第一篇：自考“毛澤東思想概論”筆記

自考“毛澤東思想概論”筆記（1）2007-12-12 16:35

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如何立即實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓和出發(fā)點(diǎn)？

（1）實(shí)事求是就是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)實(shí)踐觀，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，它是毛澤東思想的活的靈魂的最基本的方面。

（2）實(shí)事求是作為毛澤東思想的精髓和根本出發(fā)點(diǎn)，就在于：

第一，它集中體現(xiàn)了馬克思主義唯物論、辯證法和認(rèn)識(shí)論的有機(jī)統(tǒng)一。

實(shí)事求是就是要求人們在客觀事物普遍必然的聯(lián)系與發(fā)展變化中，去認(rèn)識(shí)、改造自然和社會(huì)，這與辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)內(nèi)容上是一致的，形式上更有中國特點(diǎn)。實(shí)事求是是馬克思主義精髓，毛澤東思想是中國化的馬克思主義，也是繼承和發(fā)展了這一辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)。

第二，它是毛澤東思想體系的基礎(chǔ)，貫穿于毛澤東思想的各個(gè)組成部分之中。

以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，在領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)過程中，以實(shí)事求是作為對(duì)待馬克思主義理論與中國實(shí)際關(guān)系的一種根本立場和正確態(tài)度，堅(jiān)持以馬克思主義理論為指導(dǎo)，實(shí)事求是地解決中國革命和建設(shè)的問題，堅(jiān)決反對(duì)主觀主義、經(jīng)驗(yàn)主義、教條主義，才產(chǎn)生和形成了毛澤東思想。毛澤東思想各個(gè)方面的理論，都體現(xiàn)了實(shí)事求是的精神，貫穿著實(shí)事求是的根本原則。

第三，它是中國共產(chǎn)黨的正確的思想路線，是中國共產(chǎn)黨能夠取得革命和建設(shè)勝利的根本保證。

毛澤東為中國共產(chǎn)黨制定了實(shí)事求是的思想路線。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命和建設(shè)的全部實(shí)踐反復(fù)地證明著：凡是貫徹執(zhí)行了實(shí)事求是的思想路線，中國革命和建設(shè)就勝利發(fā)展，反之，就會(huì)遭受挫折。

試述有中國特色社會(huì)主義改造道路？

我國對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義的社會(huì)主義改造道路是有中國特色的社會(huì)主義改造道路。這條道路的內(nèi)容包括以下幾個(gè)方面：

1、遵循自愿互利、典型示范和國家?guī)椭脑瓌t，把農(nóng)民引導(dǎo)到社會(huì)主義的道路上來。中國農(nóng)民為中國革命的勝利作出了巨大的貢獻(xiàn)，是革命的主力軍。對(duì)農(nóng)民不能采取剝奪的辦法，只能引導(dǎo)、說服和教育，使農(nóng)民自愿地走合作化道路。

2、對(duì)農(nóng)業(yè)的社會(huì)主義改造經(jīng)過了具有社會(huì)主義萌芽性質(zhì)的互助組、帶社會(huì)主義性質(zhì)的初級(jí)社和完全社會(huì)主義性質(zhì)的高級(jí)社幾個(gè)階段。

3、對(duì)資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造，采取了“定息”贖買的政策，采取委托加工、計(jì)劃訂貨、統(tǒng)購包銷、委托經(jīng)銷代銷、公私合營、全行業(yè)公私合營等一系列從低級(jí)到高級(jí)的國際資本主義的過渡形式。

4、正確掌握農(nóng)村的階級(jí)政策。

5、區(qū)別對(duì)待中國的資產(chǎn)階級(jí)，把對(duì)民族資本家的改造和對(duì)企業(yè)的改造結(jié)合起來，充分發(fā)揮資本家的個(gè)人專長，使之為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)

試論述實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主三者的辯證關(guān)系，并試論三者是毛澤東思想的活靈魂？

實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主是一個(gè)辯證統(tǒng)一的整體。實(shí)事求是是毛澤東思想的世界觀和方法論，因此，它在毛澤東思想活的靈魂的三個(gè)基本內(nèi)容中占據(jù)著核心的地位，是毛澤東思想的精髓。實(shí)事求是也是群眾路線和獨(dú)立自主的理論基礎(chǔ)，而群眾路線和獨(dú)立自主則不僅體現(xiàn)著實(shí)事求是的根本要求和實(shí)質(zhì)，反過來也對(duì)實(shí)事求是起著很大的制約作用?？傊?，毛澤東思想活的靈魂的三個(gè)方面之間是相互依賴又相互制約的辯證統(tǒng)一關(guān)系。實(shí)事求是必須從群眾生活和群眾實(shí)踐這個(gè)最大的實(shí)際出發(fā)，才能做到一切從實(shí)際出發(fā)。理論聯(lián)系實(shí)際，最重要的就是要把科學(xué)的理論與群眾的實(shí)踐相結(jié)合。因此，尊重群眾、依靠群眾是實(shí)事求是內(nèi)在的根本的要求。如果違背了實(shí)事求是的根本要求，群眾路線就會(huì)成為空話。獨(dú)立自主就是遵照實(shí)事求是的根本原則，從中國實(shí)際出發(fā)，依靠群眾進(jìn)行革命和建設(shè)的必然結(jié)論。反過來，如果離開了群眾路線和獨(dú)立自主的基本原則，也無法做到實(shí)事求是。這樣，群眾路線、獨(dú)立自主是做到實(shí)事求是的根本保證。為什么實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主是毛澤東思想活的靈魂呢？這主要是因?yàn)椋?/p>

1、實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主集中體現(xiàn)了馬克思主義的主要原則，是馬克思主義中國化的主要表現(xiàn)。因此，是毛澤東思想的精髓和核心。

2、實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主是貫穿和滲透于毛澤東思想科學(xué)理論體系各個(gè)組成部分之中的具有中國共產(chǎn)黨人特色的最基本的立場、觀點(diǎn)和方法，它不是解決具體的、個(gè)別問題的指導(dǎo)思想和方法，而是本質(zhì)上、全局上、宏觀上的指導(dǎo)思想和方法，是我們黨指導(dǎo)革命和建設(shè)所遵循的基本原則與根本的方法，毛澤東思想基本內(nèi)容的各方面都是這些最基本的立場、觀點(diǎn)和方法的具體應(yīng)用。

3、實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主是我們黨領(lǐng)導(dǎo)革命和建設(shè)，戰(zhàn)勝各種困難險(xiǎn)阻，不斷取得勝利和繼續(xù)勝利的根本保證。總之，實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主是毛澤東思想中最本質(zhì)、最核心的東西，掌握了實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主三個(gè)基本方面，就掌握了毛澤東思想的精神實(shí)質(zhì)。否則，就不能準(zhǔn)確全面地掌握毛澤東思想甚至是背離毛澤東思想。

試述近代中國社會(huì)的基本國情和歷史任務(wù)？ 1、1840年鴉片戰(zhàn)爭前，中國是一個(gè)獨(dú)立的封建國家。鴉片戰(zhàn)爭及其后的一系列帝國主義列強(qiáng)的侵略戰(zhàn)爭，完全打斷了中國近代社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程，使中國近代社會(huì)最終演變?yōu)榘胫趁竦匕敕饨ㄉ鐣?huì)。一方面，由于先進(jìn)生產(chǎn)方式的出現(xiàn)，資本主義一定程度的發(fā)展，中國由單一的封建社會(huì)變成半封建社會(huì)；另一方面，隨著帝國主義列強(qiáng)侵略的加深，中國由一個(gè)獨(dú)立的主權(quán)國家變成一個(gè)形式上獨(dú)立，實(shí)質(zhì)上部分主權(quán)喪失的半殖民地。

2、近代中國半殖民地半封建社會(huì)開始形成于鴉片戰(zhàn)爭及《南京條約》的簽訂，至八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭及《辛丑條約》簽訂基本形成。資本主義、帝國主義的侵略，是造成中國半殖民地半封建社會(huì)的根本原因，封建主義的黑暗統(tǒng)治也是半殖民地半封建社會(huì)形成的重要原因。

3、近代中國社會(huì)的主要矛盾是：帝國主義和中華民族的矛盾、封建主義和人民大眾的矛盾，中國革命就是在這些矛盾的基礎(chǔ)上發(fā)生和發(fā)展起來的。近代中華民族面對(duì)著兩大歷史任務(wù)，這就是：爭取民族獨(dú)立、人民解放；實(shí)現(xiàn)國家的繁榮富強(qiáng)、人民共同富裕，這兩個(gè)歷史任務(wù)，是互相關(guān)聯(lián)著的。由于腐朽的社會(huì)制度束縛著中國社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙著中國經(jīng)濟(jì)技術(shù)的進(jìn)步，必須首先改變這種社會(huì)制度-，爭得民族獨(dú)立和人民解放，才能為實(shí)現(xiàn)國家的繁榮富強(qiáng)、人民共同富裕創(chuàng)造前提，開辟道路

為什么說中國的武裝斗爭實(shí)質(zhì)上是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的農(nóng)民戰(zhàn)爭？

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的武裝斗爭，實(shí)質(zhì)上就是在無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)之下的農(nóng)民戰(zhàn)爭。這是因?yàn)椋?/p>

1、農(nóng)民是中國革命的主要力量，是中國革命的最廣大的動(dòng)力，是中國革命隊(duì)伍的主力軍。

中國有80%的人口是農(nóng)民，農(nóng)民是封建勢力的主要掠奪對(duì)象和帝國主義者的主要壓榨對(duì)象，因而，他們是中國革命的主力軍和最廣大的動(dòng)力。

2、農(nóng)民是中國革命軍隊(duì)的主要來源。

不同時(shí)期的中國人民武裝力量——紅軍、八路軍和新四軍、中國人民解放軍，絕大部分都是穿著軍裝的農(nóng)民。

3、中國革命進(jìn)行的長期武裝斗爭，主要的是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)之下的農(nóng)民游擊戰(zhàn)爭。

廣大農(nóng)民所在的廣大農(nóng)村，是中國民主革命走向勝利的主要戰(zhàn)略基地。在近代中國，帝國主義及其在中國的反動(dòng)同盟軍，總是長期地占據(jù)著中心城市，無產(chǎn)階級(jí)及其政黨要想取得對(duì)他們戰(zhàn)爭的勝利，只能走農(nóng)村包圍城市的道路，首先在敵人力量薄弱的農(nóng)村積蓄和發(fā)展力量，依靠農(nóng)民，創(chuàng)建先進(jìn)的鞏固的根據(jù)地，開展游擊戰(zhàn)爭，最終奪取全國革命的勝利。

自考“毛澤東思想概論”筆記（2）2007-12-12 16:37

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如何對(duì)待毛澤東思想這一科學(xué)體系？（簡：如何堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想，答要點(diǎn)）

毛澤東思想是一個(gè)科學(xué)的理論體系，因此必須以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待它。這個(gè)科學(xué)的態(tài)度就是要堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想。

1、要完整準(zhǔn)確地理解和掌握毛澤東思想的科學(xué)體系。絕不能用毛澤東在某一時(shí)間內(nèi)和某一條件下對(duì)某一問題所說某一句話或某一個(gè)觀點(diǎn)，去代替對(duì)毛澤東思想的整體性把握二不能只從個(gè)別詞句來理解毛澤東思想，而必須從毛澤東思想的整個(gè)體系去獲得完整、準(zhǔn)確的理解。要善于學(xué)習(xí)，掌握和運(yùn)用毛澤東思想的科學(xué)體系來指導(dǎo)我們的工作，尤其要著重掌握毛澤東思想科學(xué)體系的主要內(nèi)容和貫穿其中的立場、觀點(diǎn)和方法。

2、要把毛澤東晚年的錯(cuò)誤思想與毛澤東思想的科學(xué)體系嚴(yán)格區(qū)分開來。毛澤東思想是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人集體智慧的結(jié)晶。而毛澤東晚年的錯(cuò)誤思想則是被實(shí)踐證明是錯(cuò)誤的、毛澤東個(gè)人的思想，主要指階級(jí)斗爭擴(kuò)大化理論和經(jīng)濟(jì)建設(shè)上急于求成等“左”傾錯(cuò)誤觀點(diǎn)。這些錯(cuò)誤理論觀點(diǎn)嚴(yán)重違背了馬克思主義理論與中國實(shí)際相結(jié)合的原則，明顯脫離了毛澤東思想的科學(xué)軌道。因而，毛澤東晚年的錯(cuò)誤思想不屬于毛澤東思想的范疇。

3、要在實(shí)踐中不斷地豐富和發(fā)展毛澤東思想。毛澤東思想是客觀的真理，科學(xué)的理論。它的基本原理，它的立場、觀點(diǎn)和方法，是必須堅(jiān)持的。但是毛澤東思想也同馬克思列寧主義一樣，沒有也不可能窮盡真理，只是為認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理開辟了道路。馬克思列寧主義、毛澤東思想必定要隨時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷地發(fā)展，而不可能一成不變的。毛澤東早在延安整風(fēng)時(shí)就強(qiáng)調(diào)：應(yīng)確立以研究中國革命實(shí)際問題為中心，以馬克思列寧主義的基本原理為指導(dǎo)的方針，廢除靜止地孤立地研究馬克思列寧主義的方法。具體到當(dāng)前，就一定要以中國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問題，以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思列寧主義、毛澤東思想理論的運(yùn)用，著眼于對(duì)實(shí)際問題的理論思考，才能永葆毛澤東思想的青春和活力。黨的十一屆三中。全會(huì)以后逐步形成的建設(shè)具有中國特色社會(huì)主義理論，即鄧小平理論，就是對(duì)毛澤本思想的繼承和發(fā)展，是當(dāng)代中國的馬克思主義。在當(dāng)代中國，馬列主義、毛澤東思想是一脈相承的，統(tǒng)一的科學(xué)體系。堅(jiān)持鄧小平理論，就是真正堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想；高舉鄧小平理論旗幟，就是高舉馬克思列寧主義、毛澤東思想。我們必須高舉鄧小平理論偉大旗幟，為把我國建設(shè)成為一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而奮斗

試論述毛澤東思想的活的靈魂？

毛澤東思想的活的靈魂，是貫穿于毛澤東思想各個(gè)組成部分的立場、觀點(diǎn)和方法，它們有三個(gè)方面，即實(shí)事求是，群眾路線，獨(dú)立自主。

1、實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓。鄧小平指出：馬克思、恩格斯創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，毛澤東同志用中國語言概括為‘實(shí)事求是’四個(gè)大字。實(shí)事求是就是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，這就是我們黨的思想路線。實(shí)事求是的思想路線就是辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，是毛澤東思想的根本出發(fā)點(diǎn)，也是毛澤東思想的精髓，是中國革命和建設(shè)事業(yè)不斷取得勝利的根本思想保證。堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，中國革命和建設(shè)事業(yè)就勝利發(fā)展，反之就遭受重大挫折。

2、群眾路線是中國共產(chǎn)黨的根本路線。所謂群眾路線，就是指一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來到群眾中去。這是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人把歷史唯物主義關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理運(yùn)用于黨的全部活動(dòng)中，而形成的黨的一切工作的根本路線，是對(duì)黨所領(lǐng)導(dǎo)的人民革命斗爭歷史經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。群眾路線是由黨的全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨決定的，是實(shí)現(xiàn)黨的宗旨的必然要求和根本體現(xiàn)。其中一切為了群眾，一切依靠群眾，這是群眾路線的核心內(nèi)容，從群眾中來，到群眾中去，是中國共產(chǎn)黨最基本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。總之，群眾路線是中國共產(chǎn)黨根本的政治路線和組織路線，是黨的一切工作和一切組織必須堅(jiān)持和貫徹的根本路線。在貫徹群眾路線的過程中，必須實(shí)行領(lǐng)導(dǎo)與群眾相結(jié)合，一般號(hào)召與個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合，民主基礎(chǔ)上的集中和集中指導(dǎo)下的民主相結(jié)合。

3、獨(dú)立自主是中國革命和建設(shè)的基本立足點(diǎn)。獨(dú)立自主，自力更生，是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人提出的根本方針是中國革命和建設(shè)所必須堅(jiān)持和遵守的基本原則，是從中國實(shí)際出發(fā)，依靠中國人民自己的智慧和力量進(jìn)行革命和建設(shè)的必然結(jié)論。無產(chǎn)階級(jí)革命是國際性事業(yè)，需要各國無產(chǎn)階級(jí)互相支持和援助，但首先需要各國無產(chǎn)階級(jí)立足于本國，依靠本國人民的力量，搞好本國的革命和建設(shè)事業(yè)，這是馬列主義的一個(gè)基本原則。因?yàn)楦鲊膰椴灰粯樱锩l(fā)展道路也不可能一樣，需要各國共產(chǎn)黨人從本國實(shí)際出發(fā)，依靠本國人民的力量去探索一條適合本國國情的發(fā)展道路。堅(jiān)持獨(dú)立自主的方針和原則，必須正確處理國家之間的關(guān)系；黨際之間的關(guān)系。總之，實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主是毛澤東思想的活的靈魂，它與毛澤東思想多方面的獨(dú)創(chuàng)性理論一起，構(gòu)成了毛澤東思想的科學(xué)體系。

試述新民主主義革命的政治、經(jīng)濟(jì)、文化綱領(lǐng)？

毛澤東在解決新民主主義革命總路線的同時(shí)，提出了新民主主義的政治、經(jīng)濟(jì)和文化的基本綱領(lǐng)，作為貫徹執(zhí)行新民主主義革命總路線的具體目標(biāo)和要求。新民主主義的基本綱領(lǐng)是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，在長期的革命戰(zhàn)爭年代，從中國的國情出發(fā)，逐步形成、發(fā)展和完善的

一、新民主主義的政治綱領(lǐng)

新民主主義革命的政治目標(biāo)是推翻帝國主義和封建主義的壓迫，建立無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的各革命階級(jí)聯(lián)合專政的民主共和國。無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的各革命階級(jí)聯(lián)合專政的民主共和國既不同于歐美式的、資產(chǎn)階級(jí)專政的資產(chǎn)階級(jí)共和國，也不同于蘇聯(lián)式的無產(chǎn)階級(jí)專政的社會(huì)主義共和國。具體來說，毛澤東所指出的新民主主義的政治具有以下的特點(diǎn)：

1、“國體”是指社會(huì)各階級(jí)在國家中的地位，社會(huì)各階級(jí)在國家中的地位是由各階級(jí)在中國革命和建設(shè)中偽地位決定的。中國無產(chǎn)階級(jí)、農(nóng)民、知識(shí)分子和其他小資產(chǎn)階級(jí)，乃是決定國家命運(yùn)的基本勢力。必然成為新民主主義國家構(gòu)成的基本部分，而無產(chǎn)階級(jí)是領(lǐng)導(dǎo)力量，新民主主義共和國的國體是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的，包括小資產(chǎn)階級(jí)，民族資產(chǎn)階級(jí)和其他反帝反封建人們在內(nèi)幾個(gè)革命階級(jí)的聯(lián)合專政。

2、政體是指政權(quán)的構(gòu)成形式，就是指占統(tǒng)治地位的階級(jí)采取什么形式來組織政權(quán)機(jī)關(guān)，與新民主主義政權(quán)相適應(yīng)的政體是采取民主集中制的人民代表大會(huì)制。

3、新民主主義的政治是半殖民地半封建中國革命中，一定時(shí)期采取的國家形式，是一種過渡性質(zhì)，卻是“不可移易的必要形式”。新民主主義政治中既有社會(huì)主義的因素，又有非社會(huì)主義因素，是過渡性的。無產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)、無產(chǎn)階級(jí)軍隊(duì)等將保證新民主主義向社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變，因此，新民主主義政治的終極前途是社會(huì)主義的

二、新民主主義的經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)

經(jīng)過長期革命的檢驗(yàn)和不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，1947年，毛澤東在《目前形勢和我們的任務(wù)》中明確提出了新民主主義的三大經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)，即

1、沒收封建階級(jí)的土地歸農(nóng)民所有

2、沒收蔣介石、宋子文、孔祥熙、陳立夫?yàn)槭椎膲艛噘Y本歸新民主主義國家所有

3、保護(hù)民族工商業(yè)?！靶旅裰髦髁x國民經(jīng)濟(jì)的指導(dǎo)方針是：必須緊緊地追隨著發(fā)展生產(chǎn)；繁榮經(jīng)濟(jì)、公私兼顧、勞資兩利這個(gè)總目標(biāo)。

三、新民主主義的文化綱領(lǐng)

一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又給予巨大的影響和作用于一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)。新民主主義文化是新民主主義政治、經(jīng)濟(jì)在思想文化上的反映，并為新民主主義政治和經(jīng)濟(jì)服務(wù)的。

新民主主義的文化就是：無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化。這種文化既不同于國民黨鼓吹的封建專制主義的文化，也不是單純的無產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義文化，是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的民族的、科學(xué)的、大眾的文化。它具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：

1、無產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)是指新民主主義文化是由無產(chǎn)階級(jí)文化思想即共產(chǎn)主義思想領(lǐng)導(dǎo)的，是否以共產(chǎn)主義思想為指導(dǎo)，這是新民主主義文化同舊民主主義文化相區(qū)別的標(biāo)志。

2、新民主主義文化是民族的，強(qiáng)調(diào)的是文化的民族形式。這種文化是反對(duì)帝國主義壓迫的奴化思想，主張中華民族尊嚴(yán)和獨(dú)立的。

3、新民主主義文化是科學(xué)的。這種文化反對(duì)一切封建思想和迷信思想，主張實(shí)事求是，主張客觀真理，主張理論和實(shí)踐的統(tǒng)一

4、新民主主義文化是大眾的，強(qiáng)調(diào)的是大眾的方向。這種文化應(yīng)該為全民族90％以上的工農(nóng)貧苦民眾服務(wù)，并逐漸成為他們的文化，因此是最民主的文化。

總之，新民主主義的政治、經(jīng)濟(jì)和文化綱領(lǐng)，是新民主主義革命路線的具體化，是新民主主義革命理論體系的重要組成部分。既然新民主主義革命是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的新式的、特殊的資產(chǎn)階級(jí)民主革命，新民主主義的基本綱領(lǐng)也是新式的、特殊的，新民主主義的基本綱領(lǐng)，將引導(dǎo)中國經(jīng)過新民主主義最終走向社會(huì)主義

為什么必須堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)及其政黨在統(tǒng)一戰(zhàn)線中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)？

堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)及其政黨在革命統(tǒng)一戰(zhàn)線中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，既是馬克思主義統(tǒng)一戰(zhàn)線理論的一條基本原理，也是中國革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的一個(gè)基本經(jīng)驗(yàn)和基本特點(diǎn)。統(tǒng)一戰(zhàn)線必須由中國無產(chǎn)階級(jí)和中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。

1、是由中國革命的性質(zhì)和特點(diǎn)決定的。

五四運(yùn)動(dòng)之后的中國革命，雖然按其社會(huì)性質(zhì)來說，基本上依然還是資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命，是新的、無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以建立新民主主義的社會(huì)和建立各個(gè)革命階級(jí)聯(lián)合專政的國家為目的的革命。統(tǒng)一戰(zhàn)線的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題是由中國革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題派生的，因?yàn)榻y(tǒng)一戰(zhàn)線是完成革命任務(wù)的一種方式，其領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題必然是同革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題相一致。所以上述革命所需要的，自然只能是無產(chǎn)階級(jí)（經(jīng)過共產(chǎn)黨）領(lǐng)導(dǎo)下的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線。

2、是由中國無產(chǎn)階級(jí)的優(yōu)點(diǎn)和中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)所決定的。

中國無產(chǎn)階級(jí)是中國近代社會(huì)中最先進(jìn)、最革命、最有前途的階級(jí)，中國共產(chǎn)黨是中國工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，是以馬克思列寧主義為指導(dǎo)的革命政黨，黨能夠掌握社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律，預(yù)見運(yùn)動(dòng)發(fā)展的趨勢，能夠提出符合實(shí)際，代表最大多數(shù)人民群眾利益的路線、方針、政策。這就決定了中國無產(chǎn)階級(jí)通過中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能把全體勞動(dòng)者和一切愛國者團(tuán)結(jié)在自己周圍，組成最廣泛的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，為實(shí)現(xiàn)革命的綱領(lǐng)和任務(wù)而奮斗。中國革，命斗爭的歷史發(fā)展，確立了中國共產(chǎn)黨始終是中國革命和中國統(tǒng)一戰(zhàn)線的倡導(dǎo)者、組織者和領(lǐng)導(dǎo)者的地位。

自考“毛澤東思想概論”筆記（3）2007-12-12 16:38

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如何正確認(rèn)識(shí)毛澤東在探索中國自己的社會(huì)主義建設(shè)道路中的貢獻(xiàn)和歷史局限？

一、毛澤東率先提出了探索中國社會(huì)主義建設(shè)道路的偉大歷史任務(wù)，而且從經(jīng)濟(jì)、政治、科學(xué)文化等各個(gè)方面對(duì)如何建設(shè)社會(huì)主義進(jìn)行了全方位的初步探索，提出了許多重要的思想觀點(diǎn)。在毛澤東的倡導(dǎo)和帶領(lǐng)下，中國共產(chǎn)黨內(nèi)掀起了一股調(diào)查研究以蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)為鑒戒、總結(jié)自己的經(jīng)驗(yàn)、探索中國自己的建設(shè)道路的熱潮，并在中共八大前后及國民經(jīng)濟(jì)調(diào)整時(shí)期取得一系列初步的但卻是重要的理論成果。

二、這一探索具有重大的理論意義和實(shí)踐意義：

1、它標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨人開始擺脫蘇聯(lián)模式，獨(dú)立自主地去探索一條適合中國國情的社會(huì)主義建設(shè)道路，是建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的偉大開端。

2、這一探索中形成的一些正確的和比較正確的理論觀點(diǎn)和方針政策，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國社會(huì)主義建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。它以新的內(nèi)容豐富了在長期革命實(shí)踐中形成的毛澤東思想寶庫，成為毛澤東思想的重要組成部分。

3、這一探索為中共十一屆三中全會(huì)后逐步形成的鄧小平理論提供了重要的思想材料，為建設(shè)有中國特色社會(huì)主義道路的開辟積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

三、這一探索也不可避免地存在著歷史局限：

1、這一探索從總體上說，還沒有擺脫蘇聯(lián)模式。

2、探索中所取得的一些正確的理論成果。，由于種種原因而未能在實(shí)踐中堅(jiān)持下去，有時(shí)還出現(xiàn)了嚴(yán)重的背離。

3、這一探索中存在著的錯(cuò)誤傾向逐步發(fā)展，最后導(dǎo)致“文化大革命”這樣長時(shí)間的全局性的“左”傾錯(cuò)誤的發(fā)生

如何認(rèn)識(shí)毛澤東思想的歷史地位和指導(dǎo)作用？

毛澤東思想是馬列主義與中國實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的理論成果，是馬克思主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展，是中國化的馬克思主義，是中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，是中華民族的寶貴財(cái)富。它的歷史地位和偉大

作用主要表現(xiàn)在以下方面：

1、毛澤東思想是奪取中國革命勝利的理論武器。

毛澤東思想是在中國革命實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展起來的。毛澤東思想主要就是中國人民革命建國理論，即新民主主義理論。這一理論在科學(xué)分析中國國情和階級(jí)力量對(duì)比的基礎(chǔ)上，正確解決了有關(guān)中國革命的一系列基本問題，從而指明了中國革命勝利發(fā)展的道路。中國共產(chǎn)黨正是在毛澤東思想的指導(dǎo)下，才領(lǐng)導(dǎo)中國人民取得了人民革命的偉大勝利。

2、毛澤東思想是社會(huì)主義中國立國建國的思想政治基礎(chǔ)。

在毛澤東關(guān)于人民民主專政理論的指導(dǎo)下建立的人民代表大會(huì)制度、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度等，是社會(huì)主義中國的基本政治制度。它們與毛澤東親自領(lǐng)導(dǎo)下建立的以生產(chǎn)資料公有制為主體的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度一起，構(gòu)成了社會(huì)主義中國的基本制度。實(shí)踐已經(jīng)證明并將繼續(xù)證明，這個(gè)制度是個(gè)好制度，應(yīng)當(dāng)在實(shí)踐中堅(jiān)持并加以完善。

3、毛澤東思想是建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論的思想淵源和理論先導(dǎo)。

中國革命和建設(shè)是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的兩大實(shí)踐，在這兩大實(shí)踐過程中，分別產(chǎn)生了兩大理論成果——毛澤東思想和鄧小平理論。前者中關(guān)于新民主主義建設(shè)思想，為后者提供了借鑒和啟迪；前者中關(guān)于中國社會(huì)主義建設(shè)的許多重要思想，為后者所吸收，成為后者的有機(jī)組成部分，前者的活的靈魂為后者所繼承而得到繼續(xù)發(fā)展。

4、毛澤東思想是中華民族團(tuán)結(jié)和振興的精神支柱。

毛澤東思想形成、發(fā)展并指導(dǎo)中國革命不斷取得勝利的過程，也是激勵(lì)和形成中國革命精神的過程。毛澤東所倡導(dǎo)的理論聯(lián)系實(shí)際、密切聯(lián)系群眾和批評(píng)與自我批評(píng)的作風(fēng)，所培育的獨(dú)立自主、自力更生、艱苦奮斗、勤儉建國的精神等等，培育了幾代中國人民，成為中國人民團(tuán)結(jié)一致、振興中華的強(qiáng)大精神支柱和動(dòng)力。

5、毛澤東思想是對(duì)馬克思列寧主義的豐富和發(fā)展，是馬克思列寧主義發(fā)展史上承上啟下、繼往開來的重要階段。

馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)解放斗爭的科學(xué)理論，其基本原理對(duì)世界各國是普遍適用的，但它畢竟誕生于資本主義比較發(fā)展、現(xiàn)代生產(chǎn)力比較發(fā)達(dá)的歐洲，因而對(duì)東方經(jīng)濟(jì)落后國家發(fā)展道路的理論思考是不夠的。列寧主義指導(dǎo)下的俄國十月革命的勝利，為落后國家開辟了一條通向社會(huì)主義的道路，從嚴(yán)格意義上說，俄國仍具有歐洲資本主義國家的歷史傳統(tǒng)。毛澤東思想指導(dǎo)下取得的中國革命勝利發(fā)生在半殖民地半封建的經(jīng)濟(jì)落后的東方大國；它成功實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與中國實(shí)際的結(jié)合，為殖民地半殖民地國家開辟了一條社會(huì)主義道路，它的正確的經(jīng)驗(yàn)上升為理論，豐富和發(fā)展了馬列主義，并孕育和啟迪了鄧小平理論這一當(dāng)代中國的馬克思主義，成為馬克思主義發(fā)展史上一個(gè)承上啟下、繼往開來的重要階段。

總之，毛澤思想具有極為重要的歷史地位，已經(jīng)并將繼續(xù)對(duì)中國共產(chǎn)黨和中華民族發(fā)揮巨大而長遠(yuǎn)的理論指導(dǎo)作用。

人民軍隊(duì)必須堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的原因和內(nèi)容？

堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，即堅(jiān)持黨指揮槍的原則，是人民軍隊(duì)建設(shè)的最根本原理。

一、堅(jiān)持黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的原因在于：

1、無產(chǎn)階級(jí)的軍隊(duì)，必須服從無產(chǎn)階級(jí)的意志。堅(jiān)持黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，是人民軍隊(duì)區(qū)別于古今中外一切剝削階級(jí)軍隊(duì)的最根本的標(biāo)志，也是革命軍隊(duì)能成為新型人民軍隊(duì)的決定性因素。

2、只有堅(jiān)持黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，才能使軍隊(duì)在長期農(nóng)村環(huán)境中，不斷克服各種非無產(chǎn)階級(jí)的思想，保持無產(chǎn)階級(jí)革命性，而不致淪為舊式農(nóng)民武裝。

3、只有堅(jiān)持黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，才能保持和發(fā)揚(yáng)紅軍的光榮傳統(tǒng)，使軍隊(duì)在十分困難和極端艱苦的條件下，充分發(fā)揮愛國主義和革命英雄主義精神，忠實(shí)地貫徹黨的路線和方針政策，實(shí)現(xiàn)全心全意為人民服務(wù)的宗旨，執(zhí)行革命的政治任務(wù)

二、黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)

1、要堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想為我軍的指導(dǎo)思想，教育全軍，保證黨在思想上的領(lǐng)導(dǎo)。

2、依靠黨的路線、方針、政策上的正確，以及強(qiáng)有力的政治工作，保證黨在政治上的領(lǐng)導(dǎo)。

3、在軍隊(duì)中建立和健全各級(jí)黨的組織，把支部建在連上，班排建立小組，保證黨在組織上領(lǐng)導(dǎo)。

試述大革命失敗后，中國各明必須走“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”道路的原因及其意義？

一、大革命失敗后，中國革命之所以必須走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路，是因?yàn)椋?/p>

1、中國是一個(gè)半殖民地半封建的國家，在外部沒有完全的民族獨(dú)立，在內(nèi)部沒有起碼的資產(chǎn)階級(jí)民主；無產(chǎn)階級(jí)及其政黨沒有議會(huì)可以利用，沒有罷工的合法斗爭權(quán)利，反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)憑借著強(qiáng)大的武裝對(duì)人民實(shí)行獨(dú)裁恐怖統(tǒng)治。因此，中國革命必須以武裝的革命反對(duì)武裝的反革命。

2、中國的社會(huì)性質(zhì)決定了農(nóng)民是民主革命的主力軍，中國的民主革命實(shí)質(zhì)上是農(nóng)民土地革命，武裝斗爭實(shí)質(zhì)上是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的以農(nóng)民為主體的革命戰(zhàn)爭。中國革命要取得勝利，無產(chǎn)階級(jí)及其政黨就必須深入農(nóng)村；發(fā)動(dòng)農(nóng)民，武裝農(nóng)民，開展土地革命，而“工農(nóng)武裝割據(jù)”正是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民斗爭的最高形式。3、1927年國民革命失敗后，共產(chǎn)黨人的多次奮斗說明，革命在城市首先取得勝利的可能性已不復(fù)存在，而廣大農(nóng)村卻是反動(dòng)統(tǒng)治相對(duì)薄弱的地區(qū)，共產(chǎn)黨人必須而且有可能首先占領(lǐng)農(nóng)村，實(shí)行“工農(nóng)武裝割據(jù)”，把落后的農(nóng)村改造成為先進(jìn)的鞏固的陣地，使之成為奪取全國勝利的出發(fā)點(diǎn)。

二、這條革命新道路的歷史意義在于：

1、是中國共產(chǎn)黨人經(jīng)過二十多年的流血犧牲，千辛萬苦探索出符合中國國情的唯一正確的革命道路。歷史證明，沿著這條道路奮斗，革命形勢就能夠發(fā)展；背離這條道路，革命就會(huì)遭受挫折或失敗。

2、是中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持實(shí)事求是的原則、實(shí)踐探索的體現(xiàn)，是馬克思主義中國化的重要成果。

3、豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義關(guān)于武裝奪取政權(quán)的學(xué)說，是對(duì)馬克思列寧主義理論寶庫的獨(dú)創(chuàng)性貢獻(xiàn)。這條革命新道路的現(xiàn)實(shí)意義在于：過去搞民主革命，要適合中國國情，走毛澤東領(lǐng)導(dǎo)人民開辟的農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路；現(xiàn)在搞建設(shè)，也要從中國社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際出發(fā)，不斷探索，走有中國特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路

