第一篇：《戲劇》考試

如何理解《桃花扇》借離合之情，寫(xiě)興亡之感。如何將個(gè)人愛(ài)情離合與歷史更替結(jié)合？ 《桃花扇》是明清時(shí)期一部不朽的歷史劇名著。它以復(fù)社名士侯方域（侯朝宗）與秦淮名妓（歌女）李香君的悲歡離合為題材，結(jié)合政治風(fēng)云和時(shí)代戰(zhàn)亂來(lái)描繪、總結(jié)南明弘光王朝必然滅亡的歷史教訓(xùn)，寓意極為深刻。其主旨，即在劇中《開(kāi)場(chǎng)》中所說(shuō)的“借離合之情，寫(xiě)興亡之感”。全劇有兩大線(xiàn)索：一是明線(xiàn)，即“離合之情”，侯方域與李香君的愛(ài)情線(xiàn)索；一是暗線(xiàn)，即“興亡之感”，作者在劇中自然而然地流露出的他本人在南明滅亡、江山易主時(shí)的感懷之情。

就真實(shí)歷史情況而言，明末可謂中國(guó)封建社會(huì)歷史上風(fēng)云變幻、動(dòng)蕩不安的典型時(shí)代，內(nèi)憂(yōu)外患、權(quán)奸清流、名士美人無(wú)不縱橫交錯(cuò)、錯(cuò)綜復(fù)雜，構(gòu)成了明末的腐朽混亂。而此時(shí)的孔尚任“觸景生情”，激發(fā)了確考“朝政得失，文人聚散”，以傳奇形式再現(xiàn)和總結(jié)一代興亡之事的愿望。

那么，作者又是如何將個(gè)人愛(ài)情離合與歷史更替結(jié)合？

一、藝術(shù)結(jié)構(gòu)服從于“借離合之情，寫(xiě)興亡之感”的總體構(gòu)思。

在藝術(shù)結(jié)構(gòu)上，作者在人物設(shè)計(jì)布局、情節(jié)結(jié)構(gòu)、對(duì)比伏應(yīng)、結(jié)局安排等方面，都服從于“借離合之情，寫(xiě)興亡之感”在這一總體構(gòu)思。

1.人物設(shè)計(jì)

在《桃花扇綱領(lǐng)中》，分戲中人物為左、右、奇、偶、總五部。這也是根據(jù)“借離合之情，寫(xiě)興亡之感”這個(gè)構(gòu)思，來(lái)分清人物之間的不同態(tài)度與主次關(guān)系，對(duì)人物布局進(jìn)行合理安排。

左、右兩部分別以正生侯方域、正旦李香君為主，組織了直接與他們有關(guān)的人物，作為陪襯、牽合、點(diǎn)綴，來(lái)表現(xiàn)劇中男女主角的離合之情。

奇、偶兩部則以效忠明朝的正面人物史可法、左良玉、黃得功等為中氣，高杰等為余氣，昏淫的弘光帝，權(quán)奸馬士英、阮大鋮等為戾氣，賣(mài)國(guó)求榮的田雄、劉良佐、劉澤清等為煞氣，表現(xiàn)了他們?cè)诋?dāng)時(shí)政治斗爭(zhēng)中的不同態(tài)度，并以此來(lái)反映南朝一代的興亡。

全劇人物眾多，但缺一不可，連副末老贊禮，狗尾徐青君等，都不是戲外閑人，在劇中各有其作用。作者在描寫(xiě)每一個(gè)人物時(shí)，都是始終將他們與南明的興亡聯(lián)系在一起。由此，作者在人物設(shè)計(jì)布局時(shí)，遵循了“借離合之情，寫(xiě)興亡之感”這一總體構(gòu)思。

2.情節(jié)結(jié)構(gòu) 《桃花扇》寫(xiě)侯、李的愛(ài)情始終緊密結(jié)合明清之際的歷史形勢(shì)，把侯、李離合之情，作為傳奇的中心線(xiàn)索，來(lái)展開(kāi)南明一代興亡的場(chǎng)景。

全劇通過(guò)侯、李二人以詩(shī)扇定情的結(jié)合，他們與阮大鋮的沖突，反映了明末社會(huì)士大夫醉生夢(mèng)死的享樂(lè)生活和派系斗爭(zhēng)的混亂局面。從侯方域被迫流亡江北，參謀軍事，到由離而合，但國(guó)破家亡，桃花扇被撕破，終歸于花月緣斷，而雙雙出家入道。由此可見(jiàn)，南明王朝政治風(fēng)云的變化，給侯、李二人的命運(yùn)帶來(lái)的影響。所以，侯、李兩人悲歡離合的故事展現(xiàn)了南明王朝的興亡過(guò)程，深刻地揭示了南明王朝必然覆滅的命運(yùn)。正如老贊禮所說(shuō)的“借離合之情，寫(xiě)興亡之感。”

3.結(jié)局安排

以往的一般傳奇都是以生旦在經(jīng)過(guò)悲歡離合之后，而最終團(tuán)圓作為結(jié)局。但在《桃花扇》中卻不落俗套，生旦經(jīng)過(guò)悲歡離合之后，而是雙雙出家入道。這是一個(gè)悲劇性的結(jié)局，也是作者在傳奇劇中一個(gè)創(chuàng)造性的突破。因?yàn)椋挥袊?guó)在、家在，愛(ài)情才會(huì)有附麗。但既已家破國(guó)亡，天翻地覆，所以侯、李的愛(ài)情不可能有喜劇性的結(jié)局。在亡國(guó)之痛時(shí)，又怎能不割斷個(gè)人的花月情根呢？于是最終二人雙雙出家入道。這就更加強(qiáng)了傳奇的悲劇性。把個(gè)人愛(ài)情悲劇與時(shí)代悲劇、國(guó)家民族悲劇緊密聯(lián)系，這也是服從于“借離合之情，寫(xiě)興亡之感”的總體藝術(shù)結(jié)構(gòu)下最合理的結(jié)局安排。

二、創(chuàng)作方法

1.歷史真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)相統(tǒng)一的“興亡”與“離合”

茅盾在《關(guān)于歷史和歷史劇》中指出：“如果說(shuō)《桃花扇》是我國(guó)古典歷史劇在歷史真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)的統(tǒng)一方面取得最大成就的作品，怕也不過(guò)分罷。”那么，作者是怎樣來(lái)達(dá)到歷史真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)的統(tǒng)一呢？

孔尚任雖沒(méi)有親眼看到南明亡國(guó)的經(jīng)過(guò)詳情，但詳細(xì)考察了歷史，所以作者在《桃花扇》中所寫(xiě)的歷史史事是有其真實(shí)性的。但作者對(duì)這些史實(shí)并不是毫無(wú)選擇，而是在尊重歷史的基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)一些藝術(shù)虛構(gòu)達(dá)到歷史真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)的統(tǒng)一，進(jìn)而將歷史興亡的史實(shí)與藝術(shù)離合創(chuàng)作相融合，寫(xiě)情抒感。

2.善用扇子這個(gè)線(xiàn)索，作為貫穿全劇的中心

作品采取了“吊明”的創(chuàng)作手法，即“借兒女之情，寫(xiě)興亡之感”，實(shí)際上是借情言政。作品以侯李?lèi)?ài)情為主線(xiàn)展現(xiàn)出明末時(shí)代風(fēng)云的畫(huà)卷，而“離合之情”又始終以一把“桃花扇”綰聯(lián)。

在《桃花扇》中，作者是以侯、李的離合之情作為全劇的中心線(xiàn)索，來(lái)開(kāi)展對(duì)南明一代興亡的描寫(xiě)。而在愛(ài)情這個(gè)中心線(xiàn)索中，則又是以扇子作為中心來(lái)貫穿各個(gè)故事情節(jié)的。這也體現(xiàn)了全劇最大的特色，即“借離合之情，寫(xiě)興亡之感”。

三、借離合之情寫(xiě)興亡之感的戲劇結(jié)構(gòu)。（P189）

通觀(guān)整部劇作，可以說(shuō)貫穿全劇的有兩大線(xiàn)索：一是明線(xiàn)，即“離合之情”，侯方域與李香君的愛(ài)情線(xiàn)索；一是暗線(xiàn)，即“興亡之感”，即作者在劇中自然而然的流露出的他本人在南明滅亡、江山易主時(shí)的感懷之情。可以說(shuō)暗線(xiàn)是根本性的，是文章的“主腦”，明線(xiàn)是顯現(xiàn)的，最終是為暗線(xiàn)服務(wù)的。而作者巧妙地借“離合之情”這條明線(xiàn)貫穿于整個(gè)劇作中，以此為作者所要表達(dá)的“興亡之感”這條暗線(xiàn)服務(wù)。在此基礎(chǔ)上，作者的藝術(shù)創(chuàng)作、人物塑造等都為此中心服務(wù)。

如何實(shí)現(xiàn)戲曲振興？

戲曲是中華文化的瑰寶，傳承著中華民族活態(tài)的文化基因。然，在快節(jié)奏的今天，中國(guó)戲曲日益衰落。在此基礎(chǔ)上，如何實(shí)現(xiàn)戲曲的振興？

一、傳承傳統(tǒng)戲曲文化

振興戲曲藝術(shù)，對(duì)于傳統(tǒng)文化藝術(shù)薪火相傳具有不可替代的重要作用。戲曲是最為集中體現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的藝術(shù)形式，吸收融合了詩(shī)歌、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)、服飾、武術(shù)等各種文化藝術(shù)精華，展現(xiàn)著獨(dú)特的中華審美風(fēng)范。舞臺(tái)上雖只有一桌二椅，卻能夠“三五步走遍天下，六七人千軍萬(wàn)馬”，這正是傳統(tǒng)文化藝術(shù)寫(xiě)意美學(xué)品格的生動(dòng)表現(xiàn)。生旦凈末丑、手眼身法步，絲竹管弦鼓、唱念做打舞，呈現(xiàn)了傳統(tǒng)文化藝術(shù)的迷人風(fēng)采?？梢哉f(shuō)，各種戲曲藝術(shù)的百花爭(zhēng)艷、代代相傳，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展提供了豐厚滋養(yǎng)。

因此，要實(shí)現(xiàn)戲曲的振興必須發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)戲曲文化精神并從中汲取營(yíng)養(yǎng)。

二、百花齊放、推陳出新，展現(xiàn)戲曲藝術(shù)新風(fēng)貌

百花齊放、推陳出新，關(guān)鍵是創(chuàng)新創(chuàng)造，出精品、出名家、出流派。振興戲曲藝術(shù)，僅有傳承是不夠的。要在尊重傳統(tǒng)、保持底色、遵循藝術(shù)規(guī)律的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持因時(shí)而變、探索創(chuàng)造，適應(yīng)時(shí)代、服務(wù)當(dāng)代，賦予傳統(tǒng)戲曲新的時(shí)代氣息。

1.創(chuàng)造出與時(shí)代同步的新劇本

劇本劇本, 一劇之本, 劇本創(chuàng)作不繁榮, 何來(lái)演出的大繁榮, 戲曲史上, 元雜劇曾煊赫一時(shí), 后來(lái)卻銷(xiāo)聲匿跡了。雖然, 元雜劇的衰亡與政治中心的南移有很大關(guān)系, 但與后期元雜劇作者逐漸脫離現(xiàn)實(shí), 多寫(xiě)風(fēng)花雪月, 少寫(xiě)人民疾苦;只注意聲腔韻調(diào)的推敲, 而不重視表現(xiàn)社會(huì)生活有很大的關(guān)系。相比之下, 南戲無(wú)論在內(nèi)容上或是在藝術(shù)表現(xiàn)上觀(guān)眾都倍感親切, 久而久之, 元雜劇也就不得不衰亡下去。

