第一篇：戲劇課件

? 戲劇的定義及特征

? 定義：由演員扮演角色，在舞臺(tái)上當(dāng)眾表演故事情節(jié)的一種綜合藝術(shù)。? 特征：

? 綜合性：文學(xué)、表演、音樂、繪畫等藝術(shù)形式的綜合。? 集中性：人物、矛盾、情節(jié)、場(chǎng)面的高度集中。? 直觀性

? 戲曲的定義及特征

? 定義：具有鮮明民族特色的中國(guó)傳統(tǒng)戲劇一般稱為“戲曲”。? 特征：

? 綜合性 ? 程式化 ? 虛擬性

? 戲劇文學(xué)的定義及特征

? 定義：通稱劇本，它規(guī)定了戲劇的主題、人物、情節(jié)、語(yǔ)言和結(jié)構(gòu)，是舞臺(tái)演出的基礎(chǔ)和依據(jù)。? 特征：

? 舞臺(tái)性 ? 戲劇性 ? 代言體

? 名詞術(shù)語(yǔ)

? 戲劇沖突：指戲劇中人物與人物之間、人物與環(huán)境之間、人物自身的矛盾和斗爭(zhēng)，是社會(huì)生活矛盾在戲劇藝術(shù)中集中概括的反映。

? 臺(tái)詞：是劇中人物的語(yǔ)言，其表現(xiàn)形式有：對(duì)白、獨(dú)白、旁白、內(nèi)白、潛臺(tái)詞等。? 幕和場(chǎng)：幕，即拉開舞臺(tái)大幕一次，一幕就是戲劇的一個(gè)較完整的段落。場(chǎng)，即拉開舞臺(tái)二道幕一次，它是戲劇中較小的段落。

? 舞臺(tái)說(shuō)明：是幫助導(dǎo)演和演員掌握劇情，為演出提示的一些注意之點(diǎn)的有關(guān)說(shuō)明。

? 戲劇分類

? 按藝術(shù)形式和表現(xiàn)手段：話劇、戲曲、歌劇、舞劇、音樂劇、木偶劇、啞劇等。? 按劇情繁簡(jiǎn)和結(jié)構(gòu)：多幕劇、獨(dú)幕劇、小品 ? 按題材反映的時(shí)代：古裝?。v史劇）、現(xiàn)代劇 ? 按矛盾沖突的性質(zhì)：悲劇、喜劇、正劇 ?

第一章：《春草闖堂》導(dǎo)讀 莆仙戲簡(jiǎn)介

原名興化戲。流行于福建省莆田、仙游二縣及惠安、福清、永泰等鄰縣的興化方言區(qū)；因宋時(shí)莆田、仙游隸興化軍，明、清時(shí)隸興化府而得名。中華人民共和國(guó)成立后，始改稱莆仙戲。

? 作者簡(jiǎn)介

? 陳仁鑒（1913--1995），福建省仙游縣人，代表作《團(tuán)圓之后》、《春草闖堂》、《嵩口司》。

? 《陳仁鑒戲曲選》，中國(guó)戲劇出版社1985年版。

《陳仁鑒戲劇精品集》

? 創(chuàng)作初衷

? 根據(jù)莆仙戲傳統(tǒng)劇目《鄒雷霆》改編，1960年首演，1979年復(fù)排。? 該劇共八場(chǎng)，鋤奸、闖堂、坐轎、證婿、堂爭(zhēng)、改書、送婿、認(rèn)婿。? 揭示因認(rèn)勢(shì)不認(rèn)理而無(wú)法維護(hù)封建禮教自身的嚴(yán)肅性，反而促成了一對(duì)不被封建禮教所允許的有情人的結(jié)合這一“封建社會(huì)本質(zhì)矛盾”。

? 巧妙設(shè)局

? 《春草闖堂》是由許多“小局”引出一個(gè)“大局”來(lái)。閣老被迫認(rèn)婿是一個(gè)“大局”，闖堂是個(gè)“小局”，證婿是個(gè)“小局”，改書是個(gè)“小局”，送婿也是個(gè)“小局”，但不是這些“小局”，最后閣老被迫認(rèn)婿的“大局”也產(chǎn)生不出來(lái)。? 有了新穎的故事和獨(dú)特的人物才能有獨(dú)特“局”，有獨(dú)特的“局”才能產(chǎn)生出引人入勝的故事和嶄新的藝術(shù)形象，設(shè)局是戲曲編織故事和刻畫人物的一種特殊手段。

? 場(chǎng)次安排

? 重點(diǎn)場(chǎng)應(yīng)是最能體現(xiàn)作者之意，最能展現(xiàn)人物個(gè)性的場(chǎng)面。每個(gè)戲至少要有兩個(gè)以上的重點(diǎn)場(chǎng)。

? 過(guò)渡場(chǎng)，通常是指從一個(gè)重點(diǎn)場(chǎng)到另一個(gè)重點(diǎn)場(chǎng)之間的場(chǎng)次，又是情節(jié)發(fā)展鏈上不可缺少的環(huán)節(jié)，決不可忽視其作用。

? 重點(diǎn)場(chǎng)與過(guò)渡場(chǎng)相結(jié)合，有張有弛，戲才會(huì)好看。

? 作為過(guò)渡場(chǎng)的《坐轎》

? 從情節(jié)上看，是過(guò)渡場(chǎng)，但從表演來(lái)看，又是重點(diǎn)場(chǎng)。

第二章：《傅山進(jìn)京》導(dǎo)讀

? 戲曲行當(dāng)：生、旦、凈、丑

? 生：分為須生(老生)、紅生、小生、武生、娃娃生等。

? 旦：分青衣、花旦、武旦、刀馬旦、老旦、貼旦、閨旦等角色。旦角全為女性。? 凈：俗稱花臉。以面部化妝運(yùn)用各種色彩和圖案勾勒臉譜為突出標(biāo)志。? 丑：由于面部化妝用白粉在鼻梁眼窩間勾畫小塊臉譜，又叫小花臉。

? 男旦與女生

? 京劇四大名旦 ? “冬皇”孟小冬

四大名旦

梅蘭芳 程硯秋 尚小云 荀慧生

? 孟小冬 茅威濤 丁果仙 謝濤

晉劇簡(jiǎn)介

? 晉劇是山西省的劇種之一，因產(chǎn)生于山西中部，故又稱中路梆子，外省稱之為山西梆子。主要流布于山西中、北部及陜西、內(nèi)蒙古和河北的部分地區(qū)。起源應(yīng)在清代咸豐年間。新中國(guó)成立后，山西梆子正式定名為晉劇，各地縣所屬劇團(tuán)名稱，也統(tǒng)一改為某某晉劇團(tuán)。? 晉劇兩代著名須生：丁果仙與謝濤

? 作者簡(jiǎn)介

? 鄭懷興，當(dāng)代著名劇作家，仙游人。

? 與魏明倫、郭啟宏被并稱為“戲曲界三駕馬車”。? 代表作《新亭淚》、《鴨子丑小傳》、《晉宮寒月》、《傅山進(jìn)京》、《寄印傳奇》等。? 《鄭懷興戲曲選》

? 劇情脈絡(luò)：截取人物晚年生活的“橫斷面”而不是縱寫人物的一生

? 強(qiáng)征進(jìn)京城 ?

?

