第一篇：為什么要弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化

面對這樣的問題，猛一看，也許你會覺得這個問題很大。但是作為炎黃子孫中的一員，我們是不是有責(zé)任探討一下呢？

要談中國傳統(tǒng)文化，一定會想到中國的易文化、儒家、道家、法家、兵家、等等。

中國傳統(tǒng)文化上下五千年，可以說它是包羅萬象！易經(jīng)里講到陰陽乾坤，有這樣兩句話“天行鍵，君子以自強(qiáng)不息”，“地勢坤，君子以厚德載物”。這兩句話的意思是：人應(yīng)該像天一樣生生不息，像地一樣縱橫交錯，包容萬千。我們古老文明的祖先在那個年代就悟出了這樣了不起的人生哲理。為什么說它是了不起的人生哲學(xué)呢？我們往深一點(diǎn)挖掘，就會發(fā)現(xiàn)人世間的自然規(guī)律無不在這兩句話之內(nèi)。陰陽乾坤，陰中有陽，陽中有陰。天如此剛健。我們要不斷的充實(shí)自己，形成自己的思想、強(qiáng)化自己的能力，而且我們做人做事都要學(xué)會包容，不要因?yàn)榇煺鄱鴨蕷?，而不要因?yàn)閯e人的瞧不起而放棄自己，要學(xué)會原諒別人犯錯。我們可以把它運(yùn)用在許多領(lǐng)域，用在企業(yè)發(fā)展，可以是一種企業(yè)文化來發(fā)展企業(yè)。用在做人，勉勵自己的一生，凡事得包容，將來可為集大成者。總之，它是教育我們要像天一樣自強(qiáng)，要像地一樣包容一切。儒家是“以德服人”，它是發(fā)展易文化的成果，而法家是：“以法治人”,兵家有《孫子兵法》等等思想流派，所以這些，都是人類的精華，我們有什么理由不去宏揚(yáng)它呢？

縱觀了中國傳統(tǒng)文化，我們又回到現(xiàn)代高速發(fā)展的中國人類社會，作為社會人，我們做到了嗎？發(fā)揚(yáng)了嗎？我們不是在發(fā)揚(yáng)，某種程度上說是在扼殺！

我們天天看到的是這個物欲橫流的社會有許多過分崇洋的思想流派，主要表現(xiàn)為歐美思想的入侵。強(qiáng)烈的物質(zhì)欲望，金錢至上的價值觀。人們對親情的淡漠，友情的冷漠，愛情的隨便。種種跡象表明，中國傳統(tǒng)文化不是在前進(jìn)，而是在衰退。就是這種思想嚴(yán)重影響了中國改革開放后的一代又一代的企業(yè)家，而導(dǎo)致一批批的企業(yè)倒閉。那種厚德載物，以德服人的思想已經(jīng)消失在市場經(jīng)濟(jì)的某個角落。

日韓文化的侵入，許多80年代后出生的人都非常喜歡韓國和日本，以至他們已經(jīng)在懷疑中國文化到底是什么？其中，電視劇〈〈大長今〉〉在湖南電視臺的熱播，就是一個活生生的例子。我們不是說不能看韓劇，但是從看韓劇這件事上，我們要看到我們民族的文化事業(yè)已經(jīng)不如韓國，至少它已經(jīng)抓住了不少中國80年代后出生的人的價值取向。

80年代中期出生的人，他們的人生觀，價值觀，倫理，道德，都有待正確的引導(dǎo)?！俺敝斜┞冻鰜淼膶χ行孕詣e的取向值得我們深思，難道女人真的要變的不像個女人？所以人類社會的價值觀在變，如果有正確的思想引導(dǎo)我們，我想今天的新生一代也不至于那么的迷茫?？床灰娗懊娴穆?。

歷史上的每一次經(jīng)濟(jì)騰飛，必然會引起一次大的文藝復(fù)興。唐朝時，經(jīng)濟(jì)遠(yuǎn)播周邊國家，人們生活一度安居樂業(yè)，所以就涌出了一大批文人志士。以李白、杜莆、白居易為代表?；乜串?dāng)今，中國自從改革開放搞市場經(jīng)濟(jì)到現(xiàn)在，經(jīng)濟(jì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)到了唐朝在當(dāng)時世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)，所以，弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化是歷史的必然。對于我們這些在炎黃子孫，這可以說是歷史的重任。

當(dāng)今，中國需要一個強(qiáng)有力的思想文化體系。這種思想就是中國傳統(tǒng)思想的百家交容，合為一體。易文化乃中國傳統(tǒng)文化的主脈，許多思想體系都是在此思想體系上的延伸、演變、發(fā)展。一個民族如果沒有思想就猶如一個人沒有靈魂，思想體系的健全和發(fā)展，有待于中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展，推廣和弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化是當(dāng)務(wù)之急！

綜上所述，弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化不只是要，而是非常有必要！這是一件為之振奮的事業(yè)！

作者：（遵義儒商網(wǎng)、遵義設(shè)計(jì)在線創(chuàng)始人、CEO）

第二篇：弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化

【背景材料】

十七大報告指出，弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園。中華文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動力。要全面認(rèn)識祖國傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之與當(dāng)代社會相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時代性。加強(qiáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育，運(yùn)用現(xiàn)代科技手段開發(fā)利用民族文化豐厚資源。文化是民族的血脈和靈魂，是國家發(fā)展、民族振興的重要支撐。一個民族的文化，凝聚著這個民族對世界和生命的歷史認(rèn)知和現(xiàn)實(shí)感受，積淀著這個民族最深層的精神追求和行為準(zhǔn)則。

“人必自辱而后人辱之”，只有我們每一個中國人熱愛我們的傳統(tǒng)文化，尊重我們的傳統(tǒng)文化，發(fā)揚(yáng)我們的傳統(tǒng)文化，讓更多的西方國家認(rèn)識和了解我們的傳統(tǒng)文化，使我們的傳統(tǒng)文化獲得一種尊重。這將是我們每一個中國人應(yīng)該所盡的責(zé)任和義務(wù)。摒棄對西方文化盲目崇拜，認(rèn)真學(xué)習(xí)和汲取我們傳統(tǒng)文化的營養(yǎng)，同時尊重西方文化，求同存異，和而不同，讓我們的傳統(tǒng)文化兼容并包，那么我們的傳統(tǒng)文化將會走向世界，屹立于世界文化之顛。

【題目】

從“運(yùn)用傳統(tǒng)節(jié)日弘揚(yáng)民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)”角度，自擬標(biāo)題，寫一篇論述文章。

要求：觀點(diǎn)明確，重點(diǎn)突出；邏輯嚴(yán)密，結(jié)構(gòu)完整；語言流暢，論述有力；提出的對策要具有可行性。字?jǐn)?shù)在1000－1200字之間。

【范文】

傳節(jié)日精髓 續(xù)民族血脈

——談弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化

隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人們對包括傳統(tǒng)節(jié)日在內(nèi)的傳統(tǒng)文化更加重視，如國家將中秋、端午等節(jié)日列為法定節(jié)日?？杀M管有上述措施和手段，在西方價值觀念和生活方式的沖擊下，中國的傳統(tǒng)節(jié)日備受青年冷落，卻也是一個不爭的事實(shí)。越來越多中國人開始在圣誕節(jié)、情人節(jié)互贈禮物，在麥當(dāng)勞、肯德基慶祝生日，很多人不知道大阿福，沒劃過龍舟，沒聽過嗩吶，不識艾草、菖蒲為何物。

為什么傳統(tǒng)節(jié)日漸漸被忽視，而“洋節(jié)受寵”？這是需要我們深刻反思的問題。有人從生活方式的角度認(rèn)為，隨著經(jīng)濟(jì)全球化，世界青年生活方式趨同；有人從文化的角度認(rèn)為，西方傳統(tǒng)文化已經(jīng)滲透到各個領(lǐng)域，而我國傳統(tǒng)文化缺少適合年青人的文化內(nèi)涵；還有的人則把它歸結(jié)為商家和媒體的炒作的錯誤方式，認(rèn)為現(xiàn)在過節(jié)只注重形而下，形而上的精神全被抽空了，缺少傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)去豐富、發(fā)展傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵、外延，這樣變味的節(jié)日過起來只能是空虛無聊。

這些觀點(diǎn)都有道理，但根本問題是目前傳統(tǒng)節(jié)日中形而上的精神內(nèi)容被掏空了。傳統(tǒng)節(jié)日里，月餅、元宵、粽子等都是商家絕不肯放過的利潤點(diǎn)。然而，過分地強(qiáng)調(diào)飲食使傳統(tǒng)節(jié)日變成了“飲食節(jié)”。春節(jié)吃一頓年夜飯、元宵節(jié)煮一鍋湯圓、中秋節(jié)送幾盒月餅、端午節(jié)吃幾個粽子，節(jié)便過完了。傳統(tǒng)節(jié)日給現(xiàn)代人留下的似乎只剩了飲食，節(jié)日中大量美好的民族文化和獨(dú)特的民俗意境，則變得越來越淡了。沒有繁瑣儀式要求的洋節(jié)正好填補(bǔ)了這個空缺。圣誕節(jié)的徹夜狂歡、情人節(jié)的互贈禮物、萬圣節(jié)的魔鬼面具，洋節(jié)的隨意簡單讓都市人很容易找到情感的發(fā)泄渠道，于是它們在中國大地上傳播開來。

我國不缺乏文化內(nèi)涵豐富的傳統(tǒng)節(jié)日，缺乏的是傳統(tǒng)文化與時代交融的過節(jié)理念和過節(jié)方式。要讓我國的傳統(tǒng)文化在繼承中創(chuàng)新，只有不斷開掘傳統(tǒng)文化的新內(nèi)涵，尋找新載體，讓更多的人了解節(jié)日的文化淵源，才能把傳統(tǒng)節(jié)日的文化精髓傳承下去。如在傳統(tǒng)節(jié)慶日給出專門時間，組織大型、健康、寓教于樂的活動，不斷倡導(dǎo)、繼承、創(chuàng)新節(jié)日文化。

從商家的角度，應(yīng)該把眼光放得再遠(yuǎn)一些、更寬一些。挖掘傳統(tǒng)節(jié)日的情感價值，不僅僅是擴(kuò)展銷售規(guī)模，更重要的是建立起消費(fèi)者與企業(yè)、品牌間的情感聯(lián)系，這是企業(yè)的最大利益所在。節(jié)慶消費(fèi)要深刻挖掘消費(fèi)者的情感價值，消費(fèi)者最深層需求便是情感消費(fèi)，這決定了消費(fèi)者的購買行為。對傳統(tǒng)節(jié)日的情感價值挖掘得不夠是廠家和商家的一種短視行為，傳統(tǒng)節(jié)日其實(shí)有很多獨(dú)特的價值，從目前來看，反倒是一些跨國企業(yè)獨(dú)具慧眼，將中國的傳統(tǒng)節(jié)日的營銷做得非常到位。

我國傳統(tǒng)文化深刻而久遠(yuǎn)，而傳統(tǒng)節(jié)日則正是傳統(tǒng)文化中的精粹。光大傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)容，傳承傳統(tǒng)節(jié)日精神，是凝聚愛國意識、民族意識的強(qiáng)大力量，更是弘揚(yáng)民族文化的有效手段。因此，每一個炎黃子孫都有責(zé)任有義務(wù)傳承傳統(tǒng)節(jié)日之精髓、延續(xù)中華民族之血脈，讓傳統(tǒng)文化綻放出新的光芒！

【廣西公務(wù)員考試網(wǎng)點(diǎn)評】

本文屬于典型的評論性文章。全文圍繞“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化”這一主題展開，評述了時下洋節(jié)受寵、傳統(tǒng)節(jié)日被冷落的種種現(xiàn)象，并透過此現(xiàn)象進(jìn)行了多方面的對比分析，從而論出了應(yīng)當(dāng)采取的一些策略。

全文可分為五個部分，第一段為第一部分，通過現(xiàn)象描述將傳統(tǒng)節(jié)日受到冷落的話題引入；第二、三段為第二部分，分析了“洋節(jié)受寵”的具體原因，也是對此進(jìn)行的深入思考；第四段為第三部分，一針見血地指出了當(dāng)前缺乏的是傳統(tǒng)文化與時代交融的過節(jié)理念和過節(jié)方式。對傳統(tǒng)節(jié)日文化傳承問題進(jìn)行了實(shí)質(zhì)性的分析評述；第五段為第四部分，從商家的角度論述了其應(yīng)當(dāng)采取的策略和秉持的態(tài)度；末段為第五部分，言明了弘揚(yáng)名族文化、傳承傳統(tǒng)節(jié)日的重大意義，以及當(dāng)前每個炎黃子孫的重大責(zé)任。

文章整體結(jié)構(gòu)完整，層次分明，構(gòu)思新穎，思想性較強(qiáng)，語言較為流暢，是值得參考借鑒的評論性文章。

第三篇：弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化（推薦）

“弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化”演講比賽策劃書

一、活動背景

中國是擁有著五千年?duì)N爛文化的文明大國。各種傳統(tǒng)文化以及節(jié)日有著悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)?？墒请S著世界的發(fā)展，西方文化的強(qiáng)勢入侵，中國文化傳統(tǒng)受到了前所未有的沖擊。作為新時代的職校生，我們在接受西方文化的同時，也不應(yīng)該忘記傳承中國傳統(tǒng)文化，我們要盡自己最大的力量讓中國的傳統(tǒng)文化在世界上大放異彩。

二、活動目的

讓全校學(xué)生充分了解祖國傳統(tǒng)文化的重要性、激發(fā)熱愛祖國、愛護(hù)祖國文化的強(qiáng)烈責(zé)任心和高度責(zé)任感。以“弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化”為主題，盡情發(fā)揮參賽選手的自身風(fēng)采和演講才能，以各自不同、新穎的角度和方式表達(dá)對祖國的熱愛以及對祖國偉大復(fù)興的信心。

三、活動主題

弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化

四、活動對象

貞豐縣職業(yè)技術(shù)學(xué)校全體學(xué)生

五、報名方式

學(xué)院自行報名，最后推選兩名（組）選手參加校上比賽，名額報至文學(xué)院文藝部

六、活動要求 1.原創(chuàng)稿件

2.決賽脫稿演講

3.比賽時間為3——5分

4.要求積極向上，緊扣主題，結(jié)合自己的思考，充分發(fā)揮想象，展現(xiàn)個人風(fēng)采

七、活動時間與地點(diǎn)

