩余產(chǎn)品(利潤(rùn)或超額利潤(rùn))。法律意義 上的所有制，是由占有生產(chǎn)資料的法律原則決定的。所有制的法律形態(tài)即所有權(quán)。

考點(diǎn) 18 資本主義所有制及其本質(zhì) 在資本主義制度下，資本家占有生產(chǎn)資料和勞動(dòng)產(chǎn)品，勞動(dòng)者則一無(wú)所有，只能靠出賣(mài)勞動(dòng)力為生。實(shí)質(zhì)：資本家占有生產(chǎn)資料，雇傭工人從事勞動(dòng)，占有雇傭工人的剩余價(jià)值。

考點(diǎn) 19 資本主義生產(chǎn)過(guò)程的兩重性 資本主義生產(chǎn)過(guò)程是勞動(dòng)過(guò)程和價(jià)值增殖過(guò)程的統(tǒng)一。

提示：（1）價(jià)值增殖過(guò)程是指超過(guò)勞動(dòng)力價(jià)值的補(bǔ)償這個(gè)一定點(diǎn)而延長(zhǎng)了的價(jià)值形成過(guò)程。價(jià)值增殖 過(guò)程是資本主義生產(chǎn)過(guò)程的主要方面，是生產(chǎn)剩余價(jià)值的過(guò)程。（2）在價(jià)值增殖過(guò)程中，雇傭工人勞動(dòng)分為兩部分：必要?jiǎng)趧?dòng)，再生產(chǎn)勞動(dòng)力的價(jià)值；剩余勞動(dòng)，生產(chǎn)剩余價(jià)值。

考點(diǎn) 20 資本主義勞動(dòng)過(guò)程的特點(diǎn) 工人的勞動(dòng)隸屬于資本家；勞動(dòng)成果全部歸資本家所有?？键c(diǎn) 21剩余價(jià)值的含義

剩余價(jià)值是雇傭工人所創(chuàng)造并被資本家無(wú)償占有的超過(guò)勞動(dòng)力價(jià)值的那部分價(jià)值，體現(xiàn)了資本家與雇

傭工人之間剝削與被剝削的關(guān)系?？键c(diǎn) 22資本的本質(zhì)

資本是可以帶來(lái)剩余價(jià)值的價(jià)值。資本總是通過(guò)各種物品表現(xiàn)出來(lái)，但資本的本質(zhì)不是物，而是一定 的歷史社會(huì)形態(tài)下的生產(chǎn)關(guān)系?？键c(diǎn) 23不變資本和可變資本的區(qū)分及其意義

（1）根據(jù)在剩余價(jià)值生產(chǎn)過(guò)程中的作用不同，資本可以區(qū)分為不變資本和可變資本。不變資本以生 產(chǎn)資料形態(tài)存在，并通過(guò)工人的具體勞動(dòng)轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去，不發(fā)生價(jià)值增殖?？勺冑Y本以勞動(dòng)力形式存 在，不發(fā)生轉(zhuǎn)移，而是由工人的勞動(dòng)再生產(chǎn)出來(lái)，不僅創(chuàng)造相當(dāng)于勞動(dòng)力價(jià)值的價(jià)值，而且實(shí)現(xiàn)價(jià)值增殖。

（2）資本區(qū)分為不變資本和可變資本，進(jìn)一步揭示了剩余價(jià)值產(chǎn)生的源泉?？键c(diǎn) 24剩余價(jià)值率

剩余價(jià)值率是剩余價(jià)值和可變資本的比率，體現(xiàn)了資本家對(duì)工人的剝削程度。用公式表示：m 考點(diǎn) 25 絕對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn) 絕對(duì)剩余價(jià)值是指在必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間不變的條件下，由于工作日的延長(zhǎng)而生產(chǎn)的剩余價(jià)值。除了延長(zhǎng)勞

=m／v。動(dòng)時(shí)間外，資本家還用提高工人勞動(dòng)強(qiáng)度的方法來(lái)增加剩余價(jià)值，這與延長(zhǎng)工作日并沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別。

考點(diǎn) 26 相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn) 相對(duì)剩余價(jià)值是指在工作日長(zhǎng)度不變的條件下，通過(guò)縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間而相對(duì)延長(zhǎng)剩余勞動(dòng)時(shí)間生產(chǎn) 的剩余價(jià)值。縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是通過(guò)提高全社會(huì)的勞動(dòng)生產(chǎn)率實(shí)現(xiàn)的。考點(diǎn) 27超額剩余價(jià)值

超額剩余價(jià)值是指企業(yè)由于提高勞動(dòng)生產(chǎn)率而使商品的個(gè)別價(jià)值低于社會(huì)價(jià)值的差額，其來(lái)源仍然是 工人的剩余勞動(dòng)。

考點(diǎn) 28 生產(chǎn)自動(dòng)化條件下剩余價(jià)值的源泉 生產(chǎn)自動(dòng)化只是意味著生產(chǎn)剩余價(jià)值的生產(chǎn)工具更加先進(jìn)了，它們?cè)谏a(chǎn)中并不創(chuàng)造新價(jià)值，更不能

創(chuàng)造剩余價(jià)值，雇傭工人的剩余勞動(dòng)仍然是剩余價(jià)值的唯一源泉。

考點(diǎn) 29 資本積累的含義 資本積累即剩余價(jià)值資本化，也就是把剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為資本。

提示：資本積累學(xué)說(shuō)是剩余價(jià)值理論的重要組成部分，揭露了資本主義貧富分化的原因，揭示了資本 主義失業(yè)現(xiàn)象的本質(zhì)，闡明了資本主義制度必然滅亡的歷史命運(yùn)。

考點(diǎn) 30 資本主義簡(jiǎn)單再生產(chǎn)和擴(kuò)大再生產(chǎn) 資本主義簡(jiǎn)單再生產(chǎn)是指資本家將獲得的剩余價(jià)值全部用于消費(fèi)，下一輪生產(chǎn)在原有規(guī)模上重復(fù)進(jìn)行 的生產(chǎn)，是物質(zhì)資料再生產(chǎn)和生產(chǎn)關(guān)系再生產(chǎn)的統(tǒng)一。資本主義再生產(chǎn)的特點(diǎn)是擴(kuò)大再生產(chǎn)，即資本家將獲得剩余價(jià)值的一部分轉(zhuǎn)化為資本，使生產(chǎn)在擴(kuò)大 規(guī)模上重復(fù)進(jìn)行。資本積累是擴(kuò)大再生產(chǎn)的源泉。

考點(diǎn) 31 資本積累的本質(zhì) 資本家不斷利用無(wú)償占有的工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值，擴(kuò)大資本規(guī)模，獲取更多剩余價(jià)值。

考點(diǎn) 32影響資本積累規(guī)模的因素①對(duì)工人的剝削程度；②勞動(dòng)生產(chǎn)率的高低；③所用資本和所費(fèi)資本 的差額；④資本家墊付資本的大小?？键c(diǎn) 33 資本有機(jī)構(gòu)成 資本的技術(shù)構(gòu)成是指由生產(chǎn)的技術(shù)水平所決定的生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力之間的比例。資本的價(jià)值構(gòu)成是指

不變資本和可變資本之間的比例。一般說(shuō)來(lái)，資本的技術(shù)構(gòu)成決定資本的價(jià)值構(gòu)成，其變化往往引起價(jià)值 構(gòu)成的相應(yīng)變化，而價(jià)值構(gòu)成的變化通常反映著技術(shù)構(gòu)成的變化。資本的有機(jī)構(gòu)成即是指這種由資本技術(shù) 構(gòu)成決定并反映技術(shù)構(gòu)成變化的資本價(jià)值構(gòu)成，通常用 c：v來(lái)表示。

考點(diǎn) 34 相對(duì)過(guò)剩人口 資本有機(jī)構(gòu)成提高，對(duì)勞動(dòng)力需求相對(duì)減少，從而形成相對(duì)過(guò)剩人口。相對(duì)過(guò)剩人口的三種形式：流動(dòng)的過(guò)剩人口、潛伏的過(guò)剩人口、停滯的過(guò)剩人口。

考點(diǎn) 35 資本積累的歷史趨勢(shì) 資本積累的不斷增長(zhǎng)加劇了資本主義的基本矛盾，其歷史趨勢(shì)是資本主義制度的必然滅亡和社會(huì)主義

制度的必然勝利。

考點(diǎn) 36 產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)的三個(gè)階段和采取的三種職能形式 資本循環(huán)是資本從一種形式出發(fā)，經(jīng)過(guò)一系列形式的變化，又回到原來(lái)出發(fā)點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)。產(chǎn)業(yè)資本在循

環(huán)過(guò)程中要經(jīng)歷三個(gè)不同階段、依次執(zhí)行三種不同職能：①購(gòu)買(mǎi)階段，執(zhí)行貨幣資本的職能；②生產(chǎn)階段，執(zhí)行生產(chǎn)資本的職能；③售賣(mài)階段，執(zhí)行商品資本的職能?？键c(diǎn) 37產(chǎn)業(yè)資本實(shí)現(xiàn)循環(huán)運(yùn)動(dòng)的基本條件

三種職能形式必須在空間上同時(shí)并存，在時(shí)間上繼起。

考點(diǎn) 38 資本周轉(zhuǎn) 資本周轉(zhuǎn)是指資本周而復(fù)始、不斷反復(fù)的循環(huán)。

考點(diǎn) 39 影響資本周轉(zhuǎn)快慢的關(guān)鍵因素 關(guān)鍵因素有兩個(gè)：一是資本周轉(zhuǎn)時(shí)間，一是生產(chǎn)資本中固定資本和流動(dòng)資本的構(gòu)成?？键c(diǎn) 40社會(huì)再生產(chǎn)的核心問(wèn)題