為什么著重從思想上建設(shè)黨？

著重于從思想上建設(shè)黨，是毛澤東思想關(guān)于黨的建設(shè)的一條重要指導(dǎo)思想，是毛澤東思想關(guān)于黨的建設(shè)的最核心的內(nèi)容和最重要的特點(diǎn)。是對(duì)馬克思主義建黨學(xué)說的一個(gè)創(chuàng)造性的發(fā)展。

1、在我們黨內(nèi)，最本質(zhì)的矛盾是無產(chǎn)階級(jí)思想與非無產(chǎn)階級(jí)思想的矛盾，其中最主要的是無產(chǎn)階級(jí)思想與農(nóng)民、小資產(chǎn)階級(jí)思想的矛盾。因此，著重于黨的思想建設(shè)，特別是用無產(chǎn)階級(jí)思想去克服和改造小資產(chǎn)階級(jí)思想。

2、黨的思想建設(shè)的根本任務(wù)是要幫助黨員不僅在組織上入黨，而且更重要的是在思想上入黨，以保持黨的無產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)性質(zhì)。這是毛澤東提出的一項(xiàng)重要建黨原則，是把黨的思想建設(shè)放在首位的具體體現(xiàn)。

3、掌握思想教育，是團(tuán)結(jié)全黨進(jìn)行偉大斗爭的中心環(huán)節(jié)。如果這個(gè)任務(wù)不解決，黨的一切政治任務(wù)是不能完成的。因此，黨的思想建設(shè)的基本原則，是把堅(jiān)持對(duì)黨員進(jìn)行思想教育作為中心環(huán)節(jié)。

4、黨的思想建設(shè)的基本內(nèi)容包括：加強(qiáng)黨的理論建設(shè)，因?yàn)槔碚摻ㄔO(shè)是思想建設(shè)的基礎(chǔ)；加強(qiáng)以黨章為主要內(nèi)容對(duì)黨員進(jìn)行黨的基本知識(shí)的教育，提高全體黨員的素質(zhì)。

5、加強(qiáng)黨員的黨性修養(yǎng)，是搞好黨的思想建設(shè)的重要途徑。

6、整風(fēng)運(yùn)動(dòng)是加強(qiáng)黨的思想建設(shè)的好形式

自考“毛澤東思想概論”筆記（4）2007-12-12 16:40

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中國資本主義工商業(yè)社會(huì)主義改造的成功經(jīng)驗(yàn)及其重要意義是什么？

第一，嚴(yán)格區(qū)分官僚資本與民族資本的界限，對(duì)民族資本采取利用、限制與改造的政策，實(shí)行和平賣買，避免了暴力與流血沖突，從而使我國和平地實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)關(guān)系的深刻變革。

第二，創(chuàng)造了國家資本主義的多種形式，堅(jiān)持了由低級(jí)到高級(jí)的逐步過渡的形式，保證了社會(huì)主義改造的勝利進(jìn)行，促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。

第三，注意把對(duì)企業(yè)的改造和對(duì)資本家的改造結(jié)合起來，逐步把他們改造為自食其力的勞動(dòng)者。

意義：

第一，它標(biāo)志著我國已經(jīng)基本上消滅了資本主義剝削制度和資產(chǎn)階級(jí)，這就為生產(chǎn)力的發(fā)展開辟了廣闊的前景。

第二，這個(gè)勝利證明了中國共產(chǎn)黨關(guān)于資本主義工商業(yè)改造的理論和政策是正確的，實(shí)現(xiàn)了馬克思、恩格斯設(shè)想的和列寧提出但沒有做到的對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的和平贖買，豐富和發(fā)展了馬列主義關(guān)于國家資本主義的學(xué)說。

第三，這是國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上的一個(gè)創(chuàng)舉，也是毛澤東思想在社會(huì)主義時(shí)期的一個(gè)重要發(fā)展。

以毛澤東為核心的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體在探索中國社會(huì)主義建設(shè)道路中取得哪些重要成果？與鄧小平理論形成的關(guān)系？

第一，中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)人民取得新民主主義革命的勝利后，在新的歷史條件下，毛澤東堅(jiān)持把馬克思主義普遍原理同中國實(shí)際相結(jié)合，借鑒別國經(jīng)驗(yàn)，努力擺脫蘇聯(lián)模式消極影響，率先探索中國自己的社會(huì)主義建設(shè)道路，取得了初步成果，提出了許多正確和比較正確的思想觀點(diǎn)。例如：調(diào)動(dòng)一切積極因素建設(shè)現(xiàn)代化的社會(huì)主義強(qiáng)國的思想；把全黨工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)到技術(shù)革命和社會(huì)主義建設(shè)上來的思想；實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代、化關(guān)鍵在于科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化，不搞科學(xué)技術(shù)生產(chǎn)力無法提高的思想；正確處理社會(huì)主義建設(shè)中的若干重大經(jīng)濟(jì)關(guān)系和政治關(guān)系的思想；大力發(fā)展社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)的思想；社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾學(xué)說和兩類矛盾學(xué)說，正確處理人民內(nèi)部矛盾是國家政治生活的主題的思想；加強(qiáng)社會(huì)主義的思想道德建設(shè)和文化建設(shè)的思想，等等。

第二，上述這些思想或者為鄧小平理論所繼承，成為鄧小平理論的重要組成部分，或者為鄧小平理論所吸收，成為鄧小平理論的重要思想來源。第三，探索中所經(jīng)歷的曲折和失誤，也從正反兩個(gè)方面為中共十一屆三中全會(huì)后建設(shè)有中國特色社會(huì)主義道路的開辟，提供了極為寶貴的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。正如鄧小平所說：從許多方面來說，現(xiàn)在我們還是把毛澤東同志已經(jīng)提出、但沒有做的事情做起來，把他反對(duì)錯(cuò)了的改正過來，把他沒有做好的事情做好。今后相當(dāng)長的時(shí)期，還是做這件事。當(dāng)然，我們也有發(fā)展，而且還要繼續(xù)發(fā)展。鄧小平理論是對(duì)毛澤東思想的繼承和發(fā)展，是當(dāng)代中國的馬克思主義

毛澤東等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于加強(qiáng)執(zhí)政黨自身建設(shè)的基本思想是什么？

加強(qiáng)執(zhí)政黨自身建設(shè)的基本思想主要有：

1、注重馬克思主義理論學(xué)習(xí)，用無產(chǎn)階級(jí)世界觀武裝全黨。

黨從領(lǐng)導(dǎo)革命到領(lǐng)導(dǎo)建設(shè)，從戰(zhàn)爭環(huán)境到和平環(huán)境，從被壓迫地位到執(zhí)政地位，始終堅(jiān)持要求全黨學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想，用無產(chǎn)階級(jí)世界觀武裝全黨。這是黨加強(qiáng)自身建設(shè)的優(yōu)良傳統(tǒng)也是加強(qiáng)執(zhí)政黨建設(shè)的重要經(jīng)驗(yàn)之一

2、堅(jiān)持為人民服務(wù)的宗旨，保持黨的優(yōu)良作風(fēng)。共產(chǎn)黨員就是要奮斗，就是要全心全意為人民服務(wù)，不要半心半意或者三心二意的為人民服務(wù)。堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，是與保持黨的優(yōu)良作風(fēng)緊密相聯(lián)的，是通過黨的優(yōu)良作風(fēng)體現(xiàn)出來的。因此，在執(zhí)政條件下，黨中央及毛澤東等同志非常重視對(duì)黨員進(jìn)行黨的優(yōu)良作風(fēng)的教育，特別是進(jìn)行反對(duì)官僚主義和反對(duì)貪污腐化的教育。

3、接受黨內(nèi)和黨外的雙重監(jiān)督，是保證黨堅(jiān)持為人民服務(wù)的根本宗旨和保持黨的優(yōu)良作風(fēng)的重要條件。

4、維持黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，嚴(yán)格貫徹黨的民主集中制。黨內(nèi)的團(tuán)結(jié)問題，是黨的最基本的問題之一。為了增強(qiáng)黨的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一，黨必須更嚴(yán)格地貫徹執(zhí)行民主集中制的原則，加強(qiáng)黨的集體領(lǐng)導(dǎo)。

5、努力培養(yǎng)和造就無產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)接班人。培養(yǎng)和造就無產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)接班人的問題，是無產(chǎn)階級(jí)政黨建設(shè)的一個(gè)重要問題，是黨的干部工作中的一個(gè)重要問題。

總之，毛澤東等領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于加強(qiáng)執(zhí)政黨建設(shè)的上述基本思想，原則上是正確的，對(duì)于加強(qiáng)執(zhí)政黨的自身建設(shè)有著長遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義

試述社會(huì)主義時(shí)期統(tǒng)一戰(zhàn)線的方針和政策？

統(tǒng)一戰(zhàn)線仍然是社會(huì)主義時(shí)期的一大法寶，社會(huì)主義時(shí)期統(tǒng)一戰(zhàn)線的方針和政策主要有：

1、是與民主黨派“長期共存、互相監(jiān)督”。“長期共存、互相監(jiān)督”是毛澤東首倡、中國共產(chǎn)黨確定的處理與民主黨派關(guān)系的基本方針，是中國社會(huì)主義時(shí)期統(tǒng)一戰(zhàn)線的一項(xiàng)重要政策。中國共產(chǎn)黨認(rèn)為。凡屬一切確實(shí)致力于團(tuán)結(jié)人民從事社會(huì)主義事業(yè)的、得到人民信任的黨派，都應(yīng)對(duì)其采取長期共存的方針。

2、共產(chǎn)黨在加強(qiáng)自我批評(píng)和依靠群眾監(jiān)督來改正缺點(diǎn)錯(cuò)誤的同時(shí)，也應(yīng)善于從民主黨派的監(jiān)督批評(píng)中得到幫助，這就必須實(shí)行互相監(jiān)督。

3、人民政協(xié)是人民民主統(tǒng)一的戰(zhàn)線的組織形式。人民政協(xié)是由中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的、有各民主黨派、各人民團(tuán)體、各界人士、國內(nèi)少數(shù)民族和海外華僑等代表參加的廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線。人民政協(xié)具有代表的廣泛性和存在時(shí)間的長期性的特點(diǎn)，在我國政治生活中有著獨(dú)特的地位。它能夠最廣泛地聯(lián)系和團(tuán)結(jié)各方面人士，進(jìn)行政治協(xié)商，實(shí)行互相監(jiān)督，推動(dòng)中國共產(chǎn)黨和國家的大政方針的貫徹執(zhí)行。

4、堅(jiān)持和平共處的國際統(tǒng)一戰(zhàn)線。在獨(dú)立自主、自力更生的基礎(chǔ)上，奉行和平外交政策，結(jié)成盡可能廣泛的國際統(tǒng)一戰(zhàn)線，爭取一個(gè)和平的國際環(huán)境，以促進(jìn)本國建設(shè)事業(yè)的發(fā)展，是中國共產(chǎn)黨人的一貫政策主張

50年代中期，中國政府提出了互相尊重領(lǐng)土主權(quán)、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互利、和平共處的五項(xiàng)原則，作為處理國與國關(guān)系的基本原則。此后，和平共處五項(xiàng)原則得到了國際社會(huì)的廣泛認(rèn)同，并被逐步確立為國際關(guān)系的基本準(zhǔn)則。

農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)理論的意義？（論）

1、農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路，是中國革命唯一正確的道路。歷史證明：沿著這條道路前進(jìn)，革命才能順利地發(fā)展；如果背離了這條道路，中國革命就會(huì)遭受挫折或失敗（4分）

2、農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)道路的理論，是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，把馬克思主義基本原理同中國革命實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義中國化的重要成果（3分）

3、這一理論的產(chǎn)生、發(fā)展和完善，對(duì)馬克思主義理論的發(fā)展作出了獨(dú)創(chuàng)性的貢獻(xiàn)，為殖民地半殖民地國家的人民進(jìn)行革命、奪取政權(quán)樹立了榜樣

4、這一理論及其實(shí)踐，自始至終貫穿的基本思想就是把馬克思主義基本原理同中國革命具體實(shí)際相結(jié)合，走自己的路，這對(duì)于中國進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)具有啟迪意義。

簡答

1.毛澤東思想為什么是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶？

1、中國革命和建設(shè)的實(shí)踐，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的廣大人民群眾的歷史活動(dòng)。毛澤東思想作為中國革命和建設(shè)的理論，就是對(duì)全黨和全國人民進(jìn)行革命和建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，因而凝聚了黨和人民的集體智慧

2、在毛澤東思想形成和發(fā)展過程中，黨的許多卓越領(lǐng)導(dǎo)人做出了巨大貢獻(xiàn)。這主要表現(xiàn)在：他們根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理對(duì)中國革命和建設(shè)各方面經(jīng)驗(yàn)所做的系統(tǒng)的總結(jié)，或者補(bǔ)充、豐富、發(fā)展了毛澤東論著中的許多觀點(diǎn)，或者與毛澤東的某些觀點(diǎn)交相輝映；此外，黨中央集體總結(jié)革命經(jīng)驗(yàn)、提出重大理論原則、制定重要政策，經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)證明是正確的文件和文獻(xiàn)，也是黨中央集體智慧的結(jié)晶。因此，毛澤東思想是全黨集體智慧的結(jié)晶，是全黨的寶貴精神財(cái)富。

中國舊民主主義革命向新民主主義革命轉(zhuǎn)變的條件是什么？

1、舊民主主義革命屢遭失敗，資本主義道路在近代中國走不通。中國革命呼喚新的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)。這是轉(zhuǎn)變的歷史條件。

2、第一次世界大戰(zhàn)期間，中華民族資本主義有了進(jìn)一步發(fā)展，這是轉(zhuǎn)變的經(jīng)濟(jì)條件。

3、中國工人階級(jí)的成長和工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，這是轉(zhuǎn)變的政治條件。

4、新文化運(yùn)動(dòng)和俄國十月革命的影響，這是轉(zhuǎn)變的思想條件

2.解放戰(zhàn)爭時(shí)期土地改革應(yīng)注意的兩個(gè)基本原則和新民主主義土地改革的總路線是什么？ 1、1947年12月，在中共中央“十一月會(huì)議”上，毛澤東強(qiáng)調(diào)指出，在土地改革中必須注意兩個(gè)基本原則：

一是必須滿足貧雇農(nóng)的要求

二是必須堅(jiān)定地團(tuán)結(jié)中農(nóng)，不要損害中農(nóng)的利益 2、1948年4月，毛澤東在晉綏干部會(huì)議的講話中，提出了中國共產(chǎn)黨在新民主主義革命時(shí)期土地改革工作中的總路線和總政策是：依靠貧農(nóng)，團(tuán)結(jié)中農(nóng)，有步驟地、有分別地消滅封建剝削制度，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。土地改革路線、政策的制定，極大地提高了廣大農(nóng)民的革命積極性和生產(chǎn)積極性，從人力和物力上有力地支援了全國解放戰(zhàn)爭的勝利發(fā)展。

3.為什么說政策和策略是黨的生命？

1、革命政黨和革命群眾的實(shí)踐，是同一定的政策相聯(lián)系著。一個(gè)革命政黨的任何行動(dòng)都離不開政策，都是在為實(shí)行某種政策而斗爭著。

2、黨的政策和策略，是黨的利益和群眾利益的體現(xiàn)。政策與策略正確與否，關(guān)系著黨能否廣泛而有效地團(tuán)結(jié)最大多數(shù)人民群眾，為實(shí)現(xiàn)黨在每一個(gè)歷史時(shí)期的戰(zhàn)略目標(biāo)而努力奮斗。

3、政策和策略是貫徹黨的路線和完成黨的戰(zhàn)略任務(wù)的保證。政策和策略是為路線和戰(zhàn)略任務(wù)服務(wù)的工具和手段。一個(gè)革命政黨必須制定在一定歷史時(shí)期內(nèi)的總路線、總?cè)蝿?wù)和總政策，而如果不相應(yīng)地制定出具體的政策和策略，革命的目標(biāo)也是不能達(dá)到的。

4、政策和策略關(guān)系著革命政黨能否統(tǒng)一全黨的意志，形成堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心的力量。為了有準(zhǔn)備地防止和糾正革命政黨內(nèi)部“左”的和右的錯(cuò)誤傾向，就必須時(shí)刻注意以正確的政策和策略教育黨員和干部，保持全黨在政治上思想上的統(tǒng)一，保持革命隊(duì)伍的堅(jiān)強(qiáng)有力和步調(diào)一致。

4.人民民主專政的基本內(nèi)容？

1、人民民主專政包括兩個(gè)方面：一方面是在人民內(nèi)部實(shí)行民主，另一方面是對(duì)人民的敵人實(shí)行專政，二者互相結(jié)合起來，就是人民民主專政。在人民內(nèi)部實(shí)行民主，就是要保證占人口絕大多數(shù)的人民當(dāng)家作主，充分享有各項(xiàng)自由和民主權(quán)利。對(duì)敵人實(shí)行專政，就是對(duì)內(nèi)鎮(zhèn)壓極少數(shù)敵對(duì)分子的反抗，對(duì)外防御帝國主義的侵略和顛覆

2、人民民主專政是民主與專政的統(tǒng)一。只有在人民內(nèi)部對(duì)絕大多數(shù)人民實(shí)行充分的民主，才能對(duì)極少數(shù)敵人實(shí)行有效的專政；也只有對(duì)極少數(shù)敵人實(shí)行強(qiáng)有力的專政，才能夠充分保障絕大多數(shù)人民的民主權(quán)利。

5.我國對(duì)資本主義工商業(yè)社會(huì)主義改造的歷史經(jīng)驗(yàn)是什么？

1、在對(duì)資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造過程中，中國共產(chǎn)黨正確應(yīng)用馬克思列寧主義理論中關(guān)于對(duì)資產(chǎn)階級(jí)和平贖買的理論，從中國實(shí)際出發(fā)，采取了一系列有效的步驟和方法，創(chuàng)造性地開辟了一條具有中國特色的和平改造之路。

2、主要經(jīng)驗(yàn)是：

第一，嚴(yán)格區(qū)別官僚資本和民族資本，對(duì)民族資本采用利用、限制與改造的政策，實(shí)行和平贖買，避免了暴力與流血沖突，從而使我國和平地實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)關(guān)系的深刻變化。

第二，創(chuàng)造了國家資本主義的多種形式，堅(jiān)持了由低級(jí)到高級(jí)的逐步過渡的形式，保證了社會(huì)主義改造的勝利進(jìn)行，促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。

第三，注意把對(duì)企業(yè)的改造與對(duì)資本家的改造結(jié)合起來，逐步把他們改造為自食其力的勞動(dòng)者

6.毛澤東提出的，我國人民在政治生活中判斷言論和行動(dòng)的是非標(biāo)準(zhǔn)是什么？

毛澤東提出的標(biāo)準(zhǔn)有六條：

1、有利于團(tuán)結(jié)全國各族人民，而不是分裂人民

2、有利于社會(huì)主義改造和社會(huì)主義建設(shè)，而不是不利于社會(huì)主義改造和社會(huì)主義建設(shè)

3、有利于鞏固人民民主專政，而不是破壞或者削弱這個(gè)專政

4、有利于鞏固民主集中制，而不是破壞或者削弱這個(gè)制度

5、有利于鞏固共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，而不是擺脫或者削弱這種領(lǐng)導(dǎo)

6、有利于社會(huì)主義的國際團(tuán)結(jié)和全世界愛好和平人民的國際團(tuán)結(jié)，而不是有損于這些團(tuán)結(jié)。

毛澤東強(qiáng)調(diào)，這6條標(biāo)準(zhǔn)中，最重要的是社會(huì)主義道路和黨的領(lǐng)導(dǎo)兩條

7.簡述中國革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的經(jīng)驗(yàn)？

中國革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的主要經(jīng)驗(yàn)有：

1、統(tǒng)一戰(zhàn)線中必須堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。統(tǒng)一戰(zhàn)線必須由中國無產(chǎn)階級(jí)（通過中國共產(chǎn)黨）領(lǐng)導(dǎo)。首先是由中國革命的性質(zhì)和特點(diǎn)決定的，其次是由中國無產(chǎn)階級(jí)的優(yōu)點(diǎn)和中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)決定的。無產(chǎn)階級(jí)要實(shí)現(xiàn)對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，必須要制定正確的政治綱領(lǐng)，要對(duì)同盟者進(jìn)行政治教育，要率領(lǐng)同盟者進(jìn)行堅(jiān)決的對(duì)敵斗爭并取得勝利，要照顧同盟者的利益，同時(shí)要加強(qiáng)黨的自身建設(shè)。

2、工農(nóng)聯(lián)盟是統(tǒng)一戰(zhàn)線的基礎(chǔ)。工農(nóng)聯(lián)盟在統(tǒng)一戰(zhàn)線中的重要地位，是由農(nóng)民在中國革命中的重要作用決定的。中國農(nóng)民占全國人口的大多數(shù)，農(nóng)民階級(jí)是最大的革命民主派，農(nóng)民是土地革命的主力軍，革命戰(zhàn)爭沒有農(nóng)民的支持和參加也無法進(jìn)行。要鞏固和加強(qiáng)工農(nóng)聯(lián)盟，必須要解決農(nóng)民的土地問題，同時(shí)對(duì)農(nóng)民進(jìn)行教育引導(dǎo)。

3、在同資產(chǎn)階級(jí)聯(lián)盟中實(shí)行又聯(lián)合又斗爭的政策。正確處理同資產(chǎn)階級(jí)又聯(lián)合又斗爭的關(guān)系，對(duì)中國革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的意義重大。中國無產(chǎn)階級(jí)及其政黨必須聯(lián)合民族資產(chǎn)階級(jí)，同他們結(jié)成反帝反封建的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，同時(shí)，對(duì)他們的動(dòng)搖性和不徹底性進(jìn)行必要的斗爭。在大資產(chǎn)階級(jí)推行兩面政策時(shí)，也應(yīng)實(shí)行又聯(lián)合又斗爭的政策

8.抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，中國共產(chǎn)黨在統(tǒng)一戰(zhàn)線中與頑固派斗爭的策略原則是什么？

1、抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，中國共產(chǎn)黨。在統(tǒng)一戰(zhàn)線中與頑固派斗爭的策略原則是：有理、有利、有節(jié)

2、有理，就是自衛(wèi)原則，人不犯我，我不犯人，人若犯我，我必犯人，這體現(xiàn)了斗爭的防御性；有利，就是勝利原則，不斗則已，斗則必勝，不打無計(jì)劃無選擇無準(zhǔn)備無把握之仗，這體現(xiàn)了斗爭的局部性；有節(jié)，就是休戰(zhàn)原則，斗爭必須要有節(jié)制，不可無止境地斗下去，要適可而止？，以免完全破裂統(tǒng)一戰(zhàn)線，這體現(xiàn)了斗爭的暫時(shí)性。

3、“有理、有利、有節(jié)”的斗爭三原則是相互聯(lián)系、不可分割的，是黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線又聯(lián)合又斗爭，以斗爭求團(tuán)結(jié)的政策在具體環(huán)境中的靈活運(yùn)用

9.簡述過渡時(shí)期總路線的歷史意義和歷史局限性？

第一，五十年代中國共產(chǎn)黨提出的過渡時(shí)期總路線，反映了中國人民要求走社會(huì)主義道路，迅速發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)，盡快變農(nóng)業(yè)國為工業(yè)國，擺脫貧困，消滅剝削制度的強(qiáng)烈愿望，因此得到了全國人民的熱烈擁護(hù)。同時(shí)，這一總路線，也集中反映了以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人探索中國社會(huì)發(fā)展和開創(chuàng)中國社會(huì)主義道路的創(chuàng)造性貢獻(xiàn)，是毛澤東思想的重要內(nèi)容，具有重大的歷史意義。

第二，從過渡時(shí)期總路線的內(nèi)容和三大改造的實(shí)踐中也可以發(fā)現(xiàn)，由于當(dāng)時(shí)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)層對(duì)什么是社會(huì)主義、如何建設(shè)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)上仍受蘇聯(lián)模式的影響，以及不可避免的歷史局限，還沒有充分認(rèn)識(shí)到我國原來是一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化落后的半殖民地半封建的社會(huì)，對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的長期性、艱巨性和復(fù)雜性缺乏充分的思想理論準(zhǔn)備；還沒有充分認(rèn)識(shí)到發(fā)展生產(chǎn)力是一項(xiàng)長遠(yuǎn)的任務(wù)，總想在不太長的時(shí)間內(nèi)把生產(chǎn)資料私有制全部轉(zhuǎn)變?yōu)?。單一的社?huì)主義公有制，這就孕育著“求純”的傾向，不利于促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。

10.毛澤東提出的中國工業(yè)化道路思想的基本內(nèi)容是什么？

（1）工業(yè)化是現(xiàn)代化的主體和基礎(chǔ)，工業(yè)化道路是現(xiàn)代化建設(shè)道路的重要組成部分。毛澤東提出探索適合中國國情的社會(huì)主義建設(shè)道路，在很大程度上是從探索中國工業(yè)化道路開始的。

（2）第一，毛澤東鑒于蘇聯(lián)在發(fā)展經(jīng)濟(jì)中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和我國生產(chǎn)力落后、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱的情況，提出了“中國工業(yè)化道路”的思想。第二，毛澤東在《論十大關(guān)系》中，首先論述了重工業(yè)、輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)的關(guān)系問題；在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中，又把這三者關(guān)系上升到中國工業(yè)化道路的高度來認(rèn)識(shí)。第三，毛澤東認(rèn)為，由于我國工業(yè)、特別是重工業(yè)基礎(chǔ)薄弱，以工業(yè)為主導(dǎo)，把重工業(yè)作為我國建設(shè)的重點(diǎn)，優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)，是必要和必需的；同時(shí)，必須充分發(fā)展農(nóng)業(yè)和輕工業(yè)，尤其更重視農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)作用。因?yàn)橹挥修r(nóng)業(yè)發(fā)展了，才能為工業(yè)提供糧食、原料、市場和積累資金，才能更快更好地發(fā)展輕工業(yè)和重工業(yè)。第四，毛澤東提出，要適當(dāng)調(diào)整重工業(yè)和農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)的投資比例，在更多地發(fā)展農(nóng)業(yè)和輕工業(yè)的基礎(chǔ)上發(fā)展重工業(yè)；發(fā)展工業(yè)必須和發(fā)展農(nóng)業(yè)同時(shí)并舉；以工業(yè)為主導(dǎo)，以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)；要將過去那種以重、輕、農(nóng)為序安排國民經(jīng)濟(jì)的做法，改為以農(nóng)、輕、重為序。

11.簡述毛澤東建黨思想的基本點(diǎn)？

以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，在長期加強(qiáng)黨的自身建設(shè)的過程中，逐步形成了有中國特色的建黨理論，其基本點(diǎn)是：正確認(rèn)識(shí)和處理黨內(nèi)矛盾；著重于從思想上建設(shè)黨；堅(jiān)持黨的民主集中制原則；培養(yǎng)黨的優(yōu)良作風(fēng)。新中國成立后，毛澤東尤為重視在執(zhí)政條件下加強(qiáng)黨的自身建設(shè)問題。他特別注意馬克思主義理論的學(xué)習(xí)，用無產(chǎn)階級(jí)的世界觀和方法論武裝全黨；堅(jiān)持為人民服務(wù)的宗旨和保持黨的優(yōu)良作風(fēng)；維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，嚴(yán)格貫徹黨的民主集中制；接受黨內(nèi)和黨外的雙重監(jiān)督；努力培養(yǎng)和造就無產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)的接班人

12.近代中國半殖民地半封建社會(huì)的基本特點(diǎn)？

第一，帝國主義侵略勢力日益成為統(tǒng)治中國的決定性力量。

第二，中國封建勢力已經(jīng)同帝國主義侵略勢力相互勾結(jié)，成為帝國主義奴役近代中國的社會(huì)基礎(chǔ)。

第三，外國列強(qiáng)的入侵，使封建時(shí)代的自給自足的自然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)被破壞了，但封建制度的根基——地主階級(jí)對(duì)農(nóng)民的剝削不但存在，而且在中國經(jīng)濟(jì)生活中占據(jù)著明顯的優(yōu)勢。

第四，民族資本主義有了某些發(fā)展，并在政治、文化生活中起著頗大的作用，但它在外國資本主義勢力、本國官僚資本勢力和封建勢力的夾縫中產(chǎn)生與發(fā)展起來的，經(jīng)濟(jì)地位脆弱，始終沒有成為中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的主要形式。

第五，由于帝國主義列強(qiáng)在中國劃分勢力范圍，實(shí)行分裂剝削政策，造成中國實(shí)際上長期不統(tǒng)一，中國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展表現(xiàn)出極端的不平衡。

第六，在帝國主義和封建主義的雙重壓迫下，中國人民在經(jīng)濟(jì)上的貧困和政治上不自由的程度，是世界上所少見的

13.中國紅色政權(quán)存在和發(fā)展的原因和條件是什么？ 1、1928年，毛澤東在《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》和《井岡山的斗爭》兩篇著作中，總結(jié)了井岡山和各地的斗爭經(jīng)驗(yàn)，第一次從理論上系統(tǒng)分析和論證了中國紅色政權(quán)存在和發(fā)展的原因和條件。

2、毛澤東指出：

第一，近代中國的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡。由此形成的中國的特殊國情，是紅色政權(quán)能夠存在和發(fā)展的根本原因。

第二，良好的群眾基礎(chǔ)。這是紅色政權(quán)存在和發(fā)展的必備的客觀條件。

第三，向前發(fā)展的革命形勢。這是紅色政權(quán)存在和發(fā)展的客觀條件。

第四，相當(dāng)力量的正式紅軍的存在。這是紅色政權(quán)存在和發(fā)展的必要的客觀條件。

第五，共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)?！@是紅色政權(quán)能夠存在和發(fā)展的關(guān)鍵性的主觀條件。

07年4月自考“毛澤東思想概論”筆記5 2007-6-11 15:45

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簡答

如何理解人民民主專政理論中的“人民”與“的人”概念？

1、在人民民主專政理論的體系中，人民是主體，人民是國家政權(quán)的主人?！叭嗣瘛笔且粋€(gè)歷史范疇，這個(gè)概念在不同的國家和各個(gè)國家的不同的歷史時(shí)期，有著不同的內(nèi)容。在我國，在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，一切抗日的階級(jí)、階層和社會(huì)集團(tuán)都屬于人民的范圍；在解放戰(zhàn)爭時(shí)期，一切反對(duì)美帝國主義和它的走狗即官僚資產(chǎn)階級(jí)、地主階級(jí)以及代表這些階級(jí)的國民黨反動(dòng)派的那些階級(jí)、階層和社會(huì)集團(tuán)，都屬于人民的范圍；在建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期，一切贊成、擁護(hù)和參加社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的階級(jí)、階層和社會(huì)集團(tuán)，都屬于人民的范圍。

2、人民民主專政還包含了對(duì)人民的敵人實(shí)行專政?！皵橙恕币彩且粋€(gè)歷史的范疇，在不同的國家和各個(gè)國家的不同的歷史時(shí)期有著不同的內(nèi)容。在我國，在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，日本帝國主義、漢奸、親日派都是人民的敵人；在解放戰(zhàn)爭時(shí)期，美帝國主義和它的走狗即官僚資產(chǎn)階級(jí)、地主階級(jí)以及代表這些階級(jí)的國民黨反動(dòng)派都是人民的敵人；在建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期，一切反抗社會(huì)主義革命和敵視、破壞社會(huì)主義建設(shè)的社會(huì)勢力和社會(huì)集團(tuán)，都是人民的敵人。

3、在人民內(nèi)部實(shí)行民主，就是要保證占人口絕大多數(shù)的人民當(dāng)家作主，充分享有各項(xiàng)自由和民主權(quán)利。對(duì)敵人實(shí)行專政，就是對(duì)內(nèi)鎮(zhèn)壓極少數(shù)敵對(duì)分子的反抗，對(duì)外防御帝國主義的侵略和顛覆

我國農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)的主要經(jīng)驗(yàn)是什么？ 1、1955年到1956年，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)總的來說是比較成功的。運(yùn)動(dòng)后期由于指導(dǎo)工作中產(chǎn)生了“左”的急躁情緒，存在著要求過急、工作過粗、改變過快、形式也過于簡單劃一等弊端，以致在長時(shí)間內(nèi)遺留下一些問題。

2、農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)成功的主要經(jīng)驗(yàn)有：

第一，在土地改革的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮農(nóng)民的積極性，及時(shí)地領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民走上互助合作的道路。這不僅是制止農(nóng)村兩極分化，解決國家工業(yè)化與小農(nóng)經(jīng)濟(jì)之間矛盾的一種正確的辦法，而且結(jié)合中國實(shí)際情況，創(chuàng)造了農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造先實(shí)現(xiàn)合作化，、后實(shí)現(xiàn)機(jī)械化的經(jīng)驗(yàn)。

第二，根據(jù)我國農(nóng)業(yè)的特點(diǎn)和農(nóng)民的習(xí)慣，采取互助組、初級(jí)社、高級(jí)社等由低級(jí)到高級(jí)的步驟和形式，逐步地引導(dǎo)農(nóng)民擺脫私有制的束縛，在當(dāng)時(shí)既能避免農(nóng)村生產(chǎn)力的破壞，又能使農(nóng)民愿意接受，從而順利地完成了農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造的任務(wù)。

第三，在農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)中，采取了積極領(lǐng)導(dǎo)，穩(wěn)步前進(jìn)的方針和自愿互利、典型示范、國家?guī)椭脑瓌t，貫徹了依靠貧農(nóng)，團(tuán)結(jié)中農(nóng)的階級(jí)路線，指導(dǎo)農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。

簡述我國對(duì)民族資產(chǎn)階級(jí)實(shí)行和平贖買政策的可能性？

1、馬、恩、列關(guān)于和平贖買的設(shè)想，為我國實(shí)現(xiàn)對(duì)民族資產(chǎn)階級(jí)的和平贖買提供了理論依據(jù)。

2、我國建立了強(qiáng)大的人民民主專政的國家政權(quán)，這就從政治上提供了對(duì)民族資產(chǎn)階級(jí)實(shí)行和平贖買的政策的保證。第3、新中國成立后，民族資產(chǎn)階級(jí)在我國仍是一個(gè)具有兩面性的階級(jí)，它有剝削工人取得利潤的一面，又有擁護(hù)新生的

國家政權(quán)，愿意接受社會(huì)主義改造的一面。

4、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民建立了強(qiáng)大的社會(huì)主義國營經(jīng)濟(jì)，掌握了國家的經(jīng)濟(jì)命脈，國家對(duì)主要農(nóng)產(chǎn)品實(shí)行了統(tǒng)購統(tǒng)銷政策，割斷了資本主義經(jīng)濟(jì)和個(gè)體經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系。在這些條件下，我國對(duì)民族資產(chǎn)階級(jí)實(shí)行和平贖買就具有了現(xiàn)實(shí)的可能

民主革命時(shí)期，中國共產(chǎn)黨在同資產(chǎn)階級(jí)聯(lián)盟中應(yīng)實(shí)行的正確政策是什么？

1、毛澤東指出，中國共產(chǎn)黨的政治路線的重要一部分，就是同資產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合又同它斗爭的政治路線。中國共產(chǎn)黨在同資產(chǎn)階級(jí)聯(lián)盟中，必須對(duì)其實(shí)行又聯(lián)合又斗爭的政策。正確處理同資產(chǎn)階級(jí)又聯(lián)合又斗爭的關(guān)系，對(duì)中國革命統(tǒng)一戰(zhàn)線意義重大。