時間：2018年6月中旬到6月下旬

地點(diǎn)：待定

八、大賽程序

本次演講比賽設(shè)初賽、決賽兩個階段。初賽由專業(yè)自行舉辦，最后推選兩名（組）選手參加學(xué)校決賽。決賽分為命題演講和現(xiàn)場抽題演講兩部分。

九、組織分配

各部門的工作安排: ⒈ 文藝部

（1）負(fù)責(zé)整體策劃

（2）聯(lián)系場地布置及音響設(shè)備、燈光

（3）收集選手資料、背景音樂等制作PPT（4）負(fù)責(zé)節(jié)目編程及其晚會全流程的銜接

（5）發(fā)送請柬 ⒉ 宣傳部

（1）前期的宣傳工作

（2）為參賽選手拍攝宣傳短片（3）負(fù)責(zé)比賽當(dāng)晚現(xiàn)場攝影

⒊ 禮儀隊(duì)

（1）培訓(xùn)主持人，并對主持人串詞進(jìn)行商討

（2）聯(lián)系表演嘉賓，邀請?jiān)u委 4.辦公室

（1）制作決賽評分表及其節(jié)目單

（2）準(zhǔn)備榮譽(yù)證書及其獎狀

（3）安排好決賽當(dāng)晚的統(tǒng)分人員及獎狀填寫人員，在所有選手演講完后以最快的速度算出成績交于禮儀人員送到主持手上

⒌科創(chuàng)部

（1）負(fù)責(zé)后勤工作如會場座位安排、主席臺水的供應(yīng)、衛(wèi)生

（2）準(zhǔn)備好所需要的道具，在上一個節(jié)目結(jié)束時把道具馬上把道具搬上舞臺

（3）安排相關(guān)人員到會場協(xié)調(diào)工作，一直到比賽結(jié)束

（4）做好晚會現(xiàn)場秩序維持

（5）安排人員到晚會現(xiàn)場催場

十、大賽后勤保障 1．認(rèn)真整理好參賽選手的資料，保證比賽質(zhì)量，比賽當(dāng)晚絕不出現(xiàn)任何差錯。

2．加強(qiáng)對本次大賽的對外宣傳力度，可以利用廣播站、海報、學(xué)團(tuán)網(wǎng)站、校報等形式進(jìn)行。

3．確定比賽時間和場地。

4．征求校領(lǐng)導(dǎo)及老師的意見，對不妥之處作出修改。5．比賽結(jié)束后及時做出活動總結(jié)，吸取經(jīng)驗(yàn)。

十一、決賽具體過程

1．主持人主持開幕式 a．簡單的問候

b．介紹出席領(lǐng)導(dǎo)和老師及嘉賓

c.宣布規(guī)則和板塊構(gòu)成d.宣布大賽正式開始

2、比賽按內(nèi)容進(jìn)行，評委打分，記分員記分。

3、評委對選手進(jìn)行點(diǎn)評

4、宣布比賽成績

5、領(lǐng)導(dǎo)和老師為選手頒獎

6宣布比賽結(jié)束

十二、大賽評分細(xì)則

（大賽采用百分制，分基礎(chǔ)分和能力分兩部分）

1、基礎(chǔ)分：

（1）儀表端莊，姿態(tài)自然、大方、氣質(zhì)良好。5分

（2）話語流利清晰，普通話標(biāo)準(zhǔn)。5分

（3）感情充沛，真摯，熱情，富有感召力。10分

（4）在規(guī)定時間內(nèi)完成比賽，不拖泥帶水。10分

（5）所述內(nèi)容充實(shí)，積極，健康向上。5分

2、能力分：

（1）主題鮮明、突出、條理清晰，層次分明。10分（2）內(nèi)容結(jié)構(gòu)完整，構(gòu)思巧妙，引人入勝。10分

（3）思維敏捷，反應(yīng)迅速，機(jī)智靈活，自然流暢。15分

（4）審題準(zhǔn)確，具有創(chuàng)新意識。10分

（5）現(xiàn)場抽題演講。20分

十三、獎項(xiàng)設(shè)置

一等獎 1名 頒發(fā)榮譽(yù)證書及獎品 二等獎 3名 頒發(fā)榮譽(yù)證書及獎品

三等獎 5名 頒發(fā)榮譽(yù)證書及獎品

十四、活動宣傳

（1）至少二塊展板宣傳

綜合樓一塊 食堂一塊

（2）小型海報宣傳 至少10張海報 每棟宿舍樓下一張

十五、注意事項(xiàng)

1、各組分工不分家，導(dǎo)演組會觀看進(jìn)程并適當(dāng)?shù)卣{(diào)整工作。各工作組在尚未開展自己的工作或完成自己的工作時，請自覺幫助其他工作組完成工作以加快整體工作進(jìn)程。

2、制作團(tuán)隊(duì)所有成員的手機(jī)必須保持24小時開機(jī)狀態(tài)，并保證隨時能聯(lián)系到人。工作認(rèn)真負(fù)責(zé)高效率，有任何問題及時上報。

3、晚會后工作細(xì)則：晚會結(jié)束后，各工作人員按照會前安排的相應(yīng)工作進(jìn)行收場工作。非特殊情況，不允許任何團(tuán)隊(duì)成員在沒清理完會場之前提前離開會場。

4、各項(xiàng)目組人員任務(wù)發(fā)生嚴(yán)重沖突時，可視情況重新調(diào)整各組的人力資源。

貞豐縣職業(yè)技術(shù)學(xué)校

2018年6月7日

第四篇：弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升中國文化軟實(shí)力

[內(nèi)容提要]：文化魅力是文化軟實(shí)力的前提和不竭源泉，一個民族的復(fù)興，必須有文化的復(fù)興作后盾。伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化和世界多極化的時代浪潮，文化軟實(shí)力已經(jīng)成為一個國家綜合國力不可或缺的重要部分，它與經(jīng)濟(jì)、軍事等硬實(shí)力相結(jié)合，成為推動當(dāng)代社會發(fā)展的強(qiáng)勁力量。中國文化軟實(shí)力的發(fā)展還處于起步階段，我們必須將文化建設(shè)作為我國全面發(fā)展并屹立于世界民族之林的一個戰(zhàn)略性目標(biāo)，努力提升中國文化軟實(shí)力。中國的傳統(tǒng)文化歷史悠久、源遠(yuǎn)流長，在當(dāng)代的國際大環(huán)境下，對全面提升國家的綜合國力有著不可或缺的作用。

關(guān)鍵詞：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中國

軟實(shí)力

Abstract: In today’s world, culture, the premise and source of a nation’s soft power, serves as an indispensable backup force in its peaceful rejuvenation.With the coming of the era of economic globalization and multi-polar world, cultural soft power has become a necessary part of a nation’s comprehensive strength, which, combined with its hard power in economy and military, works as a strong force in promoting the development of contemporary society.The development of China’s cultural soft power is still in its infancy stage.Chinese traditional culture, with its long history and countless brilliant achievements, works as an irreplaceable role in improving China’s comprehensive national strength in contemporary international environment.Therefore, brilliant traditional Chinese culture must be utilized as a strategic tool in our country’s overall development.Key words: brilliant traditional culture;China;soft power

引言

中國人民大學(xué)國學(xué)院教授孟憲實(shí)曾經(jīng)說過，?國家文化軟實(shí)力建設(shè)與中華民族傳統(tǒng)文化有著緊密的聯(lián)系。挖掘我國傳統(tǒng)文化的軟實(shí)力之源，是提升我國文化軟實(shí)力的重要途徑1?。我國傳統(tǒng)文化具有五千多年漫長悠久的歷史，孕育了輝煌燦爛、獨(dú)樹一幟的中華文明，是全人類文化寶庫的一個十分重要的文化形態(tài)。在以往的漫長歲月中，傳統(tǒng)文化經(jīng)過歷代優(yōu)秀的思想家、哲學(xué)家、政治家的闡發(fā)和完善，逐漸成為中華民族的精神、性格和氣質(zhì)中不可替代的文化傳統(tǒng)，并且深深地融匯于全球華人的精神血脈之中。中國上下五千年的許多內(nèi)容已經(jīng)成為中華民族道德倫理和社會風(fēng)俗的基本準(zhǔn)則，在今天現(xiàn)代化的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展中任然發(fā)揮著積極而不可替代的作用。比如傳統(tǒng)儒家文化進(jìn)步的社會歷史觀，以人為本的政治觀，維護(hù)社會秩序的道德倫理道德觀、教育觀等等，不僅為中國古代社會的昌盛做出了積極貢獻(xiàn)，對今天人類的生存和發(fā)展也具有重要的時代意義。這一點(diǎn)，更是得到了國際社會的認(rèn)可。1 988年全世界榮獲諾貝爾獎的七十五位科學(xué)家在巴黎聚會，討論新世紀(jì)世界的前途時說：?二十一世紀(jì)人類如果要過和平幸福的生活，就應(yīng)該回到兩千五百年前中國的孔子那里去尋找智慧2?。

在日趨激烈的綜合國力競爭中，以文化為標(biāo)志的軟實(shí)力作用日益凸顯 傳統(tǒng)文化是文化中最具穩(wěn)定性和影響力的因素，并成為識別一個國家的重要標(biāo)識 中國的傳統(tǒng)文化是中國人幾千年來延續(xù)至今并不斷發(fā)展豐富起來的維系整個社會的共同理念精神狀態(tài)思維生存方式和價值追求的精神成果的總和它是各種文化的融合和匯流，包括物質(zhì)文化制度文化社會潛文化經(jīng)典文化等方面 因此，大力 12 孟憲實(shí)，?傳統(tǒng)文化：中國文化軟實(shí)力之源?

許淵沖。中國文化與全球化。費(fèi)孝通，德里達(dá)等人，人文講演錄：中國文化與全球化。江蘇教育出版社，003：63． 弘揚(yáng)和培育源遠(yuǎn)流長博大精深吐故納新的傳統(tǒng)文化并賦予其新的時代精神內(nèi)涵，將不僅有助于提升中華民族的聚合力中華文明對外的感染力和中國的綜合國力，而且也有助于向世界提供具有感召力的中國制造的思想價值觀話語體系，從而在國際社會中發(fā)揮更積極的作用。

一、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與文化軟實(shí)力的界定

中國應(yīng)有五千多年的悠久歷史，在漫長的歲月中，傳統(tǒng)文化經(jīng)過歷代思想家、哲學(xué)家、政治家的傳承與發(fā)展，逐漸沉淀成為中華民族的精神、性格和氣質(zhì)中不可替代的文化傳統(tǒng)，而且深深地融匯于全球華人的精神血脈之中。長期潛移默化的滲透，傳統(tǒng)文化中的許多內(nèi)容已經(jīng)成為中華民族的倫理道德和風(fēng)俗習(xí)慣的重要組成部分，在當(dāng)今設(shè)計(jì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中發(fā)揮重要的理論基礎(chǔ)作用，融入當(dāng)代價值當(dāng)中。

我國是一個具有深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的額國家，素以文敏之邦著稱。歷史悠久的文明進(jìn)程留下了豐富的文化遺產(chǎn)，培育了崇高的民族精神，是我們民族寶貴的財(cái)富。它是中華民族奮發(fā)圖強(qiáng)、富國強(qiáng)民、生生不息的精神動力，更是未來發(fā)展路途上中國人民薪火相傳、繼往開來、永不枯竭的思想源泉。

傳統(tǒng)文化由?傳統(tǒng)?和?文化”這兩個概念組合而成。漢語中的?傳統(tǒng)?兩字有繼承的意思。文化的繼承從來都不是全盤繼承，而是一個有所選擇、有所取舍、推陳出新的過程。?文化?一次，從古到今，從中到西，從泰勒到任繼愈，大約有兩百多種界定。廣義?文化?包括人類創(chuàng)造出來的全部物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品的總和；狹義的?文化?涵義則側(cè)重其精神層面?，F(xiàn)代漢語語境中的文化則代表一定民族特點(diǎn)的，反映其理論思維性質(zhì)的精神風(fēng)貌、心理狀態(tài)、思維方式和價值取向等精神產(chǎn)品的總和。總之，中國傳統(tǒng)文化是一個具有相當(dāng)豐富內(nèi)涵的范疇，它指涉的是中國人從古延續(xù)至今的一切行為范式及確立各種范式的相關(guān)信仰。有學(xué)者認(rèn)為，從內(nèi)容上看，中古傳統(tǒng)文化是以儒家文化為主，以道家文化、佛家文化為輔并涵蓋各種文化形態(tài)如法家、墨家、名家等各種思想體系、集各種民間信仰、知識、習(xí)俗等而形成的一種文化，從主旨上看，中國傳統(tǒng)文化是一種重人倫重道德重人世重實(shí)用的人倫道德文化。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化曾經(jīng)對中國甚至世界的發(fā)展繁榮做出過巨大貢獻(xiàn)。可以說，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是構(gòu)建?文化軟實(shí)力?的基礎(chǔ)。

1989年美國哈佛大學(xué)教授約瑟夫〃S，奈（Joseph S Nye，Jr）提出了?軟實(shí)力?的概念。他在《制定領(lǐng)導(dǎo)》(Bound to Lead)一書中明確指出：?美國不僅是軍事上和經(jīng)濟(jì)上首屈一指的強(qiáng)國，而且在第三個層面上，即在 ‘軟實(shí)力’上也無人與之匹敵?。這樣，約瑟夫〃S，奈首次提出了?soft power?一詞，即?軟實(shí)力?。

2005年，我國出版了約瑟夫〃S，奈的論文《硬實(shí)力與軟實(shí)力》，約瑟夫〃S，奈為自己的論文集撰寫了引論。在引論中，他對?軟實(shí)力?這個概念做出了這樣的一個說明：?一個國家達(dá)到騎在世界政治中所期望的結(jié)果，可能因?yàn)槠渌麌蚁Ｍ冯S他、羨慕其價值觀、以其為榜樣，渴望達(dá)到其繁榮和開放的水平等。從這個意義上講，作為實(shí)現(xiàn)世界政治目標(biāo)的方式，......,有吸引力的文化、政治價值觀和政治制度與通過威脅、運(yùn)用軍事或經(jīng)濟(jì)武器迫使他們改變同樣重要。軟實(shí)力吸引民眾，而不是迫使他們改變。?