社會(huì)再生產(chǎn)的核心問(wèn)題是社會(huì)總產(chǎn)品的實(shí)現(xiàn)問(wèn)題，即社會(huì)總產(chǎn)品的價(jià)值補(bǔ)償和實(shí)物補(bǔ)償問(wèn)題?？键c(diǎn) 41社會(huì)再生產(chǎn)的實(shí)現(xiàn)條件

社會(huì)總產(chǎn)品在物質(zhì)上分為兩大部類(lèi)，在價(jià)值上分為三個(gè)組成部分。①社會(huì)總產(chǎn)品的物質(zhì)形態(tài)：生產(chǎn)資 料和消費(fèi)資料兩類(lèi)。相應(yīng)地，社會(huì)生產(chǎn)分為兩大部類(lèi)，第Ⅰ部類(lèi)即生產(chǎn)生產(chǎn)資料的部類(lèi)，第Ⅱ部類(lèi)即生產(chǎn) 消費(fèi)資料的部類(lèi)。②社會(huì)總產(chǎn)品的價(jià)值形態(tài)即社會(huì)總價(jià)值：c（生產(chǎn)資料的轉(zhuǎn)移價(jià)值）、v（工人必要?jiǎng)趧?dòng) 創(chuàng)造的價(jià)值）和 m（工人剩余勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值）三部分。

社會(huì)再生產(chǎn)順利進(jìn)行，要求生產(chǎn)中所耗費(fèi)的資本在價(jià)值上得到補(bǔ)償，同時(shí)要求兩大部類(lèi)內(nèi)部各個(gè)產(chǎn)業(yè)

部門(mén)之間和兩大部類(lèi)之間保持一定的比例關(guān)系。只有兩大部類(lèi)的生產(chǎn)不僅在規(guī)模上，而且在結(jié)構(gòu)上保持一 定比例，社會(huì)總產(chǎn)品的價(jià)值補(bǔ)償和實(shí)物替換才能正常實(shí)現(xiàn)，社會(huì)再生產(chǎn)才能順利進(jìn)行。

考點(diǎn) 42資本主義工資的本質(zhì)和形式 本質(zhì)：勞動(dòng)力的價(jià)值或價(jià)格。

主要形式：計(jì)時(shí)工資和計(jì)件工資。此外還有各種形式的血汗工資制度?？键c(diǎn) 43利潤(rùn)和平均利潤(rùn)

（1）利潤(rùn)是剩余價(jià)值的轉(zhuǎn)化形式，剩余價(jià)值是利潤(rùn)的本質(zhì)。

（2）資本家之間的競(jìng)爭(zhēng)導(dǎo)致利潤(rùn)率趨于平均化，按照平均利潤(rùn)率而獲得的利潤(rùn)即為平均利潤(rùn)。隨著 利潤(rùn)轉(zhuǎn)化為平均利潤(rùn)，商品價(jià)值就轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價(jià)格（成本價(jià)格加平均利潤(rùn)）。

提示：在利潤(rùn)平均化規(guī)律作用下，產(chǎn)業(yè)資本家獲得產(chǎn)業(yè)利潤(rùn)，商業(yè)資本家獲得商業(yè)利潤(rùn)，銀行資本家 獲得銀行利潤(rùn)，土地所有者獲得地租。

考點(diǎn) 44馬克思剩余價(jià)值理論的意義剩余價(jià)值理論深刻揭露了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的剝削本質(zhì)，闡明了資 產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)之間階級(jí)斗爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)根源，指出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的歷史必然性。

提示：剩余價(jià)值理論是馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的基石?？键c(diǎn) 45資本主義基本矛盾及其深化

資本主義基本矛盾即生產(chǎn)資料資本主義私人占有和生產(chǎn)社會(huì)化之間的矛盾，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間 的矛盾在資本主義社會(huì)的具體體現(xiàn)。資本主義越發(fā)展，資本主義基本矛盾尖銳化就越不可避免。

考點(diǎn) 46 資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的實(shí)質(zhì)、根源和周期性 實(shí)質(zhì)：生產(chǎn)相對(duì)過(guò)剩，即相對(duì)于勞動(dòng)人民有支付能力的需求來(lái)說(shuō)社會(huì)產(chǎn)品顯得過(guò)剩。根源：資本主義的基本矛盾。

周期性：由資本主義基本矛盾運(yùn)動(dòng)的階段性決定的。提示：經(jīng)濟(jì)危機(jī)既是資本主義基本矛盾尖銳化的產(chǎn)物，同時(shí)又是這一矛盾在資本主義范圍內(nèi)暫時(shí)的、強(qiáng)制性的解決形式，但不可能從根本上解決資本主義社會(huì)的內(nèi)在矛盾?？键c(diǎn) 47資本主義國(guó)家的對(duì)內(nèi)和對(duì)外職能 資本主義國(guó)家的職能包括對(duì)內(nèi)和對(duì)外職能。對(duì)內(nèi)實(shí)行政治統(tǒng)治和社會(huì)管理，對(duì)外進(jìn)行國(guó)際交往和維護(hù)

國(guó)家安全利益。

考點(diǎn) 48 資本主義國(guó)家職能的實(shí)質(zhì) 資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行階級(jí)統(tǒng)治和階級(jí)壓迫的工具。

考點(diǎn) 49 資本主義民主制度與法制、政權(quán)組織形式、選舉制度、政黨制度 資本主義政治制度包括資本主義的民主與法制、政權(quán)組織形式、選舉制度、政黨制度等。①民主制度：

與資本主義生產(chǎn)方式相適應(yīng)而發(fā)展起來(lái)。在不危及資產(chǎn)階級(jí)根本利益的前提下，給予民眾一定的選舉、言 論等權(quán)利和自由。②法制：與資本主義民主相結(jié)合，其核心是憲法。憲法的基本原則有：私有制原則，“主 權(quán)在民”原則，分權(quán)與制衡原則和人權(quán)原則。③政權(quán)組織形式：分權(quán)制衡，即立法權(quán)、行政權(quán)、司法權(quán)分別

獨(dú)立行使，相互“制衡”。④選舉制度：是資產(chǎn)階級(jí)制定某種原則和程序，通過(guò)競(jìng)選產(chǎn)生議會(huì)和國(guó)家元首的一 種政治機(jī)制。⑤政黨制度：大致有兩黨制和多黨制等形式。

考點(diǎn) 50資本主義政治制度的進(jìn)步作用和局限性

（1）進(jìn)步作用：①推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的大幅度發(fā)展，促進(jìn)了社會(huì)進(jìn)步。②歷史性地促進(jìn)了人的發(fā)展，促進(jìn)了人類(lèi)的進(jìn)步。③積累了豐富的政治統(tǒng)治和社會(huì)管理的經(jīng)驗(yàn)。（2）歷史和階級(jí)局限性：①資本主義民主是金錢(qián)操縱下的民主，是資產(chǎn)階級(jí)精英統(tǒng)治下的民主。② 資本主義法律將事實(shí)上的不平等合法化。③資本主義政黨制是一種維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的政治制度。

考點(diǎn) 51 資本主義政治制度的本質(zhì) 為資產(chǎn)階級(jí)服務(wù)，是服從于資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行統(tǒng)治和壓迫需要的政治工具?？键c(diǎn) 52資本主義國(guó)家意識(shí)形態(tài)的產(chǎn)生和確立

資本主義的意識(shí)形態(tài)，是在資本主義國(guó)家產(chǎn)生之后由統(tǒng)治階級(jí)根據(jù)自己需要，在以往形成的資產(chǎn)階級(jí)

思想理論和觀念的基礎(chǔ)上自覺(jué)地建立起來(lái)的?？键c(diǎn) 53資本主義國(guó)家意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)

①是為資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的。②是資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)意識(shí)的集中體現(xiàn)。考點(diǎn) 54辯證地分析資本主義意識(shí)形態(tài)

資本主義意識(shí)形態(tài)是人類(lèi)文明進(jìn)步的成就和體現(xiàn)，但在資本主義國(guó)家建立起來(lái)并經(jīng)過(guò)一段時(shí)期的鞏固

和發(fā)展以后，其社會(huì)作用開(kāi)始走向反面。對(duì)于資本主義意識(shí)形態(tài)中那些正確反映人類(lèi)社會(huì)生活的一般規(guī)律的思想理論和觀念，應(yīng)該加以參考和 借鑒；而其中的反面內(nèi)容則必須加以鑒別和批判。第六章資本主義發(fā)展的歷史進(jìn)程

考點(diǎn) 1資本主義發(fā)展的兩個(gè)階段

自由競(jìng)爭(zhēng)資本主義：19 世紀(jì) 70年代以前；以自由競(jìng)爭(zhēng)為原則。

壟斷資本主義：開(kāi)始于19世紀(jì)70年代，形成于19世紀(jì)末20世紀(jì)初；壟斷取代自由競(jìng)爭(zhēng)；包括私人 壟斷資本主義和國(guó)家壟斷資本主義兩種形式?？键c(diǎn) 2 生產(chǎn)集中與資本集中 生產(chǎn)集中即生產(chǎn)資料、勞動(dòng)力和商品的生產(chǎn)集中于少數(shù)大企業(yè)，資本集中即大資本吞并小資本，或由

