第一篇：軍人與法治文化

軍人與法治文化

【摘要】部隊(duì)是國(guó)防之基，興國(guó)之本。當(dāng)前，我國(guó)安全環(huán)境日趨復(fù)雜，維護(hù)國(guó)家主權(quán)、安全和發(fā)展利益任務(wù)艱巨。軍隊(duì)只有積極順應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求，深刻把握國(guó)內(nèi)外環(huán)境的變化，深入推進(jìn)依法治軍從嚴(yán)治軍，有效應(yīng)對(duì)面臨的新情況新問(wèn)題，才能肩負(fù)戰(zhàn)斗使命，順利適應(yīng)我軍現(xiàn)代化戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型。

【關(guān)鍵詞】依法治軍；法治軍隊(duì)改革；軍人法治文化

中圖分類(lèi)號(hào)：D92

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1006-0278（2015）06-055-01

法治是當(dāng)今社會(huì)主義時(shí)代命題。依法治軍，從嚴(yán)治軍，是黨和國(guó)家對(duì)人民軍隊(duì)提出的最新迫切要求。改革開(kāi)放以來(lái)，國(guó)家綜合國(guó)力顯著提高，為國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)及提高官兵的生活水平提供了豐裕的物質(zhì)基礎(chǔ)。軍隊(duì)只有不斷推進(jìn)各項(xiàng)改革，在法治建設(shè)中注入新鮮軍隊(duì)文化，才能使國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)水平與國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平相適應(yīng)，與黨和國(guó)家國(guó)防建設(shè)步伐相一致，與人民軍隊(duì)的本質(zhì)要求和價(jià)值內(nèi)涵相協(xié)調(diào)。

一、構(gòu)筑和諧法治，應(yīng)當(dāng)積極注入新鮮軍人文化

（一）中國(guó)軍隊(duì)發(fā)展史要求建立軍隊(duì)法治文化

在二十世紀(jì)反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)中，中國(guó)人民和紅軍戰(zhàn)士水乳交融，浴血奮戰(zhàn)，贏得了中華民族民族獨(dú)立和解放。同時(shí)，在二戰(zhàn)作戰(zhàn)中，中國(guó)軍隊(duì)和世界愛(ài)好和平的人民聯(lián)合在一起，結(jié)成了廣泛的國(guó)際反法西斯統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)，英勇戰(zhàn)斗，共同打敗侵略者，維護(hù)了世界和平與穩(wěn)定。在新時(shí)期國(guó)內(nèi)國(guó)際大環(huán)境變化下，黨中央高瞻遠(yuǎn)矚，積極做好軍隊(duì)?wèi)?zhàn)略部署。2014年黨的十八屆四中全會(huì)作出全面推進(jìn)依法治戰(zhàn)略部署，要求緊緊圍繞黨在新形勢(shì)下的強(qiáng)軍目標(biāo)，深入推進(jìn)依法治軍從嚴(yán)治軍。會(huì)議強(qiáng)調(diào)，黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)是依法治軍的核心和根本要求，要求著眼全面加強(qiáng)軍隊(duì)革命化、現(xiàn)代化、正規(guī)化建設(shè)，創(chuàng)新發(fā)展依法治軍理論和實(shí)踐，構(gòu)建完善的中國(guó)特色軍事法治體系，提高國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)法治化水平。

（二）建設(shè)法治軍隊(duì)，符合法的價(jià)值內(nèi)涵和目的要求

我國(guó)現(xiàn)行憲法序言指出，中國(guó)新民主主義革命的勝利和社會(huì)主義事業(yè)的成就，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)各族人民，在馬克思列寧主義、毛澤東思想的指引下，堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤，戰(zhàn)勝許多艱難險(xiǎn)阻而取得的。同時(shí)，憲法總綱第五條明確列出法治原則，要求實(shí)行依法治國(guó)，一切國(guó)家機(jī)關(guān)和武裝力量都必須遵守憲法和法律。第二十九條強(qiáng)調(diào)，軍隊(duì)屬于黨和人民，在新時(shí)期和平背景下，肩負(fù)保衛(wèi)祖國(guó)保衛(wèi)人民的雙重任務(wù)。因此，建設(shè)法治化軍隊(duì)，符合憲法法律的性質(zhì)特點(diǎn)，是我軍走上現(xiàn)代化戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型的必然要求。

二、堅(jiān)持依法治軍，開(kāi)啟法治軍隊(duì)新征程

令嚴(yán)方可肅軍威，命重足整綱紀(jì)。中國(guó)是一個(gè)全國(guó)各族人民共同締造的統(tǒng)一的多民族國(guó)家，堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)原則，才能縱覽大局，積極高效應(yīng)對(duì)國(guó)際挑戰(zhàn)，維護(hù)國(guó)家安全。只有堅(jiān)持黨對(duì)軍隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)，才能強(qiáng)化官兵法治信仰和法治思維，構(gòu)建完善的中國(guó)特色軍事法治體系，推動(dòng)治軍方式實(shí)現(xiàn)根本性轉(zhuǎn)變，提高國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)法治化水平。積極推進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)、財(cái)務(wù)、住房問(wèn)題整治，加強(qiáng)軍隊(duì)反腐力度，嚴(yán)格規(guī)范黨內(nèi)政治生活，嚴(yán)守政治和軍隊(duì)紀(jì)律，增強(qiáng)官兵思想凝聚力和軍事戰(zhàn)斗力，為實(shí)現(xiàn)強(qiáng)軍目標(biāo)提供堅(jiān)強(qiáng)思想保證。堅(jiān)持全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨四個(gè)全面原則，是凝聚軍心的強(qiáng)大精神支撐，利于促進(jìn)全面實(shí)現(xiàn)一個(gè)中國(guó)夢(mèng)和兩個(gè)百年目標(biāo)。堅(jiān)持用發(fā)展的馬克思主義最高理論指導(dǎo)軍事實(shí)踐，強(qiáng)化部隊(duì)官兵思想政治教育和院校教育教學(xué)，幫助官兵深刻理解“四個(gè)全面”的科學(xué)內(nèi)涵和實(shí)踐意義。習(xí)主席強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)持黨對(duì)軍隊(duì)絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)是強(qiáng)軍之魂，筑牢軍魂是我軍政治工作的核心任務(wù)，任何時(shí)候都不能動(dòng)搖?！眹@著建設(shè)一支聽(tīng)黨指揮、能打勝仗、作風(fēng)優(yōu)良的人民軍隊(duì)這一黨在新形勢(shì)下的強(qiáng)軍目標(biāo)，中國(guó)軍隊(duì)在“破”與“立”中建規(guī)立章，在依法治軍從嚴(yán)治軍的軌道上深入推進(jìn)國(guó)防和軍隊(duì)改革取得實(shí)效，作出依法治軍戰(zhàn)略部署，強(qiáng)化官兵理想信念，明確戰(zhàn)斗力標(biāo)準(zhǔn)，樹(shù)立軍隊(duì)政治工作威信和領(lǐng)導(dǎo)干部標(biāo)準(zhǔn)，確立了我軍的政治軍事最大優(yōu)勢(shì)，保持了新時(shí)期人民軍隊(duì)性質(zhì)宗旨和本色，為我軍戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)大敵人和艱難險(xiǎn)阻提供了重要制度保障。