2、由于中國革命的敵人異常地強(qiáng)大，而中華民族資產(chǎn)階級(jí)是具有兩重性的階級(jí)。中國無產(chǎn)階級(jí)及其政黨必須聯(lián)合民族資產(chǎn)階級(jí)，同他們結(jié)成反帝反封建的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線；同時(shí)，對(duì)他們的動(dòng)搖性和不徹底性要保持警惕，并進(jìn)行必要的斗爭。

3、在一部分大資產(chǎn)階級(jí)推行兩面政策時(shí)，無產(chǎn)階級(jí)及其政黨也應(yīng)與其建立一定程度上的暫時(shí)的聯(lián)盟，也應(yīng)該對(duì)其實(shí)行又聯(lián)合又斗爭的政策。在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中，對(duì)代表大地主大資產(chǎn)階級(jí)利益的頑固勢力作斗爭時(shí)，必須采取“有理、有利、有節(jié)”的策略原則。

毛澤東《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》的基本內(nèi)容是什么？

1、明確指出社會(huì)主義社會(huì)中存在著兩類不同性質(zhì)的矛盾，并要嚴(yán)格區(qū)分兩類不同性質(zhì)的矛盾。兩類社會(huì)矛盾，即敵我矛盾和人民，內(nèi)部矛盾，這是性質(zhì)完全不同的兩類矛盾。敵我矛盾是根本利益對(duì)立基礎(chǔ)上的矛盾，是對(duì)抗性的矛盾；人民內(nèi)部矛盾是在人民利益根本一致基礎(chǔ)上的矛盾，是非對(duì)抗性的矛盾。因此，要嚴(yán)格區(qū)分和正確處理兩類不同性質(zhì)的矛盾，這對(duì)于發(fā)展社會(huì)主義事業(yè)具有極為重要的意義。

2、提出了正確處理兩類社會(huì)矛盾的基本方法和一系列具體方針、政策。敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾性質(zhì)不同，解決的方法也不同。前者是分清敵我的問題，后者是分清是非的問題。在我國人民民主專政的條件下，專政的方法是用來解決敵我之間矛盾的；而人民內(nèi)部之間的矛盾則要用民主的方法去解決。

3、提出要把正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題作為國家政治生活的主題。其目的在于團(tuán)結(jié)全國各族人民進(jìn)行一場新的戰(zhàn)爭——向自然界開戰(zhàn)，發(fā)展我們的經(jīng)濟(jì)，發(fā)展我們的文化，鞏固我們的新制度，建設(shè)我們的新國家。

毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中闡述的社會(huì)主義社會(huì)的兩類社會(huì)矛盾學(xué)說，是對(duì)馬列主義國家學(xué)說的新貢獻(xiàn)，對(duì)社會(huì)主義事業(yè)具有長遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義

簡述毛澤東思想形成和發(fā)展的特點(diǎn)？

1、毛澤東思想是馬克思列寧主義同中國實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物。

以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人在長期革命實(shí)踐中，堅(jiān)持了馬克思列寧主義原理與中國實(shí)際相結(jié)合的原則，注意從中國實(shí)際出發(fā)來學(xué)習(xí)、研究和運(yùn)用馬克思列寧主義理論，把馬克思列寧主義理論與中國實(shí)際有機(jī)結(jié)合起來，從而開創(chuàng)了中國革命和建設(shè)的新道路，獲得了克敵制勝的強(qiáng)大武器。毛澤東思想的產(chǎn)生和發(fā)展，就是馬克思列寧主義普遍原理和中國革命建設(shè)具體實(shí)踐相結(jié)合的過程。

2、毛澤東思想是在同錯(cuò)誤思潮的斗爭中形成和發(fā)展的。

20年代后期和30年代前期，中國共產(chǎn)黨內(nèi)盛行的把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的錯(cuò)誤傾向，曾使中國革命幾乎陷于絕境。毛澤東思想就是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，以巨大的理論勇氣和求實(shí)的革命精神，在同這種錯(cuò)誤傾向做斗爭并深刻總結(jié)這方面的歷史經(jīng)驗(yàn)過程中，逐步形成和發(fā)展起來的。

3、毛澤東思想形成和發(fā)展的過程就是馬克思主義中國化的過程。

馬克思主義中國化是一項(xiàng)事關(guān)中國革命成敗的特殊困難的事業(yè)。在中國共產(chǎn)黨內(nèi)，毛澤東對(duì)馬克思主義中國化認(rèn)識(shí)最早，做得最好，貢獻(xiàn)最大。中國共產(chǎn)黨在實(shí)踐和理論上進(jìn)行了不懈努力，使馬克思主義從歐洲形式改變?yōu)榫哂兄腥A民族形式和民族特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化。

為什么說五四運(yùn)動(dòng)是新民主主義運(yùn)動(dòng)的開端？

第一，五四運(yùn)動(dòng)是世界無產(chǎn)階級(jí)革命的一部分。五四運(yùn)動(dòng)發(fā)生在俄國十月革命之后，這時(shí)的世界已進(jìn)入到帝國主義和無產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代。在這個(gè)新的時(shí)代，殖民地半殖民地國家發(fā)生的反對(duì)帝國主義和殖民主義的革命，屬于無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的一部分。五四運(yùn)動(dòng)正是在十月革命的影響下發(fā)生的，又具有徹底的反帝反封建斗爭性質(zhì)，五四運(yùn)動(dòng)及其后的中國民主革命，不再是資產(chǎn)階級(jí)革命的一部分，而是世界無產(chǎn)階級(jí)革命的一部分。

第二，中國工人階級(jí)作為一支獨(dú)立的政治力量，開始登上政治舞臺(tái)，在斗爭中起了決定性的作用，顯示了強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力，表明中國工人階級(jí)開始成為中國革命的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)。

第三，五四時(shí)期，一批贊成十月革命，具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子，在五四運(yùn)動(dòng)中起了思想上和政治上的指導(dǎo)作用，他們所宣傳和用以指導(dǎo)行動(dòng)的理論武器不再是資產(chǎn)階級(jí)民主主義，而是馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義理論。所有這些，使五四運(yùn)動(dòng)成為我國新民主主義革命和舊民主主義革命的分水嶺。

我國實(shí)行民族區(qū)域自治制度的依據(jù)是什么？

實(shí)行民族區(qū)域自治制度，是中國共產(chǎn)黨運(yùn)用馬克思主義理論解決我國民族問題的基本政策，是依據(jù)中國的實(shí)際情況決定的。

第一，中國自古以來就是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國家。從秦朝開始，中國逐漸形成為一個(gè)集中統(tǒng)一的多民族國家從整個(gè)歷史看，中國各民族友好相處和統(tǒng)一的時(shí)間長于割據(jù)的時(shí)間。因此，建立統(tǒng)一的國家，是中國各民族的共同要求。

第二，中國各民族的發(fā)展在地區(qū)上是互相交錯(cuò)的，早已形成了以漢族為主體的各民族大雜居；小聚居的局面。

第三，中國的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)需要一個(gè)統(tǒng)一的多民族國家，實(shí)行互相幫助、共同繁榮。中國少數(shù)民族人口雖少，但分布十分廣闊。漢族人口眾多，文化技術(shù)先進(jìn)，幣少數(shù)民族地區(qū)地大物博，資源豐富。因此，各民族只有互相支持，互相幫助，才能共同繁榮和進(jìn)步

為什么中國共產(chǎn)黨在同資產(chǎn)階級(jí)聯(lián)盟時(shí)，必須實(shí)行又聯(lián)合又斗爭的政策？

中國革命和中國共產(chǎn)黨的發(fā)展道路，是在同中國資產(chǎn)階級(jí)的復(fù)雜關(guān)系中走過來的。正確處理同資產(chǎn)階級(jí)的又聯(lián)合又斗爭的關(guān)系，對(duì)中國革命統(tǒng)一戰(zhàn)線有著特殊重要的意義。其基本原因是：

1、中華民族資產(chǎn)階級(jí)是具有兩面性的階級(jí)，有革命性的一面，因此無產(chǎn)階級(jí)及其政黨必須聯(lián)合民族資產(chǎn)階級(jí)，同他們建立反帝反封建的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線；

2、民族資產(chǎn)階級(jí)又有同敵人相妥協(xié)的一面，對(duì)他們的動(dòng)搖性和不徹底性，無產(chǎn)階級(jí)及其政黨必須保持警惕，并進(jìn)行必要的斗爭；

3、在一部分大資產(chǎn)階級(jí)推行兩面政策時(shí)，無產(chǎn)階級(jí)及其政黨也應(yīng)與其建立一定程度上的暫時(shí)聯(lián)盟，同時(shí)實(shí)行又聯(lián)合又斗爭的政策。在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中，對(duì)代表大地主大資產(chǎn)階級(jí)利益的頑固勢力作斗爭，必須采取“有理、有利、有節(jié)”的策略原則。

我國人民民主專政的特點(diǎn)是什么？

（1）我國人民民主專政政權(quán)制度經(jīng)歷了新民主主義時(shí)期和社會(huì)主義時(shí)期。在新民主主義時(shí)期，它是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的各個(gè)革命階級(jí)的聯(lián)合專政；在社會(huì)主義時(shí)期，它實(shí)質(zhì)上是有中國特色的無產(chǎn)階級(jí)專政

（2）我國的人民民主專政又具有顯著的中國特色：

第一，從政權(quán)組成的階級(jí)結(jié)構(gòu)和專政的對(duì)象來看，不僅有工人階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)的聯(lián)盟，而且包括工人階級(jí)同城市小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)之間的聯(lián)盟，被專政的只是極少數(shù)敵人。

第二，從黨派之間的關(guān)系看，實(shí)行共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作。

第三，從概念的表述上看，人民民主專政符合我國國情，有它突出的優(yōu)點(diǎn)。與無產(chǎn)階級(jí)專政的提法相比，人民民主專政的提法更全面、更明確地表示出人民民主和人民專政這兩個(gè)相互聯(lián)系的方面。因此，人民民主專政的提法，更確切地表示出了我國政權(quán)的民主性質(zhì)

為什么說社會(huì)主義改造完成后，中國進(jìn)入了社會(huì)主義初級(jí)階段？

（1）1956年我國對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和對(duì)資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造基本完成后，以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)建立起來，并成為以工人階級(jí)為領(lǐng)導(dǎo)，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政國家政權(quán)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

（2）這表明就三大改造這方面而言，我國已完成了由新民主主義向社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變過渡，社會(huì)主義的基本經(jīng)濟(jì)制度已經(jīng)建立起來。

（3）按照我們現(xiàn)在的認(rèn)識(shí)，由于我國沒有經(jīng)過資本主義充分發(fā)展的階段，因此，我國社會(huì)主義制度建立之初，社會(huì)生產(chǎn)力仍十分落后，科技水平也很低下，遠(yuǎn)未達(dá)到科學(xué)社會(huì)主義創(chuàng)始人所設(shè)想的社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展水平。這表明：我國此時(shí)雖然已進(jìn)入社會(huì)主義，但是處在社會(huì)主義初級(jí)階段，社會(huì)主義初級(jí)階段將有一個(gè)長期的發(fā)展過程。07年4月自考“毛澤東思想概論”筆記6 2007-6-11 15:46

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簡答

中國共產(chǎn)黨自身建設(shè)的有力條件是什么？特殊困難是什么？

1、黨的建設(shè)有一個(gè)好的思想基礎(chǔ)。中國共產(chǎn)黨的建設(shè)一開始在主觀上就是按照列寧的建黨原則進(jìn)行的，因而黨在思想上和組織上沒有受到歐洲社會(huì)民主黨和第二國際右傾機(jī)會(huì)主義思想的影響。

2、黨的建設(shè)有一個(gè)好的階級(jí)基礎(chǔ)。由于中國工人階級(jí)身受帝國主義、封建主義和資本主義的三重壓迫，具有堅(jiān)強(qiáng)和徹底的革命性。

3、黨的建設(shè)有一個(gè)完整的建黨學(xué)說。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人把馬克思列寧主義黨建理論與中國具體實(shí)際相結(jié)合，在長期革命斗爭中建立起完整的建黨學(xué)說，為把中國共產(chǎn)黨建設(shè)成為一個(gè)朝氣蓬勃、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的馬克思主義政黨提供了銳利的思想武器。

困難：

1、小資產(chǎn)階級(jí)影響較嚴(yán)重

2、封建主義影響較嚴(yán)重

3、黨的理論準(zhǔn)備不足毛澤東闡明的中國革命分兩步走及其相互關(guān)系是什么？

近代中國社會(huì)的半殖民地半封建的性質(zhì)決定了中國革命必須分兩步走：

第一步是推翻帝國主義和封建勢力的壓迫，在中國建立一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、各革命階級(jí)聯(lián)合專政的新民主主義共和國，屬于新民主主義革命性質(zhì)。

第二步是在此基礎(chǔ)上，繼續(xù)進(jìn)行社會(huì)主義革命，使中國逐步過渡到社會(huì)主義社會(huì)。

這兩個(gè)革命各有自己。特定的任務(wù)，是性質(zhì)不同的兩個(gè)革命過程，但這兩個(gè)革命又緊密聯(lián)系不可分割。民主主義革命是社會(huì)主義革命的必要準(zhǔn)備，社會(huì)主義革命是民主主義革命的必然趨勢。

社會(huì)主義改造完成后，我國國內(nèi)的主要矛盾和主要任務(wù)是什么？

社會(huì)主義改造基本完成后，我國國內(nèi)主要存在兩類不同性質(zhì)的矛盾，這就是敵我之間的矛盾和人民內(nèi)部的矛盾。敵我矛盾是根本利益對(duì)立基礎(chǔ)上的矛盾，是對(duì)抗性的矛盾；人民內(nèi)部矛盾包括工人階級(jí)內(nèi)部的矛盾，農(nóng)民階級(jí)內(nèi)部的矛盾，知識(shí)分子內(nèi)部的矛盾，工農(nóng)兩個(gè)階級(jí)之間的矛盾，政府和群眾的矛盾等等，是在人民利益根本一致的基礎(chǔ)上的矛盾，是非對(duì)抗性的矛盾。

社會(huì)主義改造基本完成后，我國的主要任務(wù)是進(jìn)行社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)，以工業(yè)為主導(dǎo)，把重工業(yè)作為經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重點(diǎn)，優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)，同時(shí)充分注意發(fā)展農(nóng)業(yè)和輕工業(yè)。

武裝斗爭和非武裝斗爭的關(guān)系是什么？

中國革命的敵人異常強(qiáng)大和異常兇狠，這就決定了中國革命必須以武裝斗爭為主要形式。但是，圍繞著武裝斗爭，開展其他形式的斗爭也是非常必須的。沒有其他斗爭形式的配合，武裝斗爭就不能取得勝利。

中國共產(chǎn)黨在過渡時(shí)期總路線的內(nèi)容是什么？

中國共產(chǎn)黨在過渡時(shí)期總路線的內(nèi)容是：是以“—化三改”為核心內(nèi)容的總路線，它包括兩方面的內(nèi)容：一是逐步實(shí)現(xiàn)工業(yè)。化，這是總路線的主體，一是逐步實(shí)現(xiàn)對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造，這是總路線的兩翼。它體現(xiàn)了發(fā)展生產(chǎn)力和變革生產(chǎn)關(guān)系的有機(jī)統(tǒng)一，是一條社會(huì)主義建設(shè)和社會(huì)主義改造同時(shí)并舉的路線

中共七屆二中全會(huì)上，毛澤東產(chǎn)書的執(zhí)政黨建設(shè)問題的基本內(nèi)容是什么？

第一，提出我黨的工作重心開始由農(nóng)村向城市轉(zhuǎn)移，并由城市領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)村的新時(shí)期，明確了執(zhí)政黨建設(shè)的客觀依據(jù)。

第二，提出了學(xué)習(xí)生產(chǎn)技術(shù)和生產(chǎn)管理方法等新任務(wù)，為執(zhí)政黨的自身建設(shè)提出了新的內(nèi)容。

第三，強(qiáng)調(diào)了務(wù)必防止驕傲情緒和保持黨的優(yōu)良傳統(tǒng)與作風(fēng)的問題，為執(zhí)政黨的思想建設(shè)與作風(fēng)建設(shè)指明了方向

新民主主義的三大經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)

1、沒收封建階級(jí)的土地歸農(nóng)民所有

2、沒收蔣介石、宋子文、孔祥熙、陳立夫?yàn)槭椎膲艛噘Y本歸新民主主義的國家所有

3、保護(hù)民族工商業(yè)。

陳云提出的關(guān)于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度實(shí)行“三個(gè)主體、三個(gè)補(bǔ)充”的設(shè)想是什么？

1、在工商業(yè)經(jīng)營方面，國家和集體經(jīng)營為主體，一定數(shù)量的個(gè)體經(jīng)營為補(bǔ)充

2、在生產(chǎn)計(jì)劃方面，計(jì)劃±產(chǎn)是工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主體，在國家計(jì)劃許可范圍內(nèi)的自由生產(chǎn)為補(bǔ)充；

3、在市場方面，國家市場是主體，一定范圍內(nèi)的自由市場為補(bǔ)充。

中國共產(chǎn)黨思想建設(shè)的基本內(nèi)容？

一方面，加強(qiáng)黨的馬克思列寧主義的基本理論教育，即加強(qiáng)黨的理論建設(shè)，因?yàn)槔碚摻ㄔO(shè)是思想建設(shè)的基礎(chǔ)。

另一方面，以黨章為主要內(nèi)容對(duì)黨員進(jìn)行黨的基本知識(shí)教育，提高全體黨員的素質(zhì)。

論述

怎樣理解我國人民民主專政是有中國特色的無產(chǎn)階級(jí)專政？

一、我國的人民民主專政是馬列主義關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)專政的理論同我國革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國共產(chǎn)生和毛澤東的一個(gè)創(chuàng)造。我國的人民民主專政實(shí)質(zhì)上是無產(chǎn)階級(jí)專政，主要表現(xiàn)在：

1、從領(lǐng)導(dǎo)力量和階級(jí)基礎(chǔ)上看，我國人民民主專政也是以工人階級(jí)為領(lǐng)導(dǎo)、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的國家政權(quán)

2、從內(nèi)容上看，我國人民民主專政也是新型民主、專政的國家政權(quán)，對(duì)絕大多數(shù)人實(shí)行民主而對(duì)少數(shù)敵人實(shí)行專政

3、從歷史使命和基本任務(wù)上看，我國人民民主專政的國家政權(quán)在過渡時(shí)期擔(dān)負(fù)著社會(huì)主義改造的任務(wù)，社會(huì)主義基本制度確立后又承擔(dān)著保衛(wèi)社會(huì)主義制度，領(lǐng)導(dǎo)和組織社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的任務(wù)。綜上所述，這樣的政權(quán)實(shí)質(zhì)上只能是無產(chǎn)階級(jí)專政。

二、我國的人民民主專政又具有顯著的中國特色：

1、從政權(quán)組成的階級(jí)結(jié)構(gòu)和專政的對(duì)象來看，在新民主主義時(shí)期和向社會(huì)主義過渡時(shí)期，不僅存在工人階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)的聯(lián)盟，而且存在工人階級(jí)同城市小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)之間的聯(lián)盟。這幾個(gè)階級(jí)都享有參加國家政權(quán)的權(quán)利。這是人民民主專政的一個(gè)突出特點(diǎn)。進(jìn)入社會(huì)主義以后，民族資產(chǎn)階級(jí)已不復(fù)存在，他們中的絕大多數(shù)人已經(jīng)成為工人階級(jí)的一部分。被專政的只是極少數(shù)敵對(duì)分子。

2、從黨派之間的關(guān)系看，實(shí)行共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作。在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，實(shí)行多黨派合作和政治協(xié)商，這是我國具體歷史條件和現(xiàn)實(shí)條件所決定的，也是我國政治制度中的一個(gè)特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)。我國多黨合做不同于一些社會(huì)主義國家只有一黨的情況。這種新型的政黨關(guān)系是國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上一個(gè)成功的創(chuàng)造。

3、從概念的表述看，人民民主專政符合我國國情，有它突出的優(yōu)點(diǎn)。與無產(chǎn)階級(jí)專政的提法相比，人民民主專政的提法更全面、更明確地表示出人民民主和人民專政這兩個(gè)相互聯(lián)系的方面。在我國，工人階級(jí)（包括知識(shí)分子）、占總?cè)丝诖蠖鄶?shù)的農(nóng)民階級(jí)、一切擁護(hù)社會(huì)主義制度和擁護(hù)祖國統(tǒng)一的愛國者，都屬于“人民”的范疇，在最廣大的人民內(nèi)部實(shí)行民主，只對(duì)極少數(shù)敵人實(shí)行專政。因此，人民民主專政的提法，更確切地表示出了我國政權(quán)的民主性質(zhì)。

試論述中國共產(chǎn)黨的成立是中國社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的產(chǎn)物？

1、近代中國社會(huì)淪為半殖民地半封建社會(huì)，帝國主義和中華民族之間的矛盾、封建主義和人民大眾之間的矛盾是中國社會(huì)的主要矛盾。在這個(gè)國情下面，中國人民為了民族的獨(dú)立、人民的解放進(jìn)行了前赴后繼、不屈不撓的英勇斗爭，但舊民主主義革命屢次失敗，反帝反封建的革命斗爭呼喚新的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)及政黨。這個(gè)新的階級(jí)只能是無產(chǎn)階級(jí)及其政黨。

2、第一次世界大戰(zhàn)以后，中國的無產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍成長壯大，到五四運(yùn)動(dòng)前，人數(shù)已達(dá)到200萬。五四運(yùn)動(dòng)后，中國工人運(yùn)動(dòng)得到進(jìn)一步的發(fā)展，工人的罷工次數(shù)增加，斗爭的內(nèi)容。從經(jīng)濟(jì)斗爭轉(zhuǎn)向政治斗爭，中國無產(chǎn)階級(jí)開始從自在階級(jí)向自為階級(jí)轉(zhuǎn)變。工人階級(jí)的成長和工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展為中國共產(chǎn)黨的成立準(zhǔn)備了階級(jí)基礎(chǔ)。

3、五四運(yùn)動(dòng)以后，中國大地上出現(xiàn)了一批宣傳十月革命和社會(huì)主義思想的報(bào)刊；出現(xiàn)了研究馬克思主義的團(tuán)體，先進(jìn)的知識(shí)分子開始比較系統(tǒng)地介紹馬克思主義學(xué)說；馬克思主義的陣地和影響隨著對(duì)各種反動(dòng)的、錯(cuò)誤的思想、流派的斗爭動(dòng)勝利而不斷擴(kuò)大。馬克思主義在中國的廣泛傳播為中國共產(chǎn)黨的成立準(zhǔn)備了思想條件。

4、五四運(yùn)動(dòng)中，中國的無產(chǎn)階級(jí)登上歷史舞臺(tái)，顯示了巨大的力量。一批具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子經(jīng)過五四運(yùn)動(dòng)開始到工人群眾中去宣傳馬克思主義，在此基礎(chǔ)上，他們建立了共產(chǎn)黨的早期組織，進(jìn)一步推動(dòng)了馬克思主義同工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，這就為中國共產(chǎn)黨的成立準(zhǔn)備了組織基礎(chǔ)。在這樣的歷史條件下，中國共產(chǎn)黨的成立就是自然而然的事情了

我國人民代表大會(huì)制度的優(yōu)點(diǎn)和特點(diǎn)是什么？

我國人民代表大會(huì)制度是在總結(jié)長期革命政權(quán)建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上建立起來的，是具有中國特色的政權(quán)組織形式和適合我國國情的根本政治制度，有著自己鮮明的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)。主要是：

1、人民代表大會(huì)制度充分體現(xiàn)了一切權(quán)力屬于人民的原則，能夠充分發(fā)揮最廣泛的人民民主，吸引廣大人民群眾參加國家管理，行使當(dāng)家作主的權(quán)力。從我國的實(shí)際出發(fā)，人民代表大會(huì)制度采取了兩種方式：一是全國各族人民按照一定的原則、程序和方法，由直接或間接選出的代表組成全國和地方各級(jí)人大、行使管理國家的權(quán)力；二是在基層實(shí)行群眾自治，由群眾依法自己管理自己的事情。這樣，就為實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主，享有管理國家和社會(huì)的權(quán)力提供

切實(shí)的保障。

2、人民代表大會(huì)制度充分體現(xiàn)了民主集中制原則，既保證國家權(quán)力的統(tǒng)一，又使國家機(jī)關(guān)分工合作，密切配合，既能保證中央集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，又能充分發(fā)揮地方的主動(dòng)性和積極性。這樣，就把中央和地方結(jié)成一個(gè)統(tǒng)一、堅(jiān)強(qiáng)的整體。

3、人民代表大會(huì)制度有利于實(shí)現(xiàn)中國共產(chǎn)黨對(duì)國家事務(wù)的領(lǐng)導(dǎo)，有利于國家的統(tǒng)一和穩(wěn)定，是建設(shè)社會(huì)主義民主的重要途經(jīng)和形式。中國共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，其執(zhí)政地位是通過對(duì)政權(quán)機(jī)關(guān)的領(lǐng)導(dǎo)來實(shí)現(xiàn)的。黨對(duì)國家事務(wù)做出的重大決策，經(jīng)過人大的充發(fā)討論，可以更好地集中人民的意志，代表人民的利益，使這些決策更加完善、周到，使黨的主張變?yōu)閲业囊庵?，更有利于使黨的主張化為廣大人民的自覺行為。

4、人民代表大會(huì)制度采取協(xié)商和表決相結(jié)合的原則，有利于保證國家重大決策的正確性和科學(xué)性，有利于鞏固安定團(tuán)結(jié)的政治局面。民主協(xié)商和民主表決相結(jié)合，能克服單一的多數(shù)通過的民主決策機(jī)制的不足，在滿足絕大多數(shù)人的民主權(quán)利的同時(shí)，又尊重和照顧少數(shù)人的合理意見和要求，不僅使少數(shù)人的意見得以充分表達(dá)，而且有利于不斷地提高決策的民主化和科學(xué)化程度。這種滿足多數(shù)和照顧少數(shù)相統(tǒng)一的政治，是真正完善的民主制度

怎樣理解馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論是一脈相承的科學(xué)體系？

江澤民在黨的十五大報(bào)告中指出，在當(dāng)代中國，馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論是一脈相承的統(tǒng)一的科學(xué)體系。這對(duì)于我們理解馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論之間的關(guān)系具有極為重要的指導(dǎo)意義。

1、馬克思列寧主義、毛澤東思想與鄧小平理論的基本立場、觀點(diǎn)和方法是一致。馬克思列寧主義的立場、觀點(diǎn)和方法是辯證唯物主義和歷史唯物主義的統(tǒng)一，實(shí)事求是是馬克思列寧主義的精髓，也是毛澤東思想、鄧小平理論的精髓。按照實(shí)事求是的原則，馬克思列寧主義揭示了人類社會(huì)發(fā)展的總規(guī)律和總趨勢，毛澤東思想提出了中國新民主主義革命的理論，鄧小平理論提出了建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的理論。實(shí)事求是就像一條紅線，連接著馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論。

2、毛澤東思想、鄧小平理論的理論基礎(chǔ)是馬克思列寧主義。毛澤東思想、鄧小平理論的最基本的共同特征，都是馬克思列寧主義基本原理同中國實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物。離開了馬克思列寧主義的傳人和傳播，就不可能產(chǎn)生和形成毛澤東思想；同樣，離開了馬克思列寧主義、毛澤東思想的繼承和發(fā)展，就不可能產(chǎn)生和形成鄧小平理論。正是在馬克思列寧主義基本原理的指導(dǎo)下，經(jīng)過與中國人民革命和建設(shè)實(shí)踐的結(jié)合，毛澤東思想成為被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確理論，鄧小平理論成為當(dāng)代中國勝利實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的正確理論。

3、馬克思列寧主義是開放的學(xué)說，毛澤東思想、鄧小平理論是馬克思列寧主義在中國發(fā)展的新階段。馬克思列寧主義作為人類認(rèn)識(shí)史上的重要成果，揭示了人類社會(huì)歷史發(fā)展的總規(guī)律和總趨勢。但是，馬克思列寧主義是個(gè)開放的體系，它并沒有結(jié)束對(duì)真理的認(rèn)識(shí)，而是在實(shí)踐中不斷地開辟認(rèn)識(shí)真理的道路。馬克思列寧主義在實(shí)踐中產(chǎn)生，必然隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。毛澤東思想、鄧小平理論創(chuàng)立和形成于中國社會(huì)發(fā)展的不同時(shí)代，作為馬克思列寧主義與中國社會(huì)不同時(shí)期具體情況相結(jié)合的產(chǎn)物，解決了中國社會(huì)發(fā)展不同時(shí)期的問題，是對(duì)馬克思列寧主義的新發(fā)展。

為什么必須把毛澤東思想的科學(xué)理論體系同毛澤東晚年的錯(cuò)誤區(qū)別開？

一、中共十一屆六中全會(huì)通過的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》中指出：“把經(jīng)過長期歷史考驗(yàn)形成為科學(xué)理論的毛澤東思想，同毛澤東晚年所犯的錯(cuò)誤區(qū)別開來”，“是十分必要的”。這是因?yàn)椋?/p>

1、毛澤東思想是馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思列寧主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。根據(jù)毛澤東思想這個(gè)科學(xué)的定義，當(dāng)然不包括毛澤東的失誤，不包括毛澤東晚年所犯的錯(cuò)誤。

2、毛澤東晚年所犯的錯(cuò)誤，是已被實(shí)踐證明是錯(cuò)誤的，是毛澤東個(gè)人的思想，主要是指階級(jí)斗爭擴(kuò)大化的理論和經(jīng)濟(jì)建設(shè)上急于求成等“左”傾錯(cuò)誤理論觀點(diǎn)。這些錯(cuò)誤理論觀點(diǎn)，嚴(yán)重地違背了馬克思列寧主義同中國實(shí)際相結(jié)合的原則，明顯地脫離了毛澤東思想的科學(xué)軌道。因而，毛澤東晚年的錯(cuò)誤思想不應(yīng)屬于毛澤東思想的范疇。

3、做這樣的區(qū)別，有利于反對(duì)對(duì)待毛澤東思想的錯(cuò)誤態(tài)度，有利于更好地堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想。在怎樣對(duì)待毛澤東思想問題上，存在著兩種錯(cuò)誤的態(tài)度：一種是因?yàn)槊珴蓶|晚年犯了錯(cuò)誤，就企圖否認(rèn)毛澤東思想的科學(xué)價(jià)值，否認(rèn)毛澤東思想對(duì)我國革命和建設(shè)的指導(dǎo)作用；一種是對(duì)毛澤東的言論采取教條主義態(tài)度，采取“兩個(gè)凡是”的態(tài)度，只是照抄照搬，甚至不愿意實(shí)事求是地承認(rèn)毛澤東晚年所犯的錯(cuò)誤；并且還企圖在新的實(shí)踐中堅(jiān)持這些錯(cuò)誤。這兩種態(tài)度都是錯(cuò)誤的，都是違背中國人民的根本利益的。

二、《決議》對(duì)毛澤東的歷史地位和毛澤東思想采取了科學(xué)的態(tài)度，正確地評(píng)價(jià)了毛澤東的功績和錯(cuò)誤，正確地把毛澤東思想的科學(xué)理論同毛澤東晚年所犯的錯(cuò)誤區(qū)別開來，并鄭重宣布：毛澤東思想是我們黨的寶貴精神財(cái)富，它將長期指導(dǎo)我們的行動(dòng)。這表明了中國共產(chǎn)黨堅(jiān)決地恢復(fù)毛澤東思想的科學(xué)面目，并運(yùn)用它來糾正一切錯(cuò)誤，把毛澤東思想繼續(xù)推向前進(jìn)，保證我們的事業(yè)沿著馬克思列寧主義、毛澤東思想的科學(xué)軌道繼續(xù)向前發(fā)展

07年4月自考“毛澤東思想概論”筆記7 2007-6-11 15:47

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如何理解毛澤東提出的中國革命是新民主主義革命這一命題？

毛澤東提出的中國革命是“新民主主義革命”。這一命題包含以下幾層意思：

1、新民主主義革命的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)是無產(chǎn)階級(jí)。五四運(yùn)動(dòng)后，中國無產(chǎn)階級(jí)迅速地成長為一支獨(dú)立的政治力量，組建了中國共產(chǎn)黨，提出了徹底的反帝反封建的革命綱領(lǐng)，接過了民主革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

2、新民主主義革命發(fā)生在十月革命之后，屬于世界無產(chǎn)階級(jí)革命的范疇。十月革命的勝利，改變了整個(gè)世界歷史的方向，開始了無產(chǎn)階級(jí)革命的新時(shí)代。任何殖民地半殖民地國家發(fā)生的反對(duì)帝國主義的民族革命不再屬于舊的世界資產(chǎn)階級(jí)革命的范疇，而是屬于世界無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的范疇。

3、新民主主義革命的指導(dǎo)思想是馬克思主義。西方資產(chǎn)階級(jí)的民主主義思想不能指導(dǎo)中國革命獲得勝利。十月革命的一聲炮響，給中國送來了馬克思主義，馬克思主義是科學(xué)的世界觀和方法論，是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)中國革命的指導(dǎo)思想。

4、新民主主義革命的前途是經(jīng)過新民主主義逐漸過渡到社會(huì)主義。中國的國情決定了中國革命必須分兩步走，第一步是民主革命，改變中國半殖民地半封建的社會(huì)形態(tài)，使中國成為一個(gè)獨(dú)立的新民主主義國家，第二步是社會(huì)主義革命，建立一個(gè)社會(huì)主義社會(huì)。前者是后者的必要準(zhǔn)備，后者是前者的必然趨勢。二者既有區(qū)別又有聯(lián)系。“二次革命論”和“畢其功于一役”的思想都是錯(cuò)誤的

為什么說過渡時(shí)期總路線發(fā)硬了歷史的必然？

1953年底，中國共產(chǎn)黨正式提出了過渡時(shí)期的總路線，以期在一個(gè)相當(dāng)長的時(shí)期內(nèi)，逐步實(shí)現(xiàn)國家的社會(huì)主義工業(yè)化，逐步實(shí)現(xiàn)國家對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和對(duì)資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造。過渡時(shí)期總路線的提出，反映了中國由新民主主義向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變是歷史的必然。

第一，實(shí)現(xiàn)國家工業(yè)化，是國家獨(dú)立和富強(qiáng)的物質(zhì)基礎(chǔ)和先決條件。

建國后，經(jīng)過三年的努力，我國的國民經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)，工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品的產(chǎn)量達(dá)到或超過歷史最好水平。但我國仍然是個(gè)落后的農(nóng)業(yè)國，現(xiàn)代工業(yè)在工農(nóng)業(yè)總產(chǎn)量中只占 26％左右，主要工業(yè)產(chǎn)品的產(chǎn)量同當(dāng)時(shí)的一些經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國家相比，差距很大。另外，工業(yè)布局不合理，許多工業(yè)部門還是空白；教育；科學(xué)、文化也很落后。一部中國近代史用血的事實(shí)告訴我們，要使我國自立于世界民族之林，不因落后而挨打，就必須加速實(shí)現(xiàn)國家的工業(yè)化。只有這樣，才能從根本上改變我國經(jīng)濟(jì)落后的狀況，更快地發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，使全國人民共同富裕起來，使人民民主專政更加鞏固，使社會(huì)主義的優(yōu)越性更好地顯示出來。