小資本合并成大資本。

考點(diǎn) 3壟斷的形成及本質(zhì)

（1）壟斷產(chǎn)生的原因：①生產(chǎn)集中發(fā)展到相當(dāng)高的程度，導(dǎo)致極少數(shù)企業(yè)聯(lián)合起來(lái)實(shí)行壟斷。②激

烈的競(jìng)爭(zhēng)促使企業(yè)聯(lián)合起來(lái)實(shí)行壟斷。③生產(chǎn)高度集中在很大程度上限制新企業(yè)的進(jìn)入，使少數(shù)大企業(yè)自 然占據(jù)壟斷地位。

（2）壟斷通過(guò)一定的壟斷組織形式實(shí)現(xiàn)。最簡(jiǎn)單的壟斷組織形式是短期價(jià)格協(xié)定，常見(jiàn)的壟斷組織 有卡特爾、辛迪加、托拉斯和康采恩等。盡管壟斷組織的形式多樣，但其本質(zhì)一致，即控制商品生產(chǎn)和銷(xiāo) 售市場(chǎng)，操縱壟斷價(jià)格，攫取高額壟斷利潤(rùn)。

考點(diǎn) 4壟斷條件下競(jìng)爭(zhēng)的特點(diǎn)

（1）壟斷是作為自由競(jìng)爭(zhēng)的對(duì)立面產(chǎn)生的，但壟斷并不能消除競(jìng)爭(zhēng)，而是凌駕于競(jìng)爭(zhēng)之上，與之并 存。（2）壟斷條件下競(jìng)爭(zhēng)的新特點(diǎn)：①競(jìng)爭(zhēng)的主要目的是獲得高額壟斷利潤(rùn)，鞏固、擴(kuò)大已有壟斷地位。

②競(jìng)爭(zhēng)的手段除了經(jīng)濟(jì)手段還采取非經(jīng)濟(jì)手段。③競(jìng)爭(zhēng)的范圍遍及各個(gè)領(lǐng)域和部門(mén)，并擴(kuò)展至國(guó)外?？键c(diǎn) 5金融資本與金融寡頭

（1）金融資本是一種壟斷資本，由工業(yè)壟斷資本和銀行壟斷資本融合形成，主要形成途徑包括金融 聯(lián)系、資本參與和人事參與。（2）金融寡頭是指操縱國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈（主要通過(guò)“參與制”來(lái)實(shí)現(xiàn)），并在實(shí)際上控制國(guó)家政權(quán)（主

要通過(guò)同政府的“個(gè)人聯(lián)合”來(lái)實(shí)現(xiàn)）的少數(shù)壟斷資本家或壟斷資本家集團(tuán)?？键c(diǎn) 6壟斷利潤(rùn)和壟斷價(jià)格

（1）壟斷利潤(rùn)是壟斷資本憑借其壟斷地位而獲得的超過(guò)平均利潤(rùn)的高額利潤(rùn)。其來(lái)源包括：對(duì)國(guó)內(nèi) 勞動(dòng)人民剝削的加強(qiáng)；占有非壟斷企業(yè)的利潤(rùn)；剝削和掠奪國(guó)外利潤(rùn)；通過(guò)財(cái)政補(bǔ)貼等再分配手段，把國(guó) 民收入的一部分轉(zhuǎn)化為高額壟斷利潤(rùn)。歸根結(jié)底，壟斷利潤(rùn)來(lái)源于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民創(chuàng)造的剩余價(jià)值。

（2）壟斷利潤(rùn)主要是通過(guò)壟斷價(jià)格來(lái)實(shí)現(xiàn)的。壟斷價(jià)格是壟斷組織憑借其壟斷地位規(guī)定的、旨在獲

取最大限度利潤(rùn)的市場(chǎng)價(jià)格，包括壟斷高價(jià)和壟斷低價(jià)兩種形式。壟斷高價(jià)是壟斷組織出售商品時(shí)高于生 產(chǎn)價(jià)格的價(jià)格；壟斷低價(jià)是壟斷組織購(gòu)買(mǎi)生產(chǎn)資料時(shí)低于生產(chǎn)價(jià)格的價(jià)格。壟斷價(jià)格長(zhǎng)期偏離生產(chǎn)價(jià)格和 價(jià)值，但并沒(méi)有否定價(jià)值規(guī)律。

考點(diǎn) 7國(guó)家壟斷資本主義的形成、形式及作用

（1）國(guó)家壟斷資本主義是國(guó)家政權(quán)和私人壟斷資本融合在一起的壟斷資本主義，一戰(zhàn)爆發(fā)前開(kāi)始形 成，二戰(zhàn)結(jié)束后至現(xiàn)在得到廣泛迅速的發(fā)展。

（2）主要形式：①?lài)?guó)家所有并直接經(jīng)營(yíng)的企業(yè)；②國(guó)家與私人共有、合營(yíng)企業(yè)；③國(guó)家通過(guò)多種形 式參與私人壟斷資本的再生產(chǎn)過(guò)程；④宏觀調(diào)節(jié)和微觀規(guī)制。（3）作用：①在一定程度上有利于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。②在一定范圍內(nèi)有利于緩解資本主義生產(chǎn)的 無(wú)政府狀態(tài)。③通過(guò)再分配手段，使勞動(dòng)人民生活水平有所改善和提高。④加快了資本主義國(guó)家的現(xiàn)代化 進(jìn)程。

（4）國(guó)家壟斷資本主義并沒(méi)有改變壟斷資本主義的性質(zhì)，從根本上消除資本主義的基本矛盾?？键c(diǎn) 8壟斷資本在世界范圍的擴(kuò)展

（1）經(jīng)濟(jì)動(dòng)因：①輸出剩余資本，謀求高額利潤(rùn)；②轉(zhuǎn)移非要害技術(shù)，取得壟斷優(yōu)勢(shì)；③爭(zhēng)奪商品 銷(xiāo)售市場(chǎng)；④確保原材料和能源來(lái)源。經(jīng)濟(jì)動(dòng)因與政治等其他利益因素相交織，共同促進(jìn)了壟斷資本主義 向世界范圍的擴(kuò)展。

（2）基本形式：借貸資本輸出；生產(chǎn)資本輸出；商品資本輸出。

（3）經(jīng)濟(jì)社會(huì)后果：①為資本輸出國(guó)帶來(lái)巨額利潤(rùn)，對(duì)發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)命脈形成控制。②對(duì)資本

輸入國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生一定積極作用，同時(shí)也帶來(lái)一定程度的不利影響。

（4）國(guó)際壟斷資本的擴(kuò)大和相互競(jìng)爭(zhēng)促使其結(jié)成聯(lián)盟，即國(guó)際壟斷同盟。當(dāng)代國(guó)際壟斷同盟以跨國(guó) 公司和國(guó)家壟斷資本主義的國(guó)際聯(lián)盟為主要形式，同時(shí)還建立起國(guó)際經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)機(jī)制，以加強(qiáng)國(guó)際協(xié)調(diào)。

考點(diǎn) 9 壟斷資本主義的實(shí)質(zhì) 壟斷資本憑借壟斷地位，獲取高額壟斷利潤(rùn)?？键c(diǎn) 10經(jīng)濟(jì)全球化及其表現(xiàn)

經(jīng)濟(jì)全球化是指在生產(chǎn)不斷發(fā)展、科技加速進(jìn)步，社會(huì)分工和國(guó)際分工不斷深化，生產(chǎn)的社會(huì)化和國(guó) 際化程度不斷提高的情況下，世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)相互聯(lián)系、相互依賴(lài)的一體化過(guò)程。

表現(xiàn)：生產(chǎn)、貿(mào)易、金融和企業(yè)經(jīng)營(yíng)全球化?？键c(diǎn) 11經(jīng)濟(jì)全球化的動(dòng)因和后果

（1）動(dòng)因：①科技進(jìn)步和生產(chǎn)力的發(fā)展；②跨國(guó)公司的發(fā)展；③各國(guó)經(jīng)濟(jì)體制的變革。

（2）后果：①生產(chǎn)社會(huì)化程度不斷提高，推動(dòng)了世界生產(chǎn)力的發(fā)展，給發(fā)展中國(guó)家?guī)?lái)積極影響，特別是發(fā)達(dá)國(guó)家成為主要受益者。②在帶來(lái)積極效應(yīng)的同時(shí)也產(chǎn)生了消極后果。

考點(diǎn) 12生產(chǎn)資料所有制的變化

（1）資本主義發(fā)展初期，個(gè)體資本所有制占主導(dǎo)地位，生產(chǎn)資料經(jīng)濟(jì)上的與法律上的所有權(quán)一致。

（2）19 世紀(jì)末20 世紀(jì)初，私人股份資本所有制取代個(gè)體資本所有制占主導(dǎo)地位，生產(chǎn)資料經(jīng)濟(jì)上的 與法律上的所有權(quán)發(fā)生分離。

（3）二戰(zhàn)后，國(guó)家資本所有制形式形成并發(fā)揮重要作用；法人資本所有制崛起并成為居主導(dǎo)地位的 資本所有制形式。①?lài)?guó)家資本所有制指生產(chǎn)資料由國(guó)家占有并服務(wù)于壟斷資本的所有制形式，體現(xiàn)著總資 本家剝削勞動(dòng)者的關(guān)系。②法人資本所有制是一種基于資本雇傭勞動(dòng)的壟斷資本集體所有制。其基本特點(diǎn)