三、揭開(kāi)軍人面紗，維護(hù)軍隊(duì)法制改革新成果

2015年1月26日，中央政治局審議通過(guò)《國(guó)家安全戰(zhàn)略綱要》，從國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)來(lái)看，這意味著國(guó)家安全戰(zhàn)略的頂層設(shè)計(jì)初步完成，也意味著實(shí)質(zhì)性啟動(dòng)實(shí)施新一輪軍事改革的政治決心。“法者，治之端也”。依法治軍的號(hào)角已然吹響。我們應(yīng)當(dāng)緊緊圍繞興軍強(qiáng)軍國(guó)家戰(zhàn)略目標(biāo)，適應(yīng)軍隊(duì)現(xiàn)代化戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型要求，堅(jiān)持在法治軌道上積極穩(wěn)妥推進(jìn)國(guó)防和軍隊(duì)改革，健全符合現(xiàn)代化軍隊(duì)建設(shè)的軍事法規(guī)制度體系，強(qiáng)化官兵法治理念和法治素養(yǎng)，加強(qiáng)作戰(zhàn)訓(xùn)練，形成新時(shí)期軍隊(duì)法治文化學(xué)習(xí)氛圍和制度建設(shè)，提高國(guó)防和軍隊(duì)法治化建設(shè)水平。

總之，現(xiàn)代國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)，必須服從于國(guó)家和民族最高利益，必須迫切適應(yīng)社會(huì)主義法治改革事業(yè)，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供堅(jiān)強(qiáng)制度保證。堅(jiān)持不懈培育軍人核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)我軍光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)，永葆人民軍隊(duì)的性質(zhì)和本色，是黨和人民的期望，也是當(dāng)代革命軍人應(yīng)有的時(shí)代價(jià)值追求和政治信仰。我們有理由期待：在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程中，英雄的人民軍隊(duì)一定能夠發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)、繼往開(kāi)來(lái)，積極高效履行偉大光榮的歷史使命，維護(hù)國(guó)家安全和主權(quán)，保持新時(shí)代軍人的政治本色和高貴品格。

第二篇：文化的法治與法治的文化

文化的法治與法治的文化

王錫鋅

? 2011-11-07 23:28:40

來(lái)源：來(lái)源：《光明日?qǐng)?bào)》

黨的十七屆六中全會(huì)，吹響了社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的號(hào)角。在文化建設(shè)中，該如何弘揚(yáng)法治文化，傳播法治精神，推動(dòng)形成法治的生活方式？在法治建設(shè)中，又該怎樣加快文化立法，推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)在制度軌道上發(fā)展繁榮？本刊今起開(kāi)辟“文化與法治筆談”欄目，邀請(qǐng)相關(guān)人士展開(kāi)討論，敬請(qǐng)關(guān)注。

剛剛閉幕的黨的十七屆六中全會(huì)作出了關(guān)于文化建設(shè)的決定，將法治國(guó)家基本原理融匯進(jìn)了文化建設(shè)的科學(xué)綱領(lǐng)之中，高度重視為文化建設(shè)提供優(yōu)良的制度環(huán)境，強(qiáng)調(diào)了文化建設(shè)的社會(huì)性與人民性。

文化生產(chǎn)作為一種特別形式的社會(huì)生產(chǎn)，其發(fā)展離不開(kāi)法治保障，而法治本身在促進(jìn)文化發(fā)展的同時(shí)也會(huì)得到文化的滋養(yǎng)，并構(gòu)成文化體系的重要內(nèi)容。

文化的法治需求根源于改革開(kāi)放以來(lái)社會(huì)文化生態(tài)的變遷。在改革開(kāi)放之前，適應(yīng)于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的文化系統(tǒng)，對(duì)新中國(guó)發(fā)展初期的社會(huì)團(tuán)結(jié)與基本建設(shè)作出了貢獻(xiàn)，但也逐漸暴露出文化體制缺乏活力的局限。改革開(kāi)放以來(lái)，伴隨市場(chǎng)化和全球化的進(jìn)程，國(guó)內(nèi)文化元素日益多元，來(lái)自傳統(tǒng)文化的儒家倫理和來(lái)自西方的自由個(gè)人主義逐漸興起，并提出了改革傳統(tǒng)文化管理體制、拓展社會(huì)核心價(jià)值體系的要求。同時(shí)，文化傳播平臺(tái)的結(jié)構(gòu)性變遷也帶來(lái)了文化管理的挑戰(zhàn)，特別是互聯(lián)網(wǎng)的興起，極大沖擊了傳統(tǒng)紙質(zhì)媒體的影響力和文化塑造功能。網(wǎng)絡(luò)在帶來(lái)便利和自由的同時(shí)，也給青少年教育、社會(huì)誠(chéng)信、預(yù)防與打擊犯罪、塑造負(fù)責(zé)任公民等方面帶來(lái)了復(fù)雜的影響。