第二，對(duì)資本主義工商業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造，是迅速實(shí)現(xiàn)國家工業(yè)化，建設(shè)社會(huì)主義強(qiáng)大國家的迫切需要。

新中國建立后，由于當(dāng)時(shí)工業(yè)不發(fā)達(dá)，國家需要利用資本主義經(jīng)濟(jì)有利于國計(jì)民生的積極作用，同時(shí)限制其不利于國計(jì)民生的消極方面，這就在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)和資本主義經(jīng)濟(jì)之間發(fā)生了限制和反限制的斗爭。隨著國家大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè)的展開，這種矛盾更加尖銳。從投機(jī)資本的猖狂活動(dòng)以及資產(chǎn)階級(jí)大搞“五毒”的事實(shí)來看，他們的不法行為確實(shí)給國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)帶來嚴(yán)重危害。而這種經(jīng)濟(jì)上的矛盾又必然造成階級(jí)關(guān)系的緊張和階級(jí)矛盾的加劇。這樣一來，從根本上解決無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾成為當(dāng)時(shí)的客觀要求。只有對(duì)資本主義工商業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造，才能解放被資本主義生產(chǎn)關(guān)系束縛的生產(chǎn)力，推動(dòng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的迅速發(fā)展。

第三，對(duì)個(gè)體農(nóng)業(yè)和手工業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造是發(fā)展農(nóng)業(yè)和整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)力的需要。

土改以后，社會(huì)生產(chǎn)力有了一定的發(fā)展，但個(gè)體經(jīng)濟(jì)的封閉性和落后性又束縛了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，個(gè)體農(nóng)民由于生產(chǎn)規(guī)模狹小，勢力單薄，有發(fā)展互助合作的積極性。在社會(huì)主義工業(yè)化的進(jìn)程中，需要農(nóng)業(yè)提供越來越多的工業(yè)原料、資金和市場，農(nóng)業(yè)只能靠互助合作來發(fā)展生產(chǎn)，滿足工業(yè)化的要求。另外，農(nóng)村中出現(xiàn)了兩極分化的趨勢，商業(yè)投機(jī)和高利貸日益活躍，雇工剝削、土地買賣、租佃有增無減，一些農(nóng)民重又陷入貧苦的境地。要保證工農(nóng)聯(lián)盟的鞏固，加強(qiáng)人民民主專政，只有把農(nóng)民組織起來，走共同富裕的道路。對(duì)于手工業(yè)來說，手工業(yè)在全國工農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值中占13％，約有工人1000多萬，在供應(yīng)城鄉(xiāng)人民的生產(chǎn)資料和生活必需品、維持就業(yè)、活躍市場、增加出口等方面起著重要作用。但是分散的手工業(yè)同樣很落后，不能適應(yīng)國家建設(shè)和人民生活的需要，因此，有必要通過合作化把手工業(yè)者個(gè)體所有制逐步改造為社會(huì)主義集體所有制

堅(jiān)持和發(fā)展統(tǒng)一戰(zhàn)線的基本方針原則是什么？

中國共產(chǎn)黨人在長期的革命實(shí)踐中，形成和實(shí)行了一系列堅(jiān)持和發(fā)展統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要策略方針和原則，使統(tǒng)一戰(zhàn)線得到了成功的運(yùn)用。這些基本方針原則主要有：

一是無產(chǎn)階級(jí)在統(tǒng)一戰(zhàn)線中必須堅(jiān)持獨(dú)立自主的原則。

所謂獨(dú)立自主，就是指在統(tǒng)一戰(zhàn)線中，無產(chǎn)階級(jí)及其政黨必須保持思想上、政治上和組織上的獨(dú)立性。堅(jiān)持獨(dú)立自主的原則，一方面要講統(tǒng)一性，為結(jié)成聯(lián)盟必須具有的共同的東西，統(tǒng)戰(zhàn)各方都必須遵守。另一方面要講獨(dú)立性，不能因合作和統(tǒng)一而犧牲黨派和階級(jí)的必要權(quán)利，否則必然會(huì)犧牲統(tǒng)一戰(zhàn)線。無產(chǎn)階級(jí)及其政黨只有堅(jiān)持獨(dú)立自主的原則，才能及時(shí)提出和貫徹正確的路線、方針、政策，實(shí)現(xiàn)自己在統(tǒng)一戰(zhàn)線中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，完成自己的歷史使命。

二是堅(jiān)持具體分析、區(qū)別對(duì)待的原則。

中國共產(chǎn)黨在研究和制定統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略方針和策略原則時(shí)，總是堅(jiān)持階級(jí)分析的方法，對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線的階級(jí)構(gòu)成進(jìn)行科學(xué)分析，將統(tǒng)一戰(zhàn)線分為左、中、右三種勢力，制定相應(yīng)的政策，加以區(qū)別對(duì)待。如在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，中國共產(chǎn)黨適時(shí)地提出了進(jìn)步勢力、中間勢力和頑固勢力這樣三個(gè)政治范疇，并確定了發(fā)展進(jìn)步勢力、爭取中間勢力、孤立頑固勢力的策略總方針

三是堅(jiān)持利用矛盾、團(tuán)結(jié)多數(shù)的原則。

統(tǒng)一戰(zhàn)線的根本目的就是要團(tuán)結(jié)盡可能多的社會(huì)力量，最大限度地孤立主要的敵人，這就要利用矛盾，爭取多數(shù)，反對(duì)少數(shù)，各個(gè)擊破。要利用矛盾，爭取多數(shù)，關(guān)鍵在于善于抓主要矛盾。在一定的歷史階段，斗爭的矛頭只能對(duì)準(zhǔn)一個(gè)主要的敵人，凡屬同這個(gè)主要敵人有矛盾的力量，都應(yīng)爭取，它們相互間的矛盾都要注意利用。主要矛盾和次要矛盾是會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)化的，所以革命政黨要“各個(gè)擊破”，要適時(shí)改變斗爭策略，以便集中力量，解決新的主要矛盾。

四是把原則的堅(jiān)定性和策略的靈活性結(jié)合起來。

在統(tǒng)一戰(zhàn)線問題上，無產(chǎn)階級(jí)及其政黨必須保持自己的獨(dú)立性，在政治上逐步把同盟者提高到當(dāng)前革命綱領(lǐng)的水平，而不是把自己降低到同盟者的水平，這就是原則性。同時(shí)，要靈活機(jī)動(dòng)地運(yùn)用各種斗爭形式，及時(shí)地改變自己的策略，善于與同盟者達(dá)成必要的妥協(xié)。實(shí)行原則性和靈活性的結(jié)合，就要求在統(tǒng)一戰(zhàn)線中，對(duì)同盟者作出必要的、有原則有條件的讓步，同時(shí)要求善于照顧同盟者的利益，至少不損害其利益

如何立即實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓和出發(fā)點(diǎn)？

（1）實(shí)事求是就是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)實(shí)踐觀，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，它是毛澤東思想的活的靈魂的最基本的方面。

（2）實(shí)事求是作為毛澤東思想的精髓和根本出發(fā)點(diǎn)，就在于：

第一，它集中體現(xiàn)了馬克思主義唯物論、辯證法和認(rèn)識(shí)論的有機(jī)統(tǒng)一。

實(shí)事求是就是要求人們在客觀事物普遍必然的聯(lián)系與發(fā)展變化中，去認(rèn)識(shí)、改造自然和社會(huì)，這與辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)內(nèi)容上是一致的，形式上更有中國特點(diǎn)。實(shí)事求是是馬克思主義精髓，毛澤東思想是中國化的馬克思主義，也是繼承和發(fā)展了這一辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)。

第二，它是毛澤東思想體系的基礎(chǔ)，貫穿于毛澤東思想的各個(gè)組成部分之中。

以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，在領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)過程中，以實(shí)事求是作為對(duì)待馬克思主義理論與中國實(shí)際關(guān)系的一種根本立場和正確態(tài)度，堅(jiān)持以馬克思主義理論為指導(dǎo)，實(shí)事求是地解決中國革命和建設(shè)的問題，堅(jiān)決反對(duì)主觀主義、經(jīng)驗(yàn)主義、教條主義，才產(chǎn)生和形成了毛澤東思想。毛澤東思想各個(gè)方面的理論，都體現(xiàn)了實(shí)事求是的精神，貫穿著實(shí)事求是的根本原則。

第三，它是中國共產(chǎn)黨的正確的思想路線，是中國共產(chǎn)黨能夠取得革命和建設(shè)勝利的根本保證。

毛澤東為中國共產(chǎn)黨制定了實(shí)事求是的思想路線。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命和建設(shè)的全部實(shí)踐反復(fù)地證明著：凡是貫徹執(zhí)行了實(shí)事求是的思想路線，中國革命和建設(shè)就勝利發(fā)展，反之，就會(huì)遭受挫折。

試述有中國特色社會(huì)主義改造道路？

我國對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義的社會(huì)主義改造道路是有中國特色的社會(huì)主義改造道路。這條道路的內(nèi)容包括以下幾個(gè)方面：

1、遵循自愿互利、典型示范和國家?guī)椭脑瓌t，把農(nóng)民引導(dǎo)到社會(huì)主義的道路上來。中國農(nóng)民為中國革命的勝利作出了巨大的貢獻(xiàn)，是革命的主力軍。對(duì)農(nóng)民不能采取剝奪的辦法，只能引導(dǎo)、說服和教育，使農(nóng)民自愿地走合作化道路。

2、對(duì)農(nóng)業(yè)的社會(huì)主義改造經(jīng)過了具有社會(huì)主義萌芽性質(zhì)的互助組、帶社會(huì)主義性質(zhì)的初級(jí)社和完全社會(huì)主義性質(zhì)的高級(jí)社幾個(gè)階段。

3、對(duì)資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造，采取了“定息”贖買的政策，采取委托加工、計(jì)劃訂貨、統(tǒng)購包銷、委托經(jīng)銷代銷、公私合營、全行業(yè)公私合營等一系列從低級(jí)到高級(jí)的國際資本主義的過渡形式。

4、正確掌握農(nóng)村的階級(jí)政策。

5、區(qū)別對(duì)待中國的資產(chǎn)階級(jí)，把對(duì)民族資本家的改造和對(duì)企業(yè)的改造結(jié)合起來，充分發(fā)揮資本家的個(gè)人專長，使之為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)

試論述實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主三者的辯證關(guān)系，并試論三者是毛澤東思想的活靈魂？

實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主是一個(gè)辯證統(tǒng)一的整體。實(shí)事求是是毛澤東思想的世界觀和方法論，因此，它在毛澤東思想活的靈魂的三個(gè)基本內(nèi)容中占據(jù)著核心的地位，是毛澤東思想的精髓。實(shí)事求是也是群眾路線和獨(dú)立自主的理論基礎(chǔ)，而群眾路線和獨(dú)立自主則不僅體現(xiàn)著實(shí)事求是的根本要求和實(shí)質(zhì)，反過來也對(duì)實(shí)事求是起著很大的制約作用?？傊珴蓶|思想活的靈魂的三個(gè)方面之間是相互依賴又相互制約的辯證統(tǒng)一關(guān)系。實(shí)事求是必須從群眾生活和群眾實(shí)踐這個(gè)最大的實(shí)際出發(fā)，才能做到一切從實(shí)際出發(fā)。理論聯(lián)系實(shí)際，最重要的就是要把科學(xué)的理論與群眾的實(shí)踐相結(jié)合。因此，尊重群眾、依靠群眾是實(shí)事求是內(nèi)在的根本的要求。如果違背了實(shí)事求是的根本要求，群眾路線就會(huì)成為空話。獨(dú)立自主就是遵照實(shí)事求是的根本原則，從中國實(shí)際出發(fā)，依靠群眾進(jìn)行革命和建設(shè)的必然結(jié)論。反過來，如果離開了群眾路線和獨(dú)立自主的基本原則，也無法做到實(shí)事求是。這樣，群眾路線、獨(dú)立自主是做到實(shí)事求是的根本保證。

為什么實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主是毛澤東思想活的靈魂呢？

這主要是因?yàn)椋?/p>

1、實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主集中體現(xiàn)了馬克思主義的主要原則，是馬克思主義中國化的主要表現(xiàn)。因此，是毛澤東思想的精髓和核心。

2、實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主是貫穿和滲透于毛澤東思想科學(xué)理論體系各個(gè)組成部分之中的具有中國共產(chǎn)黨人特色的最基本的立場、觀點(diǎn)和方法，它不是解決具體的、個(gè)別問題的指導(dǎo)思想和方法，而是本質(zhì)上、全局上、宏觀上的指導(dǎo)思想和方法，是我們黨指導(dǎo)革命和建設(shè)所遵循的基本原則與根本的方法，毛澤東思想基本內(nèi)容的各方面都是這些最基本的立場、觀點(diǎn)和方法的具體應(yīng)用。

3、實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主是我們黨領(lǐng)導(dǎo)革命和建設(shè)，戰(zhàn)勝各種困難險(xiǎn)阻，不斷取得勝利和繼續(xù)勝利的根本保證?？傊?，實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主是毛澤東思想中最本質(zhì)、最核心的東西，掌握了實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主三個(gè)基本方面，就掌握了毛澤東思想的精神實(shí)質(zhì)。否則，就不能準(zhǔn)確全面地掌握毛澤東思想甚至是背離毛澤東思想。

試述近代中國社會(huì)的基本國情和歷史任務(wù)？ 1、1840年鴉片戰(zhàn)爭前，中國是一個(gè)獨(dú)立的封建國家。鴉片戰(zhàn)爭及其后的一系列帝國主義列強(qiáng)的侵略戰(zhàn)爭，完全打斷了中國近代社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程，使中國近代社會(huì)最終演變?yōu)榘胫趁竦匕敕饨ㄉ鐣?huì)。一方面，由于先進(jìn)生產(chǎn)方式的出現(xiàn)，資本主義一定程度的發(fā)展，中國由單一的封建社會(huì)變成半封建社會(huì)；另一方面，隨著帝國主義列強(qiáng)侵略的加深，中國由一個(gè)獨(dú)立的主權(quán)國家變成一個(gè)形式上獨(dú)立，實(shí)質(zhì)上部分主權(quán)喪失的半殖民地。

2、近代中國半殖民地半封建社會(huì)開始形成于鴉片戰(zhàn)爭及《南京條約》的簽訂，至八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭及《辛丑條約》簽訂基本形成。資本主義、帝國主義的侵略，是造成中國半殖民地半封建社會(huì)的根本原因，封建主義的黑暗統(tǒng)治也是半殖民地半封建社會(huì)形成的重要原因。

3、近代中國社會(huì)的主要矛盾是：帝國主義和中華民族的矛盾、封建主義和人民大眾的矛盾，中國革命就是在這些矛盾的基礎(chǔ)上發(fā)生和發(fā)展起來的。近代中華民族面對(duì)著兩大歷史任務(wù)，這就是：爭取民族獨(dú)立、人民解放；實(shí)現(xiàn)國家的繁榮富強(qiáng)、人民共同富裕，這兩個(gè)歷史任務(wù)，是互相關(guān)聯(lián)著的。由于腐朽的社會(huì)制度束縛著中國社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙著中國經(jīng)濟(jì)技術(shù)的進(jìn)步，必須首先改變這種社會(huì)制度-，爭得民族獨(dú)立和人民解放，才能為實(shí)現(xiàn)國家的繁榮富強(qiáng)、人民共同富裕創(chuàng)造前提，開辟道路。

07年4月自考“毛澤東思想概論”筆記8 2007-6-11 15:46

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為什么說中國的武裝斗爭實(shí)質(zhì)上是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的農(nóng)民戰(zhàn)爭？

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的武裝斗爭，實(shí)質(zhì)上就是在無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)之下的農(nóng)民戰(zhàn)爭。這是因?yàn)椋?/p>

1、農(nóng)民是中國革命的主要力量，是中國革命的最廣大的動(dòng)力，是中國革命隊(duì)伍的主力軍。

中國有80%的人口是農(nóng)民，農(nóng)民是封建勢力的主要掠奪對(duì)象和帝國主義者的主要壓榨對(duì)象，因而，他們是中國革命的主力軍和最廣大的動(dòng)力。

2、農(nóng)民是中國革命軍隊(duì)的主要來源。

不同時(shí)期的中國人民武裝力量——紅軍、八路軍和新四軍、中國人民解放軍，絕大部分都是穿著軍裝的農(nóng)民。

3、中國革命進(jìn)行的長期武裝斗爭，主要的是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)之下的農(nóng)民游擊戰(zhàn)爭。

廣大農(nóng)民所在的廣大農(nóng)村，是中國民主革命走向勝利的主要戰(zhàn)略基地。在近代中國，帝國主義及其在中國的反動(dòng)同盟軍，總是長期地占據(jù)著中心城市，無產(chǎn)階級(jí)及其政黨要想取得對(duì)他們戰(zhàn)爭的勝利，只能走農(nóng)村包圍城市的道路，首先在敵人力量薄弱的農(nóng)村積蓄和發(fā)展力量，依靠農(nóng)民，創(chuàng)建先進(jìn)的鞏固的根據(jù)地，開展游擊戰(zhàn)爭，最終奪取全國革命的勝利

如何對(duì)待毛澤東思想這一科學(xué)體系？（簡：如何堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想，答要點(diǎn)）

毛澤東思想是一個(gè)科學(xué)的理論體系，因此必須以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待它。這個(gè)科學(xué)的態(tài)度就是要堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想

1、要完整準(zhǔn)確地理解和掌握毛澤東思想的科學(xué)體系。絕不能用毛澤東在某一時(shí)間內(nèi)和某一條件下對(duì)某一問題所說某一句話或某一個(gè)觀點(diǎn)，去代替對(duì)毛澤東思想的整體性把握二不能只從個(gè)別詞句來理解毛澤東思想，而必須從毛澤東思想的整個(gè)體系去獲得完整、準(zhǔn)確的理解。要善于學(xué)習(xí)，掌握和運(yùn)用毛澤東思想的科學(xué)體系來指導(dǎo)我們的工作，尤其要著重掌握毛澤東思想科學(xué)體系的主要內(nèi)容和貫穿其中的立場、觀點(diǎn)和方法。

2、要把毛澤東晚年的錯(cuò)誤思想與毛澤東思想的科學(xué)體系嚴(yán)格區(qū)分開來。毛澤東思想是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人集體智慧的結(jié)晶。而毛澤東晚年的錯(cuò)誤思想則是被實(shí)踐證明是錯(cuò)誤的、毛澤東個(gè)人的思想，主要指階級(jí)斗爭擴(kuò)大化理論和經(jīng)濟(jì)建設(shè)上急于求成等“左”傾錯(cuò)誤觀點(diǎn)。這些錯(cuò)誤理論觀點(diǎn)嚴(yán)重違背了馬克思主義理論與中國實(shí)際相結(jié)合的原則，明顯脫離了毛澤東思想的科學(xué)軌道。因而，毛澤東晚年的錯(cuò)誤思想不屬于毛澤東思想的范疇。

3、要在實(shí)踐中不斷地豐富和發(fā)展毛澤東思想。毛澤東思想是客觀的真理，科學(xué)的理論。它的基本原理，它的立場、觀點(diǎn)和方法，是必須堅(jiān)持的。但是毛澤東思想也同馬克思列寧主義一樣，沒有也不可能窮盡真理，只是為認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理開辟了道路。馬克思列寧主義、毛澤東思想必定要隨時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷地發(fā)展，而不可能一成不變的。毛澤東早在延安整風(fēng)時(shí)就強(qiáng)調(diào)：應(yīng)確立以研究中國革命實(shí)際問題為中心，以馬克思列寧主義的基本原理為指導(dǎo)的方針，廢除靜止地孤立地研究馬克思列寧主義的方法。具體到當(dāng)前，就一定要以中國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問題，以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思列寧主義、毛澤東思想理論的運(yùn)用，著眼于對(duì)實(shí)際問題的理論思考，才能永葆毛澤東思想的青春和活力。黨的十一屆三中。全會(huì)以后逐步形成的建設(shè)具有中國特色社會(huì)主義理論，即鄧小平理論，就是對(duì)毛澤本思想的繼承和發(fā)展，是當(dāng)代中國的馬克思主義。在當(dāng)代中國，馬列主義、毛澤東思想是一脈相承的，統(tǒng)一的科學(xué)體系。堅(jiān)持鄧小平理論，就是真正堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想；高舉鄧小平理論旗幟，就是高舉馬克思列寧主義、毛澤東思想。我們必須高舉鄧小平理論偉大旗幟，為把我國建設(shè)成為一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而奮斗

試論述毛澤東思想的活的靈魂？

毛澤東思想的活的靈魂，是貫穿于毛澤東思想各個(gè)組成部分的立場、觀點(diǎn)和方法，它們有三個(gè)方面，即實(shí)事求是，群眾路線，獨(dú)立自主。

1、實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓。鄧小平指出：馬克思、恩格斯創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，毛澤東同志用中國語言概括為‘實(shí)事求是 ''四個(gè)大字。實(shí)事求是就是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，這就是我們黨的思想路線。實(shí)事求是的思想路線就是辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，是毛澤東思想的根本出發(fā)點(diǎn)，也是毛澤東思想的精髓，是中國革命和建設(shè)事業(yè)不斷取得勝利的根本思想保證。堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，中國革命和建設(shè)事業(yè)就勝利發(fā)展，反之就遭受重大挫折。

2、群眾路線是中國共產(chǎn)黨的根本路線。所謂群眾路線，就是指一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來到群眾中去。這是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人把歷史唯物主義關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理運(yùn)用于黨的全部活動(dòng)中，而形成的黨的一切工作的根本路線，是對(duì)黨所領(lǐng)導(dǎo)的人民革命斗爭歷史經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。群眾路線是由黨的全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨決定的，是實(shí)現(xiàn)黨的宗旨的必然要求和根本體現(xiàn)。其中一切為了群眾，一切依靠群眾，這是群眾路線的核心內(nèi)容，從群眾中來，到群眾中去，是中國共產(chǎn)黨最基本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法?？傊罕娐肪€是中國共產(chǎn)黨根本的政治路線和組織路線，是黨的一切工作和一切組織必須堅(jiān)持和貫徹的根本路線。在貫徹群眾路線的過程中，必須實(shí)行領(lǐng)導(dǎo)與群眾相結(jié)合，一般號(hào)召與個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合，民主基礎(chǔ)上的集中和集中指導(dǎo)下的民主相結(jié)合。

3、獨(dú)立自主是中國革命和建設(shè)的基本立足點(diǎn)。獨(dú)立自主，自力更生，是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人提出的根本方針是中國革命和建設(shè)所必須堅(jiān)持和遵守的基本原則，是從中國實(shí)際出發(fā)，依靠中國人民自己的智慧和力量進(jìn)行革命和建設(shè)的必然結(jié)論。無產(chǎn)階級(jí)革命是國際性事業(yè)，需要各國無產(chǎn)階級(jí)互相支持和援助，但首先需要各國無產(chǎn)階級(jí)立足于本國，依靠本國人民的力量，搞好本國的革命和建設(shè)事業(yè)，這是馬列主義的一個(gè)基本原則。因?yàn)楦鲊膰椴灰粯樱锩l(fā)展道路也不可能一樣，需要各國共產(chǎn)黨人從本國實(shí)際出發(fā)，依靠本國人民的力量去探索一條適合本國國情的發(fā)展道路。堅(jiān)持獨(dú)立自主的方針和原則，必須正確處理國家之間的關(guān)系；黨際之間的關(guān)系?？傊?，實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主是毛澤東思想的活的靈魂，它與毛澤東思想多方面的獨(dú)創(chuàng)性理論一起，構(gòu)成了毛澤東思想的科學(xué)體系。

試述新民主主義革命的政治、經(jīng)濟(jì)、文化綱領(lǐng)？

毛澤東在解決新民主主義革命總路線的同時(shí)，提出了新民主主義的政治、經(jīng)濟(jì)和文化的基本綱領(lǐng)，作為貫徹執(zhí)行新民主主義革命總路線的具體目標(biāo)和要求。新民主主義的基本綱領(lǐng)是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，在長期的革命戰(zhàn)爭年代，從中國的國情出發(fā)，逐步形成、發(fā)展和完善的

一、新民主主義的政治綱領(lǐng)

新民主主義革命的政治目標(biāo)是推翻帝國主義和封建主義的壓迫，建立無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的各革命階級(jí)聯(lián)合專政的民主共和國。無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的各革命階級(jí)聯(lián)合專政的民主共和國既不同于歐美式的、資產(chǎn)階級(jí)專政的資產(chǎn)階級(jí)共和國，也不同于蘇聯(lián)式的無產(chǎn)階級(jí)專政的社會(huì)主義共和國。具體來說，毛澤東所指出的新民主主義的政治具有以下的特點(diǎn)：

1、“國體”是指社會(huì)各階級(jí)在國家中的地位，社會(huì)各階級(jí)在國家中的地位是由各階級(jí)在中國革命和建設(shè)中偽地位決定的。中國無產(chǎn)階級(jí)、農(nóng)民、知識(shí)分子和其他小資產(chǎn)階級(jí)，乃是決定國家命運(yùn)的基本勢力。必然成為新民主主義國家構(gòu)成的基本部分，而無產(chǎn)階級(jí)是領(lǐng)導(dǎo)力量，新民主主義共和國的國體是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的，包括小資產(chǎn)階級(jí)，民族資產(chǎn)階級(jí)和其他反帝反封建人們在內(nèi)幾個(gè)革命階級(jí)的聯(lián)合專政。

2、政體是指政權(quán)的構(gòu)成形式，就是指占統(tǒng)治地位的階級(jí)采取什么形式來組織政權(quán)機(jī)關(guān)，與新民主主義政權(quán)相適應(yīng)的政體是采取民主集中制的人民代表大會(huì)制。

3、新民主主義的政治是半殖民地半封建中國革命中，一定時(shí)期采取的國家形式，是一種過渡性質(zhì)，卻是“不可移易的必要形式”。新民主主義政治中既有社會(huì)主義的因素，又有非社會(huì)主義因素，是過渡性的。無產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)、無產(chǎn)階級(jí)軍隊(duì)等將保證新民主主義向社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變，因此，新民主主義政治的終極前途是社會(huì)主義的

二、新民主主義的經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)

經(jīng)過長期革命的檢驗(yàn)和不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，1947年，毛澤東在《目前形勢和我們的任務(wù)》中明確提出了新民主主義的三大經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)，即

1、沒收封建階級(jí)的土地歸農(nóng)民所有

2、沒收蔣介石、宋子文、孔祥熙、陳立夫?yàn)槭椎膲艛噘Y本歸新民主主義國家所有

3、保護(hù)民族工商業(yè)。“新民主主義國民經(jīng)濟(jì)的指導(dǎo)方針是：必須緊緊地追隨著發(fā)展生產(chǎn)；繁榮經(jīng)濟(jì)、公私兼顧、勞資兩利這個(gè)總目標(biāo)。

三、新民主主義的文化綱領(lǐng)

一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又給予巨大的影響和作用于一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)。新民主主義文化是新民主主義政治、經(jīng)濟(jì)在思想文化上的反映，并為新民主主義政治和經(jīng)濟(jì)服務(wù)的。

新民主主義的文化就是：無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化。這種文化既不同于國民黨鼓吹的封建專制主義的文化，也不是單純的無產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義文化，是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的民族的、科學(xué)的、大眾的文化。它具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：

1、無產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)是指新民主主義文化是由無產(chǎn)階級(jí)文化思想即共產(chǎn)主義思想領(lǐng)導(dǎo)的，是否以共產(chǎn)主義思想為指導(dǎo)，這是新民主主義文化同舊民主主義文化相區(qū)別的標(biāo)志。

2、新民主主義文化是民族的，強(qiáng)調(diào)的是文化的民族形式。這種文化是反對(duì)帝國主義壓迫的奴化思想，主張中華民族尊嚴(yán)和獨(dú)立的。

3、新民主主義文化是科學(xué)的。這種文化反對(duì)一切封建思想和迷信思想，主張實(shí)事求是，主張客觀真理，主張理論和實(shí)踐的統(tǒng)一

4、新民主主義文化是大眾的，強(qiáng)調(diào)的是大眾的方向。這種文化應(yīng)該為全民族90％以上的工農(nóng)貧苦民眾服務(wù)，并逐漸成為他們的文化，因此是最民主的文化。

總之，新民主主義的政治、經(jīng)濟(jì)和文化綱領(lǐng)，是新民主主義革命路線的具體化，是新民主主義革命理論體系的重要組成部分。既然新民主主義革命是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的新式的、特殊的資產(chǎn)階級(jí)民主革命，新民主主義的基本綱領(lǐng)也是新式的、特殊的，新民主主義的基本綱領(lǐng)，將引導(dǎo)中國經(jīng)過新民主主義最終走向社會(huì)主義

為什么必須堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)及其政黨在統(tǒng)一戰(zhàn)線中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)？

堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)及其政黨在革命統(tǒng)一戰(zhàn)線中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，既是馬克思主義統(tǒng)一戰(zhàn)線理論的一條基本原理，也是中國革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的一個(gè)基本經(jīng)驗(yàn)和基本特點(diǎn)。統(tǒng)一戰(zhàn)線必須由中國無產(chǎn)階級(jí)和中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。

1、是由中國革命的性質(zhì)和特點(diǎn)決定的。

五四運(yùn)動(dòng)之后的中國革命，雖然按其社會(huì)性質(zhì)來說，基本上依然還是資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命，是新的、無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以建立新民主主義的社會(huì)和建立各個(gè)革命階級(jí)聯(lián)合專政的國家為目的的革命。統(tǒng)一戰(zhàn)線的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題是由中國革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題派生的，因?yàn)榻y(tǒng)一戰(zhàn)線是完成革命任務(wù)的一種方式，其領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題必然是同革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題相一致。所以上述革命所需要的，自然只能是無產(chǎn)階級(jí)（經(jīng)過共產(chǎn)黨）領(lǐng)導(dǎo)下的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線。

2、是由中國無產(chǎn)階級(jí)的優(yōu)點(diǎn)和中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)所決定的。

中國無產(chǎn)階級(jí)是中國近代社會(huì)中最先進(jìn)、最革命、最有前途的階級(jí)，中國共產(chǎn)黨是中國工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，是以馬克思列寧主義為指導(dǎo)的革命政黨，黨能夠掌握社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律，預(yù)見運(yùn)動(dòng)發(fā)展的趨勢，能夠提出符合實(shí)際，代表最大多數(shù)人民群眾利益的路線、方針、政策。這就決定了中國無產(chǎn)階級(jí)通過中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能把全體勞動(dòng)者和一切愛國者團(tuán)結(jié)在自己周圍，組成最廣泛的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，為實(shí)現(xiàn)革命的綱領(lǐng)和任務(wù)而奮斗。中國革命斗爭的歷史發(fā)展，確立了中國共產(chǎn)黨始終是中國革命和中國統(tǒng)一戰(zhàn)線的倡導(dǎo)者、組織者和領(lǐng)導(dǎo)者的地位。

07年4月自考“毛澤東思想概論”筆記9 2007-6-11 15:49

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如何正確認(rèn)識(shí)毛澤東在探索中國自己的社會(huì)主義建設(shè)道路中的貢獻(xiàn)和歷史局限？

一、毛澤東率先提出了探索中國社會(huì)主義建設(shè)道路的偉大歷史任務(wù)，而且從經(jīng)濟(jì)、政治、科學(xué)文化等各個(gè)方面對(duì)如何建設(shè)社會(huì)主義進(jìn)行了全方位的初步探索，提出了許多重要的思想觀點(diǎn)。在毛澤東的倡導(dǎo)和帶領(lǐng)下，中國共產(chǎn)黨內(nèi)掀起了一股調(diào)查研究以蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)為鑒戒、總結(jié)自己的經(jīng)驗(yàn)、探索中國自己的建設(shè)道路的熱潮，并在中共八大前后及國民經(jīng)濟(jì)調(diào)整時(shí)期取得一系列初步的但卻是重要的理論成果。

二、這一探索具有重大的理論意義和實(shí)踐意義：

1、它標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨人開始擺脫蘇聯(lián)模式，獨(dú)立自主地去探索一條適合中國國情的社會(huì)主義建設(shè)道路，是建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的偉大開端。

2、這一探索中形成的一些正確的和比較正確的理論觀點(diǎn)和方針政策，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國社會(huì)主義建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。它以新的內(nèi)容豐富了在長期革命實(shí)踐中形成的毛澤東思想寶庫，成為毛澤東思想的重要組成部分。

3、這一探索為中共十一屆三中全會(huì)后逐步形成的鄧小平理論提供了重要的思想材料，為建設(shè)有中國特色社會(huì)主義道路的開辟積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

三、這一探索也不可避免地存在著歷史局限：

1、這一探索從總體上說，還沒有擺脫蘇聯(lián)模式。

2、探索中所取得的一些正確的理論成果。，由于種種原因而未能在實(shí)踐中堅(jiān)持下去，有時(shí)還出現(xiàn)了嚴(yán)重的背離。

3、這一探索中存在著的錯(cuò)誤傾向逐步發(fā)展，最后導(dǎo)致“文化大革命”這樣長時(shí)間的全局性的“左”傾錯(cuò)誤的發(fā)生 如何認(rèn)識(shí)毛澤東思想的歷史地位和指導(dǎo)作用？

毛澤東思想是馬列主義與中國實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的理論成果，是馬克思主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展，是中國化的馬克思主義，是中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，是中華民族的寶貴財(cái)富。它的歷史地位和偉大

作用主要表現(xiàn)在以下方面：

1、毛澤東思想是奪取中國革命勝利的理論武器。

毛澤東思想是在中國革命實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展起來的。毛澤東思想主要就是中國人民革命建國理論，即新民主主義理論。這一理論在科學(xué)分析中國國情和階級(jí)力量對(duì)比的基礎(chǔ)上，正確解決了有關(guān)中國革命的一系列基本問題，從而指明了中國革命勝利發(fā)展的道路。中國共產(chǎn)黨正是在毛澤東思想的指導(dǎo)下，才領(lǐng)導(dǎo)中國人民取得了人民革命的偉大勝利。

2、毛澤東思想是社會(huì)主義中國立國建國的思想政治基礎(chǔ)。

在毛澤東關(guān)于人民民主專政理論的指導(dǎo)下建立的人民代表大會(huì)制度、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度等，是社會(huì)主義中國的基本政治制度。它們與毛澤東親自領(lǐng)導(dǎo)下建立的以生產(chǎn)資料公有制為主體的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度一起，構(gòu)成了社會(huì)主義中國的基本制度。實(shí)踐已經(jīng)證明并將繼續(xù)證明，這個(gè)制度是個(gè)好制度，應(yīng)當(dāng)在實(shí)踐中堅(jiān)持并加以完善。

3、毛澤東思想是建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論的思想淵源和理論先導(dǎo)。

中國革命和建設(shè)是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的兩大實(shí)踐，在這兩大實(shí)踐過程中，分別產(chǎn)生了兩大理論成果——毛澤東思想和鄧小平理論。前者中關(guān)于新民主主義建設(shè)思想，為后者提供了借鑒和啟迪；前者中關(guān)于中國社會(huì)主義建設(shè)的許多重要思想，為后者所吸收，成為后者的有機(jī)組成部分，前者的活的靈魂為后者所繼承而得到繼續(xù)發(fā)展。