有：各類(lèi)法人取代個(gè)人或家族股東成為企業(yè)主要出資人，企業(yè)股票高度集中于少數(shù)法人股東手中，法人股 東直接參與公司治理，監(jiān)督和制約管理階層經(jīng)營(yíng)行為，使公司資本的所有權(quán)與控制權(quán)重新趨于合一。

考點(diǎn) 13 勞資關(guān)系和分配關(guān)系的變化 在資本主義發(fā)展初期，勞動(dòng)只是形式上隸屬于資本；隨著機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)體系的建立，勞動(dòng)者個(gè)人的

技能不再對(duì)生產(chǎn)過(guò)程和結(jié)果具有決定意義，勞動(dòng)對(duì)資本的隸屬就成為實(shí)質(zhì)上的隸屬。資本家對(duì)工人的控制

更加嚴(yán)格，剝削方式也更加巧妙和殘酷。資本家及其代理人緩和勞資關(guān)系的激勵(lì)制度：職工參與決策，終身雇傭，職工持股。此外，社會(huì)福利 制度也在一定程度上改善了勞動(dòng)者的社會(huì)狀況。

考點(diǎn) 14 社會(huì)階層、階級(jí)結(jié)構(gòu)的變化 一是資本所有權(quán)和經(jīng)營(yíng)權(quán)發(fā)生分離。二是高級(jí)職業(yè)經(jīng)理成為公司經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的實(shí)際控制者。三是知識(shí)型

和服務(wù)型勞動(dòng)者的數(shù)量不斷增加，勞動(dòng)方式發(fā)生了新變化。

考點(diǎn) 15 經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)機(jī)制和經(jīng)濟(jì)危機(jī)形態(tài)的變化 經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)機(jī)制的變化：資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)不斷加強(qiáng)。經(jīng)濟(jì)危機(jī)形態(tài)的變化：危機(jī)破壞性減弱；危機(jī)周期長(zhǎng)度縮短；危機(jī)四階段之間的差別減弱；金融危機(jī) 的影響加強(qiáng)。

考點(diǎn) 16政治制度的變化

①?lài)?guó)家行政機(jī)構(gòu)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中的地位和作用不斷加強(qiáng)。②政治制度出現(xiàn)多元化趨勢(shì)，公民權(quán)利有 所擴(kuò)大。③法制建設(shè)加強(qiáng)。④改良主義政黨影響日益擴(kuò)大。

考點(diǎn) 17當(dāng)代資本主義新變化的原因和實(shí)質(zhì)

（1）原因：①根本推動(dòng)力量是科技革命和生產(chǎn)力的發(fā)展。②工人階級(jí)爭(zhēng)取自身權(quán)利和利益斗爭(zhēng)的作 用。③社會(huì)主義制度初步顯示的優(yōu)越性的影響。④改良主義政黨對(duì)資本主義制度的改革作用。

（2）實(shí)質(zhì)：①?gòu)母旧险f(shuō)是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律和資本主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律作用的結(jié)果。②是在資本主 義制度基本框架內(nèi)的變化?？键c(diǎn) 18資本主義的歷史地位

（1）歷史進(jìn)步性：資本主義將科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)變?yōu)閺?qiáng)大的生產(chǎn)力，推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，促進(jìn) 了社會(huì)進(jìn)步。（2）歷史局限性：資本主義生產(chǎn)資料的私人占有對(duì)生產(chǎn)社會(huì)化的進(jìn)一步發(fā)展造成嚴(yán)重阻礙。考點(diǎn) 19資本主義為社會(huì)主義所代替的歷史必然性

①資本主義基本矛盾“包含著現(xiàn)代的一切沖突的萌芽”。②資本積累推動(dòng)資本主義基本矛盾不斷激化并最 終否定資本主義自身。③國(guó)家壟斷資本主義是資本社會(huì)化的更高形式，將成為社會(huì)主義的前奏。④資本主 義社會(huì)存在著資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)兩大階級(jí)。

考點(diǎn) 20從資本主義向社會(huì)主義過(guò)渡是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過(guò)程

社會(huì)主義必然代替資本主義是一個(gè)復(fù)雜、長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程。①任何社會(huì)形態(tài)的存在都有相對(duì)穩(wěn)定性，有其衰亡的時(shí)間跨度。②資本主義發(fā)展的不平衡性決定了過(guò)渡的長(zhǎng)期性。③當(dāng)代資本主義的發(fā)展還顯示出 生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力容納的空間。第七章社會(huì)主義社會(huì)及其發(fā)展

考點(diǎn) 1空想社會(huì)主義的產(chǎn)生、發(fā)展和局限性

（1）空想社會(huì)主義產(chǎn)生于 16 世紀(jì)初，經(jīng)歷了三個(gè)歷史發(fā)展階段：①16—17 世紀(jì)的早期空想社會(huì)主義，與資本主義家庭手工業(yè)生產(chǎn)方式相適應(yīng)，代表人物有托馬斯·莫爾和康帕內(nèi)拉。②18 世紀(jì)的空想平均共產(chǎn)主 義，與資本主義手工業(yè)生產(chǎn)方式相適應(yīng)，代表人物有摩萊里和馬布利。③19世紀(jì)初期批判的空想社會(huì)主義（是科學(xué)社會(huì)主義的直接思想來(lái)源），與資本主義機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)方式相適應(yīng)，代表人物有圣西門(mén)、傅立 葉和歐文。

（2）局限性：只看到了資本主義必然滅亡的命運(yùn)，卻未能揭示資本主義必然滅亡的經(jīng)濟(jì)根源；要求 埋葬資本主義，卻看不到埋葬資本主義的力量；憧憬取代資本主義的理想社會(huì)，卻找不到通往理想社會(huì)的 現(xiàn)實(shí)道路。

提示：社會(huì)主義發(fā)展史上的兩次飛躍：19 世紀(jì)中葉，社會(huì)主義從空想發(fā)展到科學(xué)；20世紀(jì)初，社會(huì)主 義從理論發(fā)展到實(shí)踐?？键c(diǎn) 2 科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)立唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)的創(chuàng)立 使社會(huì)主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)。《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表標(biāo)志著科學(xué)社會(huì)主義的產(chǎn)生。

考點(diǎn) 3無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的特點(diǎn)、形式和發(fā)生

（1）主要特點(diǎn)：①?gòu)氐紫麥缫磺兴接兄?、代之以生產(chǎn)資料公有制。②徹底消滅一切階級(jí)和階級(jí)統(tǒng)治。

③為絕大多數(shù)人謀利益。④是不斷前進(jìn)的歷史過(guò)程。

（2）形式：有暴力的與和平的兩種形式，其中，暴力革命是主要的、基本的形式。（3）發(fā)生：無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的發(fā)生需要一定的主客觀條件?？键c(diǎn) 4俄國(guó)十月革命的勝利

十月革命的勝利，開(kāi)辟了人類(lèi)歷史的新紀(jì)元，顯示了暴力革命的偉大歷史作用，證實(shí)了列寧關(guān)于社會(huì)

主義革命有可能首先在一個(gè)或者幾個(gè)國(guó)家內(nèi)獲得勝利的科學(xué)論斷，也表明經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家在特定 的歷史條件下可以率先建立起社會(huì)主義制度。

考點(diǎn) 5列寧領(lǐng)導(dǎo)下的蘇維埃俄國(guó)社會(huì)主義的探索

（1）進(jìn)一步鞏固蘇維埃政權(quán)時(shí)期。列寧制定了蘇維埃俄國(guó)向社會(huì)主義過(guò)渡的初步計(jì)劃，提出了進(jìn)行 社會(huì)主義改造的方法和途徑等措施。（2）外國(guó)武裝干涉和國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期。列寧領(lǐng)導(dǎo)蘇維埃政權(quán)實(shí)行了戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策。

（3）由戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義轉(zhuǎn)變?yōu)樾陆?jīng)濟(jì)政策時(shí)期。列寧領(lǐng)導(dǎo)蘇維埃政權(quán)毅然決定從戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策過(guò) 渡到實(shí)行以發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)為主要特征的新經(jīng)濟(jì)政策?？键c(diǎn) 6蘇聯(lián)模式（1）基本特征：①經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略主要是以高速發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)為首要任務(wù)，以重工業(yè)為發(fā)展重點(diǎn)；② 經(jīng)濟(jì)體制實(shí)行單一的生產(chǎn)資料公有制形式和指令性計(jì)劃模式；③政治上過(guò)度集權(quán)。

（2）弊端：集中過(guò)多，管得過(guò)死，否定市場(chǎng)的作用，嚴(yán)重束縛企業(yè)和勞動(dòng)者的積極性。

考點(diǎn) 7 社會(huì)主義從一國(guó)到多國(guó)的發(fā)展 社會(huì)主義從一國(guó)實(shí)踐發(fā)展為多國(guó)實(shí)踐，是社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)程中又一次歷史性的飛躍。提示：中國(guó)革命的勝利，是繼俄國(guó)十月革命之后 20世紀(jì)最重大的事件?？键c(diǎn) 8社會(huì)主義制度對(duì)人類(lèi)歷史發(fā)展的巨大貢獻(xiàn)

①社會(huì)主義開(kāi)始作為一種新的社會(huì)制度發(fā)揮出歷史作用。②社會(huì)主義國(guó)家的存在改變了世界的政治格 局，遏制了資本主義和霸權(quán)主義的擴(kuò)張。③社會(huì)主義力量推動(dòng)著世界和平與發(fā)展的時(shí)代潮流。④社會(huì)主義 在當(dāng)代引導(dǎo)著世界人民的前進(jìn)方向。