當(dāng)前，我們的文化法治狀況遠(yuǎn)不適應(yīng)新時(shí)期文化發(fā)展的需要，主要文化領(lǐng)域的立法多以行政立法為主，既不適應(yīng)保障公民憲法上文化權(quán)利的需要，也難以為文化秩序的優(yōu)化提供合格的規(guī)制框架。在缺乏有效法律規(guī)制的文化市場(chǎng)上，常常出現(xiàn)“劣幣驅(qū)逐良幣”的現(xiàn)象，低俗乃至于色情、暴力文化橫行，反映民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類(lèi)文明成果的文化因素受到扭曲和壓制，這一格局的負(fù)面影響已經(jīng)波及到社會(huì)治安、食品安全、刑事犯罪、家庭倫理、社會(huì)誠(chéng)信等領(lǐng)域。

因此，文化建設(shè)亟須制定基本法律。該法律的核心目標(biāo)是保障公民憲法上的文化權(quán)利，落實(shí)公民的文化主體性和文化參與權(quán)，追求文化自由與文化秩序的平衡，引導(dǎo)社會(huì)文化有序發(fā)展。經(jīng)驗(yàn)證明，改革開(kāi)放30多年的經(jīng)濟(jì)成就要?dú)w功于公眾的經(jīng)濟(jì)參與，而新時(shí)期政治、社會(huì)、文化建設(shè)同樣需要強(qiáng)化對(duì)公眾參與權(quán)的制度化保護(hù)，使得新時(shí)期的文化生產(chǎn)體現(xiàn)出明確的社會(huì)性與民族性，形成穩(wěn)靠有力的文化軟實(shí)力。

當(dāng)然，文化的法治是否能夠深入社會(huì)、形成實(shí)效，也取決于法治的文化。與30多年經(jīng)濟(jì)建設(shè)相伴隨的是大規(guī)模的法律移植運(yùn)動(dòng)，至2010年我們已經(jīng)完成了中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系的建構(gòu)。在法律移植過(guò)程中，通過(guò)法律教育、法學(xué)研究、司法審判乃至于各種普法運(yùn)動(dòng)，法治的文化已經(jīng)具備了初步的社會(huì)基礎(chǔ)。

法治的文化包含兩個(gè)基本要素：一是理性，即公共治理以承載理性的法律規(guī)則為依據(jù)，這是“依法治國(guó)”、“依法行政”的核心要求，是形式法治的范疇；二是公民性，即公共治理以保障公民尊嚴(yán)、塑造公民身份為目標(biāo)，凸現(xiàn)“公民”的公共意識(shí)和社會(huì)屬性，強(qiáng)化治理過(guò)程的開(kāi)放性、公民參與性和公共責(zé)任性，是實(shí)質(zhì)法治的范疇。文化法治本身的“文化”維度，要求我們不能將文化法治理解成簡(jiǎn)單的規(guī)制工具，而是要尊崇制度理性，以人（公民）為本，通過(guò)打造法治的文化優(yōu)勢(shì)來(lái)推動(dòng)文化的法治建設(shè)。

總之，中央關(guān)于文化建設(shè)的決定提出了改革新階段“社會(huì)建設(shè)”之外的又一核心任務(wù)。文化的法治，關(guān)注的是文化發(fā)展中的制度建設(shè)；法治的文化，關(guān)注的是制度建設(shè)中的文化培育。制度與文化相互促進(jìn)，將有助于可持續(xù)的發(fā)展，對(duì)文化建設(shè)如此，對(duì)法治建設(shè)亦如此。（作者為北京大學(xué)法學(xué)院教授）

第三篇：英雄文化與軍人的影響力

英雄文化與軍人的影響力

摘要：英雄文化是軍隊(duì)文化構(gòu)建的主要部分，英雄文化可以塑造軍人的良好形象，英雄文化可以出戰(zhàn)斗力，對(duì)于軍人產(chǎn)生重要的影響作用。英雄文化作為我國(guó)謳歌戰(zhàn)斗精神和軍人學(xué)習(xí)楷模的主要精神文化，對(duì)于我軍傳承光榮傳統(tǒng)和學(xué)習(xí)軍人精神文化提供了有利的條件。本文主要?dú)w納了英雄文化，接著分析了英雄文化與軍人影響力的關(guān)系，最后針對(duì)性地提出利用英雄文化提高軍人影響力的主要途徑。通過(guò)本文對(duì)于英雄文化和軍人影響力的探討，希望能夠?yàn)槲臆娊ㄔO(shè)新“四有”軍人提供有價(jià)值的參考建議，能夠幫助新時(shí)期軍隊(duì)建設(shè)提升軍人戰(zhàn)斗力有所幫助。關(guān)鍵詞：英雄文化 軍人影響力 強(qiáng)國(guó)強(qiáng)軍