? ? ? 依發(fā)辨疑癥 ? 品茗論書法 ? 裝病拒殿試 ? 傅山鬧午門 主旨剖析：“奴從”與“獨(dú)立”的深刻反思

? 通過(guò)玄燁與傅山的互動(dòng)關(guān)系來(lái)表現(xiàn)傅山的獨(dú)立精神，同時(shí)也讓我們思考獨(dú)立精神所需要的環(huán)境。

史實(shí)與虛構(gòu)

? 史家重在“直”，編劇重在“曲”；史家重在“實(shí)”，編劇貴在“戲”。編劇要“曲盡人情，愈曲愈折；戲推物理，越戲越真”。

? 第二回合假借傳說(shuō)，移花接木。第三回合情境雖為虛構(gòu)，但人物的觀點(diǎn)，卻是字字有根據(jù)，句句有來(lái)歷。? 閑筆與機(jī)趣

? 傅山進(jìn)京前，“送鞋畫?！?，看似閑筆，卻塑造了傅山樸實(shí)無(wú)華、平易近人的形象。

? 傅山“依發(fā)辯癥”后，康熙追問(wèn)馮溥，寓幽默于凝重之中，營(yíng)造機(jī)趣。

既規(guī)范化又生活化的表演 又隔又透、時(shí)隔時(shí)透的舞美

第三章：《麥克白》導(dǎo)讀

? 作者簡(jiǎn)介

? 文藝復(fù)興時(shí)期各國(guó)戲劇發(fā)展不平衡，意大利是發(fā)源地，但它本身沒有大戲劇家，戲劇上取得最大成就的國(guó)家是英國(guó)。

? 威廉·莎士比亞（1564-1616出生于英國(guó)中部瓦維克郡斯特拉特福）是英國(guó)歷史上，也是世界上最偉大的劇作家。? 戲劇創(chuàng)作的三個(gè)重要時(shí)期：

? 第一時(shí)期（1590～1600年）以寫作歷史劇、喜劇為主，有9部歷史劇、10部喜劇和2部悲劇。

? 第二時(shí)期（1601～1607年）以悲劇為主，寫了3部羅馬劇、5部悲劇和3部“陰暗的喜劇”或“問(wèn)題劇

? 第三時(shí)期（1608～1613）傾向于妥協(xié)和幻想的悲喜劇或傳奇劇。

? 根據(jù)《麥克白》改編的兩部電影

? 1957年黑澤明導(dǎo)演的《蛛絲宮堡》（又譯作《蜘蛛巢城》）? 1971年羅曼·波蘭斯基導(dǎo)演的《麥克白》。

? 作為意象的女巫、幽靈的預(yù)言，決定了作品的敘事走向。

? 從另一個(gè)角度來(lái)講，無(wú)論是女巫預(yù)言，還是幽靈的鬼話，都是麥克白內(nèi)心的反映。? 人物的旁白、獨(dú)白，不僅揭示了人物的內(nèi)心世界，而且推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展。

? 在《麥克白》悲劇中，旁白主要出現(xiàn)在麥克白的身上，其敘事作用，常在關(guān)節(jié)點(diǎn)上體現(xiàn)。

? 獨(dú)白主要出現(xiàn)在情節(jié)發(fā)展的三個(gè)階段中：一是殺害國(guó)王之前，麥克白夫人和麥克白的獨(dú)白；二是殺害國(guó)王之后，麥克白和夫人內(nèi)心煎熬的獨(dú)白；三是麥克白被推翻之前的獨(dú)白。

對(duì)話是《麥克白》中敘事的主要手段。人物的性格、矛盾沖突、敘事的走向和發(fā)展，都是在戲劇? ? ? ? ? ? ? ? ? 性對(duì)話中展示的。

? 人物的對(duì)話生動(dòng)、形象，氣勢(shì)磅礴，極富張力；比喻、隱喻等修辭手段的充分運(yùn)用，使對(duì)話充滿斑斕的色彩。

? 數(shù)次響起的敲門聲是莎翁渲染氣氛的神來(lái)之筆，大發(fā)牢騷的門房滿嘴的俏皮話更顯示了這位戲劇巨匠在悲劇高潮之際穿插喜劇片斷的極高造詣。

第四章：《榆樹下的欲望》導(dǎo)讀

? 作者簡(jiǎn)介

? 尤金·奧尼爾（1888--1952），美國(guó)現(xiàn)代戲劇的奠基人，4次獲普利策獎(jiǎng)，1936年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。

? 主要作品：《天邊外》，1918年《安娜·克里斯蒂》，1920年《瓊斯皇》，1920年《毛猿》，1921年《榆樹下的欲望》，1924年《大神布朗》，1925年 ? 《奇異的插曲》，1927年《悲悼》，1931年《送冰的人來(lái)了》，1939年《進(jìn)入黑夜的漫長(zhǎng)旅程》，1941年

? 作品概說(shuō)

? 該劇寫于1924年，是美國(guó)戲劇史上“第一部偉大的悲劇”，被認(rèn)為是尤金·奧尼爾悲劇創(chuàng)作的最高成就。

? 該劇共有3幕，1924年首演。

? 在中國(guó)的不同版本：川劇《欲海狂潮》與曲劇《榆樹古宅》

? 異化的欲望悲劇

? 古希臘悲劇的印記

? 悲劇根源來(lái)自于人物的異化

? 詩(shī)意的人物形象

? 伊本：對(duì)美與愛的向往，使他最終能夠感受到愛碧的真情，勇敢地與愛碧去面對(duì)法律的制裁。

? 愛蓓：最終沖破欲望的枷鎖，勇于追求真情，從而獲得了精神上的重生。? 凱伯特：宗教狂熱、冷酷無(wú)情，孤獨(dú)無(wú)助使他身上具有一種悲劇美。

? 豐富的象征符號(hào)

? 榆樹——女性的象征 ? 天空——空靈的象征 ? 春季——希望的象征 ? 農(nóng)村——現(xiàn)實(shí)性象征

第五章：《欲望號(hào)街車》導(dǎo)讀

作者簡(jiǎn)介

田納西·威廉斯,原名托馬斯·拉尼爾·威廉斯

代表作品

《玻璃動(dòng)物園》（1945）《欲望號(hào)街車》（1947）《玫瑰紋身》（1951）《夏天與煙霧》（1952）《熱鐵皮屋頂上的貓》（1955）《夏天的突變》（1958）《甜蜜的青春鳥》（1959）《熱瓜那之夜》（又名《蜥蜴之夜》）（1962）《有些迷茫，有些清爽》（1982 ? ? ? ? ? ? ?

? ?

行的。? ? 作品概說(shuō)

? 內(nèi)容簡(jiǎn)介

? 是美國(guó)文學(xué)史上最經(jīng)典的劇作之一，曾被改編成各種舞臺(tái)劇，其中包括世界著名指揮大師普列文作曲的歌劇版。

? 大致按照舞臺(tái)劇來(lái)拍攝，但“擴(kuò)展”了幾場(chǎng)戲。

? 導(dǎo)演熟練地把攝影機(jī)在布景前移動(dòng)位置，防止影片顯得太靜態(tài)，太舞臺(tái)化。? 導(dǎo)演熟練使用幻光，有利于營(yíng)造劇情氛圍及刻劃人物細(xì)部表情變化。? 劇作家給予布蘭奇同情的原因不僅僅因?yàn)樗菧厝帷⒋嗳醯纳?更是因?yàn)樗袥_破殘酷現(xiàn)實(shí)的勇氣和果敢。

? 劇作家給予布蘭奇同情的原因不僅僅因?yàn)樗菧厝?、脆弱的生?更是因?yàn)樗袥_破殘酷現(xiàn)實(shí)的勇氣和果敢。?

? 《飛蛾挽歌》：賜予他們,飛蛾之母及人之母,再度進(jìn)入沉重世界的力量吧,因?yàn)樵谶@充斥著龐然大物之所,飛蛾是如此柔弱,卻又如此讓人向往。

? 在這世界,人們總有偏愛的東西,總有未完成的事情,而所有的欲望的苦只能通過(guò)贖罪才能解脫。

劇中展現(xiàn)了布蘭奇如何用微弱的力量進(jìn)行自我拯救的過(guò)程。

罪惡感的根源：丈夫的自殺，莊園的失落，過(guò)去的放蕩。

拯救自我的行動(dòng)：洗刷骯臟的肉體,凈化負(fù)罪的精神,和尋求婚姻的庇護(hù)。失敗的救贖：洗不去人們的成見，婚姻之夢(mèng)破滅，被關(guān)進(jìn)精神病院。

劇作家善于運(yùn)用諸多藝術(shù)手段來(lái)增強(qiáng)戲劇效果,生動(dòng)而形象地表現(xiàn)出人物內(nèi)心變化和情感壓力。