考點(diǎn) 9無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政和社會(huì)主義民主

（1）無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為階級(jí)基礎(chǔ)的國(guó)家政權(quán)，是新型國(guó)家政權(quán)。其最終目 標(biāo)是要消滅剝削、消滅階級(jí)，實(shí)現(xiàn)無(wú)階級(jí)社會(huì)。（2）社會(huì)主義民主是人類(lèi)社會(huì)最高類(lèi)型的民主，是絕大多數(shù)人的民主，其本質(zhì)和核心是人民當(dāng)家作 主。提示：（1）無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政和社會(huì)主義民主是科學(xué)社會(huì)主義的核心內(nèi)容。

（2）社會(huì)主義民主與資本主義民主在某些民主原則、民主形式上存在著歷史聯(lián)系，在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、階 級(jí)本質(zhì)、原則與實(shí)踐的關(guān)系等方面也有著本質(zhì)區(qū)別。考點(diǎn) 10社會(huì)主義的基本特征

①解放和發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力和比資本主義更高的勞動(dòng)生產(chǎn)率。②建立和完善生產(chǎn)資 料公有制，逐步消滅剝削，消除兩極分化，達(dá)到共同富裕。③實(shí)行“各盡所能、按勞分配”制度。④發(fā)展社會(huì) 主義民主政治，建設(shè)社會(huì)主義政治文明。⑤大力發(fā)展社會(huì)主義文化，建設(shè)社會(huì)主義精神文明。⑥以人為本，構(gòu)建和諧社會(huì)。

提示：社會(huì)主義基本特征中最重要的是公有制為主體和共同富裕，這是必須堅(jiān)持的社會(huì)主義的根本原 則。

考點(diǎn) 11 社會(huì)主義首先在經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家取得勝利的原因 經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家先于發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家進(jìn)入社會(huì)主義，是由革命的客觀形勢(shì)和條件所決定的，也是歷史發(fā)展規(guī)律作用的結(jié)果，并不違背生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。

考點(diǎn) 12社會(huì)主義建設(shè)的艱巨性和長(zhǎng)期性主要原因：①生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的制約。②經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑 發(fā)展?fàn)顩r的制約。③國(guó)際環(huán)境的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。④馬克思主義執(zhí)政黨對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)需要一個(gè)長(zhǎng)期 艱苦的過(guò)程。

考點(diǎn) 13社會(huì)主義發(fā)展道路的多樣性

（1）各個(gè)國(guó)家生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r和社會(huì)發(fā)展階段決定了社會(huì)主義發(fā)展道路具有不同的特點(diǎn)。（2）歷史文化傳統(tǒng)的差異性是造成社會(huì)主義發(fā)展道路多樣性的重要條件。（3）時(shí)代和實(shí)踐的不斷發(fā)展，是造成社會(huì)主義發(fā)展道路多樣性的現(xiàn)實(shí)原因。

（4）實(shí)踐證明，堅(jiān)持社會(huì)主義，不等于堅(jiān)持某種單一的社會(huì)主義模式；改革或拋棄某種社會(huì)主義模 式，不等于改掉或拋棄社會(huì)主義；某種社會(huì)主義模式的失敗，也不等于整個(gè)社會(huì)主義事業(yè)的失敗。

考點(diǎn) 14發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一

社會(huì)主義的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一的過(guò)程。

（1）社會(huì)主義在曲折中發(fā)展的原因：①社會(huì)主義作為新生事物，其成長(zhǎng)不會(huì)一帆風(fēng)順。②社會(huì)主義 社會(huì)的基本矛盾推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，是作為一個(gè)過(guò)程而展開(kāi)的。③經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)于社會(huì)主義的發(fā)展既有機(jī)遇又 有挑戰(zhàn)。

（2）社會(huì)主義在曲折中持續(xù)前進(jìn)是任何力量都不能扭轉(zhuǎn)的歷史趨勢(shì)。①社會(huì)主義制度從根本上了克

服生產(chǎn)資料的資本主義私有制對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展的束縛。②社會(huì)主義符合廣大人民的利益和愿望，能夠得到人 民的擁護(hù)和支持。③社會(huì)主義能夠在改革中不斷實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展和自我完善。

考點(diǎn) 15社會(huì)主義的改革

（1）社會(huì)主義改革是社會(huì)主義基本矛盾運(yùn)動(dòng)發(fā)展的內(nèi)在要求。

（2）社會(huì)主義改革實(shí)踐的啟示：①要堅(jiān)持改革的正確方向。②要選擇正確的改革方式和步驟。③要 妥善處理改革、發(fā)展與穩(wěn)定的關(guān)系?？键c(diǎn) 16馬克思主義政黨產(chǎn)生的條件和性質(zhì)

（1）條件：一是階級(jí)基礎(chǔ)；二是思想基礎(chǔ)。只有這兩者結(jié)合起來(lái)，才能產(chǎn)生馬克思主義政黨。（2）性質(zhì)：工人階級(jí)的先鋒隊(duì)。

提示：1847 年 6月成立的共產(chǎn)主義者同盟，是科學(xué)社會(huì)主義理論與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合建立的第一個(gè)國(guó)際 性政黨組織。1869年成立的德國(guó)社會(huì)民主工黨是最早在一個(gè)國(guó)家內(nèi)建立起來(lái)的馬克思主義政黨。

考點(diǎn) 17 馬克思主義政黨的根本宗旨和組織原則 根本宗旨是服務(wù)人民群眾、為人民群眾謀利益。組織原則是民主集中制。

考點(diǎn) 18馬克思主義政黨在革命斗爭(zhēng)和建設(shè)社會(huì)主義過(guò)程中的領(lǐng)導(dǎo)作用

（1）馬克思主義政黨是社會(huì)主義革命的領(lǐng)導(dǎo)核心，在革命斗爭(zhēng)中起著思想領(lǐng)導(dǎo)、政治領(lǐng)導(dǎo)和組織領(lǐng) 導(dǎo)的作用。（2）馬克思主義政黨是社會(huì)主義建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。①建設(shè)社會(huì)主義需要馬克思主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)作用。

②社會(huì)主義建設(shè)與改革相聯(lián)系，改革必須堅(jiān)持馬克思主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)?？键c(diǎn) 19改善黨的領(lǐng)導(dǎo)

第八章共產(chǎn)主義是人類(lèi)最崇高的社會(huì)理想

考點(diǎn) 1馬克思主義經(jīng)典作家預(yù)見(jiàn)未來(lái)社會(huì)的科學(xué)立場(chǎng)和方法

展望未來(lái)社會(huì)，是否堅(jiān)持科學(xué)的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法是馬克思主義與空想社會(huì)主義的根本區(qū)別。馬克思 主義經(jīng)典作家：①在揭示人類(lèi)社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的基礎(chǔ)上指明社會(huì)發(fā)展的方向。②在剖析資本主義社會(huì)舊

世界中闡發(fā)未來(lái)新世界的特點(diǎn)。③立足于揭示未來(lái)社會(huì)的一般特征，而不作詳盡的細(xì)節(jié)描繪。

考點(diǎn) 2共產(chǎn)主義社會(huì)的基本特征

（1）物質(zhì)財(cái)富極大豐富，消費(fèi)資料按需分配。在共產(chǎn)主義社會(huì)，社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)展，產(chǎn)品極大豐 富，“各盡所能，按需分配”成為個(gè)人消費(fèi)品分配方式。

（2）每個(gè)人自由而全面的發(fā)展，人類(lèi)從必然王國(guó)向自由王國(guó)的飛躍。①實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展，是馬克思主義追求的根本價(jià)值目標(biāo)，也是共產(chǎn)主義社會(huì)的根本特征。在共產(chǎn)主義社會(huì)，人的發(fā)展是自由全 面的發(fā)展，是建立在個(gè)體高度自由自覺(jué)基礎(chǔ)上的發(fā)展，是全體社會(huì)成員的發(fā)展。②共產(chǎn)主義是人類(lèi)解放的 實(shí)現(xiàn)，那時(shí)人類(lèi)將最終實(shí)現(xiàn)從必然王國(guó)向自由王國(guó)的飛躍，開(kāi)始自覺(jué)地創(chuàng)造自己的歷史。

（3）社會(huì)關(guān)系高度和諧，人們精神境界極大提高。①到共產(chǎn)主義社會(huì)，階級(jí)、國(guó)家都將消亡，“三大

差別”（工業(yè)與農(nóng)業(yè)、城市與鄉(xiāng)村、腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)的差別）歸于消失，社會(huì)關(guān)系實(shí)現(xiàn)高度和諧，社 會(huì)與自然之間也達(dá)成和諧。②與社會(huì)生產(chǎn)力的高度發(fā)展和社會(huì)關(guān)系的高度和諧相聯(lián)系，人們的精神境界得 到極大提高。

提示：在共產(chǎn)主義社會(huì)，“三大差別”在活動(dòng)方式等方面的差別并不會(huì)完全消失，但已不具有利益差別和 利益劃分的意義。

考點(diǎn) 3 共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)的歷史必然性 共產(chǎn)主義一定能夠?qū)崿F(xiàn)，是由人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律所決定的。社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐，已經(jīng)并正在用事實(shí)

證明著共產(chǎn)主義理想實(shí)現(xiàn)的必然性?？键c(diǎn) 4共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)的長(zhǎng)期性