今天, 劇作者置身于當(dāng)今飛速發(fā)展、新人輩出的時(shí)代, 有的是金戈鐵馬的內(nèi)容及叱咤風(fēng)云的人物, 問(wèn)題是如何去表現(xiàn)它, 雖然寫(xiě)作方法、寫(xiě)作技巧各不相同, 但有一點(diǎn)應(yīng)當(dāng)是相同的, 這就是更新觀(guān)念, 勇于創(chuàng)新, 戲曲不應(yīng)再滿(mǎn)足于敘述一個(gè)較為表層的喜怒哀樂(lè)的故事, 表達(dá)一個(gè)既定的概念, 應(yīng)當(dāng)跳出“公子落難”、“花園私會(huì)”、“金榜題名”、“洞房花燭”這種模式。應(yīng)當(dāng)從哲理上作進(jìn)一步深入的開(kāi)掘, 啟發(fā)人們對(duì)生活的思考, 從而做到深刻地反映生活的真實(shí), 使之適應(yīng)現(xiàn)代人的思想感情、思維習(xí)慣及審美要求。

國(guó)家文化部門(mén)應(yīng)鼓勵(lì)廣大劇作者應(yīng)積極投身于改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的生活中去,熟悉生活, 了解人民, 積累素材, 激發(fā)靈感, 努力創(chuàng)作出雅俗共賞, 為群眾喜聞樂(lè)見(jiàn), 具有藝術(shù)感染力的作品。

2.創(chuàng)造與時(shí)代同步的新程式

戲曲要表現(xiàn)新的生活、新的人物, 非得從理論到表演實(shí)踐上來(lái)一番脫胎換骨的改造不可, 從理論研究的角度來(lái)說(shuō), 要總結(jié)出一整套中國(guó)戲曲的表演理論, 過(guò)去較多地研究過(guò)斯坦尼, 現(xiàn)在則應(yīng)研究布萊希特, 特別應(yīng)研究關(guān)漢卿、湯顯祖、魏良輔、譚鑫培、梅蘭芳, 只有對(duì)我國(guó)戲曲的藝術(shù)體系、藝術(shù)規(guī)律及獨(dú)特的藝術(shù)手法進(jìn)行系統(tǒng)深入的研究, 才能保持戲曲的中國(guó)特色和民族化, 唯其有自己的特色, 始可以言戲曲的振興,方能言立于世界戲劇之林。

3.是創(chuàng)造與時(shí)代合拍的新聲腔

戲曲史上, 一個(gè)劇種的發(fā)展歷史, 包含著唱腔的不斷革新, 劇種的興替, 也和唱腔的更新有著密切關(guān)系。往往一種聲腔衰落, 另一種聲腔起而代之。南曲興起代替了風(fēng)靡一時(shí)的北曲, 就是因?yàn)闀r(shí)世推移, 舊時(shí)的聽(tīng)眾已為一班新聽(tīng)眾取代的緣故。這些新聽(tīng)眾已不習(xí)慣北方聲腔, 而要求適合于他們的南方聲腔。于是海鹽、余姚、戈陽(yáng)、昆山等腔應(yīng)運(yùn)而生。而昆腔因?yàn)槌隽宋毫驾o等一批革新家, 他們認(rèn)真學(xué)習(xí)和繼承了北曲的具有相當(dāng)高水平的演唱技巧, 并把它移用在昆曲的演唱技巧上, 大大提高了昆曲的演唱藝術(shù)性, 從而使昆曲勝過(guò)諸腔, 在數(shù)百年中領(lǐng)袖一代曲壇。因此, 明朝劇評(píng)家王驥德曾有“戲曲聲腔三十年一變”之說(shuō)。這是很值得我們思考的。

4.是建設(shè)一支與時(shí)代齊步前進(jìn)的新隊(duì)伍

戲曲振興, 要出好戲, 出人才。然而現(xiàn)行劇團(tuán)體制, 弊端甚多, 團(tuán)長(zhǎng)即令有志改革, 也奈之莫何, 且人事、財(cái)政、物價(jià)、稅收等部門(mén), 諸多政策法令, 規(guī)章制度有如重巒迭嶂, 令人望而卻步, 正是“家規(guī)太多, 媳婦難為” , 如此種種, 新人從何而出?好戲又從何產(chǎn)生?面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制, 應(yīng)當(dāng)像辦體育那樣, 發(fā)揮政府、社會(huì)、集體幾個(gè)積極性來(lái)辦好劇團(tuán)和戲曲院校, 建立一種可靠的穩(wěn)定的經(jīng)費(fèi)來(lái)源機(jī)制和制定必要的扶持政策, 為戲曲振興創(chuàng)造良好的環(huán)境和條件。同時(shí), 要大力發(fā)展業(yè)余戲劇組織, 擴(kuò)大戲劇后備軍, 為戲劇隊(duì)伍輸送新鮮血液。

5.是找準(zhǔn)戲曲振興的主陣地

勿庸諱言, 當(dāng)前戲曲界存在著比較低落的狀況, 具體表現(xiàn)為戲曲沒(méi)有觀(guān)眾, 換言之, 青年人不愛(ài)戲曲。有資料顯示, 作為國(guó)際性大都市的上海, 較穩(wěn)定的(指可購(gòu)票看戲的)京劇觀(guān)眾不超過(guò)三千人。青年人為什么會(huì)不愛(ài)戲曲, 回答是結(jié)構(gòu)不緊湊, 舞姿、唱腔不新鮮等等。其實(shí), 青年人并不是不愛(ài)載歌載舞、象征寫(xiě)意、虛擬表演以及民族地方特色。恰恰相反, 通俗音樂(lè)、歌舞晚會(huì)正以載歌載舞的新趨勢(shì)喚起青年人的狂熱?？梢哉f(shuō), 青年人不愛(ài)戲曲的實(shí)質(zhì)是新時(shí)代審美理想與戲曲外在美感陳舊的矛盾。因此, 必須將戲曲與現(xiàn)代化融合起來(lái), 繼承發(fā)揚(yáng)戲曲內(nèi)在美學(xué)規(guī)律, 大膽更新戲曲外在具體形態(tài), 賦予戲曲藝術(shù)新時(shí)代的美感。以求得青年人的認(rèn)同和參與。因?yàn)? 戲曲的繁榮和發(fā)展需有大批的觀(guān)眾, 而這大批的觀(guān)眾就是即將走向社會(huì)的青年一代。至此可以說(shuō), 戲曲振興的主陣地在校園, 戲曲振興的希望在下一代身上。

總之, 從歌舞、滑稽戲和說(shuō)唱發(fā)展起來(lái), 經(jīng)過(guò)不斷融合滲透變化而成的中國(guó)戲曲, 走過(guò)十分曲折的道路, 經(jīng)由南戲、雜劇而傳奇, 而地方戲的更迭, 南北曲的爭(zhēng)勝, 四大聲腔的興起, 花雅的分野, 徽漢的合流, 板腔體音樂(lè)結(jié)構(gòu)的誕生, 直至今日方言迥異的各種地方戲, 少數(shù)民族戲曲, 這種種變化, 無(wú)不告訴我們一個(gè)道理: 流水不腐, 戶(hù)樞不蠹。戲曲振興之路，必須傳承文化，立足改革與創(chuàng)新。

《長(zhǎng)恨歌》與《長(zhǎng)生殿》的異同分析

（一）《長(zhǎng)恨歌》與《長(zhǎng)生殿》的相同點(diǎn)

1、選材相似

從兩者的文學(xué)創(chuàng)作的選材來(lái)看，兩者擁有著很大的相似之處，都是根據(jù)唐明皇與楊貴妃的愛(ài)情傳說(shuō)，來(lái)進(jìn)行改編和創(chuàng)作。從楊貴妃進(jìn)宮成為壽王妃，到唐明皇與楊貴妃共浴華清池，再到楊氏家族在朝廷中占據(jù)壟斷地位。最后安祿山造反，郭子儀平亂，楊貴妃魂斷馬嵬坡。唐明皇與楊貴妃在天庭相遇等等橋段。這些故事發(fā)展的脈絡(luò)在兩者的文學(xué)作品中都有著很大的相似性。

2、立場(chǎng)相似

在進(jìn)行文學(xué)作品的創(chuàng)作中，無(wú)論是何種題材或者表現(xiàn)形式，一個(gè)重要的基本點(diǎn)就是作者的創(chuàng)作立場(chǎng)。關(guān)于唐明皇與楊貴妃的愛(ài)情，在歷史的史書(shū)記載中的評(píng)價(jià)不一。有的認(rèn)為兩者的愛(ài)情值得歌頌。也有的認(rèn)為，楊貴妃與唐朝的安史之亂之后的唐朝的衰敗有著很大的關(guān)聯(lián)。無(wú)獨(dú)有偶，白居易與洪昇在各自的作品中，都對(duì)唐明皇與楊貴妃的愛(ài)情予以了同情與支持。這種拋卻所謂的政治因素，而單獨(dú)從愛(ài)情的本質(zhì)出發(fā)而進(jìn)行的文學(xué)創(chuàng)作，在很大程度上保留了文學(xué)作品創(chuàng)作的初衷與價(jià)值。

3、創(chuàng)作手法相似

在中國(guó)文學(xué)作品的創(chuàng)作中，會(huì)根據(jù)作者創(chuàng)作手法的不同而將其進(jìn)行現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義兩個(gè)流派的劃分。在現(xiàn)實(shí)主義流派中，其在語(yǔ)言形式的表達(dá)及文學(xué)情節(jié)的設(shè)計(jì)等層面，更多的是從基本的現(xiàn)實(shí)出發(fā)，語(yǔ)言樸素有力。在浪漫主義流派中，作者的語(yǔ)言比較華麗，充滿(mǎn)了瑰麗的想象力。從這個(gè)角度來(lái)看，白居易與洪昇，在進(jìn)行各自的文學(xué)作品的創(chuàng)作時(shí)，都使用了現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合的表現(xiàn)手法。在作品的前半部分，通過(guò)現(xiàn)實(shí)語(yǔ)言的平鋪直敘，來(lái)描寫(xiě)唐明皇與楊貴妃愛(ài)情的發(fā)展軌跡。在作品的后半部分，通過(guò)浪漫的想象與夸張，借助帶有一定的神話(huà)色彩的情節(jié)來(lái)豐富作品的故事內(nèi)容，從而為唐明皇與楊貴妃的愛(ài)情歸宿畫(huà)上一個(gè)頗為完美的結(jié)局。

（二）《長(zhǎng)恨歌》與《長(zhǎng)生殿》的不同點(diǎn)

1、體裁不同

在進(jìn)行同一題材的文學(xué)創(chuàng)作中，白居易和洪昇所用的體裁表達(dá)方式存在著一定的差異。前者是用唐詩(shī)的方式來(lái)進(jìn)行呈現(xiàn)，后者則是用昆曲的方式來(lái)進(jìn)行演繹。因?yàn)樗鶎俚捏w裁存在著一定的差異，所以，詩(shī)歌注重的是語(yǔ)言的整體節(jié)奏。昆曲則比較強(qiáng)調(diào)其語(yǔ)言表達(dá)中的韻律。在洪昇所創(chuàng)作的《長(zhǎng)生殿》中，詞與曲要相得益彰。只有互相鼎力配合才能更好的發(fā)揮出氣應(yīng)用的曲藝魅力。