4、毛澤東思想是中華民族團(tuán)結(jié)和振興的精神支柱。

毛澤東思想形成、發(fā)展并指導(dǎo)中國革命不斷取得勝利的過程，也是激勵(lì)和形成中國革命精神的過程。毛澤東所倡導(dǎo)的理論聯(lián)系實(shí)際、密切聯(lián)系群眾和批評(píng)與自我批評(píng)的作風(fēng)，所培育的獨(dú)立自主、自力更生、艱苦奮斗、勤儉建國的精神等等，培育了幾代中國人民，成為中國人民團(tuán)結(jié)一致、振興中華的強(qiáng)大精神支柱和動(dòng)力。

5、毛澤東思想是對(duì)馬克思列寧主義的豐富和發(fā)展，是馬克思列寧主義發(fā)展史上承上啟下、繼往開來的重要階段。

馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)解放斗爭的科學(xué)理論，其基本原理對(duì)世界各國是普遍適用的，但它畢竟誕生于資本主義比較發(fā)展、現(xiàn)代生產(chǎn)力比較發(fā)達(dá)的歐洲，因而對(duì)東方經(jīng)濟(jì)落后國家發(fā)展道路的理論思考是不夠的。列寧主義指導(dǎo)下的俄國十月革命的勝利，為落后國家開辟了一條通向社會(huì)主義的道路，從嚴(yán)格意義上說，俄國仍具有歐洲資本主義國家的歷史傳統(tǒng)。毛澤東思想指導(dǎo)下取得的中國革命勝利發(fā)生在半殖民地半封建的經(jīng)濟(jì)落后的東方大國；它成功實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與中國實(shí)際的結(jié)合，為殖民地半殖民地國家開辟了一條社會(huì)主義道路，它的正確的經(jīng)驗(yàn)上升為理論，豐富和發(fā)展了馬列主義，并孕育和啟迪了鄧小平理論這一當(dāng)代中國的馬克思主義，成為馬克思主義發(fā)展史上一個(gè)承上啟下、繼往開來的重要階段。

總之，毛澤思想具有極為重要的歷史地位，已經(jīng)并將繼續(xù)對(duì)中國共產(chǎn)黨和中華民族發(fā)揮巨大而長遠(yuǎn)的理論指導(dǎo)作用。

人民軍隊(duì)必須堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的原因和內(nèi)容？

堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，即堅(jiān)持黨指揮槍的原則，是人民軍隊(duì)建設(shè)的最根本原理。

一、堅(jiān)持黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的原因在于：

1、無產(chǎn)階級(jí)的軍隊(duì)，必須服從無產(chǎn)階級(jí)的意志。堅(jiān)持黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，是人民軍隊(duì)區(qū)別于古今中外一切剝削階級(jí)軍隊(duì)的最根本的標(biāo)志，也是革命軍隊(duì)能成為新型人民軍隊(duì)的決定性因素。

2、只有堅(jiān)持黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，才能使軍隊(duì)在長期農(nóng)村環(huán)境中，不斷克服各種非無產(chǎn)階級(jí)的思想，保持無產(chǎn)階級(jí)革命性，而不致淪為舊式農(nóng)民武裝。

3、只有堅(jiān)持黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，才能保持和發(fā)揚(yáng)紅軍的光榮傳統(tǒng)，使軍隊(duì)在十分困難和極端艱苦的條件下，充分發(fā)揮愛國主義和革命英雄主義精神，忠實(shí)地貫徹黨的路線和方針政策，實(shí)現(xiàn)全心全意為人民服務(wù)的宗旨，執(zhí)行革命的政治任務(wù)

二、黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)

1、要堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想為我軍的指導(dǎo)思想，教育全軍，保證黨在思想上的領(lǐng)導(dǎo)。

2、依靠黨的路線、方針、政策上的正確，以及強(qiáng)有力的政治工作，保證黨在政治上的領(lǐng)導(dǎo)。

3、在軍隊(duì)中建立和健全各級(jí)黨的組織，把支部建在連上，班排建立小組，保證黨在組織上領(lǐng)導(dǎo)。

試述大革命失敗后，中國各明必須走“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”道路的原因及其意義？

一、大革命失敗后，中國革命之所以必須走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路，是因?yàn)椋?/p>

1、中國是一個(gè)半殖民地半封建的國家，在外部沒有完全的民族獨(dú)立，在內(nèi)部沒有起碼的資產(chǎn)階級(jí)民主；無產(chǎn)階級(jí)及其政黨沒有議會(huì)可以利用，沒有罷工的合法斗爭權(quán)利，反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)憑借著強(qiáng)大的武裝對(duì)人民實(shí)行獨(dú)裁恐怖統(tǒng)治。因此，中國革命必須以武裝的革命反對(duì)武裝的反革命。

2、中國的社會(huì)性質(zhì)決定了農(nóng)民是民主革命的主力軍，中國的民主革命實(shí)質(zhì)上是農(nóng)民土地革命，武裝斗爭實(shí)質(zhì)上是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的以農(nóng)民為主體的革命戰(zhàn)爭。中國革命要取得勝利，無產(chǎn)階級(jí)及其政黨就必須深入農(nóng)村；發(fā)動(dòng)農(nóng)民，武裝農(nóng)民，開展土地革命，而“工農(nóng)武裝割據(jù)”正是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民斗爭的最高形式。3、1927年國民革命失敗后，共產(chǎn)黨人的多次奮斗說明，革命在城市首先取得勝利的可能性已不復(fù)存在，而廣大農(nóng)村卻是反動(dòng)統(tǒng)治相對(duì)薄弱的地區(qū)，共產(chǎn)黨人必須而且有可能首先占領(lǐng)農(nóng)村，實(shí)行“工農(nóng)武裝割據(jù)”，把落后的農(nóng)村改造成為先進(jìn)的鞏固的陣地，使之成為奪取全國勝利的出發(fā)點(diǎn)。

二、這條革命新道路的歷史意義在于：

1、是中國共產(chǎn)黨人經(jīng)過二十多年的流血犧牲，千辛萬苦探索出符合中國國情的唯一正確的革命道路。歷史證明，沿著這條道路奮斗，革命形勢就能夠發(fā)展；背離這條道路，革命就會(huì)遭受挫折或失敗。

2、是中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持實(shí)事求是的原則、實(shí)踐探索的體現(xiàn)，是馬克思主義中國化的重要成果。

3、豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義關(guān)于武裝奪取政權(quán)的學(xué)說，是對(duì)馬克思列寧主義理論寶庫的獨(dú)創(chuàng)性貢獻(xiàn)。這條革命新道路的現(xiàn)實(shí)意義在于：過去搞民主革命，要適合中國國情，走毛澤東領(lǐng)導(dǎo)人民開辟的農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路；現(xiàn)在搞建設(shè)，也要從中國社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際出發(fā)，不斷探索，走有中國特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路

為什么著重從思想上建設(shè)黨？

著重于從思想上建設(shè)黨，是毛澤東思想關(guān)于黨的建設(shè)的一條重要指導(dǎo)思想，是毛澤東思想關(guān)于黨的建設(shè)的最核心的內(nèi)容和最重要的特點(diǎn)。是對(duì)馬克思主義建黨學(xué)說的一個(gè)創(chuàng)造性的發(fā)展。

1、在我們黨內(nèi)，最本質(zhì)的矛盾是無產(chǎn)階級(jí)思想與非無產(chǎn)階級(jí)思想的矛盾，其中最主要的是無產(chǎn)階級(jí)思想與農(nóng)民、小資產(chǎn)階級(jí)思想的矛盾。因此，著重于黨的思想建設(shè)，特別是用無產(chǎn)階級(jí)思想去克服和改造小資產(chǎn)階級(jí)思想。

2、黨的思想建設(shè)的根本任務(wù)是要幫助黨員不僅在組織上入黨，而且更重要的是在思想上入黨，以保持黨的無產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)性質(zhì)。這是毛澤東提出的一項(xiàng)重要建黨原則，是把黨的思想建設(shè)放在首位的具體體現(xiàn)。

3、掌握思想教育，是團(tuán)結(jié)全黨進(jìn)行偉大斗爭的中心環(huán)節(jié)。如果這個(gè)任務(wù)不解決，黨的一切政治任務(wù)是不能完成的。因此，黨的思想建設(shè)的基本原則，是把堅(jiān)持對(duì)黨員進(jìn)行思想教育作為中心環(huán)節(jié)。

4、黨的思想建設(shè)的基本內(nèi)容包括：加強(qiáng)黨的理論建設(shè)，因?yàn)槔碚摻ㄔO(shè)是思想建設(shè)的基礎(chǔ)；加強(qiáng)以黨章為主要內(nèi)容對(duì)黨員進(jìn)行黨的基本知識(shí)的教育，提高全體黨員的素質(zhì)。

5、加強(qiáng)黨員的黨性修養(yǎng)，是搞好黨的思想建設(shè)的重要途徑。

6、整風(fēng)運(yùn)動(dòng)是加強(qiáng)黨的思想建設(shè)的好形式

中國資本主義工商業(yè)社會(huì)主義改造的成功經(jīng)驗(yàn)及其重要意義是什么？

第一，嚴(yán)格區(qū)分官僚資本與民族資本的界限，對(duì)民族資本采取利用、限制與改造的政策，實(shí)行和平賣買，避免了暴力與流血沖突，從而使我國和平地實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)關(guān)系的深刻變革。

第二，創(chuàng)造了國家資本主義的多種形式，堅(jiān)持了由低級(jí)到高級(jí)的逐步過渡的形式，保證了社會(huì)主義改造的勝利進(jìn)行，促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。

第三，注意把對(duì)企業(yè)的改造和對(duì)資本家的改造結(jié)合起來，逐步把他們改造為自食其力的勞動(dòng)者。

意義：

第一，它標(biāo)志著我國已經(jīng)基本上消滅了資本主義剝削制度和資產(chǎn)階級(jí)，這就為生產(chǎn)力的發(fā)展開辟了廣闊的前景。

第二，這個(gè)勝利證明了中國共產(chǎn)黨關(guān)于資本主義工商業(yè)改造的理論和政策是正確的，實(shí)現(xiàn)了馬克思、恩格斯設(shè)想的和列寧提出但沒有做到的對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的和平贖買，豐富和發(fā)展了馬列主義關(guān)于國家資本主義的學(xué)說。

第三，這是國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上的一個(gè)創(chuàng)舉，也是毛澤東思想在社會(huì)主義時(shí)期的一個(gè)重要發(fā)展。

以毛澤東為核心的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體在探索中國社會(huì)主義建設(shè)道路中取得哪些重要成果？與鄧小平理論形成的關(guān)系？

第一，中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)人民取得新民主主義革命的勝利后，在新的歷史條件下，毛澤東堅(jiān)持把馬克思主義普遍原理同中國實(shí)際相結(jié)合，借鑒別國經(jīng)驗(yàn)，努力擺脫蘇聯(lián)模式消極影響，率先探索中國自己的社會(huì)主義建設(shè)道路，取得了初步成果，提出了許多正確和比較正確的思想觀點(diǎn)。例如：調(diào)動(dòng)一切積極因素建設(shè)現(xiàn)代化的社會(huì)主義強(qiáng)國的思想；把全黨工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)到技術(shù)革命和社會(huì)主義建設(shè)上來的思想；實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代、化關(guān)鍵在于科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化，不搞科學(xué)技術(shù)生產(chǎn)力無法提高的思想；正確處理社會(huì)主義建設(shè)中的若干重大經(jīng)濟(jì)關(guān)系和政治關(guān)系的思想；大力發(fā)展社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)的思想；社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾學(xué)說和兩類矛盾學(xué)說，正確處理人民內(nèi)部矛盾是國家政治生活的主題的思想；加強(qiáng)社會(huì)主義的思想道德建設(shè)和文化建設(shè)的思想，等等。

第二，上述這些思想或者為鄧小平理論所繼承，成為鄧小平理論的重要組成部分，或者為鄧小平理論所吸收，成為鄧小平理論的重要思想來源。第三，探索中所經(jīng)歷的曲折和失誤，也從正反兩個(gè)方面為中共十一屆三中全會(huì)后建設(shè)有中國特色社會(huì)主義道路的開辟，提供了極為寶貴的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。正如鄧小平所說：從許多方面來說，現(xiàn)在我們還是把毛澤東同志已經(jīng)提出、但沒有做的事情做起來，把他反對(duì)錯(cuò)了的改正過來，把他沒有做好的事情做好。今后相當(dāng)長的時(shí)期，還是做這件事。當(dāng)然，我們也有發(fā)展，而且還要繼續(xù)發(fā)展。鄧小平理論是對(duì)毛澤東思想的繼承和發(fā)展，是當(dāng)代中國的馬克思主義

毛澤東等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于加強(qiáng)執(zhí)政黨自身建設(shè)的基本思想是什么？

加強(qiáng)執(zhí)政黨自身建設(shè)的基本思想主要有：

1、注重馬克思主義理論學(xué)習(xí)，用無產(chǎn)階級(jí)世界觀武裝全黨。

黨從領(lǐng)導(dǎo)革命到領(lǐng)導(dǎo)建設(shè)，從戰(zhàn)爭環(huán)境到和平環(huán)境，從被壓迫地位到執(zhí)政地位，始終堅(jiān)持要求全黨學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想，用無產(chǎn)階級(jí)世界觀武裝全黨。這是黨加強(qiáng)自身建設(shè)的優(yōu)良傳統(tǒng)也是加強(qiáng)執(zhí)政黨建設(shè)的重要經(jīng)驗(yàn)之一

2、堅(jiān)持為人民服務(wù)的宗旨，保持黨的優(yōu)良作風(fēng)。共產(chǎn)黨員就是要奮斗，就是要全心全意為人民服務(wù)，不要半心半意或者三心二意的為人民服務(wù)。堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，是與保持黨的優(yōu)良作風(fēng)緊密相聯(lián)的，是通過黨的優(yōu)良作風(fēng)體現(xiàn)出來的。因此，在執(zhí)政條件下，黨中央及毛澤東等同志非常重視對(duì)黨員進(jìn)行黨的優(yōu)良作風(fēng)的教育，特別是進(jìn)行反對(duì)官僚主義和反對(duì)貪污腐化的教育。

3、接受黨內(nèi)和黨外的雙重監(jiān)督，是保證黨堅(jiān)持為人民服務(wù)的根本宗旨和保持黨的優(yōu)良作風(fēng)的重要條件。

4、維持黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，嚴(yán)格貫徹黨的民主集中制。黨內(nèi)的團(tuán)結(jié)問題，是黨的最基本的問題之一。為了增強(qiáng)黨的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一，黨必須更嚴(yán)格地貫徹執(zhí)行民主集中制的原則，加強(qiáng)黨的集體領(lǐng)導(dǎo)。

5、努力培養(yǎng)和造就無產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)接班人。培養(yǎng)和造就無產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)接班人的問題，是無產(chǎn)階級(jí)政黨建設(shè)的一個(gè)重要問題，是黨的干部工作中的一個(gè)重要問題。

總之，毛澤東等領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于加強(qiáng)執(zhí)政黨建設(shè)的上述基本思想，原則上是正確的，對(duì)于加強(qiáng)執(zhí)政黨的自身建設(shè)有著長遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義

試述社會(huì)主義時(shí)期統(tǒng)一戰(zhàn)線的方針和政策？

統(tǒng)一戰(zhàn)線仍然是社會(huì)主義時(shí)期的一大法寶，社會(huì)主義時(shí)期統(tǒng)一戰(zhàn)線的方針和政策主要有：

1、是與民主黨派“長期共存、互相監(jiān)督”?！伴L期共存、互相監(jiān)督”是毛澤東首倡、中國共產(chǎn)黨確定的處理與民主黨派關(guān)系的基本方針，是中國社會(huì)主義時(shí)期統(tǒng)一戰(zhàn)線的一項(xiàng)重要政策。中國共產(chǎn)黨認(rèn)為。凡屬一切確實(shí)致力于團(tuán)結(jié)人民從事社會(huì)主義事業(yè)的、得到人民信任的黨派，都應(yīng)對(duì)其采取長期共存的方針。

2、共產(chǎn)黨在加強(qiáng)自我批評(píng)和依靠群眾監(jiān)督來改正缺點(diǎn)錯(cuò)誤的同時(shí)，也應(yīng)善于從民主黨派的監(jiān)督批評(píng)中得到幫助，這就必須實(shí)行互相監(jiān)督。

3、人民政協(xié)是人民民主統(tǒng)一的戰(zhàn)線的組織形式。人民政協(xié)是由中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的、有各民主黨派、各人民團(tuán)體、各界人士、國內(nèi)少數(shù)民族和海外華僑等代表參加的廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線。人民政協(xié)具有代表的廣泛性和存在時(shí)間的長期性的特點(diǎn)，在我國政治生活中有著獨(dú)特的地位。它能夠最廣泛地聯(lián)系和團(tuán)結(jié)各方面人士，進(jìn)行政治協(xié)商，實(shí)行互相監(jiān)督，推動(dòng)中國共產(chǎn)黨和國家的大政方針的貫徹執(zhí)行。

4、堅(jiān)持和平共處的國際統(tǒng)一戰(zhàn)線。在獨(dú)立自主、自力更生的基礎(chǔ)上，奉行和平外交政策，結(jié)成盡可能廣泛的國際統(tǒng)一戰(zhàn)線，爭取一個(gè)和平的國際環(huán)境，以促進(jìn)本國建設(shè)事業(yè)的發(fā)展，是中國共產(chǎn)黨人的一貫政策主張

50年代中期，中國政府提出了互相尊重領(lǐng)土主權(quán)、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互利、和平共處的五項(xiàng)原則，作為處理國與國關(guān)系的基本原則。此后，和平共處五項(xiàng)原則得到了國際社會(huì)的廣泛認(rèn)同，并被逐步確立為國際關(guān)系的基本準(zhǔn)則。

農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)理論的意義？（論）

1、農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路，是中國革命唯一正確的道路。歷史證明：沿著這條道路前進(jìn)，革命才能順利地發(fā)展；如果背離了這條道路，中國革命就會(huì)遭受挫折或失?。?分）

2、農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)道路的理論，是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，把馬克思主義基本原理同中國革命實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義中國化的重要成果（3分）

3、這一理論的產(chǎn)生、發(fā)展和完善，對(duì)馬克思主義理論的發(fā)展作出了獨(dú)創(chuàng)性的貢獻(xiàn)，為殖民地半殖民地國家的人民進(jìn)行革命、奪取政權(quán)樹立了榜樣（3分）

4、這一理論及其實(shí)踐，自始至終貫穿的基本思想就是把馬克思主義基本原理同中國革命具體實(shí)際相結(jié)合，走自己的路，這對(duì)于中國進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)具有啟迪意義。

第二篇：毛澤東思想概論筆記

毛概復(fù)習(xí)資料

第一章

1.【馬克思主義中國化】的科學(xué)內(nèi)涵

（1）運(yùn)用馬克思主義解決中國革命、建設(shè)和改革的實(shí)際問題（具體化、實(shí)踐特色）

（2）把中國革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和歷史經(jīng)驗(yàn)提升為理論（理論化、民族特色）

（3）把馬克思主義植根于中國的優(yōu)秀文化之中（民族化、時(shí)代特色）

2.馬克思主義中國化的四個(gè)歷史進(jìn)程和兩次理論成果飛躍

（1）四個(gè)歷史進(jìn)程：毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想、科學(xué)發(fā)展觀

（2）兩次理論成果飛躍：第一次飛躍的理論成果是毛澤東思想，關(guān)于中國革命和建設(shè)理論；第二次飛躍的成果是中國特色社會(huì)主義理論體系，包括鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，是馬克思主義中國化最新成果

3.馬克思主義中國化的重要意義

（1）指引著黨和人民的偉大事業(yè)不斷取得勝利

（2）提供了凝聚全黨和全國各族人民的強(qiáng)大精神支柱

（3）倡導(dǎo)和體現(xiàn)了對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度和優(yōu)良學(xué)風(fēng)，不斷開拓著馬克思主義在中國發(fā)展的新境界

4.【毛澤東思想】的主要內(nèi)容

（1）新民主主義革命理論（2）社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)理論（3）革命軍隊(duì)建設(shè)和軍事戰(zhàn)略的理論

（4）政策和策略的理論（5）思想政治工作和文化工作的理論（6）黨的建設(shè)理論（7）關(guān)于國際戰(zhàn)略和外交工作思想方法和工作方法的理論

毛澤東思想的活的靈魂是實(shí)事求是，群眾路線，獨(dú)立自主

5.毛澤東思想的重要意義

（1）是馬克思主義中國化第一次歷史性飛躍的理論成果，開辟了馬克思主義在中國的發(fā)展道路

（2）是中國革命和建設(shè)的科學(xué)指南

（3）是中國共產(chǎn)黨和中國人民寶貴的精神財(cái)富

6.【鄧小平理論】的主要內(nèi)容

（1）社會(huì)主義本質(zhì)理論

（2）社會(huì)主義初級(jí)階段理論

（3）社會(huì)主義改革開放理論

（4）社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)理論

（5）社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略、社會(huì)主義民主政治建設(shè)、社會(huì)主義精神文明建設(shè)、統(tǒng)一戰(zhàn)線、軍隊(duì)和國防建設(shè)、社會(huì)主義國家外交戰(zhàn)略、國家完全統(tǒng)一、黨的建設(shè)

7.鄧小平理論的重要意義

（1）是對(duì)中國社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)

（2）是改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的科學(xué)指南

（3）是黨和國家必須長期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想 8.【“三個(gè)代表”重要思想】的主要內(nèi)容

（1）始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求（基礎(chǔ)、前提）

（2）始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向（思想保證）

（3）始終代表中國最廣大人民的根本利益（本質(zhì)、目的）

9.“三個(gè)代表”重要思想的重要意義

（1）是指導(dǎo)思想的又一次與時(shí)俱進(jìn)

（2）是全面建設(shè)小康社會(huì)的根本方針

（3）是加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)、推進(jìn)我國社會(huì)主義自我完善和發(fā)展的強(qiáng)大理論武器 10.【科學(xué)發(fā)展觀】 的主要內(nèi)容

第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧

11.科學(xué)發(fā)展觀的重要意義

（1）科學(xué)發(fā)展觀是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想即一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論

（2）科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)

（3）科學(xué)發(fā)展觀是我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針和發(fā)展中國特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重要戰(zhàn)略思想

第二章

12.實(shí)事求是（黨的思想路線）的基本內(nèi)容

（1）一切從實(shí)際出發(fā)

（2）理論聯(lián)系實(shí)際

（3）實(shí)事求是

（4）在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理

13.實(shí)事求是思想路線的重要意義

（1）是馬克思主義認(rèn)識(shí)論在馬克思主義中國化實(shí)踐過程中的運(yùn)用、豐富和發(fā)展

（2）是制定并貫徹執(zhí)行正確的政治路線的思想基礎(chǔ)

（3）是加強(qiáng)黨的思想作風(fēng)建設(shè)和提高領(lǐng)導(dǎo)能力的重要內(nèi)容

14.為什么實(shí)事求是是馬克思主義中國化理論成果的精髓

所謂理論精髓指的是能使這一理論得以形成和發(fā)展并貫穿其始終，又體現(xiàn)最本質(zhì)的東西。馬克思主義中國化的各個(gè)理論成果，其精髓都是實(shí)事求是。一方面正是由于把握和運(yùn)用了這個(gè)精髓，才有毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀的創(chuàng)立和發(fā)展。另一方面，這個(gè)精髓又體現(xiàn)在馬克思主義中國化各個(gè)理論成果基本內(nèi)容的各個(gè)方面。（新民主主義革命理論、社會(huì)主義革命和建設(shè)理論、黨的建設(shè)理論、求真務(wù)實(shí)、解放思想、主觀主義、形而上學(xué)、教條）

第三章

15.【近代中國國情】

社會(huì)性質(zhì)：半殖民地半封建

革命性質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)民主革命

主要矛盾：帝國主義和中華民族的矛盾、封建主義和人民大眾的矛盾

16.新民主主義革命的總路線內(nèi)容

無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，人民大眾的，反對(duì)帝國主義、封建主義和官僚資本主義的革命

（1）對(duì)象：帝國主義、封建主義、官僚資本主義

（2）.動(dòng)力：工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)、城市小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)，而根本動(dòng)力是工人和農(nóng)民

（3）領(lǐng)導(dǎo)：無產(chǎn)階級(jí)及其政黨

（4）性質(zhì)和前途：中國革命的性質(zhì)不是無產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義革命，而是新的資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命，是社會(huì)主義革命的必要準(zhǔn)備

17.新民主主義的基本綱領(lǐng)

（1）政治綱領(lǐng)：推翻帝國主義和封建主義的統(tǒng)治，建立一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的、各革

命階級(jí)聯(lián)合專政的新民主主義的共和國

（2）經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)：沒收封建地主階級(jí)的土地歸農(nóng)民所有，沒收官僚階級(jí)的壟斷資本歸新民主主義的國家所有，保護(hù)民族工商業(yè)

（3）文化綱領(lǐng)：無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化，即民族的科學(xué)的大眾的文化（指導(dǎo)地位——共產(chǎn)主義思想）

18.農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)道路的依據(jù)及其內(nèi)容

（1）依據(jù)：近代中國是一個(gè)政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展極不平衡的半殖民地半封建的大國。自給自足的自然經(jīng)濟(jì)廣泛存在，為農(nóng)村建立革命根據(jù)地提供了條件。帝國主義的間接統(tǒng)治及相互間的矛盾導(dǎo)致軍閥混戰(zhàn)，使紅色政權(quán)獲得存在和發(fā)展的縫隙

（2）內(nèi)容：土地革命是民主革命的中心內(nèi)容；武裝斗爭是中國革命的主要形式，是農(nóng)村根據(jù)地建設(shè)和土地革命的強(qiáng)有力保證；農(nóng)村革命根據(jù)地是中國革命的戰(zhàn)略陣地，是進(jìn)行武裝斗爭和開展土地革命的依托

19.新民主主義革命的三大法寶

（1）統(tǒng)一戰(zhàn)線。統(tǒng)一戰(zhàn)線是無產(chǎn)階級(jí)政黨策略思想的重要內(nèi)容。包含兩個(gè)聯(lián)盟：工農(nóng)聯(lián)盟和與民族資產(chǎn)階級(jí)的聯(lián)盟

（2）武裝斗爭。是中國革命的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)之一，強(qiáng)調(diào)武裝斗爭并不意味著忽略其他的斗爭形式

（3）黨的建設(shè)。不斷加強(qiáng)黨的思想建設(shè)、組織建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)

第四章

20.黨在過渡時(shí)期總路線內(nèi)容及關(guān)系

“一化三改”。“一化”即社會(huì)主義工業(yè)化；“三改”即對(duì)個(gè)體農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和對(duì)資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造。它們之間相互聯(lián)系，不可分離，可以比喻為鳥的“主體”和“兩翼”?！耙换笔恰爸黧w”，“三改”是“兩翼”，兩者相互促進(jìn)，相輔相成。

第五章

21.社會(huì)主義本質(zhì)理論內(nèi)容

社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕

22.怎樣理解發(fā)展才是硬道理

（1）發(fā)展才是硬道理，把發(fā)展生產(chǎn)力作為社會(huì)主義建設(shè)的根本任務(wù)，符合馬克思主義基本原理，是鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度的必然要求

（2）發(fā)展才是硬道理，是對(duì)社會(huì)主義實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的深刻總結(jié)

（3）發(fā)展才是硬道理，是適應(yīng)時(shí)代主題變化的需要

第六章

23.社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)含義及關(guān)系

（1）我國社會(huì)已經(jīng)是社會(huì)主義社會(huì)，我們必須堅(jiān)持而不能離開社會(huì)主義

（2）我國的社會(huì)主義還處在初級(jí)階段

社會(huì)主義初級(jí)階段的兩層基本含義既相互區(qū)別，又緊密聯(lián)系，構(gòu)成了一個(gè)具有特定內(nèi)涵的新概念。這里所說的初級(jí)階段，不是泛指任何國家進(jìn)入社會(huì)主義都會(huì)經(jīng)歷的初始階段，而是特指我國在生產(chǎn)力發(fā)展水平不高、商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)條件下建設(shè)社會(huì)主義必然要經(jīng)歷的特定歷史階段。強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義初級(jí)階段是整個(gè)建設(shè)中國特色社會(huì)主義的很長歷史過程中的初始階段，表明了社會(huì)主義初級(jí)階段與建設(shè)中國特色社會(huì)主義歷史進(jìn)程的內(nèi)在聯(lián)系

24.社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線

（1）奮斗目標(biāo)：建設(shè)“富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家”

（2）基本途徑：一個(gè)中心（經(jīng)濟(jì)建設(shè)），兩個(gè)基本點(diǎn)（堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則、堅(jiān)持改革開放）

（3）領(lǐng)導(dǎo)、依靠力量：領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國各族人民

（4）根本保證：自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)

25.社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng)

（1）建設(shè)中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)。就是在社會(huì)主義條件下發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力。實(shí)現(xiàn)國民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展，保證人民共享改革和發(fā)展成果

（2）建設(shè)中國特色的社會(huì)主義政治。就是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在人民當(dāng)家作主的基礎(chǔ)上，依法治國，發(fā)展社會(huì)主義民主政治。實(shí)現(xiàn)社會(huì)安定、政府廉潔高效、全國各民族團(tuán)結(jié)和睦生動(dòng)活潑的政治局面

（3）建設(shè)中國特色的社會(huì)主義文化。就是以馬克思主義為知道，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的、科學(xué)的、大眾的社會(huì)主義文化。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮

（4）構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。就是要按照民主政治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的總要求和共同建設(shè)、共同享有的原則，以改善民生為重點(diǎn)，解決好人民最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題，努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面

26.三步走戰(zhàn)略

（1）第一步：從1981年到1990年實(shí)現(xiàn)國民生產(chǎn)比1980年翻一番，解決人民的溫飽問題

（2）第二步：從1991年到20世紀(jì)末，使國民生產(chǎn)總值再增長一倍，人民生活達(dá)到小康水平

（3）第三步：到21世紀(jì)中葉，人均國民生產(chǎn)總值達(dá)到中等發(fā)達(dá)國家水平，人民生活比較富裕，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化

27.社會(huì)主義初級(jí)階段的發(fā)展戰(zhàn)略

三步走戰(zhàn)略、全面建設(shè)小康社會(huì)

第七章

28.改革的性質(zhì)

中國的改革是全面的改革，這是由改革的任務(wù)決定的。實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，是一場根本改變我國經(jīng)濟(jì)和技術(shù)落后面貌、鞏固社會(huì)主義制度的新的偉大革命。社會(huì)主義改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展，是在社會(huì)主義制度下解放和發(fā)展生產(chǎn)力，是社會(huì)主義制度的根本變革

29.判斷改革成敗的標(biāo)準(zhǔn)（三個(gè)有利于）

（1）是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力

（2）是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國家的綜合國力

（3）是否有利于提高人民生活水平

30.正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系

（1）改革是動(dòng)力，發(fā)展是目的，穩(wěn)定是前提

（2）保持改革、發(fā)展、穩(wěn)定在動(dòng)態(tài)中的相互協(xié)調(diào)和相互促進(jìn)

（3）把改革的力度、發(fā)展的速度和社會(huì)可以承受的程度統(tǒng)一起來

（4）把不斷改善人民生活作為處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定關(guān)系的重要結(jié)合點(diǎn)

31.社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾

生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾

32.獨(dú)立自主與對(duì)外開放的關(guān)系

堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生同對(duì)外開放是相輔相成的。獨(dú)立自主、自力更生是實(shí)行對(duì)外開放的基礎(chǔ)，只有增強(qiáng)獨(dú)立自主、自力更生的能力，才能在國際上獲得較高的信譽(yù)，吸引更多的合作者，才能不斷擴(kuò)大對(duì)外開

放的廣度和深度；對(duì)外開放是為了增強(qiáng)獨(dú)立自主、自力更生的能力，在對(duì)外開放的過程中積極利用外國的投資、先進(jìn)技術(shù)與管理經(jīng)驗(yàn)，取得更好的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益，可以加快本國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)實(shí)力和綜合國力

第三篇：自考筆記-語言學(xué)概論

語言學(xué)概論

第一章 語言和語言學(xué)

1.為什么語言和種族沒有必然聯(lián)系？

答：語言能力和生理因素、心理因素有關(guān)，但語言不是一種生理現(xiàn)象，也不是一種心理現(xiàn)象，不是遺傳的，而是一種社會(huì)現(xiàn)象。語言完全是在一種語言環(huán)境中后天獲得的，所以語言和種族沒有必然聯(lián)系。

2.簡答語言符號(hào)的特點(diǎn)。

答：（1）符號(hào)和語言，“能指”和“所指”。能指是能夠指稱某種意義的成分，所指是給符號(hào)所指的意義內(nèi)容創(chuàng)制了一個(gè)專門術(shù)語。（2）語言符號(hào)的“任意性”。符號(hào)的物質(zhì)實(shí)體和表示的意義之間沒有必然的理據(jù)關(guān)系，語言符號(hào)的物質(zhì)實(shí)體和表示的意義之間也沒有必然的理據(jù)關(guān)系，完全是任意的，約定俗成的。（3）語言符號(hào)的強(qiáng)制性和可變性。在同一社會(huì)、同一時(shí)代，對(duì)使用同一種語言的每一個(gè)社會(huì)成員來說是強(qiáng)制性的，而語言又是發(fā)展變化著的。（4）語言符號(hào)的離散特性和線性特性。話只能一個(gè)字一個(gè)字，一句話一句話地說，因此語言符號(hào)是離散的，而且在時(shí)間這根軸上是成線性排列的。

3.組合關(guān)系和聚合關(guān)系的關(guān)系。

答：組合關(guān)系體現(xiàn)在一個(gè)語言單位和前一個(gè)語言單位或后一個(gè)語言單位，或和前后兩個(gè)語言單位之間的關(guān)系，是橫向關(guān)系。聚合關(guān)系是在組合的某一個(gè)位置上能夠相互替換，有共同的特點(diǎn)，故能聚合歸類。組合是橫向的結(jié)構(gòu)關(guān)系，聚合是歸類規(guī)則，有了組合、聚合關(guān)系，便展現(xiàn)出了整個(gè)語言平面，聚合關(guān)系是組合關(guān)系中體現(xiàn)出來的，或者說是從組合關(guān)系中分析出來的，而組合關(guān)系又表現(xiàn)為聚合類的線性序列。所以組合關(guān)系和聚合關(guān)系是有機(jī)地統(tǒng)一，不可分割。

4.解釋“符號(hào)”

答：符號(hào)指根據(jù)社會(huì)的約定俗成使用某種特定的物質(zhì)實(shí)體來表示某種特定的意義而形成的實(shí)體和意義的結(jié)合體。

5.解釋“語言”

答：語言是言語活動(dòng)中同一社會(huì)群體共同掌握的，有規(guī)律可循而又成系統(tǒng)的那一部分，語言是均質(zhì)的，是言語活動(dòng)中的社會(huì)部分。語言作為一種社會(huì)現(xiàn)象具有鮮明的地區(qū)性、民族性和歷史性。

6.口語和書面語的關(guān)系。

答：語言的客觀存在形式首先是口語，第二種客觀存在形式，是書面語。書面語是在口語的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，口語是第一性的，書面語是第二性的。書面語是經(jīng)過加工、提煉和發(fā)展了的口語的書面形式?？谡Z和書面語中基本的語言成分也就是基本的語匯和語法結(jié)構(gòu)在大多數(shù)情況下是基本一致的。

7.語言與言語的區(qū)別。

答：語言是言語活動(dòng)中同一社會(huì)群體共同掌握的、有規(guī)律可循而又成系統(tǒng)的那一部分；而含有個(gè)人要素或個(gè)人雜質(zhì)的說話行為和說出來的話只能屬于言語。