情節(jié)和場(chǎng)面的象征 聲音和燈光的象征

第六章：《推銷員之死》導(dǎo)讀

? 作者簡(jiǎn)介

? 阿瑟·米勒（1915-2005)，美國(guó)當(dāng)代著名的劇作家?！锻其N員之死》使他被公認(rèn)為20世紀(jì)最偉大的劇作家之一，和瑪麗蓮·夢(mèng)露的婚姻使他成為最受娛樂關(guān)注的劇作家。? 主要作品

《全是我的兒子》（1947）《推銷員之死》（1949《薩勒姆的女巫》（1953）《墮落之后》（1964）《維希事件》（1964）

? 作品簡(jiǎn)介

? 是阿瑟·米勒所有劇作中成就最高、上演最多、影響最大的作品。獲得普利策獎(jiǎng)和紐約劇評(píng)界獎(jiǎng)。

? 1949年在美國(guó)首演，1983年在中國(guó)首演。

? 共有兩幕加一個(gè)挽歌，全劇舞臺(tái)的現(xiàn)實(shí)時(shí)間只有兩天一夜，但全劇的大部分時(shí)間都是在主人公威利·洛曼的回憶與幻想中。? 作品展現(xiàn)了美國(guó)中產(chǎn)階級(jí)美國(guó)夢(mèng)的破滅

靈活的舞臺(tái)設(shè)計(jì)

劇中所展示的回憶和幻覺等表現(xiàn)主義處理方式,在很大程度上是借助于舞臺(tái)的變化來(lái)進(jìn)有序的意識(shí)流動(dòng) ? ? ? ? ? ? ? ? ? 回憶活動(dòng)的外化集中出現(xiàn)了三次,分別表現(xiàn)出威利充滿信心、猶豫傍徨和恐懼絕望三個(gè)時(shí)期的不同形象。

有序的回憶活動(dòng)具有相對(duì)的環(huán)境制約性,一般發(fā)生在威利獨(dú)處的時(shí)候。

破碎的意識(shí)流動(dòng)

劇中更具典型特征的是威利下意識(shí)的意識(shí)流動(dòng)外化,這是一種破碎的意識(shí)流動(dòng),它突破了 環(huán)境制 約,與現(xiàn)實(shí)環(huán)境交織在一起,從而形成一種對(duì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境的反抗。

自言自語(yǔ)

無(wú)中生有的幻覺

第七章：《暗戀桃花源》導(dǎo)讀

? 作者簡(jiǎn)介

? 賴聲川

主要作品 《我們是這樣長(zhǎng)大的》1984《那一夜，我們說(shuō)相聲》1985 《暗戀桃花源》1986 《紅色的天空》1994 《如夢(mèng)之夢(mèng)》2000 《千禧夜，我們說(shuō)相聲》2000 《亂民全講》2001 《這一夜，WOMAN說(shuō)相聲》2005 《寶島一村》 2008 ? 作品概說(shuō)

第一版：搭架 第二版：暖身 電影版：奠基 第三版：重塑 ? 兩個(gè)故事交叉進(jìn)行的復(fù)式結(jié)構(gòu) ? 通過(guò)將故事戲劇化的處理方式,觀眾就會(huì)發(fā)現(xiàn),自己已經(jīng)不是在看故事,而是在看導(dǎo)演排練時(shí)怎么安排演出,演員怎么處理角色的過(guò)程。? 在分別對(duì)兩個(gè)故事戲劇化的同時(shí)不斷打破各自戲劇化的進(jìn)程,從而深化了兩個(gè)故事的戲劇性。? 時(shí)髦女郎的設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)了戲劇結(jié)構(gòu)的雙重間隔:既使劇組排演過(guò)程新鮮化,使觀眾從不同的劇組排演過(guò)程中跳離出來(lái),對(duì)排演過(guò)程進(jìn)行評(píng)價(jià),同時(shí)又使整個(gè)戲劇結(jié)構(gòu)新鮮化,觀眾可以通過(guò)她來(lái)對(duì)作為構(gòu)成整體戲的兩個(gè)劇組的結(jié)構(gòu)進(jìn)行整體性反思。

? 悲喜劇結(jié)合的觀念形式 ? “桃花源”是“暗戀”的注腳。江濱柳和云之凡如果沒有因?yàn)閼?zhàn)亂而失散,而是走在一起,那么結(jié)果有可能將是老陶、袁老板和春花的結(jié)局。? “暗戀”的悲愴之中飽含著溫暖,“桃花源”的熱鬧之中卻暗含悲涼。兩種看似完全無(wú)關(guān)的人生,拼貼在一起,卻有了一種難以言說(shuō),復(fù)雜而苦澀的況味。? 能指與所指發(fā)生錯(cuò)落的語(yǔ)言藝術(shù) ? 任何語(yǔ)言符號(hào)是由“能指”和“所指”構(gòu)成的。能指意為語(yǔ)言文字的聲音、形象;所指則是語(yǔ)言的意義本身。? 在該劇中，詞語(yǔ)作為一種符號(hào),其能指與所指之間的一種確定性對(duì)應(yīng)關(guān)系發(fā)生了松動(dòng)甚至喪失。于是,以往被某種定義保護(hù)起來(lái)的概念遭到了質(zhì)疑。

第二篇：西方現(xiàn)代文藝流派課件_荒誕派戲劇

荒誕派戲劇的興起和發(fā)展荒誕派戲劇又稱“反戲劇”或“反傳統(tǒng)戲劇派”。20 世紀(jì)五十年代出現(xiàn)于法國(guó)。其先導(dǎo)是馬戲場(chǎng)和民間集市的大眾戲劇，如雜技、魔術(shù)、笑劇、鬧劇等藝術(shù)，并明顯受到超現(xiàn)實(shí)主義、象征主義和卡夫卡小說(shuō)的影響。但對(duì)它影響最大的則是存在主義哲學(xué)關(guān)于人生荒誕的思想，這是它的理論根據(jù)。從字源上看，荒誕（ABSURD）一詞，由拉丁文SURDUS（耳聾）一詞演變而來(lái)，在音樂中用來(lái)指不和諧音，在哲學(xué)上指?jìng)€(gè)人與其生存環(huán)境脫節(jié)。在這個(gè)概念中，人既不是世界的主人，也不是社會(huì)的犧牲品；他對(duì)外部世界無(wú)法理解，他的任何行為和喜怒哀樂的感情都對(duì)它不起作用；世界只是呈現(xiàn)出冷漠、陌生的面孔?！盎恼Q派”這個(gè)名稱來(lái)自法國(guó)存在主義作家加謬的哲學(xué)隨筆《西西弗斯的神話》，該文認(rèn)為人類的境遇從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是荒誕的。1950 年，法國(guó)作家尤金。尤奈斯庫(kù)的劇本《禿頭歌女》第一次演出，標(biāo)志著荒誕派戲劇的產(chǎn)生。1953 年，法國(guó)另一作家薩繆爾.貝克特的劇本《等待戈多》上演，獲巨大成功。此后不斷有此類戲劇上演。1960 年英國(guó)戲劇評(píng)論家馬丁.艾斯林寫了《荒誕派戲劇》，對(duì)之作了專門的研究，全面分析了此類戲劇的思想特征和藝術(shù)特征，正式把它們命名為荒誕派戲劇。此后，荒誕派戲劇就在西方的舞臺(tái)和文學(xué)評(píng)論界傳播開來(lái)?；恼Q派戲劇的主要特征思想上，它認(rèn)為世界和人生都是荒誕的，人與社會(huì)的關(guān)系也是荒誕的。人生下來(lái)有著種種期望、理想、追求，但這個(gè)世界卻不能滿足人們的愿望，一切傳統(tǒng)的人生價(jià)值、尊嚴(yán)、榮譽(yù)、道德、禮貌等，都土崩瓦解了。如果按傳統(tǒng)原則和標(biāo)準(zhǔn)行事，就會(huì)碰得頭破血流。這個(gè)特征反映了戰(zhàn)后西方社會(huì)普遍的思想危機(jī)，物質(zhì)文明與精神文明之間的嚴(yán)重脫節(jié)。人們對(duì)充滿災(zāi)難的世界無(wú)法理解，感到一片混亂。藝術(shù)上，采取荒誕的、混亂的藝術(shù)形式。尤奈斯庫(kù)說(shuō)，“人生是荒誕的，認(rèn)真嚴(yán)肅地對(duì)待它則顯得荒謬可笑?！币虼酥鲝堃曰恼Q的形式來(lái)表現(xiàn)荒誕的內(nèi)容，反映荒誕的世界和人生。為此，荒誕派作家采用了一套與傳統(tǒng)戲劇截然不同的荒誕手法：打破了以情節(jié)和對(duì)白為基礎(chǔ)的戲劇傳統(tǒng)?；恼Q派戲劇一般沒有故事情節(jié)，更談不上戲劇結(jié)構(gòu)和戲劇沖突。舞臺(tái)形象稀奇古怪，支離破碎，沒有活生生的人物形象。戲中人物大多是干癟、枯萎的木偶式角色。常常帶有夢(mèng)幻和惡夢(mèng)的性質(zhì)。大量使用象征手法。不少劇中出現(xiàn)盲、啞、聾的形象，象征人與世界、人與人無(wú)法溝通。在荒誕派作家看來(lái)，既然世界和人的存在都是荒誕的，沒有意義，那么作為人們之間交往的工具的――語(yǔ)言本身也就失去了意義。因此這類戲沒有連貫的語(yǔ)言，更無(wú)發(fā)人沉思的雋語(yǔ)和機(jī)智的對(duì)話。它的對(duì)白常常是枯燥無(wú)味的陳詞濫調(diào)，不斷重復(fù)的嘮叨絮語(yǔ)，思維混亂、語(yǔ)無(wú)倫次、不合語(yǔ)法的句子?？傊?，荒誕派戲劇通過(guò)離奇、荒誕的形式和手法，反映了西方世界“一種本質(zhì)上的荒誕控制了人們的生活”這一現(xiàn)實(shí)，在荒誕的背后透露出對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判和否定?！皾M紙荒唐言，一把辛酸淚，都云作者癡，誰(shuí)解其中味”，或許是對(duì)荒誕派戲劇的最好的評(píng)價(jià)。主要代