社會(huì)主義社會(huì)的充分發(fā)展和向共產(chǎn)主義社會(huì)過(guò)渡需要很長(zhǎng)的歷史時(shí)期。當(dāng)代資本主義的滅亡和向社會(huì) 主義、共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變也是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程?？键c(diǎn)5“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)絕不會(huì)”

（1）“兩個(gè)必然”（“兩個(gè)不可避免”）：資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利?！皟蓚€(gè)決不會(huì)”：無(wú) 論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的。

（2）“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)決不會(huì)”的內(nèi)在聯(lián)系：前者講的是資本主義滅亡和共產(chǎn)主義勝利的客觀必然性，是根本的方面；后者講的是這種必然性實(shí)現(xiàn)的時(shí)間和條件。考點(diǎn) 6共產(chǎn)主義的發(fā)展階段

馬克思把共產(chǎn)主義社會(huì)劃分為第一階段和高級(jí)階段，列寧分別把這兩個(gè)階段稱(chēng)為社會(huì)主義社會(huì)和共產(chǎn) 主義社會(huì)。①社會(huì)主義是共產(chǎn)主義的低級(jí)階段，高級(jí)階段建立在低級(jí)階段基礎(chǔ)之上。②二者本質(zhì)上一致，但在發(fā)展程度和成熟程度上有重大區(qū)別。

考點(diǎn) 7共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想與中國(guó)特色社會(huì)主義的關(guān)系

各個(gè)民族和國(guó)家由于歷史傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)國(guó)情不同，應(yīng)以具有自身特點(diǎn)的方式逐步邁向共產(chǎn)主義。走中國(guó) 特色社會(huì)主義之路，是中華民族最終走向共產(chǎn)主義的必由之路。當(dāng)前，我們要把共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想與中國(guó) 特色社會(huì)主義共同理想結(jié)合起來(lái)，積極投身于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的偉大實(shí)踐。

社會(huì)主義建設(shè)是一項(xiàng)全新的事業(yè)，新情況、新問(wèn)題層出不窮，必須加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)。

第四篇：2016考研政治馬原常用原理總結(jié)

2016考研政治馬原常用原理總結(jié)

俗話說(shuō)：“巧婦難為無(wú)米之炊”，技巧掌握得再嫻熟，沒(méi)有實(shí)實(shí)在在的知識(shí)打底，想得高分也只是癡人說(shuō)夢(mèng)，所以，在大概地講解了考研政治中馬原主觀題的評(píng)分點(diǎn)和答題攻略以后，我們?cè)侔哑渲械某Ｓ迷碜鲆愿爬ㄐ员硎觥?/p>

1、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)主、客體

實(shí)踐活動(dòng)是以改造客觀世界為目的、主體與客體之間通過(guò)一定的中介發(fā)生相互作用的過(guò)程。主體是指具有思維能力、從事社會(huì)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人;客體是指實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)所指向的對(duì)象。中介是指各種形式的工具、手段以及運(yùn)用、操作這些工具的程序和方法。實(shí)踐活動(dòng)就是一個(gè)以主體、中介和客體為基本骨架的動(dòng)態(tài)的發(fā)展系統(tǒng)。

主體與客體的關(guān)系，從根本上說(shuō)是認(rèn)識(shí)關(guān)系和實(shí)踐關(guān)系。主體和客體的關(guān)系不僅僅是認(rèn)識(shí)和被認(rèn)識(shí)的關(guān)系，而且也是改造和被改造的關(guān)系;主體改造客體的過(guò)程，也是主體反映客體的過(guò)程。所謂認(rèn)識(shí)過(guò)程，就是主體在改造客體的實(shí)踐中能動(dòng)地反映客體的過(guò)程。主體和客體相互作用的過(guò)程主要包括以下環(huán)節(jié)：一是確立實(shí)踐目的和實(shí)踐方案;二是實(shí)踐主體按照實(shí)踐目的和實(shí)踐方案借助一定手段實(shí)際地作用于客體，把實(shí)踐方案變?yōu)閷?shí)際的實(shí)踐活動(dòng);三是通過(guò)反饋和調(diào)節(jié)，使實(shí)踐目的、手段和結(jié)果按一定方向運(yùn)行。實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程在主體的自覺(jué)意識(shí)支配下，既能動(dòng)地變革著客觀世界，也能動(dòng)地改造著主觀世界。

2、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，它對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用主要表現(xiàn)在：第一，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源;第二，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力;第三，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否具有真理性的標(biāo)準(zhǔn);第四，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。認(rèn)識(shí)活動(dòng)的目的并不在于認(rèn)識(shí)活動(dòng)本身，而在于更好地改造客體，更有效地指導(dǎo)實(shí)踐。

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)，也是認(rèn)識(shí)的歸宿，是全部認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。我們要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，樹(shù)立實(shí)踐的應(yīng)有權(quán)威，尊重實(shí)踐，一切從實(shí)際出發(fā)。

實(shí)踐和認(rèn)識(shí)是相互作用的，認(rèn)識(shí)特別是反映事物本質(zhì)和規(guī)律性的理性認(rèn)識(shí)，對(duì)實(shí)踐具有能動(dòng)的反作用。正確的認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐，會(huì)使實(shí)踐順利進(jìn)行，達(dá)到預(yù)期的效果，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)誤導(dǎo)實(shí)踐，會(huì)對(duì)實(shí)踐產(chǎn)生消極的乃至破壞性的作用，使實(shí)踐失敗。

1、感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍

認(rèn)識(shí)的發(fā)展過(guò)程，首先是由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，即從實(shí)踐中產(chǎn)生感性認(rèn)識(shí)，然后能動(dòng)地發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)。這是認(rèn)識(shí)過(guò)程中的第一次飛躍。感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)過(guò)程中的兩個(gè)階段，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互依存。理性認(rèn)識(shí)依賴(lài)于感性認(rèn)識(shí)，感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)。在實(shí)際的認(rèn)識(shí)過(guò)程中，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)又是互相交織、互相滲透的。感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是辯證統(tǒng)一的，兩者統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實(shí)踐。感性認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐中產(chǎn)生的，由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的過(guò)渡，也是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的。如果割裂二者的辯證統(tǒng)一關(guān)系，就會(huì)走向唯理論和經(jīng)驗(yàn)論，在實(shí)際工作中就會(huì)犯教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤。從感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)的飛躍，必須具備兩個(gè)基本條件：一是勇于實(shí)踐，深入調(diào)查，獲取十分豐富和合乎實(shí)際的感性材料。二是必須經(jīng)過(guò)理性思考的作用，將豐富的感性材料加工制作，去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里，才能將感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)。

2、理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍

認(rèn)識(shí)世界是為了改造世界，理性認(rèn)識(shí)只有回到實(shí)踐才能指導(dǎo)實(shí)踐，達(dá)到改造世界的目的;理性認(rèn)識(shí)向?qū)嵺`的飛躍是一個(gè)在實(shí)踐中檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的過(guò)程，理性認(rèn)識(shí)只有回到實(shí)踐，才能使認(rèn)識(shí)受到實(shí)踐的檢驗(yàn)而得到修正、補(bǔ)充、豐富和發(fā)展。

實(shí)現(xiàn)從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍，必須具備一定的條件。第一，要從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則。理性認(rèn)識(shí)反映的是事物的本質(zhì)和規(guī)律，是一般性的東西，實(shí)踐所要解決的問(wèn)題則是個(gè)別的、具體的事情。一般與個(gè)別、理論與實(shí)踐既有聯(lián)系又有區(qū)別，必須從實(shí)際出發(fā)，把一般的理論和具體實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，具體情況具體分析。第二，要把關(guān)于客觀事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)同主體自身的需要和利益的認(rèn)識(shí)結(jié)合起來(lái)，形成正確合理的實(shí)踐觀念。理論向?qū)嵺`轉(zhuǎn)化，根本目的是為了改變事物的現(xiàn)存形式，以滿足人的需要。為此就必須以對(duì)客觀事物的事實(shí)性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)，對(duì)客體的價(jià)值即它對(duì)人的有用性作出科學(xué)的評(píng)價(jià)，按照客觀事物的尺度和人自身尺度，在觀念中建構(gòu)起實(shí)踐改造所應(yīng)達(dá)到的理想客體，即形成實(shí)踐觀念。第三，要把理論的正確性與現(xiàn)實(shí)的可行性統(tǒng)一起來(lái)，尋求實(shí)現(xiàn)理想客體的具體途徑和工作方法。第四，理論必須被群眾掌握，內(nèi)化為群眾的自覺(jué)行動(dòng)。

1、認(rèn)識(shí)過(guò)程的反復(fù)性和無(wú)限性

認(rèn)識(shí)過(guò)程的反復(fù)性是指，人們對(duì)于一個(gè)復(fù)雜事物的認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)、再由理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。從客觀方面看，事物的各個(gè)側(cè)面及其本質(zhì)的暴露有一個(gè)過(guò)程;從主觀方面看，人的認(rèn)識(shí)能力有一個(gè)提高的過(guò)程。人的認(rèn)識(shí)受實(shí)踐范圍、立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、思維能力、工作經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)水平等因素的制約。認(rèn)識(shí)發(fā)展的無(wú)限性是指，對(duì)于事物發(fā)展過(guò)程的推移來(lái)說(shuō)，人類(lèi)的認(rèn)識(shí)是永無(wú)止境、無(wú)限發(fā)展的，它表現(xiàn)為“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)”的無(wú)限循環(huán)，由低級(jí)階段向高級(jí)階段不斷推移的永無(wú)止境的前進(jìn)運(yùn)動(dòng)。

