第一篇：2011高考語文分析

2011高考語文分析

2011 年高考成績揭曉，幾家歡喜幾家愁，一切落定塵埃。在和我的學(xué)生一起經(jīng)歷了考前的緊張，考時的擔(dān)憂，考后的忐忑，成績揭曉后的釋然之后，終于有時間，靜下心來，細(xì)細(xì)回顧，仔細(xì)研究，去挖掘高考試卷中的“變”與“不變”，暫且寫下一點自己的分析，望對今后的教學(xué)有利。江蘇高考一直穩(wěn)中求變，在傳承中尋求突破。具體呈現(xiàn)以下幾個特點：

一、貼近社會，關(guān)注主流價值

江蘇高考試卷一直具有貼近社會，關(guān)注主流價值的特點。這種貼近不像政治試題那樣直接出現(xiàn)時事類的題目，而是采取一種委婉的方式關(guān)注。如：病句的選材，2007 年出現(xiàn)“國家知識產(chǎn)權(quán)”、“蘇通大橋”、“全球溫室氣體減排”，2008 年第出現(xiàn)“有償使用塑料袋”、“奧運火炬登頂珠峰”、“京滬高速鐵路”，2009 年出現(xiàn)“國際金融危機”，這些關(guān)鍵詞的出現(xiàn)，中體現(xiàn)了江蘇高考試卷在主流價值和社會熱點上的關(guān)注。名句默寫，2009 年改革開放30 周年考到了毛澤東的詞，2010 年考到了“總理記者見面會”上溫家寶總理在見面會的開場白中講到了一句古訓(xùn)。2011年的高考試卷則多處涉及當(dāng)下社會生活和語言生活。如，試卷第1 題錯別字，對“咳不容緩”的考察，是對當(dāng)前廣告中經(jīng)常出現(xiàn)的誤用成語現(xiàn)象的直接體現(xiàn)；試卷第2題病句題，“國民的幸福指數(shù)”“生態(tài)自覺”“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”“慶祝建黨90 周年，唱支山歌給黨聽”；這些題目都呈現(xiàn)出了貼近社會，關(guān)注主流價值的特點，這也是江蘇卷一貫的特點。而聯(lián)系五年的高考試卷進(jìn)行分析，不難發(fā)現(xiàn)，江蘇高考試卷中的，“時代脈搏”基本集中在“語言文字運用”和“默寫”部分，所以結(jié)合這兩部分題目的特點，分析時代走向，才能抓住時代脈搏。

二、選擇經(jīng)典，傳承大家遺風(fēng)

江蘇自自主命題以來，一直在試卷上體現(xiàn)出文化大省的深厚底蘊。如：文言文閱讀的選材，2008 年選擇了《后漢書》這一經(jīng)典古籍中的“吳漢傳”，2010 年選擇了唐宋八大家之一的歐陽修的《南陽縣君謝氏墓志銘》，傳承大家遺風(fēng)是江蘇不懈的追求。詩歌鑒賞的選材，從2007 年辛棄疾的《鷓鴣天? 送人》，2008 年李白的《登金陵鳳凰臺》，到2009 年岳飛的《滿江紅?登黃鶴樓有感》，再到2010 王昌齡的《送魏二》，選擇經(jīng)典是江蘇不變的誓言。2011 年江蘇高考繼續(xù)選擇經(jīng)典，傳承大家遺風(fēng)。文言文考的是古代散文寫作中最有影響力的蘇軾的散文《陳公弼傳》。詩歌鑒賞考的是唐詩中寫得最有水準(zhǔn)的杜甫的《春日憶李白》。默寫就更不用說了，當(dāng)然就是經(jīng)典名句，不是莊子的《逍遙游》，就是屈原的《離騷》；不是曹操的《觀滄海》，就是陶淵明的《桃花源記》；不是白居易的《琵琶行》就是辛棄疾的《永遇樂京口北固亭懷古》。

三、設(shè)題嚴(yán)謹(jǐn)，體現(xiàn)以人為本

江蘇高考語文試卷，一向以精細(xì)著稱，設(shè)題的嚴(yán)謹(jǐn)，指向的明確，體現(xiàn)著出題人以人文本原則。如2011 年高考試卷：第3 題概括題，“下面這段文字的結(jié)論是從那些方面推導(dǎo)出來的？請簡要概況，不要超過15 個字。（4 分）”題干中清晰暗示，回答的是結(jié)論的來源，只要仔細(xì)閱讀只有四句話的材料，不難找到三個答題區(qū)間和要點。詩歌鑒賞第9 題（1）“這首詩的開頭四句從哪三個方面對李白的詩作出了什么樣的高度評價？（3 分）”注意，題目在明示你是三個方面！（2）“‘渭北春天樹，江東日暮云’一聯(lián)表達(dá)了什么樣的思想感情？用了何種表現(xiàn)手法？（4 分）”看清楚，這一聯(lián)是寫景的句子，題目卻直接指向感情，手法不是借景抒情、寓情于景又是什么呢？仔細(xì)體會江蘇高考試卷中的題干，不難發(fā)現(xiàn)，在出題時出題人的良苦用心。較小的切入口，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼Z句，無處不在體現(xiàn)著江蘇高考的人性化原則，以人為本的宗旨。

四、難度略升，高舉素質(zhì)大旗

今年高考，考生普遍認(rèn)為語文最難，原因來自于以下幾點。

1、心理差異帶來不適應(yīng)。

江蘇卷第一題曾經(jīng)穩(wěn)定了多年的考查點是識記現(xiàn)代漢語普通話常用字的字音，而今年卻是識記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字這一考點，之前的各大市級模擬考中沒有出現(xiàn)這一“隱居”了很久的題型，雖說這個題難度并不大，但試卷開題就出現(xiàn)陌生感，還是使眾多考生心理不適。

2、時代隔閡帶來下筆難

近年來“中學(xué)教材魯迅大撤退”現(xiàn)象不斷引起爭論，今年江蘇高考試卷中出現(xiàn)的“魯迅熱”，就是江蘇的專家學(xué)者對“魯迅究竟有沒有過時”激烈討論的一個明確表態(tài)。魯迅先生的作品因其意蘊深刻，反映的時代與中學(xué)生有隔閡，所以被中學(xué)生列為三怕（一怕文言文，二怕周樹人，三怕寫作文）之一，然而即使怕，今年的江蘇考生也不得不面對與他老人家有關(guān)的25 分分值。

3、設(shè)題差異帶來答題難

回顧三年的高考語文試卷，以文學(xué)類文本閱讀為例，連續(xù)三年考察了“作用類”，兩年考察了“表達(dá)特色類”、“形象類”等，這些題目文學(xué)性大于語文性，強調(diào)文學(xué)欣賞甚于語文本味，借助現(xiàn)成的框架就可搭建簡單的解題思路，語文味——語言文字的特點不夠突出, 沒有篇章分析題, 沒有語句解讀題?？v觀今年的高考試卷，出題人的意圖非常明顯，這也是給高中教師的一個重要啟示，那就是要“讀經(jīng)典作品、做大氣人”。教學(xué)定法，學(xué)無定法，考更無定法，內(nèi)容永遠(yuǎn)大于形式。這就要求教師還是要帶領(lǐng)學(xué)生閱讀經(jīng)典，細(xì)讀文本，高一高二兩年的基礎(chǔ)很是關(guān)鍵——去聆聽歷史的回聲，走近大師，與大師對話，產(chǎn)生思想碰撞的火花；進(jìn)而走進(jìn)大師心靈，與大師形成共振、產(chǎn)生共鳴，最終搭建出大師一樣的人格框架雛形。這才是素質(zhì)教育的真正目的，這才是高中教育的真諦所在。

從江蘇高考試卷的“變”與“不變”中，我們看到了江蘇高考試卷的“傳承與突破”，它將作為指向標(biāo)，指引高中

梁培培

第二篇：2014高考語文考綱分析

2014年高考新課標(biāo)大綱及解讀：語文

Ⅰ.考試性質(zhì)

普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試是合格的高中畢業(yè)生和具有同等學(xué)力的考生參加的選拔性考試。高等學(xué)校根據(jù)考生成績，按已確定的招生計劃，德、智、體全面衡量，擇優(yōu)錄取。因此，高考應(yīng)具有較高的信度、效度，必要的區(qū)分度和適當(dāng)?shù)碾y度。

Ⅱ.考核目標(biāo)與要求

2013年高考語文要求考查考生識記、理解、分析綜合、鑒賞評價、表達(dá)應(yīng)用和探究六種能力，這六種能力表現(xiàn)為六個層級。

A．識記：指識別和記憶，是最基本的能力層級。

B．理解：指領(lǐng)會并能作簡單的解釋，是在識記基礎(chǔ)上高一級的能力層級。

C．分析綜合：指分解剖析和歸納整理，是在識記和理解的基礎(chǔ)上進(jìn)一步提高了的能力層級。

D．鑒賞評價：指對閱讀材料的鑒別、賞析和評說，是以識記、理解和分析綜合為基礎(chǔ)，在閱讀方面發(fā)展了的能力層級。

E．表達(dá)應(yīng)用：指對語文知識和能力的運用，是以識記、理解和分析綜合為基礎(chǔ)，在表達(dá)方面發(fā)展了的能力層級。

F．探究：指對某些問題進(jìn)行探討，有見解、有發(fā)現(xiàn)、有創(chuàng)新，是在識記、理解、分析綜合的基礎(chǔ)上發(fā)展了的能力層級。

對A、B、C、D、E、F六個能力層級均可有難易不同的考查。

Ⅲ.考試內(nèi)容與要求

根據(jù)普通高等學(xué)校對新生文化素質(zhì)的要求，依據(jù)中華人民共和國教育部2003年頒布的《普通高中課程方案（實驗）》和《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗）》，確定語文科考試內(nèi)容。按照高中課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的必修課程中閱讀與鑒賞、表達(dá)與交流兩個目標(biāo)的“語文1”至“語文5”五個模塊，選修課程中詩歌與散文、小說與戲劇、新聞與傳記、語言文字應(yīng)用、文化論著研讀五個系列，組成必考內(nèi)容和選考內(nèi)容。必考和選考均可有難易不同的考查。必考內(nèi)容 必考內(nèi)容及相應(yīng)的能力層級如下：