我們所說的?軟實(shí)力?是建立在中國人民利益和世界人民利根本一致的基礎(chǔ)之上的。同時，我們也要看到，當(dāng)今世界的主題仍然是和平與發(fā)展，但不平穩(wěn)不確定因素在增多，新挑戰(zhàn)新威脅在增加，通過對話而消除國家之間的分歧，通過合作來應(yīng)對共同面臨的挑戰(zhàn)，日益成為各國人民的主流民意。當(dāng)今世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時期，人類文明的進(jìn)步與發(fā)展不僅需要客服自然的屏障和隔閡，而且需要超越思想的障礙和束縛，更需要客服形形色色的偏見和誤解。意識形態(tài)、社會形態(tài)、社會制度、發(fā)展模式的差異不應(yīng)該成為人類文明交流的障礙，更不能成為相互對抗的理由。我們應(yīng)該積極維護(hù)世界文敏多樣性，推動不同文明的對話和交融，相互借鑒，使人類更加和睦幸福，讓世界更加豐富多彩。

二、中國傳統(tǒng)文化的軟實(shí)力價值

傳統(tǒng)文化的?軟實(shí)力?有助于中戶民族凝聚力的增強(qiáng)。任何文化都首先是民族文化，其總是在特定的歷史階段和民族區(qū)域產(chǎn)生和演變，反映著該民族對世界的認(rèn)同和感受，凝聚著該民族更深層的精神追求。共同的文化傳統(tǒng)塑造了該民族成員共同的價值觀念、心理傾向、精神結(jié)構(gòu)以及行為模式，并最終形成了該民族的文化認(rèn)同。古作為民族靈魂和標(biāo)志的文化，即使民族生存和發(fā)展的基本力量，優(yōu)勢民族和國家認(rèn)同的內(nèi)在基礎(chǔ)，還是民族凝聚力和創(chuàng)新力的原動力，因?yàn)槭且粋€國家?軟實(shí)力?的根本體現(xiàn)。中華民族自古就有與文化認(rèn)同作為國家認(rèn)同基礎(chǔ)的傳統(tǒng)。五千多年的歷史積淀，成就了中華民族優(yōu)良的文化傳統(tǒng)與民族性格，并深深融入到民族血脈之中，成為中華民族共同的文化基因和精神記憶，也成為中華民族生存發(fā)展的強(qiáng)打精神支柱和共有精神家園，因而是維系民族團(tuán)結(jié)和國家統(tǒng)一的精神紐帶。因而，我們應(yīng)該充分發(fā)掘其中蘊(yùn)藏的中華民族特有的理想追求和精神氣質(zhì)，形成中華民族強(qiáng)大的文化根基和牢固的精神紐帶，并結(jié)合新的實(shí)踐發(fā)揚(yáng)光大其凝聚作用、激勵作用、引導(dǎo)作用、整合作用，是中華民族的精神血脈得以薪火相傳，始終成為凝聚人心、促進(jìn)發(fā)展的強(qiáng)大精神力量，鑄成具有中國風(fēng)格、中國特色、中國氣派的民族認(rèn)同和文化認(rèn)同的根基，形成中華民族共有的精神家園，并最終是中國?軟實(shí)力?成為可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)推動力。

傳統(tǒng)文化的?軟實(shí)力?有助于中華民族親和力的提升。親和力是文化軟實(shí)力的重要方面，發(fā)展國家軟實(shí)力，關(guān)鍵在于要更加自覺，主動地推動文化大發(fā)展大繁榮，不斷增強(qiáng)文化的吸引力和親和力。而只有當(dāng)中國文化的精髓引導(dǎo)人類文化前進(jìn)時，世界歷史才找到真正的歸屬。因?yàn)橹袊鴤鹘y(tǒng)文化的內(nèi)容，體現(xiàn)了當(dāng)今全人類的普遍價值觀念，極富現(xiàn)代意蘊(yùn)。這些內(nèi)容，即使民族的，又是全人類的；既是傳統(tǒng)的，又是現(xiàn)代的。我們把這些內(nèi)容用國際社會容易理解的形式對外宣傳，比較容易得到認(rèn)同，從而喲租戶余提升中華文化的國際影響力和親和力，提升我國在國際社會中的軟實(shí)力3。實(shí)踐也證明,在全球化趨勢深入發(fā)展的今天，燦爛的中國傳統(tǒng)文化正以其獨(dú)特的魅力為全世界上越來越多的國家和民族所感知，眾多頗具世界影響的文化符號和元素的存在，是中國作為文明古國的獨(dú)特魅力得以充分彰顯。

面對全球化與本土化、傳統(tǒng)倫理一現(xiàn)代文明的沖突，只要我們充分發(fā)掘民族文化資源，尋找與現(xiàn)代文化的契合點(diǎn)，就一定能夠創(chuàng)造出具有曲瓊魅力和普世價值的文化精品，從而為世界文明的發(fā)展做出獨(dú)特貢獻(xiàn)，亦為中國軟實(shí)力的提升提供有利條件。因?yàn)樵谌蚧厔萑找婷黠@的今天，我們不僅要注意挖掘繼承那些符合中國特色社會主義發(fā)展要求的優(yōu)秀思想資源，而且要注意弘揚(yáng)和推介那些具有普世價值的精神智慧，尤其是像?和諧?、?仁愛?、?自然?等幾種提心個人、家庭、國家乃至人類社會理想的文化價值觀，既 3 宋莎莎.國家軟實(shí)力建構(gòu)中的傳媒角色 是建設(shè)社會I注意社會核心價值體系的重要文化資源，優(yōu)勢推進(jìn)中華文化不斷發(fā)展、擴(kuò)大中華文化國際影響的精神力量，還是彌補(bǔ)西方現(xiàn)代化弊病、解決西方文明困境的有效資源，把民族文化傳播到世界，一次增強(qiáng)中戶民族文化的吸引力和號召力。

傳統(tǒng)文化的軟實(shí)力有主意和諧社會的當(dāng)代建構(gòu)。黨的十七大柏高明確指出：?要堅(jiān)持社會主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，興起社會主義文化建設(shè)新高潮，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國家文化軟實(shí)力4。?無論就理論依據(jù)還是價值取向而言，中國的?軟實(shí)力?內(nèi)涵與約瑟夫〃S，奈的大為不同。約瑟夫〃S，奈的文化理論是為了維護(hù)美國文化在世界的主導(dǎo)地位，而中國提出的發(fā)展國家文化軟實(shí)力的戰(zhàn)略是為了?使人民基本文化權(quán)益得到更好保障，使社會文化生活更加豐富多彩，使人民精神風(fēng)貌更加昂揚(yáng)向上5?。而且，中國的軟實(shí)力建設(shè)絕不以自己的文化價值觀沖擊、消解、侵蝕其他文明的文化價值觀，因?yàn)榻^不會構(gòu)成對其他文明的文化價值觀的威脅，文化霸權(quán)主義、文化帝國主義、文化殖民主義在意和諧為主要特征的中華文明中沒有存在的土壤。

中國傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的?和諧?思想與?大同?理念其實(shí)我們：文敏沖突既不是人類的發(fā)展趨勢，也不是人類發(fā)展的不經(jīng)之路。世界不同文明之間，盡管有價值觀念、宗教信仰、文化背景、思維方式、倫理道德、風(fēng)俗習(xí)慣等差別，但構(gòu)建和諧世界是全球共同的心愿，而中國傳統(tǒng)文化的和諧共生理念，必將對和諧世界的當(dāng)代構(gòu)建提供極為重要的思想資源和實(shí)踐基礎(chǔ)，贏得世界上絕大多數(shù)國家和人民的認(rèn)同與支持。

胡錦濤.高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為奪取全面建設(shè)小康社會新勝利而奮斗。北京：人民出版社，2007 5 胡錦濤.高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為奪取全面建設(shè)小康社會新勝利而奮斗。北京：人民出版社，2007

三、中國優(yōu)秀文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化---國家文化軟實(shí)力

如何將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化如何將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)換為文化軟實(shí)力?要加大對中華傳統(tǒng)文化的整理、開發(fā)，處理好傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的關(guān)系，自覺實(shí)現(xiàn)民族文化現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)換，賦予傳統(tǒng)文化以時代精神。要綜合歸納儒、道、釋的精華，使其互相補(bǔ)充，取長補(bǔ)短。要從青少年的傳統(tǒng)文化教育入手，加強(qiáng)青少年民族文化的教育，樹立國民的自尊心和自信心，使?fàn)N爛輝煌的中華文化傳統(tǒng)成為中華民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐，屹立于世界民族之林。

第一、必須加大對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與轉(zhuǎn)型。中國是一個有著五千年文明史的文化大國，民族文化中有許多精華，在軟實(shí)力競爭中具有一定的優(yōu)勢，是我們提升軟實(shí)力開發(fā)不盡的寶藏。然而，將傳統(tǒng)文化的豐厚資源轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的影響力，需要賦予傳統(tǒng)文化以時代精神，中國傳統(tǒng)文化的自身價值和魅力要想在多元并存的文化格局中顯現(xiàn)，就必須要能夠?yàn)榻鉀Q當(dāng)今世界各種問題提供思想資源，為世界的未來發(fā)展提供精神動力，其關(guān)鍵就在于文化創(chuàng)新和文化轉(zhuǎn)型。首先，中國文化的創(chuàng)新是對外文化傳播的基礎(chǔ)。沒有文化創(chuàng)新．缺乏高質(zhì)量的文化產(chǎn)品，對外文化傳播就只能是無源之水。在文化軟實(shí)力競爭日趨激烈的國際形勢下，中國文化要做到有外殼、有載體。更要有內(nèi)核、有神韻地展現(xiàn)在世界舞臺上，就必須賦予傳統(tǒng)文化以時代的精神。作為世界上唯一沒有中斷的古老文明，萊布尼茨說過：?然而有誰過去曾經(jīng)想到，地球上還存在著這么一個民族，它比我們這個自以為在所有方面都教養(yǎng)有素的民族更加具有道德修養(yǎng)?自從我認(rèn)識中國人之后，便在他們身上發(fā)現(xiàn)了這點(diǎn)。??31中華民族曾經(jīng)讓西方人頂禮膜拜的良好價值形象是中國邁向世界的重要資源。?中國文化的內(nèi)在魅力．已經(jīng)為中國與世界的文化交流奠定了基礎(chǔ)。中華文化的發(fā)展、社會的進(jìn)步，是與跨國界、跨民族、跨文化等跨越時空的文化交流分不開的。在未來的發(fā)展進(jìn)程中，中國文化只有具備充分的世界性，才能真正擁有時代性與先進(jìn)性?6。其次，中國傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核與思想理念還需要增加與時俱進(jìn)的時代內(nèi)涵和時代價值，才能滿足現(xiàn)代人類精神需要，解決當(dāng)代社會所面臨的危機(jī)和沖突，才能獲得普遍的國際認(rèn)同與接受。因此，傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與轉(zhuǎn)型，意味著傳統(tǒng)文化與時代的對接，傳統(tǒng)文化的內(nèi)核需要進(jìn)一步挖掘和闡釋，傳統(tǒng)文化的形式需要不斷推陳出新，使之符合現(xiàn)代的價值觀，審美觀。

第二、實(shí)現(xiàn)儒、道、釋互補(bǔ)，整合傳統(tǒng)文化軟實(shí)力。中國擁有自己獨(dú)特的軟實(shí)力資源，中國文化是儒、道、釋三位一體形成的精神結(jié)構(gòu)，?中國傳統(tǒng)文化的精髓是?貴和?。在世界三個比較突出的文明中，西方文明崇尚自由，伊斯蘭文明崇尚公平，中華文明則崇尚包容，并由此形成了和諧至上的價值觀7。?文化是人類共同構(gòu)建的第二自然，追求人與自然、人與人、人與自我的普遍和諧是中國文化的基本特質(zhì)。知天、知人、知已之道，是中國文化精神內(nèi)涵的集中體現(xiàn)。中國古代思想家關(guān)注天人關(guān)系，追求天人和諧的公共愿望是中國文化的顯著特點(diǎn)。在處理三者的關(guān)系上，儒、道、佛各有側(cè)重，儒家著重處理人與人的關(guān)系，道家著重處理人與自然的關(guān)系，佛家著重處理人與自我的關(guān)系。儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子在《論語》中講?仁?有104次之多。孔子說：?禮之用，和為貴，先王之道斯為美?(《論語〃學(xué)而》)。道家學(xué)派創(chuàng)始人老子說：?知人者智，自知者明?(《老子》第三十三章)。?佛教突出 6 李仁質(zhì).加強(qiáng)文化交流提高中國的文化軟實(shí)力.中央社會主義科學(xué)院學(xué)報 7 葉小文。中國文化走出去。中央社會主義學(xué)院學(xué)報 一個?善?字，要求佛教徒已生惡令永斷，未生人文研究惡令不生：已生善令增長，未生善令得生。儒、道、佛各有側(cè)重點(diǎn)，其中儒家主要用于治國平天下，道家主要用于軍政謀略及修身養(yǎng)性，佛家主要用于修心向善。然而，要真正地做到全面提升社會文化，完善中華文化價值，做到傳統(tǒng)與時代結(jié)合，三者缺一不可。一個國家的文化包涵普世價值觀，該國的政策才能得到他國認(rèn)同，相反，狹隘的價值觀和民粹文化就無法產(chǎn)生影響他國的軟實(shí)力。儒、道、釋互補(bǔ)的優(yōu)秀而厚重傳統(tǒng)文化具有為國際社會認(rèn)同的普世的價值：在國際矛盾日趨尖銳化的今天，這種注重?和諧?、?和而不同?的思想更能體現(xiàn)出合作、說服等競爭優(yōu)勢，更能夠發(fā)揮獨(dú)特的協(xié)調(diào)、平衡和包容的作用。中華民族文化傳統(tǒng)順應(yīng)時代要求，迎來了提升自身文化軟實(shí)力的契機(jī)。?和?的思想是事物的普遍規(guī)律，要使中國獨(dú)具魅力的?和?文化成為化解人類面l臨危機(jī)與沖突的新智慧，只有綜合儒、道、釋的精華，使其互相補(bǔ)充，取長補(bǔ)短，做到時俱進(jìn)，才能夠在世界范圍內(nèi)得到一種承認(rèn)和尊重，成為一種文化吸引力。