Hero cultural and military influence Abstract: Hero cultural is a major part of the military culture cultural construction, culture can create a good image of the hero soldiers, culture can be a hero fighting for the military have an important influence.As China's cultural heroes fighting spirit and military Acura model of the main spiritual and cultural learning, for our military heritage of the glorious tradition of military and spiritual learning culture provides favorable conditions.This paper summarizes the cultural heroes, and then analyzes the relationship between culture and military heroes influence, and finally put forward the main way to increase the use of cultural heroes military influence.This article discusses the culture through the heroic and military influence, hope to build a new army, “four” soldier recommendations provide valuable reference to help enhance military combat army building in the new period to help.Keywords: military influence hero cultural power

strong army 引言

英雄文化包含了精神文化、物質(zhì)文化、制度文化和行為文化等成分，而軍人的影響力是軍人的品質(zhì)、意志、信念和氣質(zhì)等的集中體現(xiàn)，英雄文化方面的教育恰好為軍人影響力的培育提供催化劑與豐富的精神支持。軍人的影響力對(duì)部隊(duì)的戰(zhàn)斗力起著重要影響，那么怎樣培養(yǎng)軍人英勇頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗精神、增強(qiáng)軍人的影 響力呢？這與提高部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力和凝聚力密切相關(guān)，因此要積極發(fā)揚(yáng)英雄文化。當(dāng)今世界的發(fā)展極為迅速，政治格局不斷變化，這決定我們發(fā)揚(yáng)的英雄文化也應(yīng)是與時(shí)俱進(jìn)的，使我國(guó)能在不斷變化的世界格局中擁有一定的發(fā)言權(quán)，為世界的穩(wěn)定繁榮做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。所以，英雄文化建設(shè)和軍人影響力的提高是相輔相成的。

一、英雄文化

英雄文化屬于軍人影響力的集中體現(xiàn)，更為我軍提供了珍貴的精神財(cái)富。英雄文化是傳統(tǒng)文化中所倡導(dǎo)的精神主流文化，英雄主義擁有集體意識(shí)的獨(dú)特的精神價(jià)值觀，它是在意識(shí)形態(tài)層面所做的價(jià)值判斷。它將傳統(tǒng)文化中儒家所倡導(dǎo)的悲壯、崇高、進(jìn)取與不屈等品格的某些具體人物樹(shù)立成為榜樣，以弘揚(yáng)特定時(shí)期社會(huì)群體共同追求的最為高尚、完美并最能代表全體利益而達(dá)到鼓動(dòng)、鼓勵(lì)和號(hào)召全社會(huì)成員積極加以模仿，進(jìn)而完成某一事業(yè)的目的。歷史發(fā)展中偉人與英雄人物與其所起到的重大作用緊密聯(lián)系的。全球化不斷深化的當(dāng)今，各國(guó)與各不同文化體系均用自己的價(jià)值觀來(lái)對(duì)影星主義進(jìn)行界定，并用它來(lái)把代表著自己利益的價(jià)值觀與英雄觀推向世界。這樣，代表著不停的種族、宗教與利益集團(tuán)等的文化沖突不斷，而對(duì)英雄的解讀也是仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智。

二、英雄文化與軍人影響力的關(guān)系

（一）英雄文化促進(jìn)了軍人正確價(jià)值觀的樹(shù)立

中華民族是一個(gè)具有極強(qiáng)的英雄情結(jié)的民族，更是涌現(xiàn)出很多英雄的民族。古代神話(huà)傳說(shuō)中誓要填海的精衛(wèi)、誓死逐日的夸父，現(xiàn)實(shí)社會(huì)變遷中涌現(xiàn)的英雄人物：在中國(guó)傳統(tǒng)文化中所倡導(dǎo)的英雄眾多，漢武帝時(shí)期的霍去病，北擊匈奴，英勇抗擊，被稱(chēng)作民族英雄；南宋精忠報(bào)國(guó)的岳飛所體現(xiàn)出的“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的獨(dú)特英雄氣概，林則徐深沉的愛(ài)國(guó)情懷，抗美援朝上甘嶺戰(zhàn)役中涌現(xiàn)出的邱少云、黃繼光等特級(jí)戰(zhàn)斗英雄、抗洪搶險(xiǎn)、抗?fàn)幘葹?zāi)、兩彈一星、載人航天等精神，無(wú)不蘊(yùn)含并詮釋著英雄的內(nèi)涵及其在精神上的鼓舞力量、在事業(yè)上的不朽等，這些均為英雄文化的建設(shè)提供了極為豐富的精神資源、促進(jìn)當(dāng)代軍人正確價(jià)值觀的樹(shù)立。

（二）英雄文化促進(jìn)軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗精神的培育

英雄主義和軍旅生活、軍人的職業(yè)存在著密切聯(lián)系。先進(jìn)英雄文化為頑強(qiáng)軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗精神的培育提供了強(qiáng)大精神支持。因此，新時(shí)期我軍更要利用多種渠道以 引導(dǎo)并教育廣大官兵傳承和發(fā)揚(yáng)英雄文化。軍人通過(guò)向英雄學(xué)習(xí)，弘揚(yáng)英雄文化，提升軍人為國(guó)為民的精神動(dòng)力，以其獨(dú)特的使命感促進(jìn)軍人不斷提升精神境界，同時(shí)英雄的巨大影響又召喚了更多的有志青年進(jìn)入軍營(yíng)。由無(wú)數(shù)實(shí)踐可知形式多樣的英雄文化類(lèi)活動(dòng)的積極開(kāi)展，培養(yǎng)了軍人頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗精神、提高了其戰(zhàn)斗力。

（三）英雄文化有助于軍人革命傳統(tǒng)的發(fā)揚(yáng)

英雄主義的文化我軍的優(yōu)良傳統(tǒng)。中國(guó)人民解放軍是一支經(jīng)歷了殘酷的戰(zhàn)火洗禮和考驗(yàn)的新型人民軍隊(duì)；它還是一支為世界和平貢獻(xiàn)過(guò)并正在貢獻(xiàn)著力量的英雄軍隊(duì)。我軍在黨正確的領(lǐng)導(dǎo)及科學(xué)理論指導(dǎo)之下，克服種種困難而最后奪去了勝利。在革命年代用涌現(xiàn)出：抗戰(zhàn)英雄楊靖宇在環(huán)境惡劣條件下，寧可啃草根樹(shù)皮，吃棉絮也不投降直至戰(zhàn)死；解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的視死如歸的劉胡蘭、王二小等 更被視為全民族精神的風(fēng)向標(biāo)。這些優(yōu)秀的革命傳統(tǒng)為我軍創(chuàng)造出一場(chǎng)場(chǎng)戰(zhàn)績(jī)、磨練出一批軍事精英、造就一大批時(shí)代英雄提供精神支持。