（一）現(xiàn)代文閱讀

閱讀一般論述類文章。

1．理解 B

（1）理解文中重要概念的含義

（2）理解文中重要句子的含意

2．分析綜合 C

（1）篩選并整合文中的信息

（2）分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路

（3）歸納內(nèi)容要點，概括中心意思

（4）分析概括作者在文中的觀點態(tài)度

（二）古代詩文閱讀

閱讀淺易的古代詩文。

1．識記 A

默寫常見的名句名篇

2．理解 B

（1）理解常見文言實詞在文中的含義

（2）理解常見文言虛詞在文中的意義和用法

※常見文言虛詞：而、何、乎、乃、其、且、若、所、為、焉、也、以、因、于、與、則、者、之。

（3）理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法

不同的句式和用法：判斷句、被動句、賓語前置、成分省略和詞類活用。

（4）理解并翻譯文中的句子

3．分析綜合 C

（1）篩選文中的信息

（2）歸納內(nèi)容要點，概括中心意思

（3）分析概括作者在文中的觀點態(tài)度

4．鑒賞評價 D

（1）鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表達(dá)技巧

（2）評價文章的思想內(nèi)容和作者的觀點態(tài)度

（三）語言文字運用

正確、熟練、有效地運用語言文字。

1．識記 A

（1）識記現(xiàn)代漢語普通話常用字的字音

（2）識記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字

2．表達(dá)應(yīng)用 E

（1）正確使用標(biāo)點符號

（2）正確使用詞語（包括熟語）

（3）辨析并修改病句

※病句類型：語序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂；表意不明、不合邏輯。

（4）擴展語句，壓縮語段

（5）選用、仿用、變換句式

（6）正確運用常用的修辭方法

※常見修辭方法：比喻、比擬、借代、夸張、對偶、排比、反復(fù)、設(shè)問、反問。

（7）語言表達(dá)簡明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動。

（四）寫作

能寫論述類、實用類和文學(xué)類文章。

表達(dá)運用 E

作文考試的要求分為基礎(chǔ)等級和發(fā)展等級。

1．基礎(chǔ)等級

（1）符合題意

（2）符合文體要求

（3）感情真摯，思想健康

（4）內(nèi)容充實，中心明確

（5）語言通順，結(jié)構(gòu)完整

（6）標(biāo)點正確，不寫錯別字（注：每一個錯別字扣1分，重復(fù)的不計）

2．發(fā)展等級

（1）深刻

透過現(xiàn)象深入本質(zhì)，揭示事物內(nèi)在的因果關(guān)系，觀點具有啟發(fā)作用。

（2）豐富

材料豐富，論據(jù)充實，形象豐滿，意境深遠(yuǎn)。

（3）有文采

用詞貼切，句式靈活，善于運用修辭手法，文句有表現(xiàn)力。

（4）有創(chuàng)新

見解新穎，材料新鮮，構(gòu)思新巧，推理想象有獨到之處，有個性色彩。

選考內(nèi)容

選考內(nèi)容及相應(yīng)的能力層級如下：

（一）文學(xué)類文本閱讀

閱讀鑒賞中外文學(xué)作品。了解小說、散文、詩歌、戲劇等文學(xué)體裁的基本特征及主要表現(xiàn)手法。文學(xué)作品的閱讀鑒賞，注重審美體驗。感受形象，品味語言，領(lǐng)悟內(nèi)涵，分析藝術(shù)表現(xiàn)力；理解作品反映的社會生活和情感世界，探索作品蘊涵的民族心理和人文精神。

1．分析綜合 C

（1）分析作品結(jié)構(gòu)，概括作品主題

（2）分析作品體裁的基本特征和主要表現(xiàn)手法

2．鑒賞評價 D

（1）體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)

（2）欣賞作品的形象，賞析作品的內(nèi)涵，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力

（3）對作品表現(xiàn)出來的價值判斷和審美取向作出評價

3．探究 F

（1）從不同的角度和層面發(fā)掘作品的意蘊、民族心理和人文精神

（2）探討作者的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖

（3）對作品進(jìn)行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀

（二）實用類文本閱讀

閱讀評價中外實用類文本。了解傳記、新聞、報告、科普文章的文體基本特征和主要表現(xiàn)手法。準(zhǔn)確解讀文本，篩選、整合信息。分析思想內(nèi)容、構(gòu)成要素和語言特色，評價文本產(chǎn)生的社會功用，探討文本反映的人生價值和時代精神。

1．分析綜合 C

（1）篩選并整合文中的信息

（2）分析語言特色，把握文章結(jié)構(gòu)，概括中心意思

（3）分析文本的文體基本特征和主要表現(xiàn)手法

2．鑒賞評價 D

（1）評價文本的主要觀點和基本傾向

（2）評價文本產(chǎn)生的社會價值和影響

（3）對文本的某種特色作深度的思考和判斷

3．探究 F

（1）從不同的角度和層面發(fā)掘文本所反映的人生價值和時代精神

（2）探討作者的寫作背景和寫作意圖

（3）探究文本中的某些問題，提出自己的見解

2014年全國新課標(biāo)高考語文高考大綱要求必背古詩詞篇目（高中1

4篇，初中50篇）

一高考古詩文背誦篇目(初中50篇）

1.《論語》

2.《魚我所欲也》

3.《生于憂患死于安樂>孟子

4.《曹劌論戰(zhàn)》左傳

5.《鄒忌諷齊王納諫>>戰(zhàn)國策

6.《前出師表》諸葛亮

7.《桃花源記》陶淵明

8.《三峽》酈道元

9.《馬說》韓愈

10.《陋室銘》劉禹錫

11.《小石潭記》柳宗元

12.《岳陽樓記》范仲淹

13.《醉翁亭記》歐陽修

14.《愛蓮說》周敦頤

15.《記承天寺夜游》蘇軾

16.《送東陽馬生序》宋濂

17、《關(guān)睢》詩經(jīng)

18．《蒹葭》詩經(jīng)

19.《觀滄?！凡懿?/p>

20.《飲酒》陶淵明

21.《送杜少府之任蜀州》王勃

22.《次北固山下》王灣

23.《使至塞上》王維

24.《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》李白

25.《行路難》李白

26.《望岳》杜甫

27.《春望》杜甫

28.《茅屋為秋風(fēng)所破歌》杜甫

29.《白雪歌送武判官歸京》岑參

30.《早春呈水部張十八員外》韓愈

31.《酬樂天揚州初逢席上見贈》劉禹錫

32.《觀刈麥》白居易

33.《錢塘湖春行》白居易

34.《雁門太守行》李賀

35.《赤壁》杜牧

36.《泊秦淮》

杜牧

37.《夜雨寄北》李商隱

38.《無題》李商隱

39.《相間歡》李虞

40.《漁家傲》范仲淹

41.《浣溪沙》晏殊

42.《登飛來峰》王安石

43.《江城子》乙卯正月二十夜記夢 蘇軾

44.《水調(diào)歌頭》蘇軾

45.《游山西村》陸游

46.《破陣子》辛棄疾

47.《過零丁洋》文天祥

48.《天凈沙.秋思》馬致遠(yuǎn)

49.《山坡羊(潼關(guān)懷古)》

張養(yǎng)浩

50.《己亥雜詩》龔自珍

二高考古詩文背誦篇目（高中 14篇）

1.《勸學(xué)》荀子

2.《逍遙游》莊子

3.《師說》韓愈

4.《阿房宮賦》杜牧

5.《赤壁賦》蘇軾

6.《氓》詩經(jīng)

7.《離騷》屈原

8.《蜀道難》李白

9.《登高》杜甫

10.《琵琶行》白居易

11.《錦瑟》李商隱

12.《虞美人》李煜

13.《念奴嬌.赤壁懷古》蘇軾

14.《永遇樂.京口北固亭懷古》辛棄疾

【注】考試說明沒有變化。僅樣題中的“文學(xué)類文本閱讀”兩篇樣題換成了“中國小說”。

注：考綱變化不大，總體平穩(wěn)，具體變化表現(xiàn)為現(xiàn)代文閱讀比例降低，名句名篇默寫范圍調(diào)整較大，撤去了2013年考試說明中的7篇，新增了9篇，總默寫篇幅為30篇。其中，《古代詩歌散文欣賞(語文選修）》增加了3篇，體現(xiàn)出安徽語文高考對傳統(tǒng)文化的重視。題型示例部分更換較多，論述類文本更換了5篇，保留了5道非選擇形式的樣題；文學(xué)類文本樣題更換了7篇，詩歌鑒賞更換了2篇，文學(xué)類文本閱讀、詩歌鑒賞中的選擇題形式樣題仍然保留；作文部分也更換了新題型。此外，新的考試說明把作文標(biāo)準(zhǔn)中的“深刻”細(xì)化為“透徹”、“精辟”、“獨到”，實際上對學(xué)生的觀察問題思考問題的能力提出了更高的要求。

具體建議：第一，抓住一“綱”一“卷”，彌補缺陷?！熬V”即是考試說明?？忌獙季V的條目和要考的知識點非常熟悉，增強復(fù)習(xí)的針對性和有效性?！熬怼奔锤呷詠淼目荚嚲恚忌钊敕治鲆郧暗目荚嚲?，找出自己的不足，找準(zhǔn)分?jǐn)?shù)增長點。第二，在后期備考中，考生要做踏實的農(nóng)夫，強化基礎(chǔ)，顆粒歸倉。要做到基礎(chǔ)知識不失分，常考的字音字形下功夫記牢固，再積累一些成語，把語病類型想明白，熟練掌握文言文實詞虛詞的用法，還有古詩詞的背誦都在課本內(nèi)。作文要多背誦，謀篇布局，大開大合，爭取拿高分。

第三篇：2014上海高考語文作文分析及

2014上海高考語文作文思路及范文

【作文題目】

根據(jù)以下材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章（不要寫成詩歌）。你可以選擇穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的；你必須穿越這片沙漠，所以你又是不自由的。

【題目評價】

2014上海高考作文題秉承上海高考“海派”氣質(zhì)，一直延續(xù)材料作文的形式，材料短小，有限制，有空間，靈活、開放。題目與前年“心靈的微光”、去年的“重要的、不重要的”一致，都注重對學(xué)生結(jié)合關(guān)鍵詞語與材料整體發(fā)揮辯證思維進(jìn)行審題立意的能力考查，以及對當(dāng)下生活的關(guān)注。