第三、加強(qiáng)對青少年傳統(tǒng)文化的教育，促進(jìn)軟實(shí)力的提升。文化是民族精神家園和民族創(chuàng)造力源泉，中國文化在邁向世界的步伐中，既肩負(fù)著自身的革新也面臨著其他文化的侵蝕與滲透。當(dāng)代青少年肩負(fù)著中國文化未來傳承與發(fā)揚(yáng)的重?fù)?dān)，要使青少年以更加積極主動的姿態(tài)、在自信與尊嚴(yán)中將中國文化推向世界，必須從青少年的傳統(tǒng)文化教育入手，加強(qiáng)青少年民族文化的教育，樹立國民的自尊心和自信心，在學(xué)校義務(wù)教育期間應(yīng)以多種形式對青少年進(jìn)行共同的理想信念教育，促進(jìn)全社會形成共同的理想和精神支柱，立足于愛國主義教育，加強(qiáng)學(xué)生和公民的愛國精神：加強(qiáng)民族歷史和傳統(tǒng)的教育，增強(qiáng)青少年對民族的認(rèn)同感和自豪感，從而自覺傳承優(yōu)秀歷史傳統(tǒng)文化。同時，文化軟實(shí)力的地位和價值對青少年有著重要影響，青少年是文化產(chǎn)業(yè)的主流消費(fèi)者，天天都在跟各種流行文化元素打交道，要使中國傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)換為文化軟實(shí)力，也不能忽視對青少年傳統(tǒng)文化教育的方式，只有關(guān)心青少年的快樂和興趣，才能引導(dǎo)青少年熱愛傳統(tǒng)文化，關(guān)注和接受傳統(tǒng)文化的影響。軟實(shí)力元素在青少年引導(dǎo)中的作用，應(yīng)該通過滲透而不是生硬說教，應(yīng)該緊跟時代變化和信息技術(shù)變革的步伐，用青少年喜聞樂見的方式，與青少年身心發(fā)展相匹配的方式和活動與他們交流互動，把傳統(tǒng)文化的習(xí)得融入青少年日常學(xué)習(xí)和生活當(dāng)中，將傳統(tǒng)文化內(nèi)化青少年一代所具備的為文化軟實(shí)力。

結(jié)語：

文化軟實(shí)力是當(dāng)今世界頗受矚目的外教理念，無論是發(fā)達(dá)國家還是發(fā)展中國家在迎接經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的同時都在提升文化的力量。文化是一種軟實(shí)力，在今天已經(jīng)被國際社會所接受。

我國文化軟實(shí)力的構(gòu)建，需要借助優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化。因?yàn)閮?yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化對構(gòu)建文化軟實(shí)力具有得天獨(dú)厚的條件。應(yīng)該承認(rèn)，儒家文化、中國傳統(tǒng)文化，由于歷史悠久，已經(jīng)不能完全適應(yīng)當(dāng)今時代的需求，應(yīng)當(dāng)創(chuàng)新。但是，儒家文化、中國傳統(tǒng)文化在今天、在未來還有沒有存在價值?這是一個不言自明的問題。

我們一定要站在文化多遠(yuǎn)的角度，審視中國傳統(tǒng)文化。儒家的定義無論多寬，它只是中國傳統(tǒng)文化的一部分，它有不同的階段、不同的流派。另外，儒家的定義無論多窄，它的指涉有超出了中國傳統(tǒng)文化，因?yàn)樗词怪袊?，也是日本的、朝鮮的、將來也有可能是美國的、歐洲的、澳洲的、非洲的、甚至全世界的。

我們一定要站在自我批判的角度，條論這個傳統(tǒng)。在今天，中國傳統(tǒng)文化

第五篇：關(guān)于弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化致辭

<<裝飾繪畫與材料>>

教案

瀘州職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)系

第一章 裝飾繪畫材料與裝飾風(fēng)格

教學(xué)目的要求：能夠掌握裝飾材料與裝飾風(fēng)格基礎(chǔ)理論知識，了解裝飾材料與裝飾風(fēng)格的應(yīng)用及表現(xiàn)場所。認(rèn)識各種制作裝飾繪畫的材料的美感屬性。通過教學(xué)、實(shí)訓(xùn)，強(qiáng)化學(xué)生在三大構(gòu)成和繪畫造型方面的整合能力。

教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：裝飾材料與裝飾風(fēng)格的基礎(chǔ)理論知識。課 型：理論課 教 法：講授

課 堂 結(jié) 構(gòu)：

一、所謂裝飾和材料

（一）、裝飾

（二）、材料

二、裝飾的造型與構(gòu)成

（一）、裝飾風(fēng)格與造型特點(diǎn)

（二）、造型與構(gòu)成

三、中國歷代裝飾材料與風(fēng)格

四、材料的分類

（一）、從化學(xué)性質(zhì)分

（二）、從工藝制作難易和材料可塑性強(qiáng)弱分

五、材料的美感屬性

六、思考中國歷代裝飾材料與風(fēng)格的特點(diǎn)。

教 具：

課 時：4課時 教 學(xué) 過 程：

一、所謂裝飾和材料

（一）、裝飾

“裝者，藏也，飾也，物既成而加以文彩也。”中國最早出現(xiàn)于5—6世紀(jì)，指修飾、打扮。裝飾這個詞在西方最早出現(xiàn)于18—19世紀(jì)，泛指藝術(shù)修飾，稍后才出現(xiàn)了裝飾藝術(shù)，裝飾派藝術(shù)等詞匯。根據(jù)英國百科全書介紹：“第一次使用‘裝飾’（decoration）一詞是在1791年，是指各種能夠使人感到賞心悅目的視覺效果??”。實(shí)質(zhì)上就是視覺上的音樂效果。視裝飾為一種掩蓋表面缺陷的修飾、羅可可或乾隆風(fēng)格中那種多余、虛偽的飾物，是對裝飾的片面認(rèn)識和曲解。

裝飾藝術(shù)是中國傳統(tǒng)藝術(shù)的核心和精髓。

（二）、材料

所謂材料是指一切藝術(shù)、生產(chǎn)活動得以實(shí)施的具有廣泛概念意義的載體。就其“裝飾材料”而言，主要論及材料的抽象視覺要素和觸覺要素。本課程實(shí)質(zhì)上就是“材料學(xué)”。

二、裝飾的造型與構(gòu)成

（一）、裝飾風(fēng)格與造型特點(diǎn)

“一切造型藝術(shù)包括兩個方面，之一是叫作‘摹擬的’，之二是叫作‘裝飾的’或‘形式的’。裝飾造型可以分為具象和抽象兩大類。

1、具象是以人們習(xí)以為常的自然界（花草樹木、飛禽走獸、日月山川、人物風(fēng)景等），通過寫生、提煉、加工變化而成的。具有自然、真實(shí)、生動的特點(diǎn)，使人產(chǎn)生共鳴和聯(lián)想。

2、抽象的造型是運(yùn)用點(diǎn)、線、面、形，方、圓、曲、直等幾何形體為造型元素，運(yùn)用數(shù)理知識，依形式美的法則而成。特點(diǎn)是不受時間和空間的制約，達(dá)到純粹的自由，給人簡明、大方、嚴(yán)謹(jǐn)、富有哲理和韻律美。

（二）、造型與構(gòu)成

所謂“構(gòu)成”是以造型要素按照一定的原則，組成具有美的形象和色彩的形體，這種造型行為叫做構(gòu)成。根據(jù)構(gòu)成形式的不同，可分為以下幾種：

構(gòu)成的形式

空間構(gòu)成 時間構(gòu)成

平面構(gòu)成 立體構(gòu)成 靜的構(gòu)成 動的構(gòu)成

所謂“造型元素”是指構(gòu)成形體的基本知覺元素，包括形態(tài)、肌理、色彩三部分。其中形態(tài)是造型要素的基礎(chǔ)。形態(tài)可分為概念（或叫作純粹形態(tài)或抽象形態(tài)）和現(xiàn)實(shí)形態(tài)?，F(xiàn)實(shí)形態(tài)又分為自然形態(tài)和人為形態(tài)兩種。研究“造型”就是意味著對構(gòu)成“形”的“輪廓線”的進(jìn)一步探討。我們居住的自然界本身就是各種形的世界。

三、中國歷代裝飾材料與風(fēng)格

新石器時代：古樸、拙實(shí)，以陶器為主。

商周時期：神圣、莊嚴(yán)、威嚴(yán)，以青銅工藝為代表。春秋戰(zhàn)國：精巧、剛勁、浪漫，以漆器工藝為代表。秦漢時期：凝重、生動，以畫像石、畫像磚為代表。

六朝時期：飛動、飄逸、傳神，以墓室壁畫、人物造像為代表。隋唐時期：飽滿、富麗，以建筑、唐三彩、服飾、壁畫為代表。宋代：典雅、清新，以陶器為代表。

元代：氣派、輝煌、大方，以琉璃用于宮殿、寺廟建筑最有特點(diǎn)。

明代：流暢、舒適、大方，以家具為代表，其選材十分講究，多用紫檀、花梨、紅木等硬才。清代：繁縟、精巧，體現(xiàn)在建筑裝飾、服飾、使用器的裝飾等方面。

我國古代各個時期形成的風(fēng)格，除政治、經(jīng)濟(jì)、文化、信仰的影響外，很大程度上取決于人們對原始材料的認(rèn)識和對新材料、新工藝的應(yīng)用。如“景泰藍(lán)”和民間的許多用竹、藤、草、柳、棕編織成的各種實(shí)用器具的裝飾，以及豐富多彩的民間玩具、面具、臉譜、窗花等在不同民族、地區(qū)，因材料的限制而采用的獨(dú)特工藝形成獨(dú)具特色的風(fēng)格式樣，是我們?nèi)≈槐M、用之不竭的寶庫。

四、材料的分類

一切裝飾的載體是材料，通過各種工藝手段來實(shí)現(xiàn)。裝飾的材料浩如煙海。

（一）、從化學(xué)性質(zhì)分：

1、無機(jī)材料：

銅、鋁、花崗石、玻璃等，無機(jī)材料又可分為金屬和非金屬材料兩大類。

2、有機(jī)材料：

塑料、有機(jī)高分子涂料等。

（二）、從工藝制作難易和材料可塑性強(qiáng)弱分：

1、硬質(zhì)材料：

金屬、石材；

2、軟質(zhì)材料：

泥土、纖維等。

（建筑裝飾材料的分類一般以室內(nèi)、室外裝修部位來劃分，即外墻材料、內(nèi)墻材料、地面材料、頂面材料等。）

五、材料的美感屬性

材料的化學(xué)和物理性能，決定了材料創(chuàng)造實(shí)體的造型和造型的工藝流程。材料的可視性形成了材料的抽象的視覺要素；材料的可觸感的性能則形成了材料抽象的觸覺要素。

材料的抽象視覺要素是指材料的色彩、形狀、肌理、透明、瑩潤等；

材料的抽象觸覺要素是指材料的硬、軟、干濕、粗糙、細(xì)膩、冷暖感等。

它們都屬于材料的外在要素。直接受到風(fēng)吹、日曬、雨淋、霜雪、冰雹等自然因素的襲擊，更受到大氣污染、酸雨侵蝕的人為破壞等，因而在室內(nèi)外環(huán)境裝飾和結(jié)構(gòu)材料的選擇和設(shè)計(jì)上，應(yīng)充分合理考慮堅(jiān)固性、耐久性強(qiáng)的材料，以及表面的特殊材料的處理，從而保證藝術(shù)質(zhì)量，降低維護(hù)維修費(fèi)用等。

材料的內(nèi)在要素，是材料內(nèi)部隱藏的張力形成的重要心理要素，以上要素的正確運(yùn)用，強(qiáng)調(diào)材料質(zhì)感和光影效果的處理，將在很大程度上影響到環(huán)境與裝飾的整體效果。

材料美感的認(rèn)識、發(fā)拙、應(yīng)用及處理的合理與優(yōu)劣，直接關(guān)系裝飾實(shí)體的藝術(shù)水準(zhǔn)和價值。直接影響到人們生活、工作、活動的環(huán)境和空間氣氛的塑造。

我國傳統(tǒng)裝飾選材上，特別注意以物言情與材料的感情交融，表達(dá)了人們精神的寄托。

如：木材：

六、思考

中國歷代裝飾材料與風(fēng)格的特點(diǎn)。

第二章 裝飾繪畫材料及應(yīng)用之瀝粉畫

教學(xué)目的要求：能夠掌握瀝粉畫基礎(chǔ)理論知識及原理。通過教學(xué)、實(shí)訓(xùn)，強(qiáng)化學(xué)生在三大構(gòu)成和繪畫造型方面的整合能力。

教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：瀝粉工藝的表現(xiàn)應(yīng)用。課 型：理論課 教 法：綜合法 課 堂 結(jié) 構(gòu)：

一、瀝粉畫基礎(chǔ)知識及原理

二、瀝粉畫的材料、工具介紹

三、瀝粉畫板面的制作技法

四、瀝粉畫題材、構(gòu)圖與色彩

五、瀝粉畫的制作技法

六、瀝粉畫創(chuàng)作

教 具：優(yōu)秀范例 課 時：8課時 教 學(xué) 過 程：

一、瀝粉畫基礎(chǔ)知識及原理

中文大辭典中有這樣一段論述：裝飾說，藝術(shù)起源之一說，謂藝術(shù)之產(chǎn)生由于人類只好美心，故容顏、服裝、客室居處無不飾之，使其美觀??工藝美術(shù)之類尤以此類為主體。

“瀝”一字在《現(xiàn)代漢語詞典》中解為：液體一滴滴地落下。所以瀝粉是能滴落的漿，瀝粉工藝是一種傳統(tǒng)的工藝手法，在古代宮廷使用較多，傳統(tǒng)用黃泥和牛膠調(diào)配，而現(xiàn)代人大都用白乳膠與立得粉調(diào)和，呈漿狀，可滴落，能堆積成浮雕線，較稀可用筆瀝線，特細(xì)，干后可涂上金、銀色，線條內(nèi)的形象可用各種顏色繪制，也可制作肌理效果。

瀝粉的線條可以光滑流暢，也可粗礪樸拙，線的本身自然變化豐富，金石味濃，加之金、銀發(fā)光，顯得富麗堂皇。

瀝粉工藝裝飾畫適合許多公共環(huán)境的裝飾表現(xiàn)，如賓館、酒店、會議廳、娛樂場所等。瀝粉工藝裝飾畫的表現(xiàn)可大、可小，可制作大幅室內(nèi)壁畫，也可繪制小幅裝飾畫小品。在裝飾繪畫課程的學(xué)習(xí)中，同學(xué)們興趣濃，因?yàn)闉r粉工藝裝飾畫材料較廉價、材料易找、工藝簡單、裝飾效果濃烈。