8.解釋“普通語言學(xué)”。

答：語言學(xué)界把研究人類社會(huì)的語言這種社會(huì)現(xiàn)象的一般理論稱為普通語言學(xué)。它以一般語言學(xué)為研究對(duì)象，探索各種語言所共有的特性、共同的規(guī)律、結(jié)構(gòu)上的共同特點(diǎn)和一般原理。

9.解釋“應(yīng)用語言學(xué)”。

答：把語言學(xué)的理論和具體成果用來為社會(huì)實(shí)際生活中的某個(gè)領(lǐng)域服務(wù)，這是廣義的應(yīng)用語言學(xué)；狹義的應(yīng)用語言學(xué)指專門研究語言教學(xué)中的理論和方法。

10.解釋“傳統(tǒng)語言學(xué)”。

答：一般泛指20世紀(jì)以前的語言學(xué)，特別是指索緒爾開創(chuàng)的結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)以前的語言學(xué)。

11.解釋“內(nèi)部語言”。

答：第一，內(nèi)部語言是語言的一種形式；第二，內(nèi)部語言的交際對(duì)象是說話者本人，且沒有出聲。因此，內(nèi)部語言是沒有說出口的內(nèi)心的話。第二章 語音

1.解釋“語音”。

答：語音是由人的發(fā)音器官發(fā)出來的表示一定意義的聲音。

2.解釋“音高”。

答：音高就是聲音的高低，它主要決定于發(fā)音體振動(dòng)頻率的高低。

3.解釋“音強(qiáng)”。

答：音強(qiáng)就是聲音的強(qiáng)弱，它主要決定于振幅的大小。

4.解釋“音長”。

答：音長就是聲音的長短，它是由發(fā)音體振動(dòng)的持續(xù)時(shí)間決定的。

5.解釋“音質(zhì)”。

答：音質(zhì)是一個(gè)聲音區(qū)別于其他聲音的個(gè)性特征，它決定于聲波的形式。

6.簡答語音中最基本的要素。

答：從物理學(xué)角度看，語音具有音高、音強(qiáng)、音長、音質(zhì)四要素。音質(zhì)是最基本的要素，因?yàn)樗且粋€(gè)聲音區(qū)別于其他聲音的基本特征。影響音質(zhì)的三個(gè)因素有：（1）發(fā)音體不同；（2）發(fā)音方法不同；（3）共鳴器的形狀不同。語音中的音質(zhì)也取決于上述三方面的因素，即（1）聲帶振動(dòng)不振動(dòng)，這是發(fā)音體方面的因素。（2）肺里呼出的氣流所碰到的阻礙用什么方法克服，這是發(fā)音方法方面的因素。（3）肺里呼出的氣流在什么部位受到阻礙，如果沒有受到阻礙，口腔的形狀又是什么樣的，這些都會(huì)造成共鳴腔的不同形狀。

7.簡答語音的本質(zhì)屬性體現(xiàn)在那些方面？

答：語音的社會(huì)屬性首先體現(xiàn)為：語音與語義的結(jié)合由社會(huì)約定俗成，離開了社會(huì)的約定俗成，就沒有語言的產(chǎn)生，也就沒有語音的存在。語音的社會(huì)屬性還體現(xiàn)為語音的民族性和地域性。

8.簡答國際音標(biāo)與音素之間的關(guān)系。

答：國際音標(biāo)是由國際語音學(xué)會(huì)制定、用來標(biāo)寫世界上各種語言或方言的語音的標(biāo)號(hào)。它的制定原則是：“一個(gè)音素只用一個(gè)音標(biāo)表示，一個(gè)音標(biāo)只表示一個(gè)音素”?？梢姡c音素的關(guān)系是一一對(duì)應(yīng)的。

9.簡述元音分類的依據(jù)。

答：（1）可將元音按舌頭起作用的部位分為舌面元音與舌尖元音兩大類。（2）舌面元音內(nèi)部又依舌位的高低或口腔的開閉分為高元音、半低元音、低元音等；依舌位前后分出前元音、央元音、后元音；依唇形的圓展分為圓唇元音和不圓唇元音。（3）舌尖元音內(nèi)部又按舌尖的不同狀態(tài)分為舌尖前元音、舌尖后元音和卷舌元音。（4）元音內(nèi)部又可根據(jù)軟腭升降的情況把它們分為口元音和鼻化元音兩類。

10.解釋“音位”

答：音位是從社會(huì)功能的角度劃分出來的語音單位，它是特定的語言或方言中具有區(qū)別意義作用的最小語音單位。

11.論述音位的性質(zhì)（特征）。

答：（1）音位是從社會(huì)功能角度劃分出來的，具有區(qū)別意義作用的語音單位，音位的這種區(qū)別意義的作用叫做“辨義功能”。（2）音位不僅具有區(qū)別意義的作用，而且是具有這種辨義功能的最小的語音單位。（3）音位是由一組彼此差別沒有辨義作用而音感上又相似的音素概括而成的音類。（4）音位總是屬于特定的語言或方言，總是特定語音系統(tǒng)的成員，不存在超語言或超方言的音位。

12.音位的劃分。

答：音位從構(gòu)成材料上看，可分為音質(zhì)音位和非音質(zhì)音位。以音素為材料，通過音質(zhì)的差別來起辨義作用的音位叫“音質(zhì)音位”。通過音高、音強(qiáng)、音長來的差別來起辨義作用的音位叫“非音質(zhì)音位”。非音質(zhì)音位包括利用音高差別來區(qū)別意義的“調(diào)位”、利用音強(qiáng)等方面差別來區(qū)別意義的“重位”和利用發(fā)音長短來區(qū)別意義的“時(shí)位”。

13.解釋“音位變體”。

答：同屬于一個(gè)音位的不同音素就叫做“音位變體”。音位變體又可分為“條件變體”和“自由變體”。條件變體是指出現(xiàn)的語音環(huán)境各不相同而又同屬一個(gè)音位的兩個(gè)或幾個(gè)音素。自由變體是指可以在同一語音環(huán)境里出現(xiàn)而又不能區(qū)別意義的兩個(gè)或幾個(gè)音素。

14.簡答“對(duì)立關(guān)系”與“互補(bǔ)”關(guān)系。

答：音素之間存在著兩種重要的關(guān)系，一是“對(duì)立關(guān)系”，一是“互補(bǔ)關(guān)系”。對(duì)立關(guān)系指不同的音素可以出現(xiàn)在相同的語音環(huán)境里，它們的差別會(huì)引起語素或詞的語音形式改變，進(jìn)而區(qū)別語素或詞的意義。互補(bǔ)關(guān)系是指幾個(gè)不同的音素各有自己的出現(xiàn)環(huán)境而從不在相同的語音環(huán)境中出現(xiàn)。

15.簡答音位和音位變體的關(guān)系。

答：音位是從具體音素中抽象概括出來的功能音類，音位變體則是音位在特定語音環(huán)境中的具體體現(xiàn)。音位是用來概括反映一組音素的辨義作用的功能單位，音位變體則是音位在各種語音環(huán)境里的實(shí)際發(fā)音。

16.解釋“音位的區(qū)別特征”。

答：具有區(qū)別音位作用的語音特征就叫做音位的區(qū)別特征，也叫區(qū)別性特征。音位的區(qū)別特征不僅可以使不同的音位相互區(qū)別，形成對(duì)立，而且還可以使不同的音位通過相同的區(qū)別特征聯(lián)系在一起，聚合成群。

17.音位與音素的區(qū)別。

答：音位與音素的區(qū)別表現(xiàn)在：（1）劃分角度不同。音素是從人類語音的音質(zhì)上著眼劃分出來的最小語音單位，兩個(gè)音若音質(zhì)不同，就是兩個(gè)不同的音素。（2）劃分范圍不同。音素是從人類的語言所能用到的全部語音里劃分出來的最小語音單位，而音位則是在某種特定的語言或方言的語音系統(tǒng)里劃分出來的最小語音單位。

18.解釋“音節(jié)”。

答：音節(jié)是聽覺上最自然，也是最容易分辨的最小語音單位，也是音位和音位組合而成的最小語音結(jié)構(gòu)單位。

19.簡答復(fù)元音與幾個(gè)相連的單元音的區(qū)別。

答：復(fù)元音的幾個(gè)成分同屬于一個(gè)音節(jié)，發(fā)音時(shí)發(fā)音器官只有一次肌肉緊張；相連的單元音則各自分屬于不同的音節(jié)，發(fā)音時(shí)有幾個(gè)元音就有幾次肌肉緊張；復(fù)元音是一個(gè)整體，發(fā)音時(shí)發(fā)音器官的運(yùn)動(dòng)是連續(xù)滑動(dòng)的，元音的音質(zhì)是不間斷地逐漸變化的，中間會(huì)產(chǎn)生一連串的過渡音。幾個(gè)相連的單元音是彼此獨(dú)立的整體，發(fā)音時(shí)發(fā)音器官的運(yùn)動(dòng)是跳躍式的，元音的音質(zhì)是突變的，中間沒有過渡音。

20.解釋“復(fù)輔音”。

答：一個(gè)音節(jié)內(nèi)兩個(gè)或兩個(gè)以上的輔音的組合叫做“復(fù)輔音”。

21.解釋“語流音變”。

答：在連續(xù)的語流中，一個(gè)音可能由于鄰近音的影響，或自身所處地位的不同，或說話的快慢、高低、強(qiáng)弱的不同而在發(fā)音上產(chǎn)生一些變化，這種現(xiàn)象叫“語流音變”。常見的語流音變現(xiàn)象有：（1）同化，語流中兩個(gè)不同的音，其中一個(gè)因受另一個(gè)的影響而變得和它相同或相近。（2）異化，語流中兩個(gè)相同或相近的音，其中一個(gè)因受另一個(gè)的影響而變得不相同或不相近。（3）弱化，語流中有些音在發(fā)音上變?nèi)?。?）脫落，語流中某些原有的音消失。（5）增音，語流中有時(shí)加進(jìn)了原來沒有的音。

22.解釋“韻律特征”。

答：韻律特征又叫超音質(zhì)特征或超音段特征，指語音中除音質(zhì)特征以外的音高、音長、音強(qiáng)方面的變化。長短音、聲調(diào)、輕重音、語調(diào)都是韻律特征的構(gòu)成要素。韻律特征的構(gòu)成要素有兩個(gè)特點(diǎn)，（1）他們永遠(yuǎn)都只能和音質(zhì)成分同時(shí)出現(xiàn)。（2）他們都是一種對(duì)比性特征。

23.解釋“音渡”

答：人們在說話時(shí)，音位與音位、音節(jié)與音節(jié)連成一串，形成前后相連的連續(xù)語流，這些語音單元在前后過渡、相互連接時(shí)，會(huì)因?yàn)樽陨硇再|(zhì)的不同而采取不同的過渡和連接方式，這些方式叫“音渡”或“音聯(lián)”。

24.解釋“二合元音”

答：由兩個(gè)元音組合而成的復(fù)元音叫“二合元音”，在二合元音中，前一個(gè)元音聽起來比較響的叫“前響二合元音”，后一個(gè)元音聽起來比較響的叫“后響二合元音”。

25.解釋“三合元音”。

答：由三個(gè)元音組合而成的復(fù)元音叫“三合元音”。三合元音一般都是中間響兩頭弱，因而又叫“中響復(fù)元音”。

26.簡答漢語普通話的音節(jié)結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。

答：（1）漢語普通話具備V、C－V、V－C、C－V－C這四種音節(jié)結(jié)構(gòu)的基本類型，但是漢語普通話的音節(jié)中不允許出現(xiàn)兩個(gè)或幾個(gè)輔音相連的輔音群。（2）普通話的閉音節(jié)中的收尾輔音－G只能是鼻音。（3）普通話音節(jié)中的元輔音最多不超過四個(gè)。

27.解釋“時(shí)位”。

答：長短音也可以像元輔音那樣起區(qū)別意義作用，所以可以把它們看作一種音位，這種非音質(zhì)音位叫“時(shí)位”。第三章 語匯

1.解釋“語匯”。

答：語匯是語言結(jié)構(gòu)系統(tǒng)的一個(gè)要素，語匯也可以叫詞匯。語匯或詞匯作為語言學(xué)的術(shù)語是一個(gè)特定的集合概念，是詞和語的匯集。它只能指一種語言中全部詞和語的整體，而不能指具體的一個(gè)一個(gè)的詞或詞語。

2.簡答語匯的性質(zhì)和特點(diǎn)。

答：（1）語言在產(chǎn)生時(shí)既有任意性又有理據(jù)性。任意性和理據(jù)性是統(tǒng)一的：任意性是語匯得以產(chǎn)生的途徑，理據(jù)性是語匯不斷豐富的手段。（2）語匯在表達(dá)上既有普遍性又有民族性。語匯的普遍性和民族性是統(tǒng)一的：語匯的普遍性使得各種語言的語匯能表達(dá)大量共同的概念，而民族性則使得某種語言的語匯又能體現(xiàn)一些獨(dú)特的認(rèn)識(shí)。（3）語匯在變化中既有活躍性，又有穩(wěn)定性。語匯的活躍性和穩(wěn)定性是統(tǒng)一的：活躍性使得語匯的個(gè)體元素不斷增加和更替，這是為了滿足社會(huì)生活的變化的需要；但穩(wěn)定性又使得語匯的基本成分和整體系統(tǒng)保持固定和平衡。

3.簡答語匯的作用。

答：就語匯在每一種語言體系中的地位和作用看，它是語言的建筑材料。我們平時(shí)說話、寫文章，都是先由一個(gè)個(gè)的詞組成句子，再由句子組成段落、篇章的。所以，語匯在語言構(gòu)成上占有相當(dāng)重要的地位，沒有語匯就沒有語言。

4.解釋“詞”。

答：詞是最小的音義結(jié)合的能獨(dú)立使用的語言單位。

5.解釋“語”。

答：語是由兩個(gè)以上的詞構(gòu)成但意義比較凝固，又經(jīng)常作為一個(gè)整體單位使用的固定詞組或熟語性語言片斷。

6.解釋“基本語匯”

答：基本語匯是語匯系統(tǒng)的基礎(chǔ)和核心，它具有產(chǎn)生的歷史長、使用的范圍廣和構(gòu)詞的能力強(qiáng)三大特點(diǎn)。

7.解釋“一般語匯”。

答：語匯中除去基本語匯以外的那一部分即一般語匯，它包括古語詞、方言詞、外來詞、新造詞等。

8.解釋“慣用語”。

答：慣用語指表達(dá)習(xí)慣性比喻含義的固定詞組，慣用語多為三個(gè)字。

9.解釋“成語”。

答：成語是漢語獨(dú)有的而且最大量使用的熟語形式，一般為四個(gè)字。

10.解釋“歇后語”。

答：歇后語是漢語的一種特殊熟語形式，指一種短小風(fēng)趣、生動(dòng)形象的語句，由兩部分組成，一般只說上半句，下半句略去，利用諧音或比喻雙關(guān)來表達(dá)某種意義。

11.論述一般語匯與基本語匯的關(guān)系。

答：語匯中基本語匯以外的詞構(gòu)成語言的一般語匯。一般語匯的特點(diǎn)是不為全民常用、使用范圍窄、產(chǎn)生歷史較短、構(gòu)詞能力較弱。一般語匯所包含的詞的數(shù)量大大超過基本語匯的數(shù)量，內(nèi)容也非常復(fù)雜。一般語匯對(duì)社會(huì)的變化很敏感，社會(huì)的發(fā)展變化首先反映在一般語匯中。一般說來，新詞、古語詞、外來詞及行業(yè)用語、科技術(shù)語、方言俚語等都屬于一般語匯?；菊Z匯和一般語匯的關(guān)系是相輔相成的，一般語匯中大量的詞都是在基本詞的基礎(chǔ)上構(gòu)成的，反過來，一般語匯又不斷地充實(shí)基本語匯。

12.簡答漢語同音詞產(chǎn)生的原因。

答：漢語同音詞產(chǎn)生的原因是：（1）語音偶合，漢語漢字?jǐn)?shù)量多，但漢語普通話音節(jié)數(shù)量少，會(huì)造成語音相同。（2）歷史音變。在歷史上本不同音的詞，隨著語音的發(fā)展演變成為同音。（3）詞義分化造成。

13.簡答同音詞與同形詞的關(guān)系。

答：同音詞指語音相同的詞，同形詞指字形相同的詞，它們的關(guān)系主要有三種情況（1）同音不同形；（2）同形不同音；（3）同音又同形。

14.簡答單純詞與單音節(jié)詞的關(guān)系。

答：單純詞與單音節(jié)詞，不是相同的概念，它們的劃分角度不同，單純詞是從語素角度劃分出來的，是指由一個(gè)語素構(gòu)成的詞；單音節(jié)詞是從音節(jié)角度劃分出來的，是指由一個(gè)音節(jié)構(gòu)成的詞。

15.簡答漢語語素的類別系統(tǒng)。

答：（1）把語素分為“成詞語素”和“不成詞語素”。成詞語素是指在某些情況下可以直接形成為詞，即可以單用的語素。（2）把語素分為“自由語素”和“不自由（黏著）語素”。自由語素指某種語素既可以單獨(dú)形成詞，有時(shí)又可以單獨(dú)說出來。因?yàn)槭翘撛~，所以永遠(yuǎn)不能單獨(dú)說出來，這就是黏著語素。（3）把語素分為“定位語素”和“不定位語素”。定位語素指的是在最小的合成結(jié)構(gòu)中的位置是固定的，或者總前置，或者總后置。不定位語素是在最小的合成結(jié)構(gòu)中位置不固定的語素，它們既可以前置，又可以后置。（4）把語素分為“實(shí)義語素”和“虛義語素”。實(shí)義語素就是有實(shí)在的詞匯意義，或說本身直接負(fù)載了詞匯意義的語素。虛義語素就是一般不具有實(shí)在詞匯意義的語素。

16.簡答語素、音節(jié)與字符之間的關(guān)系。

答：語素、音節(jié)與字符間有著較為密切的關(guān)系。漢語中語素大多數(shù)是單音節(jié)形式，書面上用一個(gè)漢字記錄，三者之間有一種對(duì)應(yīng)關(guān)系。一般而言，一個(gè)語

素就是一個(gè)音節(jié)，一個(gè)漢字。但是語素、音節(jié)、漢字又屬于不同的范疇，語素是語匯單位，音節(jié)是語音單位，字是文字單位，因此將三者合起來看，就不成簡單的對(duì)應(yīng)了。

17.解釋“變性成詞”。

答：指語素轉(zhuǎn)變詞性而形成另一類詞。即某些成詞語素在語法功能上本來只是動(dòng)詞性的，或名詞性的、或形容詞性的，但在形成詞的時(shí)候，卻同時(shí)形成了兩種詞性的詞。

18.解釋“變形成詞”。

答：變形成詞是把原本合成詞中的不成詞語素變?yōu)槌稍~語素再形成詞，包括逆序成詞和簡縮成詞兩種。

19.解釋“復(fù)合構(gòu)詞”。

答：復(fù)合構(gòu)詞就是詞根語素+詞根語素構(gòu)成一個(gè)新詞，構(gòu)成復(fù)合詞的詞根語素都是實(shí)義的成詞語素或?qū)嵙x的不成詞語素。主要有陳述式、偏正式、支配式、并列式四種。

20.解釋“附加構(gòu)詞”

答：附加構(gòu)詞就是詞根語素+詞綴語素構(gòu)成一個(gè)新詞，這樣得到的合成詞叫附加式合成詞，即“派生詞”。構(gòu)成派生詞的詞根語素都是實(shí)義的成詞語素或?qū)嵙x的不成詞語素，詞綴語素是不成詞、粘著、定位和虛義的語素。按照詞綴在詞中的位置，派生詞可分為三種：前綴式、后綴式和中綴式。

21.解釋“重疊構(gòu)詞”。

答：重疊構(gòu)詞就是詞根語素通過重疊形式而構(gòu)成一個(gè)新詞。這樣得到的合成詞叫重疊式合成詞，即重疊詞。漢語的重疊詞包括：（1）名詞性重疊詞。（2）副詞性重疊詞。（3）多重重疊詞。重疊詞重疊以后既增加某些語法意義，也不改變重疊詞本身的詞類。

22.簡答后綴語素與詞尾語素的區(qū)別。

答：后綴語素與詞尾語素有共同點(diǎn)，他們都不能單獨(dú)成詞。但二者又有所區(qū)別：從表意功能的角度看，后綴一般可以表示附加性的詞匯意義，這是一種詞匯意義。而詞尾只表語法意義，而不表示什么詞匯意義。

23.簡答詞根語素和詞綴語素的形式和作用。

答：詞根語素簡稱詞根，是詞的核心部分，詞的主要詞匯意義由它體現(xiàn)出來。詞根語素都有一定的實(shí)在意義，與別的語素一起構(gòu)成合成詞時(shí)，也負(fù)載最主要的詞匯意義。詞綴語素又叫構(gòu)詞語素，構(gòu)詞語素位置固定，不作為詞的主干部分，但又參與構(gòu)造不同意義的新詞。詞綴語素也有某種意義，但一般不如詞根語素的意義實(shí)在，而往往是一種抽象的類義，它們的主要作用是參與構(gòu)造新詞。

24.簡答離合詞和詞組詞。

答：離合詞和詞組詞是形式上或人們感覺上像詞，但在結(jié)構(gòu)性和意義的搭配性上又接近詞組的特殊的語匯單位。由于可以插入或擴(kuò)展，所以它們有相當(dāng)于一般詞組的特征；但在未插入和擴(kuò)展的情況下又跟一般雙音節(jié)詞的長度差不多，所以至少在插入和擴(kuò)展的情況下還是可以看作詞，這就是所謂的“離合詞”（可以插入某些成分的詞）和“詞組詞”（可以進(jìn)行較大擴(kuò)展的詞）。第四章 語法

1.解釋“語法”。

答：語法即詞的構(gòu)成、變化和詞構(gòu)成詞組和句子的規(guī)則。

2.解釋“遞歸”。

答：遞歸指相同的規(guī)則可以在一個(gè)結(jié)構(gòu)里重復(fù)使用。

3.解釋“語境”。

答：語境是說話時(shí)的環(huán)境條件，包括特定的場所、對(duì)話人和上下文等。

4.簡答語法規(guī)則的抽象性表現(xiàn)。

答：語法規(guī)則作為人們說話時(shí)人人都必須遵守的規(guī)則具有高度抽象的性質(zhì)。詞語和句子的數(shù)量是無限多的，因此不可能對(duì)每一個(gè)詞語和句子都建立一條規(guī)則，于是就需要把各種現(xiàn)象加以歸類。語法規(guī)則實(shí)際上就是對(duì)人們說的爸械牡ノ?、结官?fù)关蠙n哪持?jǐn)S嗟母爬ǎ？┤嗣竊謁禱笆庇紗思氨耍？岳嘞啻櫻？謨篩髦?jǐn)S啾鴯菇ǖ牡ノ?、结官?fù)类蠙n目蚣苣諮〕鲆瘓湟瘓浜細(xì)竦幕襖礎(chǔ)？

5.簡答語法規(guī)則的遞歸性。

答：“遞歸”指的是相同的規(guī)則可以在一個(gè)結(jié)構(gòu)里重復(fù)使用。語言中句子的格式和長度各不相同，而且抽象也不能使新的規(guī)則不斷地衍生，這樣就需要讓一種規(guī)則多次起作用。語法規(guī)則實(shí)際上就是一種有限手段可以重復(fù)使用的規(guī)則。語法規(guī)則的這種遞歸性質(zhì)，使它成為一種簡明的規(guī)則，幫助人們學(xué)習(xí)語言和運(yùn)用語言時(shí)舉一反三，以繁馭簡。

6.解釋“歷時(shí)語法”。

答：歷時(shí)語法指的是從語法發(fā)展變化角度縱向地、動(dòng)態(tài)地研究語法，研究的重點(diǎn)是某些語法現(xiàn)象在特定的時(shí)間過程中產(chǎn)生和消失的原因及其規(guī)律。

7.解釋“共時(shí)語法”。

答：共時(shí)語法指的是從某一時(shí)期存在的語法現(xiàn)象角度橫向地、靜態(tài)地研究語法。研究的重點(diǎn)是某一語法在特定空間范圍內(nèi)的語法表現(xiàn)形式和語法規(guī)則系統(tǒng)。

8.解釋“個(gè)別語法”。

答：個(gè)別語法指的是對(duì)個(gè)別語言語法的研究，它既包括研究一種語言的語法系統(tǒng)，也包括研究一種語言中與其他語言不同的語法特點(diǎn)，意義在于發(fā)現(xiàn)各種語言獨(dú)特的語法現(xiàn)象。

9.解釋“句子”。

答：句子是由若干個(gè)詞或詞組按照一定規(guī)則組合成的，能表達(dá)相對(duì)完整的意義，前后有較大停頓并帶有一定的語氣和句調(diào)的語言單位。

10.解釋“語法規(guī)律”。

答：語法規(guī)律指語法規(guī)則本身，也就是客觀存在的語法，即人們說話時(shí)直覺和習(xí)慣上所遵守的某種語感。

11.解釋“普遍語法”。

答：普遍語法指的是對(duì)人類語言的語法共性的研究，其意義在于發(fā)現(xiàn)人類語言中共有的語法機(jī)制。

12.解釋“核心語法”。

答：核心語法又叫小語法，僅指句法結(jié)構(gòu)規(guī)則。

13.解釋“外圍語法”。

答：外圍語法又叫大語法，它研究與語法有關(guān)的詞語知識(shí)、語義知識(shí)和語音知識(shí)。

14.語法單位可分為哪幾級(jí)？它們之間的關(guān)系怎么樣？

答：語法單位可分為三級(jí)六種：第一級(jí)中語素組由語素組成，它們的功能是用來構(gòu)詞；第二級(jí)中詞組由詞組成，它們的功能是用來造句；第三級(jí)中句組是由句子組成，它們的功能是用來表達(dá)。各種語法單位相互之間具備不同的關(guān)系。一種是量變關(guān)系，即語法單位之間只是所含成分?jǐn)?shù)量的增減，但性質(zhì)和作用不變。另一種是質(zhì)變關(guān)系，即語法單位之間表現(xiàn)為性質(zhì)作用的差異，但成分?jǐn)?shù)量未必變化。

15.解釋“語法形式”。

答：語法形式是能體現(xiàn)一類意義或有共同作用的形式就是語法形式，能體現(xiàn)語法意義的形式。

16.解釋“語法手段”。

答：根據(jù)語法形式的共同特點(diǎn)把它們歸并為幾個(gè)基本類別，這種語法形式的類叫做“語法手段”。

17.解釋“詞法范疇”。

答：由詞的變化來表示語法意義的形式就是詞法范疇。

18.解釋“句法范疇”。

答：句法范疇是由結(jié)構(gòu)的變化來表示語法意義的形式。

19.簡答詞法手段的類別。

答：語法手段首先可以分為“詞法手段”和“句法手段”兩大類。其中詞法手段主要包括“詞形變化”、“詞的輕重音”、“詞的重疊”三類。詞形變化又分為：（1）附加；（2）屈折；（3）異根；（4）零形式。詞的輕重音是指通過詞的某個(gè)部分重讀或輕讀而產(chǎn)生一定語法意義的形式。詞的重疊是指通過詞或詞中某個(gè)語素重復(fù)使用而產(chǎn)生的一定語法意義的形式。

20.簡答句法手段的類別。

答：句法手段主要包括虛詞、語類選擇、語序、語調(diào)四個(gè)小類。虛詞就是通過使用虛詞來表示一定語法意義的形式。語類選擇是通過選擇句法結(jié)構(gòu)中可以組合的詞類或詞組的類來表示一定語法意義的形式。語序是通過句法結(jié)構(gòu)中詞語的位置順序來表示一定語法意義的形式。語調(diào)是通過整個(gè)句子的音高、重音、停頓等來表示一定語法意義的形式。

21.解釋“語法范疇”，常見的詞法范疇有哪些？

答：根據(jù)某些語法意義的共同內(nèi)容，把語法意義概括為幾個(gè)基本類別，這種語法意義的類就叫做“語法范疇”。語法范疇可以分為“詞法范疇”和“句法范疇”兩大類。主要由詞的變化形式表示的語法意義就屬于詞法范疇。詞法范疇又分為“體詞屬性范疇”和“謂詞屬性范疇”兩類。常見的體詞屬性范疇有：（1）性；（2）數(shù)；（3）格；（4）有定和無定。常見的謂詞屬性范疇有：（1）時(shí)；（2）體；（3）態(tài)；（4）人稱。

22.解釋“詞類”

答：詞類就是詞在語法上的分類。它指可以替換出現(xiàn)在語法結(jié)構(gòu)某些共同組合位置上的詞的類，即具有聚合關(guān)系的詞的類。

23.解釋“詞組”。

答：特定的詞類與詞類的組合就構(gòu)成了詞組。

24.解釋“向心詞組”。

答：向心詞組指整個(gè)詞組的功能相當(dāng)于詞組的中心語功能的詞組。

25.解釋“離心詞組”。

答：離心詞組指整個(gè)詞組的功能不等于詞組中任何成分的功能的詞組。

26.解釋“不完全主謂句”。

答：能夠補(bǔ)足缺少的成分而構(gòu)成主謂句，或者說需以來一定的語境和上下文的補(bǔ)充才能表達(dá)完整意思的句子就是不完全主謂句，或叫省略句。

27.為什么詞和句子是最重要的語法單位？

答：詞和句子是最重要的語法單位。因?yàn)樵~和句子都既是基本單位，又是最終單位，它們可以把各種語法單位聯(lián)系起來。詞是造句的基本單位，句子則是表達(dá)的基本單位。從構(gòu)詞和造句看，詞既是造句的最終單位又是造句的基本單位；從造句和表達(dá)看，句子既是造句的最終單位，同時(shí)又是表達(dá)的基本單位。詞和句子是既能聯(lián)系低一級(jí)單位又能聯(lián)系同級(jí)單位的語法單位。

28.簡答劃分詞類的標(biāo)準(zhǔn)有哪些？

答：劃分詞類的標(biāo)準(zhǔn)有：（1）根據(jù)詞形變化來確定詞類，即形態(tài)標(biāo)準(zhǔn)。（2）根據(jù)詞的意義來確定詞類，即意義標(biāo)準(zhǔn)。（3）根據(jù)詞的聚合位置來確定詞類，即分布標(biāo)準(zhǔn)。功能分布的標(biāo)準(zhǔn)最具普遍性，而且是反映詞類聚合關(guān)系本質(zhì)的特征，是詞類的本質(zhì)屬性。

29.解釋“直接成分分析法”。

答：把復(fù)雜詞組逐層切分，一直切分到詞為止，或從詞開始逐層組合，一直到復(fù)雜詞組為止的方法，就叫做“直接成分分析法”或“層次分析法”。層次分析必須依據(jù)兩條原則：一是“成結(jié)構(gòu)”，二是“有意義”。

30.解釋“復(fù)句”及其判定標(biāo)準(zhǔn)。

答：復(fù)句就是由兩個(gè)或兩個(gè)以上互不從屬的主謂結(jié)構(gòu)組成，表達(dá)多個(gè)相互關(guān)聯(lián)的較完整的意義，并且中間有較小停頓，或有特定的連接詞連接，句子前后有較大停頓的句子。復(fù)句是復(fù)合句的意思。衡量復(fù)句的標(biāo)準(zhǔn)不是看有多少主謂結(jié)構(gòu)或表達(dá)多少個(gè)意義，而是看句中有無停頓和關(guān)聯(lián)詞。第五章 語義

1.簡答語言的理性意義和非理性意義。

答：語言是交流思想和感情的工具，語義也就必然包含這兩方面的內(nèi)容，即一是思想，就是所謂的“理性意義”，二是情感，就是所謂的“非理性意義”。理性意義也叫邏輯意義或指稱意義，是對(duì)主客觀世界的認(rèn)識(shí)。在詞語平面上，它是與概念相聯(lián)系的那一部分語義，在句子平面上它是與判斷和推理相聯(lián)系的那一部分語義。理性意義是語義的基本要素。非理性意義是說話人的主觀情緒、態(tài)度以及語體風(fēng)格等方面的內(nèi)容，它一般總是附著在特定的理性意義之上。

2.解釋“語義”。

答：語義是同語言形式結(jié)合在一起的意義，同語言形式的結(jié)合是語義的基本特征。

3.解釋“語言意義”

答：語言意義是一般的、穩(wěn)定的意義，是語言形式本身表達(dá)的意義。

4.解釋“語境意義”。

答：語境意義是個(gè)別的、臨時(shí)的意義，是語言形式在特定的交際場合、知識(shí)背景等語境音素作用下所表達(dá)的意義。

5.解釋“詞義”。

答：詞義是同詞的語音形式結(jié)合在一起的人們對(duì)一定對(duì)象的概括反映和主觀態(tài)度。

6.解釋“詞的理性意義”。

答：同詞的語音形式結(jié)合在一起時(shí)，對(duì)一定對(duì)象的區(qū)別性特征的認(rèn)識(shí)就是詞的理性意義。

7.解釋“義素”。

答：義素是從義項(xiàng)中分析得到的詞義的語義特征。

8.解釋“義項(xiàng)”。

答：義項(xiàng)是詞典釋義的最小單位，是從詞語的各種用例中概括出來的共同的、一般的、穩(wěn)定的意義。

9.簡答義素和語素之間的區(qū)別。

答：義素和語素不是同一個(gè)概念，它們是兩種性質(zhì)上根本不同的單位。義素是對(duì)一個(gè)詞的語義特征進(jìn)行分析后所得到的最小語義單位；語素則是最小的音義結(jié)合體。義素是一種從理論上分析出來的語義單位，就不是一種自然語言的單位，義素不直接與語音相結(jié)合。語素不僅有一定的意義而且有一定的讀音，是人們可以直接感受到的自然語言的單位。

10.簡答義素和義項(xiàng)之間的關(guān)系。

答：一個(gè)詞可以同時(shí)有幾個(gè)理性意義，其中一個(gè)意義在語言學(xué)上叫一個(gè)義項(xiàng)。現(xiàn)代語義學(xué)把分析音位的區(qū)別特征原理用于詞義分析，把義項(xiàng)進(jìn)一步分析為若干語義特征，這些語義特征就是義素。

11.簡答詞的通俗意義和科學(xué)意義的區(qū)別。

答：詞的理性意義由于概括深度上的差別而分為兩類：一種是人們對(duì)事物所具有的一組非本質(zhì)特征的反映，這種詞的理性意義可以稱之為“通俗意義”；另一種是人們對(duì)事物的本質(zhì)特征的反映，這種詞的理性意義可以稱之為“科學(xué)意義”。

12.簡答義素分析的作用。

答：義素研究在語義研究和語法研究中被廣泛使用，在許多方面發(fā)揮著重要的作用：（1）義素分析可以清楚間接地說明詞義的結(jié)構(gòu)，便于比較詞義之間的異同，揭示近義詞、反義詞等詞義關(guān)系，有利于詞義的研究、學(xué)習(xí)和掌握。（2）義素分析有助于說明詞語組合的語義條件。

13.解釋“單義詞”。

答：單義詞即一個(gè)詞的意義可以概括反映一類現(xiàn)象，單義詞只有一個(gè)義項(xiàng)。

14.解釋“多義詞”。

答：多義詞即一個(gè)詞的意義可以概括反映相互關(guān)聯(lián)的幾類對(duì)象，也就是包含幾個(gè)互相聯(lián)系的義項(xiàng)。