三、以英雄文化激勵(lì)當(dāng)代軍人學(xué)習(xí)爭(zhēng)當(dāng)新“四有”軍人，踐行強(qiáng)軍夢(mèng)

（一）弘揚(yáng)英雄文化，促進(jìn)“四有”軍人建設(shè)

和平年代，英雄文化要保持淳樸的特性，并將時(shí)代內(nèi)涵體現(xiàn)在正在進(jìn)行的強(qiáng)軍強(qiáng)國(guó)的建設(shè)中。習(xí)主席對(duì)于建設(shè)新“四有”軍人建設(shè)，提出：當(dāng)今世界主題仍然是和平與發(fā)展兩大問(wèn)題。當(dāng)今世界并不太平，世界軍事形勢(shì)和中國(guó)周邊軍事形勢(shì)出現(xiàn)局部動(dòng)蕩之中，戰(zhàn)爭(zhēng)隨時(shí)都會(huì)發(fā)生，而且經(jīng)常爆發(fā)局部爭(zhēng)端和霸權(quán)主義插手國(guó)際事務(wù)，所以習(xí)主席提出戰(zhàn)斗力標(biāo)準(zhǔn)、能打仗打勝仗的要求，全軍在積極訓(xùn)練、備戰(zhàn)。習(xí)主席指出：軍人不應(yīng)放松，要應(yīng)時(shí)刻保持著軍人本色、做好戰(zhàn)斗準(zhǔn)備，時(shí)刻做好準(zhǔn)備以響應(yīng)黨的號(hào)召。在和平年代具有自身的屬性，沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)并不代表著不需要血性，伴隨世界形勢(shì)的不斷變化，軍隊(duì)要適應(yīng)戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，軍人必須要有血性）。在不斷變化的新的時(shí)代中，我們?nèi)匀灰^承革命先烈和英雄人物的英雄文化傳統(tǒng)，發(fā)揮其指南針一樣的指導(dǎo)作用，才無(wú)愧于革命英雄這一光榮稱(chēng)號(hào)。世界是動(dòng)蕩不安的，若是缺乏具有極強(qiáng)戰(zhàn)斗力的部隊(duì)，我黨我軍就極可能難以抵御大的災(zāi)難的侵襲。革命英雄主義的精神在軍人的身上就很難找到，而軍人若是找不到準(zhǔn)確的發(fā)展方向，缺失應(yīng)有的信念，給軍隊(duì)埋下危險(xiǎn)的隱患。改革開(kāi)放之后，若是軍人迷失在燈紅酒綠的生活中，那保家衛(wèi)國(guó)就可能成為空談，而空 談是會(huì)誤國(guó)誤民的。因此，面對(duì)不斷發(fā)展的充滿(mǎn)了誘惑的現(xiàn)代社會(huì)，應(yīng)弘揚(yáng)英雄文化，正確引導(dǎo)軍人的思想意識(shí)，促進(jìn)“四有”軍人的建設(shè)，促進(jìn)強(qiáng)國(guó)強(qiáng)軍夢(mèng)的早日實(shí)現(xiàn)。

（二）積極學(xué)習(xí)英雄文化，促進(jìn)集體主義和愛(ài)國(guó)主義的發(fā)揚(yáng)

革命英雄主義主要是所消化了的集體英雄主義：離開(kāi)了集體，就不可能產(chǎn)生個(gè)人榮譽(yù)；缺乏了集體支持，也不會(huì)有自己的健康操成長(zhǎng)。英雄經(jīng)過(guò)了廣大群眾的不斷考驗(yàn)而使其價(jià)值更加光輝持久，英雄則是通過(guò)殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)洗禮而存在著的。正是從這個(gè)角度來(lái)講，個(gè)人的榮譽(yù)得失和集體主義才能稱(chēng)得上相輔相成。因此，每個(gè)合格的軍人身上均應(yīng)有這樣的氣概，只有真正擁有這種氣概，軍人在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中才可能做到高瞻遠(yuǎn)矚、在軍營(yíng)的艱苦訓(xùn)練中體會(huì)到自身使命特有的崇高感。只有不斷學(xué)習(xí)英雄文化，我軍這一大集體就能向世人展現(xiàn)出強(qiáng)大的凝聚力戰(zhàn)斗力，這樣戰(zhàn)時(shí)擁有精銳的軍隊(duì)和具有崇高的精神品質(zhì)的英雄人物就不會(huì)只是夢(mèng)想。只有把頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗精神與大無(wú)畏英雄主義精神有機(jī)融合為一體，才可以實(shí)現(xiàn)強(qiáng)軍之夢(mèng)，才可能培育出這個(gè)時(shí)代的革命軍人中的精英。軍人應(yīng)牢牢記住集體擁有著最為偉大的力量，并在為這個(gè)集體服務(wù)的過(guò)程中切實(shí)體會(huì)到對(duì)黨、國(guó)家和軍隊(duì)的熱愛(ài)。