2、創(chuàng)作背景不同

白居易所創(chuàng)作的《長(zhǎng)恨歌》的時(shí)期，大唐王朝已經(jīng)從鼎盛時(shí)期，開(kāi)始逐漸地走向了衰敗與分裂?；诖?，白居易在創(chuàng)作中，帶有一定的以古喻今的用意。借用唐明皇與楊貴妃的愛(ài)情這一典故，來(lái)提醒當(dāng)朝的統(tǒng)治者要吸取歷史發(fā)展的教訓(xùn)，不要重蹈歷史的覆轍。在洪昇創(chuàng)作《長(zhǎng)生殿》時(shí)，清軍已經(jīng)入關(guān)，并且建立了大清王朝，但是，明朝滅亡的陰影依然停留在很多人的心中?；诖?，洪昇進(jìn)行的《長(zhǎng)生殿》的創(chuàng)作中，從故事的情節(jié)中夾雜了安祿山胡人的野蠻與殘暴，從側(cè)面折射出了對(duì)清軍入主中原的不滿(mǎn)。在這樣不同的創(chuàng)作背景下，兩個(gè)不同的文學(xué)作品所表達(dá)出來(lái)的藝術(shù)指向性也就存在著一定的差異。

3、主題側(cè)重點(diǎn)不同

從宏觀(guān)上來(lái)看，白居易與洪昇對(duì)唐明皇與楊貴妃的愛(ài)情的基本立場(chǎng)是比較趨同的。但是，在作品的具體創(chuàng)作階段，兩者的主題側(cè)重點(diǎn)存在著一定的差異。前者表現(xiàn)在對(duì)愛(ài)情的頌揚(yáng)，后者則在這個(gè)基礎(chǔ)上，更加強(qiáng)調(diào)了這一悲劇的現(xiàn)實(shí)啟發(fā)。也就是說(shuō)，在洪昇的《長(zhǎng)生殿》中，借古喻今的成分與色彩顯得更為濃烈一些。特別是，由于《長(zhǎng)生殿》的整體篇幅要比《長(zhǎng)恨歌》長(zhǎng)，所以在細(xì)節(jié)的描述與呈現(xiàn)方面則表現(xiàn)的更為具體。這種具體層面的描寫(xiě)會(huì)進(jìn)一步突出作品的主題使其更顯舞臺(tái)藝術(shù)的張力。但是，需要指出的是，從篇幅上來(lái)看，《長(zhǎng)生殿》為了從結(jié)構(gòu)上保持一定的一致性，在一些語(yǔ)言與情節(jié)上進(jìn)行了一定的不必要的延伸。這對(duì)作品結(jié)構(gòu)的緊湊程度構(gòu)成了一定的不利的影響。

從整體上來(lái)看，白居易與洪昇對(duì)唐明皇與楊貴妃的愛(ài)情都進(jìn)行了一定的包裝與渲染。這種渲染是基于一定的藝術(shù)表達(dá)的需要，其所展現(xiàn)出來(lái)的主題及背景層面的差異性，也在一定程度上豐富了我國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)寶庫(kù)的內(nèi)容。從這個(gè)層面上來(lái)講，對(duì)《白居易》與《長(zhǎng)恨歌》進(jìn)行必要的分析與賞鑒研究，具有重要的意義。

《長(zhǎng)生殿》《梧桐雨》異同

在元雜劇中，最具有代表性之一的即是白樸的《梧桐雨》。而在清代，被稱(chēng)為戲曲高峰之一的是洪昇的《長(zhǎng)生殿》。兩劇均取材于李楊?lèi)?ài)情故事，且同為歷史劇，同樣帶有深沉的興亡之感，但在人物形象、主題思想等方面存在巨大差異?！段嗤┯辍分饕獜臍v史和政治的角度批判李楊之戀，感慨歷史興亡；《長(zhǎng)生殿》主要從愛(ài)情角度歌頌李楊之戀，并闡釋“樂(lè)極哀來(lái)”的道理，以“垂戒來(lái)世”。

一、創(chuàng)作意圖同中有異（主題思想：批判與歌頌）

《梧桐雨》采用末本形式將唐明皇作為主人公,這與作者的思想意圖有著密切的關(guān)系。作者要描寫(xiě)一部以愛(ài)情故事為內(nèi)容的政治劇。描寫(xiě)李楊?lèi)?ài)情悲劇是為了揭示這種愛(ài)情造成的國(guó)亂妃亡的嚴(yán)重后果。以此婉轉(zhuǎn)地表明自己感慨興亡,以示懲戒的創(chuàng)作意圖。

洪異在“例言”中表示其創(chuàng)作《長(zhǎng)生殿》是因?yàn)椤皩?zhuān)寫(xiě)釵盒情緣”從“專(zhuān)”字可以判斷出《長(zhǎng)生殿》的主題是抒寫(xiě)李楊?lèi)?ài)情,同時(shí)作者坦言,此劇也含有“然而樂(lè)極哀來(lái),垂戒來(lái)世，意即寓焉”的目的,這與白樸的意圖相似。劇中寄寓著勸誡思想,這兩方面在劇中并存。即《長(zhǎng)生殿》是以李楊“釵盒情緣”為主,同時(shí)寓有“垂戒來(lái)世”之意的歷史劇。劇中楊貴妃是一個(gè)美麗,溫和的女性。洪異舍棄了《梧桐雨》中安祿山與貴妃的私情。賦予李楊這兩個(gè)形象許多美好的東西,把他們的愛(ài)情寫(xiě)成一種真正的愛(ài)情。

兩劇主題一個(gè)偏向于政治,一個(gè)偏向于言情。

二、人物形象：鄙薄與謳歌

在這兩部戲曲中，楊貴妃與唐玄宗都是作者極力渲染的人物，尤其是楊貴妃。白樸將楊貴妃塑造成反面人物，為主題“因歌舞，壞江山”服務(wù)，將楊貴妃置于禍國(guó)殃民的位置上。在白樸筆下，楊貴妃是一個(gè)淫亂放蕩、用情不專(zhuān)而又心懷妒忌的風(fēng)塵女子。比如第一出“月下乞巧”，作者認(rèn)為楊貴妃只是因不能和安祿山私會(huì)而憂(yōu)慮，全無(wú)貞潔觀(guān)念。她并非只鐘情于唐玄宗，為了追求自己的享樂(lè)，她與安祿山偷情；因?yàn)閾?dān)心自己與安祿山的丑事暴露，她陷害梅妃。至于安祿山謀反，也是為了奪取楊貴妃。這就大大強(qiáng)化了楊貴妃的反面形象。在馬嵬兵變時(shí)，楊貴妃并未達(dá)到獻(xiàn)身救君的境界，而唐明皇也只是一個(gè)為求生而舍棄寵妃的無(wú)能之輩。

白樸筆下的唐玄宗對(duì)楊玉環(huán)的迷戀只是出于自身的欲望。作者描寫(xiě)了他墮落腐朽，縱情聲色，驕傲自滿(mǎn)，養(yǎng)虎為患，最終招致“安史之亂”，給國(guó)家和人民帶來(lái)巨大災(zāi)難。相較于白樸，洪昇在《長(zhǎng)生殿》中則重在突出李揚(yáng)的堅(jiān)貞愛(ài)情。因此一開(kāi)始就把楊玉環(huán)塑造得比較完美。作者從正面刻畫(huà)楊貴妃，寫(xiě)她出身于清白之家，是一個(gè)純潔、專(zhuān)情的女子。她嫉妒梅妃、虢國(guó)夫人只是為了能獨(dú)享唐玄宗的情愛(ài)。

作者站在對(duì)楊貴妃贊賞的角度來(lái)謳歌李揚(yáng)愛(ài)情的。王季思先生曾指出：“他推翻了那個(gè)被奉為正統(tǒng)史觀(guān)的‘女人亡國(guó)論’，采取了一個(gè)全新的主題?！堕L(zhǎng)生殿》中的楊貴妃是一個(gè)外貌艷麗，而情操美好的女性，不是一個(gè)淫邪的妖婦?！睏钯F妃的真摯情感感動(dòng)了唐玄宗，進(jìn)一步加深了他們之間的感情，因此楊貴妃殞命于馬嵬坡后，唐明皇對(duì)她的思念是真切感人的。二人之間的感情是純潔真誠(chéng)的，作者在創(chuàng)作時(shí)沒(méi)有摻入任何褻瀆矯飾的成分。

三、故事情節(jié)的不同

《梧桐雨》寫(xiě)李楊?lèi)?ài)情由發(fā)展,相識(shí)到毀滅的過(guò)程。馬鬼事變是李楊?lèi)?ài)情的終結(jié)篇,他們的愛(ài)情在“乞巧”、“密誓”時(shí)己經(jīng)達(dá)到了高潮,寫(xiě)實(shí)大于寫(xiě)虛。

《長(zhǎng)生殿》中馬鬼賜死卻不是李楊?lèi)?ài)情的終結(jié),而是他們從人間愛(ài)情向人仙之戀發(fā)展過(guò)程中的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。采用虛實(shí)參半的結(jié)構(gòu)。劇情分兩部分。第二十六出之前是劇本的前半部分,寫(xiě)李楊由相識(shí),熱愛(ài)到毀滅的過(guò)程。從二十六出開(kāi)始,劇情進(jìn)入后半部分,寫(xiě)楊玉環(huán)死后,李隆基的思念,魂游月宮,和她再次相會(huì),永結(jié)為伉儷。上半部分細(xì)致描寫(xiě)李楊?lèi)?ài)情的逐步發(fā)展,這同《梧桐雨》相似。但在下半部分中,他充分?jǐn)U展了虛幻的成分,借神仙幻境,使李楊得到團(tuán)圓。洪異要表現(xiàn)的是能戰(zhàn)勝死亡的真愛(ài)。經(jīng)過(guò)馬鬼事變后,李楊?lèi)?ài)情所帶有的政治局限性逐漸消失,愛(ài)情表現(xiàn)為一種精神的追求。

四、結(jié)局上的差別

馬鬼賜死是《梧桐雨》中李楊?lèi)?ài)情的終結(jié)?！段嗤┯辍份^之《長(zhǎng)生殿》悲劇性更徹底。在哀婉的歌聲中作結(jié),將悲劇氣氛推向頂點(diǎn),余音繞梁,令人震撼。在元雜劇中十分罕見(jiàn)。王國(guó)維在《人間詞話(huà)》中稱(chēng)之為“沉雄悲壯,為元曲冠冕”。作品寄寓了白樸的國(guó)破家亡之恨。

洪異重新演繹了唐明皇楊貴妃的故事,基本上沿襲了白樸劇的內(nèi)容和意蘊(yùn),但有所改變。洪異在《長(zhǎng)生殿·自序》中說(shuō)“余讀白樂(lè)天《長(zhǎng)恨歌》及元人《秋雨梧桐》雜劇。輒作數(shù)日惡?！边@表明他雖為感動(dòng),但并不滿(mǎn)其過(guò)于感傷,于是改變故事悲劇結(jié)局,讓李楊“敗而能悔”,“死生仙鬼都經(jīng)遍,直做王宮并蒂蓮”,最終李楊?lèi)?ài)情發(fā)展到了刻骨銘心,感天動(dòng)地的境界,實(shí)現(xiàn)了團(tuán)圓。因此也被前人稱(chēng)為“熱鬧的《牡丹亭》”。

總之，《長(zhǎng)生殿》和《梧桐雨》異曲同工地演繹了李楊?lèi)?ài)情故事，同時(shí)又因其自身立場(chǎng)的不同而褒貶不一地塑造了李揚(yáng)等眾多的人物形象。《長(zhǎng)生殿》被譽(yù)為“鬧熱的《牡丹亭》”，其藝術(shù)成就因高于同類(lèi)題材的其它劇作而備受人們歡迎，《梧桐雨》則以其獨(dú)有的意境而成為文壇的一朵奇葩。

關(guān)漢卿筆下的女性形象

關(guān)漢卿雜劇中塑造了一批活生生的婦女形象。她們大多是以寡婦、青樓女子、婢女、大家閨秀為代表的女性群像，在她們身上具有獨(dú)特鮮活的形象特征，她們生活在元代社會(huì)的最底層，飽受欺壓侮辱，卻敢于抗?fàn)帲云溆赂液椭腔鄣亩窢?zhēng)，贏得最終的勝利，顯示出人格美和人性光輝。