15.解釋“本義”。

答：多義詞的多個(gè)義項(xiàng)中，最初的那個(gè)意義叫本義。

16.解釋“引申義”。

答：由本義直接或間接衍生出來的意義。

17.解釋“同義詞”。

答：同義詞指一種語言或方言中意義相同或相近的兩個(gè)或兩個(gè)以上的詞。

18.解釋“反義詞”。

答：反義詞指一種語言或方言中意義相反或相對(duì)的兩個(gè)詞。

19.解釋“上位詞、下位詞”。

答：語言中有些詞所代表的范圍大，有些詞所代表的范圍小，如果后者所代表的事物可以完全包容在前者所代表的事物范圍內(nèi)，那么它們之間就具有上下位關(guān)系。其中所代表的范圍大的詞叫上位詞，所代表的事物范圍小的詞叫下位詞。

20.簡答多義詞和同音詞的關(guān)系。

答：多義詞和同音詞的共同之處在于它們都是以一個(gè)語音形式來表示多個(gè)意義。區(qū)別在于：多義詞的各個(gè)意義之間有著內(nèi)在的聯(lián)系，同音詞的意義之間沒有任何聯(lián)系。多義詞是一個(gè)詞兼有幾個(gè)互相聯(lián)系的意義，是詞義的一種聚合方式，而同音詞則是兩個(gè)或幾個(gè)不同的詞，與詞義的聚合沒有直接的關(guān)系。

21.為什么多義詞在交際中一般不會(huì)造成歧義？

答：一個(gè)詞雖然可以有幾個(gè)意義，但在使用中一般不會(huì)產(chǎn)生歧義。（1）詞語總是在一定的上下文中使用的，特定的上下文會(huì)使多義詞只體現(xiàn)一個(gè)意義；（2）人們的言語交際總是在一定環(huán)境中發(fā)生的，特定的交際環(huán)境也可以使多義詞只體現(xiàn)一個(gè)意義。

22.簡答近義詞之間的差別。

答：（1）詞的理性意義。有的近義詞詞義所概括反映的對(duì)象只是基本相同，但它們所指的范圍不完全重合。有的近義詞的詞義所概括的對(duì)象雖然相同，但在強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)、方面或達(dá)到的程度都有所不同。（2）詞的非理性意義，即附加色彩。有些是感情色彩不同；有些是語體色彩不同。

23.簡答語義場的層次性和系統(tǒng)性。

答：層次性是語義場的一個(gè)顯著特點(diǎn)，事物本身的分類是有層次的，因而反映事物類別的語義場也就形成了有層次的結(jié)構(gòu)，若干較小的語義場可以集合成較大的語義場，若干較大的語義場可以集合成更大的語義場。系統(tǒng)性也是語義場的一個(gè)重要特點(diǎn)。一個(gè)語義場就是一個(gè)局部的語義系統(tǒng)。在這個(gè)系統(tǒng)中，類屬義劃定的意義領(lǐng)域，被劃分為若干塊并分配給不同的詞語，這些詞語以一種互補(bǔ)的方式來對(duì)同一意義領(lǐng)域進(jìn)行反映。系統(tǒng)中某個(gè)詞語的意義會(huì)受到系統(tǒng)中其他詞語的制約，系統(tǒng)中某個(gè)詞義的變化或詞語數(shù)量的增減，會(huì)導(dǎo)致意義領(lǐng)域的重新劃分和分配，從而引起系統(tǒng)中其他詞義的變化。語義場的系統(tǒng)性的特點(diǎn)反映出語言的詞匯具有一定的系統(tǒng)性。

24.解釋“關(guān)系意義”

答：詞語在組合時(shí)都要形成一定的結(jié)構(gòu)關(guān)系，由這些結(jié)構(gòu)關(guān)系所賦予的意義就叫做關(guān)系意義，包括語法關(guān)系意義和語義關(guān)系意義。

25.解釋“語氣意義”。

答：反映說話人使用句子的目的和說話人情緒的意義，包括陳述、疑問、祈使、感嘆等不同的意義。

26.解釋“述謂結(jié)構(gòu)”

答：從語義結(jié)構(gòu)上看，一個(gè)句子包括“情態(tài)”和“命題”兩部分，情態(tài)包括時(shí)態(tài)、語態(tài)、語氣等方面的意義，情態(tài)以外的部分即命題。一個(gè)命題在語義結(jié)構(gòu)上可進(jìn)一步分析為一個(gè)“述謂結(jié)構(gòu)”。一個(gè)述謂結(jié)構(gòu)由一個(gè)“謂詞”和若干個(gè)“變元”組成，謂詞一般就是句子中的謂語動(dòng)詞或形容詞，是處于支配地位的核心成分。

27.解釋“語義指向”。

答：句子某個(gè)成分在語義上指向哪兒，或者說同哪個(gè)成分或哪些成分發(fā)生語義聯(lián)系，就是這個(gè)成分的語義指向。

28.解釋“歧義”。

答：歧義是指同一形式的語言符號(hào)序列可能表達(dá)不同意義的現(xiàn)象。

29.解釋“變元”。

答：變元又稱“題元”、“項(xiàng)”等，是與謂詞有直接關(guān)系并受謂詞支配的語義成分。變元一般都是名詞性的詞語，在句子中經(jīng)常充當(dāng)主語或賓語。

30.解釋“語義角色”。

答：根據(jù)謂詞和變元之間不同的關(guān)系，可以把變元分為若干個(gè)類型，這種變元的類型一般稱之為“語義角色”。常見的語義角色有施事、受事、與事、工具、結(jié)果、處所等。

31.解釋“蘊(yùn)含”。

答：蘊(yùn)含是句義之間的關(guān)系的一種，就話語本身所表達(dá)的意義而言，如果有句義甲就必然有句義乙，就說甲蘊(yùn)含乙。在一般情況下，蘊(yùn)含的規(guī)律是含有下位概念或局部概念的句義蘊(yùn)含有上位概念或整體概念的句義，而不是相反。這種蘊(yùn)含關(guān)系通?？梢詮木渥颖旧淼囊饬x推知，而不必以來特殊的背景關(guān)系。用公式表示為甲乙。

32.解釋“預(yù)設(shè)”。

答：預(yù)設(shè)是句義之間的一種關(guān)系，預(yù)設(shè)是就話語本身表達(dá)的意義而言的，有句義甲就必然有句義乙。蘊(yùn)含包含在句子的斷言范圍內(nèi)，是句子的基本信息；預(yù)設(shè)不在句子的斷言范圍內(nèi)，是句子的背景信息，用公式表示為甲乙。

33.為什么謂詞是處于支配地位的核心地位？

答：一個(gè)述謂結(jié)構(gòu)可以有多少變元以及可以有何種性質(zhì)的變元，都是由謂詞的語義決定的。因?yàn)橹^詞語義規(guī)定了述謂結(jié)構(gòu)的內(nèi)容，從而也就規(guī)定了句子的語義框架，有了這個(gè)語義框架，在用符合謂詞語義要求的變元把這個(gè)框架填滿，就產(chǎn)生了句子的命題。因此，在述謂結(jié)構(gòu)中，謂詞是處于支配地位的核心成分。第六章 文字

1.解釋“字符”

答：字符即文字符號(hào)，是文字的最基本的單位，是直接跟某種語言單位相聯(lián)系的符號(hào)。

2.解釋“他源文字”。

答：他源文字是在已有的別的文字的基礎(chǔ)上創(chuàng)制的文字。

3.解釋“復(fù)合字符”。

答：復(fù)合字符是由單純字符組合而成或由單純字符和復(fù)合字符再組合而成的字符。

4.解釋“表意文字”。

答：表意文字即全部字符都是意符的文字。

5.解釋“意音文字”。

答：意音文字即一部分是意符，一部分是音符的文字。

6.所有的書寫符號(hào)都是文字嗎？

答：文字是用來書寫某一種語言單位的符號(hào)，如果不是用來書寫某一種語言單位的符號(hào)，即使表示一定意義，也不是文字。如紅綠燈不直接與哪個(gè)語言單位對(duì)應(yīng)，所以是一種符號(hào)，但不是語言符號(hào)，因而也不是文字。旗語、莫爾斯電報(bào)代碼則不同，它們直接代表文字符號(hào)，可以說是文字的符號(hào)，所以是語言的符號(hào)。

7.什么是文字的作用？

答：文字的作用可以從三方面來認(rèn)識(shí)：（1）從交際層次看，文字作為人類最重要的交際工具，它克服了語言在時(shí)間和空間上的局限性，擴(kuò)大和完善了語言的交際功能。（2）從文化遺產(chǎn)和科學(xué)知識(shí)層次來看，文字是人們積累文化遺產(chǎn)和傳播科學(xué)知識(shí)的媒介。（3）從整個(gè)人類的發(fā)展歷史看，文字的產(chǎn)生是人類進(jìn)入文明社會(huì)的標(biāo)志。

8.現(xiàn)代漢語中的“文字”含有那些義項(xiàng)？

答：（1）書寫或記錄評(píng)議的符號(hào)，也說“字”或“字母”。如漢字，英文字母。（2）語言的書面形式或書面語，如中文、英文等。（3）文章（多指形式方面）。

9.解釋“楔形文字”。

答：楔形文字是公元前4000多年前，蘇美爾民族用蘆管在泥版上“壓印”出來的文字。它們的筆道像一個(gè)個(gè)楔子，所以后人就叫這種文字為楔形文字。楔形文字是一種詞語文字，同時(shí)也是意音文字。

10.簡答“文字的創(chuàng)制”含義。

答：文字的創(chuàng)制指現(xiàn)代社會(huì)里為沒有文字的語言創(chuàng)制文字，特別是政府或語言學(xué)家為沒有文字的民族創(chuàng)制文字，不涉及歷史上各種民族語言的文字的創(chuàng)制過程。

11.簡答文字改革的類型有哪些情況。

答：文字改革的類型有三種情況：（1）整個(gè)文字類型和字符類型不變，只是對(duì)正字法的個(gè)別規(guī)則和個(gè)別字符進(jìn)行調(diào)整。（2）整個(gè)文字類型不變，但是字符類型變了，如1928年土耳其進(jìn)行的文字改革，幾個(gè)月內(nèi)，用拉丁字母拼寫的新土耳其文全面替代了用阿拉伯字母拼寫的舊土耳其文。（3）整個(gè)文字類型和字符類型都變了。如越南原來使用漢字作為他們的表意文字，現(xiàn)在改用拉丁字母的表音文字。第七章 語言和社會(huì)

1.為什么勞動(dòng)創(chuàng)造了語言？

答：勞動(dòng)在語言起源過程中起到了至關(guān)重要的作用：（1）勞動(dòng)使得語言的產(chǎn)生成為一種社會(huì)需要；（2）勞動(dòng)發(fā)展了原始人的思維，為語言的產(chǎn)生提供了必要的心理?xiàng)l件，同時(shí)勞動(dòng)改善了原始人的發(fā)音器官，為有聲語言的產(chǎn)生提供了必要的生理基礎(chǔ)。

2.語言為什么會(huì)發(fā)展變化？

答：語言的發(fā)展取決于兩方面原因：（1）社會(huì)的發(fā)展，這是語言發(fā)展的基本條件和外部原因。社會(huì)的進(jìn)步推動(dòng)了語言的發(fā)展，社會(huì)的分化將引起語言的分化；社會(huì)的統(tǒng)一將帶來語言的統(tǒng)一；社會(huì)的接觸卻可能造成語言的接觸。（2）語言結(jié)構(gòu)內(nèi)部各要素之間的相互影響，是語言發(fā)展的內(nèi)部原因，它決定著語言發(fā)展的特殊方向。

3.簡答語言發(fā)展演變的特點(diǎn)。

答：語言是人類最重要的交際工具，這一性質(zhì)決定語言的演變發(fā)展只能是漸變的，而且由于系統(tǒng)內(nèi)各個(gè)組成部分的特點(diǎn)不同，語言的發(fā)展演變是不平衡的。漸變性和不平衡性是語言演變發(fā)展的兩大特點(diǎn)?！皾u變性”是指語言是逐步發(fā)展演變的，不允許采用突變的方式一下子發(fā)生巨大的變化?！安黄胶庑浴敝饕冈谡Z言內(nèi)部的不同組成部分之間以及在不同的地域之間，語

言發(fā)展演變的速度和方向是不一致的。語匯的新陳代謝最快，語匯中的基本詞匯卻是不易變化，非常穩(wěn)固的，一般詞匯對(duì)社會(huì)發(fā)展變化的靈敏反應(yīng)和基本詞匯的相對(duì)穩(wěn)定是語言既要穩(wěn)固又要發(fā)展這兩方面要求的必然結(jié)果。語音和語法的發(fā)展演變是緩慢的。

4.解釋“方言”。

答：方言通常指地域方言，它是全民語言在不同地域的變體，是統(tǒng)一的全民語言的分支。

5.解釋“親屬語言”。

答：親屬語言是語言分化的產(chǎn)物，凡從同一種語言中分化出來的若干語言都是親屬語言。

6.解釋“社會(huì)方言”。

答：一種語言或地域方言內(nèi)部同一定的社會(huì)特征和社會(huì)群體相關(guān)聯(lián)的變體和特點(diǎn)就被稱為“社會(huì)方言”。

7.解釋“譜系分類”。

答：根據(jù)語言的歷史來源或語言的親屬關(guān)系對(duì)世界上的語言進(jìn)行分類，把有親屬關(guān)系的語言歸在一起，把沒有歷史同源關(guān)系的語言相互分開，這種分類叫語言的“譜系分類”。

8.解釋“隱語”。

答：當(dāng)社會(huì)上出現(xiàn)了由于各種原因而形成的隱秘團(tuán)體之后，就有可能產(chǎn)生隱秘語言，也叫“隱語”。隱語是一種特殊的社會(huì)方言，有明顯的排他性。

9.解釋“共同語”。

答：共同語是一個(gè)社會(huì)的全體成員共同使用的語言形式。

10.解釋“基礎(chǔ)方言”

答：作為民族共同語的基礎(chǔ)的方言叫做基礎(chǔ)方言。

11.解釋“？鏘窒蟆?。?/p>

答：某一語言社團(tuán)使用兩種方言或分別使用共同語和方言的社會(huì)現(xiàn)象即雙語現(xiàn)象。

12.簡答語言分化的產(chǎn)物。

答：語言隨著社會(huì)分化而分化，社會(huì)分化程度的深淺也直接決定著語言分化的程度。語言的分化首先表現(xiàn)為地域方言，即同一種語言的各種地方變體的產(chǎn)生上。地域方言是與社會(huì)的半分化狀態(tài)相適應(yīng)的。其次，語言的分化表現(xiàn)在有共同歷史來源的親屬語言上。第三，同一種語言還可因社會(huì)的社群分化而呈現(xiàn)出種種特色，這就是社會(huì)方言。

13.簡答社會(huì)方言與地域方言的關(guān)系。

答：社會(huì)方言是適應(yīng)社會(huì)分工的需要而產(chǎn)生的全民語言的分支，是全民語言的社會(huì)變體。它和地域方言都屬于全民語言的分支，但二者也有區(qū)別：（1）地域方言是以地域上的分布劃定范圍的，而社會(huì)方言是依據(jù)社會(huì)上的階級(jí)、階層、集團(tuán)、職業(yè)、文化教養(yǎng)等因素進(jìn)行劃分的。（2）地域方言的特點(diǎn)表現(xiàn)在語音、詞匯、語法等各個(gè)方面；社會(huì)方言的特點(diǎn)基本上表現(xiàn)在一般詞匯方面。（3）地域方言由于其語音系統(tǒng)、基本詞匯和語法構(gòu)造與共同語不同，所以在一定的條件下能夠發(fā)展為獨(dú)立的語言；社會(huì)方言只在一般詞匯上有某些特點(diǎn)，沒有自己的語法構(gòu)造和基本詞匯，因此，它在任何條件下都不可能發(fā)展成獨(dú)立的語言。

14.解釋“借詞”。

答：借詞也叫外來詞，它主要指語音形式和語義內(nèi)容都來自外語的詞。

15.解釋“仿義詞”。

答：仿義詞是意譯詞的一種，它指那些用本民族語言的語素注意翻譯原詞語的各個(gè)成分，不但把原詞語的意義，而且把原詞語的內(nèi)部結(jié)構(gòu)形式也移植過來的那些詞。

16.簡答“意譯詞”。

答：意譯詞的語音形式和構(gòu)詞方式是本民族語言的，詞義來自外語。

17.解釋“雙語現(xiàn)象”。

答：雙語現(xiàn)象指某一言語社團(tuán)使用兩種或多種語言的社會(huì)現(xiàn)象。

18.解釋“語言轉(zhuǎn)用”。

答：語言轉(zhuǎn)用指一種語言取代其他語言而成為不同民族的共同交際工具。

19.解釋“洋涇浜語”。

答：洋涇浜語是漢語對(duì)混雜語言的稱呼。指母語不同的人在交往時(shí)所使用的由兩種或多種語言混雜而成的交際工具。

20.解釋“克里奧耳語”。

答：克里奧耳語是作為某個(gè)社會(huì)群體的母語來使用的、由兩種或更多種語言混合而成的語言。

21.解釋“語言規(guī)劃”。

答：社會(huì)對(duì)語言文字問題所作出的有組織的、有意識(shí)的管理、調(diào)節(jié)和改進(jìn)，被稱之為“語言規(guī)劃”。

22.簡答語言規(guī)劃的主要特點(diǎn)。

答：（1）語言規(guī)劃是對(duì)語言的一種人為干預(yù)，這種干預(yù)主要由政府或政府授權(quán)的機(jī)構(gòu)來實(shí)施。（2）語言規(guī)劃同社會(huì)的經(jīng)濟(jì)生活、政治生活關(guān)系密切。

23.什么是語言規(guī)范化？

答：語言是不斷發(fā)展變化的，民族共同語在使用和推廣的過程中，本身也會(huì)不斷發(fā)展變化，會(huì)經(jīng)常產(chǎn)生一些新的成分和新的用法。語言規(guī)范化就是要把那些符合語言發(fā)展規(guī)律的新成分、新用法肯定下來并加以推廣，對(duì)那些不符合語言發(fā)展規(guī)律，且又難以被社會(huì)公眾接受的成分和用法，則根據(jù)規(guī)范化的要求加以剔除，從而為共同語確定語音、語匯、語法方面的標(biāo)準(zhǔn)，并用這些標(biāo)準(zhǔn)去引導(dǎo)人們的語言使用。第八章 語言和心理

1.簡答語言與思維的關(guān)系。

答：在語言和思維的關(guān)系中，思維起主導(dǎo)作用，思維決定語言。語言雖然對(duì)思維活動(dòng)有一定影響，但不能無限度地夸大這種影響，語言也不能最終決定人的思維方式和思維活動(dòng)。人類生活所在的客觀世界是基本一致的，人類的大腦機(jī)制可以說是完全一致的，而思維是人類對(duì)客觀世界的主動(dòng)的認(rèn)識(shí)過程和認(rèn)識(shí)的成果，所以思維的過程和思維的結(jié)果也是基本一致的，思維決定語言。

2.簡答語言和抽象思維的關(guān)系。

答：語言和思維是兩種不同的社會(huì)現(xiàn)象，他們具有不同的功能和范疇。（1）功能上說，思維和語言有各自的內(nèi)容和形式，各自功能的外延也不完全等同。思維的內(nèi)容是對(duì)客觀世界的反映，形式是概念、判斷、推理等。而語言的內(nèi)容是意義，形式是語言的聲音和詞、詞組、句子等。（2）范疇上說，思維要用語言形式來進(jìn)行，概念和詞語、判斷與句子、推理和復(fù)句等也不完全一一對(duì)應(yīng)。語言是抽象思維最重要的工具，但不是唯一的工具。

3.什么是臨界期？

答：臨界期指，不管是大腦的單側(cè)化，大腦左半球的分區(qū)，還是語言的遺傳機(jī)制，都只是提供人具有語言能力的潛在可能性，但這些潛在必須在一定期限內(nèi)被一定的語言環(huán)境激活才可能起作用，否則大腦的語言功能就會(huì)失效。

4.簡答語言與民族文化意識(shí)的關(guān)系。

答：語言與民族文化意識(shí)的關(guān)系可以從兩方面認(rèn)識(shí)：（1）語言是重要的民族標(biāo)志，可以體現(xiàn)民族的精神；二是語言有鮮明的民族特點(diǎn)，可以反映民族的文化。

第九章 語言學(xué)的應(yīng)用

1.解釋“應(yīng)用語言學(xué)”

答：應(yīng)用語言學(xué)指研究語言學(xué)應(yīng)用問題的語言學(xué)類似的意義內(nèi)容和表達(dá)方式。從母語對(duì)外語的干擾看，分支學(xué)科。

也表現(xiàn)在兩方面：（1）外語學(xué)習(xí)中含有對(duì)母語的依賴

2.解釋“第一語言教學(xué)”。

性和語境的破壞性。（2）母語思維和母語文化對(duì)外語

答：第一語言教學(xué)即母語語言教學(xué)，通常指在中的干擾。小學(xué)階段進(jìn)行的語文教學(xué)。

3.解釋“第二語言教學(xué)”。

答：第二語言教學(xué)主要指外語教學(xué)，另外還包括雙語地區(qū)的語言教學(xué)和民族語言地區(qū)的標(biāo)準(zhǔn)語教學(xué)。

4.解釋“中介語現(xiàn)象”。

答：中介語現(xiàn)象指在外語學(xué)習(xí)過程中，學(xué)習(xí)者建立的一種既不同于母語又不同于外語而只屬于個(gè)人的語言系統(tǒng)。

5.解釋“語言遷移現(xiàn)象”。

答：在外語學(xué)習(xí)的過程中，作為來源語的母語會(huì)對(duì)作為目標(biāo)語的外語產(chǎn)生影響，這就是語言遷移現(xiàn)象，其中積極的影響叫正遷移，消極的影響叫負(fù)遷移。

6.解釋“詞典”。

答：詞典是解釋詞的意思和用法的工具書。詞典分為：（1）主要結(jié)實(shí)某個(gè)詞語所代表的事物的概念知識(shí)，即所謂百科知識(shí)，這種類型的詞典叫做知識(shí)詞典或百科詞典。（2）主要解釋某個(gè)詞語本身的意義和用法，也就是詞語的語言知識(shí)，這種類型的詞典叫做語言詞典或語文詞典。

7.為什么母語教學(xué)既有利于外語教學(xué)又干擾外語教學(xué)？

答：從母語知識(shí)可能有利于外語學(xué)習(xí)這一點(diǎn)看，表現(xiàn)在兩方面：一方面就語言的內(nèi)部知識(shí)來說，母語和外語都會(huì)有一些相同的現(xiàn)象和規(guī)則，外語學(xué)習(xí)者可以利用原來的基礎(chǔ)很快接受外語中類似的語言現(xiàn)象和規(guī)則；另一方面就語言的外部知識(shí)來說，母語和外語都會(huì)反映一些相同的客觀事物和思想認(rèn)識(shí)。外語學(xué)習(xí)者可以利用原來對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)，很快理解外語中

第四篇：自考社會(huì)學(xué)概論筆記

社會(huì)學(xué)概論

第一章社會(huì)學(xué)的產(chǎn)生

1、孔德 首先提出“社會(huì)學(xué)”概念并創(chuàng)立社會(huì)學(xué)的，被稱為“社會(huì)學(xué)之父”。社會(huì)學(xué)分為社會(huì)動(dòng)力學(xué)和社會(huì)靜力學(xué)；認(rèn)為人類理性發(fā)展分為三個(gè)階段：神學(xué)階段、哲學(xué)階段和實(shí)證階段；因此認(rèn)為社會(huì)發(fā)展也分為三個(gè)階段：軍事階段、過渡階段和工業(yè)階段。秩序和進(jìn)步成為孔德實(shí)證主義社會(huì)學(xué)的兩個(gè)核心概念。研究方法：觀察法、實(shí)驗(yàn)法、比較法和歷史法。斯賓塞 主要圍繞社會(huì)有機(jī)體和社會(huì)進(jìn)化兩方面研究社會(huì)學(xué)。

認(rèn)為社會(huì)學(xué)的目的是發(fā)現(xiàn)社會(huì)有機(jī)體的形態(tài)學(xué)（社會(huì)結(jié)構(gòu)的原理）和生理學(xué)原理（社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的原理）。從進(jìn)化論的觀點(diǎn)出發(fā)，以社會(huì)內(nèi)部的管理類型為依據(jù)，將社會(huì)分為軍事社會(huì)和工業(yè)社會(huì)。

2、馬克思馬克思講唯物主義和辯證法應(yīng)用于社會(huì)歷史領(lǐng)域，創(chuàng)立了歷史唯物主義。歷史唯物主義的基本原理是馬克思主義社會(huì)學(xué)的基礎(chǔ)理論。馬克思注重社會(huì)調(diào)查，把實(shí)際材料作為理論研究的必要前提。

涂爾干 社會(huì)學(xué)年鑒派的創(chuàng)始人，繼承和發(fā)展了孔德創(chuàng)立的社會(huì)學(xué)理論。認(rèn)為社會(huì)學(xué)的特殊對(duì)象是社會(huì)事實(shí)。創(chuàng)立了系統(tǒng)的社會(huì)學(xué)功能分析推理方法功能分析揭示特定社會(huì)現(xiàn)象給整個(gè)社會(huì)或局部運(yùn)動(dòng)帶來什么樣的后果；歷史分析則揭示為什么是這個(gè)而不是其他現(xiàn)象能在當(dāng)時(shí)發(fā)揮特定作用。

韋伯理解社會(huì)學(xué)（認(rèn)為社會(huì)學(xué)以理解的方式來理解社會(huì)行動(dòng)。社會(huì)行動(dòng)類型分為：目的合理的行動(dòng)；價(jià)值合理的活動(dòng)；情感或情緒的行動(dòng)；傳統(tǒng)的行動(dòng)。）理想類型科層制（權(quán)利、紀(jì)律、權(quán)威三者，權(quán)威為關(guān)鍵性概念 并將其分為傳統(tǒng)型權(quán)威、個(gè)人魅力性權(quán)威和法理型權(quán)威）。

3、社會(huì)學(xué)的發(fā)展 起源于歐洲 在美國形成獨(dú)立的學(xué)科。

社會(huì)學(xué)在中國的傳播 ：傳入時(shí)期（1891--1911）、成長時(shí)期（1912--1927）表現(xiàn)在：社會(huì)學(xué)課程逐步擴(kuò)充；建立社會(huì)學(xué)系；建立社會(huì)學(xué)組織；開展社會(huì)調(diào)查，研究中國社會(huì)問題；一批社會(huì)學(xué)譯著出版發(fā)行）、建設(shè)時(shí)期（1928--1952）、恢復(fù)重建時(shí)期（1979以后）。

第二章 社會(huì)學(xué)

1、要勾畫出社會(huì)學(xué)的內(nèi)容，三條途徑：歷史的途徑、經(jīng)驗(yàn)主義的途徑、分析的途徑。

2、社會(huì)學(xué)的特征為：整體性、綜合性、實(shí)證性、應(yīng)用性。

3、社會(huì)學(xué)的功能：研究功能包括描述性功能、解釋性功能、預(yù)測性功能、規(guī)范性功能；教育功能包括幫助人們自覺地完成社會(huì)化、幫助人們合理選擇；社會(huì)管理功能包括建立規(guī)范、提供模式、反饋信息；社會(huì)批評(píng)功能。

4、社會(huì)學(xué)的研究方法指的是 以實(shí)證的方式，對(duì)個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系所產(chǎn)生、形象橫、變化的人們的關(guān)系、行為、態(tài)度以及各種社會(huì)現(xiàn)象、社會(huì)產(chǎn)物進(jìn)行科學(xué)探索的一種研究方法。

5、社會(huì)實(shí)證研究的一般程序：籌劃階段包括五項(xiàng)工作選題、建立研究假設(shè)、制定調(diào)查工具、組織人力、籌集研究經(jīng)費(fèi)；實(shí)施階段；總結(jié)階段（任務(wù)是分析資料和撰寫調(diào)查報(bào)告，分析資料分為統(tǒng)計(jì)分析和理論分析，前者偏重定量分析，后者則偏重定性分析）。

6、社會(huì)學(xué)研究資料的收集方法;問卷調(diào)查（包括自填式和訪問式兩種類型）、實(shí)地研究、社會(huì)實(shí)驗(yàn)室研究（類型有實(shí)地試驗(yàn)、實(shí)驗(yàn)室試驗(yàn)、標(biāo)準(zhǔn)試驗(yàn)、準(zhǔn)試驗(yàn)和雙盲試驗(yàn)）、非介入性研究實(shí)驗(yàn)。

7、社會(huì)學(xué)研究的分析方法 ：定性分析是指對(duì)收集到的資料進(jìn)行歸納、分類、比較，進(jìn)而對(duì)某個(gè)或某類現(xiàn)象的性質(zhì)和特征作出概括的一種分析方法（一般實(shí)地研究和非介入性研究屬于定性研究）；定量研究是指對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的數(shù)量特征、數(shù)量關(guān)系與數(shù)量變化進(jìn)行分析的一種分析方法（一般問卷調(diào)查和試驗(yàn)方法屬于定量分析）

8、兩者的關(guān)系：①著重點(diǎn)不同。定性重“質(zhì)”，定量重“量”②依據(jù)不同。定性依據(jù)為大量的歷史事實(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)資料，定量依據(jù)為調(diào)查得到的現(xiàn)實(shí)資料數(shù)據(jù)③手段不同。定性主要運(yùn)用邏輯推理、歷史比較法等，定量主要運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)測量、統(tǒng)計(jì)分析和建立模型等④科學(xué)基礎(chǔ)不同。定性一邏輯學(xué)、歷史學(xué)為基礎(chǔ)，定量以概率論、社會(huì)統(tǒng)計(jì)學(xué)等⑤在研究所處的層次不同⑥結(jié)論表述形式不同。

第三章 社會(huì)

1、社會(huì)是以一定物質(zhì)資料生產(chǎn)活動(dòng)為基礎(chǔ)的人類生活共同體。社會(huì)的表現(xiàn)形式是具體的和無限豐富的。

2、基本特征：社會(huì)以人為主體；社會(huì)藝人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)為基礎(chǔ)；社會(huì)一人與人的交往為紐帶；社會(huì)來源于自然有不同于自然。

3、社會(huì)唯名論代表人物韋伯、社會(huì)唯實(shí)論代表人物涂爾干

4、馬克思主義社會(huì)觀：社會(huì)是人們交互作用的產(chǎn)物；勞動(dòng)是理解全部社會(huì)發(fā)展史的鑰匙；需要是人們社會(huì)行為的動(dòng)力；人類社會(huì)發(fā)展是一個(gè)自然歷史過程；馬克思主義社會(huì)觀是科學(xué)的社會(huì)觀（發(fā)展性和創(chuàng)造性是馬克思主義社會(huì)觀的生命所在）。

5、社會(huì)是一種關(guān)系網(wǎng) 這種關(guān)系網(wǎng)就是人與社會(huì)全部的關(guān)系，表現(xiàn)為相互聯(lián)系的具有層次型的四個(gè)體系：角色人格體系（角色包含者人格，人格包括價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、能力和氣質(zhì)三種因素，價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)決定著角色行為的取向和目的，能力為角色的目的服務(wù)，氣質(zhì)是角色行為的心理動(dòng)力影響角色行為式樣的心理要素。）、價(jià)值規(guī)范體系（價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)是指主體對(duì)客體的有用性以及用處大小的判斷，是角色人格體系的核心要素）、權(quán)力制度體系（權(quán)力設(shè)置和維持秩序的功能是通過制度實(shí)現(xiàn)的，權(quán)力是人格化的，制度是非人格化的）、行為交換體系。

6、社會(huì)關(guān)系是指人們在物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)和社會(huì)交往活動(dòng)過程中所形成的相互關(guān)系的總稱。人的社會(huì)關(guān)系是以一定生產(chǎn)關(guān)系為核心而建立起來的社會(huì)關(guān)系體系?？煞譃椋撼跫?jí)和次級(jí)社會(huì)關(guān)系；結(jié)合關(guān)系與對(duì)立關(guān)系；血緣關(guān)系、地緣關(guān)系和業(yè)緣關(guān)系。

7、建立與發(fā)展新型的社會(huì)關(guān)系：逐步建立新型的社會(huì)主義社會(huì)關(guān)系；努力推進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)；加速健全社主主義法治，用法律形式來保護(hù)已建立的新型關(guān)系和促進(jìn)消除陳舊落后的社會(huì)關(guān)系。

8、社會(huì)結(jié)構(gòu)使之社會(huì)諸要素之間在相互作用過程中形成的相對(duì)穩(wěn)定的關(guān)系。我們可以從以下三方面把握社會(huì)結(jié)構(gòu)：人們對(duì)生產(chǎn)資料的關(guān)系即勞動(dòng)者與生產(chǎn)資料的結(jié)合形式；勞動(dòng)者在生產(chǎn)中相互交換活動(dòng)的關(guān)系，即人與人之間的合作方式；勞動(dòng)產(chǎn)品的分配關(guān)系及由它直接決定的消費(fèi)關(guān)系。社會(huì)結(jié)構(gòu)是具體地、歷史地存在和發(fā)展的。

9、社會(huì)的基本要素：人口資源、自然資源和文化資源。人口資源是指在特定地域具有一定數(shù)量、質(zhì)量和關(guān)系的人的總稱，具有自然屬性和社會(huì)屬性。人力資源是指表現(xiàn)在勞動(dòng)者身上的以勞動(dòng)者數(shù)量和質(zhì)量表示的資源，體現(xiàn)了包含在人體內(nèi)的生產(chǎn)能力。自然資源使之與人類活動(dòng)相關(guān)聯(lián)的全部自然條件的總和，是社會(huì)賴以生存和發(fā)展的外在條件。分為環(huán)境資源、生物資源、礦產(chǎn)資源。特點(diǎn)：自然資源的有限性、自然資源潛力的無限性、自然資源的系統(tǒng)性、自然資源空間分布不均勻性。人與自然、人與人之間的毛吞的不可調(diào)和性決定了可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在矛盾。

第四章文化

1、文化的特征：創(chuàng)造性、習(xí)得性、共享性、累積性、特殊性和共性

2、文化的構(gòu)成要素：物質(zhì)形態(tài)要素、精神形態(tài)要素、語言符號(hào)要素、社會(huì)關(guān)系和社會(huì)組織。

3、文化的結(jié)構(gòu)及功能：結(jié)構(gòu)包括文化特性、文化集叢、文化規(guī)模。文化的功能包括社會(huì)整合功能（價(jià)值整合 是文化整合功能中最重要最基本的功能；規(guī)范整合 是將社會(huì)規(guī)范內(nèi)火為人們自覺遵守的行為準(zhǔn)則；結(jié)構(gòu)整合）、社會(huì)導(dǎo)向功能（文化的整合功能維持民族團(tuán)結(jié)和社

會(huì)秩序，而導(dǎo)向功能則推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步）、反功能。

4、習(xí)俗是指歷代相研究而成的被人們普遍遵循的行為模式。習(xí)俗植根于一定的物質(zhì)生活條件，包括自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境和生產(chǎn)力的發(fā)展水平。

5、道德是以善惡評(píng)價(jià)的方式來評(píng)價(jià)和調(diào)節(jié)人們行為的觀念和規(guī)范，是人類自我完善的一種價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