二、瀝粉畫的材料、工具介紹

瀝粉畫的特點(diǎn)是制作簡單，具有浮雕感，裝飾性強(qiáng)。

1、瀝粉畫的材料

立得粉、白乳膠、清漆（聚氨脂）、纖維板（背面有骨架）、膠水、白棉布、金粉或鋁粉、各種各色顏料等。

2、常用工具

錐形鐵管或圓珠筆桿（甚至一次性針管）、塑料布、塑料小瓶、多個塑料盆、調(diào)色板及各種筆。

三、瀝粉畫板面的制作技法

第一步：

現(xiàn)代瀝粉畫板面的制作，多用五合板或三合板在背面釘骨架（或用木工板也可）。注意板面平整，四角處于一個平面，背面用木條不宜太粗，要干透，不用未干木材。第二步：

在板面上均勻地涂上一層白乳膠，把事先準(zhǔn)備好的白色粗棉布鋪于板面上（白色粗棉布比板面每邊寬5厘米），拉平，用手或排刷壓、掃平，四邊卷邊固定，平放陰干，便可起草繪制。一般制作瀝粉畫板面，宜多制作幾塊，待瀝粉畫板面干透期間，便可以設(shè)計(jì)草圖。

四、瀝粉畫題材、構(gòu)圖與色彩

（一）、瀝粉畫題材

傳統(tǒng)瀝粉畫的題材多表現(xiàn)人物、花鳥，裝飾性特強(qiáng)，但表現(xiàn)技法單一。而現(xiàn)代瀝粉畫的題材多種多樣，表現(xiàn)技法語言豐富多樣。

（二）、瀝粉畫的構(gòu)圖

構(gòu)圖的原則：

1、體現(xiàn)生活氣息，合乎情理。

2、有中心、有變化、有對比。構(gòu)圖方法有三個要點(diǎn)：

構(gòu)圖是對畫面內(nèi)容和形式整體的考慮和安排。構(gòu)圖的原則是，變化中求統(tǒng)一。（1）畫面主題圖形的位置；

（2）非主題圖形的位置以及與主題圖形的關(guān)系；（3）畫面底形的位置以及與圖形的關(guān)系。

在三個要點(diǎn)中，第一要點(diǎn)是構(gòu)圖的決定因素，它在畫面中的位置決定了畫面的樣式。

構(gòu)圖的形式美法則

一般說來，較好的構(gòu)圖必然符合美的規(guī)律，其優(yōu)點(diǎn)如下：

1、集中而不單調(diào)；

2、穩(wěn)定而不呆板；

3、飽滿而不滯塞；

4、活潑而不散亂；

5、有主有次；

6、有遠(yuǎn)有近；

7、疏密相間，黑白有致；

8、考慮動勢；

9、不分割畫面。小構(gòu)圖欣賞：

通過教學(xué)片中的構(gòu)圖作品的欣賞，加強(qiáng)學(xué)生的構(gòu)圖意識，提高學(xué)生構(gòu)圖水平。（教學(xué)光碟）

在習(xí)作訓(xùn)練中，應(yīng)該認(rèn)真研究畫面的構(gòu)圖。只有通過觀察分析和理解，處理好構(gòu)圖，才能提高畫面的整體表現(xiàn)能力，塑造出具有藝術(shù)性的作品。

（三）、瀝粉畫的色彩

一般性繪畫與瀝粉畫的色彩區(qū)別

1、在觀察方法上

2、在創(chuàng)作觀念上

3、在表現(xiàn)方法上

4、在藝術(shù)風(fēng)格上

5、在使用功能上

裝飾色彩

是指色彩不要求真實(shí)再現(xiàn)，主要體現(xiàn)色彩的和諧美、對比的節(jié)奏美，研究色彩的平面性與裝飾性。裝飾色彩一般拔除自然界中光源色與環(huán)境的影響，把自然界中的色彩關(guān)系綜合、概括、抽象出來，利用色彩的濃淡、冷暖、明暗、互補(bǔ)等對比手法進(jìn)行色彩的藝術(shù)創(chuàng)造。裝飾色彩可以不再是物體本身的自然顏色，而是人們根據(jù)審美需要，對色彩進(jìn)行多種藝術(shù)處理和加工，裝飾色彩是人們對自然色彩的再創(chuàng)造，是人們主觀賦予物體的一種抽象色彩，是人們對色彩欣賞的一種需要，人們在生活中可以從大量的日用品、工業(yè)品、工藝品、現(xiàn)代建筑等等各個領(lǐng)域中充分領(lǐng)略裝飾色彩的無窮魅力。裝飾色彩更多的應(yīng)用在圖案設(shè)計(jì)、裝飾壁畫、工藝美術(shù)、國畫、民間藝術(shù)、建筑設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)、家具日用品等眾多方面，可以說在人們生活的所有領(lǐng)域里，它幾乎無所不在，與人類的衣、食．住、行息息相關(guān)因此，人們對于裝飾色彩最為熟悉，在現(xiàn)代文明中成長起來的人，最早接觸的并不是大自然，而是房屋建筑、農(nóng)具、玩具等生活日用品，人們的色感最初也是通過最早接觸的這些物品的色彩而培養(yǎng)出來的。所以人們對于固有色與裝飾色有著某種最為敏感的直覺，并逐漸發(fā)展成為自己的色彩審美情趣和標(biāo)準(zhǔn)，并在不知不覺中形成了許多色彩觀念。這些因素既給人們以后學(xué)習(xí)寫生色彩打下了一些色彩基礎(chǔ)，但同時也是許多人在寫生色彩訓(xùn)練時，擺脫不掉固有色與裝飾概念色影響的重要原因。

裝飾色彩從某種意義上來說也叫色彩歸納，特別是對學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生來說，裝飾色彩也是色彩造型繪畫的一種較為獨(dú)特的表現(xiàn)方法，對有的教師或者學(xué)生來說色彩歸納也可能的新的名詞，尤其是寫實(shí)繪畫專業(yè)的教學(xué)來說更是如此，但對于學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生來說，無論是歸納色彩或者裝飾色彩就不會顯得那么的陌生。在色彩的教學(xué)中，裝飾色彩應(yīng)該更適合藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生，是藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中的一門寫生造型的基礎(chǔ)課程，是必不可少的。

裝飾色彩也是屬于色彩寫生的基礎(chǔ)課的范疇，同時與一般的常規(guī)性色彩寫生有所區(qū)別，存在獨(dú)特的色彩語言，它也是寫實(shí)性繪畫的延伸或說是轉(zhuǎn)化。裝飾色彩的造型原則是不停留在對客觀自然色彩或者形態(tài)的客觀再現(xiàn)性的“實(shí)對”，而應(yīng)該是突破客觀自然色彩和形態(tài)的約束，更著重與主觀對色彩的主觀領(lǐng)悟。瀝粉畫的色彩

瀝粉畫的色彩表現(xiàn)技法是非常重要的環(huán)節(jié)，作品的質(zhì)量高，除了掌握一定色彩基礎(chǔ)之外，技法的表達(dá)更為作品的成功奠定了必要的條件，技法的表現(xiàn)形式一般反映了設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)能力及審美能力。瀝粉畫的 色彩技法可分為以下幾種： １、寫實(shí)表現(xiàn)法

寫實(shí)表現(xiàn)法一般是按照原形的特點(diǎn)作進(jìn)一步的概括與變化。２、概括表現(xiàn)法

概括表現(xiàn)法是將形體的色彩作進(jìn)一步的夸張與調(diào)整，將大的形體與基本色調(diào)進(jìn)行配合，力求形體及色彩更加簡潔化。３、圖形化表現(xiàn)法

將形體和色彩高度概括化，以求達(dá)到更加明確的設(shè)計(jì)意圖。４、背景表現(xiàn)法

由于設(shè)計(jì)的創(chuàng)意有所不同，所以在次階段進(jìn)行一些意境效果的綜合表現(xiàn)是非常必要的，我們完全可以將一些不同情趣景物放在同一畫面里，形成新的畫面氛圍，營造更深層次的意境。５、電腦表現(xiàn)法

由于電腦軟件的運(yùn)用，我們的許多設(shè)計(jì)已由原來的手工設(shè)計(jì)變?yōu)殡娔X設(shè)計(jì)，電腦軟件中有許多程序可以制作特殊的肌理效果，如其中的濾鏡，就是較為理想的工具。瀝粉畫的色彩風(fēng)格大體上分為兩種： １、寫實(shí)風(fēng)格表現(xiàn)

寫實(shí)風(fēng)格用在設(shè)計(jì)作品中是很常見的，如用于許多的廣告作品、包裝作品及插畫中，寫實(shí)的作品一般都表現(xiàn)得細(xì)致、形象和生動，具有極好的觀賞性和藝術(shù)性。２、風(fēng)格表現(xiàn)

歸納色彩的裝飾風(fēng)格強(qiáng)調(diào)的是形體的高度概括性和夸張性，以及對形體及色彩表現(xiàn)的個性化和抽象化，但總的說來形體與色彩的變化還是得保持畫面的完整性。不要拘泥于常規(guī)的表現(xiàn)形式。

五、瀝粉畫的制作技法

瀝粉畫的方法步驟：

一、在已干的幅面上，可用鉛筆或炭筆直接畫草圖；

（如果是比較精細(xì)的表現(xiàn)畫面，也可先繪制草圖，再拷貝到幅面上）。

二、用白乳膠與立德粉調(diào)和成獎狀，罐入特制的瀝粉筆內(nèi)（瀝粉筆有大小、形狀之分，可以自制）。用手?jǐn)D壓，均勻用力，沿著畫面的輪廓線瀝線，（也可用筆瀝線）

三、瀝完輪廓線后，用水粉、丙烯、油畫顏料或其它顏料繪制畫面?？芍谱骷±?，技法多種多樣。

四、填涂顏色完成后，用毛筆調(diào)金、銀粉（化工商店有售），描畫線條，完成后畫面干凈、華麗。（金、銀粉可用銅、鋁份代替，與白乳膠或清漆調(diào)和使用）。

六、瀝粉畫創(chuàng)作

1、學(xué)生選材構(gòu)思，繪制草圖；

2、教師檢查每一位學(xué)生的草圖創(chuàng)意；

3、制作過程中，教師分別指導(dǎo)。

第三章 裝飾繪畫材料及應(yīng)用之瀘州長江石（鵝卵石）繪畫

教學(xué)目的要求：能夠掌握制作技法和步驟 教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：制作技法和步驟 課 型：理論與實(shí)踐課 教 法：綜合法 課 堂 結(jié) 構(gòu)：

一、材料和工具

二、制作技法和步驟

三、注意事項(xiàng)

四、創(chuàng)作

教 具：優(yōu)秀范例 課 時：6課時 教 學(xué) 過 程：

自然界中有很多各種各樣的鵝卵石，它們的外形、紋理、顏色都有所不同，有自己的特點(diǎn)。我們根據(jù)各自的特點(diǎn)，可以繪制變化成一件藝術(shù)品，或者把各式鵝卵石進(jìn)行粘貼、組合，構(gòu)成一件需要的工藝品。是我國長江一帶的民間傳統(tǒng)工藝。完全手工制作，幾十道工序，制作精細(xì)，產(chǎn)品古樸雅致。

一、材料和工具：

鵝卵石，水粉顏料，乳膠（萬能膠），清漆或蛋青；毛筆。

二、制作技法和步驟：

1、選材：

選擇外形、紋理、顏色都具有人物（如歷史人物、少數(shù)民族服飾人物）、動物或某部分特征的鵝卵石。

2、反復(fù)觀察、聯(lián)想，考慮可以塑造的形象。

（1）、根據(jù)它本身的外形、紋理、顏色而命名。（2）、根據(jù)它本身的外形、紋理、顏色的特點(diǎn)進(jìn)行粘接。

（3）、根據(jù)它本身的外形、紋理、顏色的特點(diǎn)進(jìn)行加工、繪制，就成為一件藝術(shù)品。

3、組合：

把兩個或多個鵝卵石造型組合在一起，使它成為一組富有情節(jié)性的藝術(shù)品。

4、裝飾整理：

可以在鵝卵石表面涂一層清漆或蛋青，以增加光澤。有條件的可以加上相應(yīng)的基座。

三、注意事項(xiàng)：

1、鵝卵石裝飾繪畫重在神似，所以既可以直接繪畫，也可以利用其本身的色澤、紋理，取得意外效果。

2、由于鵝卵石的多樣性，還可以通過繪畫、組合的方式構(gòu)成其它畫面。

3、注意正確使用各種膠、漆。

四、創(chuàng)作

根據(jù)構(gòu)思，選擇所需材料，題材不限，1到4件作品。

第四章 裝飾繪畫材料及應(yīng)用之裝飾浮雕

教學(xué)目的要求：能夠掌握裝飾浮雕的制作技法和步驟 教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：制作技法和步驟 課 型：理論與實(shí)踐課 教 法：綜合法 課 堂 結(jié) 構(gòu)：

一、材料和工具

二、制作技法和步驟

三、注意事項(xiàng)

四、創(chuàng)作

教 具：優(yōu)秀范例 課 時：6課時 教 學(xué) 過 程：

依托瀘州歷史文化名城、自然風(fēng)景、明間故事傳說、酒文化等豐富的表現(xiàn)題材，結(jié)合瀘州旅游工藝品市場的需要而設(shè)置的內(nèi)容。裝飾浮雕以形式美為法則，通過形式美去折射其精神性。要滿足浮雕的形式美，必須用概括、歸納、提煉、夸張等技法去實(shí)現(xiàn)。將自然分散的形體進(jìn)行概括和歸納并從中提煉，抓住最具特性的形體，使浮雕完整有具有獨(dú)特性，也使作品單純、簡潔而有序。

裝飾浮雕的形式很多，以制作材料的劃分，我們大致分為泥塑、金屬雕塑、木雕塑、石雕塑、玻璃雕塑和其它綜合材料制作的雕塑。每種材料制作的雕塑有各自不同的藝術(shù)感染力，其表現(xiàn)手法與制作技巧也各不相同，由于客觀條件的限制，本課程設(shè)計(jì)主要講述石膏板、泡沫仿金屬及多合板裝飾浮雕技法及制作，有了這些認(rèn)識和運(yùn)用，別的裝飾浮雕藝術(shù)形式也可觸類旁通。