這個題目總體比較容易，和平時模擬考中的很多文題都很相近，讓學(xué)生有話可說，有素材可用，然而想要寫出新意卻不算簡單。

【審題分析】

從審題角度來看，我們首先要求從整體上把握材料，然后再抓關(guān)鍵詞。這個材料的整體意思是說我們可以有選擇穿過沙漠道路的自由，但是沒有不穿過的自由，所以這里的自由與不自由是在選擇道路的情況下出現(xiàn)的，自由與不自由是附屬于這個選擇的。通讀材料不難提取出關(guān)鍵詞“自由”，材料也很容易想到“自由”和“不自由”的關(guān)系?！吧衬庇址浅Ｈ菀茁?lián)想到困難、挫折、人生必須經(jīng)歷的各種無奈與不快等等。總體來看考生比較容易在看到題目的最開始便想到一些可以選擇的材料。

另一個關(guān)鍵詞是“選擇”，矛盾在于“選擇”和“不能選擇”。我們可以做出很多選擇，例如人生該如何度過；但是我們又不能選擇生老病死。

綜合兩組關(guān)鍵詞來看，“自由”在于自己能否作出“選擇”。

類似的很多話題在孩子們平時的練習(xí)中有較多的涉及。只是，“自由”這個關(guān)鍵詞比較容易讓人聯(lián)想到哲學(xué)和政治，擅長這一學(xué)科或?qū)Υ烁信d趣的學(xué)生比較容易寫出深刻性。

【寫作內(nèi)容】 從寫作內(nèi)容分析，這個材料依然要求學(xué)生由內(nèi)而外的思考。學(xué)生考察這個材料的思路應(yīng)該是從自身角度出發(fā)，體會這樣的感受，然后再由自己及別人、及社會的思考，他關(guān)注的必定不僅僅是自己，而是更多的導(dǎo)向外界生活。包括他者的生活、包括生命的思考、包括社會的思考，所以這個材料需要學(xué)生較多的積累進(jìn)行寫作方能成就一篇大氣之作、深刻之作。

比較容易聯(lián)想到盧梭的“人生而自由，卻無往不在枷鎖之中?！?/p>

自由是相對的，沒有絕對的自由也沒有絕對的不自由。

可以聯(lián)想到法律。自由和民主不是百無禁忌，必須在規(guī)則下有序進(jìn)行。

我們可以自由地選擇度過人生的道路和方式，但我們也必須經(jīng)歷生老病死?！沮厔莘治觥?/p>

【2011年上海高考】

猶太王大衛(wèi)在戒指上刻有一句銘文：“一切都會過去。”

契訶夫小說中的一個人物在戒指上也刻有一句銘文：“一切都不會過去?！?/p>

這兩句寓有深意的銘文，引起了你怎樣的思考？自選角度，自擬題目，寫一篇文章?！?012年上海高考】

人們對自己心靈中閃過的微光，往往會將它舍棄，只因為這是自己的東西。而從天才的作品中，人們卻認(rèn)出了曾被自己舍棄的微光?！?013年上海高考】

生活中，大家往往努力做自己認(rèn)為重要的事情，但世界上似乎還有更重要的事。這種現(xiàn)象普遍存在，人們對此的思考不盡相同。【2014年上海高考】

你可以選擇穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的；你必須穿越這片沙漠，所以你又是不自由的。

綜合前幾年的題目來看，近幾年的高考材料作文均為思辨類作文。且在思想上有一定的深度。考生們不僅要聯(lián)系自身反觀當(dāng)下，似乎還需要對一些哲理有一定的體會和思考。上海作文以09年為一個標(biāo)志性轉(zhuǎn)折。那年是說鄭板橋的事例，結(jié)果造成一定審題的障礙，考生感覺困難重重。因此10年作文是一個反彈，是這幾年來最簡單的一個材料。材料中的兩個事例的指向性是同一的，考生無需考察兩個事例的區(qū)別，所謂兩個事例，就是一個事例，不過，命題者是把發(fā)展觀放到全球視野下進(jìn)行考察而已。11年的作文，就有了一定變化，他的思辨性變強了，給出了兩個意思相反的句子，要求學(xué)生深入思考。

而12年的作文題，可以說是真正成熟的上海作文，其地域特色、思辨特色、清新風(fēng)格就此形成。微光，需要進(jìn)行思辨考慮，需要考生由自己及別人、由內(nèi)而外的進(jìn)行思考，不僅要考慮到自己，還要考慮到別人。材料中隱含的條件也比較多，比如放棄自己身上微光的原因是“只因為這是自己的東西”，這個是我們寫作時要必須考慮進(jìn)去的。也就是說，材料在開放之外，內(nèi)含的限定性條件增多。那么13年的作文是這個延續(xù)，體現(xiàn)的就是這個思路，重要的事情以及更重要的事情，進(jìn)行思辨思考，結(jié)合自身以及社會。所以，上海作文的穩(wěn)定就在這兩年體現(xiàn)的特別明顯：自我與社會聯(lián)系，思辨性突出，觀察自我以及思考社會，我對自己的關(guān)注就是對社會個體的關(guān)注，我不僅僅屬于我自己，我還是社會的一員。

題材貼近生活，關(guān)注社會是上海高考作文堅持的命題思想。所以學(xué)生要善于由“內(nèi)”而“外”，以自身的考察為入口，以社會的思考為出口，以對身邊事實的關(guān)照為基礎(chǔ)，結(jié)合自己的邏輯思維能力，得出一個屬于自己的結(jié)論。因此，明年作文，我們可以預(yù)計上海依然會延續(xù)這個成熟的作文命題風(fēng)格，這也是新一屆高三作文備考的重點所在。

絕對的沙漠，相對的自由（1）

掬一捧灼人的黃沙，踏一方炙熱的天地，生命中的瀚海闌干，便如此清晰而真實地展現(xiàn)在我們眼前。我們無路可退，唯有穿越過去。而此時，一切便如卡夫卡在“自由意志三點式”中所寫的，我們因為可以選擇穿越沙漠的道路和方式而自由，卻也因為必須穿越這片沙漠而不自由。

盧梭有言:人生而自由，但無往而不在枷鎖之中。我們面對的，是絕對的邊城荒漠、苦難挫折，我們擁有的，是相對的自由幸福、平等寧和。從這個意義上看，對渺小的人類而言，似乎一切的努力，終將盡付東流；一切的美好，也會難以為繼，只剩下永恒的苦難在短暫的人世中穿透著攝人心魄的回音。

然而，作為一株“會思考的葦草”，作為一個至少還享有選擇如何穿越沙漠的自由與權(quán)力的個體，我不相信，不相信沙海面前的我們終將會在對自己”不敢從心所欲”的不信任中停下腳步，拒絕抗?fàn)?；不相信巴爾扎克那“我粉碎一切障礙”的決心不足以令所謂“絕對”的沙漠有所動搖，更不相信小小的考驗與劫難便會讓所有人都成了經(jīng)歷牢獄之災(zāi)后的王爾德，讓曾經(jīng)“除了才華，我一無所有”的豪邁在頹廢中消失殆盡。誠然，我們不能使絕對存在的人生沙漠憑空消失或易位，但至少，我們可以將相對的自由緊握在手，將真正的責(zé)任擔(dān)負(fù)在肩，戴鐐銬而舞，最困難，卻也最美妙；履沙漠而行，最艱辛，卻也最自由。

不可否認(rèn)，“因為可以選擇穿越沙漠的道路和方式而自由”聽上去是在自欺欺人。早已因大漠風(fēng)沙而口干舌燥，焦頭爛額的人生旅行者怎么會因為可以在未知中探尋前程、享受不同程度的沙石侵襲而欣然坦然？但事實正是如此。當(dāng)苦難與磨礪已成為人生的必修課，直面甚至是笑面它們往往比一味地逃避來得更有氣度與力量，也就更有可能指引我們達(dá)到因心靈的釋然灑脫而自由的境界。大漠之中，或許我們會同鳩摩羅什一樣，涼州觀日，竟成晨昏莫辨，望朱成紫，可我們亦能坦然于世：我們的目光，是向上的；態(tài)度，是昂揚的；心境，是高人一等的，如此，夫復(fù)何求？

人，活著，總不可能一路走在安逸之中，沒有瀚海闌干作伴，沒有堂皇凋零作嘆，總會遇見的，是絕對的沙漠；我們，走著，終究是要尋求心靈的自由，掃除飛沙走石連天，滌蕩濃云薄霧在胸，定會擁抱的，是相對的自由。

盡情舞蹈，縱使身著鐐銬（2）

我們生下來就是要穿越沙漠的，作為所謂的“命運之注定”，我們足踝上那層抹不去的黃沙便是這一生注定要擔(dān)負(fù)的鐐銬，沒有一個人可以永遠(yuǎn)站在綠洲的濃蔭中逃避，因為這黃沙之旅便是人之一生。

或是燙人砂礫磨壞了足踵，或是水袋空癟，食糧斷盡，或是漫漫沙漠中無處可尋覓綠洲蹤跡……這千百種生之苦難，我們沒有選擇的自由。正如羅蒙諾索夫無法拒絕在污泥中摸打滾爬的童年，正如曼德拉無法拒絕鋅皮房里二十七年的逼仄，正如史鐵生無法拒絕在“最狂妄的年紀(jì)”遭遇病魔，不幸也罷，不公也罷，這副鐐銬是每個人都無法拒絕的“禮物”。

于是有的人因這被剝奪的自由而垂下了頭顱：海子把年輕的生命了卻成了鐵軌上一個潦草的驚嘆號，王爾德把滿腹的才華埋葬在了無望的牢獄之中，文森特淌血的殘耳與絕望的槍聲讓世人嘆惋……他們把死亡與放棄當(dāng)作了與命運決裂的方式，卻不知這等與鐐銬拼個魚死網(wǎng)破是何等愚蠢軟弱的選擇——他們投身的并非超脫沙漠的自由，而是黑暗無邊的束縛。

于是又有人選擇錯了“穿越沙漠”的方式：強權(quán)的壓迫是高爾基痛恨又畏懼的“沙漠”，古拉格集中營赤裸的現(xiàn)實如此殘酷，卻被蒙上紗幕涂上粉脂——這等求全自保的方式只會讓“沙漠”吞噬心田，再無逃生的可能。誠然，方式和道路的選擇是我們的權(quán)力，但違背正義和心靈的步履又是何等沉重？這樣的人生，又怎能舞出人生的風(fēng)采，靈魂的高度？