一、關(guān)漢卿筆下的四類(lèi)女性形象

綜觀(guān)關(guān)漢卿筆下的女性形象, 主要有四類(lèi)：寡婦、妓女、婢女, 大家閨秀。無(wú)論是哪一類(lèi)都具有極其鮮明的個(gè)性和典型意義。她們美麗聰明、機(jī)智大膽、意志頑強(qiáng)堅(jiān)定, 敢于同惡勢(shì)力作不妥協(xié)的較量, 并在較量中充分顯示出善良的人們捍衛(wèi)世間正義的壯烈情懷與崇高精神。從不屈不撓、化作鬼魂也要報(bào)仇雪恨的竇娥, 到有膽有識(shí)、美麗機(jī)變的譚記兒, 再到機(jī)智勇敢、俠義熱腸的趙盼兒, 以至大膽潑辣的燕燕、敢于追求幸福的瑞蘭, 等等, 她們?cè)谂c地痞、流氓及官長(zhǎng)老爺?shù)群趷簞?shì)力的抗?fàn)幹信R危不亂、主動(dòng)出擊、節(jié)節(jié)勝利, 而對(duì)自己的親人、姐妹、意中人則百般眷戀柔情萬(wàn)千, 正所謂“最是柔韌女兒心”。

關(guān)漢卿對(duì)女性問(wèn)題的關(guān)注, 不是單純地悲憫與同情, 而是十分重視女性感受、女性意愿、女性欲望。同時(shí)，關(guān)漢卿在構(gòu)成這些女性群像的性格上, 采用了真切自然、通俗易懂的語(yǔ)言, 兼用現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的創(chuàng)作方法, 巧妙地將戲曲性、文學(xué)性和音樂(lè)性融合在一起, 使這些形象栩栩如生、磅礴飽滿(mǎn), 不僅蘊(yùn)涵著獨(dú)特的審美意味, 而且具有廣泛的深刻的社會(huì)意義 , 成為在階級(jí)斗爭(zhēng)、民族斗爭(zhēng)的漩渦中被壓迫者的精神面貌的最真實(shí)、最本質(zhì)的反映。

二、關(guān)漢卿雜劇中女性形象的共同特征

首先，出身微賤，社會(huì)地位低下。除大家閨秀王瑞蘭，其余的女性幾乎都是如此。竇娥七歲被賣(mài)為童養(yǎng)媳，后又是個(gè)寡婦。杜蕊娘被自己的親娘當(dāng)作搖錢(qián)樹(shù)，過(guò)的是一種倚門(mén)賣(mài)笑的娼妓生活。

其次，都是被侮辱與被損害者，都是封建統(tǒng)治階級(jí)漁色獵艷的對(duì)象。如譚記兒，她是一個(gè)寡婦，因生的美貌，被楊衙內(nèi)看中，成為惡霸漁色獵艷的對(duì)象。婢女燕燕更是直接的受害者，她自知身份低賤，只能任人欺壓，即使是后來(lái)做了“二夫人”，這種冠冕堂皇的冊(cè)封仍然掩蓋不了燕燕被玩弄、被踐踏的命運(yùn)。

最后，是桀驁不馴，敢于反抗的勇者，并非任人宰割的羔羊。假使馴順的羔羊也決心以生命和惡狼決一死戰(zhàn)，那只是因?yàn)楸槐频脤?shí)在無(wú)路可走了。竇娥是中國(guó)漫長(zhǎng)封建社會(huì)里陶冶出來(lái)的被壓迫婦女的典型，多重迫害使她從一個(gè)逆來(lái)順受于命運(yùn)擺布的弱者，成長(zhǎng)為敢于面對(duì)慘淡人生、同命運(yùn)決斗的勇士。那發(fā)自肺腑的呼喊和臨終前的三樁誓愿，顯示了她對(duì)曾經(jīng)迷信過(guò)的天地鬼神的否定和誓死也要報(bào)仇冤的決心。這就是這些飽受屈辱與踐踏的女子身上所顯現(xiàn)出來(lái)的共同的特點(diǎn)。

三、關(guān)漢卿雜劇中女性的人格美和人性光輝

首先，關(guān)漢卿塑造的女性身上體現(xiàn)出了賢良孝順，遵從封建女德的良好品質(zhì)。這一點(diǎn)最明顯地體現(xiàn)在竇娥身上。關(guān)漢卿將竇娥塑造為封建社會(huì)里善良、貞節(jié)、孝順的女子，她具有封建社會(huì)要求女性的一切美德。而正是這樣一個(gè)處處遵從封建女德的女性，卻為封建的刑罰所不容，死在了她所信奉的教條下，真是悲哀。

其次，是義薄云天，救同類(lèi)于水深火熱之中的自我犧牲精神?！毒蕊L(fēng)塵》中的趙盼兒豪爽潑辣，急人之難。她社會(huì)經(jīng)驗(yàn)豐富，苦勸涉世不深的宋引章不要嫁給紈绔子弟周舍。宋引章不聽(tīng)，婚后遭難向她求救。她不忘結(jié)拜之情，賺取了周舍的休書(shū)，其勇敢自信不讓須眉，令人欽敬。

再次，是敢于反抗，勇于在同封建勢(shì)力的抗?fàn)幹袪?zhēng)取自由的愛(ài)情。這一點(diǎn)體現(xiàn)在大家閨秀王瑞蘭的身上。她在逃難途中與書(shū)生蔣世隆相愛(ài)，就不管身份、門(mén)第的差異而與其結(jié)婚。她的父親硬生生地將兩人分開(kāi)。她回到家后怨恨父親將她夫妻分離，在月夜對(duì)月禱告：“愿天下心廝愛(ài)的夫婦永無(wú)分離，教俺倆口兒早得團(tuán)圓?！笨梢?jiàn)她對(duì)愛(ài)情的忠貞，對(duì)自由婚姻的渴望。最后在她的堅(jiān)持斗爭(zhēng)下，夫妻兩人得以團(tuán)圓。

最后，是對(duì)黑暗的封建統(tǒng)治強(qiáng)烈的控訴，體現(xiàn)人性的復(fù)蘇與升華。在認(rèn)清這是個(gè)“為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延”是非顛倒的社會(huì)后，竇娥不僅對(duì)曾經(jīng)迷信過(guò)的命運(yùn)的主宰———天地的信念發(fā)生了動(dòng)搖，而且還要勒令它做出反常的事來(lái)昭示她的冤枉。在平反昭雪之后，她要求父親“從今后把金牌勢(shì)劍從頭擺，將濫官污吏都?xì)?，與天子分憂(yōu)、萬(wàn)民除害”，雖然這種思想有一定的局限性，但也體現(xiàn)了她要求清平世道、公正司法的愿望，不愿再做受壓迫與奴役的犧牲品，有了對(duì)人的尊嚴(yán)與平等的渴望。

四、關(guān)漢卿雜劇中女性悲劇命運(yùn)產(chǎn)生的原因

首先，是封建禮法、道德倫理觀(guān)念在作祟。王瑞蘭生活在封建婚姻制度下，卻想要愛(ài)情的自由、婚姻的自主，就必須通過(guò)反抗來(lái)爭(zhēng)取她的幸福。

其次，是元代社會(huì)吃人的法律制度。元代律有明文：“丈夫打殺老婆，不該償命?！狈梢?guī)定了丈夫?qū)ζ拮拥臒o(wú)上權(quán)力。所以宋引章一到周舍家，進(jìn)門(mén)就被打了五十殺威棒，以后是朝打暮罵。元代妓女雖說(shuō)在職業(yè)上被排位第八等，但實(shí)際上是從事被人看不起的賤業(yè)。妓女之家祖祖輩輩都應(yīng)是妓女?！对湔隆氛J(rèn)為主人和奴婢有了私情，這等有傷“風(fēng)化”的事情應(yīng)該定下“奴奸其主”的罪名。他們的法典中是沒(méi)有奴隸說(shuō)話(huà)的地位的，所以燕燕在受了小千戶(hù)的欺騙后，滿(mǎn)腹委屈和憤怒無(wú)處傾訴，只能和了眼淚往肚里咽。元法是種族歧視的大法，皇親國(guó)戚、衙內(nèi)齋郎、舍人流氓“打死人不償命，只當(dāng)房檐上揭一片瓦”。所以楊衙內(nèi)在光天化日之下強(qiáng)搶民婦。

再次，是黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)造成的。桃杌的“但來(lái)告狀的，就是我衣食父母”反映了一個(gè)貪官污吏橫行的時(shí)世。像竇娥般善良的老百姓，也就只有吃苦受冤的份，如果她不是那么剛烈，而是向惡勢(shì)力妥協(xié)的話(huà)，她或許會(huì)茍延殘喘地活下去，可是這樣一位勇于反抗、堅(jiān)決要求司法公正、誓死也要雪冤的復(fù)仇女神，注定是不會(huì)與這污濁的世事同流合污的，這也就釀成了她的悲劇。

總之，關(guān)漢卿對(duì)女性嶄新的塑造，有別于以往歷代作家的作品。以往的作品中的女性形象遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如關(guān)漢卿所塑造的豐滿(mǎn)，有個(gè)性。關(guān)漢卿的作品使我們看到了一個(gè)個(gè)別樣的女性。使一個(gè)個(gè)有血有肉，有愛(ài)有恨，情感豐富的女性形象站在我們面前。

第二篇：戲劇考試

戲劇的定義、特征、戲劇藝術(shù)的起源：戲劇是指在舞臺(tái)上下所有演出元素統(tǒng)一表現(xiàn)的一種綜合藝術(shù)。演出元素包括演員、舞臺(tái)設(shè)計(jì)、道具設(shè)計(jì)、燈光設(shè)計(jì)、音響設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)、化妝設(shè)計(jì)、舞蹈，以及劇本的一切總稱(chēng)，也包括臺(tái)上演出與臺(tái)下互動(dòng)的關(guān)系。

戲劇特征：

1、任何藝術(shù)都是藝術(shù)創(chuàng)造者的一種“言說(shuō)”，從言說(shuō)的方式來(lái)看，戲劇是史詩(shī)的客觀(guān)敘事性與抒情詩(shī)的主觀(guān)抒情性這二者的統(tǒng)一。

2、從藝術(shù)的構(gòu)成方式來(lái)看，戲劇是一種集多藝術(shù)于一體的綜合性藝術(shù)。

3、從藝術(shù)運(yùn)作的流程來(lái)看，戲劇是包括編劇、導(dǎo)演、演員、作曲、舞臺(tái)美術(shù)、劇場(chǎng)、觀(guān)眾在內(nèi)的多方面藝術(shù)人才的集體創(chuàng)造性，這種集體性正是戲劇藝術(shù)綜合性的另一表現(xiàn)，也可以說(shuō)是它的補(bǔ)充和延伸。

4、從藝術(shù)的傳播方式來(lái)看，戲劇藝術(shù)是具有現(xiàn)場(chǎng)直觀(guān)性、雙向交流性與不可能完全重復(fù)的一次性藝術(shù)。

戲劇的起源：戲劇的起源戲劇的起源實(shí)不可考，目前有多種假說(shuō)。比較主流的看法有： 1原始巫術(shù)儀式原始巫術(shù)儀式促進(jìn)了戲劇的形成 原始巫術(shù)儀式的兩個(gè)類(lèi)型： 一是狩獵巫儀。二是豐產(chǎn)巫儀。2勞動(dòng)或慶祝豐收時(shí)的即興歌舞表演