這種認(rèn)識(shí)的無(wú)限發(fā)展過(guò)程，在形式上是循環(huán)往復(fù)，在實(shí)質(zhì)上是前進(jìn)上升。從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐，實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)不斷反復(fù)和無(wú)限發(fā)展。

2、真理的客觀性、絕對(duì)性與相對(duì)性

真理是人們對(duì)于客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)。真理具有客觀性。真理是個(gè)發(fā)展過(guò)程，既是絕對(duì)的，又是相對(duì)的。絕對(duì)真理和相對(duì)真理是同一客觀真理的兩重屬性。任何客觀真理都是絕對(duì)真理和相對(duì)真理的統(tǒng)一。作為真理，就其是對(duì)客觀事物的正確認(rèn)識(shí)而言，它是絕對(duì)真理，是永遠(yuǎn)不能被推翻的;就其是對(duì)客觀事物的近似正確認(rèn)識(shí)而言，它是相對(duì)真理，是要不斷發(fā)展的。絕對(duì)真理和相對(duì)真理是相互聯(lián)結(jié)、相互包含的。一方面，相對(duì)之中有絕對(duì)，絕對(duì)真理寓于相對(duì)真理之中，任何相對(duì)真理中都包含有絕對(duì)真理的顆粒;另一方面，絕對(duì)之中有相對(duì)，絕對(duì)真理通過(guò)相對(duì)真理表現(xiàn)出來(lái)，無(wú)數(shù)相對(duì)真理的總和構(gòu)成絕對(duì)真理。絕對(duì)真理和相對(duì)真理又是辯證轉(zhuǎn)化的。真理是由相對(duì)走向絕對(duì)的永無(wú)止境的過(guò)程，任何真理性的認(rèn)識(shí)都是由相對(duì)真理向絕對(duì)真理轉(zhuǎn)化過(guò)程中的一個(gè)環(huán)節(jié)。人們已經(jīng)獲得的每一個(gè)真理性的認(rèn)識(shí)，都是絕對(duì)真理的一個(gè)成分，都是通向絕對(duì)真理的一個(gè)階梯。

承認(rèn)真理是絕對(duì)性和相對(duì)性的辯證統(tǒng)一，就必須以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待一切真理，既要反對(duì)絕對(duì)主義，又要反對(duì)相對(duì)主義。絕對(duì)主義片面夸大真理的絕對(duì)性，否認(rèn)真理的相對(duì)性，認(rèn)為人們可以一下子窮盡絕對(duì)真理，把已有的理論看成永恒不變的教條。這種絕對(duì)主義在實(shí)際生活中表現(xiàn)為教條主義和思想僵化。相對(duì)主義片面夸大真理的相對(duì)性，否認(rèn)真理的絕對(duì)性、客觀性，懷疑科學(xué)理論的可靠性，把真理看成是主觀隨意的東西。這種相對(duì)主義在實(shí)際生活中表現(xiàn)為懷疑主義和詭辯論。

1、真理與謬誤、成功與失敗

真理和謬誤是相伴而生的，人類(lèi)在探索真理的過(guò)程中，難免發(fā)生謬誤。由于真理和謬誤決定于認(rèn)識(shí)的內(nèi)容是否如實(shí)地反映了客觀事物，因此真理和謬誤是性質(zhì)不同的兩種認(rèn)識(shí)，它們是對(duì)立的。但是，真理和謬誤又是統(tǒng)一的，它們相互依存、相互轉(zhuǎn)化。真理和謬誤相比較而存在，沒(méi)有真理也無(wú)所謂謬誤，沒(méi)有謬誤也無(wú)所謂真理;真理中包含著某種以后會(huì)暴露出來(lái)的錯(cuò)誤的方面或因素，謬誤中也隱藏著以后會(huì)顯露出來(lái)的真理的成分或萌芽;在一定條件下，真理和謬誤可以相互轉(zhuǎn)化。真理和謬誤在一定范圍內(nèi)的對(duì)立是絕對(duì)的，但超出一定范圍，它們就會(huì)互相轉(zhuǎn)化，真理變成謬誤，謬誤變成真理。我們要善于堅(jiān)持和發(fā)展真理，敢于和善于同謬誤作斗爭(zhēng)。錯(cuò)誤往往是正確的先導(dǎo)，失敗常常是成功之母。只要人們分析失敗的原因，化不利條件為有利因素，就能從失敗中吸取教訓(xùn)，變失敗為成功。

2、真理和價(jià)值

追求真理和創(chuàng)造價(jià)值是人類(lèi)認(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)的兩大主題，真理原則和價(jià)值原則是人類(lèi)活動(dòng)的兩個(gè)基本原則。所謂真理原則是指人類(lèi)必須按照世界的本來(lái)面目去認(rèn)識(shí)和改造世界，追求和服從真理。所謂價(jià)值原則是指人類(lèi)必須按照自己的需要去認(rèn)識(shí)和改造世界，創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值。

真理和價(jià)值統(tǒng)一于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)之中。人類(lèi)在自己的實(shí)踐活動(dòng)中，要把真理原則和價(jià)值原則結(jié)合起來(lái)，通過(guò)一定的自我調(diào)節(jié)來(lái)解決真理和價(jià)值的沖突，實(shí)現(xiàn)真理與價(jià)值的統(tǒng)一。我們?cè)趯?shí)踐中必須堅(jiān)持和弘揚(yáng)科學(xué)精神和人文精神，既堅(jiān)持以科學(xué)的實(shí)事求是的精神去認(rèn)識(shí)和改造世界，又把人民的利益和人的發(fā)展看做一切認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，貫徹“以人為本”的原則。

1、一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是和解放思想

一切從實(shí)際出發(fā)，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問(wèn)題的根本出發(fā)點(diǎn)，從實(shí)際出發(fā)，就是要從發(fā)展變化著的客觀實(shí)際出發(fā)，從特定的社會(huì)歷史條件出發(fā)，按照客觀世界的本來(lái)面目認(rèn)識(shí)世界而不附加任何外部的主觀成分。只有注重事實(shí)，才能真正做到從實(shí)際出發(fā)。一切從實(shí)際出發(fā)，說(shuō)到底就是要做到實(shí)事求是。所謂實(shí)事求是，就是一切從實(shí)際出發(fā)，從中找出其固有的規(guī)律即事物的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們的向?qū)А?/p>

堅(jiān)持實(shí)事求是，必須解放思想。所謂解放思想，是指在馬克思主義指導(dǎo)下，破除一切不符合客觀實(shí)際的陳舊觀念和主觀偏見(jiàn)的束縛，研究新情況，解決新問(wèn)題，使主觀和客觀相符合，也就是實(shí)事求是。解放思想和實(shí)事求是是辯證統(tǒng)一的，解放思想和實(shí)事求是的內(nèi)在要求和前提，實(shí)事求是是解放思想的目的和歸宿，兩者的目標(biāo)是一致的，都是為了使主觀和客觀相符合，創(chuàng)造性地研究新情況、解決新問(wèn)題、開(kāi)拓新局面。解放思想著眼于從主體方面，強(qiáng)調(diào)充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性;實(shí)事求是著眼于從客體方面，強(qiáng)調(diào)遵循事物的客觀規(guī)律。解放思想和實(shí)事求是體現(xiàn)了發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律性的統(tǒng)一。

2、認(rèn)識(shí)世界和改造世界

認(rèn)識(shí)世界和改造世界是人類(lèi)創(chuàng)造歷史的兩種基本活動(dòng)。認(rèn)識(shí)的任務(wù)不僅在于解釋世界，更重要的在于改造世界。堅(jiān)持認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一，歸根結(jié)底是要將認(rèn)識(shí)世界和改造世界結(jié)合起來(lái)。

認(rèn)識(shí)世界和改造世界是相互依賴(lài)、相互制約的。認(rèn)識(shí)世界是為了改造世界;要有效地改造世界，又必須正確地認(rèn)識(shí)世界。認(rèn)識(shí)世界和改造世界的統(tǒng)一，決定了理論與實(shí)踐必須相結(jié)合。理論以實(shí)踐為基礎(chǔ)，實(shí)踐以理論為指導(dǎo)。脫離實(shí)踐的理論是空洞的理論，離開(kāi)理論的實(shí)踐是盲目的實(shí)踐。認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程，既是認(rèn)識(shí)和改造客觀世界的過(guò)程，也是認(rèn)識(shí)

和改造主觀世界的過(guò)程。改造客觀世界包括改造自然界和改造人類(lèi)社會(huì)。改造主觀世界就是改造人們的認(rèn)識(shí)能力、改造主觀世界和客觀世界的關(guān)系，核心是改造世界觀，即改造觀察和處理問(wèn)題的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。改造客觀世界和改造主觀世界相輔相成、缺一不可。

第五篇：2013政治考研資料馬原總結(jié)

兩大特征——普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展

一、事物的普遍聯(lián)系(單選、多選、分析)

1.聯(lián)系范疇的內(nèi)涵——事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。

2.聯(lián)系范疇的特點(diǎn)——客觀性、普遍性、多樣性 ①客觀性：聯(lián)系是客觀事物存在和發(fā)展過(guò)程中所固有的本性，事物一產(chǎn)生就會(huì)與周?chē)氖挛锇l(fā)生聯(lián)系。