6、法律的特征為公正性和強(qiáng)制性。功能為懲罰功能、威懾功能、教育功能。

7、宗教的功能：促進(jìn)社會(huì)團(tuán)結(jié)，維持社會(huì)秩序；振奮民眾精神，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展；尋求生活意義，為個(gè)人提供精神安慰。

8、文化交流是指從文化傳播開始的兩種文化之間相互溝通、采借、沖突與融洽的過程。美國人類學(xué)家林頓把文化傳播分為三個(gè)階段：接觸與顯示階段、選擇階段、采納融合階段。文化采借是指一種文化接受或吸納另一種文化的某些文化元素或文化叢，融入本文化的過程。

9、文化沖突是指異質(zhì)文化在傳播、接觸中出現(xiàn)的互相排斥的傾向和狀態(tài)。

第五章 社會(huì)化

1、社會(huì)化是指社會(huì)對(duì)個(gè)人的文化教化核對(duì)個(gè)人對(duì)社會(huì)主動(dòng)選擇與能動(dòng)調(diào)適的統(tǒng)一過程。從時(shí)間方面理解，即個(gè)人社會(huì)化涉及到人生發(fā)展的全過程從內(nèi)容方面理解，個(gè)人社會(huì)化關(guān)注到個(gè)人作為社會(huì)一員所應(yīng)具有的全部文化遺產(chǎn)，從關(guān)系方面理解，個(gè)人社會(huì)化注重個(gè)人與社會(huì)的交互作用以及個(gè)人社會(huì)化的結(jié)果。人的社會(huì)化作個(gè)人與社會(huì)互動(dòng)的結(jié)果，是強(qiáng)制性和能動(dòng)性的統(tǒng)一。

2、社會(huì)化的功能：文化傳承功能、社會(huì)穩(wěn)定功能、個(gè)人自我完善功能

3、社會(huì)化的基本功能：生活技能社會(huì)化是指人們學(xué)習(xí)并獲得維持生活狀態(tài)和改變生活質(zhì)量的本領(lǐng)的過程；價(jià)值觀社會(huì)化是指人們認(rèn)知與認(rèn)同社會(huì)住到價(jià)值觀念的過程；政治社會(huì)化是指個(gè)人逐漸學(xué)習(xí)和接受被現(xiàn)有政治制度采取的和確定的政治信念、思想體系、社會(huì)制度和政治狀態(tài)的過程；行為社會(huì)化是指人們按照通行的社會(huì)行為規(guī)范模塑自身行為的過程；角色社會(huì)化是指按照社會(huì)上規(guī)定的角色的要求來支配自己的行為，使個(gè)人行為符合于一定社會(huì)期望的品質(zhì)特征。社會(huì)化是階級(jí)性和終生性的統(tǒng)一。

4、社會(huì)化的類型：基本社會(huì)化是指“生物人”通過社會(huì)文教育，獲得人的社會(huì)性，獲得社會(huì)生活資格的過程；繼續(xù)社會(huì)化是指人在成年以后的社會(huì)化，或稱二級(jí)社會(huì)化；再社會(huì)化是指使人改變以前的知識(shí)結(jié)構(gòu)、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為模式，建立起新的、符合社會(huì)要求和新的形勢需要的知識(shí)結(jié)構(gòu)、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為模式的過程。分為兩類主動(dòng)再社會(huì)化和強(qiáng)制性再社會(huì)化；正向社會(huì)化和反向社會(huì)化，前者指上代人對(duì)下代人的文化傳播和教化過程，后者指年輕一代用知識(shí)影響前輩的過程。

5、社會(huì)化的條件：生物因素是指個(gè)人所帶有的一種由上代對(duì)下代提供的、有利于人類從是社會(huì)活動(dòng)的特殊遺傳素質(zhì)。環(huán)境因素（家庭、學(xué)校、伙伴群體、工作單位、社區(qū)、大眾傳媒。）。社會(huì)實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)知識(shí)內(nèi)化與積累，達(dá)到社會(huì)化的根本途徑。主要表現(xiàn)在三方面：觀察學(xué)習(xí)、角色扮演、知識(shí)積累。

6、人的全面發(fā)展社會(huì)化的目標(biāo)，從根本上講是培養(yǎng)合格的社會(huì)成員。社會(huì)化的現(xiàn)實(shí)結(jié)果，就是培養(yǎng)人適應(yīng)社會(huì)生活所需要的各種角色能力。社會(huì)化的最高目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。當(dāng)代人的全面發(fā)展就是實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化。

第六章社會(huì)互動(dòng)

1、社會(huì)互動(dòng)是指人們對(duì)他人采取行動(dòng)或?qū)λ说男袆?dòng)作出反應(yīng)的過程。構(gòu)成社會(huì)互動(dòng)的主要因素：必須要有兩個(gè)或以上的互動(dòng)主體；互動(dòng)主體之間必須發(fā)生某種形式的接觸；參與互動(dòng)的各方有意識(shí)地考慮到行動(dòng)“符號(hào)”所代表的意義。

2、社會(huì)互動(dòng)的理論：符號(hào)互動(dòng)理論；擬劇論和常人方法論。

第五篇：自考社會(huì)學(xué)概論筆記

自考《社會(huì)學(xué)概論》筆記

第一章

第一節(jié) 什么是社會(huì)學(xué)

社會(huì)學(xué)，sociology 一詞最早在法國社會(huì)學(xué)家奧古斯特?？椎碌摹秾?shí)證哲學(xué)教程》中提出，他想建立一門研究社會(huì)的實(shí)證科學(xué)。

在中國，社會(huì)學(xué)最早以“群學(xué)”命名，取意于戰(zhàn)國時(shí)期社會(huì)思想家荀況的《王制》篇。該書闡述了三個(gè)層次的區(qū)別：一是生命有機(jī)體與非生命物質(zhì)的區(qū)別；二是動(dòng)物與植物的區(qū)別；三是人與禽獸的區(qū)別。從而分析了人類之所以能結(jié)成一定的群體，形成一定的社會(huì)結(jié)構(gòu)的原因。在社會(huì)學(xué)的研究中，多數(shù)學(xué)者重視社會(huì)關(guān)系及其表現(xiàn)的研究。嚴(yán)復(fù)將斯賓塞的《社會(huì)學(xué)研究》譯為《群學(xué)肆言》。

涂爾干是最早提出建立道德社會(huì)學(xué)、宗教社會(huì)學(xué)、教育社會(huì)學(xué)等分支社會(huì)學(xué)的社會(huì)學(xué)家。社會(huì)學(xué)是從社會(huì)整體出發(fā)綜合研究社會(huì)關(guān)系及其變化發(fā)展規(guī)律的一門社會(huì)科學(xué)。它把社會(huì)關(guān)系作為一個(gè)整體，綜合研究它的各個(gè)組成部分及其相互關(guān)系，探討社會(huì)關(guān)系發(fā)生、發(fā)展及其規(guī)律。社會(huì)關(guān)系是人們在共同的社會(huì)活動(dòng)過程中所結(jié)成的物質(zhì)關(guān)系和思想關(guān)系的總和。它是和人、人類社會(huì)一同產(chǎn)生的，它的形成變化是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。社會(huì)關(guān)系可以劃分為不同的部分，為不同的學(xué)科所研究。

之所以要有社會(huì)學(xué)對(duì)社會(huì)關(guān)系進(jìn)行整體性研究，主要原因有三：第一是因?yàn)樯鐣?huì)關(guān)系是一綜合體，不能孤立地為某一個(gè)學(xué)科研究某一個(gè)部分，必須進(jìn)行綜合性研究；第二是因?yàn)椴煌瑢W(xué)科從不同角度研究容易產(chǎn)生片面性，造成失誤，整體研究可以避免片面。第三是因?yàn)樯鐣?huì)學(xué)研究具有開放性，它可以兼怍各學(xué)科之成果來得出結(jié)論。

以唯心史觀和形而上學(xué)為指導(dǎo)的社會(huì)學(xué)家是不能解釋社會(huì)關(guān)系的實(shí)質(zhì)和社會(huì)關(guān)系不斷更替的真正原因的。

社會(huì)學(xué)的性質(zhì)：社會(huì)學(xué)是一門實(shí)證性很強(qiáng)的社會(huì)科學(xué)。其研究范式是從生活出發(fā)，形成理論，再回到生活中去。

社會(huì)學(xué)的主要特征：一是整體性，即社會(huì)學(xué)是從社會(huì)整體角度考察、研究社會(huì)關(guān)系及其變化發(fā)展規(guī)律的；二是綜合性；三是廣泛性；四是應(yīng)用性。（簡記：整綜廣應(yīng)）

關(guān)于社會(huì)學(xué)在社會(huì)學(xué)科中的地位有三種觀點(diǎn)：一是中心論，即把社會(huì)學(xué)的地位置于其他社會(huì)科學(xué)之上，其創(chuàng)始人是孔德、斯賓塞；二是平列論，即社會(huì)學(xué)與其他社會(huì)科學(xué)處于平等位置；三是特殊論。

關(guān)于社會(huì)學(xué)與歷史唯物主義的關(guān)系有三種意見：一是認(rèn)為歷史唯物主義是社會(huì)學(xué)；二是認(rèn)為歷史唯物主義是社會(huì)學(xué)的一分支；三是認(rèn)為歷史唯物主義是馬克思主義哲學(xué)的有機(jī)組成部分，社會(huì)學(xué)是一門具體的科學(xué)，前者對(duì)后者起指導(dǎo)作用，后者為前者的發(fā)展提供豐富的資料。二者的研究對(duì)象、方法和任務(wù)不同。l 社會(huì)學(xué)研究的領(lǐng)域，是由它研究的對(duì)象決定的。人與人結(jié)成的社會(huì)關(guān)系表現(xiàn)在社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，也反應(yīng)在社會(huì)過程的各個(gè)方面。第二節(jié) 社會(huì)學(xué)的研究方法

社會(huì)學(xué)的研究方法分為三個(gè)層次：即方法論、基本方法和具體技術(shù)與工具。

歷史唯物進(jìn)度表義第一次把社會(huì)學(xué)提到了科學(xué)的水平。

社會(huì)學(xué)的基本方法論有三種：一是實(shí)證主義方法論；二是非實(shí)證主義方法論；三是歷史唯物主義方法論。

實(shí)證主義方法論由孔德首先提出，后來得到斯賓塞引進(jìn)生物進(jìn)化觀，涂爾干的進(jìn)一步完善。其基本點(diǎn)是：第一，社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象與自然科學(xué)的研究對(duì)象一樣，都是純客觀的，社會(huì)現(xiàn)象背后存在著必然的因果規(guī)律；第二，社會(huì)現(xiàn)象既然是有規(guī)律的，因而是可以被感知、被概括的；第三，社會(huì)學(xué)的任務(wù)在于說明社會(huì)現(xiàn)象是什么，而不是應(yīng)該或必須是什么；第四，自然科學(xué)的方法適合于社會(huì)研究。（簡記：純客觀可感知是什么自然法）

非實(shí)證主義方法論的要點(diǎn)是；第一，強(qiáng)調(diào)社會(huì)現(xiàn)象不同于自然現(xiàn)象，反對(duì)把自然科學(xué)方法絕對(duì)化；二是突出社會(huì)行動(dòng)者的主體性、意識(shí)性和創(chuàng)造性，反對(duì)把人當(dāng)作非人格的物化現(xiàn)象；第三，在主張“價(jià)值中立”的同時(shí)，借助“價(jià)值關(guān)聯(lián)”。

屬于非實(shí)證主義的社會(huì)學(xué)說流派有：社會(huì)相互作用論；現(xiàn)象社會(huì)學(xué)；民俗方法論。首先在理論上向?qū)嵶C主義方法論提出挑戰(zhàn)的，是德國生命哲學(xué)家和社會(huì)學(xué)家W.狄爾泰。價(jià)值中立和價(jià)值關(guān)聯(lián)是爭論頗多的問題。韋伯同時(shí)提出二者比單純主張價(jià)值中立有所進(jìn)步，但是價(jià)值中立包含的以科學(xué)排斥價(jià)值的傾向并不因此而消除。

歷史唯物主義方法論是由馬恩首先提出來的，其基本點(diǎn)是：第一，以歷史條件和社會(huì)關(guān)系作為理解人及其歷史活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)；第二，歷史的主體是現(xiàn)實(shí)的人，歷史不過是追求著自己目的人的活動(dòng)而已；第三，生產(chǎn)關(guān)系是決定其余一切社會(huì)關(guān)系的原始關(guān)系；第四，社會(huì)歷史是一個(gè)不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然歷史過程；第五，研究社會(huì)的根本方法是矛盾分析法。（簡記：歷史社會(huì)主體是人原始關(guān)系自然過程矛盾分析）l 在運(yùn)用歷史唯物主義方法論研究社會(huì)時(shí)，要做到四個(gè)結(jié)合：一是客觀研究與主觀研究相結(jié)合；二是定性分析與定量分析相結(jié)合；三是宏觀研究與微觀研究相結(jié)合；四是結(jié)構(gòu)分析與功能分析相結(jié)合。

社會(huì)學(xué)研究的基本方法有三：一是社會(huì)調(diào)查法；二是社會(huì)實(shí)驗(yàn)方法；三是社會(huì)統(tǒng)計(jì)方法。社會(huì)調(diào)查方法是人們有目的、有計(jì)劃、有步驟地對(duì)社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)情況進(jìn)行考察、搜集、整理、分析有關(guān)資料，并對(duì)其作出解釋的一系列手段和程序的總稱。它是社會(huì)學(xué)研究的主要方法。社會(huì)實(shí)驗(yàn)方法有簡化和純化社會(huì)復(fù)雜現(xiàn)象的作用。社會(huì)調(diào)查的一般程序分為準(zhǔn)備階段、實(shí)施階段和總結(jié)階段。

根據(jù)社會(huì)調(diào)查的不同范圍，可以分為普遍調(diào)查、抽樣調(diào)查、典型調(diào)查和重點(diǎn)調(diào)查。根據(jù)社會(huì)調(diào)查的研究程度，可以分為探索性調(diào)查、描述性調(diào)查、解釋性調(diào)查。

社會(huì)實(shí)驗(yàn)方法是在已有社會(huì)理論或假設(shè)的引導(dǎo)下，按照實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)的模型，有控制地設(shè)置某些條件和變量，直接觀察、記錄、分析這一研究對(duì)象前后變化的一套辦法和程序。

社會(huì)統(tǒng)計(jì)方法是運(yùn)用社會(huì)學(xué)原理，對(duì)社會(huì)調(diào)查和社會(huì)實(shí)踐得來的數(shù)據(jù)資實(shí)進(jìn)行定量分析的一套方法和技術(shù)。

社會(huì)統(tǒng)計(jì)的作用：一是簡化資料，方便描述；二是檢驗(yàn)樣本調(diào)查的結(jié)論。社會(huì)統(tǒng)計(jì)的過程，一般包括統(tǒng)計(jì)調(diào)查、統(tǒng)計(jì)整理、統(tǒng)計(jì)分析三個(gè)基本環(huán)節(jié)。社會(huì)統(tǒng)計(jì)分為敘述統(tǒng)計(jì)和推論統(tǒng)計(jì)兩大類。

統(tǒng)計(jì)學(xué)之父凱特勒把統(tǒng)計(jì)方法從自然科學(xué)領(lǐng)域推廣到社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，為社會(huì)統(tǒng)計(jì)學(xué)的建立奠定了基礎(chǔ)。

社會(huì)學(xué)研究的具體技術(shù)包括：研究組織技術(shù)、社會(huì)測量技術(shù)、資料收集技術(shù)、資料整理技術(shù)、資料分析技術(shù)。

社會(huì)學(xué)研究工具分為文書性工具和器具性工具兩種。第三節(jié) 社會(huì)學(xué)的功能

社會(huì)學(xué)的功能包括四個(gè)：一是描述性、解釋性、預(yù)測性和規(guī)范性功能；二是社會(huì)管理和社會(huì)控制功能；三是社會(huì)批評(píng)功能；四是教育功能。（簡記：描控批教）社會(huì)學(xué)的描述性功能是那些為了解和掌握發(fā)生了什么事，什么情況而進(jìn)行的探索性研究；解釋性功能是指對(duì)影響社會(huì)事實(shí)發(fā)生、變化的主客觀因素，從其因果聯(lián)系上加以說明的過程；預(yù)測性功能即揭示將來的社會(huì)事件和狀態(tài)是怎樣的；規(guī)范性功能是指確定預(yù)定目標(biāo)及其達(dá)到的手段，以及對(duì)社會(huì)目標(biāo)、行動(dòng)與手段的合理性和可行性評(píng)價(jià)的過程。四項(xiàng)功能依次回答是什么、為什么、將會(huì)怎樣、應(yīng)該怎樣的問題，是相互聯(lián)系、相互依存的。

傳統(tǒng)社會(huì)學(xué)研究注重描述性功能；現(xiàn)代社會(huì)學(xué)把規(guī)范性研究看作是自身的最終目的。社會(huì)學(xué)的教育功能包括：一是幫助公民了解自己；二是作好職業(yè)準(zhǔn)備；三是做好日常決策；四是正確對(duì)待變革中的世界。

社會(huì)管理和社會(huì)控制是維系社會(huì)穩(wěn)定，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展的重要保證。

社會(huì)學(xué)的社會(huì)批評(píng)功能是指對(duì)舊的思想、舊的觀念和阻礙社會(huì)進(jìn)步的事物、行為進(jìn)行揭露，實(shí)事求是地進(jìn)行理論分析，提出克服和解決問題的意見和建議。第二章 人的社會(huì)需要重要概念：

1、社會(huì)需要是人們在一定的情景下，對(duì)客觀事物產(chǎn)生的匱乏感，而要求得到滿足的社會(huì)心理反應(yīng)。

2、文化有廣義狹義之分，廣義泛指人類創(chuàng)造的一切成果，狹義是指人的意識(shí)形態(tài)部分。社會(huì)學(xué)采用的是廣義。所謂社會(huì)文化是指一個(gè)社會(huì)群體的生活狀態(tài)，是這個(gè)群體的、人造的生活環(huán)境，包括群體生活中所有物質(zhì)和非物質(zhì)的產(chǎn)品。即物質(zhì)文化、精神文化和社會(huì)綜合文化三個(gè)部分。

3、優(yōu)勢需要重點(diǎn)掌握：

1、社會(huì)需要在社會(huì)中的地位

2、馬克思主義的需要理論

3、馬斯洛的需要層次論一般掌握：

1、社會(huì)需要的類型

2、集體的發(fā)展與人的需要的提高之間的關(guān)系重要概念：

1、社會(huì)交往

2、情景定義是社會(huì)學(xué)家托馬斯用來解釋人們社會(huì)互動(dòng)機(jī)制或過程的概念。它指人們在行動(dòng)之前。對(duì)自己所處和面對(duì)的情景進(jìn)行的審慎考慮和主觀解釋，這種解釋對(duì)人們采取何種行動(dòng)有直接影響。

3、“鏡中之我”社會(huì)角色角色扮演角色沖突重點(diǎn)掌握：

1、社會(huì)交往的意義

2、馬克思主義的社會(huì)交往理論

3、符號(hào)相互作用論

4、人際關(guān)系及其影響因素

5、角色扮演的過程一般掌握；

1、社會(huì)交往的類型

2、社會(huì)關(guān)系與人際關(guān)系之間的關(guān)系

3、角色沖突的表現(xiàn)

4、集體行為的特點(diǎn)及成因

5、時(shí)尚的形成與功能第四章 人的社會(huì)化重要概念：

1、人的社會(huì)化就是指一個(gè)從出生，從不知不識(shí)的生物個(gè)體的人，經(jīng)過不斷的學(xué)習(xí)知識(shí)，技能和社會(huì)規(guī)范，培養(yǎng)和提高自己的社會(huì)需要，發(fā)展自己的社會(huì)性，把自己一體化到群體中去，從而使社會(huì)不斷延續(xù)和發(fā)展下去的基本過程。

2、“心理上的斷乳”個(gè)性重點(diǎn)掌握：

1、社會(huì)化的內(nèi)容

2、繼續(xù)社會(huì)化、再社會(huì)化、特殊社會(huì)化的關(guān)系

3、社會(huì)化對(duì)形成個(gè)性的影響：個(gè)性的形成有其生理、心理基礎(chǔ)。先天的遺傳，人的身體方面的因素對(duì)個(gè)性形成有一定的影響。一個(gè)人個(gè)性的形成和發(fā)展，既受自身生理和心理?xiàng)l件的制約，更受社會(huì)關(guān)系的制約。在人的個(gè)性的形成過程中，生理心理因素都以社會(huì)因素為中介發(fā)揮作用，因此人的個(gè)性是個(gè)人社會(huì)化的產(chǎn)物，是隨著個(gè)人社會(huì)化的進(jìn)程而逐漸形成和發(fā)展的。一般掌握：

1、人的社會(huì)化的必要性

2、社會(huì)化的過程個(gè)性的特點(diǎn)

2、初級(jí)社會(huì)群體也叫首屬社會(huì)群體，是由面對(duì)面的交往而形成的，具有親密的成員關(guān)系的社會(huì)群體。它反映了人們最簡單、最初步的社會(huì)關(guān)系。

3、家庭鄰里家庭結(jié)構(gòu)重點(diǎn)掌握：

1、社會(huì)群體的特征與功能

2、初級(jí)社會(huì)群體的特征和功能

3、家庭的功能一般掌握：

1、社會(huì)群體的類型

2、初級(jí)社會(huì)群體的形成條件

3、家庭的結(jié)構(gòu)及類型 第六章 社會(huì)組織與科層制重要概念：

1、社會(huì)組織有廣義狹義之分。廣義是指社會(huì)上存在的一切人類活動(dòng)的共同體；狹義是指執(zhí)行一定的職能，完成特定的社會(huì)目標(biāo)，有計(jì)劃地組織起來的社會(huì)群體。社會(huì)學(xué)中的社會(huì)組織是指狹義而言的。

2、社會(huì)組織的結(jié)構(gòu)組織目標(biāo)家長制 X理論與Y 理論重點(diǎn)掌握：

1、社會(huì)組織的構(gòu)成要素

2、組織與環(huán)境的關(guān)系

3、組織目標(biāo)對(duì)組織存在和發(fā)展的意義

4、指出“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)與“社會(huì)人”假設(shè)對(duì)管理策略的不同觀點(diǎn)

5、“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)是美國管理學(xué)家泰羅為企業(yè)管理設(shè)計(jì)的思想。認(rèn)為工人是為掙錢來工廠做工。因此通過多勞多得、物質(zhì)刺激就能激勵(lì)工人勤奮工作，提高效率。這種方式有利于提高生產(chǎn)效率，但由于把工人看成機(jī)器而遭到批判。“社會(huì)人”假設(shè)由梅奧等人通過霍桑實(shí)驗(yàn)得出的一種管理方式。認(rèn)為工人不僅是為錢而來，而且具有多方面要求，并提出社會(huì)因素是影響工人積極性的決定性因素，管理中要以人為中心，給予基本關(guān)心，激發(fā)他們積極性，提高效率。這種理論開了管理理論之新風(fēng)，對(duì)管理實(shí)踐有巨大影響。一般掌握：

1、社會(huì)組織的特征

2、組織過程的基本內(nèi)容第七章 社區(qū)重要概念

3、試述城鄉(xiāng)關(guān)系發(fā)展的階段及我國城鄉(xiāng)關(guān)系協(xié)調(diào)發(fā)展的道路

4、城鄉(xiāng)關(guān)系的發(fā)展大體分為四階段：第一階段城鄉(xiāng)分化，在遠(yuǎn)古時(shí)代只有農(nóng)村而無城市，隨生產(chǎn)發(fā)展，剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)，城市才逐漸從農(nóng)村分化出來。第二階段城鄉(xiāng)對(duì)立。即城市統(tǒng)治階級(jí)在經(jīng)濟(jì)上剝削，政治上要壓迫，造成農(nóng)村與城市的尖銳對(duì)立。第三階段城鄉(xiāng)差距。隨著城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市成為地區(qū)經(jīng)濟(jì)、政治、文化中心，使城鄉(xiāng)居民在經(jīng)濟(jì)收入，物質(zhì)生活水平，文化教育程度等方面均高于農(nóng)村，出現(xiàn)城鄉(xiāng)差別。第四階段城鄉(xiāng)融合。這是把農(nóng)村與城市放在一個(gè)系統(tǒng)中加以全面規(guī)劃的思路，使兩者做到優(yōu)勢互補(bǔ)，形成兩者相互促進(jìn)的良性循環(huán)。我國城鄉(xiāng)關(guān)系解放前是對(duì)立的，解放后，城市關(guān)系由對(duì)立轉(zhuǎn)為差別，城市優(yōu)于農(nóng)村。為了縮小差距，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展，我國提出了“控制大城市的規(guī)模，合理發(fā)展中等城市，積極發(fā)展小城市”的城市發(fā)展政策；打破城鄉(xiāng)壁壘，促進(jìn)城鄉(xiāng)溝通，城鄉(xiāng)之間廣泛進(jìn)行勞動(dòng)力、資源、技術(shù)、產(chǎn)品的交流，促進(jìn)城鄉(xiāng)共同發(fā)展；城鄉(xiāng)結(jié)合，城市支援農(nóng)村，國家從“六五”開始就有計(jì)劃幫助農(nóng)村發(fā)展，同時(shí)采用鼓勵(lì)城鄉(xiāng)聯(lián)合辦廠等政策，極大地推動(dòng)了農(nóng)村的發(fā)展。城鄉(xiāng)融合發(fā)展這是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，其艱巨性、復(fù)雜性很大，需要我們進(jìn)一步探索。第八章 階級(jí)與階層重要概念：

1、社會(huì)分化是指個(gè)人或群體之間產(chǎn)生的被認(rèn)可了的區(qū)別。原因是社會(huì)分工，因素含生物因素和文化因素。

2、社會(huì)分層是指按照一定的標(biāo)準(zhǔn)將人們區(qū)分為高低不同的等級(jí)序列。職業(yè)分工及他們的社會(huì)價(jià)值和等級(jí)則構(gòu)問了社會(huì)分層的基礎(chǔ)。

3、社會(huì)階級(jí)重點(diǎn)掌握：

1、馬克思主義的階級(jí)理論：馬克思主義認(rèn)為，階級(jí)的產(chǎn)生是由于社會(huì)剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)和生產(chǎn)資料私人占有制的建立而出的現(xiàn)。馬克思主義揭示了階級(jí)的本質(zhì)就是剝削，階級(jí)必然隨私有制的消滅而消滅。所謂階級(jí)就是這樣一些集團(tuán)，由于他們在一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，其中一個(gè)集團(tuán)能夠占有另一個(gè)集團(tuán)的勞動(dòng)。

2、社會(huì)分工與社會(huì)分化的關(guān)系： 從人類歷史的發(fā)展來看，社會(huì)分工造成了社會(huì)的大分化。歷史上三次大分工，使畜牧業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)從農(nóng)業(yè)中分化出來，三次大分工，促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，又形成了不同的階級(jí)；因而一般來說社會(huì)分工引起社會(huì)分化，社會(huì)分工越精細(xì)，社會(huì)分工就越復(fù)雜；但我們也要看到社會(huì)分化并不一定都是由社會(huì)分工造成的，因?yàn)橥宦殬I(yè)內(nèi)部的也有分化。

3、社會(huì)分層的標(biāo)準(zhǔn)一般掌握：

1、社會(huì)分化的因素

1、社會(huì)制度是指“為了滿足人類的社會(huì)需要，在一定的歷史和現(xiàn)實(shí)條件下形成的社會(huì)關(guān)系及與此相聯(lián)的社會(huì)活動(dòng)的規(guī)范體系。它包括宏觀、中觀、微觀三個(gè)尺度，社會(huì)學(xué)研究中觀的社會(huì)制度。

重點(diǎn)掌握：

1、社會(huì)制度的含義

2、社會(huì)制度要素

3、社會(huì)制度的功能一般掌握：

1、社會(huì)制度的特征

2、社會(huì)制度的類型第十章 社會(huì)控制重要概念：

1、社會(huì)控制社會(huì)輿論群體意識(shí)越軌行為重點(diǎn)掌握：

1、社會(huì)控制的功能

2、習(xí)俗與道德的作用、道德與法律作用的異用

3、判斷越軌行為的標(biāo)準(zhǔn)一般掌握：

1、社會(huì)控制的類型 第十一章 社會(huì)問題重要概念：

1、社會(huì)問題是指由于人與環(huán)境的關(guān)系或人與人之間的社會(huì)關(guān)系失調(diào)，影響了廣大社會(huì)成員的正常生活和社會(huì)進(jìn)步，需要運(yùn)用社會(huì)力量加以解決問題。

2、就業(yè)貧窮重點(diǎn)掌握：

1、社會(huì)問題產(chǎn)生的原因

2、我國人口問題表現(xiàn)、實(shí)質(zhì)、危害及我國解決人口問題的途徑

3、勞動(dòng)就業(yè)問題的實(shí)質(zhì)及我國解決勞動(dòng)就業(yè)問題的具體措施

4、失業(yè)的功能一般掌握：

1、社會(huì)問題與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系

2、我國人口問題的成因

3、我國反貧窮實(shí)踐，成就及存在的問題 不能維持基本生活的社會(huì)成員提供最低限度的經(jīng)濟(jì)援助，以保障其基本生活的制度。

2、社會(huì)工作社會(huì)發(fā)展鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)重點(diǎn)掌握：

1、社會(huì)保障的功能

一、滿足無勞動(dòng)能力者的基本生活需要，保障其生活的安全；

二、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定；

三、保護(hù)和維持勞動(dòng)者的工作能力，保障勞動(dòng)力的再生產(chǎn)，刺激勞動(dòng)潛力的充分發(fā)揮；

四、促進(jìn)社會(huì)公平和社會(huì)進(jìn)步。

反功能：初期某些國家和政府通過此手段使那些處于不利地位的人就范，另外又促使人們產(chǎn)生懶漢心理，不利于人潛能的發(fā)揮。

2、社會(huì)工作的功能

3、社會(huì)保險(xiǎn)、社會(huì)福利、社會(huì)救濟(jì)的異同

4、我國城鄉(xiāng)社會(huì)保障制度的特點(diǎn)及改革的方向一般掌握：

1、社會(huì)保障的特點(diǎn)和內(nèi)容第十三章 社會(huì)變遷重要概念：

1、社會(huì)變遷是指社會(huì)整體結(jié)構(gòu)的變動(dòng)。即其各組成部分之間的相互作用和相互制約的關(guān)系變動(dòng)過程。其基本形式有社會(huì)進(jìn)化和社會(huì)革命兩種形式。

2、社會(huì)結(jié)構(gòu)

3、社會(huì)流動(dòng)有廣義、狹義之分。廣義是指個(gè)人、家庭及其他社會(huì)群體在不同的社會(huì)部門間的運(yùn)動(dòng)。狹義是指個(gè)人社會(huì)地位的變化。社會(huì)學(xué)中的社會(huì)流動(dòng)多指廣義而言。

4、社會(huì)革命重點(diǎn)掌握：

1、馬克思主義社會(huì)變遷理論

2、“五德終始說”

3、社會(huì)進(jìn)化論導(dǎo)源于生物進(jìn)化論。社會(huì)進(jìn)化論認(rèn)為社會(huì)的進(jìn)化和生物進(jìn)化一樣，是一個(gè)緩慢的、漸進(jìn)的過程，是從簡單到復(fù)雜、由積極到高級(jí)的直線式的發(fā)展。二次世界大戰(zhàn)后，出現(xiàn)了新進(jìn)化論。新進(jìn)化論把研究重點(diǎn)放到不同社會(huì)發(fā)展變化的模式上，認(rèn)為社會(huì)的發(fā)展不是直線式的、漸進(jìn)的過程，可以借助文化的傳播作跨越階段的發(fā)展。但由于其援引自然進(jìn)化論以解釋社會(huì)現(xiàn)象，以至被帝國主義用來作為侵略弱小民族的理論依據(jù)，而遭到批判。

4、社會(huì)流動(dòng)及類型一般掌握

1、社會(huì)變遷的原因

1、社會(huì)現(xiàn)代化“后工業(yè)社會(huì)”論

2、羅馬俱樂部是研究現(xiàn)代化問題的重要機(jī)構(gòu)，成立于一九六八年，由意大利企業(yè)家和英國科學(xué)家共同組成，其觀點(diǎn)是把全球看成一個(gè)整體，各種問題相互影響、相互作用，并倡導(dǎo)從全球入手解決人類的重大問題，對(duì)社會(huì)發(fā)展持悲觀態(tài)度。

3、社會(huì)趨同論是由荷蘭經(jīng)濟(jì)學(xué)家丁伯根于一九六一年提出的。認(rèn)為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)正在逐步背離計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式，而資本主義經(jīng)濟(jì)正在背離自由放任的私人經(jīng)濟(jì)模式，兩種制度相互吸引有利因素，并變得越來越相似。重要掌握：

1、社會(huì)現(xiàn)代化的內(nèi)容

2、評(píng)述社會(huì)趨同論：這是由荷蘭經(jīng)濟(jì)學(xué)家丁伯根于1961年提出的用來解釋不同國家在現(xiàn)代化過程中具有的一般規(guī)律的理論。他認(rèn)為盡管社會(huì)起點(diǎn)、社會(huì)制度、具體條件不同，但在現(xiàn)代化進(jìn)程中，卻都體現(xiàn)著經(jīng)濟(jì)上的工業(yè)化、政治上的民主化、城市化、世俗化的同樣特征，不同國家在許多方面變得越來越相似。這種理論只看到社會(huì)的趨同，卻沒有看到社會(huì)趨異是更重要的方面。

3、評(píng)述依附理論： 依附理論是發(fā)展中國家的學(xué)者用來解釋不發(fā)達(dá)國家發(fā)展不起來之原因的理論。理論的思想基礎(chǔ)是阿根廷經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)家普雷畢什提出的核心與邊陲國家不平等理論。這種理論認(rèn)為，世界經(jīng)濟(jì)是一個(gè)體系，這個(gè)體系由核心和邊陲構(gòu)成。核心和邊陲之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系是不平等關(guān)系，西方發(fā)達(dá)國家通過不平等貿(mào)易剝削不發(fā)達(dá)國家，從而導(dǎo)致后者不發(fā)達(dá)。本理論的另一代表人物弗蘭克引伸了“核心—邊陲”的概念，認(rèn)為“核心”也可稱為“宗主”，“邊陲”也可稱為“衛(wèi)星”，宗主與衛(wèi)星的關(guān)系，不僅存在于發(fā)達(dá)國家與不發(fā)達(dá)國家，而且還存在于衛(wèi)星國之內(nèi)的不同地域，后者是前者的翻版。結(jié)論是不發(fā)達(dá)國家必須割斷同發(fā)達(dá)國家的聯(lián)系，自力更生，才能擺脫不發(fā)達(dá)的境地。

這一理論看到了不發(fā)達(dá)國家落后的重要原因，對(duì)要擺脫傳統(tǒng)社會(huì)到達(dá)現(xiàn)代社會(huì)只有走西方現(xiàn)代化模式的理論給予了嚴(yán)厲的批評(píng)，對(duì)不發(fā)達(dá)國家如何走正確的發(fā)展道路，顯然是一個(gè)新的分析觀點(diǎn)。但它將其原因完全歸于外因是不全面的。其割斷同發(fā)達(dá)國家的聯(lián)系的設(shè)想也是很難做到。一般掌握

1、社會(huì)現(xiàn)代化的特征

2、我國現(xiàn)代化的戰(zhàn)略步驟