“人生而自由，卻無往不在枷鎖之中。”盧梭的這句話的確鏗鏘，但這并不妨礙我們“帶著鐐銬跳舞”，盡情舞出生命的綠洲。看?。∧切┴?fù)軛之人舞起來了！羅蒙諾索夫的全俄首所大學(xué)，曼德拉的嶄新南非，史鐵生的地壇……命運的把戲化作了堅忍、勇敢以及樂觀者足下的泥丸，生活的限制囚禁不住茫茫大漠蓬勃生長的綠意。這世上總有什么是可以被選擇的，既然生與死，順與逆的自由被無常所剝奪，那就踏著沉重的鐐銬起舞，這是你的自由，更是你對生命的不辜負(fù)與義務(wù)！

盡情舞蹈吧！縱使身著鐐銬。就算你沒有了拒絕沙漠的自由，沒有了回避災(zāi)禍的權(quán)利，沒有了鮮花，綠蔭與清風(fēng)供以選擇，你也照樣可以用不停歇的舞姿征服黃沙，用不知苦的足板踏平荊棘。至少，你還可以選擇面帶微笑，心懷感激。

唯有此，你才能打破生命的限制，舞出不凡的天地！

在生命的鐐銬里跳舞（3）

“人生而自由但無往而不在枷鎖之中”，盧梭簡單的話語卻蘊含著發(fā)人深省的哲理。是的，我們擁有許多自由的權(quán)利，但是卻又注定逃脫不了命運的枷鎖。正如我們可以選擇穿過沙漠的方式，卻無法逃避穿越沙漠的宿命。

那么，我們?yōu)槭裁催€要活著？既然我們無法對抗不可抗力，無法避免死亡這一終究會到來的歸宿，我們?yōu)槭裁催€要樂此不疲地在人生的沙漠奔波？

是的，盡管我們知道自己的歸途，盡管我們要戴著鐐銬去不斷地穿越人生的困境，我們還是會在有限的自由中享受生命，在生命的鐐銬里跳舞，舞出最動人的精彩！

是的，我們也知道我們的脆弱——我們無法像雄鷹一樣翱翔天際，我們也無法像魚兒一樣橫絕江河?？墒?，就是拖著這充滿著種種限制的血肉之軀，我們?nèi)祟悇?chuàng)造了無數(shù)的奇跡。在生命的鐐銬里，化不可能為可能，我們造出了飛機潛艇，我們上天入?！\可以禁錮我們的軀體，卻禁錮不了我們靈魂和夢想的自由！

戴著鐐銬跳舞，是一種坦然，一種智慧。難以忘記史鐵生在地壇對生命的感悟：“上天看似無情地奪去了我的雙腿，實際上他給了我更多的機會來體味生活?！笔疯F生的雙腿被禁錮了，但是他的心靈是自由的，他還擁有生命，還可以享受生命的一分一秒，他還可以用筆和紙記錄下自己的思索去填充自己學(xué)識和靈魂的高度。看起來，他無法再去跋山涉水，可是他的靈魂卻比我們常人走得更遠(yuǎn)，他用最完美的方式穿越了這人生中最干涸的沙漠——盡管這沙漠他不愿意遇到。

戴著鐐銬跳舞，是一種超脫，一種境界。難以忘記曼德拉在走出羅本島的時候發(fā)出的感慨：“當(dāng)我走出囚室，邁過通往自由的監(jiān)獄的大門時，我已經(jīng)清楚，自己若不能把悲痛與怨恨留在身后，那么其實我仍在獄中?！甭吕瓚?yīng)該是一個能夠打開自己心靈枷鎖的人，他用自己的隱忍和悲憫情懷，在穿越人生的沙漠后獲得了心靈的自由。

如果我們能夠做到在生命的鐐銬里跳舞，那么，即使我們走到生命的盡頭，我們也依然可以自豪地說，我們已經(jīng)擁有最珍貴的自由與價值。

所以，不要埋怨上帝禁錮了你什么，要全心全意地生活，做最精彩的自己，過無悔的人生！

在束縛中尋找自由（4）

上帝創(chuàng)造了我，然后把模子打碎。

——盧梭

人生如沙漠之旅，旅程和目的地已被設(shè)定，這是所有人都擁有的束縛；但旅程的道路與方式因人而異，這是每個人不同的自由。束縛于每個人來說都是絕對的，但之所以感到自由的多寡不同，則源于對束縛掙脫的程度差異——自由是掙脫束縛中努力而來的結(jié)果。

“有些鳥注定是不會被關(guān)在籠子里的，因為它的每一片羽毛都閃耀著自由的光輝”，安迪正像是那只自由的鳥，即使身陷囹圄之苦，但內(nèi)心卻從未放棄對自由的憧憬與向往。肖申克監(jiān)獄的圍墻高大如山，卻擋不住一個清白之人向往自由的心。一個幾百年才能挖通的隧道在安迪十四年的不懈努力下超額完成。自由屬于安迪，屬于每一個在束縛中掙扎拼搏的勇敢之人。他們都是自由之鳥，生來屬于無邊無際的蒼穹。

束縛不一定有形，無形的束縛也時常存在。而無形束縛更可怕的是，它看不見摸不著，當(dāng)事人經(jīng)常是沉浸在束縛的“溫柔懷抱”中，卻絲毫未覺自己已身陷泥潭，并越陷越深。無形的束縛于李開復(fù)來說就是當(dāng)下生活的優(yōu)越；于季羨林來說是三頂“桂冠”的褒獎；于約翰·列儂來說則是對于生活的疲于奔命。但我看見了被束縛的他們身上都閃耀著自由的光輝：李開復(fù)“從心選擇”，放棄現(xiàn)有優(yōu)越條件為了理想毅然前進(jìn)；季羨林洗清泡沫，還自己一個自由身；列儂停下飛快的腳步，等待著靈魂的回歸，不拘于世俗。為了自由，他們勇敢地在束縛中尋找，不論天寒地凍，路遠(yuǎn)馬亡，只要尋找就義無反顧，自由女神也在他們的正前方微笑招手。

但值得注意的是：這種對束縛的突破并非打破一切都障礙，自由的前提是尊重束縛，尊重這個充滿規(guī)律的世界。正如芮成鋼所言：“每個人生活在這世界上，都背負(fù)著一堆?紙枷鎖?，其實它們一掙就開，但一輩子都不敢掙開，因為后果太嚴(yán)重?！闭缥覀兊姆伞⒌赖侣?，如果這些束縛被沖破，世界將無法想象，規(guī)律將不復(fù)存在，更別說自由的實現(xiàn)了。因此，在絕對的束縛中尋找相對的自由，才是快樂之道。

第四篇：浙江高考語文成語分析（推薦）

高考語文基礎(chǔ)知識備考：高考成語集錦

七月流火：指天氣逐漸涼爽起來?；穑夯鹦?。

日長一線：指冬至后白晝漸長。

木人石心：比喻人不受誘惑，不動心。

不經(jīng)之談：形容荒唐無根據(jù)的話。經(jīng)：通常的道理。

長治久安：指國家長期太平、安定。治：太平。

黨同伐異：和自己同派的就偏袒，不一派的就攻擊。黨：偏袒。

高屋建瓴：在高屋頂上倒翻瓶子里的水;比喻居高臨下，不可阻擋的形勢。建：倒水，潑水。

毫發(fā)不爽：一點也不差。爽：差錯，失誤。

積毀銷骨：眾人不斷的毀謗，可以置人于死地。銷：熔化。

久假不歸：長期借用而不歸還。假：借。

勞燕分飛：比喻人離別。勞：伯勞鳥。

鐘靈毓秀：美好的自然環(huán)境孕育優(yōu)秀的人才。鐘：凝聚，集中。

身體力行：親身體驗，努力實行。體：體驗，實行。

韜光養(yǎng)晦：隱藏自己的才能、鋒芒，不使外露。韜：隱藏。

微言大義：精微的語言中所包含的深遠(yuǎn)意義。微：精微。

文過飾非：用假話掩飾自己的過失、錯誤。文：掩飾。

一傅眾咻：一個人教，許多人擾亂。咻：教。

曠日持久：荒廢時日，拖延很久。曠：荒廢。

人浮于事：人員數(shù)量多于工作所需，人多事少。浮：超過。

曲突徙薪：把煙囪改建成彎的，搬開灶旁的柴，避免發(fā)生火災(zāi);比喻事先采取措施，防止危險發(fā)生。突：煙囪。

感同身受：指感激的心情如同親身蒙受恩惠一樣。不能理解為“共鳴”。

雅俗共賞：指人的文化水平的高低。不能理解為“作品的雅俗”。

求全責(zé)備：指對人對事苛求完美。不能理解為“對人的責(zé)備”。

噤若寒蟬：形容不敢作聲。不能理解為“冷得不能出聲”。

對簿公堂：指公堂上受審。不能理解為“告上法庭”。

目光如炬：形容見識遠(yuǎn)大。不能理解為“目光炯炯有神”。

空谷足音：比喻極難得的音訊或事物。不能理解為“傳播聲音(空谷傳聲)。

登堂入室：比喻造詣高深的程度。不能理解為“步入屋室”。

置若罔聞：放在一邊，好象沒有聽見。不能理解為“不放在心上(置之度外)”。

炊沙作飯：并非形容生活艱難，而是比喻白費氣力，勞而無功。

穿鑿附會：指將毫無關(guān)聯(lián)的事物生拉硬扯在一起強作解釋，并非‘鑿穿它使之符合規(guī)格”