二、古希臘三大悲劇作家和喜劇作家埃斯庫(kù)羅斯（戲劇之父）、索?？死账梗ㄈ恢兴囆g(shù)成就最高的一位，他把演員數(shù)量由倆個(gè)變成三個(gè)）、歐里彼得斯（三位中作品流傳至今最多的）埃斯庫(kù)羅斯：《被傅的普羅米修斯》、《乞援人》。索?？死账梗骸抖淼移炙雇酢?。歐里彼得斯：《美狄亞》三大喜劇詩(shī)人：克拉提諾斯，歐波利斯，阿里斯托芬（喜劇之父）阿里斯托芬：《云》《鳥(niǎo)》《阿卡耐人》《馬蜂 》

西方戲劇發(fā)展歷史

古典主義戲劇

戲劇流派之一。在歐洲17世紀(jì)盛行的古典主義文藝思潮影響下形成；法國(guó)發(fā)展得最為完備，在歐洲戲劇界曾占支配地位，到19世紀(jì)浪漫主義戲劇興起后逐漸消失。

主要作家有高乃依、拉辛和莫里哀；

布瓦洛的《詩(shī)的藝術(shù)》是集中闡明古典主義戲劇原則的經(jīng)典性著作。

高乃依

拉辛、莫里哀

古典主義戲劇的基本特征：

①具有鮮明的政治傾向性，宣揚(yáng)個(gè)人利益服從封建國(guó)家的整體利益，主張國(guó)家統(tǒng)一。

②崇尚理性，蔑視情欲和個(gè)人正當(dāng)情感。

③戲劇家把古希臘、羅馬戲劇奉為典范。

④ 十分強(qiáng)調(diào)規(guī)范化：戲劇創(chuàng)作必須遵守地點(diǎn)、時(shí)間和情節(jié)一致的“三一律”；嚴(yán)“悲喜之別”。

古典主義戲劇的流傳

法國(guó)古典主義戲劇在17世紀(jì)達(dá)到全歐的最高水平。

英國(guó)是隨復(fù)辟王朝從法國(guó)回來(lái)之后才形成的。

對(duì)德國(guó)戲劇發(fā)生影響是從18c30s開(kāi)始的。

在意大利，直到18c末才開(kāi)始有所反映。

18c30～50s，法國(guó)古典主義的影響深入到俄國(guó)。

啟蒙主義戲劇

戲劇流派之一。在歐洲18世紀(jì)開(kāi)始啟蒙思想解放運(yùn)動(dòng)后，戲劇界出現(xiàn)的具有啟蒙主義思想的戲劇樣式。主要作家有伏爾泰、狄德羅和博馬舍；

伏爾泰、狄德羅、博馬舍

哥爾斯密、謝立丹

萊辛、歌德

席勒、哥爾多尼

啟蒙主義戲劇的特征

啟蒙主義戲劇宣揚(yáng)民主、平等、自由等思想。

1.在內(nèi)容上從浮華回歸現(xiàn)實(shí)，旨在反映市民的生活，表達(dá)他們高尚的情感和追求，貴族則變成了被嘲諷的對(duì)象。

2.打破古典主義戲劇“三一律”等法規(guī)；

3.對(duì)話(huà)不再是詩(shī)體，普遍使用散文體；

4.取消戲劇在體裁、題材方面的嚴(yán)格悲喜劃分，創(chuàng)造出“正劇”這種新的戲劇類(lèi)型 ；

5.強(qiáng)調(diào)戲劇的現(xiàn)實(shí)性和戰(zhàn)斗性，把辛辣的諷刺和嚴(yán)密的說(shuō)理相結(jié)合。

浪漫主義戲劇

戲劇的主要流派之一。是19世紀(jì)前期在歐洲（主要在法、德、英等國(guó)）興起的戲劇流派，是古典主義戲劇的反叛者。

主要作家有法國(guó)的雨果、繆塞，德國(guó)的克萊斯特，英國(guó)的拜倫、雪萊；

雨果的《〈克倫威爾〉序言》被認(rèn)為是這一戲劇流派的宣言；

浪漫主義戲劇有積極與消極兩大類(lèi)。

浪漫主義戲劇的基本特征

①產(chǎn)生背景：堅(jiān)決反對(duì)、沖破一切古典主義的既定規(guī)則；

②創(chuàng)作思想：崇尚主觀(guān)，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家的激情、想象與靈感；

③藝術(shù)形式：形式自由，題材奇特，風(fēng)格豪放，常用強(qiáng)烈的對(duì)比和夸張，舞臺(tái)上色彩斑斕、自由多變，充滿(mǎn)機(jī)巧和突轉(zhuǎn)，處處出奇制勝。

第二節(jié)：早期現(xiàn)實(shí)主義戲劇和自然主義戲劇

一、早期現(xiàn)實(shí)主義戲劇

二、自然主義戲劇

早期現(xiàn)實(shí)主義戲劇

戲劇主要流派之一。19世紀(jì)30年代首先在法國(guó)興起，后在歐洲各國(guó)興盛并居于劇壇的主導(dǎo)地位。真實(shí)反映現(xiàn)實(shí)生活，揭示社會(huì)生活中的矛盾，理性分析人類(lèi)行為和沖突，著力再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物。

早期代表作家：小仲馬、果戈里等。

小仲馬、普希金

果戈里、奧斯特洛夫斯基

現(xiàn)實(shí)主義戲劇的基本特征：

①題材與主題：特別注重揭露社會(huì)的黑暗現(xiàn)象，激起人們對(duì)生活本質(zhì)的思索。

②藝術(shù)表現(xiàn)：客觀(guān)真實(shí)地再現(xiàn)生活是基本準(zhǔn)則。

③表演：在舞臺(tái)上造成逼真的生活幻覺(jué)。

自然主義戲劇

戲劇流派之一。在歐洲19世紀(jì)浪漫主義運(yùn)動(dòng)后產(chǎn)生的自然主義文藝思潮中形成。它是以否定古典主義和浪漫主義戲劇的面目出現(xiàn)的。

由法國(guó)作家左拉1881年確立名稱(chēng)；

豪普特曼、蘇德?tīng)柭?、貝克等屬于這一流派；

左拉、霍普特曼

自然主義戲劇的基本特征：

①再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活的片斷（記錄式）；

②精確分析環(huán)境和生理遺傳對(duì)人物性格形成的影響；

③用生活化的對(duì)話(huà)作為戲劇語(yǔ)言的基本形式；

④演員在對(duì)自然觀(guān)察的基礎(chǔ)上進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造；

⑤舞臺(tái)布景藝術(shù)要制作出“盡可能確實(shí)的畫(huà)面”。

三、中國(guó)戲劇發(fā)展歷史（各個(gè)階段、代表性成果和作家、典型名詞如南戲、愛(ài)美劇等）

1、中國(guó)戲曲的孕育與形成中國(guó)戲曲，起源于原始歌舞。南北朝時(shí)期，民間出現(xiàn)了“歌舞戲”。唐代，出現(xiàn)了參軍戲”；宋代，出現(xiàn) “瓦舍”和“勾欄”；出現(xiàn)了“宋雜劇”。金代，在宋雜劇基礎(chǔ)上，北方出現(xiàn)了“金院本”，南方出現(xiàn)了“南戲”。元代，北方形成“北雜劇”，南方南戲進(jìn)一步發(fā)展成熟，戲曲形成。

2、中國(guó)戲曲最早的成熟形式──宋元南戲南戲，是中國(guó)戲曲最早的表現(xiàn)形式，它形成于南北宋之交的浙江溫州一帶的民間。它是在宋雜劇的基礎(chǔ)上，融和南方民間小曲、說(shuō)唱等藝術(shù)因素形成的。以體制龐大、曲詞通俗質(zhì)樸為其特點(diǎn)，已初具戲曲的基本藝術(shù)特征。劇目多表現(xiàn)民間故事。

3、中國(guó)戲曲的第一個(gè)繁盛期──元雜劇以質(zhì)樸自然勝，有關(guān)（漢卿）、鄭光祖、白（樸）、馬（致遠(yuǎn)）等雜劇作家。

4、中國(guó)戲曲的第二個(gè)繁盛期──明清傳奇是成熟化與規(guī)范化的結(jié)果。表演上則日趨成熟，多用昆曲演唱。

5、明代四大聲腔明代戲曲，在音樂(lè)上出現(xiàn)明顯的地方化趨勢(shì)，主要表現(xiàn)為地方聲腔的崛起。

6、中國(guó)戲曲的轉(zhuǎn)型期──清代地方戲的興起戲曲的民間化和通俗化。

7、徽班進(jìn)京公元1790年，為慶祝乾隆的八十壽辰，四大徽班進(jìn)京獻(xiàn)藝，徽調(diào)以其通俗質(zhì)樸之氣贏得了京城觀(guān)眾的歡迎，從此在京城扎下了根。

8、京劇的第一個(gè)鼎盛期──清代同治、光緒年間

9、京劇的第二個(gè)鼎盛期──20世紀(jì)20年代至40年代

20世紀(jì)20年代：中國(guó)話(huà)劇誕生于20世紀(jì)初。稱(chēng)“新劇”或“文明戲”，誕生：1906年，日本東京春柳社，李叔同、曾孝谷；1907年上演《茶花女》、《黑奴吁天錄》。

“愛(ài)美劇”運(yùn)動(dòng)：“五四”文學(xué)革命開(kāi)展了對(duì)中國(guó)舊劇的討論，批判墮落的文明戲，翻譯介紹歐美話(huà)劇。在此基礎(chǔ)上，一些戲劇家提出了“愛(ài)美”的口號(hào)（英文 Amateur 的音譯，意為非職業(yè)戲劇，不以營(yíng)利為目的。）洪深《少奶奶的扇子》“五四”劇壇

20世紀(jì)30年代的戲?。?930年，中國(guó)左翼劇團(tuán)聯(lián)盟成立，曹禺：《雷雨》《日出》

20世紀(jì)40年代的抗戰(zhàn)戲?。嚎箲?zhàn)救亡戲?。骸侗Ｐl(wèi)盧溝橋》

“十七年”及“文革”期間十七年間是指建國(guó)后到“文革”前十七年間。戲劇的政治色彩濃厚，鮮有成功之作。政治標(biāo)準(zhǔn)第一。1956年毛澤東提出雙百方針：百花齊放、百家爭(zhēng)鳴

第四種劇本。即突破了工農(nóng)兵劇本的公式化概念化創(chuàng)作模式的戲劇。老舍：《茶館>

八億人民看八個(gè)樣板戲?！拔母铩笔?，傳統(tǒng)戲曲遭受史無(wú)前例的厄運(yùn)，京?。骸渡臣忆骸?、《紅燈記》、《智取威虎山》、《海港》、《奇襲白虎團(tuán)》舞劇：《紅色娘子軍》《白毛女》交響音樂(lè)：《沙家浜》

10、20世紀(jì)80年代的中國(guó)戲劇

探索戲?。簩?duì)失落人性的追尋和對(duì)生命價(jià)值與意義的探討。《絕對(duì)信號(hào)》《狗兒爺涅槃》

11、20世紀(jì)90年代的中國(guó)戲劇

小劇場(chǎng)戲劇運(yùn)動(dòng)最早產(chǎn)生于19世紀(jì)末20世紀(jì)初的歐洲，是西方戲劇反商業(yè)化、積極實(shí)驗(yàn)和探索的產(chǎn)物。1982年，導(dǎo)演林兆華第一次將小劇場(chǎng)話(huà)劇《絕對(duì)信號(hào)》搬上了首都的戲劇舞臺(tái)，這是中國(guó)小劇場(chǎng)話(huà)劇運(yùn)動(dòng)的開(kāi)端。代表人物： 林兆華、牟森、孟京輝

四、殘酷戲劇：代表人物：安托南·阿爾托。營(yíng)造“詩(shī)意空間”，舞臺(tái)上的一切表達(dá)手段都具有意義，其組合也會(huì)產(chǎn)生新的意義；排斥語(yǔ)言和劇本；否定經(jīng)典著作和權(quán)威；帶有不確定性和模糊性。