②普遍性：世界的普遍聯(lián)系是世界物質(zhì)統(tǒng)一性的內(nèi)在體現(xiàn)

內(nèi)部聯(lián)系：任何事物內(nèi)部的不同部分和要素是相互聯(lián)系的，任何事物都具有內(nèi)在的結(jié)構(gòu)性。外部聯(lián)系：任何事物都不能孤立存在，都同其他事物處于一定的相互聯(lián)系之中。整體聯(lián)系：整個(gè)世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。

③多樣性：內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系、直接聯(lián)系和間接聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系等。

3.普遍聯(lián)系原理的方法論意義

①普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)是科學(xué)發(fā)展觀的哲學(xué)基礎(chǔ)。②普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)是我國(guó)改革開(kāi)放的哲學(xué)基礎(chǔ)。

二、事物的永恒發(fā)展(單選、多選、分析)

1.發(fā)展的原因—— 普遍聯(lián)系即事物的相互作用，相互作用引起運(yùn)動(dòng)變化，運(yùn)動(dòng)變化的基本趨勢(shì)是發(fā)展?！景l(fā)展】是指前進(jìn)上升的運(yùn)動(dòng)變化，是事物由低級(jí)到高級(jí),由簡(jiǎn)單到復(fù)雜,由無(wú)序到有序的上升運(yùn)動(dòng)。

2.發(fā)展的實(shí)質(zhì)——新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡 3.發(fā)展的必然性——新生事物不可戰(zhàn)勝的原理

①新事物在形態(tài)上比舊事物更高級(jí)，具有強(qiáng)大的生命力。②新事物在內(nèi)容上比舊事物更豐富，具有本質(zhì)上的優(yōu)越性。

③新事物從根本上符合人民群眾的利益和要求，代表著歷史的方向，因而必然戰(zhàn)勝舊事物。4.發(fā)展的過(guò)程性——唯物辯證法的過(guò)程論【過(guò)程】一切事物都有其產(chǎn)生、發(fā)展和轉(zhuǎn)化為其他事物的歷史，都有它的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)。自然界、人類(lèi)社會(huì)和思維領(lǐng)域中的一切現(xiàn)象都是作為過(guò)程而存在、作為過(guò)程而發(fā)展的。（事物的發(fā)展是一個(gè)過(guò)程。一切事物只有經(jīng)過(guò)一定的過(guò)程才能實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展。）

形式上——是事物在時(shí)間上的持續(xù)性和空間上的廣延性的交替； 內(nèi)容上——是事物在運(yùn)動(dòng)形式、形態(tài)、結(jié)構(gòu)、功能和關(guān)系上的更新。

地位上——把世界看作過(guò)程的集合體是唯物辯證法的一個(gè)偉大的基本思想。（把世界看作永恒不變的事物的集合體是形而上學(xué)的思想特征。發(fā)展是一個(gè)過(guò)程，在過(guò)程中體現(xiàn)著發(fā)展，用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題也就是用過(guò)程論的觀點(diǎn)看問(wèn)題。）意義上——①過(guò)程論要求我們用歷史的眼光看問(wèn)題；②過(guò)程論要求我們科學(xué)地認(rèn)識(shí)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史過(guò)程性。

十二、科學(xué)的實(shí)踐觀（單選、多選）

1.實(shí)踐的本質(zhì)含義——人類(lèi)能動(dòng)地改造世界的客觀物質(zhì)性活動(dòng)

①一般本質(zhì)（區(qū)別于意識(shí)）——實(shí)踐是人改造客觀世界的客觀物質(zhì)性活動(dòng)，具有物質(zhì)性和直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)。②特殊本質(zhì)（區(qū)別于自然物質(zhì)形態(tài)運(yùn)動(dòng)和動(dòng)物本能活動(dòng)）——實(shí)踐又是人所特有的能動(dòng)性活動(dòng)。實(shí)踐按照人的目的改造客體，把人的意圖和能力等本質(zhì)力量對(duì)象化為客觀實(shí)在，具有目的性和主體性的特點(diǎn)。2.實(shí)踐的基本特征

①直接現(xiàn)實(shí)性——實(shí)踐是物質(zhì)性的活動(dòng) ②自覺(jué)能動(dòng)性——實(shí)踐是人類(lèi)有意識(shí)的活動(dòng) ③社會(huì)歷史性——實(shí)踐是社會(huì)的歷史的活動(dòng)

3.實(shí)踐的基本形式——生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐、處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐、科學(xué)實(shí)驗(yàn) 物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐，社會(huì)關(guān)系實(shí)踐，精神文化創(chuàng)造實(shí)踐這三種基本類(lèi)型的實(shí)踐活動(dòng)都內(nèi)在地包含著人與自然、人與社會(huì)、人與自我意識(shí)的關(guān)系，包含著物質(zhì)變換、活動(dòng)交換和觀念的轉(zhuǎn)換。4.實(shí)踐是人的存在方式

①實(shí)踐是人所獨(dú)有的活動(dòng)。

②實(shí)踐集中表現(xiàn)了人的本質(zhì)的社會(huì)性。③實(shí)踐對(duì)物質(zhì)世界的改造是對(duì)象性的活動(dòng)

十三、從實(shí)踐出發(fā)理解社會(huì)生活的本質(zhì)(單選、多選、分析)1.人類(lèi)社會(huì)與自然界——物質(zhì)世界的兩種形態(tài) 狹義的自然是指“天然自然”。廣義的自然還包括 “人化自然”。

人類(lèi)社會(huì)是人們?cè)谖镔|(zhì)生產(chǎn)基礎(chǔ)上形成的全部交往活動(dòng)和關(guān)系的總體（即社會(huì)關(guān)系）。2.人與自然的關(guān)系——以實(shí)踐為基礎(chǔ)的解讀和解決

馬克思主義的實(shí)踐觀內(nèi)在地包含著在實(shí)踐基礎(chǔ)上理解和解決人與自然矛盾的原理。①人與自然的分化和統(tǒng)一——以實(shí)踐為基礎(chǔ)

自然界和人類(lèi)社會(huì)的區(qū)分和統(tǒng)一都是通過(guò)實(shí)踐而實(shí)現(xiàn)的。

一方面，實(shí)踐是人與自然分化的基礎(chǔ)。人類(lèi)通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)超越了自然而形成了社會(huì)存在。另一方面，實(shí)踐又把人類(lèi)社會(huì)與自然界統(tǒng)一起來(lái)。實(shí)踐把自然變成“人的無(wú)機(jī)身體”。實(shí)踐使人與自然的關(guān)系超越了動(dòng)物與自然的關(guān)系。人不僅依靠自然界生活，還依靠自然界進(jìn)行生產(chǎn)，提供意識(shí)的內(nèi)容和精神生活的對(duì)象。②協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系——實(shí)踐的永恒主題 自然界“對(duì)人進(jìn)行報(bào)復(fù)”（恩格斯）不僅是“生態(tài)失衡”，實(shí)質(zhì)上是人與自然關(guān)系的失衡。必須協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)“人類(lèi)同自然的和解”（恩格斯、馬克思）。③解決人與自然的矛盾——轉(zhuǎn)變實(shí)踐活動(dòng)方式

如何解決人與自然的矛盾是人的實(shí)踐活動(dòng)方式和水平的反映。人與自然的關(guān)系出現(xiàn)矛盾是由于人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)方式不當(dāng)所造成的。必須轉(zhuǎn)變實(shí)踐活動(dòng)方式，合理地調(diào)節(jié)人與自然之間的物質(zhì)變換。自然界的運(yùn)動(dòng)屬于物質(zhì)運(yùn)動(dòng)，人類(lèi)的實(shí)踐屬于物質(zhì)活動(dòng)，都是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)形式，二者的規(guī)律是一致的。違背自然規(guī)律的實(shí)踐活動(dòng)必然導(dǎo)致自然的報(bào)復(fù)，而遵循自然規(guī)律的實(shí)踐則導(dǎo)致人與自然的協(xié)調(diào)與和諧。因此，正確的實(shí)踐方式是人與自然統(tǒng)一的關(guān)鍵。是科學(xué)發(fā)展觀的重要內(nèi)容。

3.實(shí)踐在社會(huì)生活中的作用——社會(huì)生活的實(shí)踐本質(zhì) ①實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系形成的基礎(chǔ) 實(shí)踐內(nèi)在地包含三重關(guān)系：人與自然的關(guān)系、人與人的關(guān)系、人與其自身意識(shí)的關(guān)系。其中，物質(zhì)的社會(huì)關(guān)系（經(jīng)濟(jì)關(guān)系，即生產(chǎn)關(guān)系）和思想的社會(huì)關(guān)系（政治關(guān)系），構(gòu)成基本的社會(huì)關(guān)系。

②實(shí)踐形成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域（三種實(shí)踐形成三大領(lǐng)域）物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐形成社會(huì)物質(zhì)生活領(lǐng)域，社會(huì)關(guān)系實(shí)踐形成政治生活領(lǐng)域，廣義的科學(xué)實(shí)驗(yàn)(精神文化創(chuàng)造實(shí)踐)形成了精神生活領(lǐng)域。其中，物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐具有基礎(chǔ)和決定作用。物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程。③實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力：社會(huì)發(fā)展就是人的實(shí)踐活動(dòng)在時(shí)間和空間中展開(kāi)的過(guò)程，因此人既是歷史的“劇中人”（受制約性），又是歷史的“劇作者”（能動(dòng)性）。物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。階級(jí)斗爭(zhēng)構(gòu)成了階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。