毫發(fā)不爽：意為“一點不差”，并非“一點兒也不爽快”。

怙惡不悛：指“堅持作惡，不肯悔改”，并非“保護惡人使之不悔改”。

苦心孤詣：指費盡心血，刻苦鉆研，在學(xué)問技藝上達(dá)到別人不及的境界。并非“苦心去發(fā)明創(chuàng)造”。

門可羅雀：意為“門庭冷落”，并非“門庭若市”。

米珠薪桂：形容物價昂貴，并非“把珍珠當(dāng)米粒，把桂木當(dāng)柴薪，比喻揮霍無度”。

殺人越貨：意為“殺害人命并搶劫財物”，并非“殺了人卻(越過)不要財物”。

虛與委蛇：形容對人假意應(yīng)酬敷衍，并非“假意給人一條蛇”。

縱橫捭闔：意為“在政治上，外交上運用手段進(jìn)行分化或爭取”，并非“往來奔馳”。

閃爍其辭：意為“說話吞吞吐吐，躲躲閃閃”，并非“說大話”，“說過頭話”，“閃光語言”。

付之一笑：形容對事情不過分計較，不要誤解為對人和氣。

明日黃花：比喻過時的事物或消息。

不為已甚：指對人的責(zé)備或責(zé)罰要適可而止。

司馬青衫：比喻因遭遇相似而表示的同情。

禍起蕭墻：指禍亂從內(nèi)部發(fā)生。

一衣帶水：指雖有江河湖海相隔，但距離不遠(yuǎn)，不足以成為交往的阻礙。

下車伊始：比喻帶著工作任務(wù)剛到一個地方。

水清無魚：比喻過分計較人的小缺點就不能團結(jié)人。

盲人瞎馬：比喻盲目行動，后果十分危險。

獨步天下：天下沒有第二個。

成語的特點之一是意義的整體性，其意義往往不是它的組成部分意義的簡單總和，因此不能只按照字面意思去牽強附會，而應(yīng)做到三點：(1)要弄清成語的來源及其故事的內(nèi)容，(2)要辨明成語的細(xì)微差異，(3)要區(qū)分成語語義的范圍，避免望文生義。

1、三人成虎:比喻流言惑眾，蠱惑人心。

2、河?xùn)|獅吼:比喻悍婦發(fā)怒。

3、下里巴人:古代楚國的一種較通俗的歌曲，泛指通俗的文藝作品.4、側(cè)目而視:敢怒不敢言，形容拘謹(jǐn)畏懼的樣子。

5、良莠不齊：好人和壞人摻雜在一起。不表示學(xué)習(xí)成績參差不齊。

6、馬革裹尸：用馬皮將尸體包裹起來，指英勇殺敵，戰(zhàn)死疆場。

7、江河日下：比喻事物日趨衰落，情況一天不如一天。

8、曾幾何時：指“時間過去沒有多久”。

9、目無全牛：語出《莊子?養(yǎng)生主》，形容技藝達(dá)到極純熟的境界。

10、危言危行：危，而是指正直，“危言危行”意思是“講正直的話，做真正的事”。

11、萬人空巷：人們都從巷子里出來到大街上，街上人山人海，多形容歡迎、慶祝等盛況。

12、望其項背：能夠望見脖子和背,表示趕得上或比得上只用于否定句。

13空穴來風(fēng)：消息、傳聞不是完全沒有原因的。

14、捉襟見肘：本指衣服破爛，后喻困難重重，應(yīng)付不過來。

15、名正言順：名義正當(dāng)，道理也講得通。后指做事理由正當(dāng)而充分，含有理直氣壯的意思。

16、噤若寒蟬：“噤”作“閉口不言”講，該成語表示一個個都默不作聲，就像秋天不叫的蟬。

17、火中取栗：源自法國作家拉?封登的寓言，指受人利用冒了險，結(jié)果白吃苦頭自己還沒有得到好處。

18、不贊一詞：“寫文章寫得很好，別人不能再添一句話”?，F(xiàn)也指一言不發(fā)。

19、渙然冰釋：比喻相互間的前嫌、懷疑、誤會等完全消除或困難迅速克服。

20、慘淡經(jīng)營：本來是說作畫之前的苦心構(gòu)思，后來形容苦費心思于謀劃并從事某項事情或事業(yè)。

成語適用對象和范圍一般是比較固定的，具有很強的單一性，如果對成語所表達(dá)的習(xí)慣對象或范圍缺乏了解，便會使陳述和被陳述之間出現(xiàn)張冠李戴的現(xiàn)象，造成誤用。例如：

1、巧奪天工：適用于描述人工制作的東西，指人工的技藝極其精巧，勝過自然。

2、美輪美奐：一般用來形容“房屋的高大華麗”。

3、風(fēng)姿綽約：形容女子姿態(tài)優(yōu)美。

4、蓬篳生輝：自謙之辭，表示由于別人到自己家里來或張掛別人給自己題贈的字畫等而使自己非常光榮，只能用于自己。

5、倚馬可待：站在即將出發(fā)的戰(zhàn)馬前起草文件，可以等著完稿。

6、草長鶯飛：形容江南春色的詞語。

7、楚楚動人：形容女人打扮鮮明，姿態(tài)嬌柔，能打動人。

8、信筆涂鴉：形容書法拙劣或胡亂寫作，不是指畫畫。

9、洗心革面：指“改正錯誤，重新做人”，只能用于人，不能用于刊物。

10、汗牛充棟：用牛運書，牛要累得出汗;用屋子放書，要放滿整個屋子。形容書籍很多。它只能指書多。

11、不恥下問：不以向地位比自己低或?qū)W問比自己差的人請教為恥。

12、如坐春風(fēng)：比喻在不知不覺中受到長輩或良師的懇切教誨。

13、拋磚引玉：謙辭，多用于自己一方。

14、炙手可熱：比喻氣焰很盛，權(quán)勢很大，只可指人，不能指其它的。

15、忝列門墻：謙辭，“忝”表示自己位列其中會讓余者蒙羞。該詞只能用于自己，不能用于他人。

16、鼎力相助：“鼎力”指能夠扛鼎的巨大力氣、能力，是贊美他人之辭;該成語屬于敬辭，不能用于自己。

17、舉案齊眉、相敬如賓：只能用于夫妻之間相敬相愛，關(guān)系融洽。

18、東山再起：是說東晉謝安退職后在東山做隱士，后來又出任要職。東山再起是指再度任職，或比喻失勢后重新任職。它用于人而不用于物。

19、朝思暮想：往往用于思念。

20、不知所云：指說話人語言紊亂空洞。

成語中相當(dāng)一部分是具有明顯的色彩的，使用時如果不加以區(qū)別，就會導(dǎo)致誤用。不辨色彩主要表現(xiàn)在褒貶誤用、語體色彩不當(dāng)?shù)确矫?。例如?/p>

1、傾巢出動：比喻全部出動，多用于貶義。

2、重整旗鼓：“失敗后，重新聚集力量再干”，是褒義詞，不作貶義用。

3、有口皆碑：指所有的人都是活的紀(jì)念碑，比喻對突出的好人好事一致頌揚。

4、半斤八兩：較多用于貶義。

5、氣沖霄漢：常形容大無畏的氣概和精神。

6、彈冠相慶：指一人當(dāng)了官或升了官，他的同伙也互相慶賀有官可做。一般用來形容壞人當(dāng)?shù)?，惡人得志?/p>

7、胸?zé)o城府：“城府”是指城市和官府，比喻待人處事的心機。整個詞語的意思是指為人坦率真誠，不用心機。是褒義詞，不用作貶義?！?/p>

8、無所不為：“沒有不干的事情”，意思是“所有的壞事都干盡了”。

9、趨之若騖：比喻許多人像鴨子一樣成群的趕過去，多含貶義。

10、處心積慮：指存心已久，費盡心機，也指千方百計地謀算，多用作貶義。

11、蠢蠢欲動：貶義詞。

12、翻云覆雨：比喻耍手段，弄權(quán)術(shù)，反復(fù)無常。

13、始作俑者：貶義，指惡劣風(fēng)氣的創(chuàng)始者。

14、改頭換面：比喻只改形式，不改內(nèi)容。

15、褒詞誤用貶義

1.拭目以待：形容期望很迫切。

2.神機妙算：形容預(yù)料準(zhǔn)確，善于估計形勢，決定策略。

3.名不虛傳：指實在很好，不是空有虛名。

4.鳳毛麟角：比喻珍貴而稀少的人或事物。

5.洋洋大觀：形容美好的事物眾多豐盛。

6.沁人心脾：形容詩歌和文章優(yōu)美動人，給人清閑爽朗的感覺。

7.別有天地：形容風(fēng)景或藝術(shù)創(chuàng)作的境界引人入勝。

8.別出心杼：比喻寫作不因襲前人，另辟新路。

9.有口無心：指不是有心說的。

11.來日方長：未來的日子還很長。表示事有可為，勸人不必急于做某事。

12、雨后春筍：比喻新事物大量出現(xiàn)，多用于好的事物。

嘆為觀止 目無全牛 耳提面命 集腋成裘 危言危行 有口皆碑 殫精竭慮 鳳毛麟角 胸?zé)o城府等等。

貶詞誤用褒義：

1.滿城風(fēng)雨：比喻某一事件傳播很廣，到處議論紛紛。

2.形形色色：形容很多，各種各樣的都有。

3.無獨有偶：不只一個，竟然還有配對的。

4.無所不為：指什么壞事都干了。

5.長此以往：長期如此這樣下去。

8.等量齊觀：不管事物間的差異，同等看待。

9.絞盡心機：挖空心思，想盡辦法。

10.大言不慚：說大話，吹牛皮，一點也不害臊。

11.明目張膽：形容公開放肆地干壞事。

12.明哲保身：指因怕連累自己而回避原則斗爭的處世態(tài)度。

13.忘乎所以：指因過分興奮或得意而忘了應(yīng)有的舉止。

16.好高騖遠(yuǎn)：指在學(xué)習(xí)或工作上不切實際地追求過高的目標(biāo)。

17.邯鄲學(xué)步：比喻模仿人不到家，反把自己原來會的東西忘了。

18.如喪考妣：好像死了父母一樣地傷心和著急。

19.一丘之貉：比喻彼此同是丑類，沒有什么差別。

20.咄咄逼人：形容氣勢洶洶，盛氣凌人，使人難堪。

21.虎視眈眈：形容惡狠狠地盯著看，等待機會下手。

23.衣冠楚楚：衣帽穿戴得很整齊，很漂亮，外表內(nèi)心不一樣。24.巧言令色：形容花言巧語，虛偽討好。

25.好為人師：指不謙虛，喜歡以教育者自居。

26.人模人樣：或指小兒有成人相(親昵語)，或指人態(tài)度舉止儼然與身份不相稱(諷刺語)。

27.神氣活現(xiàn)：表現(xiàn)出自鳴得意或傲慢的神態(tài)。

28.趾高氣揚：形容驕傲自滿，得意忘形的樣子。

29.為所欲為：想干什么就干什么。

30.嗚呼哀哉：指死亡或完蛋。

31.天花亂墜：形容說話有聲有色，極其動聽，多指夸張而不符合實際。

32.巧舌如簧：形容花言巧語，能說會道。

33.一團和氣：指互相之間只講和氣，不講原則。

34.改頭換面：表面上改一下，實質(zhì)上和原來的還是一樣。

35、捕風(fēng)捉影：比喻說話或做事時用似是而非的跡象作根據(jù)。

此外還有洗心革面 無所不為 無所不至 始作俑者 粉墨登場 無獨有偶 處心積慮 傾巢而出 官樣文章 晝伏夜出 連篇累牘 師心自用 評頭品足 一團和氣 閃爍其詞 罄竹難書 擢發(fā)難數(shù) 蠢蠢欲動 趨之若騖