（三）與時(shí)俱進(jìn)，運(yùn)用英雄文化以塑造出當(dāng)代優(yōu)秀的軍人形象

革命英雄主義要保持著和時(shí)代的同步發(fā)展，軍人的影響力也要隨之進(jìn)行變化與發(fā)展。我軍當(dāng)前正在經(jīng)歷著向信息化軍隊(duì)轉(zhuǎn)變的重要階段，更應(yīng)該確保自身的英雄主義氣概。戰(zhàn)爭(zhēng)從根本上講是充滿(mǎn)著血腥的政治，而不斷普及的信息化卻很難改變戰(zhàn)爭(zhēng)這個(gè)根本屬性。信息化時(shí)代的戰(zhàn)爭(zhēng)是全方位戰(zhàn)爭(zhēng)：戰(zhàn)場(chǎng)的數(shù)字化、打擊的精確化、指揮的網(wǎng)絡(luò)化、海陸空的一體化和武器裝備的多樣化等。信息化的戰(zhàn)爭(zhēng)擁有著技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，但是這些信息的來(lái)源、獲取的方式等均是依靠軍人才可以完成的，而這些具有較高素質(zhì)的專(zhuān)業(yè)人才雖有著一技之長(zhǎng)，可若是不能保持堅(jiān)定的思想、單純的動(dòng)機(jī)，他們只有在英雄氣概的引領(lǐng)下成為英雄人物才可能在軍營(yíng)中站穩(wěn)腳跟的。因此在信息化時(shí)代中英雄主義依然是極為重要的。為此，軍人應(yīng)繼承并發(fā)揚(yáng)不怕苦和死的革命英雄主義氣概，將現(xiàn)有的武器裝備盡可能最大限度的發(fā)揮出其作用，更是應(yīng)將人主觀能動(dòng)性充分發(fā)揮出來(lái)。軍人在確保自身發(fā)展的時(shí)候，應(yīng)時(shí)刻確保自身對(duì)英雄文化的繼承與發(fā)展。結(jié)論

綜上所述，英雄文化對(duì)軍隊(duì)和軍人的影響作用仍是具有重要的促進(jìn)作用：激勵(lì)軍營(yíng)、點(diǎn)綴時(shí)代、推動(dòng)社會(huì)主義的建設(shè)事業(yè)實(shí)現(xiàn)強(qiáng)軍目標(biāo)等。軍人影響力的培養(yǎng)與增強(qiáng)更是亟需大力踐行英雄文化，以期能有效培養(yǎng)并增強(qiáng)軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力。這對(duì)軍隊(duì)的發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，為我國(guó)的美好未來(lái)的創(chuàng)建對(duì)軍人的影響提供豐富的精神食糧。因此應(yīng)將英雄文化融入到軍事實(shí)踐，廣泛開(kāi)展學(xué)習(xí)英雄人物的實(shí)踐活動(dòng)，將英雄人物的精神向全軍普及，在弘揚(yáng)英雄精神的軍事實(shí)踐過(guò)程中增強(qiáng)軍人的影響力，促進(jìn)強(qiáng)國(guó)強(qiáng)軍夢(mèng)想的早日實(shí)現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

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第四篇：法治文化

淮盱工商法（2012）3號(hào)

關(guān)于開(kāi)展法治文化建設(shè)示范點(diǎn)創(chuàng)建活動(dòng)的通知

各分局、科、室、隊(duì)、協(xié)會(huì)、學(xué)會(huì)：

為深入開(kāi)展法治宣傳教育，全面貫徹落實(shí)“六五”普法規(guī)劃，積極開(kāi)拓創(chuàng)新法治文化活動(dòng)的載體和形式，努力發(fā)揮公共文化場(chǎng)所在法治文化建設(shè)中的作用，根據(jù)縣委、縣政府有關(guān)文件要求，經(jīng)縣局黨組及局依法治理領(lǐng)導(dǎo)小組研究決定，在全局開(kāi)展法治文化建設(shè)示范點(diǎn)創(chuàng)建活動(dòng)。現(xiàn)將有關(guān)要求布置如下：

一、在縣局機(jī)關(guān)、分局樓道走廊張貼有關(guān)法治、依法行政、廉政內(nèi)容的書(shū)法、漫畫(huà)、照片、名人語(yǔ)錄等作品，此項(xiàng)工作由辦公室、監(jiān)察室負(fù)責(zé)，相關(guān)作品可向全局或社會(huì)征集。

二、在縣局門(mén)前的張貼欄張貼有關(guān)法治、工商履職、消費(fèi)者維權(quán)、經(jīng)營(yíng)者義務(wù)等內(nèi)容的照片、法條、案例、警示，要求貼近百姓日常生活，有明顯的教育、警示意義。此項(xiàng)工作由消保科負(fù)責(zé)。

以上工作必須在二月底完成，希望以此激發(fā)全局創(chuàng)新意識(shí)，推動(dòng)建立一批功能全、有特色、有品位的法治文化陣地，從而有效整合普法宣傳教育資源，創(chuàng)新了法律服務(wù)的途徑，增強(qiáng)了法制宣傳教育的感

染力、影響力和滲透力，為構(gòu)建和諧工商、推進(jìn)法治盱眙建設(shè)營(yíng)造濃厚氛圍。

二O一二年二月二十日

主題詞：工商

法治文化 創(chuàng)建

通知

抄報(bào)：依法治縣領(lǐng)導(dǎo)小組、縣政府法制辦、市工商局辦公室

淮安市盱眙工商行政管理局辦公室

2012年2月20日印發(fā)

（共印12份）

第五篇：試析西部地區(qū)法治文化與法治城市建設(shè)研究

試析西部地區(qū)法治文化與法治城市建設(shè)研究

[論文摘要]法治城市的基本特征是有序化、公信度、民主性和自由度。法治文化奠定法治城市的思想基礎(chǔ)，法治文化培育是法治城市建設(shè)規(guī)律的必然要求，我國(guó)西部地區(qū)法治文化建設(shè)相對(duì)落后，西部地區(qū)要充分發(fā)揮黨組織和全體黨員、民間組織、法律職業(yè)群體和廣大民眾等主體的積極作用，建設(shè)法治城市。

[論文關(guān)鍵詞]法治城市 法治文化 建設(shè)

一、關(guān)于法治城市和法治文化

（一）法治的內(nèi)涵

法治，是指以民主為前提和基礎(chǔ)，以嚴(yán)格依法辦事為核心，以制約權(quán)力為關(guān)鍵的社會(huì)管理機(jī)制、社會(huì)活動(dòng)方式和社會(huì)秩序狀態(tài)。