多合板裝飾浮雕是近20年才興起的壁畫裝飾藝術(shù)的一種新的表現(xiàn)形式，又是現(xiàn)代居室和公共場合常用的一種裝飾表現(xiàn)手段，在室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中經(jīng)常結(jié)合運(yùn)用，如可制作電視墻，可和家具設(shè)計(jì)結(jié)合表現(xiàn)。由于取材方便，也常作為本專業(yè)選修課程。也逐漸形成規(guī)范的制作方法。

一、材料和工具：

多合板，國畫顏料，清漆、稀釋劑等。

細(xì)鋼絲鋸，線鋸機(jī)，刻刀，工具刀，毛筆，排筆。

二、制作技法和步驟：

1、構(gòu)思、畫草圖。

根據(jù)多合板裝飾浮雕的特點(diǎn)，勾行應(yīng)簡潔概括，突出大結(jié)構(gòu)塊面；切忌煩瑣。

2、材料準(zhǔn)備。

草圖準(zhǔn)備好了之后，根據(jù)作品風(fēng)格需要，選取適當(dāng)色澤和紋理的優(yōu)質(zhì)多合板；其表面用細(xì)膩，無條紋。如：“水曲板”或“泰柚板”等。

3、上稿。

用鉛筆輕輕勾畫或用復(fù)寫紙。

4、分形鋸塊。

鋸割時，要掌握輕重緩急，快慢節(jié)奏，切忌斷斷續(xù)續(xù)，盡可能把形一次鋸準(zhǔn)。多表現(xiàn)“人物故事”，“歷史典故”，“動物裝飾造型”，輪廓應(yīng)清晰、流暢、有力，具有裝飾感。大體完成后，再修邊打磨完成。（有些形象可多層疊合）。

5、上色。

根據(jù)作品風(fēng)格上色。顏色應(yīng)清淡、透明（采用國畫色或水彩色效果較好），不覆蓋層板表層，盡量保持層板天然的紋理和色澤。（也可上板組合粘貼之后再上色）。

6、上板組合粘貼。

根據(jù)作品風(fēng)格和色調(diào)，選取底板色彩和紋理。

7、上漆。

干后刷上薄薄一層清漆晾干便成（清漆需稀釋）。以可啞光處理，顯得含蓄、雅致。

8、最后也可題款，加蓋印章。若陳批生產(chǎn)，也可流水作業(yè)形式完成。

9、裝框、或上墻完成。

三、注意事項(xiàng)：

題材內(nèi)容不限，畫面大小不限，要求題材與特定場合裝飾形式巧妙結(jié)合。

四、瀝粉畫創(chuàng)作

第五章 裝飾繪畫材料及應(yīng)用之掛盤設(shè)計(jì)

教學(xué)目的要求：能夠掌握裝飾掛盤的制作技法和步驟 教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：制作技法和步驟 課 型：理論與實(shí)踐課 教 法：綜合法 課 堂 結(jié) 構(gòu)：

一、粘貼裝飾掛盤

（一）、材料和工具

（二）、制作技法和步驟

（三）、注意事項(xiàng)

二、繪制裝飾掛盤

（一）、材料和工具

（二）、制作技法和步驟

（三）、注意事項(xiàng)

三、創(chuàng)作

教 具：優(yōu)秀范例 課 時：6課時 教 學(xué) 過 程：

掛盤裝飾設(shè)計(jì)工藝品，古已有之，可以燒制、繪制或粘貼工藝。這里就說純手工的繪制和粘貼工藝。

一、粘貼裝飾掛盤 材料和工具：

鵝卵石，玻璃片，扣子，石子，樹皮??，白盤子，水粉顏料，乳膠（萬能膠），清漆或蛋青；毛筆。

制作技法和步驟：

1、選材：

根據(jù)設(shè)計(jì)主題，選擇比如外形、紋理、顏色都具有類似性的鵝卵石，如葡萄狀的，然后用啤酒瓶碎片做葉子，銅絲做藤須，其它材料做小動物點(diǎn)綴。

2、反復(fù)觀察、聯(lián)想，推敲構(gòu)圖，設(shè)計(jì)色彩。

3、組合：

在白盤子中，把多個鵝卵石組合在一起，拼貼、粘貼為成串葡萄，添葉、枝須，添加小動物，使它成為一組富有情節(jié)性的藝術(shù)品。

4、裝飾整理：

可以在鵝卵石表面涂一層清漆或蛋青，以增加光澤。有條件的可以加上相應(yīng)的基座。

注意事項(xiàng)：

1、鵝卵石裝飾繪畫重在神似，所以既可以直接繪畫，也可以利用其本身的色澤、紋理，取得意外效果。

2、由于鵝卵石的多樣性，還可以通過繪畫、組合的方式構(gòu)成其它畫面。

3、注意正確使用各種膠、漆。

二、、繪制裝飾掛盤 材料和工具：

白盤子（也可有色，根據(jù)需要選擇），水粉顏料，清漆或蛋青；毛筆。

制作技法和步驟：

1、構(gòu)思、畫草圖。根據(jù)圓的特點(diǎn)，做適合圓的紋樣，或山水，或人物，或裝飾動物。

2、上稿。

草圖準(zhǔn)備好了之后，根據(jù)作品風(fēng)格需要，繪制。

3、最后也可題款，加蓋印章。若陳批生產(chǎn)，也可流水作業(yè)形式完成。

4、上漆。

干后刷上薄薄一層清漆晾干便成（清漆需稀釋）。顯得含蓄、雅致。

5、配做相應(yīng)的基座。

注意事項(xiàng)：

1、題材內(nèi)容不限，畫面大小不限，要求題材與特定裝飾形式巧妙結(jié)合。

2、注意正確使用各種漆類。

三、創(chuàng)作

依托瀘州歷史文化名城、自然風(fēng)景、明間故事傳說、酒文化等豐富的表現(xiàn)題材，結(jié)合瀘州旅游工藝品市場。設(shè)計(jì)制作粘貼裝飾掛盤或繪制裝飾掛盤2——4件。

第六章 裝飾繪畫材料及應(yīng)用之紙藝制作

教學(xué)目的要求：能夠掌握剪紙的制作技法和步驟 教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：制作技法和步驟 課 型：理論與實(shí)踐課 教 法：綜合法 課 堂 結(jié) 構(gòu)：

一、剪紙的表現(xiàn)形式

二、材料

三、工具

四、剪紙的方法步驟

五、幾種折疊剪紙的方法步驟

六、注意事項(xiàng)

七、創(chuàng)作

教 具：優(yōu)秀范例 課 時：6課時 教 學(xué) 過 程：

本課程是依托瀘州歷史文化名城、自然風(fēng)景、明間故事傳說、酒文化等豐富的表現(xiàn)題材，結(jié)合瀘州旅游工藝品市場的需要而設(shè)置的內(nèi)容。紙藝有多種表現(xiàn)形式，如：紙浮雕、紙貼畫、剪紙、折紙等。

我國的民間剪紙手工藝術(shù)有它自身的形成和發(fā)展過程，人們運(yùn)用薄片材料，通過鏤空雕刻的技法制成工藝品，為民間剪紙的形成奠定了一定的基礎(chǔ)。明、清時期剪紙手工藝術(shù)走向成熟，并達(dá)到鼎盛時期。民間剪紙手工藝術(shù)的運(yùn)用范圍更為廣泛，舉凡民間燈彩上的花飾，扇面上的紋飾，以及刺繡的花樣等等，無一不是利用剪紙作為裝飾成再加工的。而更多的是我國民間常常將剪紙作為裝飾家居的飾物，美化居家環(huán)境，如門棧、窗花、柜花、喜花，棚頂花等都是用來裝飾門窗、房間的剪紙。中國民間剪紙手工藝術(shù)，猶如一株常春藤，古老而長青，它特有的普及性、實(shí)用性、審美性成為了符合民眾心理需要的象征意義。

一、剪紙的表現(xiàn)形式

單色、套色、染色、分色、填色、折疊、影形等。有陰刻和陽刻之分。

二、材料：

有色紙、蠟光紙、宣紙、銅版紙、彩色金箔、水彩色等。

三、工具：

蠟板（制作技法略）、劃線筆、刻刀（可用鋼鋸條自制）、剪刀、尺子、圓規(guī)等。

四、剪紙的方法步驟

常用剪、刻、切、折、粘貼等技法。

1、構(gòu)思、畫草圖。

根據(jù)剪紙的特點(diǎn)，勾形應(yīng)準(zhǔn)確細(xì)致；認(rèn)真考慮好“連”與“斷”的各部分關(guān)系，切忌大而畫知。

2、材料準(zhǔn)備。

草圖準(zhǔn)備好了之后，根據(jù)作品風(fēng)格需要，選取適當(dāng)色澤和紋理的有色紙、蠟光紙、宣紙、銅版紙、彩色金箔。

3、刻制。

把選好的一層或多層有色紙、蠟光紙、宣紙、銅版紙、彩色金箔鋪于蠟板上，再在其上鋪好草圖，固定，就可開刻。

4、上色。

若是宣紙，根據(jù)作品風(fēng)格上色。顏色應(yīng)透明（采用國畫色或水彩色效果較好），不覆蓋紙質(zhì)天然的紋理。

5、裝框（最后也可題款，加蓋印章。若陳批生產(chǎn)，也可流水作業(yè)形式完成）完成。

五、幾種折疊剪紙的方法步驟

參見書，示范講解

六、注意事項(xiàng)

一般先細(xì)部或中心，再大形或外圍。

題材內(nèi)容不限，畫面大小不限，要求題材與特定場合裝飾形式巧妙結(jié)合。剪紙有多鐘表現(xiàn)形式：

單色、套色、染色、分色、填色、折疊、影形等。有陰刻和陽刻之分。材料：有色紙、蠟光紙、宣紙、銅版紙、彩色金箔、水彩色等。工具：蠟板（制作技法略）、劃線筆、刻刀（可用鋼鋸條自制）、剪刀、尺子、圓規(guī)等。題材內(nèi)容不限，畫面大小不限，要求題材與特定場合裝飾形式巧妙結(jié)合。

強(qiáng)調(diào)藝術(shù)感受，將造型語言、構(gòu)圖形式及材料媒介結(jié)合起來，進(jìn)行構(gòu)成訓(xùn)練。培養(yǎng)學(xué)生的“重構(gòu)能力”，融匯中西裝飾、繪畫形式語言，探討傳統(tǒng)與現(xiàn)代觀念、技法和材料綜合表現(xiàn)的可能性。培養(yǎng)學(xué)生成為具有創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力的、適應(yīng)社會發(fā)展需要的美術(shù)教育、美術(shù)裝飾專業(yè)人才。

七、創(chuàng)作

1、剪團(tuán)花一幅

2、剪自由紋樣一幅

第七章 裝飾繪畫材料及應(yīng)用之掛飾設(shè)計(jì)制作

教學(xué)目的要求：能夠掌握掛飾的制作技法和步驟 教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：制作技法和步驟 課 型：理論與實(shí)踐課 教 法：綜合法 課 堂 結(jié) 構(gòu)：

一、工具

二、材料

三、結(jié)繩方法

四、創(chuàng)作

教 具：優(yōu)秀范例 課 時：6課時 教 學(xué) 過 程：

結(jié)繩是一種古老而傳統(tǒng)的手工技藝，在漫長的社會發(fā)展過程中，其歷史貫穿于華夏民族發(fā)展的始終，長期的文化沉淀使得“結(jié)繩”滲透著中華民族特有的、純碎的文化精髓，富含深厚的藝術(shù)底蘊(yùn)?！敖Y(jié)繩”這種極具生命力的民間技藝作為中國傳統(tǒng)文化的精髓，歷經(jīng)時代的變化和發(fā)展，已從原有的實(shí)用目的演變成為今日之精美的藝術(shù)品，在現(xiàn)代生活中的應(yīng)用日益廣泛。比如：郎酒瓶掛飾；春節(jié)中國結(jié)掛飾等。

一、工具

美工刀、剪刀、大頭針、泡沫釘板、針線、鑷子、打火機(jī)、黏合劑等。

二、材料

主要是用線材。分為兩大類：軟質(zhì)材料和硬質(zhì)材料。

軟質(zhì)材料可塑性強(qiáng)，表現(xiàn)力好，易于加工。包括絲、棉、麻、尼龍、混紡等。

硬質(zhì)材料硬度較高，對體積感的表現(xiàn)有較好的效果。包括鐵絲、銅線、塑料帶、藤條等。輔助材料：如圓珠，做墜子用的各種裝飾品。

三、結(jié)繩方法

結(jié)繩的方法大致分為三大類：基本結(jié)、變化結(jié)及組合結(jié)。

基本結(jié)

基本結(jié)是最常見的，也是運(yùn)用最廣泛的。

1.掛線結(jié) 參見圖例講解（手工幼師第二冊、手工實(shí)用教程）2.雙套結(jié) 3.平結(jié) 4.平結(jié)的連續(xù) 5.左轉(zhuǎn)結(jié) 6.右轉(zhuǎn)結(jié) 7.輪結(jié) 8.鎖結(jié) 9.止結(jié) 10.接續(xù)結(jié) 11.四方結(jié) 12.橫卷結(jié) 13.斜卷結(jié) 14.右斜卷結(jié) 15.左斜卷結(jié)

16.金線結(jié)

17.金線結(jié)的組合變化

復(fù)雜結(jié)（中國結(jié)）

掌握了基本結(jié)的編結(jié)方法，還需了解一下復(fù)雜結(jié)的編結(jié)方法，中國結(jié)是運(yùn)用復(fù)雜的編結(jié)方法來表現(xiàn)中國傳統(tǒng)吉言和吉祥之物。

中國結(jié)的編結(jié)方法雖然復(fù)雜，但在變化組合連續(xù)上不像基本結(jié)那樣豐富，基本結(jié)之間可以通過不同的組合穿插變化，表現(xiàn)出物體空間感和體積感，而中國結(jié)的每一結(jié)都相對比較獨(dú)立固定，它經(jīng)常單獨(dú)使用，也可與基本結(jié)搭配起來使用，能收到意想不到的效果。中國結(jié)舊時一般用在鼻煙袋、香袋、玉佩、各式各樣的衣飾、發(fā)簪、項(xiàng)墜等的配件上，還可以運(yùn)用到室內(nèi)的裝飾上。起到“畫龍點(diǎn)睛”的作用。它們包括：