質(zhì)樸戲劇，代表人物：格羅托夫斯基 又稱(chēng)“貧窮戲劇”，強(qiáng)調(diào)演員的個(gè)人表演技術(shù)是戲劇藝術(shù)的核心。

悲劇是以劇中主人公與現(xiàn)實(shí)之間不可調(diào)和的沖突及其悲慘的結(jié)局，構(gòu)成基本內(nèi)容的作品。它的主人公大都是人們理想、愿望的代表者。悲劇以悲慘的結(jié)局，來(lái)揭示生活中的罪惡，從而激起觀(guān)眾的悲憤及崇敬，達(dá)到提高思想情操的目的。悲劇的分類(lèi)1.命運(yùn)悲劇2.性格悲劇3.社會(huì)悲劇4.心理悲劇

喜劇以夸張的手法、巧妙的結(jié)構(gòu)、詼諧的臺(tái)詞及對(duì)喜劇性格的刻畫(huà)，引人發(fā)出不同含義的笑，來(lái)嘲笑丑惡、滑稽的現(xiàn)象，肯定正常的人生和美好的理想。其臺(tái)詞風(fēng)趣，引人發(fā)笑，結(jié)局大多輕松圓滿(mǎn)，讓人在詼諧可笑的藝術(shù)形式中體現(xiàn)深刻的社會(huì)內(nèi)容，達(dá)到“寓莊于諧”的審美效果。莎士比亞《威尼斯商人》；關(guān)漢卿《救風(fēng)塵》喜劇的分類(lèi)1浪漫喜劇2.諷刺喜劇3.世俗喜劇4.荒誕喜劇5.鬧劇6.情景喜五、三大戲劇體系狄德羅、哥格蘭：表現(xiàn)派斯坦尼斯拉夫斯基：體驗(yàn)派布萊希特：間離派

體驗(yàn)派戲劇表演藝術(shù)學(xué)派之一。主張?bào)w驗(yàn)，演員與角色合一。代表人物有英國(guó)演員H.歐文、意大利演員薩爾維尼和前蘇聯(lián)的K.S.斯坦尼斯拉夫斯基等。他們都主張演員應(yīng)主動(dòng)地感受角色的情緒，而不應(yīng)只冷靜地表現(xiàn)，并且主張把自己的情感化成藝術(shù)的一部分。歐文認(rèn)為，演員應(yīng)該把人物的感染力量與藝術(shù)手段的運(yùn)用結(jié)合起來(lái)，他稱(chēng)此為演員的雙重意識(shí)。薩爾維尼認(rèn)為，演員的特殊標(biāo)志是感受的能力，演員要聽(tīng)命于自己的感受，并且要善于引導(dǎo)和控制自己的感受，以使觀(guān)眾也有所感受。

表現(xiàn)派戲劇表演藝術(shù)學(xué)派之一。強(qiáng)調(diào)理性對(duì)情感和形體的控制。思想源頭可追溯到18c法國(guó)啟蒙主義思想家、戲劇家狄德羅。他認(rèn)為情感體驗(yàn)雖是表演的基礎(chǔ)，但放任情感又會(huì)破壞戲的連貫一致，故情感要服從理智的節(jié)制，表演要有“范本”可依。

間離派德國(guó)戲劇家布萊希特倡導(dǎo)一種“間離效果”的演劇方法。主張演員始終要用理智來(lái)控制自己的表演，始終清醒地意識(shí)到自己是在演戲，“他一刻也不能完全徹底地轉(zhuǎn)化為角色”，以便讓觀(guān)眾冷靜地去分析和判斷。主張演員與角色情感上保持距離，雙重自我形象出現(xiàn)，產(chǎn)生間離效果。強(qiáng)化觀(guān)眾的自我意識(shí)，以間離和陌生化的手法追求思考的樂(lè)趣，強(qiáng)調(diào)理性的眼光。

何為“第四堵墻”是指演員在舞臺(tái)上表演時(shí)，除了三面用布景設(shè)置的墻以外還與觀(guān)眾之間存在一堵無(wú)形的墻。第四堵墻隔開(kāi)了演員和觀(guān)眾。這種觀(guān)演關(guān)系是封閉/隔離型。

六、情節(jié)與行動(dòng)、性格的關(guān)系1.戲劇是動(dòng)作的藝術(shù)，動(dòng)作的展開(kāi)即是情節(jié)。2.只有具有高度戲劇性的行動(dòng)才構(gòu)成戲劇情節(jié)。3.性格是情節(jié)發(fā)展的內(nèi)因，情節(jié)反過(guò)來(lái)是展示性格的手段和過(guò)程。4.在構(gòu)成戲劇情節(jié)的外部動(dòng)作中，隱藏著主體目的性和獨(dú)特的性格特征，這兩個(gè)因素又決定情節(jié)發(fā)展的方向，并推動(dòng)情節(jié)向前發(fā)展。

戲劇的沖突：沒(méi)有沖突就沒(méi)有戲劇，戲劇沖突的特點(diǎn)：集中性，緊張性，激烈性，傳奇性，曲折性，戲劇沖突的疏離和顛覆 疏離：梅特林克的《闖入者》顛覆：貝克特《等待戈多》尤奈斯庫(kù)《禿頭歌女》

第三篇：戲劇史論考試大綱

《戲劇史論》考試大綱

一、考試目的本考試旨在全面考察考生對(duì)中外戲劇基礎(chǔ)知識(shí)的系統(tǒng)掌握。

二、考試基本要求

1.準(zhǔn)確把握中外戲劇歷史與理論的基本概念

2.了解掌握中外戲劇歷史與理論的基本內(nèi)容及主干問(wèn)題

3.熟練運(yùn)用中外戲劇歷史與理論知識(shí)分析相關(guān)問(wèn)題

三、考試內(nèi)容

第一部分：戲劇本體論

一、戲劇的發(fā)生和起源

二、戲劇的本質(zhì)和特征

三、戲劇的文化意義

四、戲劇藝術(shù)的分類(lèi)

五、戲劇性

六、悲劇、喜劇、正劇

第二部分：戲劇文學(xué)

一、劇本

二、劇作家

三、情節(jié)

四、結(jié)構(gòu)

五、人物

六、情境

七、語(yǔ)言

第三部分：戲劇舞臺(tái)藝術(shù)

一、演員與表演藝術(shù)

表演

演員

角色

表現(xiàn)派

體驗(yàn)派

戲曲程式

二、導(dǎo)演與導(dǎo)演藝術(shù)

導(dǎo)演

導(dǎo)演構(gòu)思與導(dǎo)演計(jì)劃

舞臺(tái)調(diào)度

演出節(jié)奏與戲劇風(fēng)格

三、舞臺(tái)美術(shù)

舞臺(tái)樣式

舞臺(tái)布景

舞臺(tái)美術(shù)

燈光

音響

人物造型：化裝服裝

第四部分：戲劇與社會(huì)

一、劇場(chǎng)與觀(guān)眾

二、戲劇欣賞與批評(píng)

三、戲劇與教育

第五部分：中國(guó)戲劇歷史

戲曲藝術(shù)的基本特征

古代戲曲藝術(shù)歷史：戲曲的起源與形成戲曲藝術(shù)的成熟

明清傳奇

清代地方戲

二十世紀(jì)以來(lái)主要地方劇種及其成就

中國(guó)當(dāng)代戲曲藝術(shù)的主要成就：戲曲改革運(yùn)動(dòng)及成果

新時(shí)期戲曲的現(xiàn)代化探索

中國(guó)話(huà)劇的萌芽——早期話(huà)?。ㄎ拿餍聭颍涸?huà)劇在中國(guó)出現(xiàn)

早期話(huà)劇的迅速發(fā)展

早期話(huà)劇的鼎盛與衰落

中國(guó)話(huà)劇的形成：“五四”戲劇論爭(zhēng)與外國(guó)劇作的翻譯介紹

戲劇文學(xué)創(chuàng)作的活躍

二十年代話(huà)劇演劇實(shí)踐及話(huà)劇藝術(shù)教育

中國(guó)話(huà)劇的成熟：“左翼”戲劇運(yùn)動(dòng)

“國(guó)防戲劇”運(yùn)動(dòng)

話(huà)劇藝術(shù)的提高與成熟

中國(guó)話(huà)劇的繁榮：國(guó)統(tǒng)區(qū)戲劇

淪陷區(qū)話(huà)劇

解放區(qū)根據(jù)地的話(huà)劇

話(huà)劇藝術(shù)成就

新中國(guó)17年的話(huà)?。涸簣F(tuán)建設(shè)與戲劇教育

劇場(chǎng)藝術(shù)的全面提高

十七年話(huà)劇文學(xué)創(chuàng)作

新時(shí)期的話(huà)?。涸?huà)劇藝術(shù)青春的恢復(fù)與理性精神的重振

戲劇的危機(jī)與戲劇革新的探索

低谷中的發(fā)展與變化

戲劇小品、小劇場(chǎng)戲劇的興起與繁榮

第六部分：外國(guó)戲劇歷史

古希臘、羅馬戲劇：古希臘戲劇的起源、成熟與繁榮

古希臘名劇名家

古羅馬戲劇

古希臘、羅馬劇場(chǎng)建筑藝術(shù)

中世紀(jì)戲劇：宗教戲劇

奇跡劇

彌撒劇

受難劇

道德劇

笑劇

文藝復(fù)興時(shí)期戲劇： 意大利“假面喜劇”和歌劇

“大學(xué)才子”

莎士比亞戲劇藝術(shù)成就及影響

西班牙民族戲劇

十七世紀(jì)的法國(guó)戲劇：芭蕾舞劇的產(chǎn)生與發(fā)展

法國(guó)古典主義戲劇

十八世紀(jì)啟蒙戲?。?jiǎn)⒚芍髁x戲劇的優(yōu)秀作品

十九世紀(jì)戲劇：浪漫主義戲劇

自然主義戲劇

批判現(xiàn)實(shí)主義戲劇

二十世紀(jì)初期歐美現(xiàn)實(shí)主義戲?。憾兰o(jì)初期現(xiàn)實(shí)主義戲劇的特征

代表作家及作品

現(xiàn)代主義戲?。合笳髦髁x戲劇

表現(xiàn)主義戲劇

存在主義戲劇

荒誕派戲劇

殘酷戲劇

質(zhì)樸戲劇

環(huán)境戲劇

先鋒派戲劇

東方戲?。喝毡灸軜?lè)

狂言

歌舞伎

《風(fēng)姿花傳》

印度梵劇

《沙恭達(dá)羅》《舞論》

第四篇：張先戲劇鑒賞考試答案

一、單選題（題數(shù)：50，共 50.0 分）

歌隊(duì)以（）和歌唱為其傳情表意的手段。

0.0 分

?

朗誦 A、? ?

舞蹈 B、? ?

念白 C、? ?

對(duì)話(huà) D、?

正確答案： C 我的答案：D 2

（）是戲劇演出形象中構(gòu)成景物環(huán)境的實(shí)體部分。

1.0 分

?

布景 A、? ?

道具 B、? ?

燈光 C、? ?

舞臺(tái) D、?

正確答案： A 我的答案：A 3

埃斯庫(kù)羅斯三部曲包括《被縛的普羅米修斯》、（）和《善好者》。

1.0 分

? A、《乞援人》

? ? C、《七將攻忒拜》

? ? D、《阿伽門(mén)農(nóng)》

?

正確答案： D 我的答案：D 4

現(xiàn)存的兩部史詩(shī)和赫希俄德的（）分別代表了古希臘神話(huà)的兩大源頭。

1.0 分

? A、《伊利亞特》

? ? B、《奧德賽》

? ? C、《神譜》

? ? D、《荷馬史詩(shī)》

?