表作家和作品 [法]尤金.尤奈斯庫(kù)(1912-)，主要作品有《禿頭歌女》、《椅子》、《犀?！返取?/p>

[ 法]薩繆爾.貝克特（1906-）主要作品有《等待戈多》、《歡樂的時(shí)光》。[ 英]哈羅爾德.品特（1930-），主要作品有《升降機(jī)》、《生日晚會(huì)》。[ 美]阿爾比（1928-），主要作品有《動(dòng)物園的故事》、《美國(guó)之夢(mèng)》。尤金.尤奈斯庫(kù)（1912-）生于羅馬尼亞，父為羅馬尼亞人，母為法國(guó)人，在他出生第二年移居巴黎。13 歲父母離婚，與父一起回羅馬尼亞。中學(xué)畢業(yè)后入布加勒斯特大學(xué)。二戰(zhàn)爆發(fā)后于1938 年離家定居巴黎。1949 年開始戲劇創(chuàng)作。至今已發(fā)表30 多部劇本，作品被翻譯成27 種文字，在許多國(guó)家上演。1970 年被評(píng)為法蘭西院士?！抖d頭歌女》第一個(gè)劇本《禿頭歌女》于1950 年首次在法國(guó)公演。全劇沒有完整的劇情，沒有明確的戲劇沖突，也沒有具有個(gè)性的血肉豐滿的人物。全劇講的是兩對(duì)英國(guó)夫婦之間的一場(chǎng)莫名其妙的東拉西扯的對(duì)話。西方評(píng)論家認(rèn)為這出戲的意義在于“明白無(wú)誤地反現(xiàn)實(shí)主義，同時(shí)還含有反現(xiàn)實(shí)本身的意向”，還在于勇于宣布字句是沒有意義的，人與人之間的一切溝通都是不可能的?！薄段磥?lái)在雞蛋中》《未來(lái)在雞蛋中》（1951）揭示了后現(xiàn)代消費(fèi)社會(huì)盲目生產(chǎn)，物質(zhì)涌流壓迫人，人異化為生產(chǎn)者（消費(fèi)者）的現(xiàn)實(shí)。《新房客》《新房客》（1953）繼續(xù)同一主題。寫某先生搬進(jìn)新居，帶來(lái)無(wú)數(shù)家具，結(jié)果整個(gè)舞臺(tái)最后完全被家具擠滿。表現(xiàn)了物質(zhì)生產(chǎn)畸形發(fā)展造成物對(duì)人的壓迫，人的物化這一主題?！断！贰断！穼懲馐∧承〕浅霈F(xiàn)一頭由人變的犀牛，開始大家議論紛紛，后來(lái)漸漸許多人都染上犀牛病而變?yōu)橄＃?shì)力越來(lái)越大，人們紛紛隨波逐流，爭(zhēng)相以變成犀牛為時(shí)髦。最后只剩下一男一女發(fā)誓要當(dāng)“亞當(dāng)和夏娃”，但最終女主角苔絲的還是棄男的而去變了犀牛，舞臺(tái)下只剩下男主角貝蘭吉一個(gè)人。

貝克特（1906-）生于愛爾蘭，學(xué)生時(shí)代到巴黎游歷，認(rèn)識(shí)喬伊斯，當(dāng)過(guò)其秘書，在創(chuàng)作思想上受其影響?！兜却甓唷贰兜却甓唷肥瞧浯碜?，也是荒誕派戲劇中影響最大的作品。1953 年在巴黎演出后，引起轟動(dòng)。1969 年因其戲劇“具有希臘悲劇的凈化作用”而獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。戈多是誰(shuí)？全劇的關(guān)鍵是，戈多是誰(shuí)？原文GODDOTT，由英語(yǔ)中的GOD 和德語(yǔ)中的GOTT 拼合而成。維特根斯坦有言：“生活的意義，亦即世界的意義，我們可以稱之為上帝，作為一位父的上帝之符號(hào)與此意義相聯(lián)。”“相信上帝即意味著看到，對(duì)世界的事實(shí)還不能漠然置之，相信上帝意味著，生活有意義?！钡却甓啵鉃榈却吧瘛?生活的意義出現(xiàn)，但是“希望遲遲不來(lái)，苦死了等的人”。這出戲不是一個(gè)單純的悲劇，也不是一個(gè)單純的喜劇，而是一個(gè)悲喜劇。一方面，這是一個(gè)很悲壯的等待，那個(gè)東西雖然總也不來(lái)，但我還是要堅(jiān)持等下去。另一方面，這又是一種很滑稽可笑的等待，因?yàn)槟阋鹊臇|西明明

是等不來(lái)的，而你不知道這一點(diǎn)，還要等下去，就有點(diǎn)傻里傻氣了。于此可見，作者在理解現(xiàn)實(shí)和解釋現(xiàn)實(shí)方面，達(dá)到了一種非常深的境界，看到了生活中的悲喜劇。從戲劇處理時(shí)空關(guān)系方面看，這是一個(gè)反戲劇，正好與“三一律”相反。時(shí)間的整一，被時(shí)間的無(wú)聊和無(wú)窮盡所代替；空間的整一被空間/地點(diǎn)的不可知所代替；動(dòng)作/情節(jié)的整一被動(dòng)作/情節(jié)的荒謬和不連貫所代替。* * 尤奈斯庫(kù)的劇本反映了人與人，人與物，人與自身的全面異化。《等待戈多》演出劇照之一《等待戈多》演出劇照之二弗拉基米爾和艾斯特拉岡*

第三篇：戲劇欣賞

《戲劇欣賞》

一、中國(guó)戲?。ê瑧蚯┦犯庞[

戲曲是中國(guó)的特產(chǎn)，是一種將文學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)、武術(shù)、雜技熔于一爐的高度綜合藝術(shù)性的戲劇藝術(shù)，是一種載歌載舞、寫意傳神的藝術(shù)。“世界三大戲劇體系”：