1.藻井結(jié) 2.酢漿草結(jié) 3.十字節(jié) 4.吉祥結(jié) 5.團(tuán)錦結(jié) 6.盤長結(jié) 7.如意結(jié) 8.繡球結(jié) 9.雙喜結(jié) 10.十全結(jié) 11.壽字結(jié)

以上為中國結(jié)的編結(jié)方法。

四、創(chuàng)作

編結(jié)一個中國結(jié)

第八章 裝飾繪畫材料及應(yīng)用之木瓢裝飾繪畫

教學(xué)目的要求：能夠掌握木瓢裝飾繪畫技法和步驟 教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：制作技法和步驟 課 型：理論與實(shí)踐課 教 法：綜合法 課 堂 結(jié) 構(gòu)：

一、材料和工具

二、裝飾木瓢的制作方法和步驟

三、注意事項(xiàng)

四、創(chuàng)作

教 具：優(yōu)秀范例 課 時：6課時 教 學(xué) 過 程：

依托瀘州歷史文化名城、自然風(fēng)景、明間故事傳說、酒文化等豐富的表現(xiàn)題材，結(jié)合瀘州旅游工藝品市場。木瓢裝飾設(shè)計(jì)工藝品，古已有之，可以雕刻、繪制或粘貼工藝。本課程就說純手工的繪制裝飾木瓢。

一、繪制裝飾木瓢的材料和工具

木瓢（根據(jù)需要選擇大?。?，水粉顏料，清漆或蛋青；毛筆。

二、繪制裝飾木瓢的方法步驟

1、根據(jù)創(chuàng)作構(gòu)思，選擇大小適合的木瓢；

2、對木瓢進(jìn)行打磨；

3、構(gòu)思、畫草圖。

根據(jù)圓的特點(diǎn)，做適合圓的紋樣，或山水，或人物，或裝飾動物。

4、上稿。

草圖準(zhǔn)備好了之后，根據(jù)作品風(fēng)格需要，繪制。

5、最后也可題款，加蓋印章。若陳批生產(chǎn)，也可流水作業(yè)形式完成。

6、上漆。

干后刷上薄薄一層清漆晾干便成（清漆需稀釋）。顯得含蓄、雅致。

三、注意事項(xiàng)

1、題材內(nèi)容不限，畫面大小不限，要求題材與特定裝飾形式巧妙結(jié)合。

2、注意正確使用各種漆類。

四、創(chuàng)作

依托瀘州歷史文化名城、自然風(fēng)景、明間故事傳說、酒文化等豐富的表現(xiàn)題材，結(jié)合瀘州旅游工藝品市場。設(shè)計(jì)制作木瓢裝飾繪畫2——4件。

第九章 裝飾繪畫材料及應(yīng)用之扎染、蠟染藝術(shù)

教學(xué)目的要求：能夠掌握扎染、蠟染技法和步驟 教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：制作技法和步驟 課 型：理論與實(shí)踐課 教 法：綜合法 課 堂 結(jié) 構(gòu)：

一、扎染

二、蠟染

三、創(chuàng)作

教 具：優(yōu)秀范例 課 時：8課時 教 學(xué) 過 程：

本課程是依托瀘州歷史文化名城、自然風(fēng)景、明間故事傳說、酒文化等豐富的表現(xiàn)題材，結(jié)合瀘州旅游工藝品市場的需要而設(shè)置的內(nèi)容。本課程主要講述：扎染、蠟染的制作技法。

一、扎染

（一）、扎染的材料和工具

棉布、棉綢、真絲、棉線、麻繩、橡皮筋等；染料（根據(jù)面種選擇）；縫衣針、剪刀、電爐、鍋、木夾、熨斗、石塊、豆類等。

（二）、扎染的基本技法

1、線捆扎及打結(jié)法

2、塔扎法

3、折疊扎法

4、撮扎法

5、打結(jié)扎法及放射花扎法

6、縫扎法

7、菊花點(diǎn)扎法

（三）、扎染的制作過程

1、描稿

2、走線

3、扎綁

4、濕水

5、分染各色

6、水洗浮色

7、拆線

8、固色

9、熨平完成

二、蠟染

（一）、織物

棉布、棉綢、麻布等。

（二）、蠟 蜂蠟和石蠟

（三）、染料 冷染性染料

（四）、工具 蠟刀等。

（五）、方法步驟

1、設(shè)計(jì)圖案

2、封蠟

3、冰紋處理

4、染色

5、脫蠟

6、熨平完成

三、創(chuàng)作

扎染、蠟染作品任一幅。

第十章 裝飾繪畫材料及應(yīng)用之烙畫

教學(xué)目的要求：能夠掌握烙畫技法和步驟 教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：制作技法和步驟 課 型：理論與實(shí)踐課 教 法：綜合法 課 堂 結(jié) 構(gòu)：

一、材料

二、工具

三、烙畫的制作方法和步驟

四、注意事項(xiàng)

五、創(chuàng)作

教 具：優(yōu)秀范例 課 時：6課時 教 學(xué) 過 程：

烙（LAO）畫又稱“燙畫”。它是一種在木質(zhì)板面上通過烙鐵烙出圖形、上色并經(jīng)過處理后形成的一種民間傳統(tǒng)工藝。完全手工，制作精細(xì)，具有古樸、典雅的裝飾風(fēng)格。

一、材料：

多合板，國畫顏料，清漆等。

二、工具：

500W電烙鐵（或用細(xì)鋼筋制成火烙鐵），毛筆，排刷等。

三、制作技法和步驟：

1、構(gòu)思、畫草圖。

根據(jù)烙畫的特點(diǎn)，可以采用國畫或裝飾畫兩種形式。勾行應(yīng)簡潔概括，突出線條；切忌煩瑣。

2、材料準(zhǔn)備。

草圖準(zhǔn)備好了之后，根據(jù)作品風(fēng)格需要，選取適當(dāng)色澤和紋理的優(yōu)質(zhì)多合板；其表面用細(xì)膩，無條紋。如：“水曲板”或“泰柚板”等。

3、上稿。

用鉛筆輕輕勾畫或用復(fù)寫紙。

4、烙畫。

要掌握輕重緩急，快慢節(jié)奏，切忌斷斷續(xù)續(xù)，但不要急著表現(xiàn)過于深入。如是表現(xiàn)國畫風(fēng)格的，盡量體現(xiàn)國畫的“筆墨”特征；如是表現(xiàn)裝飾風(fēng)格的，輪廓應(yīng)清晰、流暢、有力。大體完成后，在深入刻畫，修改，補(bǔ)充完成。

5、上色。

根據(jù)作品風(fēng)格上色。如國畫風(fēng)格作品，顏色應(yīng)清淡、透明（采用國畫色或水彩色效果較好），不覆蓋層板表層，盡量保持層板天然的紋理和色澤。如裝飾風(fēng)格的作品，用色可以稍厚一些，鮮艷一些。

6、上漆。

干后刷上薄薄一層清漆晾干便成（清漆需稀釋）。以可啞光處理，顯得含蓄、雅致。

7、裝裱完成。

四、注意事項(xiàng)：

1、烙鐵功率小，則“烙痕”不佳，需選用功率大的。

2、清漆要求透明，干凈。

五、創(chuàng)作

依托瀘州歷史文化名城、自然風(fēng)景、明間故事傳說、酒文化等豐富的表現(xiàn)題材，結(jié)合瀘州旅游工藝品市場。設(shè)計(jì)制作烙畫一幅。

第十一章 裝飾繪畫材料及應(yīng)用之鑲嵌畫

教學(xué)目的要求：能夠掌握鑲嵌畫技法和步驟 教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：制作技法和步驟 課 型：理論與實(shí)踐課 教 法：綜合法 課 堂 結(jié) 構(gòu)：

一、材料和工具

二、蛋殼鑲嵌貼畫的制作方法和步驟

三、注意事項(xiàng)

四、創(chuàng)作

教 具：優(yōu)秀范例 課 時：6課時 教 學(xué) 過 程：

鑲嵌畫有蛋殼鑲嵌貼畫、卵石鑲嵌貼畫、種子鑲嵌貼畫、各種樹皮、葉的鑲嵌貼畫、利用當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土資源，廢舊資源的利用的綜合鑲嵌貼畫等。

蛋殼鑲嵌貼畫是近年才興起的壁畫裝飾藝術(shù)的一種新的表現(xiàn)形式，又是現(xiàn)代居室和公共場合常用的一種裝飾表現(xiàn)手段，在室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中經(jīng)常結(jié)合運(yùn)用，如可制作電視墻，可和家具設(shè)計(jì)結(jié)合表現(xiàn)。由于取材方便，也常作為本專業(yè)選修課程。也逐漸形成規(guī)范的制作方法。

本課程是依托瀘州歷史文化名城、自然風(fēng)景、明間故事傳說、酒文化等豐富的表現(xiàn)題材，結(jié)合瀘州旅游工藝品市場的需要而設(shè)置的內(nèi)容。本課程主要講述蛋殼鑲嵌貼畫。

一、材料和工具：

多合板，禽蛋殼，乳膠，清漆，稀釋劑等。鑷子，工具刀，毛筆，排筆。

二、制作技法和步驟：

1、構(gòu)思、畫草圖。

勾形應(yīng)簡潔概括，突出大結(jié)構(gòu)塊面；切忌煩瑣。

2、材料準(zhǔn)備。

禽蛋殼撕去內(nèi)膜，洗凈表面瀝干備用。草圖準(zhǔn)備好了之后，根據(jù)作品風(fēng)格需要，選取適當(dāng)色澤和紋理的優(yōu)質(zhì)多合板做底版；其表面用細(xì)膩，無條紋。如：“水曲板”或“泰柚板”等。

3、上稿。

用鉛筆輕輕勾畫或用復(fù)寫紙。

4、粘貼

在紋樣上薄涂乳膠，用鑷子夾注禽蛋殼粘貼上去，并適當(dāng)按壓敲打，使之形成裂紋。多表現(xiàn)“人物故事”，“歷史典故”，“動物裝飾造型”，輪廓應(yīng)清晰、流暢、有力，具有裝飾感。大體完成后，再修邊完成。

5、上色。

根據(jù)作品風(fēng)格，也可上色。顏色應(yīng)清淡、透明（采用國畫色或水彩色效果較好），不覆蓋表層，盡量保持自然的裂紋和色澤。

6、上漆。

干后刷上薄薄一層清漆晾干便成（清漆需稀釋）。以可啞光處理，顯得含蓄、雅致。

7、最后也可題款，加蓋印章。若陳批生產(chǎn)，也可流水作業(yè)形式完成。

8、裝框、或上墻完成。

三、注意事項(xiàng)：

1、各類禽蛋殼的色澤和花紋不同，并且禽蛋殼易碎，可隨意粘貼任何器具上，均可形成樸素、清新、雅致的畫面。題材內(nèi)容不限，畫面大小不限，要求題材與特定場合裝飾形式巧妙結(jié)合。

2、禽蛋殼可與其它材料共用。如金屬絲、筍殼、布料、蚌（bang）殼等。

四、創(chuàng)作

依托瀘州歷史文化名城、自然風(fēng)景、明間故事傳說、酒文化等豐富的表現(xiàn)題材，結(jié)合瀘州旅游工藝品市場。設(shè)計(jì)制作蛋殼鑲嵌貼畫一幅。

第十二章 裝飾繪畫材料及應(yīng)用之彩繪油紙傘

教學(xué)目的要求：能夠掌握彩繪油紙傘的技法和步驟 教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：制作技法和步驟 課 型：理論與實(shí)踐課 教 法：綜合法 課 堂 結(jié) 構(gòu)：

一、材料和工具

二、彩繪油紙傘的制作方法和步驟

三、注意事項(xiàng)

四、創(chuàng)作

教 具：優(yōu)秀范例 課 時：6課時 教 學(xué) 過 程：

油紙傘是我省瀘州一帶的民間傳統(tǒng)工藝。完全手工制作，幾十道工序，制作精細(xì)，產(chǎn)品古樸。

一、材料和工具：

國畫顏料，圖畫紙，熟宣紙，傘架，清漆

二、制作技法和步驟：

1、根據(jù)大小，用圖畫只制作圓形；

2、設(shè)計(jì)圓的適合紋樣；

3、把設(shè)計(jì)好的紋樣拷貝到熟宣紙上，可分為多個單位分別拷貝；

4、用國畫顏料上色，先上淺色，再上深色。顏色要薄而透明；

5、最后把畫好的紋樣一個單位一個單位的刷到傘架上；

6、干后刷上薄薄一層清漆晾干便成。

三、注意事項(xiàng)：

1、外形可以是圓形、梅花形；

2、紋樣可采用邊緣紋樣，單獨(dú)紋樣，適合紋樣，填充紋樣或水墨畫；

3、傘面底色可有可無。

四、創(chuàng)作

本課程是依托瀘州歷史文化名城、自然風(fēng)景、明間故事傳說、酒文化等豐富的表現(xiàn)題材而設(shè)置的內(nèi)容，完成三把傘的設(shè)計(jì)制作。

第十三章 裝飾繪畫材料及應(yīng)用之書畫工藝折扇

教學(xué)目的要求：能夠掌握書畫工藝折扇的技法和步驟 教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：制作技法和步驟 課 型：理論與實(shí)踐課 教 法：綜合法 課 堂 結(jié) 構(gòu)：

一、材料和工具

二、書畫工藝折扇的制作方法和步驟

三、注意事項(xiàng)

四、創(chuàng)作

教 具：優(yōu)秀范例 課 時：6課時 教 學(xué) 過 程：

工藝折扇既是日常生活用品，又是現(xiàn)代居室和人際交往中的一種傳統(tǒng)藝術(shù)品；其中，扇面的書畫和裝飾最為重要。我省川南一帶的傳統(tǒng)工藝折扇有其規(guī)范的制作方法。