（二）法治城市的概念

法治城市是現(xiàn)代化法治國(guó)家的一個(gè)重要課題，是指在城市實(shí)行依法治理，確立法律在城市社會(huì)調(diào)整體系中具有最高的地位，它實(shí)現(xiàn)了對(duì)城市社會(huì)關(guān)系基本領(lǐng)域的全面控制和調(diào)整。法治城市建設(shè)實(shí)行依法治市的基本方略，實(shí)現(xiàn)在城市社會(huì)中任何人、任何組織都沒(méi)有超越憲法和法律的特權(quán)；城市要建立完備的城市管理法律體系、嚴(yán)格的執(zhí)法制度、公正的司法制度等。

（三）法治文化的概念

法治文化是指存在于特定環(huán)境中的，與法治緊密關(guān)聯(lián)，體現(xiàn)著法治的精神和理念、原則、制度、運(yùn)作實(shí)踐和生活方式的進(jìn)步文化狀態(tài)。

二、法治文化與法治城市建設(shè)的關(guān)系

法治城市是現(xiàn)代法治國(guó)家的一個(gè)重要領(lǐng)域，是城市和諧發(fā)展的重要標(biāo)志，是社會(huì)文明進(jìn)步的理想狀態(tài)，建設(shè)法治城市的關(guān)鍵在于人，一切法律都要靠人來(lái)執(zhí)行和遵守，才能產(chǎn)生法治的效果，人是否能夠守法，既取決于他所具備的綜合素質(zhì)，更取決于城市法治環(huán)境。

（一）法治文化是法治城市建設(shè)的核心內(nèi)容

法治城市的內(nèi)涵關(guān)鍵是看城市的建設(shè)和管理是否在法

治的框架內(nèi)依法、規(guī)范、有序、自覺(jué)的運(yùn)行。城市法治文化是一個(gè)城市全體市民對(duì)于法律生活所持有的以?xún)r(jià)值觀為核心的思維方式和行為方式，包括人們的法律意識(shí)、法治觀念、法治思想、法律價(jià)值取向等。法治文化是法治的靈魂，是法治城市和法治社會(huì)的重要精神支柱和內(nèi)在動(dòng)力。法治文化奠定法治城市建設(shè)的思想基礎(chǔ)

在任何一個(gè)國(guó)家，法治建設(shè)的成敗和效果總是取決于其自身特定的文化環(huán)境。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，法律并非我國(guó)社會(huì)的主導(dǎo)性秩序模式，人們?nèi)狈?duì)法律的信仰。我國(guó)古代自給自足的自然經(jīng)濟(jì)模式使我國(guó)成為了“熟人社會(huì)”，人們依賴(lài)社會(huì)的程度不高。改革開(kāi)放以后，我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法治經(jīng)濟(jì)，法治為主導(dǎo)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必然要求在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系內(nèi)，交易各方的一切經(jīng)濟(jì)活

動(dòng)都必須在法律規(guī)范內(nèi)進(jìn)行，按市場(chǎng)規(guī)則辦事。法治，作為最好的城市生活制度安排，需要有相應(yīng)法治文化的支撐，法治城市的實(shí)現(xiàn)與否，關(guān)鍵在于法治文化建設(shè)。

（二）法治文化是法治城市建設(shè)必然要求

我國(guó)目前存在的一個(gè)矛盾，就是法律制度不斷健全和完善的制度得不到有效執(zhí)行的矛盾。法律是否能夠得到有效執(zhí)行，人是否能夠依法，既取決于他所具備的綜合素質(zhì)，更取決于社會(huì)整體的法治文化建設(shè)。法治文化關(guān)系著廣大民眾法治意識(shí)、法治情感的培育，在一定程度上發(fā)揮著與法律制度同樣的作用，因此，只有當(dāng)法治文化和法治理念深入人心，才能催生出法治建設(shè)的豐碩果實(shí)。

（三）法治文化是提高城市競(jìng)爭(zhēng)力的內(nèi)在要求

在推進(jìn)城市法治化的進(jìn)程中，首先要普及必備的法律常識(shí)，更重要的是要樹(shù)立法治的權(quán)威、法律的信念、法律的理念、民主的意識(shí)、人權(quán)的意識(shí)等。有了這一系列意識(shí)，才能有效推進(jìn)法治建設(shè)，沒(méi)有城市社會(huì)主體的法治意識(shí)，就不可能有城市的法治氛圍。當(dāng)今社會(huì)存在的無(wú)法可依、有法不依、執(zhí)法不公等現(xiàn)象，就是因?yàn)樯鐣?huì)缺乏應(yīng)有的法治意識(shí)和法治氛圍。

三、我國(guó)西部地區(qū)法治文化建設(shè)存在的問(wèn)題

（一）歷史上缺少法治文化的傳統(tǒng)

在中國(guó)西部地區(qū)的歷史，應(yīng)該說(shuō)我們并沒(méi)有現(xiàn)代的法治文化，在傳統(tǒng)社會(huì)中一直存在的是理治和德治，而理治和德治在本質(zhì)上是人治。古代統(tǒng)治者主張的法治也不是今天法治的含義，實(shí)際上還是一個(gè)權(quán)大于法，法受制于權(quán)力的人治。

（二）法治文化內(nèi)容形式單一，文化融合不足

法治文化內(nèi)涵涉及到法治的體制形態(tài)、法制體系、法治思想、社會(huì)心理以及公民的日常行為規(guī)范等各個(gè)方面。現(xiàn)有的法治文化無(wú)論從內(nèi)容還是形式來(lái)看，都較為陳舊，不能有效地吸引民眾。

（三）群眾文化程度較低，缺少法律文化培育土壤

西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)落后，人民群眾的受教育程度也較低，因此人民群眾的整體文化素質(zhì)較低，培養(yǎng)法治氛圍相對(duì)更難。