容易造成詞義重復(fù)的成語例釋

成語在運用中相當(dāng)于一個詞，就要和句中其他詞語相搭配，雖然成語在句子中的意思是準(zhǔn)確的，但還要防止與句中其他詞語意義重復(fù)。例如：

1、忍俊不禁：“忍不住要發(fā)笑”，后面不能再用“笑起來”。

2、孑然一身：指孤零零的一個人。

3、不虞之譽：“沒有預(yù)料到的贊揚”的意思。

4、遍體鱗傷：(前面不能加全身)

5、貽笑大方：前面不能再加“讓人”?！?/p>

6、記憶猶新：指過去的事，至今還記得非常清晰，就像新近發(fā)生的事情一樣。

7、變本加厲：原指比原來更加發(fā)展，現(xiàn)多形容情況比原來更加嚴(yán)重。前面不能再用“更加”。

8、莘莘學(xué)：指眾多的學(xué)生，不能再用“廣大”來修飾。

9、難言之隱：難以言說的苦衷，“苦衷”與“隱”重復(fù)。

10、生靈涂炭：形容在反動統(tǒng)治下，廣大人民處于極端困苦的境地。不能再加“人民”。

11、妄自菲薄：毫無根據(jù)地看輕自己，不能加“自己”。

12、民不聊生：意思是人民沒辦法生活，前面不加“勞苦大眾”

13、類似的還有：一場南柯一夢;顯得相形見絀;好像如芒在背;目前的當(dāng)務(wù)之急;接踵而至地闖進(jìn)來;津津樂道地說著;海內(nèi)外聞名遐邇;責(zé)無旁貸的責(zé)任;人民的生活安居樂業(yè)。

雙重含義成語誤用例釋

有些成語有不止一個義項，許多考生對這些成語往往只知其一，不知其二;有的成語常用義往往是其引申義或具體義，一旦成語重新回到本義時，往往被認(rèn)為用錯了。如：

1、燈紅酒綠：常被用來形容“尋歡作樂的腐化生活”，其實，它也形容都市或娛樂場所夜晚的繁華景象。

2、苦心孤詣：形容盡力鉆研、經(jīng)營，達(dá)到別人所達(dá)不到的地步，也形容為尋求解決問題的辦法而費盡心思。

3、“想入非非”，一般用來形容胡思亂想、不切實際，多用作貶義。關(guān)于金字塔和獅身人面像的種種天真的、想入非非的神話和傳說，說明古埃及人有著極為豐富的想象力。(1995年高考題)【實際“非非”是佛家語，指“一般人識力所達(dá)不到的境界”。本句把它用來形容“種種天真的神話和傳說”，說明古埃及人有“不同一般的”“豐富的想象力”，是貼切的?！?/p>

4、淋漓盡致：形容文章、說話表達(dá)得充分、詳盡，也可指暴露的很徹底。

5、不三不四：形容人不正派、不規(guī)矩，也用來說明事物不成樣子。

6、捉襟見肘：原來是說衣服破爛，生活窮困。后來比喻顧此失彼，無法應(yīng)付。

7、鋌而走險：形容無路可走而采取冒險行動。由于現(xiàn)在多用來表述違法亂紀(jì)分子的行動，一般人又把它視為貶義，其實，它是一個中性成語。

8、一針見血：通常是比喻說話、寫文章言辭直截、簡要，能切中要害，但它的本義是一針就見到血，形容醫(yī)務(wù)人員技術(shù)熟練。

9、匪夷所思：形容人的思想離奇，也指一般人所想像不到的。

10平鋪直敘：形容說話或?qū)懳恼缕狡降?，沒有起伏，重點不突出;也指說話、寫文章不加修飾，直接地簡單地說出自己的意思。

11、秀色可餐：形容女子容貌非常美麗，也形容花木、山林的秀麗。

12、暗送秋波：暗中眉目傳情，泛指獻(xiàn)媚取寵，暗中勾搭。

13、壽終正寢：指老年人死在家里，也比喻事物的消亡。

14、花枝招展：比喻婦女打扮得非常艷麗，也指花枝迎風(fēng)擺動。

15、狗尾續(xù)貂：原指封官太多太濫，后比喻拿不好的東西補接在好東西后面，前后不相稱。多用于文藝作品，也用做謙辭。

諸如此類的還有很多，如：拐彎抹角(形容行路曲折很多，也比喻講話不爽直。)、不翼而飛(一般指東西突然不見了，也可指言論或消息等不待宣傳就迅速地傳播。)、乘風(fēng)破浪(帆船駕著順風(fēng)，破浪前進(jìn);比喻志向遠(yuǎn)大，不怕困難，奮勇前進(jìn)。)、百花齊放(指各種花卉一起開放;也指同一事物有許多做法，同一內(nèi)容有多種形式，比喻藝術(shù)上不同形式和風(fēng)格的自由發(fā)展。)、非同小可(不同一般的小事，形容事情重要，情況嚴(yán)重，不可忽視;也指人的學(xué)問、本領(lǐng)不同尋常。)、高山流水(比喻知己或知音，也比喻樂曲高妙。如：這位年輕的鋼琴家演奏出的曲子優(yōu)美動聽，如高山流水，聽眾都贊嘆不已。)、海闊天空(形容大自然的廣闊，也比喻想象或說話毫無拘束，漫無邊際。)等等。使用不合事理的成語例釋

有些成語在運用中，從意義上看符合句意，似乎沒有錯誤，但結(jié)合上下文的整體意思來看，或從邏輯推理角度來看，可能出現(xiàn)這樣或那樣的問題。例如：

1、如數(shù)家珍：像在數(shù)自己家里的珍寶。

2、閃爍其辭：形容“說話吞吞吐吐”，同“內(nèi)容充實”不構(gòu)成遞進(jìn)關(guān)系。

3、并駕齊驅(qū)：用來陳述兩個或兩個以上的對象，不表示樣樣優(yōu)秀的意思。

4、安步當(dāng)車：表示心情閑適平和，不慌不忙地慢慢步行。

5、望塵莫及：比喻遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后。

6、喧賓奪主：比喻客人占了主人的地位，或外來的次要的事物占了原有的主要的事物的地位。

7、忍痛割愛：忍痛把自己心愛的東西交給別人。

8、嘆為觀止：贊嘆所見到的事物好到了極點。

9、急功近利：指急于求目前的成效和利益。

10、日理萬機：指一天內(nèi)要處理上萬件事務(wù)，一般指君主或國家領(lǐng)導(dǎo)人每天忙于處理繁多的政務(wù)。

11、鳳毛麟角：比喻罕見而珍貴的人才或事物，用來說腐敗者的數(shù)量減少，說法不恰當(dāng)。

12、葉公好龍：愛好某種事物，其實并非真愛好。搭配或修飾不當(dāng)?shù)某烧Z例釋

成語依據(jù)某種語法關(guān)系，往往有較固定的搭配方式，如果脫離這種搭配，則容易出錯，比如說修飾語與中心詞不搭配，動詞與賓語不搭配，有的本身就不能帶賓語等等。例如：

1、置之度外：常常和介詞“把”搭配。

2、漠不關(guān)心：不能帶賓語。

3、如臨深淵，如履薄冰”表示小心、謹(jǐn)慎，不能修辭“恐懼”這一詞語。

4、失之交臂：形容遇見好機會而又當(dāng)面錯過。

5、暢所欲言：說自己想說想說的話，不能用于交談。

6、和顏悅色：形容臉色的，不能修飾目光。

7、求全責(zé)備：“求全”和“責(zé)備”都是動賓短語，不能帶賓語。

8、司空見慣：形容經(jīng)常看到，不足為奇的事物。后面不能帶賓語。

9、安居樂業(yè)：安心地住在那兒，喜愛自己的職業(yè)。只能說“人民安居樂業(yè)”，不能說“生活安居樂業(yè)”。

10、韋編三絕：形容讀書勤奮，沒有毅然決然之類的意思。

11、左右逢源：“做事得心應(yīng)手，順利無礙”，也比喻做事圓滑。

12、炙手可熱：手一接觸就感覺到熱得燙人，比喻權(quán)貴氣焰很盛，使人不敢接近。

13、美輪美奐：形容房屋建筑宏偉壯麗。

14、哀鴻遍野：比喻舊社會到處是呻嚀呼號、流離失所的災(zāi)民

敬謙錯位，主客混淆的成語例釋

⑴虛懷若谷：形容非常謙虛，表示對人的敬意，只能對人，不能對己。

⑵狗尾續(xù)貂：比喻拿不好的東西接在好的東西的后面，通常只用在自己的作品，表示謙虛。

⑶蓬篳生輝：用于稱謝別人到自己家中，或稱謝別人的字畫送到自己家里。

⑷敬謝不敏：恭敬地表示不能接受或能力不夠，用于自謙，表示推辭某事。

⑸心向往之：用于表示對某人或事的景仰之情。

⑹一得之見：謙詞，表示“自己一點淺薄的意見”。

第五篇：高考語文優(yōu)秀作文精選分析

洛陽一高2006屆（11）（15）班高標(biāo)作文選

一、閱讀下面文字，根據(jù)要求作文

我們每天都在走路，寬闊的馬路，狹窄的小路；熱鬧的大街，幽靜的曲徑…… 我們每天都在走路，走在我們自己的人生道路上。輝煌的路，英勇的路，平凡的路，艱辛的路。這些路上，有磨難，有痛苦，有歡欣，有榮耀，還有更多的是充滿追求、等待、尋覓。

我們的國家民族和整個人類也走過了漫長的路，從蒙昧走向文明，從貧窮走向富裕，從過去走到現(xiàn)在，再走向未來。

請以“路”為話題，寫一篇文章。

要求：1.自擬題目 2.文體不限 3.不少于800字

尋路

馬騁

帶著一絲愁緒，帶著幾分期待，我走進(jìn)了詩詞的海洋，開始了尋路的征程。我在歷史長河中溯游而上，時空中浮現(xiàn)出了一張悲憤傷痛的面孔，是屈原。我的耳旁是他的慨嘆：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”上天沒有給他出將入相的恩遇，卻給了他長歌當(dāng)哭的機會，屈原的路，是救萬民于水火的信念，是忠誠愛國的摯情。