1、古希臘戲劇

2、印度梵劇

3、中國(guó)戲曲

希臘戲劇、梵劇已衰，戲曲歷經(jīng)千載、幾度沉浮，依然充滿生機(jī)，至今活躍于戲劇舞臺(tái)上

一、先秦歌舞

歌唱與舞蹈是人類表達(dá)情感的重要手段，被視為“母體藝術(shù)”。古巫祭祀歌舞: 孕育戲劇之萌芽 中國(guó)古代南方信鬼好祀之巫風(fēng)盛行

掌管祭祀歌舞者：女稱巫，男稱覡

祭祀歌舞的目的：

娛神及娛人

“優(yōu)孟衣冠”:

楚國(guó)名優(yōu)優(yōu)孟裝扮已故楚相孫叔敖

優(yōu)孟堪稱中國(guó)最早的演員

三、漢代百戲 中國(guó)戲曲之搖籃

百戲（散樂，即雜耍）

角抵戲：百戲中具有戲劇因素的表演形式 最著名角抵戲：《東海黃公》

四、唐代參軍戲

參軍本是一種官職（貪官周延）角色設(shè)置：

1、參軍（被嘲弄者）

2、蒼鶻（嘲弄者）

五、宋雜劇與金院本

1、時(shí)代背景：

都市出現(xiàn)大型游樂場(chǎng)所“瓦舍勾欄”

2、看客、藝人、書會(huì)才人

構(gòu)成“戲劇藝術(shù)三要素”（即作家、演員、觀眾）

宋雜劇與金院本之缺憾： 無(wú)完整劇本傳世

六、宋元南戲

中國(guó)最早有劇本存世的戲劇形式

被稱譽(yù)為“中國(guó)最早成熟的戲劇” “南戲”乃是“南曲戲文”的簡(jiǎn)稱 《張協(xié)狀元》： 享名“中國(guó)戲曲的活化石”

南戲代表作： “荊、劉、拜、殺、琵”

1、《荊釵記》

2、《白兔記》

3、《拜月亭》（《幽閨記》）

4、《殺狗記》

5、《琵琶記》

作者高明

“南戲中興后的第一杰作”

七、元雜劇 宋元南戲標(biāo)志中國(guó)戲曲藝術(shù)正式形成與成熟，元雜劇的興盛則使中國(guó)戲曲步入黃金時(shí)代。何謂元雜?。?/p>

又稱北曲雜劇，是在宋金雜劇與院本基礎(chǔ)上，融合北方流行的音樂、舞蹈、說(shuō)唱等藝術(shù)的營(yíng)養(yǎng)而逐漸形成的一種獨(dú)特戲劇樣式。元雜劇基本形制：四折+楔子

元雜劇文本結(jié)構(gòu): 曲詞、賓白、科介。

1、曲詞即人物唱詞

“一人主唱”制：正旦或正末從頭唱到尾，分旦本和末本

2、賓白

包括獨(dú)白、對(duì)白、背白、插白、內(nèi)白、帶白等，可為無(wú)韻之散白，也可為押韻韻白.曲詞側(cè)重抒情，賓白側(cè)重?cái)⑹?/p>

3、科介（“科”或“科范”）

人物表演動(dòng)作、表情及舞臺(tái)效果

“題目正名”：一般是兩句或四句詩(shī)詞，用以概括全劇故事情節(jié)等。用于劇本開頭，可以介紹劇情；用于劇本末尾，主要是概括劇情。例：《單刀會(huì)》（劇末）題目

喬國(guó)老諫吳帝

司馬徽休官職 正名

魯子敬索荊州

關(guān)大王單刀會(huì)

規(guī)律：元雜劇劇名源自于“正名”

元雜劇角色行當(dāng)：

旦、末、凈、外、丑 正末、正旦：

每部雜劇中最重要的角色 音樂方面，傳奇采取曲牌聯(lián)套體音樂結(jié)構(gòu)，即每個(gè)登場(chǎng)人物皆可唱，獨(dú)唱、對(duì)唱、齊唱皆可。（不但繼承南曲曲牌，還吸取北曲曲牌）

宋元和明初戲文用四種聲腔演唱: 弋陽(yáng)、海鹽、余姚、昆山 明清傳奇采用昆山腔,又稱為 “昆曲傳奇”.明嘉靖、隆慶年間，民間音樂家魏良輔改革昆山腔而創(chuàng)造出轉(zhuǎn)音若絲、流麗悠遠(yuǎn)的“水磨調(diào)”.昆山腔傳入北京獲統(tǒng)治者和文人士大夫?qū)檺?，贏得“官腔”稱號(hào)，并成為明清兩代擁有最多作家作品的第一聲腔劇種。

代表性作家作品：

1、梁辰魚《浣紗記》

2、湯顯祖《牡丹亭》（《還魂記》）

3、李玉《清忠譜》

4、李漁《風(fēng)箏誤》

李漁：風(fēng)情喜劇家，戲曲理論大師

戲曲論著《閑情偶寄》

喜劇創(chuàng)作原則： “一夫不笑是吾憂

“南洪”“北孔”

1、洪昇

浙江錢塘人

《長(zhǎng)生殿》

2、孔尚任

山東曲阜人

《桃花扇》

九、清代“花雅之爭(zhēng)”

清代戲曲分為“花部”與“雅部”?！把挪俊敝咐デ?；花部指昆曲之外的所有聲腔劇種

傳奇與昆曲衰落之際，地方戲（花部）層出不窮，形成繼元雜劇、明清傳奇后第三個(gè)高潮，揭開中國(guó)戲曲新篇章。

京劇的出現(xiàn)標(biāo)志花雅之爭(zhēng)結(jié)束（花部獲勝），京劇成為流布四方的“國(guó)劇”。

京劇的由來(lái)———道光年間，徽班藝人與湖北漢調(diào)藝人合作，以徽調(diào)中的二黃和漢調(diào)中的西皮為基礎(chǔ)，吸收京腔、昆腔、秦腔及其他地方戲和民間曲調(diào)之營(yíng)養(yǎng)，熔鑄而成皮黃為主的京劇。

乾隆是戲迷，乾隆年間宮廷戲劇空前繁榮；咸豐、慈禧均喜好皮黃，客觀上促進(jìn)京劇藝術(shù)的提高、發(fā)展與日臻完美，成為取代昆曲雄霸劇壇盟主的“國(guó)劇”。以京劇為代表的花部地方戲，幾經(jīng)起伏而延續(xù)至今

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后的戲曲改良

戲曲改良伴隨近代資產(chǎn)階級(jí)改良運(yùn)動(dòng)而產(chǎn)生

戲曲改良的三個(gè)階段

1、戊戌前后到1905年2、1905年到1911年

3、辛亥革命失敗后 A、改良傳統(tǒng)戲曲

如《維新夢(mèng)》

B、上演文明新戲

如春柳社的演出活動(dòng) C.話劇誕生

由洪深定名為”話劇”

中國(guó)話劇奠基作：《雷雨》

《雷雨》：中國(guó)話劇史上第一部現(xiàn)實(shí)主義經(jīng)典之作，中國(guó)話劇成熟標(biāo)志 曹禺：“中國(guó)話劇之父”

大革命至抗戰(zhàn)時(shí)期話劇:

夏衍《上海屋檐下》、郭沫若《屈原》、陳白塵《升官圖》 從戲曲改革到“革命樣板戲”：

戲曲改革方針:“百花齊放，推陳出新”

1、改編傳統(tǒng)戲

《天仙配》、《梁山伯與祝英臺(tái)》等

2、創(chuàng)作新戲 古代題材戲：《紅樓夢(mèng)》等 現(xiàn)代題材戲：《劉巧兒》等

建國(guó)后至“文革”時(shí)期話劇發(fā)展 老舍：《茶館》

“革命樣板戲”：

“八億人民八個(gè)戲”現(xiàn)象

京劇:

《智取威虎山》、《沙家浜》等

“樣板戲”的“三突出”缺陷

1.在所有人物中突出正面人物；2.在正面人物中突出主要英雄人物；3.在主要英雄人物中突出最主要的中心人物。

新時(shí)期戲劇變革：

恢復(fù)被禁演的傳統(tǒng)戲；

反映時(shí)代潮汐、歌頌老一輩革命家、揭露文革弊之話劇，如《陳毅市長(zhǎng)》《萬(wàn)水千山》《于無(wú)聲處》等。

20世紀(jì)80年代后期以來(lái)至今舞臺(tái)變革大潮： 如《絕對(duì)信號(hào)》、《一個(gè)死者對(duì)生者的訪問(wèn)》等