正確答案： C 我的答案：C 5

布景的作用不包括：（）。

0.0 分

? A、展現(xiàn)空間感

? ? B、塑造人物形象影響影片風(fēng)格

? ? D、影響影片風(fēng)格

?

正確答案： D 我的答案：B 6

《阿伽門(mén)農(nóng)》是（）的三聯(lián)劇之一。

1.0 分

? A、埃斯庫(kù)羅斯

? ?

米南德 B、? ?

尼采 C、? ? D、索?？死账?/p>

?

正確答案： A 我的答案：A 7

在戲劇產(chǎn)生的時(shí)期里，人類(lèi)就已經(jīng)對(duì)“靈魂”有了初步認(rèn)識(shí)，他們認(rèn)為“魂”是（）。1.0 分

? A、方生的事物

? ? B、永生的事物

? ? C、現(xiàn)實(shí)的事物

? ? D、逝去的事物

?

正確答案： D 我的答案：D 8

弗雷澤是（）人類(lèi)學(xué)家、民族學(xué)家、宗教史學(xué)家。

1.0 分

?

法國(guó) A、? ?

美國(guó) B、? ?

德國(guó) C、? ?

英國(guó) D、?

正確答案： D 我的答案：D 9

戲劇的形成需要內(nèi)外因素的共同作用，其中外在因素主要指（）。

0.0 分

? A、人的體驗(yàn)?zāi)芰?/p>

? ? B、人的模仿能力

? ? C、人的參與能力

? ? D、人的創(chuàng)造能力

?

正確答案： A 我的答案：B 10

以下對(duì)燈光的作用表述錯(cuò)誤的是（）。

1.0 分

? A、燈光可以滿(mǎn)足視覺(jué)需要

? ? B、燈光可以創(chuàng)造舞臺(tái)時(shí)間

? ? C、燈光可以制作特效

? ? D、燈光可以脫離劇情

?

正確答案： D 我的答案：D 11

儀式性遠(yuǎn)勝于觀(guān)賞性的戲劇形式是（）。

1.0 分

?

目連戲 A、? ? B、地戲

? ?

戲曲 C、? ?

話(huà)劇 D、?

正確答案： B 我的答案：B 12

古希臘的酒神是（）。

1.0 分

? A、奧賽里斯

? ?

宙斯 B、? ? C、狄?jiàn)W尼索斯

? ?

荷魯斯 D、? 正確答案： C 我的答案：C 13

13世紀(jì)，有人講一個(gè)個(gè)戲劇串聯(lián)在一起，形成了（）。

1.0 分

?

連續(xù)劇 A、? ?

連環(huán)劇 B、? ?

延續(xù)劇 C、? ?

長(zhǎng)劇 D、?

正確答案： B 我的答案：B 14

儀式的諸多作用可以通過(guò)（）展示出來(lái)。

1.0 分

?

科學(xué) A、? ?

理性 B、? ?

戲劇 C、? ?

文化 D、?

正確答案： C 我的答案：C 15

舞臺(tái)（）不是虛設(shè)的，而是劇情的某種具體體現(xiàn)物。

1.0 分

?

舞美 A、? ?

燈光 B、? ?

道具 C、? ?

服裝 D、?

正確答案： C 我的答案：C 16

死亡與復(fù)活與古代（）文明是緊密聯(lián)系起來(lái)的。

0.0 分

?

手工業(yè) A、? ?

商業(yè) B、? ?

儀式 C、? ?

農(nóng)業(yè) D、?

正確答案： D 我的答案：C 17

以下哪一項(xiàng)不屬于說(shuō)明性文字的范疇（）。

1.0 分

? A、觀(guān)影情況的說(shuō)明 ? ? B、人物活動(dòng)環(huán)境的說(shuō)明

? ? C、出場(chǎng)人物的說(shuō)明

? ? D、人物外部行為的說(shuō)明

?

正確答案： A 我的答案：A 18

（）是指在保持本我的狀態(tài)下表現(xiàn)另一個(gè)個(gè)體的心理及行為的活動(dòng)。

0.0 分

?

戲劇 A、? ?

表演 B、? ?

扮演 C、? ? D、模仿

?

正確答案： B 我的答案：C 19

作為一名廣播劇大師，（）的阿瑟米勒有很多著名作品。

1.0 分

?

美國(guó) A、? ?

德國(guó) B、? ?

英國(guó) C、? ?

法國(guó) D、?

正確答案： A 我的答案：A 20

戲劇藝術(shù)真正發(fā)生的時(shí)期是（）

1.0 分

? A、古羅馬時(shí)期

? ? B、古希臘時(shí)期

? ? C、巫術(shù)思維時(shí)期

? ? D、古埃及時(shí)期

?

正確答案： B 我的答案：B 21

下列（）作品是著名人類(lèi)學(xué)家弗雷澤的作品。

1.0 分

? A、《金枝》

? ? B、《原始思維》

? ? C、《源氏物語(yǔ)》

? ? D、《進(jìn)化論》

?

正確答案： A 我的答案：A 22

（）能以同樣的語(yǔ)言表述同樣的內(nèi)容，引申出無(wú)限多樣的豐富內(nèi)涵。

0.0 分

?

獨(dú)白 A、? ?

臺(tái)詞 B、? ?

對(duì)話(huà) C、? ?

潛臺(tái)詞 D、?

正確答案： D 我的答案：C 23

木偶最早是給（）看的。

1.0 分 ?

小孩 A、? ?

國(guó)王 B、? ?

靈 C、? ?

農(nóng)民 D、?

正確答案： C 我的答案：C 24

下列關(guān)于戲劇中“儀式”的表述錯(cuò)誤的是（）。

1.0 分

? A、儀式是知識(shí)的一種形態(tài)，是人類(lèi)對(duì)宇宙的理解。

? ? B、儀式有說(shuō)教作用。

? ? C、事物影響和控制著儀式的預(yù)期效果。? ? D、用于顯露一種超自然力量。

?

正確答案： C 我的答案：C 25

對(duì)人物內(nèi)行為的提示屬于（）文字。

1.0 分

?

描述性 A、? ?

說(shuō)明性 B、? ?

議論性 C、? ?

記敘性 D、?

正確答案： B 我的答案：B 26

下列不屬于空間藝術(shù)的是（）。1.0 分

?

音樂(lè) A、? ?

美術(shù) B、? ?

繪畫(huà) C、? ?

雕塑 D、?

正確答案： A 我的答案：A 27

當(dāng)人類(lèi)文化發(fā)展中語(yǔ)言還處于低級(jí)階段時(shí)，利用()來(lái)表達(dá)意思。

1.0 分

? A、生動(dòng)的語(yǔ)言

? ? B、模仿性手勢(shì)

? ? C、絢麗的布景

? ? D、真實(shí)的畫(huà)面

?

正確答案： B 我的答案：B 28

下列（）是仁木悅子的作品。

1.0 分

?

《貓》 A、? ? B、《茶花女》

? ? C、《歌劇魅影》

? ? D、《貓知道》

?

正確答案： D 我的答案：D 29()的介入使宗教與演出活動(dòng)迅速分離。

1.0 分

? A、宗教牧師

? ? B、專(zhuān)業(yè)化團(tuán)體

? ? C、教皇教會(huì)

? ? D、民間自由組織

?

正確答案： B 我的答案：B 30

從事戲劇創(chuàng)作時(shí)，劇作家特有的舞臺(tái)敏感性被稱(chēng)為（）。

1.0 分

? A、創(chuàng)造思維

? ? B、發(fā)散思維 ? ? C、舞臺(tái)思維

? ? D、文字思維

?

正確答案： C 我的答案：C 31

戲劇是由（）和故事組成的。

0.0 分

?

人物 A、? ?

主體 B、? ?

布景 C、? ?

場(chǎng)面 D、?

正確答案： D 我的答案：A 32

戲劇欣賞基于信任，而信任又基于（）。

0.0 分

?

情感 A、? ?

模仿 B、? ?

觀(guān)察 C、? ?

體驗(yàn) D、?

正確答案： D 我的答案：A 33

戲劇欣賞的實(shí)質(zhì)不包括（）。

0.0 分

? A、對(duì)靈魂的關(guān)注

? ? B、對(duì)自我價(jià)值的探索

? ? C、對(duì)外表與內(nèi)在不協(xié)調(diào)的責(zé)問(wèn)

? ? D、對(duì)自己生命的關(guān)懷

?

正確答案： B 我的答案：D 34

以下關(guān)于巫術(shù)思維時(shí)期人類(lèi)“扮演”活動(dòng)的描述，不正確的是（）。

1.0 分

? A、可能是一種生產(chǎn)方式

? ? B、可能是一種生產(chǎn)活動(dòng)

? ? C、可能是一種理性思維

? ? D、可能是一種文化本性

? 正確答案： C 我的答案：C 35

當(dāng)葡萄多籽，復(fù)生被人們逐漸認(rèn)識(shí)到之后，男性神開(kāi)始主導(dǎo)，表現(xiàn)為太陽(yáng)神的地位上升，（）的地位下降。

0.0 分

? A、智慧女神

? ?

月亮神 B、? ?

地母 C、? ?

宙斯 D、?

正確答案： C 我的答案：A 36

從戲劇藝術(shù)的角度講，人的行為本身就是（）。

1.0 分

? A、創(chuàng)造性的 ? ? B、戲劇性的

? ? C、獨(dú)特性的

? ? D、共通性的

?

正確答案： B 我的答案：B 37

以寓言化的手段處理人類(lèi)普遍遭受的各種道德誘惑的戲劇種類(lèi)是（）。

1.0 分

?

歷史劇 A、? ?

道德劇 B、? ?

情感劇 C、? ? D、勵(lì)志劇

?

正確答案： B 我的答案：B 38

（）是古希臘三大悲劇作家之首，被認(rèn)為是悲劇的真正創(chuàng)作者。

1.0 分

? A、忒斯庇斯

? ? B、莎士比亞

? ? C、索?？死?/p>

? ? D、埃斯庫(kù)羅斯

?

正確答案： D 我的答案：D 39

古希臘有人老智衰的看法，因此（）是喜劇中常見(jiàn)角色。

1.0 分

? A、孩童

? ?

愚翁 B、? ?

少女 C、? ?

婦人 D、?

正確答案： B 我的答案：B 40

中世紀(jì)的（）多取材于圣經(jīng)上的故事，常于節(jié)慶紀(jì)念日演出。

1.0 分

?

木偶劇 A、? ?

喜劇 B、? ?

悲劇 C、? ?

宗教劇 D、?

正確答案： D 我的答案：D 41

為了娛樂(lè)而扮演發(fā)生在戲劇從不自覺(jué)走向自覺(jué)的哪個(gè)階段（）。

1.0 分

? A、第一個(gè)階段

? ? B、第二個(gè)階段

? ? C、第三個(gè)階段

? ? D、第四個(gè)階段

?

正確答案： C 我的答案：C 42

為了吸引觀(guān)眾注意，劇場(chǎng)可以利用（）來(lái)達(dá)到增強(qiáng)指示性的效果

1.0 分 ?

布景 A、? ?

服裝 B、? ?

燈光 C、? ?

彩飾 D、?

正確答案： C 我的答案：C 43

()是指欣賞者與創(chuàng)作者處于同一時(shí)空間內(nèi)，這是戲劇形成的底線(xiàn)。

0.0 分

? A、錄影觀(guān)賞

? ? B、劇場(chǎng)表演

? ? C、復(fù)述劇目 ? ? D、現(xiàn)場(chǎng)交流

?

正確答案： D 我的答案：B 44

（）是古希臘戲劇與現(xiàn)代戲劇相比最不成熟的方面。

0.0 分

?

模仿 A、? ?

創(chuàng)作 B、? ?

劇本 C、? ?

體驗(yàn) D、?