四、加強(qiáng)西部地區(qū)城市法治文化建設(shè)

（一）要切實(shí)加強(qiáng)社會(huì)主義法治理念教育

弘揚(yáng)法治文化，重在樹(shù)立社會(huì)主義法治理念。社會(huì)主義法治理念是法治建設(shè)的重要指針，是社會(huì)主義法治文化的核心內(nèi)容。要通過(guò)普法活動(dòng)，教育引導(dǎo)全社會(huì)特別是領(lǐng)導(dǎo)干部和執(zhí)法人員深刻理解和把握社會(huì)主義法治理念的本質(zhì)要求，圍繞“依法治國(guó)、執(zhí)法為民、公平正義、服務(wù)大局、黨的領(lǐng)導(dǎo)”等內(nèi)容，確立和實(shí)現(xiàn)以憲法和法律治理國(guó)家的最具權(quán)威價(jià)值的取向，堅(jiān)持法律面前人人平等，樹(shù)立和維護(hù)法律權(quán)威，確立法律是人們生活的基本行為準(zhǔn)則的觀念，嚴(yán)格依法辦事，做到有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究，要把社會(huì)主義法治理念貫穿于法治建設(shè)的實(shí)踐中。

（二）立足于服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和法治文化建設(shè)，深入開(kāi)展法制宣傳

一是加強(qiáng)與群眾生產(chǎn)生活相關(guān)法律法規(guī)宣傳。圍繞服務(wù)和改善民生，進(jìn)一步

加強(qiáng)勞動(dòng)就業(yè)、社會(huì)保障、權(quán)益保護(hù)等方面法律法規(guī)的宣傳教育，不斷提高公民的法律素質(zhì)。二是組織開(kāi)展“加強(qiáng)法制宣傳教育，促進(jìn)社會(huì)矛盾化解”主題宣傳活動(dòng)，針對(duì)群眾關(guān)注的社會(huì)熱點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題，開(kāi)展有針對(duì)性的專(zhuān)項(xiàng)法制宣傳教育，引導(dǎo)公民依法表達(dá)利益訴求，維護(hù)合法權(quán)益，促進(jìn)社會(huì)矛盾的化解。三是抓好重點(diǎn)對(duì)象法制宣傳教育。認(rèn)真貫徹落實(shí)關(guān)于加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部、公務(wù)員、青少年、企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理人員和農(nóng)民學(xué)法用法工作的指導(dǎo)意見(jiàn)，廣泛開(kāi)展適合不同對(duì)象參與的法制宣傳教育活動(dòng)，推進(jìn)重點(diǎn)對(duì)象法制宣傳教育的深入開(kāi)展。

（三）推進(jìn)公正司法、依法行政，著力構(gòu)建以公平正義為核心的法治價(jià)值體系

提高公民的法治素質(zhì)，促進(jìn)全社會(huì)知法、守法、用法、尊法，依靠法制宣傳教育可以實(shí)現(xiàn)。但是以公平正義為核心的法治價(jià)值文化觀的真正形成，從根本上講要通過(guò)公正司法和嚴(yán)格執(zhí)法，提高司法公信度，而逐步培育形成?！耙淮尾还呐袥Q比多次不公正的舉動(dòng)禍害尤烈，因?yàn)楹笳卟贿^(guò)是弄臟了水流，前者卻破壞了水源?！狈芍挥性趯?shí)施中滿(mǎn)足了人們的安全、正義和秩序的需要，使損害得到救濟(jì)，利益分配的扭曲得以矯正，其威信才能樹(shù)立，其權(quán)威性、公正性和神圣性的價(jià)值才得以彰顯。司法公正起到了公平正義法治價(jià)值體系形成的巨大潛在作用。所以，培育法治文化的實(shí)踐中，必須進(jìn)一步強(qiáng)化法治政府建設(shè)和抓緊推進(jìn)司法體制改革，促進(jìn)以公平正義為核心的法治價(jià)值體系的建立和完善。

（四）動(dòng)員社會(huì)力量，加強(qiáng)法治理論研究和法治文藝創(chuàng)作，營(yíng)造法治文化的良好氛圍

理論是實(shí)踐的指導(dǎo)，要把握法治建設(shè)的新特點(diǎn)和新規(guī)律，加強(qiáng)法治文化理論研究和解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的應(yīng)用對(duì)策研究。注重在法治實(shí)踐中豐富和發(fā)展法治文化理論，更好地指導(dǎo)法制宣傳教育和法治實(shí)踐。在法治文化的研究培育過(guò)程中，要注重繼承吸收傳統(tǒng)的法治元素，并大膽借鑒和移植“外來(lái)”的先進(jìn)法治文化，同時(shí)使之民族化、本土化。

（五）發(fā)揮黨組織和政府的帶頭作用

2004年，《中共中央關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》總結(jié)了55年來(lái)黨執(zhí)政的主要經(jīng)驗(yàn)，其中就有“堅(jiān)持依法治國(guó)，領(lǐng)導(dǎo)立法，帶頭守法，保證執(zhí)法等”，黨的十七大報(bào)告指出：各級(jí)黨組織和全體黨員要自覺(jué)在憲法和法律范圍內(nèi)活動(dòng)，帶頭維護(hù)憲法和法律的權(quán)威。因此，各級(jí)黨組織和政府要在憲法內(nèi)活動(dòng)并帶頭維護(hù)憲法和法律權(quán)威，堅(jiān)持法治建設(shè)。

在新的歷史起點(diǎn)上推進(jìn)我國(guó)西部地區(qū)法治建設(shè)，既是時(shí)代的緊迫要求，也是人民的普遍呼聲。相信只要我們?cè)谥袊?guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路，我國(guó)西部地區(qū)城市的法治文化建設(shè)一定會(huì)得到不斷地完善和提高，為我國(guó)整體經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化大繁榮提供有力法律保障。