二、西方戲劇史概覽

與東方封閉文明里自在發(fā)展、自我完善的中國(guó)戲劇不同，歐洲戲劇歷經(jīng)一個(gè)從古老向近代不斷蛻變、同時(shí)不斷擴(kuò)張到世界其他地域的過(guò)程。文藝思潮的模仿原則和趨實(shí)原則，奠定歐洲戲劇日漸分化為三大類型話劇、歌劇、舞劇之哲學(xué)與美學(xué)基礎(chǔ)。以語(yǔ)言、音樂、舞蹈為主導(dǎo)性舞臺(tái)表現(xiàn)方式；有別于中國(guó)戲曲之綜合化舞臺(tái)原則，東西方戲劇由此分道揚(yáng)鑣:

西方戲劇采取話劇為主導(dǎo)樣式的寫實(shí)性舞臺(tái)方式

中國(guó)戲曲: 屬于寫意性。

一、古希臘羅馬戲劇

人類最早成熟之戲劇形態(tài)：古希臘戲劇于公元前6世紀(jì)誕生并繁盛

起源: 酒神祭祀

種類:

1、悲劇

2、喜劇 “三大悲劇詩(shī)人”：

1.埃斯庫(kù)羅斯 “悲劇之父”

首創(chuàng)“三聯(lián)劇”

唯一傳世三聯(lián)劇《俄瑞斯特斯》

2、索?？死账梗?/p>

“戲劇中的荷馬”

《俄狄浦斯王》”殺父娶母”

3、歐里庇得斯：”最早發(fā)現(xiàn)女性的戲劇家”

《美狄亞》“手刃親子”

《厄勒克特拉》“喋血浴缸”

兩位“喜劇詩(shī)人”

1、阿里斯托芬：“喜劇之父”

“舊喜劇”（屬于諷刺喜?。┐?/p>

2、米南德：“新喜劇”（屬于世態(tài)喜劇)代表

古羅馬戲劇;削弱并取消歌隊(duì) ,奠定西方近代戲?。丛拕。┲A(chǔ)

喜劇家:普勞圖斯

1、《孿生兄弟》影響莎士比亞創(chuàng)作《錯(cuò)誤的喜劇》

2、《一壇金子》影響莫里哀創(chuàng)作《吝嗇鬼》

二.中世紀(jì)戲劇

教堂戲劇，是連接歐洲古老戲劇與近代戲劇之幽徑。內(nèi)容: 《圣經(jīng)》故事

演員: 牧師教士 劇場(chǎng): 教堂內(nèi)

三.文藝復(fù)興時(shí)期人文主義戲劇

1、意大利即興喜劇：

上承羅馬戲劇傳統(tǒng)，下啟近代歐洲喜劇先河

2、西班牙戲劇

杰出代表維加

3、英國(guó)戲劇

A “大學(xué)才子派”

基德《西班牙悲劇》；馬洛《浮士德博士的悲劇》

B 莎士比亞:

“四大悲劇”：《哈姆雷特》《奧賽羅》《李爾王》《麥克白》

此外有：《羅米歐與朱麗葉》

喜劇杰作：《第十二夜》、《威尼斯商人》

四.古典主義戲劇

1.高乃依：法國(guó)古典主義悲劇創(chuàng)始人

《熙德》（奠基作）

2.拉辛： 法國(guó)古典主義悲劇大師

代表作《安德洛瑪克》

3.莫里哀：法國(guó)古典主義喜劇創(chuàng)始人與代表作家

不朽諷刺喜?。骸读邌莨怼贰秱尉印?/p>

五.啟蒙戲劇

1.法國(guó)

A 狄德羅倡導(dǎo)“嚴(yán)肅喜劇”

B 博馬舍“費(fèi)加羅三部曲”《 費(fèi)加羅的婚姻》

2.德國(guó)

A 萊辛

倡導(dǎo)“市民悲劇”

代表作《薩拉·薩姆遜小姐》

B 席勒

《 陰謀與愛情》18世紀(jì)德國(guó)最杰出的“市民悲劇”

3.(意大利)哥爾多尼：享名“意大利的莫里哀”

代表作 《一仆二主》

“仆人”典型：特魯法爾金諾

4.(英國(guó))謝立丹： 《造謠學(xué)?！?/p>

約瑟（“英國(guó)的達(dá)爾杜弗”）

六.浪漫主義戲劇

雨果: 《克倫威爾·序》堪稱法國(guó)浪漫主義文學(xué)及戲劇宣言)

《歐那尼》的成功演出標(biāo)志著浪漫主義完勝古典主義

七.批判現(xiàn)實(shí)主義戲劇

1.小仲馬:

法國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義戲劇先驅(qū)

《茶花女》

2.果戈理:

《欽差大臣》

3.易卜生:

“歐洲現(xiàn)代戲劇之父

“社會(huì)問(wèn)題劇” 《玩偶之家》

4.契訶夫:

《櫻桃園》

5.蕭伯納：英國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義戲劇大師，易卜生之后最杰出社會(huì)問(wèn)題劇

作家，《匹革馬利翁》（電影《賣花女》。八.自然主義戲劇與唯美主義戲劇

1、自然主義代表:（瑞典）斯特林堡《 朱麗小姐》

2、王爾德：

唯美主義戲劇代表作家

《莎樂美》

戲劇名著解讀之一: 《第十二夜》 劇作者：莎士比亞

文藝復(fù)興時(shí)期英國(guó)戲劇大師

“人類兩個(gè)最偉大的戲劇天才”--------馬克思 風(fēng)格: 浪漫抒情(理想化與詩(shī)意化)主題: 歌頌美好愛情與友誼,贊揚(yáng)個(gè)性解放 女性形象光彩照人:

巾幗壓倒須眉

基本特征: 天生麗質(zhì)

感情純真

熱情活躍

意志堅(jiān)強(qiáng) 《第十二夜》劇情梗概: 西巴斯辛(兄)奧西諾公爵

／ ＼

／

＼ 安東尼奧

薇奧拉(妹)—奧麗維婭

／(西薩里奧)／

│ ＼

／

托比

│

＼

船長(zhǎng)

安德魯

馬伏里奧

《第十二夜》的藝術(shù)特色

一.笑的藝術(shù)

“喜劇的本質(zhì)在于笑”

笑的基本類型: 1.歡笑

2.嘲笑

笑聲來(lái)源:

1.多來(lái)自可喜之事(正面人物愛情之“好事多磨”)2.亦來(lái)自滑稽丑事(反面人物之“癡心妄想”）圍繞愛情主題的多重線索: 主線:1.薇奧拉對(duì)奧西諾之暗戀

2.奧西諾對(duì)奧麗維婭之熱戀

3.奧麗維婭對(duì)薇奧拉之一見鐘情 《第十二夜》人物愛情之比較: 薇奧拉:

深沉、辛苦、無(wú)私之愛 奧西諾:

虛幻之愛 西巴斯辛: 誤會(huì)之愛 奧麗維婭: 執(zhí)著之愛 安德魯:

自欺欺人之愛 馬伏里奧: 自作多情之愛

二.”喬裝“的妙用：?jiǎn)萄b乃喜劇慣用技巧

喬裝帶來(lái)性別置換與角色轉(zhuǎn)換之獨(dú)特功用: 1.制造意想不到的喜劇效果

2.彰顯常態(tài)生活下無(wú)法表現(xiàn)的人性特點(diǎn)

如薇奧拉之喬裝(女扮男裝)乃造成所有誤會(huì)之關(guān)鍵:

引發(fā)錯(cuò)認(rèn)而出現(xiàn)的“三角戀”

《第十二夜》劇名寓意: 西方基督教國(guó)家自每年12月25日“圣誕節(jié)”開始,有一連串的假日,至1月6日“主顯日”,恰好12天,俗稱“第12日”.“第12夜”通常指1月6日晚上,乃圣誕慶?；顒?dòng)的最后一夜,要瘋狂作樂必須把握此最后機(jī)會(huì)

戲劇名著解讀之二: 《拜月亭》

關(guān)漢卿

元雜劇創(chuàng)始人與最杰出代表

“元曲四大家”之首

“中國(guó)的莎士比亞”

“驅(qū)梨園領(lǐng)袖,總編修師首,捻雜劇班頭.”