時間轉(zhuǎn)眼到了盛唐。劉禹錫的豪邁奔放之情感染了一個時代，也感染了我：“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春?！笨嚯y并不能擊倒詩豪，反而使他越挫越勇。他的路，是激昂不屈的斗志，是暴風(fēng)雨也掩蓋不住的璀璨光芒。

“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路?！标淌庖袡谶h(yuǎn)眺的身影映入我的眼簾。身為宰相的他到底在追求什么樣的人生境界呢？王國維先生的一通話點明了我：剛正處世，細(xì)膩論情。這才是晏殊的路，宛如少婦寂寞清冷的哀怨，充滿了詩情畫意的繾綣。我在南宋詩人中捕捉到了一個高亢悲憤的律動，這是陸放翁，比屈原晚生千年的他，一樣的報國無門。不同的是，他“落日心猶壯”，即使“身在天山”，也要“心老滄州”。他的愛是大愛，恨是大恨。所謂“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”，也讓正在尋路的我眼前一亮，他的路，是矢志不渝的赤誠，是上陣沖鋒殺敵的雄心。

然而我要尋的路到底在哪里？我依舊把風(fēng)干了的記憶條條理順，翻來覆去的琢磨。在這里，我還見到了“蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看”的相思之路；“銀鞍照白馬，颯脊如流星”的任俠之路；“小舟從此逝，江海寄余生”的灑脫之路??而我終于漸漸發(fā)現(xiàn)，詩人們的路總是與他們的性格與時代緊緊相連，折射出他們的人性之光。

于是乎，我明白了，路就在你自己腳下。要想走好它，需要熱情，更需要堅持。詩人們莫不是用自己的一生在刻畫路的軌跡，即使這條路多么讓人疲憊或煩悶，你必須要咬緊牙關(guān)。因為，只要你能忍受住黎明前那最黑暗的一刻，太陽一定會帶著滿天的朝霞為向著東方的你升起。

二、閱讀下列文字，按要求作文

“我發(fā)現(xiàn)了！”這句話表達(dá)了阿基米德那一刻的欣喜和興奮，也表達(dá)了一切發(fā)現(xiàn)者在獲得心的發(fā)現(xiàn)時的幸福。

人類就是這樣不斷地發(fā)現(xiàn)著，并且在無窮的發(fā)現(xiàn)中發(fā)展著。哥倫布的發(fā)現(xiàn)導(dǎo)致了歐洲人在全球的開拓；牛頓的發(fā)現(xiàn)讓科學(xué)走上了飛速的發(fā)展；梵高的發(fā)現(xiàn)開創(chuàng)了繪畫藝術(shù)的新境界；馬克思的發(fā)現(xiàn)引發(fā)了人類歷史的革命……

我們每個人也都在發(fā)現(xiàn)著。我們發(fā)現(xiàn)生活中新鮮的內(nèi)容和現(xiàn)象，這些東西是沒人能教給我們的。每個小孩子也正是在這樣的發(fā)現(xiàn)中成長起來，成為青年，成年人，老人。發(fā)現(xiàn)是生活激情或創(chuàng)造的源泉與方式。請以“發(fā)現(xiàn)”為話題。寫一篇文章。

要求：1.自擬題目 2.文體不限 3.不少于800字

美，需要用心發(fā)現(xiàn)

蔡玉

生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。

——題記 美，需要用心發(fā)現(xiàn)，這一點，眼睛是不能做到的。只有用真心去體會生活，享受生活，我們自會發(fā)現(xiàn)我們面前的世界如此美好。

青山碧水的壯闊與秀麗，需要用心發(fā)現(xiàn)。當(dāng)我們用心聆聽自然時，我們會發(fā)現(xiàn)黃河原來不止是泥土與水的混合物，而是“君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”的雄渾；我們會發(fā)現(xiàn)樹不止是樹，而是“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳”的窈窕；我們會發(fā)現(xiàn)看似平常的事務(wù)也自有它的不凡之處，原來雨后青山也會有“空山新雨后，天氣晚來秋”的清麗；我們會發(fā)現(xiàn)初夏池塘邊的“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”的生機與和諧；當(dāng)然我們也能嗅到“遙知不是雪，唯有暗香來”的梅花的傲霜姿。大自然的美，需要我們用心發(fā)現(xiàn)。

離愁別緒之中的苦楚與凄美，需要用心來發(fā)現(xiàn)。

“暮靄沉沉楚天闊，留戀處，蘭舟催發(fā)”，用心發(fā)現(xiàn)，我們會發(fā)現(xiàn)“多情自古傷離別，更哪堪冷落清秋節(jié)”的無奈，感知那“凄”中的“美”；“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”，用心發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)那愁之綿綿無期，回蕩九腸之美；在“梧桐更兼細(xì)雨”，“滿地黃花堆積”的深秋，用心發(fā)現(xiàn)，會發(fā)現(xiàn)那“憔悴損”的女子，又是“怎一個愁字了得！”

相思之苦的無奈與感動，需要用心來發(fā)現(xiàn)

在“千里孤墳，無處話凄涼”的夜晚，用心發(fā)現(xiàn)，就會發(fā)現(xiàn)“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”的付出；“葉上初陽干宿雨，水面清圓，一一風(fēng)荷舉，”當(dāng)“小楫輕舟，夢入芙蓉浦”時，用心就會發(fā)現(xiàn)“五月漁郎相憶否”之深切?！凹t藕香殘玉簟秋，輕解羅裳，獨上蘭舟”，用心就會發(fā)現(xiàn)“云中誰寄錦書來，雁字回時，月滿西樓”的期盼與等待?！靶∩街丿B金明滅，鬢云欲渡香腮雪”，永修就會發(fā)現(xiàn)“懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲”的百無聊賴，更會發(fā)現(xiàn)“新貼繡羅袽，雙雙金鷓鴣”的遐想與懷念。

用心發(fā)現(xiàn)，原來萬物之中皆藏美；用心發(fā)現(xiàn)，凄苦思念之中皆藏美。用心發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)生活之真諦，發(fā)現(xiàn)真諦中之美。

解讀“發(fā)”與“現(xiàn)”

甘家鑫

“發(fā)”是燧木取火，是沙中取金，是巖下取水，過程異常艱辛，你需要極度的渴望，需要堅毅的果敢，需要不懈的追求。

“現(xiàn)”是風(fēng)霜雨雪，是書讀百遍，是山重水復(fù)疑無路之后，結(jié)果絢麗雄偉，你體會到無限欣喜與興奮。

如此性格迥異，那么“發(fā)現(xiàn)”一定回是百感交集，回味無窮。

（一）幸福的發(fā)現(xiàn)

兒時，感受著溫情的撫摸和母親的體溫，恣意遨游在賣火柴的小女孩的世界中，海的女兒的國度里，我們發(fā)現(xiàn)了奇異美妙的童話森林，發(fā)現(xiàn)了它的鳥語花香，趴在窗口，望著呢喃的燕子，不禁頌出“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”，我們發(fā)現(xiàn)了宋詞飛來飛去，游弋在生活的各個角落。站在河岸邊，凝視滾滾流水，嘆道“逝者如斯，不舍晝夜”，我們發(fā)現(xiàn)時光荏苒，發(fā)現(xiàn)了充實辛勤的快樂。

（二）執(zhí)著的發(fā)現(xiàn)

兒時，書聲朗朗的教室里掛著“為中華崛起而讀書”的警語，那是周恩來從小便有的執(zhí)著追求，十年寒窗，世界的雙眸終于發(fā)現(xiàn)了這顆璀璨的外交巨星。同樣是一顆執(zhí)著的心，居里夫人發(fā)現(xiàn)了自己想要的。我們的老祖宗勾踐臥薪嘗膽，發(fā)現(xiàn)了“苦心人，天不負(fù)”的真諦。試問：難道這臥“心”嘗膽之心不是執(zhí)著之心嗎？

（三）悄然發(fā)現(xiàn)

“文章本天成，妙手偶得之”，古人仿佛早已知曉發(fā)現(xiàn)總是不知不覺，悄然而至。并沒有提示，也沒有先兆，她就在你毫不設(shè)防，從你身旁擦肩而過，你需要有敏銳的感覺，些許直覺，方能發(fā)現(xiàn)。造福人類的抗生素青霉素不正是在洗滌試管時“意外”發(fā)現(xiàn)的嗎？

發(fā)現(xiàn)是美麗的，它帶給所有的發(fā)現(xiàn)者以無比幸福，即便是那一瞬間的欣喜。發(fā)現(xiàn)是痛苦，它以獨有的方式，錘煉人。發(fā)現(xiàn)是靜悄悄的，于是我們渴望發(fā)現(xiàn)，勇于發(fā)現(xiàn)，善于發(fā)現(xiàn)。

發(fā)現(xiàn)

馬騁

一、“空間里的發(fā)現(xiàn)”?！爸行袛?shù)十步，豁然開朗”（《桃花源記》），我想武凌人的偶然發(fā)現(xiàn)，旨在告訴我們發(fā)現(xiàn)的過程：歷盡曲折，之后豁然開朗。我不知道哥倫布放下舢板踏上大陸那一刻的心情，但那一定是幸福的瞬間，因為它是發(fā)現(xiàn)的榮譽。而當(dāng)1969年人類飛出地球后，所發(fā)現(xiàn)的是一個更加浩渺而無法預(yù)知的太空，而這，需要更多的發(fā)現(xiàn)去填補?！翱臻g里的發(fā)現(xiàn)”，是狂喜過后的堅定，是驚嘆過后的達(dá)觀，是人類精神與造物主一次碰撞的火花，雖然不大，卻足以照亮前進(jìn)的方向。

二、“時間里的發(fā)現(xiàn)”。我國考古學(xué)家賈蘭坡，為了研究北京人的史料，在周口店一代就是十幾年。功夫不負(fù)有心人，當(dāng)三個完整的化石被驚人的發(fā)現(xiàn)，世界震撼了！民族沸騰了！是發(fā)現(xiàn)，改寫了中國的歷史。