正確答案： C 我的答案：D 45

歐里庇得斯代表作是（），劇作著重刻畫(huà)了女主人公的復(fù)仇心理，表達(dá)了對(duì)婦女的卑微地位和不幸遭遇的同情。1.0 分

? A、《阿爾刻斯狄斯》

? ? B、《特洛亞婦女》

? ? C、《美狄亞》

? ? D、《希波呂托斯》

?

正確答案： C 我的答案：C 46

（）戲劇是觀(guān)影關(guān)系的發(fā)動(dòng)者，是戲劇的核心要素。

1.0 分

?

編劇 A、? ?

導(dǎo)演 B、? ?

觀(guān)眾 C、? ?

演員 D、?

正確答案： D 我的答案：D 47

Titans因反對(duì)（）被打入冥界，成為冥界的神。

1.0 分

?

歐羅巴 A、? ? B、狄俄尼蘇斯

? ?

阿萊昂 C、? ?

宙斯 D、?

正確答案： D 我的答案：D 48

戲劇的產(chǎn)生離不開(kāi)體驗(yàn)，而（）又是體驗(yàn)最初的心理基因。

1.0 分

? A、別離情結(jié)

? ? B、母子情結(jié)

? ? C、生死情結(jié)

? ? D、夫妻情結(jié)

?

正確答案： C 我的答案：C 49

“巫術(shù)思維”時(shí)期是人類(lèi)處于（）時(shí)期。

1.0 分

? A、直立猿人

? ? B、早期智人

? ? C、早期舊石器時(shí)代

? ? D、從母系社會(huì)到父系社會(huì)轉(zhuǎn)變

?

正確答案： D 我的答案：D 50

希臘酒神節(jié)戲劇表演中，面具的重要作用在于（）。

1.0 分

? A、避免過(guò)度夸張

? ? B、幫助觀(guān)眾理解

? ? C、烘托角色效果

? ? D、遮蓋演員形象

? 正確答案： C 我的答案：C

二、判斷題（題數(shù)：50，共 50.0 分）

戲劇的目的不在于促進(jìn)欣賞者自我提升，而在于對(duì)欣賞者進(jìn)行教育。

1.0 分

正確答案： × 我的答案： ×

戲劇藝術(shù)的核心內(nèi)核是對(duì)人的欲望要求的贊美，而不是進(jìn)行某種道德宗教的束縛。

0.0 分

正確答案： √ 我的答案： ×

戲劇藝術(shù)中的文本是被儀式化了的個(gè)人表達(dá)。（）

0.0 分

正確答案： √ 我的答案： ×

《夜夜夜麻》是大陸劇作家的作品。

1.0 分

正確答案： × 我的答案： ×

儀式不是一種生產(chǎn)活動(dòng)。

0.0 分 正確答案： × 我的答案： √

古希臘戲劇的宗教色彩遠(yuǎn)勝于其戲劇藝術(shù)色彩。（）

1.0 分

正確答案： √ 我的答案： √

從廣義上講，演員僅包括人類(lèi)，還包含木偶、機(jī)械等。（）

1.0 分

正確答案： √ 我的答案： √

演員決定著藝術(shù)的形式、狀態(tài)、種類(lèi)等。（）

0.0 分

正確答案： √ 我的答案： ×

古希臘悲劇的價(jià)值在于悲劇本身的不可避免性。

0.0 分

正確答案： √ 我的答案： ×

埃斯庫(kù)羅斯、歐里庇得斯、索?？死账?、阿里斯托芬和米南德是古希臘時(shí)期五位著名的劇作家。（）

1.0 分 正確答案： √ 我的答案： √

宗教的進(jìn)步導(dǎo)致了人類(lèi)內(nèi)心的豐富，而內(nèi)心的豐富導(dǎo)致了體驗(yàn)的能力。（）

1.0 分

正確答案： √ 我的答案： √

“讓觀(guān)眾聽(tīng)”是一切人物臺(tái)詞的最終歸結(jié)點(diǎn)。（）

1.0 分

正確答案： √ 我的答案： √

原始人的“扮演”活動(dòng)通常以生產(chǎn)活動(dòng)而不是取悅他人為目的。

1.0 分

正確答案： √ 我的答案： √

在祭祀活動(dòng)中，人們逐漸尋找到一種通過(guò)儀式而達(dá)到內(nèi)心的情感平衡的方法，即戲劇。（）

1.0 分

正確答案： √ 我的答案： √

古希臘悲劇是一種發(fā)展成熟的戲劇樣式。（）

1.0 分

正確答案： √ 我的答案： √ 16

劇場(chǎng)能最大程度上激發(fā)人們的想象力，同時(shí)滿(mǎn)足人的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)。

1.0 分

正確答案： √ 我的答案： √

古希臘戲劇中，場(chǎng)面的作用在于擴(kuò)大故事的效果。

0.0 分

正確答案： √ 我的答案： ×

科學(xué)理性發(fā)展到現(xiàn)在，已經(jīng)完全可以替代巫術(shù)思維及宗教。

1.0 分

正確答案： × 我的答案： ×

現(xiàn)代戲劇中，手機(jī)作為一種道具，可視為是任何外在因素隨時(shí)進(jìn)入舞臺(tái)的手段。（）

0.0 分

正確答案： √ 我的答案： ×

戲劇對(duì)于文本的需要產(chǎn)生于“中世紀(jì)”時(shí)期。（）

0.0 分

正確答案： √ 我的答案： × 21

當(dāng)具有體驗(yàn)意味的扮演活動(dòng)賦有明顯的功利性色彩時(shí)，戲劇作為一種藝術(shù)活動(dòng)便出現(xiàn)了。（）

1.0 分

正確答案： √ 我的答案： √

在戲劇產(chǎn)生的時(shí)代里，人類(lèi)往往對(duì)崇拜物賦予一種非自然的屬性。

1.0 分

正確答案： √ 我的答案： √

希臘悲劇關(guān)懷的是人本質(zhì)的矛盾困境，是關(guān)于人生的。

1.0 分

正確答案： √ 我的答案： √

任何一種神話(huà)都與其當(dāng)時(shí)社會(huì)以及當(dāng)時(shí)人類(lèi)理想密切相關(guān)。

1.0 分

正確答案： √ 我的答案： √

“同樣的結(jié)果一定是由同樣的原因造成的”是出自巫術(shù)原則中“接觸律”的思想。

1.0 分

正確答案： × 我的答案： × 26

戲劇是人類(lèi)精神、情感、生活相互凝聚而成的社會(huì)活動(dòng)。

0.0 分

正確答案： √ 我的答案： ×

戲劇中的音樂(lè)有利于人們更好地感受場(chǎng)面、人物和情節(jié)。

1.0 分

正確答案： √ 我的答案： √

戲劇與宗教的合流，使戲劇單一地向神圣化發(fā)展了。（）

1.0 分

正確答案： × 我的答案： ×

戲劇創(chuàng)作時(shí)，不應(yīng)始終將對(duì)話(huà)集中于一個(gè)事件上，以免引起讀者反感。（）

1.0 分

正確答案： √ 我的答案： √

戲劇中，臺(tái)詞是一種塑造形象，講述故事的手段。

1.0 分

正確答案： √ 我的答案： √ 31

乩童現(xiàn)今主要活動(dòng)于東北一帶，少見(jiàn)與廣東、福建、臺(tái)灣等地。

1.0 分

正確答案： × 我的答案： ×

戲劇欣賞不以體驗(yàn)和模仿為基礎(chǔ)。

1.0 分

正確答案： × 我的答案： ×

道德劇對(duì)人的價(jià)值的評(píng)價(jià)正是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的心聲。

1.0 分

正確答案： √ 我的答案： √

神話(huà)是全世界文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的重要來(lái)源。

1.0 分

正確答案： √ 我的答案： √

宗教供奉中，拜佛像就等同于拜佛祖，這一行為包含了巫術(shù)原則中的接觸律思想。

0.0 分

正確答案： √ 我的答案： × 36

對(duì)話(huà)的在現(xiàn)代戲劇中承擔(dān)著在不同狀態(tài)下對(duì)事件進(jìn)行講述的責(zé)任。（）

1.0 分

正確答案： √ 我的答案： √

宗教體驗(yàn)使人類(lèi)原始的扮演活動(dòng)演化為真正意義的演出。23.10 0.0 分

正確答案： √ 我的答案： ×

儀式起初以?shī)蕵?lè)人為目的，之后轉(zhuǎn)化為以?shī)蕵?lè)神為目的。（）

1.0 分

正確答案： × 我的答案： ×

戲劇概念產(chǎn)生于人類(lèi)精神和情感的需要，沒(méi)有這種需要也就不會(huì)有戲劇的產(chǎn)生。

1.0 分

正確答案： √ 我的答案： √

埃斯庫(kù)羅斯和索?？死账苟颊J(rèn)為命運(yùn)不是具體的神，而是一種抽象的概念。（）

1.0 分

正確答案： × 我的答案： × 41

體驗(yàn)?zāi)芰κ菓騽∩珊捅焕斫獾幕A(chǔ)之一。

1.0 分

正確答案： √ 我的答案： √

在戲劇中，觀(guān)眾與演員始終處于一個(gè)相互依存、相互激發(fā)、相互交融的統(tǒng)一體中。（）

1.0 分

正確答案： √ 我的答案： √

戲劇學(xué)認(rèn)為儀式都是莊重嚴(yán)肅的，沒(méi)有娛樂(lè)功能。

1.0 分

正確答案： × 我的答案： ×

賽維利亞是世俗戲劇的發(fā)源地。

1.0 分

正確答案： √ 我的答案： √

扮演活動(dòng)的出現(xiàn)，直接導(dǎo)致了原始戲劇的形成。（）

1.0 分

正確答案： × 我的答案： × 46

舞臺(tái)美術(shù)是綜合性概念，包括布景、燈光、化妝、服裝等多方面。（）

1.0 分

正確答案： √ 我的答案： √

農(nóng)耕名族的神話(huà)和傳說(shuō)體現(xiàn)著人類(lèi)對(duì)自認(rèn)規(guī)律的理解。（）

1.0 分

正確答案： √ 我的答案： √

語(yǔ)言是戲劇的唯一媒介。（）

1.0 分

正確答案： × 我的答案： ×

悲劇的主旨是從激烈走向平靜，即從痛苦走向幸福。

0.0 分

正確答案： √ 我的答案： ×

普羅米修斯是先知者，同時(shí)也是受難者，承受本身就是一種救贖。

1.0 分

正確答案： √ 我的答案： √

第五篇：戲劇小品音樂(lè)2班考試順序

戲劇小品音樂(lè)2班考試順序

1、《三個(gè)孕婦》：安曲 周柯靈 陳丹

2、《千萬(wàn)別鎖門(mén)》：張午陽(yáng) 趙雅倩 王琦 王珊

3、《招聘貴妃》：王佳 趙樊 朱亞楠

4、《前面有棵樹(shù)》：王偉 姚穎 王月娟

5、《我和爸爸換角色》： 盛婷婷 帥婧 于珊

6、《寫(xiě)給媽媽的信》：謝苗青 丁玲

7、《緣夢(mèng)》：楊玲 周柯靈 徐娜 齊秦

8、《北風(fēng)那個(gè)吹》：張麗群 羅穎

9、《希望》：金雅楠 劉濤 孟思羽

10、《》：

11、《落葉歸根》：鄒文文 李美宇 夏子涵

12、《城管與小販》：周志雄 戴曉云 何東璐

要求：2——4人表演，出演人員必須有任務(wù)，完成規(guī)定情境和行動(dòng)三要素，如不完成以上條件，不計(jì)成績(jī)，劇目時(shí)間10——15分鐘之內(nèi)，道具、服裝、化妝自行準(zhǔn)備；每個(gè)劇目選取不超過(guò)2個(gè)，演員最多可在2個(gè)劇目中擔(dān)任角色。