“躬耕排場(chǎng),面敷粉墨,以為我家生活,偶倡優(yōu)而不辭.”

《拜月亭》劇情梗概:

宋朝時(shí)期金國(guó)戰(zhàn)亂下的坎坷愛情

蔣瑞蓮

王尚書

＼

／

＼

蔣世隆 — 王瑞蘭

／

＼

陀滿興福

尚書夫人

主題: 抨擊封建禮教,同情婦女遭遇,肯定對(duì)自由愛情與幸福生活的追求 自由愛情的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ):

戰(zhàn)亂患難

偶發(fā)因素: 巧合與誤會(huì)(“瑞蓮 ”與 “瑞蘭”之諧音)

戲劇名著解讀之三: 《趙氏孤兒》 紀(jì)君祥,大都人

題材來(lái)源:(歷史劇)《史記·趙世家》

趙盾與屠岸賈 最早流傳國(guó)外的中國(guó)古典戲劇 “《竇娥冤》《趙氏孤兒》既列之于世界大悲劇中亦無(wú)愧色也.”

---王國(guó)維 《宋元戲曲考》 《趙氏孤兒》劇情梗概:

晉 靈 公

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屠岸賈←→趙盾

晉 悼 公

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趙 朔

莊姬公主

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公孫杵臼

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程 嬰 － － 韓厥

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趙氏孤兒(程勃/趙武)主題:

忠奸斗爭(zhēng)

圍繞救孤與搜孤這一歷史事件核心,歌頌善良忠誠(chéng)正義, 譴責(zé)邪惡奸詐非正義 矛盾沖突:

奸臣屠岸賈之殘暴歹毒與程嬰、韓厥、公孫杵臼等忠臣義士之自

我犧牲精神 趙氏孤兒:

“忠義”之象征

忠義事業(yè):

救孤存孤(存趙與滅趙)斗爭(zhēng)焦點(diǎn):

孤兒生死之命運(yùn)、安排情節(jié)之?dāng)⑹录记傻木俑爬ā！鞍l(fā)現(xiàn)”在《趙氏孤兒》中的成功使用： “發(fā)現(xiàn)”是亞里士多德對(duì)古希臘戲劇家結(jié)構(gòu)布局

“發(fā)現(xiàn)，指從不知到知的轉(zhuǎn)變，使那些處于順境或逆境的人物發(fā)現(xiàn)他們和對(duì)方有親屬或仇敵關(guān)系。”(《詩(shī)學(xué)》)

典例:《俄狄浦斯王》

“殺父娶母”

何謂“發(fā)現(xiàn)”?

“發(fā)現(xiàn)”指戲劇中尚未被人們(劇中人物或觀眾;主要針對(duì)劇中人物而言)知曉的某些特定人物關(guān)系，以及某些事件內(nèi)幕的披露與挑明?！抖淼移炙雇酢穭∏楣＃?/p>

俄狄浦斯: 科任托斯王子+忒拜國(guó)王

忒拜國(guó)王拉伊俄斯:

生父

忒拜王后伊俄卡斯忒: 生母、妻子

科任托斯國(guó)王波呂玻斯夫婦： 養(yǎng)父母

牧羊人：忒拜國(guó)王拉伊俄斯仆人、棄嬰者

報(bào)信人：科任托斯國(guó)王波呂玻斯仆人、抱嬰者

《奧狄浦斯王》“殺父娶母”內(nèi)幕的披露，須首先依賴俄狄浦斯真實(shí)身份（身世）的暴露；若無(wú)俄狄浦斯與先王及王后血緣親情之人物關(guān)系的彰顯，“殺父娶母”內(nèi)幕將永不會(huì)為人知曉。“搜孤”與“救孤”的殊死較量: 劇中牽一發(fā)而動(dòng)全身的關(guān)鍵環(huán)節(jié)聚焦于“孤兒”真實(shí)身份的“保密”(針對(duì)屠岸賈及孤兒而言),此秘密一直拖延到孤兒長(zhǎng)大成人的二十年后，由程嬰以畫卷形式委婉吐露出來(lái).這一人物關(guān)系的“發(fā)現(xiàn)”敲響屠岸賈的喪鐘，為腥風(fēng)血雨的忠奸斗爭(zhēng)劃上句號(hào).

第四篇：戲劇有關(guān)資料（本站推薦）

戲劇有關(guān)資料

1.戲劇和戲劇文學(xué)

戲劇是一種綜合的舞臺(tái)藝術(shù)，是把文學(xué)、表演、雕塑、繪畫、音樂、舞蹈等多種藝術(shù)綜合而成的一種獨(dú)立的藝術(shù)樣式。

戲劇文學(xué)是劇本的泛稱，用角色對(duì)話直接表現(xiàn)矛盾沖突過(guò)程的文體。其基本特征是：（1）主要運(yùn)用人物語(yǔ)言塑造形象，人物語(yǔ)言具有口語(yǔ)化、動(dòng)作性、個(gè)性化和文學(xué)性的特征，并富于潛臺(tái)詞；（2）人物、事件、時(shí)間、場(chǎng)景高度集中；（3）具有尖銳、緊張的矛盾沖突。2.戲劇語(yǔ)言

包括人物語(yǔ)言和舞臺(tái)說(shuō)明。人物語(yǔ)言包括對(duì)話、獨(dú)白、旁白等。舞臺(tái)說(shuō)明是寫在劇本每一幕的開端、結(jié)尾和對(duì)話中間的說(shuō)明性文字，內(nèi)容包括：人物表、時(shí)間、地點(diǎn)、服裝、道具、布景及人物的表情、動(dòng)作、上下場(chǎng)等。3.戲劇文學(xué)（劇本）的情節(jié)結(jié)構(gòu)

劇本的情節(jié)結(jié)構(gòu)一般分為開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局，有的作品還有序幕和尾聲。4.戲劇的劃分

（1）按篇幅規(guī)模分：有獨(dú)幕劇、多幕劇和小品。

（2）按藝術(shù)形式分：有話劇、歌劇、舞劇、詩(shī)劇、戲曲等。（3）按題材反映的年代分：有歷史劇、現(xiàn)代劇。

（4）按題材所涉及的方面，可分為現(xiàn)代劇、神話劇、歷史劇、傳奇劇、市民劇、社會(huì)劇、家庭劇、科學(xué)幻想劇、兒童劇、童話劇等。（5）按內(nèi)容性質(zhì)分：有悲劇、喜劇、正劇。

5.戲劇種類：京劇、評(píng)劇、黃梅戲、秦腔、粵劇、川劇、河北梆子、漢劇、薌劇、歌仔戲、布袋戲、木偶戲等。8.其他

（1）京劇“四大名旦”(梅蘭芳、尚小云、程硯秋、茍慧生)，“四大須生”(余叔巖、言菊朋、高慶奎、馬連良)京劇角色的行當(dāng)劃分比較嚴(yán)格，早期分為生、旦、凈、末、丑、武行、流行（龍?zhí)祝┢咝?，以后歸為生、旦、凈、丑四大行。

第五篇：戲劇復(fù)習(xí)

(一)戲劇知多少

戲劇是一種綜合的舞臺(tái)藝術(shù)，它借助文學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)等藝術(shù)手段塑造舞臺(tái)形象，揭示社會(huì)矛盾，反映現(xiàn)實(shí)生活。我們說(shuō)的“戲劇”實(shí)指劇本（戲劇文學(xué)），在西方，戲劇即指話劇；在中國(guó)，戲劇是戲曲、話劇、歌劇等的總稱，也常專指話劇。戲劇語(yǔ)言包括人物語(yǔ)言和舞臺(tái)說(shuō)明。

人物語(yǔ)言：包括獨(dú)白、旁白、對(duì)白（獨(dú)白是劇中人物獨(dú)自抒發(fā)個(gè)人情感和愿望時(shí)說(shuō)的話；旁白是劇中某個(gè)角色背著臺(tái)上其他劇中人從旁側(cè)對(duì)觀眾說(shuō)的話。劇本主要是通過(guò)臺(tái)詞推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，表現(xiàn)人物性格）是劇本的主要組成部分，4.戲劇的劃分