一、材料和工具：

白竹（紙）折扇，毛筆，國畫顏料，水粉顏料等。

二、制作技法和步驟：

1、確定書畫題材的內(nèi)容和畫法，作好畫稿（或腹稿）。

2、將折扇展開平鋪于桌面，用左手盡可能壓平整。初學(xué)可鉛筆輕輕畫畫稿。

3、照構(gòu)思畫稿，勾、皴（CUN）、點(diǎn)、染等，一般按工兼寫的畫法完成。

4、書畫時，筆頭含墨、水、色不宜太多，以免滲透和污損畫面，一些明亮淡色可加粉或水粉色先染后勾。

5、最后題款，加蓋印章。若陳批書畫，也可流水作業(yè)形式完成。

三、注意事項(xiàng)：

1、雖題材內(nèi)容不限，但因畫面較小取材不宜太復(fù)雜，要求詩、書、畫、印要與扇面特定形式巧妙結(jié)合，并適應(yīng)扇面的表現(xiàn)技法。

2、所畫內(nèi)容、主體物象和氣勢要與扇形自然結(jié)合，保持穩(wěn)定。物體當(dāng)平則橫（如水面），當(dāng)豎則直。

3、扇面詩詞書寫字體不限，一般多寫于“扇谷”凹處，閉扇后才不見墨跡；隨詩詞體裁和字句多少注意一行或多行要排列規(guī)范，更要注意通頁的整體效果。比如：絕句、楹聯(lián)字少可一排寫完；而五言、七律，每句可分兩行書寫；即：4：1，2：3，5：2，3：4等。

4、手工書畫扇面，裝飾佩帶扇墜（ZHUI）流芳即成。如果噴香，即成工藝竹（紙）折扇。工藝竹（紙）折扇的形式、大小可成系列，即傳統(tǒng)扇形和動物像形扇系列，竹骨紙面或全竹系列。

四、創(chuàng)作

本課程是依托瀘州歷史文化名城、自然風(fēng)景、明間故事傳說、酒文化等豐富的表現(xiàn)題材而設(shè)置的內(nèi)容，完成三把紙扇的設(shè)計(jì)制作。

第十四章 裝飾繪畫材料及應(yīng)用之裝飾壁掛

教學(xué)目的要求：能夠掌握裝飾壁掛的技法和步驟 教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：制作技法和步驟 課 型：理論與實(shí)踐課 教 法：綜合法 課 堂 結(jié) 構(gòu)：

一、概念的確定

二、纖維藝術(shù)的發(fā)展

三、形態(tài)及種類

四、現(xiàn)代纖維藝術(shù)的材料

五、現(xiàn)代纖維藝術(shù)的基本工具

六、編織的基本技法及其肌理

七、編織的基本步驟

八、創(chuàng)作

教 具：優(yōu)秀范例 課 時：8課時 教 學(xué) 過 程：

一、概念的確定

平面的纖維藝術(shù)是從壁毯發(fā)展出來的，大部分是以掛的方式裝飾墻壁，所以稱壁掛。當(dāng)今壁掛早已從墻面上走下來，成為三維形式的藝術(shù)品，又稱軟雕塑。這些以纖維為材料的藝術(shù)品我們可統(tǒng)稱纖維藝術(shù)。

二、纖維藝術(shù)的發(fā)展

纖維藝術(shù)應(yīng)當(dāng)起源于人類的結(jié)尾記事，以及各種日用品的編織，而后又出現(xiàn)了實(shí)用性很強(qiáng)的地毯、壁毯及其他裝飾織物，從織毯工藝來說，中東地區(qū)的波斯織毯的歷史最悠久，也最負(fù)盛名。當(dāng)然，由于世界各地區(qū)有著不同的民族文化背景，所以各地區(qū)的織毯 藝術(shù)的發(fā)展也不盡相同。如美洲、歐洲、澳洲等及中國的新疆、西藏地區(qū)的織毯藝術(shù)都有著自己的發(fā)展歷程及藝術(shù)特征。

現(xiàn)代的纖維藝術(shù)，首先是從歐洲興起，而后又普及到了世界各地區(qū)，不過仍以歐洲的發(fā)展最引人注目。如瑞典、荷蘭、法國、前蘇聯(lián)、波蘭等國的藝術(shù)家們創(chuàng)作出了許多優(yōu)秀的壁掛作品。西班牙的掛毯藝術(shù)家約瑟夫采用長結(jié)頭堆積的技巧在材料的體現(xiàn)及編造方法上進(jìn)行創(chuàng)作，采用粗狀、平坦、凹凸起伏等視覺形式，造就了一種嶄新的藝術(shù)風(fēng)格，突破了以往的模仿自然及繪畫效果的傳統(tǒng)織毯技巧。法國掛毯藝術(shù)家讓、呂樂薩，是現(xiàn)代掛毯的創(chuàng)始人，是他第一個把現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念和裝飾帶到壁掛里去的。他創(chuàng)始性地運(yùn)用線與色塊的造型方法來表現(xiàn)畫面，使壁掛以新的面貌展示于世俗面前。1969洛桑壁毯雙年展及紐約美術(shù)館舉辦的“墻飾展”使纖維藝術(shù)從工藝品中解放出來，獲得了純藝術(shù)的合法身份，特別是壁掛從平面向空間的發(fā)展，豐富了壁掛藝術(shù)的表現(xiàn)形式及視覺語言。現(xiàn)代纖維藝術(shù)發(fā)展到今天，它已是藝術(shù)家用于表現(xiàn)現(xiàn)代人觀念、思想、藝術(shù)感受的一種媒體，綜觀現(xiàn)代纖維藝術(shù)，它獨(dú)特而豐富的面貌，奠定了其在藝壇上的顯著地位。

三、形態(tài)及種類

現(xiàn)代纖維藝術(shù)可分兩大形態(tài)： 壁面形態(tài)和三維空間立面形態(tài)。1.壁面形態(tài)又可分為平面式和浮雕式。

根據(jù)材料可分成許多種類：毛麻壁掛、絲織壁掛、印染壁掛、刺繡壁掛、布貼壁掛、紙編壁掛及綜合材料。

2、三維空間立面形態(tài)：

可由其構(gòu)成材料分為棕、竹、藤、木、柳條、棉、塑料纖維、毛、麻及綜合材料、軟雕塑。

四、現(xiàn)代纖維藝術(shù)的材料

纖維藝術(shù)的材料以其特有的溫暖人心的質(zhì)感和材料的柔軟以及令人親近的特性展現(xiàn)其獨(dú)特魅力，使人們的生活環(huán)境更具人情味和重歸自然感，其材料可分為： 1.自然材料：

棉、毛、麻、棕、草、木、竹、藤、柳條、紋線、紙等等。2.人造纖維合成材料：

金屬纖維、塑料纖維。

五.現(xiàn)代纖維藝術(shù)的基本工具

1.木框架 2.剪刀 3.鐵叉(可用餐叉代替)4.長形竹片條(作鎖邊用)5.小鐵釘 6.錘子 7.加熱器(電爐)8.搪瓷盆(參看工具例圖)

六、編織的基本技法及其肌理

1.平紋(編出的畫面整體有虛實(shí)感)2.連珠紋(有一定厚實(shí)性)3.起絨(有溫暖可觸感)4.起圈(視覺上的厚重及彈性)5.人字紋(有生動的紋理)6.品字紋(有一定的節(jié)奏)7.斜紋(有動感)七.編織的基本步驟

1.草圖:畫出彩色的原大彩圖。

2.(整理毛線后)染線:用染料根據(jù)畫面色染色,線的多少根據(jù)手法而定。

3.將毛線整理成線團(tuán)。

4.釘框、釘釘、繞經(jīng)線：根據(jù)畫面釘木框，一般要根據(jù)稿子的上、下、左、右留10cm空條，釘釘要根據(jù)稿子的粗細(xì)而定，一般上框、下框各釘兩排，上框排釘間距在10cm左右，下排釘插空在上排左右兩釘之間，畫面色塊越大，則釘?shù)拈g距可大些，反之則小。下框釘同上框釘相同。繞線的原則是使線保持平行依次即可。（參看掛經(jīng)線走勢圖）

5.鎖邊:在底邊擱置底板后進(jìn)行鎖邊,用人字紋進(jìn)行鎖邊也可(參看鎖邊走勢圖)6.掛線:在兩塊色塊之間同時掛兩個相對的線頭,在邊上如還剩一塊顏色,則單掛一個線頭。7.線的相交:在兩線相交時,應(yīng)注意交點(diǎn)的色彩。（參看走勢圖）8.邊線的回頭:線走到期邊后應(yīng)繞過最后一根經(jīng)線回頭。（參看走勢圖）

9.形起伏的織法:當(dāng)形有弧形起伏時,可進(jìn)行局部的墊高,即不與鄰近線頭相交,直接回頭。10.編織的過程中。

11.編織結(jié)束:當(dāng)編完后,再次進(jìn)行鎖邊。后處理：鎖完邊后，將經(jīng)線剪斷，相鄰經(jīng)線打結(jié)，最后繃緊裝框。

八、創(chuàng)作

一、學(xué)生選材構(gòu)思，繪制草圖；

二、教師檢查每一位學(xué)生的草圖創(chuàng)意；

三、在制作過程中，教師分別指導(dǎo)。

第十五章 裝飾繪畫材料及應(yīng)用之簡易漆畫

教學(xué)目的要求：能夠掌握簡易漆畫的技法和步驟 教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：制作技法和步驟 課 型：理論與實(shí)踐課 教 法：綜合法 課 堂 結(jié) 構(gòu)：

一、材料

二、工具

三、制作技法和步驟

四、注意事項(xiàng)

五、創(chuàng)作

教 具：優(yōu)秀范例 課 時：6課時 教 學(xué) 過 程：

一、材料：

聚胺脂清漆，鑲嵌材料（金箔，禽蛋殼，銅絲廢棄物），多合板，立德粉，粘得牢，部分油畫色或水粉色，金粉，銀粉等。

二、工具：

畫筆，剪刀，工具刀，細(xì)砂紙，鋼絲鉗等。

三、制作技法和步驟：

利用描繪、嵌、粘貼等技法。

1、將考慮好的板面制作用細(xì)砂紙打磨平。

2、平涂底色，注意要考慮好底色圖案與整個畫面色彩設(shè)計(jì)相聯(lián)系，一定把握住底色色調(diào)。如墨綠色，黑色，并將板面涼干。

3、將設(shè)計(jì)好的畫稿，描到板面上。

4、鑲嵌材料。

5、填色。

6、罩漆。

7、干后打磨再罩漆，多次反復(fù)，完成。

四、注意事項(xiàng)：

清漆要求透明，干凈。

五、創(chuàng)作

依托瀘州歷史文化名城、自然風(fēng)景、明間故事傳說、酒文化等豐富的表現(xiàn)題材，結(jié)合瀘州旅游工藝品市場。設(shè)計(jì)制作簡易漆畫一幅。

第十六章 裝飾繪畫材料及應(yīng)用之布藝設(shè)計(jì)

教學(xué)目的要求：能夠掌握布貼畫、刺繡的技法和步驟 教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：制作技法和步驟 課 型：理論與實(shí)踐課 教 法：綜合法 課 堂 結(jié) 構(gòu)：

一、布貼畫

二、刺繡

教 具：優(yōu)秀范例 課 時：6課時 教 學(xué) 過 程：

本課程是依托瀘州歷史文化名城、自然風(fēng)景、明間故事傳說、酒文化等豐富的表現(xiàn)題材，結(jié)合瀘州旅游工藝品市場的需要而設(shè)置的內(nèi)容。本課程主要講述：布貼畫、刺繡等。

一、布貼畫

布貼是利用布的顏色、紋理、質(zhì)感，通過剪、撕、粘的方法做布貼畫，它不同于其它繪畫，材料美是它的特點(diǎn)，它的造型、線條、色彩、都同材料有著直接的關(guān)系，在創(chuàng)作中要特別發(fā)揮布貼的長處。

（一）、材料

各色花線、各色花布。

用于純裝飾品設(shè)計(jì)制作，也可染色，染料（鹽基性染料、彩色筆墨水、辦公用紅、藍(lán)墨水、水彩色）； 酒（用于調(diào)染料，使染料易于滲入內(nèi)層）；

（二）、工具

鉛筆、尺子、剪刀、針、各種板材。

（三）、技法

剪、撕、粘等表現(xiàn)技法。

（四）、布貼畫的構(gòu)圖

（一）、構(gòu)圖的原則：

1、體現(xiàn)生活氣息，合乎情理。

2、有中心、有變化、有對比。

（二）、構(gòu)圖方法有三個要點(diǎn)：

構(gòu)圖是對畫面內(nèi)容和形式整體的考慮和安排。構(gòu)圖的原則是，變化中求統(tǒng)一。（1）畫面主題圖形的位置；

（2）非主題圖形的位置以及與主題圖形的關(guān)系；

（3）畫面底形的位置以及與圖形的關(guān)系。

在三個要點(diǎn)中，第一要點(diǎn)是構(gòu)圖的決定因素，它在畫面中的位置決定了畫面的樣式。

（三）、構(gòu)圖的形式美法則

一般說來，較好的構(gòu)圖必然符合美的規(guī)律，其優(yōu)點(diǎn)如下：

1、集中而不單調(diào)；

2、穩(wěn)定而不呆板；

3、飽滿而不滯塞；

4、活潑而不散亂；

5、有主有次；

6、有遠(yuǎn)有近；

7、疏密相間，黑白有致；

8、考慮動勢；

9、不分割畫面。

在習(xí)作訓(xùn)練中，應(yīng)該認(rèn)真研究畫面的構(gòu)圖。只有通過觀察分析和理解，處理好構(gòu)圖，才能提高畫面的整體表現(xiàn)能力，塑造出具有藝術(shù)性的作品。

（五）、布貼畫畫的色彩

一般性繪畫與布貼畫的色彩區(qū)別

1、在觀察方法上

2、在創(chuàng)作觀念上

二、刺繡

（一）、材料

各色花線、各色花布。

用于純裝飾品設(shè)計(jì)制作，也可染色，染料（鹽基性染料、彩色筆墨水、辦公用紅、藍(lán)墨水、水彩色）； 酒（用于調(diào)染料，使染料易于滲入內(nèi)層）；

（二）、工具

鉛筆、尺子、剪刀、針、木框、花繃子。

（三）、技法

豎針、斜針、退暈、勾線、暈染、點(diǎn)繪、平繪、撇絲等表現(xiàn)技法。

（四）、制作

1、設(shè)計(jì)畫面尺寸；參見PL49，2、定骨架；

3、畫紋樣；

4、配色；

5、繡制。