在瑞典的一個破舊的實驗室里，誰能想象十九世紀(jì)這里天翻地覆的變化。當(dāng)諾貝爾握著那一瓶藥劑奔出實驗室時，它的眼中流下了歡樂的淚水。它的父親與弟弟銀爆炸二喪生，而這一切都在今天得到了償還。

便有了“時間里的發(fā)現(xiàn)”，因為它的背面是堅持，是拼搏。其實結(jié)果已無所謂，發(fā)現(xiàn)的過程才是最重要的。而這些人的“發(fā)現(xiàn)”，便成了洗盡鉛華，繁花落盡的明凈與超脫，是一剎那凝結(jié)后的成熟與坦然。

三、“生活里的發(fā)現(xiàn)”。生活往往平淡，許多人便因此忽略了發(fā)現(xiàn)，其實，所有人的生命一樣精彩。

我們發(fā)現(xiàn)生活中的一些小事，它們或悲傷，或喜悅，或感動。在體味了人生百態(tài)之后，我發(fā)現(xiàn)我已進(jìn)入了一個新的境界。在這里，我找到了自尊，找到了力量，找到了美好。

而我們在文學(xué)作品中發(fā)現(xiàn)的則是另一種情形了。當(dāng)我們沉浸在莎翁優(yōu)美的十四行詩，抑或安徒生童話的意境中時，我仿佛看見，開滿牽?；ǖ幕h笆上，紅蜻蜓們款款飛舞??這是唯美的境界，也是發(fā)現(xiàn)的境界。

猛然抬頭，發(fā)現(xiàn)窗外的藍(lán)天下一只白鴿優(yōu)雅的滑過，嘴角上揚，于是，微笑。因為，羅丹早已說過：“生活中并不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)?！?/p>

三、所有的人都有記憶，有的記憶甜蜜，有的苦澀；有的讓你感到幸福，有的卻讓你品嘗痛苦。然而無論怎樣令你不如意的記憶，都是你美好人生的一部分。應(yīng)當(dāng)說，正是記憶才使人成長成熟起來，一個人如果失去了記憶，那么他也同時失去了他的生活，同樣，一個民族或一個國家乃至整個人類，也憑著記憶才逐步進(jìn)化到今天的文明程度。請以“記憶”為話題寫一篇文章，題目自擬，文體不限，不得少于800字。

沙灘上的貝殼

閆皓

往事如煙，揮一揮就散了。是的，但正因為如此我們才更需要記憶，把那一件件往事化作最美麗的貝殼，輕輕放在心靈的沙灘上吧！千年以后，驀然回首，拂去它們身上的沙，讓它們映出自己的一切的一切，你會發(fā)現(xiàn)，原來如此，真的這么美麗。

所以，我們要學(xué)會記憶，更要學(xué)會品味記憶。

一個哲人說過，永遠(yuǎn)不要哀嘆，像樹葉一樣用一生綠，最后成熟一個金色的夢?！皹淙~綠呀綠成金黃，我們長呀長到成熟。學(xué)會記憶，金黃的葉有比綠葉更灼 的風(fēng)姿，學(xué)會記憶，成熟的我們會有更奇妙的活力和穩(wěn)重。

“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”，這是蘇軾的記憶。忘掉她吧，這樣才能重新生活，但東坡?lián)u搖頭，是的，他做不到，但也無需做到。他愿把王弗化作最亮的星嵌在心頭，永遠(yuǎn)記憶，也正是如此，才有了“相顧無言，唯有淚千行”的凄美。記憶，給了東坡永遠(yuǎn)的依靠，也給了王弗香魂永遠(yuǎn)的歸宿。

“葉上初陽干宿雨，水面清圓，一一風(fēng)荷舉，”有著這一池艷荷，清真居士的心也許早已回到了過去，回到了故鄉(xiāng)，和家人暢談，與朋友酣飲，問漁郎游賞。他把故鄉(xiāng)的記憶化作鄉(xiāng)魂附在身上，不管走到哪里，心總在故鄉(xiāng)。也正是如此，才有了“五月漁郎相憶否，小楫輕舟，夢入芙蓉浦”的清新與記憶，給了邦彥永遠(yuǎn)的心靈歸宿。

記憶，有甜蜜，有苦澀，但是真正學(xué)會記憶，學(xué)會品位記憶的人知道，幸福的記憶是記憶，痛苦的記憶也是記憶。你若懂得記憶，那么你品嘗到的不管是甜是苦，都是美的。

李清照的記憶，是一種“才下眉頭，卻上心頭”的凄麗，李煜的記憶，是一種“剪不斷，理還亂”的悲愁，王維的記憶，是一種“隨意春芳些”的自由，李白的記憶，是一種“仰天大笑出門去”的自信。

且摘一片楓葉作書簽，揀一粒卵石作鎮(zhèn)紙，靜靜地品味，讓自己的記憶撫平自己心靈的悲歡，就像風(fēng)撫摸大地。

記憶就像貝殼，它讓心靈的沙灘更加美麗。

四、家

每個人都有家。家是時間的，世世代代的血脈相傳，親情和血緣構(gòu)成了家的內(nèi)容。家是空間的，那一棟老屋，那些熟悉的家具，那熟悉的門前小路和樹木，都是家的內(nèi)涵。家是心靈的，愛你的人和你愛的人為家做了最豐富的詮釋。

我們每個人還有更大的家，一個村落或許就是你的“老家”或“故鄉(xiāng)”；一個縣、市、省是你的籍貫身份，而你的鄉(xiāng)音或許是這個大家留給你的家鄉(xiāng)的文化印記；當(dāng)然，我們還有“國家”――祖國就是整個民族的家。

請以“家”為題目，寫一篇文章。要求：1.文體不限； 2.不少于800字

家

甘家鑫

高爾基《童年》描繪的是小岡茨嶄新的家。巴金《家》則描繪了封建統(tǒng)治下，新青年努力沖破的家。我們也描繪著自己的家，爸爸，媽媽還有我，幾多歡喜幾多愁。家是溫柔的親情撫慰，是寧靜的避風(fēng)港灣，是永遠(yuǎn)的靈魂家園。

就在那里——家，你打點行裝，開始遠(yuǎn)航。

一代詩仙李白，大筆橫掃，給盛唐詩壇注入了西域騎士剽悍與純粹。正是他游牧民族的家，使他吟出“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”的豪邁。詩佛王維，受到母親奉佛的潛移默化的影響，將清新淡雅融入詩中，可謂詩中有話，畫中有詩。蘇軾也正是在濃厚的文化氛圍中成長起來，最終被列為唐宋八大家之一。

就為那里——家，你乘風(fēng)破浪，尋求歸宿。屈平的歸宿在于“正道直行，竭忠盡智，以事其君”，為祖國蹈死不顧。他熱愛楚國，心系懷王。在國度郢被攻陷后，意識到復(fù)國已無門的他，只好在汨羅江邊找尋靈魂歸宿。陶淵明隱深林，誦出“羈鳥戀舊林，馳魚思故淵”的絕唱，那兒正是他心靈的家園。李清照曾有過幸福的家庭，填詩賦詞，觀金石，但不幸接踵而至，家庭破裂。后來，李改嫁，但少女時對愛的執(zhí)著追求使她遭遇了婚姻的再度破裂。值得慶幸的是，她的靈魂一直是自由的，這也正是她所要的。

他們心中有“家”，所以各得其所。也有的人，心中無“家”，因此，國破家亡。

秦二世，心中放的不是國家社稷，不是民生之計，他欺壓百姓，暴征賦稅，民不聊生。南唐后主李煜，一心只想填詞作曲，奢靡享受，最終只能“獨自莫憑欄，無限江山。”

我們需要“家”，不僅因為那是嚴(yán)冬可以獲取溫暖的小窩，也不僅因為那時無微不至的甜蜜愛巢。那是因為，“人是一株有思想的蘆葦”，作為肉體的人是沒有區(qū)別的，唯有擁有靈魂的人才變的高貴。那么，擁有靈魂的家園，才是我們追逐 方向。

“家”，讓我們擁有羽翼豐富的自信，擁有搏擊長空的勇氣，擁有海納百川的氣度，擁有家園便擁有一切。

家

高詩琦 如果靈魂漂泊不定，那么軀殼有沒有一個所謂家的處所已經(jīng)變的不那么重要了。

家，應(yīng)該是靈魂的歸宿。

——題記 塵世是如此的紛繁喧囂，所有的人似乎都在為能有一個安定富足的生活，也就是一個家，在奮斗。莊子似乎生活在另一個世界。他每天悠閑地在江邊垂釣，雖然衣衫襤褸，但依舊快樂自足，因為他找到了靈魂的家。什么功名利祿，加官進(jìn)爵，于莊子如浮云。

“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘凄凄。”李清照“日晚倦梳頭”，他到底在等什么，尋覓什么？她要的不僅僅是一處棲身之地，更重要的，是有一個靈魂的歸宿。只可惜世人抱著一種“詞藻非女子事也”的思想，是她一身才華無處施展；那心有靈犀的人也早已離她而去了，“家”對她而言是個奢侈的字眼，“這次第，怎一個愁字了得。”

靈魂的家真的很難找到嗎？還是你費力去找它藏得無影無蹤，但卻會在不經(jīng)意間出現(xiàn)？

正值風(fēng)華年少的史鐵生突然無法行走，剎那間他似乎丟掉了靈魂。地壇，也許是他無意間走進(jìn)的，卻使他終于找到了靈魂的家?！耙粋€無措的靈魂，不期而至竟仿佛走回到生命的起點?！?/p>

是世事的沉淀凝結(jié)出了一朵儲滿滄桑的云朵，是靈魂的歸宿鑄就了一個光彩熠熠的家。

有誰希望日日忙碌奔波卻沒有目的地？有誰希望生活的沒有激情與活力，只拖著一具沒有靈魂的軀殼？

看淡名利的莊子，那寧靜流淌的濮水旁邊就是他靈魂的家；“不為無斗米折腰”的陶淵明，“采菊東籬下”就是他靈魂的家；“夕貶潮州”的韓愈，默默地為百姓做實事是他靈魂的家；“一蓑煙雨任平生”的蘇軾，在游歷山水中戰(zhàn)勝挫折就是他靈魂的家。

在紛繁喧囂的塵世找一個寧靜的港灣停泊自己的靈魂之舟，而在鱗次櫛比的大廈群中尋一座寬敞的房間安置自己的軀殼，更難，卻也更重要。