（1）按篇幅規(guī)模分：有獨(dú)幕?。ㄈ纭兑恢获R蜂》）、多幕?。ㄈ纭独子辍罚┖托∑?。

（2）按藝術(shù)形式分：有話?。ㄈ纭独子辍罚?、歌?。ㄈ纭栋酌罚?、舞劇（如《紅色娘子軍》）、詩(shī)劇、戲曲等。

（3）按題材反映的年代分：有歷史?。ㄈ纭锻跽丫罚?、現(xiàn)代?。ㄈ纭独子辍罚?。

（4）按題材所涉及的方面，可分為現(xiàn)代劇、神話劇、歷史劇、傳奇劇、市民劇、社會(huì)劇、家庭劇、科學(xué)幻想劇、兒童劇、童話劇等。

（5）按內(nèi)容性質(zhì)分：有悲?。ㄈ纭肚罚?、喜?。ㄈ纭锻崴股倘恕罚⒄齽。ㄈ纭栋酌罚?。5.戲劇種類：京劇、評(píng)劇、黃梅戲、秦腔、粵劇、川劇、河北梆子、漢劇等。6.戲劇簡(jiǎn)史

先秦到宋金是戲曲的形成時(shí)期。先秦的“尤孟衣冠”表演，漢代百戲的“東海黃公”表演，南北朝的撥頭、踏搖娘、歌舞戲，唐代的參軍戲，宋金的諸宮調(diào)等，已具備了戲曲的基本要素：故事情節(jié)、角色、代言體說(shuō)白、服飾化裝，甚至舞臺(tái)布置等。從元到明清是戲曲的成熟時(shí)期。宋元雜劇、南戲，明清傳奇劇，昆曲，京劇，花部戲步步緊承，名家名作層出不窮，在相對(duì)集中的時(shí)期內(nèi)形成了百花競(jìng)放、萬(wàn)紫千紅的局面。民國(guó)以來(lái)是戲曲作為非主導(dǎo)戲劇形式繼續(xù)發(fā)展的時(shí)期。京劇與花部戲同步發(fā)展，特別是在救亡圖存的文化運(yùn)動(dòng)中發(fā)揮了應(yīng)有的作用。解放后，黨和政府依據(jù)延安時(shí)期京劇改良經(jīng)驗(yàn)對(duì)地方劇種加以扶植和改造，使之進(jìn)一步發(fā)展壯大?，F(xiàn)代戲劇的發(fā)展：1899一1918，文明戲出現(xiàn)；1918-1929，現(xiàn)代戲劇觀念確立與新興話劇的發(fā)展階段；1930-1937，中國(guó)話劇藝術(shù)的成熟；1937-1949，現(xiàn)代戲劇的黃金時(shí)代；1949-2000，現(xiàn)代戲劇的多元化發(fā)展。7.外國(guó)：莎士比亞的《哈姆雷特》《羅密歐與朱麗葉》雨果的《巴黎圣母院》易卜生的《玩偶之家》

8.（1）京劇“四大名旦”(梅蘭芳、尚小云、程硯秋、茍慧生)，“四大須生”(余叔巖、言菊朋、高慶奎、馬連良)京劇角色的行當(dāng)劃分比較嚴(yán)格，早期分為生、旦、凈、末、丑、武行、流行（龍?zhí)祝┢咝?，以后歸為生、旦、凈、丑四大行。（2）“八大樣板戲”：《紅燈記》、《沙家浜》、《奇襲白虎團(tuán)》、《杜鵑山》、《智取威虎山》、《龍江頌》、《白毛女》、《紅色娘子軍》。（3）中國(guó)古典十大悲劇

《竇娥冤》——（元）關(guān)漢卿

《趙氏孤兒》——（元）紀(jì)君祥 《精忠旗》——（明）馮夢(mèng)龍 《清忠譜》——（清）李玉 《桃花扇》——（清）孔尚任 《漢宮秋》——（元）馬致遠(yuǎn) 《琵琶記》——（明）高則誠(chéng) 《嬌紅記》——（明）孟稱舜 《長(zhǎng)生殿》——（清）洪升

《雷鋒塔》——（清）芳成培（4）中國(guó)古典十大喜劇

《救風(fēng)塵》——（元）關(guān)漢卿 《西廂記》——（元）王實(shí)甫 《看錢奴》——（元）鄭延玉 《中山狼》——（明）康海 《墻頭馬上》——（元）白樸 《李逵負(fù)荊》——（元）康進(jìn)云 《幽閨記》——（元）施君美 《綠牡丹》——（明）吳炳 《玉簪記》——（明）高濂 《風(fēng)箏誤》——（清）李漁

紅臉含有褒義，代表忠勇關(guān)公；黑臉為中性，代表猛智張飛；藍(lán)臉和綠臉也為中性，代表草莽英雄；黃臉和白臉含貶義，代表兇詐曹操；金臉和銀臉是神秘，代表神妖土行孫。

【材料一】（課堂上）師：同學(xué)們，中國(guó)戲曲在世界的戲劇舞臺(tái)上獨(dú)樹一幟，在世界戲劇史上占有重要地位。今天我們一起走進(jìn)泉州地方戲曲，感受泉州民間文化。下面請(qǐng)你們來(lái)說(shuō)說(shuō)泉州有哪些民間戲曲。

生1：梨園戲。

生2：＿＿＿＿＿、＿＿＿＿＿……

師：兩位同學(xué)的回答完全正確。那么，誰(shuí)能告訴我這些地方戲曲都有哪些代表呢？ 眾生：《連升三級(jí)》、《真假王岫》、《大鬧花府》、《陳三五娘》、《大名府》、《三打白骨精》…… 師：作品真多??！雖然我們并沒有全部看過(guò)這些作品，但我們可以根據(jù)戲劇的有關(guān)知識(shí)，并結(jié)合這些作品的名稱，就能夠知道這些作品故事情節(jié)的特點(diǎn)，哪位同學(xué)來(lái)說(shuō)說(shuō)？

生3：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

【材料二】中國(guó)戲劇網(wǎng)問(wèn)卷調(diào)查顯示，超過(guò)65%的大學(xué)生表示自己不喜歡或不大喜歡戲曲，其原因主要是“聽不懂”。戲曲唱詞中大量的文言、方言、典故，表演程式中的板式、手眼身法，舞臺(tái)上的特殊時(shí)空間度都會(huì)使缺乏戲曲知識(shí)的學(xué)生一頭霧水，不知所云。還有一些學(xué)生表示，聽不懂戲曲還在于對(duì)劇情發(fā)生的歷史背景文化背景不甚了解，難以領(lǐng)會(huì)其中深層的意蘊(yùn)。另外，許多傳統(tǒng)戲曲內(nèi)容往往宣揚(yáng)封建倫理道德、三綱五常，與現(xiàn)代生活太脫節(jié)，導(dǎo)致青年觀眾大批流失。

⑴閱讀材料一，請(qǐng)你幫助“生2”回答兩種泉州地方戲曲（提線）木偶戲（或“傀儡戲”）（或答“南音”、“布袋戲”、（“打城戲”，答對(duì)一個(gè)給1分）。（2分）

⑵閱讀材料一，請(qǐng)你幫助“生3”回答“這些作品故．事．情．節(jié)．的．特．點(diǎn)．” 曲折起伏，矛盾尖銳，扣人心弦，吸引觀眾（意思對(duì)即可）（2分）⑶請(qǐng)根據(jù)材料二，為“如何更好地讓戲曲文化進(jìn)校園”提兩點(diǎn)建議。（4分）

示例：①?gòu)V泛宣傳，普及戲曲知識(shí)；

②加強(qiáng)歷史文化知識(shí)的學(xué)習(xí)與積累，提高自身文化素養(yǎng)；

③適當(dāng)修改戲曲內(nèi)容，貼近現(xiàn)實(shí)生活。（三點(diǎn)答出兩點(diǎn)即給滿分）